A

A.- Primera letra en todos los alfabetos del mundo, a excepcin de unos pocos, tales
como el mogol, el japons, el tibetano, el etope y algn otro. Es una letra que tiene gran poder
mstico y "irtud m!gica" entre quienes la "an adoptado, y para los cuales su poder numrico es
uno. Es el Aleph de los "ebreos, simboli#ado por el $uey o %oro& el 'lp"a de los griegos, el uno
y el primero& el '# de los eslaos, que significa el pronombre "yo" (refirindose a ")o soy el que
soy"*. %ambin en 'strologa, Taurus (el $uey, %oro o 'lep"* es el primer signo del +odaco,
siendo su color blanco y amarillo. El sagrado Aleph adquiere car!cter aun m!s se,alado de
santidad entre los cabalistas cristianos, pues saben que esta letra representa la %rinidad en la
-nidad, por estar compuesta de dos Yods, uno "acia arriba y otro inertido, con una raya o nexo
oblicuo en esta forma .. /ennet" $. 0. 1ac2en#ie afirma que "la cru# de 3an 'ndrs est!
ocultamente relacionada con tal letra". El nombre diino, el primero de la serie correspondiente a
Aleph, es '404540 o Ahih, cuando se escribe sin ocales, y sta es una ra# s!nscrita.
Aahla (Egipcio*.6 -na de las diisiones del Kerneter, regiones infernales o Amenti.
7ic"a palabra significa8 "9ampo de Pa#".
Aanroo (Egipcio*.6 3egunda diisin del Amenti. El campo celestial del Aanroo est!
circudo de una muralla de "ierro, sembrado de trigo, y los "difuntos" se "allan representados
seg!ndolo para el "3e,or de la Eternidad". 'lgunos tallos de trigo tienen tres codos de alto, otros
cinco, y los m!s altos, siete. :uienes alcan#an estos dos ltimos nmeros, entran en el estado
de bienaenturan#a (que en %eosofa se denomina Devachn*. ;os espritus desencarnados
cuya cosec"a tena slo tres codos de altura, iban a las regiones infernales (Kmaloka). El trigo
era entre los egipcios el smbolo de la ;ey de <etribucin o Karma. ;os codos "acan referencia
a los siete, cinco y tres "principios" "umanos.
Aarn (0ebreo*.6 0ermano mayor de 1oiss, y el primer Iniciado del legislador "ebreo.
7ic"o nombre significa Iluminado o Instrudo. 's pues, 'arn figura a la cabe#a de la lnea o
=erarqua de los iniciados Naim o identes.
Ab (0ebreo*.6 -ndcimo mes del a,o ciil "ebreo& el quinto mes del a,o sagrado que
empie#a en =ulio. (>.>.>.*
Abaddon (?nstico*.6 En el sistema na#areno, el "'nciano de los 7as", Anti!uus Alius"
Padre del 7emiurgo del -nierso, se le llama "%ercera @ida" o Aatur. 9orresponde al tercer
#o$os en la Doctrina %ecreta. (@ase &ode' Na(ar)us*.
Abba Amona (0ebreo*.6 ;iteralmente, "Padre61adre". 3on los dos nombre ocultos de
los dos m!s eleados %ephiroth* &hokmak y +inah, de la trada superior, cuyo rtice es %ephira
o Kether. 7e esta trada emana el septenario inferior del 'rbol 3ep"irotal.
Ab- Hyat. @ase8 A,i hayat.
Abesi o Rebis ('lq*.6 Excreta, materia muerta, substancias Excrementicias.
(A.0artmann*.
Abhmsi (3!nscrito*.6 Bombre mstico de los "9uatro rdenes de seres", que son8
7ioses, 3emidioses, Pitris y 0ombres. ;os orientalistas relacionan en cierto modo este nombre
con las "'guas", pero la filosofa esotrica relaciona su simbolismo con el '2C#a& las etreas
"aguas del espacio", puesto que en el seno y en los siete planos del "espacio" nacieron los
"cuatro rdenes de seres (inferiores*" y los tres Drdenes m!s eleados de 3eres espirituales.
(@ase Doctrina %ecreta" 5, p!g. EFG de la edicin inglesa, y Amhmsi.*
bhsvaras (3!nscrito*.6 Devas o "7ioses" de la ;u# y del 3onido, los m!s eleados
de las tres regiones (planos* celestiales superiores del segundo Dhyna (ase esta palabra*.
-na clase de dioses, sesenta y cuatro en nmero, que representan un ciclo determinado y un
nmero oculto.
Abhva (3!nscrito*.6 H"Bo6ser, inexistencia, falta de cualidad, etc"I 6 Begacin, no6ser o
inexistencia de los objetos indiiduales& substancia noumenal u objetiidad abstracta.
Abhaya (3!nscrito*.6 "Aalta de temor, impaide#"8 un "ijo del Dharma& y tambin una
ida religiosa de obserancia. 9onsiderado como adjetio (imp!ido*, Ahaya es un epteto que
se aplica a todos los $udd"as.
Abhayagiri (3!nscrito*.6 ;iteralmente8 "1onte imp!ido o intrpido", situado en 9eil!n.
0!llase en l un antiguo -ihra o monasterio, en donde el clebre iajero c"ino Aa6"ien encontr
cinco mil sacerdotes y ascetas budistas en el a,o EJJ de nuestra era, y una escuela llamada
Ahaya$iri -sinah, "Escuela de la 3ela secreta". Esta escuela filosfica fue considerada como
"ertica, puesto que los ascetas estudiaban las doctrinas tanto del "grande" como del "peque,o"
e"culo, esto es8 los sistemas .ahyana e /inayna y tambin el Triyna, o los tres grados
sucesios del )oga& exactamente lo mismo que cierta Araternidad "ace "oy da m!s all! de los
0imalayas. Esto prueba que los "discpulos de /CtyCyana" "an sido y son tan antisectarios
como sus "umildes admiradores los tesofos lo son en la actualidad. (@ase8 Escuela
%thvirh*. Esta fue la m!s mstica escuela, famosa por el nmero de Arhats que produjo. ;os
miembros de la Araternidad de Ahaya$iri se titulaban a s mismo discpulos de /CtyCyana, c"ela
faorito de ?autama, el $udd"a. 9uenta la tradicin que, a causa de la intolerancia y fan!tica
persecucin que sufrieron, abandonaron 9eil!n y pasaron m!s all! de los 0imalayas, donde "an
permanecido desde entonces.
* Abhi (3!nscrito*.6 Prefijo que significa8 a, "acia, sobre, encima.
Abhidharma (3!nscrito*.6 ;a parte (tercera* metafsica del Tripitaka, obra budista muy
filosfica compuesta por /CtyCyana.
K Abhijit (3!nscrito*.6 -na de las mansiones lunares.
Abhij (3!nscrito*.6 H"9iencia superior o sobrenatural"I. 6 3on dones fenomenales (o
"sobrenaturales"* que adquiri +C2yamuni $udd"a la noc"e que alcan# la condicin de $udd"a.
Este es el cuarto grado del Dhyna (el sptimo de las ense,an#as esotricas* que tiene que
alcan#ar todo erdadero Arhat. En la 9"ina, los ascetas budistas iniciados cuentan seis siddhis
o poderes semejantes, pero en 9eil!n cuentan solo cinco. El primer Ahi01 es el
Divyachakchus Hojo diino o celesteI, o sea la isin instant!nea de todo cuanto uno quiere er&
el segundo es el Divya(rota Hodo diino o celesteI, el poder de comprender Hu orI un sonido
cualquiera Hsiendo los restantes poderes ocultos el tomar forma a oluntad, leer o penetrar los
pensamientos de los "ombres, y conocer sus condiciones o idas precedentesI.
* Abhi-mna (3!nscrito*.6 Presuncin, egotismo, orgullo. 0ace referencia al yo, o
centro de la conciencia del yo.
Abhimnim (3!nscrito*.6 Bombre de 'gni (fuego*, ""ijo mayor de $ra"mC", o en otros
trminos, el primer elemento o Auer#a que se produjo en el unierso en eolucin (el fuego como
creador*. 7e su esposa 3LC"C, tuo 'b"imCnim tres "ijos (los fuegos*, PCa2a, PaamCna y
+uc"i (3uc"i*, y stos tuieron "cuarenta y cinco "ijos", que, con el "ijo primognito de $ra"mC y
sus tres descendientes, constituyen los cuarenta y nueve 2ue$os del Dcultismo.
HAhimnim es la principal Energa creadora csmica, personificada en forma de ""ijo
mayor de $ra"mC"I (3o4is /oult*.
Abhimanyu (3!nscrito*.6 0ijo de 'rjuna. 7i muerte a ;a2e"mana (;a2s"mana en el
segundo da de la gran batalla del .ahhrata, pero a su e# fue muerto en el da
dcimotercero.*
* Abhiniveza ('b"inies"a* (3!nscrito*.6 "5nclinacin, apego (a la ida*". Bombre
tcnico que expresa la debilidad mental que causa el temor a la muerte. Es una de las cinco
"miserias" (males o dolores* de los yogis. (5ma 3rasd.*
*Abhivyangya (3!nscrito*.6 El poder manifiesto de inteligencia del alma. (.. Dvivedi.* 6
@ase8 Nityodita.
* Abhtarajas .6 @ase 'b"Mtarajasas.
* Abhtarajasas (3!nscrito*.6 -na clase de dioses o Devas, que existi durante el
perodo del quinto .anvantara.
* Abhysa (3!nscrito*.6 Ejercicio, pr!ctica, repeticin, costumbre, aplicacin,
constancia, disciplina, esfuer#o sostenido o perseerante.
Abib (0ebreo*.6 El primer sagrado mes de los judos& empie#a en 1ar#o. 3e le
denomina tambin Nisan.
Abiegnus !ons (;atin*.6 6"1onte 'biegno"6 -n nombre mstico. ;os documentos
rosacruces aparecen frecuentemente expedidos desde cierta monta,a, "1onte 'biegno". Existe
una conexin con 1onte 1er y otros montes sagrados. (>.>.>.*
Ab-i-hayat (Persa*.6 'gua de ida o inmortalidad. 3uponase que ella confera perenne
juentud y ida sempiterna a quien beba de ella.
Abiri (?riego*.6 @ase Kairi, que se escribe tambin Kaeiri, los Poderosos,
celestiales, "ijos de +edec el justo& grupo de diinidades adoradas en la Aenicia. Parecen ser
idnticos a los %itanes, 9orybantes, 9uretes, %elquinos y Dii .a$ni de @irgilio.
Ablanathanalba (?nstico*.6 %rmino similar a "'bracadabra". 7ijo 9. >. /ing que
significaba8 "t eres un padre para nosotros". 3e lee lo mismo empe#ando por uno u otro
extremo, y fue usado en Egipto como talism!n. (@ase8 Aracadara*.
Abra"adabra (?nstico*.6 Esta palabra simblica aparece por primera e# en un
tratado mdico escrito en erso por 3ammnico, que floreci en el reinado del emperador
3ptimo 3eero. ?odfrey 0iggins dice que deria de Ara o Aar, "7ios", en celta, y cad,
"santo". 3e empleaba a guisa de talism!n y estaba grabado sobre Kameas como amuleto.
(>.>.>.* 69asi estaba en lo justo ?odfrey 0iggins, puesto que el trmino "'bracadabra" es una
corrupcin posterior de la o# sagrada gnstica "'brasax", siendo a su e# esta ltima una
corrupcin todaa anterior de una sagrada y antigua palabra copta o egipcia, una frmula
m!gica que significaba en su simbolismo8 "no me da,es" y estaba dirigida a la diinidad en sus
jeroglficos como "Padre". Estaba generalmente ad"erida a un amuleto o talism!n y se lleaba
como un Tat (ase esta palabra* sobre el pec"o debajo de los estidos.
Abra#as o Abrasa# (?nstico*.6 Palabras msticas que se "an "ec"o remontar "asta
$aslides, el pitagrico, de 'lejandra (a,o NJ despus de =.9.*. Este filsofo empleaba la o#
Ara'as como un nombre de la 7iinidad, la suprema de las 3iete, y como dotada de OPF
irtudes. En la numeracin griega, aQR, bQS, rQRJJ, aQR, xQPJ, aQR, sQSJJ, lo que forma un total
de OPF, das del a,o, a,o solar, un ciclo de accin diina. 9. >. /ing, autor de #os 6n7sticos,
considera dic"a palabra similar a la "ebrea %hemhamphorasch, palabra sagrada, el extenso
nombre de 7ios. ;as gemas Ara'as, representan generalmente un cuerpo "umano con cabe#a
de gallo, uno de los bra#os con un escudo, y el otro con un l!tigo. (>.>.>.*
Ara'as es la copia de las palabras indias Ahimnim (ase este trmino* y +rahm
combinadas. Estas compuestas y msticas cualidades motiaron que Dlier, la gran autoridad
masnica, relacionara el nombre de Ara'as con el de 'bra"am. Esto era insostenible& las
irtudes y los atributos de Ara'as, que son en nmero de OPF, deban "aberle mostrado que la
7iinidad estaba relacionada con el 3ol y la diisin solar del a,o& m!s aun8 que Ara'as es el
anticipo, y el 3ol es el tipo. (@ase Tao*.
Absolutidad.6 %rat!ndose del Principio Universal, denota una abstraccin, siendo este
nombre abstracto m!s correcto y lgico que aplicar el adjetio "absoluto" a lo que no tiene
atributos ni limitaciones, ni puede tenerlas.
Ab-soo (9aldeo*.6 Bombre mstico del Espacio, que significa la morada de A" el
"Padre", o el Bacimiento de la fuente de las 'guas del 9onocimiento. El saber de este ltimo
est! oculto en el espacio inisible o las regiones C2C#icas.
* Abury.6 @ase8 Aveury.
A"a"ia (?riego*.6 5nocencia& y tambin una planta usada en la Arancmasonera como
smbolo de iniciacin, inmortalidad y pure#a. 7ic"o !rbol proporcionaba la sagrada madera
(%hittim de los "ebreos*. (>.>.>.*
A"ham$th (?nstico*.6 Bombre del %opha segundo o menor. Esotricamente y entre
los gnsticos, el %opha mayor o m!s antiguo era el Espritu 3anto (Espritu 3anto femenino* o el
8akti (o %akti8 energa femenina* de lo 7esconocido, y el Espritu Divino& mientras que el %opha
Acham9th no es m!s que la personificacin del aspecto femenino de la creadora Auer#a
masculina en la Baturale#a. Es tambin la ;u# 'stral.
A"har (0ebreo*.6 ;os 7ioses segun los cuales (segun los judos* =e"oa" es el 7ios.
%"hra (3!nscrito*.6 7eberes personales y sociales (religiosos*. HR* <eglas de buena
conducta, buenas costumbres, pr!cticas religiosas. S* ;a liberacin (mokcha* que se alcan#a
mediante tales pr!cticas (3o4is /oult*.I
A"harya (3!nscrito*.6 1aestro o preceptor espiritual, 6uru& as, 8ankar,chrya
significa literalmente8 "maestro de tica". Bombre dado generalmente a los 5niciados, etc., y que
significa "1aestro".
* A"hrya-deva (3!nscrito*.6 5nstructor de los Devas o 7ioses& el 6uru,Deva.
(3./oult*.
A"hath (0ebreo*.6 El uno, el primero, femenino& en contraposicin a Achad, que es
masculino. Palabra del Talmud aplicada a =e"oa". Es digno de notar que el trmino s!nscrito
ak significa "uno". :kata es "unidad" y a $ra"mC se le llama k o eka, el uno, el primero& y de
a" la palabra y aplicacin "ebreas.
A"her (0ebreo*.6 Bombre que el el Talmud se da al apstol Pablo. El Talmud relata la
"istoria de los cuatro Tanaim, que entraron en el ;ardn de Delicias, esto es, llegaron a ser
iniciados8 $en6'sai, que mir y perdi la ista& $en +oma, que mir y perdi la ra#n& 'c"er, que
"i#o depredaciones en el =ardn, y sucumbi, y <abbi '2iba, el nico que obtuo buen xito. ;os
cabalistas dicen que 'c"er es Pablo.
A"heron (?riego* Ar!ueronte.6 -no de los ros del 0ades en la mitologa griega.
A"hit (3!nscrito* H5nconsciente, insensato, sin inteligenciaI.6 Bo6inteligencia absoluta,
as como, por contraposicin, &hit es inteligencia absoluta.
A"htadiza (Ashtadi(a* (3!nscrito*.6 El espacio de oc"o caras. -na diisin imaginaria
del espacio representada como un oct!gono y otras eces como un dodecaedro.
* A"hta&arna (3!nscrito*.6 El dios de oc"o orejas, esto es, de cuatro cabe#as8 $ra"mC.
K A"htan (3!nscrito*.6 Dc"o.
A"htar 'idy (3!nscrito*.6 ;a m!s antigua de las obras indas que tratan de magia.
A"hta (iddhis (3!nscrito*.6 ;os oc"o poderes en la pr!ctica del /atha Yo$a.
* A"htvar&a (3!nscrito*.6 -n bra"man, "ijo de /a"oda, cuya "istoria se refiere al
.ahharata.
A"hyuta (3!nscrito*.6 ;o que no est! sujeto a cambio o decaimiento Hfirme, fuerte,
inmutable, eterno, inmortalI& lo opuesto a chyuta "cado". -no de los ttulos de @ic"n Hy de
/ris"naI.
A"osmismo (?riego*.6 El perodo precreatio, cuando no "aba el /osmos, sino tan
slo el 9aos.
* A"thna ('lquimia*.6 -n fuego inisible, subterr!neo& la matri# de que toman su origen
las substancias bituminosas, y que en algunos casos produce erupciones olc!nicas. Es cierto
estado del "alma" de la tierra, una me#cla de elementos astrales y materiales, de car!cter tal e#
elctrico o magntico. Es un elemento de la ida de la "gran serpiente" @Csu2i, que, segun la
mitologa india, circunda al mundo y cuyos moimientos pueden ocasionar temblores.
(<./artmann*.
* A"thni"i.6 Espritus elementales del fuego& espritus de la Baturale#a. Pueden
aparecerse bajo diersas formas, tales como lenguas de fuego, bolas de fuego, etc. 'lgunas
eces se les e en las sesiones espiritistas. 6 3on los Devas de fuego de la 5ndia, y en algunos
casos se les sacrificaron toros. (<./artmann*.
Ad ('sirio*.6 Ad, "el Padre". En arameo, ad significa uno. Ad,ad, "el uno solo".
Adah ('sirio*.6 ;os "ebreos se apropiaron de esta palabra para el nombre de su 'da",
padre de =ubal, etc. Pero como Adah significa el primero, el uno, es de propiedad uniersal.
Existen ra#ones para creer que Ak,ad significa el primer nacido o 0ijo de 'd. Adon era el primer
"3e,or" de 3iria. (@ase Isis sin velo, 55, p!gs. EFS, EFO, edic. inglesa*.
Adam (0ebreo*.6 En la Kala, 'dam es el "nico consagrado", y significa igualmente
"tierra roja". (@ase8 "'dam6'dami" en la Doctrina %ecreta, tomo 55, p!g. EFS de la edic. inglesa*.
Es casi idntico a Athamas o Thomas, y en griego se traduce por Didumos, el "gemelo", 'dam,
"el primero" es "arn6"embra", en el captulo 5 del ?nesis.
Adam )eleste.6 Es la sntesis del 'rbol 3ep"irotal, o de todas las Auer#as de la
Baturale#a y su animadora esencia defica. En los diagramas, el sptimo de los %ephiroth
inferiores, %ephira .alkhooth (el reino de la 'rmona* representa los pies del 1acrocosmo ideal,
cuya cabe#a alcan#a a la primera. 9abe#a 1anifestada. Este 'dam celeste es el natura
naturans, el mundo abstracto, mientras que el 'dam de %ierra (0umanidad* es el natura naturata
o unierso material. El primero es la presencia de la 7iinidad en su esencia uniersal& el ltimo
es la manifestacin de la inteligencia de dic"a esencia. En el 8ohar $enuino (no la fant!stica y
antropomrfica caricatura que a menudo encontramos en los escritos de los cabalistas
occidentales* no "ay ni una partcula de la deidad personal que tanto emos destacarse en el
negro disfra# de la 3abidura 3ecreta conocido con el nombre de 3entateuco mosaico.
* Adam de *ierra.6 ;a 0umanidad.
Adam +admon (0ebreo*.6 El 0ombre arquetipo& la 0umanidad. El "0ombre celeste"
no cado en el pecado. ;os cabalistas lo relacionan con los die# %ephiroth en el plano de la
percepcin "umana. (>.>.>.* 6 HEs el %ephira bisexual de los cabalistasI 6 En la Kaalah,
'dam /admon es el #o$os manifestado correspondiente a nuestro tercer #o$os. El
5nmanifestado es el primer ejemplar 0ombre ideal, y simboli#a el -nierso in ascondito, o en su
"priacin" en el sentido aristotlico. El primer #o$os es la ";u# del 1undo"& el segundo y el
tercero son sus sombras gradualmente m!s densas. H@ase8 =admon" AdamI.
* Ad,mi"a raza.6 @ase8 5a(a.
Adbhuta--rhmana (3!nscrito*.6 El $rC"mana Hlibro sagradoI de las maraillas. %rata
de prodigios, augurios y arios fenmenos.
Adbhuta-.harma (3!nscrito*.6 ;a "ley" de cosas inauditas. H%ratado de las maraillas.
6Diccionario de +urnou2.I -na clase de obras bdicas que tratan de sucesos portentosos o
fenomenales.
* Ade"h.6 El "ombre inferior (espiritual*& el se,or del pensamiento y de la imaginacin,
que forma subjetiamente todas las cosas en su mente, las cuales el "ombre exterior (material*
puede reproducir objetiamente. 9ada uno de los dos obra conforme a su naturale#a8 el
inisible, de una manera inisible, y el isible de una manera isible& pero ambos obran en
correspondencia. El "ombre exterior puede practicar lo que piense el "ombre interior& pero
pensar es obrar en la esfera del pensamiento, y los productos del pensamiento son
trascendentalmente substanciales, aunque no sean lan#ados a la objetiidad en el plano
material. El "ombre interior es y "ace lo que desea y piensa. 3i sus pensamientos y designios
buenos o malos "allan o no expresin en el plano material, es de menos importancia para su
propio desarrollo espiritual, que lo es para otros, que pueden ser afectados por los actos
engendrados por sus pensamientos. (<./artmann*.
* Ade/to.6 En latn Adeptus, "el que "a obtenido". En Dcultismo, es aquel que,
mediante el desarrollo espiritual, "a conseguido el grado de 5niciacin Hesto es, "a alcan#ado
conocimientos y poderes trascendentalesI y "a llegado a ser 1aestro en la ciencia de la Ailosofa
Esotrica. HEl 'depto es un ser plenamente iniciado que ela por el progreso de la "umanidad y
lo dirige.I (@ase8 Arath*. 'lgunos adeptos pertenecen al actual .anvantara& otros proceden de
otro anterior. (@ase8 .ahtm*.
* %dhara (3!nscrito*.6 5nferior.
Adhra (3!nscrito*.6 ";o que sostiene", base, apoyo, fundamento, substr!tum, sostn.
Bombre de uno de los siete padmas o plexos del cuerpo.
Adharma (3!nscrito*.6 5njusticia, impiedad, iniquidad Hlo que en Dccidente se suele
llamar pecado, icio o malI. 6 ;o opuesto a Dharma Htodo lo que existe desordenadamente,
contra la naturale#a de las cosas. ('. $esant* I
Adhi (3!nscrito*.6 HPrefijo que expresa supremaca, superioridad, etc., y equiale aI
supremo, principalsimo. HEn otros casos significa8 concerniente o relatio a T En las palabras
compuestas, cuando despus de adhi sigue una ocal, la I se conierte en Y, como en
Adhytm (Adhi,tm*I.
* Adhi-bhauti&a (3!nscrito*.6 Proeniente de los objetos exteriores.
* Adhi-bhauti&a du0s1&ha (6du"2"a.* (3!nscrito*.6 ;a segunda de las tres clases de
dolor. ;iteralmente8 "mal procedente de los seres o cosas exteriores".
* Adhi-bhta (3!nscrito*.6 3upremo 3er.
* Adhi-buddhi (3!nscrito*.6 ;a Existencia que est! por encima del +uddhi& el #o$os.
Adhi"hthna ('d"is"tCnam* (3!nscrito*.6 $ase& un principio al cual es in"erente algn
otro principio. H$ase o substr!tum, y de a", la 7eidad. 63o4is /oult., Bombre de uno de los
siete padmas o plexos del cuerpo. ..Dvivedi.I
* Adhi"hthna-zar2ra (3!nscrito*.6 En la filosofa 3Cn2"ya es el cuerpo etreo, esto es,
la base del fsico. (3o4is /oult*.
* Adhi"htht (3!nscrito*.6 El agente que obra en el 3rakriti.
* Adhi-daiva (3!nscrito*.6 3uprema 7iinidad.
* Adhi-daivi&a (3!nscrito*.6 Procedente de los 7ioses o accidentes& Hque es de
causacin diina.I
Adhi-daivi&a du0s1&ha (3!nscrito*.6 ;a tercera de las tres clases de dolor.
;iteralmente8 "mal procedente de causas diinas", o justo castigo 2!rmico.
* Adhi-&ra (3!nscrito*.6 Dficio, funcin, cargo, dignidad. Entre los budistas, el acto de
ofrenda de s mismo a $udd"a.
Adhi-&rin (3!nscrito*.6 7ignatario, el que desempe,a un cargo& el aspirante que est!
bien preparado (para la 5niciacin*. %ambin se denomina as un ser de la jerarqua de las
5nteligencias espirituales que tienen la misin de llear a cabo los mandatos del #o$os8 un
1aestro.
* Adhi-/uru"ha (3!nscrito*.6 El Principio o Espritu supremo.
Adhishtnam.- (@ase8 adhichthna.*
* Adhi-yaja (3!nscrito*.6 3upremo sacrificio. H-na de las trinas manifestaciones de la
naturale#a diina, o sea el centro de que proceden todos los seres autoconscientesI& el )o en su
aspecto tmico. (@ase8 .atra*. 6 El )o manifestado como sacrificio, esto es, como @ic"n,
/ric"na u otro Avatra. (@ase8 +ha$avad,6>t, @555, S y E* 6 (3./oult*.
* Adho-gati (3!nscrito*.6 "El que no a "acia abajo". Entre los jainos, es el nfimo
infierno.
* Adhysa (3!nscrito*.6 "3uperimposicin", transfusin. Entre los budistas8 R* <eflejar
en una cosa los atributos de otra& S* ;a identificacin del )o con el no6)o.
* Adhytma-/rasda (3!nscrito*.6 'quel go#o, contento o bienestar ntimo que siente
el yogU cuando se absorbe por completo en su )o. (.. Dvivedi*.
Adhytma-vidy (3!nscrito*.6 ;iteralmente8 "9iencia del Espritu supremoV. 6 :l
luminar esot?rico. -no de los 3a1cha,-idy,8stras" o sea Escrituras de las cinco ciencias.
Adhytmi&a (3!nscrito*.6 Pertinente o proeniente del )o interno.
Adhytmi&a du0s1&ha (3!nscrito*.6 ;a primera de las tres clases de dolor.
;iteralmente8 "mal proeniente del )o", o sea un mal inducido o engendrado por el Yo, esto es,
por el "ombre mismo.
* Adhyya (3!nscrito*.6 ;ectura, leccin, captulo.
* Adhyayana (3!nscrito*.6 ;ectura, estudio, ense,an#a.
%di (3!nscrito*.6 Primero, primitio, primordial Hsupremo& principio& origen& nacimientoI.
Ad (los /i0os de*.6 ;a Ailosofa esotrica denomina a los "0ijos de 'd" "0ijos de la
niebla de Auego". %rmino empleado por ciertos adeptos.
* %di-tm.6 @ase8 Adhytma.
Adi-bhta (3!nscrito*.6 El primer 3er& y tambin elemento primordial. Es un ttulo de
@ic"n, el "primer Elemento", que contiene todos los elementos, "la insondale diinidad".
%di--uddha (3!nscrito*.6 5nteligencia o 3abidura primitia& el +uddhi eterno o 1ente
uniersal. 3e emplea con referencia a la Ideaci7n divina, y .ah,uddhi en sinnimo de Mahat.
* %di"htht (adis"t"CtC*.6 @ase8 Adhichtht.
* Adi&artri (3!nscrito*.6 El primer 9reador o "acedor.
