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Publicación mensual de la Iglesia Evangélica Metodista Argentina en Mar del Plata y Balcarce. Año XIV - Nº 176.
Sobre el
esde los albores del Metodis- “Kloosterman fue muerto de 4 balazos y de profundas convicciones huma-
mo sus miembros, al influjo del de arma corta a pocos metros de su do- nas, cuyo sentido cristiano lo había
evangelio, se sintieron sensibi- micilio particular a las 12.35 de ayer. Su llevado a proponer a la iglesia que se
lizados por las cuestiones so- esposa que se encontraba en la puerta ocupara de la problemática obrera gre-
ciales. Tanto John Wesley co- de su domicilio fue testigo del atentado. mial. Un día antes de su muerte terre-
mo George Whitefield, dedicaron buena Según testigos los disparos mortales fue- na nos habíamos reunido con él y es-
parte de sus ministerios a alertar sobre ron realizados por dos personas jóvenes cuché de sus labios la honda preocu-
las pésimas condiciones de trabajo de que desde una hora antes se encontra- pación que tenía por encontrar una so-
los obreros en las minas, mas acá en el ban en el lugar simulando arreglar un au- lución integral para toda la clase tra-
tiempo el Pastor Samuel Fielden, uno de tomóvil Citroen”. bajadora argentina. No solo le intere-
los ocho “Mártires de Chicago”, debió saba su gremio, al que quería como el
purgar un largo periodo de prisión por Según cuenta Oscar Blake, miembro de
bien más preciado, después de su fa-
sostener sus ideales al lado de los traba- la Iglesia Metodista de La Plata, Kloos-
milia, sino que vivía anhelando lo me-
jadores que reclamaban simplemente terman fue un miembro muy activo de la
Iglesia, varias veces miembro de la Jun- jor para todos los obreros de su pa-
por sus ocho horas diarias de trabajo.
ta Directiva. Sus compañeros sindicalis- tria. A un hombre así, confiado, ino-
Dentro de estos hombres hay también ar-
tas recuerdan que se retiraba para orar cente, con pleno conocimiento de su
gentinos que trabajaron por las mismas
antes de cada reunión del sindicato en la limpia conciencia, le cortaron su vida
reivindicaciones, teniendo como guía la
que se tomarían decisiones importantes. terrena, así como así, sabiendo que
luz evangélica. Entre estos se cuenta el
sindicalista Dirck Henry Kloosterman. no se defendería ni usaría armas, por
Del órgano oficial de difusión del sindica- sus profundas convicciones religio-
Cerca del mediodía del 22 de mayo de to, el mensuario “Avance”, recogemos la sas”.
1973, Dirck Henry Kloosterman fue ase- siguiente semblanza hecha por Vicente Triputti tenía razón, tan confiado era
sinado, en la ciudad de La Plata, en la Triputti, un pastor evangélico que lo co- Kloosterman, que el día anterior a su
puerta de su casa ubicada en la Calle 51 noció muy de cerca: muerte debía concurrir a la apertura de
Nº 1617, en el momento que sacaba su “Qué muerte tan absurda, inútil, mata- un plenario de delegados gremiales en
automóvil, en un atentado atribuido a ron a un hombre y dieron paso a un la Secretaría de Cultura de la Nación,
una organización guerrillera denominada nuevo Cristo de la clase trabajadora”. que se encontraba en la calle Perú
F.A.P. (Fuerzas Armadas Peronistas). Vi- Triputti prosiguió: “este hombre, este 1067, de Buenos Aires y lo hizo solo y
vía allí con su esposa Rebeca, sus hijos hermano, que hoy despedimos y al de a pie. El cúmulo de actividades que
y su padre. Así reflejaba la noticia el dia- que seguramente Dios, en las alturas desplegaba todos los días le impedían
rio “La Opinión” de Jacobo Timerman, en le tendrá reservado un lugar especial; pensar en su seguridad.
su edición del 23 de mayo de 1973: era un niño grande, un creyente sano Un año antes (en la conferencia Interna-
“Biyi” o “El Flaco”, nació en Adolfo González Chávez el 18 de mayo de 1933 (hace
unos días fue su cumpleaños nº 76), Hijo de Felipa Josefa Rocha (docente) y Dirck
Enrique Kloosterman (mecánico y viajante). Terminó su escolaridad primaria en la
escuela nº 4 de De la Garma y siguió en la escuela industrial de Mar del Plata sus
estudios de Técnico Mecánico. En esa
época una materia era “Religión” y él de-
safió a su profesor a analizar el programa
“Biblia en mano”, ya que era un dedicado
lector de la misma.
