Está en la página 1de 160

fõÇzÉ õ `uÉ~t

Ikùmé­Mbôngó
Compilación de los Números 31 al 40 del Noticiario de la Comunidad Global Ndowe de Guinea Ecuatorial

fõÇzÉ õ `uÉ~t
Número 31

Edición Especial
12
DE

fõÇzÉ õ `uÉ~t
N OTICIARIO
2011

DE LA

C OMUNIDAD G LOBAL N DOWE
E DICIÓN D IGITAL

DE

G UINEA E CUATORIAL
R EDACCIÓN :
SANGO . ETOMBBA . NDOWE @ GMAIL . COM

O CTUBRE

DE

A ÑO 2

N ÚMERO 31

E JEMPLAR G RATUITO

REPÚBLICA DE GUINEA ECUATORIAL 12 DE OCTUBRE DE 1968 ­ 12 DE OCTUBRE 2011
43 años de dictaduras tribales, nepotismo, cleptocracia y retroceso social sin precedentes.
 12 DE OCTUBRE DE 1968 - 3 DE AGOSTO DE 1979  3 DE AGOSTO DE 1979 - 12 DE OCTUBRE DE 2011
Los 11 primeros años de independencia resultaron ser la catastrófica primera dictadura «nguemista» promovida y «ejecutada» por Francisco Macias Nguema Biyogo, sanguinario genocida aupado al poder por los franquistas dada su coincidente visión política con el Caudillo de España. Asesinó a todos los políticos y personalidades relevantes, sometiendo por la fuerza a las etnias no­fang tras invadir sus territorios ancestrales, lo que provocó el exilio forzado de miles y miles de personas; al­ gunas de las cuales siguen fuera de Guinea Ecuatorial hasta hoy en día. El golpe de Estado del 3 de Agosto, protagonizado por el brazo ejecutor en los 11 años anteriores y sobrino de Macias, Teodoro Obiang Nguema, fue el comienzo de los 32 siguientes años de otra ca­ tastrófica dictadura «nguemista», donde el nepotismo, la cleptogracia incentivada por la llegada del petróleo y la corrupción generalizada son la tónica. Los Ndowe, ignorados por las dictaduras de Franco, de Macias y ahora de Obiang, no tenemos nada que celebrar; para nosotros el 12 de Octubre es una fecha de lamentaciones.

Realidad histórica de obligado conocimiento para todos los Ndowe.

El Movimiento de Liberación Ndowe.
Por el Dr. ENENGE A'BODJEDI | 4 de Octubre de 2011
Ante la relevancia de la fecha del 12 de Oc­ tubre para Guinea Ecuatorial hemos re­ currido al profundo conocimiento de la historia ndowe del Doctor Enenge A’Bodjedi, para que nos ayude a entender los sentimientos contradictorios generalizados que tienen los Ndowe en este día. Una vez más, Enenge A’Bodjedi nos ha iluminado. Con datos fidedig­ nos y poniendo foco en varias eta­ pas de la historia Ndowe, este prolífico autor ndowe pone en re­ lieve movimientos socio–políticos que en etapas traumáticas de nuestra comunidad han propi­ ciado el resurgir del Pueblo Ndowe, que es lo que él llama «Ndowe Rennaissance». El país multiétnico Guinea Ecuatorial, cuya composición étnica incluye a las etnias Ambo, Bisiyyó, Bubi, Ndowe, Fang y a la Comunidad Krìyyo (los Fernandinos), alcanzó su independencia el 12 de Octubre de 1968. Sin embargo, poco se sabe de la actividad de los Ndowe antes de la independencia de este país; cuando estaba sometido bajo el yugo colonial de España. Para comprender mejor el MOVIMIENTO DE LIBERACION NDOWE durante la década de los años 1920 hasta la década de los años 1960 en la costa Ndowe de Camerún, Guinea Ecuatorial, y Gabón, hay que comprender dos movimientos afrocéntricos en la Diáspora Africana: EL años 1930. Pero muchas de sus ideas perduraron más allá de los años 1930 e incluso de los años 1960, con el Movimiento por los Derechos Civiles Afroamericanos. El «Harlem Renaissance» surgió de los cambios que se estaban produciendo en la comunidad Afroamericana desde la abolición de la esclavitud. Estos cambios se aceleraron como consecuencia de la Primera Guerra Mundial y los tremendos cambios sociales y culturales en los Estados Unidos desde el comienzo del siglo 20. La industrialización estaba atrayendo a la gente desde las zonas rurales a las ciudades, dando lugar a una nueva cultura de la masas (mass culture en inglés). IKÌMO JI‐A IKÌMO Uno de los factores que Don Santiago Uganda Ndelo Ngola (1.845 – contribuyeron al surgimiento del «Harlem Re1.960), PADRE DEL MOVIMIENTO INDEPENDEN‐ naissance» fue la Gran TISTA DE LA ACTUAL REPUBLICA DE GUINEA Migración de los Afroamericanos a las ciudades ECUATORIAL. americanas del norte, lo que causó la concentra«HARLEM RENAISSANCE» (Renacición de individuos ambiciosos en lumiento de Harlem) y la NÉGRITUDE gares donde podían animarse unos (La Negritud). El «Harlem Renaissance» era un mo- a otros. También, la Primera Guerra vimiento cultural afroamericano du- Mundial creó nuevas oportunidades rante los años 1920-30, centrado en laborales en el sector industrial para el barrio de Harlem en la ciudad de miles y miles de personas. Hasta el fin de la Guerra Civil ameriNueva York. Extraoficialmente, el «Harlem Re- cana, la mayoría de los Afroamericanaissance» estuvo activo desde el nos estaban esclavizados y vivían en año 1919 hasta mediados de los las zonas rurales en el sur de los Estados Unidos. Algunos representantes destacados del «Harlem Renaissance» fueron: Langston Hughes, Zora Neale Hurston, Claude McKay (un Jamaicano–Americano cuyo abuelo paterno de la etnia Ashanti («asandé») en Ghana fue esclavizado y llevado a la isla caribeña de Jamaica), W.E.B. DuBois, James Wel­ don Johnson, Arthur Schomburg y Marcus Garvey. El «Harlem Renaissance» fue caracterizado por un orgullo racial abierto que iba a representar la idea del Nuevo Negro que a través de su intelecto y producción literaria, artística y musical, podría enfrentar el omnipresente racismo y los estereotipos nocivos de los Afroamericanos para promocionar las políticas progresivas o socialistas, junto con la integración racial y social. El «Harlem Renaissance» englobó una variedad amplia de elementos y estilos culturales, incluyendo una perspectiva Pan–Africanista. Incluyó un desarrollo sociológico, específicamente a través de una nueva conciencia racial, ejemplificada por el movimiento «Back to Africa» (Regreso a Africa) encabezado por el Jamaicano Marcus Garvey. La noción de «dualidad» introducido en el libro del Afroamericano W.E.B. DuBois, THE SOULS OF BLACK FOLK (1903) (Las almas de los negros), analizó la conciencia dividida de la identidad del Afroamericano, y fue un análisis de las ramificaciones sociales de la conciencia racial. El «Harlem Renaissance» cambió como América, y el mundo, observaba a la población Afroamericana. La migración de los Afroamericanos sureños al norte del país transformó
(Continúa en la página 3)

2

Sàngo à Mboka - 12 de Octubre de 2011

E DITORIAL
Editorial

Por el Decreto Número 115 –1971 de Mayo de 1971 se

oficializaba la instauración de la primera dictadura «nguemista» en la República de Guinea Ecuatorial.
Por Ma-Bàlle ma-a Joba Redacción | 1 de Octubre de 2011
Recuerden este decreto y su número. Fue el decreto presidencial por el que Fancisco Macias Nguema oficializó el desmantelamiento de la República de Guinea Ecuatorial como fue concebida en un principio —un Estado multiétnico en el que convivirían en igualdad de condiciones los Ambo, los Bissio, los Bubi, los Fang, los Ndowe y los miembros de la Comunidad Fernandina—, implantando una dictadura tribal fang basada en un golpe de Estado permanente con exclusión de las demás etnias. A la lectura del texto de este decreto se puede adivinar la tendencia que habían tomado los acontecimientos en este país desde la proclamación de su independencia el 12 de Octubre de 1968. Era una manera de demostrar a las claras que ya se habían controlado las posibles reclamaciones y posibilidades de protesta de las demás etnias, tras asesinar a todos sus líderes políticos y ocupar descaradamente sus Territorios Ancestrales. Para entonces el «GeneralMayor», como le llamaron sus acólitos y periodistas fang de la época, se había asegurado que todas las armas estaban a disposición de las milicas fang y de la falangista y pro-nazi «Juventud en marcha con Macias». Fue una época oscura en la que se «apagó» toda la información sobre este país en España mientras dentro, se cerraban las fronteras y aplicaban aquello de «Silence, on tue!!». Unos ocho años más tarde, otro cínico «nguemista» oficializaba lo del golpe de Estado permanente. En la revolución palaciega del 3 de marzo de 1979 el actual dictador fang, Teodoro Obiang Nguema Mbasogo se hacía con el poder y mandaba fusilar a su mentor Francisco Macias Nguema. Cuarenta y tres años después, el yugo de la ignorante, tonta y despiadada dictadura fang se mantiene sobre los pueblos de Guinea Ecuatorial, dictadura que se caracteriza por un nepotismo, una cleptocracia familiar y una injusticia jamás vistos en ninguna latitud africana. El único consuelo que pueden tener los pueblos de este país es que, desde la caída y la literal desaparición del dictador de Libia, los focos parecen haber República de Guinea Ecuatorial
PRESIDENCIA
DECRETO NUM. 115, de fecha 7 de mayo de 1971, por el que se depongan varios artículos de la Constitución de la República de Guinea Ecuatorial, asumiendo el Presidente de la República todos los poderes directos de la Nación. Habiendo superado en dos ocasiones dos golpes de Estado y atentados destinados para asesinar al Presidente Popular y Democrático elegido por el Pueblo africano de Guinea Ecuatorial: estos dos fracasados golpes han sido preparados naturalmente por los neocolonialistas e imperialistas españoles, poniendo de pantalla a sus lacayos traidores africanos. En su virtud, con esta fecha asume todos los Poderes directos del Gobierno e instituciones de la República de Guinea Ecuatorial y en consecuencia, DISPONGO: Artículo 1º.- Queda suspendido el Consejo de la República, según artículo 41 y 42, Título V, de la Constitución prefabricada por España, de la facultad de dictaminar antes de su promulgación sobre la constitucionalidad de las leyes calificadas como institucionales y todas las facultades del apartado 2) y 8) inclusive, pasando automáticamente estas facultades a la Asamblea Nacional que la ex–potencia administradora ha denominado "Asamblea de la República" y que a partir de esta fecha se llamará "ASAMBLEA NACIONAL". Artículo 2º.- Los miembros del Consejo de la República serán nombrados por Decreto de la Presidencia de la República de entre los ciudadanos guineanos competentes, idóneos, solventes y conocedores de las tradiciones africanas (fang). La facultad de ellos de ahora en adelante es solo ayudar y asesorar al Presidente de la República en materias graves antes de que el Primer Magistrado de la Nación decida. Artículo 3º.- Queda derogado el artículo 10º, Título II, de la Constitución. Artículo 4º.- Queda derogado el artículo 37º, Titulo IV, de la Constitución, pudiendo el Presidente de la Re­ pública disolver la Asamblea Nacional cuando lo estime conveniente. Artículo 5º.- Quedan derogadas las competencias facultadas a las Provincias en los artículos 43º y 44º, del Titulo VI, de la Constitución. Los Consejos Provinciales y Ayuntamientos se regirán con arreglo al Ré­ gimen Local que se elaborará previa aprobación de la Asamblea Nacional. Artículo 6º.- Quedan derogados los artículos 14º, 24º, 30º, 38, 41º, 42º, 44 y 68, Título X, sobre la reforma constitucional quedando la Presidencia de la República para promulgar una nueva Constitución previa aprobación del Parlamento y su posterior ratificación por Referéndum popular. Artículo 7º.- Quedan derogados, así mismo, los artículos 50º, 51º, 52º y 53º, del Titulo VIII, sobre Admi­ nistración de la Justicia. Una Ley determinará la Administración de la Justicia en la República de Guinea Ecuatorial, teniendo en cuenta las costumbres tradicionales (fang) del país. Todos estos artículos que se derogan fueron preparados intencionadamente por la ex–potencia administradora únicamente con el fin de descartar la función del Gobierno Central y mantener sus intereses coloniales creados. Cuando la Primera Magistratura de la Nación estime conveniente se podrá ampliar este Decreto. Así lo dispongo por el presente Decreto, dado en el Palacio Presidencia en Santa Isabel a siete de mayo de mil novecientos setenta y uno. FRANCISCO MACIAS NGUEMA

puesto en el punto de mira al siguiente dictador que será acosado a nivel internacional, Teodoro Obiang Nguema Mbasogo. Podemos afirmar que algo se mueve. En Francia, a pesar de las

presiones políticas ejercidas sobre la justicia para no investigar a ciertos dictadores africanos «subvencionadores» de la mayoría de políticos franceses, esta ya ha empezado a investigar al

dictador de turno de Guinea Ecuatorial. Esperemos que otros sigan los pasos de la Justicia Francesa y no se fijen tanto en lo que les une al dictador asesino y cleptócrata Obiang Nguema. 

Sàngo à Mboka - 12 de Octubre de 2011

3

O PINIÓN
EL MOVIMIENTO DE LIBERACIÓN NDOWE (Viene de la página 1) la imagen de los Afroamericanos como unos rústicos y campesinos poco educados, a gente urbana con una sofisticación cosmopolita. Los Afroamericanos llegaron a ser actores en la escena mundial, ampliando sus contactos intelectuales y sociales al nivel internacional. Durante el Movimiento por los Derechos Civiles en los Estados Unidos en los años 1960, el líder Afroamericano Malcolm X dijo a sus compatriotas Afroamericanos: «Si tú no sabes lo que está pa­ sando en Kongo­Kinshasa, tú no puedes entender por qué las cosas son como son en Alabama, Estados Unidos de América.» La Negritud era un movimiento literario e ideológico desarrollado por los intelectuales, escritores y políticos negros francófonos ubicados en Francia en los años 1930. Este grupo de negros francófonos incluyó LES TROIS PERES (los tres padres) de la Negritud: — Leopold Sedar Senghor, el futuro presidente de Senegal, que utilizó la Negritud para una valoración universal del Pueblo Africano. Senghor abogó por una incorporación moderna para la manifestación y la celebración de las costumbres e ideas Africanas tradicionales. — Aime Cesaire, un poeta, dramaturgo y político de la isla caribeña de Martinique. Estudió en Paris, donde descubrió a la comunidad negra y también donde «redescubrió Africa.» Cesaire caracterizó la Negritud como una realidad de ser negro, la aceptación de esta realidad, y la valoración de la historia, la cultura y el destino de los negros. Trató de reconocer la experiencia colectiva colonial de los negros: La trata de esclavos y los trabajos forzados del sistema de la plantación. — Leon Damas, el poeta y miembro de la Asamblea Nacional de Guyana, un país de América de Sur. Defendía «las cualidades negras» con un estilo militante y rechazó cualquiera forma de reconciliación con el Occidente. Por eso, Damas fue llamado «l’enfant terrible» (el chico terrible) de la Negritude. Los escritores de la Negritud hallaron la solidaridad en una identidad común negra y la utilizaron como un vehículo para rechazar el racismo colonial francés. Creyeron que el patrimonio histórico compartido entre los miembros de la Diáspora Africana era el mejor instrumento para luchar contra la hegemonía y la dominación francesa en las esferas políticas e intelectuales. En 1885, el antropólogo Haitiano Antenor Firmin publicó una obra temprana de la Negritud, “DE L’EGALITE DES RACES HUMAINES” (De la igualdad de las razas humanas), que fue una refutación de la obra del escritor francés, Count Arthur de Gobineau, “ESSAI SUR L’INEGALITE DES RACES HUMAINES” (Ensayo sobre la desigualdad de las razas humanas). Firmin tuvo un impacto sobre Jean Price­ Mars, el fundador de la etnología haitiana, y sobre el antropólogo americano del siglo XX, Melville Hersko­ vits. El “Harlem Renaissance” influyó muchisimo el movimiento de la Negritud. La Negritud recibió más inspiración desde Haití, donde también estaba floreciendo una cultura negra a comienzos del siglo XX. Históricamente, Haití era una fuente de orgullo en el mundo de la Diáspora Africana por la revolución, en los años 1790, de los Ndowe y otros Africanos esclavizados allá, encabezado por Toussaint L’Ouverture. Aime Cesaire, hablando de Haití, dijo que, «es donde la Negritud se levantó por vez primera.» La insurrección que estalló en Agosto de 1791 entre los Ndowe y otros Africanos esclavizados en Santo Domingo (Haití), no fue un acontecimiento espontáneo sin acuerdos. Los africanos esclavizados en el norte de Santo Domingo estaban preparándose y organizándose conscientemente durante semanas antes de esa noche, con consecuencias trascendentales, del 22 de agosto de 1791. Los planes de la revolución Afrohaitiana fueron confirmados en la asamblea de la muchedumbre de los días 14 y15 de Agosto de 1791 en la plantación llamada Lenormand y la fecha del comienzo de la rebelión fue fijada, lo más pronto, para el día 22 ó 23 de Agosto de 1791. El acuerdo de los Ndowe y los otros Africanos esclavizados en Santo Domingo (Haití) fue santificado por la famosa e imponente ceremonia del Vudú en el lugar denominado BOIS­CAIMAN. El Afrohaitiana BOUKMAN, en su discurso en la ceremonia de Vudú en Bois­Caiman, exhortó por, y abrazó, la noción de un dios negro y antiblanco enfrentándose con el dios católico de los blancos. Durante este «ngwèjje» (sesión de espiritismo) en Bois­ Caiman, los vuduistas invocaron el poder de los dos Seres Supremos intangibles Ndowe (o Bantu-Kongoleses) para que su revolución sea existosa: — NZÀMBBI (en Bakongo, en Bavili) o NJÀMBBÉ (Bapuku, Benga, Duwala, Mityógó), el Ser Supremo celestial intangible de los Ndowe, y — MBÙMBA (Bakongo, Bavili, Mpongwe, Orungu) o MAMBÒMBA (Bapuku, Benga, Iyasa, Kombe), el Ser Supremo terrestre intangible de los Ndowe. Durante la víspera de la insurrección de los Africanos mento de silencio, yo comencé a cantar el himno sacramental entero del Vudú, «Èÿe! Eÿe! MBÙMBA!...» Muy asombrado, este taxista Haitiano se volteó lentamente, me miró seriamente por un minuto, y después de echarme una sonrisa amplia y luminosa, me dijo con mucho orgullo: «MBUMBA etait notre Puissance Afri­ caine qui avait aidé nos ancê­ tres en Haiti à detruire, complètement, les blancs!» (¡MBUMBA era nuestra Fuerza Africana que ayudó nuestros antepasados en Haití destruir, completamente, a los blancos!). El espíritu del «HARLEM RENAISSANCE» y el de la «NEGRITUDE» cruzaron el Océano Atlántico, llegando hasta las playas Ndowe de Africa , en las colonias de Camerún, Guinea Española y Gabón, y animó EL MOVIMIENTO DE LIBERACION NDOWE durante los años 1920-60. Todos los elementos necesarios para un RENACIMIENTO NDOWE («NDOWE RENAISSANCE») estaban reunidos y se pudo observar un resurgir en las áreas de la DANZA y la MÚSICA, la EDUCACIÓN, los DEPORTES, la MEDICINA y los RITOS INICIÁTICOS y, también, en la POLÍTICA. 1905-ca. 1965) del clan Ka­ hende de los Benga y oriunda del poblado de Ibonga, era la «akaga» (bailarina principal) del conjunto de IVANGGA. Nènge ya Ukàngga, con sus maravillosos ademanes devino la primera «akaga» Ndowe con fama y reputación de «estrella internacional.» — KONGÔMÉ YA NDÀYA­ NDÀYA del clan Gabenge de los Benga y oriunda del poblado de Lêmbbwé, era la «ukonggo» (segunda bailarina) del conjunto de IVANGGA de Nènge ya Ukàngga. — NGÔNDÉ YA EPOTA (ca. 1890-1980), cuyo dina ji­a ihomu (nombre de saludo) era MMÓTÔNI, del clan Ukàti de los Benga y oriundo del poblado de Anónggó Am­ bani, era un «ubomi­ngômó» (tamborista) para el conjunto de IVANGGA. — UTÓKI MO­A UTÓKI, dina ji­a ihomu era NGÒNJÉ, del clan Bobunja de los Benga y oriundo del poblado de Upe, era otro «ubomi­ngomo» para el conjunto de IVANGA. — UTANGANNI MO­A ITÌNGGA JI­A JÊMBA (1899Nov 1995), cuyo apodo era BUBU, del clan Bomwambe de los Benga y oriundo del poblado de Nànda, bailaba MOBÀNGO vestido con su «ebàndamina» (pantalón corto). — EBÔHI E­A BEHÓLI (1905-1 de enero de 1995), cuyo dina ji­a ihomu era KÓ­ LÓKÓ, del clan Bokongo de los Benga y oriundo del poblado de Maganné, también bailaba MOBÀNGO vestido con su «ebàndamina». Durante la celebración de la independencia de la República de Guinea Ecuatorial en Bata, el 12 de Octubre de 1968, UDUKA MO-A NYÊNO (ca.1920-fin de 1992) del clan Bodikìtto de los Benga y oriunda del poblado de Ulàto en Mànji, era la «akaga» que bailó IVANGGA en el Patronato de Bata, en Comandachina. Según Motoddu Mediko me­ a Edìma (1952) del clan Bo­ bunja de los Benga, habían tres mujeres Benga que animaban el baile tradicional Benga llamado UNJENGGE: — MAMMI­IYOŸO del clan Bobunja de los Benga y oriunda del poblado de Upe. El nombre de artista de Mammi-Iyoÿo era TÒMBWÉ; — NGWÉLÓNGI, y — UNÉTI. Akérogàlé e­a Edìya (19162004) del clan Bodungwe de los Benga y oriunda del po(Continúa en la página 3)

esclavizados en Haití, todos cantaron juntos, «Èÿe! Eÿe! MBÙMBA!» (¡Sí! ¡Sí! ¡Mbumba, la Fuerza Terrestre Suprema!), un himno sacramental del Vudú, hasta que todos llegaron a un nivel máximo de agitación. Un análisis lingüístico de este «evengo» (himno sacramental) entero del Vudú, «Èÿe! Eÿe! MBÙMBA!», verifica que es un himno cantado en una mezcla de los idiomas Ndowe, sobre todo el Kikongo, el Benga, y el Kombe. Una anécdota personal: Hace unos 4 ó 5 años, tomé un taxi cuyo conductor era haitiano, para ir a mi trabajo. Cuando este taxista descubrió, durante el curso de nuestra conversación en francés que soy de la Guinea Ecuatorial, me dijo, «Tu es mon frère, parce que nous les Haitiens venions de la Gui­ née!» (Tú eres mi hermano, porque nosotros los Haitianos veníamos de la Guinea!). Yo le contesté, «Bien sur, nous sommes des frères!» (¡Claro que sí, somos hermanos!). Después de un mo-

LA DANZA Y LA MU­ SICA
Por haber ayudado a los negreros españoles en la esclavizacion de sus hermanos Africanos después del Tratado de El Pardo (11 de marzo de 1778), gracias a la complicidad del rencoroso patriarca Bodìyi­ìppó bo­a Njìkkwé del clan Kahende de los Benga, en la colonia de Guinea Española los Benga eran considerados la «aristocracia» africana, frente a sus hermanos «primitivos, salvajes y caníbales» Pamues (Fang) en las selvas de Rio Muni. En 1929, el gobierno español invitó al conjunto de la danza femenina IVANGGA de los Benga de la Isla de Mànji (Corisco) y un conjunto del baile masculino MOBÀNGO de los Ndowe a la Feria Internacional de Sevilla. Entre los Benga de Mànji que viajaron durante tres meses en un barco para Sevilla, haciendo escala, primero, en las Islas Canarias, estaban: — NÈNGE YA UKÀNGGA (ca.

4

Sàngo à Mboka - 12 de Octubre de 2011

O PINIÓN
EL MOVIMIENTO DE LIBERACIÓN NDOWE (Viene de la página 3) blado de Anónggó Ambani, se acuerda que siendo pequeña había visto a MammiIyóÿó , la gran bailarina de UNJENGGE en plena acción en Manji. Según Mahùwa ma­a Aké­ rogalé (1940) del clan Bo­ dungwé de los Benga, oriunda de Anóngó Ambani, durante los años 1940-50, el baile masculino UKUYÓ (cuyo plural es MEKUYÓ) de los Ndowe era animado en la isla de Mànji por BWÀNGA bo­a EPOTA (fallecido en 1955) del clan Ukàti de los Benga, el hermano menor de Ngôndé ya Epota, y oriundo del poblado de Anónggó Am­ bani. Mahùwa ma­a Akero­ galé dijo, «Tàtta Bwànga tenia tres MEKUYÓ: ELONGA («mòmmo», un hombre), KUMBI («moÿàjjo», una mujer) y MEGOMMA («mo­ ÿana», un hijo).» Esta trinidad Benga de MEKUYÓ (espíritus ancestrales), ELONGA-KUMBI-ME­ GOMMA, aludía a la antigua trinidad Africana de los Kemetianos (Egipcios) del Valle del Nilo: Osiris (un hombre), Isis (una mujer), y Horus (un hijo). Entre los Iyasa, el «Ndowe Renaissance» en la danza y la música era promovido, entre otros, por: — NJÙKE à EVÀNYAKA, oriunda del poblado de Itòndé, cuyo nombre de artista era IVÈNGA; — MBÈLA à EPÈNGO, oriunda del poblado de Mo­ ÿòmbo mo­a Etémbbó, cuyo nombre de artista era ITÀN­ GALA; — MAPÈTA ma­a EBÒNGWA, cuyo nombre de artista era MFONI. Las actuaciones en directo de este gran bailarín Iyasa hipnotizaban al público desde la Guinea Española hasta las zonas litorales de Sanaga– Maritime y Wuri (Duala) en Camerún. Como Michael Jackson, los ademanes maravillosos de Mapèta ma­a Ebòngwa volvían la gente loca con «mbya» (gusto). Los dichos y proverbios filosóficos Ndowe que Mapèta incluía en sus canciones, enriquecieron el idioma Ndowe. Fue en Sanaga–Maritime donde murió Mapèta ma­a Ebòngwa, probablemente envenenado por sus propios seguidores envidiosos, miembros de los grupos étnicos Basa–Bakoko del interior Camerunés; — BESUPPA be­a EKÙBÉ, cuyo nombre de artista era EPULUMETYE, era considerado «Rey de la Danza UMBÀYA.» Su fama se extendía desde Kribi, en Camerún hasta Mbinni (Río Benito) en Guinea Española. Besuppa popularizó el baile mixto Ndowe UMBÀYA, también denominado BOLOBO en aquel entonces, durante el «Ndowe Renaissance» entre sus paisanos ubicados entre el río Etémbbó (Campo) y el río Wuri (Camerún). Algunos de los líderes afrocéntricos de la oralidad Ndowe durante la primera mitad del siglo XX eran: — IKUGA ji­a MBÀRA del clan Bò­Mbambba de los Kombe y oriundo del poblado de Udùbo u­a njòlo. — EVITTA e­a ISÒVVA del clan Ebònga­ependde de los Kombe y oriundo del poblado Udùbo u­a njòlo. — RÔKU à JÀBA, un Ndowe oriundo del poblado de Siÿi­ Ipolo. — EJANGGA e­a DIVÈNDDU del clan Bò­Manónggó de los Kombe y oriundo del poblado de Hànjjé. El dina ji­a igomu de EJANGGA era DIVÈNDU y su padre, tal vez, se llamaba MEDIKO. — EJÈKA e­a IKWÊLÉ del clan Bò­Manónggó de los Kombe y oriundo del poblado de Hànjjé. — UTÒNGA u­a MA­ KÔNGGÓ (ca.1892Nov. 1963), cuyo dina ji­a igomu era BOSAPA, del clan Boballo de los Ma­ pàngga y oriunda de la aldea de Ibangga­ nyanga en el poblado de Bolonddo. — NJÔKU à MAKÔNGGÓ (ca.1892Enero de 1977), mejor conocida por su dina ji­a i g o m u S À M B É , dando lugar al nombre público de SÀMBÉ à MA­ KÔNGGÓ, del clan Boballo oriundo de Bata cuyo dina ji­ de los Mapànga y oriunda de a igomu (nombre de saludo) la aldea de Ibangga­nyanga en el poblado de Bolonddo. era JÀBA. — RÒNDO à MAGUGGA (1898-1966) del clan LOS DEPORTES Ebònga­esùbé de los Kombe Los Ndowe promovieron y oriundo del poblado de muchos deportes durante Hànjjé. los años 1920-60 en la re— MBÙLA à MATYI del clan gión litoral de África . Entre Boràbotta de los Kombe y los muchos atletas del oriundo del poblado Ekùku. «Ndowe Renaissance» pode— NJÀMBE à EVITTA (ca. mos destacar: 1902-ca. 1972) del clan Bò­ — OWONDO yi NYÌLO Ibènjé de los Kombe y (1897-1928) del clan Age­ oriundo de la aldea de kaza de los Mpongwe nació Hangga en el poblado de en Lolodorf, Kamerun el 6 Siÿi­Ipolo. de junio de 1897 durante el — MAKÀMBO ma­a tiempo que su padre, Nyilo yi NJÀMBE del clan Bò­Ibènjé Ménné (1853-20 de marzo de los Kombe y oriundo de de 1925) fue enviado al país Siÿi­Ipolo. Bisiyyó en Kamerun por su — MASOKO ma­a BÈNJJÉ jefe alemán, Emil Schultz, de del clan Ebònga­esômé de la Casa Woermann de Hamlos Kombe y oriundo del po- burgo. Antes de ser destiblado de Siÿi­Ipolo. nado como gerente de la — JOMBBE ji­a NJÙMBA Casa comercial de Woer(1888-1960), cuyo dina ji­a mann, el polígamo igomu era PAMBURA, del Mpongwe Nyilo yi Ménné se clan Bò­Molondda de los Bò- casó con su «nkondde» (esIbènda y oriundo del po- posa favorita) Hàndi ya Sa­ blado de Lùngu. mamé (1865-1917) del clan — BOSENJJE u­a METYÈBA Bobunja de los Benga de (ca.1903-1975) del clan Bò­ Ebenjé, Malôngó (Cap EsteIbènjé de los Kombe y rias, Gabón). Durante su estancia en Lolodorf, Nyìlo añadió una esposa joven de la etnia Bisiyyó, seleccionada por su «nkonde» Hàndi, cuyo nombre era: Ngiangsa, del clan Diwandi de los Bisiyyó (o Ngumba) de poblado de Lùlé (Lolodorf de los alemanes). Los padres Bisiyyó de Ngiangsa se llamaban Sigo y Atutule. Al casarse con Ngiangsa à Sigo, Nyìlo le dio a su nueva esposa Bisiyyó su nombre Mpongwe de matrimonio: Suno, recordando la segunda hija de Nyìlo que falleció en 1896. Entre todas sus esposas, el polígamo Nyìlo yi Ménné tuvo 17 hijos: 8 hijos y 9 hijas. La Bisiyyó Ngiangsa dio a su esposo Mpongwe su primer hijo varon, OWONDO yi NYILO. El joven Agekaza Owondo estudió en Montfort de Libreville, la escuela católica de los Hermanos de San Gabriel (Frères de St. Gabriel) hasta 1913. Muy joven, Owondo fue reclutado y empleado por el Gabinete del Gobernador de Gabon. En 1924, Owondo decidió dedicarse a la explotación maderera en Mavendo en el Alto Río Monda. Mas tarde abrió una tienda de productos generales y una discoteca en el poblado Mpongwe de Olamba (Ulàmba para los Benga y los Kombe). En Agosto de 1927, Owondo yi Nyilo fue el primer africano que importó bicicletas en Gabón. Pagó de su bolsillo un viaje de vacaciones por 3 semanas a Bordeaux, Francia. En esta ciudad francesa, Owondo descubrió el futbol, un deporte del que se enamoró. Hombre listo y con una extraordinaria curiosidad, Owondo asimilo rápidamente las reglas de este deporte europeo. Allá mismo en Francia, el futbolista Mpongwe decidió comprar todos los instrumentos y materiales necesarios para practicar el juego de futbol. Owondo regresó a Libreville en Septiembre de 1927 e inauguró el deporte de futbol en la colonia de Gabón. Su primer equipo gabonés se llamó: Club de Foot-ball Association de Libreville «CFAL». El primer partido de futbol en Gabón se jugó el 25 de Diciembre de 1927, donde hoy en día se halla la gasolinera de Shell en el barrio de Lalala de Libreville. Con solo 31 años de edad, el muy guapo y joven Owondo yi Nyìlo murió el 4 de Agosto de 1928, tres años después de su anciano padre de 72
(Continúa en la página 4)

LA EDUCA­ CION
Un «ekali», que es una manera de realizar admirablemente la función de «mokali» y sinónimo de «etyimi» es un experto en la oralidad Ndowe. Estos oradores son considerados personas muy cultas que sabían arreglar los problemas en el seno de la comunidad Ndowe a través de MATÊNDÉLÉ (acertijos), L I K À N O (cuentos) y MEKÀNAKÓDDI (proverbios). Estas enseñanzas y palabras sagradas Ndowe, LIKANO y MEKANAKODDI, emanan de KA, la Verdad Universal de los antiguos Kemetianos (Egipcios) del Valle del Nilo. El «ekali» («mokali»), cuyo plural es «wakali», educaban y preparaban a los Ndowe para el «BUWWA BU­A UPÈNJO U­U KA EKÀBBAKKA JOMBBA» (Dia del Juicio Final), cuando el KA (o el EDIMO, el doble) de cada persona sea juzgado por Osiris a fin de determinar si debe reconectarse o no para toda la eternidad con el Alma Universal KA en Amenti, el país de los benditos Kemetianos. El equivalente Ndowe del AMENTI de los Kemetianos se llama ME­ DÌYYA. En los cuentos Ndowe hay numerosos personajes muy parecidos a las divinidades Kemetianas mencionadas en la historia de Osiris. UGÙLA e ILÔMBÉ, por ejemplo, equivalen a OSIRIS e ISIS, mientras que KOMBBÉ y NGWÀNGA equivalen a SET y NEFTIS.

