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7.

La simbologa y auto interpretacin de


Apocalipsis

Una de las principales decisiones que tiene que tomar cualquier persona que lee el libro
es si tiene que interpretarlo en forma literal o simblicamente. Como pertenece al estilo
literario apocalptico, he elegido interpretarlo simblicamente. Hay otros estilos
literarios en la Biblia como ser el potico; as, cuando uno lee los Salmos, uno los
interpreta de esta forma. El libro es simblico y esto est revelado por las secciones del
libro que proveen su propia interpretacin. El libro tambin est lleno de frases como
"Despus de esto mir" (9), "Entonces vi" (33), "Observ" (3), "O" (23). El libro de
Apocalipsis es una visin. Ap. 9:17 es el nico versculo en el que Juan admite que est
viendo una visin.
(Ap. 9:17) As vi en visin los caballos y a sus jinetes, los cuales tenan corazas de
fuego, de zafiro y de azufre. Y las cabezas de los caballos eran como cabezas de leones;
y de su boca salan fuego, humo y azufre.
Caird comenta que "a menudo ocurre en Apocalipsis que lo que l ve est descrito
mayormente en un simbolismo tradicional, y lo que escucha da la reinterpretacin
cristiana". Algunos intrpretes toman todo literalmente a menos que se diga claramente
que es simblico (Walvoord); algunos toman al libro simblicamente a menos que
claramente debe tomarse en forma literal (Caird). He adoptado la posicin de Caird ya
que parece encajar mejor en el encuadre del libro. La dificultad en interpretar el libro
est en decidir qu debe ser tomado simblicamente y qu literalmente y esto afectar la
interpretacin que uno tenga considerablemente.
En el captulo 1 Juan ve siete candeleros (v. 12) y entre los candeleros a uno semejante
al Hijos del Hombre (v. 13), y en su mano derecha tena siete estrellas (v. 16).
(Ap. 1:12-16) Y me volv para la voz que hablaba conmigo; y vuelto, vi siete candeleros
de oro. {13} y en medio de los candeleros, a uno semejante al Hijo del Hombre, vestido
de una ropa que llegaba hasta los pies, y ceido por el pecho con un cinto de oro. {14}
Su cabeza y sus cabellos eran blancos como blanca lana, como nieve; sus ojos como
llama de fuego; {15} y sus pies semejantes al bronce bruido, refulgente como en un
horno; y su voz como estruendo de muchas aguas. {16} Tena en su diestra siete
estrellas; de su boca sala una espada aguda de dos filos; y su rostro era como el sol
cuando resplandece en su fuerza.
En Ap. 1:19 a Juan se le instruye que escriba lo que ha visto. Inmediatamente, en el
versculo siguiente, Jess explica el misterio de las siete estrellas y de los siete
candeleros.
(Ap. 1:20) El misterio de las siete estrellas que has visto en mi diestra, y de los siete
candeleros de oro: las siete estrellas son los ngeles de las siete iglesias, y los siete
candeleros que has visto, son las siete iglesias.
As que Jess revela el misterio de las siete estrellas y los siete candeleros de oro. Esto
debera hacernos empezar dndonos cuenta de que el libro es simblico. Esto significa
que muchas cosas que veremos parecern fantsticas y si son tomadas literalmente no
tendrn sentido. Si los detalles son llevados al extremo no tendrn ningn sentido, as
que no sirve tratar de identificar los diez cuernos en la bestia porque muchos han tratado
y han fallado. Es el principio detrs del detalle y no el detalle, lo que es importante.
Otros ejemplos de auto interpretacin en Apocalipsis se dan ms abajo:
El Cordero es el smbolo principal y clsico de Apocalipsis, as que nadie lo toma
literalmente.
(Ap. 5:6) Y mir, y vi que en medio del trono y de los cuatro seres vivientes, y en medio
de los ancianos, estaba en pie un Cordero como inmolado, que tena siete cuernos, y
siete ojos, los cuales son los siete espritus de Dios enviados por toda la tierra.
La identidad del Cordero no se declara explcitamente, pero es claramente Jesucristo
quien ms tarde es descrito como Seor de seores y Rey de reyes.
(Ap. 17:14) Pelearn contra el Cordero, y el Cordero los vencer, porque l es Seor
de seores y Rey de reyes; y los que estn con l son llamados y elegidos y fieles.
Compare esto con la descripcin de Cristo en el v.5, donde es descrito como el soberano
de los reyes de la tierra.
(Ap. 1:5) Y de Jesucristo el testigo fiel, el primognito de los muertos, y el soberano de
los reyes de la tierra. Al que nos am, y nos lav de nuestros pecados con su sangre.
Otros ejemplos donde un smbolo es interpretado incluyen:
(Ap. 5:8) Y cuando hubo tomado el libro, los cuatro seres vivientes y los veinticuatro
ancianos se postraron delante del Cordero; todos tenan arpas, y copas de oro llenas de
incienso, que son las oraciones de los santos.