Su vida de fe comenzó en la Iglesia de la
Unión Evangélica de Adolfo González
Chávez y continuó en Mar del Plata en la
Iglesia Evangélica Metodista, siendo un
gran sostén espiritual el Pastor Ángel
Sainz y su esposa Esther. Se recibió de
cional de los Trabajadores Metalúrgicos miembro y trabajó especialmente con el
y Mineros de 1972) Kloosterman se ex- Grupo de Jóvenes.
Antes de terminar sus estudios secunda-
presaba así: “Para los que creemos en
rios decidió irse a Buenos Aires, ya que
Dios y en que llegue la hora final, inter- quería tener sus titulo de la Escuela Junto a Rebeca, su esposa y sus hijos, en la
preto que como argentinos vamos a te- Industrial “Otto Krausse” por su excelencia, inauguración del centro recreativo de S.M.A.T.A.
ner que rendir una cuenta especial; por- en esa época. Estudiaba de día y trabaja-
que se nos ha dado la tierra prometida, ba de noche limpiando oficinas y sanita-
se nos han dado todas las condiciones rios para sostenerse y no ser una carga
para ir adelante y lo único que no hemos para su familia. También en el verano, ha-
puesto es acción con Fe para construir cía sus temporadas como mozo de hotel y
este país que todos anhelamos”. a veces manejaba un taxi.
Conoció a Trinidad Rebeca Ventura en
En comunicación con este boletín, el titu- Mar del Plata y luego de unos años de no-
lar de la Oficina Regional para América viazgo, que continuó en La Plata, mien-
Latina y El Caribe de la F.I.T.I.M. (Fede- tras ella estudiaba medicina y él para Inge-
ración Internacional de Trabajadores de niero Mecánico, se casaron en la Iglesia
las Industrias Metalúrgicas), nos expresó Metodista de La Plata. Pronto llegaron
Esteban Martín, Valentina Isabel y Marcos En ocasión de una visita a Chile, saludando
que “Dirck Henry Kloosterman, siendo al presidente Salvador Allende.
Andrés para alegría de toda la familia.
Secretario General del SMATA, organi-
La Iglesia Metodista de La Plata los tuvo
zación esta afiliada a la FITIM a la sa- como miembros activos y al igual que la
zón, ocupó el cargo de miembro del Co- familia Sainz en Mar del Plata, fueron el
mité Ejecutivo de la FITIM. Kloosterman Pastor Vicente Triputti y su familia el apo-
se desempeñaba en la empresa yo, sostén y guía espiritual para toda la fa-
SAFRAR-Peugeot en Argentina y asu- milia Kloosterman especialmente en la
mió como Secretario General del SMATA época de las funciones del “Flaco” frente
luego de ganar las elecciones en el año al gremio de S.M.A.T.A. Y para Rebeca y
1968 y permaneció en ese cargo hasta los chicos hasta el día de hoy.
su asesinato el 22 de mayo de 1973. Definir quién, qué y cómo era Dirck Henry
Su muerte fue una irreparable pérdida Kloosterman llevaría mucho tiempo y es-
para el movimiento sindical internacio- pacio, y en honor a su sencillez, humildad El 24 de diciembre de 1971, cuando todos
festejaban la Nochebuena, Kloosterman con su
nal, en el que siempre se destacó por su y claridad de vida, solo puedo exclamar: familia estaba junto a los obreros de Citroen que
visión internacional de la acción sindical ¡Gracias Dios bendito por habernos per- en la Plaza de Mayo llevaban a cabo de un plan
de lucha por reivindicaciones sociales.
articulada con la acción local y nacional. mitido compartir tan preciosa vida!