Sàngo à Mboka - 12 de Octubre de 2011

5

O PINIÓN
EL MOVIMIENTO DE LIBERACIÓN NDOWE (Viene de la página 4) años, Nyìlo yi Ménné. Después de la muerte prematura de Owondo, los dirigentes de su Club de Futbol presionaron a la Administración Colonial Francesa para la construcción de un estadio que se realizó 20 años después, el Estadio Bonvin, que fue seguido por el Estadio Reverend Pere Lefebvre. — EYÀŸŸO era un Iyasa que promovió BESÙWA, la lucha Ndowe, en la costa de África. — EŸOMA e­a EŸOMA, cuyo nombre de luchador era MO­ KÒKKO, era un famoso y fuerte Iyasa que llegó a ser un NGÙMU À BESUWA (campeón de lucha). — DIMWÉMWÉ da NDOMÉ del clan Bò­bodìyo de los Banoko y oriundo del poblado de Bwàmbbé, Camerún, era un futbolista que jugó a este deporte con varios de sus paisanos Ndowe en Bata, Guinea Española durante los años 1950-60. Vivió con la familia de Evitta e­a Isòvva del clan Ebònga­ependde de los Kombe porque el clan Bò­bodìyo de los Banoko y el clan Ebònga­ependde de los Kombe son «clanes correspondientes» en el seno de la comunidad Ndowe en la costa del África Central. hijos. Entre los adeptos Ndowe del Bwètti à Disùmba durante el «Ndowe Renaissance» de los años 1920 a los años 1950 destacaron: — Digo­Ivìti ji­a Digo­Ivìti (fallecido en los años 1920) del clan Bomolonda de los Bobenda y oriundo del poblado de Nume, se fue al vecino pais Gabon, colonia francesa, a fin de iniciarse en las ciencias de la medicina tradicional. Digo­Ivìti ji­a Digo­Ivìti quería convertirse en un gran «nganga», como su padre Digo­Ivìti ji­ a Mesémbé, y la escuela iniciática donde estudiaba le exigió que se iniciara en el Bwètti. Profesó su iniciación mediante la ingestión del BWÀNGA BU­ A MBÔMÓ (Talismán de la Boa), a fin de convertirse en alguien tan hábil y flexible como dicho ofidio, teniendo igualmente que respetar una serie de prohibiciones si desea b a completar su iniciación. Al terminar sus estudios de medicina y su iniciación en el Bwètti en el País Mityógó, Digo­Ivìti ji­a Digo­Ivìti bailó excelentemente el RÀNGO À MBÔMÓ (DANZA DE LA BOA) en el «mbànja à Bwètti» (templo del Bwètti), demostrando a todos los Pigmeos, Mityógó y Bapinji presentes que ha convertido en un «nganga» de suma calidad. A su regreso a Nummé desde el País Mityógó en Gabón, Digo­Ivìti ji­a Digo­ Ivìti comenzó a ejercer como el primer «nganga» que utilizaba «iboga» conjuntamente con su padre, Digo­Ivìti ji­a Mesémbé. Rápidamente, se hizo con muchos adeptos. De forma súbita, inesperada y misteriosamente, Digo­Ivìti ji­a Digo­Ivìti murió, pues, al parecer, había incumplido alguna de las prohibiciones que le impusieron tras la ingestión del BWÀNGA BU­A MBÔMÓ. A partir de aquel momento, en los conjuros, en las formulas verbales y en las deprecaciones verbales del Bwètti à Disùmba Ndowe, se perpetuaría la siguiente alegoría iniciática: «GEMÌNI GE-E EMÌNNAKKÉ MBÔMÓ, KA MBÔMÓ MUŸŸU À EJAKKI GEMÌNI» (El traga-potingues que ingirió a la boa (para adquirir fuerzas misteriosas), mas finalmente la misma boa acabó tragándole desde sus entrañas (en una supuesta «devoración» mística). — Mabando ma­a Ulogo (fallecido a comienzos de los años1930) del clan Molika­ mbe de los Mapàngga y oriundo del poblado de Hànjjé, se inició en el Bwètti a finales del siglo XIX a través de los mismos Pigmeos y sobredosis del «iboga». — Mesémbé me­a Digo­ Ivìti (ca.1890-ca.1958) del clan Bò­Molondda de los Bo­ bènda y oriundo del poblado de Nummé, era el segundo hijo de Digo­Ivìti ji­a Me­ sémbé y el hermano menor de Digo­Ivìti ji­a Digo­Ivìti. La historia del Bwètti à Di­ sùmba de los Ndowe en Guinea Ecuatorial tiene dos vertientes. En primer lugar, el ritual introducido por Ma­ bando ma­a Ulogo en el litoral del río Mùnne a finales del siglo XIX (primero también desde el punto de vista cronológico). Dicho ritual resulta prácticamente desconocido para los ancianos adeptos de la «igànga» (secta) que to d av í a viven, pues Mabando falleció a principios de la década de los 1930 y sus «mbonni» (adeptos) se pasaron a la segunda escuela: la introducida por Me­ sémbé me­a Digo­Ivìti, el verdadero introductor del Bwètti à Disùmba en la comunidad Ndowe de Guinea Ecuatorial. Durante los años 1940, Mesémbé me­a Digo­Ivìti metió a Juan Maria Bonelli Rubio (1904-1982), gobernador general en la Guinea Española durante la etapa 1943-47, en un «mbànja» (templo del Bwètti) para demostrarle que los conocimientos adquiridos por los Ndowe iniciados en Bwètti à Disùmba no son negativos para nadie. Uno de los conocimientos adquiridos en la «igànga» (sociedad iniciática) de Bwètti à Disùmba de los Ndowe se trata de una formula psicoanalítica, para conocer al otro. Mesémbé me­a Digo­Ivìti trabajaba con el inconsciente de sus pacientes (lo mismo que hacía Sigmund Freud en Europa) y de sus interlocutores. El famoso «nganga» del clan Bomolondda les mandaba tumbarse en la cama, como hacían muchos psiquiatras europeos, y les hacía hablar. Mesémbé, el psicoanalista Ndowe de gran renombre durante los 19301950, decía a sus «meponji» (pacientes): «Eÿôvé méni etumbwanakka ngwéÿé ipàtta ji­avéÿé» (Tú mismo debes guíarme en la resolución de tu conflicto/problema). Mesémbé me­a Digo­Ivìti buceaba en el origen del mal de su «uponji» (paciente), sea un mal físico o un mal psíquico. El padre del Krìyyo (Fernandino) Dr. Dougan enfermó gravemente y le llevaron a Lagos, Nigeria para ser curado. A falta de resultados positivos, regresó desahuciado para morir en su casa. Desesperados, los Krìyyo acudieron a Mesémbé para que le cure. Después de hacer «ngwèjje» (sesión de espiritismo) durante tres noches, el «nganga» del clan Bomo­ londda hizo levantarse al enfermizo anciano Dougan de la cama con un bastón del arbusto «modedèkka». A partir de este momento, muchos hombres y mujeres Krìyyo y Ambo (Annoboneses) solicitaron ser iniciados en los «magànga» (labores de sanación) Ndowe. Otra vez, Bonelli hizo llamar a Mesémbé me­a Digo­Ivìti y sus «banji» (miembros iniciados) Ndowe del Bwètti à Disùmba para ver lo que hacían en sus «mbànja» (templos) porque fueron acusados de practicar el canibalismo ritual, como hacían los Fang iniciados en Bwètti à Njòbbe. Ante la presión de los misioneros romano-católicos y los administradores coloniales españoles, Mesémbé y sus «banji» Ndowe fueron desterrados a Mikomeseng en el País Fang en el interior, con los leprosos. Otros «Bwetistas» Ndowe fueron desterrados a la isla de Annobón, País de los Ambo. La década de los 1940 fueron años muy difíciles para los «banji» Ndowe en la Guinea Española. Mesémbé me­a Digo­ Ivìti fue calificado por las autoridades coloniales españolas como un gran profeta de las ciencias ocultas Ndowe y un peligroso «ngònjé» (sumo sacerdote) al que había que tener controlado y entre rejas. Los españoles de la época se temían una corriente xenófoba anticristiana que provocara una insurrección o un movimiento anticolonialista, tal y como había sucedido en el vecino Gabón. La prohibición de practicar Bwètti à Disùmba en público fue nefasto. Permitió a los
(Continúa en la página 6)

LA MEDICINA Y LOS RITOS INICIATICOS
Durante el último tercio del siglo XIX, los ritos iniciáticos del Bwètti bu­a Mityógó practicados por la etnia Mityógó de los Ndowe Bòndôngó en el interior de Gabón, comenzaron a ser asimilados por los Ndowe Bò-ngwéÿé y los Ndowe Bòùmbba de la costa. Digo­ Ivìti ji­a Mesémbé (fallecido en los años 1920) del clan Bò­Molondda de los Bò­ ibènda, y oriundo de del poblado de Nummé, fue quien introdujo el Bwètti à Di­ sùmba en la comunidad Ndowe en la colonia de Guinea Española. El Bwètti à Di­ sùmba practicado por los Ndowe pretendía eliminar las practicas malignas y erigirse en una sociedad iniciática de defensa contra el maligno, por medio de la capacidad de ver el más allá gracias al sueño narcosiado del «iboga» (Tabernanthe iboga). Siendo un gran «nganga» (médico tradicional Ndowe), Digo­Ivìti ji­a Mesémbé deseaba que su familia formara un linaje de «nganga», para lo cual se puso manos a la obra para transmitir su saber a sus

de los Mityógó de Gabón. Mabando trajo la planta «iboga» del país montañoso de los Mityógó al País Kombe. Lo más probable es que este «nganga» del clan Molika­mbe hubiera asimilado su práctica de la medicina en la tierra de los Pigmeos, quienes son los expertos en la utilidad y los efectos del «iboga». Según la voz ancestral de Akerogàllé ya Edìya (1916-2004) del clan Bò­edùngwe de los Benga, «Mabando provocó la muerte de mucha gente en el distrito de Hànjjé a causa del «iboga».» Según esta declaración de Akerogalé ya Edìya, se puede decir que Mabando ma­a Ulogo no había perfeccionado sus métodos de cómo calcular la dosis del «iboga» que debía administrar a los pacientes en el distrito de Hànjjé. Se sabe que durante la iniciación al Bwètti, algunos individuos mueren por una

6

Sàngo à Mboka - 12 de Octubre de 2011

O PINIÓN
EL MOVIMIENTO DE LIBERACIÓN NDOWE (Viene de la página 5) charlatanes y enemigos del Pueblo Ndowe hacer una leyenda negativa sobre el Bwètti à Disùmba. Por otra parte, dio cabida al crecimiento del Bwètti à Njòbbe de los Fang en su país en el interior del continente. En 1931, Leon Mba (19021967) del clan Esoke de los Fang, fue acusado de haber jugado un papel en la inmolación ritual de dos mujeres jóvenes Fang, y luego en la venta de sus carnes en el mercado de Libreville, Gabón. Ciertas ceremonias del Bwètti à Njòbbe practicado por los Fang exigen carne humana para la adquisición del PODER POLÍTICO. En 1933, Leon Mba fue condenado a 3 años de prisión que debía cumplir en Birao, en la colonia francesa de Ubangui-Chari (hoy en día la República Centroafricana) y a otros 10 años en la prisión de Bambari, también en Ubangui-Chari, donde quedó retenido hasta su liberación en 1946. Gracias en parte a los sumos sacerdotes Fang del Bwètti à Njòbbe, Leon Mba llegó a ser el primer presidente de la República de Gabón. Raponda yi Anyorogulé (1871-1968) del clan Agulàmba de los Mpongwe, era el intelectual y escritor africano más prolífico del siglo XX en Gabón. Su padre, Ro­ bert Bruce Napoleón Walker (1830-1900) era el agente británico para la empresa de Hatton & Cookson en Gabón entre 1855 y 1875. Exploró el río Ugòvvé (Ogowe) en el interior. La madre de Raponda era una aristócrata Mpongwe, Anyorogulé­Ikùtu yi Raponda (1852-1912). R.B.N. Walker tuvo hijos con 12 mujeres Mpongwe. Ra­ ponda yi Anyorogulé fue ordenado sacerdote el 23 de Julio de 1899. Mientras predicaba como sacerdote y siendo maestro en diferentes regiones de Gabón durante cinco décadas, Padre Walker devino experto de los pueblos, los idiomas, la historia y la botánica de su país. Entre las publicaciones más importantes de Ra­ ponda yi Anyorogulé podemos citar sus libros: «PLANTES UTILES DU GABON» (1959), «NOTES D’HISTOIRE DU GABON» (1960) y «RITES ET CROYAN­ CES DES PEUPLES DU GABON» (1962). A comienzos de Diciembre de 1964, Monsignor (Monseñor) Raponda discutió con el Presidente Leon Mba como consecuencia de un panfleto que Raponda había enviado a los periódicos parisinos denunciando las exacciones y actos de violencia perpetuados por los seguidores Fang del Presidente Mba durante el mes de Octubre de 1964. El presidente Fang del clan Esoke de Gabón expulsó al anciano prelado Mpongwe del clan Agulàmba de la casa rectoral de San Pedro cerca del palacio presidencial, y unos 40 o 50 brutos y delincuentes Fang, miembros del clan Esoke del Presidente Mba pegaron salvajemente al endeble Raponda, dejándole inconsciente. Después, estos «feroces y temibles gue­ rreros Fang» saquearon la biblioteca del erudito Mpongwe. Para justificar, ante el mundo, sus desenfrenados actos de brutalidad y crueldad contra el débil sacerdote Raponda yi Anyorogulé de 93 años de edad, estos activistas Fang probablemente propalaron la noticia de que el sacerdote católico-romano Mpongwe era «un contrarrevoluciona­ rio y un terrorista diabólico anti­Fang» que quería desestabilizar el país soberano de Gabón encabezado por su SANTÍSIMO HERMANO y presidente Fang, Leon Mba, miembro del Bwètti à Njòbbe que participó en el sacrificio ritual de dos mujeres Fang en 1931. Mesémbé me­a Digo­Ivìti, el gran «nganga» y psicoanalista Ndowe de los años 1930-50 sabía que los comportamientos psicopáticos de los adultos a veces son desencadenados por un acontecimiento traumático en la infancia. El caso de Masie me Nguema del clan Esangi de los Fang, el primer presidente de la Republica de Guinea Ecuatorial, no fue una excepción. Su padre Nguema era un notorio brujo, caníbal y poseedor del evu, la sustancia del mal muy temido entre los Fang. Nguema, el padre de Masie, después de ser expulsado con toda su familia por sus hermanos Fang en Oyem, Gabón por ser una casta de criminales, estableció su templo de Bwètti à Njòbbe en las selvas de Mongomo, Guinea Española. Según la tradición oral Fang, el criminal común Nguema sacrificó al hermano menor de Masie me Nguema, porque el Bwètti à Njòbbe de los Fang exige huesos humanos para obtener el PODER POLÍTICO. Para fundar su templo de Bwètti à Njòbbe, el sacrificio del líder “Bwetista” Nguema debía venir de su familia. Por eso, el hermano menor de Masie fue inmolado y su padre Nguema fue el asesino, dejando a Masie me Nguema traumatizado psicológicamente y paranoico para toda la vida. En Fang, «esa» significa «padre» y «ngi» significa «gorila.» Según los Fang, el lema del clan Esangi de los Fang dice: «¡Somos los poderosos gori­ las! ¡Una vez que agarramos el poder (político), nunca lo dejamos!» nion des Populations Ba­ tanga (U.P.B.). — NJÔKU à MONJELI (1937-2007) del clan Bò­lit­ yityi de los Iyasa era el hijo de Monjeli mo­a Mapèta y su esposa Pènda à Màla. El joven Njôku fue elegido Secretario Administrativo después de que la U.P.B. cambiara su nombre por l’U­ nion des Populations Kribien­ nes (U.P.K.), la Unión de Poblaciones Kribianas. En Gabón, había muchos políticos Ndowe dinámicos y muy activos que lucharon por su independencia, entre los que podemos citar a: — UBISANI mo­a NYÀMBO (1888-1956) del clan Bo­ ponddo de los Benga era un político destacado Ndowe en el estuario de Malôngó (Gabón) entre la Primera y la Segunda Guerra Mundial, entre las décadas de los años 1920 y 1930. Su bisabuelo, VÀNNE vi­a UDÙMA (nacido en 1803) era uno de los primeros Benga conversos al Catolicismo en los años 1850, en Ebènjjé, Malôngó (Cap Esterias, Gabón). Ubi­ sani creció en la misión católica de los Padres del Espíritu Santo en Libreville y fue educado en su seminario. Abandonó sus estudios teológicos en 1911, pero de todas formas era uno de los africanos más educados en la colonia francesa de Gabón en su época. Entre el año 1912 y el año 1925, Ubisani trabajó en Costa de Marfil. Cuando regresó a Libreville, Ubisani se convirtió en el contable principal de un comerciante senegalés y en 1926 fue elegido SecretarioGeneral y el espíritu animador de la rama local de la Liga de Derechos del Hombre. Como Secretario-General, el activista Boponddo luchó por reformas que beneficiarían a las élites Mpongwe y Benga del estuario de Malôngó (Gabón). Ubisani también defendió los derechos históricos de los Mpongwe y Benga en sus territorios ancestrales cuando las autoridades coloniales francesas, y miembros de otros pueblos africanos del interior gabonés comenzaron a invadir y usurpar sus espacios naturales y terrenos ancestrales. En Octubre de 1937, Ubi­ sani mo­a Nyàmbo ganó las elecciones para llegar a ser el delegado gabonés en el nuevo ayuntamiento federal en Ntamo (Brazzaville), Kongo. Volvió a ganar las mismas elecciones en Junio de 1939, y el político Benga utilizó su posición en el ayuntamiento federal para defender los intereses de los Ndowe y de otros africanos. Ubisani trabajó para conseguir el decreto del 10 de Febrero de 1938 que reconocía unos derechos limitados Ndowe sobre sus terrenos ancestrales en el estuario de Malôngó (Gabón). Este decreto ofrecía una base nueva para las reclamaciones Ndowe de compensaciones por sus terrenos y espacios naturales ancestrales expropiados por la administración francesa. Según la voz ancestral de Akérogalé yà Edìya (19162004) del clan Bodùnggwé de los Benga: «Mi tatarabuelo UPIJO mo­a BWALO (nacido ca. 1792) del clan Bodùnggwe de los Benga y oriundo de la aldea de Ngànya en Mànji (Corisco), se casó con una mujer Benga del clan Boponddo para engendrar a mi bisabuelo PÈNDA yà UPIJO (nacido ca. 1822). Pènda yà Upijo y su esposa UBÀNGO u­a EKÒBO (ca.1830-ca.1926) del clan Inyêmbó de los Kombe del poblado de Hànjjé engendraron a mi abuelo PÈNDA yà PÈNDA (nacido ca. 1852). Pènda yà Pènda y su esposa AKÉROGALÉ yà ABÉN­ KONDDE (nacida ca. 1860) engendraron a: BEKÌYA be­a PÈNDA (que falleció siendo niña), LÔNÓ le­a PÈNDA (ca.1880-1964), y “pàyya” (mi padre) EDÌYA e­a PÈNDA (ca. 1882-1948). El padre de mi abuela y “mbombo” (tocaya) Akérogalé e-a Abenkondde, era un hombre Mpongwe nyi­a Ulàmba (Mpongwe del poblado de Olamba, del clan Agesónó). Abenkondde, mi bisabuela y la madre de mi “mbombo” Akerogalé, à edìyyakki­ndi moÿàjjo mo­a etombba e­a Bakèle o ehìkki e­a viho vi­ a Ugòvve (era una mujer del grupo étnico Bakele en el interior del río Ogowe). Bakèle es el nombre dado por los Mpongwe al grupo étnico que se autodenomina BON­ GÔMÓ. De todas formas, regresamos a mi historia sobre Ubisani, el primo de mi padre Edìya. Tienes que saber que, después de escribir sus cartas a Bonelli y a Faustino Ruiz González pidiendo IHÙLAMA (la libertad o independencia) para Guinea Española, Tata Bom­ bàndo (Rey Uganda) entregó esas cartas a Ubisani, una persona de confianza. Luego, Ubisani entregó las
(Continúa en la página 7)

LA POLÍTICA
En Camerún, durante el «Ndowe Renaissance», unos de los muchos líderes políticos Ndowe que lucharon por la independencia de este país centroafricano eran: — NTÒNGA yà BOKÀMBA del clan Bolongo de los Banoko y oriundo del poblado de Lohove (en Kribi, Camerún), era uno de los fundadores en los años 1950 de l’Union des Populations Ba­ tanga (U.P.B.), la Unión de las Poblaciones Batanga. El objetivo de la U.P.B. fue despertar la conciencia política y solidaridad entre los pueblos Ndowe de la costa, y entre los Ndowe y los pueblos no-Ndowe en Camerún. Desde su fundación, la U.P.B. organizó las celebraciones todos los 14 de Febrero y todos los 9 de Mayo, conmemorando el regreso de los Banoko y Bapuku a sus terrenos ancestrales desde Limbe (Victoria, Camerún), donde fueron evacuados por los soldados Aliados durante la Primera Guerra Mundial para evitar la furia de los soldados alemanes. Cuando los soldados alemanes realizaron que Alemania perdería su próspera colonia de Kamerun, estallaron un Holocausto contra el Pueblo Ndowe de la costa. Muchos poblados Ndowe en Kamerun fueron quemados y bombardeados por los rencorosos soldados alemanes, que luego fusilaron a muchos inocentes hombres, mujeres y niños Ndowe, incluyendo 33% de la población Iyasa, uno de los grupos étnicos Ndowe. — PÈNDA à MÀLA (nacida en 1913) era la viuda de Monjeli mo­a Mapèta (1911Junio de 1950) del clan Bò­ lityityi de los Iyasa. Penda fue elegida presidenta de la división de mujeres en l’U­

Sàngo à Mboka - 12 de Octubre de 2011

7

O PINIÓN - ACTUALIDAD
EL MOVIMIENTO DE LIBERACIÓN NDOWE (Viene de la página 6) cartas a los “metanganni” (blancos) que salían con mucha frecuencia en sus barcos desde el rio Malôngó (Gabón), para que lleguen al gobierno de España.» En Guinea Española, IKÌMO ji­a IKÌMO (ca. 1845-9 de Junio de 1960) del clan Ga­ bengge de los Benga y oriundo del poblado de Lèmbbwe, era el PADRE DEL MOVIMIENTO INDEPEN­ DENTISTA DE LA ACTUAL REPUBLICA DE GUINEA ECUATORIAL. Según la voz ancestral de Bodjedi a Mbela na Udendo (Bojeyiddi u­a Mbèla nà Udèndo, 1926-2005) del clan Boballo de los Ma­ pàngga y oriundo de la aldea de Ibangga­nyanga en el poblado de Bolonddo: «Cuando estalló la Segunda Guerra Mundial en 1939, a nosotros los Ndowe nos llegó la noticia en África de que un loco ale­ mán llamado Adolf Hitler quería exterminar a todos los Judíos y conquistar el mundo. Hitler y sus Nazis creyeron que la raza aria (blanca) era superior a los demás razas de la tierra. Los Ndowe en Ca­ merún, Guinea y Gabón fue­ ron informados por los Judíos y otros blancos en nuestras tierras ancestrales que, des­ pués de exterminar a todos los Judíos, Hitler y sus Nazis vendrían a África para co­ menzar con el exterminio de todos los Africanos. También, los rumores circulaban que Hitler quería esclavizar, de nuevo, a los Africanos y que aquellos que resistieran sus tropas Nazis, serian asesina­ dos y sus pieles negras utili­ zadas para la fabricación de bolsos y calzados.» Durante la década de los años 1940, el Rey Uganda intensificó sus demandas para la independencia de la Guinea Española. Los dos secretarios del Rey Uganda en Mànji, que escribían sus cartas de protesta a los oficiales españoles en Santa Isabel (hoy Malabo) y en Madrid, fueron: Edìya e­a Pènda (ca.1882-1948) del clan Bo­ dùnggwé de los Benga y Ngôndé yà Epota (ca.18901980) del clan Ukàti de los Benga, ambos de la aldea de Anôngó Ambani. Después de escribir estas cartas de protesta para Rey Uganda, Edìya e­a Pènda las entregó a su primo Ubisani mo­a Nyàmbo (ca.1888-1956) del clan Boponddo de los Benga, oriundo del estuario Ma­ lôngó (Gabón) durante sus playero peor que lo que visitas a sus parientes Bo­ su gente Benga, así como a hizo cualquier blanco. dùnggwé en la aldea de los otros playeros (Pueblos Cuando esos salvajes y ca­ Anôngó Ambani. Según la Ndowe) de la zona entre el níbales Pamues de las jun­ voz ancestral de Akerogalé e­ río Campo (Etémbbó) y el glas del rio Muni empiecen a Edìya, una activista de la río Muni (Mùnne), pero no a matar y a canibalizar a oralidad Ndowe que le gusa los salvajes Pamues de la su gente, sus maravillosos taba hablar mucho: «Harto selva.» Presbiterianos racistas de las numerosas cartas lle- Tata Bombàndo replicó: blancos, amantes de Jesús y gando en su oficina en Ma«Fueron vuestros antepa­ temerosos de Dios, y el drid desde Mànji, el Caudillo sados blancos quienes lle­ mismo gobierno de los Es­ de España Francisco Franco garon hasta la tierra tados Unidos de América, dijo a los representantes esancestral de mis antepasa­ no harán nada para dete­ pañoles en la colonia de Guidos negros y les llamaron ner el genocidio.» nea Española, Juan María paganos despiadados y ca­ Bonelli Rubio y Faustino níbales carentes de compa­ Otros Padres Ndowe de la Ruiz González, que le presión con sus semejantes. Independencia de Guinea gunten a Tata Bombàndo: Los misioneros presbiteria­ Ecuatorial que se destacaron «Vamos a ver, Uganda, nos norteamericanos nos durante el «Ndowe Renaisexactamente ¿qué quieres enseñaron, hace cien años, sance» son: de España?» Tata Bom­ que deberíamos amar a — NGÔNDÉ yà EPOTA bàndo contestó a Bonelli y a nuestros vecinos tal como (ca.1890-1980), cuyo dina ji­ Ruiz González: «I ivàhhakka­ nos queremos a nosotros. a ihomu (nombre de saludo) ndi ulesi nà jakasi» (Yo ¿Cómo podríamos los era MMÓTÔNI, del clan Ukàti quiero arroz y pescado saNdowe aceptar la indepen­ de los Benga. lado). dencia de España mientras — ITANGINO ji­a MAHÙWA Durante la década de los nuestros hermanos y her­ (1920-1990) del clan Bo­ años 1920, cuando Julián manas Pànghwé (Fang) bunja de los Benga. — BODIYI­ Ayala LarrazáÌPPÓ bo­a bal, Tomas I M Ù N G A Buiza y otros (ca.1934-1995) soldados espadel clan Bo­ ñoles comenzade bòkko de los Baron a reclutar Oct puku. los Fang en su ubr JOMBBE ji­a País en los bosde NJÙMBA (1888ques de Rio 1960), cuyo Muni, más allá dina ji­a igomu del poblado era PAMBURA, Ndowe de del clan Bò­Mo­ Ngôndé Ùmma londda de los (hoy Niefang), Bobenda. para los traba— RADAWWE à jos forzados en E L I K A sus fincas de (ca.1882-1964), cacao y de café cuyo dina ji­a en el País litoral de los Ndowe y Rodeados de sus «bieri», los miembros del clan igomu era VI­ en la isla de Esangi de los Fang celebran su 12 de Octubre de TUTU, del clan Inyêmbó de los Bioko, País de los 2011 y parece más un funeral. ¡Es patético! Kombe. Bube, alimentaron a los famélicos campesidel interior permanecieran — IVÌNNA ji­a OTAVÈNGA nos Fang esclavizados con colonizados y oprimidos (fallecido hacia 1962) del raciones de arroz y pescado por vuestra gente? Yo no clan Bobonga de los Kombe. salado. El HÙMU (aristóquiero que ningún apar­ — MASÒKO ma­a BÈNJJÉ crata, persona con dignidad theid divida mis súbditos (fallecido hacia 1958) del o persona libre) Rey Uganda, Ndowe y Pànghwé aquí en clan Ebònga­sômé de los Kombe. al contestar sarcásticamente la Guinea Española.» «I ivàhhakka­ndi ulesi nà ja­ Según la voz ancestral de — ULONGGO, un Ndowe kasi» (Yo quiero arroz y pes­ Ikìmo ji­a Mwanjomboyi oriundo del poblado de cado salado) a los españoles, (1922-1992) del clan Ga­ Nummé. abogaba por los derechos bengge de los Benga, nieto y — NJÀMBBÉ à EVITTA humanos de sus herma­ tocayo del Rey Uganda, Ruiz (ca.1902-ca.1972) del clan nos y hermanas Fang en su González contestó a Tata Bobènjjé de los Kombe. — IKÀKKA ji­a RADAWWE País en el bosque, y por Bombàndo: «Bueno, si quiere que los del clan Inyêmbó de los una independencia total Pamues reciban su inde­ Kombe. en la colonia de Guinea Es­ pendencia al mismo — EBUKA e­a EYÀMBA (fapañola. tiempo que sus playeros, llecido en 1985) del clan Bo­ En la famosa Cumbre Hisentonces está bien. Pero ràbotta de los Kombe. pano-Ndowe de 1950, en la ¡AUNQUE UN MONO SE — RÔKU à IKÀKKA (falleCiudad Ndowe de Bata, VISTA DE SEDA, MONO SE cido en la década de los años entre el Rey Uganda y el goQUEDA! Usted y sus playe­ 1970), cuyo dina ji­a igomu bernador Faustino Ruiz ros verán cómo los salvajes era MARÈMBO, del clan González, este oficial coloPamues destruirán este Bwazyélé de los Kombe. nial católico dijo al monarca próspero país. Sus herma­ — MAKÀMBO ma­a MA­ protestante Ndowe: nos Pamues del bosque KÀMBO (1924-1975) del «España está dispuesta a maltrataran a su pueblo clan Bobènjjé de los Kombe. otorgar la independencia a — MALÓLLÓ ma­a EBÀLA (1924-fallecido en la década de los años 1970) del clan Bogóré de los Kombe. — NDÔKÓ à MONYÀMU (ca.1903-fallecido ca. la década de los años 1970), cuyo dina ji­a igomu era LÙMU, del clan Nêmbó de los Moma. — IYÀNGA ji­a MOLÒNGWA (1915- fallecido ca. la década de los años 1970) del clan Bò­manyìnga de los Mooma. — UNGÒNJE u­a MATÙKU (1922-1992), cuyo dina ji­a igomu era MADÌKKI, del clan Nêmbó de los Mooma. — MAKÓLI, un Ndowe oriundo del poblado de Ukòmbba y probablemente del clan Bôllé. — EŸOMA e­a EKÒKA (1915-1972) del clan Bolôv­ vetyye de los One. — MAKÔNGGÓ ma­a NJÔLI (1915-2007) del clan Ye­ mòsó de los Basek. El 12 de Octubre de 1968 la bandera española fue arriada del nuevo país independiente y multiétnico, la Republica de Guinea Ecuatorial. Poco tiempo después de esta fecha, solamente cuatro meses, EL MOVIMIENTO DE LIBERACION FANG comenzó en Guinea Ecuatorial, encabezados por el Presidente Masie me Nguema y su sobrino y mano derecha Obiang Nguema Mbasogo, jefe de las cárceles, ambos del clan Esangi de los Fang. Para mí, Guinea Ecuatorial como país soberano ya no existe, desde el 21 de Agosto de 2010, cuando Obiang Nguema Mbasogo secuestró, encarceló, torturó, asesinó y canibalizó a cuatro ecuatoguineanos de su propia etnia Fang refugiados en Benín. Para los ninguneados del ficticio país que hoy en día es Guinea Ecuatorial (las etnias Ambo, Bisiyyó, Bube, Ndowe y la Comunidad Krìyyo), que en realidad ha sido convertido durante 43 años en la propiedad privada del clan Esangi de los Fang, el 12 de Octubre es otro día más. Los únicos que realmente estarán celebrando y festejando el 12 de Octubre de 2011 serán los miembros del clan Esangi de los Fang, rodeados de sus bieri (cráneos ancestrales, supuestamente con poderes místicos), mientras gritan histéricamente su lema sagrada: «¡SOMOS LOS PODEROSOS GORILAS! ¡UNA VEZ QUE AGARRAMOS EL PODER, NUNCA LO DEJAMOS!» █

12

e

11 20

8

Sàngo à Mboka - 12 de Octubre de 2011

O PINIÓN

Rafael Evita Ika: «Francia, la cuna de los Derechos Huma­ nos, ya dio el primer paso ordenando el embargo de los bienes de la familia de TEODORO OBIANG NGUEMA MBA­ SOGO.»
Por Rafael Evita Ika, Licenciado en Derecho con Honores Presidente de Etombba e‐a Ndowéÿé ‐ Partido del Pueblo Ndowe | 1 de Octubre de 2011
Tal cual sucediera en el pasado, los Ndowe iniciamos esto de la autodeterminación e Independencia de Guinea Ecuatorial, e invitamos a los demás Pueblos a sumarse pese a que España estaba dispuesto a conceder independencia solo a los territorios Ndowe. Del mismo modo sabemos y tenemos la fórmula para cargarnos esta Guinea Ecuatorial, nos les quepa la menor duda. Algún ingenuo pedante se preguntará ¿cuál fue el interés Ndowe pudiendo independizarse solo ellos, forzar Independencia para los todos territorios españoles del Golfo de Guinea? Pues le responderé que el interés principal era que queríamos bienestar para todos, además no cabe duda alguna de que independizado solo el territorio Ndowe, tendríamos posteriormente a miles de Fang revoleteando en nuestras fronteras luchando por la Independencia de ellos. Aclarado esto y en vista del rumbo de los recientes acon­ tecimientos , cabe entonces seguir donde nos detuvimos hace más un año cuando indi­ camos: PRIMERO: Que Teodoro Obiang Nguema Mbasogo había movido la primera ficha hacia la guerra civil en Guinea Ecuatorial, cuando negociaba la sucesión de su hermano frente a los destinos del país. SEGUNDO: Consideraremos como movida la segunda ficha hacia la guerra civil en Guinea Ecuatorial, con el secuestro de 4 hombres en Benín y su posterior asesinato en Guinea Ecuatorial, ante la pasividad de los actos criminales y sangrientos del «MWY OBIANG NGUEMA». Con carácter recordatorio: 1. Nosotros los Ndowe por aquellos crímenes declaramos a Teodoro Obiang Nguema Mbasogo «persona non grata» 2. En vista de que tenía sobre su mesa el Plan Consensuado de Reconciliación Nacional y Restauración Democrática para Guinea Ecuatorial, que le asignaba el papel de seguir frente a la Nación mientras los Pueblos refundábamos un nuevo Estado, declaramos, que para los temas de Guinea Ecuatorial ya no era interlocutor válido. Seguido pedimos a la gran familia Fang, un acto contundente de repulsa contra el mal hermano, ya que no se sumaron a la declaración de «persona non grata» a Teodoro Obiang Nguema Mbasogo, ni movieron un dedo en ese sentido. 3. Pedimos una acción rotunda a los hermanos Fang contra el «MWY OBIANG NGUEMA» que desde 32 años venía asesinando con impunidad a su propio pueblo Fang, consistente en que lo echaran de la gran casa de la familia Fang, como señal a los demás Pueblos de repulsa contra la salvaje agresividad, para que seguido nos sentáramos todos los Pueblos, limar nuestras diferencias y parar a esa sanguijuela de seguir matando a los mejores hijos de Guinea Ecuatorial. Sin embargo, la respuesta Fang fue asombrosa; pues pese a advertirles que un silencio como respuesta seria interpretada por los demás Pueblos como que MIRABAN HACIA OTRO LADO ANTE LAS BARBARIES DEL HERMANO FANG, y que los demás Pueblos consideraríamos un gesto similar como apoyo al MWY OBIANG NGUEMA, hicieron exactamente lo que les pedimos que no hicieran, como era habitual en ellos, su respuesta fue una falta de delicadeza, de consideración, y desprecio a los demás Pueblos de Guinea Ecuatorial. Seguido quedó muy claro para nosotros que «PARA EL FANG DE GUINEA ECUATO­ RIAL, HERMANO ES SOLO TODO EL QUE ES FANG, POR CONSIGUIENTE ESO, EN SUS ESQUEMAS MENTALES ÉTNI­ COS –TRIBALES, ESTÁ POR ENCIMA DE CUALQUIER COSA», incluso por delante de la matanza de los mismos Fang, cuando dicha matanza cerraba cualquier puerta que conllevase a parar abusos contra los otros Pueblos, o pudiera establecer igualdad entre los Pueblos de Guinea Ecuatorial. A raíz de aquellos asesinatos de 4 hombres Fang hermanos para nosotros, ya que habíamos declarado que Teodoro Obiang Nguema Mbasogo ya no era interlocutor válido, apelamos a la aplicación inmediata de la Disposición Transitoria Única del Plan Consensuado de Reconciliación Nacional y Restauración Democrática para Guinea Ecuatorial, para apartar del poder al criminal, y otra vez los Fang respondieron con su habitual desprecio hacia los demás Pueblos en forma de silencio. Y tras nuestras presiones, respondieron algunos con amenazas de 50 años más de exclusión si no nos sometíamos a sus dictados, y otros con amenazas de movilizar a los 15 millones de Fang de la región centra Africana, y aplastar nuestras reivindicaciones de una sentada de los Pueblos para refundar de un nuevo Estado para todos. TERCERO: Advertíamos que en el momento en el que Teodoro Obiang Nguema moviese la tercera ficha hacia la guerra civil en Guinea Ecuatorial, nosotros los Ndowe declararíamos nuestros territorios fuera del contexto país Guinea Ecuatorial, además de explicar lo que sucedería después de ello. Pues aquí estamos ante un nuevo episodio que advertimos que no tardaría en llegar, al que llamaré «EL PRINCIPIO DEL FIN DE LA TIRANIA EN GUI­ NEA ECUATORIAL.» Pues ha llegado; la justicia Francesa ha ordenado el embargo de los bienes de la familia de «MWY OBIANG NGUEMA» en territorio Francés, susceptibles de haber sido adquiridos indebidamente (bienes mal adquiridos). A mi juicio esto desencadenará la movida de la tercera ficha hacia la guerra civil en Guinea Ecuatorial. Y lo digo porque los Fang no han querido jamás soltarse de la mano del mal hermano, solo para evitar la igualdad de los pueblos y el equilibrio étnico en el país. Teodoro Obiang Nguema Mbasogo sabedor de que «PARA EL FANG DE GUI­ NEA ECUATORIAL, HERMANO ES SOLO TODO EL QUE ES FANG, POR CONSIGUIENTE ESO, EN SUS ESQUEMAS MEN­ TALES ÉTNICOS – TRIBALES, ESTÁ POR ENCIMA DE CUAL­ QUIER COSA», puso ya la mano sobre la tercera ficha y la moverá sin cuidado. Pues tras el reciente inicio de embargos en Francia de bienes que los Obiang Nguema robaron a Guinea Ecuatorial, Teodoro Obiang Nguema Mbasogo ha expresado su mas «enérgica protesta contra su soberania» efectuada bajo la cobertura de una instrucción judicial. Pues MWY OBIANG NGUEMA, ni usted ni su hijo son soberanos; por­ que la soberanía de los Esta­ dos la tienen sus Pueblos. Su hijo no es la soberania de Guinea Ecuatorial. Ya advertimos hace más de un año, que en el momento en que el insensato de Teodoro Obiang Nguema Mbasogo amparándose en que «PARA EL FANG DE GUINEA ECUATORIAL, HERMANO ES SOLO TODO EL QUE ES FANG, POR CONSI­ GUIENTE ESO, EN SUS ESQUE­ MAS MENTALES ÉTNICOS –TRIBALES, ESTÁ POR EN­ CIMA DE CUALQUIER COSA», entronizase a su hijo, dejaríamos de ser parte de Guinea Ecuatorial. Ahora para tratar de salvar a su hijo lo entronizará, porque cree que de ese modo su hijo será el Estado. Pues cuando lo haga, como «PARA EL FANG DE GUINEA ECUATO­ RIAL, HERMANO ES SOLO TODO EL QUE ES FANG, POR CONSIGUIENTE ESO, EN SUS ESQUEMAS MENTALES ÉTNI­ COS –TRIBALES, ESTÁ POR ENCIMA DE CUALQUIER COSA» y se callarán los Fang, nosotros los Ndowe declararemos nuestros territorios fuera del contexto Guinea Ecuatorial y proclamaremos la soberanía del País Ndowe como Estado fuera de ese cachondeo y que Dios reparta suerte. Argumenta este payaso que la instrucción del juez viola los principios básicos del Derecho Internacional y especialmente los de la igualdad soberana. MWY OBIANG NGUEMA, su hijo no es ningún Estado ni lo es usted tampoco; la justicia Francesa simplemente está persiguiendo a unos delincuentes con nombre OBIANG NGUEMA y familia, por robar los bienes de los Pueblos de Guinea Ecuatorial, y le recuerdo que existe una jurisdicción internacional para los bienes mal adquiridos por el que usted mismo Presidente a la fuerza está siendo investigado en varios países. Por último recordarle Sr. Teodoro Obiang Nguema Mbasogo, que hay pruebas suficientes que le incriminan a usted y su familia expoliando a los Pueblos de Guinea Ecuatorial. Una de ellas es precisamente lo embargado a su familia en Francia. Con dichos expolios usted y su familia, a los Pueblos de Guinea ecuatorial someten a miseria y degradación causando grandes sufrimientos; con dichos expolios, atentan contra la integridad física de los Pueblos de Guinea Ecuatorial, y eso Sr. usurpador de poder, es un delito internacional llamado «crímenes de lesa humanidad», recogidos inicialmente en la Carta del Tribunal de Nüremberg en 1945. Usted y su familia violan LA «RESPONDABILI­ DAD DE PROTEGER» y se mofan de LA DOCTRINA DE
(Continúa en la página 9)

Sàngo à Mboka - 12 de Octubre de 2011

9

O PINIÓN - ACTUALIDAD
Rafael Evita Ika: «Francia, la cuna de los Derechos Humanos, ya dio el primer paso...» (Viene de la página 8)
LA «RESPONSABILIDAD DE PROTEGER» de la Asamblea General de las Naciones Uni­ das, al cometer «crímenes de lesa humanidad», y cuando eso ocurre como lleva ocurriendo en Guinea Ecuatorial, donde por llevarse ustedes el dinero a otros países, no hay hospitales y la mortalidad infantil está por la nubes, la esperanza de vida no llega a 45 años porque la gente muere por falta de fármacos y trafica con fármacos caducos en la sanidad pública, no hay agua potable ni medicamentos, tortura, quema pueblos enteros de ancianos para su capricho dejando en la intemperie a ancianos, más del 95% de la población vive con 30 dólares USA al mes mientras usted y su familia despilfarran regalando lo que es del Pueblo a la UNESCO para lavar su sucia cara, mientras la gente no tiene que comer, dona nuestros dineros a presidentes corruptos Africanos para ser elegido Presidente de la UA (Usurpadores Africanos), causa intencionadamente grandes sufrimientos y atenta contra la integridad física y la salud mental del Pueblo, y cuando además comete actos graves contra la humanidad como el canibalismo, claro que la comunidad Internacional tiene obligación de intervenir para pararles. Ese es un remedio legal contra «crímenes de lesa humanidad». Hace unas semanas publiqué el artículo «SI YO FUESE TEO­ DORO OBIANG NGUEMA MBA­ SOGO», su única salida «MWY OBIANG NGUEMA» está en dicho artículo. Si no lo ve así brother, le aseguro que terminará como su amigo Gaddafi. Recuerde que Gaddafi era intocable hasta que Francia la cuna de los Derechos Humanos diera el primer paso, seguido el mundo entero cayó sobre él. Y Francia ya ha dado el primer paso ordenado el embargo de los bienes de su familia «MWY OBIANG NGUEMA». Déjese de creer que funciona en todas partes eso de que «PARA EL FANG DE GUINEA ECUATO­ RIAL, HERMANO ES SOLO TODO EL QUE ES FANG, POR CONSIGUIENTE ESO, EN SUS ESQUEMAS MENTALES ÉTNI­ COS –TRIBALES, ESTÁ POR DELANTE DE CUALQUIER COSA», porque allá en Francia, allá en la cuna de los Derechos Humanos no hay un solo Francés hermano Fang. █