Adi&rit (3!nscrito*.6 ;iteralmente, lo "primero producido" o "ec"o. ;a creadora Auer#a
eterna e increada, pero que se manifiesta peridicamente. 'plcase a @ic"n dormitante en las
"aguas del espacio" durante el 3ralaya. (@ase esta palabra*.
%di-ntha (3!nscrito*.6 El "primer 3e,or". 6 @di "primero" (masculino* y ntha "se,or".
6 HEl supremo 3e,or. 6 Dicc. De +urnou2.I
%di-nidna (3!nscrito*.6 ;a primera y suprema 9ausalidad. 7e di, primera, y nidna,
causa principal (o la concatenacin de causa y efecto*.
%di-sa&ti.6 (@ase8 di,(akti.*
%di-(anat (3!nscrito*.6 ;iteralmente8 "primer 'ntiguo o 'nciano". Este trmino
corresponde al cabalstico "'ntiguo o 'nciano de los das", puesto que en un ttulo de $ra"mC,
llamado en el 8ohar el Atteekah dAAtteekeen, o el 'ntiguo de los 'ntiguos, etc.
* Adishtht.- (@ase8 adhichtht*.
%di-tattva o Wdi6tattLa (3!nscrito*.6 El primer tattva o elemento (de la materia*, que
est! inmediatamente por encima del @k(a en grado de sutile#a.
Aditi (3!nscrito*.6 Bombre dico del .Blaprakriti de los edantinos& el aspecto
abstracto del Parabra"man, aunque a la e# inmanifestado e incognoscible. En los -edas, 'diti
es la "7iosa61adre", y su smbolo el espacio infinito. HAditi es la Baturale#a indiisa en su
conjunto, y tambin la madre de los 'dityas. 6 @ase8 Devak> y Deva,mtri.I
Aditi-3ea.- Palabra compuesta del s!nscrito y griego, que significa dual, la naturale#a
en los escritos teosficos8 espiritual y fsica, por cuanto ?ea es la diosa de la %ierra y de
naturale#a objetia.
%ditya (3!nscrito*.6 -n nombre del 3ol& como 1CrtCnda, es "ijo de 'diti.
%dityas (3!nscrito*.6 ;os siete "ijos de 'diti, madre de los dioses& los siete dioses
planetarios. H3on las doce personificaciones del 3ol en cada signo del +odaco, que presiden
respectiamente los doce meses del a,o. 3u jefe es @ic"n, que preside el mes en que
comien#a la primaera.I
%di-'ar"ha (@di,-arsha* (3!nscrito*.6 ;a primera tierra& el primer pas en donde
residan las primeras ra#as.
* Adivina"in.6 El "ec"o de preeer sucesos futuros por medio de la lu# propia del
alma& profeca. (A. 0artmann*.
%di-za&ti (@di,sakti* (3!nscrito*.6 Auer#a primitia, diina& la potencia creadora
femenina, y el aspecto en y de cada 7ios masculino. ;a 8akti, en el Panten indo, es siempre la
esposa de algun dios.
* Admisural ('lquimia*.6 ;a tierra (literal y alegricamente* 6 (A.0artmann*.
Adonai (0ebreo*.6 ;os mismo que 'dons. 9omnmente traducido "3e,or".
'stronmicamente, el 3ol. 9uando en la lectura un "ebreo llegaba al nombre 50@0, llamado
=e"oa", "aca una pausa y substitua la palabra "'donai" ('dni*& pero cuando estaba esccrita
con los puntos de 'l"im, lo llamaba "Elo"im". (>.>.>.*
Adonim-Adonai4 Adon. 6 'ntiguos nombres caldeo6"ebreos de los :lohim, o fuer#as
creadoras terrestres, sinteti#adas en =e"oa".
* Adro/4 azane o azar ('lquimia*.6 ";a Piedra filosofal". Bo es una piedra en el sentido
ordinario de la palabra, sino una expresin alegrica que significa el principio de sabidura, en el
cual el filsofo que lo "a adquirido por experiencia pr!ctica (no el que est! simplemente
especulando sobre l* puede confiar tan por completo como en el alor de una piedra preciosa, o
como confiara en una slida roca sobre la cual "ubiese de construir los fundamentos de su casa
(espiritual*. Es el 9risto que est! en el "ombre& el amor diino substanciali#ado. Es la lu# del
mundo& la esencia misma de la que fue creado el mundo. Bo es el mero espritu, sino lo
substancial& porque el cuerpo del "ombre contiene el mayor de los misterios. (A. 0artmann* 6
@ase8 3iedra <iloso2al.
Advaita o Ad5aita (3!nscrito*.6 H"Bo6dualismo", o "monismo", por otro nombre.I -na
de las tres sectas o escuelas edantinas. Es la escuela no6dualista (a,d4aita* de la filosofa
edantina, fundada por +an2arCc"Crya, el m!s insigne de los sabios bra"mines "istricos. HEst!
resumida en estas palabras8 Tat t4am asi, literalmente, "% eres 'quello", esto es8 % (Espritu
"umano* eres el Espritu uniersal. 7e suerte que, segun dic"a escuela, ;>vatma y 3aramtm
son idnticos& no "ay diferencia entre los dos.I ;as dos restantes escuelas son la D4aita
(dualista* y la -i(ichtad4aita (dualista con distincin*& las tres se llaman edantinas.
Ad5aitin (3!nscrito*.6 Proslito de la escuela ad4aita.
* %dya (3!nscrito*.6 Primero, primitio, original.
* %dyantavat (3!nscrito*.6 :ue tiene principio y fin.
Adytum (;atn*.6 El 3anto de los 3antos en los templos paganos. Bombre dado a los
recintos secretos y sagrados de la c!mara interior, en donde ningun profano poda entrar.
9orresponde al sagrario de los altares de las iglesias cristianas.
6bel-7ivo (?nstico*.6 El .etatron o espritu ungido entre los gnsticos na#arenos& lo
mismo que el !ngel ?abriel.
* 6geon (?riego*.6 @ase8 +riareo.
* 6olus.6 @ase8 :olo.
* 6on o 6ons.- @ase8 :7n" eones.
6sir (Escandinao*.6 ;o mismo que Ases (ase esta palabra*, las Auer#as creadoras
personificadas. ;os dioses que crearon los enanos negros o :l2os de las Tinielas en 'sgard.
;os Csir o Ases diinos son los :l2os de la #u(. 'legora que relaciona las tinieblas dimanantes
de la lu# con la materia nacida del Espritu.
6ter.6 @ase8 :ter.
6throba"ia.6 @ase8 Etrobacia.
A8rit.6 @ase :2rit.
* %gama (3!nscrito*.6 -no de los tres medios del conocimiento. El conocimiento que
nos iene de la experiencia o inestigaciones de otros que tenemos por autoridades& esto es, el
que se apoya en la autoridad o la tradicin, se dice que iene de Cgama. Por esta ra#n los
-edas se llaman @$ama. Esta palabra tiene arios otros significados8 aproximacin, llegada,
adenimiento& logro, conseguimiento& posesin, conocimiento, doctrina, etc. En los pases
budistas es la o# corriente para expresar su relacin con el budismo y el $udd"a. ;os
misioneros "an adoptado dic"o trmino como equialente a "religin", y as designan al
crisitianismo con el nombre de &hristiany$ama, mientras que deberan llamarlo &hristiani,
andhana, por ser andhana el equialente etimolgico de "religin". (Dlcott, &atecismo Ddico,
ESda. Edicin.*
* %gami-+arma (3!nscrito*.6 Karma futuro& el Karma que ser! engendrado por
nuestros actos en nuestra ida presente.
Aga/es (?riego*.6 Aiestas de amor. ;os primitios cristiano celebraban tales fiestas en
prueba de simpata, amor y beneolencia mutuos. Aue necesario abolirlas como institucin por
"aber degenerado en graes abusos. Pablo, en su Epstola Rra a los 9orintios, se lamenta de la
mala conducta de los cristianos en tales fiestas. (>.>.>.* X @ase8 <iestas de Amor.
Agastya (3!nscrito*.6 Bombre de un gran <ic"i muy enerado en la 5ndia meridional,
reputado autor de "imnos 5i$,-eda y "roe esclarecido del 5myana. ;a literatura tamil
acredita que fue el primer instructor de los draidianos en ciencia, religin y filosofa. Es tambin
el nombre de la estrella Y9anopusV.
Agathod9mon (?riego*.6 El Espritu bueno, benfico, en contraposicin al malo,
KakodEmon. ;a Y3erpiente de bronceV de la $iblia es el primero. ;as oladoras serpientes de
fuego son un aspecto del KakodEmon. ;os ofitas daban el nombre de A$athodEmon al #o$os y
3abidura diina, que en los 1isterios $acanales estaba representado por una serpiente
colocada en lo alto de un palo.
Agathon (?riego*.6 ;a 7iinidad suprema de Platn. ;iteralmente, Y;o $uenoV, nuestro
Alaya, o Y'lma -niersalV.
Aged (/!bala*.6 -no de los nombres cabalsticos del %ephira, llamado igualmente la
9orona o Kether.
Agla (0ebreo*.6 Esta palabra cabalstica es un talism!n compuesto de las iniciales de
las cuatro palabras8 Ateh 6ior #eolam Adonai, que significan8 Y% eres poderoso por siempre,
o" 3e,orV. 1ac6?regor lo explica as8 Y', lo primero& ', lo ltimo& ?, la trinidad en la unidad& ;, la
consumacin de la ?ran obraV. (>.>.>.*
* Agneya (3!nscrito*.6 Driginado o nacido del fuego (A$ni*& relatio al fuego.
Agneyastra (3!nscrito*.6 @ase8 A$nyastra.
Agni (3!nscrito*.6 Auego, y tambin el 7ios del Auego en el -eda& el m!s antiguo y
enerado de los 7ioses en la 5ndia. Es una de las tres grandes diinidades8 'gni, @Cyu y 3Mrya,
y tambin las tres juntas, por cuanto es el triple aspecto del fuego8 en el cielo, como 3ol ( %Brya*&
en la atmsfera o aire (-yu*, como <ayo& y en la tierra, como Auego ordinario (A$ni*. 'gni
formaba parte de la primitia TrimBrti (trinidad* dica antes de que se concediera a @ic"n un
sitio de "onor, y antes de que fueran inentados $ra"mC y +ia (o 3ia*.
HA$ni, fuego. Bombre del ter luminfero, llamado tambin Te0as Tattva, el elemento
radical de la Baturale#a, correspondiente al rgano de la isin. 3u color es rojo. 7e su
combinacin con otros Tattvas resultan otros colores. X5ma 3rasd.I
Agni -hu (3!nscrito*.6 -n mstico "ijo de 1an 3LCyamb"ua, el YBacido por s
mismoV.
Agni--h (A$ni,+huvah* (3!nscrito*.6 ;iteralmente, Ynacido del fuegoV. Este trmino se
aplica a las cuatro ra#as de Kchatriyas (casta segunda o guerrera*, cuyos antecesores, decase,
"aban surgido del fuego. A$ni,hB es el "ijo de 'gni, 7ios del Auego, y equiale a Krtti,Keya,
7ios de la guerra. (@ase8 Doctrina %ecreta" 55, p!gina FGJ, edic. 5ngl., o bien FJZ6FJZ de la edic.
Espa,ola*.
Agni"hvttas (A$nishvttas* (3!nscrito*.6 -na clase de Pitris los creadores de la
primera ra#a etrea de los "ombres. Buestros antecesores solares, en contraposicin a los
+arhichads, Pitris o antecesores lunares, por m!s que se explique de un modo distinto en los
3urnas. H;os A$nichvttas son los Kumras, conocidos igualmente con el nombre de Y3e,ores
de la ;lamaV, Y0ijos del AuegoV, Y7"yCnis del AuegoV, YPitris de los 7easV, Y%ri!ngulosV,
Y9ora#n del 9uerpoV. X 'nnie $esant incluye los A$nichvttas entre la Pta. 7e las grandes
=erarquas de 3eres espirituales que rigen el sistema solar. (@ase8 6enealo$a del /omre,
p!gs RO6RE*. 3on los que figuraban a la cabe#a de la eolucin de la segunda 9adena
Planetaria (Y9uerpo de ;u#V de $ra"mC*, y en la actualidad, lo mismo que las otras Y=erarquas
creadorasV, contribuyen a la eolucin de las ra#as "umanas, d!ndoles Yprincipios intermediosV,
o sean los principios mentales por cuyo medio lo fsico se pone en contacto con lo espiritual. ;os
'gnic"Cttas, por lo tanto, pertencen a la gran clase de 3eres celestiales designados con el
nombre de .nasa,putras o 0ijos de la mente X 3o4is /oult.I H3egun =. 7oLson (&lassical
Dictionary*, son un orden de dioses funerarios, "ijos de 1arUc"i, que cuando ian en la tierra no
conseraron sus fuegos domsticos o de sacrificio. %ales seres se "an identificado con las
estaciones del a,o.I
Agni-dhtu (amdhi (3!nscrito*.6 -na clase de contemplacin en la pr!ctica del )oga,
en que el Kundalini (ase esta palabra* est! exaltado "acia lo sumo, y la infinidad aparece
como un mar de fuego. -na condicin ext!tica.
Agni-Hotri (3!nscrito*.6 3acerdotes del 7ios del Auego en la antig[edad aria. El
trmino A$ni,hotra significa sacrificio en "onor de 'gni.
* Agni-lo&a (3!nscrito*.6 ;a regin de 'gni. Y;a brillante esfera luminosa que "ay en
los ojos se conoce con el nombre de A$ni,lokaV (Fttara 6>t, 55, SJ*.
Agni-ratha (3!nscrito*.6 ;iteramente, Ye"culo o carro de fuegoV. -na especie de
m!quina olante. 7e ella se "abla en las antiguas obras de magia de la 5ndia y en los poemas
picos.
Agnish5ttas (3!nscrito*.6 @ase8 A$nichvttas.
Agnoia (?riego*.6 ;iteralmente, Ypriado o desposedo de ra#nV, YirracionalidadV,
cuando se "abla del 'lma uniersal. 3egn Plutarco, Pit!goras y Platn, diidan el alma
"umana en dos partes (el manas superior y el inferior*8 la racional o no?tica y la irracional o
a$noia. 'lgunas eces se escribe YannoiaV.
Agnsti"o (?riego*.6 Palabra que 1r. 0uxley pretende "aber inentado para designar
al que no cree cosa alguna que no pueda demostrarse por los sentidos. ;as ltimas escuelas
agnsticas dan m!s filosficas definiciones a esta palabra.
Agnyna (3!nscrito*.6 @ase8 A01na.
Agnyastra (A$neyastra Q A$ni,astra* (3!nscrito*.6 Y'rmas de fuegoV X ;as gneas armas
arrojadi#as o flec"as de fuego empleadas por los dioses en los 3urnas exotricos y en el
.ahhrata. ;as armas m!ginas que se dice manejaron la ra#a de adeptos (la cuarta*,
atlantes. Esta Yarma de fuegoV se la di $"aradLCja a 'gnie#a, "ijo de 'gni, y 'gnie#a a
7rona, si bien el -ichnu,3urna contradice este aserto diciendo que el sabio 'ura se la di al
rey 3agara, su chela (discpulo*. 7ic"as armas se mencionan con frecuencia en el .ahhrata
y en el 5myana. X H@ase8 AstrasI.
Agra-sandhn2 (3!nscrito*.6 HEl registro de )ama.I ;os Y'sesoresV o <egistradores
que leen en el acto del juicio de un alma desencarnada el registro de su ida en el cora#n de la
misma alma. 3on casi iguales a los #ipikas de la Doctrina %ecreta. (@ase8 Doctrina %ecreta, 5,
p!g. RJF, Edic. 5nglesa*.
Agruero o Agruerus.6 'ntiqusimo dios fenicio. ;o mismo que 3aturno.
Agua.- El primer principio de las cosas, segn %"ales y otros filsofos antiguos. 9omo
es de suponer, no es el agua en del plano material, sino que en sentido figurado, expresa el
fludo potencial contenido en el espacio infinito, simboli#ado en el antiguo Egipto por Kneph, el
dios Yno reeladoV, que representaban en figura de serpiente (emblema de la eternidad*
circundando un jarrn de a$ua, con la cabe#a suspendida sobre las aguas, que incuba con su
aliento. Y) el Espritu de 7ios cobijaba la "a# de las aguasV. (?nesis, R8S*. El roco de miel,
alimento de los dioses y de las abejas creadoras en el Y$$drasil, cae durante la noc"e sobre el
!rbol de la ida, desde las Yaguas diinas, lugar natio de los diosesV. Pretenden los alquimistas
que cuando la tierra pre6ad!mica queda reducida por el Alkahest a su primera substancia, es
seme0ante al a$ua clara. El Alkahest es el Yuno e inisible, el agua, el primer principio, en la
se$unda transformacin.
Agua bendita.6 3u empleo es uno de los m!s antiguos ritos practicados en Egipto, de
donde pas a la <oma pagana. 'compa,aba al rito del pan y el ino. YEl sacerdote egipcio
rociaba con agua bendita las im!genes de sus dioses, a la par que a los fieles. Esta agua se
derramaba y tambin se "acan con ella aspersiones. 3e "a descubierto un "isopo que se
supone usado para este objeto, como en nuestros dasV. ($onLic2, <e e$ipcia*. En lo referente
al pan, Ylas tortas de 5sisT se colocaban sobre el altarV. ?liddon escribe que eran Yidnticas en
la forma al pan consagrado de las 5glesias romana y orientalV. 1elille nos asegura que Ylos
egipcios marcaban este pan bendito con la cru# de 3an 'ndrs. Partan el pan consagrado
antes de que los sacerdotes los distribuyeran al pueblo, y suponan que se transubstanciaba en
carne y sangre de la 7iinidad, oper!ndose este milagro por mano del sacerdote oficiante, que
bendeca el pan. <oug dice que las ofrendas de pan lleaban la impresin de los dedos, la
se,al de la consagracinV. 6 @ase adem!s8 3an y vino.
Aguila.6 Este smbolo es uno de los m!s antiguos. Entre los griegos y los persas, el
!guila estaba consagrada al 3ol. 9on el nombre de Ah, la consagraron los egipcios a 0orus, y
los coptos le rendan culto bajo el nombre de Ahom. ;os griegos la consideraban como el
sagrado emblema de +eus, y los druidas como el del supremo 7ios. Este smbolo lleg a
nuestros das, cuando (a ejemplo del pagano 1arius, quien, en el segundo siglo antes de =.9.,
usaba el !guila doble cabe#a como insignia de <oma* las testas coronadas de Europa
consagraron para s mismas y sus descendientes a la reina de los aires proista de doble
cabe#a. =piter se contentaba con el !guila de una sola cabe#a, y otro tanto "aca el 3ol. ;as
casas reinantes de <usia, Polonia, 'ustria y 'lemania adoptaron por diisa el !guila de dos
cabe#as.
Aham (3!nscrito*.6 Y)oV, la base del '"an2Cra (a"am62Cra*, personalismo, egotismo.
* Aham&ra.6 @ase8 Ahankra.
Ahan (3!nscrito*.6 Y7aV, el 9uerpo de $ra"mC, en los 3urnas.
Ahan&ra o Aham&ra (3!nscrito*.6 El concepto del Y)oV, la conciencia de s mismo o
autoidentidad& el sentimiento de la propia personalidad, el Y)oV, el egotista y myvico principio
del "ombre, debido a nuestra ignorancia, que separa nuestro Y)oV del )D \B59D uniersal. H;a
indiidualidad, personalismo, orgullo, egosmo, egotismo, el sentimiento del yo, conciencia del yo
o ser personal. Es el principio en irtud del cual adquirimos el sentimiento de la propia
personalidad, la ilusoria nocin de que el no6)o (cuerpo, materia* es el )o (Espritu*, esto es, que
nosotros somos, obramos, go#amos, sufrimos, etc., refiriendo todas las acciones al )o, que es
inactio, inmutable y mero espectador de todos los actos de la ida.I
* %havan2ya (3!nscrito*.6 -no de los tres fuegos que se mantenan en una antigua
casa india. (5ma 3rasd.*
Aheie (0ebreo*.6 Existencia. El que existe& correspondiente al Kether y al
.acroprosopo.
Ah-hi (3en#ar*.6 Ahi (3!nscrito*.6 3erpientes. 7"yan69"o"anes, Y3erpientes sabiasV o
7ragones de 3abidura.
Ahi (3!nscrito*.6 3erpiente. -n nombre de @ritra, el dico demonio de la sequa.
* Ahins (3!nscrito*.6 5nocuidad, inocencia, mansedumbre. -na de las irtudes
cardinales de los indos.
* Ahrim,n (Persa*.6 En el #oroastrismo, es el principio y personificacin del mal& el
3e,or de los Espritus malignos. (@ase An$ra .ainyu*. 6 Y'"rim!n es la somra manifestada
de '"ura 1a#da ('sura 1asda*, procedente a su e# del 8ernna Akerna, el crculo ilimitado del
%iempo, de la 9ausa desconocidaV. (Doctrina %ecreta" 55, FRS*
Ahti (Escandinao*.6 El Y7ragnV, en los :ddas.
Ahu (Escandinao*.6 Y-noV y el Primero.
Ahum (+endo*.6 ;os tres primeros principios de la constitucin septenaria del "ombre,
segun el Avesta8 el cuerpo grosero iiente y sus principios ital y astral.
Ahura (+endo*.6 ;o mismo que 'sura, el santo, el parecido al aliento. '"ura 1a#da, el
Drmu#d de los #oroastrianos o parsis, el 3e,or que confiere lu# e inteligencia, cuyo smbolo es el
3ol (@ase Ahura .a(da*, y cuyo aspecto obscuro es '"rim!n, forma europea de YAn$ra
.ainyuV (@ase esta palabra*.
Ahura !azda (+endo*.6 ;a 7iinidad personificada, el Principio de la 7iina ;u#
-niersal de los parsis. El Ahura o Asura, aliento, "espiritual, diino" en el m!s antiguo 5i$ -eda,
fue degradado por los bra"manes ortodoxos en A,sura, "no dioses", de idual modo que los
ma#destas degradaron los devas (dioses* indos en daeva (demonios*.
Ahuta (3!nscrito*.6 'doracin o plegaria sin ofrenda.
%huti (3!nscrito*.6 Dblacin.
Aidoneo4 Aidoneus (?riego*.6 El 7ios y <ey del mundo inferior& Plutn o Dionysos
&hthonios (subterr!neo*.
Aij *aion.6 ;a diinidad suprema de los yakootos, tribu de la 3iberia septentrional.
Ain-Aior (9aldeo*.6 El nico "Existente por s mismo", nombre mstico con que se
designa la substancia diina HcsmicaI. (>.>.>.*
Ain (0ebreo*.6 ;o existente en estado negatio& la diinidad en reposo y absolutamente
pasia. (>.>.>.*
Aindr2 (3!nscrito*.6 Esposa de 5ndra.
Aindriya (3!nscrito*.6 D Indran>, 5ndriya& +a2ti (o %akti*. 'specto femenino o "esposa"
de 5ndra.
* Aindriya&a (9reacin*.6 @ase8 &reaci7n.
Ain (o/h (0ebreo*.6 ;o "5limitado" o 5nfinito& la 7eidad que emana y se extiende.
(>.>.>.* 6 HEn la /!bala, el 'nciano de todos los 'ncianos& el Eterno& la 9ausa primeraI.
Ain %oph tambin se escribe :n %oph y Ain %oph, pues nadie, ni aun los rabinos, est!
enteramente seguro acerca de sus ocales. En la metafsica religiosa de los antiguos filsofos
"ebreos, el Principio Uno era una abstraccin (lo mismo que Parabra"man*, si bien los
cabalistas modernos "an logrado a fuer#a de sofistera y paradojas, conertirlo en "7ios
supremo" y nada m!s. Pero entre los primitios cabalistas caldeos, Ain %oph era "sin forma o
ser", sin "ninguna semejan#a con otra cosa cualquiera" (Aranc2, Die Kaala" p!g. RSP*. :ue
Ain %oph jam!s fue considerado como el "9reador", lo prueba un judo tan ortodoxo como Ailn,
al llamar "9reador" al #o$os, que est! inmediato al "-no 5limitado", y el "3egundo 7ios". "El
3egundo 7ios es su sabidura (de Ain %oph*", dice Ailn :u]st. ;a 7eidad es NO-COSA& es
innominada, y por lo tanto llamada Ain %oph, significando la o# Ain NADA. (@ase la Kaala
de Aranc2, p!g. RFO ff.*
Ain (o/h Aur (0ebreo*.6 ;a ;u# infinita que se reconcentra en el primero y supremo
%ephira o Kether, la corona (>.>.>.*.
* Airvata (de >ravat, acuoso* (3!nscrito*.6 <ey de los elefantes, as calificado por ser la
cabalgadura del dios 5ndra. %al e# representa una nuebe, sobre la cual a montado 5ndra, el
dios de las nubes. (%"omson*.
* Aires (alientos o corrientes* vitales.6 3on los cinco siguientes8 3rna8 funcin
respiratoria& Apna* la corriente que obra en la parte inferior del cuerpo y cuyo objeto es la
expulsin de productos intiles& %amana8 la corriente que produce la funcin digestia y la
distribucin del alimento por todo el cuerpo& Fdna8 la corriente que determina el aflujo de sangre
"acia la cabe#a, y -yna8 corriente ital relacionada con la piel, y que "ace que cada parte del
cuerpo consere su forma propia. 6 0ay que notar que algunos de estos trminos tienen otros
significados, segn el punto de que se trata. 6 @ase8 3rna.
Airyamen 'a:go (+endo*.6 D Airyana -aG$o8 la primitia tierra de bienaenturan#a a
que se alude en el -endidd, donde '"ura 1a#da entreg sus leyes a +oroastro (%pitama
8arathustra*.
Airyana-ishej$ (+endo*.6 Bombre de una oracin al "santo 'iryamen", el diino aspecto
de '"rim!n antes de que ste se conirtiera en un negro poder antagnico, un 3at!n. Porque
'"rim!n es de la misma esencia que '"ura 1a#da, exactamente como %yp"on63et" es de la
misma esencia que Dsiris. (@ase esta palabra*.
Aish (0ebreo*.6 Palabra con que se designa al "0ombre".
* Aisvari&as.6 @ase8 Ai(varika.
Aitareya (3!nscrito*.6 Bombre de un ranyaka (rhmana* y un Fpanichad del 5i$,
-eda. 'lgunas de sus partes son puramente edantinas.
Aith-ur (9aldeo*.6 Auego 3olar& Eter diino.
Aizvari&a Hde I(varaI (3!nscrito*.6 Escuela desta de Bepal, que erige a Wdi $udd"a en
dios supremo (I(vara*, en lugar de er en tal nombre el de un principio, un abstracto smbolo
filosfico.
Aja (3!nscrito*.6 "5nnato", "no6nacido", increado. Epteto que corresponde a muc"os de
los dioses primordiales de la 5ndia H$ra"mC, +ia, @ic"nI, pero se,aladamente al primer #o$os.
<adiacin de lo 'bsoluto en el plano de ilusin.
* Ajna-deva-lo&a (3!nscrito*.6 El mundo (loka* de los ArBpa.
* Ajina (3!nscrito*.6 Piel, especialmente de cabra o de antlope (+ha$avad,6>t, @5,
RR*.
* Ajita (3!nscrito*.6 "Bo encido", "inicto". 3obrenombre de @ic"n.
Ajitas (3!nscrito*.6 -no de los nombres ocultos de los doce grandes dioses que se
encarnan en cada .anvantara. ;os ocultistas los identifican con los /umCras. 3e les denomina
;1na (o 6nna* Devas. Es tambin una forma de @ic"n en el segundo .anvantara.
'smismo se les llama ;ayas.
* Ajiva (3!nscrito*.6 Entre los jainos, "sin ida", o "sin alma".
* %j (3!nscrito*.6 Entre los yogUs, es el sexto padma o plexo del cuerpo. Est! situado
entre las cejas.
Ajna (A0nna o A$nyana* (3!nscrito* o A$yana ($engal*.6 Bo6conocimiento, falta de
conocimiento, m!s bien que "ignorancia", "nesciencia", como se traduce generalmente. A01n>
(A0nni* significa "profano".
* Ajya (3!nscrito*.6 1anteca clarificada o fundida& aceite, lec"e empleada en el
sacrificio.
A&ar (Egipcio*.6 Bombre propio de aquella diisin del Ker,neter, regiones infernales,
que puede llamarse infierno. (>.>.>.*
* A&ra (3!nscrito*.6 ;a letra o ocal '.
