Un Encuentro Con Ifa

Ciudad de la Habana 2005
INTRODUCCION:
Todo estudio a cerca de las religiones en Nigeria, y desde
luego, en Arica, debe co!en"ar, #or estudiar las religiones de las
culturas tradicionales$ %n general, cada gru#o &tnico, ten'a su
#ro#ia religi(n, y ace#taba )ue los de!*s gru#os &tnicos tu+ieran
la suya$ No ,ab'a -I!#ulso .isionero/ de con+ertir a los de!*s$
%sto en !uc,os casos, ,a creado una buena base cultural, #ara el
reconoci!iento del #luralis!o religioso$ 0or otro lado cada
co!unidad &tnica, +i+'a en una sociedad integrada, en la )ue la
#ol'tica, la religi(n y la +ida social, en general, or!aban una sola
unidad$ %sto crea #roble!as #ara la sociedad !oderna de una
naci(n, !uc,as religiones, y aecta de !uc,as !aneras, a la
relaci(n entre cristianos y !usul!anes$
Nigeria, con una #oblaci(n de !*s de 122!illones de
,abitantes, es en !uc,os as#ectos, la !ayor Naci(n Aricana$ %s
considerada #or la #ro#ia Iglesia Cat(lica, co!o la !ayor naci(n
Isl*!ico 3 Cristiana del .undo4 )ueriendo decir con ello, )ue no
,ay naci(n en el .undo, en )ue con+i+an estrec,a!ente, tantos
cristianos, con tantos !usul!anes y tradicionistas$
%l Isla!:
Hist(rica!ente, el Isla! lleg( a Nigeria, antes )ue el
Cristianis!o$ Hay testi!onios de la #resencia Isl*!ica en la regi(n
nigeriana de 5orne, en &#oca tan te!#rana co!o el a6o 1000 de
nuestra era, es decir 200 a6os des#u&s de .a,o!a$ Desde
entonces ,asta a,ora, el Isla! se ,a +enido #ro#agando,
e7tensa!ente #or el norte y el oeste de Nigeria, !ediante la
iniltraci(n #ac'ica, es#ecial!ente #or la inluencia de las clases
do!inantes$ Durante !uc,o tie!#o, #areci( )ue se ten'a en
Nigeria, un ti#o #ac'ico de Isla!, )ue sab'a +i+ir en #a", con las
religiones tradicionales, y )ue de8aba intacto el siste!a #ol'tico
tradicional de las dierentes tribus$ 9a 8i,ad o -guerra santa/
e!#rendida #or Ota!*n dan odio, )ue se e7tendi( ,acia el a6o
1:;0 #or toda Nigeria <e#tentrional, e!#rendi( una dr*stica
#uriicaci(n del Isla! )ue ,ab'a e7istido ,asta entonces$ De ese
!o+i!iento #ol'tico social, sali( lo )ue ,oy en d'a, ,a dado en
2
lla!arse, el -Caliato de <o=oto/, con una inluencia )ue sigue
siendo !uy uerte ,oy d'a en los %!iratos del norte$
>orubaland, en el <ur, tiene ta!bi&n una uerte inluencia
!usul!ana, #ero au' el Isla!, ,a seguido estando integrado en la
sociedad tradicional yor?b*, )ue considera en #ie de igualdad a
cristianos y !usul!anes$
%l Cristianis!o:
%l cristianis!o, estableci( sus #ri!eros contactos con la
Nigeria actual, a tra+&s de los #ortugueses )ue +isitaron @arri y
5enin, #artiendo de <anto To!&, ,acia el a6o de 1550$ %n el a6o de
1A00, ,ab'a en @arri, un #oderoso rey cat(lico, lla!ado <ebasti*n$
0ero esta e!#resa !isionera de#end'a, notable!ente de los
#ortugueses, y co!#arti( sus +icisitudes ,ist(ricas$ 0ara el a6o de
1:00, ya ,ab'a )uedado #oco de ella$ 0ara entonces llegaba una
oleada de er+ientes !isioneros cristianos, tanto cat(licos co!o
#rotestantes, )ue co!en"aron su acti+idad$ %sta nue+a oleada, ue
la )ue #rodu8o lorecientes rutos en Nigeria, taduci&ndose en la
actual #resencia cristiana en el 0a's$
%l Cristianis!o, #ues se #ro#ag( desde el <ur ,acia el norte,
lenta!ente al #rinci#io y !as r*#ida!ente luego, sobre todo
durante la &#oca colonial brit*nica y con #osterioridad$ <in
e!bargo, no ol+ide!os )ue entre 1B00 y 1B20, se ,ab'a intentado
establecer una #resencia cristiana en el reino de 5orne, !ediante la
acti+idad de railes ranciscanos llegados de Tr'#oli a tra+&s del
desierto$ %l ,ec,o de )ue esa %!#resa !isionera racasara, no
su#ri!e #ara nada su signiicado$ Cue es cristianis!o, es ca#a" de
!o+erse ta!bi&n a tra+&s del desierto$ %sto desde luego, e7ige
#ara la iglesia nigeriana, )ue !ire ,acia el Norte, al desarrollar #or
si !is!a un #rogra!a !isionero$
%l Colonialis!o 5rit*nico:
%l Colonialis!o brit*nico, co!en"( eecti+a!ente en Nigeria
en el a6o de 1D00$ 0or a)uel entonces, las !isiones cristianas, ya
,ab'an ,ec,o, buenos #rogresos en el <ur de Nigeria$ %sto reuta la
,i#(tesis general de )ue el cristianis!o llegara a Nigeria a tra+&s
del Colonialis!o$
3
0ara 1D00, ya ,ab'a una uerte #resencia !usul!ana en el
Norte, una #resencia bastante e7tensa y una tradici(n !isionera
cristiana en el <ur, y a #artir del <ur, un gran cintur(n !edio, no
co!#ro!etido ni con el cristianis!o ni con el Isla!$ %l
colonialis!o brit*nico, ten'a sus #ro#ios ob8eti+os es#ec'icos, )ue
di'cil!ente inclu'an la cristiani"aci(n$ %l ,ec,o, es )ue cuando las
acti+idades de los !isioneros cristianos iban en contra de los
intereses coloniales brit*nicos, estos Elti!os #re+alec'an$ <i el
cristianis!o y el Isla!, tu+ieron sus ri+alidades durante la &#oca
colonial, el #a#el de Fran 5reta6a, ue el de un *rbitro #arcial, )ue
se inclinaba con si!#at'a, ,acia el orden establecido en el norte
isl*!ico$ De ,ec,o los 5rit*nicos, gobernaron a Nigeria, trat*ndola
co!o dos entidades distintas$ Un norte !usul!*n, y un <ur no
!usul!*n$ <e sigue cosec,ando ,oy en d'a, la ,erencia de esta
estrategia del -Di+ide y +encer*s/$ G9os nigerianos ,an ,eredado
un #a's di+idido, y casi ingobernableH <i no ,ubo !uc,os c,o)ues
durante la &#oca colonial, ellos se debieron en gran #arte, a )ue
los brit*nicos !antu+ieron a!bos gru#os !uy se#arados$
9a Integraci(n des#u&s de la Inde#endencia:
Nigeria consigui( en 1DA5, su inde#endencia #ol'tica$ Desde
entonces +iene dedic*ndose a la di'cil y co!#licada tarea, de
ediicar una naci(n unida$ %ste #roceso ,a conducido a nu!erosas
crisis$ 9as instituciones #ol'ticas tradicionales, ,an tenido )ue
ada#tarse al #oder Uni+ersal del gobierno Nacional$ Resultar*
ir(nico, )ue los 8ees locales de tribus, go"aran !ayor #oder y
#restigio, durante el r&gi!en colonial, )ue en la Nigeria
Inde#endiente$ %sto ,a aectado a la condici(n de los 8ees
!usul!anes del Norte, una situaci(n, )ue a ellos les #arece di'cil
de entender o ace#tar$
.ientras tanto, ,an !e8orado los !edios de co!unicaci(n, )ue
#er!iten a los nigerianos trasladarse de un lugar a otro, y ,an
derribado algunas de las antiguas barreras sociales$ %sto ,a ,ec,o,
)ue sea ine+itable, la interacci(n entre los cristianos y los
!usul!anes, y ,a intensiicado la tarea, de ,allar un ca!ino ,acia
la coe7istencia #ac'ica$
9a guerra ci+il de los a6os 1DAB 3 1DB0, deno!inada a !enudo
la guerra de 5iara, ue una luc,a en )ue se co!bati( #ara
4
!antener unida a Nigeria$ Acerc( ade!*s al norte y al <ur$ Tanto
los reg'!enes ci+iles o !ilitares, recuerdan a la naci(n, )ue el
#recio )ue ,an #agado #or su unidad nacional ,a sido !uy alto$
<e identiican los <uri!ientos:
<obre el trasondo de este #roceso de integraci(n Nacional,
#ode!os +alorar, los #eri(dicos c,o)ues religiosos, y las crisis
)ue Nigeria ,a tenido )ue +i+ir en estos Elti!os a6os$ %l gran
#roble!a es, si ser*n ca#aces de +i+ir y desarrollarse 8untos, co!o
una sola naci(n, y en caso air!ati+o )ue ti#o de naci(n
constituir*n$ .uc,os !usul!anes )ue ,acen +i+a ca!#a6a a a+or
de un estado isl*!ico en Nigeria, tienden a +ol+er la !irada con
Nostalgia ,acia el Caliato de <o=oto, o llenos de ad!iraci(n,
conte!#lan el !odelo de los estados isl*!icos del .undo *rabe$
Actual!ente, ,ay un caluroso debate en torno a la naturale"a
secular del estado nigeriano$ %s !*s )ue un si!#le desacuerdo
acerca del signiicado de las #alabras$ <e trata de llegar a un
consenso en cuanto al #uesto )ue la religi(n debe ocu#ar en la
Naci(n$ Hasta a,ora ,ay un acuerdo general en dos #untos:
Nigeria no ser* una naci(n atea$
No ,abr* religi(n oicial del estado en Nigeria$
%ntre estos dos e7tre!os, ,ay toda+'a #or resol+er
!uc,isi!as cuestiones$ 9a !ayor'a de ellas, se +iene arrastrando
del #asado ,ist(rico$ %ntre estas cuestiones, se ,alla el lugar )ue
la <a,aria ,a de ocu#ar en el siste!a 8ur'dico del 0a's )ue ,an de
dese!#e6ar los e!ires !usul!anes co!o l'deres religiosos y
co!o / 8ees tradicionales/$ > los ru!ores de )ue Nigeria +a a
ingresar co!o !ie!bro de la -Organi"aci(n de la conerencia
Isl*!ica/IOICJ$
A #esar de todo, e7iste igualdad, entre todas las religiones del
#a's, incluyendo la tradicional yor?b*, cada ciudadano tiene
derec,o a #rotestar, si se +e !enoscabado de alguna !anera, en
sus derec,os #or ra"(n de la religi(n )ue #roesa, sin e!bargo, la
in8usticia e7iste de acto, no solo en cuestiones religiosas, sino
ta!bi&n en asuntos tribales, sociales, #ol'ticos y de!*s$
5
9A NIF%RIA D% HO>
Algunos datos )ue, ilustran a la Nigeria de ,oy$ <e trata de un
#a's de D2;,BA: K!L$ O sea, la isla de Cuba, cabe unas : +eces
dentro del territorio Nigeriano$ Tiene una #oblaci(n de unos 122
.illones de Habitantes, de ellos unos 20 .illones de yorub*s$ %sto
i!#lica una densidad de #oblaci(n esti!ada de 1;2 ,abitantes #or
K!L, o sea una densidad de 1$;5 +eces su#erior a la de Cuba$ %l
#a's esta di+idido en ;A estados o ciudades, y en el se ,ablan unas
250 lenguas y dialectos, en 2B0 gru#os &tnicos$ orub*$
<u 0roducto interno bruto alcan"( en el 200;, la cira de 11O 0A2
100 .U<D, con un creci!iento anual del 0,5P$ %sto da un ingreso
#or ,abitante, )ue no sobre#asa los ;20 U<D #or a6o, con un
'ndice e inlaci(n del :P$
9a !ortalidad inantil alcan"a, 1D: en !enores de 5 a6os #or
cada 1000 nacidos +i+os, y D: en !enores de 1 a6o, en contraste
con el : en !enores de 5 a6os y A en !enores de 1 a6o registrado
#or Cuba, o sea 22$B y 1A$; +eces su#erior res#ecti+a!ente$
.ientras )ue la es#eran"a de +ida al nacer, llega a los 51 a6os, en
Cuba, este 'ndice alcan"a BA a6os, o sea, )ue los cubanos +i+en
co!o #ro!edio, 25 a6os !as )ue los Nigerianos$ %l 'ndice de
analabetis!o alcan"a al ;AP, y un 20P de la #oblaci(n inantil no
asiste a la escuela$
9a religi(n yor?b* en lo )ue se ,a dado en lla!ar la Di*s#ora
cubana
9os aricanos de esta etnia, co!ien"an a llegar I8unto con
otrasJ a nuestro #a's a #artir del siglo QRI, ,asta el QIQ, sin )ue se
,ubiesen !antenido +'nculos regulares con sus #ueblos y
sociedades de origen, la #osibilidad de #roundi"ar en el an*lisis
de los ca!bios )ue co!#arati+a!ente se ,an #roducido, con el
decursar del tie!#o, y las inluencias de otras religiones co!o el
Isla! y el cristianis!o en las #r*cticas y conce#ciones religiosas
de ascendencia yor?b*, se ad+ierten en Cuba$
Con la e7#osici(n del desarrollo ,ist(rico, y sociocultural de
los yor?b*, la #resentaci(n de los +alores !orales y #ol'ticos y
6
es#irituales de estos #ueblos, de sus arraigadas tradiciones, y el
relato de sus !itos y leyendas, contribuye en cierta !edida, al
conoci!iento de las ra'ces del ,o!bre negro en Cuba$ %s cierto
)ue se ,a escrito, tal +e" no lo suiciente, sobre su #rocedencia y
e7istencia, y se ,a destacado incluso su a#orte a la cultura y en
otras eseras de la sociedad cubana$ De gran +alor ,ist(rico ,a
sido la contribuci(n )ue al res#ecto nos de8o el e!inente sabio
Don Sernando Orti", a )uien con leg'ti!a ra"(n se ,a caliicado
co!o el tercer descubridor de Cuba$ 0ero aEn es #reciso se6alarlo,
sobre los or'genes del negro cubano e7iste un generali"ado
desconoci!iento$ <i se le #regunta a un ,o!bre o !u8er negro, a
cerca de su #rocedencia, de sus bisabuelos o tatarabuelos, casi
sie!#re es la res#uesta )ue +ino de Arica o )ue ueron escla+os,
,ay )uien res#onde )ue son de origen congo o carabal', tal +e" #or
a)uello de )ue: -A)u' el )ue no tiene de congo, tiene de carabal'/$
<e conoce )ue ,ay ra"ones ,ist(ricas )ue 8ustiican, o al
!enos e7#lican esta situaci(n, no obstante, se ,ace necesario,
continuar indagando e in+estigando sobre nuestras ra'ces, y digo
nuestras, #or)ue esa,/ la de Arica, es la de todos /
TCui&nes eran los >orubas o 9ucu!is en CubaU
Sue la %tnia )ue constituy( la !ayor'a de todas cuantas ueron
tra'das de Arica, la )ue ten'a un !ayor ni+el de desarrollo, y cuyo
a#orte al #roceso de transculturi"aci(n, ue el !as signiicati+o$
<egEn el !aestro Sernando Orti", -9os 9ucu!is eran los
escla+os !*s inteligentes y ci+ili"ados, #ero alti+os y di'ciles de
subyugar y atro#ellar, buenos traba8adores$ %sta es o#ini(n
general$ Dau!ont dec'a )ue en Cuba, los 9ucu!is eran su#eriores,
se rescataban a s' !is!os con !as acilidad )ue los escla+os de
otras naciones$ %ran ieles #ero !uy susce#tibles$ Ningunos otros
los su#eraban en los traba8os de sus conucos$
9ucu!is eran la !ayor'a de los escla+os )ue se rebelaron en
Cuba$ Sueron ellos )uienes !*s traba8aron en los ca6a+erales,
tra#ic,es y caetales, ueron ellos )uienes tra8eron la religi(n !*s
#o#ular en Cuba, y buena #arte del Caribe y de A!&rica del <ur$
9ucu!i ue Vos& Antonio A#onte, de )uien se dice #artici#( en la
guerra de las colonias de Norte A!&rica, contra los ingleses y
)uien organi"( una de las !*s interesantes cons#iraciones
ar!adas contra la escla+itud y el r&gi!en colonial en Cuba en 1:12$
A#onte, #or su origen yor?b*, era un Ogbon', es decir,
!ie!bro de la !*s #oderosa de las sociedades secretas de
7
Nigeria, y ta!bi&n en el orden religioso, ten'a la categor'a de un
OniW<ang($
Tan te!ida lleg( a ser esta cons#iraci(n, )ue al descubrirse
su organi"ador, ue a,orcado #or orden de la !*s alta 8erar)u'a
es#a6ola, y su cabe"a #uesta en una Vaula de ,ierro, e7,ibida en
5elascoain y Carlos III, una de las #rinci#ales calles de la Habana$
Otros aricanos y descendientes de estos, )ue tra8eron a Cuba
la religi(n yor?b*, aun)ue indudable!ente no son todos, #or)ue
!uc,os de ellos, se #erdieron sus se6as en el decursar del tie!#o,
ueron:
%ste #ri!er gru#o son los #ioneros )ue son +aga!ente
recordados, )uienes #udieron estar en Cuba a inicios del siglo QIQ$
Rirtual!ente nadie conoce nada de estos Oloris,as, #or el ,ec,o
)ue !uc,os de ellos estaban asociados con el Cabildo <an Vos& :0
Fbangbos,& AXa#iti=(
.ala=& la grande
.ala=& la C,i)uita
Dad*
Kaind&
AdeE
TaXad&
Od& @aro
Ya In&s, >eny& TOOlo=En
Teresita Ariosa, O6' Os,un Iaun)ue algunas uentes ,an
dic,o )ue ella se lla!aba Os,En Sun=& o Os,En Kayod&J
O!( Del&
Oban=ol&
Adu&
Aun)ue algunos de los Oloris,as del siguiente gru#o son tan
enig!*ticos co!o el anterior, ellos son !*s recordados #ues
estu+ieron acti+os durante la Elti!a !itad del siglo QIQ y en los
inicios del siglo QQ$
Ya Rosal'a, %uns,& @ari=ond(, Sundador de la ra!a %gbado$ O!(
Os,osi$ %n el Elti!o cuarto del siglo QIQ, %uns,& #udo ,aber
introducido en Centro Habana la cere!onia ados,E os,a
8
#racticada ,oy y )ue e+entual!ente se ,a es#arcido al resto de la
isla
.a .onserrate Fon"*le", Ob* Tero, Sundador de la ra!a
%gbado$On' <,ang($ Ob* Tero es la uente de !uc,os Oris,as
%gbado en Cuba: Olo=En, OduduX*, 5ro!E, >eX*, y otros$ eX* y OduduX* ,asta su
!uerte en 1D50$ %lla ,ered( su conoci!iento de su Iyaloris,a Ob*
Tero$
Arabia O+iedo <acerdotisa de Oy* )ue und( una descendencia
en 0ueblo Nue+o, .atan"as$ <u descendencia es #robable!ente la
segunda !*s nu!erosa en .atan"as$
Ti!otea -9atu*n/ Albear, A8ay' 9eXE On' <,ang( y una de las
#ri!eras Ob* Oriat&$
%lla entren( a Octa+io <a!*, Obadi!e8'$
Ya 5el&n Fon"*le", A#(to Sundadora de la descendencia conocida
co!o -la #i!ienta/, no esta claro si ella ue un Ol( Io!oJ Os,En
o On' >e!aya, Sue ordenada en Cuba #or una iyaloris,a conocida
co!o Teresita Os,En Sun=&, #robable!ente la !is!a Teresita
Ariosa$
Una uente dice )ue ue ordenada #or 9a C,ina <il+estre, Os,En
.iX*, y otros dicen )ue A#(to ue )uien la ordena Isacra!entoJ
Os,En .iX*$
Ya .argarita Ar!enteros, Ain* >obo Sundadora de otra i!#ortante
descendencia en la Habana$Tibursia <otolongo, Os,En .eX* y Ob*
Oriat& Abelardo 5e)u& I5ec=erJ, O6' Osun ITibursiaJ desciende de
Ain* >obo$
Yo Silo!eno Farc'a, Atand* 5abalaX(, onilEZta!boreroZ y abeg'
Z escultor, )uien 8unto con A6ab', tallaron los #ri!eros 5ata
ortodo7os construidos en Cuba$ Atand* es ta!bi&n considerado
#or ,aber tallado la !ascara de Olo=En I#osible!ente Feled&J
usada en el siglo QIQ en la la localidad de Regla, Cuba, #ara bailar
9
#ara este oris,a
Yo Vuan -el co8o,/ A6ab' 5abalaX(, onilEZta!borero Z y abeg'Z
tallador Z )uien 8unto
con Atand*, tall( los #ri!eros ta!bores bata ortodo7os
construidos en Cuba
Yo Re!igio Herrera, Ades,in* 0robable!ente uno de los #ri!eros
5abalaXos )ue llegaron a la isla #or el a6o 1:;0 y )ue #udo ,aber
tenido alguna #artici#aci(n en las cere!onias #ara crear los
#ri!eros ta!bores 5ata de Atanda y A6abi en Cuba$ Aun)ue el
entr( a Cuba a tra+&s de .atan"as, donde +i+i( un nE!ero de a6os,
es ta!bi&n bien conocido en Regla donde #as( los Elti!os ;5 a6os
en la isla e inicio el Cabildo >e!ay* )ue !*s tarde ue ,ereado #ur
su ,i8a Vosea -0e#a/ Herrera, %s,Eb'$
Octa+io <a!*, Obadi!e8' %l #ri!er ,o!bre nacido en Cuba Ob*
Oriate, disc'#ulo de 9atEan$ Obadi!e8' ue ordenado dos +eces4 a
Os,un en su nati+a <abanillas, y a AgayE cuando lleg( a la Habana
a inales del a6o 1:00$ 9atu*n y %uns,& rec,a"aron creer )ue el
,abia sido ordenado y de!andaron )ue se reali"ara nue+a!ente el
ritual$ %n el It* se descubri( )ue &l +erdadera!ente ,ab'a sido
ordenado, de a)u' su no!bre -Rey con+ertido dos +eces/ o co!o
se dice en Cuba -el )ue ue coronado dos +eces/
Vos& Roc,e, Os,En Kayod& Ordenado en 1:DA #or Tran)uilina
5al!aseda, O!' <aya, una religiosa descendiente de %uns,&$
Os,En Kayod& ue #robable!ente el segundo ,o!bre Oriat&,
entrenado #articular!ente #or 9atu*n$
Cali7ta .orales, Od& De' Agunas uentes creen )ue ue ,i8a de
%uns,&$ Otros dicen )ue ue una buena a!iga$ 9ydia Cabrera la
lla!o -la Elti!a gran !u8er a#X(n$/ Sue #osible!ente la #ri!era
Oloris,a de Os,osi ordenada en Cuba$
Vosea -0e#a/ Herrera, %s,Eb', Hi8a de Ades,ina y #osible!ente la
#ri!era Oloris,a ordenada en %legba en Cuba$ Ya In&s, >eny&
1
TOOlo=En y .a .onserrate Fon"*le", Ob* Tero ueron las #ri!eras
)ue la ordenan en el Elti!o cuarto del <iglo QIQ$ %s recordada #or
la #rocesi(n del Cabildo )ue desilaba anual!ente a tra+&s de la
ciudad de Regla en ,onor a >e!ay* y Os,un$
Tata Fayt*n, Ogund*WEn Sa!oso 5abalaXo )ue !uri( en 1D25,
y #robable!ente el #ri!ero )ue ue ordenado en Cuba$ Ades,ina lo
consagr( a inales de 1D00$ .*s conocido #or ser el #ri!er
5abalaXo )ue consagr( Olo=En a otros 5abalaXos a inicios del
siglo QQ$
Aurora 9a!ar, Ob* Tol* Hasta el a6o 5D, Aurora 9a!ar ue
#robable!ente la Iyaloris,a !*s #roliera en Cuba ordenando
sobre 2000 #ersonas$ %lla introdu8o la religi(n en <antiago de Cuba
en 1D20$ <u descendencia es #robable!ente la !*s e7tensa
actual!ente$
To!*s Ro!ero, %X'n 9et' To!*s Ro!ero ue disc'#ulo de
Obadi!e8'$ Sue uno de los !*s #o#ulares Oriat&s des#u&s de la
!uerte de su !entor$
Nicol*s Ralentin Angarica, Ob* Tol* Ob* Tol* ue ordenado #or
Obadi!e8' en 1D21, y a#rendi( con este ,asta la !uerte de su
#adrino en 1D22$ Aun)ue traba8o con su #adrino un #er'odo corto
de tie!#o, tra8o a la Habana el conoci!iento )ue ,ab'a
obtenido de su a!ilia en su nati+a Carlos Ro8as en .atan"as$
Sue descendiente de una larga l'nea de Oloris,as$ %s el !*s
recordado #or ,aber escrito el #ri!er libro #ublicado sobre la
religi(n 9u=u!i en cuba, en 1D50: -%l 9ucu!' al Alcance de Todos$/
9a!berto <a!*, OgEn Toy& Uno de los dos !*s i!#ortantes
Oriat& )ue sucedi( a la generaci(n de To!*s Ro!ero$

Nuestro ,o!ena8e, a los ancestros )ue co!o ,u!ildes
escla+os, llegaron a Cuba, y nos tra8eron su religi(n, costu!bres,
literatura, liturgia, )ue dieron inicio a la introducci(n de la religi(n
yor?b* en Cuba$
1
0arado8ica!ente, la religi(n cat(lica, contribuy( al
aian"a!iento de las ra'ces yorub*s en nuestro #a's, la #ro#ia
discri!inaci(n del negro cubano, ,i"o )ue este necesitado de &, se
aerrara !as )ue nunca a la )ue tra'a arraigada de su tierra, !as
aEn cuando se le negaba abra"ar la & del con)uistador$
%n un <inodo de la iglesia de Cuba, en 1A:1, decidi( no
ad!inistrar los sacra!entos de (rdenes sagradas a los negros, -ni
a otros de !ala ra"a, co!o los 8udios/, y esa decisi(n estu+o
+igente, ,asta 1:A:$ No e7#licaron los #adres de ese <inodo,
#or)ue decidieron algo tan contrario a la tradici(n cat(lica, #ero si
discutieron e7tensi+a!ente, !odos de e+angeli"ar al negro en
Cuba$ Co!o la religi(n es cosa del al!a, #arece claro, )ue al
#locla!arse a a+or de la e+angeli"aci(n de los negros, aEn esos
#adres errados, en sus #re8uicios raciales, ten'an bien claro, )ue el
negro tiene al!a, #or)ue no se e+angeli"a a )uien no tiene al!a$
<i bien es cierto, )ue la iglesia cat(lica en su con8unto, no se
#ronunci( discri!inatoria!ente contra el negro, tanto en Cuba,
co!o en ,is#anoa!&rica, y )ue se escribieron tratados #ara la
e+angeli"aci(n del negro, lo cierto es los integrantes del concilio (
<inodo en Cuba +ieron al negro #oco !as )ue un ani!al, y co!o
los ani!ales no tienen al!a, IsegEn la iglesia cat(licaJ, su #roceso
de e+angeli"aci(n, ue lento guiado #or algEn )ue otro sacerdote
algo !as ,u!ano, o no e7isti( en lo absoluto$ De a,' tal +e",
surgi( la se!illa )ue dio al traste con lo )ue ,oy identiica!os
co!o <incretis!o religioso, al ,acer corres#onder a las deidades
yorub*s, con las deidades canoi"adas #or la iglesia cat(lica, y esta
si!biosis, se !antiene ,oy d'a, coe7istiendo en un a!biente
distendido$
TCu& ,a #asado en el decursar del tie!#o, con la tradicional
religi(n yor?b* en CubaU %n #ri!er lugar, ,ay )ue entender, )ue
des#u&s de !as de 100 a6os de toda #erdida de contacto con sus
ra'ces aricanas, en escla+os )ue no sab'an leer ni escribir, y )ue
trasladaron a su descendencia, de or!a oral, tanto la literatura,
co!o la liturgia ueron #erdiendo #oco a #oco su idio!a original$
%n este sentido, @ande Abi!bola, nos co!enta sobre grabaciones
de los a6os 20, guardadas celosa!ente #or 9ydia Cabrera:
He!os o'do las grabaciones de Cabrera a !uc,os [r\]Ns
desde ^Nng(, _be8\, `ya, a]un [g\y*n `bNt*l* Od?duXN, DNd* y
otros$ Hay !uc,os cantos !uy antiguos, algunos de ellos, aEn
1
recordados en Arica, y otros ya ol+idados$ %l lengua8e de los
cantos encierra !uc,as cosas$
1$ No ,ay dudas de )ue #ro+ienen del Arica Occidental, el l'der
ade!*s del coro, son de la tierra yor?b* de la regi(n de bgb*dc,
donde ellos ,ablan [d=c, )ue es una or!a de dialecto del
yor?b* donde -c,i/ o -c,e/ #reser+ado, ,aciendo un sonido
gutural nasal$ %sta cualidad nasal, usada en las +ocales, colorea
!uc,as de las canciones$
2$ 9os cantantes se les entienden !e8or )ue los de ,oy en Cuba,
algunos de los cuales son indescirables, ya )ue !uc,os de
ellos cantan s'labas sin sentido, #ensando )ue es yor?b*$ %n
una buena #ro#orci(n Ino todaJ, las grabaciones de 9ydia
Cabrera, est*n !uy claras, se !uestra un lengua8e de ca!bios y
transici(n, y eso no debe ser$
9as #ersonas )ue cantan esos cantos y sus conte!#or*neos,
de seguro )ue no ,ablan si conocen el yor?b*, co!o +e,'culo de
e7#resi(n diaria, #ero #ienso )ue lo sab'an !e8or )ue los cubanos
de ,oy en d'a$ 9os de la grabaci(n no est*n !uy le8os de cuando el
yor?b* se ,ablaba con lengua ranca en Habana y .atan"as, 9ydia
Cabrera ,i"o algo !uy ,er!oso en #reser+ar estos sonidos #ara
nosotros$ 9os cubanos ,an #erdido, la literatura y el lengua8e$
%s co!En, o'r re"ar o cantar a <acerdotes de I*, o Oriat&s, sin
saber lo )ue est*n e7#resando !ediante esa liturgia, se a#renden
de !e!oria re"os y cantos, y si!#le!ente lo re#iten4 el !ensa8e
!enoscaba su uer"a esot&rica, cuando la e!oci(n de+ota no est*
#resente$ %l ,o!bre escla+o, obligado #or las circunstancias a
ca!biar la lengua, y no solo &sta, sino ta!bi&n de geogra'a, de
econo!'a, de relaciones de #oder, se aerra co!o una tabla de
sal+aci(n, a su cos!o+isi(n, a su cultura, y reair!a su #oder y su
lina8e es#iritual de !Elti#les or!as, una de ellas, +igorosa co!o
#ocas, es su lealtad y resistencia linge'sticas$ All' donde se ,ace
+aler la lengua del do!inado, no tiene acceso el do!inador, o su
acceso ser* sie!#re #arcial, li!itado, inito$ 9a lengua esot&rica
contribuye de !anera signiicati+a, a !antener y conser+ar la
!e!oria sagrada, a garanti"ar la asistencia de las di+inidades,
#ara burlar todo genero de in)uisiciones$
0robable!ente, no e7iste ,ogar !*s c*lido y ortale"a !as
#rotegida #ara la lengua esot&rica, )ue los )ue orece la religi(n$ %l
1
,o!bre, #recisado a e7#resarse en todos los *!bitos de la +ida en
la lengua del do!inador, encuentra en el es#acio de lo sagrado, y
con su uer"a inigualable y sobrenatural, un abrigo #ara la
co!unicaci(n de su yo !*s 'nti!o$ Tal ,a sido el destino de la
lengua yor?b* en la tierra de Cuba$
Abi!bola co!enta el destino )ue ,a tenido la lengua original
de los escla+os yorub*s )ue arribaron a Cuba, y tanto sus
descendientes, co!o los )ue de una or!a u otra ,an abra"ado la
religi(n, diciendo:
La prdida del lenguaje y la literatura, como algo viviente y
cotidiano. Ellos conservan la lengua yorb, solo como lenguaje
ritual, pero no como algo de sus vidas propias.
Una vez, que no pueden entender lo que estn cantando o
rezando, no pueden usar el lenguaje como un vehculo de
e!presi"n, ya que mucho se ha perdido.
CARACT%RI<TICA< ACTUA9%< D% 9A R%9IFION >ORU5A %N
CU5A
A #artir de la #ri!era !itad del siglo QQ, ya e7ist'an en Cuba
un nu!eroso gru#o de babal*Xos, con grandes conoci!ientos en
la religi(n yor?b*, )ue ele+aron el #restigio de esta, no tan solo en
Cuba, sino ta!bi&n en su e7#ansi(n a otros #a'ses de A!&rica,
%stados Unidos y %uro#a, no resulta ,oy nada e7tra6o,
encontrarse con AXoses cubanos o iniciados en Cuba, en
cual)uier #arte del .undo$ De estos aXoses, )ue dieron inicio a la
e7#ansi(n de la religi(n yorub*, y )ue ya no se encuentran entre
nosotros, #ero )ue recorda!os y le rendi!os ,o!ena8e
constante!ente en la .u8ugba, recorda!os a:
C*ndido Ralera .enocal O]e .iXo
Aga#ito 0iloto Otura Aira
Vuan 5enigno <anta Cru" Ogunda Kete
TaO Fenaro 5enite" Oye=un 5i=a
Alonso Roca IXory Koso
.iguel Sebles Odi Ka
Ra!(n Sebles Ogbe Tua
Cundo <e+illa Ogbe Di
Fenaro .enocal 5aba %8iogbe
1
9*"aro Arturo 0e6a Oturu#on 5ara
0ara ellos )uere!os #edir:
.o=' fore MXon g&gEngun >o saludo a la bondad de los
g&gEngun
5Nb* i=inbulaiye 0al!a )ue cubre al .undo
5Nb* Mr*bu\nN Cuer#o )ue se cubre de uego
5Nb* OlasebuXN Ri)ue"a )ue ,ace cubrir la e7istencia
A todos ellos, a los )ue e!#e"aron y a los )ue continuaron, y
de los )ue ,ereda!os la ,er!osa religi(n yor?b*, sus ritos,
liturgia, y la sabidur'a #ara su e7#ansi(n, )ue ,oy es el ,acedero
de la e religiosa )ue con uer"a i!#resionante se ,a des#legado
en !iles de #ersonas tanto en nuestra bella isla cono en todo el
.undo, les #edi!os )ue ilu!inen el ca!ino )ue ellos tra"aron,
#ara !antenerlo y enri)uecerlo, y en !odo alguno #ensar en
sustituir o ca!biar lo )ue se instal( y #ros#er( con energ'a
inigualable$
%se es el #ro#(sito de este traba8o, ordenar, lo )ue la
dis#ersi(n ,aya #odido ocultar, descirar lo )ue ,oy re"a!os de
!e!oria, sin saber su signiicado, #ara de esa or!a lograr )ue la
+e,e!encia de nuestro !ensa8e, llegue a la deidad co!o la
e7#resi(n !as #ura de nuestro senti!iento, y conocer algo !as de
la iloso'a, y la !itolog'a )ue de Arica nos lleg($
9a religi(n yorub*, es y debe ser un canto al a!or, la #a", la
+ida #lacentera, el desen+ol+i!iento terrenal4 9os yorubas no
es#eran la !uerte #ara +i+ir en el #ara'so, sino del control de sus
e!ociones, #ara lograr la ar!onia en la tierra$
No debe ser el dinero, la base y la as#iraci(n de un consagrado
en I*, la sabidur'a debe ser su #ro#(sito$ Cuando %8iogbe tu+o )ue
subir al cielo #ara ser 8u"gado, ocurri( lo siguiente:
%VIOF5% R%FR%<A A9 CI%9O 0ARA <%R VUhFADO
Antes de )ue &l ,iciera sacriicio, los !ayores, )uienes sent'an
)ue &l les ,ab'a blo)ueado sus !edios de subsistencia !ediante la
reali"aci(n de !ilagros gratis, co!en"aron a irse #ara el cielo uno
tras otro #ara inor!arle a dios$ ellos lo acusaron de estro#ear el
!undo al introducir un nue+o c(digo de conducta el cual era
total!ente desconocido #ara la tierra$
1
%VIOF5% #or su lado, no tenia +ida #ro#ia #or)ue in+ert'a todo
su tie!#o al ser+icio de otros$ Cuando los ni6os ten'an
con+ulsiones se le lla!aba #ara )ue los curara, lo cual ,acia #or
encanta!iento$ Ayudaba a las e!bara"adas a #arir, arreglaba
dis#utas entre #ersonas y deend'a a los o#ri!idos$ 0oco sabia el
)ue estas acti+idades ,u!anitarias ,ab'an !olestado a los
tradicional!ente in8ustos A@O<%< ,asta el #unto de conabularse
#ara !atarlo$
%n este #unto, O9ODDU.AR% el #adre del cielo, ordeno )ue
buscaran a %VIOF5%$ %n+'o a un caballero del cielo a buscarlo$ %l
caballero utili"a su #rudencia #ara a#licar una estrategia con el in
de lle+ar a %VIOF5% al cielo$ Antes de llegar a la casa de %VIOF5%
se )uito el unior!e de caballero, lo guardo en su bolso y ingi( ser
un dese!#leado en busca de traba8o$
Al llegar donde estaba %VIOF5% !uy te!#rano en la !a6ana, le
rog( )ue le diera un traba8o do!estico )ue le #er!itiera ganarse la
+ida$ %VIOF5% le inor!o )ue no dis#on'a de traba8o #ara orecer
#ues su #ro#ia ocu#aci(n era orecer ser+icios gratis a la gente del
!undo$ Cuando el +isitante llega, el estaba a #unto de desayunar4
lo in+ito a )ue co!iera con el #ero el ,o!bre e7#lic( )ue no tenia
los re)uisitos necesarios #ara co!er del !is!o #lato )ue
%VIOF5%$ %l +isitante insisti( )ue co!er'a cual)uier cosa )ue
sobrara des#u&s )ue %VIOF5% ,ubiera co!ido$
.ientras )ue esta discusi(n se estaba #roduciendo, algunos
+isitantes llegaron en busca de ayuda$ %llos di8eron )ue el ,i8o
Enico de una a!ilia tenia con+ulsiones y deseaban )ue %VIOF5%
uera y re+i+iera al ni6o$ <in ingerir los ali!entos, sali( seguido #or
el caballero del cielo, llego a la casa, #uso la rodilla i")uierda en el
suelo y re#iti( un encanta!iento, des#u&s de lo cual #ronuncio
tres +eces el no!bre del ni6o y a la +e" res#ondi($ %l ni6o
entonces estornudo, abri( los o8os y #idi( de co!er$
.ientras ter!inaba la o#eraci(n de la cura otros +isitantes se le
acercaban rog*ndole )ue ayudara a una !u8er a #arir la cual se
,ab'a #asado toda la noc,e con dolores de #arto$
Sue derec,o ,acia la casa de la !u8er a )uien solo le )uedaba
un Elti!o aliento$ A su !arido le ,i"o una r*#ida adi+inaci(n y le
aseguro a la gente )ue la !u8er #arir'a sin #roble!as$ 9e dio
I>%RO<UN I#ol+o de adi+inaci(nJ y agua #ara )ue se lo to!ara$
.ientras ella tragaba el agua el re#iti( un encanta!iento y el ni6o
1
8unto con la #lacenta salieron en el !is!o !o!ento$ Hubo alegr'a
general en la casa y co!o es ,abitual, el #arti( sin e7igir
co!#ensaci(n alguna$
%VIOF5% y su +isitante regresaron al ,ogar$ %n esta ocasi(n ya
era bien #asado el !ediod'a y el aun no ,ab'a desayunado$ Cuando
estaban llegando a la casa el se encontr( con una gran !ultitud
es#er*ndolo$ Hab'a una gran discusi(n )ue )uer'an )ue el
solucionara$ 0oco a #oco ue solucionando todas las dis#utas, la
gente regreso alegre!ente a sus res#ecti+as casas y se
reconciliaron$ <e sent( a co!er la co!ida #ara el #re#arada y
nue+a!ente in+ito al +isitante )uien insisti( en co!er des#u&s de
el$ Cuando estaba co!en"ando a co!er, el +isitante ue a la
,abitaci(n contigua y se #uso su ro#a de caballero$
9a +ista del ,o!bre con las ro#as celestiales le indico a
%VIOF5% )ue este era un !ensa8ero di+ino #rocedente del cielo$ De
in!ediato de8o de co!er y le #regunto #or el !ensa8e )ue tra'a$ %l
,o!bre en ese #unto le inor!o )ue dios deseaba )ue el uera
enseguida al cielo$ R*#ida!ente se +isti( y #arti( ,acia el cielo con
el en+iado celestial$
Tan #ronto co!o estu+o uera del #ueblo el caballero lo abra"o y
casi instant*nea!ente se ,allaron a!bos en el #alacio de dios$ Al
llegar, dios #regunto #or O.ONIFHOROF5O Iel no!bre celestial
de %VIOF5% antes )ue #artiera ,acia el !undoJ #ara )ue diera una
e7#licaci(n #or ,aber creado tanta conusi(n en el !undo ,asta el
#unto de !olestar a las otras di+inidades de la tierra$
O.ONIFHOROF5O se #uso de rodillas #ara orecer una
e7#licaci(n, #ero antes )ue #udiera #ronunciar #alabra, el
!ensa8ero )ue ,ab'a sido en+iado a buscarlo, se oreci( #ara dar la
e7#licaci(n #or el$ %l caballero e7#lico )ue el #adre todo#oderoso
en si no ,ubiera #odido ,acer lo )ue O.ONIFHOROF5O estaba
,aciendo en la tierra$ %l relato )ue desde las ,oras de la !a6ana
O.ONIFHOROF5O no ,ab'a tenido tie!#o si)uiera de co!er
adecuada!ente #or ,allarse al buen ser+icio de la ,u!anidad sin
recibir co!#ensaci(n de ti#o alguna$ %l !ensa8ero e7#lico )ue ue
su tentati+a de co!#ortarse en la tierra al igual )ue ellos se
co!#ortaban en el cielo lo )ue !olesto a las di+inidades a!antes
del dinero en la tierra$
Al escuc,ar los detalles de las obser+aciones del !ensa8ero,
dios ordeno a O.ONIFHOROF5O )ue se #usiera de #ie ya )ue
estaba claro )ue todas las acusaciones ,ec,as #re+ia!ente en su
1
contra eran #roducto de la en+idia y los celos, dios entonces le
ordeno )ue regresara al !undo y )ue continuara con sus buenas
obras, #ero )ue desde ese !o!ento en adelante el deb'a de cobrar
,onorarios ra"onables #or sus ser+icios aun)ue deb'a continuar
ayudando a los necesitados$ %l entonces recibi( la bendici(n de
dios y abandono el #alacio$
%l conse8o a los )ue se inicia en I*, son reglas )ue abren un
nue+o y !*s e7#lendoroso !undo en IiXorin .e8iJ, es un canto )ue
deben tener #resentes todos los aXoses:
_Xcr\ ti8E !j o,un ti d]e kni _Xcr\, to!a una !irada cr'tica de lo
)ue te aecta
5' o ba ti i* tan <i #asas #or una iniciaci(n en I*
I_tll(dEJ
K' o tEn iyl l ri ti %suer"ate #or utili"ar tu sabidur'a y tu
inteligencia
)ue te aecta
AXo, !* i i8N igb* gun m#i AXo, no uses una soga rota #ara
escalar una #al!era
)ue te aecta
AXo, !* i *i!mXi Xn odc AXo, no entres a un rio sin saber nadar$
)ue te aecta
AXo, !* i \b'n? yn mbi AXo, no sa)ues un cuc,illo #or uria$
)ue te aecta
AXo !* i =*n8E=*n8E 8a8& No andes de #risa #ara disrutar tu +ida
)ue te aecta
AXo, !* i XNrNXNrN !=?n nlN No te a#resures #ara conseguir
ri)ue"as
)ue te aecta
AXo, !* sl=& smdNli AXo no !ientas, no seas traicionero
)ue te aecta
1
AXo, !* #urj 8al& AXo no enga6es #ara disrutar tu +ida$
)ue te aecta
AXo, !* ]e igb&raga s' NgbN AXo, no seas arrogante con los
!ayores
)ue te aecta
AXo, !* ]n \rlt' n? AXo, no #ierdas la es#eran"a$
)ue te aecta
AXo, !* s*n bNnti aXo AXo, no ,agas el a!or a la es#osa de
tu colega
)ue te aecta
AXo, b' ( b* ti* t*n AXo, se te ,a iniciado en I*
K' o tEn iy& l ri ti o Iniciate nue+a!ente !ediante el uso de
tu sabiduriae inteligencia
)ue te aecta
%s la sabidur'a, la inteligencia, y el desarrollo de nuestra
di+inidad interna Ori, )uien nos dara el beneicio$
`!n b(( =j*, =j* Ni6o, si tu )uieres tener #roble!as
`!n b(( tlr?, o tlr? #or los #rocedi!ientos de I*, ,a"lo
adj!nd& to =j * Un ni6o )ue estudia I*, #ero el )ue dice
)ue lo ,ar*
To l(,un c n'' i sin no sir+e a ningEn !ayor$ %l nunca
a#render* el I*
MgbNlNgb* )ue distingue a un AXo del resto de la
!ultitud
Di* En a=ir' 3 to8El& %stas ueron las declaraciones de I* a
a=ir' 3 to8El&
gyi t'' ]e Mri!n a=*n8EX* I%l )ue se !ue+e de una casa a otraJ
g!i c #& n ( #in 3 i X( 9o #ri!ero en nacer es la a+aricia del
,o!bre
I* ni o =m !i o >o no !e ,ago res#onsable de
co!#artir el dinero
1
5i nb* tltl =E 9o )ue )uiero es ense6ar I*$ <i yo no
!uero 8o+en,
.a lN, ]e !aa l(X( triunar&, y segura!ente ser& rico$
2
ORIF%N%<
Dicen )ue OduduXa, ue e7#ulsado de la .eca, des#u&s de
cons#irar contra el Isla!is!o, se #lantea )ue era ,i8o, #r'nci#e
,eredero de un rey lla!ado 9a!urudu$
%l y sus seguidores tu+ieron )ue abandonar la .eca, y
e!#render una larga y atigosa !arc,a ,asta llegar ,asta IleWIe,
ca!inando D0 d'as con sus noc,es$ Todo ello ocurri( des#u&s de
.a,o!a$
%n su a*n de transor!ar el Isla! al 0aganis!o, OduduXa,
con+irti( la !e")uita grande de la ciudad en un te!#lo, y de la
noc,e a la !a6ana, este ue +isto lleno de 'dolos, abricados #or un
sacerdote de no!bre Asara, )uien ten'a un ,i8o no!brado 5rai!a,
5rai!a cr'a tanto en el Isla!, co!o en el d'a de su naci!iento$
Durante su 8u+entud, +end'a los 'dolos de su #adre y co!o era tan
an*tico al Isla!, aborrec'a tener )ue +ender i!*genes$
Cuando 5rai!a #regonaba la +enta de sus art'culos, dec'a:
TCui&n )uiere co!#rar alsedadesU
5rai!a creci( con tanto odio en el cora"(n, )ue cuando tu+o
edad suiciente, destruy( a ,ac,a"os los dioses de su #adre$ %l
,ac,a #rinci#al, )ued( colgando en el cuello del 'dolo #rinci#al con
igura ,u!ana$
Al #rinci#io se desconoc'a el autor de la ,ere8'a, #ero #ronto se
in+estig( y descubri( )ui&n ,ab'a sido el iconoclasta, )ue al ser
interrogado di8o: -0regEntenle a ese gran 'dolo )uien ue el )ue lo
,i"o/$
9os interrogadores le #reguntaron si el cre'a )ue el 'dolo #od'a
,ablar, y dicen )ue 5rai!a contest(: T0or )u& +eneran cosas )ue
no ,ablanU$
%ntonces se reco#ilaron !il #ilas de le6a #ara la ,oguera, y
tra8eron +arias ollas de aceite #ara encenderlas$
5rai!a !uri( )ue!ado #or acto de groser'a y #roanaci(n,
estallo la guerra ci+il y los !a,o!etanos !as #oderosos,
li)uidaron a los #artidarios de OduduXa$ 9a!urudu ue asesinado,
y todos sus ,i8os y seguidores e7#ulsados de la cuidad$
De acuerdo con las tradiciones citadas #or <a!uel Vo,nson, en
su a!osa obra, #istori o$ %oruba, est* resuelta una de las grandes
inter#retaciones de los yorubas, )ue air!an )ue estos #roceden
de algEn lugar del Oriente, )ue #udiera ser: 9a .eca, %l alto %gi#to,
Nubia o el Nilo$
2
<egEn la +ersi(n de Vo,nson, OduduXa, y sus ,i8os 8uraron odio
!ortal contra los !usul!anes de su #a's y decidieron +engarse de
ellos, #ero OduduXa, alleci( en IleWIe, antes de ser lo
suiciente!ente uerte co!o #ara e!#render una !arc,a contra
sus ene!igos$ De acuerdo con esa tradici(n, O=a!b' ,i8o !ayor de
OduduXa, co!En!ente lla!ado Ide=o <edoa=e, ta!bi&n de8o de
e7istir en IleWIe, de8ando a siete #r'nci#es y #rincesas, de )uienes
descendieron +arias tribus de la naci(n >oruba$
.ITO< > 9%>%NDA< <O5R% ODUDU@A
Narra una tradici(n de 5enin, )ue OduduXa ue un #r'nci#e
de ese #ueblo cuyo no!bre era %=alader,an y )ue ue coninado
#or su #adre OXodo,el Elti!o Ogiso, t'tulo con el )ue se designaba
a los gobernantes de 5enin, no!bre de un reinado encla+ado en
tierra nigeriana y )ue actual!ente se deno!ina estado de 5endel$
%=alader,an era ,i8o Enico de OXodo$Cuentan )ue,co!o
resultado de una intriga a!iliar, las es#osas de OXodo se
reunieron con &l y des#u&s de !uc,o discutir, lo con+encieron de
)ue segEn el or*culo, ten'a )ue !atar a su ,i8o o de lo contrario,
ellas no tendr'an !*s ,i8os$ <e dice )ue el Ogiso !edit( #or largo
tie!#o4 #ero inal!ente decidi( no !atar a su #ri!og&nito sino
desterrarlo le8os$
Air!an los ,abitantes de 5enin, lla!ados #or a)uel entonces
igodo!igodos, )ue el d'a en )ue %=alader,an abandon( la ciudad
con sus seguidores, ue un d'a doloroso, aligido, angustioso,un
d'a r'o, sin llu+ia ni sol y )ue el #ueblo todo se con!o+i( y
constern( al conocer la desdic,a ocurrida$ %llos, )ue ,ab'an
albergado la es#eran"a de )ue el #r'nci#e %=alader,an sucediese a
su #adre cuando este alleciera, sobre todo teniendo en cuenta )ue
en a)uella &#oca ya ;0 ogisos ,ab'an renunciado al #oder co!o
consecuencia de #ugnas y conlictos internos, a,ora +e'an sus
#lanes rustrados y sur'an la !*cula de un rey renegando de su
,i8o$ Co!o castigo al i!#erdonable #roceder del ogiso OXodo, el
#ueblo decidi( destronarle$
9os )ue ,an o'do esta leyenda dicen )ue este aconteci!iento
ue seguido #or un largo y tor!entoso #er'odo de gran
inestabilidad #ol'tica en el antiguo 5enin$
2
Asi!is!o, air!an )ue cuando %=alader,an ue e7#ulsado
#or su #adre arrib( a Il&WI& con sus aco!#a6antes y la gente de
a)uel lugar los !iraba con o8os e7tra6ados y aso!brados, sin
#oder entender la lengua )ue ,ablaban$ Dicen )ue %=alader,an
des#u&s de ,aber andado un largo tra!o, seguido #or un gru#o de
curiosos, busc( un es#acio a#ro#iado y se sent(4 escudri6ado aEn
#or las !iradas at(nitas de )uienes en a)uel instante lo rodeaban y
cont( su triste ,istoria en lengua bini, desconocida #or los
!oradores de Il&WI&$
9os )ue des#u&s entendieron di8eron )ue durante su
narraci(n, %=alader,an e7#lic( c(!o &l ,ab'a sido iel a su #adre, a
)uien res#etaba y ad!iraba4 sin e!bargo, este, guiado #or la
intriga y la ignorancia, en un acto de in8usticia y de crueldad, lo
,ab'a e7#ulsado de su reino$ A6adi( c(!o en estas circunstancias,
de #r'nci#e ,ab'a #asado a !'sero +agabundo, sin gloria ni ortuna$
Cuentan )ue de todas las #alabras #ronunciadas #or el
antiguo #r'nci#e, la )ue !*s i8aci(n tu+o en la !ente de los
#obladores de Il&WI& ue IduduXa$ <ie!#re )ue se con+ersaba con
&l se le escuc,aba decir esta #alabra$ Con el tie!#o se su#o )ue
esta #ertenec'a a la lengua bini, cuyo signiicado era #esar,
alicci(n, re!ordi!iento, literal!ente signiicaba tro#ec& con la
ortuna $9os ,abitantes de Il&WI& inter#retaron el +ocablo IduduXa
co!o el no!bre de %=alader,an y tergi+ersando su #ronunciaci(n
co!en"aron a lla!arle OduduXa$
Recuerda la tradici(n )ue un d'a llegaron a Il&WI& +arios
!ensa8eros de los igodo!igodos #ara inor!arle al #r'nci#e la
!uerte de su #adre y su#licarle )ue retornara a su #ueblo natal con
el in de asu!ir el trono$ %n esa &#oca OduduXa ,ab'a establecido
su #ro#io gobierno, ten'a su a!ilia y ,ab'a #erdido todo inter&s en
regresar al lugar de donde lo ,ab'an e7#ulsado, #or lo )ue se neg(
rotunda!ente a la sE#lica de los en+iados, )uienes insistieron
,abl*ndole de la necesidad de renar la subida y ca'da de ogisos
unos tras otros, ,ablaron de los tie!#os de la !ala !uerte y sin
cosec,as, de la desconian"a ,ec,a #ersona a#areciendo #or todas
#artes4 le #ro!etieron )ue con &l ser'an el uno #ara el otro y el otro
#ara el uno, )ue cuidar'an la unidad de Igodo!igodo co!o a la ni6a
de los o8os de Dios )ue todo lo +e$
OduduXa #arec'a no escuc,arlos$ .ientras los !ensa8eros
,ablaban &l se !antu+o todo el tie!#o con los o8os cerrados co!o
in!erso en re#osado sue6o$ De sEbito y co!o si des#ertara de una
2
larga rele7i(n, e7cla!(H De acuerdo G9es #ro!eto en+iar a !i ,i8o
Orany*n y garant'as doy de )ue &l sabr* gobernar tanto o !e8or
)ue yo$ %ntonces loe !ensa8eros, con rostro alegre y sole!ne,
inclinando la cabe"a !ur!uraron: GCue as' seaG G)ue as' seaG >
continu( ,ablando el +ie8o:
Ante todo tienen )ue dar!e una #rueba de )ue ustedes y los
)ue est*n antes y des#u&s de ustedes all* en Igodo!igodo ,an
alcan"ado la cu!bre de la seriedad y res#onsabilidad$ 9os
!ensa8eros se co!#ro!etieron en no!bre de ellos y de los de!*s$
OduduXa ,i"o una #ro#uesta y cu!#li(, %n+i( B #io8os a los 8ees
de a)uella ciudad #ara )ue los cuidaran y retornaran a los ; a6os,
si es )ue eran ca#aces de conser+arlos$ Transcurri( el tie!#o y los
#io8os ueron de+ueltos sanos, sal+os, crecidos y engordados y
,asta ten'an !e8or color$
OduduXa con!o+ido e i!#resionado #or tal actitud ter!in(
#or concluir )ue un #ueblo ca#a" de cuidar con tanta tenacidad y
es!ero a B insectos insigniicantes, bien #od'a ser !erecedor de
recibir a su ,i8o y lo en+i($
0ara los ,abitantes de 5enin esta es la ,istoria )ue e7#lica
)ue se le atribuya a Orany*n ser el undador de a)uel reinado y el
considerar al rey de Il&WI& co!o su #ro#io y aut&ntico !onarca$ De
acuerdo con esta leyenda, Orany*n lleg( a 5enin donde gobern( y
se cas(, tu+o un ,i8o lla!ado %Xe=a y des#u&s de ,abitar durante
+arios a6os el #alacio de Usu!a, regres( a Il&WI&$ <e dice )ue
entonces %Xe=a ascendi( al trono de 5enin co!o %Xe=a 1$ %sto
ocurri( alrededor del 1200 d$n$e$
%ntre los relatos conocidos sobre OduduXa no alta el )ue lo
deine co!o una !u8er$ %n el libro Religi(n o t,e >orubas, de
Olu!ide 9ucas se #lantea )ue esta ue una deidad !u8er, es#osa
de Obatal*$ %ste autor llega a air!ar )ue es una diosa
sobre+i+iente de una deidad del antiguo %gi#to y )ue el no!bre
OduduXa #uede ser di+idido en dos: Odu y Dua$ 9a #alabra Odu
signiica -un 8ee/, un gran #ersona8e, !ientras )ue la #alabra dua
+iene de la antigua #alabra egi#cia duaWt, )ue signiica -el otro
!undo/$ 0or tanto, OduWDua signiica -el caballero del otro !undo/
o la -a!ante del otro !undo/$ %l autor e7#lica )ue el t'tulo de
caballero del otro !undo se le a#lic( #ri!era!ente a Ra y a Osiris
y des#u&s a los otros dioses y diosas del otro !undo$ 9o cierto es
2
)ue esta +ersi(n de OduduXa !u8er es la !enos cre'ble e
inconsistente de cuantas se ,an dado acerca de esta igura$
Una +ersi(n de car*cter ,ist(rico nos !uestra a OduduXa
ta!bi&n lla!ado Oodua u Oloin co!o un guerrero )ue se enrenta
a Obatal*, l'der del #ueblo Igbo, asentado en Il&WI&$ <e es#ecula
)ue OduduXa orden( la redacci(n de una Constituci(n #ara el
#ueblo de Il&WI& y el estableci!iento de un gobierno )ue deb'a
estar encabe"ado #or &l$ Al enterarse Obatal* de esta decisi(n se
o#uso ta8ante!ente, alegando )ue &l ten'a tantos o !*s !&ritos
)ue OduduXa$ Co!o consecuencia de las contradicciones entre
a!bos l'deres Obatal* no tard( en al"arse en las colinas de I&
siendo seguido #or su gente$ Des#u&s de larga y encarni"ada
contienda Obatal* ue derrotado #or OduduXa y sus ,o!bres$
Un ,istoriador nigeriano relata )ue antes de OduduXa e7ist'an
1; gru#os de aldeas en Il&WI& y este #ertenec'a a uno de ellos$ Cada
aldea ten'a un 8ee o rey IobaJ y entre estos se rotaba el gobierno$
Durante el r&gi!en de Obatal*, OduduXa #ertenec'a a un
gru#o )ue ,abitaba en las colinas de O=e Ora y desde ese lugar se
enrent( a &l$ %sta luc,a dur( una generaci(n y al inal se i!#uso el
gru#o de OduduXa )uien logr( la +ictoria gracias al decisi+o a#oyo
de una bella y ,er!osa !u8er lla!ada .ore!i$
Reiere una tradici(n )ue cuando el conlicto estall( entre los
dos bandos, .ore!i, )ue #ertenec'a a las ,uestes de OduduXa y
de )uien se dice )ue ue su es#osa, se #reguntaba una y !il +eces
cu*l era el secreto de los *ciles triunos obtenidos #or el ene!igo$
Obsesionada #or esta idea cu&ntase )ue !ore!i ue al r'o y
#ro!eti( a los dioses )ue si ella lograba desentra6ar el seceto de
Obatal*, en reco!#ensa sacriicar'a a su Enico ,i8o no!brado
Oluorogbo$ <egEn esta leyenda la bella .ore!i de8(se ca#turar #or
los igbo, )ue eran gente de Obatal* y una +e" en el ca!#a!ento de
esto #udo conocer en )u& consist'a su t*ctica de co!bate$%l
!isterio radicaba en )ue los soldados obatalenses cubr'an su
cuer#o con ,o8as #ara ,acerse #asar #or es#'ritus,#or
consiguiente, sie!#re )ue los seguidores de OduduXa +e'an
a)uellas !atas +i+ientes ca!inando ,u'an sin )ue nadie los
#udiera detener$ Hay )uien cuenta )ue .ore!i #udo conocer el
secreto cuando el rey de los igbo la ,i"o su !u8er y entonces ella
se gan( la conian"a del !is!o$ .ore!i logr( ,uir y se lo cont(
todo a OduduXa$ A #artir del descubri!iento ,ec,o #or la ,ero'na
2
no ,ubo !*s desbandada y OduduXa result( +encedor$ .ore!i
cu!#li( su #ro!esa sacriicando a su ,i8o en el r'o %"i!irin$
Des#u&s de la +ictoria de OduduXa &ste se dedic( a
establecer una !onar)u'a bien organi"ada y uni( a las 1; aldeas$
Algunos in+estigadores air!an )ue des#u&s de la !uerte de
OduduXa a!bos gru#os se unieron !ediante un acuerdo en el cual
la autoridad #ol'tica la e8erc'an los seguidores de OduduXa a tra+&s
de un s'!bolo, la corona de Are, !ientras )ue los ieles a Obatala*
ad)uirieron la autoridad religiosa$ A Obatal* ta!bi&n se le da una
gran signiicaci(n co!o artista 8ee, #lante*ndose )ue durante su
#redo!inio entre los igbo el t'tulo Obatal* ten'a car*cter su#re!o y
ue cuando se #rodu8o el naci!iento de las grandes obras !aestras
de la artesan'a
0ara Abi!bola, #restigioso #roesor e in+estigador yor?b*,
Rector de la Uni+ersidad de Il&WI& y autor de +arias obras sobre las
tradiciones y creencias ce este #ueblo, as' co!o ta!bi&n #ara
otros autores, OduduXa ue )uien cre( el gobierno !oderno y las
instituciones y organi"aciones )ue ,icieron a!osa a la naci(n
yoruba$<egEn Abi!bola, OduduXa ue el #ri!er Ooni u Oloi$ Tu+o
+arias es#osas entre las )ue se encontraban Olo=un <eniade,
Osara y O8u!!oW>anda$ Algunos #lantean )ue tu+o siete ,i8os y
otros )ue 1A
%l #restigioso ,istoriador 5asil Da+idson en su obra A
History o @est Arica 1000W1:00, !enciona )ue uno de los ,i8os de
OduduXa se con+irti( en el #ri!er ala'n de Oy(, as' co!o en el
#adre del #ri!er oba de 5enin$ Otro de sus ,i8os ue el #ri!er
onisabe de <abe4 se ,abla de una ,i8a !ayor de )uien se dice ue
!adre del #ri!er ala=etu de Ketu en Da,o!ey, !ientras otra ,i8a
dio a lu" al #ri!er oloXu de OXu$ Dicen )ue !uri( ciego a los 150
a6os$
.ientras !*s ,urga!os en la ,istoria >orub* !ayores son las
coincidencias en situarle una e7istencia real a la igura de
OduduXa$ %l Dr$ A$ Atanda en un interesante estudio sobre este
te!a escribi( lo siguiente: -Suera OduduXa un e!igrante o un
a+enturero #ol'tico, su ad+eni!iento ue un #ilar en la ,istoria del
#ueblo yor?b*$ Il&WI& alcan"( #ree!inencia debido a este ,o!bre$
Cual)uiera )ue uese su origen la tradici(n tiene claro )ue luc,(
#or la dirigencia #ol'tica en la tierra yor?b* y ta!bi&n tu+o )ue
2
guiar al #ueblo de I& a so#ortar y derrotar la agresi(n de algunos
#oderosos +ecinos decididos a destruir el naciente reino$
Sinal!ente se considera )ue la re+oluci(n de OduduXa tu+o
lugar a inales del siglo D y #rinci#ios del 10$ A #artir de &l se
crearon los de!*s reinos e i!#erios yorub*s$
ORAN>pN
De los su#uestos a!iliares directos de OduduXa el !*s
conocido y reno!brado en la tierra yoruba es Orany*n, ta!bi&n
conocido co!o Oran!iy*n$ <obre este #ersona8e, al igual )ue
ocurre con casi todas las iguras yorub*s, e7isten !Elti#les
inter#retaciones, Algunos lo consideran co!o ,i8o de OduduXa
!ientras otros lo sitEan co!o su nieto$ Hay )uien lo se6ala co!o
,i8o de OgEn$ <e le considera co!o el undador de Oy(, a!oso #or
su legendario i!#erio, y ta!bi&n del reinado de 5enin, ade!*s no
alta )uien lo calii)ue co!o el con)uistador de Il&WI&$
Un !ito e7#lica el signiicado de Orany*n de la siguiente !anera:
%n una de sus tantas cabalgatas, OgEn ca#tur( a una bella
!u8er #erdida en el ca!ino ,acia Il&WI&$ OgEn, al #resent*rsela
entre otros botines a OduduXa, su #adre, se #ercat( de )ue este se
,ab'a ena!orado de su !ara+illosa #resa no!brada Ani,u=a$ 9os
)ue conocieron esta leyenda dicen )ue OduduXa, ascinado #or
a)uella beldad, la to!(, aun)ue con dudas, co!o es#osa, luego de
,aber recibido la #ro!esa de su ,i8o de )ue no la ,ab'a #ose'do$
Transcurrido cierto tie!#o y al dar a lu" la #reciosa !u8er, el ni6o
)ue naci( era !itad blanco co!o OduduXa y !itad negro co!o
OgEn$ OduduXa di8o entonces: OranW.iW>*n Ise #rueba !i
sos#ec,aJ$
%s #or !oti+o de este suceso )ue todos los a6os en Il&WI&,
durante el esti+al de Olo8o en ,onor de OgEn y Oran!iy*n, se +e a
gru#os de 8(+enes corriendo #or las calles con el cuer#o #intado
!itad de negro y !itad de blanco$
Una de las tradiciones sobre Orany*n se6ala )ue este ue el
,i8o !enor de OduduXa, el s&#ti!o #r'nci#e y )ue a la !uerte de
su #adre organi"( una e7#edici(n #ara +engar la arenta de la cual
,ab'an sido +'cti!as sus antecesores, #ero )ue #or !*s )ue lo
intent( no #udo a+an"ar !uy le8os y racas( en sus #lanes #or la
disensi(n entre &l y sus ,er!anos$ A#enado, no regres( a Il&WI& de
2
donde ,ab'a salido y entonces se asent( en Old Oyo Illa!ado
Katanga en lengua ,ausaJ$
>a sea a tra+&s de !itos o leyendas lo cierto es )ue Orany*n
re#resenta una de las iguras !*s #ro!inentes en la ,istoria
>orub*$
9O< 0U%59O< >ORU5A<$
9os yorubas constituyen uno de los !ayores gru#os &tnicos de
Nigeria y entre otros lugares se #ueden encontrar
unda!ental!ente en los estados de OgEn, Ondo, Oy(, 9agos y
KXara$ <e e7tienden en el oeste desde alrededor del *rea de
5adagry I#ueblo y #uerto desde donde se e7#ortaron !iles de
escla+os ,acia CubaJ ,asta alrededor de @arri y tierra adentro, casi
,asta el Niger, ocu#ando un *rea esti!ada en unos :1;00 =!2$
Fru#os yorubas #ueden encontrarse ade!*s de Nigeria, en 5enin,
Togo, F,ana y descendientes en 5rasil, cuba y otras tierras del
caribe$
9os )ue +i+en en la actualidad en Nigeria son !*s de 20
!illones$ 9a #oblaci(n yoruba est* co!#uesta #or +arios
subgru#os &tnicos, de los cuales ,are!os reerencia en #*ginas
#osteriores$ <on gente de +ida de #ueblo, )ue ,an tratado de
#reser+ar su ,istoria, su cultura, sus !itos y leyendas, creencias y
tradiciones $Un #ueblo )ue ue ca#a" de construir reinos e i!#erios
!uc,o antes de entrar en contacto con ningEn euro#eo $9a ,istoria
de los yorubas nace y gira alrededor de OduduXa, una igura
legendaria,
,ec,a !ito y realidad y de Il&WI&, considerada #or !uc,os, ciudad
sagrada y cuna de la ,u!anidad$
AEn cuando entre los autores nigerianos y no nigerianos e7istan
di+ersas y +ariadas inter#retaciones acerca del origen y desarrollo
de este gru#o &tnico, todos coinciden en el reconoci!iento de la
#re#onderancia y #ree!inencia de OduduXa co!o l'der undador
de esa naci(n y de Il&WI& co!o uente originaria de la !is!a$
<on !Elti#les las +ersiones )ue le atribuyen a los yorubas un
origen *rabe, #artiendo de ciertas se!e8an"as con los egi#cios en
cuanto a la lengua, la religi(n, algunas tradiciones, el arte y otros
ele!entos de la cultura, ade!*s del car*cter de las ideas de
gobierno $%n la ,istoriogra'a yoruba no son #ocos los )ue reutan
2
estas teor'as con uertes argu!entos, al ase+erar )ue las !is!as
surgieron des#u&s del isla!is!o, )ue son in+enciones de la tribu
Hausa del norte de Nigeria y del error de considerar el no!bre de
OduduXa co!o ar*bigo$
Algunos ,istoriadores #lantean )ue si OduduXa uera real!ente
un *rabe, resultar'a bastante in+eros'!il )ue recibiera un no!bre
no ar*bigo$ De igual or!a consideran i!#robable )ue #udiera
+ia8ar a #ie desde la .eca ,asta Il&WI& en solo D0 d'as$ De ser cierta
esta +ersi(n, el +ia8e ,ubiera de!orado no !enos de un a6o$ <e
concluye )ue si la tra+es'a ue de D0 d'as, entonces OduduXa
#rocede de un lugar no !uy le8ano a Il&WI&$
%l reconocido autor ingl&s 0$ A!aury Talbot, en su +olu!inosa
obra T,e 0eo#les o sout,ern nigeria, describe la e7istencia de dos
oleadas #rinci#ales de e!igrantes yorubas ,acia Il&WI&$ 9a #ri!era
arrib( al sur de Nigeria en el segundo !ilenio a$n$e$ y segEn &l,
#udo ,aber sido debido a !o+i!ientos tribales )ue tu+ieron lugar
#or la con)uista egi#cia de Arabia$
Una ra!a de los yorub*s a,ora lla!ada Igara se !o+i( al
sureste ,acia la conluencia del niger y 5enue4 #ero al #arecer el
gru#o #rinci#al se estableci( en Il&WI&
Talbot sigue se6alando )ue la segunda e!igraci(n oy(Wyoruba,
de ra"a negra lleg( a Il&WI& entre el A00 y el 1000 d$n$e$ #rocedente
del este y )ue tra8eron entre otros utensilios el conoci!iento del
traba8o en bronce$ %sta segunda ola introdu8o un nue+o desarrollo
cultural )ue dio lugar a las a!ilias gobernantes entre los yorubas$
%s el #er'odo de OduduXa, a )uien Talbot caliica de -l'der ca#a",
cuya #ersonalidad ue tal )ue le #er!iti( con)uistar el #ueblo Igbo,
#or a)uel entonces ,abitante de Il&WI&,/ air!ando )ue de esta
or!a se establece una dinast'a yoruba$
%n los Elti!os tie!#os to!a cada +e" !*s uer"a la idea de )ue
los yorubas #roceden de un lugar cercano al territorio )ue ocu#an
actual!ente y no de %gi#to, <ud*n, %tio#'a y ,asta de Israel, co!o
algunos ,an air!ado$
5abatunde A$ Agire , #roesor de ,istoria de la uni+ersidad de
9agos, en el libro >oruba Tradition Oral sustenta la tesis de )ue el
,o!bre yor?b* +i+i( en algunas #artes de >orubaland, #or lo
!enos desde el inal del #er'odo de la edad de #iedra y #ara ello se
a#oya en los estudios ,ec,os de los restos de un es)ueleto
,u!ano y arteactos asociados en IXo Ileru $%l autor ta!bi&n cita
un traba8o reali"ado en Old Oyo, en el *rea de la sabana, el cual
2
!uestra #ruebas de gente )ue ,an residido en el lugar de or!a
#er!anente durante inales de la edad de #iedra desde alrededor
del :000 a$n$e$ ,asta el 500 d$n$e$
0ara Agire la e+idencia linge'stica sugiere )ue los yorub*s I y
sus +ecinos los borgaXa, nu#e, edo, igala, ido!a e igbo, cuyas
lenguas #ertenecen al !is!o gru#o, el Niger CongoJ deben ,aber
+i+ido en su actual ubicaci(n durante !uc,os siglos antes del
co!ien"o del #ri!er !ilenio d$n$e$
Des#u&s de un !inucioso an*lisis el #restigioso ,istoriador
yoruba V$ A$ Atanda se6ala en el Vournal o @est Arican <tudies
)ue:
1J %s ra"onable ace#tar, ,asta )ue #roundas in+estigaciones
#rueben otra cosa, )ue los yorubas #rocedieron de la
conluencia del NigerW5enue$ 0or su lengua or!an #arte de la
a!ilia de la lengua =Xa )ue se desarroll( en esa *rea$
2J %n el #roceso del !o+i!iento linge'stico y cultural tu+ieron
lugar algunas dierencias entre los gru#os relacionados/$