La falta de vergüenza manda en Guinea Ecuatorial

Unánime rechazo en todo el mundo al nuevo intento de compra de voluntades del cleptócrata y sanguinario dic­ tador Teodoro Obiang Nguema Mbasogo en la UNESCO para facilitar la creación de un premio «a su salud».
Por Ibéné ji‐a Ebàla, Redacción de Ginebra | 4 de Octubre de 2011
El vampiro africano de mayor entidad que revolotea sobre Guinea Ecuatorial cual pájaro de mal qgüero, Teodoro Obiang Nguema Mbasogo, no ceja en su intento de ser san­ tificado en los altares de todo el mundo. Es un cegato por ambición. Este sanguinario dictador cleptócrata, que considera que actualmente la amorali­ dad domina el mundo y que no tiene mucha importancia matar a algunas personas o dejar en la miseria a otras, está convencido de que no es importante siempre que pa­ gues a unos expertos en la­ vado de imagen. Este antropófago, que según dicen sus correligionarios y congéneres «ha abaratado la carne humana desde que está en el poder», menosprecia los derechos más elementales de los guineo­ecuatorianos a una vida digna y les man­ tiene en la más absurda y ab­ soluta de las miserias, sin agua corriente ni luz, con hambre y en una indigna ig­ a que un premio de la UNESCO sobre investigación en ciencias naturales lleve el nombre del presidente de Guinea Ecuatorial, Teodoro Obiang Nguema Mbazogo, como reclama el país africano. «Estados Unidos ha dejado constantemente claras nues­ tras objeciones al premio y nuestras preocupaciones sobre el historial en derechos humanos de Guinea Ecuato­ rial», indicó la portavoz del Departamento de Estado, Victoria Nuland, en un comunicado. «Estamos traba­ jando con las partes inreresadas en París para en­ contrar una solución que pre­ El Arzobispo sudafricano Rev. Desmond Mpilo serve la integridad de la Tutu es uno de los defensores de los Derechos UNESCO y su reputación en el Humanos con los que se ha topado Obiang Nguema para parar su ambición de ser glori‐ ámbito de la comunidad ficado por la UNESCO con un premio que le científica», añadió. cuesta sangre, sudor y lágrimas a la población El propio presidente de Guiguineo‐ecuatoriana; una inmoralidad nea Ecuatorial, que lleva en EEUU SE OPONE A LA CAMPAÑA el poder desde 1979, proPOR EL PREMIO INTERNACIONAL puso en 2007 la concesión UNESCO–OBIANG NGUEMA anual del galardón MBASOGO PARA LAS CIENCIAS «UNESCO-Obiang Nguema para la Investigación en DE LA VIDA El Gobierno de EEUU su- Ciencias de la Vida», finanbrayó hoy sus «objeciones» ciado por su país. norancia acentuada por una desinformación galopante. Se ha dedicado con su hijo y su mujer al blanqueo del di­ nero del petróleo, comprando voluntades y coches caros. Nada justifica el honor que pretende obtener de la UNESCO. Cuatro años después del inicio de la campaña, la directora general de la UNESCO, Irina Bokova, pidió el viernes a Nguema que la retire, al considerar que bautizar el premio en su honor dañaría «el prestigio y la credibili­ dad» de la organización. Una treintena de organizaciones defensoras de los derechos humanos expresaron el año pasado a la UNESCO su oposición a que se conceda cualquier distinción a «un presidente cuyos 32 años en el poder se han caracteri­ zado por la pobreza brutal, el temor de su pueblo y una re­ putación global de corrupto». En julio, Nguema, presidente de turno de la Unión Africana desde febrero, organizó de una lujosa cumbre presidencial en Malabo, que se convirtió en un nuevo argumento para quienes denuncian que su campaña ante la UNESCO es una mera maniobra para lavar su imagen. Los críticos de la campaña han pedido además que se investigue el origen de la financiación del premio, dotado con 3 millones de dólares procedentes, según el Gobierno guineoecuatoriano, de la Fundación Obiang Ngema Mbasogo para la Preservación de la Vida. El Consejo Ejecutivo de la UNESCO tiene previsto reunirse esta semana para estudiar de nuevo la posible concesión del galardón, que según sus promotores, recompensaría a científicos e instituciones dedicados a remediar los problemas que afectan la salud, amenazan la vida humana y ponen en peligro la biodiversidad del planeta. Las principales organizaciones internacionales de Derechos Humanos y decenas personalidades mmdiales se han mostrado abiertamente contrarias a la aprobación de un premio que lIeva el nombre de un dictador que viola los Derechos Humanos y apenas apoya a los sectores desfavorecidos de su país, pese a ser el tercer productor de petróleo de África subsahariana. █

10

Sàngo à Mboka - 12 de Octubre de 2011

ACTUALIDAD
El nepotismo: El triunfo obsceno de intereses sobre principios
Los intereses particulares son en su mayoría para casi todos los humanos perfectamente legítimos y morales. Los principios, en cambio, por los que habitualmente hemos de guiarnos, en ocasiones miopes y destructivos. A lo largo de los años, todos tropezamos, y muchas veces, con lo inverso, esto es, con el dilema moral de escoger entre sabios principios de conducta justa, de comprobada validez universal, e intereses momentáneos, espurios, mezquinos, a veces hasta francamente inaceptables desde la moral o la ley. Botón de muestra: el enriquecimiento instantáneo, logrado apenas sin esfuerzo, de los amigos de lo ajeno, cada vez que se valen de la fuerza o -lo más frecuente- del engaño para imponernos sus tropelías. Pues bien, eso es exactamente lo que entraña el nepotismo en la vida pública: la subordinación de principios abstractos de justicia (que nos obligan a todos al largo plazo y en conciencia), para el beneficio concreto y provisional de alguien que había sido electo, o designado, para servir indivisiblemente a los intereses de todos, no a los de unos pocos o poquísimos que le son allegados. Es verdad que hay ejecutivos que contra su mejor criterio y juicio reclutan a parientes y amigos para cargos en los que prometen no mostrarse los más apropiados; pero tal error lo paga, en primer lugar, el mismo ejecutivo, para alegría de sus competidores más acérrimos y, después, los socios capitalistas, nunca los contribuyentes al fisco. ¿Por qué, entonces, el reiterado nepotismo oficial tan prevalente en las sociedades que llamamos de «tercer mundo»? Porque en ellas las reglas del juego político incentivan a los ciudadanos a ver, en los partidos, agencias de empleo, y en el erario, sencillamente el «botín» último de las campañas electorales. En los Estados Unidos a esto se le conoce como el spoils system, que se hizo por primera vez escandaloso a nivel federal con el arribo a la Casa Blanca de Andrew Jackson (1829). Desde entonces se le han puesto numerosas trabas, con una apretura creciente de requisitos y credenciales profesionales y de relativa inamovilidad administrativa, pero que ha sobrevivido a través de maquinarias electoreras estaduales y municipales, con el apoyo incondicional, sea dicho de paso, de sindicatos de empleados públicos, los más vociferantes entre ellos los de «maestros» de las escuelas públicas (¿les suena familiar?). El nepotismo ofrece a sus cultores (activos y pasivos) una obvia ventaja adicional: el mayor encubrimiento recíproco para sus movidas al margen de la ley y la moral. Pues los «negocios» no quedan en blanco y negro, por escrito, sino que se musitan en voz queda, al amparo de mudos techos y paredes de alguna casa patriarcal, o en discretos encuentros fugaces por rincones «neutros» y lejos, claro está, de las miradas atrevidas de los periodistas. Las historias abundan, pero todas tienden a confirmar que mientras más íntimos los lazos entre nepotistas, más espesa y densa la cortina bajo la que esconden su corrupción e ineficiencia. Y así se aproximan cada vez más a la caricatura que pintara Winston Churchill del secretismo de Stalin: «Una adivi­ nanza envuelta en un misterio dentro de un enigma». ¿Que no se puede hablar con propiedad de nepotismos en las empresas privadas?. ¿Que desaparece una empresa cuando se reclutan a parientes y amigos porque los errores se pagan para alegría de los competidores?. Pues precisamente los enormes cárteles y monopolios empresariales chapines, que no tienen competencia o que tienen a algún rival repartido mediante arreglo territorial al estilo Capone para no intercompetir «dañinamente», están plagados de hermanos, hijos, hijas, primos, sobrinos, tíos, nietos, cuñados y cuñadas, yernos braguetones y nueras oportunistas (ex pobres), cuates del cole, gigolós (y hasta empleadas domésticas en nómina). Este es un fenómeno que DERRAMAN en cascada a sus empresas proveedoras creadas por ellos mismos (transporte, publicidad, computación, mantenimiento, servicios de personal, etc.), ah, y a sus flamantes fundaciones caritativas con las que se aseguran el Cielo. Las pruebas... son demasiado EVIDENTES. Ellos se lo pueden permitir porque absorben cualquier costo innecesario de esa gente, debido a que abusivamente aumentan precios cuando y como les da la gana. Por lo cual, no hay que ver solo la paja en el ojo ajeno, en este caso el Sector Público, valiéndose de definiciones sobre presunta eficiencia empresarial que no aplica en un Mercado tan Imperfecto. Parece que la Plutocracia y su intelectualidad no tienen voluntad de autocrítica en público. 

Perfume francés para las dictaduras africanas.
La Policía francesa se incauta de al menos once coches de lujo del dictador Teodoro Obiang, en una in­ vestigación abierta por la malversación de fondos públicos por parte de los Gobiernos de Guinea Ecua­ torial, Gabón y República del Congo.
Por Eduardo S. Molano Nairobi - Fuente: ABC | 29 de Septiembre de 2011
Ante la pestilencia dictatorial, qué mejor que el perfume francés. En una operación iniciada el pasado miércoles, la Policía gala se ha incautado en las últimas horas de al menos once coches de lujo pertenecientes al hijo del mandatario de Guinea Ecuatorial, Teodoro Obiang Nguema. La medida se enmarca dentro de la reciente investigación abierta ante la presunta malversación de fondos públicos por parte de la más granada satrapía africana para la compra de propiedades y bienes en suelo parisino. Y no son simples utilitarios. Entre los automóviles embargados al Gobierno guineano se encuentran, entre otros, dos Bugatti Veyrons así como un Porsche Carrera GT. Todos ellos valorados en cinco millones de euros. A nadie pilla por sorpresa. A finales del año pasado, Transparencia Internacional denunciaba en un informe la voracidad adquisitiva de tres de las más infames dictaduras del continente africano: Denis Sassou Nguesso (República del Congo), Omar Bongo Ondimba (Gabón, ya fallecido, aunque su hijo continúa con la estirpe presidencial), así como el propio Obiang. 17 de ellas registradas a nombre de su ex―presidente, así como 70 cuentas bancarias (11 a nombre del mandatario). Más humilde se mostraba, sin embargo, el mandatario congolés con «apenas» 18 residencias y 112 cuentas corrientes en Francia, así como el propio Obiang, con tan solo una «mísera» propiedad registrada a nombre de su hijo. Aunque, en defensa de su honor, resaltar que el nepotismo adquisitivo del mandatario guineano no se limita al territorio europeo. El año pasado, su esposa ― COnstancia― se impuso, casualmente, en un concurso (cercano a los 375 millones de euros) para la construcción de un aeropuerto y de un hotel en la localidad de Mongomeyen, En el recuerdo, el escándalo que en 2004 sumió al banco estadounidense National Riggs ― que desde hace casi dos siglos maneja las cuentas de presidentes y jefes de Estados― en operaciones de blanqueo de dinero procedente procedente de la familia Obiang. Una polémica que obligó a que la gira que realizó la secretaria del Estado estadounidense Hillary Clinton por el continente africano excluyera a Guinea Ecuatorial. █

Propiedades y bienes en suelo europeo
Según la organización, a fecha de 2007, el Gobierno gabonés contaba con al menos 39 propiedades en territorio europeo,

Teodoro Obiang Nguema y Constancia Mangue. Pareja de cleptócratas, reconocidos apóstoles y practicantes del nepotismo, expertos en el blanqueo de los fondos del petróleo; mientras la población carece de lo más básico para vivir. Se han dedicado a expropiar ilegalmente los terrenos de las familia ndowe, bubi y ambo. En esta tarea, su «alumna predilecta» que es también su suegra, Cándida Okomo Mba Esono, sobresale enormemente en esta práctica. De simple campesina, hoy en día es una de las grandes fortunas en el sector inmobiliario. Doña Cándida «la suegrísima», tras expropiar a poblaciones enteras de la costa en su beneficio particular, invierte «su parte de los ingresos del petróleo» en el ladrillo. Como dice ella: «Cuando lleguen las vacas flacas no me pi­ llarán en bragas; es que con la edad nos volvemos más sabios». En el País Ndowe, la población está cansada del nepotismo reinante y de las sucias maniobras de la «nueva rica» la carcamal Cándida Okomo. Es como si en su pueblo no pudiera hacer lo mismo.

Sàngo à Mboka - 12 de Octubre de 2011

11

O PINIÓN
NO EXISTE NIN­ GUNA CULTURA SUPERIOR A OTRA
Por Roy Buyer | 1/10/2011 Es cierto que no hay cultura alguna superior a otra, por ésta razón ninguna cultura debe imponerse a otra y menos todavía por causas de cuantitativo, en lo referente al número de habitantes que puede tener un pueblo más que otro. Los Fang, pueblo con mayor número de habitantes en la Guinea Ecuatorial, tradicionalmente practican la poligamia. La dote, es para ellos un orgullo, pero ese modelo no debe imponerse a los demás grupos étnicos de la nación. Sin embargo ésta práctica forma parte de un programa o proyecto, si no está hecho ya, de la ley en Guinea Ecuatorial de forma tal que ésta manera de proceder sea obligatoria a todos los Pueblos de la Nación por ley. Me pregunto: ¿Cuál es el derecho que le asiste a la administración guineoecuatoriana para imponer una costumbre peculiar del Pueblo Fang a la totalidad de Pueblos del estado consuetudinariamente distintos? La práctica de la dote en Guinea Ecuatorial, me parece criticable, puesto que no es más que un instrumento de opresión a la mujer. Ya que la mujer casada mediante la práctica de la dote, es una mujer comprada y en consecuencia, ésta pasa a ser un objeto propiedad de su esposo y la familia del mismo. Por otro lado, ésta, no tiene ni voz ni voto hasta el punto que en caso de que se produjera el fallecimiento del esposo, la esposa viuda puede ser maltratada física, psicológica y anímicamente; sobre todo si ha tenido la mala suerte de no llevarse bien con algún miembro de la familia del esposo. Como bien sabemos todos, esta condición, siempre será realizable, puesto que es muy normal que al incorporarse un elemento a un grupo ajeno al del elemento, no todos los miembros del grupo le caigan bien al incorporado. En este caso y retomando el caso de la viuda, suele producirse la ocasión perfecta para que la mujer pague el peaje originado por la práctica de la dote. Si por desgracia llegara a fallecer la esposa, su cuerpo será utilizado como bien le venga en gana a la familia del esposo. En cambio la familia de la mujer no tiene ninguna posibilidad de llevarse el cuerpo de la difunta a su pueblo natal, en ocasiones no puede ni ver el cadáver de la esposa fallecida, sobre todo cuando la procedencia de la esposa corresponde a un grupo étnico distinto. La muerta, bien muerta que está, me dirán… Lo importante, es el trato que ha tenido que soportar en vida y eso es a todas luces inadmisible. Por favor, ¿es realmente necesario mantener esta tradición caduca y trasnochada con los tiempos de libertad que estamos viviendo en general todas las sociedades?, ¿Por qué los Fang de los occidentales solamente aceptan las costumbres que les conviene y que en ocasiones son hábitos despreciables? Yo, entiendo que la mujer se merece un digno respeto y consideración, pues un tratamiento como el criticado solo me incita a perder una y otra vez los papeles de manera alarmante. Con esta manera de proceder a la fémina cuanto se consigue de ella no es más que desgarrarla de su autoestima o amor propio. Esta ausencia de autoestima se traduce en una carencia considerable de personalidad y ésta consecuencia es también responsabilidad de los hombres de la Guinea Ecuatorial por no brindar a la mujer un trato humano. Efectivamente la porción de culpabilidad que le corresponde a la mujer es la originada por la ausencia de un mínimo de formación. Pues a igual formación entre los hombres y mujeres, varía muy mucho la actitud del esposo (hombre), con respecto a su compañera. En Guinea Ecuatorial a la fémina se le pega, insulta, se la posee íntimamente en contra de su voluntad, siempre y cuando le apetece al esposo. Me pregunto, ¿por qué la Guinea Ecuatorial no opta por un desarrollo integro, es decir un desarrollo que evolucione a todas la parcelas de nuestra sociedad? ¿Por qué hemos de aceptar un desarrollo desordenado, tal cual germinan en la selva las semillas por doquier y más tarde crecen los arboles sin orden ni concierto? ¿Es acaso esta la sociedad justa que verdaderamente queremos dejar como legado a las generaciones venideras? Tantas ministras, diputadas y ninguna es capaz de alzar la voz en beneficio de esta flagrante injusticia o atropello que se está cometiendo con vuestras homónimas. ¿Para qué estáis en esas posiciones de responsabilidad? ¿Qué hacéis por erradicar tan burda práctica vergonzosa y vergonzante? Solo me queda decir a estas autoridades féminas, que en este sentido vuestra incompetencia clama al cielo. Sinceramente no me extraña, puesto que las responsabilidades políticas en Guinea Ecuatorial se asignan en base a criterios de afinidad amistosa y no por parámetros de valía del individuo. Si seguís haciéndolo como hasta ahora es evidente que en Guinea Ecuatorial jamás se verá la aportación de la mujer en el cambio social de nuestra maltrecha sociedad, en consecuencia en la evolución hacia el progreso integral del Estado. Que la Guinea Ecuatorial se está construyendo, sí es cierto. Se está construyendo la Guinea de los edificios, la de los escaparates, la de los valores que forman al hombre pero invertidos. Esa es nuestra apreciación a tenor de cuanto hace el mandamás y su lugarteniente Teodorín. ¿Y para cuándo la construcción integral de la Guinea de los ciudadanos Sr. Obiang Nguema? Ya, harta estoy de denunciarla carencia de luz, agua corriente potable, el derecho a un sistema de salud justo sostenido por la seguridad social, el educativo ajustado a los parámetros que nos reflejan los indicativos de riqueza del Estado como país rico que es nuestra Nación. Todo, no solo es robar al pueblo, construir infraestructuras que solo sirven de tapadera para poder seguir robando o proseguir con el choriceo. Infraestructuras que son más para disfrute vuestro y para los extranjeros pudientes, que para utilidad funcional del Pueblo. ¿Para cuándo Sr. Obiang la construcción de los valores humanos de la Nación? Que son aquellos que permitirán a Guinea Ecuatorial avanzar y lo construido verá usted perdurar. Apuesto a cuantos lean éste artículo a que dentro de doce años las infraestructuras que a día de hoy está construyendo el Sr. Obiang estarán caducas y obsoletas e inutilizadas, ya que el dinero que debe asignarse al mantenimiento de las mismas en la actualidad se los están llevando a manos libres a sus opíparas cuentas bancarias. ¿Y para cuándo la construcción de la Guinea Ecuatorial de los ciudadanos Sr. Obiang? Harta estoy ya de tanto denunciar la falta de luz, agua potable y corriente, ¿Dónde está el derecho a la vivienda de los ciudadanos? ¿El de la asistencia médica, el educativo ajustado a los parámetros que nos reflejan los indicativos de riqueza de Guinea Ecuatorial como país rico? No todo es solo robar al pueblo y construir infraestructuras para disfrute vuestro y de algunos extranjeros pudientes. ¿Para cuándo Sr. Obiang la construcción de los valores humanos de la Nación? Que son aquellos que permitirán a la Guinea Ecuatorial avanzar y lo construido perdurar. Os apuesto que pasados dos décadas, todas esas infraestructuras estarán caducas y obsoletas e inutilizadas por falta de mantenimiento, ya que el dinero que debería asignarse a tal fin, se está utilizando en la adquisición de mujeres, con unas dotes exorbitantes de millones de Francos CFA. Que pertenecen al pueblo. Ya lo ven con los aeropuertos. El de Bata da pena verlo. Los falsos-techos están ya rotos y resquebrajados cayéndose. Un olor nauseabundo da la bienvenida al turista recién llegado indicándole hacia dónde se encuentran los urinarios. ¡Qué gentuza la que debemos soportar los otros guineo-ecuatorianos!

14

Sàngo à Mboka - 12 de Octubre de 2011

R EFLEXIÓN

12 de Octubre 1968 / 12 de Octubre 2011.
Por Roy Buyer Desde Inyeÿiddi ji­a Meÿòbba | 4 de Octubre de 2011
La fecha del 12 de Octubre de 1968, representa, a mi modesto entender, como el día de la secesión guineo-ecuatoriana. Por muy paradójico que parezca, esa es la pura y cruel realidad que estamos padeciendo desde entonces hasta nuestros días. Para nuestro Pueblo fue la fecha a partir de la cual fuimos abandonados a nuestra suerte, o mejor dicho, al antojo de la voluntad de quienes ya presagiaban nuestros padres, iban a constituirse en nuestros agresores. Éste día de 12 de Octubre fue el primer día en que la cruel maquinaria del secesionismo fang se puso manos a la obra. De hecho a partir de este día la Guinea Ecuatorial cada día se pareció menos a la que habían deseado los otros Padres de la Patria. Sí esos que fueron vilmente aniquilados en las cárceles de por entonces recién independizado estado de Guinea Ecuatorial. Dicho y hecho. El Pueblo Fang ya tenía la maquinaria perfectamente engrasada para dar el pistoletazo de salida a la página más cruel burda y sangrienta de la historia de la Unión, denominada Guinea Ecuatorial. Este pueblo que hasta entonces solo había padecido una colonización que duró apenas (58) cincuenta y ocho años por parte del colonizador español, desde su punto de vista de colonizador y, cómo no, tanbién desde el del mismo Pueblo Fang estaban prestos y dispuestos a llevar a la Guinea por la senda que consideran, es la más acertada para sus intereses; en cambio los españoles que por su experiencia política, sí sabían cuánto iba a suceder y ello era precisamente su propósito, a fin de darles a los playeros un duro correctivo. Pues efectivamente ni los unos ni los otros, desde la perspectiva que nos brinda la visión cronológica de hoy, podemos decir que les ha ido a todos estupendamente bien. Hago ésta afirmación porque cuando Etombba e­a Ndo­ wéÿé ha propuesto a los pueblos, antes el Plan Consensuado y después el Manifiesto AMBIBUNDFA, el pueblo Fang de la Guinea Ecuatorial ha dado la callada por respuesta. Una vez hecho el Pueblo Fang con las riendas del nuevo Estado, allá por 1968, solo era cuestión de tiempo para que se fueran cumpliendo los macabros proyectos que ya tenían planeados, contra los demás Pueblos de la Guinea Ecuatorial. A partir de esta fecha la sociedad guineo-ecuatoriana se fue transformando en la sociedad «fangatizada» guineoecuatoriana que hoy por hoy conocemos, que a lo largo de (43) cuarenta y tres años o casi ½ siglo, solo ha tratado de menguar desde el sistema establecido por el régimen o los regímenes todo símbolo ajeno al de su etnia o intereses. No obstante, todavía estamos a tiempo para enmendar cuantos desaguisados fueron cometidos por quienes jamás debieron ostentar la responsabilidad de nuestra preciada Guinea Ecuatorial. La transformación inicial se fue realizando de manera progresiva, sutil y cuidando las formas, en ocasiones, a fin de que, en la Segunda República o la República de Obiang Nguema, pisar el acelerador a fondo con el objetivo de borrar todo parecido con aquel estado heredado de la metrópoli. Debiendo ser la Guinea Nguemista contrapuesta a la diseñada por los padres de la Patria asesinados en las cárceles del régimen. Bien cierto es que en esa época ya existía el amiguismo, también el tribalismo, sobre todo para aquellos que durante la presencia de los españoles por esas tierras, en lugar de aprender a cómo diseñar y hacer un estado, se dedicaban a diseñar ésta macabra obra humana que hasta hoy perdura. Permítanme recordarles la siguiente anécdota por lo aleccionadora y ejemplarizante que es. Me acuerdo que cuando se nombraban, en aquellos tiempos en la Guinea Española, a los consejeros del Gobierno Autónomo, solo un consejero y por supuesto Ndowe, Agustín Eñeso Ñeñe tuvo la osadía de poner en práctica cuanto había aprendido en su época de estudiante en la «Escuela Superior Indígena». Pues así lo entendía y así lo puso en práctica; resulta que de todos los consejeros de aquél Gobierno del Presidente D. Bonifacio Ondo Edu, solo, solo, solo uno de ellos entendió que todos eran hermanos y todos pertenecían al mismo estado; por eso nombro como secretario personal a Pedro Ekon Andeme de una etnia distinta a la suya. Ejemplos como estos son impensables en la actual República Nguemista. Retomando el hilo de lo anterior sobre la influencia de los amiguismos, tengo que continuar diciendo que, por ejemplo las asignaciones de las becas de estudio para el extranjero, nada tenían que ver con el desmadre y mercadeo que se puede observar en los tiempos actuales, en las distintas etapas de los diferentes ministros de educación de las diferentes dictaduras. Si lo comentado parece verosímil, todavía más lo parecería si tuviéramos delante unas gráficas que nos indicaran el porcentaje de alumnos becados a cursar estudios universitarios en el extranjero y por grupos étnicos. No obstante, lo que sí es cierto, es que a pesar de los pesares que son muy pesados, todavía no han acabado con nosotros. Por ello tengo la firme convicción de que solo triunfan los que resisten, por lo tanto emplazo a todos los guineanos de buena voluntad democrática, que entiendan que es erróneo el curso que antes Macías y ahora Obiang Nguema han dado a la Nación de Guinea Ecuatorial. ¡A resistir toca! Que tras la resistencia, tras estas circunstancias tan adversas, se encuentra la victoria, el triunfo de la Democracia Real tan anhelada por todos y programada por los verdaderos Padres de la Patria. En este sentido, para la fecha del 12 de Octubre de 2011, invito a toda la población guineoecuatoriana sensibilizada con la lucha justa por recuperar nuestra libertad que la Madre Patria confió a los irresponsables que a día de hoy permanecen en el poder que: Nuestra lucha debe seguir en busca de la verdadera Unidad, Paz y Justicia que todos nos merecemos y nunca hemos disfrutado en libertad. ¡LA LUCHA CONTINÚA! 

Las hazañas de «Mamá Okomo», la mejor alumna de la cleptocracia.
Fuente: Asodege | 13 de mayo de 2010
Cándida Okomo Mba Esono es la suegra del Presidente Obiang, o sea, la madre de Constancia Mangue Nsue. Por tal privilegiada posición, los abusos que esta señora comete en Bata, con absoluta y total impunidad, no tienen límites. Su principal ocupación es apropiarse de todos los terrenos que pueda y construir viviendas, particularmente en Bata y Mongomo, viviendas que luego deja en “alquiler obligatorio” a los empresarios que llegan a estas ciudades. En esta actividad, se apropia de las tierras que le plazcan, fueran de quien fuesen. De todas maneras, nadie puede nada contra ella. No parece que tenga una empresa particular normalmente organizada, sí grupos de trabajadores que recluta y echa a su antojo. Pero también actúa de testaferro en todos los negocios de sus hijos, en especial los de Constancia Mangue, y los de todos sus familiares directos. Es el caso de las empresas ABC, Tú y Yo, Fimac, Piccini, etc. Para el material de construcción, se sirve generosa y gratuitamente en grandes empresas establecidas en el país. Una de sus principales víctimas es la Empresa ECOCSA, dirigida por serbios y de la que se dice que Obiang sería accionista mayoritario. Precísese de paso que, ante esta empresa, la madre de “Lukito” tiene similar comportamiento. Lo mismo hace ante la empresa “Obras”. Para la mano de obra, también utiliza gratuitamente personal de estas mismas empresas o, si no, los presos de diferentes cárceles de Bata. Paga si quiere, cuando quiere y lo que quiere. En todos los mercados de Bata (Central, Mondoasi, Bikuy, Ntobo), se ha adjudicado parcelas que explota gratuitamente. A las vendedoras que ocupan el espacio en torno a sus inmuebles del mercado central y en el de Mondoasi, les cobra un impuesto personal de 500 a 1.000 F CFA por día, a todas y todos los días. 

Sàngo à Mboka - 12 de Octubre de 2011

13

I NFORMACIÓN
Comienzan los trabajos de la Comisión Interina del Día Nacional del Pueblo Ndowe.
A raíz de la elección por la Juventud Ndowe del día 9 de Junio como Día Nacional del Pueblo Ndowe, y considerando la necesidad de in‐ stitucionalizar este día con acto que celebren la realidad ndowe, se ha creado una Comisión Interina encargada de programar los actos institucionales del 9 de Junio de 2012. El pasado día 3 de Octubre se reunió esta comisión para establecer las estrategias y las necesidades básicas para llevar a cabo su cometido. Una parte esencial del programa aprobado se puede ver a continuación.

PROPUESTAS
• Jonadas de la celebración: Viernes, Sábado y Domingo. • Programa del evento ACTIVIDADES
VIERNES (8­6­2012)
Presentación de las Jornadas e inauguración 18:00-18:30 h. 5 m. Documental sobre el Pueblo Ndowé. 18:30h-18:45h

SÁBADO (9­6­2012)
Talleres interactivos 12:00-14:00 h. PAUSA 14:00h.-16:00h. 2 Conferencias sobre Ndowés 16:00-17:30 Mesa Redonda sobre Temas Ndowés 17:5018:20 Acto Religioso por el Pueblo Ndowé 19:0020:00h. Refrigerio Vino Español 20:15 h-21:00h. Ivanga 21:15-22:30 Discoteca: 23:00-1:00 h.

DOMINGO (10­6­2012)
Futbol sala Benjamines 09:00-09:45 h.

Futbol sala Alevines 09:55-10:40 h.

1 Conferencia sobre Ndowés 19:00 h.- 30:00h

Futbol 11 Mayores. Entrega de Trofeos y Diplomas 12:00 h. Degustación de Comida tradicional Ndowé.

Inauguración Exposición (Cultura) Gospell 20:45-21:15 Exposición de Cuadros, Libros y Lienzos Ndowé Exposición de Cuadros, Libros y Lienzos Ndowé Exposición de Cuadros, Libros y Lienzos Ndowé 22:00h

• Elección del Coordinador General del Evento • Elección del o de los Presentadores • Elección de Coordinadores de Actos Culturales (Ivangga, Mebôngó, Exposiciones, Degustación de Comida Ndowe) • Elección de Coordinador de Logística (Emplazamientos, Iglesias, Polideportivos, Discotecas, Ayuntamientos) • Elección de Coordinador Deportivo (Coordinador de partidos, Entrega de trofeos) Estaba prevista otra reunión el pasado día 9 de Octubre de 2011. La Comisión Interina del Día Nacional del Pueblo Ndowe ha comenzado sus trabajos está abierta a ideas sobre actos culturales ndowe de toda indole. Para cualquier sugerencia, dirijanse a la Redacción de Sàngo à Mboka.

12

Sàngo à Mboka - 12 de Octubre de 2011

O PINIÓN

¿EL LOBO CAMUFLADO DE CORDERO?
Por Roy Buyer Desde Inyeÿiddi ji­a Meÿòbba | Pedi: 25/09/11
Normalmente, cuando el lobo de cordero se camufla suele ser consecuencia de dos posibilidades .La primera, podría ser la de intentar con su dócil actitud obtener un rédito en favor de sus intereses ya conocidos por todos. En segundo lugar, cabe la posibilidad de que la sosegada actitud sospechosa del lobo sea promovida de manera repentina, como causa de una rápida sensación de inseguridad, como en éste caso, por las distintas políticas que indican una clara advertencia de que, Sr. Lobo, va usted por mal camino; o modifica, o sinceramente no tiene nada que hacer ya en el futuro escenario político previsible para la venidera Guinea Ecuatorial. Quién lo ha visto y quién lo ve. Tal vez sean las consecuencias de las caídas de los tres dictadores del Norte de África producidas recientemente, las que le han hecho al sátrapa de guinea ecuatorial Teodoro Obiang Nguema cambiar radicalmente su manera de proceder, poniéndose el atuendo de lobo camuflado de cordero. Que yo sepa, siempre que se le había hablado del problema del Pueblo Bubi, su respuesta había sido en todo momento la misma, diciendo:” Yo solo reconozco en Guinea Ecuatorial a un solo pueblo y ese es el pueblo de Guinea Ecuatorial”. De forma tal, que de un plumazo él, borraba del escenario político todo atisbo de posible reivindicación política de perfil nacionalista. Pero como lo venía diciendo yo, Obiang Nguema que tiene las mismas cualidades que los tres derrocados dictadores del norte de África, también tiene dos cualidades más. Estas son las de la de la ausencia de la tontura ante situaciones como ésta y la cualidad de la cobardía. Ésta, cuasi innata en él, conocido así incluso por sus antiguos compañeros de colegio en su época de seudo estudiante -monitor, si es que algo estudiaba en el colegio de Lasalle de Bata-a allá por los inicios de los años sesenta. Recientemente se están produciendo una serie de acercamientos del dictador a miembros de las nacionalidades distintas a la etnia Fang, o se llevan a cabo actos que aparentemente podrían interpretarse como un especial interés por las demás etnias tales como la Bubi, Ndowe, Ambo etc. como si estuviéramos en el previo a unas elecciones generales y tales guiños podrían entenderse como un acercamiento a las colectividades mencionadas. Pero no. Nada de eso. De lo que se trata es que una vez derrocado Gadafi, el siguiente dinosaurio a derrocar tiene ya en su poder las papeletas justas y necesarias de la rifa y una de ellas será la premiada, en consecuencia le llevará a festejar su postrimero éxito. Es importante que el Sr. Obiang Nguema Mbasogo entienda que las luchas de los Pueblos distintos al Pueblo Fang, no dependen de unas cuantas migajas a compartir con los perros que le rodean cuando se encuentra sentado en el comedor del Palacio del Pueblo. Al menos la lucha del Pueblo Ndowe tiene sus orígenes desde cuando todavía el Pueblo Fang no se encontraba asentado en los Territorios ancestrales Ndowe. Como verá usted, ésta lucha no es canjeable con un festival de la canción en la ciudad de Madrid y ante un público mayoritariamente occidental exhibiendo la heterogeneidad de la sociedad guineo ecuatoriana, a espaldas de los Guineanos residentes y exiliados en España, como si el régimen tuviera un especial interés por que sí se celebrara dicho festival, pero eso sí, que no tuviera gran repercusión entre los colectivos nacionales afincados en el estado Español. También es importante que le quede claro al Sr. Obiang que tampoco con un homenaje a título póstumo a tu compañero de gabinete y ministro de uno de los Gobiernos del anterior criminal dictador Francisco Macias Nguema Don Andrés Ikuga Ebombebombe son gestos que el libre colectivo Ndowe tendrá en consideración para abdicar de nuestra lucha. Todos los Ndowe debemos entender también que la lucha por la liberación del Pueblo Ndowe, está por encima de todas las maniobras del dictador Obiang, aunque estas, se presenten en forma de homenaje a Don Andrés. Entiendo pues la razón de algunas actitudes por la insignificante fotografía publicada por Sango a Mboka de la coral a la que pertenecen varias mujeres Ndowe, elogiando Sango a Mboka éste hecho que tanto nos enorgullece a tantos Ndowe de buena voluntad. No fuera ser que se nos enfadara el dictador con la espléndida imagen de nuestras mujeres en el periódico digital y de un plumazo Papa Andrés se nos quedara sin homenaje. 

¿BATAMAN GO HOME?
Por Roy Buyer Desde Inyeÿiddi ji­a Meÿòbba | Pedi: 26/08/11
En múltiples ocasiones no prestamos atención a cuanto decimos y el modo en que decimos las cosas. Me estoy refiriendo a la expresión «bataman go home» frase que se ha puesto muy de moda en las páginas webs en que se abordan temas relacionados con la situación sociopolítica de nuestra preciada Guinea Ecuatorial. Resulta que el Sr. D. Luis Lucía Ubango publicó un artículo en la página web «American Embassy in Malabo», con fecha 02/02/11. En este artículo el Sr. Ubango nos esclareció la participación del Pueblo Ndowe a la hora de la fundación de la ciudad de Bata y de manera concreta la aportación del Motoddu Ngôndé à Metyèba. Este fue el patriarca que tras múltiples viajes a la ciudad Gabonesa de Libreville en su cayuco velero allá por la década de los años 1860-1870, animó a los comerciantes ingleses de la ciudad gabonesa, a instalarse en su entonces aldea de Udubwandjolo (Udùbo u­a Njòlo). Éste hecho marcó el inicio de la fundación de la actual cuidad de Bata. Salvo error u omisión, me consta que Motoddu Ngôndé à Metyèba, miembro del clan ndowe-kombe Ebònga­ ependde y perteneció a la familia de los Evita. También fue vecino de la aldea Ndowe de Udubwandjolo, que a posteriori se transformó en la ciudad de Bata que también tiene esta ciudad, su abultada historia y, cómo no, etimológicamente el nombre por el cual es conocida éste asentamiento Ndowe. Entonces me digo: Si los fundadores de la ciudad de Bata eran Ndowe, ¿por qué carajo «bataman go home»? ¿No es más justo darle al Cesar lo que es del Cesar y a Dios lo que es de Dios? Luego en lugar de «Bataman go home», por amor a la verdad, digamos «Pangweman go home» o «Fangman go hom», oración que se adapta de este modo mejor a una realidad histórica y además de gran actualidad.

fõÇzÉ õ `uÉ~t
Número 32

fõÇzÉ õ `uÉ~t
N OTICIARIO
D EL 17
AL

DE LA

C OMUNIDAD G LOBAL N DOWE
E DICIÓN D IGITAL

DE

G UINEA E CUATORIAL
R EDACCIÓN : sango.etombba.ndowe@gmail.com

31

DE

O CTUBRE

DE

2011

A ÑO 2

N ÚMERO 32

E JEMPLAR G RATUITO

La Junta Directiva del Partido del Pueblo Ndowe, «Etombba e­a Ndowéÿé», declara a Teodorín Nguema Obiang Mangue «persona non grata».
Por Emìna e‐a Njàmbbé à Uponggo Redacción de New York 20 de Octubre de 2011
En la reunión de la JUNTA DI­ RECTIVA DEL PARTIDO DEL PUEBLO NDOWE–«Etombba e­a Ndo­ wéÿé» del pasado 18 de Oc­ tubre de 2011, tras analizar los diferentes informes sobre el blanqueo de los fondos procedentes del petróleo y de las explotaciones madereras así como el despilfarro de buena parte por Teodorín Nguema Obiang Mangue – una de las caras visibles de la cleptocracia establecida en Guinea Ecuatorial–, los Re­ presentantes del Pueblo Ndowe condenaron unáni­ memente y sin paliativos este despilfarro, consecuen­ cia del afán de este personaje de vivir como un «playboy» internacional o un famoso «galán de cine». A raíz de esta condena, los Ndowe decidieron declarar a este paradigma de la clepto­ cracia guineo­ecuatoriana «persona non grata», lo que supone que, si todavía le quedaba algún ápice de po­ sibilidad, a partir del comu­ nicado del Partido del Pueblo Ndowe ya no puede ser un interlocutor válido en la resolución del caos que re­ presenta Guinea Ecuatorial; es oficialmente parte del problema con el mismo rango que su padre, el ana­ crónico dictador Obiang Nguema.