A
noche acompañamos a las comunidades Qom, Mocovi y Wichí en una marcha por la calle principal de Castelli, con el fin de
contarle a esta sociedad los problemas que sufren los hermanos y las hermanas en cada rincón de la provincia del Chaco.
Las palabras de diferentes oradores fueron completando una lista de dolores, pero también una lista de las cosas que
ellos/as hacen para superar cada problema. Pidieron cambios estructurales en el orden político y social, pidieron conversión sincera
de los doqshic (blancos). Por primera vez escuchamos públicamente hacerles llegar una invitación a los gringos de la colonia para
trabajar juntos contra los problemas de los jóvenes de ambos lados, en referencia al alcohol y la droga, y acusaron a ciertos secto-
res por estar detrás del negocio. Fueron duros, entre otros, con los políticos y con la iglesia (entendimos que contra el obispado de
Resistencia) por salir a apoyar a sectores (que sin nombrarlos, se refieren a los autoproclamados “del campo”).
También denunciaron la amenaza recibida por Inocencia, que es una Qom, Diputada Provincial. Ella alienta una causa contra funcio-
narios provinciales (ahora destituidos) que estaban a cargo de un programa alimenticio en el oeste de la provincia que cambiaban se-
xo por mercadería con jovencitas Wichí.
Como testigos privilegiados, podemos contar lo que hemos escuchado, pero no es fácil contar lo que vemos (¡¡y eso que estamos al-
go acostumbrados a estas realidades!!).
Para explicarnos mejor, comparemos con imágenes que uste- Otros, desde la Mesa del Desenlace, dicen representar a los pe-
des también conocen y así les contamos lo que no vimos: ollas, queños y medianos productores, pero tienen un pequeño pro-
capelinas, anteojos oscuros (salvo Donato porque es tuerto), tra- blema: explicar por los aliados medios de comunicación por qué
jecitos blancos, 4x4 (solo algunos en bicicletas, la del gordo Fé- durante 16 años de gestiones provinciales, el Instituto de Colo-
lix), calzados de marca (sí, chicos descalzos y mayores en ojo- nización del Chaco (que es el responsable de las tierras públi-
tas). Las medidas de las jóvenes no eran de 90.60.90 (algunas cas) estuvo en manos de la Sociedad Rural y de la Federación
mucho menos, otras mucho más… por las tortas fritas, ¿vio?) Agraria…o… ¿por qué no salieron a desmentirlo cuando Fran-
¡¡¡Les podemos asegurar que estos/as hermanos y hermanas, gioli-Méndez-Sachi-Gazko fueron presidentes de ese organis-
sí que distinguen, a la distancia, un toro de una vaca!!! ¡¡¡Por- mo, y aborígenes e instituciones (entre ellas, JUM en nombre
que ellos y ellas sí que son del campo!!! Llevan un par de mile- de todas las iglesias que la componen) denunciábamos pública-
nios viviendo en el campo, son la tierra… mente la corrupción con la tierra pública, violando la Constitu-
ción y los derechos indígenas?
¿Pero qué reclaman entonces estos aborígenes? Se lo conta-
mos en voz baja: El reclamo de la patronal agropecuaria (ilegítimo) y el reclamo in-
les reclaman desde hace un siglo a los que se dicen del dígena (legal, legítimo y deuda de toda la sociedad) son los ex-
campo. tremos de una realidad argentina que, como sociedad, no sabe-
…les ruegan la devolución de los campos que les roba- mos, no queremos o no podemos (posiblemente todo junto) re-
ron… solver.
…les piden a los sojeros de la pampa húmeda que les de- Resolver en este caso es hacer justicia con
vuelvan las casi 2.000.000 de hectáreas fiscales que desa-
parecieron del estado (casi todo el impenetrable chaqueño), los aborígenes, con los criollos y con los grin-
en apenas 6 años. gos pobres, quitándoles las tierras ilegalmen-
…les exigen que respeten la Constitución Nacional y la Pro- te adjudicadas a los especuladores de la pam-
vincial que dice que la tierra pública es prioridad para los
aborígenes... luego los criollos y luego los hijos de produc- pa húmeda!!! Saben por qué? ¡¡¡porque no
tores chaqueños. hay más tierras fiscales!!!