%n otra de sus obras Atanda #lantea lo siguiente:
-9a e+idencia linge'stica resulta crucial #ara nuestra
reconstrucci(n de la ,istoria de los yorub*s$ Al clasiicar las
lenguas aricanas en general y las de Arica occidental en
#articular, reno!brados estudiosos de la linge'stica ,an ubicado la
lengua yoruba dentro del gru#o =Xa en la a!ilia de lenguas de
Niger Congo$ Han ase+erado ade!*s )ue el gru#o =Xa ,a sido la
lengua #redo!inante en Arica occidental desde ,ace !iles de
a6os$ Ade!*s, #or !edio del uso de la glutocronolog'a, los
lingeistas ,an #odido air!ar )ue el yoruba, el edo y el igbo
co!en"aron a e+olucionar co!o lenguas se#aradas de un
#arentesco co!En ,ace alrededor de 2000 a6os y )ue el yoruba se
desarroll( co!o lengua bien deinida #or lo !enos ,ace 2 o ;000
a6os$ 9a si!ilitud de estas lenguas, continEa air!ando Atanda, en
#articular edo, yor?b* e itse=in, ,ace #lausible incluso #ara los )ue
no son lingeistas, la o#ini(n de los e7#ertos sobre la relaci(n de
&stas en Arica occidental$ Una relaci(n si!ilar se ,a establecido
entre algunas lenguas co!o el lat'n, el #ortugu&s, el ranc&s, etc$
3
D%9 TqR.INO >ORr5p

.uc,os air!an )ue el t&r!ino yor?b* ue un no!bre
e7tran8ero i!#uesto e in+entado$ 0ara Ti!ot,y A$ AXoniyi -todos
los indicios de las uentes )ue se tienen #arecen sugerir )ue
#robable!ente no era una #alabra yor?b*$ De ,ec,o, la #alabra
yor?b* no tiene ningEn signiicado en la lengua de los #ueblos
yor?b*s$ /<e su#one )ue toda+'a en 1B:B los #ueblos de ,abla
yor?b* no ten'an un no!bre co!En$
<egEn AXoniyi -la #ri!era !enci(n de un t&r!ino )ue se
relaciona cerca con al yor?b* ue en 1:1D cuando 5oXdic,, un
di#lo!*tico ingl&s escribiera sobre el #a's yoruba co!o un gran
reino lla!ado >ariba #or los !oros, #ero general!ente >arba #or
los nati+os$ /9os !oros a )ue se reiere 5oXdic, eran los #ueblos
,ausa +ecinos al norte del una +e" gran i!#erio de Oy($
%n las in+estigaciones )ue ,e!os reali"ado, !uc,as uentes
coinciden en se6alar )ue el no!bre yoruba ue una in+enci(n de
los ,ausa y en reiteradas ocasiones se ,ace alusi(n a los escritos
del ca#it*n ingl&s Hug, Cla##erton, )ue #is( tierra yoruba en 1:25W
1:2A$%n sus relatos acerca del #ri!er +ia8e )ue reali"( a Arica Ien
)ue entr( #or el norteJ el ingl&s se reiere al territorio atra+esado
co!o el #a's de los yarribas$ 9os ,ausa a#arente!ente a#licaban
este no!bre a los #ueblos )ue estaban situados cerca de su
territorio$
Cla##erton obtu+o esta inor!aci(n del sult*n 5ello de
<o=oto, una regi(n del norte de Nigeria, de )uien e7tra8o ta!bi&n lo
siguiente: ->arba es una e7tensa #ro+incia )ue contiene r'os,
sel+as, arenas y !onta6as, as' co!o una gran cantidad de cosas
,er!osas y e7traordinarias$ %n ella se encuentra un #*8aro #arlante
de color +erde lla!ado 5abaga$ Al lado de esta #ro+incia ,ay un
atracadero de ba,'a #ara los barcos de los cristianos )ue sol'an ir
all' a co!#rar escla+os$ %stos escla+os ueron e7#ortados de
nuestro #a's IHausaJ y +endidos a la gente de >arba, )uienes los
re+end'an a los cristianoss/
%l Elti!o #*rrao a#orta un ele!ento de co!#rensi(n acerca
de la e7istencia en Cuba de escla+os ,ausa )ue al #arecer llegaron
a la isla 8unto a los yorubas a inales del siglo 1:$ Relacionado con
esto resulta signiicati+o leer un estudio reali"ado #or el etn(logo
3
cubano Raael 9(#e" Rald&s sobre la #er!anencia de escla+os
,ausa entre los aricanos )ue se encontraban en "ona tan a#artada
co!o la de Tiguabo en la #ro+incia de Fuant*na!o$
De acuerdo con V$ A$ Ade!a=inXa la e7tensi(n del no!bre
yor?b* es debido a la iniciati+a de <a!uel A8ayi CroXt,er, nacido
en 1:10 en Osogun, en el reinado de Oy($ Hecgo #risionero #or los
ulani en 1:21 y +endido co!o escla+o en 9agos, con #osterioridad
ue liberado #or un crucero de la ar!ada brit*nica )ue #ersegu'a la
trata$ Sue conducido a SreetoXn, <ierra 9eona, en 1:22, donde ,i"o
estudios, +ia8( a Inglaterra y a su regreso al tirca concluy( sus
estudios co!o obis#o anglicanbo$ %n 1:52 edita su #ri!er
+ocabulario y lo intitula >oruba Rocabulary siguiendo la deinici(n
de los ,ausa$
>a en 1:;0 el re+erendo Vo,n Raban de la C,urc, .ission
<ociety ,ab'a #ublicado con la ayuda de A8ayi CroXt,er un
+ocabulario )ue el lla!aba %y( #ero donde declaraba )ue yoruba
es la deno!inaci(n general de un gran #a's )ue contiene cinco
di+isiones: Oy(, %bXa, Ibaru#a, I8ebu e I8ec,a$
0ara 0ierre Rerger la ad!inistraci(n colonial brit*nica
consider( +enta8oso ado#tar este ter!ino co!o s'!bolo de
reconciliaci(n de las di+ersas naciones nue+a!ente reunidas ba8o
la autoridad del Alain de Oy($
%l autor ranc&s en su libro [r\]Ns: 9es Dieu7 >oruba en
Ari)ue et au Nou+eau !onde, se6ala )ue antes de conocerse el
t&r!ino >orub*, los libros de los #ri!eros +ia8eros y los !a#as
geogr*icos antiguos entre 1A5A y 1B;0, Enica!ente coincid'an en
no!brar Ul=u!i, con alguna +ariante, la regi(n donde se
encontraban los #ueblos #osterior!ente lla!ados yorubas$ %sto tal
+e" e7#lica la conclusi(n a la )ue llega el e!inente #ensador
cubano Don Sernando Orti" cuando en su destacada obra 9os
negros escla+os se6ala:$$$en el !o!ento de dar a la i!#renta esta
edici(n, c*be!e la suerte de ,allar la locali"aci(n indudable de este
#ueblo lucu!' o ucu!'$ %7a!inando el te7to y !a#as de la
notabil'si!a obra de 1A:A titulada Descri#tion de 9 tri)ue, escrita
en la!enco #or O$ Da##er, encuentro en un !a#a del oeste
aricano Inigritiarun regioJ, se6alada la regi(n ulcu!' al nordeste de
5enin, casi en los deltas del Niger$ As' se e7#lica )ue #asasen #or
ulcu!is I#or corru#ci(n lucu!' o ucu!'J los yorub*s$
3
0or su #arte V$ S$ A$ A8ayi en History o @est Arica da el
caliicati+o de lucu!i a la lengua yorub* $0ero +ol+a!os al
interesante estudio de AXoniyi )uien a#orta +aliosos y nue+os
ele!entos #ara deinir lo relacionado con el no!inati+o lucu!'$
Dice AXoniyi -$$$en los registros !*s antiguos, los escritos de
Da##er, A!sterdan 1AB0 y de Vo,n 5arbot I1B;2 A Descri#tion o
t,e Coast o Nort, and <out, FuineaJ utili"aban los t&r!inos
Ul=a!iuUl=u!uAl=ani$ %stos +ocablos con #robabilidad ueron una
contracci(n del no!inati+o Olo=u .' )ue literal!ente signiica -!i
conidente/$ %n su uso real es una reerencia a -!i co!#a6ero de
tribu, a !i a!igo cercano,/ t&r!ino )ue aEn se e!#lea cuando se
e+ita o se desconoce el no!bre real del inter#elado$ 0uede ,aber
sucedido, continEa escribiendo, )ue el t&r!ino 3 Olo=u .i W uera
utili"ado #or los yorub*s al dirigirse unos a otros$ 9os #ri!eros
e7#loradores, )ui"*s, al e!#lear a algunos yor?b*s co!o
inor!antes y oy&ndoles decir con recuencia esta #alabra
dedu8eron err(nea!ente )ue esta #alabra signiicaba el no!bre de
los yor?b*s y de su lengua$
%s #reciso se6alar )ue a tra+&s de un #roceso de consultas y de
in+estigaci(n reali"ado en Nigeria nadie reconoci( la e7istencia de
una regi(n o #ueblo lla!ado 9ucu!' o algo #arecido$ <in e!bargo,
!uc,os ueron los #roesores , ,istoriadores e in+estigadores )ue
coincidieron con la deinici(n orecida #or AXoniyi No es de
e7tra6ar y esto lo air!a el #ro#io AXoniyi )ue cuando los
es#a6oles escuc,aron a los yor?b*s lla!arse los unos a los otros
Al=a!i, Olu=u .i, Ulcu!i, o 9ucu!i, concluyeran )ue su no!bre
era lucu!'$$ Teniendo en cuenta estas rele7iones #odr'a
discernirse el #or)u& en Cuba se les lla!( a estos escla+os lucu!'$
%n nuestra inter#retaci(n es co!o si un gru#o de cubanos
ueran trasladados a .arte y al arribar a ese lugar los !arcianos
escuc,*ndoles lla!arse unos a los otrs co!#a6ero, co!#a6eros,
creyeran )ue el #atron'!ico es co!#a6eros y no el de cubanos$
0ero Tcu*l ue el no!bre original de los #ueblos con el tie!#o
lla!ados yor?b*sU Una de las !*s antiguas reerencias sobre lo
)ue ,oy son esos #ueblos los deno!ina co!o eyeos y se ,abla
sobre el rey o el reino de %yeo$ Autores co!o 5ioba=u y Atanda
consideran )ue el no!bre original ue el de Oy($
0ierre Rerger en la obra ya citada air!a )ue -$$$ des#u&s de
1B;2 el no!bre Ul=u!i desa#arec'a de los !a#as de geogra'a
siendo ree!#la"ado #or Ayo o %yo I#ara Oy(J$ >a en 1B2A,
3
Srancisco 0ereira .&nde", director del uerte #ortugu&s de O+ida,,
,ablaba en sus relatos en+iados a 5a,'a de los ata)ues de los Ayos
contra los territorios de Agad8a, Rey de Da,o!ey, lla!ado el
suble+ado #or ,aber atacado Allada en 1B22 y )ue ir'a a con)uistar
O+ida, en 1B2B/
Aun)ue se ,a argu!entado )ue antes de la deno!inaci(n
-yoruba/ cada subgru#o de esta etnia era conocido #or su no!bre
#ro#io y )ue no ,ab'a un t&r!ino general #ara caliicar a estos
#ueblos, e7iste una uerte tendencia a considerar )ue el no!bre
originario era el de Oy($

I9qWISq$
%n la literatura yoruba Il&WI& es IleWIe Ile OXure, IleWIe Obdaiye,
Nibiti O8u!o ti !o Xa, IleWIe ori aiye gabogbo IIl&WI& la tierra de los
!*s antiguos d'as$ 9a alborada$ Il&WI& donde tu+o lugar la creaci(n,
donde el a!anecer del d'a se +io #or #ri!era +e"$ Il&WI&, el 8ee o
nEcleo de todo el uni+erso, la casa original de todas las cosas, la
casa de los dioses y los es#'ritus !isteriosos %l cora"(n )ue #uso
la sangre )ue corre #or las +enas de toda la naci(n yor?b*J$
%n el diccionario de la lengua yor?b*, Il& signiica casa,
!ansi(n, !orada, !ientras )ue el +ocablo I& )uiere decir -#*8aro
de #e)ue6o ta!a6o/$ %n la !itolog'a >orub* esta ciudad recibe el
no!bre de -la casa de la dise!inaci(n/ o -ciudad de los
sobre+i+ientes/, al #arecer en reerencia a la creencia de )ue este
ue el lugar a #artir del cual se cre( la ,u!anidad$ Ta!bi&n se dice
)ue es la casa de las 200 deidades$
Il&WI& ue la ca#ital del antiguo reino yor?b* antes del
surgi!iento del i!#erio de Oy($ Tu+o un ti#o Enico de creci!iento
constitucional e ,ist(rico$ %staba rodeado #or otros reinos yorub*s
)ue reconoc'an su #aternidad y no te!'a el ata)ue de ninguno de
sus +ecinos, #or lo )ue no #osey( un e8&rcito ni se conoc'a a los
O(ni co!o grandes 8ees !ilitares$
9a ciudad se encontraba situada en una ele+aci(n de unos 2B5!
sobre el ni+el del !ar, rodeada #or una cadena de siete colinas
lla!adas O=eWOra, O=eWAraro!i, O=eWOXu, O=eW0ao, O=eWI8ugbe,
O=eWOnigbin y O=eWObagbile$ %n la !is!a se desarroll( un siste!a
de 8eatura !uy elaborada #ara atender a todoslos dioses
nacionales conocidos, crear y adorar a !*s deidades tra'dos de
3
sus distintos do!inios y dis#ensar los distintos s'!bolos #ara dar
+alide" a la elecci(n de nue+os reyes$
9a cuna del #ueblo yor?b* ta!bi&n se caracteri"( y ue a!osa
#or sus obras de arte$ 5asil Da+idson lleg( a escribir )ue all' se
desarroll( una de las !*s grandes escuelas de escultura )ue ,a
conocido el !undo$ .odelaron obras en barro y bronce$ Un estudio
de estas esculturas !uestra )ue algunos de sus rasgos son co!o
los de la escultura de barro cocido de los #ueblos de la cultura No=
en tie!#os !*s antiguos$ 0or otro lado, las esculturas de bronce
ueron ,ac,as con un !&todo es#ecial, utili"ando la cera, )ue en
realidad ue e!#leada en las esculturas de las ci+ili"aciones
antiguas del Nilo$
Algunos reieren )ue las esculturas de bronce y terracota se
re!ontan a los siglos 7 7I de N$%$ y se se6ala )ue ue s(lo en el
siglo 77 cuando de les conocieron gracias al antro#(logo ale!*n
9eo Srobenius, a )uien se le !ostraron algunas cabe"as de
terracota$ <e ,a dic,o )ue durante la +isita de &ste a IleWI& en 1D10,
)ued( tan ascinado #or la calidad de los traba8os, en #articular el
#o#ular OriWOlo=un, )ue no )uer'a creer )ue ueran ,ec,os #or los
yorubas o cual)uier gru#o aricano, #ara &l estas #ie"as eran
creaci(n de algEn colono griego$
Otros traba8os !erecedores de destacar son los !onu!entos de
#iedra encontrados alrededor de la ciudad$ %stos consisten en
iguras talladas de seres ,u!anos y ani!ales$ %l !*s notable de
&stos es una colu!na de granito de 5$2B! de altura conocida co!o
el O#e de Oran!iy*n Iel bast(n de Orany*nJ$ <e recuerda al O#a
co!o el lugar donde descansan los restos de Orany*n$
Il&WI& ta!bi&n se destac( #or sus a!osos #a+i!entos, durante
el reinado de la )ue al #arecer ue la Enica !u8er ooni, lla!ada
9uXu Fbagida y )ue se considera gobern( alrededor del siglo 74 en
esa &#oca todas las calles de I& estaban #a+i!entadas$
%n el libro Fround @or= o Nigerian History se reiere co!o
9uXu oblig( al #ueblo de I& a ado#tar ,*bitos de li!#ie"a y
traba8os tan uertes )ue este decidi( no +ol+er a tener nunca !*s a
una !u8er ooni$
%n la actualidad Il&WI& !antiene sus +ie8as y sencillas
construcciones$ %n ella se #ueden encontrar grandes
concentraciones de rEsticas +i+iendas, !uc,as de ellas con
tec,os de "inc y te8as$ %n el centro de la ciudad est* el aain
I#alacio del ooniJ rodeado de seis grandes gru#os de aldeas o
3
barrios$ Cuenta con un !ercado tradicional y una calle co!ercial
en cuyos #ortales se +enden los !*s distintos art'culos$ Una de las
#rinci#ales instalaciones es el co!#le8o uni+ersitario, el cual
incluye un ,os#ital$ Ta!bi&n e7isten +arias escuelas secundarias,
centros tecnol(gicos, un !useo de antigeedades, #olicl'nicas y
!odestos ,oteles y !oteles$ %ntre los centros culturales se
encuentra el #ro#io #alacio del Ooni, con distintas instalaciones en
su interior co!o salones de reuniones y de acti+idades y estatuas
co!o la de OduduXa, ,ec,a de ce!ento$
%7isten di+ersos te!#los co!o el de Obatal*, Olo=En, 5abalE
Ay&, I* y Oluyare, )ue re#resentan a los guerreros igbo, tribu de la
)ue ue #risionera la bella .ore!i, el te!#lo Orane, deidad
controladora del +iento y del trueno, el te!#lo de Osara, una de las
es#osas de OduduXa, )ue tu+o +arios ,i8os, el te!#lo Obaluon, de
O=e y otros$
9os #obladores de Il&WI& se dedican al traba8o agr'cola, las
industrias locales y el co!ercio$ Ade!*s de +arias tareas
#roesionales, ad!inistrati+as y de ser+icios$ 9a tierra de labran"a
en Il&WI& se caracteri"a #or su ertilidad, culti+*ndose
#redo!inante!ente el cacao, as' co!o la #al!a de aceite, la cola,
*rboles !aderables, 6a!e, !a'", yuca, ri8oles, +egetales y
#l*tanos$ %n 1D:A se calculaba la #oblaci(n de Il&WI& en unos ;00
000 ,abitantes$
%9 OONI D% ISq$
%n el centro de la ciudad e Il&WI& est* el aain I#alacioJ del Ooni,
rey de los yorub*s, <egEn algunas uentes consultadas, ooni es
una #alabra antigua )ue se !odiic( en tie!#os !ilenarios y
signiica el Dios, el ,o!bre !*s grande $Hay )uienes esti!an )ue
el #ri!er Ooni ue OduduXa$ Otros consideran )ue ue uno de sus
,i8os, #ero no dan no!bre$
Una tradici(n reitera )ue el Ooni ue ,i8o de una escla+a
condenada al sacriicio$ Asi!is!o #lantea, )ue al abandonar Il&WI&
#ara undar el reino de Oy(, Orany*n ,ubo de de8ar all' sus tesoros
y etic,es )ue ueron cuidados #or un sir+iente de conian"a
no!brado Adi!u, )uien ta!bi&n ten'a el encargo de lle+ar a cabo
la adoraci(n de los -orisas/ IdiosesJ nacionales$

3
As', cada +e" )ue Orany*n necesitaba algo de su tesoro en+iaba un
recado a su sir+iente Adi!u, el cual ascendi( al !is!o ni+el de un
rey al e8ecutar algunos de los deberes !*s i!#ortantes de &ste en
a)uella &#oca, las unciones religiosas$ <egEn esta leyenda, Adi!u
era ,i8o de una escla+a, cuya !uerte se sus#endi( te!#oral!ente
#ara #er!itirle #arir a su ,i8o )ue ya estaba gestando$ %l ni6o naci(
y creci( y se le asign( el cuidado de los te!#los [r\]Ns,
es#ecial!ente Obatal*, a )uien su !adre ue sacriicada$
ConclEyese )ue cuando Adi!u alcan"( la su#re!ac'a en Il&W
I&, el t'tulo )ue asu!i( ue el Ooni, contracci(n de oXoni, una
or!a acortada de O!o OloXoni I)ue es el ,i8o de la +'cti!a
sacriicadaJ res#uesta )ue se daba a la #regunta: T> )ui&n es este
Adi!uU, Constante!ente ,ec,a en relaci(n con el #ersona8e )ue
de re#ente se ,ab'a ,ec,o tan i!#ortante entre la gente de I&$ Hay
)ue decir )ue este !ito es general!ente rec,a"ado #or los
seguidores del Ooni y se considera also$
9o cierto es )ue el Ooni es una autoridad reconocida y
res#etada #or los #ueblos de ,abla yoruba y los de+otos de su
religi(n, es considerado co!o un #adre es#iritual$ <e le esti!a
co!o una de las #rinci#ales iguras tradicionales de Nigeria$
%l t'tulo de Ooni es Enico y es utili"ado s(lo #or un !ie!bro
de las a!ilias reales de Il&WI&$ A &l le corres#onde usar la corona
de Are, )ue conir!a la 8eatura del rey y )ue en deter!inadas
circunstancias #uede ser catalogada co!o el s'!bolo !*s
i!#ortante de la !onar)u'a en la esera de la inluencia yor?b*$ 9a
su#re!ac'a del Ooni #arece descansar en la creencia de los
yorub*s de )ue la uente del rey di+ino es Il&WI&$ %ntre los #ueblos
yorub*s, el Ooni es el Enico autori"ado a conir!ar el derec,o de
los obas a #ortar coronas, tiene autoridad #ara conceder t'tulos de
8ees, tanto a nati+os del lugar co!o a e7tran8eros destacados en
cuanto a la cultura y la tradici(n de los yorub*s$
Un e8e!#lo de!ostrati+o del Ooni lo tene!os en la Faceta del
Fobierno del 2: de ebrero de 1D0;, donde a#arece #ublicada un
acta de #rocedi!ientos de una reuni(n con+ocada #or el entonces
gobernador colonial de Nigeria, <ir @illia! .acFregor$ %l !oti+o
de dic,a reuni(n ue acabar una dis#uta sobre el derec,o o no de
un Oba a lle+ar una corona$