JUNTA DIRECTIVA DE ETOMBBA E-A NDOWÉŸÉ — PARTIDO DEL PUEBLO NDOWE DE GUINEA ECUATORIAL
DECLARACIÓN INSTITUCIONAL
En vista de los últimos sucesos acaecidos recientemente relacionados con la persona de Teodoro Nguema Obiang, Ministro de Estado de Agricultura y Bosques, hijo del tirano Dictador Teodoro Obiang Nguema Mbasogo apodado «Teodorín», hechos que le involucran con supuestas extorsiones y malversación de fondos públicos para caprichos personales. Habida cuenta que como Ministro de Estado percibe unos ingresos netos de 3.000 Dólares USA al mes como retribución de sus funciones, equivalentes a unos 36.000 Dólares USA anuales, y considerando que en un espacio de tiempo de dos años ha adquirido en posesión principalmente: — Un avión Jet valorado en 38 millones de Dólares USA. — Una mansión en Malibú valorado en 38 millones de Dólares USA. — Los 11 vehículos incautados por la justicia Francesa valorados en 5 millones de Euros. — Los 26 otros vehículos de lujo que pudo embarcar para Guinea Ecuatorial valorados en 13 millones de Euros. — Hubo encargado la construcción de un Yate valorado en 395 millones de Dólares USA. — No hemos incluido el valor de otras mansiones en otros países. Consideramos imposible que dichos bienes se pudieran haber adquirido con el sueldo que recibe como Ministro del Estado (36.000 Dólares/año). Sin embargo, en el periodo de dos años, se ha gastado la friolera cifra de más de 100 millones de Dólares USA –sin contar los gastos generados en pagos extras–, correspondientes a: — 38 millones de Dólares USA, valor del Jet. — 38 millones de Dólares USA, valor de la mansión de Malibú. Esto hace un subtotal de 76 millones de Dólares USA. A estos se añade: — 11 vehículos de lujo incautados evaluados en 5 millones de Euros; — Otros 26 Vehículo enviados a Guinea evaluados en 12 millones de Euros. Lo que hace un total de 17 millones de Euros, equivalentes a un subtotal de unos 23,5 millones de Dólares USA. Los dos subtotales representan los más de 100 millones de Dólares USA. Llegamos a las conclusiones siguientes: 1. Teodoro Nguema Obiang Mangue «Teodorín» está usando los fondos provenientes de las explotaciones madereras del país como si fueran de su patrimonio personal. 2. El apodado «Teodorín», pese a que no contribuye a la Seguridad Social, a que no paga por consumo de electricidad ni agua potable, ni teléfono, menos aun paga por combustible, está usando los recursos del país, producto de la explotación de hidrocarburos, como regalo de su padre, y ese capital robado impide el desarrollo integral de los Pueblos de Guinea Ecuatorial, con unas consecuencias horribles para los que Pueblos que por ejemplo: a. En lo que va de este año 2011, por falta de hospitales, medios sanitarios y medicamentos en Guinea Ecuatorial y ante la enorme dificultad de acceso a los exitentes, fallecieron irremediablemente alrededor de 11.000 recién nacidos y menores de 3 años, mientras el hijo ministro «Teodorín» a capricho tira nuestros dineros por el mundo. b. Se han producido alrededor de unos 5.000 abortos involuntarios, por falta de asistencia Sanitaria, al carecer el país de hospitales al alcance de la población, mientras «Teodorín», derrocha a su antojo en fiestas y lujosos automóviles, fiestas en yates como regalo a mujeres, el dinero que es de todos los ecuatoguineanos. c. Alrededor de 3.000 parturientas han fallecido en lo que va de año en Guinea Ecuatorial, por carecer de medios materiales para acceder a los carísimos servicios de sanidad en el país, todos propiedad de la familia y entorno de los Obiang Nguema, mientras el Ministro hijo del tirano despilfarra los recursos del país en caprichos estúpidos en el extranjero. d. Se producen a diario cientos de muertes en todo el país, totalmente fuera de control de la administración, por falta de medios económicos y sanitarios, mientras «Teodorín», como si fuera el amo del país, evade capital y derrocha la riqueza de todos en otros países con el consentimiento de su padre Teodoro Obiang Nguema Mbasogo. Considerando que Teodoro Nguema Obiang Mangue «Teodorín» es Ministro y miembro del gobierno de Guinea Ecuatorial, y tiene la obligación de garantizar la seguridad de los ciudadanos del país, la paz, la convivencia pacífica y el bienestar social a todos los ciudadanos del país. Sin embargo, el comportamiento cleptómano de Teodoro Nguema Obiang, junto a su maldad están causando un sufrimiento físico y moral a toda la sociedad de Guinea Ecuatorial; pone en peligro las vidas de los ciudadanos al malgastar fuera del país los fondos que bien pudieran ser utilizados para establecer una sanidad pública coherente y acorde a los ingresos del país. Por todo ello y mucho más, podemos asegurar que Teodoro Nguema Obiang «Teodorín» está cometiendo «crímenes de lesa humanidad» contra los Pueblos de Guinea Ecua­ torial. En vista de los procesos abiertos y por abrir en el contexto internacional y las pruebas a la vista de todo el mundo, obligan a Etombba e­a Ndowéÿé–Partido del Pueblo Ndowéÿé como defensor de los intereses históricos de nuestro Pueblo tan martirizado, maltratado, humillado y despreciado por los gobernantes de Guinea Ecuatorial durante estos 43 años, a declarar a la persona de Teodoro Nguema Obiang Mangue «per­ sona non grata».  JUNTA DIRECTIVA DE ETOMBBA E­A NDOWÉŸÉ– PARTIDO DEL PUEBLO NDOWE.

2

Sàngo à Mboka ‐ Del 17 al 31 de Octubre de 2011

E DITORIAL
Editorial

El analfabetismo político visto por Bertold Brecht (1898­1956)
Por Ma-Bàlle ma-a Joba Redacción | 1 de Octubre de 2011
Desde que comenzara la era del petróleo, las incontenibles ansias de riqueza del entorno de Obiang Nguema y su clan han conducido a Guinea Ecuatorial a una situación en la que abunda el analfabetismo político al mismo tiempo que pasa a ser la norma, la referencia. Aquél que roba, por más tonto que sea es el que tiene el poder político. Los enormes ingresos del petróleo han permitido comprar voluntades, contratar a expertos «lavadores» de imagen, cuyo trabajo felizmente no ha funcionado tan bien como constaba en los millonarios contratos firmados con la dictadura guineo-ecuatoriana. Llamemos las cosas por su nombre. Cuando se establece y desarrolla un poder político que se basa en el robo de los fondos del Estado, lo que incentiva una institucionalización de la corrupción y sus derivadas más evidentes (el nepotismo y el clientelismo político) es que de facto creamos una cleptocracia (del griego, clepto: robar; y cracia: gobierno). En este régimen político, los ladrones son los que dominan, los que detentan el poder político. En Guinea Ecuatorial conviene considerar también la plutocracia (del griego ploutos: riqueza; y cracia: gobierno). Es aquél sistema de gobierno en el que existen influencias desequilibradas en la toma de decisiones a favor de los que ostentan las fuentes de riqueza del país. En este régimen político, el gobierno es el que tiene el poder del dinero. Todos los medios de comunicaciones están controlados y al servicio de aquella «élite» que gobierna al mismo tiempo que controla el dinero. Sin embargo, la plutocracia no sólo se vale de los medios de comunicación para su objetivo sino que, llegado el caso, directamente opera adquiriendo voluntades mediante la compra, venta o licitación del voto. La plutocracia se nutre y recicla con la cleptocracia en un valioso juego de pesos y contrapesos. En el caso de Guinea Ecuatorial ambas formas de gobierno conviven buenamente en una armonía sin igual. Esta es la base sobre la que se apoya este «nguemismo» de segunda hora para corromper a menores, comprar a la «oposición», comprar a los dictadores africanos, comprar voluntades por todo el mundo, incluyendo el caso del famosos premio de la UNESCO. Tras asesinar a mansalva a políticos de las otras etnias e incluso de la suya propia; tras quemar poblados enteros; estando claro para todo el mundo que el dinero del que hace gala es robado al Estado de Guinea Ecuatorial; este pobre analfabeto político pretende que el mundo le recuerde como un «mesías» que vino a liberar a África de no sé qué. Este pobre analfabeto político no sabe lo que es un Estado, no tiene idea de lo que significa derechos de una persona. Porque roba los fondos estatales para instituir un premio de 3 millones de dólares cuando en el país existen muchísimas personas que tienen que sobrevivir con menos de 1 dólar al día. Sería una inmoralidad que la UNESCO admitiera este premio a nombre de un sádico dictador cuyo único mérito es ahogar a sus conciudadanos. Esto sería un precedente muy peligroso. Daríamos paso a un mundo en el que los dictadores serán los santos, mientras la gente que realmente sufre las consecuencias de sus actos, meros objetos a los que no se dedicará más que una mirada de 5 minutos. Por esta razón vamos a dedicarle a este dinosaurio de Akuakam, gran analfabeto político, estas reflexiones de Bertold Brecht. 

«El peor analfabeto es el analfabeto político. No oye, no habla, ni participa en los aconte­ cimientos políticos. No sabe que el costo de la vida, el precio del pan, del pescado, de la harina, del alquiler, de los zapatos o las medicinas dependen de las decisiones políticas. El analfabeto político es tan burro, que se enorgullece e hincha el pecho diciendo que odia la política. No sabe, el imbécil, que, de su ignorancia po­ lítica nace la prostituta, el menor abando­ nado, y el peor de todos los bandidos, que es el político trapacero, granuja, corrupto y ser­ vil de las empresas nacionales y multinacio­ nales.»

BERTOLD BRECHT

Sàngo à Mboka ‐ Del 17 al 31 de Octubre de 2011

3

O PINIÓN
Memoria y justicia.

Los guineo­ecuatorianos lloran en silencio a las víctimas de la dictadura.
Por Don Ramón Saul­N’Nar Nsie (1960-2004) Fuente: www.periodistas-es.org | 19 de Octubre de 2011
Con esta evidencia, no sería una equivocación si me atreviera a vaticinar en esta reflexión que, el sistema dictatorial guineano está entrando ya en una fase de declive irremediable. Mis presagios no son en vano; todos los guineoecuatorianos de buena voluntad, incluido aquellos que se manifiestan recalcitrantes defensores del sanguinario régimen, anhelamos con locura que se acaben los tiempos apocalípticos para nuestro país. Pues, los últimos acontecimientos que suceden, así como las informaciones que se derivan de los mismos, confirman que el inoportuno ingenio que hasta ahora dirige a sangre y fuego el pueblo de Guinea Ecuatorial, afortunadamente está ya tocando a su fin. Las incesantes reyertas familiares del sub-clan de los nguema, provocadas por los caprichosos comportamientos y las excentricidades del hijo y la camarilla del presidente, así como los discursos del propio Obiang invitando a la población a ser vigilantes frente a las supuestas amenazas de golpe de estado, abren una oscura brecha en la malograda personalidad del sistema como jamás la ha habido, y deja claro una vez mas que ante depravaciones de estas magnitudes nunca se debe transigir. El panorama es descaradamente triste y ambivalente. Por un lado, mientras, de cara a la galería, el gobierno se afana en proyectar apariencia de una sociedad en paz y en armonía con sus conciudadanos y con el mundo internacional; en la trastienda, sin embargo, la situación es patéticamente nauseabunda e insostenible. En ocasiones se llega a la ocurrencia de pensar que Guinea Ecuatorial es un barco que navega a la desesperación, por la adversidad que suponen los modos y comportamientos que adopta la tripulación de turno, sus dirigentes actuales, que no se dan cuenta de que los vientos que soplan en su contra auguran fatal destino y aconsejan mientras aguardamos el inminente desenlace con la consiguiente caída de la dictadura en Guinea Ecuatorial, un día en vida de los guineoecuatorianos es una eternidad. Vemos cómo languidecen sus esperanzas ante la incertidumbre política que reina en el país. Sin duda alguna, la preocupación es aún mayor por ver que el régimen se resiste en aplicar una permuta honesta en sus prácticas represivas y en su noción de Estado. Y esa tozudez en su escala de valores, hace que el sufrimiento de los pueblos de Guinea Ecuatorial tenga hoy apariencia endémica. Desde una perspectiva personal, la búsqueda de la solución al problema de la dictadura en Guinea Ecuatorial ha de enfocarse fundamentalmente desde estas tres dimensiones: PRIMERA. El recuerdo a nuestros compatriotas que encontraron la muerte durante la barbarie dictatorial que hoy sufrimos, deberá plantearse como tema guía en todos nuestros sermones. Es decir, hacer memoria y justicia sería el mayor homenaje que estamos obligados a dedicar a favor de todos los fallecidos durante la dictadura en Guinea Ecuatorial. SEGUNDA. Se trataría sobre la razón y los objetivos que envuelven el cambio político que reclaman los pueblos de Guinea Ecuatorial. Ese cambio nos plantea el mayor reto de nuestra historia y un desafío para acabar con la oligarquía que tiene sometido a nuestros pueblos para que nunca jamás vuelva arrepentirse, y orientar nuestras preocupaciones en el rescate de la libertad, la democracia y el fomento de un nuevo Estado guineano de derecho. TERCERA y última dimensión, se refiere a la reforma y la reorganización de la sociedad guineoecuatoriana. Cuando la inmoralidad de los gobiernos nguemistas irrumpió de forma brutal en nuestras vidas en 1969, arruinando nuestra existencia e implantando la dictadura como sistema político, aquello ha conllevado la perdición de valores cívicos y morales de una sociedad guineana emergente, así como el derrumbamiento de todas las estructuras del nuevo Estado. Será pues, responsabilidad moral y política de todos los demócratas guineanos, de hombres de bien cargados de honestidad, de las fuerzas políticas y de la sociedad civil dedicar esfuerzos para el saneamiento social, político, económico y cultural del país. Pero desde esta reflexión, quisiera acordar importancia a la primera dimensión, para llamar la atención de todo guineo-ecuatoriano de bien sobre la seriedad y la profundidad con que debedemocrática. Pero por insinuarlo aquí, quiero expresar un caluroso homenaje personal a los fallecidos y a todas las víctimas de la dictadura. Que sepan que en mi interior les tengo acordado un lugar especial y un monumento memorial con los nombres y apellidos de todos ellos, para que sus almas encuentren la tranquilidad que no tuvieron en vida. La crueldad salvaje de las dictaduras ha ladeado y sepultado bajo tierra ilusiones de vivir en libertad y en democracia de muchos pueblos de éste planeta. Son vestigios que nos quedan de las conductas más ásperas que ha conocido la humanidad. El precio que pagan las personas por recuperar la honra y la libertad suele ser en demasía altísimo para algunos pueblos, cuando éstos están siendo socavados por ese mal. Por desgracia nuestro país, Guinea Ecuatorial, es hoy escenario natural de una realidad perversa y surrealista, sus pueblos sufren en estos momentos el drama de una de las dictaduras más inhumanas de nuestros tiempos; sus habitantes lloran en silencio a sus hermanos muertos como consecuencia de esa lacra que asola el país desde que accedió a la independencia. Por eso, creo que lo que estoy planteando no es una cuestión que se deba desviar para simples conjeturas. Se trata de preguntarnos sobre qué valor tiene la vida de las personas en sociedades donde la ignorancia y la obstinación por eclipsar la luz de la razón, se conviertan en una práctica habitual en aquellos cuya responsabilidad es administrar el orden y la justicia social igual para todos. Los habitantes de este país jamás han disfrutado la libertad, están en permanente duelo incluso muy antes de que Guinea fuese configurada como una realidad geopolítica con identidad propia dentro del concierto de naciones. Cabe preguntar: ¿La dictadura de los «nguema» surgió al azar? ¿Existe pues una clara conexión entre la dictadura colonial y la dictadura guineana? O lo que es
(Continúa en la página 4)

mos abordar el tema de los fallecidos durante la dictadura. Todos ellos son: Padres, madres; hijas, hijos; hermanas, hermanos; tías, tíos; abuelas, abuelos; vecinas, vecinos; amigas, amigos; compañeras y compañeros. Nuestros seres más queridos que ya no se encuentran entre nosotros y los familiares desconsolados. Todos ellos, sin distinción, merecen recibir por nuestra parte un trato preferente, acordándoles el Estatus de HÉROES DE LOS PUEBLOS DE GUINEAECUATORIAL. Unos, por haber sido asesinados de forma vil y otros, por haber degustado las hieles de la represión dictatorial de forma directa (¿ se quedarán exentos de recibir este trato, aquellos que no creen que la dictadura de hoy es tan sanguinaria como la de los primeros once años de la Guinea independiente? Para éstos, siempre quedará una puerta para que puedan arrepentirse). Comprendo perfectamente que éste es un tema que ocupará el primer punto en la futura agenda de diálogo para la consecución de una Guinea renovada y

El pasado 12 de Octubre, se cumplían 7 años de la muerte del periodista bissio, Ramón Saul‐N’Nar Nsie (1960‐2004). Lucha‐ dor por la libertad de ex‐ presión en Guinea Ecuatorial, este perio‐ dista bissio escribió: «Cuando la inmoralidad de los gobiernos ngue‐ mistas irrumpió de forma brutal en nuestras vidas en 1969, arruinando nuestra existencia e im‐ plantando la dictadura como sistema político, aquello ha conllevado la perdición de valores cívi‐ cos y morales de una so‐ ciedad guineana emergente, así como el derrumbamiento de todas las estructuras del nuevo Estado. Será pues, responsabilidad moral y política de todos los de‐ mócratas guineanos, de hombres de bien carga‐ dos de honestidad, de las fuerzas políticas y de la sociedad civil dedicar es‐ fuerzos para el sanea‐ miento social, político, económico y cultural del país.» Don Ramón SAUL‐N’NAR NSIE fue cofundador y Secretario General de la Asociación para la Liber‐ tad de Prensa y de Ex‐ presión en Guinea Ecuatorial. Falleció en el exilio en Madrid sobre las 20:00 horas del día 12 de Oc‐ tubre de 2004. R.I.P.

4

Sàngo à Mboka ‐ Del 17 al 31 de Octubre de 2011

O PINIÓN
MEMORIA Y JUSTICIA... (Viene de la página 3)
lo mismo, ¿la situación de dictadura que arrastra Guinea Ecuatorial desde 1969 es parte de la herencia de la dictadura colonial? Creo que serviría poco cuestionar aquí una respuesta afirmativa. Bienes cierto que las dos situaciones políticas, la dictadura actual y la colonial, transcurren en momento y en circunstancias distintas. La etapa de la opresión colonial fue también otra de las facetas más dramáticas y oscuras de nuestra historia nacional. ¿Quién sabe cuántas personas perecieron en la Guinea Española durante la dictadura de Franco? Jamás lo sabremos. Cuando en los albores de la independencia, el 20 de julio de 1968, el dictador Franco, dirigiéndose a los habitantes del nuevo país, se precipitaba a decir: “Vosotros sabéis que España no ha sido nunca colonialista, sino civilizadora y creadora de pueblos, que es cosa bien distinta”. Era una forma de esconder la verdad sobre parte de su actuación durante la nefasta colonización de los territorios de Guinea Española, para que nunca se sepa lo que ocurrió. Los ejemplos de ese ingenio creador los tenemos en la Cuba de Fidel Castro, en Venezuela de Hugo Chávez o en la Guinea Ecuatorial de Teodoro Obiang... Este discurso de Francio anunciaba lo que iba a ocurrir y ocurrió en relación con Guinea Ecuatorial. Pronto todos los temas relacionados con la ex colonia y toda información sobre el nuevo país, serían declarados MATERIA RESERVADA...España y los sucesivos gobiernos que han precedido al franquismo han tratado de inhibirse de sus responsabilidades histórico políticas y han trabajado siempre en la línea de ocultar incongruencias cometidos en la Guinea Española, manteniendo al mismo tiempo una relación de complicidad traicionera con los regímenes sanguinarios de los nguema y sus colaboradores, abandonando a su suerte al pueblo guineo-ecuatoriano. Hoy esa actitud por desgracia no ha cambiado, sino que cuando menos se ha manifestado de forma desvergonzado con el gobierno de J. Aznar. El petróleo se halla en la base de esa actitud deshumanizadora. Acallar pues estos elementos de juicio, sería un escarnio para nuestra conciencia colectiva como pueblo. Los líderes de los movimientos independentistas, muchos de sus colaboradores, así como la población indígena, fueron objeto de persecuciones, de asesinatos, de encarcelamientos indiscriminados y todo tipo de malos tratos por parte de los colonos españoles. Hasta la fecha de hoy España no se ha molestado ni se ha dignado a reparar esos daños. No se puede ignorar hechos históricos como éstos, cuando tratamos de escarbar datos, donde quiera que hayan sido ocurridos, en qué momento o en qué circunstancias para hacer memoria y justicia a favor del sufrido pueblo de Guinea Ecuatorial. Se trata de desvelar los orígenes y la razón de nuestro padecimiento. Si a estas alturas de nuestra convulsa historia, estamos convencidos de que, Acacio Mañé Elá, Enrique Nvó, y otros muchos anónimos, son NUESTROS HÉROES NACIONALES, porque fueron asesinados por las autoridades españolas durante la dictadura colonial, por haber alzado sus voces en reclamo de la libertad y la independencia para los pueblos de Guinea Ecuatorial; ¿por qué entonces no vamos a consentir la misma consideración de héroes a nuestros hermanos que están siendo o han sido asesinados por la dictadura de los nguema y su círculo de colaboradores de ayer y de hoy con nombres y apellidos? La memoria colectiva guineana y la de la comunidad internacional en sus múltiples informes guardan datos incuestionables sobre cómo y en qué circunstancias fueron asesinados muchos hermanos nuestros. Basta con asomarse a los informes y denuncias de Amnistía Internacional, de las asociaciones de derechos humanos de Suiza y de Bélgica; los expedientes de Anti Slavery Society de Londres sobre trabajos forzosos y el informe del señor Robert Klinteberg y cómo no, los libros de nuestro compatriota Donato Ndongo, entre los que se destaca, Historia y tragedia de Guinea Ecuatorial. Desde el fondo del océano Atlántico que baña nuestras costas, pasando por los terrenos de Ngolo Ayop, sin olvidar el espeluznante penal de Black Beach y otros centros de reclusión bestial, se puede extraer escalofriantes testimonios que resumen el drama. Esos lugares, en mi opinión deberán ser desvelados y destruidos, y en su sitio erigir estelas en recuerdo de todos nuestros compatriotas que encontraron la muerte aquí. Sus sudores de sufrimiento, su sangre, y sus cenizas simbolizan la lucha del pueblo guineo-ecuatoriano por la libertad y la democracia que todavía no hemos alcanzado. Esos mismos testimonios nos recuerdan por ejemplo que, Julián Esono Abaha, ex–embajador en Francia; Pedro Motú Mamiaga, el militar que atrapó a Macias; Martín Puye Topete, miembro del MAIB que fue; Justo Momo Bocara, ex–Ministro de justicia del primer y único Gobierno democrático de Guinea Independiente; Jesús Buendi Ndung, ex– gobernador del banco de Guinea; Bonifacio Ondó Edú, primer Presidente del Gobierno autónomo; Edmundo Bosio Dioko, vicepresidente del único Gobierno democrático de Guinea, entre otros cientos de fallecidos en cárceles de todo el país, fueron igualmente asesinados injustamente por la dictadura de los nguema, debido a que algunos osaron en opinar en contra del estado de cosas que veían a su alrededor y exigieron libertad y democracia para los pueblos de Guinea Ecuatorial; otros acusados injustamente fueron eliminados a machetazos, ahorcados o ajusticiados tras pasar frente a un pelotón de fusilamiento. Otros en cambio fueron golpeados por la milicia en marcha con Macias o por los ‘ninjas’ del generalísimo Obiang, hasta morir. Desgraciadamente, esos macabros hechos siguen produciéndose en estos momentos con una absoluta impunidad, porque los tiranos de nuestro país no se encuentran todavía en edad senil para que pueda desaparecer en ellos el porte brutal que les caracteriza y porque gozan también del apoyo de los gobiernos como el de España. Por eso el número de los que mueren y padecen bajo el signo de la opresión dictatorial sigue aumentando y hoy, aunque podemos atrevernos a pronosticar el fin de estos vientos de la muerte que siguen soplando en el país, lo triste es que la sociedad guineo-ecuatoriana ya es una sociedad de por sí mutilada por un entorno socio político hostil, por las míseras condiciones que tienen que soportar sus gentes y también una acuciante falta de sensibilidad humana de sus dirigentes de turno. Estoy convencido de que la lucha contra la dictadura, contra los que matan impunemente, solo puede resultar efectiva si levantamos un movimiento solidario a favor y en memoria de todos los fallecidos por la causa de la libertad y la democracia. Será una forma deponer en evidencia a los autores y una manera de recordarles que la impunidad de la que hoy disfrutan encontrará respuesta en la firmeza y en la contundencia de la justicia. Precisamente ese movimiento solidario que surja como consecuencia del recuerdo a nuestros hermanos, nos hará fuertes. Nos hará capaces de vencer la bestia dictatorial. Silenciaremos para siempre su rugido salvaje y la ferocidad caníbal que lleva dentro. Nos deberá animar un hecho: todas las víctimas y todos los que han encontrado la muerte durante la dictadura de los nguema y la pléyade de sus colaboradores, esperan de nosotros algo más que la simple condena de la dictadura. Esperan que hagamos memoria y justicia, para que sus almas puedan descansar en paz y establezcan con el pueblo guineano el deseado sincretismo espiritual en un momento en que debemos confiar en nosotros mismos para acabar con los dictadores de nuestro país. La situación actual de Guinea Ecuatorial ha provocado hastío hasta la saciedad en los ciudadanos. La represión política que el régimen ejerce sobre la población convierte a nuestro país en un lugar de supervivencia. El actual régimen, como causante del drama que sufre Guinea, no muestra síntomas de constricción que pueda suponer la asunción de responsabilidades políticas y de derecho por los daños causados al pueblo guineano. Se aleja cada día de la razón reconciliadora para mantenerse cobarde y hermético en su actitud violento, arrogante y prepotente profanando cada vez más el prestigio internacional del país y sus legítimas aspiraciones ala paz, la libertad y de democracia. Toda Guinea es una cárcel natural; aquí se escenifica el trato más repugnante al ser humano, es el santuario de miseria y de muerte. La autoridad tribal que la gobierna no escatima impulsos represivos para aniquilar todo indicio lógico de protesta de los que vemos en su actuación un peligro para la construcción de la democracia y el futuro bienestar de los pueblos de Guinea Ecuatorial. A día de hoy no existen estadísticas oficiales, ni falta hace para ellos, que nos revelen con exactitud el número de guineoecuatorianos muertos en los últimos 30 años de nuestros verdugos, lo único que sabemos para nuestro infortunio, es que durante la década 69-78 uno de cada quinientos ciudadanos guineo-ecuatoriano había sido ejecutado. Y sabemos también que de 1979 a 2003, es decir, 25 años después, ha habido otros tantos asesinatos que todo el mundo recuerda y están ya recogidos en la siniestra cronología de la historia de este país. Por todas estas razones, el recuerdo a todas las víctimas de la dictadura, viene a ser un derecho y una responsabilidad que debemos atribuirnos, para que los esfuerzos del régimen por desmemoriar a todos los fallecidos y sus víctimas tienen que ser combatidos desde una acción política solidaria, racional y objetiva de todas las fuerzas democráticas de nuestro país. Guinea Ecuatorial necesita hoy unos dirigentes responsables y convencidos demócratas, que respeten la dignidad de su pueblo y procuren su prosperidad y bienestar. Éste es un país pequeño en términos demográficos y también por su extensión geográfica. Sus riquezas son abundantes, suficientes como para garantizar un desarrollo integral de todos sus pueblos y regiones. Pero el padecimiento de sus habitantes es tanto inconmensurable como incomprensible, simplemente no hay razón ni derecho para que se dé una situación tan incoherente y antinatural como esa. Los pueblos de Guinea Ecuatorial no pueden seguir sobrellevando un doloroso existir viviendo ajeno a la suerte que han tenido aquellos con ciudadanos que por desgracia ya no viven entre nosotros. Por eso, los que creemos en otra Guinea diferente a la actual, los que soñamos vivir en una Guinea Ecuatorial democrática, sólida, próspera y respetuosa con sus ciudadanos, debemos asumir sin complejos nuestras responsabilidades teniendo siempre presente el profundo recuerdo a todos los fallecidos. Ninguno de ellos ha de quedar en el anonimato, pues nuestra conciencia no hallaría la tranquilidad y la paz que añoramos en estos momentos.
(Continúa en la página 4)

Sàngo à Mboka ‐ Del 17 al 31 de Octubre de 2011

5

O PINIÓN
MEMORIA Y JUSTICIA... (Viene de la página 4)
Los días que sucederán al fin de la dictadura han de ser decisivos siempre y cuando guardemos la sensatez y el coraje de alejar desavenencias por un instante, para ganar en tolerancia y empezar a esculpir entre todos un nuevo escenario de convivencia para nuestro país. Creo sinceramente que desde la comprensión y las generosidades compartidas seremos capaces de complacernos en la incesante búsqueda de dar respuesta a cada una de nuestras dudas e inquietudes sobre el futuro de nuestra Guinea natal. Pues hace tiempo que divagamos en discursos poco profundos. Hablemos pues de cosas que le interesan a los ciudadanos, hablemos del por qué somos como somos, personas con falto de prestigio y de consideración en el mundo, a pesar de que tenemos un país que es uno de los rincones del planeta más hermosos e inmensamente rico. Hablemos también del por qué tenemos que ser hipócritas ante nuestra propia realidad y no ser capaces de situarnos codo con codo frente la amenaza de un sistema sin tino ni sensibilidad moral, humana y política. 

Se acentúan los «aprietos» del Ministro de Estado de Agricultura y Bosques de Guinea Ecuatorial, el «fa­ moso galán» apodado «Teodorín el pillín».

Estados Unidos investiga ciertas propiedades de «Teo­ dorín» Nguema Obiang en California valoradas en más de 50 millones de euros.
Fuente: Europa Press, Los Ángeles | 20 de Octubre de 2011
enfrentaría el ministro ecuatoguineano en relación con esta investigación. Malabo. cual compatibilizará con

Michael Jackson
La organización de Derechos Humanos estadounidense Human Rights Watch (HRW) precisó ayer Miércoles que la acción legal del Departamento de Justicia se refiere a la empresa Sweetwater Malibu LCC, perteneciente al ministro ecuatoguineano, y a ciertas propiedades de esta compañía, concretamente una mansión en Malibú valorada en 30 millones de dólares (22 millones de euros), un jet privado adquirido por 38,5 millones (28 millones), siete automóviles de lujo valorados en casi tres millones de dólares (dos millones de euros) y varios bienes personales de Michael Jackson, entre ellos uno de sus célebres guantes recubiertos de piedras preciosas. El primogénito de Obiang mantiene estrechas relaciones con el círculo de Michael Jackson desde hace años y, de hecho, es amigo personal de Janet Jackson. Recientemente, «Teodorín» invitó a otro de los hermanos, Marlon Jackson, a visitar Guinea Ecuatorial para discutir sobre «una posible asociación con los sectores agrícola y cultural del país», tal como informó en su momento el propio Gobierno de

Este es el ministro de Estado, Teodorín Nguema Obiang Mangue ha­ ciendo «el playboy». Este cleptócrata de pocas luces fue recientemente declarado por los Ndowe «persona non­grata».

El Departamento de Justicia de Estados Unidos ha solicitado oficialmente a un tribunal de California que pida aclaraciones sobre ciertas propiedades del ministro de Agricultura y Bosques de Guinea Ecuatorial, Teodoro Nguema Obiang Mangue, primogénito y previsible sucesor del presidente Teodoro Obiang Nguema, valoradas en más de 70 millones de dólares (más de 50 millones de euros). La solicitud, presentada el pasado 6 de octubre, incluye entre estas supuestas propiedades del ministro (popularmente conocido como «Teodorín») una mansión, varios automóviles deportivos, un jet privado y una serie de pertenencias personales del fallecido «Rey del Pop» Michael Jackson. Esta nueva investigación sobre las cuentas de «Teodorín» sucede a la iniciada en 2007 por el propio Departamento de Justicia norteame-

ricano por «conducta supuestamente criminal», concretamente por la presunta transferencia ilegal de fondos y por presunto blanqueo de capitales procedentes de la extorsión, los sobornos y el desvío de fondos públicos. Según la revista «Foreign Policy», que difundió el pasado 13 de Octubre las primeras informaciones sobre esta investigación, la actuación del Departamento de Justicia hará que le sea extremadamente difícil a «Teodorín» vender cualquiera de estos bienes, salvo los que haya conseguido trasladar a Guinea Ecuatorial. Algunas fuentes han asegurado a la revista que «Teodorín» seguramente ya ha vendido en el extranjero los automóviles deportivos y que el jet privado probablemente tampoco siga en Estados Unidos. Las mismas fuentes judiciales no han podido determinar cuáles serían los cargos a que se

Baile de millones de Dólares, organizado y amenizado por Teodorín Nguema Obiang Mangue «el playboy» que se ve «galán y estrella de cine».

HRW ha reclamado a las autoridades de Estados Unidos que actúen «rápidamente» en este nuevo «supuesto caso de corrupción y de blanqueo de dinero» por parte del hijo de Obiang, el cual, recordó, ya se enfrenta a otras investigaciones en Francia y España por el presunto desvío de millones de dólares procedentes del erario público para adquirir propiedades en ambos países (en el caso español, en las Islas Canarias). El presidente Obiang Nguema designó el pasado 13 de Octubre a su primogénito para el cargo de delegado permanente adjunto de su país ante la Organización de Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura (UNESCO), el

«sus actuales cargos», según informó ayer Miércoles el Gobierno de Malabo. El decreto presidencial indica que el nombramiento ha sido decidido «en atención a las circunstancias que concurren en Teodoro Obiang Mangue». Fuentes de la oposición del interior han asegurado a la Asociación para la Solidaridad Democrática con Guinea Ecuatorial (ASODEGUE, con sede en Madrid) que la designación tiene relación con la posible apertura de acciones legales de la justicia estadounidense contra «Teodorín» y, por tanto, con el interés del régimen por dotarle de inmunidad diplomática. 

6

Sàngo à Mboka ‐ Del 17 al 31 de Octubre de 2011

ACTUALIDAD

Un avión no tripulado de los EEUU resuelve el tema Libia al disparar contra el convoy de Gaddafi.
Por LOLITA C. BALDOR y BRADLEY KLAPPER, AP, Washington | 21 de Octubre de 2011
cuando escapaba de Sirte y que un avión francés lanzó misiles teleguiados. De acuerdo con la mayoría de los recuentos, dos vehículos en la caravana fueron alcanzados por proyectiles. Los funcionarios hablaron a condición de preservar el anonimato a causa de lo delicado de las operaciones. El comandante de la OTAN dijo Efectos del bombardeo del avión robot tipo Predator contra el el viernes dijo que va a recoconvoi de huida de Gaddafi. mendar el fin de la misión de Funcionarios estadouniden- sus heridas mortales. siete meses de la alianza en ses confirmaron el viernes Gaddafi fue herido y captu- Libia. que un avión estadouni- rado, antes de morir más Con el inminente fin de la dense no tripulado participó tarde. El cadáver tenía heri- misión internacional en en un ataque aéreo contra el das de bala en el abdomen, Libia, los funcionarios miliconvoy en el que viajaba Mo- el pecho y la cabeza. tares estadounidenses analiamar Gaddafi, pero aún no Los funcionarios dijeron que zaban el viernes dónde estaba claro como fue que el el avión robot, tipo Predator, pudieran desplegar los avioderrocado líder libio recibió le disparó a la caravana nes que participaron en la misma. Actualmente unos 70 aviones y helicópteros estadounidenses están en Libia, además de varios barcos, tres aviones no tripulados de espionaje Global Hawk y varios Predators. Hasta ahora ninguno de los aparatos y naves han sido sacados de la misión, pero es muy probable que sean redesplegados rápidamente. Existe una intensa demanda por los aviones no tripulados, tanto en Afganistán como en Irak, además de otros puntos de conflicto en Africa, Sudamérica y la región de Asia y el Pacífico. Un alto funcionario militar estadounidense dijo el viernes que varios extremistas islámicos están en Libia y que probablemente van a tener un papel en el nuevo gobierno. Los líderes militares están preocupados por los ex rebeldes en el país norteafricano que presuntamente han abjurado el extremismo, pero que tendrían fuertes lazos con líderes de al-Qaida. El funcionario, que habló a condición de anonimato, dijo que existen preocupaciones además sobre la proliferación de armas en Libia, en medio de sospechas que miles de lanzacohetes portátiles han desaparecido y pudieran terminar en poder de terroristas.

Gaddafi confiesa en su lecho de muerte tener en efectivo más de 200 mil millones de dólares robados y oro escondido en el exterior, que «ofreció suplicando por su vida».
Por NICK PISA, Sky News, Roma | 23 de Octubre de 2011
de haber sido sacado de su escondite en el alcantarillado. Los detalles surgieron a raíz del misterio que rodea los últimos momentos de la vida de Gaddafi mientras que su cuerpo permanece sin sepultura ante llamamientos a una investigación. EL sr. Ali, comandante de la brigada de Sirte, dijo al diario italiano Corriere Della Patética imagen de Gaddafi suplicando por su vida y ofreciendo el Sera: «Él fue sacado del dre­ oro y el moro para salvarse. naje y zarandeado. Dijo que Desesperado el ex–dictador tigo. Hammad Mufti Ali, de estaba dispuesto a ofrecer libio Muammar Gaddafi su- 28 años, contó que el ex– algo a cambio de su vida –me plicó por su vida, ofreciendo líder frenéticamente ofreció dijo que tenía dinero y el oro el oro y el dinero antes de a sus captores riquezas mas para nosotros si le perdoná­ ser asesinado, reveló un tes- allá de sus sueños después bamos la vida. Estaba per­ diendo mucha sangre –tenía 69 años de edad– y su cuerpo no pudo aguantar. Estaba muy mal. Tenía heridas de metralla todas partes y haber sido golpeado.» Añadió el Sr. Ali que: «En un momento alguien le gritó que en lugar de hablar de dinero, como un buen musulmán de­ bería haber estado rezando para confiar su alma a Dios antes de morir. Pero él seguía diciendo que estaba dis­ puesto a darnos montones y montones de dinero y oro». Dijo el Coronel Gaddafi tener más de 200 mil millones de dólares (equivalentes a 125 mil millones libras esterlinas) en efectivo y oro escondidos en cuentas secretas diseminadas en todo el mundo. Informes de principios de este año después del inicio de la revolución, indican que había enviado parte de su riqueza a Zimbabwe. El Fondo Monetario Internacional estima que Libia tenía más de 140 toneladas de oro escondido y que la mayor parte se oculta en las bóvedas del banco central. Sin embargo, se cree que llevaba consigo varios lingotes de oro para su uso como moneda de cambio.