(Ap. 12:9) Y fue lanzado fuera el gran dragn, la serpiente antigua, que se llama diablo
y Satans, el cual engaa al mundo entero; fue arrojado a la tierra, y sus ngeles
fueron arrojados con l.
(Ap. 4:5) Y del trono salan relmpagos y truenos y voces; y delante del trono ardan
siete lmparas de fuego, las cuales son los siete espritus de Dios.
(Ap. 17:9-18) Esto, para la mente que tenga sabidura: Las siete cabezas son siete
montes, sobre los cuales se sienta la mujer, {10} y son siete reyes. Cinco de ellos han
cado; uno es, y el otro an no ha venido; y cuando venga, es necesario que dure breve
tiempo.
{11} La bestia que era, y no es, es tambin el octavo; y es de entre los siete, y va a la
perdicin.
{12} Y los diez cuernos que has visto son diez reyes, que an no han recibido reino;
pero por una hora recibirn autoridad como reyes juntamente con la bestia.
{15} Me dijo tambin: Las aguas que has visto donde la ramera se sienta, son pueblos,
muchedumbres, naciones y lenguas.
{18} Y la mujer que has visto es la gran ciudad que reina sobre los reyes de la tierra.
(Ap. 19:8) Y a ella se le ha concedido que se vista de lino fino, limpio y
resplandeciente; porque el lino fino es las acciones justas de los santos
Otros ejemplos del estilo literario que es ms cercano al nuestro se evidencia en la frase
"Vi a la mujer ebria de la sangre de los santos, y de la sangre de los mrtires" (17:6). La
imagen es horrible pero la mayora de las personas entender que esto significa que ella
ha asesinado a muchos santos.
Esto nos ayuda a entender la tercera copa, en la que el tercer ngel vierte la copa sobre
los ros y fuentes de agua y se convierten en sangre.
(Ap. 16:5) Y o el ngel de las aguas, que deca: Justo eres t, oh Seor, el que eres y
que eras, el Santo, porque has juzgado estas cosas. {6} Por cuanto derramaron la
sangre de los santos y de los profetas, tambin t les has dado a beber sangre; pues lo
merecen.
Debemos entender que convertir el agua en sangre significa que muchas personas
murieron por tomar el agua (comparar con la tercera trompeta). Si tomamos el relato de
Moiss, entonces cuando el Nilo se convierte en sangre (o del color de la sangre) debe
ser tomado en forma literal porque se est usando una forma literaria narrativa.
Otra ayuda en su interpretacin es notar que Juan a veces ve una visin o seal y luego
la voz explica lo que ve o da informacin adicional:
1:12 ve doce candeleros de oro; 1:20 Jess explica que estos son las siete
iglesias
5:6 ve un cordero; 5:9 los veinticuatro ancianos cantan acerca del Cordero
7:9 ve una gran multitud; 7:14 el anciano explica quines son
12:3 ve un dragn y guerra en el cielo; 12:10 una voz explica lo que ha visto
17:1 ve una gran prostituta; 17:7 el ngel explica su significado
7.1 Smbolos en el libro
Hay muchos smbolos en el libro de Apocalipsis. Estos son algunos de los ms
importantes.
7.1.1. Smbolos de Cristo
Uno "semejante al Hijo del Hombre" (1:13)
El Len de la tribu de Jud (5:5)
La Raz de David (5:5)
Dio a luz un hijo varn, que regir con vara de hierro a todas las naciones (12:5)
El jinete del caballo blanco (19:11)
7.1.2 Smbolos de la Iglesia
La Iglesia es uno de los personajes principales del libro de Apocalipsis
Los siete candeleros:
(Ap. 1:20) El misterio de las siete estrellas que has visto en mi diestra, y de los siete
candeleros de oro: las siete estrellas son los ngeles de las siete iglesias, y los siete
candeleros que has visto, son las siete iglesias.
(Ap. 6:9) Cuando abri el quinto sello, vi bajo el altar las almas de los que haban sido
muertos por causa de la palabra de Dios y por el testimonio que tenan.
Los 144.000 sellados de todas las tribus de Israel (Ap. 7:4-8)
(Ap. 11:1) Levntate, y mide el templo de Dios, y el altar, y a los que adoran en l
Los dos testigos (Ap. 11:3)
La mujer vestida del sol (Ap. 12:1)
El ejrcito del Seor (Ap. 19:19)
7.1.3. Los enemigos de la iglesia
El dragn escarlata (Ap. 12:3): el diablo
La bestia del mar (Ap. 13:1): el poder poltico mundial
La bestia de la tierra (Ap. 13:11): el falso profeta
La gran prostituta (Ap. 17:1): la seduccin del mundo, representada por la gran
ciudad
Tres seales en el cielo
Hay tres instancias en las que Juan vio una seal (grande y admirable) en el cielo: la
mujer vestida del sol (12:1), el dragn (12:3) y los siete ngeles con las siete ltimas
plagas (15:1). La primera y segunda seal se refieren a la iglesia del Antiguo
Testamento y al diablo; la tercera seal tambin debera ser considerada
simblicamente.