Cada vez que los funcionarios me dicen eso, me hacen acordar
Cuando trabajamos con la constituyente en el 1994, ese te- a Videla interpretando, a su manera, el término desaparecido.
rritorio estaba pensado para la reparación histórica con los
pueblos aborígenes… Pero la reparación tiene cara de hereje: Desapareció la tierra pública… y ahora qué hacemos en JUM
gobernadores y varios ministros de ese robo hoy son sena- con nuestro Programa de Tierras? ¿Que hago yo, Jorge Collet,
dores y diputados nacionales (ustedes los ven cada vez que responsable de este programa? Acepto ideas. Amén.
las cámaras se posan sobre sus pulcros trajes grises,con cara
de “perro que volteó la olla”). Esos mismos, hoy levantan la ma- Mabel y Jorge.
no en el Congreso (que no supieron conseguir, que no supie…) Junta Unida de Misiones.
para votar con el objetivo último de… botar. Castelli, domingo 29 de marzo de 2009.
El problema ético de nuestro tiempo no Hoy el trabajo ni dignifica ni une. La eco- informal en gran medida, el trabajo se so-
es un residuo del pasado que la misma nomía del saber destruye también la soli- mete al mercado. Pierde su dignidad.
evolución histórica podría solucionar. No daridad del trabajo. En la anterior socie-
es un problema de subdesarrollo. El pro- dad industrial el trabajo daba a los traba- El vendedor de la calle no encuentra dig-
blema tiene su origen en las naciones jadores su identidad personal y social, nidad en su trabajo. Tampoco tiene "sen-
más desarrolladas. Los Estados Unidos, su dignidad. Era su razón social, la refe- tido" el trabajo de las élites. Los analis-
que son el modelo escogido por las éli- rencia para la juventud: cada uno se pre- tas simbólicos representan el ejercicio
tes de América Latina, entraron en una paraba para entrar en la vida del trabajo. de una profesión. Su trabajo no define
profunda crisis ética en los años 70, y El trabajo significaba la presencia en una clase, no confiere identidad. Es tam-
hoy la crisis ética en América Latina vie- una asociación de trabajadores. Era el bién un objeto de mercado, que vale por
ne de allá. Las naciones que más sufren principal medio de socialización. Daba el dinero que permite acumular. Estas
de la crisis ética son las que con más en- una identidad y un valor. formas de trabajo no generan ninguna
tusiasmo adoptaron el modelo de socie- forma de solidaridad entre trabajadores.
dad de los Estados Unidos y del Primer En la sociedad del conocimiento, se pier- Aún cuando no está reprimido por las
Mundo en general. Por eso, la actual de la estabilidad del trabajo, la identidad nuevas leyes, el movimiento de asocia-
evolución histórica no tiende a solucio- profesional. Los trabajos se hacen tran- ciones de trabajadores entra en deca-
nar el problema, sino más bien a acele- sitorios, diversos, sin garantía, sin signi- dencia porque pierde su objeto: ya no
rarlo. El "desarrollo", la "modernización" ficado. Ahora se trabaja para el dinero. existe la dignidad del trabajador. Y por
o el "reajuste" no solucionan el problema, Ahora, el trabajo realiza la crítica marxis- esto, los jóvenes quedan sin referencia
lo están creando. ta: se hace pura mercancía. Aunque sea de valores.
Nación y trabajo eran dos valores que rramientas. El nuevo saber no está al al- Quiénes
habían penetrado profundamente en las cance de todos y las personas que han
sociedades industriales, también en las nacido en circunstancias desfavorables
naciones más industrializadas de Améri- tienen poca posibilidad de acceso a la SURCO y LA HOJITA
ca Latina. Al lado de los valores tradicio- nueva economía. El nuevo modelo tien- son una publicación mensual
de también a aislar a las nuevas élites de la Iglesia Evangélica Metodista
nales de la familia, formaban el ethos cul-
Argentina en Mar del Plata y Balcarce.