Sàngo à Mboka ‐ Del 17 al 31 de Octubre de 2011

7

O PINIÓN

«Después de Gaddafi...Obiang»
Por Humberto Riochí Portavoz del MAIB | 21 de Octubre de 2011
Gaddafi ha caído. Ya era hora. Se acabaron las deidades ficticias y las excentricidades abusivas. La obstinación de aferrarse a las asas del poder, y a perpetuidad, tienen estos desenlaces. Si los muertos pudieran ver, él mismo se escandalizaría del encarnizamiento al que fue sometido su cadáver. «Es este el destino inevita­ ble que deben esperar aquellos que se empeñan en gobernar a sus pueblos con puño de hierro» Barack Obama dixit ayer al enterarse de la muerte del ex– coronel libio. Después de Libia, la música tiene que ir a otra parte. Ahora toca Obiang, miembro de talla de este club que confunde la velocidad con el tocino, sin reparar que los veredictos del tribunal universal de la historia, aunque tarde, llegan y son inapelables. Y caerá porque la atmósfera en la que se desenvuelve torpemente su dictadura apunta hacia su fase crepuscular. Y será así porque se le achica cada vez más el espacio. Hace unos días, cosa impensable hasta hace poco, en el mismo espacio y al mismo tiempo coincidían, al socaire de las investigaciones contra una cleptocracia con copyright africano, la requisa de coches de su «Hijo Tonto» con el revés con grandes fondos perdidos por él mismo. Fondos colocados indisimuladamente en una puja compradora de votos africanos que, finalmente, no le han servido para embridar la situación de un premio de la UNESCO pensado para inmortalizar su nombre y maquillar una gobernanza irresponsable de 32 años. Sin embargo, con todos los reveses, el gerontócrata de Akoakam sigue engordando nuestro hombre. Hace no una sola nota de la partitura sus desmanes con parches mucho, un informante de compuesta para su desalojo. para burlar un revisionismo talla, metido en los intersti- La prueba: la mansión de que presagia terremotos po- cios de los servicios secretos Malibú, yate, avión, incluidos líticos de grado 9,9 en la es- occidentales, se aventuró a el guante de Michael Jackson cala sismológica de Richter. vaticinar que tan pronto se utilizado en la presentación Con las exigencias de una saldaran los problemas de la de «Bad» y otros souvenires primavera africana lla- zona septentrional africana, de la colección de Petit Dicmando a su puerta, en lugar los «grandes del planeta» te- tador están siendo también de poner la razón a su servi- nían previsto seguir con la confiscados en territorio cio, adelanta el corazón sa- erradicación de los impre- yanqui. Pronto llegaran los cando malas copias para sentables en la persona del vetos de entrada. Al tiempo. salvar el expediente, despil- «Destripador de Akoakam». El «yayo» de la gerontocrafarrando el tiempo en la bús- Un dato público y publicado cia dictatorial africana sabe queda de ganancias y en un medio occidental. Sea que se está quedando sin cédulas de legitimidad inter- cierto o no, la de Obiang es combustible y sin surtidores nacional totalmente imposi- aventura amortizada y nada en los que repostar para sebles. La enésima entrega de enmendable, que empeora si guir en su cruzada victimasu culebrón ria contra lo dictatorial que queda de esta vez la ha provecho en presentado un país que como reforma confunde con de una Constisu heredad. tución que Sus soportes nunca contó existenciales con el benese están desplácito popuhilachando lar ni con una irremediablesanción demente, pero al mocrática. m i s m o Una reforma tiempo le Muammar Al Gaddafi y su homólogo el dictador Teodoro Obiang postiza, interecuesta sacusada e impro- Nguema Mbasogo, «amigos para siempre». dirse el yugo visada que pretende se tienen en cuenta sus ridí- de sus «rasputines» y el de someter el próximo mes de culas manías de grandeza de su ego personal. Sus discurnoviembre a un «escrutinio las que se sirve para disimu- sos cargados de oxímoron – controlado», como solución lar sus fobias. Se le están dictador soy, democracias de emergencia para taponar acabando los sorbitos de vendo– ya no los compra una hemorragia de décadas. ambrosía y los apoyos de úl- nadie. La muletilla de su Pero, ni por esas podrá dete- tima hora que compra para condición de Presidente de ner ni reorientar un pre- ganarle tiempo al cronóme- turno de la UA en lugar de sente que escapa a su tro de la historia. Por ejem- depararle reconocimientos control. Como tampoco con- plo, la soberanía financiera con colegas occidentales, los seguirá los pingües benefi- de Guinea Ecuatorial –cosa ahuyenta. La borrachera de cios del reforzamiento de las nunca vista– colocada en muerte y desolación que ha posiciones de su hijo, cara a manos de la norteamericana sembrado, los derroches una abdicación que se pre- Energy Allied International desorbitados de los recursos sume inminente para dar para compensar sus divor- públicos, su absolutismo continuidad a la llamada cios con otras firmas de feudal y un largo etcétera de «Operación Mongomo». Te- prestigio internacional que capítulos están siendo utiliodorín, el Hijo tonto, ha es- le daban lustre, no puede so- zados como material para el tado descatalogado desde la portar tanto desaguisado. tapizado de la estampa de su placenta de su mamá y Gui- No le salen ni saldrán las estigmatización y su irremenea Ecuatorial, que se sepa, cuentas. Igual que en Fran- diable agonía. no es una monarquía. cia, la justicia norteameri- Pese a andar corto de entenY vienen mal dadas para cana ha decidido no sustituir dederas, con estas, no sorprende que esté actuando como un pulpo en un garaje, haciendo convocatorias urgentes a sus ganapanes a «prietas las filas» porque, «como en Libia, el enemigo está al acecho para hacerse con nuestros bienes». Una invitación más al paroxismo del absurdo. Como tampoco extraña que en lugar de cortafuegos con consensos internos, utilice guindas con relumbrón para acallar voces discordantes, asaltando a golpe de intimidaciones y de talonario a las formaciones UP y CPDS. Como el dadivoso Gaddafi, cree que el tiempo y todos los actores del mundo mundial se plegarán sine die a sus caprichos mientras incrementa la carnavalesca naturaleza de un Estado en el que la legión de chorizos que ha creado está dejando sin pan a inmensas mayorías. Pero esto se acaba. Porque el mantra que llamamos comunidad internacional está pendiente de certificar el acta de defunción de una dictadura de 43 años. Todo lo que nos falta en el horizonte es el alumbramiento de una contestación social que pueda ayudar a precipitar la voladura de los plomos y fusibles de una «obian­ guemada» sinrazón, trituradora de derechos de toda laya. Macías fue detenido huyendo en las espesuras del bosque; Sadam Husein y Gaddafi vivieron como ratas hasta que les llegó la hora. Obiang tiene la oportunidad de elegir entre una renuncia a tiempo o…. Es la hora de los guineo-ecuatorianos. 

8

Sàngo à Mboka ‐ Del 17 al 31 de Octubre de 2011

ACTUALIDAD
La vuelta del sempiterno Paul Biya, presidente vitalicio del Camerún.

El embajador de Estados Unidos en Yaunde afirmó que hubo «irregularidades» en las elecciones de Camerún.
Fuente: AFP | 20 de Octubre de 2011
La oposición camerunesa acusa al presidente saliente Paul Biya, de 78 años, en el poder desde 1982, y favorito para la reelección, de haber manipulado el sistema electoral para su beneficio. El diplomático hizo 19 recomendaciones, en especial: que "Camerún debe adoptar un boletín de voto único para impedir la compra de votos", que "el partido en el poder debe abstenerse de utilizar los recursos públicos para hacer camEl atractivo del poder pudo pesar más que el honor en la balanza del presidente vitalipaña" y "debe abstenerse de cio de Camerún. Esta fue la razón de la perdición de Gaddafi; se diría que el poder es suscitar miedo" diciendo que votar una potente droga al que se encuentran enganchados irremediablemente los dictapor la oposición "traerá inestabilidores. dad y guerra civil". Los observadores estadounidenses "El día de las elecciones nuestros La Corte suprema de Camerún redesplegados en Camerún en la pre- observadores notaron incoheren- chazó el miércoles los recursos de sidencial del 9 de octubre "observa- cias e irregularidades a todos los ni- los candidatos que piden la anularon irregularidades a todos los veles, así como dificultades técnicas ción total o parcial de la presidencial niveles", afirmó el embajador de Es- por parte de Elecam (Elections Ca- y anunció que los resultados serán tados Unidos en Camerún, Robert meroon, comisión electoral) en la proclamados este viernes.  Jackson, en declaración entregada administración de la elección", este jueves. afirmó el diplomático.

Reacción desde Duala del señor Mwemba­ J.P. a la reelección de Paul Biya.
«Parece que la palabra Fang es sinó­ nimo de fraude, trampa, corrupción, abuso. En Camerún, el Fang ha vuelto a hacer de las suyas, robar en unas elecciones, además de demos­ trar no tener ni honor ni palabra. Recuérdese que ante los disturbios de Camerún después de la caída de Ben­Alí en Tunisia, el embustero Fang de Paul Biya prometió no pre­ sentarse a las elecciones del 2011 para calmar al pueblo, sin embargo, no solo no ha cumplido con su pala­ bra, sino que como buen fang, ha hecho trampas en la elección de 2011. El fang no puede vivir sin hacer trampa.» 

Obiang Nguema y Gaddafi, dos dictadores y un mismo destino.
Por Bembwemmi be Ekolonjénétyé Bata | 23 de Octubre de 2011 Artículo de opinión. Estos dictadorcillos de pacotilla no son más que ladrones. Tanta revolución en Libia y ahora en su lecho de muerte, sin necesidad alguna y como un auténtico maricón de playas, confiesa ser un ladrón que ha robado a Libia más de 200 mil millones de dólares, y que tiene oro escondido en cuentas secretas en el extranjero. Aquí en Guinea Ecuatorial, nos queda uno de los peores sanguinarios dictadores del mundo. Teodoro Obiang Nguema Mbasogo, tras la captura de su amigo Gaddafi, está en paradero desconocido, nos informan fuentes de Palacio. No se cree que haya abandonado el país, sin embargo, desde palacio nos informan que no ha sido visto desde el Jueves pasado. Otro maricón de playas que ha robado mucho al Pueblo de Guinea Ecuatorial, asesinando a sus mejores hijos, además de comer a esos adversarios en una estúpida y satánica creencia en que comerse las partes nobles de las personas, sanará su terminal cáncer de próstata. Prepara tus maletas para el infierno Teodoro Obiang Nguema Mbasogo, y si te empeñas en meter a tu familia en tu ataúd contigo, bienvenidos sean porque no habrá clemencia para nadie que te ayude a masacrar a nuestros Pueblos. 

Kenia rechaza el premio UNESCO Obiang Nguema Mbasogo
Fuente: Daily Nations­Kenya | 5 de Octubre 2011 | Traduccion: Bembwemmi be Ekolonjénétyé, Bata.
pidiendo ayuda para restaurar ese premio internacional tan controvertido que lleva su nombre. El presidente Obiang, actual presidente de turno de la Unión Africana, está presioEsta es la UNESCO que quiere imponer Obiang nando a otros líderes para Nguema por 3 millones de dólares. que el premio de 3.000.000 La Unión Africana debe re- de dólares que donó a la Orchazar las apelaciones he- ganización de las Naciones chas por el presidente de Unidas para la Ciencia y la Guinea Ecuatorial, Teodoro Cultura sea restablecido Obiang Nguema Mbasogo, después de que fuera suspendido por el organismo de la ONU en junio del año pasado. El presidente Obiang, que donó el Premio Obiang Nguema Premio Internacional de Investigación en Ciencias de la Vida en Octubre de 2008, ha gobernado ininterrumpidamente Guinea Ecuatorial desde hace 32 años. El Presidente Obiang Nguema está catalogado como uno de los dictadores más despiadados restante en África por su tolerancia a las violaciones de Derechos Humanos y la corrupción de alto nivel. Francia había iniciado investigaciones en su contra, así como contra el presidente de Congo, Denis Sassou Nguesso y contra el fallecido presidente de Gabón, Omar Bongo, acusados de corrupción y malversación de fondos públicos. Es encomiable que la junta de la UNESCO el martes votara a favor de mantener la suspensión, pero varias agrupaciones de la sociedad civil desean que el premio sea rechazado por completo, ya que se asocia a un personaje culpable de violación de los derechos humanos y el empobrecimiento de su pueblo. 

Sàngo à Mboka ‐ Del 17 al 31 de Octubre de 2011

9

ACTUALIDAD

La práctica de la toma de rehenes en Guinea Ecuatorial.
La desmedida aplicación de esta práctica, utilizada por primera vez en el país durante la primera dic­ tadura nguemista y ámpliamente reutilizada por su creador, Obiang Nguema Mbasogo, ha incrementado la sensación de inseguridad en la población.
En un reciente informe, Amnistía Internacional denuncia la existencia de unas 30 personas encarceladas desde hace un año, sin cargo ni juicio en Guinea Ecuatorial. Su único delito es ser familiares de personas buscadas por el régimen, personas que han podido salir del país huyendo de una posible muerte. Amnistía Internacional ha recibido numerosos informes según los cuales las autoridades «suelen detener y retener a familiares cercanos de personas buscadas hasta que éstas se entregan o son detenidas», manifestó la organización. «Esta práctica equivale a retener a los fami­ liares como rehenes», advirtió. Aparte, Amnistía Internacio- en la prisión de Bata, un tenal ha sido informada de niente del Ejército que paque a uno de los detenidos dece diabetes, se le negó el tratamiento médico hasta de los detenidos a ser infor­ mados sin dilación de los car­ gos formulados contra ellos», advirtió AI. «Estos derechos están consa­ grados en la legislación de Guinea Ecuatorial, en el Pacto Internacional de Dere­ chos Civiles y Políticos y en la Carta Africana de Derechos Humanos y de los Pueblos, del que es parte Guinea Ecua­ torial», recordó. Los detenidos no han podido acceder todavía a un abogado, a su familia o a un médico, añadió Amnistía Internacional, que ha pedido «la libertad inmediata de estos detenidos a menos que sean acusados sin dilación de un delito reconocible y lleva­ dos sin demora ante la justi­ cia en juicios que cumplan las enero de 2011, cuando su en régimen de incomunica- normas internacionales de estado empeoró. ción y sin cargos «violan la Derechos Humanos».  La detención sin orden judi- prohibición de las detencio­ cial y la reclusión continua nes arbitrarias y el derecho

El Jueves, 27 de Octubre de 2011, a las 19:30 horas se hará la presentación del libro «ESPAÑA EN LA ISLA DE FERNANDO POO (1843­1968) ­ Colonización y fragmentación de la sociedad bubi», de Edmundo Sepa Bonaba en la sede de UNESCOCAT, Carrer de Nàpols, 346, 1er. piso.

10

Sàngo à Mboka ‐ Del 17 al 31 de Octubre de 2011

D ERECHOS H UMANOS
Documento ­ Guinea Ecuatorial.

FAMILIARES DE DOS PRESOS FUGADOS LLEVAN UN AÑO DETENIDOS UN AÑO SIN CARGOS NI JUICIO.
Fuente: Amnistía Internacional | Declaración Pública del 12 de Octubre 2011 Índice: AFR 24/003/2011 - Guinea Ecuatorial.
Mientras Guinea Ecuatorial celebra su 43 aniversario de la independencia de España, continúan cometiéndose violaciones de derechos humanos, como la toma de rehenes, las detenciones arbitrarias y la detención en régimen de incomunicación sin cargos ni juicio. Al menos 30 personas siguen en prisión sin cargos ni juicio tras su detención en Octubre y Noviembre de 2010. Al parecer, la mayoría fueron detenidas por sus lazos familiares y de amistad con dos presos políticos fugados de la prisión de Evinayong, en el continente, el 12 de Octubre de 2010. Hasta la fecha, permanecen en régimen de incomunicación, sin acceso a abogados, familiares o médicos. Las personas detenidas, entre las que hay varias mujeres y un niño de corta edad, son familiares y amigos de los presos fugados y de quienes les ayudaron supuestamente a huir. Según informes, en octubre y principios de Noviembre de 2010, alrededor de 100 personas fueron detenidas sin orden judicial en la ciudad de Bata, en el continente, o en sus alrededores, tras la fuga de dos presos de la prisión de Evinayong en torno al 12 de Octubre del mismo año. Entre las personas detenidas había familiares cercanos y conocidos de los presos fugados, familiares de personas que supuestamente colaboraron en la fuga, así como las familias de cuatro soldados y del director de la prisión de Evinayong, que según informes huyó junto con los presos. También fueron detenidos en Evinayong algunos soldados y guardias penitenciarios, así como el gobernador militar de la Región Centro-Sur. La mayoría de los detenidos están en la prisión de Bata, aunque algunos militares están en el cuartel militar 3 de Agosto, también en Bata. Entre las personas recluidas en la prisión de Bata están la esposa y la hermana de uno de los presos fugados, Felipe «Pancho» Esono Ntutumu, detenidas por separado en Bata alrededor del 20 de Octubre de 2010. Ambas fueron detenidas porque habían estado en contacto con Felipe Esono en prisión. El hermano de éste, oficial del ejército, fue detenido en Luba, en la isla de Bioko, donde servía, llevado inicialmente a la prisión de Bata y luego trasladado al cuartel 3 de Agosto. Está acusado de proporcionar los medios para la fuga, que no se han especificado. En la prisión de Bata también está la esposa del conductor que sublo de Ntobo, a unos cinco kilómetros al sur de Bata, por agentes de policía que acudieron para detener a su esposo. Al no encontrarle, la detuvieron a ella y a varias personas más del pueblo y las llevaron a la prisión de Bata, donde siguen recluidas sin acceso a sus familias o a sus abogados. Amnistía Internacional ha recibido n u m e ro s o s informes según los cuales las autoridades suelen detener y retener a familiares cercanos de personas buscadas hasta que éstas se entregan o son detenidas. Esta práctica equivale a retener a los familiares como rehenes, y la organización pide a las autoridades de puestamente llevó en un Guinea Ecuatorial que ponvehículo a los presos de Evi- gan fin de inmediato a la nayong, junto con su hijo, misma. Amnistía Internacioque tenía seis meses en el nal ha sido informada de momento de la detención. La que a uno de los detenidos mujer fue detenida el 15 de en la prisión de Bata, un teOctubre de 2010 en el pue- niente del ejército que padece diabetes, se le negó el tratamiento médico hasta enero de 2011, cuando su estado empeoró. La detención sin orden judicial y la reclusión continua en régimen de incomunicación y sin cargos violan la prohibición de las detenciones arbitrarias y el derecho de los detenidos a ser informados sin dilación de los cargos formulados contra ellos. Estos derechos están consagrados en la legislación de Guinea Ecuatorial, en el Pacto Internacional de Derechos Civiles y Políticos y en la Carta Africana de Derechos Humanos y de los Pueblos, del que es parte Guinea Ecuatorial. A Amnistía Internacional le preocupa que los detenidos no hayan podido acceder aún a un abogado, a su familia o a un médico, y pide a las autoridades de Guinea Ecuatorial que cumplan sus obligaciones contraídas en virtud del derecho internacional de derechos humanos y concedan de inmediato a los detenidos el acceso a su familia, a sus abogados y a tratamiento médico. Amnistía Internacional pide la libertad inmediata de estos detenidos a menos que sean acusados sin dilación de un delito reconocible y llevados sin demora ante la justicia en juicios que cumplan las normas internacionales de derechos humanos.

Sàngo à Mboka ‐ Del 17 al 31 de Octubre de 2011

11

O PINIÓN
Política ­ Guinea Ecuatorial.

Movimientos en la base estructural política preconcebida Fang, po­ drían llevar a la convergencia de las fuerzas étnicas en Guinea Ecuato­ rial.
Por Rafael Evita Ika Presidente de Etombba e­a Ndowéÿé - Partido del Pueblo Ndowe | 23 de Octubre 2011
Es posible que el Pueblo Fang de Guinea Ecuatorial esté dejando ya de estar estancado y haya iniciado su andadura forzado por los tiempos que corren, hacia la dirección correcta. Pues indicativos sugieren que el Pueblo Fang de Guinea Ecuatorial está moviéndose para converger en sintonía con los demás Pueblos del país. Fenómenos como la cobertura a las atrocidades salvajes, prehistóricas y caníbales del tirano Teodoro Obiang Nguema Mbasogo, lastimando gravemente la reputación de la Nación Fang, y no importar en absoluto eso a los Fang, sin embargo permanecer en un afán de gobernar a cualquier precio, aun perdiendo en dicha espera para saltar al trono a un significado número de valiosos individuos de su Pueblo, está a punto de terminar. Y con ello, dejarían también de existir esas serias dudas sobre la evolución política de dicho Pueblo hacia una convergencia con los demás Pueblos del país. Ahí está en la mesa de todos, la Disposición Tran­ sitoria Única del Plan Consensuado de Reconci­ liación Nacional y Restau­ ración Democrática para Guinea Ecuatorial, para ser desarrollada y llevar a cabo hasta sus últimas consecuencias las previsiones AMBIBUNDFA y devolver la soberanía a nuestros Pueblos, auténticos dueños de ella. COMO HEMOS DICHO SIEMPRE Y MANTENE­ MOS, SI HAY OTRO PLAN, PÓNGANLO SOBRE LA MESA Y LO ESTUDIARE­ MOS. Tal que anunciábamos en nuestro mensaje de fin de año 2010, el nuevo año 2011 sería el último año de la tiranía de Teodoro Obiang Nguema Mbasogo. En este año 2011 han caído ya 3 tiranos y se está abriendo una nueva etapa en la que los Fang dejarán de mirar hacia otra parte ante nuestras reivindicaciones legítimas de Pueblos oprimidos, por el mal y engañoso llamado movimiento político Fang, que astutamente ha utilizado Teodoro Obiang Nguema Mbasogo para asesinar a muchos hijos muy buenos de la Nación Fang y perpetuarse en el poder. Nuestro Plan era bueno para todos, para Teodoro Obiang Nguema Mbasogo inclusive, pero lo ignoró y ya no es interlocutor válido. Y AMBIBUNDFA es bueno, y funcionará porque está concebido desde las entrañas y esencias de las Naciones y Pueblos que constituyen el territorio de la actual forzada y fraudulenta Guinea Ecuatorial. Es bueno y funcionará porque las Naciones las constituyen sus Pueblos. No hay gobierno sin Nación que gobernar y no hay Nación sin Pueblos que hagan posible que se cumplan los requisitos para que sean considerados y reconocidos como Nación, de acuerdo a los preceptos recogidos en la carta de a Naciones Unidas. La payasada de gobierno sin Nación, es solo eso, payasada. Hoy los Pueblos de esta forzada Guinea Ecuatorial, con la que en nada nos identificamos ni Ndowe, ni Bubis, ni la mayoría de los Fang, ni Ambo, ni Bissió y menos aun los Kirió, enseñemos al mundo que somos capaces de funcionar coordinados y compactos como hermanos y buenos vecinos, que padecemos y sufrimos el mismo mal. Demostremos que somos Pueblos capaces de trabajar hacia la misma dirección como uno, echando del poder al tirano y a sus sicarios que tantísimo daño han y están causando a nuestros respectivos Pueblos sin exnario, que cuando enferma él o alguien cercano a él, toma el avión que se compró con dinero que nos ha robado y en señal de burla a los Ndowe ha bautizado «Utonde» ,viaja al extranjero a tratarse, mientras nuestros recién nacidos en nuestro país mueren irremediablemente por falta de medios sanitarios y atención médica, falta de medios económicos, de medicamentos, haciendo que en lo que va del año 2011, han muerto por falta de medios Sanitarios en nuestro país la escalofriante cifra de más 10.000 niños recién nacidos y menores de 3 años. Han proliferado todas aquellas enfermedades endémica erradicadas hacia los años 50; el paludismo y la tifoidea hacen estragos en Guinea Ecuatorial, causando muertes totalmente fuera del control de los inoperantes gobernadores de un país de una población inferior a 500 mil habitantes, porque están más distraídos sus gobernantes en robar y en amasar inmensas fortunas de manera desvergonzada en un país que produce a diario 500.000 barriles de crudo por día, y donde los exportadores pagan a precio de 79,07 dólares por barril, aportando a la riqueza personal de Teodoro Obiang Nguema, la escalofriante cifra de 39 millones, 535 mil dólares USA por día. Dicha cifra: PRIMERO: Multiplicada por 30 días del mes son 1.186 millones, 50 mil dólares USA. Y esta nueva cantidad: SEGUNDO: Multiplicada por los 12 meses del año son 14.232 millones, 600 mil dólares USA. Pese a toda esa despampanante riqueza, en Guinea Ecuatorial no hay agua potable, no hay luz eléctrica ni escuelas para nuestros hijos aprender a ser hombres y mujeres de verdad, porque se ha instalado en el país la cultura del enriquecimiento corrupto, rápido e ilícito. Han instalado la miseria en el 89% de la población que sobrevive con 1 Dólar USA al día, porque creen que así estarán los Pueblos luchando por subsistir y dar de comer a sus familias y no tendrán tiempo ni fuerzas para luchar por sus DERECHOS, mientras el Maricón General Teodoro Obiang Nguema Mbasogo y todos los que le rodean viven en la opulencia; su hijo «Teodorín» como acabamos de ver recientemente, se compra coches de lujo en cantidades enfermizas, jets, y restriegan de ese modo en nuestras narices el destino que se le da a los bienes que son de todos los ecuatoguineanos, hoy monopolizados y escondidos en paraísos bancarios mundiales para el disfrute de ellos. Exactamente igual que su cateado amigo Muammar Al-Gaddafi, «el revolucionario» ladrón que confesó ante su lecho de muerte, tener en metálico 200 mil millones de Dólares USA robados del Banco Central de Libia y oro escondido en el exterior, que ofrecía a sus captores en un intento corrupto de comprar a los «LIBERTADORES DE LIBIA» LLORIQUEANADO COMO
(Continúa en la página 12)

cepción de ninguno. Echémosles de nuestras instituciones si de verdad queremos salvar Guinea Ecuatorial, porque ésta es la última oportunidad que tenemos de permanecer juntos. Llevamos 32 años llorando porque padecemos la salvaje presión ejercida por una de las personas más crueles de la especie humana y del universo. Ni los animales actúan con tanta virulencia en matar por matar; en destruir la obra divina a capricho. Los animales matan para subsistir, pero este Teodoro Obiang Nguema Mbasogo lleva 43 años matando con plena impunidad y capricho en Guinea Ecuatorial. Este Cromañón que roba despiadadamente a los más necesitados, enfermos, viudas, a huérfanos de sus asesinatos y a la iglesia, roba y saquea nuestros dineros y se ha hecho millo-

12

Sàngo à Mboka ‐ Del 17 al 31 de Octubre de 2011

O PINIÓN
MOVIMIENTOS EN LA BASE ESTRUCTURAL POLÍTICA PRECONCEBIDA FANG... (Viene de la página 11) UN VERDADERO COBARDE, POR SU PUTA VIDA DE DESPIADADO BANDOLERO. Mientras todo esto ocurre, éste imbécil que es la reencarnación de la estupidez y la idiotez, se empeña en regalar 3 millones de dólares USA del dinero de los ecuatoguineanos a la UNESCO, en una mafiosa operación de lavado de imagen, orquestada tras el parapeto de «las ciencias de la vida»; esa misma vida que desprecia en Guinea Ecuatorial, ya que los 3 millones de Dólares USA que pretende regalar a la UNESCO podrían ser utilizado en salvar vidas de niños en Guinea Ecuatorial, sin embargo las desprecia. Si la UNESCO finalmente acepta las maniobras de este bandido, sería mejor que se disolviese dicha organización, y no termino tampoco de ver a personas nobles de la UNESCO codeándose con el delincuente hijo Teodoro Nguema Obiang Mangue, ni sentado a este sinvergüenza en las deliberaciones de la UNESCO. Sería una terrible deshonra para dicha organización, pues a ese ritmo abrimos todas las cárceles de traficantes de drogas, asesinos y criminales e invitamos a ocupar un escaño cada uno en los bancos de representantes de la UNESCO. ¿Por qué no? ¿POR QUÉ SÍ UN CACO DE GUANTE BLANCO? Además muy bien apodado en este caso, al haber adquirido el guante blanco de Michael Jackson, y no un delincuente común que roba para alimentarse? SI VALE UN CACO EN LA UNESCO, VALEN TODOS. O TODOS O NINGUNO. QUE SEPAN LOS SEÑORES DE LA UNESCO QUE, SI ACEPTAN A UN LADRÓN, DEBEN ACEPTAR TAMBIÉN A TODOS LOS LADRONES, PORQUE FRANCIA ES LA CUNA DE LOS DERECHOS HUMANOS. EL CACO HIJO DE TEODORO OBIANG NGUEMA MBASOGO, NO PUEDE TENER MÁS DERECHOS QUE OTROS CACOS..

«Ukuyó»
Es la expresión en el mundo exterior de la inviolable libertad interna del hombre ndowe. Es la representación del Hombre desinhibido, seguro de sí mismo, potente, dueño y señor de su espacio vital. Espacio vital que prealablemente ha sido liberado de toda maldad y «sacralizado» por medio del «ibìno», plantado junto a la cuerda que sirve de frontera entre el canto de la multitud enfervorecida que le pide un gesto de alegría («isàguma») y el «ukuyó» lo demuestra danzando con una agilidad sin igual («ekandda»). Durante las diferentes épocas de opresión colonial europea vividas por los Ndowe, el «ukuyó», entre otros, sirvió de elemento cultural de resistencia al extranjero. Hoy en día el «ukuyó» sigue desempeñando este mismo rol ante la opresión de la dictadura etnico–tribal Fang en Guinea Ecuatorial. Ma-Bàlle ma-a Joba

Sàngo à Mboka ‐ Del 17 al 31 de Octubre de 2011

13

M ÚSICA

G

UPO R

MOLÀT O

O

El grupo musical «MOLÀTO», que hace un cante profundamente ndowe adere­ zado y endulzado con armonías natura­ les y propiamente ndowe­bantúes, se perfila como una de las referencias mu­ sicales del Pueblo Ndowe. El alma del grupo es Upumma y le acompaña en un coro angelical: Dolores –a la que llaman «Milupa»–, Lola, Ngwêsé, Jovita y Mariam. Cuando se escuchan sus canciones –como por ejemplo: «Esénjénjjé motovve», «Magànga», «Mboka à Hànjjé», «Ivònggo» o «Gekirékìré»–, se puede apreciar arreglos muy profesionales co­ ordinados por Titi Mozeli y Ngal Ngal. El Pueblo Ndowe agradece el patrocinio desinteresado de todos aquellos que ayu­ dan a nuestra recuperación cultural y, en este caso particular, a Ana Mbambi Komba. La Redacción de Sàngo à Mboka

14

Sàngo à Mboka ‐ Del 17 al 31 de Octubre de 2011

ACTUALIDAD

Human Rights Watch pide una investigación sobre la corrupción en Guinea Ecuatorial.
Fuente: ELMERCURIODIGITAL | 26 de Octubre de 2011
Las autoridades estadounidenses deben actuar rápidamente en una investigación sobre los supuestos delitos de corrupción y lavado de dinero cometidos por el primogénito del presidente de Guinea Ecuatorial Teodoro Obiang Nguema Mbasogo, señaló hoy Human Rights Watch. El 6 de Octubre de 2011, el Departamento de Justicia presentó una notificación oficial en California de una petición pendiente para el decomiso de más de 70 millones en activos que incluyen una mansión, un jet privado y objetos de recuerdo de Michael Jackson pertenecientes al «joven» Obiang. Teodoro Nguema Obiang Mangue, conocido como Teodorín, es ministro de Agricultura y Bosques, vicepresidente del partido gobernante y el presunto sucesor de su padre en la presidencia de este minúsculo país rico en petróleo de África occidental. Es famoso por su estilo de vida ostentoso y privilegiado y su pasión por los vehículos de lujo, lo que contrasta marcadamente con el bajo nivel de vida de la mayoría de los habitantes de Guinea Ecuatorial. «Las autoridades estadouni­ denses han hallado pruebas claras de la corrupción del presidente Obiang y varios de sus familiares en múltiples in­ vestigaciones desde 2003», dijo Arvind Ganesan, director de Negocios y Derechos Humanos en Human Rights Watch. «Aunque tardío, la de­ cisión de procesar a su hijo en Estados Unidos es un paso po­ sitivo». El hijo de Obiang también es el objeto de investigaciones relacionadas en Francia y España, junto con el presidente Obiang y otros familiares y asociados. El 13 de Octubre, el sitio web de la revista Foreign Policy informó por primera vez de la decisión de decomisar los bienes. La decisión se deriva de un caso ante los tribunales federales de Estados Unidos, cuyos detalles no se conocen públicamente, aunque es probablemente el resultado de una investigación sobre los supuestos delitos de corrupción y lavado de dinero cometidos por Teodorín Obiang. El Departamento de Justicia inició el caso en 2007, tras una investigación del Senado de Estados Unidos de 2003 a 2004. El proceso legal del Departamento de Justicia menciona a Sweetwater Malibu LLC, una empresa perteneciente a Teodorín Obiang, y reclama el decomiso de una variedad de activos valiosos, entre ellos una mansión de 30 millones de dólares en Malibú, un jet de 38.5 millones, siete automóviles de lujo valorados en casi 3 millones y objetos valiosos de recuerdo de Michael Jackson, como «un guante blanco cubierto de cristales de la gira ‘Bad ’». El Departamento de Justicia y el Servicio de Inmigración y Control de Aduanas abrieron investigaciones acerca del supuesto lavado de dinero por parte del «joven» Obiang después de un informe del Senado de 2004 conocido como el «informe Riggs Bank», ya que se centraba en las cuentas en un banco del área de Washington que después fue cerrado. El informe del Senado reveló que el banco «había hecho la vista gorda ante las pruebas que indicaban que estaba manejando las ganancias de la corrupción» en su trato con el presidente Obiang, sus allegados y otros funcionarios. Un ejemplo de ello son los millones de dólares de ingresos nacionales de Guinea Ecuatorial procedentes del petróleo que se transfirieron a una cuenta privada extraterritorial que, según las conclusiones de los investigadores del Senado, era controlada por el presidente Obiang. En un memorando de Septiembre de 2007, la División de Delitos Penales del Departamento de Justicia escribió que se había emprendido una investigación sobre la «presunta conducta criminal de Teodoro Nguema Obiang y sus asociados, que con­ sistía en la transferen­ cia y el lavado ilegal de activos considera­ dos producto de la extorsión, el so­ borno y/o la apropiación inde­ llado del caso contra Teodorín Obiang y su presunto lavado de más de 110 millones de dólares de fondos sospechosos a través de cuentas bancarias en Estados Unidos entre 2004 y 2008. Como se documenta en el informe, los fondos financiaron un estilo de vida opulento que incluyó una flota de motos y automóviles deportivos valorados en 9.5 millones de dólares y una fiesta veraniega de Nguema en la que apareció un tigre blanco vivo. El informe señaló que la investigación criminal del Departamento de Justicia sobre Teodorín Obiang estaba «en curso». Según un informe de Le Monde, que citaba los registros de aduanas, en 2009 Teodorían Obiang transportó 22 vehículos de Estados Unidos a Guinea Ecuatorial, a través de Francia. Ni el Gobierno de Guinea Ecuatorial ni Teodorín han respondido públicamente a las noticias sobre la medida pendiente de decomiso de activos. En 2010, el gobierno de Obiang emitió una fuerte declaración afirmando que las alegaciones del informe del Senado eran infundadas y se basaban en el prejuicio, y denunció que era «claramente un documento RACISTA, XE­ NÓFOBO, PREPOTENTE, SEGREGACIONISTA». (Énfasis en el original). El Gobierno también manifestó «su total apoyo, confianza y respaldo» a Teodorín. Human Rights Watch expresó su esperanza de que la reclamación de los bienes a nombre de Sweetwater pueda indicar la revitalización de la investigación criminal acerca del Sr. Obiang. En su informe de 2009, Human Rights Watch instó a Estados Unidos a que negara visas a los funcionarios de Guinea Ecuatorial que hubieran estado implicados en casos de corrupción y que se identificaran todos los activos que tienen en Estados Unidos, con la intención de decomisar las ganancias de la corrupción y devolverlas finalmente a la población del país. En Septiembre, la policía francesa decomisó 11 vehículos de lujo pertenecientes al «joven» Obiang afuera de su residencia de París, en conexión con su investigación sobre las ganancias obtenidas ilícitamente por varios funcionarios africanos. Como señaló Le Monde, la policía francesa ha catalogado su reciente adquisición de antigüedades y otros bienes por valor de casi 26 millones de dólares en subastas. El gasto exorbitante levantó sospechas entre los funcionarios franceses encargados de vigilar el lavado de dinero de que los artículos habían sido adquiridos con fondos obtenidos ilícitamente. A finales de Agosto, la policía de Swazilandia abrió una investigación sobre el robo de un maletín perteneciente al «joven» Obiang que contenía aparentemente alrededor de 400.000 dólares en efectivo (300.000 dólares y 75.000 euros) y dos lujosos relojes de pulsera. Denunció el robo del maletín en la villa de cinco estrellas en la que estaba alojándose durante la visita. «La decisión de congelar los activos de Teodorín en Esta­ dos Unidos se debía haber to­ mado hace tiempo», dijo Ganesan. «Sin embargo, la prueba real será si el Go­ bierno de Estados Unidos pro­ sigue enérgicamente con la investigación hasta el final sin dejar que se interpongan las
(Continúa en la página 15)

bida, el robo o la malversa­ ción de fondos públicos». Un documento del Servicio de Inmigración y Control de Aduanas declaró que un objetivo de la investigación era «la identificación, ubicación, congelación y recuperación de los activos en Estados Uni­ dos obtenidos ilícitamente mediante la cleptocracia de Teodoro Obiang Nguema y/o sus asociados». Un informe de 2010 del Senado de seguimiento del estudio del Riggs Bank presentó un examen deta-

Sàngo à Mboka ‐ Del 17 al 31 de Octubre de 2011

15

ACTUALIDAD
HRW PIDE UNA INVESTIGACIÓN SOBRE LA CORRUPCIÓN EN GUINEA ECUATORIAL (Viene de la página 14) relaciones diplomáticas o em­ presariales». Antecedentes sobre Guinea Ecuatorial Guinea Ecuatorial tiene grandes ingresos procedentes del petróleo y una pequeña población, lo que hace que su producto interior bruto per cápita sea uno de los más altos del mundo. Sin embargo, el Gobierno no ha mejora las condiciones socioeconómicas de manera proporcional a los recursos de que dispone. El PIB per cápita es equivalente al de algunas de las economías líderes mundiales, sin embargo, muchos habitantes de Guinea Ecuatorial carecen de acceso a servicios sociales básicos. Según las estadísticasde 2010 de la ONU y del Banco Mundial, Guinea Ecuatorial es el décimo noveno peor país del mundo en términos de mortalidad infantil. El gasto en educación como porcentaje del PIB es más bajo en Guinea Ecuatorial que en sus países vecinos. El Gobierno ha invertido enormes cantidades de dinero en proyectos con gran visibilidad, como hospitales ultramodernos, centros lujosos de conferencias y un espléndido complejo vacacional de 830 millones de dólares para albergar la Cumbre de la Unión Africana de 2011, que tienen muy pocos beneficios para los pobres. Después de que Human Rights Watch publicara un informe en 2009 sobre el petróleo, la corrupción y los derechos humanos en Guinea Ecuatorial, que exponía en detalle los abusos gubernamentales y la falta de transparencia, el gobierno de Obiang respondió acusando a la organización de «chantaje» y de «sacarse de la manga información que carece de transparencia y ob­ jetividad». El informe sobre derechos humanos de 2010 del Departamento de Estado de Estados Unidos describe una serie de abusos graves, entre los que se encuentran ejecuciones ilegales, tortura sistemática e impunidad oficial, y denuncia la «corrupción ofi­ cial a todos los niveles de go­ bierno» en Guinea Ecuatorial, en concreto que «el presidente y sus allegados continuaron amasando bene­ ficios personales procedentes de los ingresos extraordina­ rios del petróleo». Los procesos legales contra Teodorín Obiang se producen en un momento en el que crecen las especulaciones sobre su posicionamiento para suceder a su padre en el poder. El 14 de Octubre, el gobierno de Obiang fijó el 13 de Noviembre para la celebración de un referendo sobre modificaciones propuestas para la Constitución. El elemento central de la reforma propuesta es la introducción de límites de mandato que permitirían al presidente Obiang, que lleva 32 de sus 69 años de vida en la presidencia, ocupar el poder durante dos mandatos adicionales de siete años. El presidente Obiang fue reelegido en 2009 con el 95.4 por ciento de los votos en un proceso con una débil supervisión internacional, lo que, según el Departamento de Estado de Estados Unidos, «despierta la sospecha de un fraude electoral sistemático». Aunque el Gobierno aún no ha publicado el texto de las enmiendas constitucionales que se someterán a votación, se da por entendido que crearán un nuevo cargo de vicepresidente que, según los observadores, ocupará Teodorín Obiang. En 2010, Teodorían Obiang fue elegido dirigente de la sección juvenil del partido gobernante, lo que le otorgó automáticamente la vicepresidencia del partido. La empresa de relaciones públicas estadounidense que representa al Gobierno de Guinea Ecuatorial, que tiene también un contrato aparte con el «joven» Obiang, alabó su selección como «parte de una iniciativa más amplia del Gobierno para mejorar el proceso de elección democrá­ tica de sus ciudadanos». Además de fijar la fecha del referendo nacional, Guinea Ecuatorial anunció que Teodorín iba a ser su subdelegado permanente en la Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura (UNESCO), con sede en París. El presidente Obiang no ha logrado reinstaurar un premio polémico de la UNESCO con su nombre y financiado por él. En Septiembre, el intento más reciente del presidente Obiang de forzar a la UNESCO a conceder el premio se vio frustrado en parte por las noticias sobre el decomiso de los activos de Teodorín en París, a escasa distancia de la sede de la UNESCO, lo que subrayó el riesgo que conlleva asociar a la organización con la reputación de los Obiang. «El pueblo de Guinea Ecuato­ rial debería poder elegir a su gobierno en unas elecciones libres y justas, exigirle cuen­ tas y utilizar la riqueza del país para cubrir sus necesida­ des básicas», dijo Ganesan. «Desafortunadamente, el pre­ sidente Obiang no ejerce un liderazgo que respete dichos derechos básicos y parece que su hijo le está siguiendo los pasos». 

«Nadando a contracorriente, estos estúpidos todavía no se han dado cuenta de la limitación de sus fuerzas; están obcecados. Inmersos en su cleptocracia y su plutocracia no son capaces de reflexionar, de pensar y calcular con claridad. ¿No os recuerda a alguien? Pues a mi me recuerda a Gaddafi.»
(Makubwé)

Estados Unidos inicia el proceso para requisar la fortuna de un hijo de Obiang
Fuente: Lne.es, La Nueva España | 26 de Octubre de 2011 El Departamento de Justicia de Estados Unidos inició ayer un procedimiento para requisar la fortuna en suelo esta­ dounidense de un hijo del presidente de Guinea Ecuatorial, Teodoro Obiang, por considerar que es fruto del lavado de dinero y de la corrupción. Según las autoridades, Teodoro Obiang Nguema Mangue, conocido popular­ mente en su país como «Teodorín», contaría con un patrimonio superior a los 100 millones de dólares, si bien la operación en su contra se centraría en recuperar activos por valor de 70,8 mi­ llones. Entre esos bienes se encuentran una mansión en Malibú, en la costa califor­ niana; un avión privado, un Ferrari y objetos que pertenecieron al cantante Michael Jackson valorados en 1,8 millo­ nes de dólares. El hijo de Teodoro Obiang estaba siendo investigado por organismos fe­ derales desde hacía años, según revela­ ron los informes internos fechados en 2007 y filtrados en 2009 por «The New York Times», en los que el Gobierno norteamericano se mostraba conven­ cido del enriquecimiento ilícito de «Te­ odorín». Una de sus vías de lucro era vender re­ cursos naturales de su país y embol­ sarse los beneficios de la operación. «Teodorín» llegó a tener hasta 24 vehí­ culos de gama alta en Los Ángeles, con un precio de 9,6 millones. 