(Ap. 12:1) Apareci en el cielo una gran seal: una mujer vestida de sol, con la luna
debajo de sus pies, y sobre su cabeza una corona de doce estrellas
(Ap. 12:3) Tambin apareci otra seal en el cielo: he aqu un gran dragn escarlata,
que tena siete cabezas y diez cuernos, y en sus cabezas siete diademas
(Ap. 15:1) Vi en el cielo otra seal, grande y admirable: siete ngeles que tenan las
siete plagas postreras; porque en ellas se consumaba la ira de Dios
7.2 El uso de nmeros en Apocalipsis
Los nmeros tienen un significado simblico en Apocalipsis. Encontrar un significado
ms profundo a estos nmeros puede ser peligroso. Los diez cuernos de la bestia son
diez reyes, con el significado de completo, as que podra significar 10, 14, 16, etc. Uno
puede estar bastante seguro que 1000 aos no significa mil aos sino un perodo
completo de tiempo segn la definicin de Dios. El nmero ms importante encontrado
es el siete, que es encuentra 55 veces en el libro y significa completo.
2 Testigo Dos testigos; los discpulos enviados de dos en dos
4 El mundo Cuatro puntos cardinales
6 El nmero del hombre Hombre creado da seis
7 Dios, divino, completo Dios complet la obra y descans el da siete
10 Completo Completo desde un punto de vista humano
12 La obra de Dios en el mundo Doce tribus de Israel. Doce apstoles
Mltiplos de doce:
24 Iglesia del AT y NT; veinticuatro ancianos
144 12 x 12; AT y NT combinados
12000 Anchura de la Nueva Jerusaln
144000 12 x 12 x 10 x 10 x 10; Iglesia completa
Otros nmeros:
666 Hombre de Satans, una trinidad de nmeros seis
667 4 x 4 x 10 x 10 (ver Ap. 14:20)
3,5 aos=42 meses=1260 das=tiempo, y tiempo y mitad de tiempo=el perodo entre la
ascensin de Jess y su Segunda Venida
(Ap. 11:2) ... y ellos hollarn la ciudad santa cuarenta y dos meses
i. Los dos testigos profetizan por 1260 das
ii. Es tambin el tiempo de permanencia de la mujer en el desierto (Ap. 12:6, 1260 das,
y Ap. 12:14 tiempo, y tiempos y la mitad de un tiempo).
iii. Que es tambin el tiempo que Elas or para que no lloviera, 3 aos y medio, y Dios
lo aliment en forma sobrenatural
iv. Las bestias ejercen autoridad (Ap. 13:5, 42 meses)
v. Que es el mismo tiempo que el tiempo, tiempos y medio tiempo de Daniel
Ejemplos del uso del nmero dos:
11:3 Dos testigos
11:4 Estos testigos son los dos olivos, y los dos candeleros que estn en pie delante del
Dios de la tierra
11:10 Y los moradores de la tierra se regocijarn sobre ellos y se alegrarn, y se
enviarn regalos unos a otros; porque estos dos profetas haban atormentado a los
moradores de la tierra
13:11 dos cuernos de la bestia de la tierra
Ejemplos usando el nmero cuatro:
4:6 Cuatro criaturas vivientes
7:1 Vi cuatro ngeles en pie sobre los cuatro ngulos de la tierra, que detenan los
cuatro vientos de la tierra
9:14-15 Sexta trompeta: Desata a los cuatro ngeles que estn atados junto al gran ro
ufrates
20:8 Y saldr a engaar a las naciones que estn en los cuatro ngulos de la tierra, a
Gog y a Magog, a fin de reunirlos para la batalla
Ejemplos usando el nmero siete:
1:4 Juan, a las siete iglesias que estn en Asia
1:12 ...y vuelto, vi siete candeleros de oro
1:16 Tena en su diestra siete estrellas
4:5 ...delante del trono ardan siete lmparas de fuego, las cuales son los siete espritus
de Dios
5:1 ... un libro escrito por dentro y por fuera, sellado con siete sellos
5:6 ... un Cordero como inmolado, que tena siete cuernos, y siete ojos, los cuales son
los siete espritus de Dios enviados por toda la tierra
8:2 Y vi a los siete ngeles que estaban en pie ante Dios; y se les dieron siete trompetas
10:3 ... y cuando hubo clamado, siete truenos emitieron sus voces
11:13 ... y por el terremoto murieron en nmero de siete mil hombres
12:3 ... he aqu un gran dragn escarlata, que tena siete cabezas y diez cuernos, y en
sus cabezas siete diademas
16:1 O una gran voz que deca desde el templo a los siete ngeles: Id y derramad
sobre la tierra las siete copas de la ira de Dios
17:3 una bestia escarlata... que tena siete cabezas y diez cuernos
17:9-11 ... las siete cabezas son siete montes, sobre los cuales se sienta la mujer, y son
siete reyes... La bestia... es de entre los siete, y va a la perdicin.