3
9A CORONACIfN
9a coronaci(n de un nue+o rey se reali"a tres !eses des#u&s
de la !uerte del anterior, durante la tercera a#arici(n de la luna
nue+a$ Al acto asisten grandes !ultitudes e in+itados es#eciales
#rocedentes de los #ueblos +ecinos y la ciudad a#arece +estida de
iesta$ %ste d'a es conocido entre los yorub*s co!o el de -la +isita
del rey al bara/$ %l -bara/ o !ausoleo real es un ediicio sagrado
situado en las aueras y )ue se encuentra ba8o el cuidado de
#restigiosos sacerdotes lla!ados iya!ode$ %n este lugar el rey era
or!al!ente coronado y ta!bi&n enterrado$ 9a +isita constitu'a la
#ri!era y !*s i!#ortante acti+idad de todo el #roceso cere!onial$
Con el tie!#o la coronaci(n #as( a reali"arse en Koso el
te!#lo de <,ang(4 #ero la +isita al bara era tan i!#ortante e
indis#ensable )ue continu( siendo considerada e identiicada con
la coronaci(n$
De acuerdo a lo establecido #or la tradici(n, el rey electo sal'a
de su ,abitaci(n #ro+isional lla!ada i#adi y en el ca!ino ,acia el
ediicio sagrado se deten'a en dos #untos$ %l #ri!ero era el abata,
un *rea situada rente al #alacio donde se erig'a una car#a con
,er!osas telas #ara &l4 a)u' ca!biaba su ro#a #or un !anto o
tEnica de #r'nci#e$ %l #r(7i!o #unto era en el ala#ini, situado a
!itad del ca!ino del #alacio$ %n este lugar ya era saludado co!o
rey, recibiendo la congratulaci(n de los #r'nci#es, nobles, 8ees y
del #ueblo en general$
%n esta ocasi(n ten'an lugar distintas cere!onias donde se
distribu'a nue" de cola$ Des#u&s de esto el uturo !onarca
continuaba ,acia el bara aco!#a6ado #or toda la concurrencia$ %n
su entrada a los #redios sagrados era escoltado #or +arios selectos
8ees y sir+ientes, estos Elti!os encargados de !atar los ani!ales
)ue ser'an sacriicados en ,onor del nue+o rey$ Una +e" dentro del
ediicio, el !onarca ,ac'a distintas re+erencias ante las tu!bas de
sus #adres, a )uienes orec'a en sacriicio un caballo, un carnero y
una +aca$ Algunos #eda"os de estas carnes eran en+iados a los
nobles, #r'nci#es y 8ees )ue es#eraban auera$ Al basorun la
corres#ond'a recibir la #ri!era #arte de las raciones$
<e dice )ue al in+ocar la bendici(n de sus ancestros, el
nue+o rey recib'a de &stos la autori"aci(n #ara usar la corona$
Concluida esta cere!onia el rey regresaba al #alacio en !edio de
3
grandes #o!#as y el sonido de tro!#etas y ta!bores $De acuerdo
con las tradiciones, la coronaci(n en =oso tiene lugar de la
siguiente or!a:
0asados 5 d'as del #roceso descrito anterior!ente, el rey se
dirige a =oso, el te!#lo de <,ang(, y a)u' es +isitado #or el Otun
@ea, )uien est* a cargo del te!#lo, el bale de =oso, O!oWNiWNaris
y el isonas$ %l isonas era un e)ui#o de ,o!bres encargados de
coser y bordar los tra8es de la reale"a, elaborar las so!brillas, la
corona y el bast(n del rey$ 9a gran corona era colocada en la
cabe"a del soberano rodeado #or los #rinci#ales eunucos y
#r'nci#es$ %sta unci(n, reali"ada en !edio de una gran
sole!nidad, era lle+ada a cabo #or el iya=ere, )uien ade!*s de
#oner la corona, +est'a al rey, le colocaba el e8igba alrededor del
cuello y #on'an en sus !anos el bast(n y la es#ada, s'!bolos del
#oder$ I%l e8igba era un collar de costosas #iedras )ue le llegaba al
!onarca ,asta las rodillasJ$
Al )uinto d'a el rey se enca!inaba ,acia el te!#lo de Orany*n
donde recib'a la gran es#ada o es#ada de la 8usticia tra'da de Il&WI&$
0oseer esta ar!a era lo )ue daba autoridad #ara ordenar cual)uier
e8ecuci(n$ Des#u&s de otros cinco d'as, el rey continuaba +ia8e al
te!#lo de OgEn y all' orec'a sacriicios #ro#iciatorios con el
ob8eti+o de lograr !antener un reinado #ac'ico y estable$ %stos
sacriicios consist'an en una +aca, un carnero y un #erro$ %ste
Elti!o era indis#ensable en cual)uier oreci!iento al dios de la
guerra$ Del te!#lo de OgEn la #rocesi(n continuaba directa al
#alacio$ Una +e" all', el rey entraba #or #ri!era +e" #or una #uerta
de !adera es#ecial!ente ,ec,a #ara &l, no!brada 9e=unde Ode I8o
5uru=u %su Fbo!inu4 es decir,/0a" #ara los diablos de un d'a
!aldito/$ %sta #uerta signiica !uc,o en la ,istoria del #alacio$ Al
!orir el rey, su cuer#o era sacado #or ese !is!o lugar$ %st*
#ro,ibido abrirla, e7ce#to en d'as de alegr'a y de dolor$ %n dic,a
#uerta el !onarca orece un sacriicio consistente en una #alo!a,
una gallina, un caballo, un carnero, un sa#o, un rat(n, un ,ur(n,
una tortuga, un renacua8o, una babosa, etc$ A tra+&s de estos
sacriicios el rey era consagrado no solo con todos los #oderes
sobre los ,o!bres y ani!ales, sino ta!bi&n co!o sacerdote de
toda la naci(n$
%ra una #r*ctica, una ley in+iolable )ue cuando el rey, un 8ee,
uera basorun o bale, saliera, los de!*s subordinados ten'an )ue
aco!#a6arlo$ <i el rey sal'a, toda la ciudad se #on'a en !o+i!iento
3
y se sus#end'a todo ti#o de negocio ,asta el regreso de &ste al
#alacio$
De acuerdo con la tradici(n, una +e" )ue el rey es coronado, le
est* #ro,ibido e7,ibirse #or las calles de la ciudad4 aun)ue de +e"
en cuando #odr* dar sus #aseos en ,oras de la noc,e, a la lu" de la
luna y de inc(gnito$
4
INROCACION%<$
[r?n!\l*: De#ositario de las al!as de los ante#asados, )uien dio a
conocer al !undo, el Or*culo de I*, !as conocido #or los
dioses co!o: A.OHI.OTAN: %l inco!#rensible$
0adre: [rc=(
.adre: AlayerE W cielo 3 A8ar' il& ilogb(n
A&d&&8(: %ntiende todos los idio!as
%leri!#in: 2 testigos de la creaci(n
OrEn 3 9 3 o!o 3 %ni 3 ti W O 3 la: <olo el cielo conocer*n
a)uellos )ue se sal+aron$
OrEn 3 9 3 o!o 3 Ola: <olo el cielo #uede eectuar en+'os$
Conoce las leyes y #rinci#ios, aun)ue o#era el Uni+erso$
Ar!oni"a ordenada!ente la sociedad ,u!ana$ %s ca#a"
de ,acer #osible las cosas i!#osibles$ Co!o la !uerte a la
+ida$ <us int&r#retes se lla!an:
5abalaXos: OluXos, Adias, Olo,un, Ariran, A=alos: 0adre de los
secretos, .inistro de [r?n!\l*, inter!ediario e inter#rete
del OdEn de I*, )uien !ani#ula el or*culo de I*,
encargado de guiar a los seres ,u!anos #or el ca!ino de
su #redestinaci(n$ Unicos conocedores de los Odu I*$
%l 5abalaXo Is0adre del <ecretosJ, es el <acerdote iniciado en
los !isterios de OrEn!ila, Deidad de la Adi+inaci(n, )uien utili"a
dierentes !edios #ara reali"ar la adi+inaci(n$
Un 5NbNlaXo es una #ersona iniciada a una deidad lla!ada I*
y es uno de los t'tulos !*s altos en el 0ante(n >oruba$ Inter#rete
de deberes y ense6an"as$ Tienen un !asi+o conoci!iento
#rocedente de una !ultitud de anteriores <acerdotes de I* y de
sus ancestros, +ersados en una !ultitud de cosas, es#irituales y
!ateriales$
Un 5NbNlaXo es a)uel )ue cree en I* y #ractica las +'as )ue
to!aron nuestros ancestros cuando ,ab'a un #roble!a o un
desbalance en alguna +ida$ 9as #ersonas no sola!ente +an al
5NbNlaXo cuando ,ay un #roble!a sino ta!bi&n +an cuando
)uieren to!ar una decisi(n i!#ortante en la +ida$ Cuando las
cosas ca!bian r*#ida!ente y )uieren conocer T#or )u&U > co!o
ca!biarlas o ,acer cosas !e8ores, es otra de las causas #ara +er al
5NbNlaXo$
4
Un 5NbNlaXo ,ace ,onor a Oloi, a la naturale"a, y sus
ancestros cada !a6ana$ No ,ay dierencia entre la or!a en )ue un
<acerdote de I* rinde ,onor y re"a al Dios <u#re!o y otro
sacerdote en cual)uier otra religi(n o tradici(n$
9os 5NbNlaXos #redicen e+entos enocando sobre el
indi+iduo y su ar!on'a con la energ'a del !undo$ %l #roceso de
in+estigaci(n de e+entos uturos esta 'nti!a!ente relacionado al
balance de energ'a y al co!#orta!iento del indi+iduo$ 9a #ri!era
tarea del 5NbNlaXo es identiicar a tra+&s de la adi+inaci(n la
ar!on'a o desar!on'a de un indi+iduo con esta energ'a
OdE I*: Re#resenta la e7#licaci(n del .undo, de todos sus
aconteci!ientos, se dice )ue la +ida est* raccionada en Odu de I*$
Consiste en #roec'as siste!*ticas de la iloso'a religiosa de los
yorub*s$ <u e7#licaci(n est* #las!ada en:
.itos 3 Creaci(n IR'os, .onta6as$J
9eyendas 3 Ri+encias I<antos, #ersonasJ
S*bulas 3 Conducta #redeter!inada IAni!alesJ
ISA b*sica!ente es un con8unto de doctrinas es#ec'icas )ue
relatan la creencia de un #ueblo antiguo y su cos!o+isi(n del
surgi!iento del Uni+erso y de todas las cosas +isibles e
in+isibles$ISA es el relato anecd(tico de la +ida de nuestros
ancestros, su +isi(n re+elada, c(!o se #roduce la e+oluci(n de la
+ida y el surgir de la !is!a$
9a #osici(n ISA del !undo relata de )ue todo lo )ue nos
rodea es de car*cter sagrado #or lo cual ,ace su &nasis en la
obser+aci(n y la conte!#laci(n de la naturale"a de la cual
surgi!os, co!o uente de toda res#uesta relati+a a la +ida de los
,o!bres, es condici(n de ISA ense6ar un alto res#eto #or todas las
cosas +i+ientes, y co!ulgar con las energ'as !*s #uras )ue
!antienen esos siste!as de +ida$ No e7iste una idea de )ue el
,o!bre sea una e7ce#ci(n dierenciada a la naturale"a +i+a, #or lo
contrario es #arte de ella y debe +i+ir en co!uni(n con ella$
4
IN<TRU.%NTO< D% ADIRINACION D% ISA
9as ,erra!ientas !as usadas #or los 5abalaXos, en el #roceso
de adi+inaci(n de ISA en todo el .undo son: I=in$ O#ele$ O#onWIa,
Iyerosu!$ Irrogue, A8are$ Ide Adaasa$ Oru=ere, Agogo e ibo$
IKIN: %s una nue" de #al!a es#ecial )ue todos los 5abalaXos usan
#ara la adi+inaci(n$ Hay !uc,as caracter'sticas )ue
distinguen a un In=in de otra nue" de #al!a I%=uruJ$
UNO: I=in no se #uede utili"ar #ara ,acer aceite de #al!a, #or
e8e!#lo, si un I=in se le a6ade a 10 000 #e#itas durante la
abricaci(n de aceite de #al!a, todo el aceite se arruinar'a,
aun)ue se +aciaran en la olla, y se #usiera al uego o se
!e"clara con el agua, en +e" de de8arlo lotando co!o se ,ar'a
nor!al!ente$
DO<: <olo el I=in tiene 2 o !*s o8os, !ientras )ue los %=uru,
tienen solo tres o8os, no son ace#tados en las adi+inaciones de
ISA, a #esar de )ue algunos 5abalaXos, le a6aden 2 ( ; a su
i=in, #ara )ue sir+an de !ensa8eros de otros i=in, de cual)uier
!anera solo es reco!endable tener i=in con 2 o8os, y algunos
con 5 o A o8os$
TR%<: 9as #al!eras donde se encuentran los i=in, son
dierentes a a)uellas donde se encuentran los e=uru4 esta
#al!era es lla!ada O#elodu$
Una !ano de i=in, consiste en 1A nueces de #al!a$ <e es#era
)ue un 5abalaXo tenga #or lo !enos 2 !anos de i=in$ Cuando un
5abalaXo !uere, una de las !anos ser* enterrada con &l, y la otra
ser* ,eredada #or un ,i8o$ Todos los rituales de Ia, son lle+ados a
cabo con i=in )ue es el aut&ntico re#resentante de Ia en la tierra$
Desde )ue una !ano tenga 1A nueces de #al!a, esto
si!boli"a y re#resenta, los 1A !ayores OdE de Ia$
O!o le ba ee ni lay& <i )uieres #oseer y alcan"ar ,i8os uertes
%ni ti e ( !aa bi niyen %sa es la #ersona a la )ue necesitas
#reguntar$
4
Ai=u l& b* ee bi laye <i )uieres alcan"ar la in!ortalidad
%ni ti e ( !aa bi niyen %sa es la #ersona a la )ue necesitas
#reguntar
Ire gbobbo l& ba ee ni l*ye 0ara todas las cosas buenas
)ue deseen en la tierra
%n' ti & ( !aa bi niyen %sa es la #ersona a la )ue necesitas
#reguntar
Orun!ila aede 3 eyo Orun!ila, el )ue ,abla dierentes
idio!as y lenguas
%la 3 Isode ia reOl& Olo=un Ia no se ,a ido de la casa de Olo=un
K( d& !( y nunca regresar*$
f ni eni ti & b* ti ri %l di8o )ue cual)uiera )ue +eas
% s* !aa #e& ni 5ab* Te diri8as a el co!o 5ab*$
As' ue co!o Orun!ila de8( este !undo, #or la casa de Olo=un
#or Elti!a +e"$ De cual)uier !anera de8( los 1A i=ines co!o sus
re#resentantes en la tierra$ 9o )ue sea )ue uno necesite se #uede
obtener cuando Ia es consultado$ Desde ese tie!#o, la gente ,a
seguido usando los 1A i=ines #ara ,acer las #reguntas, y #ara
asegurar las cosas buenas de la +ida #ara Ia$
Ta!bi&n i* dice )ue si un cliente necesita alguna o todas las
cosas buenas de la +ida, se debe dirigir a ellos co!o 5ab*$
%s #or eso )ue cual)uier #racticante de Ia, no i!#orta )ue tan
8o+en sea, se le no!bra 5abalaXo, el #adre de los secretos, esto es
ace#taci(n del conse8o de Orun!ila$
Antes de #oder usar el i=in, se debe bendecir a tra+&s de
ciertos rituales es#irituales$Ta!bi&n cuando una #ersona es
iniciada, se le deben dar su i=in, )ue deben ser #or lo !enos de
dos !anos$ I=in solo se #uede utili"ar #ara la adi+inaci(n$ %s
co!En!ente usado, en con8unto con O#(n$
I=in es el instru!ento !*s i!#ortante en la adi+inaci(n Ia$ De
cual)uier !anera, ,ay un e)ui+alente de rango inerior al i=in )ue
es el O#ele$
4
9O CU% R%0R%<%NTAN 9O< IKIN%< D% ISA$
Orun!ila re#resenta, a tra+&s de dos gru#os de i=ines, de Ia,
uno de 1D y otro de 21, la #rounda iloso'a de +ida de una cultura
ancestral #or los tie!#os de los tie!#os$
0ri!er Fru#o de 21 i=ines$
1$ I* O=an Oye A!or y <abidur'a
2$ I* O=an Agba Ori Os,eSortale"a
;$ I* AlaXari Kayere 0oder de descubrir y a#reciar la
belle"a
2$ I* I!oye Discerni!iento
5$ I* %gun Orun 9aye %locuencia
A$ I* Ota Agba 5ere Reracidad y e7actitud
B$ I* .onu Habilidad
:$ I* I!u As,eXa %iciencia
D$ I* Alain <,o=an Uni(n
10$I* Oyaya Cortes'a
11$I* SaXo=an Tacto
12$I* Si Agbas' Decisi(n
1;$I* Igboiya Ralor
12$I* 9ayo Vo+ialidad
15$I* Ilaiya Conian"a
1A$I* Ilore Cal!a
1B$I* OXos,i=u %)uilibrio
1:$I* A=e Kori AXo 0erse+erancia
1D$I* IboXo Re+erencia
20$I* Adura De+oci(n
21$I* Iritele 0re+isi(n
<egEndo Fru#o 1D I=ines
1$ I* Alare Rectitud en los #rinci#ios
2$ I* Idayola <enti!iento de Honor
;$ I* 9aris,e %gbe I!#arcialidad
2$ I* Ododogan Vusticia
5$ I* ire 9ati=ora Consideraci(n
4
A$ I* Iyora Tori Do!inio !ental
B$ I* Iyoba %!i %dun Do!inio e!ocional
:$ I* Iyoba Ara .ogun Do!inio 'sico
D$ I* .ero 0rudencia
10$I* Iyoba Os,e Alaisi Do!inio de la !e!oria
11$I* As,eronu .editaci(n
12$I* Os,a=a .oda 0ure"a$
1;$I* 9ain=ayu 0aciencia
12$I* Igbagbo 0ersuasi(n
15$I* .uy& Ada#tabilidad
1A$I* Agba >eEn Tolerancia
1B$I* Ierle Hu!anidad
1:$I* <,e As,aro %studio
1D$I* Ori!oye 0ers#icacia
O#ele: %ste es un instru!ento con cuatro #ares de se!illas, cada
uno se debe unir con una cadena o esta!bre, cuando las
se!illas son lan"adas #or un 5abalaXo, su or!a al caer
deter!ina el Odu i* )ue le ser* re+elado al cliente y
contendr* el !ensa8e$ O#ele se deri+a de lo siguiente:
1$ <e!illas de O#ele
2$ %se Ogutan
;$ %gbere
2$ <e!illas de Oro
5$ %s)ueleto de #escado Aro
A$ Cobre
Orun!ila reco!ienda el uso del O#ele en %8iogbe en donde I* di8o:
Orun!ila ni i ,un Orun!ila de8a salir un gran gru6ido
.o ni =ilo n =un si 5ab* %l&s' Oy*n >o di8e: T0or )u& est*s
gru6endo %l %lesi del #ueblo de
Oyan$
Ki l( n =En si 5aba Ad*gba* O8u!E T0or)ue esta gru6endo el
Agba, el )ue toca el ta!bor en el
#ueblo de O8u!EU
4
Ki l( n =un si 5aba O=in=in t( t&yin erin e T0or )u& esta gru6endo
el so#lador de la deensa del
eleanteU
f ni oro l( =En i=un orun I* res#ondi( )ue el ten'a !uc,o
)ue decir al
T( k,u! o rO &ni a* b** s(( al res#ecto #ero )ue no ten'a
conian"a en nadie
Durante el inicio de la +ida ,ab'a 201 Irun!ole, )uienes
acostu!braban a ba8ar del cielo a la tierra, cuando +en'an era
sie!#re con el #ro#(sito de cu!#lir una !isi(n en #articular$
Des#u&s de esto, ellos #od'an subir al cielo$
Un d'a 200 ueron a casa de Orun!ila #ara #laticar con &l,
#ero lo encontraron ,ablando solo$ 9e #reguntaron #or)ue estaba
,aciendo eso, y )ue ,ab'a causado )ue lo ,iciera$ %l di8o a sus
colegas )ue ten'a !uc,as cosas en la !ente, )ue no #od'a coniar
en nadie$ %sto i!#acto a los Irun!ol& y todos se ueron eno8ados$
Todos se ueron indignados, #or)ue ellos acostu!braban a decirte
todo lo )ue les #asaba a Orun!ila, y se sintieron dece#cionados de
)ue Orun!ila no coniara lo suiciente en ellos$
Orun!ila los lla!( #ara )ue regresaran, #ero ellos se
negaron$ As' )ue ue a +er a cada uno a su casa #ara e7#licarles
)ue lo )ue ellos #reguntaban a cerca de la !ayor cualidad )ue
tiene una #ersona en la )ue con'as total!ente, es )ue sabe de
#rinci#io a in todo$ %sta e7#licaci(n los ,i"o eno8ar aEn !*s, lo
suiciente co!o #ara )ue ellos se sintieran ca#aces de conocer
todo de #rinci#io a in$ A,' y des#u&s Orun!ila decidi( #onerlos a
#rueba, #ara +er si ellos eran ca#aces de #asar el e7a!en$
Unos d'as des#u&s del incidente, OgEn #as( #or la casa de
Orun!ila, lo lla!( su a!igo y le #regunt( a donde iba$ OgEn le
res#ondi( )ue iba al !ercado a co!#rar un !ac,ete y una es#ada,
#ero Orun!ila lo con+enci( de )ue #asara y to!ara unas nueces
de =ola de su I*, as' OgEn las #od'a co!er de ca!ino al !ercado$
OgEn entro a la casa #ara salir casi enseguida$ OgEn e7cla!( )ue
Orun!ila estaba guardando las !e8ores es#adas y !ac,etes )ue el
,ab'a +isto$ OgEn le di8o )ue los instru!entos eran nue+os, uertes,
y )ue estaban ,ec,os de acero de la !e8or calidad$ Orun!ila le
#regunt( a su a!igo si le gustaba tenerlos$ OgEn le di8o )ue si le
gustar'a$ Orun!ila le di8o )ue 8ugaran algunos 8uegos de Ayo, antes
4
de )ue regresara a su casa con las es#adas y los !ac,etes$ OgEn
ace#t($
Durante todo ese tie!#o, OgEn no #ens( en otra cosa !*s
del 8uego$ %l #er!iti( a Orun!ila )ue lo derrotara en A ocasiones$
OgEn des#u&s se discul#( y le di8o a Orun!ila )ue ya era ,ora de
)ue regresara a su casa$ Orun!ila estu+o de acuerdo$ OgEn +ol+i(
a entrar a la casa de Orun!ila #ara recoger las es#adas y los
!ac,etes #ara +ol+er a salir in!ediata!ente$ %l e7cla!( )ue los
!ac,etes y las es#adas )ue ,ab'a encontrado a,' no eran nue+os,
uertes y ailados ni de buena calidad, sino )ue las es#adas y los
!ac,etes eran +ie8os, usados #odridos, toscas, ineriores y ya sin
uso$ Orun!ila le #idi( )ue los lle+ara a casa, #ero OgEn se neg( y
acus( a Orun!ila de ,aberlo enga6ado$
Orun!ila le se6alo a OgEn lo )ue ,ab'a #asado, OgEn no
conoc'a el #rinci#io y el in de todo$ OgEn estaba eno8ado$ %l di8o
)ue cuando OgEn +io las ar!as nue+as uertes y ailadas, +io el
#rinci#io del asunto, y cuando +io las ar!as rEsticas, +ie8as, toscas
y ya sin uso, +io el inal$
Cuando cual)uier cosa, sea ro#a, casa, !uebles son
nue+os, uertes y se #ueden disrutar, es solo el #rinci#io de las
cosas, cuando estas se +uel+en +ie8as e inser+ibles, esto es el in
de las cosas$ OgEn ue or"ado a ad!itir )ue no sab'a el #rinci#io y
in de las cosas$
Dos d'as des#u&s, <ang( ta!bi&n #aso #or la casa de
Orun!ila$ Orun!ila salud( a su a!igo, y le #regunt( ,acia donde
estaba gobernando$ <ang( le di8o )ue estaba asegurando un nue+o
O]e #ara su uso$ Orun!ila le #idi( a <ang( )ue entrara a su casa y
to!ara unas nueces de Kola de su I* #ara )ue las consu!iera
ca!ino al !ercado$
<ang( entr( a casa de Orun!ila y sali( corriendo casi
in!ediata!ente, sin las nueces de Kola , ue directa!ente con
Orun!ila, y lo acus( de no ad+ertirle )ue ,ab'a una nue+a A#eterb'
en su casa4 <ang( e7#lic( )ue la nue+a A#eterb' era !uy 8o+en y
,er!osa, y estaba dor!ida co!#leta!ente desnuda$ Orun!ila
e7#lico )ue la da!isela no era una A#eterb', y le #regunt( a <ang(
)ue si )uer'a a la da!isela co!o es#osa$ <ang( le res#ondi( )ue
s'$ Orun!ila le #idi( a <ang( )ue 8ugaran Ayo, antes de uera ,a
,ablar con la )ue iba a ser su nue+a es#osa$ <ang( ace#t($
4
Des#u&s de un rato, Orun!ila derrot( a <ang( en seis sets$
%ntonces <ang( entro a la casa de su a!igo #ara tener una c,arla
con la )ue ser'a su nue+a es#osa$ vl sali( in!ediata!ente des#u&s
e7cla!ando )ue la 8o+en y bella da!isela, )ue el ,ab'a conocido
,acia un rato, estaba +ie8a y ea$ Orun!ila le #idi( )ue se la lle+ara$
%l se neg($ Orun!ila se6alo )ue el ta!#oco conoc'a el #rinci#io y
in de las cosas$ 9a ,er!osa y 8o+en da!isela era el #rinci#io de la
!ateria, !ientras )ue la anciana +ie8a y ea, era el inal de la
!ateria$ <ang( ad!iti( )ue +erdadera!ente el no conoc'a el inicio
y el in de la !ateria$
Sue as' co!o Orun!ila e7a!in( a todos los Irun!ol&, y
todos re#robaron, todos ad!itieron )ue no conoc'an el inicio y las
consecuencias IinJ de la !ateria$ %llos di8eron )ue solo Orun!ila
conoce el inicio y el in de la !ateria$ Orun!ila di8o )ue el ta!#oco
conoc'a el inicio y el in de la !ateria$ %l !o+i( su !ano en la
bolsa, y !o+i( los O#el&$ %l di8o )ue solo O#el& conoc'a el inicio y
el inal de toda la !ateria, esto de!uestra )ue cual)uier cosa )ue
este!os a #unto de e!#render, debe!os de consultarla con Ia,
#ara )ue se#a!os co!o +a a resultar, y no nos ,agan tontos y
#ara #re+enir cual)uier arre#enti!iento$
No e7iste ningEn argu!ento )ue de!uestre )ue O#el& es
!as r*#ido )ue I=in, sin e!bargo, el segundo es su#erior al O#el&$
Hay un dic,o entre los AXo )ue establece: 5Ap9p I9% <ONU @fN
9ON <AN O0%9%, KINNI OUN TO KI @ON O 9f R%v 9U IKIN Sf VU
I>%N 9OU Cue #uede ser traducido co!o: %sta altando la cabe"a
de la casa y ellos usaron O#el& #ara consultar, TCu& #uede ser
!*s serio )ue esto #ara garanti"ar el uso del I=in #or el I=in #ara
ro!#erlo en #ie"asU %sto de!uestra )ue las cosas serias e
i!#ortantes, !erecen el uso del I=in en +e" del O#el&$
O#(n I*: O#(n I* es la bande8a adi+inatoria$ %s uno de los
instru!entos usados #or cual)uier 5abalaXo$
O#(n I*, est* ,ec,a de !adera de I=o=o, Agbalu!( o de
cual)uier otro *rbol de esta categor'a$
Nor!al!ente es #lana, y de or!a rectangular o circular,
ta!bi&n est*n cortadas con una +ariedad de dise6os )ue
incluyen, re#resentaciones ,u!anas, ani!ales y or!as u
ob8etos es#irituales$ Ob8etos co!o son: +'boras, ranas,
caracoles o tortugas y lagartos son !uy co!unes$ O#(n I*
debe tener #or lo !enos, un lado estili"ado, re#resentando a
4
%sE Odara cono el o8o )ue lo +e todo en la adi+inaci(n$ %n
cada O#(n de I*, estos lados #ueden ser 2, 2 o ,asta :$
Hay dos ti#os de O#(n de I*$ %l grande debe tener entre 15
y 50 c!$ De di*!etro, este se usa #ara ,acer sacriicios y #ara
#oner el OdE en Iyerosu! durante la adi+inaci(n$ %l segundo
ti#o es !as #e)ue6o )ue el #ri!ero, nor!al!ente entre 10 y
15 c!$ De di*!etro$ %s usada #ara recitar a#ro#iada!ente
con8uros en la #re#araci(n de !edicinas$ Nunca es usada
#ara sacriicios$ 9a O#(n Ia grande deber* ser usada en lugar
de la #e)ue6a, si el !edica!ento es !uc,o y no cabe en esta$
I* no!bra O#(n co!o Alai=E, Iel )ue nunca !orir*J esto
es )ue cuando O#(n es usada #ara la adi+inaci(n, en el
!o!ento )ue el Odu es !arcado, el !ensa8e e!#e"ar* a salir
de acuerdo con lo )ue est* en O#(n$ Co!o un ,ec,o, se cree
)ue durante el #er'odo de Orun!ila en la tierra el
acostu!braba a -sentarse/ en el O#(n antes de ,ablar, es
#or eso )ue el OdE se debe sentar #ri!ero antes )ue el
5abalaXo e!#iece a ,ablar$ %n Otura Ogund* I* di8o:
Igb( t&&r& =an k=o %l ino bos)ue alcan"( la tierra
culti+able
Odan t&&r& =an k=o 9a ina sabana alcan"( el arroyo
Ona X&reWX&reWX&re =an ibiaa n re 9as #e)ue6as brec,as
alcan"ar nuestro
Di* un Al*i=E destino$ %stas ueron las
declaraciones
de I* a Alai=E I)ue nunca !orir*J
O!o ay&l(,un =ere Descendencia del )ue #osee una
uerte y clara +o"
OrE=o ti a* #e O#(nWIa %l no!bre dado a O#(n Ia
@(n ni =( rEbo si lai=E araa re a &l se le aconse8(
orecer sacriicio #or la
longe+idad$
O gb& kbo ( rEbo %l ace#t(
Ko #e =o 8inna Des#u&s de un tie!#o, no !uc,o
% X* b* ni lai=E =angiri wnete a nosotros en donde
esta!os disrutando el nunca
acabar de la +ida
5
Ai=E Kangiri la* b* ni lesse O#e Co!o es la #r*ctica a los
#ies de O#ele la #al!era
santa
I* dice )ue tanto co!o se tarde en i!#ri!ir el OdE en el
O#(n I*, tanto se tardar* el !ensa8e en ser re+elado, en
consecuencia, O#(n nunca de8ar* de -,ablar/ no #uede !orir$
I!#ortancia de x]? en Alai=E 3 O#(n Ialai=E: el )ue nunca
!uereJ$
1$ Sunciona co!o su#er+isor$ %l aXo, debe cuidar )ue la cara de
x]?, se enrente a la suya, a in de )ue #ueda obser+ar si el ritual
es cu!#li!entado o no en todos sus as#ectos, ,asta )ue
a#are"ca el OdE correcto, y la res#uesta a la re+elaci(n di+ina
Ix]?, el <u#er+isorJ
2$ %l segundo as#ecto, es el lingeista$ Al atribuirsele esta unci(n,
debe tener #resente )ue solo la lengua yorub*, co!#rende un
gran nu!ero de dialectos$
;$ Otorgador del A]&, #ara #oder +ernos #or dentro, de !odo )ue
)uienes so!os real!ente$ Nos ayuda a reconocer el !al$
x]?, ,ace )ue recorde!os:
<O otit( sOodndj !u si k=a <i so!os sinceros y +erdaderos
con el .undo
[r\]Ns gbe iXa #lll o los [r\]Ns nos ayudar*n a or!ar
nuestro car*cter$
Iyerosun ( Iye:
%ste es un #ol+o #ara la adi+inaci(n nor!al!ente e7tra'do de
un *rbol en #articular, %l no!bre Iyerosun es en realidad Iye I#ol+oJ
Irosun I*rbol de IyosunJ )ue signiica )ue Iyerosun es un #ol+o
deri+ado del *rbol Iyosun$ %s el #ol+o de la !adera )ue ,acen las
ter!itas en el *rbol de Irosun$ Algunas +eces %lub( IHarina de
Ca!ote o ,arina de 6a!e, o sea lascas de 6a!e disecadas #ara
#re#arar %lub(J es usada en +e" de Iyerosun, de cual)uier !anera
esta no es una #r*ctica co!En, Iyerosun es rociado en el O#(n de
I* y es#arcido en la su#ericie #ara !arcar el Odu de I*$ %ste
5
#ol+o es !uy i!#ortante #ara Ia, y un AXo co!#etente lo #uede
utili"ar #ara reali"ar sus #ro#(sitos$
%ste #ol+o ,a sido bendecido #or Olodu!are y lo )ue sea
)ue un 5abalaXo desee ,acer, deber* #asar !uc,o tie!#o ,asta
)ue est& #ro#ia!ente #re#arado$ 9a #osici(n del Iyerosun en I*, es
tan i!#ortante, )ue el I=in no #uede ser utili"ado sin este #ol+o$
0or ende el as#ecto !as sagrado de I* no se #uede lle+ar sin el
uso de Iyerosun durante la adi+inaci(n$
Iru=ere: %sta es la cola de caballo o de +aca )ue usan los
sacerdotes de I* co!o #arte de su +esti!enta$ 9a !is!a )ue
se #one al lado del sacerdote durante la adi+inaci(n Ia$
Iru=ere signiica Iru IcolaJ O=eere I+acaJ$
Iru=ere es usada en los sacriicios, es ta!bi&n usada #ara
li!#iar las !arcas del OdE I* del O#(n I* durante la
consulta$ %n Idi 3 Kanran IOd' O=anranJ, I* e7#lica la
rele+ancia del Iru=ere #ara cual)uier 5abalaXo$
O#& atana n'' 8ebi ad* 9a #al!era en el cruce es cul#able
de ser gol#eada con !ac,ete
AXo ni etu ni o gbale8i sun %l aco!odador no #uede
aco!odar a dos dur!ientes
Di* un Olo=un <en'ad& %stas ueron las declaraciones de I*
#ara Olo=En <eniad&$
@(n n' =( rub( Oo odEnni' Cuando le #idieron ,acer
sacriicio contra la #erdida de ese
a6o
O ebo sOal( %lla retras( el sacriicio$
I* dice )ue Olo=En <eniad& ue aconse8ada de orecer un
sacriicio con dos #alo!as y dinero, ella se neg($
Unos d'as des#u&s su +aca !uri($ Des#u&s ella orden(
)ue la +aca debiera ser +estida co!o un cuer#o ,u!ano$ %lla
le #idi( a su a!ilia )ue le di8eran a todos )ue ella estaba
!uerta$ %lla se escondi( en un lugar cercano y !and( un
gru#o de AXo a )ue #royectaran I* a,' #ara ellos$ 9os AXo
di8eron )ue des#u&s de la !uerte de Olo=un, todo estar'a bien
#ara la a!ilia$ Des#u&s ueron a buscar !*s AXo #ara
e7#licar lo )ue I* ten'a )ue decir a la a!ilia$ %llos se
5
reunieron con su IrE IcolaJ )uien di8o )ue Olo=un no estaba
!uerta, #ero )ue ,ab'a surido una #erdida$ Des#u&s de esto,
Olo=un sali( de su escondite y #regunt( a Iru, )ue era lo )ue
ten'a )ue orecer co!o sacriicio$
I* ,i"o obligatorio, #ara los AXo, el tener )ue salir con
Iru=ere a donde ueran, es#ecial!ente cuando ueran a una
adi+inaci(n$ Sue as' cono Iru=ere se con+irti( en una cercana
co!#a6'a de todos los AXo$
A8ere: 5a8o condiciones nor!ales, el I=in debe tener su #ro#io
contenedor, lla!ado AXo ia, de cual)uier !anera, durante el
#roceso de adi+inaci(n, A8ere es usado co!o un contenedor
te!#oral$ A8ere es sie!#re !uy cercano a I*$ %n Ogunda
Tesi*
IOgunda OtEraJ I* dice:
Isu E =E %l tub&rculo del ca!ote !uri(
Isu E ara 8o oro %l tub&rculo del ca!ote #arece
cactus
Abat* sunX(n, sunX(n se gbedegun%l lugar del #antano esta
seco y sereno
Dia un O=an=anl&=E IrE!ole %llo ueron los )ue
consultaron a I* #ara los 201
IrEn!ole
@on ynlo r&& & A8ere Cuando ue a #edir la !ano de
A8ere
T'' so!o A8alorun 9a ,i8a de A8al(run Ideidad
CelestialJ
Dia En OrEn!ila %llos ta!bi&n consultaron I*
#ara Orun!ila
I* ynlo r&& & A8ere Cuando ue a #edir la !ano de
A8ere
T'' so!o A8alorun 9a ,i8a de A8alorEn
OrEn!ila l( Xa & A8ere 0or a+or de8a )ue ilu!ine #ara
!i #oder +er d&8a!e ser ca#a" de
+er a A8ere
T'' so!o A8alorun 9a ,i8a de A8alorEn
N8& I!on!( d* =i n r*ye De8a )ue se ilu!ine #ara !i
#oder +er
K' yn r' A8ere ( 0er!'ta!e +er a A8ere
5
I!on!o d* =i n r*ye
K' yn r' A8ere (
9os 201 Irun!ole )uer'an a A8ere co!o su es#osa, solo
Orun!ila ue ca#a" de #asar la #rueba establecida #or
A8alorun$ Desde ese !o!ento A8alorun orden( )ue A8ere
nunca se se#arara de I*, es #or eso )ue A8er& sie!#re se
encuentra cerca de I*$
A#o I*: Orun!ila acostu!braba a salir con bolsas durante su
tie!#o$ %sencial!ente, ,ay dos ti#os de A#o I*$ %l Abira y
A!inin8e KEn$ %l Abira es una bolsa #e)ue6a #ara lle+ar O#ele e
ibo, tiene un cord(n, con el cual la bolsa se cuelga en el ,o!bro
derec,o, y se #osesiona en el lado i")uierdo del 5abalaXo$ 0or otro
lado$ A!inin8e KEn, es una bolsa grande #ara cargar #ertenencias,
co!o ro#a, !aterial de sacriicios, y algunos ob8etos rele+antes
#ara el 5abalaXo cuando +a de +ia8e$
Tanto Abira co!o A!inin8e KEn sol'an ,acerse de #iel de
leo#ardo, #eor en estos d'as, solo se #uede +er a los #racticantes
de I*, cargando O#ele e ibo en sus bolsillos, o en #e)ue6a bolsas
,ec,as de tela, la &#oca en la )ue se cargaban en A!inin8e KEn
#arece )ue se ,a ido #ara sie!#re$
9os 5abalaXos son lla!ados A=*#(, Ilos )ue usan las
bolsas de I*J #or la #r*ctica de traerlas$
Id& I* Icuentas de I*J: Id& esta ,ec,o con cuentas de OtEt#uW
O#on, )ue son usadas alrededor del cuello, !u6eca o cintura #or
los sacerdotes de I* #ara ser identiicados, las es#osas de los
5abalaXos, conocidas co!o A#eterb', usan ta!bi&n las cuentas
alrededor de la cintura, !u6eca, cuello y !uy reciente!ente
alrededor de los tobillos y usan aretes y anillos co!o !arcas de
identiicaci(n$
I* dice )ue ,ay !uc,as +enta8as )ue uno #uede obtener
de usar las cuentas id&$ Hay nu!erosas estancias donde I*
!enciona estas +enta8as$ Usar las cuentas #rotege al #ortador del
!al, atrae la buena suerte, trae ri)ue"as, ,i8os, salud, &7ito,
elicidad y larga +ida al )ue las usa$
De cual)uier !anera, ,ay un sue6o )ue tienen la !ayor'a
de los sacerdotes de I*: <er ca#aces de tener ,i8os )ue continEen
5
con sus creencias y #uedan llegar a usar sus cuentas Id& cuando
ellos de8en este !undo$ %n O=ar*n <ode, I* dice:
Id& ti !o sin ni isinWyns'n %l Id& )ue co!#re
Id& ti !o r* ni iraWknra %l Id& )ue colgue 8unto
Id& ti !o so ni iso 3nso !(Xo %l Id& )ue a!arre a !i
cintura
O!o e=u Xol& X&r& Una rata entro
silenciosa!ente a !i
cuarto y se lo lle+(
O!o e=u gb&&lo
Orun!ila lo dab( Orun!ila declar( )ue el
acto
%!' n*a Xi !o l( dad& ser* #os#uesto ,asta )ue
yo regrese
.o ni t( ba dabo to dade n=( >o re#et', 0roceder&
cuando regrese
Kinni a ( ti !aa so!o e=u Cue le +oy a ,acer a la rata
Orun!ila ni =* !*a o!o e=u bo=e i#ori oun ni Orun!ila
bo=e res#ondi( )ue la rata
deber* ser usada #ara
#ro#iciar el I*
I* se t*n, I* n d*r' o!o e=u 8e Des#u&s Ia cort( la
cabe"a de la rata #ara
consu!o
Id& ti !o sin ni isinWyns'n %l Id& )ue co!#re
Id& ti !o r* ni iraWknra %l Id& )ue colgue 8unto
Id& ti !o so ni isoWnso !(Xo %l Id& )ue a!arre a !i
cintura
O!o e=u Xol& X&r& Una rata entro
silenciosa!ente a !i
cuarto y se lo lle+(
Agogo I* IFong I*J: Agogo es el ta!bor #rinci#al de
Orun!ila y otros sacerdotes de I*, es #ri!ordial #ara todos
los 5abalaXos, tener su #ro#io Agogo, )ue se es#era )ue sea
gol#eado de +e" en cuando, los 5abalaXos #ueden bailar si lo
desean$ Co!o todos los instru!entos !usicales I*, Agogo
#uede ser gol#eado de dos !aneras con una !e"cla !usical
5
a#ro#iada, %ro es el rit!o lento #ara los !ayores, y O=ele es
el rit!o r*#ido #reerido #or los 8o+enes$
Adaasa IAd*WOris*J I.ac,ete de Obatal*J: Adaasa es co!o
un cuc,illo, su !ango es de or!a c(nica con una ,o8a
delgada )ue +a suelta y lo gol#etea, y lo ,ace sonar cuando se
!ue+e$ <ir+e al !is!o #ro#(sito )ue el Ir(=e$ %s usado #ara
e7#resar gratitud$ Ta!bi&n se suena cuando se re"a a I*$
Original!ente, este instru!ento le #ertenec'a a Oosanla
IObatalaJ, co!o su no!bre lo dice, #ero se lo dio a Orun!ila
en agradeci!iento a las cosas buenas )ue ,i"o Orun!ila #or
el cu*ndo Oosanl* ue sal+ado de los #roble!as con las
bru8as$ %n Osa .e8i, I* dice:
%l* Xer& aXo Ab& OXu %la Xere es el AXo de la base de
algod(n
Di* En OXE %l ue el AXo )ue !ando a I* #or
OXE
Ti nbe ni aro(bu8e l&nu eye o=o Cuando el algod(n ue
consu!ido
Indiscri!inada!ente
%bo ni Xon ni =( X** se#or las a+es de la gran8a Ibru8asJ
K( ni lo di Oosa !E Algod(n ue aconse8ado a orecer
sacriicio
% ir con Oosanla #or a#oyo
O gb&bo ( rEbo Algod(n ace#to$
Cuando el algod(n era consu!ido indiscri!inada!ente,
#or los #*8aros, el ru& con el AXo !encionado arriba #ara
consultarle )ue deb'a ,acer #ara #re+enir )ue los #*8aros lo
destruyeran$ %l AXo aconse8( al algod(n orecer un sacriicio
e ir con Oosanla #or a#oyo es#iritual$ Algod(n ace#to$ %l
ta!bi&n se acerc( a Oosanla y deendi( )ue le diera todo el
a#oyo necesario al algod(n$
A='t'#* laXo Il& A=iti#a es el AXo de la casa
5ob(Wya=ata laXo ode 5ob( 3ya=ata es el AXo de la
calle #rinci#al
5
D'* un Olsanla Oseere!agbo %llos ueron los )ue
!andaron a I* #or Oosanla
Oseere!agbo
>(( soin oro =an Cuando se #ro!ulg( el
decreto
>(( #& =&y&=&y& ( !* tunWEn 8e oXu l*'l*' y declar( )ue
ningEn #*8aro deb'a
consu!ir el algod(n en
ra!a$
Cuando Algod(n se acerc( a Oosanla, el Elti!o en to!ar el
caso e ir a una consulta de I*, el ta!bi&n orden( )ue ningEn
#*8aro deb'a +ol+er a tocar el algod(n en ra!a$ %ntonces los
#*8aros ,icieron una cons#iraci(n en contra de Oosanla, y le
#usieron !uc,as barreras #ara )ue #udiera to!ar agua del r'o
de los #*8aros$ Acudi( a otros IrEn!ole co!o <ang(, OgEn,
Osun, K(r' y de!*s, #ero ellos no #udieron ayudarlo$ %l corri(
,asta casa de Orun!ila #or ayuda$
Dan#*r* o !agbonr'n Aligirse #or la #e"u6a no aecta al
+enado
Ayun o yun ksee !alEu 9a escoina no aecta al ganado
Di* En Orun!ila %stas ueron las declaraciones de I*
a
Orun!ila
@on logun %leye & d& Cuando ellos declararon la guerra de
los
0*8aros Ibru8asJ era in!inente$
Cuando Oosanla corri( a casa de Orun!ila, los #*8aros lo
siguieron ,asta a,'$ Desconocido #or ellos Orun!ila ya ,ab'a
consultado a I*$ 9e ue #edido )ue lle+ara a cabo un sacriicio
con go!a y #e)ue6o #astel rito relleno de ri8oles$ %l ace#t($
Cuando los #*8aros +ieron el #astel, aterri"aron #ara
co!&rselo$ %llos se #egaron al #iso$
Des#u&s Orun!ila to!( el cuc,illo de Oosanla y le corto la
cabe"a a los #*8aros$ Sue as' co!o Oosanla ue liberado de
los #*8aros$ Cuando Orun!ila le de+ol+i( el cuc,illo, Oosanla
se lo regres( co!o un regalo, en agradeci!iento a todas las
cosas buenas )ue ,i"o #or &l$ Des#u&s Orun!ila declar(:
5
Ad* se=&t& oXo ( !' %l #e)ue6o !ac,ete en !i !ano
Ada Oosa ni ( #ertenece a Obatala
OXE Xe oXE la %l ger!inado y los botones de algod(n
en ra!a
Iso8E gbogbo eye o=o %n #resencia de los #*8aros
9OoXE se & la %l algod(n en ra!a loreci($
IIIJ Ibo IIRAN<%J D%T%R.INANT%<:
% X' #& %l&#o ( !* #ol(X( !( 0'dele al +endedor de
aceite de #al!a )ue de8e de anunciar
I8aWranyin ni tad' los #roble!as y ri6as est*n
asociados
5OAXo o b* gb&de con los +endedores de aceite de
nue" de #al!a
% #e Ir*nns& Xa <i un I* no est* bien #re#arado
Iranns& ni=an Olu=u %dE con+oca al Ibo
Ideter!inanteJ
9os deter!inantes son solo a!igos
de I*
D%T%R.INANT%< I5O IIRpNN<vJ
Ib( conocido ta!bi&n co!o Ir*nns&, son deter!inantes usados
#ara #reguntar a I* durante la consulta$ 0or e8e!#lo si uno desea ir
a algEn lugar a +isitar a unos a!igos o a conocer, #ero uno no se
siente !uy seguro o c(!odo con el +ia8e, uno debe usar ibo #ara
#reguntar si debe ir o no$ %sta #r*ctica nor!al!ente to!a !enos
de 20 seg$ %n co!#letarse, y #uede ser la dierencia entre la +ida y
la !uerte$ .uc,a gente la ,a usado #ara sal+arse de ine+itables
cala!idades$
Nor!al!ente, en las acti+idades diarias, los arre#enti!ientos
+ienen des#u&s )ue las acciones ,an #asado y se con+ierten en
agrias e7#eriencias$ De cual)uier !odo con el I*, los
arre#enti!ientos suceden antes )ue se realicen las acti+idades, as'
5
)ue esos )ue son inteligentes to!an !edidas #re+enti+as$ %n
IrosunW@**Xa* Iirosun Ogund*J I* dice:
Fbooro la* gb& kle al*so ( Con la consideraci(n con )ue la
gente #re#ara
Kiri!EW =iri!E la* sin=u e!ere el lugar de descanso de
una #ersona #r(s#era
D'* En OlE AbebeWbi igbodu con la ligere"a con la )ue la gente
entierra a un ni6o destinado a !orir
IAbi=EJ
%stas ueron las declaraciones de I* a OlE
abeb&
bi igbodE
K'nni o 8e kn r*ye b* k=u lo o Cue !e #re+ino de caer +'cti!a de la
!uerte
Ibo o#e ni !o kn di >o estaba ocu#ado uniendo #ie"as de Ibo
#ara I*
Ni o 8e kn r*ye b* k=E lo o As' ue co!o no ca' +'cti!a de la
!uerte$

AbebeWbi igbodu ue a consultar a I*, #ara saber si deber'a ir o
no a un +ia8e$ A &l le aconse8aron deter!inar el lote del Ibo en este,
#or 1A d'as el se !antu+o encerrado, el Ibo le di8o )ue no deber'a ir
de +ia8e ni salir #ara nada$ Des#u&s de este #er'odo el #regunt( si
#od'a ir a su +ia8e$ %l lo ,i"o sabiendo )ue con las #ersonas )ue
,ab'a #laneado el +ia8e, ,ab'an enrentado una terrible cala!idad
en su ca!ino a su destino y todos #erecieron$
Uno #uede +er co!o el cliente arriba !encionado, ue ca#a" de
sal+ar su +ida con el si!#le #roceso de lan"ar el ibo$ Otro uso #ara
el ibo es cuando se debe elegir entre dos alternati+as, #or e8e!#lo
si a una #ersona le orecen dos tentadoras o#ciones de traba8o, y
,ar* de to!ar la decisi(n correcta, &l o ella$ Debe usar el ibo #ara
acertar, ,aci&ndolo eli!ina uturas dece#ciones$
Hay !uc,os instru!entos Ibo de los )ue los sacerdotes I*
,acen uso, de#endiendo de las #reerencias de los 5abalaXos y de
c(!o se !ane8a el *rea donde el I* ser* lan"ado$ %ntre ellos,
nosotros e!#leare!os los siguientes:
O=ut* I0iedrasJ:
5
<e cree )ue las #iedras tienen la acultad de durar !uc,o sin ser
destruidas$ Algunas #iedras ,an e7istido #or !iles de a6os y
toda+'a e7isten, #or esa ra"(n, las #iedras son utili"adas #ara
deter!inar una larga +ida %7isten !uc,as estancia de Ia, donde
las #iedrecillas de los rios son asociadas con una larga +ida$ Una
#arte de eso es as':
Oyigiyigi ota o!i Oyigiyigi, las #iedrecitas del rio
A ti di oyigiyigi a,ora nosotros so!os Oyigiyigi
A o =E !( no !orire!os !*s
Oyigiyigi, Ota o!i Oyigiyigi, las #iedrecitas del r'o
Ota I#iedraJ co!o ibo, es usada #ara re#resentar lo siguiente:
O=ut* unun: Re#resenta la air!aci(n en Uree Ari=u, larga +ida,
ar!on'a con Ori, actitud #ara asi!ilar los
conoci!ientos, y salud es#iritual, luc,a #or la
su#er+i+encia$ Cuando el client da la O=ut* con su !ano
derec,a, esto nos #uede alertar de )ue esta!os en
#resencia de un also o dudoso Uree
O=ut* dundun: Air!a el Ayeo I8a, )ue es la contradicci(n cuando
no se est* en Ari=u$ 0eleas, dis#utas !al entendidos,
re#resenta la negati+idad, lo obscuro, el obst*culo esto
+iene de la creencia de )ue solo a)uellos )ue se #elean
se a+ientan #iedras$
Caracoles ICauriesJ
Dos caracoles de !ar lla!ados cauries, )ue eran e!#leados en
el #asado co!o !edio de true)ue, tienen un #oder de negociaci(n
casi ili!itado y tiene el control sobre una gran +ariedad de
co!odidades y ser+icios$ <on el s'!bolo del dinero, las inan"as,
e7#resa sentencia de los gobiernos terrenales y celestiales es
ta!bien s'!bolo de la #re#araci(n acad&!ica, Re#resenta a
OrEn!il*$ Con el se reali"an todas las #reguntas de rigor, las cosas
cla+es en el #roceso de adi+inaci(n$ <on usados #ara dar la
res#uesta air!ati+a en:
Uree Aye: %sto es #or)ue el dinero trae bienestar
6
Ayeo %8o: 9itigaci(n, esto es #or)ue el dinero es ta!bi&n la base de
todos los conlictos$
Igb'n ICaracol largoJ: Dentro de la adi+inaci(n y los conce#tos
anal(gicos de Ia, Igbin si!boli"a el !atri!onio4 el caracol +i+e
ad,erido a su conc,a IcasaJ ,asta su !uerte, lo )ue se asocia con
la idea de un !atri!onio y bienestar a!iliar, al !is!o tie!#o se
considera )ue la sustancia #ega8osa )ue +a de8ando a su #aso, as'
co!o las i!#ure"as )ue guarda en su interior, re#resenta la
ener!edad #ersoniicada$
<e inter#reta )ue la babosa, lle+a dentro de su casa, la
suciedad y el e7cre!ento, lo )ue deter!ina su !edio ,abitad,
I!edio socialJ el contagio con el conte7to, lo )ue los seres
,u!anos ado#tan del !edio socio#olitico )ue los circunda$
Re#resenta:
Idiosincrasia
%s el terreno donde se culti+a la se!illa
9o )ue deter!ina en las sociedades y co!#a6'as
.ediante el se establece, la co!unicaci(n con los Orisa y las
es#iritualidades de los ele!entos de la naturale"a de donde
retroali!enta!os nuestro es#'ritu$
Igbin traba8a 8unto con el Fungun, Igbin indica la
res#uesta #ositi+a, y el Fungun la negati+a IcontrarioJ
%s el tercero en 8erar)u'a, #uesto )ue des#u&s de
asegurar larga +ida y #ros#era econo!'a, seguida!ente
se re)uiere !atri!onio$ 0or otra #arte, des#u&s de la
sentencia, los ,ec,i"os y !aldiciones, +iene la
ener!edad$
Dierentes ti#os de Uree relacionados con Igbin:
Uree A8a 5eneicio de .atri!onio
Uree IyaXo5eneicio de nue+a es#osa
6
Uree Ibu8(=o 5eneicio de casa, #er!anencia, re#oso,
estabilidad
Dierentes ti#os de Ayeo relacionados con Igbin
Arun %ner!edad, deterioro de ortuna,
deterioro de
5ienes !ateriales o es#irituales$
%gbe In+alide", #ostraci(n
<e!illas de <ayo Inue" 'sicaJ %n Cuba O8o de 5uey u OyE: <on
ta!bi&n conocidas co!o O!o <ayo, signiicando ni6os del 8uego
de Ayo, #or esta ra"(n, y #or el ,ec,o de )ue Ayo se 8uega #ara
rela8arse, esta se!illa es utili"ada #ara re#resentar:
Urre o!o: Air!a el Uree de ,i8os, co!o un ,ec,o ,ay !uc,as
estancias de Ia )ue ter!inan de esta or!a:
% Xo kle ayo e X o!o.ira los ,oyos del 8uego de Ayo
%ni=an =i' b* l& ayo l*i =En uno nunca #uede +er los ,oyos sin
ser llenados con ni6os
% Xo kle ayo e XO o!o .ira los ,oyos del 8uego de Ayo y det&n a
los ni6os$
A#adi: Re#resenta el +enci!iento, #ues da la idea de integridad y
conor!aci(n, es el total de lo logrado, la isi(n de las
ideas$ %s el contacto !*s directo con los #atrones
naturales de conducta, es el resultado y los beneicios de
la cosec,a$
Re#resenta en in el logro, #or la #arte contraria da la idea
de todo lo #erdido, rustraci(n de las ideas, es la
conducta #or instintos, es el Elti!o en 8erar)u'a$ %l
,o!bre, #or Uree, luego de recibir del cielo el #er!iso de
larga +ida, dinero, es#osa e ,i8os, esta en condiciones de
lograr lo )ue se #ro#one, de lo contrario en caso de Ayeo,
des#u&s de la guerra suri!os la sentencia, seguida!ente
la ener!edad y des#u&s la !uerte, en ese sentido, todo
esta #erdido$
6
Dierentes ti#os de Uree, relacionados con A#adi:
Uree Isegun 5eneicio de +enci!iento de logro
Uree Isegun Ota 5eneicio de +encer a los ene!igos
Dierentes ti#os de Ayeo, relacionados con A#adi
Oun 0erdida ruina, descalabro, rustraci(n
Oun Ibuy(=o 0erdida de los bienes I5ancarrotaJ
Oun Ai=u 0erdida de <alud$
Fungun: %l gungun re#resenta a nuestros ancestros y #asadas
generaciones, es la cone7i(n )ue se !antiene con el
#asado, #resente y uturo, re#resenta a los ,i8os y
descendientes$
%s la cosec,a de lo )ue #lanta!os, indica ade!*s la
#resencia de la !uerte, y resurrecci(n$ <e relaciona con
nuestros ,*bitos y costu!bres, libre albedr'o, ca#ric,os,
es la escuela a!iliar )ue recuerda los #atrones
i!#uestos dentro del Clan$
9os ,uesos solo #ueden ser ad)uiridos des#u&s de la
!uerte del ani!al, )ue es donde se le sacan los ,uesos$
%n consecuencia los ,uesos son usados #ara re#resentar
la !uerte o dece#ciones, el in o inicio de una +entura, el
t&r!ino de algEn #royecto$ %n I* el ,ueso del cuello
IatlasJ de una rata grande, es #reerido a cual)uier otro
,ueso, aun)ue se #ueden usar ,uesos de otras bestias$
%l #or)ue I* #reiere el ,ueso atlas de una rata grande
#uede ser encontrado en Ogbe un donde I* dice:
Il& o s*n ninE No cru8e dentro de la reca!ara
Og'r' o la l(de y la #ared no se abre auera
A se soro n'l& cuando co!enta!os silenciosa!ente
en casa
Ta l( rode lo( Xi )uien ue auera #ara di+ulgar
nuestro secreto
Di* En Orun!ila %stas ueron las declaraciones de I*
a Orun!ila
6
Ti toun Oris* 8o n se IX* ni l&n8eWl&n8e cuando el y Orisanl*
ueron a !odelar a los
OX( X* ba O=ete ,u!anos en una +ida !uy te!#rana$
OX( ba odale 9a gran rata ,a sido e7#uesta a,ora$
Igba yi lebo aX* * da %l ser traicionero ,a sido ca#turado
OX( ba O=et& o Debe!os usar el ,ueso de su cuello
IatlasJ
OX( ba odale
A ( %eegun OrunWun re le Ib( co!o una ,erra!ienta ibo
%n el tie!#o )ue les ue dado a Orun!ila y Orisanl* #ara
crear a los seres ,u!anos, ellos se )uedaron en un cuarto cerrado
#ara ,acer el traba8o$ 0ero sin )ue ellos lo su#ieran, la gran rata los
estaba es#iando y estaba ,aciendo lo i!#osible, #ara sabotear su
!isi(n$ %+entual!ente, ellos ueron a una consulta, y lle+aron a
cabo todos los sacriicios )ue les reco!endaron$ Al inal, la gran
rata ue e7#uesta y !atada y le sacaron el ,ueso del cuello #ara ser
usado co!o ,erra!ienta ibo$ 9os ,uesos son usados #ara
re#resentar lo siguiente:
1$ .uerte: IKU %s el Enico Ayeo, donde el Fungun air!a
2$ Ancestros: 9os ancestros son relaciones !uertas,
)uienes se ,an ido #or un largo tie!#o, algunas +eces
antes )ue el cliente na"ca, donde )uiera )ue ,ayan
sido enterrados, solo sus ,uesos lo recordaran, es #or
eso )ue los ,uesos son usados #ara re#resentar a los
ancestros$ %n I* los ancestros +i+os o !uertos, son
considerados co!o #arte de la a!ilia, la cultura
yorub*, ,ace obligatorio #ara los ancestros,
es#ecial!ente #ara los #racticantes de Ia y otros
alabadores de Oris*, ser enterrados dentro de una
,abitaci(n, )ue les #er!ita continuar +i+iendo
ar!oniosa!ente, entre los +i+os y !uertos$
1J %gEngEn: %sto es una !ascarada )ue es
re#resentati+a de los ancestros !uertos$
2J Fungun: %s el ele!ento de negaci(n tanto en los Uree
co!o en loa Ayeo, e7ce#to en Ayeo I=u en el Enico
caso )ue Fungun air!a$
6
U<ANDO %9 I5O 0ARA D%T%R.INAR 9A< R%<0U%<TA< <I O NO
I!agine!os )ue )uere!os saber, si debe!os salir con unos
a!igos o no, debe!os usar i=in u O#el&, cual)uiera de los dos, en
este caso solo debe!os usar dos ibo, uno son los caracoles
!arinos )ue ser*n utili"ados #ara re#resentar el si, y otro el
gungun, #ara re#resentar el no$ 9os caracoles !arinos )ue
re#resentan el si, se colocan en la !ano derec,a, !ientras el
gungun se coloca en la !ano i")uierda$
<i durante el #roceso de lan"ar el OdE, %8iWOgbe u OEnW.e8i es
re+elado, este auto!*tica!ente to!ar* el deter!inante de la !ano
derec,a )ue es el si$
0or otro lado si cual)uier otro odu ade!*s de %8iWOgbe u OEnW
.u8i es re+elado, se necesita lan"ar el odu #or segunda +e", esto
es #ara considerar, esto es #ara considerar cual de los dos odu ya
re+elados, +iene #ri!ero en orden de i!#ortancia$
<i #or e8e!#lo, OturaW.e8i I1;J es re+elado, #ri!ero, y Ogunda
.e8i IDJ es re+elado en segundo lugar, co!o el #ri!er odu )ue
re#resenta el lado derec,o, es !as alto )ue el segundo Odu )ue
re#resenta el lado i")uierdo, en orden de i!#ortancia, el
deter!inante de la !ano i")uierda es recogido, y esto es no$ <i el
#ri!er odu re+elado es Oye=uW.e8i, I2J y el odu re+elado en
segundo lugar es OsaW.e8i I10J, el deter!inante es la !ano
derec,a$ <i cual)uiera de loa 1A odu !ayores es re+elado #ri!ero
I#ara re#resentar el ibo de la !ano derec,aJ antes de cual)uier odu
co!binado, el lado derec,o ser* recogido$
A,ora cuando se esta lan"ando i* #ara un cliente, y a este se le
#ide )ue to!e cada ibo en sus !anos sin de8ar )ue el lan"ador
se#a )ue !ano contiene el ibo, el cliente #ondr* cual)uiera, en este
caso, el lado derec,o del lan"ador, corres#onde al lado i")uierdo
del cliente y +ice+ersa$
Des#u&s de lan"ar I*, los dos deter!inantes #ara si o no, se le
dar*n al cliente y cada uno ser* sostenido #or se#arado en cada
!ano, des#u&s de la consulta del oraculo, si el lado del lan"ador es
recogido, se le #edir* al cliente )ue !uestre el contenido de su
!ano i")uierda I#ara res#onder a la #regunta ,ec,a a I*J y
+ice+ersa$
Algunas +eces, la es#osa o el ,i8o del sacerdote de I* deben
actuar co!o Adibo, #ersona )ue sostiene el deter!inante ibo$
6
U<ANDO I5O 0ARA O5T%N%R D%TA99%< DURANT% UNA
CON<U9TA
%l #ri!er Odu re+elado, es el OdE del cliente, #or lo cual es
lan"ado el I*, esto es donde todos los !ensa8es recibidos ser*n
entregados, ta!bi&n es donde se dan todas las ad+ertencias, los
sacriicios y los tabEes necesarios$ De cual)uier !anera, los
!ensa8es no ter!inan a)u', <u#onga!os )ue el #ri!er odu
re+elado #ara el cliente es Otura Ob*ra, ese es el !o!ento de usar
ibo #ara #reguntar cosas es#ec'icas$

9a #ri!era #regunta )ue se debe ,acer es si el OdE re+elado es
#ar Uree ( Ayeo$ 9os caracoles !arinos y las se!illas de OyE, o las
Ota unun ser*n utili"adas #ara re#resentar el Uree, y los Fungun
#ara el Ayeo Ien el I* no ,ay un !o!ento #ara )ue el Uree, tenga
un o#uesto, todo lo )ue debe!os ,acer, es #reguntas de lo )ue
#asar* con el clienteJ$ <i I* dice )ue #re+& Uree, todo lo )ue
debe!os ,acer, es #reguntar )ue ti#o de Uree es el )ue I* est*
re+elando$

No i!#orta cual ue escogida #or I*, toda+'a ,ay necesidad de
saber, si +iene #or causas naturales, o #or resultado de la
in,abilidad del cliente #ara estar en ar!on'a con la naturale"a, o si
,ay cosas res#onsables de esto, siendo es#'ritus, ,u!anos o
bru8as$

Des#u&s de deter!inar todo, esto no ter!ina a)u'$ Nosotros
toda+'a debe!os seguir, y saber )ue ,acer #ara asegurar )ue el
Uree #re+isto #or I* se !aniiesta actual!ente #ara el cliente, y
saber co!o se #uede ale8ar el Ayeo$

9a #ri!era #regunta )ue se ,ar* es saber si ,ay la necesidad
de )ue el cliente ore"ca algEn sacriicio #ara ganar el Uree o #ara
e+adir el Ayeo !encionado #or I*$ Un caracol !arino se usar* #ara
el si y un gungun #ara el no$ <i I* dice si, la consulta a)u' ter!ina
y se orecer* el sacriicio a#ro#iado$

<i I* dice no, entonces #regunta!os si ciertos es#'ritus o
deidades deben ser ali!entados$ <i I* dice si, el #ri!ero es
6
%gungun, Ies#'ritu ancestralJ entonces ,ay seis ti#os de %gungun
conocidos #or Ia:
1$ %gEngEn 5ab* %l es#'ritu ancestro #aterno del cliente
2$ %gEngEn Al*so 9a deidad !ascarada
;$ %gEngEn Oni!( I*
2$ %gEngEn Ori OdE <ang( Iel )ue +i+e en los !ortalesJ
5$ %gEngEn Oru 9as 5ru8as Ilas de la noc,eJ
A$ %gEngEn Iy* %l es#'ritu ancestro !aterno del cliente$

Cada uno de ellos ser*n deter!inados, si son ellos los )ue se
,ar*n e+identes$ Des#u&s de esto se necesita deter!inar, )ue se
debe ,acer #ara ali!entarlos #ara atraer el Uree, o ale8ar el Ayeo,
sie!#re desde lo !as si!#le a lo !as co!#le8o$

Des#u&s de saber esto, toda+'a se necesita saber, si lo )ue se
debe dar ser* lo suiciente #ara lo )ue esta!os #idiendo$ Nosotros
ta!bi&n #regunta!os si el #roble!a est* en la actitud, la
conducta, la e+asi(n de algEn tabE, ca!bios de !al a buen
car*cter y de!*s, #ode!os seguir y seguir$

%sto es des#u&s de )ue todo se ,a ,ec,o, y se ,a
deter!inado satisactoria!ente, )ue el !ensa8e rele+ado #ara el
cliente, en el Odu, #uede ser entregado, !ientras se llena su !ente
con los !ensa8es de Ibo, esto es #or)ue Ibo es la brE8ula !*s
eecti+a de la direcci(n del cliente$ Ibo nos da el *rea donde el
cliente esta$ %l sacerdote I* solo necesita seguir esa direcci(n
#ara saber )ue es lo )ue el cliente ,a +enido a #reguntar$

Todos los e8e!#los dados, no son de ninguna !anera
e7,austi+a, un sacerdote de I* debe decir, ser !as e7#l'cito )ue
esto, #or e8e!#lo, si I* #re+& Uree de ri)ue"a, nada detiene al
sacerdote de ir !as le8os #reguntando, si la ri)ue"a ser* de algEn
ti#o )ue ser* utili"ada #ara algo )ue +alga la #ena, o si ser* del
ti#o )ue ser* utili"ada #ara resol+er los #roble!as do!&sticos
in!ediatos$ <i I* dice )ue #re+& un #roble!a de alicci(n, el
sacerdote de I* debe de indagar, si la alicci(n debe ser curada
con !edicinas, con descanso, co!ida o sacriicio$ %n I* el cielo es
el #rinci#io de cual)uier #regunta, )ue #oda!os ,acer tan larga
co!o sea, en la l'nea del sentido co!En$
6
D%T%R.INACION D% UR%% IURvvJ E A>%O IO<O5OJ

<% ASIR.A CON
UR%% A>%O UR%% A>%O <% NI%FA A5ARCA
<% R%9ACIONA
Ari=u I8a Ota unun Ota dundun Fungun ORI
Intuici(n
A8& %8( oXo oXo Fungun ISA
Conducta

0redeter!inada
A8* Arun Igbin Igbin Fungun Oris,a
.edio A!biente
O!o I=E O8E Fungun Ota dundun %gun
Costu!bres
IsegEn OEn A#ad' A#ad' Fungun I#a=o
Instintoszzzzz
C(digo de conducta de un <acerdote de ISA:
%n ISA, todos los seguidores #or e, !as )ue #or #roesi(n,
adicional!ente, #ara encerrar todos los atributos de ISA, son
a#oyados en sus acti+idades diarias, gu'an sus +idas #or los
siguientes c(digos de conducta: Honestidad, 0aciencia, Hu!ildad y
%s#eran"a, son los cuatro #olos cardinales sobre los cuales est* la e,
la #r*ctica y todas las declaraciones de los seguidores de ISA, )ue ya
descansan$ 9os cuatro #ilares, son co!o las cuatro #atas de una !esa
en donde todas las cosas buenas de la +ida son #uestas, si solo una
de las #atas alla, todas las cosas colocadas sobre la !esa, corren el
6
riesgo de caerse$ %n una #alabra, el regudir de ISA, debe regirse, #or
los cuatro c(digos de conducta, #ara tener una +ida tran)uila a)u' en
la tierra, y una !uerte #ac'ica #ara ser reco!#ensados des#u&s de
!orir$
IXa 0el&: Nace en Ogbe OligEn, Ogbe 8(n( )u& signiica 5uen
Car*cter 9a base de todo racaso es la desobediencia$

6
Todo ,o!bre est* su8eto a dos uer"as:
%n ellas se
identiican los
%su siete #ecados
ca#itales
.al&+olas A8ogunes re#resentadas #or
$
Aye %leni: %l
due6o del
inortunio