16

Sàngo à Mboka ‐ Del 17 al 31 de Octubre de 2011

ACTUALIDAD

Los caudillos africanos se eternizan.
La polémica reelección de Paul Biya como presidente de Camerún tras 29 años en el gobierno pone de relieve la vehemencia con la que se aferran al poder los dirigentes africanos.
Por Jose Miguel Calatayud, Nairobi Fuente: EL PAÍS - Internacional | 26 de Octubre de 2011
Paul Biya, quien ya era presidente, ha sido declarado vencedor en las elecciones en Camerún con un 77,9 por cien del voto y entre las críticas de observadores internacionales, para quienes los comicios no han sido justos. Con esta victoria, Biya añadirá siete años más a los 29 que ya lleva como presidente de este país. Biya es uno de los llamados «dinosaurios» africanos, un conjunto de líderes que llevan décadas en el poder en varios países de este continente, han envejecido en sus puestos y no parecen dispuestos a abandonarlos. A estos líderes se los conoce por sus lujosos estilos de vida, muy alejados de los de la inmensa mayoría de las poblaciones de sus países, y por una escasa labor política a pesar de su cargos. Paul Biya pasa la mayor parte del tiempo fuera de Camerún, uno de los países más corruptos del mundo, y apenas participó en la campaña electoral de estos comicios. Los dinosaurios más longevos son Teodoro Obiang, de Guinea Ecuatorial, y el angoleño José Eduardo dos Santos: ambos llevan 32 años como presidentes. Les sigue muy de cerca Robert Mugabe en Zimbabue, con 31 años en el poder, y el propio Biya en Camerún, que lleva 29 años y podrá llegar a los 36 tras estas elecciones. Después aparece Yoweri Museveni, líder en Uganda desde hace 25 años y que en Febrero ganó unas elecciones que le otorgan otros cinco años como presidente. Las elecciones presidenciales en Camerún, tal y como ocurrió con las ugandesas, han seguido un guion común a otros países de África. La oposición denuncia fraudes y acoso durante la campaña electoral. Los comicios se celebran sin una gran participación. Durante el recuento, la oposición acusa al gobierno de haber robado las elecciones y observadores internacionales señalan irregularidades en el proceso. Finalmente, el que ya era presidente es declarado vencedor y extiende su mandato. «En África, los presidentes no pierden las elecciones, hacen lo que sea para aferrarse al poder», comenta Godfrey Mwampembwa, “Gado”, un reconocido humorista gráfico todo eso por la borda», describe Gado. Aunque no es un fenómeno que se dé únicamente en África, sí es éste el continente en el que más abundan los dinosaurios políticos. «Tras la independencia de los países africanos en los 50 y 60, los partidos degeneraron hacia maquinarias al servicio de un hombre o en mecanismos de acceso y control de la riqueza basados en una particular etnia», explica por email Malik Azaad, cuyo nombre es en reForum. «Y cuando lo has sido durante demasiado tiempo, no puedes imaginar ni entender cómo un padre puede ver la vida desaparecer de su hijo de seis años porque no puede per­ mitirse cinco dólares para comprar un tratamiento anti malaria». Además del culto a la personalidad que estos líderes construyen a su alrededor, también juegan un papel importante sus familiares, amigos y toda la corte de aduladores que dependen del dinosaurio para Sin embargo, en Guinea Ecuatorial, más del 70 por cien de la población vive con menos de dos dólares al día (1,4 euros), a pesar de tratarse de un país rico en petróleo y con un PIB per cápita similar al español. Mientras el dinosaurio, su familia y todo su círculo de acólitos viven «la vida a lo grande» y disfrutan de un poder casi absoluto, parece que la población de estos países poco puede hacer para avanzar en reformas democráticas. «Las opciones que quedan son revueltas como las del norte de África o revoluciones violentas para eliminar a los dictado­ res», señala Azaad. «Pero por el momento estas cartas no están sobre la mesa: las poblaciones mayoritariamente campesinas del África subsahariana no po­ drían rebelarse, ya les supone un gran esfuerzo el mero hecho de sobrevivir». De hecho, y antes de las revoluciones al norte del Sáhara, el líder indiscutible de los dinosaurios africanos era el ahora difunto Muamar el Gaddafi, líder libio durante 42 años. También ocupaba un puesto destacado el ex–presidente egipcio Hosni Mubarak, que llevaba 30 años en el puesto antes de renunciar este año obligado por la revolución en Egipto. «Occidente es al mismo tiempo una parte muy importante del problema y otra parte muy re­ levante para solucionarlo», señala Aderinwale del Africa Leadership Forum. «Claro que los africanos somos responsa­ bles de nuestros males, pero oc­ cidente siempre ha dado apoyo entre bastidores y ha animado de forma encubierta a los dino­ saurios, aunque sólo se quejan cuando sus creaciones se con­ vierten en Frankenstein». 

Exposición de algunos «dinosaurus africanus», atornillados en el poder e incapaces de dejar a sus nacionales opciones más positivas y actuales, al margen de sus anacrónicas y fracasadas recetas políticas.

keniano. Cuando hace unas semanas en Zambia ocurrió lo excepcional y el presidente perdió las elecciones, Gado publicó una viñeta en el periódico de mayor tirada en Kenia que describía gráficamente la situación. En ella, Rupiah Banda, que acababa de perder las elecciones en Zambia, era perseguido por algunos de los dinosaurios africanos como Mugabe, Dos Santos o Museveni, armados con un rifle y hasta con un lanzagranadas. En la viñeta, los perseguidores gritan a Banda: «Lo tenías todo, la policía, el ejército… Controlabas la comisión electo­ ral… ¡Y aun así pierdes! ¡Eres una **** desgracia…!» «Quería ridiculizar el hecho de que aquí está este ‘club’ de líde­ res que trabajan tan duro para robar elecciones y mantenerse en el poder e imagina la situa­ ción en que uno de ellos tira

alidad un seudónimo que utilizan en común los autores de la página web African Dictator, que compila e informa sobre los líderes africanos no democráticos. Azaad pide el anonimato y relata cómo su sitio web ha sufrido ataques informáticos y recibido amenazas incluso de muerte, sobre todo procedentes de Guinea Ecuatorial, Ruanda y Uganda. La tremenda desigualdad imperante en la mayoría de los países del África subsahariana y el hecho de que controlar el Estado es la única garantía de acceso a la riqueza son las razones por las que algunos de estos líderes tratan de eternizarse en el poder, según coinciden los expertos. «Cuando eres presidente, es fácil olvidar el dolor y los problemas de la miseria absoluta», dice Ayodele Aderinwale, director ejecutivo del Africa Leadership

huir de la realidad en la que vive la mayoría de la población en estos países. «Las es­ posas de los dictadores tienen un rol muy importante: Grace Mugabe, Jeannette Kagame, Chantal Biya, Constancia Mangue Nsue, Janet Muse­ veni son reinas acostumbradas a una vida de lujos increíbles que no podían ni soñar cuando eran pobres», añade Malik Azaad. «Ahora no pueden ima­ ginar la vida sin aviones priva­ dos, hoteles de lujo, mansiones y vivir a lo grande». Como ejemplo, el mes pasado, la policía francesa se incautó en París de 11 coches de súper lujo por valor de 5,7 millones de euros y pertenecientes a Teodorín Obiang, hijo del presidente de Guinea Ecuatorial. Las autoridades encontraron los coches durante una redada en la casa parisina de Teodorín, valorada en 17,8 millones de euros.

Sàngo à Mboka ‐ Del 17 al 31 de Octubre de 2011

17

ACTUALIDAD

Aprobada por la Internacional Liberal la Resolución sobre Derechos Humanos en Guinea Ecuatorial presen­ tada por UDENA.
Por UDENA­FEDEXT Fuente: EuropaPress | 6 de Abril de 2003 Este artículo fue publicado en Europa Press hacen 8 años. Estando la ac­ tualidad de Guinea Ecuatorial como está hemos decidido publicarlo de nuevo.
justificable e inadmisible que en los inicios del siglo XXl y tras décadas de Dictadura, que las mujeres y los hombres de Guinea Ecuatorial no puedan vivir en libertad ni tener garantizados sus derechos básicos fundamentales. 2. Lamentar que lo hecho hasta el momento ha sido tan poco que invita a serias reflexiones para que la comunidad internacional tome carta de la situación incluyendo formulas que garanticen las reformas institucionales necesarias tanto la separación de poderes, como la representación y la convivencia de los distintos grupos étnicos de Guinea Ecuatorial 3. Lamentar que después de 34 años de Independencia en Guinea Ecuatorial se viene aplicando un viejo modelo de estructura colonial encarnando la figura del gobernador general con poder absoluto con una carencia absoluta de la cultura de la democracia haciendo prevalecer unos individuos sobre otros según el acercamiento entorno al presidente. 4. Sugerir a los distintos países implicados, las instituciones y los representantes sociales Es injustificable e inadmisible después del golpe de fuerza Kosovo. en los inicios del siglo XXI y de mes de Agosto de 1979, CONSIDERANDO, que Guinea tras décadas de Dictadura que es poco fiable para que se Ecuatorial es miembro de las mujeres y los hombres de pueda llegar a la liberación las Naciones Unidas desde Guinea Ecuatorial no puedan del País y dejar paso a un sissu acceso a la Independencia vivir en libertad ni tener gatema de gobierno que se en 1968, adhiriéndose a la rantizados sus derechos básiatenga a las normas de una Declaración Universal de los cos fundamentales. Constitución libre y debidaDerechos Humanos. Como La vulneración constante de mente aceptada por el puetambién es miembro de la los derechos humanos es una blo guineano que sirva de Organización de la Unidad realidad que no podemos adsostén jurídico a lo que debe Africana (OUA) y Unión Afrimitir porque empaña la interser un Estado de Derecho. cana (UA), cuyo instrumento locución de Guinea Ecuatorial RESULTANDO, que después jurídico para la protección en el contesto internacional. de 34 años de la independe los derechos humanos Esta sistemática violación de dencia, en Guinea Ecuatorial descansa en la Carta Afrilos derechos humanos hace se viene aplicando un viejo cana de los Derechos del de Guinea. Ecuatorial un país modelo de estructura coloHombre y de los Pueblos rasin estabilidad política ni pronial encarnando el Presitificados asimismo por Guiyección de un desarrollo ecodente Teodoro Obiang nea Ecuatorial. nómico propicio; y Nguema la figura del goberCONSIDERANDO, que el goRESULTANDO, que la falta de nador general con poder abbierno de Guinea Ecuatorial libertades, unido a detenciosoluto con una carencia viene infringiendo de manes arbitrarias con torturas absoluta de la cultura de la nera continuada y sistemáy perdidas humanas en algudemocracia haciendo prevatica obligaciones contraídas nos casos, así como la celelecer unos individuos sobre en la Declaración Universal bración de juicios sin las otros según el acercamiento de los Derechos Humanos, mínimas garantías procésaentorno al presidente. en la Carta de los Derechos les, evidencian el régimen del Hombre y de los Pueblos autoritario con el que el Pre- RESULTANDO, que a pesar de que el ordenamiento juríy demas instrumentos anásidente Teodoro Obiang dico guineano garantiza logos. A la vista de cuanto Nguema gobierna Guinea igual trato para todos los antecede el 169 Comité EjeEcuatorial desde el 3 de ciudadanos, no obstante, no cutivo de la Internacional LiAgosto de 1979; se concede los mismos dereberal celebrado en Gibraltar RESULTANDO, que la situachos y privilegios a todos los los días 27 y 28 de Septiemción política por la que atragrupos étnicos despertando bre de 2002 viene en: viesa Guinea Ecuatorial el fantasma de los serbios en 1. Lamentar y condenar lo inque asumen un papel de protagonistas y una mayor responsabilidad en la transición de Guinea Ecuatorial hacia una verdadera democracia. 5. Recordar al gobierno de Guinea Ecuatorial el deber de cumplir, las obligaciones contraídas en materia de derechos humanos en los instrumentos jurídicos nacionales e internacionales. 6. Solicitar a la Comunidad Internacional la búsqueda de mecanismos que reduzcan el poder dictatorial del gobierno de Guinea Ecuatorial y que suponga su aislamiento en los encuentros y foros internacionales en tanto persista en su deplorable actitud antihumana y antidemocrática. 7. Encarga al Presidente de la Internacional Liberal que transmita la presente Resolución a la Unión Europea, a los Copresidentes de la Asamblea paritaria ACP-UE; a la OUA y Unión Africana, a las Naciones Unidas, al Gobierno y Asamblea Francesa, al Gobierno y Parlamento español y al Comité de Relaciones Exteriores, Senado, Cámara de Representantes y Departamento de Estado de los Estados Unidos de América. 

Ambwànga
Se llamaba Ambwànga y era ndowe. Me acuerdo de él en una época muy precisa. Entonces Ambwànga tenía unos 19 años y un corazón lleno de ilusiones de juventud. Con la independencia de Guinea Ecuatorial pensó que empezaba una era de igualdad y libertad real para todos los habi‐ tantes de este país. Junto con otros jóvenes ndowe y bissio (Mediko, Molòngwa (Mòllu), Mekwanghi, Ngal, Justo, Ib‐ wênjé, Esìka, Modòkwé, Ekòka (Lokòka), Ejangga, etc...) monta‐

ron un grupo musical auténtica‐ mente ndowe llamado «MBOKA‐ MBOKA». De ellos eran canciones como «Tonita», «Wa‐ ÿana wa‐a Mboka‐Mboka», «Tatta Bolòppa», etc... Cuando el dictador Macias Nguema ordenó invadir los Terri‐ torios Ancestrales Ndowe, y la ciudad de Bata fue invadida por las ordas fang, el conjunto «MBOKA‐MBOKA» ya se había hecho un nombre. Para las ordas de «ocupación fang» este con‐ junto estaba en el punto de mira. Fue una época muy difícil porque en plena actuación del conjunto,

aparecían milicianos fang que les abofeteaban, maltrataban y obli‐ gaban a hablar en fang. Amb‐ wànga se traumatizó de por vida y decidió apartarse de «la vida cultural» de Bata, refugiándose en su pueblo natal Bomudi y evi‐ tando a toda costa a los ocupan‐ tes fang. He empezando diciendo «se lla‐ maba» porque dicen que ya no está entre nosotros. En efecto, Ambwànga, aquél espíritu libre, aquél joven ndowe que lo sigue siendo en mi recuerdo, ya se fue. Es otro ndowe que no ha podido ver aquél país que soñó, en igual‐

dad, en el respeto y en el que cada uno estuviera en su sitio. La Redacción de Sàngo à Mboka quiere acompañar a su familia en estos difíciles momentos, ani‐ mándoles a seguir fuertes sobre todo por lo que se dice: «DEBES LE‐ VANTARTE TRAS LA CAÍDA».

R.I.P.

REQUIESCAT IN PACE

fõÇzÉ õ `uÉ~t
Número 33

fõÇzÉ õ `uÉ~t
N OTICIARIO
D EL 1
AL

DE LA

C OMUNIDAD G LOBAL N DOWE
E DICIÓN D IGITAL

DE

G UINEA E CUATORIAL
R EDACCIÓN : sango.etombba.ndowe@gmail.com
Una de sus últimas iniciativas fue la creación de la asociación Guineo-ecuatoriana para el Cuidado y la Defensa a la edad avanzada (aGeCDe), organización reconocida internacionalmentey asociada a la international Senior Organisations. 

15

DE

N OVIEMBRE

DE

2011

A ÑO 2

N ÚMERO 33

E JEMPLAR G RATUITO

iN MEMORiaM GabiNO MOLONGua iViNa
el próximo día 24 de Noviembre se cumplirá un año del fallecimiento de Don Gabino Molongua ivina, antiguo responsable de la Dirección General de turismo de Guinea ecuatorial.

Gran deportista, hombre de iniciativas y de naturaleza dinámica, Gabino será recordado por los Ndowe como aquél que dió un impulso notable en la reorganización y dinamización de la cultura ndowe en el

exilio. la asociación Cultural «Rhombe» de la Comunidad Ndowe en Cataluña es obra suya con otros ndowe de relevancia. Por otro lado, en Guinea ecuatorial, se le recordará por la notable labor que llevó a cabo en el departamento de turismo, consiguiendo dinamizarlo.

La República Federal de Guinea Ecuatorial, una posibilidad entre otras en la era post-nguemista, que no verá Obiang Nguema.
Por Ukassa u-a Bônggi Redacción de europa 10 de Noviembre de 2011
«Hoy hacen más de dos años que diagnosticábamos que el gran mal que afecta a Guinea Ecuatorial era fundamentalmente el tipo de Estado implantado en el país por Teodoro Obiang Nguema Mbasogo; un Estado clánico, tribal, étnico y además excluyente. Los estudios rigurosos requieren de absoluta sinceridad y objetividad, de lo contrario, solo servirán de papel mojado. Decíamos entonces que ese Estado impuesto era del clan Esangui de la tribu Okak, de la etnia Fang y además excluía a las demás etnias. Los Fang en vez de centrarse en la rigurosidad de aquél estudio que además presentábamos irrefutables diagramas representando la realidad de la gobernabilidad de Guinea Ecuatorial, prefirieron llevarse las manos a la cabeza, tacharme de separatista, insultar a mis muertos, olvidándose de que también en el mismo estudio determinaba que la mayoría Fang era también víctima del modelo de Estado impuesto, además eran los mayores damnificados en relación a pérdida de vidas humanas.» Rafael evita ika.

MALABO

SAN ANTONIO DE PALÉ

BATA Ciudad Vilangwa

OYALA MÀNJI

BELÒBBI MANDIMA MBÀNYYÉ

EL PAÍS BUBI (2.017 km )
2

EL PAÍS AMBO (17 km )
2

EL PAÍS NDOWE (8.517 km2)

EL PAÍS FANG (17.500 km2)
autogobierne en el territorio de sus ancestros. en realidad esta aspiración es vieja de 43 años, cuando todavía se decía que Guinea ecuatorial iba a ser la Suiza africana; lo que quedó suspendido hasta hoy.

R EpúbLica F EdERaL dE G uiNEa E cuatORiaL F EdERacióN G uiNEO - EcuatORiaNa .
De entre los posibles modelos de estado que se están barajando entre los políticos de los diferentes pueblos de Guinea ecuatorial, para cuando se entierre para siempre a las dictaduras nguemistas –es decir para el postnguemismo– , el Modelo federal de estado para Guinea ecuatorial es uno de los que atraen sus preferencias, aunque sea satanizado por algunos políticos fang de la vieja escuela, que prefieren el inmobilismo actual para seguir gozando de los mismos privilegios que los nguemistas. antes de la independencia, a la vista de lo «fragmentado» que estaba la población, la mayoría de los constitucionalistas conocedores de esta realidad en las Provincias españolas del Golfo de Guinea creyeron que lo más lógico era

O

esta es una legítima aspiración de los pueblos maltratados, condenados y ninguneados por los asesinos «nguemistas» Macías Nguema, primero, y Obiang Nguema, después. la mayoría de los pueblos no-fang de la Guinea ecuatorial actual prefiere un futuro estado federal en el que cada uno se

poner en pie un estado en el que todas las sensibilidades de la región fueran respetadas en su ubicación natural. Sin embargo, esto era contrario a la visión política del dictador español francisco franco Bahamonde. los expertos redactores de la constitución del nuevo país debían seguir a rajatablas el ideario del general. actualmente, cuando ya ha hecho camino la idea de refundar Guinea ecuatorial sobre bases mucho más lógicas, es necesario adelantarse a los acontecimientos que seguramente ya no van a tardar.

El Modelo Federal de Estado para Guinea Ecuatorial.
la propuesta de un modelo federal de estado para la Guinea

ecuatorial se traduce por una federación que contempla cuatro unidades territoriales constitutivas. • la primera unidad territorial constitutiva de la federación guineo-ecuatoriana es el País Bubi, territorio ancestral del Pueblo Bubi, que tiene una extensión aproximada de 2.017 km2. la Capital de esta unidad territorial es la ciudad de Malabo. • la segunda unidad territorial constitutiva de la federación guineo-ecuatoriana es el País Ndowe, territorio ancestral del Pueblo Ndowe, situado en el frente atlántico de Río Muni y límitado al este por el País fang en una frontera que varía de 70 a 100 km, constituyendo una extensión de 8.517 km2 de acuerdo al tratado Ndowe-fang de 1885. a este territorio continental

se debe añadir el archipiélago de Mànji, que comprende la isla de Mànji, Belòbbi, Mbànyyé, Mandima y otros islotes adyacentes. la Capital de esta unidad territorial es la ciudad de Bata-Ciudad Vilangwa. • la tercera unidad territorial constitutiva de la federación guineo-ecuatoriana es el País fang, territorio ancestral del Pueblo fang que abarcaría la franja de Río Muni que está situado al este del territorio ancestral Ndowe, con una extensión aproximada de alrededor de 15.500 km2. la Capital de esta unidad territorial, que está actualmente en construcción, es Oyala. • la cuarta unidad territorial constitutiva de la federación guineo-ecuatoriana es el País ambo, territorio ancestral del Pueblo ambo, que tiene una

extensión aproximada de 17 km2. la Capital de esta unidad territorial es la ciudad de San Antonio de Palé. esta es la estructura federal de la Guinea ecuatorial del futuro que el asesino dictador y cleptócrata teodoro Obiang Nguema no tendrá la suerte de dirigir. Una República federal de Guinea ecuatorial más justa y equitable socialmente, respetuosa de los derechos humanos (individuales y colectivos) y muchísimo más democrática que las chapuzas que hemos conocido en 43 sangrientos años de agrestes dictaduras; al mismo tiempo que dispondrá de hombres y mujeres mejor preparados para afrontar los inatendidos desafios tecnológicos que tenemos encima de la mesa. 

2

Sàngo à Mboka - Del 1 al 15 de Noviembre de 2011

E DITORIAL
Editorial

La cONciENcia dEL biEN Y dEL MaL
Por Ma-Bàlle ma-a Joba, Redacción | 4 de Noviembre de 2011

la conciencia es aquél juicio de la razón, guiado por una inteligencia capaz de juzgar y basado en un conocimiento previo por el que una persona reconoce la bondad o la maldad de cualquiera de sus actos. la fuente de este conocimiento es la ley natural, intrínseca a la propia naturaleza humana y que, grabado en la conciencia del hombre, le hace poseedor del conocimiento fundamental de lo que está bien y de lo que está mal. Ya que un juicio de conciencia se basa en la naturaleza humana, a lo largo de la vida, es necesario enriquecer la ley natural con otro tipo de consideraciones como las religiosas —como por ejemplo, los diez mandamientos de la ley de Dios— o las sociales —como por ejemplo, derechos humanos, derechos económicos, etc. Por ende, el juicio moral se hace más certero si, además, se tiene el deseo de buscar la verdad y obrar bien. es importante distinguir el bien del mal con el objeto de acertar en lo que conviene hacer, porque todo hombre juzga de acuerdo a su con-

cepción de la ley natural. la concepción de la ley natural que tienen los grandes criminales les provoca una deformación de la conciencia, dando lugar a lo que llamamos hombres sin conciencia. Curiosamente, la mayoría de las veces, estos hombres sin conciencia engendran una descendencia similar; puesto que desde que nacen, crecen en un ambiente en el que la ley natural es constantemente pisoteada. tomemos, por ejemplo, el caso de la hija del asesino y dictador Macias Nguema; hasta hoy esta señora tiene asimilado que su padre fue un buen hombre al que un asesino (Obiang Nguema) mató despiadadamente. Sin embargo, esta señora está obviando a las miles y miles de víctimas de su sangrienta dictadura. Si bien puede ser cierto que este monstruo era cariñoso con su prole en la intimidad, es de notoriedad pública que él está en el origen del genocidio soterrado sobre los guineo-ecuatorianos en general y sobre los Ndowe en particular. el pretexto de sofocar un intento de golpe de estado llevado a

cabo contra él, le permitió desmontar Guinea ecuatorial como fue concebida inicialmente y crear las bases de la dictadura étnica, tribal y clánica que encabeza hoy en día su sobrino preferido y su ejecutor, teodoro Obiang Nguema. Y, si ahora tomamos en consideración el caso de teodorín Nguema Obiang Mangue, engendro de Obiang Nguema, cuya inmoralidad (¿o amoralidad?) es conocida internacionalmente, llegamos a una conclusión que apoya la premisa de inicio: la mayoría de las veces, los hombres sin conciencia engendran una descendencia similar. esto me recuerda un episodio en un bar durante un desayuno. tras leer el periódico del día, que traía noticias sobre las barbaridades de Obiang Nguema, un señor comenta la noticia en voz alta. Otro le replica: «Esto no es nada; el hijo es peor». extrañado, el primero dice: «Hombre, se podía pensar que el hijo era un poco más humano». a lo que respondió el segundo: «Esto es imposible, porque su padre le ha educado en un momento en

el que ya había perdido la conciencia. La cantidad de muertos que se le atribuye, en los primeros años de vida del hijo, lo testifica». el actual presidente de Guinea ecuatorial está en una situación de huida hacia delante; está en la pendiente de bajada. ahora mismo no es capaz de controlar los acontecimientos porque está controlado por estos. Si se pudiera rastrear en sus entrañas en busca de algún ápice de consciencia no encontraríamos nada. está vacío. las últimas decisiones le delatan. Él creía en lo que le habían enseñado de joven. Que después de cometer algún pecado mortal, confesándose y arrepintiéndose se podría librar del castigo tras la absolución del cura, realizando la penitencia impuesta. ahora mismo se está dando cuenta de que esto no es posible, debido a que ya no tiene capacidad de arrepentirse y sabe que aunque un cura le absuelva, no se librará del castigo. teodoro Obiang Nguema sabe que está condenado; que su familia está condenada; que su clan y sus ami-

gotes están condenados. está llegando el momento de rendir cuenta por todos los muertos en Guinea ecuatorial, por el hundimiento de familias enteras, por la discriminación hacia los demás pueblos del arco social de Guinea ecuatorial. los epílogos como lo del referéndum no tienen mucha importancia, desde mi punto de vista; son los últimos coletazos de una moribunda dictadura. los que aspiramos a un país mejor debemos coordinar nuestras acciones, habiendo dejado claras las bases sobre las que funcionará la Guinea ecuatorial del futuro. los Ndowe, los Bubis, los Bissio, los ambo y los fang —que creen que el país debe refundarse— tienen la obligación moral de buscar puntos de encuentro en la igualdad y el respeto, con el fin de instituir herramientas que permitan concebir una ingeniería política sostenible que nos ayude a levantar un nuevo país más justo, más estable y mejor. 

¿Que es el consociativismo?
el consociativismo o consociacionalismo es una forma de gobierno que toman los sistemas políticos democráticos en las sociedades profundamente divididas, cuando un reparto del poder político logra operarse entre las elites más allá de cualquier lógica de mayoría, a pesar de las divisiones religiosas, lingüísticas o étnicas que puedan existir entre los grupos socioculturales. De esta forma, las elites se aseguran una representación en el gobierno. (Wikipedia)

La democracia consociativa
el concepto de democracia consociativa o consociacional se desarrolla en países como Bélgica, Suiza o españa, donde las sociedades están segmentadas a través de cleavages culturales, fracturas religiosas, etc.; en estos países, las élites representantes de los segmentos sociales forman acuerdos que permiten la resolución de conflictos y la toma de decisiones en favor de la ciudadanía De esta forma, de los intereses propios de cada grupo, la democracia es capaz de extraer un proyecto común de convivencia.

Sàngo à Mboka - Del 1 al 15 de Noviembre de 2011

3

O PINIÓN
dice Obiang: «Soy un dictador. ¿Qué dirigente no lo es?»
Por Silvia Taulés www.solidaridad.net | el Mundo 11 de Julio de 2009

EL presidente de Guinea Ecuatorial afirma que no reparte los beneficios del petróleo para que los ciudadanos «suden un poco».
protagonista del informe de Human Wright Watch, algo que a Obiang poco parece importarle. «Mi hijo sube mucho de agricultura (cartera que representa). Él tiene que hacer su política pero nadie prohíbe que el hijo de un presidente sea su sucesor. El pueblo es el que ve quiénes son los que pueden ser sus sucesores. Ni hijo tiene mucho carisma, todo el mundo le vota.» ¿blanqueo de dinero? Se rió. Pese a que son varios los países que investigan a Obiang y su familia por evahay ni un ciudadano que pueda decir que nota los efectos de la crisis». es más, «el nivel de vida de la población ha cambiado drásticamente, la gente vive bien». Pero cuando más firme se mostró fue al hablar de la prensa. el gobierno de Obiang no concede visados a los periodistas españoles, algo que justificó por “el rol negativo” que jugó la prensa, a su entender, durante su visita oficial a españa en 2006. “Ustedes jugaron muy mal, suciamente”, dijo ayer. “Si seguís con la misma actitud yo no sé qué resultados habrá”, comentó en referencia a la petición que realizó uno de los periodistas para lograr un visado durante las próximas elecciones. en los anteriores comicios, Obiang ganó por goleada y la oposición, liderada por Plácido Mico, logró tan solo un escaño. ayer por la mañana, en la residencia oficial del embajador español en Malabo, Mico criticaba la situación de su país. «Este gobierno no se conforma con robar quiere reducir nuestra presencia a la nada. No veo voluntad de Obiang para avanzar hacia la democracia y los derechos humanos». Pero nada inmuta a este hombre de 67 años que lleva más de 30 años en el poder de un país que se ha convertido en el tercer productor de petróleo de África subsahariana, solo por detrás de Nigeria y angola. tiene dinero y eso calla muchas bocas. «Acepto la crítica, pero no la violencia», dice.

Un dictador que dicta normas, un hombre que no soporta a los perezosos, el mandatario de un país en el que todos tienen de todo, el garante de la estabilidad de su nación. Si hacemos caso de las palabras del presidente teodoro Obiang, Guinea ecuatorial es el paraíso. Y su líder, un modelo a seguir. Se despachó a gusto el presidente de Guinea ecuatorial en una rueda de prensa con medios españoles en la que permitió que todos le preguntaran sin censura. Rompió el estricto protocolo que los responsables de las relaciones con la prensa de su gobierno habían establecido y se plantó ante los periodistas con valentía. Y cierto cinismo. ¿corrupto? Se reía. Hace tan solo dos días, Human Rights Watch y amnistía internacional publicaban sendos informes en los que se denuncia que los beneficios que produce el petróleo (el 95% del PiB del país) sirven para enriquecer a la familia del presidente, quien además, no respeta los derechos humanos de la población de su país. los informes han llegado a manos de Obiang, por supuesto, pero ni parpadeó siquiera cuando se le planteó la cuestión. «Es muy dificil el reparto de los recursos», dijo sin reparos. «No creo que esos expertos sepan hacerlo, por eso escriben esos informes». Para el mandatario, «el dinero no se reparte como los regalos de Navidad». No solo eso. Si no se reparte es porque Obiang piensa que «los guineanos

no quieren trabajar». «Yo no puedo regalar a un holgazán, a un absentista. ¿Por qué le voy a dar dinero? Tienen que sudar un poco, ¿no?». la retórica de Obiang es clara: «No queremos habituar a la gente a esa actitud negativa que no contribuye al desarrollo del país». ¿derechos humanos? Se reía. «Me llaman dictador, yo presumo de ser un dictador porque dicto las normas. ¿Qué dirigente no es un dictador?». además, considera: «No se puede hablar de violaciones de derechos humanos de una forma genérica. No sé si es un viejo expediente que tienen, porque no hay nada de eso, no hay ninguna tortura». Guinea ecuatorial se enfrenta a unas elecciones presidenciales dentro de unos meses. entre finales de este año y principios de 2010 se celebrarán unos comicios en los que está previsto que Obiang vuelva a presentarse. «Antes de las elecciones mi partido elige a un candidato. Si me eligen a mí, no voy a renunciar. Yo soy el símbolo de la estabilidad de este país, y cuando estoy en el poder no soy yo, es el pueblo». tampoco le molestó hablar sobre su continuidad en ese poder, continuidad que parece perpetua. «Aquí hay una democracia y yo no soy vitalicio. Esto no es una dinastía, aquí no hay monarquía». Pese a sus declaraciones, nadie duda de que la presencia de dos de sus hijos en el gobierno es algo estratégico. Uno de ellos, teodoro, es además

La diplomacia, sin diplomacia
el mismo día de su llegada a Guinea, Miguel Ángel Moratinos dio muestras de muchas cosas menos de diplomacia. es cierto que españa se juega mucho dinero en este viaje, en el que acompaña al ministro una nutrida representación de empresarios, pero su actitud del pasado jueves por la noche le ha reportado más de una crítica. llegó al hotel de la delegación, después de una cena oficial, gritando y llamando a una de las periodistas enviadas especiales en el país. Delante de la mayor parte de la población, el ministro reprochó a la redactora que hubiere emitido una crónica (la de más arriba) en la que señalaba que dos informes denuncien la corrupción del gobierno de Obiang y su falta de respeto hacia los derechos humanos. «Este viaje es muy importante y los empresarios se me han quejado de la crónica que has enviado», lanzó el ministro. insistió en sus críticas, lo que le llevó a una discusión que parecía no tener salida. Hasta que, gracias a la mediación de otra periodista, terminó pidiendo perdón. Después, el diputado de eRC Miquel Bofill reprochó a Moratinos el homenaje que horas antes había rendido a fraga. ayer por la mañana, los empresarios manifestaron su ‘sorpresa’ por «la falta de diplomacia del jefe de la diplomacia». 

El despistado dictador de Akoakam, el cleptócrata Teodoro Obiang Nguema Mbasogo, se jacta de dictar las normas y de robar el dinero del Estado solamente para él y sus familiares. Los demás guineo-ecuatorianos, que para él son unos vagos, deben trabajar duro para poder ver las nigajas que él o sus familiares permitan. sión de capital, el presidente lo negó. «No me preocupa. Yo no tengo de usar dinero de fuera, a mí no me interesa tener dinero fuera». ¿Y la crisis? pues tampoco. Dijo el presidente ecuatoguineano que allí «no

democracia. es una forma de organización de grupos de personas, cuya característica predominante es que la titularidad del poder reside en la totalidad de sus miembros, haciendo que la toma de decisiones responda a la voluntad colectiva de los miembros del grupo. en sentido estricto la democracia es una forma de organización del estado, en la cual las decisiones colectivas son adoptadas por el pueblo mediante mecanismos de participación directa o indirecta que le confieren legitimidad a los representantes. en sentido amplio, democracia es una forma de convivencia social en la que los miembros son libres e iguales y las relaciones sociales se establecen de acuerdo a mecanismos contractuales. la democracia se define también a partir de la clásica clasificación de las formas de gobierno realizada por Platón primero y aristóteles después, en tres tipos básicos: monarquía (gobierno de uno), aristocracia (gobierno «de los mejores» para Platón), democracia (gobierno

de la multitud para Platón y «de los más», para aristóteles). Hay democracia directa cuando la decisión es adoptada directamente por los miembros del pueblo. Hay democracia indirecta o representativa cuando la decisión es adoptada por personas reconocidas por el pueblo como sus representantes. Por último, hay democracia participativa cuando se aplica un modelo político que facilita a los ciudadanos su capacidad de asociarse y organizarse de tal modo que puedan ejercer una influencia directa en las decisiones públicas o cuando se facilita a la ciudadanía amplios mecanismos plebiscitarios. estas tres formas no son excluyentes y suelen integrarse como mecanismos complementarios. No debe confundirse República con Democracia, pues aluden a principios distintos, la república es el gobierno de la ley mientras que democracia significa el gobierno de la mayoría. (Wikipedia)

4

Sàngo à Mboka - Del 1 al 15 de Noviembre de 2011

ACTUALIDAD Obiang se gasta 77 millones de dólares en nueva residencia de lujo.
Por staff writer
www.afrol.com/es/articulos/37754

10 de Noviembre de 2011

Mientras la mayor parte de la población sigue viviendo en la pobreza, el presidente de Guinea Ecuatorial, Teodoro Obiang, va a gastar 77 millones de dólares en una residencia de lujo para sus invitados más ilustres.

continúa la construcción de más escaparates. Según han confirmado fuentes de la empresa coreana Ssangyong engineering & Construction, la compañía ha firmado con el Gobierno de Guinea ecuatorial un contrato para construir una denominada «Residencia de Huéspedes de la Presidencia de la República de Guinea ecuatorial». Dicho contrato está valorado en 77 millones de dólares, según han confirmado fuentes de la empresa al diario Corea Times, que subraya que es la primera vez que una empresa constructora de Corea del Sur consigue un contrato en Guinea ecuatorial. «Guinea Ecuatorial es un pequeño país con una población de 630.000 habitantes, pero es una nación con abundantes recursos, como gas natural y petróleo y tiene un PIB per cápita de 27.000 dólares», manifestó el portavoz de la empresa coreana, añadiendo que «esperamos más encargos del país». el portavoz de la empresa revela además que el propio presidente Obiang «ha apoyado la firma del contrato, ya que ha reconocido que la empresa surcoreana suministra en tiempo récord construcciones de lujo en Singapur y

otros lugares». la residencia de huéspedes, que se denominará Mongomo leader’s Club, tendrá un edificio de cuatro plantas y otro de dos plantas, con una superficie total de 7.537 metros cuadrados. albergará una sala de reuniones presidenciales, un teatro viP con 150 butacas, un salón de belleza, restaurantes, salas de conferencia, gimnasio, y bar, entre otras instalaciones. Se prevé que las obras se prolongarán durante un Aquí se evidencia el contraste de los escapates con la realidad cotidiana de los habitantes de Guinea Ecuatorial. Teodoro plazo de 18 meses y la nueva Obiang Nguema dijo textualmente: «... el nivel de vida de la población ha cambiado drásticamente, la gente vive contrucción representa el bien». Estas imágenes lo atestiguan: No hay peor ciego que el que no quiere ver. primer gran proyecto de la empresa surcoreana en la datos relativos a la mortaliEl síndrome del «apagado» estadístico en Guiregión de África Subsahari- dad infantil, que se sitúa en nea Ecuatorial. ana. 145 por cada 1.000 nacidos vivos y una esperanza de Sàngo à Mboka viene una de la pocas excepciocrecimiento económico y vida al nacer de 51,1 años. denunciando este hecho nes los ingresos del pedesarrollo humano en lo que respecta a edu- desde hace cerca de un tróleo. Mientras tanto, y a pesar de cación, por su parte, el gasto año. Con el desconocimiento su crecimiento económico, en educación en Guinea ecuUna de las herramientas de la realidad estadística Guinea ecuatorial sigue de- atorial se reduce a un 0,7% que utiliza la abomina- del país, cuando el gojando que desear en desar- del PiB nacional y la tasa de ble dictadura de Guinea bierno se enfrenta a rollo humano. Como matriculación se mantiene Ecuatorial para apro- algún tipo de control exinformaba ayer afrol News, en un 55,3. piarse impunemente de terno que exige datos esel recientemente publicado en lo que se refiere a los los ingresos del petróleo, tadísticos, se excusa por informe del Índice de Desar- niveles de pobreza en sin ningún eco en las no tenerlos a punto; y si rollo Humano (iDH) 2011 Guinea ecuatorial, el PNUD vidas de los guineo-ecua- la exigencia es mayor, del Programa de las Na- no dispone en su informe de torianos, es justamente falsifica los datos que los ciones Unidas para el Desar- datos relativos a Guinea ecuel «apagado» estadístico controladores tienen que rollo (PNUD), sitúa a Guinea atorial, ya que las autorique sufre el país desde aceptar, a veces con ecuatorial en el puesto 136 dades ecuatoguineanas no hacen decenios. algún fajo bajo las hojas. de los 187 países analizados han facilitado la información La mayoría de los «gran-  en el informe. al organismo de Naciones des números» del país en el informe se destaca, ref- Unidas.  están retocados, siendo erente a Guinea ecuatorial,

La democracia liberal
en muchos casos la palabra «democracia» se utiliza como sinónimo de democracia liberal. Suele entenderse por democracia liberal un tipo genérico de estado surgido de la independencia de estados Unidos de 1776 y luego más o menos generalizado en las repúblicas y monarquías constitucionales que emergieron de los procesos de emancipación o revolucionarios contra las grandes monarquías absolutas y establecieron sistemas de gobierno en los que la población puede votar y ser votada, al mismo tiempo que el derecho de propiedad es preservado. así, aunque estrictamente el término «democracia» sólo se refiere a un sistema de gobierno en que el pueblo ostenta la soberanía, el concepto de «democracia liberal» supone un sistema con las siguientes características: • Una constitución que limita los diversos poderes y controla el funcionamiento formal del gobierno, y constituye de esta manera un estado de derecho. • División de poderes.