Ejemplos usando el nmero diez
2:10 ... y tendris tribulacin por diez das
12:3 ... un gran dragn escarlata, que tena siete cabezas y diez cuernos
13:1 ... una bestia que tena siete cabezas y diez cuernos; y en sus cuernos diez
diademas
17:12 Y los diez cuernos que has visto, son diez reyes
17:16 Y los diez cuernos que viste en la bestia, stos aborrecern a la ramera
Ejemplos usando el nmero doce
12:1 ... y sobre su cabeza una corona de doce estrellas
21:12 Tena un muro grande y alto con doce puertas; y en las puertas, doce ngeles, y
nombres inscritos, que son los de las doce tribus de los hijos de Israel
22:2 ... el rbol de vida, que produce doce frutos
7.3 Algunos recursos literarios usados
A Juan le gusta mucho usar superlativos, especialmente la palabra "gran" (o "grande")
en Apocalipsis. Esto es caracterstico del estilo apocalptico. Gran es usado 49 veces t el
griego megas ocurre 82 veces. Los ejemplos son: gran terremoto (6:12), gran da de ira
(6:17), gran multitud (7:9), gran tribulacin (7:14), gran estrella (8:10), gran ro
ufrates (9:14), gran ciudad (11:8), gran poder (11:17), granizo grande (11:19), seal
grande y admirable (12:1), gran dragn (12:9), gran guila (12:14), gran autoridad
(13:2), seales grandes y milagrosas (13:13), Babilonia, la Grande (14:8), gran lagar de
la ira de Dios (14:19), Grandes y maravillosas son tus obras (15:3), el gran da del Dios
Todopoderoso (16:14), gran prostituta (17:1), gran autoridad (18:1), gran riqueza
(18:17), grandes hombres (18:17), gran cena de Dios (19:17), gran cadena (20:1), gran
trono blanco (20:11), una monte grande y alto (21:10), un muro grande y alto (21:12).
La palabra Cordero (gr. arnion) ocurre 31 veces, pero note que en 13:11 es usada para
describir la bestia de la tierra.
Se ha hecho mencin anteriormente al uso frecuente del autor de los contrastes que
ayudan nuestra interpretacin. Otros recursos literarios son usados adems para
agregarle significado al libro. Algunos ejemplos se dan a continuacin.
a. Por ejemplo, los cuatro sellos, las trompetas y las copas forman unidades distintas.
Los cuatro jinetes en el caso de los sellos y con las trompetas y las copas tratan con la
tierra, el mar, los ros y el universo. El ngel con el evangelio eterno (14:7) dice "Temed
a Dios, y dadle gloria, porque la hora de su juicio ha llegado; y adorad a aquel que hizo
el cielo y la tierra, el mar y las fuentes de las aguas" antes de los juicios de las siete
copas.
b. En 12:12 un ay es pronunciado sobre la tierra y el mar porque el diablo ha descendido
a ellos. Y en el captulo 13 las dos bestias suben del mar y de la tierra. Hay tres grupos
que hacen duelo por la cada de Bablilonia: los reyes de la tierra, los mercaderes que
comercian en tierra y los capitanes que comercian en el mar. El ngel poderoso pone sus
pies sobre la tierra y el mar (10:2)
c. Uno de los ngeles que tiene las siete copas lo presenta a Juan a la gran prostituta
(Babilonia, la grande) y a la novia (la nueva Jerusaln), evidentemente para
contrastarlos a los dos.
d. El mismo incensario usado para ofrecer oracin antes es usado para arrojar fuego a la
tierra (8:3-5), indicando que las siete trompetas son una respuesta a las oraciones de los
santos.
Estudio sobre Apocalipsis
Los Nmeros en el Apocalipsis
El uno | El dos | El tres | El cuatro | El cinco | El seis | El siete | El ocho | El diez | El doce |
El cuarenta y dos |
El simbolismo de los nmeros en la Biblia es uno de los aspectos ms fascinantes del estudio
de las Escrituras. Sin embargo, pasa inadvertido para muchos. Desde tiempos muy antiguos,
las personas instruidas han hallado gran deleite en el estudio de los nmeros. Las
supersticiones y filosofas del antiguo mundo pagano estn relacionadas con extraas
fantasas y extravagantes especulaciones en cuanto a su uso. Muchas de sus declaraciones en
cuanto a los significados de los nmeros eran completamente falsas. En cambio, la
numerologa bblica nos proporciona una gran ayuda en los descubrimientos de las glorias
morales, dispensacionales y profticas. No hay lugar para la especulacin en el uso que el
Espritu Santo hace de los nmeros.