5en&+olas: Ibo ISA

%l ,o!bre no #uede actuar con inde#endencia de su ORI, se
encuentra a !erced de estas dos uer"as sobrenaturales, a las )ue
tiene )ue orecer bastante sacriicio con el in de sobre+i+ir:
Ayogunes: <on es#'ritus !al+ados, todos los agentes del
inortunio, su ob8eti+o inal, es la ruina total de la ,u!anidad$ 9as
uer"as !alignas, traba8an con los Ayeo IOsobosJ
Suer"as 5en&+olas: Rienen arraigadas a los Ibo ISA, estos ibo, son
los )ue el 5abalaXo, a#lica en la consulta ISA, y su relaci(n u
orden de i!#ortancia, se #resenta en la tabla anterior$
%l necesario buen car*cter del 5abalaXo, es la garant'a de )ue
el a,i8ado se sienta #rotegido, y de )ue el #ro#io 5abalaXo este en
ar!on'a consigue !is!o, con el !edio a!biente, y )ue goce de
una buena salud, IAri=uJ tanto 'sica co!o !ental y es#iritual Ari=u
5aba iXa, Isalud 0redeter!inadaJ )ue literal!ente signiica:
<alud$$$$$ 0adre$$$$$$ 5uen Car*cter$
De IXa 0&l& se deri+an: Inu 0&l&$$$$$$$$$$$$$$$$$ 5uenos deseos
7
I=oni!ora$$$$$$$$$$$$$ Actitud
A!istosa
Otito$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$ <er Rerdadero
I&$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$ A!or
IboXo Sagba$$$$$$$ Res#eto a los !ayores
IXa 0&l&$$$$$$$$$$$$$ %s la isla de <ErE I0acienciaJ$$$$$$$Hi8o de Ari=u
IXa 5ErErE$$$$$$$$$ %s el !al car*cter
IXa 9&sin$$$$$$$$$$ %s la De+oci(n Religiosa
Cada uno de los #rinci#ales Uree u Ayeo )ue a#arecen en la
tabla inicial, tienen a su +e" otros de#endientes de ellos4 as' a
continuaci(n, se #resenta la deinici(n y alcance de cada uno de
ellos con sus res#ecti+os de#endientes$
0ri!ero se e7a!inaran los Uree ( Ire:
Ari=E 9onge+idad, larga +ida, #aciencia, salud en todos los
sentidos4 #osici(n del indi+iduo$ %s el #erecto estado de
e)uilibrio, 'sico social y !ental, y noWsolo la ausencia de
ener!edad, es el e)uilibrio entre el ,o!bre y su !edio
a!biente$
%7isten tres agentes )ue son los causantes de debilitar el Ari=u:
1$ R'as de trans!isi(n
2$ <usce#tibilidad, Ientre otras las ba8as deensasJ
;$ Agentes Causantes
Un #ri!er aliado de Ari=u es I.O )ue re#resenta: Ca#acidad,
inteligencia y Ni+el acad&!ico
Nota: <i I.O es inteligencia, O.A es escla+itud, e7istiendo
,abitual!ente en Cuba conusiones con el uso de esta
#alabra$
Otros Uree, de#endientes de Ari=u, son:
1$ I!o Inteligencia IConoci!ientoJ
7
2$ Ogb(n <abidur'a y Verar)u'a
;$ Ai=E Cui&n es#anta a la !uerte Io )uien +ence a la
!uerteJ
2$ Irorun Reracidad, Rerdadero
5$ Ase 9er' Sacultad de la Cabe"a, .e!oria
Uree Aru=u, se deter!ina con la O=uta Sunun, ,ay )ue tener
cuidado si se da esta con la !ano derec,a del consultado, #uede
tratarse de un also Uree, o dudoso
A8& Ri)ue"a, Fanancia Dinero
A8e tiene ade!*s otros aliados )ue son:
1$ OXo Can8e, transacci(n, negociaciones inancieras,
,onor
2$ <iXa8E 0rogreso, adelanto, a+ance, desarrollo, au!ento
;$ UOT&lE 5eneicio r*#ido de orastero
2$ Is(X( Co!ercio
Un e8e!#lo de un +erso en una consulta #uede ser: <iXa8E Ari=u
T&t&, )ue signiica: 9e +iene un bien de <alud en 0rogreso r*#ido$
IT&t& { r*#idoJ
t8* %s#osa Ise identiica ta!bi&n con casa, traba8o y es#osaJ o
sea asiento en la +ida
Otros Uree )ue se asocian con A8* son:
1$ IbEy(o=o Asiento re#oso I%s el #ri!er Uree )ue se
#regunta cuando se +a a asentar el santo
a una #ersona en el %bbo de entradaJ
2$ Ider* Tran)uilidad
;$ Il& Casa
2$ Ab& I8aX(Nue+a es#osa .atri!onio
5$ O=o TitEnNue+o es#oso
A$ wsis& Traba8o
<i la #ersona )ue se consulta es !u8er, se #regunta en +e" de
Uree A8*, Uree o=o$
7
O!o Hi8os seguidores, a,i8ados
<e relacionan con O!o:
1$ Al&y( 5eneicio de una #ersona no consagrada I9a #alabra
Aleyo se or!a de A, Il& y V(=( )ue signiica: A:
Cuien, Ile: Casa4 V(=(: Consagraci(nJ
2$ <il&!u In!une al 0eligro I<il&!u signiica: <i: abre4 il&:
casa4 !u: conoci!ientoJ <e trata de alguien )ue
+iene a )uitarse el #eligro de arriba$
I]egun:
Re#resenta la +ictoria sobre la ad+ersidad o los #roble!as
Otros Uree relacionados con Is,egun son:
1$ @*ntol(=En 5eneicio oculto o ines#erado
2$ Is,egEn ota Rencer a los ene!igos
;$ Is,egEn O]a Tiene )ue a#oyarse en los santos #ara +encer
2$ Is,egEn I=u Rencer la !uerte
A8eo
%n el caso de los A8eo u Osobo, la descri#ci(n de cada uno de
ellos, as' co!o los de sus A8eo asociados, se !uestra a
continuaci(n:
|8* Fuerra Conrontaci(n y debate: %s el #ri!er conlicto del ser
,u!ano, )ue ro!#e su e)uilibrio con el !edio y consigo !is!o, y
a #artir de a)u' se generan todos su conlictos
<e relacionan con I8*:
1J I8* Ti8a Rol+er a caer en lo !is!o, re#ite el #roble!a )ue se
est* teniendo
2J fn* 5ErE=ECa!bio de #royecto, ca!bio de ru!bo, y destino,
ca!ino torcido
Nue+os eno)ues desa+orables, des+'os$
7
%8(: I9itigaci(nJ <entencia Ree!#la"o, .edidas disci#linarias,
traba8ar con Ia en el Toy*le, #or #roble!as en la conducta
#redestinada$ %l dinero, conlicto entre las #ersonas$
<e relacionan con %8(:
1J %lenE 9engua, co!entarios, c,is!es
2J I8an ansiedad
;J I8a KErE!* Fuerra i!#re+ista
2J <&#& .aldici(n, ,acer !aldici(n !aldecido, renegado
5J }gE Conse8o !al dado, !edicina !al dada, !ala
+ista$
ArEn Deterioro, ener!edad, #atolog'a, #or desar!on'a con el
!edio, y se estabili"a a tra+&s de los Oris,a
<e asocian con ArEn:
1J pr(n* %nerg'a negati+a instalada
2J vgb& 0ar*lisis, 0ostraci(n
I=E <e relaciona con Uree, a tra+&s de o!o, #or)ue #or lo Enico
)ue se #one en riesgo la +ida es #or los ,i8os$ %n este Ayeo, ,ay
una desar!on'a en las costu!bres, esta desar!on'a #uede
conducir a la !uerte, no solo la !uerte 'sica, sino ta!bi&n la
es#iritual, de#au#ero, descalabro, #ostraci(n, cese de unciones
<e relacionan con I=u otros Ayeo co!o son:
f(: 0erdida del ,ilo conductor, rustraci(n
OEn: Ruina total, #&rdida de todo lo creado, desar!on'a con los
instintos, siendo necesario ar!oni"ar I#*=o
I%studio e inter#retaci(n de los %se ISA -Historias de ISA/
7
%s& OdE
Un resu!en de la tabla al inicio se !uestra a continuaci(n,
cuyo a#rendi"a8e es de +ital i!#ortancia, #ara co!#render
cabal!ente el estudio e inter#retaci(n de los !ensa8es
con+incentes y #ro&ticos en la consulta de ISA$
UR%% IF5O AV%O A5ARCA <% R%9ACIONA
CON
Aru=E O=uta unun I8a Ori Ca#acidad
A8e oXo %8o Oru!ila
Conducta 0redeter!inada
A8a Igb'n Arun Orisa .edio A!biente
O!o O8E I=u Osayin Costu!bres
I%ggEnJ
Is,egEn A#ad' OEn I#*=o Instintos
1$ Cuando la #ersona est* alta de Ari=E, es #or)ue est* en
desar!on'a con la ca#acidad, luego surge I8*, GCuien es longe+o
+ence la contradicci(nG
2. Cuando alta A8&, ,ay desar!on'a con la conducta #redestinada
y surge %8($ GCuien tiene dinero li!#io e+ita las acusaciones/
;$ Cuando alta A8*, ,ay desar!on'a en el !edio y surge Arun
2$ Cuando alta O!o, ,ay desar!on'a en las costu!bres Ino
#ode!os indicarle costu!bres a nadie )ue no tene!osJ si altan
los ,i8os, a )uien le +a!os a indicar costu!bres$
5$ Cuando no ,ay Is,egEn, esta!os en desar!on'a con los
instintos y entra!os en OEn$ GCui&n reacciona in!ediata!ente,
e+ita la #erdidaH
7
%8e!#lo: de una consulta:
A8e( Arun l(X( Aray&
Ori onir&: <e deiende #or su Cabe"a:
Onis& =o: Cue Onis& no de!anda sacriicio

9(X( aray&: Hay )ue ,acer sacriicio con el !edio
#ara e+itar el desarrollo de Aray&
9(X(: 9o )ue la di+inidad d* #or inluencia de la
di+inidad 0or la !ano de esta
9ese: Al #i& d&
NO Tor': A causa de
Hay tres deidades )ue son de gran i!#ortancia en el siste!a
adi+inatorio$ %stas son:
I$ Onis&: Al )ue !andaban a buscar #ara dar el sacriicio
II$ Onir&: Deiende las causas de las #ersonas$ %s el )ue
deiende4 seguidor de OgEn
III$ Adi!E: Hi8o de una escla+a )ue +i+i( con el #r'nci#e$
Cuando naci(, sacriicaron a la !adre en el #ante(n de
Obatala$ Hi8o de Oraniy*n$ Adi!E o!o OloXon', ,i8o de la
escla+a sacriicada$ Oraniyan, le dio a Adi!u la lla+e de las
orendas a las deidades4 #or lo tanto Adi!E, es el
!ensa8ero de las orendas a las deidades$
Aladi!E: %s un Adi!E ta#ado con un #a6o del color de la Oris,a
al cual se le ,ace la orenda$
Oni Ur&& { Onir& { Agbado del #ueblo IR%$
Algunas consideraciones sobre %legba$ <e reconocen tres
consideraciones sobre %legba:
IaJ%leXa: 0adre del buen car*cter$ 0oseedor del buen car*cter
IbJ%sE: %l )ue establece el e)uilibrio din*!ico
7
IcJ%legba: Cuien barre, )uien li!#ia
0or %8e!#lo: %n la estancia, u +erso de la adi+inaci(n, se #uede
leer:
Ur&& A8e 9ese %legba$ Riene un beneicio dado #or el buen
car*cter$
p#*y&rE: <acriicio con las #lu!as de las alas$ p#*y&rE era el
criado )ue cuidaba de las a+es del corral, y le arrancaba las
#lu!as #ara )ue no se esca#asen$
K*s& (r(: Nace en Irete Untedi, )uien da acultad a la con+ersaci(n$
%ste se reali"a en la li!#ie"a a todos los #resentes, en un #lante de
IloXo ia =anJ !ano de Orula$ Con el K*s& (r(, )ue general!ente
no son 2 sino solo uno, se li!#ian a los #resentes re"ando: Ori =a
%sE ala igborE ICue Ori nos brinde el e)uilibrio del sacriicioJ y
girando el Kas& (r( enci!a de la 9er' en sentido contrario a las
!anecillas del relo8$ %n el caso #articular de IR%T% UNT%DI, y )ue
+enga Ay&( se #re#aran 2 =*s& (r( #ara al d'a siguente, li!#iarse
el )ue recibe, el 0adrino y la Oyugbona, y cuando estos se li!#ian,
se re"a gir*ndolo sobre la 9er', a a+or de las !anecillas del relol:
%bo =a' leri i=a se ICue el sacriicio bendiga la cabe"a, y nos d&
acultadJ
%bbo (s&: .iniestras, co!idas crudas
%bbo sEr&: 9i!#ie"a con carne, cruda o cocinada, Ise
#reguntaJ general!ente de c,i+a$
Ab&b& =an TEtE: %c,arle resco a la deidad )ue lo #ida, Ab&b&,
deidad escla+a de Oya$ Nace en IXory Vuani, coger
#lu!as de las alas y la cola de un gallo )ue se le ,aya
dado a %leXa, ,acer con ellas un #lu!ero y se cuelga
sobre %leXa$
I"oO gi t~t~: Sruta resca cogida del *rbol
I"o TEtE: Sruta resca
9ad& igu': Slores
@ar* TEtE: 9ec,e resca
ITA: Rodilla
ITAN: Con+ersaci(n en +ersos
7
O8( loni itan ni loXo ia =an ni o!ode: zzzzzzzzzzzzzzzz 9o )ue se
escribe en la libreta de consulta I)ue signiicaJ, en el d'a de ,oy
con+ersaci(n del #lan de destino del ,i8o: zzzzzzzzz
.AS%R%SUN: dar Fanancia
KAS%R%SUN: Acercarse a
ADISASUN: 9o 0roeti"ado #ara
9ORDASUN: Cuien brinda #rogreso
5OS%R%SUN: Cuien con deseo dio un sacriicio$
%<TUDIO % INT%R0R%TACION D% 9O< CA.INO< D% ISA
9os tres ele!entos b*sicos en la inter#retaci(n de los ca!inos
de ISA son:
IaJ.ito: Relacionado con la creaci(n de todas las cosas
IbJ9eyenda: Relacionada con ,istorias de las deidades$
IcJS*bulas: Relacionadas en general con ani!ales,
#lantas u otros
Co!o #uede llegar el #racticante de ISA, a una buena narraci(n:
IaJTratar de encontrar un !ensa8e al consultante dentro de la
adi+inaci(n
IbJ%7#resar un !ensa8e con+incente, basado en la #roec'a
e7#uesta en la consulta
IcJInter#retar la #roec'a en tres tie!#os : 0asado, 0resente y
Suturo
%8e!#lo: A8&o i8a intori elenu
A8&o$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$ 0asado
I8a intori elenE$$$$$$ 0resente
Oru!ila Onire$$$$$ Suturo ITiene )ue ,acer sacriicios a
Oru!ila #ara !odiicar el #resente, y )ue no
+uel+a a re#etirse en el #asadoJ
Vuega en todo esto un #a#el !uy i!#ortante, el destino F%N%RICO
7
I@A
IaJp8*!($$$$$$$$$$$$$$ Historia %s la ,istoria seleccionada #ara de ella
e7traer el I0IN #or la )ue est* #asando el #ersona8e
IbJI0IN$$$$$$$$$$$$$$$$ %ta#a #or la )ue #asa el indi+iduo$ 0resenta la
#orci(n o #arte de una ,istoria I0IN basado en el #asado,
#resente y uturo, es la eta#a del indi+iduo sin llegar a su p8*!(
co!#leto4 #uede ser: Fen&rico ( 0arcial$ <e #uede di+idir en
Ur&& o Aye(4 #ara identiicarse con el Ur&&, ,ay )ue ,acer
sacriicios, y el sacriicio e7#uesto en el !is!o$
IcJK*d*r*$$$$$$$$$$$$ Tiene la unci(n de clasiicar el #ersona8e en el
I0IN$ 0ara entrar en I0IN, ,ay )ue entrar en K*d*r*$
%bbo: %l %bbo, es #or tanto, un !&todo litErgico, #ara resucitar lo
)ue est* #las!ado en un p8*!($
.&todo de adi+inaci(n con la ,istoria de ISA$
IaJClasiicar la Historia t8*!(
IbJDi+idirla en #artes
IcJ<eleccionar el #asa8e legendario$
%l Ob8eti+o inal es descodiicar el !ensa8e linge'stico dentro de
la oraci(n #ro&tica
.ensa8e Con+incente: 9le+ar al Aleyo al #lano
.ensa8e 0ro&tico: 0roeti"arle el uturo$
9a Adi+naci(n se clasiica en: 1$ 0r(logo
2$ Narrati+a
;$ Conclusi+a$
0asos a seguir #ara )ue el cliente #ueda lograr algo:
I$ Reconocer el #roble!a
II$ <aber co!o eludir el 9a#sus$
III$ <aber )ue !edidas to!ar #ara asegurar la +ictoria$
IR$ Cue el cliente ace#te el sacriicio$
Cue ele!entos a tener en cuenta: Re"os, Consulta y ca!inos de Ia
Irelacionados con la consultaJ$ As' ta!bi&n, se debe tener en
cuenta los siguientes as#ectos:
7
No!bre del cliente: 0ersoniica al indi+iduo con el #ersona8e de
la ,istoria IOraci(n 0ro&ticaJ: ani!al, !ineral #lanta Icosas
+i+as ,u!anas u no ,u!anasJ
0ro#(sito de la consulta: 9as ra"ones #ara consultar ISA, deben
estar bien articuladas o deliberadas desde antes de consultar a
ISA$ Todo debe ser conor!e al sentido co!En, bien #ensadas
antes de #onerlos rente a ISA$ Hay #ersonas )ue ,acen
#reguntas tontas, #ara )ue ISA #erciba el #roble!a a su a+or
IO8o Gesto no se #uede ,acerHJ$ %s reco!endable ace#tar la
reco!endaci(n de ISA, al res#ecto, no i!#orta )ue tan
i!#al#able sea #ara el cliente$ %8: Obara un: A)uellos )ue
ignoran los conse8os de ISA, nor!al!ente se arre#ienten de sus
acciones tarde o te!#rano$
Conse8os del Adi+ino: %7isten dos ti#os de conse8os, basados
en el #ro#(sito de la consulta: Conse8os es#irituales y no
es#irituales$
%s#iritual: %s nor!al!ente en or!a de sacriicio o ritual )ue
ser* orecido #or el cliente, todo ti#o de oendas son #osibles,
desde un baso de agua ,asta sacriicio de ani!ales$
No %s#iritual: Incluye la #aciencia, la #erse+erancia, ca!bio del
!edio donde se desen+uel+e, Io8o: <i el cliente continEa con la
#roble!*tica nos dare!os cuenta )ue el sacriicio #rescrito no
ue el adecuadoJ$ %l AXo )ue se#a diagnosticar correcta!ente
los sacriicios a#ro#iados )ue aco!#a6an cada Odun:
aJ Uno es #ara el AXo, ser ca#a" de anali"ar todos los
#roble!as del cliente$
bJ Tener la ca#acidad de resol+er los #roble!as diagnosticados
Reacci(n del cliente: %ste #lantea si el cliente ace#ta o no las
reco!endaciones del AXo$ %n este caso nos encontra!os +arias
situaciones distintas:
aJ 9os )ue reali"an el sacriicio y se abstienen ante el tabE$
bJ 9os )ue se niegan a orecer los sacriicios y abstenerse ante el
TabE$
cJ 9os )ue niegan los sacriicios, reali"an los rituales y se
abstienen ante el tabE
8
%stos clientes se lle+an la reco!#ensa )ue a)uellos )ue
reali"aron el conse8o del AXo$ %l cliente tiene )ue tener la !is!a
decisi(n )ue el AXo$
%8e!#lo: %n el siguiente #oe!a de Ia se dice:
Osa Roso
Osa irosu! Diaun a=ata!#( 9o #roeti"ado #ara el dedo
#ulgar
Tu se oni=i!i i=a Cuien es la uer"a #rinci#al
de los dedos
A=ata!#o o si !i %l #ulgar ya no esta
AXo =u di& be!b& Toda la !ano resulta
inoensi+a$
%n esta consulta se #uede #roeti"ar, )ue la !ano es el cliente, y
esta Ayeo a la alta del dedo #ulgar$
%n este otro #oe!a: %s un #oe!a indicado #ara ser #r(s#ero, #ara
brillar co!o la 9una$
Irosu! OXorin I+idas no ,u!anasJ
%!i ola nile >o deber'a triunar en la
ciudad donde +i+o
%!i ola o=o >o deber'a triunar en el
#a's donde +i+o
Diaun Osu#a =iri!u 9o #roeti"ado #ara la luna llena
Ti yo 8o8& oluo rodo Cue debe ser ,onrada con el t'tulo de
Ilu!inadora$
Un resE!en de la consulta de su I*, y sus ele!entos
#artici#antes se !uestran a continuaci(n$
IF5O<: <en los deter!inantes o Iranse
Or*culo del deseo Idel OrinEJ

8
Or*culo de Ori ICuien en tiende los deseosJ
%7#resa los #roble!as con su a#arico(n
Re#resentan 21 co!binaciones$
<e uiili"an #ara ,acer !as #ricisas las adi+inaciones
<u SUNCION %< %NRIAR .%N<AV%<
<on 1A ti#os de Igbos: #ero a)u' #one!os algunos e8e!#los
de ellos$
O=uta : Sunun y Dundun
OXo
Igb'n
O8u
%gungEn
A#ad'
O=uta 3 SunEn: 0iedra blanca )ue es#resa, ni+el acad&!ico,
ca#acidad, conducta #redeter!inada, intuici(n ,u!ana,
#roble!as de la cabe"a, #erdurabilidad #or lo )ue re#resenta su
estructura !ineral, larga +ida, luc,a #or la su#er+i+iencia,
Re#resenta la Fuerra$
O=uta 3 Dundun: 0iedra Negra, re#resenta la negati+idad, lo
obscuro, el obst*culo, dice NO, en el caso )ue %gungun dice <I
<e #lantea )ue la #ri!era deidad )ue ba8( a la tierra, ue OgEn,
#or la guerra de las #iedras$
Uree de O=ut*: <i el Uree de O=ut* es con la !ano derec,a del
consultado, esto #uede re#resentar un Uree Salso, o dudoso$
Uuree con Okut Funfn

8
9O< ANI.A9%< 0ARA %9 <ACRISICIO: 9os ani!ales #ara el
sacriicio se agru#an en cuatro
categor'as:

Ratas: Roedores, 8utia, cone8o, to#os
A+es: Ani!ales con #lu!as
5estias: Ani!ales de cuatro #atas !a!'eros, incluye al ,o!bre
0eces: Anguilas cocodrilos ser#ientes, tiburones, ca!arones
ranas$

Cuando se #ersoniica en el #oe!a #ro&tico, del ca!ino
seleccionado, cuales)uiera de estos ani!ales co!o clientes, no
#uede ser utili"ado co!o sacriicio IRe#resenta co!o se sacriicara
al #ro#io clienteJ %7isten Odu donde los ani!ales no ,icieron el
sacriicio, y #or ese !oti+o resultaron )ue tu+ieron los conlictos
)ue el Odu le se6alaba en dic,o ca!ino, en este caso si #ueden ser
ob8eto de sacriicio$
%l siguiente re"o, es el )ue se reali"a, cuando #resenta!os el
O#ele y los Ibo a la rente del cliente cuando +a!os a iniciar la
consulta$
Orun!ila o gb( o a=inosa Orun!ila usted escuc,o a
A=inosa
5alogEn lode orun Oicial del cielo
Oluoran lode oXo %l conocido en la ciudad
de OXo
Ari,in ru,unE %l )ue obser+a todas las
cosas
O gbo o,un to Xi (, iXo laXo Usted escuc,o lo )ue el
cliente di8o en silencio
IXo laXo Usted es el )ue todo lo
sabe
%!i logber' >o soy un ignorante
O,un to Xi iXo lo gbo e!i o gbo 9o )ue el di8o ue escuc,ado
#or Usted, yo no
9o ,e escuc,ado$
5i ota ti r' ni o Xi o D'gale con e7actitud lo )ue Usted
escuc,o
8
.* ir& #eb' !a tibi #ere No lla!e a lo bueno !alo
ni a lo !alo bueno
IXa8u o#(n o gb( Delante del tablero Usted escuc,o$
%yin o#(n o gb( Detr*s del tablero Usted escuc,o
Olo!E lotun un Olu=anran losi Hacia la
derec,a, la i")uierda
Ar'n o#(n o gbo y el Centro del tablero Usted escuc,o
AtiXaye o8o atiXo orun Abra el aire en el cielo$
O =a ori o te e !oye Diaun Cue la cabe"a
de la #ersona se bendiga con la
0roec'a de zzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzz
0ARA RO.0%R 9O< RI%NTO< <% R%hA:
ATI @A>% 5endici(n del d'a
ATI @A ORUN 5endici(n de la noc,e
UR%% 9OD% 5endici(n del es#acio$
AF5O ORUN TI O@IVI 0ara a)uel )ue ,abla guiando
9O< 0UNTO< %N %9 TA59%RO <ON:

9eri o#on
Norte
Olorun=ana
Ate Xa osu %ste
Oeste

%se O#on I<urJ
8
Aarin
o#on
NNngNr& (
NNngNr& (: Cuien con su acultad se #ro+ee de energ'a$
%n las cere!onias del culto yor?b*, est* #resente este
dialecto, algunos de nuestros ,er!anos, no conocen el conce#to
del NNngNr& (, &l #or)ue se reali"a, y lo ,acen solo #or)ue as' se lo
ense6aron los !ayores$ <in intentar #oner en 8uicio un
!anda!iento de nuestra religi(n, )ue es el res#eto a los !ayores,
)ue #or ,aberse consagrado #ri!ero, ,an a#rendido y laborado
!as, y #or ende una !ayor e7#eriencia del culto I*, sin e!bargo,
nadie ,a e7#licado real!ente, Ini si)uiera los !ayoresJ, el
conce#to ilos(ico del NNngNr& ($ In+estigando sobre el te!a, nos
#udi!os dar cuenta, )ue el NNngNr& ( no es nada !as )ue un
desayuno en la tierra Hausa, la cual colinda con Ibo$ %n Hausa, el
calor es inso#ortable, #or lo )ue le ,an dado el caliicati+o de IIna
5arausaJ$ %n esta regi(n, est* situada la tribu de los Ar*!ale$
Cuenta la ,istoria, )ue esta tribu no cre'a en ninguna deidad,
solo adoraban al sol IOrunJ, a los %egungEn, IancestrosJ, y a la
tierra IaiyeJ, y #or ende, era a estos, a los )ue se le ,ac'an
sacriicios$ 9os nati+os ten'an la costu!bre, de todos los d'as
antes de salir el sol, reunirse, la !ayor'a de los co!#onentes de la
tribu, en un lugar indicado, la cual era una es#ecie de #la"a, I#or
lla!arlo de alguna !aneraJ, y ,acer dic,a cere!onia, lle+ando cada
uno de ellos una igba I8'caraJ$ 0ara beber$ <e colocaban grandes
ca"uelas cal"adas con tres #iedras, en la arena, con un #re#arado
en el interior, )ue conten'a agua, e=o I!a'" !olidoJ, !iel, etc$ A
este #re#arado, se le lla!aba guengu&$ 9os nati+os, to!aban con
la igba de la ca"uela, #ed'an bendici(n al sol, y beb'an, dando
gracias #or el desayuno !a6anero4 le #on'an una igba a e&gungun,
IancestrosJ, y as' iban desayunando #oco a #oco$
%l #re#arado del NNngNr& (, #uede +ariar, #or e8e!#lo, en
%gbado, T*=ua, Arata=( y ânga, tienen distintas a#licaciones usos
y or!as de #re#arar$ Cuando a este #re#arado se le ec,a %En
IcascarillaJ, Oti IaguardienteJ iyob( Ia"Ecar de ca6aJ lo utili"an #ara
a#lacar algunas deidades, al igual )ue cuando se le agrega
#rodigiosa I%Xe dundunJ, 5leo 5lanco, IeXe teteJ, +erdolaga
rancesa, !anteca de cacao, se utili"a #ara li!#iar la casa, y con
otros ingredientes ,ac'an el ê=et& un ti#o de +ino #ara otras
8
deidades$ Todo esto se reali"aba, a tenor de las guerras )ue
sosten'an los yorub*, con las tribus de otras regiones$
NNngNr& (:
%s una cere!onia #reli!inar antes de eectuar cual)uier ti#o de
Itan sola!ente de naci!iento, tiene ta!bi&n otro uso, a#lacar las
di+inidades IItutuJ #ara baldear en la casa, donde se deno!ina
IXaX* il&J y co!o orenda a ciertas y deter!inadas di+inidades$ %n
donde !*s se adoran estas di+inidades son:
Ososi %guado Ia)u' se le lla!a <&=et&J
<,ango Oyo$
O8* Ta=u*
Anga8u Ta=u*
>e!a8a igbar*
%ggun Ara!al&
Re"o: #ara #oner a las deidades: <a=ette !ot' saX($ %egEngun OdE
Irosun Osa
8
Nang*r& (:
Fuenge: %ste es no!bre )ue recibe el #re#arado )ue
conor!a este desayuno ritual, estando or!ado #or:
%=o: %s#ecie de ta!al de ,arina de !ai",
en+uelto en ,o8as de #l*tano$
Oyin ( 9i8ob(: .iel o a"ucar
%En: Cascarilla
O!i tutu: Agua resca$
Oti Aguardiente o Finebra$
%Xe dundun: <ie!#re +i+a$
Ori .anteca de Cacao Isolo cuando se )uiere
a#lacar a ObatalaJ$
%ste #re#arado, se ec,a dentro de una 8'cara, grande, )ue se
cal"a con arena, con el OdE otura !e8i, y cal"ado con res #iedras4
esto se debe ubicar en un lugar donde le <ol, y a,' es donde
e!#ie"a el ritual$ <e debe utili"ar un #a6o ro8o, )ue re#resenta la
energ'a, #ositi+a del sol, y la canasta, #ara literal!ente atra#ar el
<ol dentro de la 8'cara, y su contenido, y nos de ilu!inaci(n
es#iritual$ Hay )ue +erter un #oco del contenido alrededor de la
8'cara, #ara rerescar la tierra$
0aso No$1 Des#u&s )ue se colo)uen todos los i!#le!entos,
,ay )ue rendir ,o!ena8e al <ol, tierra, ancestros, con la .o8ugba, y
darle cuenta a estos, de la con+ersaci(n )ue +an a tener las
deidades con los seres terrenales, y los conse8os )ue deben de
seguir dados #or los adi+inos Isacerdotes de I*J$
0aso No$2 <e introduce una 8'cara #e)ue6a, dentro del
contenido del #re#arado, y se lo #resenta!os al <ol, #idi&ndole
buen augurio$ <e bebe una #arte del contenido de la 8'cara, y el
resto se +ierte en el suelo alrededor de la 8'cara !ayor$
0aso No$ ; <olo lo deben beber los )ue +an a recibir el Ita y
los adi+inos$
Cuando se #re#ara #ara la casa, se utili"a %Xe: Rerdolaga
Srancesa, o 5ledo 5lanco I%Xe TeteJ$ Canto #ara la li!#ie"a de la
casa:
A8* ( A8* o iro=o oba ilE ai8e$%n su trono esta a8* ( +iendo al rey de
la casa o rey de la tierra$
8
%l Fuenge, se coloca en una Igba, )ue +a cal"ada con tres Ota
I#iedrasJ, las cuales #re+ia!ente se #onen a co!er con:
%ggun: #reerente!ente de color negra
Orun!ila: #reerente!ente de color
a!arilla
Osun: #reerente!ente de color blanca$
9a ra"(n #or la cual se ec,a Fuengue alrededor de la Igba,
es #ara rerescar la tierra$ %la #a6o ro8o, #ara )ue el sol +enga a
tra+&s de este a !eterse en la igba, este se considera co!o una
lla+e i!aginaria #ara )ue el sol +ia8e a la igba$ 9a canasta es #ara
atra#ar al sol, #ara )ue no salga con el !ensa8e del Odu )ue se le
#royecta al cliente$ Arriba de la canasta se de8a una igba #ara el
)ue llegue tarde$ %l guenge solo lo #rueban los 5abalaXos y los
)ue est*n recibiendo$ <e le #one una igba con guenge a Orun!ila u
otra a %gun, en este Elti!o #ara a#lacar y buscar signos buenos y
rescos$
Cuando el Obi da OOKana, se le enciende una itana, #ara )ue la
energ'a llegue, si la #ide, sino alta algo$
Re"o al NNngNr& (:

Fuia: NNngNr&, NNngNr&$
Coro: NNngNr& (
Fuia: In* tt !bi 9a\y& )ue la candela )ue +iene a la tierra sea
resca$
Coro: NNngNr& ( In* tt !bi 9a\y&
Fuia: Ol(run lN X* Nd( %l sol +iene a la 8'cara$
Coro: NNngNr& (
Fuia: OlorEn \!cl& OlorEn casa de lu"
Coro: NNngNr& (
8
Fuia: K* =* en* ! koyE Cue la inluencia de la candela no nos
ciegue$
Coro: NNngNr& (
Fuia: ib& =&8i n!n Ol(run %l doble es#iritual ,i8o del sol
Coro: NNngNr& (
Fuia: Agu!ola n!n Ol(run Agu!ola, I9a estrella brillanteJ Renus,
es la ,i8a del sol
Coro: NNngNr& (
Fuia: Olorun Olo8u Cue el sol nos d& la +isi(n
Coro: NNngNr& (
Fuia: K* =* et( !(lorun Con #risa a!aneci!os con el sol$
Coro: NNngNr& (
Fuia: Ag(=oribo 9ad& ( 0er!iso a )uien lle+a la corona
Coro: NNngNr& (
Fuia: Fuenge i!ol& 9a !e"cla di+ina de la casa de lu"$
Coro: NNngNr& (
Fuia: Ori %=o i!ole <ara 3 e=o en la tierra, nuestra lu"
Coro: NNngNr& (
Fuia: .Nn8* !o SoyE Cue el desayuno no nos nuble la
+isi(n$
Coro: Nang*r& (
Nota: 9a igba )ue usa!os con el agua, debe )uedarse al lado del
Fuenge$
Des#u&s )ue ,ace!os esta o#eraci(n, se#ara!os tres I;J
8'cara con este contenido:
1$ Ra #ara el trono de %egungEn
2$ 0ara la deidad )ue +a a tener la con+ersaci(n$
;$ <e #one enci!a de la canasta #ara el )ue llegue tarde lo #ruebe$
%l #a6o ro8o se le #resenta al sol diciendo:
8
As( lorun =( !* 8* As( lorun =( !* 8* %l #a6o al sol
Alai tet& =un itan le d* constante!ente la a#ertura,
cubri!os r*#ido #ara su con+ersaci(n
As( lorun =( !* 8*
9a canasta se le #resenta ta!bi&n al sol:
Agban Xa n* s&
Agban Xa n* s& 9a canasta nos da la acultad
Agban, Agban, Agban Xa n* s&$F'ranos alrededor de la lu"$
Des#u&s gira!os alrededor de la 8'cara, el contenido y se canta:
Ka', Ka', Ka' i!ol& Fira!os alrededor de la lu"
<e ta#a la 8'cara con la canasta, y se canta:
%lu& ni ad(, %lu& ni ad( %l es#'ritu de la lu" est* en la 8'cara
%lu& a laOdo i!ol& %l es#'ritu est* a#areciendo en la
8'cara co!o
%lu& ni ad( i!ol& la lu"$ %l es#'ritu est* en la 8'cara$
<e coloca la 8'cara enci!a de la canasta y se canta:
OlorEn nir& AXo$ %l sol da beneicio al adi+ino$
<as*sa .*le=En en cuanto acabe!os
%ni adas& abelona le su#lica!os
Suuu Ol(run al sol
Ol(run bo si ( )ue nos bendiga$
Hasta a)u' la cere!onia del: NNngNr& (
Otura Ni=o:
Re"o:
Oni=o 9oXa ( %l !ensa8ero Oni=o )uien
Ab& si aiye +a a recibir la sE#lica de la tierra$
AXo =e tans& ae& lorun adi+ino )ue conor!a los !ensa8es
> lo en+'a a tra+&s del +iento ,ac'a el
cielo$
9
DiaEn erun lo #roeti"ado #ara la ,or!iga$
Ti ( nlo si kle Or'sa o=( Cuando ue a la casa del Dios de la
Agricultura$
I8&r&:
Or'sa o=( did& 5aba Ka re kle %l #adre )ue nos le+anta, due6o de
su casa$
9
%gb&, I%l doble es#iritualJ
Cuando nos +e!os Otura Osa, #regunta!os )ue si %gb&
)uiere algo$ <i dice )ue s', se le #re#ara un Adi!E en un #lato con
una calaba"a y distintas rutas:
<e le +ierte #or enci!a %#o
derretido
Srutas
<e le da Coco y se le
#regunta ,acia donde +a: r'o,
!ar, #i& de *rbol, !anigua, y
la ,ora en )ue se ,ace esta
cere!onia$
Re"o a %gb&:
O8os' O8on 5e s' oyo %l d'a est* a!aneciendo$
AXala nitos' la,in %l #laneta aco!#a6a la luna$
A =oba tabE ni siguayE alagb& %l cantante se )ueda #or
detr*s del ta!bor$
DiaEn boro=irin ( aye ,icieron adi+inaci(n #ara las
raternidades de la tierra$
AbaEn boro=irin orun 9a raternidad del cielo$
5oro=irin orun Keeye taye ote no de8a surir a la raternidad
de la tierra$
5oro=irin orun agba!' tayentelo ayEda!e )ue la raternidad de
la tierra esta suriendo ,u!illaci(n$
9
+
0 l
l 0
l l
l l
+
l l
0 0
l l
l 0
+
0 0
l 0
l 0
l l
O5I A5pTA Iel or*culo de Obi KolaJ
f s& bi kle Cuien en la casa con acultad #regunta
Casa
0reguntar
Saculta
Cuien
Ob' es una nue" de Kola e!enina:
Agb(n: <e reiere al coco utili"ado en Cuba co!o or*culo
<egEn el coco !uestre su cara al caer, ser*:
Obirin Ob'
O=urin a=o
Un e8e!#lo: 9e esta!os dando Coco a >&!o8*, y nos sale la letra
%ta aXo
%taXo, en este caso el coco ya da
air!ati+o, #or)ue
Hay tres Obirin, #resentes$ <i se tratara de <ang(, ta!bi&n se dice
)ue es #ositi+o, ya )ue se reiere a las tres !u8eres )ue tu+o
<ango$ %sto se reiere, si lo )ue esta!os #reguntando con el Coco,
se trata de Naci!iento, uniicaci(n de #ersonas$
A,ora bien, en el caso de <ang(, nos encontra!os:
Cue cuando esta!os #reguntando #or
guerra, dis#uta, conlicto y la res#uesta es O=ann*, la res#uesta es
air!ati+a con Alaia no ,ay conor!idad, y alta algo$ Con %taXo
alta algo, y con %yie, sie!#re ,ay e)uilibrio en todos los casos$
%l or*culo de Abat*, es regido #or Osu )ue es en este caso el
Dios de la adi+inaci(n I9a 9unaJ %l #ri!ero )ue dio a conocer este
9
or*culo ue 5iagu&$ vl ten'a tres ,i8os y un ,i8o ado#ti+o$ 5iagu& les
ense6o a sus ,i8os el or*culo de 5iagu&$
Agb(n: ba8( a la tierra con %8iogbe, y se co!unica con in#or'
Idedo del #ieJ de a,' )ue cuando se est* en un Itan, se le colo)ue
un %Xegb(n I#eda"o de cocoJ en el dedo del #i&, si es ,o!bre en
el derec,o, y si es !u8er en el i")uierdo$
%n Otru#(n OXorin: Nace )ue el coco rodo #or el suelo lleno de
orgullo, #or eso es )ue se da el coco en un #lato, y se debe tirar en
una estera, un #a6o o en el !is!o #lato, #ero nunca en el suelo$
%Q09ICACION F%N%RA9 D%9 ORACU9O D% A0ATp
Oye=E ICuien lla!a la !uerteJ %s el !ayor
entre las cinco #osiciones del Coco$ %n el ,ablan las deidades !as
es#irituales co!o: %gungun, <ang(, Osaiyin, Oro, y Orisa %legun
I>ansan, >eXa, ObaJ, ta!bien OduduXa, esta #osici(n es oriunda
de ISA, e i!#lica e)uilibro$ %n esta #osici(n, ,ay #resencia de una
entidad es#iritual #ositi+a o negati+a$
Otru#on Xorin es el due6o de Oye=u #or)ue a)u' el coco se
#uso de color negro #or orgulloso$ 9a ase de la luna )ue lo
re#resenta es la 9una Nue+a$
O=an n* Uno )ue se e7#ande
%7#andido
Uno
<egunda letra del coco en 8erar)u'a el due6o de esta letra es
Ala=entE I#ri!er ,i8o de O s& bi kleJ o 5iague$ %n esta #osici(n,
,abla %sE, Osayin y Abit*$ Nace en OXirin Otura,I OXorin
Ala=entEJ$ Tiene el #oder de la !uerte$ 9una Fe+iosa Negati+a$
Cuando sale esta #osici(n, cuando le +a!os a orecer sacriicio
a %sE, anuncia )ue &l est* #resente$ O cuando le +a!os a dar coco
a Osayin, anuncia ta!bi&n su #resencia$ > )ue todo es #ositi+o$
9
Re"o:
Ala=entE Ti nO saXo o=annaCuien tiene el #oder de O=anna
Oni Al*bar* i=u tiene el #oder de la !uerte$
Rocabulario:
Agb(n Coco
AXegb(n 0arte o #eda"o Iuno de los #eda"os )ue or!an la +istaJ
Kini Cue es
.elo ni cuanto
Tani )ue cantidad$
9a letra O=anna se #uede leer:
AXegb(n eta dundun o=an unun tres #eda"os negros y un
#eda"o blanco$
%8i IS&J <atisec,o
Tercero en 8erar)u'a, regido #or Ala=enta, segundo ,i8o de O s&
5i kle, naci( en Obara .e8i, y ue el )ue estableci( los ca!bios, es
el due6o de otit( I+erdadJ$ 9a luna es cuarto !enguante$ <igniica
el e)uilibrio total 2 Obirin y 2 O=urin$ %n cual)uier caso, todo est*
bien y <atisec,o$ I!#lica buena+entura$
Re"o:
Ala=et* Ti nO saXo %8ie Cuien tiene el #oder de %8ie
O ni agbara od(d( tiene el #oder de la +erdad$
%taXo tres caen Cuarto en 8erar)u'a Itres )ue caen o
tres )ue adi+inanJ regido #or Ala=esi a!igo de %sE nace en OXorin
<ogbe y ta!bi&n ,abla en Od' 5ara Iid' 5a kraJ$ 9una Fibasa
#ositi+a$ %l due6o de esta #osici(n es Ogunda$
Re"o:
Ala=ensi Ti nO <aXo %taX( Cuien tiene el #oder de %taX(
Oni alagbara dara ti buro$ Tiene el #oder del bien y el !al$
9
Alaia Selicidad
Cuinta #osici(n de Agb(n$ %sta regida #or Adiatoto4 el ,i8o
ado#ti+o de O se 5i kle Nace en %yiogbe, re#resenta la guerra, )ue
no ,ay #resencia de nada, a no ser )ue sean IObatal*, Aso8ano,
Olo=un$ OriJ di+inidades blancas$
Re"o:
Adiatoto ti nO saX( Al*ia Cuien tiene el #oder del bienestar
O ni agbara ire tiene el #oder del beneicio$
Re"o: 0ara ec,ar agua al coco O s& 5i kle
5oro boro !o ka irete ko=un re In!ediata!ente a!anece el d'a
llu+ioso
Irete y* !* y* !asa a!anece y se +a la obscuridad #ronto
continua el tie!#o
Diaun gbe!i lo #roeti"ado #ara la se)u'a
9ola tise o!( o=urin irod*n cuando su ,i8o +ar(n est* en la
tierra$
Re"o #ara O s& 5i kle
OdE uree obi aXo adiatoto diaEn Ala=eta Sigura
bendecida y secreto de la nue" de Kola, Adiatoto, lo #roeti"ado
#ara
Ala=et*
OdE uree obi aXo adiatoto diaEn Ala=etE Ala=etu
OdE uree obi aXo adiatoto diaEn Ala=es' Ala=esi

Obi atanE =o !a ye Ala=eta %l =ola tira!os
constante!ente #ara
#reguntar Ala=eta
Obi atanE =o !a ye Ala=etE Ala=etE
9
Obi atanE =o !a ye Ala=esi Ala=esi
OXo !i a la eb& obi ia aXo con !is !anos le #edi!os al
=ola ia aXo
Antes de Tirar el Coco:
Fuia: Il& !( #& A la casa yo in+oco
Coro: A #& ye nosotros #regunta!os #ara in+ocar
Fuia: A #& >e oXo nosotros +eni!os a in+ocar dinero
A #& >e o!o nosotros +eni!os a in+ocar ,i8os
A #& >e Ari=u 5aba iXa nosotros +eni!os a in+ocar salud
0redeter!inada
ODU D% ISA I9A F%O.ANCIAJ
%n el cielo es una cosa, y en lo terrenal es otra4 de a,' )ue el
Odu de I* conste de cuatro secciones:
9a +ibraci(n de los Odu de Ia, es una or!a de identiicar solo
con la a#reciaci(n del Odu, la #roble!*tica )ue #uede #resentar un
cliente en una consulta de I*$ %n el e8e!#lo del Odu IDI I@ORIN, se
#uede a#reciar esta +ibraci(n$
%7#ansi(n
II I Ori (Cabeza) En este caso se muestra
una vibracin de Contraccin A
expansin, que significa un buen
desarrollo de la inteligencia, de
ensamientos positivos
I II lexo !olar (!alud) Ca"a tor#cica, es por donde la
energ$a flu%e donde el Odu se
puede deteriorar, es la
maquinaria que influ%e en el
Odu, a convertirse en &en'fico o
(al'fico
9
I II Ori Inu ()eseo) Ego terrenal, (es lo que el
*ombre trata de encontrar+ !i
*a% desarmon$a, el persona"e es
un frustrado+ Es el esp$ritu
interno del ser *umano, el ,o de
cada cual+
II I Inpori (Espiritualidad) -os
pies, -a armon$a en el Inpori se
logra siempre que estemos en
armon$a con el doble espiritual+
&ase del Od.
II I %7#ansi(n IOdu de IaJ
I II Contracci(n ICasa de la lu"J
I I Contracci(n
II II %7#ansi(n
Feo!ancia, escritura en la arena$ Cuando tea!os, y nos )ueda un
I=in en la !ano escribi!os II$ Cuando nos )uedan 2 In=ines
escribi!os I+
Esto quiere decir, que cuando escribimos Idi I/orin, en la
mano *ubimos de sacar0 I/orin Idi+
O"i"i (sombra celestial) de Idi I/orin
II I I II
I II II I
I II II I
II I I II
-as flec*as *acia arriba % *acia aba"o del primer cuadro
significan0 !i se contrae el deseo, ,ay alta de es#iritualidad$ <i
,ay desarmon$a en el plexo solar, *a% que armonizar Ori, para
eliminar esa desarmon$a+
En el siguiente e"emplo, podemos analizar0

II I 5ien Ori se e7#ande
I I -a !alud esta en contraccin
I I %l deseo ta!bi&n est* en contracci(n
9
I II In#ori est* en contracci(n$
9a oraci(n #ro&tica y con+incente es: Uree abilona lese %gun 8al&
Abilona: Ca!inos abiertos
#robabilidades
Nos indica )ue ,ay )ue ar!oni"ar los deseos a tra+&s del sacriicio
a %gun #ara eli!inar la contradicci(n en in#ori, y de esa !anera,
lograr la ar!on'a del cliente$
1 A%eo Ofo lai tosu n2tori Ori
I II En este otro e"emplo, *a% en primer lugar que
armonizar Ori, para
I I eliminar el A%eo Ofo el cual presenta el su"eto
I I
I II
R%hO< A 9O< 1A .%VI<
-O! O)34
1
I I E"i Ogbe
I I Es el .nico Odu que se le dan sacrificios dobles
I I 4ombre en el cielo0 Omo ni borgb
I I 5i"o de (oremi
Odu de fuego (la energ$a asciende % desciende)
-o rige el sol+
6ezo0 (Con este rezo, Orumila organiz la tierra)
Orunmila ni Odi Orunmila dice
Elese mese mo ni odi 7ue cada cual debe escoger su
propio camino
Elese mese oni 8o %o digo que cada cual puede escoger su
propio camino
(ese fire 8o ba"# El dice que con 9: Cauries cogen su l$nea
% no pueden terminarla
9

Oye=u .e8i
II II dos que se escapan de la muerte
II II en el cielo se conoce como0 Edu olu ;pere
o"u mon#
II II <emenino
II II Odu de agua lo rige la luna IOsEJ
Odu que *izo adivinacin a la luna, a la sombra % a la
muerte+
6ezo0
; ;o igi bal' -a rama del #rbol toca al suelo
!2aga relo ri ger'g' corta la rama suavemente
)ifafun o"in -o profetizado por If# para la sombra
)ifafun o8o -o profetizado por Ifa para la rama de la
palmera+
1
II II &aba I/or% (e"i
I I 4ombre en el cielo0 E"i 8o8o "i /orin
I I cuatro o"os respaldan una figura
II II signo de agua rige =enus (Aguala) la
estrella perro
Agula mb# osu rin n/on sebi a"# ni ise0 =enus se mueve con
la luna % se supone que sea
su perro+ 5abla de visiones
espirituales % materiales
En I/ori (e"i0 -a problem#tica est# en el plexo solar0 % en Ori
inu0 -a energ$a asciende % desciende+
6ezo0
Eru8o lori mund.n mund.n 3n mago tiene buena cabeza
pero no tiene seso
A la /e"i 8o8o que el *izo If# para I/orin (e"i
E"$ /ori ti nl2o sode o"o n/on Cuando fue a la tierra de
los o"os *icieron
4i8i
1
Orun (e"i sacrificio espiritual con
E%in me"i dos *uevos+
1
I I I)I (E>I
II II <ue el guerrero del cielo, es un signo
de tierra, femenino
II II lo rige el planeta tierra+ !e le da de
comer a la tierra Eg.n
I I 9 <rometas0 9 ?ierras+
6eza0
@a ni *in ara orun =engan aqu$ familiares del cielo
;i idu ara /on n2 le que no lo rec*acen los que estamos
en casa
)ifafun Egun -o profetizado para Eg.n+
1
I I I6O!34 (E>I Ape"o i8u (7ue llama la muerte)
I I Aqu$ se estableci el E-E4I4I % se
dio a conocer
II II !igno de fuego, se le da de comer a
E-E4I4I a trav's de Esu+
II II E-E4I4I deidad del Obst#culo % las -imitaciones+
6ezo0
Ebiti "a/ -a muerte se presenta % golpea
<ati"a lol' l difaf.n 8o"e niran con su pec*o, quien
alcanza If# para el t$tulo
?i o n so8un a la ilogun tiene descendiente+ Cuando ella
lloraba
?i o si ngba/a ab$ripn porque no pod$a tener *i"os
colgados en la
Espalda+
O/onrin (e"i
1
1
II II En el cielo se conoce como0 Abgan (e"i a/o rin
rin
II II A/o del sonido con sus dos canastas
I I Es un Odu de agua+
I I
6ezo0 Afror Afrof si Ale o8i t Afa 7uien *abla en
lo alto es quien lo 6eciben con If#
)ifafun ag#ng#r# od' le o8a -o profetizado para
quien reproc*a
Claramente a alguien, quien
viene a
-a tierra a cortar la rama de
los arboles
1
I I Obara (e"i
II II !e conoce en el cielo como0 >ea
m2 <i *ee+ )'"enme
sentarme en
II II az+ !igno de aire
II II
6ezo0 Ol" -o" -en. ap#l# )urante la lluvia, se
extiende ocupando la
0o=* !i ni Diaun Ob*r* calaba"a, lo #roeti"ado
#ara el rey del cuer#o,
Nota: 9enE { 9engua$
1