* A&arma (3!nscrito*.6 Aalta de accin& inaccin.
* A&rya (3!nscrito*.6 "Bo deber", pecado, delito, mala accin& lo que no debe "acerse.
A&za (Wksa o @ksha* (3!nscrito*.6 HEspacio, ter, el cielo luminoso.I ;a sutil,
supersensible esencia espiritual que llena y penetra todo el espacio. ;a substancia primordial
errneamente identificada con el Eter, puesto que es respecto del Eter lo que el Espritu respecto
de la 1ateria, o el @tma respecto del KmarBpa. En realidad, es el Espacio uniersal en que
est! inmanente la 5deacin eterna del -nierso en sus siempre cambiantes aspectos sobre los
planos de la materia y objetiidad, y del cual procede el #o$os, o pensamiento expresado. Por
esta ra#n declaran los 3urnas que W2C#a slo tiene un atributo, el sonido, puesto que el
sonido no es m!s que el smbolo descifrado del #o$os, o sea el V@erbo"o ";enguaje" en sentido
mstico. En el mismo sacrificio (el ;yotichtoma" A$nichtoma* se llama el "7ios W2C#a". En estos
misterios pertenecientes al sacrificio, W2C#a es el Deva omnipotente que todo lo dirige, y
desempe,a el papel de %adasya, el superintendente de los m!gicos efectos de la ceremonia
religiosa. %ena en la antig[edad designado su propio hotri (sacerdote*, que tomaba su nombre.
El W2C#a es el agente indispensable de toda krity (operacin m!gica* religiosa o profana. ;a
expresin "excitar el $ra"mC" significa despertar el poder que yace latente en el fondo de toda
operacin m!gica, pues los sacrificios dicos no son en realidad otra cosa que ceremonias
m!gicas. Este poder es el @k(a 6bajo otro aspecto Kundalini6 electricidad oculta, el alkahest
de los alquimistas en cierto sentido, o el disolente uniersal, la misma Anima mundi en el plano
superior, como la ;u# astral en el inferior. "En el acto del sacrificio, el sacerdote est! penetrado
del espritu de $ra"mC& durante aquel tiempo es $ra"mC mismo". (Isis sin velo*.
H@k(a es la substancia ia primordial, correspondiente a la concepcin de alguna
forma del ter csmico que penetra el sistema solar. %oda cosa es, por decirlo as, @k(a
condensado, "abindose "ec"o isible por el cambio de su estado supraetreo en una forma
concentrada y tangible, y toda cosa de la Baturale#a puede ser resuelta otra e# en @k(a y
"acerse inisible, cambiando en repulsin el poder de atraccin que mantena unidos sus
!tomos& pero "ay una propensin en los !tomos qu "an constitudo una forma, a tender otra e#
a la unin en el orden anterior y reproducir la misma forma, y una forma puede, por lo mismo,
"aciendo aplicacin de esta ley, ser aparentemente destruda y reproducirse luego. Esta
tendencia se "alla en el car!cter de la forma conserada en la ;u# 'stral. 6<. /artmann.I
H@k(a es el nombre del primer Tattva (@k(a,Tattva*, el ter sonorfero. Es un Tattva
importantsimo& todos los restantes derian de l, y ien y obran en l. %odas las formas e ideas
del unierso ien en l. Bo "ay cosa iiente en el mundo que no est precedida o seguida de
@k(a. Este es aquel estado del cual podemos esperar que salga inmediatamente toda otra
substancia y todo otro Tattva, o, m!s estrictamente, en el cual toda cosa existe pero no se e.
65ma 3rasd.I
* %&za-vn2 (3!nscrito*.6 "@o# o discurso que iene del cielo". -na manifestacin
diina en que la reelacin se efecta por medio del sonido. 3./oult.
* A&asmi&a (3!nscrito*.6 "3in causa"& fortuito, accidental.
A&bar.- El gran emperador mogol de la 5ndia, clebre protector de las religiones, artes y
ciencias, el m!s liberal de todos los soberanos musulmanes. Bunca "a existido un gobernante
de mayor tolerancia e ilustracin que el emperador '2bar en la 5ndia ni en cualquier otro pas
ma"ometano.
* A&"haml (3!nscrito*.6 Esposa de @asic"t"a. (.nava,dharma,(stra*.
A&"hara (Akshara* (3!nscrito*.6 H3onido, palabra, especialmente la palabra sagrada
D1I. 5ndiisible, indestructible, imperecedero, eterno, inmutable, siempre perfecto& lo 'bsoluto,
la 7eidad suprema, $ra"ma.
* A&handa (3!nscrito*.6 "3in partes", entero.
* A&hu (Egipcio*.6 Entre los egipcios, "inteligencia".
A&iba (0ebreo*.6 El nico de los cuatro Tanaim (profetas iniciados* que, despus de
entrar en el ;ardn de Delicias (de las ciencias ocultas*, logr ser iniciado, mientras que los otros
tres tuieron un fracaso. (@ase8 Acher y 5ainos caalistas.*
A&shara.6 @ase8 Akchara.
A&ta (3!nscrito*.6 "-ngido. %tulo de %Lac"tri o @i#a2arman, el supremo "9reador" y
#o$os en el 5i$,-eda. Es denominado "Padre de los 7ioses" y "Padre del Auego 3agrado".
H%ambin se designa con tal nombre al 3ol (productor de formas*I. ^@ase8 Doctrina %ecreta, 55,
p!g. RJR, nota*.
A&/ra (3!nscrito*.6 ;a %ortuga. ;a tortuga simblica sobre la cual se dice que
descansa la %ierra.
Al o ;l (0ebreo*.6 Este nombre de la deidad es ordinariamente traducido "7ios", y
significa poderoso, supremo. El plural es :lohim, igualmente traducido en la $iblia por la palabra
7ios, en singular. (>.>.>.*
Al-ait (Aenicio*.6 El 7ios del Auego. -n antiguo y muy mstico nombre en el ocultismo
copto.
* %lambana (3!nscrito*.6 'poyo, sostn, substr!tum. En los A2orismos de Pata,jali
(555,SJ*, parece significar el objeto o pensamiento que ocupa la mente.
* Alambu"ha (Alamusha* o Alammu&ha (3!nscrito*.6 -n tubo o conducto del cuerpo
"umano que se abre en la boca, segun dicen& por consiguiente, es el canal alimenticio. (5ma
3rsad*.
Ala/arus (9aldeo*.6 3egundo rey divino de $abilonia que rein "tres sari". El primer
rey de la dinasta diina fue 'lorus, segun $eroso. Aue "el designado Pastor del pueblo", y rein
por espacio de die# sari (o sea OP.JJJ a,os, siendo el saros equialente a O.PJJ a,os*.
Alaya (3!nscrito*.6 El 'lma uniersal o Anima .undi. (@ase8 Doctrina %ecreta, 5, GJ y
siguientes*. Este nombre pertenece al sistema tibetano de la Escuela contemplatia .ahyana.
5dntico al Aka(a en su sentido mstico, y al .ulaprakriti, en su esencia, como base y ra# que es
de todas las cosas. H'laya es el "'lma61aestro", el 'lma uniersal o @tman, de la que cada
"ombre tiene dentro de s mismo un rayo, con la cual puede identificarse y en la cual puede
sumirse. (-o( del %ilencio, 55*.I @ase8 Anima .undi.
Alba <etra (;atn*.6 ;a "piedra blanca" de la 5niciacin. ;a "cornalina blanca"
mencionada en la 5evelaci7n (Apocalipsis* de 3an =uan.
Al-)hazari ('rabe*.6 Princpe y filsofo y ocultista. (@ase8 #iro de Al,&ha(ari*.
* Al"ol ('lquimia*.6 ;a substancia de un cuerpo, libre de toda materia terrestre& su
forma etrea o astral. (A. 0artmann* .
Al"yone (?riego* o /alcyone, "ija de Eolo y esposa de 9eyx, que muri a"ogado en un
naufragio al "acer un iaje para consultar el or!culo, y en su desesperacin ella se arroj al mar.
Esta prueba de fidelidad excit la clemencia de los dioses, quienes transformaron a ambos
esposos en alciones. ;a "embra se dice que pone sus "ueos en el mar y mantiene a ?ste
tran!uilo durante los siete das que preceden y los siete das que siguen al solsticio de inierno.
Esto tiene un significado muy oculto en ornitomancia.
Ale"toman"ia (?riego*.6 'diinacin por medio de un gallo u otra ae. %ra#!base un
crculo y lo diidan en casillas, cada una de las cuales correspondan a una letra& esparcase
grano sobre estas casillas y se tomaba nota de las sucesiones diisiones marcadas con letras de
las cuales el ae tomaba los granos. (>.>.>.*
Aleth= (Aenicio*.6 "'doradores del Auego", de Al,ait, 7ios del Auego. ;o mismo que
los 9abires (Kaires) o %itanes diinos. 9omo las siete emanaciones de A$ruerus (3aturno*,
est!n relacionados con los dioses gneos, solares y "de tempestad". (.aruts*.
Aletheia (?riego*.6 @erdad. %ambin 'let"ia, una de los nodri#as de 'polo.
Alejandrina (Escuela*.6 @ase8 :scuela.
Alhim (0ebreo*.6 @ase8 :lohim.
* Aliento (:l $ran*.6 ;a actiidad diina.
* Alientos vitales.6 @ase8 Aires vitales.
* Alinga (3!nscrito*.6 "3in marca o distintios"& indiferenciado, indisoluble, aquello que
no puede resolerse en ninguna otra cosa. En los A2orismos de 3ata10ali (5, EF* se aplica este
trmino al 3radhna o 3rakriti, materia original no diferenciada.
Al&ahest ('rabe*.6 El disolente uniersal en alquimia. (@ase8 Al!uimia*. Pero en
misticismo, es el )o superior, la unin con que "ace de la materia (plomo* oro, y uele todas las
cosas compuestas, tales como el cuerpo "umano y sus atributos, a su primitia esencia.
HEl Alkahest es un elemento que disuele todos los metales, y por el cual todos los
cuerpos terrestres pueden ser reducidos a su ser primitio, o materia original (@k(a*, de que
est!n formados. Es una potencia que obra en las formas astrales (o almas* de todas las cosas,
capa# de cambiar la polaridad de sus molculas, y por consiguiente, disolerlas. El m!gico
poder del libre albedro o oluntas libre es el m!s eleado aspecto del erdadero Alkahest. En
su aspecto m!s bajo, es un fludo inisible que puede disoler todos los cuerpos, fludo
desconocido aun de la qumica moderna. 6 <. /artmannI
Alma (%oul, en el original*.6 E; psyche o nephesh de la $iblia& el principio ital o soplo
de ida que todo animal, desde el infusorio, comparte con el "ombre. En la +ilia traducida,
dic"a palabra significa indistintamente vida, sangre y alma. "Bo matemos su nephesh", dice el
texto original& "no le matemos", traducen los cristianos (6?nesis, ___@55, SR*, y as
sucesiamente. HEl 'lma, o sea el "ombre propiamente dic"o, es el intelecto "umano, el eslabn
entre el Espritu diino del "ombre y su personalidad inferior. Es el :$o, el indiiduo, el Yo, que
se desarrolla por medio de la eolucin. En lenguaje teosfico, es el .anas, el Pensador. ;a
mente es la energa de ste, que est! obrando dentro de las limitaciones del cerebro fsico. 6 '.
$esant, %aidura Anti$ua.I H@ase8 Anima y Antahkarana.I
* Alma del !undo.6 @ase8 Anima .undi.
* Alma-diamante.6 -airasattva. Es un ttulo del $udd"a supremo, el "3e,or de los
1isterios", llamado -a0radhara y @di,+uddha. (-o( del %ilencio).
* Alma hilo.- @ase8 %utrtm.
* Alma-!aestro.6 @ase8 Alaya.
Alma /l,sti"a.6 %rmino usado en ocultismo con referencia al #in$a (ar>ra o cuerpo
astral del cuaternario inferior. Es llamada 'lma "pl!stica" y tambin "protea", por ra#n de su
poder de asumir cualquiera imagen impresa en la ;u# astral que le rodea, o en la mente de los
mdium o de aquellas personas que est!n presentes en las sesiones de materiali#aciones. El
#in$a (ar>ra no debe confundirse con el myvi,rBpa o "cuerpo de pensamiento", o sea la
imagen creada por el pensamiento y oluntad de un adepto o "ec"icero& porque mientras que la
"forma astral" o lin$a (ar>ra es una entidad real, el "cuerpo mental o de pensamientoV es una
ilusin pasajera creada por la mente.
Alma <rotea.6 Bombre empleado para designar el .yvi,rBpa o "cuerpo mental"& la
forma astral m!s eleada que asume todas las formas y cada forma a oluntad del pensamiento
del adepto. (@ase8 Alma plstica*.
Almadel, el ;ibro.6 %ratado de teurgia o magia blanca escrito por el desconocido autor
europeo de la Edad media. Bo es raro encontrarlo en olmenes de manuscritos llamados
9laes de 3alomn. (>.>.>.*
Almeh ('rabe*.6 1uc"ac"as dan#arinas& lo mismo que las nautches indias, dan#adoras
del templo y pblicas.
* Alogos (?riego*.6 El principio irracional, en contraposicin al #o$os o ra#n. (3o4is
/oult*.
* %lo&ana (3!nscrito*.6 7e aloche, er, percibir, considerar. 6 En la filosofa sCn2"ya, es
la aga sensacin de las ibraciones del mundo fsico al obrar sobre la conciencia.
Al/ha <olaris (;atn*.6 ;o mismo que Dhruva, la estrella Polar de OR.RJF a,os atr!s.
Al>uimia.6 En ar!bigo Fl,Khemi, es, como lo indica el nombre, la qumica de la
Baturale#a. Fl,Khemi o Al,K>m>a" sea como fuere, es slo una o# arabi#ada tomada del griego
chemeia, de chumos (#umo*, jugo extrado de una planta. 7ice el 7r. >ynn >escott8 "el uso
primitio del actual trmino al!uimia se encuentra en las obras de =ulio Airmicus 1aternus, que
ii en los tiempos de 9onstantino el ?rande. ;a $iblioteca 5mperial de Pars contiene el m!s
antiguo tratado de alquimia existente conocido en Europa& fue escrito en lengua griega por
+simo el Panopolita, unos EJJ a,os despus de =.9. El tratado que le sigue en actualidad es
debido a Eneas ?a#eus, EGJ a,os despus de =.9." ;a 'lquimia trata de las fuer#as m!s sutiles
de la Baturale#a y de las diersas condiciones en que aquellas obran. Pretendiendo bajo el elo
del lenguaje, m!s o menos artificial, comunicar a los no iniciados la porcin del .ysterium
.a$num que puede ponerse con seguridad en manos de un mundo egosta, el alquimista sienta
como primer principio la existencia de cierto 7isolente -niersal, por cuyo medio todos los
cuerpos compuestos se resuelen en la substancia "omognea de la cual fueron producidos,
substancia a la que da el nombre de "oro puro" o summa materia. Este disolente, llamado
tambin menstrum universale, tiene la irtud de expeler del cuerpo "umano todo germen de
enfermedad, de renoar la juentud y prolongar la ida. %al es el #apis philosophorum o Piedra
filosofal. ;a 'lquimia penetr por e# primera en Europa por conducto de ?eber, el gran sabio y
filsofo !rabe, en el siglo octao de nuestra era& pero fue conocida y practicada muc"os siglos
antes en la 9"ina y en Egipto. Bumerosos papiros sobre 'lquimia y otras pruebas que
demuestran que era el estudio faorito de los reyes y sacerdotes, "an sido ex"umados y
conserados con el nombre genrico de tratados "ermticos. (@ase8 Tula %mara$dina*. ;a
'lquimia se estudia bajo tres aspectos diersos susceptibles de muy distintas interpretaciones, y
son8 el 9smico, el 0umano y el %errestre. Estos tres mtodos estaban representados por las
tres propiedades alqumicas8 a#ufre, mercurio y sal. @arios escritores "an afirmado que "ay tres,
siete, die# y doce procedimientos respectiamente& pero todos concuerdan en que no "ay sino
un solo objeto en 'lquimia, que es el transmutar en oro puro los metales groseros. 9on todo,
respecto a lo que en realidad es aquel oro, muy poca gente lo sabe con exactitud. Bo cabe duda
de que existe en la Baturale#a una transmutacin de los metales m!s iles en el m!s noble, o
sea el oro. Pero ste es tan solo un aspecto de la 'lquimia, el terrestre o puramente material,
pues lgicamente comprendemos que el mismo procedimiento se ejecuta en las entra,as de la
tierra. 3in embargo, aparte de esta interpretacin, existe en la 'lquimia un significado simblico,
puramente psquico y espiritual. En tanto que el alquimista cabalista a en pos de la reali#acin
del primero, el alquimista ocultista, desde,ando el oro de las minas, presta toda su atencin y
concentra todos sus esfuer#os nicamente en la transmutacin del cuaternario inferior en la
diina trinidad superior del "ombre, que cuando al fin se fusionan, forman un solo. ;os planos
espiritual, mental, psquico y fsico de la existencia "umana se comparan en 'lquimia a los
cuatro elementos8 fuego, aire, agua y tierra, y cada uno de ellos es susceptible de una triple
constitucin, a saber8 fija, ariable y ol!til. Poco o nada sabe el mundo acerca del origen de
esta rama arcaica de la filosofa& pero sin ningun gnero de duda es anterior a la construccin de
todo +odaco conocido, y como se relaciona con las fuer#as personificadas de la Baturale#a,
probablemente es tambin anterior a todas las mitologas del mundo. %ampoco cabe la menor
duda de que el erdadero secreto de la transmutacin (en el plano fsico* fue conocido en la
antig[edad, y se perdi antes de la aurora del llamado perodo "istrico. ;a qumica moderna
debe a la 'lquimia sus mejores descubrimientos fundamentales, pero "aciendo caso omiso del
innegable axioma de esta ltima, de que no existe m!s que un solo elemento en el unierso, la
qumica clasific los metales entre los elementos, y "asta a"ora no "a empe#ado a darse cuenta
de su craso error. 0asta algunos enciclopedistas se en a"ora obligados a confesar que si la
mayor parte de los relatos de transmutaciones son enga,o o ilusin, "sin embargo, algunos de
ellos an acompa,ados de cierto testimonio !ue los hace proalesT Por medio de la batera
gal!nica se "a descubierto que aun los !lcalis tienen una base met!lica. ;a posibilidad de
obtener un metal de otras substancias que contengan los ingredientes que lo componen y de
transmutar un metal en otroT debe, por consiguiente, dejarse sin resoler. %ampoco deben ser
considerados como impostores todos los alquimistas. 1uc"os de ellos "an trabajado teniendo la
coniccin de lograr su objeto, con incansable paciencia y pure#a de cora#n, cosa que los
erdaderos alquimistas recomiendan encarecidamente como principal requisito para el buen
xito de sus operaciones". (:nciclopedia 3opular*.
HEs la 'lquimia la ciencia por la cual pueden las cosas no slo ser descompuestas y
recompuestas (como se sabe en qumica*, sino por la que tambin su naturale#a esencial puede
ser cambiada y eleada a m!s alto grado, o ser transmutada cada una en otra. ;a qumica trata
slo de la materia muerta, mientras que la 'lquimia emplea la ida como factor. %oda cosa es de
triple naturale#a, de la que su forma material y objetia es su manifestacin inferior. 's es que,
por ejemplo, "ay oro espiritual, inmaterial& oro astral etreo, fludo e inisible, y oro terrestre,
slido, material y isible. ;os dos primeros son, dig!moslo as, el espritu y el alma del ltimo, y
empleando los poderes espirituales del alma, podemos producir cambios en aquellos, a fin de
que se "agan isibles en el estado objetio. 9iertas manifestaciones exteriores pueden ayudar a
los poderes del alma en su operacin& pero, sin tener los segundos, las manipulaciones ser!n del
todo intiles. ;os procedimientos alqumicos pueden, por lo tanto, ser utili#ados con xito
unicamente por aquel que es alquimista de nacimiento o por educacin. 3iendo toda cosa de
triple naturale#a, "ay un triple aspecto en la 'lquimia. En su aspecto superior, ense,a la
regeneracin del "ombre espiritual, la purificacin de la mente y de la oluntad, el
ennoblecimiento de todas las facultades anmicas. En su aspecto m!s bajo, trata de las
substancias fsicas, y abandonando el reino del alma iiente y descendiendo a la materia
muerta, termina en la ciencia de la qumica de nuestros das. ;a erdadera 'lquimia es un
ejercicio m!gico del poder de la libre oluntad espiritual del "ombre, y por esta ra#n no puede
ser practicada sino por aquel que "a renacido en espritu. 6 <. /artmannI
Al>uimistas.6 @o# deriada de Al y &hemi, fuego, o el dios y patriarca, Kham, tambin,
nombre de Egipto. ;os <osacruces de los tiempos medieales, tales como <oberto de Aluctibus
(<oberto Aludd*, Paracelso, %"omas @aug"an (Eugenio Ailaletes*, @an 0elmont y otros, eran
todos alquimistas, que iban en busca del espritu oculto en toda materia inorg!nica. 'lguna
gente, mejor diremos, la gran mayora, "a acusado a los alquimistas de c"arlatanes e
impostores. 9on toda seguridad, "ombres tales como <ogerio $acn, 'grippa, Enrique /unrat"
y el !rabe ?eber (el primero que introdujo en Europa algunos de los secretos de la qumica*,
difcilmente pueden ser calificados de impostores y muc"o menos de locos. 'lgunos "ombres de
ciencia que est!n reformando la fsica sobre la base de la teora atmica de 7emcrito, segun la
expuso de nueo =o"n 7alton, tienen por coneniente olidar que 7emcrito de 'bdera fue
alquimista, y que la inteligencia que fue capa# de penetrar tan adentro en las secretas
operaciones de la Baturale#a en una determinada direccin, deba "aber tenido buenas ra#ones
para estudiar y llegar a ser filsofo "ermtico. Dlao $orric"io dice que la cuna de la 'lquimia
debe buscarse en los tiempos m!s remotos. (Isis sin velo*.
Als5ider (Esc.*.6 "@elocsimo". Bombre del caballo de la ;una, en los :ddas.
Altru?smo.6 @o# deriada de la palabra latina alter, otro. 9ualidad opuesta al egosmo.
;as acciones que tienden a beneficiar a los dem!s, sin atender a uno mismo.
Alu"ina"iones.6 Aenmeno producido unas eces por desordenes fisiolgicos, otras
por la mediumnidad y otras por la embriague#. Pero la causa que produce las isiones "a de
buscarse m!s profundamente que en la fisiologa. %odas estas isiones, sobre todo cuando son
causadas por la mediumnidad, an precedidas de una relajacin del sistema nerioso que origina
inariablemente un estado magntico anmalo que atrae "acia el paciente oleadas de ;u# astral.
Esta ltima es la que depara las diersas alucinaciones, las cuales, sin embargo, no siempre son
anos e ilusorios sue,os, como pretenden "acer de ellas los mdicos. Badie puede er lo que
no existe (esto es, lo que no est! impreso* en las ondas astrales. El idente, con todo, puede
percibir objetos y escenas (sean pasadas, presentes o futuras*, que no tienen la menor relacin
con l, y percibir ademas a un tiempo arias cosas enteramente desligadas unas de otras,
produciendo as las combinaciones m!s grotescas y absurdas. El beodo y el @idente, el mdium
y el 'depto en sus respectias isiones en la ;u# astral& pero, as como el beodo, el loco y el
mdium no amaestrado, o bien el que padece fiebre cerebral en, porque no pueden eitarlo, y
eocan las confusas isiones de un modo inconsciente y sin ser capaces de dominarlas, el
'depto y el @idente ejercitado tienen la eleccin y el dominio de tales isiones. 3aben ellos
dnde fijar la mirada, cmo dar fije#a a las escenas que quieren obserar y er m!s all! de las
capas superiores y exteriores de la ;u# astral. En los primeros, dic"os islumbres en las ondas
son alucinaciones& en los ltimos, ienen a ser fiel reproduccin de lo que realmente "a
sucedido, sucede o suceder!. ;as islumbres percibidas al a#ar por el mdium, as como sus
agas isiones en aquella lu# enga,osa, se transforman, bajo la oluntad directora del 'depto y
del @idente, en pinturas fijas, representacin fiel de lo que l quiere que se presente dentro del
foco de su percepcin.
* Alue"h ('lquimia*.6 El cuerpo puro espiritual (el @tm*. (<. /artmann*.
Al#e4 @iber de #pide 3hilos7phico.6 %ratado alqumico escrito por un autor alem!n
desconocido& la fec"a es del a,o RPZZ. 7ebe "allarse reimpreso en el 1useo 0ermtico. En l
figura el dibujo bien conocido de un "ombre con las piernas extendidas y el cuerpo ocultado por
una estrella de siete puntas. Elip"as ;i lo "a copiado en una de sus obras. (>.>.>.*
Allan +arde".6 3eudnimo del fundador de la escuela espiritista francesa, cuyo
erdadero nombre era <iaille. E; fue quien coleccion y public las reelaciones "ec"as en
estado de trance por ciertos mdium, y con ellas form m!s tarde una "filosofa", entre los a,os
RGFF y RGZJ.
Ama (0ebreo* Amia (9aldeo*.6 1adre. %tulo de %ephira +inah, cuyo "nombre diino
es =e"oa"" y que se llama "1adre suprema".
Amnasa (3!nscrito*.6 ;os "faltos de mente", las primeras ra#as de este planeta.
%ambin ciertos dioses indos.
Amara-+oza (Amara Kosh)* (3!nscrito*.6 El "ocabulario inmortal". El m!s antiguo
diccionario conocido en el mundo, y el m!s perfecto ocabulario de s!nscrito cl!sico. ;o
compuso 'mara 3in"a, sabio del segundo siglo.
* Amarvati (3!nscrito*.6 ;a ciudad de 5ndra. "' la i#quierda del %uchumn y cerca de
la punta de la nari# est! la regin de 5ndra, denominada Amarvati". (Fttara,6>t, 55, SJ*
* Amarezvara (3!nscrito*.6 "3e,or de los inmortales" (amara,I(vara*. %tulo de @ic"n,
+ia e 5ndra.
Amb (3!nscrito*.6 "1adre". 6 Bombre de la mayor de las siete 3leiades, "ermanas
celestes, cada una de las cuales estaba casada con un <ic"i perteneciente al %aptarikcha o los
siete <ic"is de la constelacin conocida con el nombre de Dsa 1ayor. HEs tambin el nombre de
la madre de 7"ritarCc"tra.I
* Amba"htha (3!nscrito*.6 0ombre nacido de un brC"mana y una ai#yC.
* Ambli& (3!nscrito*.6 "1adre". Bombre de la madre de PCndu.
* Ambari"ha (Amar>sha* (3!nscrito*.6 El 3ol. 6 Es tambin uno de los cinco infierno de
los indos. ;as cualidades del Apas Tattva se encuentran all en doloroso exceso.
Ambhmsi (3!nscrito*.6 Bombre del jefe de los Kumras, 3anat63ujCta, que significa
"las aguas". Este epteto resultar! m!s comprensible si recordamos que la ltima representacin
de 3anat63ujCta era 1iguel el 'rc!ngel, que es llamado en el Talmud "Prncipe de las 'guas", y
en la 5glesia catlico6romana es considerado como el patrn de golfos y promontorios. 3anat6
3ujCta es el inmaculado "ijo de la madre inmaculada. (Am o Aditi, caos y espacio* o las
"aguas" del espacio sin fin. (@ase8 Doctrina %ecreta, 5, EPJ*.
Amdo (%ibetano*.6 -na localidad sagrada, el lugar natio de %son62"a6pa, el gran
reformador tibetano y fundador de los 6elupka (esquetes amarillos*. Es considerado como un
avatar de 'mita6$udd"a.
Am:n.6 En "ebreo esta palabra est! formada por las letras ' 1 B Q R, EJ, FJ Q NR, y as
en un smil de "=e"oa" 'donai" Q RJ, F, P, F y R, E, FJ, RJ Q NR en conjunto. Es una forma de la
o# "ebrea equialente a "erdad". En el lenguaje ordinario, Amen se dice que significa "'s
sea". (>.>.>.* Pero en lenguaje esot?rico, Amen significa "el oculto". 1anetn de 3ebennito
dice que tal palabra significa lo !ue est escondido, y sabemos por 0ecateo y otros que los
egipcios empleaban dic"o trmino para inocar a su gran 7ios del 1isterio, 'mmon (o "Ammas,
el dios oculto"*, a fin de "acerse isible y manifestarse a ellos. $onomi, clebre descifrador de
jeroglficos, llama muy acertadamente a sus adoradores los "'menop"", y 1r. $onLic2 cita un
escritor que dice8 "'mmon, el dios oculto, permanecer! por siempre oculto "asta que se
manifieste antropomrficamente& los dioses que est!n muy distantes son intiles". 'men es
intitulado "3e,or de la fiesta de la luna nuea". =e"oa"6'donai es una nuea forma del dios de
cabe#a de carnero, 'moun o 'mon (ase esta palabra*, que era inocado por los sacerdotes
egipcios bajo el nombre de 'men.