Una vez habl Dios; dos veces he odo esto: que de Dios es el poder, y tuya, oh Seor, es la
misericordia; porque t pagas a cada uno conforme a su obra (Salmo 62:11, 12).
Ellicott observa que este es el modo habitual hebreo de enfatizar una declaracin numrica.
Va aumentando en intensidad natural sobre la estructura misma del versculo, hasta llegar a
su punto culminante. La unin del poder y el amor queda comprobada ante el poeta por la
mencin hecha en la ltima clusula acerca de la misericordia y la justicia.
Salomn tambin usa la culminacin numrica cuando enumera las seis cosas que Dios
aborrece y la sptima que abomina su alma (Proverbios 6:16-19). Limitndonos nicamente al
libro de Apocalipsis, busquemos el significado literal y simblico de los nmeros empleados
por Juan para expresar muchas facetas de la verdad.
1. El uno
Existe un acuerdo universal sobre el significado de este nmero. En todos los idiomas es el
smbolo de la unidad, y en las Escrituras es considerado como el signo de la unidad divina y su
supremaca absoluta:
"No tendrs dioses ajenos delante de m" (xodo 20:3). Esta orden da a entender que en Dios
hay una suficiencia absoluta y una independencia que no necesita de nadie ms. En Efesios
4:3-6, el apstol Pablo describe un crculo completo, que consta de siete unidades distintas:
un cuerpo, un espritu, una esperanza, un Seor, una fe, un bautismo, un Dios.
El tres es el signo de la manifestacin divina, y el siete es smbolo de perfeccin espiritual.
Las primeras tres unidades son manifestaciones internas de Dios; mientras que las tres
siguientes son sus manifestaciones externas. La unidad y la supremaca de la divinidad de
todas es afirmada por Dios, quien es "sobre todo", "por todo" y "en todo".
Bullinger, en su obra erudita Numbers in Scripture (Los nmeros en la Biblia) dice: "Como
nmero cardinal, el uno denota unidad; como ordinal, denota primaca. La unidad es
indivisible, y no est constituida por otros nmeros. Por lo tanto, el uno es independiente de
todos los dems. El uno excluye toda diferencia, porque no hay segundo con el cual entre en
armona o en conflicto.. . El primero es el nico. No puede haber dos primeros."
La unidad de los atributos gubernamentales de Dios se puede ver en los querubines de oro,
que eran de un mismo tamao y de una misma hechura (1 Reyes 6:25). No necesita la Iglesia
profesante recordar el significado de este nmero divino? No es verdad que se est
apartando gradualmente del sacrificio nico de Cristo y del altar nico, su unidad en la
adoracin?
Entre las referencias al nmero uno en el Apocalipsis, mencionamos a continuacin las
siguientes frases sobresalientes:
"Uno semejante al hijo del hombre" (1:13).
"Por una hora recibirn autoridad con la bestia" (17:12).
"Tienen un mismo propsito" (17:13).
"En una hora vino tu juicio" (18:10).
"En una hora han sido consumidos" (18:17).
"En una hora ha sido desolada" (18:19).
Parece como si la "una hora" de los tres pasajes ltimos no se limitara a una hora de sesenta
minutos exactos. Es probable que el repetido clamor mencionado aqu sea el mismo perodo
designado como un "breve tiempo" o "un da" (17:10; 18:8). La brevedad de dicho perodo
indica lo terrible y repentino del juicio de Dios.
La expresin "un mismo propsito" se refiere a la unidad de los reyes que estarn en sujecin
a la autoridad y voluntad de la bestia.
Cada una de las doce puertas estaba hecha de una perla (21:21). Aunque cada perla era
distinta, haba unidad en la variedad: unidad, pero no uniformidad.
2. El dos
Mientras que el nmero uno afirma que no hay otro, el dos indica que s lo hay. Es un nmero
que tiene un doble colorido, de acuerdo con su contexto. Un escritor sugiere que esa cifra
puede significar responsabilidad, debilidad o gracia. Dos pueden ser uno en compaerismo y
en testimonio, aunque sean diferentes en personalidad. Nos sentimos tentados a prestarles
ms atencin a los pares que se hallan en las Escrituras, a partir de las dos tablas de piedra
del pacto (Deuteronomio 4:13) y de esta manera probar que en la mayora de referencias a
este nmero existe la expresin de un testimonio amplio y competente.
Considere el ministerio de los dos profetas (Elas y Eliseo) y los dos soldados (Josu y Caleb),
quienes son reconocidos como fieles testigos de la verdad de la Palabra de Dios. En los das de
la gran Tribulacin, darn testimonio de los derechos reales y sacerdotales de Cristo un par
de valientes mensajeros que son descritos como:
"Dos testigos" (11:3).