tural. Estaban en el inconsciente de la porque les permite la vida económica sin
sociedad y animaban los comportamien- contacto directo entre los seres huma- Directora:
tos morales. El ethos es la organización nos: permite un aislamiento que ya es vi- Viviana Bacaro
inconsciente de un grupo o de una so- sible desde ahora y que ha provocado la Redacción:
ciedad. Es el elemento básico de la cul- división social y un nuevo ethos cultural Daniel De Mattey
tura. Es el fondo de donde proceden las en el que el valor supremo es la "cultura Diseño:
normas, los valores. Es todo lo que se de la satisfacción". Pablo Alaguibe
observa inconscientemente, el conjunto Traducciones:
de modos de actuar que no se discute y La figura tradicional del patrón desapa- Marina De Mattey
se transmite espontáneamente. Se ex- reció, pero el comportamiento de la nue- Ilustración en portada de La Hojita:
Maximino Cerezo Barredo
presa en dichos, proverbios, símbolos, va clase elitista es objetivamente mucho
mitos, sentencias de sabiduría popular. más cruel, más frío. Es la indiferencia to- Mayo de 2009.
Es lo evidente en la conducta social. No tal aunque con la máscara de un falsa Año XIV - Nº 176.
es una moral natural porque la naturale- compasión, pues hasta los directivos del
za no existe, pero es lo que hace la uni- FMI dicen que hacen opción preferencial
dad de una cultura. Es lo que mantiene por los pobres. Como viven y hablan
unida a una sociedad porque integra a to- muy lejos de los pobres, pueden hablar li-
dos sus miembros en un conjunto. bremente y sus palabras serán recibidas
simultáneamente en todos los países del
El ethos es la base de toda ética, sería mundo gracias a las técnicas de comuni- Dónde & Cuándo
inútil enseñar una ética que no estuviera cación. Mientras, su práctica continúa en
inspirada en el ethos de la sociedad. Se- la más implacable indiferencia.
HORARIOS DE CULTO DE LA
ría hablar en el aire sin ser escuchado. IGLESIA EVANGÉLICA METODISTA
La ética no parte de una filosofía ni de La década de los ‘60 y también la de los
una reflexión racional. Una ética pura- ‘70 fueron de muchas palabras. Se hicie- En Mar del Plata:
mente racional no penetra en el tejido de ron muchos discursos altamente éticos. - Sábados 19 hs.
la vida. El problema actual de la ética en Hoy día el discurso de liberación de los - Domingos 10:30 hs.
la sociedad occidental es que se está pobres ha sido recuperado por sus peo- Belgrano 3333. Tel: 410 3260.
destruyendo el ethos. Ya no hay funda- res opresores. Hablar ya es sospechoso.
mento para una ética. Hoy toda ética per- Llegó la hora de actuar. En Balcarce:
manece teórica o despierta emociones, - Domingos 10 hs.
pero no penetra en los comportamientos, OTRO MUNDO ES POSIBLE Y OTRA Calle 15 Nº 677. Tel 43 2668.
porque estos obedecen cada vez más a IGLESIA TAMBIÉN.
la dinámica del mercado, lo que significa ¡A EXIGIRLO Y HACERLO, COMO Para comunicarse con la dirección
que los comportamientos ya no son éti- NECESARIO Y URGENTE! de este periódico:
cos, no tienen referencia ética.
La nueva economía tiende a excluir a to- boletiniema@hotmail.com
dos los que no tienen las capacidades
básicas para saber usar las nuevas he-
la
hojita
Publicación
mensual de la
IGLESIA
EVANGÉLICA
METODISTA
ARGENTINA
en Mar del Plata y
Balcarce.
Mayo de 2009.
Año XIV - Nº 176.
Directora:
Viviana Bacaro
Redacción:
Daniel De Mattey
Diseño:
Pablo Alaguibe
Traducciones:
Marina De Mattey
Ilustración en portada:
Maximino Cerezo Barredo
IDENTIDAD LECCIONARIO
Raúl Alfonsín y los metodistas. Domingo 3
Salmo 23
Por Aldo M. Etchegoyen. Hechos 4:5-12
1ª Juan 3:16-24
Juan 10:11-18
Domingo 10
Salmo 22:24-31
Hechos 8:26-40
1ª Juan 4:7-21
HUMOR Juan 15:1-8
El día en que se murieron los billetes. Domingo 24 (Ascensión)
Salmo 47
Daniel 7:13-14
Efesios 1:15-23
Lucas 24:44-53
POESÍA Domingo 31 (Pentecostés)
Salmo 104:24-34
Una carta de abril Hechos 2.1-21
Romanos 8:22-27
y un poema de Julia Esquivel. Juan 15:26-27 y 16:4-15
Raúl
Alfonsín
y los
metodistas
Por Aldo M. Etchegoyen
El recuerdo y las vivencias de quien compartió nente por los Derechos Humanos, de la cual el Obispo Gattino-
ni llegó a ser uno de sus presidentes.