Amenti (Egipcio*.6 Esotrica y literalmente, la morada del dios 'men, o 'moun, o el
dios secreto, "escondido". Exotricamente, el reino de Dsiris diidido en catorce partes, cada
una de las cuales estaba destinada a algun fin relacionado con la ida futura del difunto. Entre
otras cosas, en una de estas diisiones estaba la 3ala del =uicio. Era la "%ierra de Dccidente", la
"1ansin secreta", la "%ierra tenerosa" y la "9asa sin puerta". Pero tambin era Kerneter, la
"morada de los dioses" y la "tierra de los espritus o sombras", como el /ades de los griegos
(ase esta palabra*. Era asimismo la "9asa de 7ios Padre" (en la cual "ay "muc"as
mansiones"*. ;as catorce diisiones comprendan, entre muc"as otras, Aanroo (ase esta
palabra*, la sala de las 7os @erdades, la %ierra de $ienaenturan#a, Neter,'er "el lugar funeral (o
cementerio*", Htamer,'er, los "9ampos de apacible silencio", y tambin otras muc"as salas y
mansiones msticas, una de ellas como el %heol de los "ebreos, otra como el Devachn de los
ocultistas, etc. 'dem!s de las quince puertas de la morada de Dsiris, "aba dos principales8 la
"puerta de entrada" o 5utsu, y la "puerta de salida" (reencarnacin* Amh. Pero no "aba en el
Amenti sitio alguno que representara el ortodoxo infierno cristiano. ;a peor de todas era la 3ala
de las %inieblas y 3ue,o eternos. 9omo dice ;epsius, los difuntos "duermen (all* en formas
incorruptiles, no se despiertan para er a sus "ermanos, no reconocen ya padre ni madre& sus
cora#ones nada sienten por su esposa e "ijos. Esta es la mansin del dios Totalmente,.uerto.
%odos se estremecen al rogarle, porque no escuc"a. Badie puede glorificarle, porque no mira a
los que le adoran. %ampoco se "ace cargo de ofrenda alguna presentada a l." Este dios es
7ecreto Krmico& la tierra del 3ilencio, la mansin de aquellos que mueren absolutamente
incrdulos, de aquellos que fallecen de resultas en un accidente antes del trmino se,alado de
su ida, y por ltimo del que muere en el umbral de Avitchi, que jam!s est! en el Amenti o algun
otro estado subjetio, salvo en un solo caso, sino en esta regin de for#oso renacimiento. Estos
no se detenan muc"o tiempo aun en su estado de sue,o profundo, de olido y tinieblas, antes al
contrario, eran conducidos con m!s o menos preste#a "acia el Amh, la "puerta de salida".
Amesha (/entas (+endo*.6 Amshaspends. ;os seis !ngeles o Auer#as diinas
personificadas como dioses, que siren a '"ura 1a#da, de los cuales ste es la sntesis y el
sptimo. 3on uno de los prototipos de los catlico6romanos "3iete Espritus" o 'ngeles con
1iguel como jefe, o la "0ueste celestial"& los "3iete 'ngeles del 3e,or". 3on ellos los
constructores, los creadores del 9osmos, entre los gnsticos, e idnticos a los 3iete 3ra0patis,
los %ephirot, etc. HEn el +oroastrismo, uno de los 3iete Espritus o ;ogos Planetarios.I
* Amia.6 @ase8 Ama.
Amitbha.- 9orrupcin c"ina de la expresin s!nscrita Amrita +uddha" o "5nmortal
iluminado", nombre de ?autama $udd"a. 7ic"o trmino tiene diersas ariantes, tales como
Amita, Aida" Amitya (o Amityus*, etc., y se explica con la doble significacin de "Edad sin
lmites" y ";u# sin lmites" Ho "esplendor infinito" Q amita,h.I El concepto primitio del ideal de
una diina lu# impersonal "a sido antropomorfi#ado con el tiempo.
HEn el simbolismo bdico del Borte, se dice de Amitha, o "Espacio sin lmites"
(3ararahm*, que tiene en su paraso dos +oddhisattvas gemelos8 /Lan6s"i6yin y %as"is"i,
quienes irradian constantemente lu# sobre los tres mundos en que iieron, incluso el nuestro (o
sea los tres planos de existencia8 terrestre, astral y espiritual*, con el objeto de contribuir con tal
lu# (del conocimiento* a la instruccin de los yogis, los cuales salar!n "ombres a su e#. 3u
encumbrada posicin en el reino de Amitha es debida a los actos de compasin lleados a
cabo por ambos gemelos, como tales )ogUs, cuando ian en la tierra, dice la alegora. (@ase8
-o( del %ilencio*. HAmitha, "lu# o esplendor infinito", el inmortal 5luminado, o sea $udd"a.
Esta palabra significa igualmente8 "Edad o Espacio sin lmites". Amitha es tambin
Parabra"m, lo 5nmanifestado. 6 -o( del %ilencio" 555I
Ammon (Egipcio*.6 -no de los dioses mayores de Egipto. 'mmn o 'moun es muc"o
m!s antiguo que 'moun6<a, y es identificado con $aal60ammon, el 3e,or de los 9ielos.
'moun6<a era <a, el 3ol espiritual, el "3ol de =usticia", etc., puesto que "el 3e,or 7ios es un
3ol". Es el 7ios de 1isterio, y los jeroglficos de su nombre est!n frecuentemente inertidos. Es
Pan, %oda6Baturale#a estericamente, y por lo mismo, el -nierso y el "3e,or de toda la
Eternidad". <a, como est! declarado por una antigua inscripcin, fue "producido pr Beit", pero
no engendrado". 3e le denomina el <a "producido por s mismo", y cre la bondad con una
mirada de su ojo ardiente, as como 3et6%yp"on cre el mal con la suya. ;os mismo que 'mmon
(tambin 'moun, 'mun y 'men*, <a es el "3e,or de los mundos entroni#ado sobre el disco del
3ol y aparace en el abismo de los cielos". -n antiqusimo "imno descifra el nombre "Amen,5a" y
proclama el "3e,or de los tronos de la tierra T 3e,or de @erdad, Padre de los dioses, 0acedor
del 0ombre, 9reador de los animales, 3e,or de la Existencia, 5luminador de la %ierra, que
naega tranquilamente en los cielosT %odos los cora#ones se ablandan al contemplarte,
`3oberano de la ida, salud y fuer#aa 'doramos tu Espritu, el Dnico !ue nos hi(o a nosotros",
etc., etc. (@ase8 $onLic2, <e e$ipcia*. 'mmon <a es denominado "esposo de su madre" e "ijo
de ella. (@ase8 &hnoumis y &hnouphis, y tambin Doctrina %ecreta, 5, p!gs NR y ONO*. 'l dios
"con cabe#a de carnero" sacrificaban corderos los judos, y el &ordero de la %eologa cristiana es
una disfra#ada reminiscencia del carnero.
Ammonio (a""as.6 ?rande y eminente filsofo que ii en 'lejandra entre el segundo
y tercer siglo de nuestra era. Aue el fundador de la Escuela Beoplatnica de los filateleos o
"amantes de la @erdad". Baci pobre y de padres cristianos, pero estaba dotado de una bondad
tan sobresaliente, casi diina, que le llamaron Theodidaktos, el "ense,ado por 7ios". @ener
todo lo que "aba de bueno en el 9ristianismo, pero rompi con l y con las iglesias en edad muy
temprana, por no saber encontrar en l superioridad alguna sobre las antiguas religiones.
Amrita (3!nscrito*.6 Bctar, ambrosa o alimento de los dioses& el alimento que confiere
la inmortalidad. El elixir de ida extrado del Dcano de lec"e, en la alegora 3urnica. 'ntiguo
ocablo dico aplicado al sagrado jugo %oma en los 1isterios del %emplo.
* Amu&hya-+rana (3!nscrito*.6 9ausa menor o secundaria.
Amlam !lam (3!nscrito*.6 ;iteralmente8 la "ra# sin ra#". El .Blaprakriti de los
@edantinos, la espiritual "ra# de la Baturale#a". HEl material del unierso& 3rakriti.I
Amun (9opto*.6 El dios egipcio de la sabidura, que slo tena 5niciados o 0ierofantes
para serirle como sacerdotes.
An (9aldeo*.6 El "cielo inisible" o ;u# 'stral& la celeste madre del mar (.ar* terrestre&
de a" probablemente el origen de Ana, madre de .ara.
Ana"ali/sis (?riego*.6 D sea8 "%entatia para descorrer el elo de la 5sis de 3ais", por
?odfrey 0iggins. Es una obra aliossima, que a"ora solo puede adquirirse a precios fabulosos.
%rata del origen de todos los mitos, religiones y misterios, y muestra un inmenso caudal de
erudicin cl!sica. (>.>.>.*
* Andi (3!nscrito*.6 "3in principio". 6 5ncreado.
* Andinidhana (3!nscrito*.6 "3in principio ni fin"& eterno.
* Andi-/ravaha-satt (3!nscrito*.6 "Existencia cuya corriente no tiene principio"&
eternidad.
* Andyanta (3!nscrito* (an,di,anta*.6 "3in principio ni fin". 3innimo de andi,
nidhana.
Angmin (3!nscrito*.6 El que ya no debe renacer m!s en el mundo de deseo. -n
grado anter de llegar a ser Arhat y estar acondicionado para el Nirvna. El tercero de los cuatro
grados de santidad en el sendero de la 5niciacin final H"abiendo pasado la cual, el alma no tiene
ya necesidad de reencarnarse.I
* Anagrniyas (3!nscrito*.6 En el sistema edantino, 3ararahm.
* Anaham (3!nscrito*.6 an,aham8 no6yo& no6ego.
Anhata )ha&ra (3!nscrito*.6 El asiento, centro o "rueda" de la ida& el cora#n Hel
cuarto centro, padma" crakra o plexo ganglionar de los yogUsI, segun algunos comentaristas.
Est! situado en el cora#n. H@ase8 A2orimos de 3ata10ali, 555, OEI.
* Anhata-nda (3!nscrito*.6 "3onido no producido por concusiones". 6 El sonido D1.
Anhata-zabda (o shada* (3!nscrito*.6 ;as oces y sonidos msticos que oye el yogU
en el perodo inicial de su meditacin. ;a tercera de las cuatro condiciones del sonido, llamada
tambin .adhyam (la cuarta condicin se presenta cuando el sonido es perceptible al sentido
fsico del odo*. El sonido en sus grados precedentes no es percibido sino por aquellos que "an
desarrollado sus m!s sublimes sentidos internos, espirituales. ;os cuatro grados se conocen
respectiamente con los nombres de8 3ar" 3a(yant>" I3ashyant>)" .adhyam y -aikhar>.
Anaitia (9aldeo*.6 7eriacin de An (ase esta palabra*, diosa idntica a la
Annapurna india, uno de los nombres de /ClU (esposa o aspecto femenino de +ia* a lo sumo.
Analogistas.6 ;os discpulos de 'mmonio 3accas (ase este artculo*, as llamados a
causa de su pr!ctica de interpretar todas las leyendas, mitos y misterios sagrados por un
principio de analoga y correspondencia, cuya regla se encuentra a"ora en el sistema cabalstico
y se,aladamente en las Escuelas de Ailosofa esotrica del Driente. (@ase8 ;os doce signos
del +odaco, por 3ubba <oL, en &inco a1os de Teoso2a*.
%nanda (3!nscrito*.6 $ienaenturan#a, alegra, felicidad. Bombre del dscipulo
predilecto de ?autama, el 3e,or $udd"a. HEl estado de bienaenturan#a en la cual el alma se
sume en el Espritu. @nanda significa asimismo el estado espiritual de la atmsfera tttvica.
65ma 3rasd.I
* %nanda-&ya (3!nscrito*.6 9uerpo, c!scara o enoltura de bienaenturan#a.
%nanda-lahari (3!nscrito*.6 ";a oleada de go#o", "ermoso poema escrito por
+an2arCc"Crya, un "imno a PCrati, muy mstico y oculto.
* %nandamaya (3!nscrito*.6 ;iteralmente8 "formado de bienaenturan#a" o "de
naturale#a de bienaenturan#a".
%nandamaya-&oza (3!nscrito*.6 ";a ilusoria c!scara o enoltura de bienaenturan#a",
esto es, la forma may!ica o ilusoria, la apariencia de los que es in2orme. El bienaenturado, el
alma superior. El nombre edantino con que se designa uno de los cinco Ko(as (koshas* o
"principios" "umanos& idntico a nuestro @tm,+uddhi o 'lma espiritual. HEsta quinta enoltura o
c!scara del alma en el sistema edantino corresponde al +uddhi, se'to principio "umano segun
la %eosofa.I
Ananga (3!nscrito*.6 El "incorpreo". Epteto de /Cma, dios del amor.
* Ananta (3!nscrito* An,anta "sin fin".6 <ey de los N$as. 'l fin de cada Kalpa omita
un fuego deorador que destruye toda la creacin. Es emblema de eternidad. Epteto de
@ic"n. 9on el nombre de @nanta o Ananta,8echa se designa tambin la 3erpiente de la
Eternidad, gran serpiente de siete cabe#as (o mil, segun los 3urnas*, sobre cuyo cuerpo reposa
@ic"n flotando en las aguas primordiales durante el pralaya. (@ase8 &haraka*.
Ananta-ze"ha (o sesha*.6 ;iteralmente8 "estacionamiento sin fin". 6 @ase8 Ananta.
* Anardha (3!nscrito*.6 ;a dcimosptima mansin lunar.
Anastasis (?riego*.6 ;a continuada existencia del alma. H;iteralmente, anastasia
significa8 leantamiento, resurgimiento, resurreccin& de a" la superiencia del alma despus
de la muerte del cuerpo.I
* Antm o Antman (3!nscrito*.6 El no6)o, en contraposicin al )o (o @tma*.
* Antma&a (3!nscrito*.6 Entre los budistas, irreal, ilusorio, puramente fenomenal.
Anatu (9aldeo*.6 El aspecto femenino de Anu (ase esta palabra*. <epresenta a la
%ierra y el 'bismo, mientras que su consorte representa el 9ielo y la 'ltura. Es la madre del dios
0ea, y produce el cielo y la tierra. 'stronmicamente, es Ishtar, @enus, el Ashtoreth de los
judos.
Ana#,goras (?riego*.6 9lebre filsofo jnico que ii FJJ a,os antes de =.9.
Estudi filosofa bajo la direccin de 'naxmedes de 1ileto, y se estableci en 'tenas en tiempos
de Pericles. Entres sus discpulos, figuraron 3crates, Eurpides, 'rquelao y otros filsofos y
"ombres eminentes. Era un astrnomo sapientsimo, y fue uno de los primeros en explicar
pblicamente lo que Pit!goras ense,aba en secreto, o sea los moimientos de los planetas, los
eclipses de sol y de luna, etc. Aue l quien ense, la teora de 9aos, fund!ndose en el principio
de que "nada sale de la nada" (e' nihilo nihil 2it*& ense, igualmente la teora de los !tomos,
consider!ndolos como la esencia y substancia fundamental de todos los cuerpos, y "de la misma
naturale#a que los cuerpos que ellos forman". Estos !tomos 6deca6 fueron puestos
primeramente en moimiento por el Nous (5nteligencia uniersal, el .ahat de los indos*, que es
una entidad inmaterial, eterna, espiritual. ?racias a esta combinacin, fue formado el mundo,
"undindose los groseros cuerpos materiales, y ele!ndose y extendindose en las m!s altas
regiones celestes los !tomos etreos (o ter gneo*. 'delant!ndose m!s de dos mil a,os a la
ciencia moderna, ense,aba que los astros eran de la misma materia que nuestra tierra, y el sol
una masa incandescente& que la luna era un cuerpo opaco, in"abitable, que recibe su lu# del sol&
los cometas eran cuerpos o astros errantes& y adelant!ndose aun m!s a dic"a ciencia, se
declar enteramente conencido de que la e'istencia real de las cosas percibidas por nuestros
sentidos no puede probarse de un modo demostrable. 1uri desterrado en ;ampsaaco, a los
setenta y dos a,os.
* An"iano de los .?as.- Ain,%oph, el Eterno. "b) no es acaso idntico el @iejo %iempo
de los griegos, con su guada,a y reloj de arena, al 'nciano de los 7as de los cabalistas, siendo
este ltimo "'nciano" lo mismo que el 'nciano de los 7as indo, $ra"mC, en su forma trina y una,
cuyo nombre es tambin %anat, el 'ncianoc" (Doctrina %ecreta, 5, NEP Q ESG de la traduccin
espa,ola*.
An"ianos (;os*.6 Bombre dado por los ocultistas a los siete <ayos creadores nacidos
del 9aos o "'bismo".
* Andaja (3!nscrito*.6 ?eneracin opara o por "ueos.
Andha-&atha o Anda-&atha (3!nscrito*.6 ;a cubierta exterior, o sea la "c!scara" del
0ueo de $ra"mC& el !rea dentro de la cual est! encerrado nuestro unierso manifestado.
* Andhatmisra (3!nscrito*.6 "9eguedad tenebrosa o profunda ofuscacin (del alma*".
6 El infierno en donde las cualidades del @k(a,Tattva se encuentran en doloroso exceso.
(5ma 3rasd*.
* Andhra (3!nscrito*.6 0ijo de un @aide"a y una /CrCarC. (.nava,dharma,(stra.*
Andrgino.6 @ase8 +aphomet (&hivo,cara andr7$ino*, 5ayo andr7$ino, etc.
K Anga (3!nscrito*.6 1iembro, rama, parte, elemento.
Angra o Angra&a (3!nscrito*.6 ;a Estrella de Auego& el planeta 1arte& en tibetano,
.i$,mar.
* Angas (3!nscrito*.6 @ase8 -edn$as.
Angiras.- -no de los Hdie#I 3ra0patis. -n "ijo de 7a2c"a& un jurisconsulto, etc.
Angirasas (3!nscrito*.6 Bombre genrico de arias personas y cosas purnicas& una
clase de 3itris, antecesores del "ombre& un ro del 3lakcha, uno de los %apta d4>pas (anse
estas palabras*. H;os 'ngirasas constituan una ra#a intermedia de eleados 3eres entre los
dioses y los "ombres. "'ngirasas" era uno de los nombres de los 7"yCnUs, o 5nstructores de los
Devas (6uru,Devas*, 5niciados de la remota tercera, cuarta y "asta de la quinta <a#a. 6 Doctrina
%ecreta, 55, PEJ.I
Angra !ainyus (+endo*.6 Bombre #oroastriano de '"rim!n& el mal espritu de
destruccin y oposicin, del cual dice '"ura 1a#da (en el -endidd, Aargard 5* que Ycontra"ace
mediante su prestigioV toda "ermosa tierra que 7ios crea& pues Y'ngra 1ainyu es todo muerteV.
* Aniada ('lquimia*.6 ;as actiidades causadas por influencias astrales, poderes
celestiales, la actiidad de la imaginacin y la fantasa. (<. /artmann*.
* Ani,dum.6 El "ombre espiritual (renacido*& la actiidad del espritu del "ombre en su
cuerpo mortal& el asiento de la conciencia espiritual. (<. /artmann*.
* Aniadus.6 'ctiidad espiritual de las cosas. (<. /artmann*.
* Anila (3!nscrito*.6 3oplo, iento. 6 -no de los 1aruts& uno de los @asus. El dios del
iento y regente del Boroeste. ;lamado tambin Paana y @Cyu. (@anse estas oces*.
* Anili (3!nscrito*.6 El dcimoquinto nakchatra o asterismo lunar.
Anillo de 3iges.6 El anillo de ?iges "a llegado a ser una met!fora comun en la
literatura europea. ?iges era un lidio, que despus de asesinar al rey 9andaulo, se cas con su
iuda. Platn nos relata que ?iges descendi una e# a una profunda "endidura de la tierra y
descubri all a un caballo de bronce, dentro de cuyo costado abierto estaba el esqueleto de un
"ombre de gigantesca estatura, el cual tena puesto en el dedo una sortija de bronce. Esta
sortija, una e# colocada en su propio dedo, le "aca inisible.
Anillo Ano se /asaB.6 El crculo dentro del cual est!n encerrados todos aquellos que
contnuamente se "allan afligidos por la ilusin de la separatiidad.
Anillos m,gi"os.6 Estos anillos "an existido como talismanes en las tradiciones y
leyendas de todos los pueblos. En la Escandinaia, dic"os anillos est!n siempre relacionados
con los duendes y enanos que, segun se deca, eran poseedores de talismanes y los daban
algunas eces a los seres "umanos a quienes deseaban proteger. 0e aqu las palabras de un
cronista8 YEstos anillos m!gicos traan buena suerte a su propietario mientras eran
cuidadosamente guardados& pero su prdida iba seguida de terribles desgracias e indecible
tormentoV.
Anillos y Rondas.6 %rminos empleados por los tesofos en la exposicin de la
9osmogona oriental. 3e usan para indicar los diersos ciclos eolucionarios en los reinos
elemental, mineral, etc., por los cuales pasa la 1nada en alguno de los ?lobos, emple!ndose la
palabra <onda slo para denotar el paso cclico de la 1nada alrededor de toda la cadena de
siete ?lobos. En general, los tesofos usan el trmino anillo o crculo como sinnimo de ciclo,
sea csmico, geolgico, metafsico o de alguna otra especie.
* Anima (;atn*.6 El alma. 9on este nombre se designa el rgano interno
(Antahkarana* y tambin el conjunto de los tres principios8 @tma" +uddhi y .anas.
Anima !undi (;atn*.6 Y'lma del 1undoV& lo mismo que el Alaya de los budistas del
Borte& la esencia diina que todo lo llena, penetra, anima e informa, desde el !tomo m!s
diminuto de materia "asta el "ombre y el dios. En cierto sentido es la Y1adre de siete pielesV de
las estancias de la Doctrina %ecreta, la esencia de los siete planos de senciencia, conciencia y
diferenciacin moral y fsica. En su aspecto m!s eleado, es el Nirvna, y en el inferior es la ;u#
'stral. Era femenina entre los gnsticos, los primitios cristianos y los na#arenos& bisexual entre
las dem!s sectas, que la consideraban solamente en sus cuatro planos inferiores. 7e naturale#a
gnea, etrea en el objetio mundo de la forma (y luego ter*, y diina y espiritual en sus tres
planos m!s eleados. 9uando se dice que cada alma "umana naca desprendindose del
Anima .undi, significa esotricamente que nuestros )os superiores son de una esencia idntica
al 'lma del 1undo, que es una radiacin de lo '$3D;-%D -niersal siempre desconocido.
* Animales.6 @ase8 #os &uatro Animales.
K Animan (3!nscrito*.6 YPeque,e#V, YsutilidadV. 6 -no de los oc"o siddhis o poderes
ocultos m!s eleados. El poder de reducirse uno a un grado extremo de peque,e# o de
asemejarse con el !tomo.
* Anirdezya (Anirdeshya* (3!nscrito*.6 5ndefinible, indescriptible, inexplicable.
* Aniruddha (3!nscrito*.6 ;ibre, sin sujecin.
* Anirva"han2ya (3!nscrito*.6 5ndescriptible, indefinible. 3innimo de Anirde(ya.
* Anitya (3!nscrito*.6 YBo eternoV, impermanente, perecedero, destructible, transitorio.
%omado como sustantio, limitacin. (+ha$avn Ds*.
An2ymsam-as2yasm (3!nscrito*.6 Y;o m!s sutil (o atmico de lo sutil*V. 6 En la
filosofa edantina se aplica este nombre a Parabra"m, la 7eidad suprema, cuya esencia est! en
todas partes. 9omp!rese con la expresin del +ha$avad,6>t, @555, N8 anor an>ymsam, m!s
sutil que el !tomo.
* An2zvara (3!nscrito*.6 An,I(vara, Ysin 3e,orV o Ysin 7iosV& atesta.
Anjala (3!nscrito*.6 -no de los poderes personificados que surgen del cuerpo de
$ra"mC8 los PrajCpatis.
Anjana (3!nscrito*.6 -na serpiente, un "ijo del ric"i /a#yapa (/asyapa*.
* An&h.- -na forma de cru# ansata, as
* Anna-&ya (3!nscrito*.6 El cuerpo fsico o de carne.
Annamaya &oza (o kosha* (3!nscrito*.6 %rmino edantino equialente a %thBla 8ar>ra
(%harira*, o sea que el cuerpo grosero, fsico o material. Es la primera Yc!scaraV de la 1nada
entre las cinco admitidas por los @edantinos, entendindose por Yc!scaraV lo que se conoce en
%eosofa con el nombre de YprincipioV.
Anna/urna (3!nscrito*.6 @ase8 An.
* %nnaya (3!nscrito*.6 Proceso o estado en que, a pesar de no "aber conciencia
material, se percibe la presencia del @tma como testigo de tal estado. (9omentario de 7./.
;a"eri al Fttara,6>t, 55, N*.
Annedotus (?riego*.6 Bombre genrico de los 7ragones u 0ombres6Peces, de los
cuales "an existido cinco. El "istoriador $eroso refiere que en arias ocasiones surgi del mar
Eritreo un semidemonio llamado Dannes o 'nnedotus, que si bien en parte era animal, ense, a
los caldeos arias artes tiles y todo cuanto poda ciili#arlos. (@ase8 ;enormant, .a$ia
&aldea, p!g. SJO, y tambin el artculo Hannes*. (>.>.>.*
Annu8n o Annou8n (9elta*.6 Y;o que no tiene fondoV, el 'bismo. Esta palabra equiale
al Tohu,ohu de la $iblia, al &haos de la teo$ona de 0esodo, al Tiamat de la cosmogona
caldeo6asiria y al .Bla,prakriti de los filsofos indos. (E.$ailly*.
Anoia (?riego*.6 YAalta de entendimientoV, Yinsensate#V. Anoia es el nombre dado por
Platn y otros filsofos al .anas inferior, cuando est! demasiado ntimamente unido con el
Kma, que se distingue por su irracionalidad (a$noia*. ;a o# griega a$noia es eidentemente
una deriacin del trmino an!logo s!nscrito a01na, que significa ignorancia, irracionalidad,
ausencia de conocimiento. (@ase8 A$noia y A$n7stico*.
Anou&i (Egipcio*.6 -na forma de 5sis& la diosa de la ida, de cuyo nombre deria la o#
"ebrea Ank, ida. (@ase8 Anuki*.
* Anrita (3!nscrito*.6 YBo erdadero"& falso, injusto, impropio.
* Ansata (9ru#*.6 @ase8 &ru( Ansata.
Ansumat (3!nscrito*.6 Personaje purCnico, Ysobrino de sesenta mil tosV, "ijos del rey
3agara, que fueron reducidos a ceni#as por una sola mirada del YDjoV del ric"i /apila.
* Anta (3!nscrito*.6 Ain, extremo, lmite, muerte.
* Antah (o Antar* (3!nscrito*.6 5nterior, interno.
Antah&arana o Antas&arana (3!nscrito*.6 Este trmino tiene arios significados, que
difieren en cada secta y escuela de filosofa. 's es que +an2arCc"Crya traduce esta palabra en
el sentido YentendimientoV& otros, en el de Yrganos o instrumento interno, el 'lma, formada por el
principio pensador y el egotismo HahankraIV& mientras que los ocultistas lo definen como el
sendero o puente entre el .anas superior y el inferior, el :$o diino y el 'lma personal del
"ombre. 3ire como medio de comunicacin entre ambos, y transmite desde el :$o inferior al
superior todas aquellas impresiones personales y aquellos pensamientos de los "ombres que
pueden, por su naturale#a, ser asimilados o retenidos por la Entidad imperecedera y ser "ec"os
as inmortales con ella, siendo ellos los nicos elementos de la pasajera Personalidad que
sobreien a la muerte y al tiempo. 's es lgico que slo aquello que es noble, espiritual y
diino en el "ombre pueda en la Eternidad dar testimonio de "aber iido.