"Dos olivos" (11:4).
"Dos candeleros" (11:4).
"Dos profetas" (11:10).
Los dos corazones de estos aguerridos heraldos laten como uno solo en su testimonio total por
la causa de Cristo. Cuando dos seres humanos se unen en santo matrimonio, hablamos de ellos
como una sola carne. Los dos testigos martirizados sern uno en su testimonio, en los malos
tratos en la muerte, la resurreccin y la ascensin.
3. El tres
Este nmero tiene una asociacin sagrada, porque representa la Trinidad: Padre, Hijo y
Espritu Santo (Mateo 28:19). Pablo usa la frase estas tres cuando se refiere a las virtudes
cristianas: la fe, la esperanza y el amor (1 Corintios 13:13). El nmero tres, que aparece con
tanta frecuencia en las Escrituras, ofrece al expositor de la Biblia una inmensa riqueza de
material para usarlo en el pulpito o en el aula. Aqu, por ejemplo, se dan algunos de sus usos,
para despertar el apetito de los estudiosos:
Tres hombres se le aparecieron a Abraham (Gnesis 18:2).
Tres ciudades de refugio (Deuteronomio 4:41).
Tres veces al ao (Deuteronomio 16:16).
Triple bendicin sacerdotal (Nmeros 6:24-26).
Triple clamor del serafn (Isaas 6:3).
Tres llamamientos a la tierra (Jeremas 22:29).
Tres veces al da oraba Daniel (Daniel 6:13).
Tres veces neg Pedro a Cristo (Marcos 14:72).
Tres medidas de harina (Mateo 13:33).
Tres das y tres noches (Mateo 12:40).
Tres veces vio Pedro la visin (Hechos 10:16).
Tres veces rog Pablo al Seor con respecto al aguijn en su carne (2Corintios 12:18).
La trada es una parte muy importante de las Escrituras y dondequiera que se encuentre
puede ser considerada como smbolo numrico de lo divino (como en el caso del frecuente
saludo de Pablo: gracia, misericordia y paz). Con este nmero tambin se enfatizan el
testimonio divino y la perfeccin divina. Sin embargo, hay algunos pasajes en los cuales el
nmero tres puede ser considerado como el smbolo de la resurreccin moral, fsica y
espiritual, como en:
El tercer da de la creacin
El tercer da en la resurreccin de Cristo.
Puesto que se necesitan las tres dimensiones largo, ancho y alto para formar un objeto
slido, el nmero tres puede ser considerado como el smbolo del cubo, y por lo tanto,
representativo de todo lo slido, real, substancial, completo y entero. En total hay cuatro
nmeros perfectos que sugieren la idea de algo acabado y completo en las Escrituras:
El tres, que representa la perfeccin divina.
El siete, que representa la perfeccin espiritual.
El diez, que representa la perfeccin en el orden.
El doce, que representa la perfeccin en el gobierno.
La seccin introductoria del Apocalipsis, la Revelacin de Jesucristo, est sealada
especialmente por este gran sello divino del tres que se halla estampado en ella.
Esta revelacin es
dada por Dios
enviada por Dios
declarada por Dios (1:1).
Juan dio testimonio de
la divina Palabra de Dios
el divino testimonio (el testimonio de Jesucristo)
la divina visin (todo lo que vio 1:2).
La bienaventuranza es para
el lector
el oyente
el que guarda las cosas escritas (1:3).
El ser divino,
el que era
el que es
el que ha de .venir (1:4, 8).
El Seor que vendr se presenta como
el profeta divino (el testigo fiel)
el sacerdote divino (el primognito de entre los muertos)
el rey divino (el soberano de los reyes 1:5).
El pueblo de Dios es
amado
lavado
coronado (1:5, 6).
Cristo es representado como el
divinamente eterno
divinamente vivo
divinamente poderoso (1:17, 18).
La revelacin divina fue triple:
las cosas que te visto
las cosas que son
las cosas que sern despus (1:19).
4. El cuatro
Debido a que los acontecimientos mundiales son tan prominentes en el Apocalipsis, el nmero
cuatro se usa unas treinta veces. Al contemplar el mundo o la escena completa de la
creacin, cuando se tienen en perspectiva lo largo y lo ancho, el cuatro es el nmero que se
usa para describirlo, ya que este nmero est relacionado con la tierra, con sus cuatro puntos
cardinales y sus cuatro estaciones. En cuanto a los que moran en la tierra, stos han formado
parte de las cuatro monarquas que describi Daniel. La plenitud de las bendiciones
materiales en la tierra se describe de esta cudruple forma:
en vez de bronce traer oro,
y por hierro plata,
y por madera bronce,
y en lugar de piedras hierro (Isaas 60:17).