• el derecho a votar y ser votado en las elecciones para una amplia mayoría de la población (sufragio universal). • Protección del derecho de propiedad y existencia de importantes grupos privados de poder en la actividad económica. Se ha sostenido que esta es la característica esencial de la democracia liberal. • existencia de varios partidos políticos (no es de partido único). • libertad de expresión. • libertad de prensa, así como acceso a fuentes de información alternativa a las propias del gobierno que garanticen el derecho a la información de los ciudadanos. • libertad de asociación. • vigencia de los derechos humanos, que incluya un marco institucional de protección a las minorías. a partir de lo anterior algunas estudiosos han sugerido la siguiente definición de democracia liberal: la regla de la mayoría con derechos para las minorías. (Wikipedia)

Sàngo à Mboka - Del 1 al 15 de Noviembre de 2011

5

O PINIÓN ¿ Referendum en Guinea Ecuatorial?¿ Qué es un referendum? Nehacer. dixit: «soy dictador porque dicto gando la mayor. Ya lo ha vuelto anuevo seTeodoro Obiang Nguema, quienFRAUDE A LA DEMOCRACIA, al Eslas normas», de ha propuesto materializar UN
Por José Luis NVUMBA MAÑANA
www.guinea-ecuatorial.net

5 de Noviembre de 2011

tado de Derecho. Lo ha hecho convocando lo que ha llamado un «referéndum» para el 13 de noviembre del 2011, con el objeto de que «el Pueblo» refrende unas modificaciones a la Ley Fundamental (Constitución) de Guinea Ecuatorial.
el informe que presentó a la Comisión de la O.N.U. el año 1994, en el 50º periodo de sus sesiones aún apuntara esta circunstancia, el mantenimiento del monopolio de los tres Poderes del estado por el Presidente, teodoro Obiang Nguema. Mientras se especializaba en la institucionalización meramente nominal o formal del estado, sobre la base de la ley fundamental, el año 1986 teodoro Obiang Nguema, haciendo una vez más evidente su auatribuyéndose una victoria con una mayoría de más del 99% de los sufragios-, se postuló como único candidato presidencial a las elecciones que en 1989 había de convocar y celebrar para dar formal cumplimiento a las previsiones de la ley fundamental. Se autoproclamó elegido por una mayoría de casi el 100% de los votos. estas escandalosas mayorías oficiales ilustran por sí mismas la nula credibilidad democrática de los pronunciamientos. empero, tras estos nuevos fRaUDeS, teodoro Obiang Nguema se topó con la imprevista realidad que surgió en la política internacional a consecuencia del desmantelamiento de la URSS y la caída del muro de Berlín. USa constituida en única superpotencia dominante se manifestó, por boca de su entonces presidente, Bush padre, por una política de promoción universal de la democracia, el respeto a los derechos humanos y la economía de mercado. es decir, que se había acabado el tiempo de los dictadorzuelos y había que emprender procesos de transición democrática. teodoro Obiang Nguema interpretó esta nueva realidad en términos de que había que hacer baile de salón: introducir modificaciones formales y nominales para merecerse la consideración de demócrata. además, se significó como alto estadista e intelectual de la «democracia a la ecuato–guineana», que no aceptaba «ideas importadas» y se implicó en un teatro que denominó «eNSaYO DeMOCRÁtiCO»(sic), al que se sigue refiriendo 20 años después, convirtiéndolo en «eterno» . Obiang acudió a sus maneras de siempre para modificar la ley fundamental, en 1991, obviando por completo que la legitimidad democrática descansa sobre la base del respeto y sometimiento a la soberanía popular. la excusa fue introducir el multipartidismo. el gran estadista e intelectual no cayó en la cuenta de que el multipartidismo descansa en la vigencia de los derechos fundamentales a la libertad de asociación reunión y Continúa en la página 6

todos sabemos que un referéndum es la expresión de la democracia directa, en cuanto supone someter al pronunciamiento libre de un Pueblo Soberano una determinada cuestión. el pronunciamiento deberá tener carácter vinculante para los Poderes Públicos que, derivada o representativamente, ejercen cotidianamente potestades y atribuciones cuyo único legítimo titular es precisamente el Pueblo Soberano. Desde que teodoro Obiang Nguema se hizo con el Poder mediante el Golpe de Palacio acaecido el 3 de agosto de 1979, infringido a su tío francisco Macías Nguema, ha venido regularmente COMetieNDO fRaUDe y vaciando de contenido institutos e instituciones propias del estado Democrático de Derecho, con el único fin de mantenerse indefinidamente en el poder y, en su caso, controlar su propia sucesión. en 1982 cometió el PRiMeR GRaN fRaUDe al imponer una ley fundamental, Constitución, cuya pretendida aprobación popular, ex referendo, no vino precedida de un proselitismo libre y plural, del mismo modo que su elaboración no se debió a una asamblea Constituyente representativa y derivada de la voluntad de los distintos pueblos y sensibilidades políticas que fueran presentes en Guinea ecuatorial. esta preceptiva premisa era imposible que se cumpliera por el hecho de que no regían derechos básicos como el de asociación, –estaban rigurosamente proscritos los partidos políticos– y el de libertad de prensa y opinión. Una vez impuesta la ley fundamental de 1982, teodoro Obiang Nguema, hasta entonces líder del «Consejo Militar Supremo» constituído tras el Golpe de estado de 1979, consumó y sacó provecho del fraude auto–transformándose, a la sazón, en Presidente de la República, Jefe del estado y del Gobierno, mediante la mera transmutación de su traje: del hasta entonces terno militar habi-

tual, al traje civil de impecable corte y diseño. ahora bien, no dejó de mantener al tiempo, su calidad de militar y de más alta graduación de las fuerzas armadas nacionales. Para remate, las atribuciones que la ley fundamental le otorgaban, en cuanto Presidente de la República, le convertían en detentor absoluto del Poder ejecutivo, del Judicial, mediante la atribución de nombrar y separar libremente a todos los jueces y magistrados, y del legislativo, al atri-

Democracia multiétnica y Libertad

am bi bu nd fa
Esta es la bandera de la revuelta de los Pueblos de Guinea Ecuatorial contra un referendum que calificamos de Fraude a la Democracia y al Estado de Derecho. Sabemos que su objetivo es forzar la continuidad de esta nefasta y moribunda dictadura nguemista. Son muchos los ciudadanos guineo-ecuatorianos que no son conscientes de que el «Sí» significa regalarle a este anacrónico paquidermo el poder; y que el «No» equivale a suspenderle, a recortarle el poder que tiene ahora. No obstante, son los últimos coletazos de un «cancer de próstata».

buirse no sólo iniciativa legislativa, sino también un derecho de veto insuperable para la Cámara legislativa ( vide l.f. de 1982 o Carta de aconibe). en definitiva, se aseguró el monopolio de los tres poderes del estado. es aún más ilustrativo el hecho de que tras la modificación operada de la ley fundamental en 1991, con la excusa de introducir el multipartidismo, obviando que la declaración de derechos fundamentales y libertades públicas que contenía la pretendida Norma Suprema ( art. 13) ya contemplaba los derechos a la libre asociación, Reunión y Opinión, el relator especial sobre el estado de los derechos Humanos en Guinea ecuatorial, D. alejandro artucio, en

téntica faz ideológica, fundó el Partido Democrático de Guinea ecuatorial, PDGe, instaurando así un sistema de PaRtiDO ÚNiCO, imitando el instaurado en su día por su tío francisco Macías Nguema, cuando fundó en 1970 el Partido Único Nacional, PUN. es una obviedad recordar que un sistema de partido único es incompatible con la pluralidad inherente a un estado verdaderamente democrático. en este marco, teodoro Obiang Nguema, tras asegurarse un año antes el control absoluto de la Cámara de Representantes del Pueblo, órgano legislativo, en unas pretendidas elecciones legislativas en que los candidatos del solitario PDGe coparon todos los escaños,

6

Sàngo à Mboka - Del 1 al 15 de Noviembre de 2011

O PINIÓN
¿ REFERENduM EN GuiNEa EcuatORiaL?¿ Qué ES uN REFERENduM? NEGaNdO La MaYOR. - Viene de la página 5. opinión, que formalmente venían ya enunciados en la ley fundamental. Subsiguientemente al año siguiente, 1992, disolvió su gobierno y nombró otro que denominó «de transición», a pesar de que todos sus componentes eran altos militantes del PDGe. además, promulgó una ley de Partidos Políticos que contenía limitaciones que no se pueden explicar si verdaderamente buscamos la libertad y la democracia: la exigencia de que fueran de ámbito nacional y que en ningún caso pudieran denominarse como los que hubieran existido en el periodo dignificante en que se desarrolló la lucha por la independencia del país. De otro lado, contenía el principio de incompatibilidad que ha de afectar a los miembros de la milicia y a los del poder judicial. Por obvias razones de sometimiento al legítimo Poder civil, en una democracia los militares profesionales no pueden militar en un partido político, del mismo modo tampoco los jueces, para preservar la necesaria imparcialidad que ha de acompañar la labor jurisdiccional. Pues bien, teodoro Obiang Nguema es un dictador, de un talante tan anacrónico en los tiempos que corren, que ni tan siquiera es capaz de someterse y cumplir las leyes que él mismo promulga a su antojo. a pesar, o quizás por ello mismo, de garantizarse constitucionalmente la inmunidad al haber previsto, desde el inicial texto de la ley fundamental de 1982 la inmunidad del Jefe del estado al declarar su persona inviolable antes y después de su mandato, art. 32, lo que refuerza con la Disposición adicional, introducida en la modificación de la l.f. operada en 1991, que establece que siquiera podría comparecer en ningún tipo de juicio y en ninguna calidad. aún así tampoco se somete a sus propias leyes. Y decimos «propias» porque la labor legislativa en Guinea ecuatorial, no nace de una verdadero Poder legislativo legitimado por y sometido a la soberanía popular, que habría de representar. es significativo que en Guinea ecuatorial todos los altos mandos de la milicia, comenzando por el propio Capitán General teodoro Obiang Nguema, máximo grado militar del país, continuando por su hijo teodoro Nguema Obiang, alias «teodorín», teniente Coronel, no sólo son activos militantes del PDGe, sino que ostentan su liderazgo como Presidente y vicepresidente, respectivamente, del partido en el Poder. ante estas tesituras ¿ CÓMO DaRle la MÁS ÍNfiMa CReDiBiliDaD a QUe eN GUiNea eCUatORial Se va a CeleBRaR UN veRDaDeRO RefeRÉNDUM Y QUe SU ReSUltaDO DePeNDeRÁ De la vOlUNtaD POPUlaR liBReMeNte eXPReSaDa?. Desde el inicio en 1992 de lo que Obiang Nguema llamó proceso de transición y de eNSaYO DeMOCRÁtiCO, no se ha producido ningún avance real y la situación en Guinea ecuatorial sigue siendo de ausencia de derechos y libertades fundamentales y su sistemática y cotidiana violación, tal y como ahora mismo está sucediendo en el país, con muertes de personas a manos de las fuerzas de seguridad, con total impunidad de los responsables, detenciones arbitrarias de personas y su tortura en los centros de detención, las represalias, amenazas, la intromisión ilegítima y la cooptación de miembros relevantes de los dos únicos partidos en el interior, UP y CPDS, que aún parecen mantener ciertos márgenes de disidencia política. a estas alturas el dictador teodoro Obiang Nguema evidencia que sus únicos referentes políticos son el franquismo colonial y la dictadura nguemista instaurada, en 1969, por su tío francisco Macías Nguema. Por ello, hoy en Guinea ecuatorial impera un régimen terrorífico. Ni la legalización de más de una docena de partidos políticos, ni la mediación, en 1992, del expresidente del gobierno español D. adolfo Suarez, ni la suscripción en 1993 del rimbombantemente denominado PaCtO NaCiONal han servido para otra cosa que constatar cómo teodoro Obiang Nguema sistemáticamente ha incumplido las promesas de apertura, no ha descansado hasta desmantelar la escasa disidencia interna expresa, ha reiterado en los fraudes de los procesos electorales convocados, siempre ganados por mayorías de más del 95%, lo que ha conducido a que hoy en día Guinea ecuatorial es un estado meramente formal, con muy graves carencias institucionales, jurídicas, sociales y económicas, en que un tercio de su población permanece en la diáspora por estas causas y más del 70% se ha de desenvolver en los índices de la más extrema pobreza, como ilustran todos los indicadores que se conocen y presentan organismos e instituciones internacionales plenas de credibilidad. el boom del petróleo, iniciado en 1995, que hace años ha convertido a este pequeño país en el tercer productor del África Subsahariana, sólo ha servido para que el régimen alcanzase unos niveles de cleptocracia tan notoria, que ni la comunidad internacional puede ya mirar para otro lado. teodoro Obiang Nguema, fiel a su línea y tradición autocrática, de nuevo prepara UN fRaUDe DeMOCRÁtiCO a mayor gloria de SU liBÉRRiMa vOlUNtaD e interés político. ante los nubarrones que para él representan los acontecimientos que se están dando en el Norte de África y en Oriente Medio en el último año, el autoproclamado Dictador de Guinea ecuatorial pretende una vez más burlarse de los pueblos que son los auténticos titulares de la Soberanía, presentarse ante la comunidad internacional como un reformista progresista y, al parecer, regular su propia sucesión en el poder, dicen, en la figura de su hijo «teodorín». es realmente grotesco, y hasta dramático, a la luz del siglo XXi y de las últimas novedades que afectan a ambos personajes. Y ¿qué hará el guineano de a pie que se halla sometido en el país al régimen del terror?. Pues intentar seguir sobreviviendo. Son conscientes que en nada cambiará sus vidas el referéndum del día 13. Que aun si mostraran el arrojo que ya evidenciaron en las ocasiones en que se atrevieron a pronunciarse a su verdadero albedrío, como en las municipales de 1995 ganadas por la POC y luego usurpadas por el dictador, nada va a cambiar, salvo la puesta en muy alto riesgo no sólo de su integridad, sino la de todos sus próximos. Por ello, nadie debe sorprenderse ni llevarse a engaño. No le podemos exigir al ciudadano que sea un héroe inútil. Cuando el guineano perciba que ha llegado la verdadera hora del cambio, sin duda dará fe de su verdadero talante y valor cívico ciudadano. en el interín, bastante tienen con intentar sobrevivir en las condiciones en que han de hacerlo. 

en 1998, a raíz del levantamiento del Pueblo Bubi, Obiang Nguema ordenó a los militares que torturaran a los detenidos. a algunos les recortaron las orejas, emulando las torturas a las que fue sometido el sanguinario sargento Doe de liberia antes de morir.

Sàngo à Mboka - Del 1 al 15 de Noviembre de 2011

7

ACTUALIDAD
Obiang amplía su poder en un falso reférendum.
Por staff writer
www.afrol.com/es/articulos/37754

el referéndum sobre la reforma constitucional en Guinea ecuatorial ha obtenido, sin sorpresas, una aplastante victoria del «si» con más del 99% de los votos. la oposición boicoteó el referéndum al considerar una nueva «farsa» electoral del presidente Obiang. el domingo, los ecuatoguineanos estaban llamados a votar en referéndum una serie de reformas constitucionales a pesar de las quejas de la oposición y la falta de observadores internacionales. en sí mismas, las reformas constitucionales no han sido dadas a conocer en

detalle a la población, si bien el gobierno se ha limitado a informar de que los mandatos presidenciales se limitarán a dos y se procederá a la creación de un cargo de vicepresidente, junto a cinco nuevos organismos: Senado, tribunal de Cuentas, Consejo de estado, Consejo para el desarrollo económico y social, y el de Defensor del Pueblo. la oposición ecutoguineana ha rechazado rotundamente los resultados del referéndum constitucional. Plácido Micó, secretario general del principal partido de la oposición, Convergencia paral la Democracia Social

(CPDS), declaraba que «es una dictadura de las más irracionales. Unos resultados de más del 90 % son propios de regímenes totalitarios. Son resultados fraudulentos y preparados previamente a la celebración de las elecciones». Ya ayer, el ministro ecuatoguineano del interior y presidente de la Junta electoral Nacional, Clemente engonga Nguema Onguene, facilitaba los datos escrutados correspondientes al 60%, informando que los votos correspondientes al «sí» en el territorio nacional ascendieron a 230.930, mientras que se contabilizaron 2.236 papele-

tas a favor del «no». en las misiones diplomáticas se obtuvieron 4.934 favorables a la reforma y 36 en contra. en resumen, el 99,04% de los votantes dijeron «sí» a las reformas constitucionales. a lo largo de hoy martes día 15 se recibirán los datos restantes de las misiones diplomáticas y mañana miércoles, una vez completado el recuento de todos los votos, se darán los resultados definitivos, que sin lugar a dudas rondarán el 99% al «sí». Por su parte, el presidente Obiang, al emitir el voto el Domingo se desmarcó de las críticas

internacionales al referéndum y enmarcó las nuevas reformas en «el proceso que el país había hecho durante los últimos años, como un nuevo paso adelante en los avances sociales y democráticos». «Guinea Ecuatorial es un país transformado completamente, y las críticas a estas reformas vienen en todo caso de algunos observadores internacionales que quieren arrastrar a nuestros ciudadanos a sus intereses rastreros. Las reformas son un buen paso y lo que es bueno para el país, es bueno para todos», sentenció Obiang, tras depositar su voto. 

imágenes de la represión ordenada contra el Pueblo Bubi por el dictador Obiang Nguema en 1998, cuando, cansados de soportar la ocupación, el maltrato y la miseria inducida y realimentada por el régimen clánico de akoakam, los Bubis llevaron a cabo un intento de levantamiento. la represión fue brutal.

8

Sàngo à Mboka - Del 1 al 15 de Noviembre de 2011

ACTUALIDAD ¡MucHO cuidadO cON «tEOdORO ii», (tEOdORiN NGuEMa ObiaNG El Presidente de Guinea Ecuatorial, General de...bueno, no se sabe ya qué; pongamos, de MaNGuE)! Brigada, a sus 68 años, y durante más de 43, manejando o incidiendo militarmente en el
fuente: http://soguie.blogspot.com/2011/08/muchocuidado-con-teororo-ii-teodorin.html

1 de agosto de 2011

pasado, presente y futuro de Guinea Ecuatorial, tiene como proyecto estrella y colofón o "broche de oro" de su dictadura, poner a uno de sus hijos (no precisamente al más dotado intelectual y humanamente; si es que tiene alguno...) en el podio del poder dictatorial, que él mismo no quiere abandonar; pero que se ve forzado a hacerlo.
demás presidentes dictadores africanos. Quizás todavía, a un nivel mucho más humilde y rastrero. todo lo imita. Y para poner nombre a su partido político (PDGe) imita el modelo de gobierno de los peores que hay en el mundo: dictadura militar. le dio por imitar al Rey de españa en aquello de «árbitro y moderador» del cobarde, descafeinado y truncado «proceso de democratización a la equatorguineana». Y, finalmente está empeñado en imitar a algunos otros presidentes africanos, empujando a su hijo a que cargue con la herencia del poder dictatorial y destructor que ha construido contra Guinea ecuatorial, en 43 años.

«Habéis puesto a mi hijo; pero yo, como padre, soy el que le manda». eso dijo un jefe de poblado, guineano, que se vio en la obligación de abandonar la jefatura y cederla a su hijo.

seria («¡Dejadles con sus costumbres!») para hacer su eterno agosto. Principal ganador: Obiang Nguema, su régimen y los beneficiarios extranje-

ObiaNG NGuEMa Y EL REtORNO aL ataViSMO
Obiang Nguema Mbasogo, es un auténtico hallazgo colonial, traído, por su padre, Nguema eneme, de la República Gabonesa. es un hombre al que hay que analizar siempre desde la retrospectiva ancestral bantú de la gran zona africana en la que se mueve. Puestos a analizar el orden de «valores» que subyacen en la raíz de sus decisiones, se encuentra el fuerte e irrenunciable atavismo a las creencias, prácticas, usos y costumbres de la tribu africana a la que pertenece; donde la brujería, elevada a la quintaesencia de ofrenda y sacrificio de seres humanos (cuanto más familiares y cercanos, mejor) así como la ingestión de pócimas (Obiang Nguema ha llegado a añadir su propia orina) y la consumición de «selectas...» partes humanas, constituyen, la raíz y esencia del poder y su continuidad. Cuando los medios de comunicación de la República de Guinea ecuatorial de Obiang Nguema salieron un día en tromba a proclamarle «dios», no fue porque su sabiduría y preparación académica, ni militar ni universitaria lo avalara. No fue porque estuviera dotado, como el Rey Salomón, de Sabiduría, tino y acierto, en la conducción de nuestro pueblo; sino porque se arrogó todas las posibilidades de matar a todos y no ser matado por nadie. eso no lo consigue nadie en un país africano como Guinea ecuatorial, por las armas europeas, si previamente no consigue que los atávicos (¡todavía, a estas horas, los hay muchos en mi país...) se crean que, realmente, más que las armas europeas el poder de Obiang Nguema viene de los ancestros y sus prácticas. en esa tesitura, mientras la población se revuelca y se pierde en la tragedia brujesca de Obiang Nguema, como una predestinación insuperable, Occidente se retoza y se regodea en esa mi-

a tEOdORiN NO LE QuiERE Ni GuiNEa Ni EL MuNdO.
este proyecto lleva ya casi décadas fraguándose, sobre una base falsa y movediza, donde ni los hermanos, ni los hermanastros, ni los demás hijos ni la amalgama de prohombres del régimen, ni la comunidad internacional lo apoyan ni aceptan. Pero Obiang Nguema tiene en vilo a todo el mundo con el aberrante proyecto. Nadie, desde luego, tendría el más mínimo derecho a rechazar a teodorín Nguema Obiang Mangue, si, como todos estamos exigiendo, su padre, Presidente de Guinea ecuatorial, achacoso, visiblemente cansado, rechazado por el pueblo guineano y por la comunidad internacional, convocara, incluso, unas elecciones adelantadas, marcadas por la más mínima dignidad, limpieza, libertad y soltura que eso supone… Y teodorín se pre«Teodorín, el pillín», conocido derrochador de fondos públicos, poco serio y poco sensato. Su padre, Obiang Nguema, patrón de la mafia clánica, tribal y étnica de Guinea Ecuasentará, con todas las de la ley y ganara torial le ha designado de facto como sucesor suyo; lo que, posiblemente aumente la inlimpiamente tales elecciones. la heestabilidad en el país. Los diferentes pueblos que conforman el arco social de Guinea rencia genética que Obiang Nguema Ecuatorial han soportado el yugo de 43 años de dos dictaduras, caracterizada por el lega a su hijo Nguema Obiang es tan hurto de la democracia, genocidios soterrados y, actualmente, una toma de conciencia atávica que, del miso modo que el de la población de esta realidad. Realmente, estos pueblos así como el exilio votan «NO» a este grumete sin remedio. padre tiene miedo a unas elecciones libres y limpias, contagia también a su ros. sobre todo lo imita poniéndole su es- hijo para que huya igualmente de eso de «elecciones libres y democráticas». pecial sello de maldad. EL iMita–MONOS Hasta sus más cercanos y familiares «¡¡¡ideas importadas por los extranjeros!!!» –chirría el dictador. este es, sobre todo, el legado (básica- aseguran que Obiang Nguema imita a mente genético) que Obiang Nguema la perfección el carácter furtivo y – uN GOLpE dE EStadO a LO se propone y se dispone a entregar a dicen– ladrón, de su padre. ObiaNG NGuEMa su hijo Nguema Obiang. al más puro imitó la peor de las estrategias que estilo de los «imita–monos», Obiang pudo ver y quedarse en la academia Descartada la lejana posibilidad de Nguema, lo hace todo imitando a los militar: liquidar a los enemigos inde- unas elecciones libres y democráticas fensos. imitó a la República Gabonesa Continúa en la página 9

Sàngo à Mboka - Del 1 al 15 de Noviembre de 2011

9

ACTUALIDAD
¡MucHO cuidadO cON «tEOdORO ii», (tEOdORíN NGuEMa ObiaNG MaNGuE)!. - Viene de la página 8. en Guinea ecuatorial, es normal que todo el país esté, en estos momentos, viviendo una auténtica sensación de un preludio de nuevo golpe de estado, en Guinea ecuatorial, protagonizado por Obiang Nguema, gran estratega militar… 1. Saltándose todas la reglas de normalidad legal, celebró un subterfugio de Congreso de Jóvenes del Partido Democrático Gabonés (digo) de Guinea ecuatorial PDGe, situó en la estatutariamente inexistente «vicepresidencia» del PDGe a teodorín. Con el solemne enfado débil, pobre, inútil e ineficaz de significados delfines y prohombres del partido, sorprendidos. 2. la «reforma constitucional» recientemente parida en annobón, tiene como clave la aceptación de sus reformistas de que Obiang Nguema sitúe, en cualquier momento en la vicepresidencia del Gobierno a su hijo teodorín. ello convertiría a este en Presidente de la Republica de Guinea ecuatorial, tan pronto como su padre Obiang Nguema se quedara plano en una de sus frecuentes caídas. 3. Dicen que algún gobierno occidental europeo (europa del Sur) vería muy bien este proyecto y no le haría ascuas, siempre que el «único y principal» dirigente del «único y principal» partido de oposición que hay en Guinea ecuatorial, entrara a ser Primer Ministro del Gobierno de teodorín. el 3 de agosto, fecha elegida por Obiang Nguema para dar golpes de estado, podría ser el inicio de la puesta en acción del nuevo golpe de estado llamado «Proyecto teodorín». evidentemente, si ese proyecto es bien recibido, aceptado y apoyado por el referido país sureuropeo, Obiang dará por justificado y seguro su plan. Poco le importará los gritos de protesta (siempre ahogados) del pueblo guineano. Muy poco tiempo hay que dedicar a analizar las consecuencias que ese proyecto va a traer a Guinea ecuatorial. Basta ver los 43 años del padre «dictando» normas a golpes de asesinatos y eliminación de rivales. el hijo no será menos. Sí, podría superar a su padre en voracidad y actuación despiadada. que Macías Nguema Biyogo fuera puesto en la presidencia de una recién nacida República de Guinea ecuatorial, en 1.968, las más duras y sangrientas batallas que se han producido en el país han nacido de la disputa por el poder entre los familiares (en cualquier caso) oriundos de Mongomo. Un extraño pacto secreto habla del propósito de contabilizar y acapararse 12 presidentes del mismo entorno familiar de Mongomo, antes de que ningún otro oriundo de otro distrito… (Nos llaman «extranjeros») acceda a dicho poder. la fórmula mágica, es el golpe de estado, cocido desde dentro, uN pactO iNtERNO: como lo hizo Obiang Nguema dOcE pRESidENtES dE el 3 de agosto de 1.979, asesinando –a traición– a su tío MaMONGOMO… cías… Se descartan las Sí, hay que recordar que desde elecciones libres y democráticas. lo ha dejado muy claro Obiang Nguema, en sus 32 años de presidente. No menos importante es constatar que Obiang Nguema, en su más cendrada costumbre traidora, pretende que los 12 presidentes de Mongomo se circunscriban solo a su cerrado entorno familiar. No le importa, para ello, inutilizar, anular y asesinar a los: eloy eló, abeso Mondú, kona, Mba Oñana, Job Obiang Mba, y un largo etcétera de posibles rivales de Mongomo. tomar el poder a la fuerza y matar a los rivales y «enemigos» políticos, es la fórmula implantada por Obiang Nguema en Guinea ecuatorial.

Mucho cuidado con teodorín Nguema Obiang. 

Obiang, dispuesto a renunciar al premio de la uNEScO que llevaría su nombre.
fuente: eUROPa PReSS París
10 de Noviembre de 2011

Ex–premio uNEScO-Obiang Nguema para las ciencias de la vida

el presidente de Guinea ecuatorial, teodoro Obiang Nguema, está dispuesto a retirar su propuesta para que se constituya un premio de la Organización de Naciones Unidas para la educaPor tercera vez, suspende el ción, la Ciencia y la dictador asesino y cleptóCultura (UNeSCO) crata de Guinea Ecuatorial. con su nombre, según declaró su consejero especial para las instituciones internacionales. agapito Mba Mokuy aseguró el pasado lunes durante una rueda de prensa en la sede de la embajada ecuatoguineana en París que el mandatario está dispuesto a renunciar a su propósito para «desbloquear la situación». asimismo, el consejero presidencial precisó – citado por la página de internet de la association france-Guinée equatoriale, vinculada al Gobierno de Malabo–que en la reciente cumbre del G20, celebrada en Cannes (francia), Obiang

propuso que el galardón se denominase Premio Guinea ecuatorial para las Ciencias de la vida. el pasado 4 de octubre, el Consejo ejecutivo de la de UNeSCO decidió aplazar hasta abril de 2012 su decisión sobre la aprobación o suspensión del polémico Premio Obiang Nguema para las Ciencias de la vida. la directora general de la UNeSCO, irina Bokova, había pedido abiertamente la retirada del premio y anunciado que se desmarcaría personalmente del tema. las principales organizaciones internacionales de Derechos Humanos y destacadas personalidades mundiales –entre ellas el premio Nobel de la Paz sudafricano Desmond tutu, el escritor nigeriano y Nobel de literatura Wole Soyinka, el escritor peruano y también Nobel de literatura Mario vargas llosa y la defensora de Derechos Humanos Graça Machel– se oponían a la aprobación del premio por considerar que hubiera servido para homenajear a un dictador que viola los Derechos Humanos y apenas apoya a los sectores desfavorecidos de su país, pese a ser el tercer productor de petróleo de África Subsahariana.

La pRESidENcia dE La ua la decisión sobre el Premio UNeSCO-Obiang Nguema Mbasogo –propuesto por el presidente ecuatoguineano en 2008 y dotado con tres millones de dólares procedentes de la fundación Obiang Nguema Mbasogo para la Preservación de la vida– ya había sido aplazada en octubre del año pasado a la espera que se alcanzase un «consenso» entre los países que forman la organización. el pasado mes de junio, Obiang convocó a la Unión africana (en la que ejerce la presidencia de turno) en Malabo con el objetivo de relanzar la idea, tras lo cual la organización tomó la decisión de remitir nuevamente el caso a la UNeSCO. Congo y Costa de Marfil, miembros del Grupo africano de la UNeSCO, habían llevado el asunto a la agenda de la reunión de la ejecutiva. Obiang Nguema ya habrá concluido en abril la presidencia de turno de la Unión africana y, por ello, a esas alturas será más fácil persuadir a los países africanos para que dejen de apoyar el galardón. 

¡S

us

pe

ns

o!

10

Sàngo à Mboka - Del 1 al 15 de Noviembre de 2011

E CHOS DEL REFERENDUM Guinea Ecuatorial celebra referéndum sin listas electorales
fuente: afrol News Por staff writer

11 de Noviembre de 2011

Guinea ecuatorial llama a la población a un referéndum para decidir reformas constitucionales que ni población ni oposición han tenido tiempo de conocer. a dos días del referéndum, ni hay listas electorales ni observadores internacionales. a dos días de la celebración del referéndum del domingo no se han publicado las listas electorales, ni se han repartido los carnets de electores, informan hoy fuentes independientes desde Malabo. tampoco habrá apoderados en las mesas electorales, ni se admitirán observadores internacionales. el presidente de Guinea ecuatorial, teodoro Obiang, anunció en Marzo «la conveniencia de reformar la constitución», tras la serie de levantamientos contra los dirigentes autocráticos que comenzó en el norte de África y los países árabes. en Mayo un decreto presidencial explicó que su objetivo era fomentar un «espectro de participación más amplio por parte del pueblo en la gestión de la administración en bien de la comunidad.» Organizaciones de defensa de los derechos humanos, como eG Justicia y Human Rights Watch, han declarado que las reformas propuestas se han elaborado con

poca, o ninguna, consulta con el pueblo de Guinea Ecuatorial. en julio, el Parlamento aprobó oficialmente los planes constitucionales de reforma del gobierno. Pero el partido del único miembro del parlamento no alineado con el Partido Democrático de Guinea ecuatorial (Partido Democrático de Guinea ecuatorial, PDGe) dijo que los diputados los habían aprobado sin previa discusión y sin acceso a una copia por escrito de la propuesta o de sus detalles. Por su parte, el partido de oposición, Convergencia para la Democracia Social (Convergencia para la Democracia Social, CPDS), manifestó que ni él y ni otros partidos políticos habían recibido el texto completo de las reformas hasta el 27 de octubre, un día antes del inicio de la campaña electoral para el referéndum. a pesar de las promesas del gobierno de que difundiría ampliamente el texto completo «para que los votantes pueden tener información de todo su contenido», fuentes de eG Justice indican que no se ha podido disponer de copias impresas del mismo. Un grupo de solidaridad con la oposición en españa ha publicado el texto

ministro de agricultura y que controla el funcionamiento Bosques y vicepresidente del de los jueces, el Consejo partido gobernante. Supremo del Poder Judicial, así como nombrar a un número in«Reformas constitucionales» determinado de miembros de a pesar de que introducen un recién creado Senado y de límites a los mandatos de la una nueva e «independiente» presidencia, que se limitan a dos agencia de finanzas públicas. el períodos consecutivos de siete presidente tendrá también la años, elimina el límite máximo capacidad de elegir a un nuevo de edad existentes para ocupar Defensor del Pueblo encargado la presidencia, en virtud de los de dar respuesta a las quejas de cual, Obiang que tiene en la ac- los ciudadanos. tualidad 69 años, sería elegible Y después de que termine su hasta más allá de los 75 años de mandato, disfrutaría de la edad. condición de senador, con los Se creará un puesto de vicepres- derechos y la inmunidad conceidente, sometido enteramente al didos a ese puesto, encabezará criterio del presidente. esto per- también un nuevo consejo de mitiría a alto nivel que asesoraría a su Obiang designar a su segundo sucesor en temas de seguridad que asumiría automáticamente nacional y otros considerados la presidencia si Obiang se ju- igualmente sensibles. bila, muere en el cargo, o se le el partido gobernante, que modeclara incapacitado. está am- nopoliza la vida política en el pliamente asumido que nom- país, espera conseguir una abruÚltimos coletazos del viejo dinosaubrará a hijo mayor, teodoro madora votación a favor de las rio de Akoakam. Nguema Obiang Mangue (cono- enmiendas constitucionales. ana después que el Departa- cido como «teodorín»), que está Obiang afirma haber ganado, mento de Justicia de eeUU siendo objeto de investigaciones desde 1982, cinco elecciones presenta una denuncia solici- por corrupción en diversos presidenciales con al menos el tando la incautación de más de países del extranjero y por 95 por ciento de los votos, algo 70 millones de dólares de los ac- lavado de dinero en francia, es- que numerosos gobiernos extivos de teodorín. en septiem- paña y los estados Unidos. tranjeros consideran poco bre, la policía francesa decomisó los cambios amplían también creíble.  una flota de coches de lujo junto de manera considerable el a una propiedad de la familia poder del presidente, permiObiang en París. teodorín es tiéndole presidir el organismo

desde finales de octubre en su página web, sin embargo, el acceso a los ciudadanos a internet es muy limitado dentro del país debido a su costo y a los servicios de electricidad poco fiables de los que disponen. el 20 de octubre, Obiang nombró a su hijo teodorín para que dirigiera la campaña del partido en el poder a favor de la reforma constitucional, justo una sem-

Guinea Ecuatorial.

detienen al único representante de la oposición en la Junta Nacional Electoral. Nada más empezar la campaña electoral del Referéndum por la Reforma Constitucional, el repfuente: www.wanafrica.org 4 de Noviembre de 2011

resentante del CPDS en la Junta Nacional Marcial Abaga ha sido detenido por dos agentes de paisano en su domicilio.
agencias, que recoge europa Press, el CPDS afirma que la detención supone una provocación del régimen a este partido por su «decidida oposición a dicha reforma», puesto que la reforma constitucional supone «un engaño al pueblo de Guinea Ecuatorial, ya que tiene como único objetivo el control de todas las instituciones del Estado» por parte del presidente, teodoro Obiang Nguema, «y la plataforma para que su hijo le suceda en la Presidencia de la República». ayer mismo cuatro miembros de la ejecutiva del CPDS fueron a visitar a Marcial abaga Barril a la prisión en la que se encuentra, conocida popularmente como Guantánamo, donde recibieron amenazas de la persona que instruye el caso, tal y como nos relata epifanía. añade que el instructor es un teniente coronel de la policía al que acusan de ser un conocido torturador en Guinea. 

acostumbrados a que la electricidad y las conexiones a internet fallen cuando se acerca una campaña electoral, o a tener que enfrentarse a Presidentes de Mesa electoral armados, ahora el CPDS denuncia que su único representante en la Junta Nacional, Marcial abaga Barril, ha sido detenido en su domicilio de madrugada. abaga Barril, que es además concejal del ayuntamiento de Malabo –capital de Guinea ecuatorial– y miembro de la ejecutiva Nacional

del CPDS, se enfrentaría a la acusación de adulterio con la mujer del cocinero de Obiang, presuntamente asesinado, a pesar de que el detenido no conocía al fallecido, tal y como afirma la Secretaria de Participación del CPDS. De igual forma, nos detalla que la única «prueba» que alegan tener las autoridades es un nombre; Marcial. la coincidencia con el nombre del representante del CPDS en la Junta Nacional parece ser todo el motivo de la detención.