II II O8anr#n (e"i0 !igno de tierra
II II Opn fer' E"i <er' (doble
consagracin,
coronado dos veces)
II II
I I
6ezo0 Ogb' ;i enil# 8i igbr 3na vaca vie"a no
*abla
E /e"e "inbini lorun esin mira el virtuoso cuello
decorado del caballo
)ifafun bi pol' ti osomo -o profetizado para el
*i"o de Orunmila
&ib$ Orunmila
4/on ni8i orugbEllos le di"eron que *iciera
sacrificio
4$ tor$ nil si oro para que no fueran al campo
;i olo ma bo f# Ellos deber$an sacrificar por If#
1
ORI
El cuHu!ano segEn los yorubas esta co!#uesto de
siguientes #artes$
ARA: Cuer#o 'sico o +isible$
OVIVI: 9a so!bra, aco!#a6a al ser ,u!ano adonde )uiera
)ue +a, lo !is!o es su a!igo )ue su ene!igo$ Cuien no
tenga so!bra esta !uerto$
%.I: %s el aliento, la res#iraci(n, el so#lo de la +ida )ue
ani!a al cuer#o$ %s el o7igeno )ue o7ida la sangre y
#roduce el calor necesario #ara la +i+encia celular$$$
OKAN: el cora"(n, es el res#onsable de !antener todas las
#artes del cuer#o +i+as lle+ando el li)uido +italIsangreJ
cargado de o7igeno y de ali!ento a estas$$
ORI: 9a cabe"a: es la )ue #iensa y ordena al ARA los
!o+i!ientos y acciones, as' co!o ordenas todas las
unciones +itales y es el contenedor de ORI INU$
ORI INU: %sta catalogado co!o el es#'ritu interno del ser
,u!ano, es &l >O de cada cual, es la #arte !*s i!#ortante
y ade!*s in+isible de la e7istencia$ Hace inde#endiente a
cada uno de los ,u!anos$ Ori ser* aectado #or dos
co!#onentes de ara: &l esto!ago Ii#in 8eunJ y los (rganos
se7uales Iobo ati o=oJ, a!bos lo #ueden lle+ar a #erder el
control$
O0O9O: el cerebro es el )ue acu!ula a tra+&s de los a6os
los conoci!ientos )ue necesitara Ori #ara la co!#rensi(n,
el conoci!iento y la inteligencia as#ectos )ue utili"ara
#ara el !e8ora!iento de su desen+ol+i!iento di!ensional$
I0AKO: Cerebelo: #arte )ue gobierna las acciones de ara$
No sie!#re actEa en con8unci(n con o#olo, #ues se +e
inluido #or i#in 8eun y obo u o=o$
1
A5I5O: %s el oris,a )ue ense6o a los ,o!bres a traba8ar y
a !o+er los !ie!bros$ Ri+e dentro del cerebro y es de la
a!ilia de Ori$ <e co!#one de dos #artes: a=in=in otun olo
orun abibo I,e!iserio derec,o cerebralJ y osin olo orun
abibo gongo orun I,e!iserio cerebral i")uierdoJ$
Cita el odun Ogbeyonu:
%5ITI %F5AK% NII >%DI 0%% A DISA SUN ORI<H%%KU
O.O OFUN, A 5USUN RI9%%.%R% O.O IVA, A DISA SUN
ASU@A0% TII <HO.O ORUN.I9A$
Es una trampa que se cierra de pronto, lo profetizado
para orisheeku; el hijo de ogun, para orileemere el hijo
de ija (el orisha ms pequeo del panten yoruba y lo
profetizado para afu!ape el hijo de orunmila"
%sta ,istoria reiere cuando los tres #ersona8es ba8aron a
aiye Ila tierraJ #ara escoger su Ori o cabe"a$ 9os dos
#ri!eros se a#uraron y ueron donde i8ala Iel constructor
de cabe"asJ #ara )ue se las diera y al no encontrarlo
escogieron las #ri!eras )ue +ieron, las cuales cuando
co!en"( a llo+er se des,icieron$ AuXa#e, el ,i8o de
orun!ila ue al lla!ado de su #adre e ,i"o el sacriicio
#rescrito #or este y ue donde i8ala y #udo encontrarlo y
este le dio la !e8or cabe"a del !undo$
<olo la obediencia a nuestros Oris,a y ancestros y la
#aciencia nos dar* el triuno deiniti+o$
Debido a ca!bios )u'!ico org*nicos del cuer#o ,u!ano
Isolo se ,ar* !enci(n, #ues es un secreto grande de IaJ
se establecer*n tres ca!#os !agn&ticos deinidos en el
cuer#o ,u!ano$ Dos de ellos: #ositi+o y negati+o )ue ir*n
desde cada ,e!iserio cerebral ,asta los #ies y en or!a
in+ertida ,aciendo la igura de un oc,o y encontr*ndose
en el o!bligo donde a su +e" estar* el centro de gra+edad
1
y donde se unen a!bas cargas IsegEn la ley de =ric,o4
en un #unto donde se unen dos o !as corrientes la su!a
algebraica es ceroJ$
%sto es lla!ado #or los yogas aura y #or los c,inos: las
uer"as del >INF >ANF$ %stas cargas son #ositi+as y
negati+as y +an del !asW!enos 1 al !as !enos 25A Iodun
de iaW#ositi+oWnegati+o4 ir& o osogbo o ayeoJ y ser*n
alteradas en cada indi+iduo #or: "ona geogr*ica, #ersona
a su alrededor, ani!ales, naturale"a co!#leta, co!idas
)ue consu!a, colores, etc$ 9a tercera uer"a es una uer"a
)ue rodea al cuer#o y +a en sentido contrario a la rotaci(n
terrestre y crea a su +e" un ca!#o !agn&tico de atracci(n
)ue es la )ue ,ace )ue el al!a u ori #enetre a tra+&s de la
!ollera del ni6oIes la tra!#a a )ue se ,ace reerencia en el
re"o, #ues una +e" )ue #enetra es encarcelada, cierra con
los a6os y solo #odr* salir #or la boca con el ulti!o
alientoJ y co!ien"a a gobernar dos ,e!iserios se#arados
del cerebro #or lo )ue seria co!o ro!#er en dos un
articulo del #eri(dico o una #ancarta !usical, no se sabe
en deiniti+a )ue es y esto se +e en el odu$
IRO<UN .%VI: ARIRO <O@O FINI FINI .OKO IRA@O
5%<% 9%>IN %RAN OVU I.O KIRA@O .ATU %RON <%$
Cue narra cuando irosun !e8i ue a #edir !e8orar su
destino y se encontr( con elenini la deidad del inortunio y
all' le ,i"o sacriicios y cuando ba8o r*#ido ,acia tierra y
esta darse cuenta )ue la ,ab'an ti!ado, ya )ue Olodu!are
,ab'a o'do gracias al ebo las su#licas de !e8orar el destino
de irosun !e8i, lo #ersigui( y solo #udo introducir su dedo
'ndice en lo )ue ,oy es el oriicio donde se encuentra la
!edula es#inal, ol+idando as' el ser ,u!ano en el
!o!ento de su naci!iento y entrada del es#'ritu al cuer#o
de lo )ue ,a sucedido en las +idas anteriores$
1
Ori entonces se ,allara entre dos ,e!iserios cerebrales
se#arados, Hacen un triangulo y segEn la ca#acidad e
inter&s de a#rendi"a8e del indi+iduo, ,ar*n )ue los
,e!iserios sean !as o !enos uncionales, dando esto
!as ca#acidad a ori en an*lisis y ra"ona!ientos$ %s co!o
los #rogra!as )ue le di!os a una co!#utadora, !ientras
!as !e!oria y #rogra!as tenga, su uncionalidad ser*
!ayor,$
Cita Ogbe di:
OF5% DI 0%0%R% 9ODASUN KORI TI O KUN9% TI O
>AN@A TI %9ININI Cerrado co#iosa!ente, ue lo
#roeti"ado #ara ori cuando se arrodilla y escoge su
destino y +ence sus obst*culos$ <e cree )ue en el
!o!ento de nacer y entrar ORI INU en ORI, la #ersona
arrodillada I#osici(n etalJ ya escogi( su destino y los
obst*culos co!en"aran a rustrar la llegada a orun orere$
ORI INU: a su +e" se subdi+ide en dos #artes: ORI A0%R%
y A0ARI INU$
ORI A0%R%: %s el ca!ino #redestinado en la tierra )ue
seguir* cada indi+iduo$
A0ARI INU: %ste ser* el co!#orta!iento o car*cter de la
#ersona, el cual en deiniti+a !e8orara o e!#eorara su ORI
A0%R% o #redestinaci(n en su #aso terrenal$ <i su A0ARI
INU es bueno, entonces #odr* lle+ar las +icisitudes de la
+ida en #a" y conor!idad, #odr* a!inorar los #esares,
es)ui+ar los tro#ie"os, a!inorara las consecuencias
negati+as, no le dar* i!#ortancia a las cosas !ateriales
)ue solo nos aco!#a6an #or un corto tie!#o, #ondr* todo
en unci(n de la es#iritualidad y su ca#acidad de ada#tarse
al destino #reconcebido lo lle+ara a la elicidad )ue radica
solo en des#o8arse de los senti!ientos i!#uros )ue
o#acan el #oder interno de cada cual y son estos: la
1
+anidad, el odio, los celos, el ego's!o, la !aldad, el
rencor, etc$ <i es as', ,abr* logrado el ter!ino deno!inado
I@A 0%9% )ue es la #a" interna y el control de ORI A0%R%
alcan"ando as' el estado de ORUN R%R%, )ue es el cielo o
la di!ensi(n de las di+inidades, es decir se con+ertir'a en
un ORI<HA, )ue es el +erdadero ob8eti+o de )uien #rocesa
la religi(n de ISA, cosa esta )ue no se les e7#lica a los
interesados en nuestra religi(n y #or ello e7isten !uc,as
conusiones y dece#ciones$ 0ara tener en cuenta )ue
ocurrir'a en el caso contrario al anterior, tendr'a!os )ue
,ablar sobre lo )ue lla!an los cat(licos: diablo$ %l diablo
no e7iste, el diablo es una !et*ora de una condici(n
!aligna originada #or la inca#acidad de algunos o !uc,os
indi+iduos en ada#tarse a la ca#acidad total de su ORI
A0%R% o destino$ Al no ada#tarse a su destino, recurrir*n
a !alas acciones #ara obtener ganancias !ateriales, esto
seria: el robo, la !aldad, la estaa, la !uerte, etc$ A su!o
grado tendr* un A0ARI INU destructi+o$ Ia dice: I@A R%
9A>% >II NI >OO DA O 9%VO4 nuestro car*cter en la tierra
#roerir* sentencia contra nosotros$
%stos !alignos ser*n los lla!ados araiye, )ue ser*n los
es#'ritus i!#uros encarnados )ue #ondr*n a #rueba
nuestro A0ARI INU, en el #aso #or la +ida$ Cuien su A0ARI
INU este en desacuerdo con su ORI A0%R% obtendr* el
estatus de ORUN A0AADI$, )ue es una di!ensi(n de
suri!iento y all' es#eraran cuando !ueran ,asta )ue les
llegue el turno de regresar a la tierra, aiye, )ue es el
ca!ino donde #asa!os las #ruebas y segEn +aya!os
!e8orando nuestra es#iritualidad ire!os alcan"ando los
distintos ni+eles de orun ,asta alcan"ar el inal ORUN
R%R%$ Ia dice )ue la tierra es un !ercado, el cielo es
nuestra casa$ 9os ani!ales serian un e8e!#lo #ara
nosotros a seguir, #ues la 8icotea se conor!a con nadar
en su agua y all' encuentra su ali!ento y lo ,ace bien, #ero
1
nunca se le ocurre +olar co!o el *guila, as' co!o el *guila,
+uela alto y +elo" ca#tura su #resa donde )uiera, #ero no
le da #or !eterse a nadar en el agua ni co!er lo )ue co!e
la tortuga$ 9a inconor!idad es el #eor ene!igo de A0AR%
INU y a su +e" si A0ARI INU se ec,a a #erder, nuestro ORI
A0%R% ser* un desastre$
Ori ya escogi( antes de llegar a tierra y #enetrar en su
nue+a !orada Icuer#oJ un destino y este deber* ser
cu!#lido$ Al llegar a tierra co!o di8i!os anterior!ente, se
#ierde la !e!oria de lo )ue 8ura!os cu!#lir a !odo de
rectiicar nuestros #ecados #asados$ <i la #ersona desea
,acer otra cosa )ue no ue lo )ue decidi( en oru, entonces
la +ida se con+ertir* en un caos y +endr* el suri!iento$
%ntonces es )ue entra a ,acer unci(n el oris,a tutelar a
tra+&s de un asenta!iento y un ita, el cual le dir* al
indi+iduo la or!a de +i+ir )ue escogi( y )ue debe ,acer
#ara su#erar los obst*culos a )ue ser* so!etido y )ue el
!is!o escogi($ De nada +ale )ue una #ersona se asiente
os,a si en realidad no +a a cu!#lir su destino, #ues es ori
el )ue decide )ue ,acer o )ue no ,acer$ Cual)uier duda
)ue la #ersona tenga acerca de una decisi(n )ue este
conusa #ara el, entonces entra en eecto el or*culo de ia,
el or*culo de Oru!ila eleri#in, )uien ue el testigo de ori en
Oru$ A esto se debe )ue los itases de oris,a e ia tenga una
si!ilitud e7acta en su con+ersaci(n$
9os distintos ni+eles ser*n alcan"ados as' sea logrado el
a+ance de es#iritualidad de cada indi+iduo$ %stos #odr*n
lograrse de dos !aneras: el suri!iento o el conoci!iento$
%ste Elti!o ,ar* innecesario la utili"aci(n del segundo$
Con el conoci!iento nos dare!os cuenta )ue:
T%n )ue se dierencia un !ercedes 5en" de un otro auto,
en )ue tiene lu8oU %s absurdo, #ues a!bos nos lle+aran a
un !is!o sitio de la !is!a !anera$ T%n )ue se dierencia
1
una !arca de ro#a a otra, la !arcaU <u unci(n es la
!is!a: ta#arnos el cuer#o$
Cual es la dierencia entre una casa de !iles de !iles y
una de #oco dinero: el ta!a6oU 9as dos nos sir+en #ara lo
!is!o: no coger sol, #rotegernos de la llu+ia y otras
incle!encias del tie!#o$ TUn rico co!e !as )ue un
#obreU, Acaso no siente el !is!o #lacer se7ual con una
#are8a, siente dolores cor#orales, les aligen distintas
ener!edades no se aligen #or las !is!as relaciones
inter#ersonales$ 0ara todos es lo !is!o$ 9o !is!o se
debe sentir un #obre a!bicioso, )ue un rico a!bicioso,
a!bos se rustran al no #oder conseguir un ob8eti+o, la
dierencia esta solo en los ni+eles de a!bici(n, #ero el
grado de rustraci(n es el !is!o$ Rico no es a)uel )ue
tiene todo sino a)uel )ue siente )ue nada le alta$
Debe!os #ensar )ue Olodu!are doto a cada cual de
+irtudes y deectos y co!o #or e8e!#lo los #*8aros, todos
tienen #lu!as, #ero tienen dierentes #icos y #atas y sus
or!as de ali!entarse son dierentes, ningEn "un"un se
#uede ali!entar co!o *guila ni ningEn *guila #uede +i+ir
co!o el "un"un, )ue suceder'aU$
<i nos #one!os a #ensar en )ue radica la ra"(n #or la
cual, +a!os todos a las escuelas, tene!os un idio!a
co!En all', nos ali!enta!os b*sica!ente de lo !is!o y
recibi!os las !is!as lecciones en las distintas !aterias,
#or )ue es )ue todos no ra"ona!os igual y so!os
ca#aces de transitar en la +ida #or un ca!ino si!ilar, tener
las !is!as actuaciones, alcan"ar los !is!os ni+eles y
dirigirnos correcta!ente etc$ 0or )ue se gradEan cientos
de #roesionales y solo unos #ocos crean o in+entan algo
i!#ortanteU TDieron clases dierentesU No$
1
9a res#uesta a estas #reguntas es *cil: Todos los seres
,u!anos tienen una es#iritualidad dierente )ue +a desde
el #ri!er ni+el ,asta el no+eno$ Cada es#'ritu segEn el
ni+el alcan"ado al !o!ento as' ser* su ra"ona!iento y
co!#orta!iento$ %7isten nue+e orun o nue+e di!ensiones
y cada al!a +i+iente las +eces )ue ,a estado en la tierra
ser*n los dierentes ni+eles )ue ,aya alcan"ado si su ori
,a sabido lle+arlo ,asta ese grado, #ues a +eces deben ser
re#etidos$
%s #or los dierentes ni+eles de es#iritualidad el #or)ue a
+eces ,abla!os o aconse8a!os a alguien y no nos ,ace
caso y es #or)ue al tener dierentes ni+eles es#irituales es
co!o si no entendieran el idio!a con )ue se les ,abla y
nos #erda!os el tie!#o, no nos escuc,aran$ 9os labios de
la sabidur'a solo se abrir*n #ara los o'dos )ue est&n
#re#arados #ara escuc,arlo$
ORI A0%R% o destino tiene tres subdi+isiones !as y son
ellas: A>AN.O I0IN: %s lo )ue no #uede ser ca!biado del
destino: donde naci!os, nuestros #adres, nuestra
condici(n social, etc$ AKUN9%>AN4 %s el #edido )ue se
,ace al #asar de ORUN A AI>% nue+a!ente$ %ste #edido
ser* sobre la base de su#erar la e7istencia anterior y
rebasar los ni+eles ,asta el no+eno ORUN$ %sto ser*
,ec,o ante IVA9A .O0IN el )ue construye las cabe"as y
su testigo ser* Oru!ila eleri#in$ %n ese !o!ento ser*n
acordados los dierentes obst*culos y acilidades con )ue
estar* llena nuestra #r(7i!a +enida$ All' se establecer*4
tie!#o de e7istencia, A>AN.O en general, etc$
AKUN9%F5A: %stas ser*n las circunstancias )ue
a#oyaran los sucesos )ue nos ocurrir*n de or!a natural y
acondicionaran el cu!#li!iento de AKUN9%>AN$
1
9os dos utli!os, o sea A=unleyan y a=unlegba #odr*n ser
!odiicados #or A0ARI INU en la or!a anterior!ente
descrita$
A este !e8ora!iento ayudaran los dierentes sacriicios de
toda 'ndole )ue ,are!os, tanto religiosos co!o naturales$
Con los sacriicios a los oris,as, las deidades nos
a#oyaran en nuestros deseos de alcan"ar una !eta,
eli!inar los distintos araiyes, e+adir los lla!ados os,os
Ibru8osJ y eleiye Ibru8asJ, en resu!en, #oder +encer a este
in!enso gru#o )ue conor!an a %9%NINI Ila di+inidad del
inortunio y de los obst*culos )ue sie!#re trata de )ue
A#ari inu se ec,e a #erder y #or ende triunar sobre ORI$
%lenini radica en el cerebelo del ,o!bre, es el )ue e8ecuta
la acci(n 'sica y ori radica en el cerebro, es )uien #iensa y
anali"a$ %n !Elti#les ocasiones +e!os )ue la acci(n 'sica
no es la a#robada #or ori y )ue des#u&s de e8ecutada nos
da!os cuenta del error, es cuando elenini se +a #or
enci!a de ori y entonces el ,o!bre ba8a la cabe"a en se6al
de rustraci(n y cuando sucede )ue el cerebelo o es,u ni
i#a=o obedecieron el #oder de ori, el ,o!bre le+anta la
cabe"a en se6al de triuno$
%l sacriicio natural #arte de nuestro ra"ona!iento, #ues el
D0 #or ciento de los #roble!as )ue a)ue8an al ,u!ano
#ro+ienen de el !is!o$ 0or e8e!#lo: si no estudia!os,
nuestro salario +a a ser !'ni!o, si tene!os !al
co!#orta!iento, roba!os, etc$, ire!os #reso, si
consu!i!os alco,ol o drogas nuestra salud ser*
)uebrantada, si tene!os 20 ,i8os, +a!os a +er de )ue
or!a los !antene!os y si nos casa!os con una #are8a
no adecuada, i!aginen los aconteci!ientos uturos$
Real!ente si nos sacriica!os #odre!os obtener las
cosas )ue desea!os sin buscarnos otros #roble!as$ <i
estudia!os ,oy obtendre!os !a6ana buen e!#leo y
1
+ere!os )ue ue actible el sacriicio )ue se ,i"o de
des,acernos de algunos #e)ue6os deseos #ara lograr algo
!ayor$
Casi todas las #ersonas cul#an a los de!*s o a las #ro#ias
deidades incluyendo al !is!o dios, cuando +ere!os )ue
nosotros so!os los #ri!eros res#onsables y co!o dice Ia
en Os,e un: 9A .A9A <U%RT% NO %QI<T%, 9O CU%
R%A9.%NT% %QI<T% HA <IDO CU% NO SUI.O< 9O
<USICI%NT%.%NT% <A5IO<$
Ade!*s de los sacriicios o eboses, debe!os obedecer los
%@O o #ro,ibiciones de co!idas, #ues se dice )ue los
eXos son los ele!entos con )ue i8ala !o#in !oldeo
nuestro ORI y #or tanto no debe!os consu!irlas a riegos
de no solo ener!ar sino )ue las cosas no nos salgan
co!o esti!a!os$
9a !e8or aliada de A0%RI INU o nuestro car*cter es
<UURU, la #aciencia, es el #adre de I@A 0%9%, el bueno
car*cter$
Cita el odun ogbeyonu )ue antes de ba8ar a aiye, Oru!ila
le !ando a eye Ila sangreJ, so=un Iel llantoJ, orin Ila risaJ y
a suuru Ila #acienciaJ )ue ,iciera ebo y solo las dos
#ri!eras lo ,icieron r*#ido$ %s #or eso )ue lo #ri!ero )ue
se +e aco!#a6ando al ,u!ano es la sangre antes de salir
este del Etero de la !adre, des#u&s seguida!ente
co!ien"a a llorar$ 9os dos Elti!os ,icieron el ebo !as
tarde, #ero !*s co!#leto, es #or eso )ue el ni6o a los 22
d'as co!ien"a ya a re'r y des#u&s tendr* )ue ar!arse de
!uc,a #aciencia #ara a#render a ca!inar, a co!er, a +i+ir$
> solo se desterrara la sangre y el llanto si so!os ca#aces
de e+adir los obst*culos y araiye$
9a salud de la #ersona es i!#ortante, #ues de acuerdo a la
salud as' ser* !*s duradera la estancia en la tierra y
1
au!entara el c,ance de !e8ora!iento es#iritual antes de
!orir$
%s i!#ortante destacar )ue a !edidas )ue el ,u!ano
ad)uiere !as es#iritualidad en una +ida, acorta la
#er!anencia del !is!o en ella, es decir !ientras !as
buena sea la #ersona, !enos tie!#o durara en la tierra,
#ues ya esta lista #ara #asar a otro Orun IOXonrin bosaJ$
%n esto se basa la rase yoruba )ue dice: IKU 9O 5I O<HA4
el !uerto #are al santo, reiri&ndose al ,ec,o de )ue al
!orir a)uella #ersona )ue ,a alcan"ado el estado su#re!o
de iXa #ele ad)uirir* la categor'a de oris,a, cada
di!ensi(n acabara !uriendo la #ersona ,asta as' llegar a
la ulti!a ase$
ORI INU re)uerir* de +e" en cuando un sacriicio con
+istas a ortalecer !as su #er!anencia y uer"a en nuestro
interior$ 0ara esto se sacriicaran todo ti#o de ali!entos
)ue nosotros !is!o consu!i!os inde#endiente!ente de
sacriicios de cuadrE#edos y de a+es )ue deben ser
selecti+a!ente de color blanco, 8(+enes y !uy sanos$ %s
!uy co!En )ue se conunda el lla!ado O5ORI o rogaci(n
a ORI INU )ue es el )ue ,ace!os anterior!ente reerencia
con rogaci(n de cabe"a reiri&ndonos solo a la cabe"a en
si, son dos #rinci#ios !uy di'ciles de dierenciar,$ 0ero la
cabe"a se cura con !edicinas y se ordena con la
obediencia !ientras )ue a ORI se le in+oca #ara obtener
!*s su asistencia y #oder$
ORI 9O RI DA %NI %% ORI<HA 9O N0A NI I DA
ON 0A ORI<HA NI I DA 5I I<HU ON <UN A>% .A 0A T%.I
DA KI ORI .I .A <% ORI H%H% KI O .A F5A 5OD%$
Ori es el creador de todo Antes de )ue el !undo
co!en"ara vl es el oris,a Iser su#re!oJ )uien #uede
ca!biar Nadie #uede ca!biar al ser su#re!o %s el oris,a
1
)uien lo ca!bia a uno, igual )ue se asa un 6a!e$ Aye, #or
a+or no interceda en !i destino .i ori, no !e de8es
con+ertir!e en ob8eto de burla No #er!ita a lo !alo
ec,ar!e a #erder !is asuntos$
Ori es el !ayor de todos los oris,as y todos los oris,as le
sir+en a &l co!o gu'a al #aso #or la +ida$
Ori es !ayor )ue el !is!o oris,a tutelar, #or esto cada
+e" )ue se ,ace una cere!onia o ritual de cual)uier 'ndole,
#ri!ero se ,ar* obori #ara saber si ori esta de acuerdo en
lo )ue s& esta ,aciendo$ %s !uy co!En +er )ue al ,acer
alguna de estas #reguntas, el ori da O=onran y #regunta si
)uiere !iel o cual)uiera de estos ele!entos, cuando
real!ente ori no esta ace#tando lo )ue )uieren ,acerle$
Hay )ue estar !uy claro en esto$ 9os oris,as deber ser+ir
a ori, ori no es )uien sir+e a los oris,as$ Ori ,ace sacriicio
a los oris,a #ara )ue lo a#oyen a dar cu!#li!iento
correcto de su destino, no a !odo de su!isi(n$ <ie!#re
)ue se ,aga ebo a los oris,as con sangre deber* d*rsele
#arte de esta a Ori$ <i se le da a oris,a sin darle a ori, no se
,a ,ec,o nada$ Al Enico oris,a )ue se le #one al saludar la
rente en el suelo y des#u&s se besa es a Oru!ila, #uesto
)ue &l ue en el odu baba %8iogbe )uien le dio a ori el #oder
de direcci(n, Oru!ila es eleri i#in, el testigo de la creaci(n
y de ori$ %s el )uien deine )ue oris,a tutelar a#oyara a ori
en su traba8o terrenal$
ORI I<H%<H% Iel designadoJ, ORI AKOKO Ila #ri!era
cabe"aJ, ORI OORO Ila cabe"a del a!anecerJ, con estos
tres no!bres se le conoce al oris,a #rototi#o de todos los
ori del !undo$ %ste #rototi#o re#resenta la correcci(n, el
ca!ino correcto, la gu'a de todos los oris$ Dic,o #rototi#o
se re#resenta #or una igura c(nica construida en cuero y
orrada con 21 caracoles, en su interior deber* tener
ele!entos con8urados con los cuales ue construido
1
nuestro ori #or i8ala !o#in y dic,os ele!entos son los
lla!ados eXos de nuestro odu$ A su +e" esta igura c(nica
ira dentro de un rece#t*culo ta!bi&n en or!a c(nica$
Nuestra cabe"a sie!#re co!er* con este oris,a y a &l
ser*n dadas las #ri!eras oraciones 8unto con Oru!ila$ A la
!uerte, a este oris,a se le ,ar*n cere!onias es#eciales de
des#edida #ues es el Enico oris,a )ue nos aco!#a6a de
orun a aiye y de aiye a orun$
ORI NIKAN 9O TO A9A<AN 5A ROKUN 5I .O 5A 9O@O
9O@O ORI NI N O RO SUN IR% F5OF5O TI .O 5A NI
9A>% ORI NI N O RO SUN ORI .I, I@O NI
%s ori solo )uien aco!#a6a sus de+otos a cual)uier lugar
sin +irar atr*s <i tengo dinero, es a !i ori a )uien ruego .i
ori uiste tu <i tengo ,i8os en la tierra %s a ori a )uien tengo
)ue orar !i ori uiste tu Todas las cosas buenas )ue tengo
en la tierra %s a !i ori a )uien ruego .i ori uiste tu$
Cuien crea )ue las deidades los +an a a#oyar en actos
in8ustos e i!#uros est* e)ui+ocado$
Cuantas +eces ,e!os escuc,ado la rase: si no )uieres ir
#reso debes ,acer ia o os,a$ > real!ente en +e" de gastar
ese dinero y seguir ,aciendo lo !is!o #or lo cual al inal
ira #reso !as r*#ido, seria aconse8arlo )ue no ,iciera nada
y )ue de8ara de ,acer lo !alo en )ue esta incurriendo y as'
no ira #reso de ninguna or!a$ %n nu!erosas ocasiones
las #ersonas acuden a una adi+inaci(n de cual)uier 'ndole
#or)ue )uiere o desea algo$ Acto seguido el adi+ino sin
#reguntar ni si)uiera si esta en su destino, co!ien"a a
elaborar or!ulas a !odo de co!#lacer a la #ersona, #ero
al inal los resultados son nulos$ TCue sucedi(U$
<i!#le!ente )ue en destino de una #ersona no esta
contado co!o cu!#lido dic,o deseo o ca#ric,o$
1
Cual es el #a#el del sacerdote de ia o 5abalaXo #ara
#oner un e8e!#lo: <i!#le!ente nuestro #a#el es acortar o
alargar los #eriodos de destino, aconse8ar la or!a de
lle+ar su #roble!a de una !anera !as c(!oda o l(gica o
acelerar las cosas buenas y a!inorar las !alas, sie!#re
contando #or su#uesto con el a#oyo del ori de la #ersona,
#ues de nada +ale )ue una #ersona +aya al !edico y no se
to!e la !edicina o no ,aga lo )ue el !edico ordeno,
nunca se curar'a, no signiicando esto de )ue el !edico es
una basura y no sabe$ A !odo de e8e!#lo, #ara )ue
entiendan #ondr'a!os )ue: Una #ersona Q tiene en su
destino )ue a los 1: a6os tenga un accidente y se racture
una #ierna, )ue se case tres +eces4 una a los 20, otra +e" a
los 20 y otra +e" a los 50 y #or ulti!o a los :0 adi+ina los
nE!eros de la loter'a$ TCue #odr'a!os ,acerU $0ues
!ediante eboses, #asar'a!os el accidente ,acia los :0
a6os, si a esa edad no se cuida o se ,ace algo, seguro se
accidenta$ %n el caso de los tres !atri!onios, no ,ay
)uien )uite los tres, #ero si se #uede acortar el suri!iento
de dos !atri!onios inructuosos y llegar r*#ido al Elti!o
)ue seria e7itoso$
<eria entonces: se casa a los 20, se di+orcia a los 21, se
casa a los 22, se di+orcia a los 2; y ya a)u' sigue con el
Elti!o$ > en cuanto a la loter'a, con :0, seria absurdo,
#ode!os trasladarlo a los ;0, #ero si en el destino no
,ubiese ese #unto, nunca lo obtendr'a, #ues entonces, si
uese as' co!o as', el #ri!ero en obtenerlo seria el !is!o
adi+ino, Tno cree ustedU
%l sacerdote de Ia u Oris,a es un beneiciado de
Olodu!are, )ue ya teniendo su grado es#iritual a#to #ara
ter!inar esta +ida, se le da la acultad de +i+ir !uc,o !*s
tie!#o #ara )ue ense6e a sus ne(itos a ad)uirir un
co!#orta!iento si!ilar a &l$ Todo sacerdote de ia u
1
oris,a es un #roeta de Olodu!are #ara el !e8ora!iento
es#iritual el es una gu'a, es un !aestro del es#'ritu$
%l ori del sacerdote es un ori l'der, es un ori )ue guiara a
los de!*s #or el ca!ino correcto, #ero, #ara #oder guiar a
otro ori, se necesita tener el #ro#io en buen orden$ Co!o ir
a casa de alguien #ara resol+er un #roble!a, si el #ro#io
adi+ino tiene lo !is!o o esta #eor )ue el$ 0ara dar ,ay )ue
tener, no se trata de tener ri)ue"as, #ues sabe!os )ue el
5abalaXo ,ace un +oto de #obre"a ante odu, #ero si no
debe de carecer de los +alores ele!entales de rigor, no
e7cesos, #ero ta!#oco carencia$ %l aXo de Oru!ila debe
ser un !odelo de #ersona en cuanto a su &tica y su !oral$
Co!o decir a alguien )ue no consu!a drogas, si el #ro#io
adi+ino lo ,ace, o )ue no robe, o )ue no !altrate a alguien,
etc$
A +eces ,ay resoluciones de #roble!as )ue solo con un
conse8o seguido se resol+er'a y en +e" de esto lo )ue le
dicen ,acer ia u os,a, sin si)uiera e7#licarle a la #ersona
)ue es esto, #ues el ne(ito conundido se #iensa )ue al
tener los Oris,a lo #odr* todo, ,ar* lo )ue )uiera a su
anto8o, do!inara, etc$ Ia es un !odo de +i+encia, no es un
!odo de sobre+i+encia$
<a)ue usted sus #ro#ias conclusiones de )ue lo ,a estado
,aciendo ,asta a,ora$ <ie!#re ,ay tie!#o de reca#acitar,
#ara eso tene!os a Oru!ila )ue es el conoci!iento II.OJ,
la inteligencia IAF5ONJ y el entendi!iento IO>%J$ % ia
dice en Otura ni=o$ 4 9a ri)ue"a !as grande )ue #uede
tener una #ersona es su inteligencia, su conoci!iento y su
entendi!iento$
ORI Ca#itulo II
Teniendo en cuenta )ue los >orubas tienen una uerte
creencia religiosa debe!os dar #or ,ec,o a la +e" )ue
1
creen en la e7istencia de lo )ue #odr'a!os lla!ar #oderes
<O5R%NATURA9%<$ 0ara los yorubas estos #oderes
sobrenaturales son los )ue aectan la +ida del ,o!bre ya
sea #ara lo bueno co!o #ara lo !alo$
Co!o ,e!os dic,o en el anterior ca#'tulo de ORI, #ara
el yoruba &l ,aber elegido un buen ORI #ara su destino en
la +ida es #ri!ordial$ %l ,ec,o de ,aber elegido un buen
ORI no es !*s )ue una ,abilidad #otenciada #ara guiar #or
buen ca!ino los sucesos de la +ida y )ue el esuer"o
ayuda o estorba o i!#ide es debido a los ,ec,os o
#oderes sobrenaturales$ %n otras #alabras, los yorubas
creen )ue )uien tiene un buen destino elegido ser*
ayudado #or #oderes sobrenaturales$ <i se traba8a duro
suceder*n cosas e7itosas en sus +idas, sin e!bargo
)uienes ,an elegido un !al destino #uede )ue en su +ida
no sucedan cosas e7itosas, e7ce#to #ara a)uellos )ue
cu!#lan los sacriicios suicientes #ara ,acer buenos los
deectos d sus cabe"as$

0ara el #ueblo yoruba los 0OD%R%<
<O5R%NATURA9%< est*n di+ididos en dos ti#os, los
#ositi+os y los negati+os$ 9os #oderes #ositi+os a su +e"
est*n di+ididos en dos, uno son los ORI<A< IdiosesJ y los
otros los ANC%<TRO< IcrEnJ$ 9os #oderes #ositi+os
ayudan y gu'an al ,o!bre en su +ida diaria, estos incluso
#ueden llegar a estar !olestos con los ,o!bres si estos
descuidan sus deberes tanto ,acia otros ,o!bres co!o
,acia los #ro#ios #oderes sobrenaturales$

A tra+&s de ORUN.I9A tanto los dioses co!o los
ancestros nos co!unican el c(!o y &l #or)ue Ila ra"(nJ
del enado o !olestias )ue estos tienen con los ,o!bres$
Cuando ellos est*n -enadados/ sie!#re #odre!os
reconciliarnos con el corres#ondiente sacriicio$
Feneral!ente #ode!os decir )ue tanto los dioses co!o
1
los ancestros no traba8an en contra de los ,o!bres sino
)ue estos !iran #or los intereses de los !is!os y son
esti!ados y considerados co!o a!igos, #rotegi&ndonos
de los #oderes sobrenaturales negati+os$

As' co!o los #oderes #ositi+os se di+iden dos lo
!is!o ocurre con los negati+os, en los cuales
encontra!os dos ti#os los cuales son deno!inados
AVOFUN I#oderes belicosos ene!igos del ,o!breJ y
%NI>AN ( %9%>% Ideno!inados co!En!ente 5ru8asJ$ As'
co!o los #oderes #ositi+os traba8an a a+or de los ,o!bre
los #oderes negati+os 8uegan el #a#el in+erso #arando
te!#oral!ente la reali"aci(n del destino del ser ,u!ano$

%l AVOFUN !*s i!#ortante )ue #ode!os encontrar
es IKU Ila !uerteJ )uien es res#onsable de #oner in a la
+ida del ,o!bre, a continuaci(n encontra!os a ARUN Ila
ener!edadJ )uien es res#onsable de las desgracias y
ener!edades del ,o!bre, ta!bi&n a#arece %F5A
Iin+alide"J )uien trae la #ar*lisis al ,o!bre y #or Elti!o
OSO I#&rdidaJ )uien destruye o se lle+a la #ros#eridad
uera de la +ida del ,o!bre$ %stos AVOFUN%< traba8an en
contra de todos y cada uno de los intereses del ,o!bre a
todas ,oras y continua!ente, sin e!bargo los AVOFUN%<
#ueden ser reconciliados con sacriicios$

9os %NI>AN los cuales son conocidos ta!bi&n co!o
,e!os dic,o anterior!ente co!o %9%>% I#*8arosJ debido
a )ue ellos creen ser ca#aces de asu!ir la or!a de un
#*8aro sie!#re )ue ellos necesiten traba8ar en contra de
los intereses del ,o!bre$ I%sto )uedar* de!ostrado en
otro ca#'tulo de ORIJ$ 9os %NI>AN no tienen otro #ro#(sito
)ue el de destruir a los ,o!bres y sus #ro#iedades, ante
esto #odr'a!os decir )ue son %N%.IFO< constantes del
1
,o!bre$ Triste es decir )ue contra los %NI>AN a#enas ,ay
cosas #ara deenderse, un sacriicio a#enas #uede
ayudarnos cuando ellos est*n listos #ara ,erir$ Un ,o!bre
tiene y esto es !uy cierto y )ui"*s lo !as eecti+o en
contra de las acci(n de los %NI>AN su ORI$
%7iste la creencia de )ue los ,o!bres tienen dentro de
los #oderes negati+os a!igos y ene!igos y esto es debido
a los conlictos desarrollados en el #asado y en el #resente
#or estos$ %ste conlicto e7istente es causado #or el
encuentro de los intereses desarrollados entre los #oderes
#ositi+os y los #oderes negati+os en cuanto a lo )ue
#odr'a!os lla!ar la regulari"aci(n de las relaciones del
,o!bre$ 9os conlictos e7istentes entre los #oderes
#ositi+os y los negati+os es un te!a ascinante el cual
tratare!os en dierentes !o!entos en nuestra Xeb, no
obstante estos conlictos los encontrare!os en algunos
%<% ISA, co!o e8e!#lo de lo )ue deci!os al t&r!ino de
este segundo ca#'tulo acerca de ORI #ondre!os un
e8e!#lo$

9a tra+iesa igura de %<U a#arece !uc,as +eces entre
los #oderes #ositi+os y los negati+os$ %<U es considerado
#or los yorubas co!o el dios tra#acero, )uien es
considerado en !ayor o !enor !edida de#endiendo de
)ue nos a+ore"ca o no$ Aun)ue %<U #ueda ser
considerado )ue se encuentra en la "ona de los dioses, no
sie!#re reali"a a+ores a estos$
ORI CA0ITU9O III
%VIOF5% A TRAR%< D%9 <IFUI%NT% ITAN NO< R%R%9A
D% Cf.O ORI I9A CA5%hAJ, 99%FO A OCU0AR UN
9UFAR 0%R.AN%NT% %N %9 CU%R0O$
%9 A@O CU% HIhO ADIRINACION 0ARA 9A CA5%hA,
ORI O.O AT%T% NI IRON Ien adelante lla!ado ORIJ <%
1
99A.A5A A.UR%, A@O %5A ONO I)ue signiica a)uel
)ue +i+i( en OrunJ$

Orun!ila in+ito a A!ure a )ue ,iciera adi+inaci(n #ara
&l acerca de co!o llegar a tener una isono!'a co!#leta,
#or)ue ninguna de ellas Ilas di+inidadesJ tenia una cabe"a$

<e le di8o )ue ,iciera sacriicio con cuatro nueces de
=ola, ca"uela de barro, y una es#on8a de 8ab(n$ <e le di8o
)ue guardara las nueces en un lugar sagrado sin #artirlas
#or)ue un +isitante inconsecuente +endr'a !as tarde a
,acerlo$

Ori Icabe"aJ ta!bi&n in+ita a A!ure #ara ,acer la
adi+inaci(n y se le di8o )ue sir+iera a su *ngel guardi*n
con cuatro nueces de =ola las cuales el no #od'a costear,
aun)ue se le se6alo )ue solo co!en"ar'a a #ros#erar
des#u&s de reali"ado el sacriicio$

9uego de reali"ar su #ro#io sacriicio, Orun!ila de8o las
cuatro nueces de =ola en su lugar sagrado de ia co!o se
le ,ab'a dic,o )ue ,iciera$ 0oco des#u&s esu anuncio en
orun )ue Orun!ila tenia cuatro bellas nueces de =ola en
su lugar sagrado y )ue estaba buscando una di+inidad
#ara )ue las #artiera$
%ncabe"adas #or ogun, todas las di+inidades +isitaron a
Orun!ila una tras otra, #ero &l le di8o a cada una de ellas
)ue no eran lo suiciente uertes #ara #artir las nueces de
=ola$ %llas se sintieron desairadas y se ale8aron de &l
!olestas$
Hasta el !is!o Orisanla +isito a Orun!ila #ero este lo
obse)uio con distintas y !e8ores nueces de =ola,$
<e6alando )ue las nueces en cuesti(n no estaban
1
destinadas a ser #artidas #or &l$ Co!o$ <e sabe )ue
Orisanla nunca #ierde la #aciencia o cal!a, este ace#to las
nueces de =ola rescas )ue Orun!ila le orec'a y se
!arc,o$

Sinal!ente Ori decidi( +isitar a Orun!ila, ya )ue el era
la Enica di+inidad )ue no ,ab'a tratado de #artir las
!isteriosas nueces de =ola esencial!ente cuando ni
si)uiera #od'a #er!itirse co!#rarlas y )ue eran con lo )ue
se le ,ab'a re)uerido ser+ir a su *ngel guardi*n$

%ntonces se dirigi( rodando ,asta la casa de Orun!ila$
Tan #ronto co!o Orun!ila +io a ori acercarse rodando a
su casa, sali( a su encuentro y lo entro cargado$
In!ediata!ente Orun!ila cogi( la ca"uela de barro, la
lleno de agua y uso la es#on8a y el 8ab(n #ara la+ar a Ori,
luego de secarlo, Orun!ila lle+o a Ori ,asta su lugar
sagrado y #idi( )ue #artiera las nueces de =ola #or)ue
desde ,acia !uc,o estas le ,ab'an sido reser+adas$
9uego de agradecer a Orun!ila su ,onroso gesto, ori re"o
#or Orun!ila con las nueces de =ola #ara )ue todo lo )ue
este ,iciera tu+iera cu!#li!iento y !aniestaci(n$ A
continuaci(n Ori utili"o las nueces de =ola #ara orar #or el
!is!o #ara tener un lugar de residencia #er!anente y
!uc,os seguidores$ %ntonces Ori rod( ,acia atr*s y
arre!eti( contra las nueces de =ola y estas se #artieron
con una ruidosa e7#losi(n )ue se escuc,o a todo lo anc,o
y largo de orun$

Al escuc,ar el ruido de la e7#losi(n, todas las otras
di+inidades co!#rendieron de in!ediato )ue inal!ente
,ab'an sido #artidas las nueces de =ola del lugar sagrado
de Orun!ila y todas sintieron curiosidad #or saber )uien
,ab'a logrado #artir las nueces )ue ,ab'an desaiado a
1
todos incluso a Orisanla$ Cuando #osterior!ente esu
anuncio )ue ,ab'a sido ori )uien ,ab'a logrado #artirlas,
todas las di+inidades concordaron en )ue la cabe"a era la
di+inidad indicada #ara ,acerlo$
Casi in!ediata!ente des#u&s, las !anos, los #ies, el
cuer#o, el esto!ago, el #ec,o, el cuello, etc$ )uienes ,asta
entonces ,ab'an tenido identidad es#eciica, se reunieron
todos y decidieron irse a +i+ir con Ori Ila cabe"aJ, no
,abiendo co!#rendido antes )ue esta uera tan
i!#ortante, 8untos, todos le+antaron a la cabe"a sobre
ellos y all', en el lugar sagrado de Orun!ila, la cabe"a ue
coronada co!o rey del cuer#o, es a causa del #a#el
dese!#e6ado #or Orun!ila en su ortuna )ue la cabe"a
toca el suelo #ara de!ostrar res#eto y re+erencia a
Orun!ila ,asta el d'a de ,oy$ %sta ta!bi&n es la ra"(n de
)ue a #esar la !as 8o+en de todas las di+inidades,
Orun!ila sea la !*s i!#ortante de todas ellas$

%8iogbe es la di+inidad #atrona de la cabe"a, #or)ue ue
&l en orun )uien reali"a el sacriicio )ue con+irti( a la
cabe"a en el rey del cuer#o$
%8iogbe ,a resultado ser &l !*s i!#ortante olodu de
Orun!ila en la tierra a #esar de )ue original!ente era uno
de los !as 8(+enes$ vl #ertenece a la segunda generaci(n
de los #roetas )ue se orecieron #ara +enir a este !undo
#ara !ediante el e8e!#lo, ,acerlo un !e8or lugar #ara los
)ue lo ,abiten$ vl ue !uy caritati+o tanto cuando estaba
en orun co!o cuando +ino a este !undo$
Ori

A KwN9v A >A. gDp
1
A Dp>v TpN
OVw N|KpN NI

Nosotros elegi!os nuestros destinos en el cielo Iba8o a
su#er+isi(n de nuestros ancestrosJ 0ero cuando llega!os
a la Tierra Nosotros llega!os a ser i!#acientes$

9as dierentes adi+inaciones de los >orubas son
conocidas a tra+&s de dierentes no!bres, entre estos
encontra!os a M>MN.O Ielecci(nJ ( I0|N Idestino
adicionadoJ ( KpDMRA Ila adi+inaci(n #ara el ,o!breJ (
_0fRI Ila c*!ara de la cabe"aJ$$$$$

ORI Identro de la cabe"aJ es el s'!bolo de la libre
elecci(n de la CA5%hA, )ue segEn los >orubas cada uno
recibe en el cielo$ %l destino y la !agnitud de los sucesos
)ue le ocurren a una #ersona en la tierra +an ligados a la
cabe"a y a su +e" al ti#o de cabe"a )ue &l eligi( en el cielo$

%sta creencia de los >orubas la #ode!os +er y entender
a su +e" en los dic,os de ellos, esto )ue deci!os ocurre
en el siguiente +erso:

%NI TyO F5fN
ORI g 9yf N| f F5fN
gg>AN TI f F5fN
OR|I Rg 9yf N| f Ff VyUA. #ara su Ori$

%n otro +erso encontra!os lo siguiente:

gg>[N [ Sv Kyp R%Rr Kyp <f
1
OR| %NI N| I <O NI

A la gente no le gusta +er a un ,o!bre liberado de sus
cargas$ 9as cargas de un ,o!bre las ali+i( su Ori$

9os >orubas esti!an )ue ORI es uno de los dioses de
su #ante(n, !as aEn, )ui"*s de los !*s i!#ortantes #ues
#ara ellos se #uede caracteri"ar de cierto #uesto )ue Ori
es un dios de todos$ Aun)ue algunas #ersonas tienen !*s
de+oci(n a Ori dado )ue est* !uc,o !*s conectado con
los #roble!as #ersonales de cada #ersona )ue el resto de
los Orisas )ue son #ara todos los ,o!bres$ Dado )ue Ori
es un dios culto y a#ro#iado #ara cada yoruba, a)u'
tene!os algunas reerencias de la a#ro#iaci(n de Ori en
%<% ISA, #or e8e!#lo de lo dic,o anterior!ente tene!os:

@fN N| Ky|>pNDp fRw5O
Kyf <_ 5[R| ARAA Rg

Iyanda #regunto #ara ,acer un sacriicio$ A#ro#iado #ara
su Ori$

@fN N| 5| .O 5v D%9%
KI N @%@f [FpM .I Nw TvN|NTvN|
N @yM0f MF5_RM [Fpp .I Nw TvN|NTvN|
N 0yADI% [K[Kf 5OR|_ .I M0vRv

>o #regunte )ue ,acer cuando llegara a casa
>o deb'a la+ar cuidadosa!ente los #al!ic,es sagrados
>o deb'a la+ar !i bolsa de adi+inaci(n #ersistente!ente
> orecer una gallina en sacriico a !i Ori$

Oru!ila )uien es real!ente el co!unicador de los
deseos de los dioses$ Un inter!ediario ta!bi&n #ara Or',
1
)uien lo deno!ina %9vR| _0|N Itestigo de la elecci(n del
destino de cada ,o!breJ$ %sto )ue dice ORI es debido a
)ue Oru!ila est* #resente en el cielo cuando cada ,o!bre
elige su destino y as' Oru!ila a tra+&s de I* co!unica a
cada #ersona en la tierra los deseos de su Ori$

Todos los destinos de las #ersonas ,an sido decididos
en el cielo, esto est* considerado +ital #ara la consulta del
siste!a de Ia, #ara as' #oder saber los a+ores o no
a+ores )ue cada Ori da a su #ersona, siendo su Ori ca#a"
de allanar el ca!ino$ 0or esto el siste!a de adi+inaci(n de
ISA es un actor i!#ortant'si!o en la +ida de los >orubas$
Hablando claro #ode!os decir )ue una #ersona cuando se
consulta est* escuc,ando todos los deseos e su Ori y de
otros dioses, co!unicando los sacriicios o soluciones
#ertinentes$ 9a unci(n de los dioses es la de ayudar a ORI
#ara )ue este gu'e a cada #ersona en el destino de su +ida$
Cuando un ,o!bre rec,a"a a su ORI este no #uede ser
ca!biado #or otro, ni ayudado #or los dioses ya )ue estos
ta!bi&n tienen su #ro#io ORI el cual los dirige en su +ida
diaria$ 0or e8e!#lo de esto )ue ,ala!os lo tene!os en un
%<% ISA donde el #ro#io Orun!ila se consulta #ara
conocer los deseos de su ORI$ %n el siguiente #asa8e de
%<% ISA encontra!os:

IKw MRrN [S[ gF5M g<%
F5OF5O @ON N| N>f [RwN.|9Mp @f
@fN N@| 0v OVO KAN
NI M@ON f 0A p
NI [RwN.|9Mp 5p F5v [Kv _0[R|I Rg KA9g

.uerte, ener!edad, #&rdida, #ar*lisis y !aldad Todos
nosotros co!en"ando en Orun!ila$ %llos dicen )ue un d'a
1
ellos le !ataron$ Orun!ila, des#u&s se sent( rente a sus
instru!entos de adi+inaci(n listos #ara consultar a su ORI$

NR_KAN 9f DvRr5A ORwN.|9M
9f 5p @p9v
f 5I [Kg _0[R|I Rv 9%%Rv @[

Algo es#ant( a Orun!ila, %l se ue a casa, > consulto a su
I0ORI sobre esto$

orubas as' lo
creen
ORI Ca#itulo II
Teniendo en cuenta )ue los >orubas tienen una uerte
creencia religiosa debe!os dar #or ,ec,o a la +e" )ue
creen en la e7istencia de lo )ue #odr'a!os lla!ar #oderes
<O5R%NATURA9%<$ 0ara los >orubas estos #oderes
sobrenaturales son los )ue aectan la +ida del ,o!bre ya
sea #ara lo bueno co!o #ara lo !alo$

Co!o ,e!os dic,o en el anterior ca#'tulo de ORI,
#ara el yoruba el ,aber elegido un buen ORI #ara su
destino en la +ida es #ri!ordial$ %l ,ec,o de ,aber elegido
un buen ORI no es !as )ue una ,abilidad #otenciada #ara
guiar #or buen ca!ino los sucesos de la +ida y )ue el
esuer"o ayuda o estorba o i!#ide es debido a los ,ec,os
o #oderes sobrenaturales$ %n otras #alabras, los >orubas
creen )ue )uien tiene un buen destino elegido ser*
ayudado #or #oderes sobrenaturales$ <i se traba8a duro
1
suceder*n cosas e7itosas en sus +idas, sin e!bargo
)uienes ,an elegido un !al destino #uede )ue en su +ida
no sucedan cosas e7itosas, e7ce#to #ara a)uellos )ue
cu!#lan los sacriicios suicientes #ara ,acer buenos los
deectos d sus cabe"as$

0ara el #ueblo yoruba los 0OD%R%<
<O5R%NATURA9%< est*n di+ididos en dos ti#os, los
#ositi+os y los negati+os$ 9os #oderes #ositi+os a su +e"
est*n di+ididos en dos, uno son los ORI<A< IdiosesJ y los
otros los ANC%<TRO< IcrEnJ$ 9os #oderes #ositi+os
ayudan y gu'an al ,o!bre en su +ida diaria, estos incluso
#ueden llegar a estar !olestos con los ,o!bres si estos
descuidan sus deberes tanto ,acia otros ,o!bres co!o
,acia los #ro#ios #oderes sobrenaturales$

A tra+&s de ORUN.I9A tanto los dioses co!o los
ancestros nos co!unican el c(!o y &l #or)ue Ila ra"(nJ
del enado o !olestias )ue estos tienen con los ,o!bres$
Cuando ellos est*n -enadados/ sie!#re #odre!os
reconciliarnos con el corres#ondiente sacriicio$
Feneral!ente #ode!os decir )ue tanto los dioses co!o
los ancestros no traba8an en contra de los ,o!bres sino
)ue estos !iran #or los intereses de los !is!os y son
esti!ados y considerados co!o a!igos, #rotegi&ndonos
de los #oderes sobrenaturales negati+os$

As' co!o los #oderes #ositi+os se di+iden dos lo
!is!o ocurre con los negati+os, en los cuales
encontra!os dos ti#os los cuales son deno!inados
AVOFUN I#oderes belicosos ene!igos del ,o!breJ y
%NI>AN ( %9%>% Ideno!inados co!En!ente 5ru8asJ$ As'
co!o los #oderes #ositi+os traba8an a a+or de los
,o!bres los #oderes negati+os 8uegan el #a#el in+erso
1
#arando te!#oral!ente la reali"aci(n del destino del ser
,u!ano$

%l AVOFUN !*s i!#ortante )ue #ode!os encontrar
es IKU Ila !uerteJ )uien es res#onsable de #oner in a la
+ida del ,o!bre, a continuaci(n encontra!os a ARUN Ila
ener!edadJ )uien es res#onsable de las desgracias y
ener!edades del ,o!bre, ta!bi&n a#arece %F5A
Iin+alide"J )uien trae la #ar*lisis al ,o!bre y #or Elti!o
OSO I#&rdidaJ )uien destruye o se lle+a la #ros#eridad
uera de la +ida del ,o!bre$ %stos AVOFUN traba8an en
contra de todos y cada uno de los intereses del ,o!bre a
todas ,oras y continua!ente, sin e!bargo los AVOFUN
#ueden ser reconciliados con sacriicios$

9os %NI>AN los cuales son conocidos ta!bi&n co!o
,e!os dic,o anterior!ente co!o %9%>% I#*8arosJ debido
a )ue ellos creen ser ca#aces de asu!ir la or!a de un
#*8aro sie!#re )ue ellos necesiten traba8ar en contra de
los intereses del ,o!bre$ I%sto )uedar* de!ostrado en
otro ca#'tulo de ORIJ$ 9os %NI>AN no tienen otro #ro#(sito
)ue el de destruir a los ,o!bres y sus #ro#iedades, ante
esto #odr'a!os decir )ue son %N%.IFO< constantes del
,o!bre$ Triste es decir )ue contra los %NI>AN a#enas ,ay
cosas #ara deenderse, un sacriicio a#enas #uede
ayudarnos cuando ellos est*n listos #ara ,erir$ Un ,o!bre
tiene y esto es !uy cierto y )ui"*s lo !as eecti+o en
contra de las acci(n de los %NI>AN su ORI$

%7iste la creencia de )ue los ,o!bres tienen dentro
de los #oderes negati+os a!igos y ene!igos y esto es
debido a los conlictos desarrollados en el #asado y en el
#resente #or estos$ %ste conlicto e7istente es causado #or
el encuentro de los intereses desarrollados entre los
1
#oderes #ositi+os y los #oderes negati+os en cuanto a lo
)ue #odr'a!os lla!ar la regulari"aci(n de las relaciones
del ,o!bre$ 9os conlictos e7istentes entre los #oderes
#ositi+os y los negati+os es un te!a ascinante el cual
tratare!os en dierentes !o!entos en nuestra Xeb, no
obstante estos conlictos los encontrare!os en algunos
%<% ISA, co!o e8e!#lo de lo )ue deci!os al t&r!ino de
este segundo ca#'tulo acerca de ORI #ondre!os un
e8e!#lo$

9a tra+iesa igura de %<U a#arece !uc,as +eces entre
los #oderes #ositi+os y los negati+os$ %<U es considerado
#or los yorub*s co!o el dios tra#acero, )uien es
considerado en !ayor o !enor !edida de#endiendo de
)ue nos a+ore"ca o no$ Aun)ue %<U #ueda ser
considerado )ue se encuentra en la "ona de los dioses, no
sie!#re reali"a a+ores a estos$ Ki (gbo kri
Ori ala siXa8e eda
Atari I%ledaJ
5(+eda
Cerebrosa
I10 !illones de NeuronasJ
I#a=o IFl*ndula 0ineal, alo8ada en
la Hi#(isisJ
9e,in Otun I<ien derec,aJ
prea 9e,in Osi
1
o
Amure
Sooro
!"#$
I<ien I")uierdaJ de
5roca
9e,in, *rea de 5oca, Iar!oni"a el ,ablaJ, la loco!oci(n
I#a=o, ar!oni"a la +isi(n, inclusi+e la +isi(n es#iritual
0ara rogar una cabe"a, debe!os tener en cuenta los 5
as#ectos unda!entales
1$ Cue el !is!o Ori lo conciba
2$ Cue la deidad tutelar u Orun!ila lo ,aya !andado INo se
#uede rogar la cabe"a si no ,a sido !andado$
;$ Cue el ti#o de rogaci(n, +aya en concordancia con el
#roble!a$
2$ %n todas las consagraciones ,ay )ue rogar la cabe"a$
5$ 0ara ar!oni"ar la !e!oria, leyendo, retroali!entando
Rocabulario de Ki ogboOri
Ki deber'a
Ogbo <acriicar
Ori Cabe"a
Ki ogbo kri acci(n de rogar una cabe"a
Ki ogbo %leda 0ara las cabe"as consagradas$
A!ure: %s el adi+ino del borde del ca!ino, de la casa donde
+i+en las neuronas, cuando se ar!oni"a A!ure, se
ar!oni"an la neuronas$ Cuando se ar!oni"a Atari,
ar!oni"a!os el cuer#o entero$
1
Ar!oni"ar Ori Inu: 0ara e+itar la diarrea #sicog&nica, )ue es un
estado e!ocional de alta tensi(n, de#endiendo de los
est'!ulos #arasi!#*ticos, )ue au!enta la !otilidad del
color de la diarrea co!o la secreci(n de su !ucosa$