Si el tres es la marca de Dios, el cuatro es la marca del mundo, el cual est constituido en
cuatro divisiones: naciones, tribus, pueblos y lenguas (7:9). El cuatro es la seal del hombre y
la creacin material. Hay un antiguo proverbio judo que indica que hay cuatro cosas que
ocupan el primer lugar en el mundo:
el hombre entre las criaturas,
el guila entre las aves,
el buey entre el ganado,
el len entre las bestias (Compare con Apocalipsis 4:7, 8.)
5. El cinco
Aunque no se usa con la frecuencia con que se usan otros nmeros, el cinco tiene su propio
significado. Hay varios casos en los cuales se hace un contraste entre la debilidad y la fuerza
usando el nmero cinco: David us cinco piedras lisas para vencer al gigante Goliat; cinco
perseguirn a cien; cinco panes para alimentar a cinco mil. Sin embargo, otros pasajes como
Nmeros 5:7 y Mateo 25:2, implican la idea de la responsabilidad humana. El nmero cinco y
sus mltiplos ocupan un lugar prominente en las medidas y la distribucin de aquellas partes
del tabernculo y el templo que expresan responsabilidad humana y testimonio ante los
hombres. Hay cinco grandes misterios:
el misterio de Dios
el misterio del Hijo
el misterio del Espritu
el misterio de la creacin
el misterio de la redencin en la cruz
6. El seis
El hombre fue creado en el sexto da de la creacin, por lo tanto est sellado con el nmero
seis. Seis das son dados al hombre para que trabaje y seis es el nmero estampado en todas
las cosas que estn conectadas con las actividades humanas. Las frecuentes referencias a seis
das de trabajo muestran lo incompleto de la obra humana, que jams podr alcanzar un
resultado pleno y definitivo. El trono de Salomn tena seis gradas (1 Reyes 10:19) y, debido a
la imperfeccin de su gobierno, su reino fue dividido. Su gloria era imperfecta. El sexto
mandamiento est relacionado con el asesinato, el peor pecado del hombre contra el hombre.
Puesto que seis es siete menos uno, y el siete es el nmero de la perfeccin, el seis tiene que
ver con el hombre, e implica la idea de su imperfeccin. Este es el nmero del hombre sin
Dios. Las seis tinajas de piedra llenas de agua (Juan 2:6) hablaban de la imperfeccin del
hombre y la incapacidad de sus normas para producir bendicin. De manera que el seis indica
la limitacin del hombre: lo mejor que l puede hacer sin Dios.
7. El siete
El constante uso en las Escrituras del nmero siete, demanda un estudio cuidadoso de parte
de todos los amantes de la Palabra de Dios. El papel tan importante que este nmero
desempea en el Apocalipsis se comprueba con el hecho de que Juan lo usa no menos de
cincuenta veces en sus veintids captulos. El siete tiene gran significado; se usa en la Biblia
con referencia a lo completo y lo perfecto, ms que cualquier otro nmero simblico. El siete
tambin aparece en varios mltiplos, como en "setenta veces siete". En la creacin. Dios
repos de su obra el da sptimo: el sbado o da de reposo.
Como se indic anteriormente, la palabra siete viene en hebreo de una raz que significa
"estar completo, satisfecho, tener suficiente" y da la idea de perfeccin o plenitud, ya sea de
lo bueno o de lo malo. Pablo enumera siete dones y siete unidades asociadas con la verdadera
iglesia (Romanos 12:6-8; Efesios 4:4-6). Haba siete fiestas de Jehov (Levtico 23). Adems
de los sietes ya sealados, queremos presentar una lista de perfecciones que aparecen en el
libro y estn asociadas con el nmero siete.
Los siete espritus de Dios las perfecciones de la divinidad.
Los siete candeleros de oro la perfeccin de la luz y la verdad y del testimonio dado
por Cristo.
Las siete estrellas la perfeccin en el gobierno y la supervisin.
Las siete lmparas la perfeccin en la iluminacin del Espritu.
Los siete sellos la perfeccin de seguridad y autoridad.
Los siete cuernos la perfeccin del poder divino.
Los siete ojos la perfeccin del discernimiento.
Las siete trompetas la perfeccin de jurisdiccin.
Los siete truenos la perfeccin del juicio.
Las siete plagas la perfeccin de la ira divina.
Las siete copas la perfeccin de la destruccin.
Los siete montes la perfeccin del poder terrenal.
Los siete reyes la perfeccin de la realeza terrenal.
8. El ocho
El origen de este nmero sugiere en hebreo la idea de superabundancia. Viene de una raz
que significa "engordar", "sobreabundar". De esta forma da la idea de "fertilidad
superabundante" o "satisfaccin". Debido a que Cristo se levant de entre los muertos el
primer da de la semana, que es tambin el octavo, este nmero representa la resurreccin.
El ocho tambin es smbolo de la eternidad y de una nueva poca. Vea Gnesis 21:4; Levtico
14:23; 1 Pedro 3:20; 2 Pedro 2:5.