H;os factores o principios internos +uddhi, Ahankra y .anas, considerados
colectiamente, constituyen el Yrgano internoV (antahkarana* o 'lma, cuya actiidad, a diferencia
de los sentidos, se extiende no slo a lo presente, sino tambin a lo pasado y enidero. ;os tres
principios indicados forman, por decirlo as, los tres lados de un tri!ngulo cuya suma es el &hitta
(mente, pensamiento, inteligencia*, con lo cual se reali#a la idea de la trinidad en la unidad.I
HEs la YmenteV considerada como un sentido o como un medio de conocimiento. 6
+ha$avn Ds.I
* Antah-/raj (3!nscrito*.6 Y9onocimiento internoV. El conocimiento del )o.
* Antara (3!nscrito*.6 5nteralo, espacio, medio, diferencia, interior, ntimo.
* Antarraya (3!nscrito*.6 ;os enemigos internos que "an de encerse antes de lograr
la liberacin, a saber8 kma (lujuria*, krodha (ira*, loha (codicia*, moha (extrao, turbacin,
negligencia*, .ada (orgullo* y matsara (enidia*. 6 ($"agaCn 7Cs8 #a &iencia de las
:mociones*.
* Antartman (3!nscrito*.6 El )o interno, alma, cora#n.
* Antaryma (3!nscrito*.6 <etencin del aliento. -na de las pr!cticas del 3rnyma.
* Antarymin (3!nscrito*.6 7ominio de las sensaciones internas& el regulador,
refrenador o igilante interno& la conciencia moral& el )o.
* Antaryoga (3!nscrito*.6 'bstraccin, recogimiento, concentracin mental.
* Antas&arana.6 @ase8 'nta"2arana.
Anthesteria (?riego*.6 Aiesta de las Alores (<loralia*. 7urante esta fiesta se celebraba
el rito del $autismo o purificacin en los 1isterios eleusinos en los estanques del templo, #imnE,
y en ella se "aca pasar a los nefitos (.ystE* por la Yangosta puertaV de 7ionisos, para salir de
all como perfectos 5niciados.
Antro/olog?a.6 ;a ciencia del "ombre. 'barca entre otras cosas8 la <isiolo$a, o sea
aquella rama de la ciencia natural que descubre los misterios de los rganos y sus funciones en
los "ombres, animales y plantas& y tambin, y especialmente, la 3sicolo$a, la grande y en
nuestros das "arto abandonada ciencia del alma, lo mismo como una entidad distinta del
Espritu, que en sus relaciones con el Espritu y el cuerpo. En la ciencia moderna, la Psicologa
trata slo o principalmente de las condiciones del sistema nerioso, y desconoce casi por
completo la naturale#a y esencia psquica. ;os mdicos denominan psicologa a la ciencia de la
locura, y en los 9olegios de 1edicina designan con tal nombre la c!tedra de esania o
enajenacin mental. (Isis sin velo*.
Antro/omor8ismo.6 7el griego anthropos, que significa Y"ombreV. 9onsiste en atribuir
a 7ios o a los dioses una forma "umana y cualidades o atributos igualmente "umanos.
Anu (3!nscrito*.6 Y'tomoV. -no de los eptetos de $ra"mC, del cual se dice que es un
!tomo, exactamente lo mismo que el -nierso infinito. 'lusin a la pantestica naturale#a de la
7iinidad.
Anu (9aldeo*.6 -na de las m!s altas diinidades de los babilonios, Y<ey de los 'ngeles
y Espritus, 3e,or de la ciudad de Erec"V. Es el ?obernador y 7ios de los cielos y la tierra. 3u
smbolo es una estrella y una especie de 9ru# de 1alta, emblemas de la diinidad y soberana.
Es una diinidad abstracta que se supone que da forma a toda la extensin del espacio etreo o
cielo, mientras que su YesposaV da forma a los planos m!s materiales. 'mbos son los tipos
Duranos y ?aia de 0esodo. 3urgieron ellos del 9aos original. %odos sus ttulos y atributos son
gr!ficos, e indican salud, pure#a fsica y moral, antig[edad y santidad. 'nu era el m!s primitio
dios de la ciudad de Erec". -no de sus "ijos era $il o @il62an, dios del fuego, de arios metales
y de las armas. ?eorge 3mit" e muy atinadamente en tal diinidad una estrec"a relacin con
una clase de ra#a cru#ada entre Yel bblico %ubal 9an y el cl!sico @ulcanoTV, que es
considerado adem!s como Yla m!s poderosa diinidad relacionada con la "ec"icera y los
encantos en generalV.
Anubis (?riego*.6 El dios de cabe#a de perro, idntico, bajo cierto aspecto, con 0orus.
Es preeminentemente el dios que trata con los desencarnados, o los resucitados en la ida post
mortem. 'nepou Ho 'neboI es su nombre egipcio. Es una diinidad psicopmpica Hesto es, que
gua o conduce las almas al otro mundoI, Yel 3e,or de la %ierra del 3ilencio del Dccidente, la
%ierra de los 1uertos, el preparador del camino del otro mundoV, a quien eran confiados los
difuntos, para ser conducidos por l a Dsiris, el =ue#. En suma, es el YembalsamadorV y el
Yguardi!n de los muertosV. Es una de las m!s antiguas diinidades del Egipto, puesto que
1ariette $ey encontr la imagen de este dios en tumbas de la tercera 7inasta.
Anug2t (3!nscrito*.6 H;iteralmente, Ycanto posteriorV.I -no de los Fpanichads. Es un
tratado muy oculto. (@ase8 #iros %a$rados del Hriente, serie de &larendon 3ress* H9omo lo
indica su mismo ttulo, el Anu$>t es una especie de continuacin, o mejor dic"o, recapitulacin
del +ha$avad,6>t, puesto que encierra iguales ense,an#as, si bien en trminos distintos.I
Anugraha (3!nscrito*.6 ;a octaa creacin, en el -ichnu 3urna. H;a creacin
intelectual de los 3Cn2"yas.I
Anu&i (Egipcio*.6 @ase8 Anouki. Y;a palabra Ank del "ebreo significa Ymi idaV, mi ser,
que es el pronombre personal Anochi del nombre de la diosa egipcia AnoukiV 6 dice el autor del
.isterio /ereo, o el Hri$en de las .edidas.
* Anuloma (3!nscrito*.6 YEn orden o sucesin regularV. En el $udismo, es el cuarto y
ltimo grado del sendero probatorio.
* Anumna (3!nscrito*.6 5nferencia o deduccin. -no de los tres medios para llegar al
conocimiento de la erdad admitidos en los sistemas de filosofa %nkhya y Yo$a. ;os otros dos
medios de certe#a son8 la percepci7n por medio de los sentidos, y la revelaci7n o autoridad.
* Anumanta (3!nscrito*.6 El que consiente o permite. 9on tal nombre se designa al )o
o Espritu indiidual, porque, como mero espectador y experimentador, permite los actos del
cuerpo o materia. (@ase8 +ha$avad,6>t, _555, SS*
Anumati (3!nscrito*.6 ;a luna en su lleno& cuando de dios (%oma* se conierte en
diosa.
Anumiti (3!nscrito*.6 5nferencia o deduccin, en filosofa.
Anna&i (Anunnaki* (9aldeo*.6 'ngeles o espritus de la %ierra. 3on tambin
elementales terrestres.
Anunit (9aldeo*.6 ;a diosa '22ad& ;ucifer, la estrella de la ma,ana. @enus, como astro
espertino, era el altar de 5s"tar de Erec".
Anu/da&a (3!nscrito*.6 Anupapdaka y tambin Aupapduka. 3ignifica8 Ysin padresV,
Yque existe por s mismoV, agnito, nacido sin padres o progenitores. %mino aplicado a ciertos
dioses autocreados y a los Dhyni +uddhas. (@ase Avatra. HAn,updaka Ysin receptorV. El
elemento radical de la materia que est! por encima del @k(a, as llamado porque no existe
todaa ningun rgano o YreceptorV desarrollado por la "umanidad para ello. 6 +ha$avn Ds8
#a &iencia de la 3a(.I
* Anu/alabdhi (3!nscrito*.6 Bo percepcin& no presencia. (.anilal Dvivedi*.
* Anu/a/da&a.6 @ase8 Anupdaka.
* Anurga (3!nscrito*.6 'pego, afecto, amor.
* Anuruddha.6 -no de los m!s eminentes discpulos de ?autama $udd"a, considerado
como el gran maestro de la metafsica bdica.
* Anusvra (3!nscrito*.6 Es el punto que se pone sobre una letra o slaba para
reempla#ar la 1 o B, d!ndole un sonido nasal, como en las oces H., Ahamkra o Ahankra,
%amsra o sansra.
Anuttara (3!nscrito*.6 3in rial, sin par, incomparable. 's, anuttara odhi significa8
Yinteligencia no superada, sin igualV& anuttar adharma, Yley o religin sin parV.
* Anuvritti (3!nscrito*.6 9ontinuacin, sucesin& obediencia, sumisin& reolucin,
rueda de la ida& adaptacin. ($"agaCn 7Cs*.
* Anvya (3!nscrito*.6 Dmnipenetrante.
Anymsam-aniyasm.6 @ase8 An>ymsam,aniyasam.
K Anyodei.6 ;a ida espiritual& el estado subjetio en que la esencia superior del alma
entra despus de la muerte, una e# se "a despojado de sus partes m!s groseras, en el Kma,
loka. 9orresponde a la condicin del Devachan. (<./artmann*.
* Anyonydhysa (3!nscrito*.6 En la filosofa edantina, es Yla imposicin de los
atributos de un objeto sobre otroV.
* Anza (Ansa o A1cha* (3!nscrito*.6 Parte, partcula. X ;a 1nada o Espritu indiidual.
(@ase8 +ha$avad,6>t, _@, Z*.
* Ajali (3!nscrito*.6 'ctitud de adoracin y respeto, que consiste en juntar las dos
manos formando "ueco y leantarlas a la altura de la frente. ' esto se llama Y"acer el a10aliV.
(@ase8 +ha$avad,6>t, _5, RE y OF*.
* Ao de -rahm.6 @astsimo perodo de tiempo igual a OPJ 7as de $ra"mC, con sus
Boc"es de la misma duracin, que en conjunto forman O.RRJ.EJJ.JJJ.JJJ a,os solares. 9ien
a,os de $ra"mC constituyen una YEdad de $ra"mCV o un mahkalpa.
Aos de -rahm.- El perodo entero de una edad de $ra"mC, o sea cien ',os de
$ra"mC, equialentes a ORR.JEJ.JJJ.JJJ.JJJ a,os solares. @ase8 Yu$a.
Aour (9aldeo*.6 ;a sntesis de los dos aspectos de la ;u# astroetrea Ho ;u# 'stral
propiamente dic"aI, el Hd, la pura lu# que da ida, y el H, la lu# que da la muerte. HAour8 tal es
el nombre "ebreo del numeno de la lu#, que corresponde a la esencia del protilo elemental, o
mejor dic"o, a su radcula masculina, pues el 'our (el <iat #u' del ?nesis* es lan#ado como
germen fecundante en el seno de la @ida eterna u omnipresente. X =yotis PrCc"am8 :l .isterio
de la -ida.I
A/m Ca/t (+endo*.6 -n ser misterioso, que corresponde al <ohat de los ocultistas.
Es a la par un nombre @dico y un nombre 'estiano Ho del Avesta.I ;iteralmente, dic"o trmino
significa8 Y0ijo de las 'guasV (del Espacio, esto es, Eter*, puesto que en el Avesta, 'pCm BapCt
est! entre los ya(atas Ho puros espritus celestialesI del fuego y los ya(atas del agua. (@ase8
Doctrina %ecreta, 55, EJJ, nota*.
A/na (3!nscrito*.6 Y'liento inspiratorioV. -na de las pr!cticas del )oga. 3rna y
Apna son respectiamente los alientos YexpiratorioV e YinspiratorioV. 3e designa con el nombre
de Yiento Ho aireI italV, en el Anu$>t. H0ay una discrepancia entre los autores acerca del
significado exacto de esta palabra. 3egun el Diccionario clsico snscrito,2ranc?s de $urnouf, es
el soplo o aliento e'pirado& en el Diccionario snscrito,in$l?s de 9.9appeller, es el iento o aire
que a "acia abajo (en el cuerpo*& en el comentario del +ha$avad,6>t de <CmanujCc"Crya,
equiale a YexpiracinV, y en este sentido lo interpretan tambin 3c"lgel y otros traductores y
comentaristas. Es uno de los cinco aires vitales, la corriente que a desde el ombligo "acia
abajo y expele del organismo todo lo intil o innecesario para la ida, esto es8 los productos de
excrecin, por lo cual se le denomina Yaliento inferiorV. %ambin se llama Apna la corriente
neriosa que rige las partes superiores del cuerpo, y de una manera especial los pulmones. X
@ase8 3rna.I
* A/ntaratamas.6 <ic"i dico, de quien dice +an2ara (en su 9omentario del
+rahmasBtra, 555, O, OS* que se encarn con el nombre de /ric"na 7LaipCyana, o @yCsa, autor o
compilador del .ahhrata y otras importantes obras, en la poca del tr!nsito del Kaliyu$a al
Dvpara,yu$a. (>eber8 Indische #iteratur$eschichte*.
A/a/ (Egipcio*.6 En griego8 Apophis. ;a simblica serpiente del mal. ;a barca solar y
el 3ol son los grandes matadores de 'pap en el #iro de los .uertos. Es %ifn H%yp"onI, que
despus de matar a Dsiris, se encarna en 'pap, con el intento de matar a 0orus. 9omo %aodr (o
Ta,ap,oJr*, aspecto femenino de %ifn, 'pap se llama Ydeorador de las almasV, y con ra#n,
puesto que 'pap simboli#a el cuerpo animal, como materia dejada sin alma y abandonada a s
misma. 3iendo Dsiris, como todos los dem!s dioses solares, un smbolo del :$o superior
(&hristos*, 0orus (su "ijo* es el .anas inferior o el :$o personal. En m!s de un monumento se
puede er a 0orus, ayudado de multitud de dioses con cabe#a de perro, armados con cruces y
lan#as, matando a 'pap. 9omo dice un orientalista8 YEl dios 0orus, puesto de pie, a guisa de
encedor, sobre la 3erpiente del 1al, puede considerarse como la primitia forma de nuestro
sobrado conocido grupo de 3an =orge (1iguel* y el 7ragn, o sea la santidad "ollando el
pecadoV. El 7raconianismo no muri con las religiones antiguas, sino que se "a conertido
corporalmente en la ltima forma cristiana de culto.
* A/ara (3!nscrito*.6 ;o opuesto a para.
* A/ara-/ra&riti (3!nscrito*.6 ;a naturale#a inferior. Y%ierra, agua, fuego, aire, ter,
manas" uddhi y ahankra& "e aqu los oc"o componentes que integran mi naturale#a material.
Esta es mi naturale#a inferior.V (+ha$avad,6>t" @55, E, F*.
* A/ara-vidy (3!nscrito*.6 9onocimiento inferior, conocimiento de los fenmenos, la
ciencia que slo se ocupa de los efectos exteriores, de las ilusiones, del mundo fenomenal.
('.$esant*.
A/are"ido4 a/ari"in.6 Aantasma, espectro, sombra, alma o espritu. 's se suelen
denominar las diersas apariciones que se presentan en las sesiones espiritistas.
* A/arigraha (3!nscrito*.6 Y:ue no recibe donesV.
A/arinmin (3!nscrito*.6 ;o inmutable e inalterable. El reerso de parinmin, lo que
est! sujeto a cambio, modificacin, diferenciacin o decadencia.
A/aro&"ha (3!nscrito*.6 7irecto e inmediato.
* %/as (3!nscrito*.6 Y'guaV. -no de los cincon Tattvas, denominado ter gustfero.
(5ma 3rasd*. El elemento radical de la materia correspondiente al rgano del gusto. 's
leemos en el +ha$avad,6>t (@55, G, N*, las siguientes palabras de /ric"na8 Y)o soy el sabor en
las aguasTV
* A/asar/ana (3!nscrito*.6 :ue se a o se aleja.
%/ava (3!nscrito*.6 Y:ue se recrea en las aguasV. Dtro aspecto de BCrCyana o @ic"n
y de $ra"mC combinados, puesto que Wpaa, como este ltimo, se diide en dos partes, arn y
"embra, y crea a @ic"n, que a su e# crea a @irCj, que crea a 1an. 7ic"o nombre se explica e
interpreta de diersas maneras en la literatura bra"m!nica.
A/avarga o Apavar0ana (3!nscrito*.6 ;iberacin de repetidos nueos nacimientos.
;iberacin final.
A/avarjana.6 @ase8 Apavar$a.
A/is o Ha/i-an&h (Egipcio*.6 YEl muerto iienteV, o sea Dsiris encarnado en el sagrado
%oro blanco. 'pis era el dios6toro, a quien dieron muerte con muc"a ceremonia al llegar a la
edad de eintioc"o a,os, edad en que Dsiris fue muerto por %ifn. Bo se adoraba al %oro, sino al
smbolo de Dsiris& exactamente lo mismo que los cristianos en sus templos doblan a"ora la
rodilla ante el 9ordero, smbolo de =esucristo. H@ase8 &ulto del Toro.I
A/o"ry/ha (?riego*.6 1uy errneamente traducido y adoptado como YdudosoV o
YespurioV. 7ic"a palabra significa simplemente8 secreto" oculto" esot?rico.
A/olo de -elvedere.6 7e todas las antiguas estatuas de 'polo, "ijo de =piter y ;atona,
llamado tambin Aebo, 0elios el <adiante y el 3ol, la mejor y m!s perfecta es la conocida con
dic"o nombre, que se consera en la ?alera $eledere del @aticano en <oma. 3e le llama
Apolo 3itio, porque est! el dios representado en el momento de su ictoria sobre la serpiente
Pitn. 3e encontr esta estatua en las ruinas de 'ncio, en el a,o RFJO.
A/olonio de *iana (o de Tianes* (?riego*.6 'dmirable filsofo que naci en 9apadocia
a principios del siglo primero. Aeriente pitagrico, que estudi las ciencias fenicias bajo la
direccin de Eutidemo, y la filosofa pitagrica y otros estudios bajo la de Euxeno de 0er!clea.
3iguiendo las doctrinas de dic"a escuela, fue egetariano durante su larga ida& se alimentaba
solo de frutas y "ortali#as& no beba ino& lleaba estidos "ec"os slo de fibras egetales&
andaba descal#o y se dej crecer el cabello en toda su longitud, como lo lleaban todos los
5niciados antes y despus de l. ;e iniciaron los sacerdotes del templo de Esculapio ('sclepios*
en Eges y aprendi muc"o de los YmilagrosV para curar enfermos, obrados por el dios de la
medicina. 0abindose preparado para una iniciacin m!s eleada por medio de un silencio que
dur cinco a,os, y por los iajes, en los cuales isit 'ntioqua, Efeso, Panfilia y otros puntos, se
encamin solo por la a de $abilonia a la 5ndia, pues sus ntimos discpulos le "aban
abandonado por temor de ir a la Ytierra de los encantosV. 3in embargo, un discpulo accidental,
7amis, a quien encontr en su camino, le acompa, en sus iajes. En $abilonia fue iniciado por
los caldeos y magos, segun refiere 7amis, cuyo relato copi un tal Ailostrato cien a,os m!s
tarde. 7espus de "aber regresado de la 5ndia, mostrse como un erdadero 5niciado, por
cuanto las pestilencias y los terremotos, muertes de reyes y otros acontecimientos que l
profeti# sucedieron puntualmente. En ;esbos, los sacerdotes de Drfeo, enidiosos de l, se
negaron a iniciarle en sus misterios especiales, aunque lo "icieron algunos a,os despus.
Predic al pueblo de 'tenas y otras ciudades la moral m!s pura y noble, y los fenmenos que
oper fueron tan admirables y estupendos como numerosos y bien comprobados. Yb9mo es X
pregunta =ustino m!rtir con espanto6, cmo es que los talismanes (telesmata* de 'polonio tienen
irtud para impedir, como vemos nosotros, la furia de las olas, la iolencia de los "uracanes y las
acometidas de las bestias feroces& y mientras los mila$ros de Nuestro %e1or se recuerdan tan
s7lo por la tradici7n, los de 'polonio son numerossimos y realmente manifestados en "ec"os
presentescV (=u)st. __5@*. Pero f!cilmente responde a esto el "ec"o de que, despus de
cru#ar el 0indu62us", 'polonio "aba sido dirigido por un rey a la mansi7n de los %aios, que
puede ser la misma de "oy da, los cuales le ense,aron la ciencia no superada por ninguna otra.
3us di!logos son el corintio 1enippo nos dan erdaderamente el catecismo esotrico, y
descubren (cuando se comprenden* m!s de un importante misterio de la Baturale#a. 'polonio
era amigo, corresponsal y "usped de reyes y reinas, y no "ay poderes maraillosos o Ym!gicosV
mejor atestiguados que los suyos. 0acia el fin de su dilatada y prodigiosa ida abri una escuela
esotrica en Efeso, y muri a la edad de cerca de cien a,os.
A//orheta (Aporrheta* (?riego*.6 5nstrucciones secretas sobre asuntos esotricos
dadas durante los 1isterios griegos y egipcios.
A/saras (3!nscrito*.6 H;iteralmente8 Yque se mueen en el aguaV.I Dndinas o ninfas
acu!ticas del Paraso o cielo de 5ndra. 3egun la creencia popular, las Apsaras son las Yesposas
de los diosesV y se las denomina %urn$ans H"ermosas mujeres de los diosesI, y con un
trmino menos "onroso se las llama %umadtma0s (o Y"ijas del placerV*, porque, segun cuenta
la f!bula, cuando aparecieron en el acto de batir el Dcano, ni los dioses (suras* ni los demonios
(asuras* quisieron tomarlas por legtimas esposas. -rasU y muc"as otras de ellas est!n
mencionadas en los -edas. En Dcultismo, son ciertas plantas acu!ticas de irtudes narcticas o
Yproductoras de sue,oV y ciertas fuer#as inferiores de la Baturale#a.
* %/ta (3!nscrito*.6 El que "a alcan#ado, que es iluminado por s mismo.
* A/tav&hyam (3!nscrito*.6 Palabras de un pta.
* A>uastor.6 -n ser creado por el poder de la imaginacin& esto es, por la concentracin
del pensamiento en el @ka(a, gracias a lo cual puede crearse una forma etrea (elementales,
scubos e ncubos, ampiros, etc.*. Estas formas imaginarias, y sin embargo reales, pueden
adquirir ida de la persona por cuya imaginacin "an sido creadas, y bajo ciertas circunstancias
pueden "asta "acerse isibles y tangibles.
A>uelarre (KitchesL %aath o 3!bado de las $rujas*.6 ;a supuesta fiesta y asamblea
de brujas en algun paraje solitario, donde se acusaba a las brujas de comunicarse directamente
con el 7iablo. %odas las ra#as y todos los pueblos "an credo en esto, y algunos creen aun "oy
en da. 's, el principal punto de reunin de todas las brujas de <usia se dice que es la 1onta,a
Pelada (#issara 6or*, situada cerca de /ief, y en 'lemania, el $roc2en, en los montes del 0ar#.
En el iejo $oston (Estados -nidos de 'mrica* se congregaban cerca del YEstanque del 7iabloV,
en una asta sela a"ora desaparecida. En 3alem, les dieron muerte casi a oluntad de los
dignatarios de la 5glesia, y en la 9arolina del 3ur fue quemada una "ec"icera en poca tan
reciente como el a,o RGPF. En 'lemania e 5nglaterra fueron asesinadas a millares por la 5glesia
y el Estado, despus de erse obligadas a mentir y confesar, por la iolencia del tormento, su
participacin en el Y3!bado de las $rujasV. H;a Boc"e de santa >alpurgis o >alpurga, cuya
fiesta celebra la 5glesia el da primero de mayo, noc"e que aun "oy da en llegar las gentes
sencillas con cierto temor supersticioso, se "i#o famosa en la Edad media por el aquelarre que
celebraban brujos y brujas en la agreste monta,a del $roc2en o $loc2sberg, el m!s eleado pico
del 0ar#. Esta escena est! magistralmente descrita en la primera parte del <austo de ?oet"e.I
* ADE;@@F.6 El %odo absoluto, lo Eterno absoluto, fuera de lo cual nada existe, de lo
cual todo procede y en lo cual todo se resuele& la causa instrumental y material, a la e#, del
unierso& la substancia y esencia de que el unierso est! formado. Es la Existencia una,
incognoscible, cuya primera manifestacin es el Espritu. El Espacio y el %iempo son
simplemente formad de ':-E;;D. Para los sentidos y las percepciones de los seres 2initos,
':-E;;D es Bo63er, en el sentido de que es la nica 3eidad& porque en este %odo est! oculta
su coeterna y coeal emanacin o radiacin in"erente, que conirtindose peridicamente en
$ra"mC (la Potencia masculino6femenina*, se despliega formando el -nierso manifestado.
(Doctrina %ecreta*.
* A>ueronte.6 @ase8 Acheron.
Ar-Abu Casr-al-Garabi, llamado en latn Alpharaius.6 Aue persa de nacin y el m!s
insigne filsofo aristotlico de su tiempo. Bacin en el a,o NFJ de nuestra era, y segun se dice,
fue asesinado en RJEZ. Era filsofo "ermtico y estaba dotado del poder de "ipnoti#ar por medio
de la msica, "aciendo rer, llorar, bailar y todo cu!nto l quera a quienes le oan ta,er el lad.
'lgunas de sus obras referentes a la filosofa "ermtica est!n en la biblioteca de ;eyden.
* %rdhana (3!nscrito*.6 9ulto, adoracin& propiciacin, faor, gracia.
Arahat (3!nscrito*.6 3e pronuncia y escribe tambin8 Arhat" Arhan" 5ahat" etc., "el
digno", literalmente8 "que merece "onores diinos". Este era el nombre que se dio primero a los
santos jainas y posteriormente a los santos budistas iniciados en los misterios esotricos. El
Arhat es aquel que "a entrado en el mejor y supremo sendero, liber!ndose as del renacimiento.
HEl Arhat es el iniciado del grado superior& esto es, el que "a alcan#ado la cuarta y ltima
iniciacin& aquel que pasa por ella se conierte en 'depto. 6 @ase la -o( del %ilencio.I
* Arma (3!nscrito*.6 Placer, deleite, jardn de recreo.
* %rambha (3!nscrito*.6 Empresa, tentatia, esfuer#o& origen, principio.
* %rambha-vda (3!nscrito*.6 "%eora o doctrina de un principio", esto es8 la creacin
del mundo por un 7ios personal. (+ha$avam Ds*.
Aran2 (3!nscrito*.6 El "Arani femenino" es un nombre del Aditi dico (esotricamente
"la matri# del mundo"*. El Aran> es un s4astika, disco de madera con un "ueco central, en el
que los bra"mines producen fuego por medio de la friccin con el pramantha, un palo, smbolo
del mac"o generador. Es una ceremonia mstica de astsima significacin oculta y muy
sagrada, que el grosero materialismo de nuestro siglo "a corrompido d!ndole significado f!lico.
%ranya&a (3!nscrito*.6 3antos ermita,os, sabios de la 5ndia antigua que ian en las
selas. 3ignifica igualmente una clase de escritos religiosos, fragmentos de los -edas y
Fpanichads Hque son objeto de especial estudio para aquellos que se "an retirado en el fondo de
una sela para consagrarse a la meditacin.I
* Aranyni o Aranyn2 (3!nscrito*.6 7iinidad de las selas.
Araritha (0ebreo*.6 Aamossima y maraillosa palabra cabalstica de siete letras& su
numeracin es GRO. ;as letras fueron entresacadas por Botaricon de la sentencia8 "un principio
de su unidad, un comien#o de su indiidualidad, su cambio de unidad". (>.>.>.*
Arasa !aram (3!nscrito*.6 El ndico !rbol sagrado del conocimiento. En filosofa
oculta, es palabra mstica.
Arba-il (9aldeo*.6 ;os cuatro grandes 7ioses. Ara es una o# aramea que significa
"cuatro, e il es lo mismo que Al o :l. %res diinidades masculinas y una femenina que es irgen,
aunque reproductora& forman un ideal muy comn de la 7iinidad. (>.>.>.*
* Arbol -odhi.6 'rbol del conocimiento& la sabidura perfecta, diina. (-o( del %ilencio*.