Ori Inu: %sta catalogado co!o el es#'ritu interno, del ser
,u!ano, es el >O de cada cual, es la #arte !as i!#ortante
y ade!*s in+isible de la e7istencia, ,ace inde#endiente a
cada uno de los ,u!anos$ Ori ser* aectado #or dos
co!#onentes del Ara: &l %st(!ago: II#in VeunJ y los
(rganos se7uales Iobo ati o=oJ, a!bos #ueden lle+ar a
#erder el control$
Ar!oni"ar In#ori: <igniica ar!oni"ar el Destino$ Cuien lla!a a
Ori
%VIOF5% A TRAR%< D%9 <IFUI%NT% ITAN NO< R%R%9A
D% Cf.O ORI I9A CA5%hAJ, 99%FO A OCU0AR UN
9UFAR 0%R.AN%NT% %N %9 CU%R0O$
%9 A@O CU% HIhO ADIRINACION 0ARA 9A CA5%hA,
ORI O.O AT%T% NI RAN Ien adelante lla!ado ORIJ <%
99A.A5A A.UR%, A@O %5A ONO I)ue signiica a)uel
)ue +i+i( en OrunJ$
Orun!ila in+ito a A!ure a )ue ,iciera adi+inaci(n #ara
&l acerca de co!o llegar a tener una isono!'a co!#leta,
#or)ue ninguna de ellas Ilas di+inidadesJ tenia una cabe"a$
<e le di8o )ue ,iciera sacriicio con cuatro nueces de
=ola, ca"uela de barro, y una es#on8a de 8ab(n$ <e le di8o
)ue guardara las nueces en un lugar sagrado sin #artirlas
#or)ue un +isitante inconsecuente +endr'a !as tarde a
,acerlo$
Ori Icabe"aJ ta!bi&n in+ita a A!ure #ara ,acer la
adi+inaci(n y se le di8o )ue sir+iera a su *ngel guardi*n
con cuatro nueces de =ola las cuales el no #od'a costear,
1
aun)ue se le se6alo )ue solo co!en"ar'a a #ros#erar
des#u&s de reali"ado el sacriicio$
9uego de reali"ar su #ro#io sacriicio, Orun!ila de8o
las cuatro nueces de =ola en su lugar sagrado de ia co!o
se le ,ab'a dic,o )ue ,iciera$ 0oco des#u&s esu anuncio
en orun )ue Orun!ila ten'a cuatro bellas nueces de =ola
en su lugar sagrado y )ue estaba buscando una di+inidad
#ara )ue las #artiera$
%ncabe"adas #or ogun, todas las di+inidades +isitaron a
Orun!ila una tras otra, #ero &l le di8o a cada una de ellas
)ue no eran lo suiciente uertes #ara #artir las nueces de
=ola$ %llas se sintieron desairadas y se ale8aron de &l
!olestas$
Hasta el !is!o Orisanla +isito a Orun!ila #ero este lo
obse)uio con distintas y !e8ores nueces de =ola,$
<e6alando )ue las nueces en cuesti(n no estaban
destinadas a ser #artidas #or &l$ Co!o$ <e sabe )ue
Orisanla nunca #ierde la #aciencia o cal!a, este ace#to las
nueces de =ola rescas )ue Orun!ila le orec'a y se
!arc,o$
Sinal!ente Ori decidi( +isitar a Orun!ila, ya )ue el era
la Enica di+inidad )ue no ,ab'a tratado de #artir las
!isteriosas nueces de =ola esencial!ente cuando ni
si)uiera #od'a #er!itirse co!#rarlas y )ue eran con lo )ue
se le ,ab'a re)uerido ser+ir a su *ngel guardi*n$
%ntonces se dirigi( rodando ,asta la casa de Orun!ila$
Tan #ronto co!o Orun!ila +io a ori acercarse rodando a
su casa, sali( a su encuentro y lo entro cargado$
In!ediata!ente Orun!ila cogi( la ca"uela de barro, la
lleno de agua y uso la es#on8a y el 8ab(n #ara la+ar a Ori,
luego de secarlo, Orun!ila lle+o a Ori ,asta su lugar
sagrado y #idi( )ue #artiera las nueces de =ola #or)ue
desde ,acia !uc,o estas le ,ab'an sido reser+adas$
1
9uego de agradecer a Orun!ila su ,onroso gesto, ori re"o
#or Orun!ila con las nueces de =ola #ara )ue todo lo )ue
este ,iciera tu+iera cu!#li!iento y !aniestaci(n$ A
continuaci(n Ori utili"o las nueces de =ola #ara orar #or el
!is!o #ara tener un lugar de residencia #er!anente y
!uc,os seguidores$ %ntonces Ori rod( ,acia atr*s y
arre!eti( contra las nueces de =ola y estas se #artieron
con una ruidosa e7#losi(n )ue se escuc,o a todo lo anc,o
y largo de orun$
Al escuc,ar el ruido de la e7#losi(n, todas las otras
di+inidades co!#rendieron de in!ediato )ue inal!ente
,ab'an sido #artidas las nueces de =ola del lugar sagrado
de Orun!ila y todas sintieron curiosidad #or saber )uien
,ab'a logrado #artir las nueces )ue ,ab'an desaiado a
todos incluso a Orisanla$ Cuando #osterior!ente esu
anuncio )ue ,ab'a sido ori )uien ,ab'a logrado #artirlas,
todas las di+inidades concordaron en )ue la cabe"a era la
di+inidad indicada #ara ,acerlo$
Casi in!ediata!ente des#u&s, las !anos, los #ies, el
cuer#o, el esto!ago, el #ec,o, el cuello, etc$ )uienes ,asta
entonces ,ab'an tenido identidad es#eciica, se reunieron
todos y decidieron irse a +i+ir con Ori Ila cabe"aJ, no
,abiendo co!#rendido antes )ue esta uera tan
i!#ortante, 8untos, todos le+antaron a la cabe"a sobre
ellos y all', en el lugar sagrado de Orun!ila, la cabe"a ue
coronada co!o rey del cuer#o, es a causa del #a#el
dese!#e6ado #or Orun!ila en su ortuna )ue la cabe"a
toca el suelo #ara de!ostrar res#eto y re+erencia a
Orun!ila ,asta el d'a de ,oy$ %sta ta!bi&n es la ra"(n de
)ue a #esar la !as 8o+en de todas las di+inidades,
Orun!ila sea la !*s i!#ortante de todas ellas$
%8iogbe es la di+inidad #atrona de la cabe"a, #or)ue ue
&l en orun )uien reali"a el sacriicio )ue con+irti( a la
cabe"a en el rey del cuer#o$
1
%s #or este !oti+o, )ue antes de reali"ar una rogaci(n
de cabe"a, ,ay )ue la+ar la cabe"a con %Xe, en8uagarla y
secarla, #or)ue al igual )ue Ori, esta +iene sucia de rodar
#or los +ericuetos de la +ida$ %l #rocedi!iento de este
la+ado y la consagraci(n de las ,ier+as )ue se usan se
!uestra a continuaci(n:
O!iero: <olo se sa"ona con Ori, I8o, %En y Ase de Orun!ila$ %n
el O#(n de Ia, con el cliente sentado delante, se #rocede a
la consagraci(n de las %Xe )ue se +an a e!#lear, de la
siguiente or!a:
Sacultad de la %Xe
Cliente

%l cliente to!a las ,ier+as
de8a algunas
,o8as sobre los
signos !arcados sobre
el O#(n #or el AXo, y con
el resto de las ,ier+as las
ro!#e en el reci#iente )ue
tiene al lado
ec,*ndole
agua$
Alegor'a a Ori
AXo Donde se le dio t'tulo a
Ori
1
1 1 1
II II I I I II
I I I I I I
I II I I II II
I I I I I I
%l AXo, !arca los signos y con las ,o8as de8adas #or el cliente
sobre estas, borra, re"a los signos y se re"a ade!*s:
Re"o %Xe: I#ara re"ar a las ,o8as con )ue se +a a la+arJ Irete
Kut*n$
A 9aXe 8ad& Tinse aXo Nosotros <al+a!os las ,o8as
)ue est*n
Auera, a)uellas )ue traba8an con el
Adi+ino
Il& Orun!ila en la casa de Orun!ila, la
!aldici(n de
Cabe"a de las ,o8as
<&#e 9eri eXe DiaEn zzzzzzzzzzzzzzzz 9o 0roeti"ado #ara
zzzzzzzzzzzzzzz
Oru=( Aley( No!bre
cliente
Re"o: I0ara la+ar la cabe"aJ
Fuia: 9eri a Xon Xe Arriba de la cabe"a sal#ica!os
y la+a!os
AXo i nire o la+a!os y sal#ica!os
9eri a Xon Xe la+a!os y sal#ica!os #ara
#oner bendici(n
Coro: AXe lo XoreO ( Iec,ando aguaJ Arriba de la cabe"a
nosotros la+a!os #ara
Dar acultad$
<e re"a Irete Kut*n, #ara )uitar la !aldici(n de las ,ierbas,
aun)ue no se !arca en el tablero$
Oun <a$
1
@o bi ai8e bi =o ni 8e %l adi+ino #ara curar la tierra lo
#rueba
Diaun erun lo8o %Xe 9o #roeti"ado #ara la ,or!iga
@aXe ori cuando #robaba las 1A5
es#ecies #ara
9a+ar la cabe"a$
IXoring boca$ ICanto cuando se est*n ri#iando las ,ier+as$J
%Xe uree be lodo 9as ,o8as bendecidas est*n
#resentes
#resentes
Ab&r( =( =o !a gObe nosotros le roga!os solt*ndolas
constante!ente
#resentes$
Otros cantos:
Tetere gEn eXe odara R*#ida!ente ro!#e!os las ,o8as
del beneicio
Tetere gEn eXe osa8in R*#ida!ente ro!#e!os las ,o8as de
la di+inidad
Osa8in$
Fuia: Coro
.* !a !a i8a i8a i8a No continEes guerreando
.* !a !a %nu %nu %nu No continEes c,is!eando
.* !a !a %bo %bo %bo No continEes sacriicando
ICosas innecesariasJ
O!i bogbo o!i o!i o!i agua !uc,o agua$
%n la cabe"a tene!os:
9os #untos en )ue se reali"a la rogaci(n en la cabe"a:
1

Ori ni =an: %s el )ue lle+a el ti!(n adecuado de la +ida$
Ori Dun Dun: I%sEJ %s la #arte obscura )ue lle+a los !alos
#asos en la +ida$
9a #osici(n de Ori ni =an en el ,o!bre es a la derec,a y en la
!u8er a la i")uierda

Ori ni =an
Atari
A!ure
Ori dundun

<os(r(
f IXa8u A!ure: es un #unto
Cue te ayuda a coordinar y
Orientar$ %l adi+ino del borde
Del ca!ino$
Cuando se ,ace una rogaci(n, y esta
9le+a sangre, o en una consagraci(n, en
Una igba con sal, cauries 0or todos los
)ue
%st*n recibiendo, y %8e de todos los
ani!ales
Del sacriicio$
<e tocan con esta #oci(n, a todos los #resentes en los #untos
antes +istos re"ando y cantando lo siguiente:
Atari: IIroso TualaraJ
Ori !i !a#*nda le,in iraXo Cue !i Ori !e gu'e$
1
$
Ku#anda le,in !i Os,a$$$$$$$$$$$$$$$$ ,acia la consagraci(n de !i
ir!a I*ngel tutelarJ
A!ure:A!ur& AXo egba ona Adi+ino del borde del
ca!ino
%yi ogbe Diaun ori o!o atete niran9o
#roeti"ado #ara Ori, ,i8o de Atete niran$
Ti nOlo X* olori orun Cuien ue cabecilla en el
cielo$
Ti nOlo Xa olori ai8e Cuien ue cabecilla en la
tierra$
Ko sosa ti dan' gbe NingEn #resagio #uede
,acer #resencia
Ogunda 9e,in ori oni ori #&l& %n la cabe"a del
,i8o$
.e8i Ori abi8e no bogbo na =o8( sese %n la cabe"a del
adi+ino
DiaEn Ori <in el consenti!iento total de
tu cabe"a
9o #roeti"ado #or Ia #ara Ori
<os(ro: IOtura Ni=oJ
Re"o:
<os(r( AXo abat* <os(r( el adi+ino de las tierras
,E!edas$
DiaEn olori uree 9o #roeti"ado #ara la cabe"a
bendecida
Ala #es'n Ala #es'n
I8ere:
<os(r( aXo abat* r*#ida!ente el adi+ino abre una
es#eran"a
<os(r( olor' ure& adornando la cabe"a con acultad$
1
ORI INU: %sta catalogado co!o el es#'ritu interno del ser
,u!ano, es &l >O de cada cual, es la #arte !*s
i!#ortante y ade!*s in+isible de la e7istencia$
Hace inde#endiente a cada uno de los ,u!anos$
Radica en el centro del cuer#o, unos dos
cent'!etros enci!a del o!bligo$ A Ori Inu, se le
re"a:
Re"o:
Ori inu !arbato Da8& Cue los deseos sean
cu!#lidos en la tierra
Inace en: Iroso TualaraJ
I8ere:
Ile ori inu sor& or& !' Cue !i cabe"a interna sea
bondadosa y
%+ite los #roble!as$
I8ere a Ori ni =an
Fu'a: Ori ni =an atete niran 9a cabe"a lla!a a la #uerta
r*#ida!ente
Coro: Ori ni =an atete niran as& #ara recolectar bendici(n
ORI INU: a su +e" se subdi+ide en dos #artes: ORI A0%R%
y A0ARI INU$
ORI A0%R%: %s el ca!ino #redestinado en la tierra )ue
seguir* cada indi+iduo$
A0ARI INU: %ste ser* el co!#orta!iento o car*cter de la
#ersona, el cual en deiniti+a !e8orara o e!#eorara su ORI
A0%R% o #redestinaci(n en su #aso terrenal$ <i su A0ARI
INU es bueno, entonces #odr* lle+ar las +icisitudes de la
+ida en #a" y conor!idad, #odr* a!inorar los #esares,
es)ui+ar los tro#ie"os, a!inorara las consecuencias
negati+as, no le dar* i!#ortancia a las cosas !ateriales
1
)ue solo nos aco!#a6an #or un corto tie!#o, #ondr* todo
en unci(n de la es#iritualidad y su ca#acidad de ada#tarse
al destino #reconcebido lo lle+ara a la elicidad )ue radica
solo en des#o8arse de los senti!ientos i!#uros )ue
o#acan el #oder interno de cada cual y son estos: la
+anidad, el odio, los celos, el ego's!o, la !aldad, el
rencor, etc$ <i es as', ,abr* logrado el ter!ino deno!inado
I@A 0%9% )ue es la #a" interna y el control de ORI A0%R%
alcan"ando as' el estado de ORUN R%R%, )ue es el cielo o
la di!ensi(n de las di+inidades, es decir se con+ertir'a en
un ORI<HA, )ue es el +erdadero ob8eti+o de )uien #rocesa
la religi(n de ISA, cosa esta )ue no se les e7#lica a los
interesados en nuestra religi(n y #or ello e7isten !uc,as
conusiones y dece#ciones$ 0ara tener en cuenta )ue
ocurrir'a en el caso contrario al anterior, tendr'a!os )ue
,ablar sobre lo )ue lla!an los cat(licos: diablo$ %l diablo
no e7iste, el diablo es una !et*ora de una condici(n
!aligna originada #or la inca#acidad de algunos o !uc,os
indi+iduos en ada#tarse a la ca#acidad total de su ORI
A0%R% o destino$ Al no ada#tarse a su destino, recurrir*n
a !alas acciones #ara obtener ganancias !ateriales, esto
seria: el robo, la !aldad, la estaa, la !uerte, etc$ A su!o
grado tendr* un A0ARI INU destructi+o$ Ia dice: I@A R%
9A>% >II NI >OO DA O 9%VO4 nuestro car*cter en la tierra
#roerir* sentencia contra nosotros$
IN0ORI:
Re"o:
Atelese !i =obir' o!o ara8e ninu Cue !is #ies no
!e lle+en #or ca!inos torcidos$
I8&re:
AlaXo leXa !a !* =e8* Ra!os a sacriicarle al )ue esta
#egado
In#ori aXo =i=e8a en el suelo$
1
In#ori +i+e en la #lanta del #ie derec,o de los ,o!bres y el
i")uierdo de las !u8eres, es el encargado de lle+ar nuestra
+ida #or los ca!inos de la alegr'a y la elicidad, cuando
In#or' esta desar!oni"ado, todo se tuerce en nuestro
derredor$
Cuando esta!os ec,ando %8e a la cabe"a, canta!os:
Solori %8e, Solori %8e 9a+ando la cabe"a con sangre,
%8e Solori e8e con sangre la+o la cabe"a$
0ARA 0R%<%NTAR %9 COCO A 9A< DIS%R%NT%<
0ART%< D%9 CU%R0O
Ago ori 0er!iso a la cabe"a$ <e re"a A!ur&
Ago Oun 0er!iso a la garganta
Ago I#a=o 0er!iso a I#a=o I<e #resenta a la nucaJ$ <e
re"a I#a=o
A#a otEn bra"o derec,o
A#a osi bra"o i")uierdo
Ori Inu 0unto en el est(!ago dos cent'!etros
enci!a del o!bligo
<e re"a Ori Inu
Itan Rodilla derec,a
Itan buru=u lode Rodilla !ala )ue +a auera
%se =an Del #ri!er #ie Iderec,oJ
%se .e8i Del segundo #ie Ii")uierdoJ <e re"a
OXo otEn De la !ano derec,a
1
OXo osi De la !ano i")uierda
Ari=u baba iXaDe la salud #redestinada$
%9%.%NTO< 0ARA 9A ROFACIfN D% 9A CA5%hA
%Xe Hierbas Cuando se ,ace rogaci(n con %Xe, la
.adrina o el 0adrino, deben !asticarla
#ara #uriicar a Ori, ( a %led* segEn el
caso, se usa cuando Ori tiene
tendencias negati+as$
Obi Kola <abidur'a
Obi .otiXao <olo se utili"a cuando se +a a ,acer
Obatal*
%ru I%l FanJ Sir!e"a, )ue +a en la corona de I*,
signiica el aian"a!iento de la corona
Kola<e!illas <e usa 8unto con obi y e=u
De Kola
Atar& 0i!ienta <e usa #ara el bien y e+itar el
!al
Fuinea
%gb(n Coco <e #one Coco #ara ablandar, #ara )ue
#enetre, #ara rerescar, con lec,e de
c,i+a es beneicioso$
1
%i8e <angre IDa energ'a, ortaleceJ Retroali!entar
a Ori$
O8in .iel %s co!o un abono, #ara )ue la
cosec,a del sacriicio se nos de, solo
se a#lica en la rogaci(n, cuando se
consulta al santo, es !uy caliente y no
se debe usar recuente!ente$
Ori .anteca %s un ablandador al igual )ue
%gb(n
De Cacao
%un Cascarilla Cubridor
I"o Srutas <olo #ara rerescar
5urudi 0an <ustituir a %gb(n, Ori, o cual)uier otro
de los ingredientes )ue se e!#lea
#ara ablandar$ IHay )ue aclarar, )ue
A=ara )ue se traduce co!o 0an,
signiica ri8oles blancos$
@ara tutu 9ec,e Rerescar
Sresca
%8a 0escado 0ara la estabilidad, y #ara burlar una
buscar una buena orientaci(n$ Cuando
se ,ace la rogaci(n con %8a, a los 1A
d'as ,a )ue ,acer otra rogaci(n con
0alo!a, y a los otros 1A d'as, ,ay )ue
,acer una rogaci(n con rutas$ 9os
o!o de santos de agua, Osun, >e!o8a
no se ruegan la cabe"a con %=u, %8a,
ni lo co!en
1
%=u, %8a Vutia y 0escado Cuando s(n O!o Orisa,
<ang(, %leXa$
9os ,i8os de los
#escados santos de agua, Osun,
>e!o8a, no se ruegan
la cabe"a$
Con %=u, %8a$
A]ola Tela 0ara cubrir la cabe"a des#u&s de la
rogaci(n
O!i agua Ablandador
I8o <al <a"onador
%ran Carne Sortalecer, Retroali!entar, Salta de
#ositi+a es#iritualidad, ta!bi&n es
consagraciones )ue tengan )ue +er
con Ogun Icuc,illosJ
OXE Algod(n %s un cubridor, lo sustituye las
#lu!as de las a+es, #or e8e!#lo,
cuando e ruega con #alo!as, se cubre
con las #lu!as de esta$
9A ROFACION D% 9A CA5%hA
%n el cielo la cabe"a ue bendecida$
0ara rogar la cabe"a, ,ay )ue sentar al cliente en un lugar y
!o!ento, )ue est& en ar!on'a con el odE )ue se le ,aya
+isto, se le !anda a sentar, y se le )uitan todo ti#o de
1
art'culos de !etal )ue tenga sobre su cuer#o$ %l cliente
debe tener los o8os cerrados y los #ies sobre una estera$
Destaca!os A!ur& con %En alrededor de la cabe"a$
%el#nte
.arca!os con %En la "ona de
A!ur&, y re"a!os A!ur&
9e da!os Obi a %ggun detr*s
de la #ersona, d*ndole #ri!ero
cuenta a I#a=o$ <i se le +a a dar %8e a
al #ersona, se le #one detr*s, en el
#iso un #lato, o #reerente!ente una
i=o=o de barro c,ica, con cuatro
#eda"os de egb(n, y cuatro atar&
enci!a de estos$
Detr*s
<e le a6ade segEn la di+inidad tutelar: Obat*l* Ori %un Osun
%#o y %yin

.arca es#iritual de Ori 2
<e .o8ugba a %ggun, se re"a Ose 5i kle de %ggun y se le da
coco$ De todos los ingredientes )ue se e!#leen en la rogaci(n,
se le a6ade algo al I=o=o de %ggun, #ara )ue el cliente duer!a
esa noc,e sobre una estera, con esa i=o=o a los #ies, y su
*ngel tutelar a la cabe"a$
O]e 5iO le de %ggun$
Obi ye=u, ye=u Con el Obi co!#rende!os a la !uerte,
los es#'ritus
1
.
I=u egun aX* nilorun del cielo nos dan acultad #ara
9oXo ibi i=u #reguntar #or la !uerte$
AXa ni olorun ellos est*n cerca del cielo
.oye k=u obi saben el +alor del or*culo
Oba ti oba k=u olorun I=u rey de reyes desde el cielo
NoXa 8ode eggun obi conoce la !isericordia )ue brindan los
es#'ritus
9a ribi i=u A#arece!os y #regunta!os #or la
!uerte
O=anna yore( o=anna, con su #oderosa acultad
Orbati bi=u loXo lese )uien +iene a #reguntar
Uree ara onu #or el )ue brinda sacriicios desde el
cielo
5ai knle uree obi ia %ncontra!os esta casa #ara )ue con su
acultad, Ia
Obi un eggun 0regunte #or la es#iritualidad
Obi un Olorun )ue Olorun nos !andar*
Obi un eggun Odara #ara beneicio$
<e #asa ,acia delante, cantando #ri!ero es I8ere de O8uani
Her!oso y encendiendo dos Itanas, a la derec,a e
i")uierda del cliente$
Oris* aXo i=u=u Oris* deidad di+ina de la
oscuridad
Ori itan* leri ni con la +ela alu!bra
nuestras cabe"as
Ka ori na
> se re"a: OXorin Irosun
AXo itana aXo i=u=u Adi+ino de la claridad, adi+ino
de la oscuridad
1
.a un as&$ Constante!ente nos
brinda acultad$
0ara la cabe"a, dos #latos, #or)ue la cabe"a tiene dos
l(bulos, se !oyugba a Ori, se #resentan los atributos de la
rogaci(n, en los #untos segEn el ti#o de rogaci(n )ue
esta!os ,aciendo y lo )ue )uere!os ar!oni"ar, segEn el
orden4
1$ O!i
2$ Obi , Iegb(nJ
;$ Ori
2$ Ingrediente seleccionado de la rogaci(n
5$ %un
A$ OXE
B$ Aso I#a6o o gorroJ
O!i: Cuando se le da agua a la cabe"a se re"a:
Re"o: %8iogbe
Orun!ila ni odi nin Orun!ila dice )ue debe!os sus#irar
.o ni ( di i!i sinWsin yo digo, le asienta bien res#irar
f en' eniWti oba i o!i #ausada!ente el dice )ue alguna
#ersona to!ar*
RuW gbo ise ni sin i !i y le dar* en sacriicio y )uien lo
,aga tendr* una
Res#iraci(n #ausada$
I8ere:
O!i lese ori odara
%l agua se da cuando ,ay desar!on'a, la #ersona
)uiere lograr algo y no se le da, ca#acidad, deseo y
1
destino$ <olo se ar!oni"an de aba8o a arriba, cuando se
)uiere le+antar algo: 5a8a autoesti!a, #resi(n ba8a, etc$
%gb(n Obi: FbEdu es un +e,'culo )ue ,ay entre el #elo y el
cr*neo$ %ntre otras este +e,'culo es el encargado de
es#antar la cas#a Cuando se coloca %gb(n u Ob', se re"a:
FbEdE lo=En FbEdE, suena en lo ,ondo, suena en
el es#*cio
FbEdE los* 9o #roeti"ado #ara )ue la cabe"a
tenga buena
DiaEn eniti Atarire suerte$ De8a )ue !i cabe"a tenga
buena suerte$
Ve=i atari re o gbire
I8&re:
Ob' ni #a#* Con el coco da!os
ps& ori As& a la cabe"a
ORI I.anteca de CacaoJ Usual!ente se coloca 8unto con
Ogb(n, creando entre a!bas una es#ecie de c'rculo en la
cabe"a, donde #ueda colocarse %8e
Re"o:
Ori !a lero
Ori !a lero
A8al* ori !a lero$
%8& I<angreJ
Re"o:
1
Solori %8& Solori %8& 9a+ando la cabe"a con sangre,
%8& Solori e8& con sangre la+o la cabe"a$
%En
5ab* lod( nil& En %l #adre +iene con cascarilla a la
casa a cubrir$
O nile un !a nile
5ab* lod( nile un
OXu:
OXu be l& l&
OXu be l& l& Con el algod(n roga!os y cubri!os
As& ori Sacultad de !i cabe"a
OXu be le l& con el algod(n roga!os y cubri!os
As(
Aso la un un 9aXo Con el #a6o blanco nos e7tende!os
I* layar& Con la bendici(n de Ia
Antes de #oner el #a6o y el OXu, ,ay )ue #reguntar destino
de la rogaci(n IIXaJ y al #ie de )ue di+inidad$ Al acostarse, la
rogaci(n se le #one a %led*
Ani!ales )ue +an a la rogaci(n de Ori:
0alo!as 5lancas:I9a #alo!a no tiene ,iel, #or lo )ue no
sureJ, re#resenta la #a", es la Enica )ue retroali!enta a Ori,
#or ser la )ue ,i"o sacriicio$ Cuando se ruega con #alo!a, no
se #uede #egar el cuello de esta a la 9er' del )ue se esta
rogando, #or)ue le #uede traer !alas i!#uresas$
1
Re"o cuando se ruega con #alo!a: IIrete .e8iJ
>i8e ni i8e %i8ele 9a #alo!a nos brinda #ros#eridad
O de ni ide adaba lorun%lla nos ,ace )ue encontre!os #a"
A8e !i ( #odr'a ,acer!e #ros#ero
A8*n !' ( #odr'a estar bien con!igo
Cuando se ruega con #alo!a, no se usa oXu, se cubre con
la !is!a #lu!a de la #alo!a$
%8* o=od( I#escado de ango, r'o Fuabina, Tila#ia, etc$J %l
#escado brinda #a", cal!a$ > busca el destino real$
Igb'n 9a rogaci(n con Igb'n, naci( en O=ana .e8i$ 9a
babosa nos brinda, acultad y tran)uilidad, #a" y elicidad
en la cabe"a$ %sta rogaci(n, no se les ,ace a los ,i8os de
osun, ( Irete UntelE
Re"o: IOrangunJ
Igb'n lo s& Xa
As& ori
Igb'n lo s& Xa
A8a#*: %sta rogaci(n es !uy buena #ara la !e!oria
AEn lod* a#* ar* reo 9a es#iritualidad nos brinda al
cuer#o acultad
Ara re con su cuer#o nos brinda acultad
A8a#* ori lo Xa aun loda la 8icotea directa en Ori, nos
brinda es#iritualidad
A#* raOre
Codorni": Ta!#oco el cuello de la codorni" se #ega a Ori,
#or)ue le #uede #asar una es#iritualidad )ue lo #uede
1
enlo)uecer$ %sta rogaci(n, des#ierta la inteligencia, brinda
energ'a, es buena #ara la #ersona distra'da u entretenida$
A#*r( !a #* ti ( Cuien constante!ente en la casa
5* kle le nos des#ierta$ 9a codorni"
A#*r( !a #* ti ( constante!ente se sacriica #or
nosotros$
1
9A ROFACION CON 0ARFO
%sta es una cere!onia co!#licada, )ue tratare!os de
e7#licar con en es)ue!a:
Ingredientes de la rogaci(n
0inturas
0ara !arcar
Ori
1
O&'
()&*n

($#
O!ier
o

O+*n
+
! !
! !
! !
! !
Ingrediente
s
Cada uno de los ingredientes de la rogaci(n, se +an
consagrando, #oni&ndolos de uno en uno al lado del O#(n,
en el circulo de #untos !arcado, y regresados des#u&s de
consagrados al ligar inicial$
1$ Colocando el %8a, al lado del O#(n, <e !arca %8iogbe, y
se re"a sin ro!#er el signo, cuando son #ara Ori, los
Odu no se ro!#en, son #ara dar energ'a, des#u&s de
re"ado, se le ec,a as& de orula con los dedos del !edio
y #ulgar de a!bas !anos$
2$ Des#u&s se #asa a el #lato con ob' u %gb(n, y ori, y se le
re"a Os& biOle, d*ndole agua al coco$
;$ <e consagran las #inturas segEn el *ngel tutelar de
)uien esta recibiendo la rogaci(n, a saber:
%8iogbe: 9a #intura blanca ,i"o acto de #resencia
Ro8a: Oye=un 3 Os& Tur*
A"ul Oye=un Kana$ %l color a"ul y a!arillo #idieron su
acultad A!arilla: Osun
O sea las #inturas se consagran segEn el *ngel tutelar de
)uien est* recibiendo la rogaci(n$
Al colocarle el 0argo sobre la cabe"a al cliente, ,ay )ue
darle cuenta a: Ori, Angel Tutelar, Oris*nl*, y la di+inidad
)ue te !and( a ,acer la rogaci(n$
Re"o a Obatal*:
5ab* i=u Tii ba gbe il&9a !uerte #uede entrar a la casa
#ara !atar
Si ( la ran !' #ero no #uede lle+arse !i ,onra
1
Alas& o s( eni=*n sis' Creador de 200 #ersonas y de una
#ersona
Di igb* enia Di+inidad )ue sie!#re tiene ,onra
Or'sa esi e!i da y le da origen a todo$
O' o8o gbogbo tobi
ORI
Ki Ori ogbebo =o ba oru Cue Ori ace#te el <acriicio
0ara +irar el #argo, el #argo se +ira de derec,a a
i")uierda, en contra de las !anecillas del relo8, cuando
este se +ira, se re"a:
%8a lo Xa %l #e" +a y +iene constante!ente en
la cabe"a$
.a !a o ri ogbori
Des#u&s de re"ado el #argo, y #resentado a la cabe"a,
+ir*ndolo y !o+i&ndolo se #rocede a #resentar el #argo a
las dierentes #artes del cuer#o, de la !anera siguiente:
Ori Corona de Ori
$

In#ori Ori Inu

A#a Osi
A#a Otun
%n la cabe"a del su8eto, se
coloca la corona )ue se e7tra8o de la aleta
dorsal, y la #ro#ia cabe"a del #argo$ I<i es
1
#or %8iogbeJ

Cuando se abre el #argo, se e7traen las agallas 8unto
con las bolsas de %8e del #argo, se colocan en una igba,
donde se ec,a un #oco de o!iero, y con un #eda"o de
OXu, se to!a esa sangre con o!iero, en el OXu, y se
tocan todos los #untos del indi+iduo, y !uy #rinci#al!ente
en le,in otun y le,in osi$
Des#u&s de lo anterior, #rocede!os a re"ar el Ose 5i kle,
con el siguiente re"o4
Obi leri !a !* Obi en la cabe"a constante!ente
da!os
Osanl* ob' ler' Osanl* deidad )ue e7tiende su !ano
en el Obi
Os* bi Olorun 5endecido #or el sol
Obi Alaia danos
Alegr'a
%8ie %stabilidad
%taXo %l bien y el !al
Oye=u %s#antar la !uerte
Obi uree oXo 5r'ndanos dinero
Obi uree o!o Danos beneicio de ,i8os
Obi Aru=u 5aba iXa danos beneicio de <alud
#redestinada$
D%<TINO D% 9A ROFACION:

Hay )ue #reguntar #ri!ero #or el destino #ro#io de su *ngel
tutelar, y #or el l(gico destino del ani!al )ue se uso en la
rogaci(n$
0ri!ero, #ara )uitar la rogaci(n, re"a!os:
Usis& la 5aba Traba8o del #adre
1
Ka se !i !o Orisa da la acultad del Orisa
9e,in otun ni sese 9a #arte i")uierda es due6o de lo
absoluto
9e,in osi ni sese 9a #arte derec,a es due6o de lo
absoluto$
0ara le+antar al Cliente
> se re"a:
Osa lo ( gbe 8(:
O#eregege a8a gbe dide ( Al le+antarse se #onga sano y
cordial$
O#eregege a8a gbe dide (
0pRpRDU

%l 0ar*du es una cere!onia )ue se reali"a cuando el
Cliente #resenta los siguientes s'nto!as:
0erdida de la +isi(n 9a #ersona #ose'da co!ien"a
con
Inestabilidad en la loco!oci(n #erturbaciones
en la +ista, cansancio
Inestabilidad en las ideascor#oral, debilidad en las
#iernas, I#or
Cansancio a,' entran las es#iritualidades
!alignasJ
0eso en i#a=o
0a ara du: <igniica Di+inidades )ue +er en
es#ecial
%s#alda ORUN %FFUN
1
Cuer#o <ANFf OVp
Arrancar >%@A OFFUN
O<A>IN
ARA>%: %s la es#iritualidad del !edio,
%ggun 5urE=E { %ggun en+iado
I8* =uru!* { %ggun recogido de #rendas Osayin, etc$
5ru8as:
Hay tres gru#os de 5ru8as:
5lancas
Ro8as
Negras
Antes de ,acer 0aradu se debe ar!oni"ar Ori #ri!ero:
%l 0ARADU es i!#ortante reali"arlo, cuando el
#ersona8e IclienteJ se encuentra d&bil, es i!#ortante
#or)ue el es#'ritu no est* cu!#liendo cabal!ente su
unci(n, la #ersona #ose'da co!ien"a a #resentar
#erturbaciones en la +ista, cansancio cor#oral, debilidad
en las #iernas, los es#'ritus !alignos #enetran #or las
#iernas, #ara eso se reali"an cere!onias de li!#ie"a$
0ara ,acer el 0ARADU, se e!#lean ani!ales de #lu!as
)ue se escogen #re+ia!ente en la consulta #or ISA, los
)ue deben reunir ciertas caracter'sticas es#eciales: no
deben estar ener!os, ni tuertos$
INFR%DI%NT%<
Ani!ales a e!#lear: 0lu!as: <i es ,o!bre: Adie:
IFallinaJ
1
<i es !u8er I0oll(nJ$
%l aricano entiende, )ue los se7os o#uestos se atraen,
y de esta or!a se recogen !*s inluencias$
OTRO< INFR%DI%NT%<:
Itana !e8i
OTI Iu otra bebida e7citanteJ
%un ( yeso
Tres #a6os, blanco ro8o y negro
5lanco re#resenta la +ida
Ro8o, re#resenta la !uerte
Negro, re#resenta el suri!iento
Hierbas de %ggun, !arcadas #or Ia, !anteniendo el
!is!o uso de los ani!ales
%Xe I,ier+asJ Aberi=unlo I,o8as )ue cortan la !uerte
ya la botaJ
<arga"o, estas ,ier+as, son #ara arrancar
%n una ca"uelita a #arte, se #re#aran las ,ierbas de
olor co!o alba,aca$
<e #inta un c'rculo en el suelo, y se #one a la #ersona
dentro de este, rente al sol$ %ste c'rculo re#resenta el
suri!iento #or el )ue est* #asando la #ersona, dentro de
este circulo a la es#alda de la #ersona, se #onen los tres
#a6os, #ero solo se escribe en el negro$
1
%ste Iil* orEnJ
AXo Itana
Cliente
0a6o
5lanco

0a6o Ro8o

0a6o Negro
Oeste I|X((runJ
AXo i=u=u
1$ %l c'rculo re#resenta el suri!iento en )ue est* !etida la
#ersona$
2$ <e #onen tres #a6os: 5lanco Ro8o y Negro, #ero solo se
escribe en el #a6o negro con los signos siguientes:
1
De#endiendo del se7o del cliente se
escribe ade!*s
0 l 0 0 T 0 l l
l
l l l l A l l l
0
9 l 0 l
l
% 0 l l l
%l )ue li!#ia

%l )ue bota
;$ 9as Relas uera del c'rculo: <i es ,o!bre en la #arte
derec,a, si es !u8er en la #arte i")uierda$
2$ %n la !ano i")uierda, se le entrega la ,ier+a a la #ersona
)ue se le est* ,aciendo el 0ARADU, !ientras )ue en la
!ano derec,a el ani!al de la li!#ie"a$ %l ani!al debe
ser a!arrado en las #atas con una tira negra, y tres
tiritas de ,ierbas$
0A<O<
I$ .oyugba, no se .oyugba a Oloin, des#u&s se le da
cuenta a I#a=o$
II$ Re"a!os Otura Ni=o$
Orura Ni=o:
1
Re"o:
Oni=o 9oXa ( %l !ensa8ero Oni=o )uien
Ab& si aiye +a a recibir la sE#lica de la
tierra$
AXo =e tans& ae& lorunadi+ino )ue conor!a los
!ensa8es
> lo en+'a a tra+&s del +iento
,ac'a el cielo$
DiaEn erun lo #roeti"ado #ara la ,or!iga$
Ti ( nlo si kle Or'sa o=( Cuando ue a la casa del Dios de
la Agricultura$
I8&r&:
Or'sa o=( did& 5aba Ka re kle %l #adre )ue nos
le+anta, due6o de su casa
III$ <e re"a O <& 5i kle de %ggun
Ose 5iO le de %ggun$
Obi ye=u, ye=u Con el Obi co!#rende!os a la !uerte,
los es#'ritus
I=u egun aX* nilorun del cielo nos dan acultad #ara
9oXo ibi i=u #reguntar #or la !uerte$
AXa ni olorun ellos est*n cerca del cielo
.oye k=u obi saben el +alor del or*culo
Oba ti oba k=u olorun I=u rey de reyes desde el cielo
NoXa 8ode eggun obi conoce la !isericordia )ue brindan
los es#'ritus
9a ribi i=u A#arece!os y #regunta!os #or la
!uerte
O=anna yore( o=anna, con su #oderosa acultad
Orbati bi=u loXo lese )uien +iene a #reguntar
Uree ara onu #or el )ue brinda sacriicios desde el
cielo
1
5ai knle uree obi ia %ncontra!os esta casa #ara )ue con su
acultad, Ia
Obi un eggun 0regunte #or la es#iritualidad
Obi un Olorun )ue Olorun nos !andar*
Obi un eggun Odara #ara beneicio$
IR$ <e #regunta el destino gol#eando en las
articulaciones con las ,ier+as$
R$ <e le ec,a Oti a I#a=o, cantando los I8eres de Otura
Nico
5olo=u sang( o!o Xaiye Agarra el !uerto <ang(
del ,i8o )ue est* en
9a tierra$
5aba Xaye I=u %l #adre est* deteniendo, y &l
agarra el !uerto
%n la tierra$
5olo=u sang( o!o Xaiye Agarra el !uerto <ang(
del ,i8o )ue est* en
9a tierra$
RI$ I8ere de Osa .e8i:
O Nile, O Nile %l est* en la casa
5ab* i=u O lona 0adre la !uerte se +a #or el
ca!ino
Odi Su!b(
Olorun la ti=u %l sol +a a atacar la !uerte
1
% Xi .a i=u lo Xa o %l dice constante!ente, la !uerte
+a a su#licarle
Otro Re"o:
I=u 0arardu so!o la !uerte li!#ia!os del cuer#o
#ara acabar algo
> gol#ea!os con las !anos$
I=u 0arardu Aladu y nosotros +a!os a coger algo
RII$ 9a #ersona sale del c'rculo, dando un salto ,acia
delante, ec,*ndole Oti en I#a=o, +a a la ca"uelita de
,ier+as olorosas, y se la+a con ellas, en sus !anos,
Cara y en todas la coyunturas$
RIII$ 9a #ersona )ue se le ,i"o el 0arardu, no #uede tocar
!as este, #ara ello, se e!#lea el !ensa8ero, )ue es
otro AXo, )ue #artici#a en la cere!onia$ <e da Coco
inal!ente, y si este da bien, y cierra, se en+uel+e todo
en las telas, re"ando Odi Su!bo:
Odi un 3 SunO!bo ar* ara Osanl*
IQ$ %l !ensa8ero se dis#one a botarlo en el destino
#re+ia!ente se6alado$ Cuando lo bota, le rocia Oti, y
!ientras se ale8a rocia buc,es de Oti ,acia atr*s$
Q$ <i el 0arardu no cierra, entonces se le da candela$
1
QI$ %l AXo , se li!#ia las coyunturas con las ,ier+as,
re"ando:
Aberi=unlo, i=u !a uree o Cuien es#anta la !uerte, y
)uien con acultad
So se Xa ( Ro!#e el ,ec,i"o, y nos da
acultad
@aXe, XaXe, XaXe o!i XaXe %l ba6o con agua
constante!ente
I=u !ai re ( %s#anta la !uerte
brind*ndonos beneicio
SoseXa (
1
I.ANOWWWWUNAWWWWORwN. 9 M J { .ANO D% ORwN. 9 M
Delo cual se des#render* o conocere!os lo siguiente en
cuanto a #redestinaci(n de )uien la reciba:
I=os& @a8& 0lan de destino Terrenal
%s& knta8e Fu'a Terrenal Ipngel de la guarda u
Oris,a eled*J
I!or' 9a 0roesi(n )ue debe seguir$ kO@f ISp KAN
IUna !ano de ISAJ
O@O ISA KAN, es la cere!onia de consagraci(n a
Orula, y es el #ri!er #aso )ue introduce a un Aleyo, en la
religi(n >orub*$ %n Cuba se le ,a dado en lla!ar a esta
cere!onia, .ano de Orula, y a los aleyos )ue lo reciben si
son !u8eres se les deno!ina IKOSA, )ue traducido
signiica: I=( 3 A#render y * 3 Ia, o sea el signiicado
real de IKOSA, +iene a ser: A#render Ia$ %n los ,o!bres,
esta consagraci(n se le ,a deno!inado A@OSAKA, al
#arecer una contracci(n criolla #ero bastante cercana de la
+erdadera kO@f ISp KAN, )ue se6ala!os anterior!ente$
%ste no!bre, co!o se #odr* inter#retar, es +*lido tanto
#ara ,o!bres co!o #ara !u8eres$
0ara los >orubas, esta cere!onia, se reali"a en los
ni6os, y la !is!a e!#ie"a desde el +ientre de su .adre$
Cuando una !adre concibe a un ,i8o, el destino de ese
ni6o, es tra"ado #or Olodu!are en el cielo, #ero cuando +a
,a nacer, %sE le borra ese destino, siendo necesario a
tra+&s de la cere!onia del A@O ISA KAN, restablecer el
#lan de destino terrenal )ue Olodu!are le ,ab'a tra"ado$
1

I=os& @a8& 0lan de destino Terrenal
%s& knta8e Fu'a Terrenal
I!or' 9a 0roesi(n )ue debe seguir$
O<v O0p %@%R% IOse 0aureJ Cuien con acultad !at(
la c,i+a, es el #ortero en el Itan, )ue da el Or*culo )ue
debe recibir el indi+iduo$ %ste Itan, debe ,acerse #or la
!a6ana, #or)ue el #ortero de Os& O#* %Xer&, se +a a las
12!$ 0or eso ta!bi&n el Nangare ( se )uita a las 12!$
0or)ue a #artir de a,', el sol se #one en su lugar !as alto,
y sus rayos ,an de8ado de ser beneiciosos, #ara
con+ertirse en #er8udiciales$
<O5R% 9A .UV%R %.5ARAhADA
Del 1
ro
al ;er !es Roga!os con
O!i, )ue #uede ser:
O.I OKUN IAgua de !arJ
Nace dentro de la 5arriga
O.I ODO IAgua de r'oJ
O.I ORUN IAgua de llu+iaJ
O!iero
<e #regunta a ISA )ue agua es al )ue se utili"a$ 5a6arse
la 5arriga con esta agua y #idi&ndole acultad a >alorde$
O.I OKUN: %s agua #uriicada y re,abilitada, #or)ue
tiene <al$
1
O.I ODO: %s #ara )ue el ni6o #ueda +enir sin diicultad
al nacer, #or)ue >alorde le da la acultad al nacer
%n Irete .e8i, si no ,ay un r'o cerca, agua de 9a
so#era de Osun$
O.I ORUN: <e !anda a ,acer ba6os de agua de llu+ia,
#ara 5endecir la barriga, y e+itar )ue las #ersonas
)ue no est*n de acuerdo con el e!bara"o,
#ro+o)uen diicultades en este, es la bendici(n de
Olodu!are$
O.I%RO: 0ara bendecir o santiguar una barriga, con los
%Xe del odu )ue se le +io, esto se +e cuando el
Odu indica, )ue el )ue +a a nacer es #ersona !uy
i!#ortante, sobre todo en la Religi(n$ No es
reco!endable el %#o, en el O!iero de la
e!bara"ada$
De ; a A .eses: Desarrollo de la criatura: <e le ,ace
rogaci(n al +ientre con Obi Kola ( %gb(n, )ue
es un ablandador, con el Odu #atr(n, se re"a
Ori Inu y el signo )ue se est& !arcando$
Ori inu !arbato Da8& Cue tus deseos sean cu!#lidos en
la tierra
De A a D.eses: <e ,ace rogaci(n al +ientre con %8iel&,
%legued&, ICalaba"aJ %8n adie,
Al #ie de Obatala 3 OgEn 3 OsEn, segEn !ar)ue
ISA$, se !arcar* ese odu$ Obatal* creo a Ori,
8unto con I8al*, en la cita de Ogbeyonu,
Cita el odun Ogbeyonu:
Es una trampa que se cierra de pronto, lo profetizado
para orisheeku; el hijo de ogun, para orileemere el hijo
1
de ija (el orisha ms pequeo del panten yoruba y lo
profetizado para afu!ape el hijo de orunmila"
%sta ,istoria reiere cuando los tres #ersona8es ba8aron a
aiye Ila tierraJ #ara escoger su Ori o cabe"a$ 9os dos
#ri!eros se a#uraron y ueron donde i8ala Iel constructor
de cabe"asJ #ara )ue se las diera y al no encontrarlo
escogieron las #ri!eras )ue +ieron, las cuales cuando
co!en"( a llo+er se des,icieron$ AuXa#e, el ,i8o de
orun!ila ue al lla!ado de su #adre e ,i"o el sacriicio
#rescrito #or este y ue donde i8ala y #udo encontrarlo y
este le dio la !e8or cabe"a del !undo$
Ogun: Creo los D aros en el ,o!bre, y los siete aros en las
!u8eres, es el creador del es)ueleto$
OsEn: >arolde, es la )ue da acultad en el naci!iento$
Antes de 0arir: Hay )ue ,acer un %bo a %sE #ara )ue abra
las #uertas del cielo %sE en el cielo, es Olo#*
Orun, es el !ensa8ero de todos nuestros actos
terrenales$
<i %sE no )uiere sacriicio, se le #regunta a
OgEn, #or)ue OgEn es el )ue abre el ca!ino,
e+ita los trastornos en el #arto, y #er!ite )ue el
ni6o +enga de i=ole orun 3 i=ole ai8e, del cielo a
la tierra
%n el !o!ento del 0arto: <e ,ace un Os(de igb( *i8&$
OrE=( <a!': <e indaga el no!bre )ue +ibra con la
energ'a del ni6o$ > se #re#ara una !ano de ISA
de se!illas #ares e i!#ares:
<egEn la cantidad de o8os:
: A 2 ; 5 B Al In=in de ; o8os se le
deno!ina %=u Uru
1
<e ,ace una !e"cla #ro#orcional de i=ines #ares
I2 o8osJ e i!#ares, )ue re#resentan a los ,o!bres
y las !u8eres res#ecti+a!ente, ,asta el nu!ero
de 2 si es una !u8er, o 1: si es un ,o!bre$
%n general, cuando se +a a dar O@O ISA KAN, si es
una !u8er, se consagra con 2 i=ines, y cuando se +a a
tear, se atea con el Ia de su #adrino, )ue indistinta!ente
or!an #arte de la !ano o son testigos$ <i se trata de un
,o!bre el )ue se est* consagrando, 9a !ano de ISA, se
conor!a de 1: I=ines, Ide 2 o8os, y de ; o8os ya )ue es un
,o!breJ,
1
0ARA <AhONAR 9O< IKIN%<:
%=u 0ro#orciona estabilidad en el destino
%8a libertad
Agb*do Cue el Odu sea #ros#ero, sea de #rogreso
%8in adieNue+o naci!iento
Oyin Abono
%8e A+e )ue se le da a %gEn
Ait*n Re#resenta la tierra #ara se!brar el nue+o *rbol
ITierra de la
Cue+a del cangre8oJ
0ara darle de co!er a %gEn$
0ara darle de co!er a %gun, sie!#re lo ,ace!os en un
ele!ento de barro, I)ue re#resenta a nuestros ancestrosJ y
nace en Oye=un .e8i aun)ue #reerente!ente utili"a!os
una te8a$ %l lugar )ue escoge!os #ara darle de co!er, se
deno!ina: Igbo %gEn, )ue es ade!*s donde le da!os
coco$ Cuando +i+i!os en un lugar reducido, a %gun le
da!os de co!er en el ba6o, donde ta!bi&n +i+e una
deidad lla!ada O!Engara ( en la cocina donde ta!bi&n
+i+e una deidad, )ue es la res#onsable de todos los
inortunios )ue nos #asan en la cocina, y )ue se lla!a Ad*
#at' =a$
 la Itana, Oti co!o aislante y O!i #ara rerescar$
9a deidad )ue #ri!ero +io a %gEn ue O8a$ Cuando
!uere la ,er!ana de O8a, ella sale a la calle con un
!ac,ete, y la gente cogi( !iedo, y el Aragba la sentenci( a
)ue no #udiese +er !as a %gEn$ 0or esa ra"(n, es #or lo
)ue las !u8eres deben +irar la cara cuando se le da coco a
%gEn, e incluso, no se deben acercar a la te8a donde se le
esta sacriicando a %gEn$
0or eso O8a, )ue tiene nue+e ,i8as I i8a nOWsanJ, )ue
re#resentan los D #edacito de coco, )ue se le #onen a la
Atena$ 9as ,i8as de O8a, no #ueden #or tanto, tener !as de
D a,i8adas, no #ueden #arir !as de nue+e +eces$
ORO
Oro es uno de los cultos !*s secretos del #a's >oruba,
esta +inculado con la !uerte$
Algunos dicen )ue el siste!a Oro, ue to!ado de los
!onos ro8os, lla!ados Ejimere. Consiste en un tro"o de
,ierro o !adera #lana, con una larga cuerda atada a un
#oste$ Cuando el +iento se !ue+e, e!ite un agudo sonido
lla!ado &jaoro Iel #erro de ORO, es la +o" del !is!o
OROJ$
%ntre los I8ebu, y los egba, Oro es !uc,o !*s sagrado
e i!#ortante )ue el %gungun$ %n los tie!#os antiguos, los
!ie!bros de la sociedad Oro, eran ta!bi&n los e8ecutores
de los cri!inales$ Cuando la gente era condenada a !orir
#or la corte Ogboni, eran los !ie!bros de la sociedad Oro,
los )ue ten'an )ue lle+ar a cabo la sentencia$ Cuando Oro
sal'a de noc,e, los )ue eran !ie!bros del culto, deb'an
#er!anecer dentro de la casa, y de salir estaban corriendo
riesgo de !uerte$
Otros dioses de la !is!a clase son los Igis I*rbolesJ
ta!bi&n #ersoniicados #or seres ,u!anos en!ascarados
)ue lle+an una i!agen en la cabe"a$
1
%ntre los Oy(, la gente de Iseyin y Vabata son los
#rinci#ales adoradores de Oro$ Cada a6o tienen siete d'as
#ara su adoraci(n$ Durante todo el d'a las !u8eres se
)uedan encerradas en casa, e7ce#to #ocas ,oras )ue se
les #er!ite #rocurarse algunas #ro+isiones$ %l s&#ti!o d'a
ni si)uiera esto se les #er!ite, y se !antienen
rigurosa!ente encerradas$ 0ara la )ue no lo ,aga,
signiica una !uerte segura, y esta #ena se e8ecuta, no
i!#orta cual sea el t'tulo, la ri)ue"a o la #osici(n )ue tenga
la !u8er, )ue se a+enture a !irar a Oro$
Una inter#retaci(n literaria sobre la leyenda de Oro,
relata lo siguiente: 0a=unde Icierra la #uertaJ #ronuncia el
or*culo de Ase,'n 5o='n de Iseyin I,i8o de un inca#a", )ue
bebe !ala agua desde el !is!o d'a en )ue ascendi( al
trono de su #adreJ
Desde )ue se con+irtiera en Rey, ninguna de sus
es#osas ,ab'a #arido$ Consultaron a ISA, y este les di8o:
)ue deb'a ,acer un sacriicio #ara su #adre$ %l Ase,in,
eectu( el sacriicio, #ero el #adre lo rec,a"($ %ntonces su
!adre le di8o, )ue el )ue lo ,ab'a engendrado no era un ser
,u!ano$
Di8o: -Un d'a cuando ui al ca!#o a buscar le6a, ,ab'a
un ani!al )ue #arec'a un ser ,u!ano$ .e oblig( a ,acer el
a!or con &l$ %ntonces use un truco Abr' un *rbol con !i
,ac,a y #ed' al gorila )ue #usiera su #ene dentro, #ero
cuando ,ubo #uesto su #ene, en la grieta, sa)ue el ,ac,a,
y su #ene se trab( y !uri(/
-%s #or eso )ue tu #adre rec,a"a a,ora el sacriicio, no ue
el )uien te engendr(/
-Algunas gentes den este #ueblo, recuerdan al Oro IgorilaJ
)ue !uri( en un *rbol$ %s ese el ani!al )ue te engendr(
dentro de !'/
Cuando Ase,in escuc,o esto, ue al lugar en el bos)ue
encontr( los ,uesosdel ani!al, y los #uso en un ataEd$
1
%ntonces !at( al carnero del sacriicio$ Cuando lle+aron el
cad*+er al #ueblo iban cantando$
5a=a, ba=a e !i o!o 5a kle A esconderse, )ue +iene el
,i8o de ORO trayendo su #adre a
su casa$
%FwN .A<CARADO<
Ol(#(n Frandes cargas negati+as )ue se #onen en
cual)uier sacriicio$
%<0IRITUA9IDAD .OD%RADA:
>ando=* %s#'ritus de O=it' I9as colinas de O=it', donde
0ro+iene
Alat& Orun!ila
9aiy& Xu <on es#iritualidad !oderadas,
>en8u si los lla!an +ienen$
%#*
0ARTICI0AN %N 9O< 5AI9%<:
Kundu=e 0ro+ocan conlictos en los bailes
Alagb&
Ag&!o
Kiud* Kuit*n: Hace )ue los )ue est*n !ontados, ,agan
cosas indebidas
Co!o !eter las !anos en el )ui!bo!b(
caliente$
Feled& Ca"adores )ue #ertenecen a %gbad(
Aab&
%gin Ai!* %s#iritualidad )ue +i+en uera de la casa, entre
ellas est*n:
1
A9A<O: %ntran y se )uedan dentro, y crean
diicultades
ONI.OISA: %s#iritualidad de Ia$ 5abalaXos )ue se )uedan
+agando cuando no tienen =uanaldo, y no llegan
al #ie de Olodu!are$ %stas di+inidades se
controlan con %sE Ari'n$