9. El diez
El cinco indica nuestra responsabilidad hacia los hombres, y dos veces cinco mide nuestra
responsabilidad hacia Dios, como se comprueba por el uso del diez en muchas partes del
tabernculo. La misma idea existe en los diez mandamientos. Las cadas de Israel en el
desierto se dice que fueron diez. Este fue el nmero de veces que el pueblo tent a Dios
(Nmeros 14:22, 23). Faran endureci su corazn diez veces y experiment el juicio de las
diez plagas.
Puesto que es uno de los nmeros perfectos de las Escrituras, el diez significa la perfeccin
del orden divino: no falta nada; el cielo est completo y terminado. As en los diez
mandamientos encontramos la revelacin completa de las exigencias de Dios sobre el hombre.
En lo que respecta a nuestro fsico, qu bien nos sentimos con diez dedos en las manos y diez
en los pies!
Cuando hablamos acerca de las siete iglesias, presentamos la sugerencia de que los "diez das"
de extrema tribulacin de los que se le habla a la iglesia de Esmirna, tenan relacin con los
diez perodos de persecucin sufridos bajo diez emperadores romanos. El significado
inmediato de esta frase, sin embargo, es que el Seor saba cunto era lo ms que sus santos
podan soportar y de acuerdo con eso limit la duracin de sus sufrimientos. "Con medida lo
castigars en sus vstagos. l los remueve con su recio viento en el da del aire solano" (Isaas
27:8).
10. El doce
Este nmero, o sus afines, aparece ms de cuatrocientas veces en toda la Biblia. Dios lo
escogi para expresar la administracin perfecta del gobierno divino en el mundo, Israel y la
Iglesia (Mateo 19:28; Apocalipsis 21:12-21). A la edad de doce aos, Jess anunci
pblicamente su relacin celestial y su misin en un mundo necesitado (Lucas 2:42). Doce
legiones de ngeles eran seal de la perfeccin de los poderes anglicos (Mateo 26:53). En el
Antiguo Testamento tambin encontrar el lector mucho material para meditar sobre el
frecuente uso del nmero doce:
Las doce tribus de Israel.
Los doce panes de la proposicin (Levtico 24:5).
Las doce Fuentes de agua (xodo 15:27).
Las doce piedras preciosas del pectoral (xodo 28:21).
Los doce patriarcas (Hechos 7:8).
Las doce piedras (Josu 4:8, 9).
Los doce bueyes (1 Reyes 7:25).
Las doce puertas (Ezequiel 48:31-34).
Este nmero, que aparece unas veinte veces en el Apocalipsis, tiene que ver con el gobierno
patriarcal, el apostlico y el nacional. As hallamos:
Las doce estrellas (12:1).
Los doce ngeles (21:12), que representan a la jerarqua del cielo.
Las doce tribus (21:12), que representan a Israel como nacin.
Los doce fundamentos (21:14), que representan la fe.
Los doce apstoles (21:14), que representan a la Iglesia de Cristo.
Los doce Frutos (22:2), que representan la bondadosa provisin del cielo.
Las doce puertas (21:12, 21), que representan la libertad para entrar.
Las doce perlas (21:21), que representan la gloria de la ciudad.
Entre los mltiplos del nmero doce tenemos:
Doce mil estadios (21:16), las dimensiones de la nueva ciudad.
Doce mil sellados (7:5-8): 12.000 de cada tribu; 144.000 en total.
Mucho de lo que se relaciona con Israel est indicado por medio de este nmero: los 144.000
sealados (7:4; 14:1) es un nmero constituido por doce veces doce mil, y sugiere la
perfeccin y la plenitud del propsito de Dios con relacin a su pueblo.
Veinticuatro es dos veces doce y significa la plenitud de autoridad y representacin.
Los veinticuatro ancianos (4:4, etc.), son los representantes de la luz y la gracia.
Los veinticuatro tronos (4:4; 11:16) representan el lugar de poder y de juicio.
11. El cuarenta y dos
Seis veces siete es un nmero de significado profetice que lleva la idea de limitacin.
Hollarn la ciudad cuarenta y dos meses (11:2).
Autoridad por cuarenta y dos meses (13:5).
Este perodo que representa 2.260 das, tres aos y medio, o tiempos (dos aos), tiempo (un
ao) y medio tiempo (seis meses), est asociado con el anticristo y el tiempo de la congoja de
Jacob. Esta es la segunda mitad de la semana de Daniel (Daniel 9:24, 27). La duracin de la
persecucin de Israel ha sido fijada. Bullinger hace notar: El cuarenta y dos debe tener alguna
conexin con la perfeccin espiritual, porque es un mltiplo de siete. Pero es el producto de
multiplicarlo por seis. Por lo tanto, como el seis es el nmero de la oposicin del hombre a
Dios, el cuarenta y dos cobra un significado muy importante en lo concerniente al resultado
final de la oposicin del hombre hacia Dios.