Arbol de vida asirio.6 "Asherah" (ase este artculo*. Esta palabra es traducida en la
$iblia en el sentido de "arboleda", y se "alla treinta eces. 3e le denomina "dolo"& y a 1aac"a",
abuela de 'sa, rey de =erusaln, se le acusa de "aber labrado para s misma un dolo tal, que
era un lin$ham (ase esta palabra*. Por espacio de siglos, ste fue un rito religioso de =udea.
Pero el Aserah original era una columna con siete ramas en cada lado, rematada en una flor
globular con tres rayos salientes, y no una piedra 2lica, como "icieron de ello los judos, sino un
smbolo metafsico. "`1isericordioso, que resucitas los muertos a la idaa", "e aqu la plegaria
que sala de los labios ante Aserah, en las orillas del Eufrates. El "1isericordioso" no era el dios
personal de los judos, que de su cautierio llearon la "arboleda", ni ningun dios extracsmico,
sino la trada superior del "ombre, simboli#ada por la flor globular con sus tres rayos.
Arboles de vida.6 7esde la m!s remota antig[edad, los !rboles estuieron relacionados
con los dioses y las fuer#as msticas de la Baturale#a. 9ada nacin "a tenido su !rbol sagrado
con sus peculiares caractersticas y atributos basados en propiedades naturales y tambin a
eces en propiedades ocultas, como se expone en las ense,an#as esotricas. 's el peepul o
@(vattha indio, mansin de 3itris (elementales, en realidad* de un orden inferior, ino a ser el
!rbol $o o <icus reli$iosa de los budistas en todo el mundo, desde que ?autama $udd"a
alcan# el supremo conocimiento y el Nirvna bajo dic"o !rbol. El fresno, Y$$drasil, es el !rbol
mundano de los escandinaos. El baniano en el smbolo del Espritu y la materia, puesto que
desciende de la tierra, ec"a races y luego asciende de nueo "acia el cielo. El pal(a H+utea
2rondosa o &urcuma reclinataI de triple "oja es un emblema de la triple esencia en el -nierso8
Espritu, 'lma, 1ateria. El fnebre ciprs era el !rbol mundano de 1jico, y en la actualidad es
entre cristianos y ma"ometanos el !rbol de la muerte, la pa# y del reposo. El abeto era tenido
por sagrado en Egipto, y su pi,a la lleaban en procesiones religiosas, si bien a"ora "a casi
desaparecido de la tierra de las momias. Dtro tanto suceda con el sicomoro, el tamarisco, la
palmera y la id. El sicomoro era el 'rbol de la @ida en Egipto, lo mismo que en 'siria. Estaba
consagrado a 0at"or en 0elipolis, y "oy, en el mismo punto, a la @irgen 1ara. 3u jugo era
precioso en irtud de sus poderes ocultos, como lo es el 3oma entre los bra"manes y el 0aoma
entre los parsis. "El fruto y la saia del 'rbol de la @ida confieren la inmortalidad". -n extenso
olumen pudiera escribirse acerca de estos sagrados !rboles de la antig[edad (la eneracin a
algunos de los cuales "a sobreiido "asta el da presente*, sin agotar la materia.
* Arbol mundano.- @ase8 Y$$drasil" Aroles de -ida y /uevo .undano.
Ar"a de Alianza.- %oda arca6altar, entre los egipcios, indos, caldeos, lo mismo que entre
los mejicanos, era un altar f!lico, smbolo del yoni o matri# de la Baturale#a. El seket de los
egipcios, el arca o caja sagrada, estaba puesto sobre el ara, su pedestal. El arca de Dsiris, con
las sagradas reliquias del dios, era "del mismo tama,o que el arca juda", dice el egiptlogo 3.
3"arpe, lleada por sacerdotes, con unas aras que pasaban sus anillos, en sagrada procesin
como el arca alrededor de la cual dan#aba 7aid, rey de 5srael. ;os dioses mejicanos tenan
igualmente sus arcas. 7iana, 9eres y otras diosas, lo mismo que dioses, tenan las suyas. El
arca era una barca, un e"culo en todo caso. "Thees (%ebas* tena un arca sagrada de
trescientos codos de largo", siendo de notar que "la palabra Thees (%ebas* significa, segun se
dice, arca en "ebreo", lo cual no es m!s que un reconocimiento natural del lugar al que el pueblo
elegido es deudor de su arca. Por otra parte, como escribe $auer, "el :uerubn no fue usado
primeramente por 1oiss". ;a alada 5sis era el querubn o Arieh en Egipto, siglos antes de llegar
all el mismo 'bra"am o 3arai. "<epetidas eces se "a "ec"o obserar la semejan#a exterior de
algunas de las arcas egipcias, que tenan por remate dos figuras "umanas proistas de alas, con
el 'rca de la la 'lian#a". (+ile :ducator*. ) no slo la semejan#a e identidad "exterior", sino
tambin la interior son a"ora de todos conocidas. ;as arcas, sea de la 'lian#a, o sea del recto y
erdadero simbolismo pagano, tuo en su origen y tiene a"ora un solo y mismo significado. El
pueblo elegido se apropi la idea y descuid reconocer su procedencia. Es lo mismo que en el
caso de "-rim" y "%"ummin" (anse estas dos palabras*. En Egipto, conforme lo "an
demostrado muc"os egiptlogos, estos dos objetos eran los emblemas de las Dos -erdades.
"7os figuras de < y %"mei eran lleadas en el pectoral del sumo sacerdote egipcio. Thm?
(thmin, en plural* significaba verdad en "ebreo. 7ice >il2inson que la figura de la @erdad tena
cerrados los ojos. <osellini refiere que el Thmei era lleado a guisa de collar. 7iodoro presenta
dic"o collar de oro y pedrera al sumo sacerdote cuando administra justicia. En la ersin de los
3etenta se "a traducido Thummin en el sentido de @erdad". ($onLic2, &reencia :$ipcia*.
Ar"a de Hsis.6 En la gran ceremonia anual de los egipcios que se celebraba en el monte
de 't"yr, la barca de 5sis era lleada en procesin por los sacerdotes, y se coman tortas o bollos
collyrianos (o# deriada del griego Kollyris, panecillo*, marcados con el signo de la cru# (Tat*.
Esto se "aca en connmemoracin del llanto de 5sis por la prdida de Dsiris, lo cual daba a la
festiidad de 't"ir un car!cter muy solemne e imponente. "Platn alude a las melodas propias
del caso diciendo que eran antiqusimas" 6 escribe 1r. $onLic2 (:$iptian +elie2 and .od.
Thou$ht*. "El .iserere que se canta en <oma, segun se "a dic"o, deria de dic"o canto, y se le
parece en su cadencia melanclica. 7etr!s del arca seguan doncellas cubiertas con un elo y
llorando. ;as Nornas, o rgenes eladas, lloraban tambin por la prdida del dios sajn de
nuestros abuelos, el mal"adado pero buen $aldur".
Ar",ngel (Archan$el* (?riego*.6 'ngel supremo, m!s eleado. Palabra deriada del
griego arch "principal" o "primordial", y an$elos "mensajero".
* Ar"o as"endente.6 Equiale a evoluci7n o retorno. 3e caracteri#a por el progresio
predominio del Espritu sobre la materia.
* Ar"o des"endente.6 Equiale a involuci7n. 3e caracteri#a por el progresio
predominio de la materia sobre el Espritu.
Ar"hangel.6 @ase8 Arcn$el.
Ar"h=us (?riego*.6 "El 'ntiguo". Este trmino se aplica a la m!s antigua deidad
manifestada, y se emplea en la 2!bala8 "arcaico", iejo, antiguo. HEs el poder formatio de la
Baturale#a, que diide los elementos y los forma en partes org!nicas. Es el principio de ida, el
poder que contiene la esencia de la ida y car!cter de toda cosa. 6 <./artmannI
* Ar"hates o Ar"halles.6 El elemento del reino mineral. (<./artmann*.
Ar"hobiosis (?riego*.6 Primitio principio de ida.
Ar"hons (?riego*.6 En lenguaje profano y biblco, "gobernadores" y prncipes& en
Dcultismo, primordiales espritus planetarios.
Ar"hontes (?riego*.6 ;os arc!ngeles despus de llegar a ser <erouers (ase esta
palabra* o sus propias sombras, teniendo una misin en la tierra& una mstica ubicuidad& que
implica una doble ida& una clase de accin "ipost!tica, la una de pure#a en una regin superior,
la otra de actiidad terrestre ejercida en nuestro plano. (@ase8 =!mblico, De .ysterMs, 55, cap.
O*.
Ardath (0ebreo*.6 Esta palabra se encuentra en el #iro se$undo de :sdras, 5_, SP.
%al nombre se "a dado a una de las recientes "noelas ocultas", en la cual se excita en gran
manera el inters por la isita del protagonista a un campo de la llamada %ierra 3anta. 3e
atribuyen a ella irtudes m!gicas. En el mencionado #Iro de :sdras, el profeta es eniado a
este campo denominado Ardath, "en donde ninguna casa "ay edificada", y se le ordena "comer
all s7lo las flores del campo, no probar carne, no beber ino y orar contnuamente al 3er
supremo, y entonces )o endr y "ablar contigo". (>.>.>.*
Ardha-nr2 (3!nscrito*.6 ;iteralmente8 "medio mujer". +ia representado como
andrgino, como mitad arn y mitad "embra, un tipo de energas masculinas y femeninas
combinadas. (@ase el 7iagrama oculto, en Isis sin velo, tomo 55*.
* Ardha-nr2za (3!nscrito*.6 "1itad arn y mitad "embra". -n estado indiferenciado o
no polari#ado de la Energa csmica. Personali#ado, es la forma andrgina de +ia. (@ase el
artculo precedente*.
Ardha-nrizvara (3!nscrito*.6 ;iteralmente8 "el 3e,or bisexual". Esotricamente, el
estado no polari#ado de Energa csmica, simboli#ado por el %ephira cabalstico, 'dam /admn,
etc.
* %rdr (3!nscrito*.6 El sexto asterismo lunar.
Ares (?riego*.6 Bombre dado por los griegos al planeta 1arte, dios de la guerra. Es
asimismo un trmino usado por Paracelso, la fuer#a diferenciada en el 9osmos. HEl principio
espiritual& la causa del car!cter especfico de cada cosa. 6 <. /artmann.I
Argha (9aldeo*.6 El arca, la matri# de la Baturale#a& la luna creciente, y un barco
salaidas& es tambin una ta#a para ofrendas, un aso empleado en ciertas ceremonias
religiosas.
Arghyanth (3!nscrito*.6 ;iteralmente8 "3e,or de libaciones". H%tulo del .ah
&hohan.6 Doctrina %ecreta" 55, EOE.I
* Arhan.6 @ase Arahat.
* Arhat.6 @ase Arahat.
* Ari"hta (3!nscrito*.6 3igno o presagio de muerte o desgracia. (1anilal 7iedi8
A2orismos de 3ata10ali, 555, SS.*
K Ario.6 @ase Arya.
Aristbulo (?riego*.6 Escritor alejandrino y filsofo poco conocido. =udo que intent
probar que 'ristteles explicaba las ideas esotricas de 1oiss.
Arithmoman"ia (?riego*.6 ;a ciencia de las correspondencias entre dioses, "ombres y
nmeros, como las ense,aba Pit!goras. (>.>.>.*
* %rjava (3!nscrito*.6 <ectitud, sinceridad.
Arjuna (3!nscrito*.6 ;iteralmente, el "blanco". %ercero de los cinco "ermanos
PCndaas, o sea el celebrado "ijo de 5ndra (esotricamente, lo mismo que Drfeo.* 7iscpulo de
/ric"na, que le isit& casse con su "ermana 3ub"adrC, adem!s de tener muc"as otras
esposas, segun la alegora. 7urante la guerra fraticida entre los /urMs y los PCndaas, /ric"na
le instruy en la suprema filosofa, mientras desempe,aba el papel de conductor de su carro.
(@ase8 +ha$avad,6>t.* H'rjuna, tercero de los prncipes pCndaas, era "ijo de PCndu y Prit"C
o /untU, por otro nombre. Pero propiamente, PCndu slo era el padre putatio de 'rjuna, puesto
que este prncipe fue msticamente engendrado por el dios 5ndra. En el +ha$avad 6>t, 'rjuna
representa el "ombre (como lo prueba el significado mismo de la o# Nara ""ombre", que es una
de las denominaciones con que se designa a dic"o prncipe*, o mejor dic"o, la 1nada "umana
en eolucin, as como /ric"na era representacin del Espritu que le gua e ilumina, y el "ec"o
de dar /ric"na su propia "ermana 3ub"adrC en matrimonio a 'rjuna, simboli#a la unin entre la
lu# del #o$os y la 1nada "umana.I
Ar&a (3!nscrito*.6 El 3ol Ho el dios sol.I
* Ar&abandhu (3!nscrito*.6 Bombre de la esposa de $udd"a.
* Ar&aj (3!nscrito*.6 "Bacida del 3ol". Esposa de los gemelos '#ins.
* Ar&asodara (3!nscrito*.6 "0ermano del 3ol". Bombre del elefante de 5ndra.
Ar&ites.6 ;os antiguos sacerdotes que estaban adjuntos al 'rca de 5sis o al Ar$ua indo,
y que eran siete en nmero, como los sacerdotes del Tat egipcio o cualquier otro smbolo
cruciforme del tres y el cuatro, cuya combinacin da un nmero masculino6femenino. El Ar$ha (o
'rca* era el cu!druple principio femenino, y la llama que arda sobre l era el triple lin$ham.
* Armaiti.6 En el +oroastrismo, era al principio la 3abidura o la diosa de la sabidura.
Posteriormente, como el 9reador, ino a ser identificada con la tierra, y fue adorada como diosa
de la %ierra. ('.$esant, %aidura Anti$ua*.
Aroueris (Egipcio*.6 El dios 0arsiesi, que era el 0orus de m!s edad. %ena un templo
en 'mbos. 3i tenemos presente la definicin de los principales dioses egipcios dada por
Plutarco, estos mitos resultar!n m!s comprensibles. 9omo dice l muy acertadamente, "Dsiris
representa el origen y el principio& 5sis, aquella que recibe& y 0orus, el compuesto de ambos.
0orus, engendrado entre ellos, no es eterno ni incorruptible& pero, estando siempre en
generacin, procura por icisitudes de incitaciones y por pasin peridica (re6despertando
anualmente a la ida* permanecer siempre joen, como si jam!s "ubiese de morir". 's, puesto
que 0orus es la personificacin del mundo fsico, 'roueris, o el "0orus de m!s edad", es el
-nierso ideal, y esto explica el dic"o de que "l fue engendrado por Dsiris e 5sis cuando stos
se "allaban todaa en el seno de su madre" 6 el Espacio. @erdaderamente "ay muc"o misterio
acerca de este dios, pero el significado del smbolo resulta claro una e# que se tiene la clae del
mismo.
* Ar>ueo.6 @ase8 Arch)us.
* Ar>ueti/o.6 El tipo ideal, abstracto o esencial. Este trmino se aplica generalmente a
las manifestaciones en las esferas arBpa (sin forma* del mundo mental.
Arriano.6 3ectario de 'rrio, presbtero de la 5glesia de 'lejandra, en el siglo cuarto.
'quel que sostiene que 9risto es un ser creado y "umano, inferior a 7ios Padre, si bien era un
"ombre sublime y esclarecido, un erdadero 'depto ersado en todos los misterios diinos.
Arte/hius.6 ?ran filsofo "ermtico, cuyo erdadero nombre "a sido siempre
desconocido, y cuyas obras carecen de fec"a, aunque se sabe que escribi su #iro %ecreto en
el siglo _55. Existe un libro sobre ensue,os, compuesto por l, que est! en poder de un
alquimista residente a"ora en $agdad, y en el cual descubre el secreto de er en sue,os lo
pasado, presente y futuro, y de recordar las cosas istas. 3lo existen dos copias de este
manuscrito. El libro sobre los :nsue1os compuesto por el judo 3alomn 'lmulus, publicado en
lengua "ebraica en 'msterdam, en el a,o de RPES, tiene unas pocas reminiscencias de la obra
antes citada de 'rtep"ius.
Artes (Egipcio*.6 ;a %ierra& el dios 1arte egipcio.
* Artha (3!nscrito*.6 9osa, objeto& rique#a, propiedad& propsito, estmulo& inters& bien,
beneficio, proec"o& causa, ra#n& significado, etc.
* Artha/ati (3!nscrito*.6 "3e,or de las rique#as". Epteto de /uera.
* Arth/atti (3!nscrito*.6 5mplicacin. (.. Dvivedi.*
* Arthavattva (3!nscrito*.6 %rascendente& que aporta fruto o resultado. (.. Dvivedi*.
Artu8as Ho &uevas de Iniciaci7nI.6 Bombre genrico que en la 'mrica del 3ur y en las
islas se da a los templos de nagalismo o culto a las serpientes. HEstos templos son unas cueas
o subterr!neos slo accesibles a los iniciados. 6 Doctrina %ecreta.I
* Arugan.6 Entre los =ainas, el 3er 3upremo.
Arundhati (3!nscrito*.6 ;a "Estrella matutina"& ;ucifer6@enus.
Ar/a (3!nscrito*.6 "3in forma", "incorpreo"& en contraposicin a rBpa8 forma, cuerpo.
HEsta palabra se usa a menudo como una calificacin del plano mansico, cuyas tres
condiciones superiores o ntimas son descritas con el nombre de "planos arBpa". 6 3. /oult.I
Arv&srotas (3!nscrito*.6 ;a s?ptima creacin, la del "ombre, en el -ichnu,3urna.
Ar5a&er (Escoces*.6 ;iteralmente8 "el que despierta temprano". El caballo del carro del
sol guiado por la doncella 3ol, en los :ddas.
* %rya (3!nscrito*.6 ;iteralmente8 "3anto". H"Boble", "de noble ra#a". Bombre de una
ra#a (la aria* que inadi la 5ndia en el perodo v?dico. 3obrenombre de 'gni, 5ndra y otras
diinidades.I Driginariamente era el ttulo de los 5ichis, aquellos que "an dominado el
@ryasatyni (ase esta palabra* y entrado en el sendero @ryanimr$a, que conduce al Nirvna
o .okcha H;iberacinI. Pero en la actualidad dic"o nombre "a enido a ser el epteto de una
ra#a, y nuestros orientalistas, priando a los $ra"manes indos de sus derec"os de nacimiento,
"an "ec"o 'rias a todos los europeos. 9omo en el Esoterismo, los cuatro senderos o grados
nicamente pueden alcan#arse por medio de un gran desarrollo espiritual y "crecimiento en
santidad", se les designa con el nombre de los "cuatro frutos". ;os grados para llegar al estado
de Arhat, llamados respectiamente8 8rotpatti Hel que "a entrado en la corrienteI, %akrid$min
Hque debe oler una sola e# a la idaI, An$min Hque no debe retornar a la idaI y Arhat
Henerable, el cuarto grado de iniciacinI, o las cuatro clases de @ryas" corresponden a dic"os
cuatro senderos y erdades.
%rya--hata (3!nscrito*.6 El primer algebrista y astrnomo indo, a excepcin de
'suramaya (ase esta palabra*, autor de una obra titulada @rya,%iddhnta, que es un sistema
de astronoma.
%rya-.sa (3!nscrito*.6 ;iteralmente8 "3anto 5nstructor". -n gran sabio y Arhat de la
escuela .ahsam$hika.
Aryahata (3!nscrito*.6 3endero que conduce a la condicin de Arhat o de santidad.
* Aryaman (3!nscrito*.6 El 3ol. El jefe de los 3itris (o antepasados*. -no de los
@dityas. (@ase8 +ha$avad,6>t, _, SN*.
%ryasangha (3!nscrito*.6 Aundador de la primera escuela Yo$chrya. Este Arhat,
dscipulo directo de ?autama el $udd"a, es confundido de la manera m!s extra,a con un
personaje del mismo nombre, del cual se dice que "aba iido en 'yod"ya (la moderna Dude*
"acia el siglo @ o @5 de nuestra era y ense, el culto t!ntrico y por a,adidura el sistema
Yo$chrya. 'quellos que intentaban "acerle popular pretendan que era el mismo Wryasang"a,
que "aba sido uno de los discpulos de +C2yamuni, y que tena mil a,os de edad. ;a eidencia
interna por s sola es bastante para demostrar que las obras escritas por l y traducidas
alrededor del a,o PJJ de nuestra era 6obras atestadas de culto, ritualismo y dogmas t!ntricos,
seguidos actualmente en gran escala por las sectas de los "casquetes rojos" de 3i2"im, $"ut!n y
Peque,o %ibet6 no pueden ser lo mismo que el sublime sistema de la primitia escuela
)ogCc"Crya de budismo puro, que no es del Borte ni del 3ur, sino absolutamente esotrico.
'unque ninguno de los genuinos libros de la escuela )ogCc"Crya (el Nar0ol chodpa* se "aya
"ec"o jam!s pblico ni endible, sin embargo, en el Yo$chrya,+hBmi 8stra del seudo6
Wryasang"a se encuentra muc"o del sistema m!s antiguo, en cuyas doctrinas puede l "aber
sido iniciado. Bo obstante, se "alla tan me#clado con +iasmo y con magia y supersticiones
t!ntricas, que la obra deja de conseguir su propio objeto, a pesar de su notable sutile#a
dialctica. 9u!n poco dignas de confian#a son las conclusiones a que llegan nuestros
orientalistas y cu!n contradictorias son las fec"as por ellos asignadas, puede uno erlo en el
caso que estamos tratando. 1ientras 9soma /eres (quien dic"o sea de paso, nunca trab
conocimiento con los 6elupka "9asquetes amarillos", pero adquiri toda su informacin de los
"9asquetes rojos", lamas del pas limtrofe*, pone al seudo6Wryasang"a en el sptimo siglo de
nuestra era, >assiljeL, que pas en la 9"ina la mayor parte de su ida, prueba que l ii
muc"o antes& y >ilson (ase8 5eal %ociedad Asitica" tomo @5, p!g. SEJ*, "ablando del perodo
en que fueron escritas las obras de Wryasang"a, que est!n aun en s!nscrito, cree a"ora
"demostrado que fueron escritas, lo ms tarde" desde un si$lo y medio antes a otro tanto
despu?s de la era cristiana". 3ea como fuere, desde el momento en que est! fuera de duda que
las obras religiosas .ahyana fueron escritas todas ellas muc"o antes del tiempo de
Wryasang"a 6sea que l iiese en el "se$undo siglo antes de =.9." o en el "sptimo despus de
=.9." 6 y que ellas contenan todas y muc"as m!s de las doctrinas fundamentales del sistema
)ogCc"Crya, tan desfigurado por el imitador ayod"yano, dedcese de ello que debe de existir en
alguna parte una autntica exposicin libre del +iasmo popular y de magia negra.
%ryasatyni (3!nscrito*.6 ;as cuatro sublimes erdades o los cuatro dogmas, a saber8
R* DuIs)kha, o sea, que la miseria y el dolor son los compa,eros ineitables de la existencia
senciente (esotricamente, fsica*& S* %amudaya, la erdad incontestable de que el sufrimiento es
intensificado por las pasiones "umanas& O* Nirodha, esto es, que la destruccin y extincin de
todos estos sentimientos son posibles para el "ombre "en el sendero"& y E* .r$a, la estrec"a
a o senda que conduce a tan feli# resultado.
%ryvarta o %ryvartta (3!nscrito*.6 ";a tierra de los 'ryas", o sea la 5ndia. 'ntiguo
nombre de la 5ndia del Borte, en donde se establecieron primeramente los inasores
bra"m!nicos ("desde el Dxo, Heste ro se llama actualmente 'mu67ariaI dicen los orientalistas*.
Es errneo dar este nombre a toda la 5ndia, puesto que 1an denomina "tierra de los 'rias" slo
a la "regin comprendida entre las cadenas de monta,as del 0imalaya y @ind"ya", del mar
oriental al occidental.
* Asadgraha (asat,$raha* (3!nscrito*.6 1ala inclinacin o tendencia& falsa nocin.
* Asdrrana-nimitta (3!nscrito*.6 9ausa o condicin no comn& causa o condicin
principal o particular.
Asa&rit-samdhi (3!nscrito*.6 9ierto grado de contemplacin ext!tica. -n estado de
%amdhi.
* Asa&ta (3!nscrito*.6 7esinteresado, desafecto, desprendido. ;o opuesto a %akta.
* Asa&ta-buddhi (3!nscrito*.6 7e !nimo desafecto, de mente desinteresada.
* Asa&ti (3!nscrito*.6 7esinters, desprendimiento, desapego, indiferencia, abnegacin.
;o opuesto a %akti.
K Asamhita (3!nscrito*.6 "Bo atento". @ase8 Ayukta.
* Asamvayi-&rana (3!nscrito*.6 9ausa no concomitante. ($"agaCn 7Cs*.
K Asammoha (3!nscrito*.6 'usencia de ilusin o turbacin.
* Asammdha (3!nscrito*.6 ;ibre de confusin, ilusin o error.
* Asam/rajta (3!nscrito*.6 5nconsciente.
* Asam/rajta-samdhi (3!nscrito*.6 "%amdhi inconsciente o sin conciencia". El
estado supraconsciente m!s eleado. Es aquella clase de samdhi (ase esta palabra* en que
la mente, por su absoluto y supremo desprendimiento, est! concentrada y perfectamente
absorbida en el alma (sattva* y la e siempre en todas partes, de suerte que, estando la mente
aniquilada, por decirlo as, brilla slo el Espritu (3urucha* en su gloria natural y se llega a un
estado de omnisciencia intuitia (1anilal 7iedi*. ' tal estado 1rs. '. $esant le da el nombre de
%amdhi "con la conciencia dirigida "acia el interior". 6 El estado inferior a ste se denomina
%ampra01ta,samdhi. (@ase8 Nirvikalpa y Nir>0a*.
K Asamyata (3!nscrito*.6 Bo subyugado, no refrenado, no disciplinado.
%sana (3!nscrito*.6 El tercer estado del /atha,Yo$a& una de las posturas o actitudes
prescritas para la meditacin. HEn el Yo$a de Pata,jali, la actitud corporal (sana* es una de sus
oc"o partes (yo$n$as*. @ase8 A2orismos de 3ata10ali, 55, SN, EP, EZ.
* Asanga (3!nscrito*.6 7esapego, desprendimiento, desinters, desafecto.
Asat Ha,satI (3!nscrito*.6 %rmino filosfico que significa "no6ser", o m!s bien, no,
seidad. ";a nada incomprensible". %at, lo inmutable, eterno, siempre presente, y lo real
"3eidad" (y no "3er", como quieren algunos*, es explicado como siendo "nacido de Asat, y Asat
engendrado por %at." ;o irreal, o 3rakriti, la Baturale#a objetia considerada como una ilusin.
;a Baturale#a, o la sombre ilusoria de su nica y erdadera esencia. H Asat "no ser", a,sat, no es
simplemente la negacin de sat& tampoco es "lo que aun no existe", porque sat no es, en s
mismo, ni lo "existente" ni el "ser". (Doctrina %ecreta" 55, EZJ*. 6 Es opuesto a sat (ser, en
realidad*. ;a palabra Asat tiene adem!s otras acepciones8 ilusin, falsedad, nulidad, mal, lo
falso, etc.I
Asathor (Escandinao*.6 ;o mismo que %"or. El dios de las tempestades y del trueno,
un "roe que recibe el 1iolnir, "el martillo de la tempestad" de sus fabricantes, los enanos. 9on
l ence a 'lLin en una "batalla de palabras"& rompe la cabe#a del gigante 0rungir, castiga a
;o2i por su magia& destruye toda la ra#a de gigantes en %"rym"eim& y, como dios bueno y
benolo, fija lindes en el territorio& santifica los nculos matrimoniales, ensal#a la ley y el orden,
con su ayuda obra todo bien y todo acto terrorfico. Es en los Eddas un dios casi tan grande
como Ddn. (@ase8 .iolmir y .artillo de Thor*.
* Asatya (3!nscrito*.6 Aalsedad, mentira, error.
Asava (am&haya (Pali*.6 ;a "finalidad de la corriente", uno de los seis Ahi01s.
(@ase esta palabra*. 9onocimiento fenomenal de la finalidad de la corriente de ida y las series
de renacimientos.
Asburj o Ashburj.6 -no de los legendarios picos de la cadena monta,osa en %enerife.
En las tradiciones de 5r!n, es una gran monta,a que en su significado alegrico corresponde al
1onte del 1undo, el 1er. El 'sburj es la monta,a "al pie de la cual se pone el sol".