ORI ODU <ANFO: 9os )ue +i+en en los !ortales$
%egEn OrE: 5ru8as de la noc,e +i+en con los !ortales$
%egEn I8*: %s#iritualidad a!iliares #or #arte de la !adre$
%sE 5ogde: IOye=En .e8'J: %s el control de todas las
di+inidades #ara )ue entren o no$ 9a #lanta de %egEn es el
Ator' - .ar 0ac'ico/$, Oriunda de la C,ina, Cuando se ,ace
O!iero con Ator', se le ec,a a"Ecar y le+adura, y ese +ino
se le #one a %egEn4 #ara la #ersona )ue tiene
tor!entos,coci!iento con la lor de .ar#ac'ico, a"Ecar y
go!a ar*bica$ <e reco!ienda ade!*s #ara la tos,
rese)uedad en la garganta, +o" to!ada$
<'!bolos de %egEn:
9*tigos
Sustas
Ro#a tosca IAs( i8* .o8&J
TabE de %egEn: Aceite de se!illa de #al!a$
.odo de Ali!entar a %egEn: .ientras el De+oto est&
arrodillado o en cuclillas, se le #uede dar de
co!er a %egEn a tra+&s de I*$
1
Oye=En .e8i: 0ara ali!entar la !uerte, ,ay )ue #oner
una gallina negra en un #alo, y se re"a: I=u yer&
I=u yer&, %8& I=u >er&$
5AUTIhO ASRICANO:
9os 15 .e8is, se ba6aban en el rio !enos Os& .e8i, IOs&
Fun .e8iJ 9a in8uria gol#ea dos +eces y era !uy uerte$ A
#artir de )ue el uera al r'o, se #lante( )ue se estableciera
el bauti"o, #or lo )ue todo el )ue )uiera recibir su #lan de
destino IAXo ia =anJ debe ir al r'o, con:
2 #eces Iuno seco y uno crudoJ
2 0a6os, Iuno negro y uno blancoJ
CaXries Ila cantidad de#ende del Odun de la +ista
#re+ia, o segEn su *ngel de la guardia$
Cuentas de Orisa, de dierentes colores$
Hay )ue darle de co!er a %sE$
Cuando se +a a ,acer un #lan de destino, se ,ace
Osode I*, #roundo, #ara li!#iar el aura y establecer a
#artir de a)u' co!o ser* su #lan de destino$
Cuando se +a a ,acer el 5auti"o, se +a al r'o, en la
!ano i")uierda del iniciado se #one el #escado seco, y
en la derec,a el #escado crudo, se "a!bulle en el r'o,
con los dos #escados en la !ano, y cuando sale, los
besa, los bota al r'o y se re"a:
Os& Fun .e8i As& o Cue la acultad de la in8uria
no !e gol#ee$
Des#u&s se +uel+e a !eter en el r'o con la tela
blanca en la !ano i")uierda, la tela negra en la derec,a,
se "a!bulle, y al salir, besa los #a6os y los bota al rio,
#ara +i+ir en #a" y ar!on'a ,asta la !uerte$
1
%n la tercera ba8ada, se to!an los CaXries en la
!ano i")uierda, y las cuentas en la !ano derec,a
I#ros#eridad y abundanciaJ, los caXr'es y las cuentas
+an en el core de Orun!ila, y re#resentan, )ue ,a sido
bauti"ado en I*, I9as cuentas de dierentes coloresJ$
DAR D% CO.%R A %FUN:
Tener %9 ani!al a!arrado con una cinta negra, no
#render la +ela al #rinci#io, si se le da de co!er al
es#'ritu del 0adre, se #one el #ie derec,o, si es el
es#'ritu de la !adre el #ie i")uierdo$ <i se ,ace <ara8e8&,
no se #uede co!er el ani!al del sacriicio$ Cuien le +a a
dar %gb(n a %egEn, debe ser el !ayor$ Todos los
sacriicios tienen tres escalas:
9la!ada
Alegor'a
Des#edida$
Des#ertar a %gEn:
AXe lod( ni kle sun %l desconocido )ue esta
deba8o de la tierra
AXe lod( ni kle sun %l desconocido )ue est*
deba8o de la tierra
Ni kle sun !a il& Cue se des#ierte
AXe lod( ni kle sun %l desconocido )ue est*
deba8o de la tierra$
A!b* aXa ori Nosotros busca!os, nosotros no
+e!os
A!ba aXa ori Nosotros busca!os, nosotros no
+e!os
AXa o sun Nosotros no dor!i!os
1
AXa o !a Nosotros no descansa!os
9eri o !a Nuestra cabe"a no descansa
9eri kXo bogbo %gEn =agb& %nci!a de este enig!a,
le roga!os a todos los
ancestros$
I%yiogbeJ
.a !a se #e =i oXa Constante!ente lla!a!os #ara
saludar
.a !a se #e =i oXa Constante!ente lla!a!os #ara
saludar
Va lodo Xa A )uien tiene la acultad
Sied&nu Cuien +a a a#arecer )ue nos
#erdone
IOs& tur*J
Ni yeb& i=u Cuien tiene ,onra, es#anta la
!uerte
!uerte
5ogbo %gun OduduXa Todas las es#iritualidad de
OduduXa
!uerte$
Fu'a: .o & soro lagba lagba >o )uiero ,ablar con
los !ayores,
Coro: 9agba lagba !o & soro Con los !ayores yo
)uiero ,ablar
<e re"a el ORIKI$ > dentro de este, se le da cuenta de
los ani!ales )ue se +an a sacriicar, #or)ue %egEn
co!#arte con los *ngeles tutelares de las #ersonas )ue
est*n recibiendo$
1
ORIKI:
.o8Eba aXa Oloin >o rindo ,o!ena8e a )uien
gobierna
.o8Eba aXa 9od& >o rindo ,o!ena8e a la #arte de
auera
.o8Eba IraXo >o rindo ,o!ena8e a las estrellas
.o8Eba OsE#* >o rindo ,o!ena8e a la luna
.o8Eba Og&r& >o rindo ,o!ena8e a la !adre
tierra$
.o8Eba irun!ole o8E =(tEn >o rindo ,o!ena8e a las 200
di+inidades
De la derec,a$
.o8Eba igba!ole o8E =os' >o rindo ,o!ena8e a las 200
di+inidades
De la i")uierda$
.o8Eba Ol(run a=(=o yi ber& >o rindo ,o!ena8e al sol
en el tie!#o )ue
Ruel+e a e!#e"ar$
Ol(run ti k!be lo=& Cuando el sol est* en lo alto$
%rE Xa aiy& =i Ol(in los escla+os +ienen al !undo a
saludar a
Cuien gobierna$
%rE X* Niye !o ( 8Eba Ol(run 9os escla+os +ienen al
.undo a saludar a )uien gobierna
O!i tEtE Agua resca
fna tEtE Ca!ino resco
Ile tEtE Casa resca
TEtE oXo dinero resco
TEtE o!o ,i8os rescos
TEtE ari=E bab* iXa Sresca la salud #redestinada$
O!i un egEn Agua #ara los diuntos
O!i un il& Agua sobre el suelo
1
O!i un OlorEn Agua #ara el sol
%Xe8' Ol(du!are ara orun Nue+a!ente des#erta!os al
su#re!o$
Fbogbo y a todos los a!iliares
diuntos$
<e !encionan todos los a!iliares diuntos del )ue est* o
de los )ue est*n recibiendo, y des#u&s se dice:
Ib* ye lon' Te saludo y ,onro ,oy
As& gbogbo aXo oto=E 0er!iso a todos los adi+inos
diuntos$
Iyalos* oto=E de las !adres de santo diuntas
5ab*los* oto=E de los #adre de santo diuntos$
Fbogbo eegun il& de todos los !uertos de la
casa$
Fbogbo eegEn ar* de todos los !uertos
a!iliares
Fbogbo eegEn ti k!be laiye todos los !uertos )ue +i+en en
la tierra$
Ti k!be l&se Ol(du!are y los )ue +i+en al #ie del creador$
OtEn oXo b* 9a !ano derec,a agarra
Os' ni loXo s& la !ano i")uierda sostiene
As& 5ab* 0er!iso del #adre
As& yey& 0er!iso de la !adre
As& Ol(in 0er!iso de )uien gobierna$
As& OlEXo <igua8E 0er!iso del adi+ino )ue dirige$
As& OlEXo !i INo!bre del 0adrino y signoJ
As& Oyugbona !i INo!bre y signo del
OyugbonaJ
As& gbogbo aXo 0er!iso a los adi+inos
#resentes$
1
As& ased* ti kn=o odE ia gbogbo aiye 0er!iso a As&d*,
)uien ense6o
OdE i* a todo el !undo$
As& a=(da ti ku=o gbogbo aXa ni i!oran 0er!iso a
A=(da, )uien ense6a
A todos los ,o!bres a #oseer
Conoci!ientos$
As& to 0er!iso #ara dirigir
As& bo 0er!iso #ara sacriicar
As& ari=E baba iXa 0er!iso #ara orecer salud
#redestinada$
.odE#& loX( aXnn cr\]N %stoy agradecido a los Orisa
.odE#& loX( aXnn cr\]N
Agan8u ol* s' bo Ri)ue"a )ue abre el entorno
Iye!n8* yeye !(Xo .adre )ue conoce #or la !irada$
asun A8agura 9a )ue gano la luc,a
asun bi=inbi=in de la #lacenta
.odule loX( g]? Alagb*ra %stoy agradecido a los
#oderes de %sE
g]? Ti agbar* titun %sE del #oder nue+o
g]? lario=anba %ntorno del cora"(n
enternecido$
.o =' c(re aXon g&gungEn >o saludo a la bondad de los
%&gungEn
5ab* I=inbulaiye 0al!a )ue cubre al .undo
5ab* <e!b& Cue ,ace su#licando
5ab* Ar*buin* Cuer#o )ue se cubre de
uego$
5ab* OlasebuXa Ri)ue"a )ue ,ace cubrir la
e7istencia
1
%!i O!o* I <igno del AXo )ue re"aJ
Ni rubo obi o!i tutu %stoy oreciendo coco y agua
Nitori i8a knlo, e8o knlo, arun knlo0ara )ue se ale8e la guerra,
los casos
Vudiciales, la ener!edad$
I=E knlo, oEn knlo, gbogbo )ue se ale8e la !uerte, )ue se
ale8e
Osobo knlo 9a #erdida de los bienes y todas
las
Cosas !alas
$
Fbogbo orun boXa 0ara )ue todo se !ue+a
alrededor del
Descanso, el re#oso$
Ire oXo, ire o!o, ire ari=u > )ue +enga la suerte del
dinero, de
5ab*iXa 9os ,i8os, y de la salud
#redestinada$
<e re"a O s& 5i kle, y s& d* Obi u Agb(n$
<i no se ,ace <ara8e8&, se cocina el ani!al de la orenda,
con D #i!ientas de guinea, !anteca de coro8o, en su salsa,
y se aco!#a6a con un t& de la lor de !al #ac'ico$ <i se
,ace <ara8e8&, se re"a:
Os* .e8'
5ab* u]u, u]E %l #adre de una +e" enci!a
5ab* o]o, o]( %l #adre de una +e" li!#ia$
DiaEn <ara8e8e 9o #roeti"ado #ara el )ue li!#ia el
cuer#o
Ti!b( ar*
1
Os* .e8'
<ara8e8& i=E !a 8a ql )ue li!#ia el cuer#o luc,a
contra la !uerte,
<ara8e8& arun !* 8a %l )ue li!#ia el cuer#o luc,a
contra la ener!edad$
<ara8e8& i8* !* 8a %l )ue li!#ia el cuer#o luc,a
contra la guerra$
<ara8e8& e8( !* 8a %l )ue li!#ia el cuer#o luc,a
contra la in8usticia$
<ara8e8& i=u %egEn Con la li!#ie"a, la !uerte
es#anta!os #or el
5eri=un lona Ca!ino$
Igual re#eti!os #ara Arun, I8*, %8o$
Nota: .ientras se ,ace este <ara8e8&, se so#la Oti en I#*=o$
.ATANhA:
A=u=o !on=io, a=u=o !on=io %l gallo se acostu!bra
%8& a=u=o !an=io o se redi!e cuando lo
sacriican$
A=u=o ( Ad'e
I=u yere, i=u yere 9a !uerte con su sangre
%8& i=u yere se ali!enta$
Ad'e$
%run <e8&, %run <e8& %l es#'ritu se encierra a co!er
%8& erun <e8& con su sangre
Cuando sale en ISA, Oye=un Ogund*, u Ogunda ye=un, se
le da de co!er una Ad'e al #ie de una !ata en el ISA, del
)ue est* recibiendo$
1
%i8el&
%egEn aXa ni lorun %s#'ritus del cielo
%i8el& ni kleo con la #alo!a en la casa
A=or( lo8e niOleo traiga!os bendici(n$
%i8el&, %i8el& dun dun 5aX* 9a #alo!a negra se la da!os
a %egEn$
%i8el& %egEn$
%egEn si X( deOile %l es#'ritu de %egEn con su
bendici(n
9ad& kile o +iene a la casa
%egEn si Xa deOile
%egEn od*ra$
OTI$
Oti lai ro, oti lai r( %l Oti no cae
%egEn loXa %l es#'ritu es )uien lo usa$
Oti lair($
O.I$
O!i lai r( o!i lai r( %l agua no cae
%egEn loXa %l es#'ritu es )uien la usa$
O!i lai r($
O>IN$
.b* tolo oyin e =i=an Cuien +iene con la !iel a
endul"ar
.b* tolo oyin =o=o Cuien +iene a endul"ar lo
a!argo
Cuien +iene a cosec,ar$
Des#u&s de darle de co!er a %egEn se le #regunta si
recibi(, sino )ue alta, casi sie!#re ,ay una entidad
negati+a )ue esta #erturbando a )uien est* recibiendo$
1
I=u, =u !alona %egEn ale lel&$ 9a !uerte constante!ente
nos arregla la
Casa$
I=u tele, i=u tele, i=u tele, loXa se <e reEnen los
es#'ritus +ienen a cubrir con
<u acultad$
Cuando est* co!iendo %egEn:
I=u !* 8a de i8( 9a !uerte constante!ente co!e
,oy
Tel& !ogba tel& <e reEnen los cabecillas en la
tierra
@ai8e =e Xai8e =e #ara )ue +engan y est&n cerca de
nosotros
Adoso k!bo en la tierra gritan #ara )ue +engan
Ara k!bo
@ai8e
@ai8e =e Xai8e =e
.i( Xai8e =e
IKO <v @A>%
%=uru$ %l I=in es una nue" de #al!a es#ecial )ue los
5abalaXos usan #ar la Adi+inaci(n$ Hay !uc,as
caracter'sticas )ue distinguen a un I=in de otra nue"
de #al!a %=uru$
%l i=in no se #uede utili"ar #ara ,acer aceite de #al!a,
#or e8e!#lo si un i=in se a6ade a 10 000 #e#itas
durante la abricaci(n de aceite de #al!a, todo el
aceite se arruinar*, aun)ue se +aciara en una olla y se
#usiera la uego, o se !e"clara con el agua, en +e" de
de8arlo lotando co!o se ,ar'a nor!al!ente$ 9os
%=urE solo sir+en #ara !edicina, Ia =(s&J$ %sto nace
en Irete .e8i$
1
Nota i!#ortante sobre Osay'n: Hay )ue conocer bien
las ,ier+as )ue se e!#lean #or)ue le #odr'an aectar
el destino de la #ersona )ue +a a recibir$ 0uede
resultar adecuado, e!#lear las ,ier+as
corres#ondientes a los signos de los AXoses
oiciantes, de !odo )ue a tra+&s de ellas, se trans!ita
el !ensa8e es#iritual a la #ersona )ue est* recibiendo$
Osayin le alta una #ierna, y cuando se +a a saludar a
Osayin, al ter!inar el O!iero, y se re"a:
0eles& =an 8u )uien tiene una #ierna esta
!e8or
0eles& !e8i l( )ue a)uel )ue tiene dos$
%n Ogbe Oturu#on, Osayin ,i"o uso de un ti"(n #ara
deenderse, un #alo largo con la #unta )ue!ada$
%n Irosun Os&, <ang( lo !utilo, cort*ndole una #ierna y
un bra"o$
%n Otura 5ara, Osayin es a6oso, #or eso cuando se le
.o8ugba a Osayin, se ,ace arrodillado en una #ierna,
y con el coco y cuatro #i!ientas de guinea en la boca,
i!itando as' sus caracter'sticas$ O sea, nos
coloca!os 2 #i!ientas en la boca #ara !o8ugbar, y
tres se le a6aden a la I=o=o$ Cuando esta!os
!o8ugbando a Osayin, no #ode!os !o8ugbar a los
!uertos, #or la contradicci(n )ue e7iste entre con la
es#iritualidad de la ,ier+a$
1
Hay )ue tener en un tablerito a#arte, donde se #one un
#edacito de cada ,ierba con algunos caXries en igual
cantidad )ue las #ersonas )ue est*n recibiendo y algunas
.onedas con as& de Orula, y se !arca Oun <a$
$
A este tablerito se le re"a:
@o bi aiye bo =( ni 8e %l adi+ino #roeti"( #ara la
tierra co!o
Diaun erEn lo l( eXe curarla, #rob*ndola, lo
#roeti"ado
0ara la ,or!iga cuando #robaba
las
1A5 es#ecies de ,ierbas$
%l !enudo, los CaXries a6adi&ndole sal, +an #ara una
8'cara, donde des#u&s de a6adirle sangre de todos los
ani!ales del sacriicio, se usar*n #ara !arcar y re"ar a
cada uno de los #resentes A!ure, <osoro y Ori niran$
De las es#ecies de ,ierbas, tene!os )ue 100 son
+enenosas, y 1A5 son curati+as, es#irituales o ant'dotos$
9as %Xe, deben recogerse a #artir de las 2 a!$ %n el
Odu Ogbe di, se establece )ue el roc'o es el )ue +a a
sal+ar a la ,u!anidad de los de#redadores$ %n Ogbe di se
sentencia )ue aEn cuando este!os rente a los ene!igos,
1
+
0
l l
l 0
l l
en una cere!onia de Olodu!are, estos se res#etar*n
!utua!ente$
%l roc'o ue el Enico #ersona8e )ue #udo uniicar al +eneno
con el ant'doto$ > las ,ierbas ,ay )ue recogerlas antes
de las A #!$
%n el Odu Ogbe Odi, se ,abla de la ,istoria de una obscura
criatura lla!ada
Kan=an$
Kanan se #uede traducir co!o el se6or de la uer"a, o
)uien ,acia todo a tra+&s del uso de la uer"a$ vl
co!#ro!eti( a todos los +ecinos en un traba8o colecti+o
en su gran8a$ %n las "onas rurales del Arica, cuando las
#ersonas constru'an sus #ro#ias casas, no necesitaban de
acuerdos ni ,i#otecas, solo se lla!aba a la +ecindad,
donde !uc,os eran car#interos, alba6iles, #intores, y
abra"ados en la labor !utua, ayudaban al ,er!ano de
ra"a o tribu, a ediicar su +i+ienda sin #agos ni
obligaciones )ue no ueran las !orales ante su sociedad
tribal$ 5ueno, esto ue lo )ue ,i"o Kan=an$
%l salta !ontes ue el #ri!er in+itado a la labor, )ue
estu+o de acuerdo en ayudar, ya )ue Kan=an, antes le
,ab'a ayudado a &l, #ero le di8o: >o ir'a con gusto, #ero
tengo un #roble!a con la se6ora gallina, )ue sie!#re
)uiere e7ter!inar!e a !i y !is ,i8os$ Aun #udiendo
co!erse a uno solo, ella )uiere co!&rselos a todos, y no
nos da tregua cuando nos di+isa a lo le8os$ > Kan=an le
di8o: No se #reocu#e, )ue ella no ir*, ade!*s, T)ue traba8o
#odr'a ella reali"ar con sus cortas #lu!asU > el salta
!ontes di8o: entonces all' estar& #ara ayudarla a le+antar
su casa$
%l se6or Kan=an se ue directo a la casa de la gallina, y
le #idi( )ue lo ayudara en su gran8a, y ella le di8o de ir
gustosa, #ero le te!'a al lobo, y Kan=an le di8o )ue no lo
lla!ar'a, y la gallina ace#to ir al traba8o co!unal$
1
9a cadena sigui( de in+itaciones, negaciones y
reracciones ocultas de Kan=an:
%l lobo ,abl( de su ene!igo el #erro
%l #erro ,abl( de su ene!igo la ,iena
9a ,iena ,ablo de si ene!igo el ca"ador
%l ca"ador ,abl( de su ene!igo la ser#iente
9a ser#iente ,ablo de su ene!igo el garrote
%l garrote ,abl( de su ene!igo el uego
%l uego ,abl( de su ene!iga la llu+ia
9a llu+ia ,abl( de su ene!iga la se)u'a
%l se6or Kan=an, los in+it( a todos, aun)ue todos ten'an
detractores y #or Elti!o in+it( ta!bi&n al roc'o !atinal$ %l
d'a acordado, al llegar unos, +e'an a su uturos al!uer"os,
y al !is!o tie!#o, se +e'an co!o la utura +'cti!a$ %l
se6or Kan=an, los coloc( unos al lado de otros, de or!a
de#redada en la escala de la su#er+i+encia de la naturale"a
Ico!o antes se e7#lic(J y se dio la orden de co!en"ar el
traba8o$
%ra una regla, )ue )ui&n necesitara la ayuda de otros,
en la co!unidad, los ali!entase !ientras durasen las
labores, #or eso, al llegar a la ,ora cercana al al!uer"o,
todos #araron las aenas #ara es#erar #or Kan=an y su
oreci!iento ali!entario, #ero este no !o+i( un dedo #ara
darle co!ida, y ante la #re!ura del ,a!bre, la gallina se
co!i( al salta!ontes, el lobo a la gallina, el #erro al lobo,
el #alo destro"( al #erro, el uego )ue!( al #alo, la llu+ia
a#ag( al uego y la se)u'a ani)uil( a la llu+ia, la gota de
roc'o era la Elti!a )ue no ten'a ene!igos$ Co!en"( a caer,
y a ,u!edecer a todos los ca'dos y e7a!ines, y cuando
sus cuer#os co!en"aron a enriarse, no tu+ieron otra
alternati+a )ue ayudarse a le+antarse los unos a los otros,
y #edirse cle!encia #ara no ser e7tinguidos de una +e" y
#or todos, y a coro di8eron:
1
Ogbed' K*=*a=* Ogbed' el se+ero
Ogbedi =un=un=un Ogbed' el ortac,(n
K' g*n!ugan!uu r& Cuien no #er!ite )ue su ilo
*s#ero sea +isible
f !( ba a se ta 8*de Cuien no #er!ite )ue ellos
a#are"can
auera
A di* En Kan=an lo #roeti"ado #or I* #ara
=an=an
Ti ( lo le & b& tata l(Xe cuando +ino a #edirle al
salta!ontes
>(( be agb&bo adie l(Xe cuando +ino a #edirle a la
gallina
>(( b& =olo=olo cuando +ino a #edirle al lobo
>(( be a8* cuando +ino a #edirle al #erro
>(( be i=oo=o cuando +ino a #edirle a la ,iena
>(( be ode cuando +ino a #edirle ca"ador
>(( be o=* cuando +ino a #edirle a la
ser#iente
>(( be o#* cuando +ino a #edirle al bast(n o
garrote
>(( be in* cuando +ino a #edirle a al uego
>(( b& o8o cuando +ino a #edirle a la llu+ia
>(( be od*
>(( be iriXoXo =anylin Xon la llu+ia le #idi( al cielo el
roc'o co!o Elti!o
In+itado$
Kan=an lo X** ba8& 8& l(ni' oKan=an ,aciendo cosas #or la
uer"a, arruino
%l !undo de ,oy$
IriXoXo X*a tun se 9a gota de roc'o +ino y lo
re#aro, lo en!end(
re#aro, lo en!end(
1
%yin o ri =an=an to baye 8& loni' o No +es )ue ,aciendo
cosas #or la
uer"a,
Destruyes el !undo de ,oy$
re#aro, lo en!end($
0R%0ARACIfN D%9 O.I%RO O<A>IN
%l saco de ,ierbas recogidas, lo +ira!os en la estera, #ara
aco!odar esta en la estera ,ay )ue re"ar:
%Xe osayin ati!o Xaye 9as ,o8as de osayin, esta!os
colocando y
%sta!os rogando
<e +an !encionando los no!bres de las ,ierbas )ue se
aco!odan
Des#u&s )ue se aco!odan las ,ier+as, se re"a Irete Kut*n
Re"o %Xe: I#ara re"ar a las ,o8as con )ue se +a a la+arJ
Irete Kut*n$
A 9aXe 8ad& Tinse aXo Nosotros <al+a!os las
,o8as )ue est*n
Auera, a)uellas )ue
traba8an con el
adi+ino
Il& Orun!ila en la casa de Orun!ila, la
!aldici(n de
<e#i 9eri eXe aXo Cabe"a de las ,o8as, lo
#roeti"ado #ara
el adi+ino$
1
Nota: Obara rete, no ri#ea ,ierbas #or)ue lo debilita, #ara
ri#iar ,ierbas, es #reerible )ue sea Irete Untelu, #or la
acultad del %Xe tete$
<e entrega la ,ier+a: %n dos escalas, #ri!ero, las
!asculinas, )ue son las )ue #rotegen a los Odu
!asculinos, y deba8o las e!eninas$ 9a ,ierba se entrega
coloc*ndola entre los dedos del !edio, y !ientras se +a
re"ando:
Tete re gun eXe odara R*#ida!ente ro!#e!os
las ,o8as de Osayin
Tete re gun eXe osayin
> entre ,ierba y ,ierba se +a cantando:
5ogbo eXe osayin ase i=o=o ni baXa Todas las
,ier+as de Osayin, las aculta!os
0ara ec,arlas en la i=o=o
'La palabra (ogbo) *odas, la podemos sustituir por el
nombre de la hierva que se
esta entregandoJ
A la Elti!a ,ierba )ue se le da acultad es a la Fuanina (
,ier+a ,edionda %Xe To!ode$
%n Osa rete, nace el gabinete !edico de la ,ier+a, con la
%Xe To!ode a la cabe"a
%Xe to!ode ogere gere leri Con el %Xe to!od&
toca!os la cabe"a, nosotros
Toca!os al ,i8o de Osanyin con el
eXe To!ode
Con el %e To!ode, se toca el lla!ado se7to c,acra o
se7to o8o, el )ue nos guia y nos da la el ca!ino correcto en
la +ida, conocido en >oruba cono <osoro y el iXa inu, )ue
lo rige ISA$
1
<e co!ien"an a ro!#er las ,ierbas y !ientras se ro!#en,
se +a cantando:
.a !a !a i8a
.a !a !a %nu
.a !a !a %bo
5ogbo 5ogbo o!i o!i$
Con la ,ierba )ue )ueda en la estera, el AXo )ue tenga
Ogbe Ate, se ,ace %bo$
Cuando se recoge la estera, #ara ec,ar lo )ue )ueda en la
I=o=o, se re"a Irete Kut*n:
A#or& A#ara #a Oloin la se laXo Con su saco
colgando en el bra"o, a#arece de
.o!ento )uien gobierna en la
casa, trayendo
Sacultad a la ca"uela del !isterio$
A#or& A#ara #a ase i=o=o Osayin A#arece con su saco
d*ndole acultad a la I=o=o
Osanyin$
0ara sa"onar la ca"uela de Osanyin:
1$ %Xe Ori yeye
I9a ,o8a de la 0eoniaJ Nace en Odibara$
%Xe ni =o=o ase Osanyin Con el %Xe ori yeye, le da!os
acultad a Osanyin
2$ 0eregun
IOun .e8iJ <e corta y se +ierte la #arte #osterior de la
agu8a$ %l 0eregun tiene #ro#iedades #uriicadoras$
Re"o:
1
<un o!o 0eregun o !i ( Cuien !ue+e a los ,i8os de
#eregun
O sun ag*d* eXe osayin Cuien con su cuc,illo lo ec,a
en la i=o=o de osayin
;$ Aceites
%#o es el ,er!ano de %boy ,ay )ue ,acerle alegor'a a
%#o
5oro titi laXa ta re k#o A!anece r*#ido )uien con la
!anteca aculta
%#o o#olo#o 5astante %#o
%#o #o lese %c,a!os bastante %#o
5oro titi laXa ta re k#o A!anece r*#ido )uien con la
!anteca aculta
2$ ORI I<olo se le A6ade cuando se ,ace O!iero #ara
Obatal* o di+inidades blancasJ
Re"o:
Aiye ori ia i=o=o ase asayin%l Ori del .undo aculta la
ca"uela de Osayin
5$ O.I Iagua del roc'o, ( b(+eda es#iritual, o agua #uesta
al serenoJ
O!i i=o=o osayin, ase ni k* %l agua le da acultad a la
ca"uela de Osayin
A$ OTI
Ia oti !u i=o=o osayin ase ni osayin %l Oti del adi+ino
de Osayin, le da
Sacultad a la ca"uela$
B$ O>IN:
Oyin aXo r& ni osayin aXo r&Con la !iel en el secreto de
Osayin
1
Oyin a ase i=o=o osayin el adi+ino con su acultad
bendice
9a ca"uela de osayin$
:$ %SUN: I <olo a las di+inidades blancasJ
%un =i un Uree ai8e ase Con la cascarilla )ue nos
brinda beneicios
I=o=o osayin al .undo y a la ca"uela de
osayin$
D$ %KU %VA AF5ADO:
Uree Os* 8& u! o lona ase Con el beneicio del
di+ini"ado )ue co!#arten
I=o=o osayin el ca!ino, la acultad de la
ca"uela de osayin
10$ATp R%: IAt* se le dice en prica a la #i!ienta de
lagartoJa la ca"uela se le
a6aden ;
#i!ientas de guinea$
Ata re baba ase i=o=o osayinCon su #i!ienta, el #adre
aculta la ca"uela
De osayin$
11$INA: I <e trata de un Igi o #alo de Osayin con un e7tre!o
)ue!adoJ
Ina loXo a]e loXo 9a candela en su !ano aculta
Ina loXo a]e loXo 9a candela en su !ano aculta
NO su loXo 9a candela se disuel+e con uer"a
Ina loXo la ]& loXo al caer enriando$
Cuando se a!aga el ti"(n a la candela se re"a:
Tete r& su #* ITete r&J R*#ido con su ca'da
A#a=uanda I=u a#laca la !uerte
1
A#a=uanda arun a#laca la ener!edad
A#a=uanda i8* a#laca la guerra
A#a=uanda e8o a#laca el litigio
12. %>IN ADI%:
I<olo a las di+inidades blancas sele ec,a la cascara,
dado )ue esta es
ta!bi&n un %unJ
I=o=o adie lade Xa %n la ca"uela la gallina de#osita su
#re!io
Ia e8in adie lade Xa ia bendice el #re!io
1;$%F5fN$
Cuando se le +a a .o8ugbar a la ca"uela de o"ayin, el
)ue +a a re"ar, se #one en la boca, cuatro #edacito de
%gb(n, con cuatro #i!ientas de guinea, IAtar&J, y los
!astica, y con ellos en la boca, en cuclillas y con el #ie
i")uierdo le+antado, le !o8ugba a o"ayin, re#resentando
con esto, el car*cter a6oso de Osayin, al ter!inar la
.oyugba, escu#e el %gb(n !asticado en los cuatro
#untos alrededor de la ca"uela de Osayin$
12$A]&:
Cue #re#ara!os cuando re"a!os la ,ierba, )ue
a6adi!os 8unto con los #edacitos de la ,ierba
consagrada$
15$%iyel&
%8e eXe Osayin 9a sangre en las ,o8as de o"ayin
%iyel& ni lor( %st*n cayendo con acultad$
1
TRATADO D% 9A R%F%TACION > 9O< ODU D% ISA
09ANTA< <AFRADA<D% TODO< 9O< ODU D% ISA
A0%WWWWWWWWWWWWWWWWWCAO5A
ATORIWWWWWWWWWWWWW>%R5A .ORA
AKOKOWWWWWWWWWWWW.AR 0ACISICO .OYUDO
0%R%FUNWWWWWWWWWS9OR D%9A 5A>ON%TA
ARAF5AWWWWWWWWWWC%I5A
I5%0OWWWWWWWWWWWWWWSRUTA 5O.5A
IROKOWWWWWWWWWWWWWT%CA ASRICANA
A@%<AWWWWWWWWWWWWTU>A
>%>%WWWWWWWWWWWWWWWVO5O H%.5RA
O<%WWWWWWWWWWWWWWWWW5%O5%
AHUNWWWWWWWWWWWWWW0A9O FICOT%A
AV%WWWWWWWWWWWWWWWWWCROTO
IR%<U<WWWWWWWWWWWDRAFON D% CANARIA
%SIRIN AVAWWWWWA95AHACA SINA
%@% NI ODUN NI ISA
5A5A %VIOF5%$WWW .angle ro8o, #alo bobo, ita!o real,
iro=o, or)uidea, ayua, be8ucubi, guira,
ceiba, cundia!or, coralillo, oro "un$
5A5A O>%KUWWWW .ar #aciico, orosus, sangre de
dragon, eXe aro, #ende8era, guisito,
cartadesa, algarrobo
5A5A I@ORIWWWWW 0ita,aya, bledo blanco, cardo santo,
1
5A5A %DIWWWWW Slor de aro!a, a!an"a gua#o, ati#onla,
!oco de #a+o, ala!o, ,igo, 8aguey y
laurel$
5A5A IRO<OWWWW %Xe ayo, acebo baston de oro$
5A5A O@ONRINWWWW %Xe 8aboncillo, !a8agua,
cundia!or$
5A5A O5ARA$WWW 9irio, yanten, lino,
5A5A OKANRAN$$$$ >anten, A8on8oli$

5A5A OFUNDA$$$ .al+ate, 0eregun$
5A5A O<A$$$$$$$$$$$$ Vas!in del cabo, Algod(n$
5A5A %KA$$$$$$$$$$$$$ %Xe orille, Cerra8a
5A5A OTURUK0ON$<al+ia, Reta!a$
5A5A OTURA$$$$$$ Acacia, Trebol
5A5A IR%T%$$$$$$$$ 0ensa!iento$
5A5A O<H%$$$$$$$$$ Or)uidea, tuli#an, #alo #i!ienta$
5A5A ORAFUN$$$ Corona de cristo, bledo blanco,
le+natate, +erdolaga, #rodi8iosa,
8as!in, aguedita, sandalo$
Ogbe >e=u ha#ote, %steanote$
Ogbe Xori 8obo, sauco, #ierde ru!bo$
Ogbe di guanina, ceiba, #araiso, algod(n
!oruro, !angle ro8o$
1
Ogbe roso$$$$$ Cucarac,a cordoba, #i6on aricano$
Ogbe 8uani$$$ !alanga, carolina, girasol, tua tua,
yerba buena, "ar"a 0arrilla, c,a!ico
ca!#ana, !al+a blanca$
Ogbe bara$$$$$$ ,iedra, a+ellano, arbol del #an$
Ogbe =ana$$$$$$ tuna es#inosa, cardon, a6il$
Ogbe yonu$$$$$$ Vobo, ati#onla, siguaraya, alebuyeye$
0gbe sa$$$$$$$$$$$ Vaboncillo, ceiba, be8uco 8i!agua,
sauco blanco, !oruro$
Ogbe =a$$$$$$$$$$$ %Xe yeye, sal+adera, yerba garro,
coco$
Ogbe tu!aco$ Cagadilla de gallina, ,ierba de la
+irgen de la caridad, Hierba nitro y
rescura, +erdolaga, ati#onla, bleo
blanco, 0eregun$
Ogbe tua$$$$$$$$$ aguinalda blanca y !orada,
a+ellana, eucali#to, alba,aca,
cucarac,a, orosun, )uita !aldicion$
Ogbe s,e$$$$$$$$ 0ino railecillo, arte!isa$
Ogbe un$$$$$$$$ Cedro, #o!arrosa, !ansanilla,
!oruro, #latanillo de cuba, 9irio
curu8ei, )ui!bo!bo, algod(n,
esclariosa, estro#a8o,
0rodigiosa$
$$
Oye=u nilogbe$ Higo$
Oye=u iXori$$$ !il lores, lino de rio, eXe ayo, boton
de oro doradilla, Hiedra$
Oye=u di$$$$$$ !andarina, li!a, naran8a ca8il a8on8oli$
Oye=u biroso$ 0anetela, odan$
Oye=u o8uani$ .elon de castilla, 8aguey$
2
Oye=u bara$$$$$ Von8oto, be8uco gara6on, be8uco
congo$
Oye=un cana$ Ita!o real, yagru!a #araiso,
#rodigiosa
Oye=u ogunda$ Hier+a la ni6a, be8uco berraco,
o=u!a$
Oye=u osa$$$$$$$ ala!o, odan
Oye=u bi=a$$$$$ Ro!erillo, #araguita$
Oye=u batru#o$ Cereso y !elon$
Oye=u tesia$$$$$ Ca!bia +o", #alo guac,inango,
esta#elia$
Oye=u irete$$$$$ To!ate de guinea$
Oye=u #a=ioc,e$$$ !al+a de coc,ino !al+ate$
Oye=u +erdura$$$$$$ o8o de raton, alba,aca, !orada y ina$
$
IXori bogbe$$$$$$$$$$ "a"ara, #ata de gallina, atori, ceiba,
boniato, be8uco, ,ierba eleante, ca6a
de a"ucar, cogollo de al!acigo,
Calaba"a de castilla, tuna o tona$
IXori ye=u$$$$$$$$$$$$ !a!oncillo, 8ocu!a$
IXori odi$$$$$$$$$$$$$$ Viba, !anbo, !abira, lor de agua,
cocuyo,
IXori iroso$$$$$$$$$$$ 0al!a, iro=o, !a8agua$
IXori o8uani$$$$$$$$$ ati#onla, tusa de !ai"$
IXori obara$$$$$$$$$$ #ica #ica, algod(n$
IXori ocana$$$$$$$$$ ac,ibata, "ara", gua!a, eXereyeye$
IXori ogunda$$$$$$$ guisaso de caballo, ,igereta$
IXori osa$$$$$$$$$$$$$ ta#a ca!ino, tabano, sal+ia, borra8a,
#i6on de boti8a$
IXori =a$$$$$$$$$$$$$$ Vai!i=i, 8agua, +aria, #araiso, ala!o$
IXori tru#on$$$$$$$ tua tua, sensiti+a, algarrobo eXe ayo$
2
IXori otura$$$$$$$$ Hierba de santa barbara, !e8orana,
le+antate$
IXori rote$$$$$$$$$$$$ +inagrillo, ana!u$
IXori boc,e$$$$$$$$$ incienso de guinea$
IXori boun$$$$$$$$$$ #alo tocino, arbol de cuerno acacia,
abra8o,
U6a de gato$
$
Odi ogbe$$$$$$$ $Vaguey, to#e, co!ino$
Odi ye=u$$$$$$$$ Ca6a de castilla, daga!e, ate8e,
acebo de la tierra$
Odi oro$$$$$$$$$$ oyouro, lor de agua$
Odi roso$$$$$$$$ %s#arto, alua, ati#onla, guira
ci!arrona, cedro !a8agua$
Odi 8uani$$$$$$$ 6a!e,
Odi bara$$$$$$$$ 0eonia, !ani, +erdolaga, #latanillo de
cuba$
Odi cana$$$$$$$ coro8o cai!ito canutillo, ca6a braba,
,ierba, raton$
Odi ogunda$$$ #ita,aya, ala!o, oro"un,
canutillo #rodigiosa, ro!#e
saraguey, #araiso, escoba a!arga,
)uita !aldicion, !al+ate, algod(n,
8obo$
Odi sa$$$$$$$$$$ oro"un, boton de oro, ro!erillo,
#rodigiosa, dor!idera, 9ino de
oc,un
Odi =a$$$$$$$$$$$ 5aiye=u, ala!o, buye, #araiso,
calaba"a
Odi tru#on$$$$ #arra ci!arrona, cundia!or, #latano$
Odi le=e$$$$$$$$ Fuasi!a, guayabilla$
Odi c,e$$$$$$$$$ "a"ara, u+as,
2
Odi u!bo$$$$ algod(n, guaracabulla
$
Iroso u!bo$$$ !al+a blanca, canutillo, ruibarbo,
cucarac,a, algod(n
Iroso ye=u$$$$ granada, Iroso Xori$$$$$ .a!ey de
santo do!ingo, #al!a cana,
!ala!bo, canela del !onte, )uita
!aldicion, #al!a
Iroso di$$$$$$$$$ oriye bure, algod(n, eXe in #latano
aricano, !ala cara$
Iroso o8uani adracana, ,ierba nitro dulce, #al!a,
!albate, #ino$
Iroso obara$$$ c,a!ico
Iroso cana$$$$$ %steanote, esca!elota, boton de san
rancisco$
Iroso toda$$$$ #arra ci!arrona, al!endra, u+as,
odan ca'das, yaya algod(n,
!eloncillo$
Iroso sa$$$$$$$$$ ceiba, guayaba, 8aguey, algarrobo,
ala!o$
Iroso =a$$$$$$$ ati#onla, #alo !ala!bo, a!an"a
gua#o, cabo de ceiba
Iroso tru#on$ A8i gua guao, !ani, #ierde ru!bo,
yaya, 8ocu!a, 8i)ui, !oruro, ayua,
greceya, ati#onla, laurel de la india$
Iroso ate$$$$$$$ sal+ia, casta6o, caoba, sabina
a!ansa gua#o$ Ca!bia +o"$
Iroso s,e$$$$$$$ esuc,o, #anders, tebe=i, eXe euele,
aguinaldo blanco$
Iroso un$$$$$$$ a8on8oli, ri8oles caballeros, ,ierbas
secas$
2
O8uani c,obe$ Acelga, col !alanga, algod(n,

sal+adera, +erdolaga del !ar, 8unco
!arino, ro!ero de costa, ya!ao$
O8uani ye=u$$$$ ra!bollan, roble, caisi!on$
O8uani tanc,ela$$$ coro8o ,ierba ,edionda, #ata de
gallina, !uralla, ,ierba cangre8o, ,o8a
de !ango$
O8uani c,idi$$$$$$$$ Raleriana, yini, eyini, esclariosa,
es#inaca lor de #eo$
O8uani ,er!oso$ Ya!e, algod(n !oruro, #alo ceniso,
doguilla, dio!e$
O8uani bara$$$$$$$$$ #eonia, !ara+illa, guira,ogu!a$
O8uani cana$$$$$$$$ Arte!isa, grete, ristra de
a8o,lico#odio$
O8uani ogunda$$$$ ceiba, ci#re, guayaba, #alo #i!ienta$
O8uani osa$$$$$$$$$$ sal+ia, !al+ate, coro8o, es#artillo,
#araiso, ciruela a!arilla, cedro
blanco, +ence batalla, coralillo$
O8uani =a$$$$$$$$$$$$ es#on8a granadillo, 8ocu!e, )uiebra
,ac,a$
O8uani otru#on$$$ igui ac,oyin, !ano #ilon, co#ei$
O8uani otura$$$$$$$ )ui!bansa, ,ierba ina, ,ierba raton,
ca6a santa$
O8uani birete$$$$$ 0i6a, ro!ero, alacrancillo, colonia
,igo, algod(n, !al+ate, +er+ena$
O8uani s,e$$$$$$$$$ ,ierba lec,era, estro#a8o, ,ierba
nitro$
O8uani boun$$$$$ 5aga, 6a!e$
2
Obara bogbe$$$$$$ !alo8a, #i6on de boti8a, #icuola$
Obara ye=un$$$$$$ al!acigo, ita!orreal, cundia!or
!angle #rieto$
Obara Xo$$$$$$$$$$$ <an diego, #al!a, areca, garro$
Obara di$$$$$$$$$$$$$ tua tua, !ala!bo, cagadilla de gallina
yagru!a, algod(n, iguereta,
caisi!on$
Obara =oso$$$$$$$$ .ara6on, to!ate ci!arron, escoba
a!arga, ,ierba lec,era, ,ierba de
la+ie8a, eXe ayo, cuaba, be8uco
!adrina$
Obara 8uani$$$$$$$ atori, guaca!aya,
Obara cana$$$$$$$ canistel, algarrobo, #alo ra!on,
,ierba bru8a$
Obara gu6a$$$$$$$ calaba"a, 6a!e, #eonia, lor de agua,
!arilo#e$
Obara sa$$$$$$$$$$$ Sruta bo!aba, arte!isa, erite$
Obara =a$$$$$$$$$$ lor de agua, yagru!a$
Obara tru#on$$$ calaba"a, garro cai!itillo, !ai"
Obara =uc,ieyo$ .elon de castilla, #i6on de boti8a,
Obara irete$$$$$$$$$ canutillo, guiro, iro=o, cedro i!o de
oc,un,
Obara c,e$$$$$$$$$$$ 0enca de guano, 8ia blanca$
Obara un$$$$$$$$$$$ Don c,ayo$
Ocana sorde$$$$$$$ be8uco !ostacilla, sal+adera$

Ocana yecun$$$$$$ a8i gua guao, guiro$
Ocana @ori I8ioJ$$$$$$$$$$ a8i #icante$
Ocana di$$$$$$$$$$$$$ +encedor, +ence batalla$
Ocana roso$$$$$$$$$ ,ue+o de gallo, #alo lec,uga$
Ocana 8uani$$$$$$$$ .ai", !alo8a, ,uierba don carlos$
2
Ocana bara$$$$$$$$$ 8i)ui, 6a!e, +ence guerra,
Ocana ogunda$$$$ eXe reyeye, ca#uli, #o!a rosa,
cai!ito, oran cangu$
Ocana sa$$$$$$$$$$$$ lirio, cardon,o8as de !ani, caguairan,
ate8e
Ocana =a$$$$$$$$$$$ .a8agua, bleo, blanco y colorado,
guiro a!argo$
Ocana tru#on$$$$ !ara+illa, #i!ienta$
Ocana otura$$$$$$ gua!a, H ,edionda$
Ocana Xete$$$$$$ santa 8uana, laurel$
Ocana s,e$$$$$$$$$ estro#a8o, !al+ate, )uita
!aldicion,cu#ido, a!belese$
Ocana un$$$$$$$$$ #eonia, guiro, !a8agua, #rodi8iosa,
algod(n, ya!ao$
Ogunda biode$$$ #ereegun, aila, rai" de c,i+a, rabo de

"orra,$ 5e8uco #arra, lor de escoba
a!arga, yanten, iro=o, cai!ito, Fuira,
cora"(n de #alo!a, aye, c,ayo,
a#ete, ac,ibata Ibaiyi=u$
Ogunda ye=u$$$$ ciruela$
Ogunda Xo$$$$$$ +erdolaga de costa, ca#ullo de
algod(n$
Ogunda dio$$$$$$$ u6a de gato, !ala cara$
Ogunda roso$$$$$ Vunco !arino cabalonga, #latanillo
de cuba$
Ogunda 8uani$$$$ #alo caballero, a!an"a gua#o, +ence
batalla$
Ogunda bara$$$$$ Ore8a de gato, a!or seco$
Ogunda cana$$$$$ Cai!ito y u+a caleta$
2
Ogunda !asa$$$$ cabalonga, #alo caballero
Ogunda =a$$$$$$$$ Algod(n, sal+ia$
Ogunda tru#on$$ Franada, acacia, al!acigo, lor de
agua$
Ogunda tetura$$$ guasi!a, curu8ey, 8obo, ceiba
sal+adera, 8ala 8ala
Ogunda =ete$$$$$ Ro!erillo, guira, iro=o, ceiba, ,o8as
de guira, ayua >a!aguey
Ogunda c,e$$$$$$$ 0araiso, anacaguita,
alacrancillo,escoba a!arga,
cundia!or,roble, nogal, #eonia, cuye
cuye$
Ogunda un$$$$$$$ #rodigiosa, ta!arindo, atare, eXe
iro=o, )uita !aldicion, 5ungandil,
oriye, ari=u$
$$
Osa ogbe$$$$$$$$$ acelga, es#anta !uerto, carolina
#un"o, escoba a!arga, ca!bia +o",
do!inador$
Osa ye=u$$$$$$$$$$ alba,aca !orada, +inagrillo$
Osa Xo$$$$$$$$$$$$$ agrace8o, al!endra, belladona$
Osa di$$$$$$$$$$$$$$$ ,elec,o !ac,o, !e8orana$
Osa roso$$$$$$$$$$$ Ala!o, ,ierba buena, cerenoi$
Osa 8uani$$$$$$$$$$ cedro, coco$
Osa bara$$$$$$$$$$$ har"a #arrilla, ceiba, algod(n y
#rodigiosa$
Osa cana$$$$$$$$$$ aro!a, cai!ito, ta!arindo, 8i)ui
8ageey, a!ansa gua#o, ca!bia +o",
ati#onl*, ceiba, sal+ia y bleo blanco$
Osa =uleya$$$$$$$$ Curu8ei$
Osa =a$$$$$$$$$$$$$$$ 8ia a!arilla, !anto y culantrillo$
Osa tru#on$$$$$$$$ Fuaguasi$
2
Osa ure$$$$$$$$$$$$$$ 0latano, sauco blanco, #ere8il de
costa, ,ierba de la #lata$
Osa rete$$$$$$$$$$$$$ ,ierba ,edionda, yaya, ,ierba cana$
Osa c,e$$$$$$$$$$$$$ lor de agua, #ico de #ato, sarga"o$
Osa un$$$$$$$$$$$$$ ati#onla, #rodigiosa, ruda ci!arrona,
a6il$
$$
I=a ogbe$$$$$$ gra+a, baria, no !e ol+ides
I=a ye=u$$$$$$ guacalote, sal+ia, tuya$
I=a Xo$$$$$$$$$ abaro, osidia!a$
I=a di$$$$$$$$$$$ Colonia, #anetela, oro"u, canela,
+erbena$
I=a roso$$$$$$$ alacrancillo, algarrobo, co#ei, !ango
!ac,o$
I=a 8uani$$$$$$ cla+elina, rosa rancesa, #alo bo!bo$
I=a bara$$$$$$$ #ega #ollo$
I=a cana$$$$$$$ be8uco, tortuga, #alo 8icotea$
I=a ogunda$$$$ be8uco lec,ero$
I=a sa$$$$$$$$$$$$ algarrobo, ala!o$
I=a tru#on$$$ yagru!a, 8aguey$
I=a #aure$$$$$$ geranio ro8o, girasol$
I=a rete$$$$$$$$$ ,io!ode oc,un, u+a caleta, acacia
u+a go!osa$
I=a c,e$$$$$$$$$ #ata de gallina, algod(n +ergon"osa,
aro!a, gresella
I=a un$$$$$$$$$ guabico, guaira8e, #rodigiosa,
a"ucena, algod(n, lor de aro!a$
$
Otru#on ogbe$$$ canistel, #alo ta!bor encedro$
2
Otru#on ye=u$$$ !ani, cascabelillo, curu8ey$
Otru#on ada)uino$ Algarrobo, cascaras#ita, cayaya$
Otru#on di$$$$$$$$ Car)uesa, sacusacu, !ai"$
Otru#on =oso$$$ #alo !oro, #alo !ala!bo, retu!a$
Otru#on o8uani$ Reseda, roble, daga!e$
Otru#on baraie$ Carnada, doncella, tabano, !ani$
Otru#on =ana$$$ !ara+illa$
Otru#on =onga$$$ guiro, !al+ate, !al+a blanca
Otru#on sa$$$$$$ !astuer"o#, !an"anilla$
Otru#on =a$$$ ceiba, !a8agua, guayacan a=u!a$
Otru#ontura$$$ !i8e, !e8orana$
Otru#on irete$ Canutillo, +erdolaga, to!ate$
Otru#on c,e$$$ #ara!i, cedro, aro!a, a!an"a gua#o,
ayua$
Otru#on baloun$$$ a#asote, !il lores, cu8e$
$
Otura ni=o$$$$ curu8ei, a6il ci!arron, ate8e, rabo de
gato$
Otura ye=u$$$ iro=o
Otura guori$$$ Fuacalote$
Otura di$$$$$$$ !a!ey y !a!oncillo
Otura coso$$$ ceiba, iro=o, !a8agua, #al!a, yarei,
!a!oncillo, guanina$
Otura 8uani$$$ #rodigiosa, tete, nene, laurel, ate8e$
Otura bara$$$$ !a!oncillo, !a8agua, abre ca!ino,
abericunl
Otura cana$$$ #araiso, sal+ia, canutillo, albericunlo,
algarrobo, ro!erillo, alba,aca, )uita
!aldicion$
Otura ira$$$$$ .irra$
Otura sa$$$$$$ guaca!aya, caisi!on, 6a!e, !angle
ro8o,
2
Vobo, ceiba, #al!a$
Otura =a$$$$$$ taboni, dor!idera, algadon$
Otura tru#on$ Abre ca!ino, #araiso rances$
Otura rete$$$$$ Sra!bollan, #latano, caici!on,
es#artillo$
Otura c,e$$$ +erdolaga, 6a!e$
Otura ada=oi$ %Xe orille, sal+ia, abericunlo, )uita
!aldici(n, die" del d'a$
Irete untelu$$$ 5leo blanco, #ata de gallina,

+erdolaga, cundia!or, bleo colarado,
gua!a, ciruela, abericunlo$
Irete ye=u$$$$ "ara"a #arrilla, adraga!a$
Irete yero$$$$ Oro"un, boton de oro, ro!#e
saraguey, )uita !aldicion, bleo
blanco$
Irete tendi$$$ doradillo, bicaria blanca$
Irete laso$$$$ sal+ia, !aru"o, ,ierba bru8a, #eonia$
Irete XanXan$$$ Higo, #latano, lino de rio, a8on8oli$
Irete oba$$$$$ %Xe a, be8uco gara6on, #ende8era$
Irete =ana$$$ ta!arindo, rai" de coco, ruta bo!ba,
iro=o, 8aguey$
Irete =utan$$$ Acelga, +erdolaga, 8ucaro, gua!a,
algarrobo, guaca !aya, 8obo,
ita!orreal$
Irete ansa$$$ !an8u, yeren$
Irete =a$$$$$$ #ende8era$
Irete tru#on$$$ aila, !ani, al!endra, berengena,
ac,ibata, oyouro, Rerbena$
Irete su=a$$$ abericunlo, 8aguey !ac,o, gua!a,
#al!a, aro!a$
2
Irete una$$$ canutillo, #rodigiosa, eucali#to,
tabano$
Iret ile$$$$$$ 8a"!in del cabo$
$$
Oc,e nilogbe$$$ ,ierba #a8on, rabo de "orra$
Oc,e ye=un$$$ <al+adera, abro8o, !al+a blanca$
Oc,e #aure$ Firasol, !alo8a$
Oc,e di$$$$$$$$ Rencedor,
Oc,e iroso$$$ abro8o, iro=o, cuaba, 8engibre, "ar"a,
eXe ayo, +erdolaga rancesa$
Oc,e niXo$$$ algarrobo, eXea, bleoblanco$
Oc,e bara$$$$$ Ras#a lengua, laguelo$
Oc,e cana$$$$ lor "aul, ate8e, ruta del #an$
Oc,e o!olu$$$ atare, cerra8a, !ar #aciico,
#rodigiosa,$
Oc,e sa$$$$$$$$ Rarita de san 8ose, ,ierba de #ascua,
ala!o$
Oc,e =a$$$$$$$$ 0ata de gallina, guisa"o, ebano
carbonero$
Oc,e tru#on$ Hierba sangre$
Oc,e tura$$$$$$ ,o8a de !alanga, !oruro, daga!e,
,ierba !ora, #rodigiosa$
Oc,e bile$$$$$$ ensalada de abis!o, coco$
Oc,e un$$$$$$$ cordob*n, #onasi$
$$
Oun$ogbe$$$ tua tua, #araguita, )uita !aldicion,
guacalote$
Oun ye=un$ .an', #ata de gallina, "a"ara, sal+ia,
!ango !ac,o$
2
Oun gando$ .el(n, ri8ol caballero, alba,aca
Oun di$$$$$$$$$$ u+as bonosas, culantrillo de #o"o$
Oun iroso$$$ "a#ote,
Oun uni$$$$$$ al!*cigo, aguacate$
Oun bara$$$$$$ !el(n, Vuan lec,e, babosa, oridan$
Oun cana$$$$$ Algarrobo, bala de ca6on$
Oun unda$$$$ ciruela, guira, cara!aguey, #eregun,
be8uco #rieto$
Oun sa$$$$$$$$$$ )uita !aldicion, ro!#e ca!isa, tate
)uieto, #alo ra!(n$
Oun =a$$$$$$$$$ cedro, cuaba blanca, ebano
carbonero$
Oun tru#on$$$ a6il, canutillo, rescura, escoba
a!arga, alba,aca !orada$
Oun te!#ola$ ha"ara, #enesi$
Oun bile$$$$$$$ canistel, iligra!o$
Oun c,e$$$$$$$ granada, cla+elina$
TOCU% A 9A 0U%RTA
Dado )ue es la Enica +e", )ue la !u8er tiene la
#osibilidad ir a #edir a Orun!ila, #or eso el to)ue a la
#uerta lo ,acen sie!#re las !u8eres$
5ii=un 9cX* IIy*J 5ii=un, llega a la #uerta con
suri!iento
5ii=un 9cX*
%]E se coloca en la !ano derec,a de la !u8er )ue est*
tocando la #uerta, %]E entra al cuarto del la+atorio, y la
!u8er )ueda uera$ %n la #arte interior del cuarto, se
escriben en el #iso con %En:

2
I I A I I
0 0 @ I I
0 0 O I I
I I I I
Suera: Tres to)ues a la #uerta$
Dentro: Tann' KanOle Cuien toca la #uerta
Suera: AXo Orun!ila <igno del AXo )ue trae a la
!u8er
Dentro: Kini e ( AXo Cue )uiere el AXo I<ignoJ
Suera: .o e Orun!ila Cuiero +er a Orun!ila
Dentro: Nitor' Kini Orun!ila Cuien )uiere +er a
Orun!ila
Suera: Oru=o No!bre de la !u8er )ue est*
recibiendo$
Dentro: Nitor' .o e 0ara )ue Ino!bre de la !u8erJ
)uiere +er a
Orun!ila$
Suera:9a ' un o!o ka nitor'$ Cuiero ser su ,i8a, #ara
I=u nOlo %s#antar la !uerte
Arun nOlo %s#antar la ener!eda
%8o knlo %s#antar la litigaci(n
I8a nOlo %s#antar la guerra y los conlictos
Obosobo nOlo %s#antar a todos los osobos$
A]& O Dicen todos los #resentes
> des#u&s, ro!#iendo los signos escritos detr*s de la
#uerta, se canta:
Coro: I5i T'J Ur&& Asegura tu acultad
I* !i la X( I* a#are"co 8unto a t'
9odaEn Orun!ila Fracias a Orun!ila
p Xa r* %lla +iene #ara obtener
2
9er( O !o I* T'tulo de consagraci(n a I*
I5i NiJL ab' ti le aiye 0regunten en la tierra si es
una tra!#a

asanyin
%n Arica del Norte, es lla!ado gl&s\8e, )ue signiica
-Rey de gs\i/$ gs\i es una ciudad del norte de la tierra
yorub*, en el estado de KXara, donde asanW_n, se
con+irti( en rey, %l ue el ,er!ano !as 8o+en de I*, y la
!adre de arun!\lN, l& #ari( en su !ayor'a de edad, y
co!o arun!\lN, era !ayor )ue &l, ue co!o su #adre, y
le en+iaba co!o !ensa8ero en #eregrinaci(n$
arun!\lN entrenaba a asanW_n, en el arte de la
adi+inaci(n de I*$ Un d'a el le dio un !ac,ete y una
a"ada #ara li!#iar un claro del bos)ue cercano a la
casa, #ero, cuando arun!\lN, regreso, +io a su ,er!ano
llorando, y le #regunt( #or)ue lo ,ac'a, ade!*s de no
,aber traba8ado aEn nada, y asanW_n le di8o: No se
#or)ue !e !andas a cortar esos arbustos, #or e8e!#lo,
esa ,o8a es la de la in!ortalidad, a)uella otra cura la
le#ra, est* ra'", es buena #ara la to", esa otra es buena
#ara e+itar y cortar la iebre, +es co!o !e !andas a
cortar esos +aliosos arbustos y #lantas, y as' es co!o
se esti!a )ue asanW_n, le trans!iti( a arun!\lN, sus
conoci!ientos a cerca de la naturale"a con los )ue
,ab'a nacido$
asanW_n, tiene la #ro#iedad de acultar a los I=ines, )ue
+an a otorgar el #lan de destino terrenal II=os& @ayeJ
9ARATORIO D% 9O< IKIN%<
2
0ara dar acultad a los I=ines, lo )ue ,abitual!ente
deci!os, te entrego estos in=ines sin consagrar, #ara
)ue !e los entregues consagrados$
A]& ni XaX& Osayin '=in Con acultad la+a!os
los '=ines
^n is' di kre 0ara con+ertir lo !alo en
bueno$
Cuando se 9e+antan las #ersonas )ue est*n la+ando los
I=ines, se re"a:
Olr&, gege a8agbe a did& ( Al le+antarse se #one sano y
cordial
Olr&, gege$ Al le+antarse
<e #asan los I=ines en las !anos #or los ,o!bros derec,o
e i")uierdo IObara DilaJ$
Ot( ot* <olo una +e", )uien se a#arece #ara
recibir
Ala gbana sire una bendici(n nosotros desde auera
alo8a!os
Alade tu 8u tu !i y arro8a!os r*#ida!ente
^mrj rec'belo$
Dentro del cuarto +i+e %legba, y no %]u$ Cuando canta!os
en el cuarto, solo le canta!os a %legba y no a %]u$ 9uego
en el cuarto est*n #resentes:
%legbara
[gEn
asmmsi
asany_n
I*
Osun
2
Osun, no lle+a en su carga ni Oti ni granos de !ai"$
Osun no ,abla, #or)ue en Irete .e8i, le cortaron la
lengua$
IOsunWDEr( =o!* dubEl&JL Osun no te duer!as,
!ant&nte en #osici(n erecta
IOro gangan la abosun aXoJL 9e+anta la #ierna i")uierda
y re"a$
O ]& !i ni & Cuien aculta al traba8o
%c,ar Oti IIroso ToldaJ
Iroso Ogund* %lenE siXa8E arun!\lN%l )ue sigue a
)uien #redestina, y ,ace
9orugbo ob* Urr&& !OoO ti X& o sacriicio, le toca y
lo bendice la+ando
con la bebida$
Ê=E ]E=E]E Alarde !au!b& Des#acio y con
cal!a gira!os alrededor
9at&r' j y lo +e!os
%c,ando agua O!i IIrosu! o]eJ
Ob* ur&e r& ! ( k!i Xi j %l )ue toca y bendice con
beneicio la+ando con agua$
%^w
%l sacriicio a %]u, co!o a cual)uier otra deidad, consta
de tres #artes:
9la!ada
Alegor'a
Des#edida$
2
%n el canto de lla!ada a %]u, el gallo es un sustituto,
)ue +a a lle+ar un !ensa8e de su #redestinaci(n:
%]u 5ar* ag( ag( !o8ugbara Con el #er!iso de
%]u el due6o del cuer#o
O!od& =c oni=( el ,i8o con su garabato
%]u 5ar* ag( ag( !o8ugbara 9e rendi!os
,o!ena8e
gligba %]u l(n* %]u con su #er!iso, )uien
con #aciencia
Saculta el ca!ino$
|]o]o abe odara Cuien +a con su na+a8a
Koro ni le8o ense6ando la acultad
5aba se!i De cortar la sentencia
|]o]o abe con su na+a8a$
<onando la ca!#ana:
%le]u X*d* le,in %]u el !al+ado, saca detr*s
.i ( de !i
%l&]u i=u X*da le,in la !uerte
%l&]u arun X*da le,in la ener!edad
%l&]u '8* X*da le,in 9a guerra, el conlicto
.i ( de !i
5ab* 8& Xi %legb* o=*n %l #adre )ue co!o una
+e",
NO8en isi su a8o ! #el& con su #aciencia se
le+anta
.m kle 8* #ara e+itar la guerra
Coro:
<o=ut* lr* Nl* =ata lr* 9a #iedra se e7tiende y nos
bendice
2
A9%FORIA A %^w
.OVUF5A:
%^w odara !o8ugba %^w, te rindo ,o!ena8e
9aro8e %^w iba!i uree a)u' est* !i ,o!ena8e
A=oni [r\]N ala]& ai8e bra+o [r\]N, due6o de la
acultad del !undo
kti orun y del cielo
%legbara !o8ugba %legbara, te rindo
,o!ena8e
Ib* o=ur'n gbcgb( bendice a todos los
,o!bres
Ob* obir'n gbcgb( bendice a todas las
!u8eres
Ib* o!od&, ib* agba bendice a los ni6os y los +ie8os
Aba ai8e !o8ugba Rey del !undo, te rindo
,o!ena8e
Ob* orun !o8ugba Rey del cielo, te rindo
,o!ena8e
flu l*n* ilNn* ire lo %l )ue abre los ca!inos, y
da +ia #ara la buena suerte
IlNn* oXe pbre!e el ca!ino del dinero,
seguidores, salud larga +ida
O!o Nl*'a e!i gingun Hi8o del due6o del !ercado
Ola ila m!j mlm8* o=it' de la ciudad de o=it'
g(n$ g(n
Ml*=etE ob* ilE KetE Ml*=etE, rey de KetE
.oXi Xo !' o 9os 8(+enes no saben
5O o!od& bo !O nXn Xe co!o la+arse las !anos
A bO *gbe 8e %l co!er* con los es#'ritus
.oba nyin 8e yo co!o contigo
.oba nyin !~ yo bebo contigo
2
Ib* il& , iba yang' bendice a la tierra, bendice
a los yangi
5e =ol( ba 8ub* si todos #ag*ra!os re+erencia
Ill il& a la tierra, esta nos
AlanE agradecer'a
5O [!(d& ba 8ub* <i los 8(+enes rinden
,o!ena8e a los sabios
Agba =oni ]i ] o ellos nunca co!eter'an
errores en su +ida
.o8ugba j e]u lalau ala=etE Te rindo ,o!ena8e %^w
lalau ala=etE
.o8ugba j e]u agburi .i ,er!ano no #er!itas
.a8e=i a]i ]e o )ue co!eta errores
%^w odara !a ]e !i %^w, no !e castigues
A]& ljdE!*r& A]& ljdE!*r&
ORIKI %^w
%^w, ota [r\]N %^w, ene!igo de los [r\]N
O]i tura ni oru=o bab* .jn #or O]i tura, el #adre lo
conoce
Ml*gogo i8a ni oru=n iya n#e i Co!o ca!#ana de
guerra su !adre lo lla!a
%^w odara o!o=unrin odol(in %^w, est* bien en la
ciudad sagrada
Ole ]c]cn si ori isi ilisi %s el #ri!ero segEn los
#asos de otro
Ko8& =(8i =i eni n8e gbe !i %s el #ri!ero en co!er si
otro co!e %s el )ue
A =ii loXo lai !E ti e]E =ur( !antiene el dinero del
entorno Cuien !antiene
M]otun ]e osi lai ni it'8u la alegr'a de todos %^w, )uien
est* en las dos
%^w, a#at* so!o loXo lenu #artes$ sin crearse
contradicciones el !is!o
2
Ot' o=uta di#o yo %s el )ue ,ace )ue la gente
,able cosas )ue no
9ooge!o orun a nla =alE desean escuc,ar, )uien
con+ierte los obst*culos
0aa#aWXara a tu=a !a]e ]a en sal el tolerante )ue
a#arece donde no lo
%^w !a]e !iWo!o ele!iran es#eran, )uien es #asi+o e
ine7#erto, ro!#e los
Ni m]i tratados )ue se ,acen$
%^w$ No !e ,agas
Ha"les tra!#as a otras
#ersonas$
<e le da conoci!iento a %^w, de lo )ue +a a co!er, y
lo )ue se est* dando co!o sacriicio, li!#iar los osobos y
obtener el Uree, se re"* dando co!o sacriicio, li!#iar los
osobos y obtener el Uree, se re"a O s& biOle y se da %gb(n$
<e la+a el #ico y las #atas de los ani!ales de #lu!as, en el
o!iero sucio$ 9as #ersonas )ue +an a recibir, se la+an
#re+ia!ente las !anos y las coyunturas y se canta
O!i Xa8& =eO =e re ( %l agua con acultad li!#ia
O!i a#a agua #ara los bra"os
O!i lese agua #ara los #ies
<e la+a el #ico #or)ue en Odi Os&, y en O8uani Rete, la adie
ba8o, y ba8aron ene!igos, la cucarac,a y el gusano y a la
gallina se le di8o )ue ,iciera eb(, con calcio #ara )ue
tu+iera ,i8os robustos, y el:
OtaWole: %s#'ritu de la tierra
2
%le!u: %s#'ritu del gallo )ue es el )ue lle+a el
!ensa8e$
Ori %le!u: %s el es#'ritu del ,o!bre )ue le da el !ensa8e a
%le!E #ara )ue este
9le+e el !ensa8e a %lenini
A#(r( <ustitutos an(ni!os$ %s la es#iritualidad de los
ani!ales cuadrE#edos,
Cue se co!unican con el ,o!bre, e7ce#to:
%=Et&l& Rata de !onta6a
%n'mrj Cone8o
0or)ue ellos no ,icieron %b($ Cuando la c,i+a berrea,
,ay )ue soltarla, #or)ue est* !aldiciendo$ %l agua se ec,a
des#u&s de la !atan"a, #or)ue re#resenta, la ger!inaci(n
de la sie!bra )ue #re+ia!ente ,ici!os$
<obre O]& Tura, !arcado rente a g]E, se le a6ade
%Xe, de la ca"uela del la+atorio, )ue re#resenta la tierra,
des#u&s el 8E8E, Ilas #lu!asJ )ue ta!bi&n re#resenta la
tierra, Oyin, I!ielJ )ue re#resenta el abono, y O!i, )ue
re#resenta la llu+ia, la )ue ,a de ,acer ger!inar la se!illa,
re#resentada #or O]& Tura$
A g]E, se le ec,a Ot', #or)ue g]E, +iene aco!#a6ado
de los A8ogunes, Iuer"as !al&+olasJ y el Ot' es un escudo
#rotector, %l AXo, to!a y co!#arte con g]E, la bebida, )ue
se le +ierte a g]E, !ientras )ue se le re"a Nace en Otura
TuyE$$
Otura lale!E Otura es )uien #uede
beber
Irete lalen* Irete es )uien #uede
co!#rar
DiaEn Aranis*n IOru=o AXo Irete UntelEJ 9o
#roeti"ado #ara Aranisan
2
Ti yo !o ti =an )uien deber'a beber el
licor
A!uloXo y +ol+erse rico
Oti Ol*, laXoO !E %l adi+ino bebe el
licor del &7ito
Nota: Aranis*n, Ise #uede sustituir #or el no!bre I* del
AXo oicianteJ
9a cabe"a del ani!al del sacriicio, ,8unto con las
,ier+as, des#u&s de borrar el signo y li!#iar la sangre con
las #lu!as y las ,ier+a, )ue est* en el suelo, en el entorno
a g]E, se lle+an a M8*l*, I%l constructor de cabe"asJ, )ue
+i+e en la es)uina i")uierda de la cas$ <e lle+a la cabe"a
!ala, #ara )ue M8*l*, de un destino bueno$
Cuando la #ersona est* recibiendo atributos #or
ener!edad, se le ,ace sara8&8&:
<*r*8&8& 5* k=un lo R*#ida!ente el cuer#o sana y
es#anta la !uerte$
<*r*8&8& 5* Arun lo R*#ida!ente, el cuer#o sana y
es#anta la ener!edad
<*r*8&8& 5* I8* lo Ra#ida!ente el cuer#o sana y
es#anta la guerra
I=E s* n#* y&y& 9os !antiene unos tras otro
I=u knlo %s#anta la !uerte
ArEn knlo %s#anta la ener!edad$
CANTO< 0ARA 9A CO.IDA A g^w
<eO r* 8&8& Con la sangre li!#ia!os el cuer#o
5a k=u knlo
5a karun klo
2
<e #resentan los ani!ales, y se le canta durante la
!atan"a IOgEnda Agb&deJ corte li!#io y r*#ido$
>an =i8an
>an =i8an i=u ol(run Con #aso ir!e, el !uerto +a al
cielo
5ara >aXense
>aXense Olorun %l !uerto +a al cielo
5ara >aXense
OgEn ]cro ]cro OgEn est* a#urado
%8e bale =*ro 9a sangre cae al suelo y se
derra!a
%legb* De=En %legb* desgarra y co!o
%ran e=un %8& %l tigre, co!o el ani!al
%8& si !orur& 9a sangre +a a to!ar con
+oracidad
%b' a!a %8e si !orur& %b' a!a ContinEa con ,a!bre y la
sangre +a a to!ar con
Roracidad$
%8e loro %8e loro 9a sangre +a a caer
%8e %8e loro %8& 9a sangre +a a caer
Irun!ol& %8& %8& <angre #or las 200
di+inidades
%8& Irun!ole %8& <angre #or las 200
di+inidades
Iro=o iso oXo
%ro, %ro =o iso %ro
.iel
5ara i la Xe oyin o Toca!os el cuer#o nosotros
la+a!os la i!agen
Con !iel
2
Odua !a !a laXe oyin o 9a igura la+a!os
constante!ente con !iel
5ara i la Xe oyin o
Ogb& rosun nOtel& ni a Ogbe IrosEn ca!ina sobre la
tierra
A tide =un y llega a cortar en #eda"os
Atide 8a Orun!il* Orun!il* con las #lu!as
li!#ia el #iso #ara
0ara ter!inar
Hurun !ole #in ,urun !ole #in Cubriendo y cubri&ndo!e
la carne
5obo bo !i cubri!os y yo cubro la
sangre
%ran bobo bo !i e8e
9ale =un iri !iri AdiaEn %l a#areci( re#entina!ente, lo
#roeti"ado #ara
5* le ile el due6o de la casa
To ta 8e ebo Cuien co!#leta el
sacriicio en el !undo es
0re!iado
To ta 8e ebo
A]& bo A]& t(
<e le +ierte #or enci!a a x]? !anteca de coro8o derretida
I%#oJ Osaloogbeyo$
> se re"a:
AdiaEn %#o 9o #roeti"ado #ara el %#o
Ti nO ]o!o e8a e#o Cuando ue a buscar al %bo #or
es#osa
Alrededor de %]?, ISiooJ, +i+en otras deidades: su
es#osa AgberE, )ue +i+e rente a &l, y su !adre @mrj#j,
2
)ue +i+e a sus es#aldas$ Cuando se le coloca un %bo a
%]?, ,ay )ue #reguntar )uien se ,ace cargo de este, si su
!adre, su es#osa o &l !is!o$
Srente a %]?, se escribe en el suelo O]& Tura, )ue
re#resenta la se!illa )ue esta!os <e!brando, sobre el
signo, %Xe del O!iero

@mrj#j sucio, )ue re#resenta la
tierra$ Durante el
Sioo I.adre de %]?J sacriicio, se le
+ierte algo de la sangre, )ue
Re#resenta la %nerg'a, sobre
todo esto se
Cubre con #lu!as, )ue
re#resenta la tierra, y
AgberE Ies#osa de %]?J a todo se le ec,a !iel,
oyin, )ue es el abono,

2
y inal!ente O!i Iagua
rescaJ #ara ger!inar
l l la sie!bra$
0 0
l l
l 0
%l 9a+ado gb( kno gld& I%sta cere!onia es solo
#ara los )ue est*n recibiendoJ
A la gbo kno gld& +a!os a recibir
encanta!iento
O8E 9o +e!os
O( 9o )ue #erdi!os
%sta cere!onia se ,ace delante de I*, y con la so#era
desta#ada
Cere!onia de li!#iar el destino
.u8er: <e le coloca en la rente una #lu!a de la ad'e del
sacriicio a Orun!ila > con el ala del a+e se le )uita, esta
#lu!a, !ientras se le re"a:
Adie ct( 9a gallina, a ella
coloca!os
Ad'e ct* 9a gallina coloca!os
en lo alto
Os' !e!e > con la i")uierda li!#ia!os
constante!ente
Ho!bre: <e coloca la #lu!a en el ,o!bro i")uierdo y se
re"a, !ientras se tu!ba la #lu!a con el ala de la
gallina:
2
M#* Os' bra"o i")uierdo$
Os' ! ! %n el lado i")uierdo lo coloca!os
constante!ente
9la!ar a I*
I* 8' OrEn!il* I* des#ierta a Orun!'la
5i ( lj lj=j <i esta en el ca!#o
5i ( lj lj8* <i est* en la #la"a
5i ( lj ljd& <i est* de caser'a
5i ( lj it* <i est* ca!inando
5i ( lj o=un <i est* en la #roundidad$
9la!ada a los I=ines
I =in bo Xa kle o Deber'as +enir a la casa
I =in bo Xa kle I=in, +engana la casa
O#e 5n Xa kie o #al!eras +engan a la casa
AXo ! #l n 9os adi+inos )ue est*n en la casa
constante!ente te lla!a!os$
Canto del des#ertar de Orun!ila
Coro: Oguir' le a#aro Des#ierta en la casa
Alade o8i kle co!o la codorni"
I* o8' kle Orun!ila I* des#ierta en Orun!ila
%8i Ogbe %8i ogbe
Oye=un Oye=un
IXorin IXorin
O8' kle ! #e A !i casa
M]l M]l ib* M]l iba M]l o Con acultad y res#eto
lla!a!os
Coro: M]l
Re"o a Ogbe <a: ICo!o se +er* #or el te7to, no tiene nada
)ue +er con el des#ertar de Orun!ilaJ
2
Ogbe <a ye ye ! teOro Ogbe )ue con la !adre
constante!ente dio acultad
A&& s*Olu aiye A tra+&s del +iento #ara la
tierra ilE
A&& s* klu aljrud %l +iento !ando el !ensa8e ,asta
aljrud
DiaEn lXl bNnN 9o #roeti"ado #ara el
8aboncillo$
I8lrl:
MX( s* b(ni 8a ab( 3 aga 3 igu' %l adi+ino abre el
!ensa8e y lo !anda a tra+&s
Del #alo, la soga y el carnero$
9os Re"os de Ogbe <a y Ogbe Di, )ue deben ir cuando se
le est* dando Obi O!i tutu a Orun!ila son:
Ogbe <a aXo 8i Orun!ila Ogbe <a, el adi+ino )ue
des#ierta a Orun!ila
Ogbe Di aXo 8i Orun!ila Ogbe Di, el adi+ino )ue
des#ierta a Orun!ila
O8o
No se #uede le+antar el coco del #iso sin decir:
Il& n' !( #& A la casa yo in+oco
A #& y& Nosotros in+oca!os #ara #reguntar
A #& y& oXo Nosotros con+oca!os #ara #reguntar #or
dinero
A #& y& o!o Nosotros con+oca!os #ara #reguntar #or
,i8os
A #& y& ari=u baba iXa Nosotros con+oca!os #ara
#reguntar #or la salud
2
0redestinada$
Re"os a Orun!ila:
Orun!ila obi !o i ye Orun!ila, el Kola yo giro
#ara #reguntar:
Coro: ]jrj dide obi !o i ye A#urate y #arate el =ola
gira!os #ara #reguntar
Olodu!ar& obi !o i ye Dios
Oloin Vusticiero
Olo=un <ol
Ile Oguere 9a !adre tierra
%ni 9a estera
OduduXa %l de la sentencia
Orisa o=o Di+inidad del ca!#o
9eri o#on %l rente del tablero
%se o#on %l #ie del tablero
Olorun =ana 9a derec,a del tablero
At& osu 9a i")uierda del tablero
Ate aarin %l centro del tablero
<e le #resenta el coco a las #ersonas )ue est*n
recibiendo, tocando las conocidas #artes del cuer#o$
Des#u&s )ue #or a!bas #artes de Orun!ila, derec,a e
i")uierda se tira el coco, se re"a:
Orun!ila, Orun!ila: Cue el sacriicio OluXo
. iboru sea bendecido ayubona
. ibo8e sea reali"ado A#eter+i
. ibo ]']& <ea satisec,o$ A!onsu
A!ori
A#eye
OdE eru aOle Sigura bendecida
O]E !ori ye ye ( 9a luna )ue nos alu!bra
2
>a ye eru aOle 9os escla+os
Ob* kla %l rey )ue se e7tiende
eru aOle escla+o )ue llega a la casa
Nota: A I*, ,ay )ue darle de co!er arrodillado y con la
cabe"a descubierta
Cuando Orin!ila esta co!iendo se re"a:
IOrun!ila ni 8eJL Orun!ila est* co!iendo
%8& Orun!ila ni 8& <angre Orun!ila est* co!iendo
I* ni s' ' k=u la i* lenta!ente coloca el cuer#o
A8& ka ni si ' k=u la !uerto #ara la!er su sangre
Adie dEdE Con la gallina negra
Ina tutu ia gba la candela se a#laca
%c,ando la !iel:
Oyin ( ls& k!bo 9a !iel a los #ies de &l +iene
Or' aXo =i a ]n n 9a cabe"a del secreto de a)uel )ue
cubri!os la+ando
Ori aXo =i a ]n n aXo +iene en sus !anos la cabe"a
del secreto$
Ori aXo =i kn ]n n aXo de a)uel )ue cubri!os
la+ando$
Cuando se sacriican !*s de cuatro gallinas, se ec,a
agua deba8o de las alas Ides#u&s de !uertasJ
Ala i")uierda:
Tutu dundun tutu Con el r'o reresca!os la candela
Nini ina =i8( Cue agobia y )ue!a las alas
sucias
2
A#a er' > la candela )ue )ue!a ter!ina!os a )uien
#ela!os
Ina =i8( la]l odu 9a candela )ue )ue!a y agobia
Ina =i8( la]l fr\]N Con la acultad del santo$
Ala derec,a:
Otu nini tu nini ( %l calor lo reresca y lo ali+ia
Ina =i8o yo =a gba ! 9a candela )ue!a y disuel+e y
recibi!os constante!ente
Ina =i8o ya a]l fr\]N 9a candela )ue )ue!a con la
acultad del santo
D*ndole a la !u8er )ue est* recibiendo su AXo I* =an,
a c,u#ar el #e"cueao de la gallina, !ientras se canta:
.a !u ra ad'e Continua to!ando el cuer#o de la
gallina
Na aye ri ri 9a !is!a )ue conta!os #ara
el bienestar
9o gbayo na nge ri ri
Todos los )ue est*n recibiendo, beben el o!iero )ue
recib'o la energ'a de la sangre del sacriicio, y se re"a:
. !u ! !u kn=e re ri Constante!ente beber algo
)ue se orece #ara el bien
Oti =u=u c!( [r?n!'lN 5ebida obscura #ara los
,i8os de [r?n!'lN$
Cuando entra!os al cuarto de I*, entra!os al cielo, a
buscar nuestra nue+a identidad Inue+o #royecto de +idaJ$
<i se trata de un I*, en el #ri!er d'a, Io d'a de la
consagraci(nJ, se lla!a _tllcdE, )ue es el nue+o #royecto,
2
la nue+a +ida en la consagraci(n de I*$ 5odE I* es el
cuarto de las consagraciones, Fbmgbm I*, es el bos)ue de
las #ruebas, donde en Nigeria, se lle+an a los as#irantes a
las consagraciones a ser e+aluados #or AXoses
co!#etentes en la co!#robaci(n de sus conoci!ientos de
I* Idurante 5 d'asJ$
%n el Kose Xa8e I#lan de destino terrenalJ se
retroali!enta la igura de lo )ue ui!os en el cielo$
Cuando [r?n!'lN le d* co!ida a I*, se le re"a:
[r?n!'lN & ls& * [r?n!'lN atrae su ali!ento
[r?n!'lN & ls& * [r?n!'lN atrae su ali!ento
gs& * lor' * lobo t !bo8& <u co!ida se la entrega a
I*, !ostrando su 8erar)u'a
gs& * lor' * MNN coge su co!ida y lo lle+a
,ac'a la estera
[r?n!'lN & ls& * [r?n!'lN atrae su ali!ento$
9a estera de las di+inidades es %Xe, o sea, enci!a del
tablero, se colocan las eXe, to!adas del ,u!iero de agua
li!#ia, y enci!a de estas ,ierbas se coloca I*, cuando
este +a a co!er$ 9a sangre )ue se derra!a #or uera de
I*, y cae sobre las %Xe, le dan energ'a a estas, )ue se
e!#lean #ara elaborar el a]i de [r?n!'lN, cuando estas
,ierbas se secan$
Des#u&s )ue [r?n!'lN, se aco!od( y est* co!iendo,
se le #ide acultad a [r?n!'lN, #or el AXo, Ide rodillas y sin
gorro, se le !ata a [r?n!'lNJ, #ara )ue I* nuestras ideas
interiores$
Onari j5endice !i ca!ino
Onari j5endice !i ca!ino
2
î]i ni kle babal*Xo Cuien con acultad lle+a al adi+ino
AXo ,i!otan titi %l adi+ino )ue continua!ente
AXo ,i!otan titi %l adi+ino )ue continua!ente
I* lad& y( t't' Conacultad re#ara la corona$
Od& bi tcl& %l adi+ino es el ca"ador de la
#ro+incia
Od& bi tcla
Od& bi tcl& [r?n!'lN INota: el no!bre de [r?n!'lN, se
sustituye
Od& bi tcla #or el no!bre del AXo )ue esta
dirigiendo #ara
Tirar #uyasJ
5abal*Xo, 8& Xo n* Nota: No tiene traducci(n, o
traducci(n obscura, se
5abal*Xo e!#lea, #ara darle ,onor al
babal*Xo
O inl& [gu&r& a=o !ado
5abal*Xo 8a Xo n*
5aba esi ogb& %l #adre al ele+arse se torna
in+isible
5ab* r~ =u t*
`8n n\l& [r?n!'lN %n la nue+a casa de [r?n!'lN
5ab* r~ =u t*
T* r~ =u t*
5ab* r~ =u t*
Ta!bi&n es Irete .e8i, se usa el siguiente re"o #ara
!o+er a [r?n!'lN, y )uien lo !ue+e es una !u8er$
IFbegbe, es la ,ierba de Irete .e8iJ
2
5a !i gbe bara %ncuentra!e y s*ca!e de a)u'
Fbegbe leyin !ole Con la %Xe de Fbegbe
5a !i gbe bara %ncuentra!e y s*ca!e de a)u'
Cuando se le da de co!er a OgEn en %8' Ogbe, se canta:
Md* ]e ada ! ]e Con el !ac,ete ba8o su
resonsabilidad
Ai8& X*si k!bo loXo en el !undo +iene a li!#iar su
destino$
5' Md* ]e
D%<0%DIDA A g]E
A g]E, se le e,a Ot', #or)ue g]E, +iene aco!#a6ado
de los A8ogunes, Iuer"as !al&+olasJ y el Ot' es un escudo
#rotector, %l AXo, to!a y co!#arte con g]E, la bebida, )ue
se le +ierte a g]E, !ientras )ue se le re"a Nace en Otura
TuyE$$
Otura lale!E Otura es )uien #uede
beber
Irete lalen* Irete es )uien #uede
co!#rar
DiaEn Aranis*n IOru=o AXo Irete UntelEJ 9o
#roeti"ado #ara Aranisan
Ti yo !o ti =an )uien deber'a beber el
licor
A!uloXo y +ol+erse rico
Oti Ol*, laXoO !E %l adi+ino bebe el
licor del &7ito
%l iniciado, se #one el ani!al en la cabe"a, lo tira
tres +eces al #iso !ientras se canta:
2
IOXorin smb& g]? b*XoJ OXorin se +enga de Ogbe,
y g]? lle+a el !ensa8e
%se su a8o ! ! =e8*
g]? odara =i=e8a
O]l !i nie$$$$$ .i traba8o est* bien ,ec,o$
%se su a8o ! ! =e8*
g]? odara =i=e8a aXo
Re"ando OXorin smb&:
OXorin smb& g]? b*Xo OXorin, se +enga de Ogbe,
g]?, buscale
g]? ba logun #roble!as a otro$ OXorin
des#ert( a Ogbe
g]? ba lode g]? deber'a ace#tar$ %legb*ra
#ara !' co!o
DiaEn aXEn !ensa8ero !e +isita$ OXorin
dis#ut( con Ogbe
g]? deberia ace#tar$
%ru'n %rugd* ( ni ]& kbo
A da
%ru'n %rugd* ( ni ]& kbo
A da aXo
O]l !i nie$$$$$
<i el sacriicio es ace#tado, y si es a#robado, el dice
)ue se ,ace un sacriicio e7celente #ara el adi+ino$ g]?
est* de iesta$ Des#u&s se .o8ugba y se da Coco$
.OVUF5A:
2
%^w odara !o8ugba %^w, te rindo ,o!ena8e
9aro8e %^w iba!i uree a)u' est* !i ,o!ena8e
A=oni [r\]N ala]& ai8e bra+o [r\]N, due6o de la
acultad del !undo
kti orun y del cielo
%legbara !o8ugba %legbara, te rindo
,o!ena8e
Ib* o=ur'n gbcgb( bendice a todos los
,o!bres
Ob* obir'n gbcgb( bendice a todas las
!u8eres
Ib* o!od&, ib* agba bendice a los ni6os y los +ie8os
Aba ai8e !o8ugba Rey del !undo, te rindo
,o!ena8e
Ob* orun !o8ugba Rey del cielo, te rindo
,o!ena8e
flu l*n* ilNn* ire lo %l )ue abre los ca!inos, y
da +ia #ara la buena suerte
IlNn* oXe pbre!e el ca!ino del dinero,
seguidores, salud larga +ida
O!o Nl*'a e!i gingun Hi8o del due6o del !ercado
Ola ila m!j mlm8* o=it' de la ciudad de o=it'
g(n$ g(n
Ml*=etE ob* ilE KetE Ml*=etE, rey de KetE
.oXi Xo !' o 9os 8(+enes no saben
5O o!od& bo !O nXn Xe co!o la+arse las !anos
A bO *gbe 8e %l co!er* con los es#'ritus
.oba nyin 8e yo co!o contigo
.oba nyin !~ yo bebo contigo
Ib* il& , iba yang' bendice a la tierra, bendice
a los yangi
5e =ol( ba 8ub* si todos #ag*ra!os re+erencia
Ill il& a la tierra, esta nos
AlanE agradecer'a
2
5O [!(d& ba 8ub* <i los 8(+enes rinden
,o!ena8e a los sabios
Agba =oni ]i ] o ellos nunca co!eter'an
errores en su +ida
.o8ugba j e]u lalau ala=etE Te rindo ,o!ena8e %^w
lalau ala=etE
.o8ugba j e]u agburi .i ,er!ano no #er!itas
.a8e=i a]i ]e o )ue co!eta errores
%^w odara !a ]e !i %^w, no !e castigues
A]& ljdE!*r& A]& ljdE!*r&
> inal!ente se re"a:
O=aran sa bi lari Agbilar', el !ensa8ero o el
!andadero
g]? agbilar' ti oni=(
%8& tan #ar' i=u 9a sangre es#arce, y acaba con la
!uerte
OO tura Nrc#( ]o]o Cuien sugue #or el ca!ino y
se con+ierte en sustituto
@ere Xere aXo o <olitaria!ente, y ra#ida!ente,
el adi+ino orece un
Rubo <acriicio
AXo eba no %l AXo del borde del ca!ino
DiaEn Agbilar' 9o #roeti"ado #ara Agbilar'
Ti o knlo scd( g]? Cuando se ue a reunir con
g]?$
<o i8er&
%re ni g]? ni !i Xa o %l beneicio )ue #osee g]?
g]? a Xa urie tete ,oy lo solicita!os$
O!( d' il& agba yi g]? %l ,i8o +a a casa, y nosotros
recibi!os de g]?
2
g]? a Xa urie tete g]? solicita!os el beneicio
r*#ido$
O]l tur* I#ara co!idaJ
Kolobo ti %nu Del !ayor a la boca,
AXo gba ire el gato recibi( lo !e8or
DiaEn gbobgo aiye9o #roeti"ado #ara toda la gente
del !undo$
2
I=os& X*8& IIt*nJ
%l tercer d'a del I=os& X*8&, es un d'a !uy i!#ortante,
%n este se reali"a el Itan o sea, lograr a tr*+es de los .itos
leyendas y *bulas rele8ados en los OdE de I*,
#ersoniicar al indi+iduo )ue est* recibiendo a las
di+inidades$ A ose se le lla!a A8*!($
9eyendas: %n esta se #lantean, las ,istorias de los [r\]Ns,
y la idea )ue se #ersigue, es #ersoniicar al
#ersona8e IclienteJ, con la leyenda del [r\]N,
rele8ada en el OdE )ue #ara el cliente se ,a
!ostrado$
.itos: %l !ito, es una ,ist(ria *ntastica, dentro de la
cual, y de or!a sutil se e7#resa una iloso'a de una
#roble!*tica$ 9a idea, es identiicar al #ersona8e en
esa ,istoria, de !odo )ue se le #ueda sugerir una
conducta o un sacriicio, #ara e+itar la #roble!*tica
negati+a e7#resada en el !ito$
S*bula: %s identiicar al ani!al con el #ersona8e en la
oraci(n #ro&tica, con el #ro#osito de encontrar en
el co!#rta!iento sutil del ani!al, un ra"ona!iento
de conducta co,erente, )ue identii)ue un #royecto
de +ida !as #leno$
%n el d'a de It*n, lo #ri!ero )ue se ,ace es ,onrar a
%egEn, )ue es el encargado de establecer la rontera
i!aginaria entre el cielo y la tierra I.ascarada
desconocidaJ$ A %egEn no se le #onen lores, solo se le
#ueden colocar %scoba a!arga y Ator' I!al #ac'icoJ$ %sto
es debido, a )ue las lores tienen la #ro#iedad de absor+er
la energ'a )ue se necesita #ara !o+ili"ar estas deidades$
2
%n sentido general, las lores solo se e!#lean en el Ul&,
IcasaJ, o cuando regala!os lores a la es#osa, dado )ue
esta!os ,onrando a la es#osa )ue es en s' un cuer#o Iuna
casa en un sentido a!#lioJ
Des#u&s de ,onrar a %egEn, se reali"a en Nangare ($
Cue es el desayuno, #ara rerescar y co!#ro!eter a las
di+inidades en la cere!onia )ue se +a a reali"ar$
<olo se deben dar de una sola +e" : #lanes de destino
terrenal co!o !*7i!o, dado )ue : ser*n los #eda"os de
coco )ue se colocar*n en in#or' de los clientes )ue estan
recibiendo$ : son los ele!entos de cada odE, : son las
#artes de la cadena de adi+inaci(n$
Uno de los ele!entos !as i!#ortantes, es la colocaci(n
de la estera, en el #unto donde se +a a ,acer la ba8ada de
I*$
0O<ICION 0ARA %.%RF%R 9A ADIRINACIfN %N %9
IKO<% @pV%
%s una de las ,erra!ientas unda!entales #ara la
#r*ctica de la adi+inaci(n$ %n esta #osici(n, IlugarJ,
,onra!os a las di+inidades y a los es#'ritus4 de este lugar
e!ana, concentraci(n, y ele+aci(n de la energ'a, #ara )ue
,aya co!unicaci(n con la di+inidad$ 9a unci(n es#ec'ica
de este lugar, es la de ser el #unto inter!edio entre el cielo
y la tierra$ %l lugar de adi+inaci(n, es nuestro rele8o co!o
seres 'sicos y es#irituales$ Al igual )ue nosotros, debe
estar li!#io$
%l cuarto, co!o cual)uier #osici(n en el #laneta tierra,
tiene cuatro #untos:
2
%ste: il* run IRe#resenta la creati+idad y los
co!ien"osJ
Oeste: iXo run IRe#resenta las %!ociones y el
insconciente ITraba8a con los es#'ritus de la
noc,eJ
Norte: AriXa Re#resenta el conoci!iento, el ancestro
arraigado a la tierra
<ur: s~ 9a acci(n y la !aniestaci(n de las
cosas, %s#iritus del d'a
Norte:
|X(ri
Obara
I=*
O]e
Oeste %ste:
Oye=un Ogbe
wnrn Irosun
Osa OgEnda
Irete Otura
2
<ur:
Idi
O=aran
Otro#on
Oun
<i la con+ersaci(n gira de derec,a a i")uierda, est*
relacionada con el dios interno, la !ateria, y la
!aniestaci(n 'sica de esta, #or lo )ue los conse8os y las
#reguntas, deben tener ese sentido$ <egEn el orden de los
AXoses )ue con+ersan en I*
%l Orden de la con+ersaci(n, del Itan, segEn los
!ayores y los !enores )ue #artici#an en ese Itan$ 9a
con+ersaci(n si gira en el sentido de las !anecillas del
relo8, est* relacionada con O]E I%l Dios de la adi+inaci(nJ,
y esta adi+inaci(n es !*s #ura$
2
1. Dios del uego IsolJ energ'a
S'sica, y estan re#resentando
9os ele!entos de aire y uego
%stera
2$ Asociado con los %s#'ritus$
;$ Asociado con la luna, las
%strellas, la noc,e, la !agia
Negra, los ele!entos )ue
Hablan son tierra y agua$
RO9 D% FRU0O:
A' yls' 3 a %s el obser+ador, debe #resar atenci(n,
cuidadosa, a la adi+inaci(n e!ergida del
O#(n de I* ITablero de adi+inaci(nJ
Ob* kle *Dirige la cere!onia babal*Xo oiciante$
A=NX& !!o kan W %s el )ue lle+a la libreta, Iescritor
de la con+ersai(n de I*J
AXo smtili Adi+ino #or naturale"a #ro#ia$
<n Msc y* \t*n %l )ue ,abla I*, #ero no
con+incente
<n sn=Esn %l ,ablador )ue no dice nada
)ue +alga la #ena$
Co!unicaci(n: %s lo )ue establece una relaci(n entre
dos #ersonas, cliente e interlocutor$ 9a
2
; 2 1
co!unicaci(n, #uede ser, !ediante la
#alabra, s'!bolos, se6ales y escritos$
0ersona8es de la co!unicaci(n:
%!isor Rece#tor
%!isor: Descodiica las ideas i!#uesta #or
Itan, y se las ,ace llegar al rece#tor$
0a#el unda!ental del %!isor: Cue el rece#tor
retroali!ente el es#'ritu !ediante la
tras!isi(n$
As#ectos )ue ,ay )ue tener en cuenta, #ara tras!itir
un buen !ensa8e:
1$ %7#eriencia #ersonal
2$ Car*cteristicas de la #ersonalidad del cliente$
;$ Ni+el de conoci!ieto en la !ateria$
2$ Caracter'sticas del !ensa8e$
Claridad suiciente en el !ensa8e
%l !is!o siste!a o ni+el a la #ersona )ue
est* recibiendo$ O sea el lengua8e y la
inor!aci(n, debe tener en cuenta )ue el )ue
est* rece#cionando la idea tras!itida, la
entienda$
Ni+el Cultural$
5$ Tener Ob8eti+idad
A$ <er #recisos y no andar con rodeos
Datos sobre una !ala co!unicaci(n:
1$ %l cliente con+erse cuando lo re)uiera el caso$
2$ Darle co!odidad a la con+ersaci(n$
;$ .ostrarle al cliente )ue Ud$ Cuiere escuc,arlo$
2
2$ %li!ine las distracciones$
5$ <er #rudente en su argu!ento y cr'ticas$
A$ 0reguntar al cliente si se siente co!#lacido$
B$ No ,ablar de !*s$
5arreras en la co!unicaci(n:
1$ .ensa8e !al e7#resado$
2$ Traducci(n deectuosa$
;$ Salta de atenci(n$
2$ Condiciones bruscas y ad+ersas$
5$ Sactores sociol(gicos de la #ersonalidad del AXo$
A$ To!ar decisiones e7actas a la ,ora de e7#resar una
obra, un sacriicio, etc$
Constituye una #arte esencial e i!#rescindible del
#roceso de adi+inaci(n, #ara )ue las decisiones sean lo
!*s eecti+as #osibles, tener en cuenta alguno de los
siguientes ele!entos:
1$ Deinir bien el asunto, antes de decidir o !arcar$
2$ Ad)uirir un conoci!iento general del #roble!a$
;$ Deter!inar el #roble!a #rinci#al, y lo )ue est*
relacionado con este$
2$ Tratar de encontrar #osibles causas$
5$ A#reciar los resultados )ue se es#eran$
A$ 0re#arar y anali"ar las soluciones y alternati+as$
B$ Deter!inar cual ser* la !e8or soluci(n, )ue #ueda
reducir al !'ni!o, los #roble!as )ue interieran, la
!aniestaci(n de un buen destino
:$ I.0ORTANT%: Recalcar sobre las decisiones del
cliente, +alorando:
%ecto %con(!ico
%ecto social$
2
0ROC%<O D% ADIRINACION:
0rologo IOdEJ
Narrati+a adel& =an IRelato, acci(n, y eecto de narrarJ
%#'logo Adel& .e8' IConclusi(nJ
%8e!#lo: %n el Itan del I=os& Xa8e, se obtu+ieron los
siguientes OdE,

0 0 l 0 l 0 %l adel& =an deter!ina
sie!#re el Uree u A8eo
l 0 0 0 0 l %n este caso, lo )ue
#royecta Oturu#on tauro,
l l l l l l <e rele8a en la ca#acidad
de Osa o]e$
l l l 0 0 l
%l Adel& .e8', rele8an los sacriicios )ue se deben
,acer en el !arco de Osa o]e$
.arco Consultante: Terrenal$
Analisis:
1$ OdE
2$ Ti#o de OdE ICelestial o TerrenalJ
;$ %nerg'a )ue +iene
2$ Distribuci(n del sacriicio
5$ Conclusi(n
A$ <ugerencias
B$ O#iniones
:$ Reco!endaciones$
2
9a con+ersaci(n de I*, gira alrededor de cuatro
as#ectos unda!entales:
1$ Introducci(n$ Donde se saluda al )ue est* recibiendo, y
se elicita #or el #aso )ue est* dando, recibiendo la OXo
i* =an, y da inicio a la con+ersaci(n del Itan$
2$ Creci!iento: Da lugar al creci!iento de la con+ersaci(n,
se +* ele+ando la #roundidad del !ensa8e de I*, de
acuedo a los Odu, +istos, el Ur&& u A8e(, y su *ngel de
la guarda deter!inado$
;$ .aduraci(n: 9a con+ersaci(n +a #recisando en los
conse8os de I*, los tabEes )ue debe res#etar, y los
sacriicios #re+istos #or I*, #ara )ue #ueda ca!inar #or
su I=ose Xa8e, en una or!a !as ar!(nica$
2$ Decli+e: Deter!ina el cierre de la con+ersaci(n, y se
#onen en !anos de su 0adrino, los conse8os !as
inti!os )ue debe recibir el iniciado$
Oraci(n 0ro&tica Terrenal:
%n la con+ersaci(n terrenal con el cliente: %8e!#lo:
Ur&& oXo lese U]i]& I5eneicio de ,onor yuo dinero a
tra+&s del traba8oJ:
Ur&& a8e lese or'
Ur&& a8e lese Obini
%ntra en unci(n el O8i8i Odu I0or)ue es la so!bra
es#iritual, creada #or la !aniestaci(n 'sica de una
#ersona, en su e7#resi(n #ositi+a o negati+a$
Oraci(n #ro&tica Celestial
Ur&& oXo lese Olo'n
Ur&& a8e otonoXa
2
A8eo e8o nOtor' ]i#i IHay OdE )ue +iene del cielo
!aldiciendoJ
Ur&& isegEn lese I*
Ur&& isegEn lese OrEn!ila
%n estos casos, #ara #reguntar con el Igbo se e!#lean:
Irun!ol& [r\]N Ori
Igbo Igb'n O=ut* dundun O=ut* unun
Angel de la guarda:
9o #ri!ero )ue se ,ace, es re"ar:
O]a l(gb( tori ## Di+inidad )ue +a a recibir, y +a a
regir en la cabe"a de Ud$
As#ectos a considerar en la deter!inaci(n del *ngel de la
guerda:
%dad: A #artir de cierta edad, !as de 50 a6os #or
e8e!#lo, el *ngel de la guarda tiende a retirarse, y
a en+iar sus !ensa8es a tra+&s de Ori, la di+inidad
interna de cada indi+iduo$
Oicio u 0roesi(n: Cada OdE de I*, +iene a la tierra con
un destino o un #r(#osito$
TabE I%XoJ: Orun!ila no tiene %Xo, )uien da el %Xo, es
el *ngel de la guarda a tra+&s del Odu deter!inado
#ara el indi+iduo en el I=ose Xa8e$
2
Angel de la Fuarda: %s el encargado de buscar entre los
[r\]Ns, la ayuda )ue re)uiere su #rotegido$
Otan IOdu con )ue cierra el I=ose Xa8eJ %s el )ue
deter!ina el logro o rustraci(n de la #ersona en su
+ida, a #artir de recibir su #lan de destino terrenal$
Dierencias entre [r\]N e Irun!ol&:
[r\]N: Suer"a es#iritual natural, )ue gu'a a tra+&s
de la e+oluici(n de la e7#resi(n, de la #ro#ia
or!a, de conciencia$ <on los )ue brindan 9u"
dentro del .undo$ <on los Igba!ol& 200 1
di+inidades de la derec,aJ
Irun!ole: Re#resentan las 2001 di+inidades de la
i")uierda, )ue #ueden ser bene+olas o !al&+olas$
9as di+inidades no +ienen a nosotros, #or)ue ellas no
necesitan nada nuestro$ Nuestro interlocutor #ersonal, es
nuestro I[r\]N igbinJ *ngel de la guarda$ %llos son los )ue
+an a las di+inidades a solicitar su a#oyo de +ernos a
tra+&s de nuestras +idas$ Incluso es una e)ui+ocaci(n )ue
[r?n!'lN reclute a los !ortales, #ara #oner a #rueba su
idelidad religiosa$
Cuando el I[r\]N igbinJ, descubre en el cielo, )ue su
#u#'lo +* a e7#eri!entar ciertos #roble!as, en la +ida,
este i!#lora a [r?n!'lN, #ara )ue este lo ayude !ediante
conse8o$
CONC%0TO D% ADIRINACION:
<e reiere co!o la acultad de #ree+er algo, es oriundo o
#ro+iene de la #alabra en latin: Di+inatus o Di+inare$ %s el
2
arte de #redecir los e+entos del uturo o desconocido, #or
las ciencias ocultas$ O #or los !edios del or*culo$ %s el
arte de la idea de buscar la buena suerte$
<i durante el #roceso de adi+inaci(n, #ara deter!inar el
angel de la guarda no encontra!os con:
ISA dice <I Debe!os cul!inar el #roceso de
encarnaci(n anterior
ORI !ediante el igbo dice NO %l destino est* en
a#ariencia dierente IIr a OVIVIJ
ISA dice )ue No %l *ngel de la guarda, es
inco!#atible con nuestra
ORI !ediante el Igbo dice <I or!aci(n y #ersonalidad$
Sue el )ue nos dio a#oyo en
Nuestros a6os de +ida$ .arca
se#araci(n con &l
0adrino$ No es reco!endable ,acer
santo$
ISA dice <I %st* en ar!on'a con su Ori, su
destino celestial y
ORI !ediante Igbo dice <I terrenal$ %st* en ar!on'a
con su 0adrino$
%7iste una relaci(n, entre la deter!inaci(n de su *ngel
de la guarda, y el Uree o A8eo, )ue le +i!os #re+ia!ente en
el Itan de la cere!onia del I=ose Xa8e$
<i es Uree: Ho!bre .u8er
2
ISA dice <I Uree algo incierto Uree ir!e
ORI !ediante igbo <I )ue debe tenerse
en cuenta en la
Con+ersaci(n$
Hay )ue recordar, )ue la !ano derec,a en el ,o!bre,
re#resenta su Ire, as' co!o )ue durante el #roceso de
adi+inaci(n un #eda"o de %gb(n, esta en su dedo derec,o
del #ie, lo contrario resulta en la !u8er$
%n este caso, es con+eniente y correcto asentar O]a,
#or)ue celestial!ente este ayuda en su destino terrenal$
%n el caso del ,o!bre, atenci(n al *ngel de la guarda,
in+ocaci(n, alegor'a$ 0ara asentar O]a, en cual)uier caso,
buscar a alguien )ue tenga coronado a ese !is!o *ngel
de la guarda #ara )ue sea co!#atible con su destino
terrenal$
<I es A8eo Ho!bre .u8er
ISA dice NO %s un A8eo, con arreglo
A8eo ir!e
ORI !ediante igbo NO No es un A8eo
ir!e
No es con+eniente, ni est* acorde con el destino del
cielo$ %l #ersona8e #roetico no ,i"o sacriicio, Hay )ue
,acer sacriicio$
%7isten deudas celestiales terrenal!ente, luego ,ay )ue
ir a O8i8i$ No se ,ace co!#atible con su angel de la guarda$
<e +i+en las e7#eriencias del *ngel de la guarda en el O8i8i
del OdE$
2
Conce#to de Rirar el Osu:
%n Nigeria, cuando se tiene un angel coronado, y en la
+ida no +a bien, se busca en el OdE del indi+iduo, cual es
la deidad )ue le ue bien en la +ida, y se +ira el Osu, y se
,ace una nue+a coronaci(n con la deidad )ue le ue bien
celestial!ente$
ISA A8eo
Ori I!ediante iboJ Ur&&$ %n este caso no resulta
co!#atible, #or deudas
Celestiales del Orisa igbin, #uede
crear diicultades
A la ,ora del asiento o consagraci(n$
Hay )ue ,acer
<acriicio #ara )ue no cree
#roble!as terrenales$
I%n la indagaci(n, el !ito 3 ba8ada
celestial de los
Orisas W %s el ca!ino a seguir #ara
identiicar el A8e!o
%n su #lan de destino terrenalJ
ISA Ur&&
Ori I!ediante iboJ A8eo %n este caso, el #roble!a
es terrenal, #or)ue
Celestial!ente, la di+inidad ,i"o
sacriicio y ayuda al
De+oto, o en el caso de la consulta
ordinaria, la #roble!atica est* dada
en la ca#acidad de asi!ilaci(n del
de+oto, se co!#orta co!o el ani!al
tot&!ico$ I%n este caso, la *bula es
la )ue ,abla$
2
Cuando la #ersona tiene santo ,ec,o, y est* en un
#roceso desa+orable, al buen augurio, est* ado#tando la
conducta celestial negati+a de su *ngel de la guarda$ %n
este caso, es necesario, buscar la di+inidad )ue a#lac( a la
otra, y ent(nces debe de ,acer sacriicio a la di+inidad )ue
a#laca$
Cuando no tiene santo ,ec,o, est* a !erced de las
uer"as !al&+olas, y no ,a seguido el conse8o de I*, o no
lo ,a encontrado: I%n este caso la #roble!*tica ,ay )ue
buscarla en #roble!as #ersonales con los #adres$
%s#ero )ue estas !odestas ense6an"as le re#orten un #e)ue6o y
al !is!o tie!#o +asto conoci!iento #ara )ue nadie le #ueda
se6alar cosas indebidas dentro del *!bito de +eneraci(n a I*$
Cuien le tiene en gran esti!a, a Ud y a los suyos:
Vorge Carri(n D'a", aXo rEn!\lN -OEnOFb/$I* O!'$
2

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Ciudad de la Habana 2005

Or*culo del deseo Idel OrinEJ

O8uani c,obe$ Acelga, col !alanga, algod(n,

Ocana sorde$$$$$$$ be8uco !ostacilla, sal+adera$

Ogunda biode$$$ #ereegun, aila, rai" de c,i+a, rabo de

Irete untelu$$$ 5leo blanco, #ata de gallina,

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