junto al entonces presidente, las alternativas de El Dr. Alfonsín asumió un firme compromiso en ese organismo.
un tiempo crucial para nuestro país. En ese terreno en defensa de los derechos humanos nació la
relación y luego amistad del Obispo Carlos T. Gattinoni y el Dr.
Raúl Alfonsín, asimismo del Dr. José Miguez Bonino y otros me-
todistas.
Al llegar la democracia al país en 1983, y ya siendo Alfonsín
E
l fallecimiento del Dr. Raúl Alfonsín ha conmovido al Presidente, decidió la creación de la Comisión Nacional sobre
país. Juntando recuerdos quiero compartir algunos de la Desaparición de Personas (CONADEP). Entre quienes la in-
ellos que muestran la relación del ex-presidente con tegraron, el Presidente decidió incorporar al Obispo ( E) Carlos
algunos metodistas. T. Gattinoni. Sus miembros mantuvieron una directa relación
Corría noviembre del año 1975 y el país entraba en un cono de con la Presidencia. Se me ocurre pensar que alguna vez Alfon-
violencia cuando la triple A asesinaba e iniciaba la metodología sín habrá probado las ricas tortitas que Emy, esposa de Carlos,
de desaparecidos. cocinaba para esas reuniones.
A iniciativa de varias personas se llevó a cabo en diciembre de En la investigación buscando la verdad sobre la masiva viola-
ese año una reunión en Casa de Nazareth – Buenos Aires con ción de los derechos humanos, varios metodistas laicos/as y
la participación del entonces Obispo Carlos T. Gattinoni. En el pastores/as tuvieron un importante lugar en todo el país. Presu-
grupo había líderes sindicales como Alfredo Bravo, laicos de mo que esto no pasó desapercibido para el Dr. Alfonsín.
fuerte compromiso católico como Alfredo Pimentel, represen-
tantes de partidos políticos como Susana Pérez Gallart, Jaime Por entonces el Consejo de Iglesias Evangélicas Metodistas de
Schmirgel y otros. América Latina y el Caribe programaba una reunión en Buenos
El Obispo Jaime de Nevares hizo llegar su adhesión como tam- Aires de su Consejo Directivo y Concilio de Obispos. Luego de-
bién el Dr. Raúl Alfonsín. solicitarle personalmente una entrevista, recibió a todos sus in-
En esa reunión se resolvió la creación de la Asamblea Perma tegrantes en audiencia especial. Fueron interesantes las pala-
En mayo de 1998 se presentaba en la Sinagoga Bethel la tra- Que ese tránsito, este “pasaje” del egoísmo a la
ducción del Nunca Más al hebreo. El Dr. Alfonsín, que estaba solidaridad, de las limitaciones a las posibilidades,
en el panel de presentación del libro, se atrasó unos 15 minu- de las frustraciones a la utopía, de la muerte a la
tos en llegar. Las aproximadamente 500 personas que espera- vida, marque no sólo nuestra semana, sino nuestro
compromiso como Iglesia.
ban irrumpieron en un aplauso.
Comparto el poema de la pastora guatemalteca Julia
Al momento de subir al escenario el Presidente me preguntó:
Esquivel:
—Pastor Etchegoyen, ¿para que estamos aquí?”
—Se presenta la traducción en hebreo del Nunca Más.
—Qué bien, pero arregle para que yo hable último.
No tengo miedo a la muerte
—Dr. Alfonsín, ya esta arreglado eso y usted es el último, le pre-
ceden en la palabra Graciela Fernández Meijide, el Rabino Da-
Ya no tengo miedo a la muerte,
niel Goldman y yo.
conozco muy bien
—Conforme entonces.
su corredor oscuro y frío
Habló último y resumió cuidadosamente lo que cada uno de los
que conduce a la vida.
oradores anteriores había dicho.