As"h !etzare/h (0ebreo*.6 "El Auego purificador". %ratado cabalstico que ersa
sobre la 'lquimia y la relacin que "ay entre los metales y los planetas. (>.>.>.*
* Ase&a o Ashe&a.6 En el budismo, se designa con este nombre a aquel que no tiene ya
que aprender nada m!s8 un indiiduo de la jerarqua superior a la del Arhat. "9uando el "ombre
"a alcan#ado este niel, adquiere el m!s pleno dominio sobre sus propios destinos y elige su
futura lnea de eolucin". (The -han*. 6 (P. 0oult*.
Ases (Escandinao*.6 3on los creadores de Enanos y Elfos, los Elementales que est!n
por debajo de los "ombres en las leyendas escandinaas. 3on la descendencia de Ddn& lo
mismo que los fsir. (@ase esta palabra.*
Asesinos H;lamados tambin /aschischinos o AssasinosI.6 Bombre de una secta
masnica y mstica fundada por 0assan 3aba" en Persia, en el siglo _5. 7ic"a palabra es una
corrupcin europea de "0assan", que forma la principal parte de tal nombre. ;os 'sesinos eran
simplemente %u2is y adictos, segun la tradicin, a los comedores de haschich Huna planta
narcticaI, a fin de producir isiones celestes. 9omo lo "a demostrado nuestro llorado "ermano
/ennet" 1ac2en#ie, "ellos eran instructores maestros de las doctrinas secretas del 5slamismo&
fomentaron las matem!ticas y la filosofa y compusieron obras de gran ala. El jefe de la Drden
se llamaba 3"ei2el6=ebel, cuya palabra se "a traducido en el sentido de "@iejo de la 1onta,a", y
como su ?ran 1aestro, tena poder de ida y muerte.
Asgard (Escandinao*.6 <eino y residencia de los dioses escandinaos, el Dlimpo
escandinao& situado "m!s alto que la casa de los Elfos de ;u#", pero en el mismo plano que el
;Etunheim, residencia de los ;otuns, perersos gigantes ersados en la magia, con quienes los
dioses est!n en perpetua guerra. Es eidente que los dioses del As$ard son lo mismo que los
%uras (dioses* indos, y que los ;otuns son idnticos a los Asuras, puesto que unos y otros
representan los poderes benficos y malficos de la Baturale#a, que est!n en pugna entre s.
3on tambin los prototipos de los dioses griegos y %itanes.
Ash (0ebreo*.6 Auego, lo mismo el fsico que el simblico. 7ic"a palabra se encuentra
escrita igualmente8 As" Aish y :sch.
* %shb.6 @ase8 Ashen y #an$han.
Ashen y @anghan (/olariano*.6 3on ciertas ceremonias que est!n en uso entre las
tribus 2olarianas de la 5ndia, y cuyo objeto es arrojar los malos espritus. 3on an!logas a las
ceremonias de exorcismo corrientes entre los cristianos. HEn la obra titulada &inco a1os de
Teoso2a, la o# Ashen est! escrita @sh.I
Asherah (0ebreo*.6 Esta palabra se encuentra traducida en el Anti$uo Testamento, y
es comnmente traducida en el sentido de "arboledas", "aciendo referencia al culto idol!trico&
pero es probable que en realidad se refiera a las ceremonias de la depraacin sexual. Es un
nombre femenino. (>.>.>.*
* Ashlesha.6 @ase8 @(lech.
Ashmog (+endo*.6 El 7ragn o 3erpiente, monstruo con cuello de camello, en el
Avesta. -na especie de 3at!n alegrico, que despus de la cada, "perdi su naturale#a y
nombre". En los antiguos textos "ebreos (cabalsticos* se le denomina "9amello olante". En
uno y otro caso es eidentemente una reminiscencia o tradicin de los monstruos pre"istricos o
antediluianos, medio aes y medio reptiles.
* Asho&a.6 @ase8 A(oka.
* Ashrama.- @ase8 @(rama.
* Ashtadisa.6 @ase8 Achtadi(a.
* Ashtar 'idy.6 @ase8 Achtar,-idy.
* Ashta-(iddhis.6 @ase8 Achta,%iddhis.
* Ashvatta.6 @ase8 A(vatta.
* Ash5ins.6 @ase8 A(vins.
Ash Iggdrasil (Escandinao*.6 El "'rbol mundano", el smbolo del 1undo entre los
antiguos escandinaos, el "'rbol del unierso, del tiempo y de la ida". Es siempre erde,
porque las Bormas del 7estino lo riegan diariamente con el agua de ida de la fuente de -rd,
que mana en .id$ard Hla %ierraI. El dragn Bid"ogg, el dragn del 1al y del Pecado, roe sin
cesar sus races& pero el Ash Y$$drasil no puede secarse "asta que se "aya librado la postrera
batalla (la sptima <a#a de la sptima <onda*, y entonces la ida, el tiempo y el mundo se
desanecer!n y desaparecer!n del todo.
* Asiras.6 @ase8 A(iras.
* Asirias (%a$radas :scrituras*.6 @ase8 %a$radas :scrituras Asirias.
* Asirio (Arol de vida).6 @ase8 Arol de vida asirio.
Asita (3!nscrito*.6 -n nombre propio& un "ijo de $"arata& un 5ichi y un sabio. HA,sita8
"no blanco"& negro. ;a quincena obscura de la lunacin. Bombre del planeta 3aturno. Padre de
7eala y uno de los "ijos de @i#amitra. 3e le menciona entre los <ic"is en el +ha$avad,6>t,
_, RO.I
As& (Escandinao*, o Ash (!rbol*.6 El "'rbol del 9onocimiento." =untamente con el
:mla (aliso*, el Ask era el !rbol del cual los dioses del As$ard crearon el primer "ombre.
As&i - &atas&i- hai# - tetra#J dammameneus - aision.- Estas palabras msticas, que
segun 'nastasio /irc"er significan8 "%inieblas, ;u#, %ierra, 3ol y @erdad", fueron 6dice 0esiquio6
grabadas en el ce,idor o cinturn de la 7iana de Efeso. <efiere Plutarco que los sacerdotes
solan recitar estas palabras antes las personas que estaban posedas por el demonio.
(>.>.>.*.
* Asmi (3!nscrito*.6 "()o* soy".
* Asmit (3!nscrito*.6 (R* Egotismo, personalismo& sentimiento o conciencia del ser
personal8 es sinnimo de Ahankra. (S* :ue forma parte o partcula del yo. (O* ;a nocin de que
el yo no es una cosa separada de las percepciones y conceptos& la identificacin de la
conciencia con el yo. (<Cma PrasCd*.
Asmodeo (Asmodeus*.6 Es el persa AGshma,dev, el :sham,dev de los parsis, "el mal
Espritu de concupiscencia" 6segun $ral6 que los judos se apropiaron con el nombre de
Ashmedai, "el 7estructor"& el Talmud identifica la criatura con $eel#ebub (o $elceb* y '#rael
('ngel de la 1uerte*, llam!ndole "<ey de los 7emonios".
Asmoneos.6 <eyes sacerdotes de 5srael, cuya dinasta rein sobre los judos durante
RSP a,os. Promulgaron el 9anon del %estamento 1osaico en contraposicin a la Ap7crypha
(ase esta palabra* o ;ibros secretos de los judos de 'lejandra, los cabalistas, y mantuieron
el significado de la letra muerta de los primeros. 0asta el tiempo de =uan 0irc!n (0yrcanus*,
fueron ellos 'scedeanos (&hasidin* y Aariseos& pero m!s tarde inieron a ser 3aduceos o
8adokites, defensores de la regla sacerdotal como distinta de la rabnica.
* Aso&a.6 @ase8 A(oka.
Asomatous (?riego*.6 ;iteralmente8 "incorpreo", sin cuerpo material. 'plcase este
trmino a los !ngeles y otros seres celestiales.
* As/e"to.6 ;a forma (rBpa* bajo la cual se manifiesta un principio cualquiera en el
"ombre o en la naturale#a septenaria, se llama, en %eosofa, un aspecto de tal prinicipio.
(?losario de la &lave de la Teoso2a*.
* Asrama.6 @ase8 @(rama.
* Assassins.6 @ase8 Asesinos.
Assorus (9aldeo*.6 El tercer grupo de descendientes (/issan y 'ssorus* de la pareja o
"duada" babilnica, %aut"e y 'pason, segun las %eogonas de 7amascio. 7e esta ltima
emanaron otras tres, de cuyas series, la ltima, 'us, engendr a $elo (+elus* "el "acedor del
1undo, el 7emiurgo".
Assur (9aldeo*.6 -na ciudad de 'siria& antiguo lugar de una biblioteca, de la cual
?eorge 3mit" exca las primeras tablas conocidas, a las cuales asigna l una fec"a
aproximada de R.FJJ a,os antes de =.9., llamadas Assur Kileh %her$at.
Assurbani/al (9aldeo*.6 El 3ardan!palo de los griegos, "el m!s grande de los
soberanos asirios, muc"o m!s memorable a causa de su esplndida proteccin a las letras, que
por la grande#a de su imperio", escribe el llorado ?. 3mit", quien dice luego8 "'ssurbanipal
a,adi a la biblioteca real asiria m!s que todos los reyes !ue le precedieron". 9omo quiera que
el distinguido asirilogo nos "abla en otra parte de su "literatura babilnica y asiria" (&hald"
Account o2 6enesis* que "la mayor parte de los textos conserados pertenecen al primer perodo
anterior al a,o R.PJJ antes de =.9., y sin embargo afirma que "a las tablas escritas en su (de
'ssurbanipal* reinado (PZO antes de =.9.* debemos casi todo cuanto sabemos de la primitia
"istoria de $abilonia", puede uno con ra#n preguntar8 "b9mo lo sabe ustedc"
Asta-daz (Asta dasha* (3!nscrito*.6 Perfecta, suprema 3abidura Ho 5nteligenciaI8 uno
de los ttulos de la 7iinidad.
* Astarte.6 @ase8 AsterAt.
AsterKt (0ebreo*.6 'starte, la diosa siraca, esposa de 'don o 'donai.
* Asteya (3!nscrito*.6 "9arencia de inters o de ambicin". 67esinters.
* Asthira (3!nscrito*.6 5nestable, inseguro, moible, acilante, inconstante.
K %sti&ya (3!nscrito*.6 Ae, piedad, conocimiento de las cosas diinas. 6 Drtodoxia.
* Astra (3!nscrito*.6 'rma en general, flec"a, dardo, proyectil, etc. En la 1itologa inda
es el nombre de ciertos medios misteriosos empleados para encer a los enemigos. Por Astra
pueden entenderse las formas de pensamiento o las armas de diersa especie concebidas o
fabricadas por medio de frmulas m!gicas. 's, a$nyastra (a$ni,astra o "arma de fuego"* son los
medios de guerrear con fuego& mahmy,astra son las armas de la gran ilusin& mohan,astra
son las de la fascinacin, etc. (P.0oult*.
Astr=a (?riego*.6 ;a antigua diosa de la justicia, a quien la maldad de los "ombres
alej de la tierra al cielo, en donde ella reside a"ora formando la constelacin de -ir$o.
* Astral.6 @ase8 &uerpo astral" .undo astral" etc.
Astrolatr?a (?riego*.6 9ulto de los astros.
Astrolog?a (?riego*.6 Es la ciencia que expone la accin de los cuerpos celestes sobre
las cosas mundanas, y pretende pronosticas los acontecimientos futuros segun la posicin de los
astros. %anta es su antig[edad, que se coloca dic"a ciencia entre los m!s primitios anales del
ser "umano. Por espacio de largos siglos fue una ciencia secreta en Driente, y su ltima
expresin sigue sindolo aun "oy da, y su aplicacin exotrica "a adquirido cierto grado de
perfeccin en Dccidente solo desde la poca en que @ara"a 1u"ira escribi su libro sobre
'strologa unos R.EJJ a,os atras. 9laudio Ptolomeo, el famoso gegrafo y matem!tico que
fund el sistema astronmico que llea su nombre, escribi su tratado Tetrailos
aproximadamente en el a,o ROF de nuestra era. ;a ciencia de la 0oroscopia se estudia a"ora
desde cuatro puntos de ista principales, a saber8 R* .undano, en su aplicacin a la
meteorologa, sismologa, agricultura, etc.& S* 3oltico o civil, referente a la suerte de las
naciones, reyes y gobernantes& O* /orario, que ata,e a la solucin de dudas nacidas en la mente
sobre alguna materia, y E* Natal, en su aplicacin al destino de los indiiduos desde el instante
de su nacimiento "asta su muerte. ;os egipcios y los caldeos figuraban entre los m!s antiguos
partidarios de la 'strologa, si bien sus mtodos de consultar los astros difieren
considerablemente de las pr!cticas modernas. ;os primeros pretendan que $elo, $el o Elu de
los caldeos, un !stago de la 7inasta divina, o sea la 7inasta de los dioses6reyes, "aba
pertenecido a la tierra de 9"emi HEgiptoI, la cual abandon para fundar una colonia egipcia en
las orillas del Eufrates, donde erigieron un templo cuidado por sacerdotes que estaban al sericio
de los "3e,ores de los astros" y que adoptaron el nombre de &aldeos. 7os cosas son bien
sabidas8 (a* que %ebas (de Egipto* reclamaba el "onor de la inencin de la 'strologa, y (b* que
fueron los 9aldeos quienes ense,aron esta ciencia a las dem!s naciones. '"ora bien8 %ebas era
muy anterior no slo "a la -r de los caldeos", sino tambin a Bipur, donde primeramente se di
culto a $el, siendo su "ijo 3in (la luna* la deidad que presida en -r, tierra natal de %era", el sabio
y astrlatra, y de su "ijo 'bram, el gran astrlogo de la tradicin bblica. %odo tiende, pues, a
corroborar las pretenciones egipcias. 3i m!s tarde en <oma y otras partes cay en descrdito el
nombre de 'strlogo, fue esto debido a la superc"era de los que pretendan sacar dinero por
medio de aquello que formaba parte integrante de la sagrada 9iencia de los 1isterios, y,
desconocedores de esta ltima, desarrollaron un sistema basado por completo en las
matem!ticas, en lugar de estarlo en la metafsica trascendental y teniendo los cuerpos fsicos
celestes como su upadhi o base material. 3in embargo, a pesar de todas las persecuciones, "a
sido siempre muy grande el nmero de partidarios de la 'strologa entre los talentos m!s
intelectuales y cientficos. 3i 9ardan y /epler se contaron entre sus m!s ardientes defensores,
no tienen, pues, porqu sonrojarse los que en poca posterior se consagran a dic"a ciencia, aun
en su presente forma imperfecta y falseada. 9omo se dice en Isis sin velo (5, SFN*8 ;a astrologa
es a la astronoma exacta lo que la psicologa es a la fisiologa exacta. En la astrologa, lo
mismo que en la psicologa tiene uno que ir m!s all! del mundo isible de la materia y entrar en
los dominios del sublime Espritu. (@ase8 Astr7nomos*.
Astrnomos (?riego*.6 %tulo que se daba al iniciado en el sptimo grado de la
recepcin en los 1isterios. En tiempos antiguos, 'stronoma era un trmino sinnimo de
'strologa& y la gran 5niciacin astrolgica ciacin astrolgica tuo efecto en %ebas (Egipto*, en
donde los sacerdotes perfeccionaron, si no inentaron del todo, dic"a ciencia. 7espus de pasar
por los grados de 3astophoros" Neocoros" .elanophoros" Kistophoros y +alahala (el grado de
:umica de los 'stros*, se ense,aban al nefito los msticos signos del +odaco, en una dan#a
circular que representaba el curso de los planetas (la dan#a de /ric"na y los 6op>s HpastoresI,
celebrada "asta "oy en <ajputana*& despus de lo cual se le entregaba una cru#, el Tau (o Tat*,
conirtindose as en un Astronomos o 1edicinante. (@ase8 Isis sin velo, 55, OPF*. En estos
estudios eran inseparables la 'stronoma y la :umica. Y0ipcrates tena una fe tan ia en la
influencia de los astros sobre los seres animados y sus enfermedades, que recomendaba de una
manera especial no confiar en los mdicos ignorantes en 'stronomaV ('rago*.
7esgraciadamente, el astrlogo moderno "a perdido la llae de la puerta final de la 'strologa o
'stronoma, y sin ella bcmo puede nunca ser l capa# de replicar a la atinada obseracin
"ec"a por el autor de Na((aroth, que escribe8 Y7cese que las personas nacen bajo un signo,
mientras que en realidad nacen bajo otro, porque el sol se ve ahora entre di2erentes astros en el
e!uinoccioNO Bo obstante, aun las pocas erdades que l sabe, atrajeron a su ciencia "ombre
distinguidos y creyentes cientficos tales como sir 5saac BeLton, los obispos =eremy y 0all, el
ar#obispo -s"er, 7ryden, Alamstead, 's"mole, =uan 1ilton, 3teele y multitud de eminentes
<osacruces.
* Astrum.6 Este trmino es empleado con frecuencia por Paracelso, y significa lo mismo
que ;u# 'stral, o la esfera particular de la mente que pertenece a cada indiiduo, y da a cada
cosa sus propias cualidades especiales constituyendo, por decirlo as, su mundo.
* Asu (3!nscrito*.6 'liento, espritu ital, ida. El aliento de $ra"mC, @tman. X Asu
(neutro* significa el cora#n como asiento de las afecciones, pensamiento, reflexin, meditacin,
etc.
* Asudhrana (3!nscrito*.6 @ida, existencia.
* Asu&ha (3!nscrito*.6 7esagradable, penoso, desgraciado, infeli#.
Asura (3!nscrito*.6 Exotricamente, los asuras son elementales y malos dioses X
considerados malficos& genios, espritus malignos, demonios, y Yno diosesV Ha,surasI, enemigos
de los dioses (suras*, con quienes estaban en perpetua guerra. X Pero esotricamente es lo
contrario. Puesto que en las m!s antiguas porciones del 5i$,-eda, dic"o trmino se aplica al
Espritu 3upremo, y por lo tanto los Asuras son espirituales y diinos. -nicamente en el ltimo
libro del 5i$,-eda, en su ltima parte, y en el Atharva,-eda, y en los $rC"manas, tal epteto, que
se "a aplicado a 'gni, la gran diinidad dica, a 5ndra y a @aruna, "a enido a significar lo
contrario de dioses. Asu significa aliento, y con este aliento es como 3ra0pati ($ra"mC* crea los
Asuras. 9uando el ritualismo y el dogma lleaban entaja a la religin de la 3abidura, la letra
inicial a era adoptada como un prefijo negatio, y la palabra en cuestin acab por significar Yno
un diosV, y sura slo una diinidad. Pero en los -edas, los suras "an estado siempre
relacionados con %urya, el sol, y considerados como diinidades (devas* in2eriores. HEn su
acepcin primitia y esotrica, bas!ndose en otra etimologa, asura (de asu, ida, espritu ital o
aliento (de 7ios* y ra, que tiene o posee*, significa un ser espiritual o diino, el 3upremo Espritu,
equialente al gran Ahura de los #oroastrianos.I
* %sura (3!nscrito*.6 7emonaco.
Asuramaya (3!nscrito*.6 9onocido tambin con el nombre de .aysura. 'strnomo
atl!ntico considerado como un gran mago y "ec"icero, y que figura muc"o en las obras
s!nscritas.
K Asura-my (3!nscrito*.6 1agia o prestigio demonaco& magia negra.
Asura-!azda (3!nscrito*.6 En #endo, Ahura,.a(da. ;o mismo que Drmu#d o 1a#deg&
el dios de +oroastro y de los parsis.
* Asurya (3!nscrito*.6 R* Espiritual, diino. S* 7emonaco. 7iinidad.
K Asvamedha.6 @ase8 A(vamedha.
* Asvargya (3!nscrito*.6 YBo celesteV& que aleja del cielo.
K Asvattha.6 @ase8 A(vattha.
* As5ins.6 @ase8 A(vins.
Atala (3!nscrito*.6 -na de las regiones de los lokas indos, y una de las siete monta,as.
Pero esotricamente, Atala est! en uno de los planos astrales, y era en otro tiempo una
erdadera isla de esta tierra. HA,tala, literalmente, Ysin fondoV. -no de los infiernos de los
edantinos. X Atala es el nombre despectio aplicado por los primeros inestigadores de la
quinta <a#a a la %ierra de Pecado ('tl!ntida* en general, y no nicamente a la isla de PlatnV.
(Doctrina %ecreta, 55, OOP*. Atala significa tambin Yningun lugarV, y se refiere a un lugar que no
es lugar (para nosotros*, un estado que no es estado, correspondiente a la jerarqua de 3eres
primitios, no substanciales. (@ase8 Doctrina %ecreta, 555, FPF de la edicin inglesa*. 3egun el
Fttara,6>t, Atala es la parte inferior o planta del pie.I
Atalanta Gugiens.6 Aamoso tratado compuesto por el eminente rosacru# 1ic"ael 1aier.
9ontiene muc"os y "ermosos grabados de simbolismo alqumico. En l se "alla el original de la
pintura de un "ombre y una mujer dentro de un crculo, con un tri!ngulo alrededor de ste y
luego un cuadrado, lleando la siguiente inscripcin8 Y7el primer ente proceden dos contrarios&
de a" ienen los tres principios& y de ellos los cuatro estados elementarios& si separ!is lo puro
de lo impuro, tendris la piedra de los AilsofosV. (>.>.>.*
* Ata/as&a (3!nscrito*.6 ;iteralmente8 Yque no practica austeridadesV& no austero,
incontinente.
Atar/i (9aldeo*.6 D Atarpi,nisi, el Y"ombreV. -n personaje que era Ydeoto a los
diosesV, y que rogaba al dios 0ea que extirpase la calamidad de la sequa y otras cosas antes de
eniar el 7iluio. Esta "istoria se "alla en una de las m!s antiguas tablas babilnicas, y se
refiere al pecado del mundo. En las palabras de ?. 3mit"8 YEl dios Elu o $el conoca una
asamblea de los dioses, "ijos suyos, y les dice que l est! enojado a causa del pecado del
mundoV& y en las frases fragmentarias de dic"a tabla8 YT )o los cre T Estoy enojado a causa
de su inequidad, su castigo no ser! peque,oT agtese el alimento, en lo alto beba @ul su lluia
"asta la ltima gota", etc., etc. En contestacin a la plegaria de 'tarpi, el dios 0ea anuncia su
resolucin de destruir a la gente que l cre, lo que "ace al fin por medio del 7iluio.
Atash -ehram (+endo*.6 El sagrado fuego de los parsis, perpetuamente conserado en
sus templos de fuego.
* Atattvrthavat (3!nscrito*.6 Bo conforme a la naturale#a de la erdad& ajeno a la
erdad o realidad.
Ate8 (Egipcio*.6 D 9orona de 0orus. 9onsista en un alto casquete blanco con cuernos
de carnero padre, y el ur)us en la parte anterior. 3us dos plumas representan las dos erdades8
la vida y la muerte.
K Aten,goras.6 @ase8 Athen$oras.
Athama# (0ebreo*.6 ;o mismo que 'donis entre los griegos. ;os judos se apropiaron
de todos los dioses de stos.
Athanor (Dcultismo*.6 El fludo "astral" de los alquimistas, su palanca de 'rqumedes.
Exotricamente, el "ornillo del alquimista.
Atharva 'eda (3!nscrito*.6 El cuarto -eda. ;iteralmente, encantacin m!gica, que
contiene aforismos, encantos y frmulas m!gicas. -no de los cuatro m!s antiguos y enerados
libros de los bra"manes.
Athen,goras (?riego*.6 Ailsofo platnico de 'tenas, que escribi una apologa griega
en faor de los cristianos, en el a,o RZZ de nuestra era, dedicada al emperador 1arco 'urelio,
para probar que eran falsas las acusaciones lan#adas contra ellos, de que eran incestuosos y
mataban a los ni,os para comrselos.
Athor (Egipcio*.6 "1adre Boc"e". El 9aos primitio, en la 9osmogona egipcia. ;a
diosa de la Boc"e.
* Atimnit (3!nscrito*.6 Drgullo, soberbia, presuncin, altie#.
* Atindriya (3!nscrito* (ati,indriya*.6 :ue est! por encima o fuera del alcance de los
sentidos.
* At2ta (3!nscrito*.6 R* Pasado, sobrepuesto& S* :ue sobresale, descuella, trasciende,
transpone, etc., etc.
At2vahi&s (3!nscrito*.6 Entre los vi(ichtadvaitas (ase esta palabra*, son los 3itris o
Devas, que ayudan al ;iva o alma desencarnada en su tr!nsito desde su cuerpo muerto al
3aramapada Ho mansin de beatitudI.
Atlantes (?riego*.6 3on los antecesores de los Aaraones y los antepasados de los
egipcios, segun algunos, y como ense,a la ciencia esotrica. (@ase Doctrina %ecreta y
+udismo :sot?rico.* 7e este pueblo sumamente ciili#ado, cuyos ltimos restos quedaron
sumergidos en el Dcano unos N.JJJ a,os antes de los das de Platn, ste tuo noticia por
conducto de 3oln, el cual fue informado a su e# por los sumos sacerdotes de Egipto. @oltaire,
el sempiterno burln, estaba en lo justo al afirmar que "los 'tlantes (nuestra cuarta ra#a madre*
"icieron su aparicin en Egipto T En la 3iria y en la Arigia, lo mismo que en el Egipto,
establecieron ellos el culto del 3ol." ;a filosofa oculta ense,a que los egipcios eran un resto de
los ltimos atlantes arios.
Atl,ntida (Atlantis* (?riego*.6 El continente que fue sumergido en los Dcanos
'tl!ntico y Pacfico, segun las ense,an#as secretas de Platn. H;a tierra "abitada por la cuarta
<a#a madre. 9uando se "allaba en el apogeo de su prosperidad (aproximadamente un milln
de a,os atr!s*, la 'tl!ntida ocupaba casi toda el !rea actualmente cubierta por la parte
septentrional del Dcano 'tl!ntico, llegando por el B.E. "asta Escocia, y por el B.D. "asta el
;abrador, y cubriendo por el 3ur la mayor parte de $rasil. El gran cataclismo ocurrido unos
GJ.JJJ a,os atr!s destruy casi todo cuanto quedaba de este asto continente. (3cott6Elliot,
/istoria de la Atlntida*. 6 @ase8 3oseidonisI
* %tm (3!nscrito*.6 Bominatio singular de @tman. (@ase esta palabra*.
K %tma-bhva (3!nscrito*.6 El ser, esencia o naturale#a de s mismo& la propia
indiidualidad o personalidad, la existencia indiidual.
* %tmabhvita (3!nscrito*.6 Espirituali#ado.
%ma-bh (3!nscrito*.6 Existencia anmica, o que existe como alma. (@ase8 Alaya.*
HEl que existe por s mismo, esto es $ra"mC y otros dioses.I
%tma-bodha (3!nscrito*.6 ;iteralmente, "9onocimiento del )o". %tulo de una obra
edantina compuesta por +an2arCc"Crya. H9onocimiento del 'lma uniersal.I
%tma-jana (o @tma$nyana* (3!nscrito*.6 Propio conocimiento& conocimiento del )o o
Espritu.
%tma-jani (o @tma$nyani* (3!nscrito*.6 El conocedor del 'lma del mundo o del @tman
H)o o EsprituI en general.
%tma-mtra (3!nscrito*.6 Elemento del )o& el !tomo espiritual en contraposicin y
opuesto a la molcula o !tomo elementario diferenciado.
* %tma-my (3!nscrito*.6 ;a propia irtud m!gica o de ilusin.
%tman (3!nscrito*.6 El Espritu uniersal, la 1nada diina, el sptimo Principio, as
llamado, en la constitucin septenaria del "ombre. El 'lma suprema. HEl Espritu, el )o, el )o
superior o erdadero )o. @tman significa tambin8 naturale#a, car!cter, esencia, ida, aliento,
cora#n, alma, mente, inteligencia, pensamiento, "ombre, el yo inferior, el cuerpo& ser, existencia,
etc. 9omo adjetio significa8 propio, suyo, de uno mismo, etc. (@ase8 @tma*.I
* %tma-sansiddhi (3!nscrito*.6 ;a suprema perfeccin del alma.
* %tma-sanstha (3!nscrito*.6 3ituado, fijo, recogido o reconcentrado en s mismo o en
el )o.
* %tma-tri/ta (3!nscrito*.6 :ue "alla en s mismo el go#o o contento& satisfec"o de s
mismo.
* %tmavan o %tmavant (3!nscrito*.6 :ue tiene alma& lleno del )o, due,o de s mismo&
subordinado al )o.