Tengo miedo de esa vida
Podría continuar con otros recuerdos que incluyen una invita-
que no surge de la muerte, Julia Esquivel
ción que nos hizo a siete defensores por los derechos huma-
que acalambra las manos
nos en la quinta presidencial, entre ellos el Dr. José Miguez Bo-
y entorpece nuestra marcha.
nino, o varias entrevistas en su oficina de calle Santa Fe acom-
pañando al Diputado Alfredo Bravo, quien me solicitaba que le
Tengo miedo de mi miedo
acompañara para considerar algunos delicados temas políticos.
y aún más del miedo de los otros,
que no saben a dónde van
Siempre tuvo un alto concepto de nuestra Iglesia y su compro-
y se siguen aferrando
miso en defensa de la vida y la democracia.
a algo que creen que es la vida
Aldo M. Etchegoyen. Abril 2009. ¡y nosotros sabemos que es la muerte!
1. Ilda Ciarrapico
El día en que 3. María Paula Roubicek
4. Emanuel Martínez
se murieron los billetes 8. Lucía Levis
8. Marina Martínez
Un día se mueren todos los billetes y se van al cielo. San Pedro los recibe y ellos le 9. Valentina Blanco
piden permiso para entrar. Pero San Pedro les dice que ninguno de ellos puede 10. Gastón Van Benthem
hacerlo. 14. Sergio Sende
— ¡No jodás! ¿Cómo que no? — dice el de $ 100—, yo soy poderoso y tengo las 15. Miriam Roubicek
puertas abiertas en todas partes. Todos me quieren tener. 15. Laura Martínez
—Igual yo —dice el de $ 50—, todos me quieren ¿Por qué no podemos entrar? 19. Alanis Amarilla
—No insistan, — dice San Pedro—, no pueden entrar al cielo, aunque... mmm... tal 20. Fernando Bakker (Balcarce)
vez el de $ 2 pueda hacerlo... 21. Miqueas Di Clemendo
En eso se oye un raro ruido. Son todas las moneditas de 10, de 25 y de 50 centavos 22. Daniel De Mattey
que también habían muerto. 23. Franco Alessandría
—¡Pasen, pasen!, — les dice San Pedro, —las puertas del cielo están abiertas para 25. Nancy Costanzo
ustedes! 27. Mariela Farace (Balcarce)
Los billetes se ponen furiosos y reclaman: 29. Félix Fernández
—¿Y por qué ellas que valen menos pueden entrar y nosotros no? 29. Margarita Bakker (Balcarce)
San Pedro les responde: 30. Sofía Vazquez Baccaro
—¡PORQUE ELLAS SÍ IBAN A LA IGLESIA LOS DOMINGOS!!!!!! 31. Santiago y Sebastián Sende
Crucigrama
HORIZONTALES
1. ¿Cómo habría de ser llamado? (Mt 2:23)
1 2
4. ¿A quién engendró Aram? (Mt 1:4)
3 5. “Pero decían: No ….. la fiesta, para que no se
haga alboroto en el pueblo” (Mt 26:5)
1 6. "Y llamarás su nombre ..…" (Mt 1:23)
7. Pablo era apóstol y maestro de quiénes (2 Ti
1:11)
8. " ....., pero no pequéis; no se ponga el sol
4 5 6 7 8 sobre vuestro enojo" (Ef 4:26)
9. Isla donde vivía el mago Barjesús (Hc 13:6)
VERTICALES
1. ¿Quién engendró a Abiud? (Mt 1:13)
2. ¿A quién dio el Señor autoridad sobre los
5 6
espíritus inmundos?
3. ¿Por qué ….. vuestro maestro con los
publicanos y pecadores? (Mt 9:11)
8 4. ¿Quién reinaba en Judea en lugar de
Herodes? (Mt 2:22)
9 5. Judas .… (Mt 10:4)
6. Según el apóstol Pablo, raíz de todos los males
(1 Ti 6:10)
7. "Estudié bajo la dirección de ..." (He 22:3)
8. ¿Quiénes los trataron con no poca humanidad?
(Hc 28:2)