%tma-vidy (3!nscrito*.6 ;iteralmente8 "9onocimiento del )o o del Espritu". ;a
suprema forma del conocimiento espiritual.
* %tma-vinigraha (3!nscrito*.6 7ominio de s mismo.
* %tma-yoga (3!nscrito*.6 -nin con el 'lma o Espritu uniersal& irtud o poder
mstico.
* %tma-za&ti (@tma shakti* (3!nscrito*.6 Poder o fuer#a del )o.
* %tmezvara (@tma,>(vara* (3!nscrito*.6 ;iteralmente8 "3e,or del )o". 7ios.
* Atreya (3!nscrito*.6 0ijo o descendiente de 'tri.
* Atri (3!nscrito*.6 En el perodo pico, es considerado como uno de los die# 3ro0patis
o se,ores de criaturas. 'parece m!s tarde como autor de numerosos "imnos dicos y como
legislador. 9omo 5ichi, es una de las estrellas de la Dsa mayor. @ase8 /i0os de Atri.
Attavda (Pali*.6 El pecado de la personalidad. H;a gran "ereja, o sea la creencia de
que el )o est! separado del )o -nico, uniersal e infinito. 6 -o( del %ilencio.I
* Atyanta (ati,anta* (3!nscrito*.6 5nfinito, inmenso.
* Atyantsat (atyanta,asat* (3!nscrito*.6 3umamente inexistente& absolutamente no6
existente& puro no6ser.
* %tyanti&a (3!nscrito*.6 'bsoluto, infinito, supremo.
* %tyanti&a-/ralaya (3!nscrito*.6 -na de las cuatro clases de pralaya o disolucin. El
pralaya absoluto o .ah,pralaya.
Atziluth (0ebreo*.6 El supremo de los cuatro 1undos de la /!bala, relacionado
nicamente con el puro Espritu de 7ios. (>.>.>.* Para otra interpretacin, ase A(iluth.
* Au"hadha (3!nscrito*.6 0ierba bendita o sagrada.
Audlang (Escandinao*.6 El segundo cielo creado por la 7eidad encima del campo de
5da, en las leyendas escandinaas.
Audumla (Escandinao*.6 H3mbolo de la Baturale#a en la mitologa escandinaa.I ;a
@aca de la 9reacin, la "sustentadora", de la que manaron cuatro raudales de lec"e que
alimentaron al gigante )mir u hrgelmir (materia en ebullicin* y sus "ijos, los 0rimt"urses
(?igantes de "ielo*, antes de la aparicin de los dioses y "ombres. Bo teniendo cosa alguna que
pacer, lama la sal de las rocas de "ielo, y as produjo a $urU, "el 0acedor" a su e#, el cual tuo
un "ijo, de quien tuo tres "ijos8 Hdin (Espritu*, Kili (@oluntad*, y Ke (3anto*. El significado de
esta alegora es eidente. Es la unin precsmica de los elementos, del Espritu, o Auer#a
creadora, con la 1ateria, enfriada y sin embargo "iriente, que forma de acuerdo con la @oluntad
uniersal. 'parecen luego los Ases, "los pilares y soportes del 1undo" (&osmocratores*, y crean
como les ordena el Padre -niersal.
Augoeides (?riego*.6 $ulLer ;ytton lo denomina ")o ;uminoso", o nuestro :$o
superior. Pero el Dcultismo "ace de l algo distinto de esto. Es un misterio. El Au$oeides es la
luminosa radiacin diina del :$o, que, cuando encarnado, no es m!s que su sombra pura como
es aun as. Esto queda explicado en el artculo AmPsha %pentas o Amshaspends y sus
<erouers. HEntre los neoplatnicos parece significar el "cuerpo astral".I
Aum (3!nscrito*.6 ;a slaba sagrada& la unidad de tres letras& de a" la trinidad en uno.
H3laba compuesta de las letras ', - y 1 (de las cuales las dos primeras se combinan para
formar la ocal compuesta D*. Es la slaba mstica, emblema de la 7iinidad, o sea la %rinidad
en la -nidad (representando ' el nombre de @ic"n, -, el de +ia, y 1, el de $ra"mC*, es el
misterio de los misterios, el nombre mstico de la 7iinidad, la palabra m!s sagrada de todas en
la 5ndia, la expresin laudatoria o glorificadora con que se encabe#an los @edas y todos los libros
sagrados o msticos. 6 @ase8 D1I.
* Au/hanim (0ebreo*.6 (<uedas o esferas del 1undo*. En la 9!bala son los !ngeles
de las esferas y estrellas, de las cuales son ellos las almas que las animan.
Aura (?riego y ;atn*.6 Aludo o esencia sutil e inisible que emana de los cuerpos
"umanos y animales y aun de las cosas. Es un efluio psquico que participa a la e# de la
mente y del cuerpo, puesto que es el aura electroital y al mismo tiempo un aura electromental,
llamada en %eosofa k(ica o magntica.
* Aureo.6 @ase8 /uevo aureo.
Aurnavbha (3!nscrito*.6 -n antiguo comentador sanscritista.
Aurva (3!nscrito*.6 3abio a quien se atribuye la inencin del "arma de fuego", llamada
@$neystra o A$nyastra. H@ase esta palabraI.
Ave-bodha (3!nscrito*.6 "1adre de conocimiento". -n ttulo de 'diti.
* Av"hya (3!nscrito*.6 ":ue no se puede o debe decir"& indecible, inefable.
K Avagama (3!nscrito*.6 9omprensin& conocimiento& inteligencia& percepcin.
Avaivarti&a (3!nscrito*.6 Epteto que se aplica a cada $udd"a. ;iteralmente8 "el que no
uele atr!s"& que a derec"o al Nirvna.
Avalo&itezvara (3!nscrito*.6 "El 3e,or que mira". En su interpretacin exotrica, es
3admapni (el portador del loto y el "ijo del loto* en el %ibet, el primer antecesor diino de los
tibetanos, la completa encarnacin o Avatar de 'alo2ite#ara& pero en la filosofa esotrica,
Avaloki, el "mirador" Hque mira abajoI, es el )o superior Hel Espritu diino en el "ombreI, mientras
que 3admapni es el :$o superior o .anas. ;a frmula mstica "Hm mani padme hum" es
usada especialmente para implorar su ayuda combinada. En tanto que la fantasa popular
reclama para 'alo2ite#ara numerosas encarnaciones en la tierra, y e en l, no muy
errneamente, el gua espiritual de todo creyente, la interpretacin esotrica e en l al #o$os, a
la e# celestial y "umano. 's, pues, cuando la escuela Yo$chrya "a declarado a
'alo2ite#ara como 3admapni "ser el 7"yCni $od"isatta de 'mitCb"a $ud"a", esto es
erdaderamente porque el primero es el re2le0o espiritual en el mundo de 2ormas del ltimo,
siendo ambos uno8 uno en el cielo, el otro en la tierra. HEs el segundo #o$os, PadmapCni o
9"enresi, en el $udismo del Borte. 6 'nnie $esant, %aidura Anti$ua.I
* Avani (o Avan>* (3!nscrito*.6 ;a tierra.
* %varana (3!nscrito*.6 "Enoltura", "cubierta"& (poder de* atraccin. ($"agaan 7Cs*.
Avarasaila (anghrama (3!nscrito*.6 ;iteralmente8 "Escuela de los "abitantes de la
monta,a occidental". Era un famoso -ihra (monasterio* de 7"ana2stc"C2a, segun Eitel,
Yedificado en el a,o PJJ antes de =.9., y abandonado en el a,o PJJ de nuestra era.
* Avasna (3!nscrito*.6 Ain, trmino, consumacin.
* Avasathya (3!nscrito*.6 -no de los cinco fuegos de que se "ace mencin en las
#eyes de .anD (555, RJJ*.
Avastan (3!nscrito*.6 'ntiguo nombre con que se designaba la 'rabia.
Avasth (3!nscrito*.6 Estado, condicin, posicin. HEstado de conciencia (pra01* en
cualquier plano. X %ua 5o4I
* Avasth-d5aya (3!nscrito*.6 ;iteralmente8 Ylos dos estadosV8 Aelicidad y miseria.
* Avasth-/arinma (3!nscrito*.6 'lteracin o cambio de estado o de condicin.
* Avasth-traya (3!nscrito*.6 ;iteralmente8 Ylos tres estadosV8 de igilia, de ensue,o y
de sue,o profundo.
* Avasthita (3!nscrito*.6 Presente, existente, permanente, fijo, situado, ocupado.
Avatra (3!nscrito*.6 H;iteralmente8 YdescensoVI.6 Encarnacin diina. 7escenso de un
dios o de algun 3er glorioso que "a progresado m!s all! de la necesidad de renacimiento en la
tierra, en el cuerpo de un simple mortal. /ric"na era un aatar de @ic"n. El 7alai ;ama es
considerado como un aatar de 'alo2ite#ara, y el %esc"u ;ama como el de %son62"a6pa, o
'mitCb"a. 0ay dos clases de aatCras8 los nacidos de mujer y los Ysin padresV, los anupCda2a.
H@ase8 :ncarnaciones divinas.I
* Avaza (3!nscrito*.6 :ue no tiene oluntad, ablico, que no quiere& sin oluntad propia&
contra la oluntad de uno.
Avebury o 'bury.6 En >ilts"ire son los restos de un antiguo megaltico templo de la
3erpiente. 3egun el eminente anticuario 3tu2eley, RZEJ, "ay estigios de dos crculos de piedras
y dos aenidas. ;a forma del conjunto representaba una serpiente. (>.>.>.*
Avesta (+endo*.6 ;iteralmente, Yla ;eyV. @o# deriada del antiguo persa Aast Yla leyV.
X ;as sagradas Escrituras de los +oroastriano. En la expresin 8end,Avesta, la palabra 8end
significa YcomentarioV o YinterpretacinV. Es un error considerar 8end como un lenguaje, puesto
que dic"o trmino Yse aplicaba nicamente a los textos aclaratorios, a las ersiones del AvestaV
(7ramsteter*. H@ase8 8end,AvestaI
* %veza-avatra (3!nscrito*.6 -n aatCra parcial. -n ser "umano que recibe el influjo
diino en un grado especial. (3. /oult*.
* Avibha&ta (3!nscrito*.6 5ndiiso, no distinto, no separado.
Avi"ena o Avicenna.6 Bombre latini#ado de 'bu6'li el 0oseenben 'bdalla" 5bn 3ina,
filsofo persa nacido en el a,o NGJ de nuestra era, aunque generalmente es tenido por un
mdico !rabe. Por ra#n de su sorprendente saber, se le apellid Yel AamosoV. Aue autor de las
mejores y primeras obras de alquimia conocidas en Europa. %odos los espritus de los
elementos estaban sujetos a l, segun dice la leyenda, y sta nos refiere, adem!s, que gracias al
conocimiento que 'icena tena del Elixir de @ida, ie aun, como un adepto que se manifestar!
a los profanos el fin de cierto ciclo.
* Av2"hi.6 @ase8 Av>tchi.
* Avidhi (3!nscrito*.6 Aalta de regla o mtodo.
Avidy (3!nscrito*.6 ;o opuesto a vidy (conocimiento*. X 5gnorancia originada y
producida por la ilusin de los sentidos o -iparyaya Herror de juicio, falso conceptoI. X
HBesciencia, error, falso conocimiento, falta de conocimiento. -no de los cinco Kle(as y de los
doce nidnas de los budistasI.
* Avijeya (3!nscrito*.6 5ncognoscible, inconcebible, imperceptible.
Avi&ra (3!nscrito*.6 ;ibre de generacin, inmutable. Epteto de la 7iinidad.
* Avi&ri (3!nscrito*.6 5nmutable, inalterable.
Av2t"hi o Av>chi (3!nscrito*.6 -n estado8 no necesariamente despus de la muerte tan
slo entre dos nacimientos, puesto que tal estado puede ocurrir tambin en la tierra.
;iteralmente8 Y5nfierno no interrumpidoV. El ltimo de los oc"o infiernos, donde, segun se cuenta,
Ylos culpables mueren y renacen sin interrupci7n, aunque no sin esperan#a de rendencin finalV.
Esta es la ra#n porque Av>tchi es otro de los nombres con que se designa el .yala (nuestra
tierra*, y tambin es un estado al cual son condenados en este plano fsico algunos "ombres
desalmados. HAv>tchi es un estado de maldad ideal espiritual& una condicin subjetia& el tipo
contrario al Devachn o Anyodei. X A.0artmannI.
* %vritti (3!nscrito*.6 @uelta, retorno, renacimiento.
Avya&ta (3!nscrito*.6 ;a causa no reelada& indistinto o indiferenciado& lo opuesto a
vyakta (manifestado o diferenciado*. Avyatka se aplica a la 7eidad inmanifestada, as como
-yakta a la manifestada, o sea a $ra"ma y $ra"mC respectiamente. HAvyakta8 inmanifestado,
inisible& la materia radical o primitia, catica, inmanifestada, indefinida, indiferenciada& el
elemento primordial de que proiene toda manifestacin. X 'lgunas eces se aplica dic"o
trmino al Espritu inmanifestado. X $"agaan 7CsI.
* Avya&ta-mrti (3!nscrito*.6 Aorma inmanifestada.
* Avya&tnugraha (3!nscrito*.6 Principio indiiso, no separado. (Doctrina %ecreta, 5,
FPG*.
* Avyaya (3!nscrito*.6 5mperecedero, indestructible& eterno, infinito, inagotable,
incorruptible, inalterable. 3obrenombre de @ic"n.
* Avyaytm (3!nscrito*.6 7e naturale#a inmortal o imperecedera.
* A5en (9elta*.6 Etimolgicamente tiene el mismo sentido que 2lu0o. 3e puede
relacionar dic"o trmino con el s!nscrito ava (descender*. Es la expansin espont!nea del alma,
el genio potico para los bardos& para los cristianos es el Espritu 3anto. ;os que llamamos
inspiraci7n" invenci7n" intuici7n, no son m!s que manifestaciones de A4en. X (E.$ailly*.
A#ieros (?riego*.6 -no de los 9abires. (@ase esta palabra*.
A#io"er"a (?riego*.6 -no de los 9abires.
A#i"ersus (?riego*.6 -no de los 9abires.
* %yma (3!nscrito*.6 Extensin, longitud, expansin (en el espacio o en el tiempo*.
Ayana (3!nscrito*.6 -n perodo de tiempo& dos ayanas constituyen un a,o, siendo uno
de ellos el perodo tpico en que el sol marc"a "acia el Borte, y el otro "acia el 3ur en la eclptica.
HAyana8 moimiento, curso, accin de marc"ar& medio a,o& propiamente la marc"a del sol de uno
a otro solsticio. 3ignifica tambin8 meta, morada, refugio, etc.I
* Ayati (3!nscrito*.6 ;o contrario de yati. Bo subyugado, no disciplinado& incontinente&
falto de celo o aplicacin.
Ayin (0ebreo*.6 ;iteralmente8 YnadaV& de a" el nombre de Ain,%oph. (@ase Ain*.
Aymar, =acques.6 Aamoso francs que obtuo gran xito en el empleo de la arilla
adiinatoria, a fines del siglo _@55. Era frecuentemente empleado en el descubrimiento de
criminales. 7os doctores en medicina de la -niersidad de Pars, 9"auin y ?arnier,
confirmaron la realidad de sus poderes. @ase8 9olqu"oun sobre la .a$ia. (>.>.>.*
* Ayoga (3!nscrito*.6 ;iteralmente8 Yno uninV. 3eparacin& falta de unin espiritual,
falta de yo$a o deocin.
* %yu o %yus (3!nscrito*.6 @ida, italidad, principio ital& el curso o duracin de la ida&
mundo, seres iientes, "ombre.
* Ayu&ta (3!nscrito*.6 ;o opuesto a yukta. El "ombre que no puede fijar o concentrar la
mente en contemplacin espiritual o del )o& el que ejecuta todos sus actos moido slo por el
inters personal o la satisfaccin de sus apetitos y deseos. Bo deoto, no recogido, desaplicado.
%yur-'eda (3!nscrito*.6 ;iteralmente8 Yel @eda de la @idaV. H;a ciencia de la salud. %tulo
de un libro de medicinaI.
* Ayus (3!nscrito*.6 -no de los tres sacrificios. ;os otros dos se denominan 0yotis y
$osava.
Ayuta (3!nscrito*.6 H-na mirada, o sea RJ.JJJ unidades. -n koti son die# millones de
unidadesI. 's8 RJJ kotis equialen a mil millones de unidades.
* %za (C#is o C#U* (3!nscrito*.6 Esperan#a.
* Azama (3!nscrito*.6 YAalta de pa#V. 5nquietud, intranquilidad, desasosiego.
* Azane.6 @ase8 Adrop.
* Azanta (3!nscrito*.6 YPriado de pa#V. 5ntranquilo, inquieto, agitado.
* Azar.6 @ase8 Adrop.
Azare&sh (0ebreo*.6 ;ugar famoso por tener un templo del Auego de los #oroastrianos
y magos en tiempo de 'lejandro el ?rande.
* Azstravihita (3!nscrito*.6 Bo prescrito por los ;ibros sagrados o Escrituras.
Azazel Ho A(a(yelI (0ebreo*.6 Y7ios de la ictoriaV. El mac"o cabro o ctima
propiciatoria por los pecados de 5srael. 'quel que comprende el misterio de A(a(el, dice 'ben6
E#ra, Ysabr! el misterio del nombre de 7iosV, y con ra#n. @ase Typhon y el mac"o cabro
emisario consagrado a l en el antiguo Egipto.
* %z"harya (3!nscrito*.6 1arailla, prodigio.
Azhi-.aha&a (+endo*.6 -no de los dragones o serpientes que figuran en las leyendas
del 5r!n y en las Escrituras Avesta& la alegrica 3erpiente destructora, o 3at!n.
Aziluth (0ebreo*.6 Bombre con que se designa el mundo de los %ephiroth, llamado
mundo de Emanaciones Hlam A(iluth. Es el grande y m!s eleado prototipo de los otros
mundos. YAt(eelooth es el ?ran 3ello sagrado por medio del cual se "an copiado todos los
mundos que "an impreso en s mismos la imagen del 3ello. ) como este ?ran 3ello comprende
tres grados, que son los tres (ures (prototipos* de Nephesh ('lma o Espritu ital*, 5uach
(Espritu moral o ra#onador* y Neshamah ('lma suprema del "ombre*, as los 3ellados "an
recibido tambin tres (ures, a saber8 +reeah, Yet(eerah y A(eeyah, siendo estos tres (ures slo
uno en el 3ello.V (1yeris =aalah*. ;os globos ',+ de nuestra cadena terrestre est!n en
A(iluth. (@ase8 Doctrina %ecreta*.
Azira (Asira* (3!nscrito*.6 H;iteralmente8 Ysin cabe#aV.I Elementales sin cabe#a Ho
acfalosI. Este trmino se aplica asimismo a las dos primeras ra#as "umanas.
* Azle"h (3!nscrito*.6 -na de las mansiones lunares. (5ma 3rasd.*
Azo&a (Asoka o Ashoka* (3!nscrito*.6 9lebre rey budista de la 5ndia, de la dinasta
1orya, que rein en 1agad"a. En realidad, "an existido dos '#o2as, segun las crnicas del
$udismo del Borte, si bien el primer '#o2a, abuelo del segundo, llamado por el profesor 1ax
1[ller Yel 9onstantino de la 5ndiaV, era m!s bien conocido por su nombre de 9"andragupta. El
primero de ellos fue titulado 3iyadaso (PalU*, Yel "ermosoV, y Devnm,piya (priya, en s!nscrito*,
Yamado de los diosesV, y tambin Kl(oka, mientras que el nombre de su nieto era Dharm(oka
Yel '#o2a de la buena ;eyV, a causa de su deocin al $udismo. Por otra parte, segun el mismo
autor, el segundo '#o2a nunca "aba seguido la fe bra"m!nica, pues era budista desde que
naci. 3u abuelo fue quien se conirti primero a la nuea fe, despus de lo cual mand grabar
multidud de edictos en pilares y rocas, costumbre que tambin sigui su nieto. Pero el segundo
'#o2a fue el m!s celoso defensor del $udismo& mantena en su palacio de sesenta a seesnta mil
monjes y sacerdotes, erigi oc"enta y cuatro mil stupas y topes HcolumnasI en toda la 5ndia, rein
treinta y seis a,os Hdel a,o SOE al RNG antes de =.9.I, y eni misiones a 9eil!n y a todo el
mundo. ;as inscripciones de arios edictos publicados por l reelan los sentimientos morales
m!s nobles, particularmente el edicto de 'lla"abad, en la llamada Y9olumna de '#o2aV, en el
Auerte. %ales sentimientos son eleados y poticos, respiran beneolencia y afecto, tanto a los
animales como a los "ombres, y dan alta idea de la misin de un rey con respecto a sus
asallos, que bien podra seguirse con gran xito en la presente edad de crueles guerras y de
b!rbara iiseccin.
Azote de Fsiris.6 El a#ote que simboli#a a Dsiris como Y=ue# de los muertosV. 3e le
llama nekhekh, en los papiros, o el flagelo. El doctor Pritc"ard e en ello un abanico o van, el
instrumento para aentar. Dsiris, Ycuyo abanico est! en su mano y purga el Amenti de
cora#ones pecadores, de igual modo que el aentador limpia la era de los granos cados y
encierra el buen trigo en su graneroV. (9omp!rese con .ateo, 555, RS*.
Azoth ('lquimia*.6 E; principio creador en la Baturale#a, cuya parte m!s densa est!
almacenada en la ;u# 'stral. Est! simboli#ado por la figura de una cru# (ase :liphas #?vi*, y
cada uno de sus cuatro miembros llea una letra de la palabra Taro, que puede leerse tambin
5ota" Ator y en muc"as otras combinaciones, cada una de las cuales tiene un significado oculto.
HEs el principio creador de la Baturale#a& la panacea uniersal o aire espiritual que da ida.
<epresenta la ;u# 'stral en su aspecto como e"culo de la esencia uniersal de la ida. En su
aspecto inferior es el poder electri#ante de la atmsfera8 o#ono, oxgeno, etc. X (A.0artmann*. X
Bo se confunda el A(oth con el !#oe de la qumica. El A(oth de los alquimistas es el principio
anmico o ital a que se debe el oxgeno en su poder iificante. El oxgeno del aire es su
e"culo. El A(oth es aquella modalidad de la ;u# 'stral que est! en inmediata correlacin con
la italidad org!nica. Parcese muc"o a las ondulaciones del YDcano de ;>vaV conocidas de los
5niciados de la 5ndia. Esta :sencia vital absorbida del A(oth del Eter6ambiente circula con la
sangre por nuestro organismo. X =yotis PrCc"am8 :l .isterio de la vida.I (@ase8 y .*
* Azraddadhna (3!nscrito*.6 YAalto de feV& incrdulo, no creyente.
K Azraddha (3!nscrito*.6 Aalta o carencia de fe.
%zrama (Asrama o Ashrama* (3!nscrito*.6 -n edificio sagrado, monasterio o ermita
para fines ascticos. 9ada secta en la 5ndia tiene sus @(ramas. H Drden, jerarqua& retiro,
especialmente la ida del eremita del desierto. -no de los cuatros grados o perodos en que se
diide la ida religiosa del bra"m!n. ;os @(ramas son8 el +rahmachri, el 6rihastha, el
-anaprastha y el +hikchu o %annysi. (PoLis 0oult*.
* Azu"hi (3!nscrito*.6 5mpuro, inmundo.
* Azu"hivrata (3!nscrito*.6 :ue tiene designios impuros.
Azvamedha (As4amedha* (3!nscrito*.6 El sacrificio del caballo& antigua ceremonia
bra"m!nica.
Azvattha (As4attha o Ashvattha* (3!nscrito*.6 El !rbol +o o !rbol del conocimiento,
<icus reli$iosa. H$aniano o "iguera sagrada de la 5ndia. El A(vattha es emblema del -nierso,
de la ida y del ser. 3us races simboli#an el 3er supremo, la 9ausa primera, la <a# del
9osmos. ;a rotatoria corriente de la existencia indiidual (%amsra* est! representada por sus
ramas, que descienden "asta el suelo y ec"an all nueas races, perpetuando de este modo la
existencia terrena. Este !rbol slo puede abatirse por medio del conocimiento espiritual. 3u
destruccin conduce a la inmortalidad. X @ase8 +ha$avad,6>t, _@, R6O.I
* Azvatthman (Ash4atthma o As4atthm* (3!nscrito*.6 ;iteralmente8 Y:ue tiene la
fuer#a de un caballoV. X 0ijo de 7rona y uno de los caudillos del ejrcito de los /urs. X (@ase8
+ha$avad,6>t, 5, G*.
* Azvina (3!nscrito*.6 El mes indo que comprende parte de nuestro septiembre y
octubre.
Azvins (As4ins" Ash4ins o A(vinau (dual*, o tambin A(4in>kumrau (dual*, son las
diinidades m!s ocultas y misteriosas de todas, que Y"an dejado confusos a los m!s antiguos
comentadoresV. ;iteralmente, son los Y=inetesV, los Y'urigas diinosV, puesto que an montados
en un carro de oro tirado por caballos, aes u otros animales, y Yest!n dotados de muchas
2ormasV. ;os '#ins son dos diinidades dicas, los "ijos gemelos del 3ol y del 9ielo, que se
conierte en la ninfa '#inU. H7e los dos gemelos, uno se llama 7asra, y el otro BCsatya.I En el
simbolismo mitolgico, son Ylos brillantes "eraldos o precursores de Fchas, la auroraV, que son
Ysiempre jenes y "ermosos, resplandecientes, !giles, eloces como "alconesV& y Ypreparan el
camino para la radiante aurora a aquellos que pacientemente "an estado esperando toda la
noc"eV. 3e las denomina tambin Ymdicos del %var$aV (cielo o 7eac"!n* Ho mdicos de los
diosesI, por cuanto as como ellos curan todo mal y sufrimiento, curan asimismo todas las
enfermedades. 'stronmicamente, son constelaciones. Aueron objeto de feriente adoracin,
como lo muestran sus eptetos. 3on los YBacidos del DcanoV (esto es, nacidos del espacio* o
Adhi0as HAdhi0au, en nmero dualI Y9oronados de lotosV o 3uchkara sra0am, etctera. )Cs2a,
comentador del Nirukta, opina que Ylos '#ins representan la transicin de las tinieblas a la lu#V 6
csmicamente, y podemos nosotros a,adir metafsicamente, tambin. Pero 1uir y ?oldst[c2er
se sienten inclinados a er en ellos antiguos Y=inetes de gran renombreV, bas!ndose
seguramente en la leyenda de que Ylos dioses negaron a los '#ins el ser admitidos en un
sacrificio, por el motio de que ellos haan estado en relaciones harto 2amiliares con los
homresV. Precisamente porque, como lo explic el mismo )Cs2a" Qellos est!n identificados con
el cielo y la tierraV, slo que es por una ra#n muy distinta. @erdaderamente los A(vins son lo
mismo que los 5ihus, Yoriginariamente renombrados mortales (pero tambin alguna e# no
renombrados*, que en el transcurso del tiempo se les "a "ec"o pasar a la compa,a de los
diosesV& y ofrecen un car!cter negatio, Yresultado de la alian#a de la lu# con las tinieblasV,
sencillamente porque estos $emelos son, en la filosofa esotrica, los Kumra,:$os, los
YPrincipiosV que se reencarnan en este .anvantara. HProbablemente, bajo cierto aspecto, los
dos '#ins son personificaciones de los crepsculos matutino y espertino. X 1sticamente,
corresponden a 0ermes en la teogona egipcia. <epresentan el rgano interno por medio del
cual el conocimiento se transmite del alma al cuerpo. X <ive Years o2 Theosophy.I
y .6 Alpha y Hme$a. ;o primero y lo ltimo, el principio y fin de toda existencia
actia& el #o$os, y de a" (entre los cristianos* 9risto. @ase8 Apocalipsis Ho 5evelaci7nI, __5, P,
en donde 3an =uan adopta QAlpha y Hme$aV como smbolo de un consolador diino, que Yal
sediento yo le dar de balde de la fuente el agua de la idaV. ;a palabra A(ot o A(oth es un
jeroglfico medioeal de esta idea, puesto que dic"a palabra est! compuesta de la primera y
ltima letras del alfabeto griego, y , del alfabeto latino, ' y +, y del alfabeto "ebreo ' y %, o
Aleph y Tau. X @ase tambien8 A(oth. (>.>.>.*