Marcial abaga Barril

las autoridades, por lo visto, tampoco han detallado la fecha en que se produjo la muerte que relatan. en un comunicado remitido a las

Sàngo à Mboka - Del 1 al 15 de Noviembre de 2011

11

O PINIÓN

Rafael Evita ika: «El pucherazo del referéndum del 13.Nov.2011 en Guinea Ecuatorial, pone aún más en peligro la quebrada, frágil y forzada unión».
Por Rafael Evita Ika Presidente del E.A.N.-Partido del Pueblo Ndowe 15 de Noviembre de 2011

la asistencia fue pobre, y se estima que hubo una abstención superior al 85% de la población. Efectivamente solo votó ese desalmado 15% de personas que los estudios han identificado como los únicos que disfrutan de los recursos del país, mientras la mayoría de hombres y mujeres con derecho a votar en Guinea Ecuatorial, no acudió el pasado domingo a votar la reforma trampa, y con ello, queda patente que no nos vincula el amañado resultado de dicho referéndum de reforma de la Constitución, que otorga mayores poderes a la jefatura del estado, y aumenta el mandato presidencial a 14 años, al establecer en su reforma el dictador que se cree que los demás si lo somos, y anuncia mintiendo el presumido, que «su reforma limita el mandato del jefe del Estado a dos periodos consecutivos de siete años cada uno», y piensa que no nos enteramos de sus tejemanejes estúpidos. Pues idiota hasta un menor de 10 años sabe que dos mandatos consecutivos de 7 años cada uno, son 14 años consecutivos en el poder, cocoseco. la Constitución actual, ya le daba un amplio control sobre el poder ejecutivo, legislativo y judicial, y como si fuera poco, los cambios de la reforma del tirano teodoro Obiang Nguema Mbasogo, el Perro más viejo de las tiranías africanas, le faculta para elegir a su sucesor y mantener un control absoluto a la política del país después de dejar su cargo. Como si el mundo entero fuéramos tontos, por su parte el Gobierno de Guinea ecuatorial mintiendo afirma, que las reformas servirán para crear instituciones más democráticas, cuando la verdad es que, dichas reformas le dan carta blanca al tirano para extender su injeren-

cia presidencial, consolida su poder y centraliza absolutamente en él mismo, los tres poderes tradicionales de un estado democrático. el proceso de reforma Constitucional ha sido una auténtica chapuza como era de esperar, pues de unos cacharros, solo ca-

¿DONDe eStÁ Mi vOtO?
tirano, cuando decía en un artículo publicado hace escasos días, «el muy tonto además ganaría con el 98 o el 99% de los votos», efectivamente como buen payaso, ha picado. No entendió mi indirecta, pues traté de decirle que disimulase un poco sobre los resultados y que no fuera a anunciar que había ganado el «sí» con el 98 o el 99%. Pero el pobre diablo, ya ven lo que hizo, anunció que ganó el «sí» con el 99% de los votos. una cosa es muy segura, y es que nadie se creerá esta patraña del tramposo tirano, porque ningún hombre pisoteado, abusado, y humillado le otorga a su abusador o violador voluntariamente aún más cotas de poder para que acabe con él. este referéndum debe servir a los países desarrollados de occidente como referencia de lo que

fondo que descentren el poder concentrado en el presidente, y otorguen a la población de Guinea ecuatorial la opción de participar más en la toma de decisiones que afectan su futuro y sus vidas. Mayor ridículo no se puede hacer. Como si me obedeciera el

hay en Guinea ecuatorial con el traposo dictador. Ha de servir para que vean que el tirano se ha creído que puede manipular todo cuando quiera y salirse con la suya. la abstención demuestra que los Pueblos de Guinea ecuatorial, han considerado que el pro-

charros se pueden esperar. esta es otra oportunidad que ha perdido el tirano, para subsanar los males que aquejan al país, para convertirlo en democrático. Pero no olvidemos que el tirano no sabe lo que es Democracia. Democracia para él, es la libertad suya, la de su familia y secuaces para robar. Guinea ecuatorial es un cuartel de delincuentes comunes, gobernado desde la sinrazón y de espaldas a sus Pueblos, esta reforma como le aconsejé hace muy poco tiempo, podría haber sido la antesala de una Democracia que promoviese la participación de todos en la gobernabilidad del país. Sin embargo, él ha entendido que el problema de Guinea ecuatorial es un asunto de «reformas progresistas», cuando ni idea tiene de lo que es progresismo, ya que, lo que requiere Guinea ecuatorial son cambios de

blema de Guinea ecuatorial no es político; que los Pueblos perfectamente son conscientes e identifican que el problema del país es el mismo teodoro Obiang Nguema Mbasogo, y su régimen cavernícola y salvaje. Refrescamos las memorias que en Junio 2010 ya advertimos, que el dictador nos estaba llevando a una guerra civil en Guinea ecuatorial. ahora ya nos ha metido en la antesala de aquella guerra civil que anunciamos, y eso lo digo afirmando que teodoro Obiang Nguema Mbasogo, no gobernará los territorios Ndowe 14 años más. Y su hijo nunca será presidente de nuestros territorios. en definitiva, lo que hemos llamado la tercera ficha esta pues en movimiento desde que se sacó de la manga esta nueva trampa, porque después de este referéndum, como se cree sus propias mentiras el tirano, se le

olvidará que los Pueblos de Guinea ecuatorial no votaron “sí”, sino que manipuló los resultados, y este insensato nombrará muy pronto a su hijo el ladrón, vicepresidente de la Republica y con ello, le habrá ayudado a este último a colocarse tramposamente unos metros por delante de la línea de salida hacia la Presidencia de Guinea ecuatorial. Con este nuevo pucherazo en los resultados de esta consulta sobre la reforma Constitucional, todo adaptado para allanar el camino de su hijo al poder, y perpetuar su dinastía en la jefatura del estado en Guinea ecuatorial, el tirano ha dado un paso más a la desfragmentación de Guinea ecuatorial como un país, porque no somos un país sino cuatro países distintos y distantes cultural e ideológicamente unidos a la fuerza en una absurda unión sin pies ni cabeza. Y si encima de esa situación tan delicada, nos excluyen, hacen trampas, roban, torturan, asesinan, nadie puede pedirnos resignación ante las agresiones de nuestro enemigo, ni puede nadie obligarnos que a las buenas consintamos ser esclavos de un despiadado tirano y su régimen dictatorial, clánico, tribal, étnico que nos excluye, como se ha visto en esta última consulta, donde no se llamó a un solo Ndowe a inspeccionar mesa alguna. en nuestros pueblos, en claro signos de provocación enviaron a persona fang a controlar nuestras mesas. La soberanía del pueblo Ndowe no es negociable ni es cuestionable, y si es lo que quieren, vamos a ejercer nuestro derecho de autodeterminación y libre determinación de nuestro Pueblo en nuestro propio estado Ndowe. 

12

Sàngo à Mboka - Del 1 al 15 de Noviembre de 2011

E CHOS DEL REFERENDUM El presidente ecuatoguineano critica a los detractores del referéndum.
fuente: agencia efe Redacción internacional

14 de Noviembre de 2011

el presidente de Guinea ecuatorial, teodoro Obiang, manifestó hoy que los que critican la reforma constitucional que fue aprobado mayoritariamente en el referéndum celebrado el domingo, «quieren arrastrar a nuestros ciudadanos a sus intereses rastreros». Con el 60 por ciento de los votos escrutados, la reforma constitucional ha recibido

un apoyo del 99,04 por ciento en el territorio nacional y del 99,28 por ciento en las misiones diplomáticas, respectivamente. Dicha reforma prevé la limitación del mandato del jefe del estado a dos periodos de siete años cada uno y también crea instituciones como el Senado, el Consejo de la República, el tribunal de Cuentas y el Defensor del

Pueblo. Obiang dijo que su país ha sido «transformado completamente. las críticas a estas reformas vienen en todo caso de algunos observadores internacionales que quieren arrastrar a nuestros ciudadanos a sus intereses rastreros», según publica hoy la Oficina ecuatoguineana de información y Prensa.

afirmó que «las reformas son un buen paso y lo que es bueno para el país, es bueno para todos». en declaraciones telefónicas a efe desde Malabo, Plácido Micó, de la formación opositora Convergencia para la Democracia Social (CPDS), dijo hoy que «el referéndum ha sido una mascarada electoral de Obiang», en la que «se han superado los límites

de la desorganización y arbitrariedad de otros procesos electorales». Por su parte, el portavoz del Gobierno, Jerónimo Osa Osa ekoro, dijo a efe por teléfono desde Malabo que el referéndum se ha desarrollado en un «ambiente de paz, total serenidad y tranquilidad absoluta». 

Human Rights Watch: campaña para recoger datos sobre violación de derechos humanos en Guinea Ecuatorial.
Por ayo J Sotunbo tradución: Bembwemmi be Ekolonjénétyé

12 de Noviembre de 2011

la red Universal de los Derechos Humanos en Washington DC está recopilando información sobre delitos específicos contra los Derechos de los ciudadanos de Guinea ecuatorial, dentro y fuera del país por la administración del presidente teodoro Obiang Nguema Mbasogo, por favor tenga en cuenta que esta información carece de cualquier matiz político, nuestro principal preocupación es escuchar las voces de los pueblos acallados y oprimidos de Guinea ecuatorial. Debido a la escasa población del país, una mirada ciega ha permitido abusos diarios y cotidianos, violaciones y actividades penales del gobierno de teodoro Obiang Nguema Mbasogo, la gente está sufriendo en silencio en el país y cada oposición ha sido reprimida y suprimida utilizando métodos más allá de los soportables. apelamos a todo el mundo que se pongan en contacto con la oficina de la Red Universal de los Derechos Humanos en Washington DC a través de la información suministrada a continuación, con los detalles de violaciones específicas, crímenes y abusos contra ciudadanos de Guinea

ecuatorial, los lugares e información de las víctimas tanto dentro como fuera del país Guinea ecuatorial. Con esta valiosa información, vamos a preparar un informe para la Oficina del fiscal, también conocido como OtP, de la Corte Penal internacional de la Haya en los Países Bajos. animamos a la gente a hablar, para que se pueda ayudar a las silenciosas voces de Guinea ecuatorial. Muchas gracias gracias por su ayuda y cooperación. AYO J SOTUNBO Presidente de la Junta de Directores Red Universal de los Derechos Humanos. información de contacto: ReD UNiveRSal De lOS DeReCHOS HUMaNOS 419 7th Street, NW, Suite 401 WaSHiNGtON DC USa Correo electrónico: iNfO@UNiRiGHtS.Net

Sàngo à Mboka - Del 1 al 15 de Noviembre de 2011

13

E CHOS DEL REFERENDUM

análisis de las irregularidades del referendum de reforma constitucional «nguemista» en Guinea Ecuatorial.
Por Ikùndé ji-a Bevolanni ekùmu e-a Manga (País Ndowe) 15 de Noviembre de 2011

Son muchas las irregularidades observadas a lo largo del proceso de referéndum constitucional celebrado en Guinea ecuatorial el pasado Domingo día 13 de Noviembre. Por ejemplo: – Se convoca a la población al referéndum sin que esta o la oposición tuvieran tiempo material para conocer y estudiar en detalle el contenido de las reformas constitucionales. – Hasta dos días antes de la fecha elegida para celebrar el referéndum no se conocen las listas electorales. – De la misma manera, dos días antes de la citada fecha, no hay observadores internacionales que puedan garantizar la limpieza del proceso; si bien es cierto que llegaron un día antes del referéndum. Por otro lado no es de notoriedad pública su lugar de procedencia ni el organismo al que representan. al término de la votación, empezó evidentemente el escrutinio. a las 23:00 hora local, cuando ya se había escrutado el 60% del voto, el presidente de la Junta electoral aportaba los primeros datos significativos. el «sí» obtuvo 230.930 votos frente a los 2.236 votos del «no». entonces me di cuenta de que los datos electorales aportados confirmaban la tendencia que apuntaba Don Rafael evita ika, Presidente de Etombba e-a Ndowéÿé― partido del pueblo Ndowe. es decir que solamente el 15% de los votantes –aquellos que disfrutaban de las riquezas naturales del país– había acudido a votar en este fraudulento «referéndum de ampliación del poder» del clan de akoakam. estamos en condiciones de afirmar que casi el 100% de

los que votaron, lo hizo afirmativamente a las preguntas del referéndum. Sin embargo conviene introducir un matiz muy importante: Se trata del 100% sobre este 15% de la población. analicemos los hechos. Partiendo de la base de que la población guineo-ecuatoriana es, como lo sostienen las «estadísticas oficiales», de más de 1 millón de almas, ¿por qué las autoridades han sido incapaces de hacer públicas las listas electorales de los votantes prealablemente al voto? Sigamos. Nos han dicho que, con el escrutinio al 60%, el «sí» ganaba por goleada, 230.930 votos, contra 2.236 del «no». esto quiere decir que el total del voto escrutado correspondía aproximadamente a 233.166 personas, si no contamos los votos nulos si hubo alguno. Si el 60% de las personas inscritas en las listas electorales representa este número de personas ―un poco más del 23% de la población total―, podemos deducir matemáticamente que en las listas electorales habían inscritas 388.610 personas, es decir casi el 39% de la población total del país. Surge entonces otra pregunta: ¿cuántos habitantes de Guinea Ecuatorial tienen el derecho al voto? Decir entonces que la población del país es de más de un millón es una falacia del presidente y de su gobierno, en su intento de manipular las estadísticas. este fenómeno del «censo variable o adaptable a los resultados finales» es único en el mundo; y por esto las autoridades fueron reacias a publicar las listas electorales. Pero ¿es normal que en un país de un poco más de 1 millón de habitantes sola-

mente voten 388.610 personas? esto significa que más de la mitad de la población no tiene voz ni voto, ya sea porque son menores de edad o porque no cuentan para la dictadura del clan fang de akoakam. Realmente los números no cuadran. Por eso, cuando el Presidente de Etombba e-a Ndowéÿé―partido del pueblo Ndowe habla de un 15% de la población que ha votado por el «sí», tiene razón. es más, uno de los partidos que ha boicoteado esta farsa electoral ha publicado un comunicado que viene a apoyar esta idea. este es el comunicado en cuestión.

comunicado de unión popular (up)
«el Partido político Unión Popular (UP) de Guinea ecuatorial, reconoce y feliCita a todos los guineo ecuatorianos, tanto los del interior del país como los residentes en el exterior, por la respuesta positiva que el pueblo correspondió a su llamada a la aBSteNCiON tOtal en las elecciones del referéndum ayer 13 de noviembre, día en que la continuista dictadura obligaba a refrendar sus mecanismos de aumentar el poder a su favor, instaurando así una monarquía autoritaria para este país. Si es claro, que hubo UN PUCHeRaZO de elecciones ayer 13 de noviembre, también es claro, que la aBSteNCiON fue mayoritaria, lo que se hizo evidente que al mediodía las salas de votación se encontraban vacías. la violación de las normas electorales fue notoria, claro, como se esperaba que fuesen como su habitual forma. el partido político

Unión popular (UP) ha constatado, entre otras tantas, las siguientes irregularidades: 1.- Pocas papeletas del NO, sobre las mesas electorales. 2.-Mesas electorales que no configuraban en la cartografía electoral. 3.- el resultado del Censo electoral no publicado. 4.- el recurso a las anteriores listas censales. 5.-la falta de la figura del apoderado. 6.-voto publico generalizado. 7.-voto múltiple de los dirigentes y familiares del PDGe. 8.-en la parte de la Región Continental, a más de la falta de participación, los dirigentes del PDGe, en las llamadas comisión de control y seguimiento de los diferentes distritos obligaban e instruían a los Presidentes de Mesas electorales a introducir las papeletas en nombre y en representación del electorado conforme a la lista censal del 2009. 9.- en el bario de ela Nguema, así como en otros muchos sitios, aparecían nombres de personas fallecidas. ante este cúmulo de irregularidades, Unión Popular insta al régimen respetar la voluntad de la mayoría y no dejar incurrir como siempre en las asechanzas de la Junta electoral Nacional que dirige el Ministro del interior y sus secuaces, falsificar los resultados, sino mas bien, renunciar la propuesta y orientar al pueblo hacia una verdadera apertura democrática que incluye no solo los partidos de la oposición que merecen esta calificación, sino también a los grupos étnicos, intelectuales, organizaciones no gubernamentales, la iglesia , para

que todos nosotros podamos contribuir a la elaboración de una Constitución que es el fundamento legal de todo estado, que no es una familia, una tribu, una región, ni una persona que se auto atribuya la soberanía nacional.»

dice el señor bembwemmi be Ekolonjénétyé.
«Una consulta, donde han imperado: 1. Los embustes del gobierno, que anunciaba hace dos días de la presencia de observadores internacionales, cuando sabían que mentían. 2. Más escandaloso es el no haber censado a la población. 3. La votación no ha sido secreta. Había que llevar la papeleta abierta a la mesa, mostrarla antes de introducirla a la urna. Donde había un equipo tomando foto de aquel que votase no. 4. Prohibir la Manifestación pacífica de los Pueblos de Guinea Ecuatorial Ambibundfa violando sistemáticamente la Constitución del país. La comunidad Internacional debe hacer algo, para capturar al criminal este. ¡SOCORRO A LA COMUNIDAD INTERNACIONAL! ¡SOCORRO!» Celebrar este tipo de «victorias» pobres en democracia es vivir en un mundo paralelo, totalmente en la babia. lo único que traerá este «desfalco electoral» es un futuro cada vez más problemático. los Ndowe rechazan totalmente esta falacia. 

14

Sàngo à Mboka - Del 1 al 15 de Noviembre de 2011

ACTUALIDAD

Guinea Ecuatorial todavía más rica en petróleo.
unos informes indican más hallazgos de petróleo y probable aumento de la producción.
Por Associated Press Malabo
15 de Noviembre de 2011

el gobierno de la rica en pios de este mes y ha llegado petróleo, Guinea ecuatorial, dice que ha descubierto más petróleo en el mar y se están viendo las primeras producciones en otro bloque costa afuera. en el comunicado de prensa del lunes, el Ministerio de Minas, industria y energía, dijo que los nuevos descubrimientos en alta mar en la isla de Bioko deben empezar a producir en 2015. Otro lugar de la isla de Bioko comenzó a producir a princi- a casi 51.000 barriles por día.

Guinea ecuatorial era un remanso de África hasta que la compañía energética exxon Mobil descubrió petróleo y gas en 1994. la mayor parte del petróleo del país, que produce miles de millones de dólares en ingresos anuales, se exporta a los ee.UU. Sin embargo, la mayoría de los ciudadanos de la nación de África Occidental vive por debajo del umbral de la pobreza, mientras que los altos funcionarios se han enriquecido. 

Cayucos ndowe en la playa de asònga con redes, remos, rodillos, etc.

Sàngo à Mboka - Del 1 al 15 de Noviembre de 2011

15

A RTE

El baile en el cuerpo.
Maria teresa Ngundi Comesaña, bailarina y profesora de baile, prepara el «Ensalza 2011», primer certamen internacional de especialistas en bailes latinos en la ciudad de vigo, junto con Marta Díaz almeida.
Por Ituka ji-a Mokùmu Galicia 20 de Octubre de 2011

Solo ver la energía que desprende esta pequeña mujer se deduce rápidamente que nació para la danza. Pero realmente todo comenzó cuando fue matriculada en una academia de baile como actividad extraescolar. Y aunque el primer día iba sin muchas ganas, a la

salida estaba contentísima; le encantó esta actividad. a los 14 años se dedicó al aerobic; llamando inmediatamente la atención de su profesora, Marcela, que le sedujo para que siguiera esta filial. así que, tras el bachillerato inició su carrera en deporte, especializándose en

fitness y aeróbic. Sin embargo, eso no era suficiente para María teresa, porque lo que más le gustaba era el hip-hop. así que se trasladó a la meca de este baile, los estados Unidos, regresando contenta de lo que había aprendido y con muchas ganas de transmitirlo. Hoy

es bailarina y profesora de baile en la escuela New era de vigo. Después de su primer viaje a Guinea ecuatorial, la tierra de su padre Carlos Ngundi, María teresa tiene ganas de repetir; le encantó aquello.

don Miguel iyanga djoba Malango, R.i.p.
fue el pasado día 12 de Octubre de 2011 (¡qué coincidencia!) cuando fallecía Don Miguel iyanga Djoba Malango en la ciudad de Malabo. este Ndowe de ekùku (Bata–Ciudad vilangwa), que ha ocupado puestos relevantes en la administración guineo–ecuatoriana (Director General adjunto de GeteSa, Ministro de trabajo y Seguridad Social, viceministro de transportes, tecnología, Correos y telecomunicaciones) deja una familia numerosa. De él se dice que animaba y ayudaba a la juventud de su pueblo a trabajar para participar en la vida económica y social, evitando quedarse en la estacada. el 14 de Octubre su cuerpo fue trasladado a Bata; y tras una misa de réquiem en la Catedral de Bata, fue enterrado en el Cementerio Municipal de Bata.

16

Sàngo à Mboka - Del 1 al 15 de Noviembre de 2011

ACTUALIDAD

Guinea Ecuatorial, una democratura.
Por edmundo fayas escuer Rebelión
4 de Noviembre de 2011

tiene una extensión de 28.052 km2 y consta de una parte continental, conocida como Río Muni con unos 26.000 km2 y una parte insular con islas como Bioko (fernando Poo) con 2.017 km2, annobón con 18 km2 o Corisco con km2. Río Muni es una profunda planicie costera cubierta de selvas tropicales, pero carece de puertos naturales. las islas son de origen volcánico y poseen tierras muy fértiles. Uno de los principales problemas medio ambientales, que tiene el país, es la utilización de la isla de Pigala como vertedero de deshechos industriales y radiactivos altamente tóxicos, y lo que provoca el desarrollo de enfermedades ligadas a la contaminación ambiental. Un 46% de su territorio está cubierto por bosques tropicales, en los que hay una gran biodiversidad. Pero está sufriendo una profunda deforestación debido a la industria maderera. esto hace que haya un aumento de tierras para los agricultores. Guinea tiene un clima ecuatorial. es uno de los países más húmedos y lluviosos del planeta, lo que marca la flora existente en el país. el nivel de precipitaciones es de unos 2.000 mm3 anuales. la temperatura media anual es de 25º. en la isla de Bioko la estación lluviosa comprende desde el mes Julio a enero, mientras que en la zona continental de Río Muni, son un poco más ligeras y tiene lugar dos periodos, uno de abril a Mayo y el otro de Octubre a Diciembre. la población es de 1.120.000 habitantes, con una densidad de 19 habitantes por km2. Siendo mayoritariamente bantúe (99%). en su territorio insular hay otras etnias procedentes de la inmigración fundamentalmente nigeriana (igbo y efick) que sometieron a los bubis (15%). en la parte continental (Río Muni) la ma-

yoría pertenece a las etnias fang (72%) y ndowe. Guinea ecuatorial se independizó en el año 1968 y desde entonces ha sufrido un fuerte proceso de emigración e inmigración, como consecuencia de las dictaduras que ha vivido con francisco Macias y teodoro Obiang. Prácticamente todos los blancos europeos, principalmente españoles, abandonaron el país y unos 160.000 ecuatoguineanos lo abandonaron por motivos políticos. Sin embargo, debido a la aparición de petróleo, se ha desarrollado un proceso de inmigración para poder atender así las demandas provenientes del sector petrolífero. la esperanza de vida es de 51 años, siendo una población de carácter rural. Malabo su capital tiene 90.000 habitantes y Bata unos 110.000. el 45% tiene menos de 15 años y sólo el 4% tiene más de 65 años. los idiomas oficiales son el español y el francés, aunque el 88% habla español (desde 1844 el español es lengua oficial) y el francés es prácticamente inexistente. en la parte continental se habla la lengua indígena fang y en la zona insular el bubi, el ibo y el inglés. la religión mayoritaria en Guinea ecuatorial es el cristianismo, un 80% son católicos y un 7% de otras corrientes cristianas. Un 4% son musulmanes. también existen ciertos ritos de las corrientes animistas practicadas desde la antigüedad.

factorías o puertos para el tráfico de esclavos. estas islas permanecieron bajo el gobierno portugués hasta 1778, que por los tratados de San ildefonso (1777) y el Pardo (1778) pasaron a la Corona de españa, junto con los derechos de la trata de esclavos y el libre comercio en esta zona del golfo de Guinea. Desde 1778 a 1780 estuvo bajo control español, pero en ese año decidió desentenderse de este territorio y lo abandonaron. los británicos ocuparon entonces fernando Poó entre 1826 y 1832 para luchar contra el tráfico de esclavos, tras dos siglos lucrándose de este tráfico. en 1841, inglaterra propone a españa comprarle la isla de fernando Poó. el Congreso español y la opinión pública rechazaron esta iniciativa británica. Para asegurarse los derechos españoles sobre el territorio se envía una expedición en marzo de 1843, que izó la bandera española en el territorio. en 1845, la reina isabel ii firma la Real Orden por la que se autoriza el traslado de todos los negros y mulatos libres de Cuba, que voluntariamente lo desearan al territorio de Guinea ecuatorial. Sin embargo, no hubo un sólo voluntario. en 1861, se convierte la isla de fernando Poó en presidio y será usado para recibir a los represaliados políticos de la península. Ya en el año 1926 Guinea ecuatorial se transforma en Su HiStORia colonia, donde se terminan de fueron los portugueses los disolverse las estructuras preprimeros que llegaron al golfo vias tradicionales de las zonas de Guinea, en el año 1471,. el tribales, consolidándose la adportugués fernando Póo des- ministración de corte europeo cubrió la isla de Bioko a la que importado por los españoles. posteriormente dio su nom- en el año 1956, Guinea ecuabre. los portugueses coloniza- torial se transforma en dos ron las islas de Bioko, provincias españolas de ultraannobón y Corisco en el año mar, con categoría similar a las 1494, que las transformó en provincias metropolitanas. las dos provincias son fer-

nando Poó y Río Muni. fueron dirigidas por gobernadores generales que ejercían tanto el poder político como el militar. en 1959 se eligieron los primeros procuradores ecuatoguineanos a Cortes españolas. en noviembre de 1965, bajo la presión de los movimientos nacionalistas ecuatoguineanos, influidos por los movimientos descolonizadores que se dan en todo el continente solicitan la independencia. la iv Comisión de la asamblea de la ONU aprueba una resolución en la que se solicita a españa, que inicie el proceso de descolonización y ponga fecha a su independencia. en marzo de 1968, españa anuncia que concederá la independencia a Guinea ecuatorial. Se forma una Convención Constituyente, que redacta la ley electoral por lo que se fijan las reglas por las que se regirán las elecciones y se propone un borrador de la primera Constitución. el referéndum sobre la Constitución se celebra en agosto de 1968 y obtiene un resultado positivo del 63% de la población. esta preveía un Presidente de la República con todos los poderes, que nombrará un gobierno y una asamblea General y un tribunal Supremo con jueces nombrados por el Presidente, lo que provocó fuertes quejas. en septiembre de 1968 se celebran las elecciones presidenciales, donde en la primera vuelta nadie obtiene la mayoría absoluta. en la segunda vuelta, fue elegido presidente francisco Macias Nguema, que se impuso a Bonifacio Ondó edu. el 12 de octubre de 1968, se proclama la independencia de Guinea ecuatorial. Cuatro meses después de las elecciones Bonifacio Ondó edu, que estaba en arresto domiciliario muere asesinado, lo

que provoca un fuerte malestar en el país. a finales de marzo de 1969 salen del país las últimas tropas españolas y se pone fin a la presencia de españa en su antigua colonia. Macias creó, en 1970, un régimen de partido único, el PUNt. en 1971, las partes más democráticas de la Constitución de 1968 son derogadas y a mitad de 1972, Macias se proclama presidente vitalicio. Macias desarrolla una fuerte represión, más de cien mil guineanos tienen que huir del país, al menos otros 50.000 de los que permanecieron en el territorio son muertos y otros 40.000 fueron sentenciados a trabajos forzados. a inicios de agosto de 1979, Macias es derrocado por un golpe militar encabezado por un sobrino suyo, el teniente coronel teodoro Obiang, el cual se proclama presidente de la República de Guinea ecuatorial. la política desarrollada por Obiang es similar a la de Macias. en 1996, se produce un hecho relevante y es que la multinacional petrolera norteamericana Mobil comienza la extracción de petróleo en este país. esto origina un aumento considerable de los ingresos financieros del país, que mayoritariamente van a manos del presidente y de su camarilla, que apenas tiene repercusión en la vida del pueblo. Guinea ecuatorial se convierte en uno de los países más corruptos e injustos del mundo.

La EcONOMía dE GuiNEa EcuatORiaL
la agricultura tiene los productos tradicionales, café, cacao, plátanos, siendo mayoritariamente una agricultura de subsistencia. apenas el 6% de su territorio se dedica a la agricultura. Su ganaderíaes escasa y poco relevante. Su pesca es de corte tradicional y Continúa en la página 17

Sàngo à Mboka - Del 1 al 15 de Noviembre de 2011

17

ACTUALIDAD - I N M EMORIAM
GuiNEa EcuatORiaL, uNa dEMOcRatuRa. - Viene de la página 16. con malas prácticas, a pesar de que sus aguas son ricas en túnidos y otras especies exportables. Destaca también por su importancia la industria de la madera, que provoca una fuerte deforestación. Su producción se dedica totalmente a la exportación. Como Obiang tenía malas relaciones con españa, provocó que su moneda nacional el ekuele, abandonara el área de la peseta, para así ingresar en el área del franco francés. Desde 1995, la economía ecuatoguineana, cambió con la explotación de los yacimientos petrolíferos. esta riqueza es extraída mayoritariamente por las multinacionales norteamericanas, exxon Mobile, Marathon Oil, amerada Hess y vanco energy. también francia comparte este papel. la posición de españa ha ido endulzándose con la finalidad de que Repsol también participe en el pastel del petróleo guineano. Su nivel de producción es de unos 350.000 barriles diarios. Con la explotación de los yacimientos petrolíferos, la renta per cápita ha aumentado espectacularmente, aunque la riqueza se queda en manos de una minoría. Sólo el 2% de la población, se beneficia del 80% de los recursos naturales de los que dispone el país. Como dice arvinda Ganesan de Human Rights Watch «este es un país en el que la gente debería tener la riqueza per cápita de España o Italia y, sin embargo, vive en una situación de pobreza peor que la del Chad o Afganistán. Esto demuestra la corrupción y la mala gestión del gobierno, y su insensibilidad con su propia población». algunos ejemplos son claros de la situación: la mortalidad infantil era de 103 muertos por cada mil habitantes en 1990 y, sin embargo en 2007 ha subido a 124 muertos por cada mil habitantes. en términos de desarrollo humano, Guinea ecuatorial es uno de los países más atrasados del mundo. en el ranking del informe sobre Desarrollo Humano se sitúa en los últimos lugares. la situación social, política y económica es escandalosa. Son responsables del genocidio, que se produce en el país, las grandes potencias, estados Unidos y francia, que anteponen una vez más el petróleo a los derechos humanos. españa destaca por su participación en la ayuda internacional, que recibe el país y esta llega a los sectores más pobres. Sin embargo, el gobierno socialista de Zapatero ha mostrado debilidad ante el dictador Obiang, con la finalidad de que Repsol participe en la tarta petrolífera del país. Guinea ecuatorial necesita cambiar ya y desde los organismos internacionales se debe de presionar, para que se produzca una transición democrática y que la sociedad ecuatoguineana mejore con el reparto y la igualdad económica. 

in memoriam

cecilia Águeda Lumu Moiché (Malonggo ma-a lùmu, 1944-2008)
La mayoría de nosotros damos valor a las cosas porque vivimos inmersos en un mundo demasiado materialista. Algunas personas, sin embargo, dan valor a las cosas por lo que significan y no por lo que valen. Son personas a las que no les importa demasiado lo material, porque están convencidos de que lo intangible es lo que queda al final del camino. Esta clase de personas sabe que la muerte no llega con la vejez, sino que llega más bien con el olvido. Por esta razón no dejan pasar un solo día de su vida sin demostrar a la gente que quiere lo mucho que representan para ella; recordando a sus allegados y familiares la importancia de mantenerse juntos y en harmonía. Suelen ser generalmente personas sencillas y muchas veces humildes; pero con una visión muy clara de las cosas. Este es el caso de Cecilia Águeda Lumu Moiché (Malonggo ma-a Lùmu), así es como era ella. Esta gran señora ndowe era una importante activista cultural en el seno de nuestra Comunidad Ndowe. Participó muy activamente en todas las acciones tendentes a mejorar las relaciones sociales intra-ndowe; aportando su alegría de vivir en todos los actos sociales donde asistía; e insistiendo mucho en inculcar a la juventud ndowe residente en España (Barcelona) los valores culturales de sus antepasados. Entre sus aportaciones, es relevante señalar una de sus mejores obras: a) Su colaboración, junto con otros miembros de la comunidad, en la creación de «Elóngi», coral muy famosa de cantos espirituales y religiosos (gospel) ndowe que en muchas ocasiones fue invitada en varias celebraciones religiosas en Barcelona y provincia desde sus inicios 1986 con la Asociación Cultural Rhömbe, durante la etapa del Cardenal arzobispo de Barcelona, Monseñor Narcís Jubany; y b) Su intensa actividad traduciendo himnos y cantos religiosos a su lengua materna, la lengua ndowe; además de dedicarse a la creación y composición de cánticos espirituales y religiosos de su propia inspiración. En sus últimos días perteneció a la coral «Itónddi», que sigue actualmente con el protocolo y habituales reuniones de ensayos mensuales. Obras como esta, creadas con tanto amor y devoción, deberían seguir para perpetuar su memoria. Cecilia fue una mujer voluntariosa y valiente que supo afrontar las adversidades que se le presentaban, a veces con una sonrisa de resignación. Supo valorar y conservar sus raíces implantadas por sus padres, sobre su formación religiosa, lo que influyó en las virtudes que poseía y que todos nosotros conocimos durante su estancia aquí entre nosotros. Era amiga de los amigos y ayudaba al 100% a todos aquellos que con su bondad podía ayudar sin importarle las consecuencias. En este mes se cumplen tres años desde que Malonggo ma-a Lumu nos dejó. Su legado debe invitarnos a la unidad, al amor a la familia y a la revalorización de la cultura de nuestros ancestros ndowe. Recordar su figura hoy debe llenarnos de alegría porque es un privilegio y una bendición para todos los que la hemos conocido. Su recuerdo permanecerá para siempre entre nosotros.

fõÇzÉ õ `uÉ~t
Número 34

fõÇzÉ õ `uÉ~t
N OTICIARIO
D EL 16
AL

DE LA

C OMUNIDAD G LOBAL N DOWE
E DICIÓN D IGITAL

DE

G UINEA E CUATORIAL
R EDACCIÓN : sango.etombba.ndowe@gmail.com

30

DE

N OVIEMBRE

DE

2011

A ÑO 2

N ÚMERO 34

E JEMPLAR G RATUITO

Declaración institucional y denuncia de Etombba e­a Ndowéÿé ­ Par­ tido del Pueblo Ndowe, por la detencion de D. John Meta Johnson en Guinea Ecuatorial.
Junta Directiva de Etombba e-a Ndowéÿé – Partido del Pueblo Ndowe
30 DE NOVIEMBRE DE 2011 Ante la arbitraria y salvaje detención e in­ comunicación por las autoridades de Guinea Ecuatorial de D. John Meta Johnson, hijo del ciudadano guineo ecuatoriano de la etnia Bubi, D. Leo­ nardo Meta Bokesa, esgrimiendo una pre­ potencia y chulería en sus actuaciones y pri­ vando de libertad a este ciudadano gui­ neo ecuatoriano de pleno derecho, Etombba e­a Ndowéÿé Partido del Pueblo Ndowe de Guinea Ecuatorial, declara ile­ gal la privación de Li­ bertad del ciudadano John Meta Johnson, y exige al Presidente Te­ odoro Obiang Nguema Mbasogo, la inmediata puesta en libertad del ciudadano en cues­ tión, y el pago de lo que corresponde en Derecho, como com­ pensación por la vio­ lación de los Derechos nacionales y Funda­ mentales de D. John Meta Johnson. Del mismo modo, ha­ cemos una denuncia a nivel Nacional e Inter­ nacional, por los agra­ vios registrados en Guinea Ecuatorial des­ pués del pasado día 13 de Noviembre de 2011, fecha en la que el tirano fue repu­ diado masivamente por todos los Pueblos de Guinea Ecuatorial, a raíz de ello, han pro­ liferado los abusos y detenciones contra los indefensos ciudada­ nos de Guinea Ecuato­ rial. Es sabido y de manera sobrada, que estos abusos y excesos forman parte del plan de exterminio contra las minorías étnicas en Guinea Ecuatorial. Con la detención del hijo de un ciudadano Bubi, natural de la Isla de Bioko, en conse­ cuencia de donde es autóctono D. John Meta Johnson, y chule­ ado en su propio país, bajo pretexto de ser extranjero, Etombba e­ a Ndowéÿé Partido del Pueblo Ndowe de Guinea Ecuatorial, le hace personalmente responsable al Presi­ dente Teodoro Obiang Nguema Mbasogo, de cualquier cosa que pu­ diera suceder a este ciudadano guineo­ ecuatoriano, que ha decidido vivir en el país de su padre. LA JUNTA DIRECTIVA

A SABER
¿Qué es el Estado Plurinacional?
«Se llama Estado plurinacional a la organización política y jurídica de una sociedad de varias naciones unidas en un solo Estado con Gobierno de representación plurina­ cional y sujetas a una Constitución Política consensuada. La base de este tipo de Estados es el Principio de la Pluri­ nacionalidad, principio político que permite aspirar al pleno ejercicio de los derechos de todas las naciones que existen en un Estado. »

EL PAÍS NDOWE ES... IKÙMÉ-MBÔNGÓ

Departamento de Bata

Ciudad Vilangwa

Entonces ¿qué es una Nación?
«Una Nación es aquella colectividad humana que com­ parte identidad cultural, idioma, tradición histórica, ins­ tituciones, territorialidad y cosmovisión. » Un Estado unitario que no quiere reconocer a las na­ ciones de su territorio corre un alto riesgo de sufrir un mal del siglo pasado: La balcanización.

Departamento del Archipiélago de Mànji
Mànji

Mbinni

Departamento de Mbinni

Gòbbe
Elòbbi E-tèkki Elòbbi E-tubbwé

Departamento de Kogo

Kògo
Mbànyyé Mandima Kòga

2

Sàngo à Mboka ­ Del 16 al 30 de Noviembre de 2011

E DITORIAL
La «impunidad perpetua», elemento central sobre el que se sostiene la dictadura.
Por Ma­Bàlle ma­a Joba, Redacción | 4 de Noviembre de 2011

Editorial

Desde la primera dictadura en Guinea ecuatorial, la eliminación de oponentes políticos o personajes molestos para los nguemistas era una manera muy «rápida y eficaz» de finiquitar cualquier problema. En muchas ocasiones hasta utilizaban el «método preventivo» de eliminar a las personas susceptibles de llevarles la contraria en el tiempo, antes de que lo haga. De ahí, la eliminación masiva de la gente mejor preparada del país (políticos, intelectuales, profesores, etc.), obteniendo así una sociedad «mansa», incapaz de luchar por algo. Quizás para ganar el favor de la dictadura, fueron muchos los que hicieron de verdugo, asesinando a personas indefensas para obtener las migajas de la dictadura. Cuando cambió el régimen y mucha gente volvió del exilio, se llevaron inmediatamente una desagradable sorpresa. Los antiguos verdugos campaban libremente y a sus anchas por todo el país. Para muchos fue el aviso de que lo que venía era un suma y sigue; que teníamos nguemismo para rato. A estas alturas de la segunda dictadura nguemista, en su intento por engañar al mundo entero que Guinea Ecuatorial es una democracia, Obiang

Nguema y sus seguidores no paran de «ganar» todas las consultas electorales con porcentajes estratosféricos (99,9%). Gracias a esta torpeza, el mundo entero es consciente de lo que pasa y no engañan a nadie sobre la realidad vigente en Guinea Ecuatorial. Mires por donde mires, siempre verás a algún criminal que se pavonea libremente, codeándose con la «élite nguemista», orgulloso y muy seguro de sí mismo ante la posibilidad de poder delinquir impunemente. Uno de los factores que fomentan la perpetuación de la impunidad en la Guinea Ecuatorial nguemista es la falta de independencia del sistema judicial, que brilla por su debilidad extrema ante los «amos del país». Gracias a esta impunidad, cualquiera puede ir a detener a alguien (casi siempre en situación económica precaria y cuyo único pecado es intentar mantenerse vivo) sin ninguna orden judicial, pegarle un tiro y seguidamente fumarse un pitillo para terminar marcando en su móvil de última generación un número que le pondrá en comunicación con un «personaje oscuro» (que todo el mundo conoce) al que dirá que todo ha ido bien. O si

tiene mucha suerte, el detenido será encerrado en una mazmorra indefinidamente sin cargos ni juicio. Y si su abogado presenta algún recurso de «hábeas corpus», es consciente de que este proceso entrará en vía muerta y no tendrá ningún resultado. Existe también un sistema de reclusión e incomunicación total, con el agravante de que el preso es trasladado constantemente de una prisión en una provincia a otra en otra provincia; lo que permite al régimen esquivar cualquier control que pudieran hacer los organismos internacionales de derechos humanos. Otras prácticas que caracterizan a este vil régimen nguemista son: los secuestros y traslados ilegales de los oponentes políticos hacia las mazmorras de Obiang Nguema, que casi siempre terminan por desapariciones forzosas o por juicios sin garantía alguna, seguidos de duras condenas y fusilamientos sin entrega de los cadáveres de los asesinados a sus familiares. Tampoco podemos dejar de lado otra de las especialidades del régimen, que consiste en torturas, malos tratos y muerte bajo custodia. Cuántas veces han detenido a una persona por lo que sea, y por la tarde hacen venir a los fami-

liares para decirles que lo sienten, pero que el detenido ha muerto. Es cierto que, debido a las presiones de las organizaciones de los derechos humanos, el régimen tuvo que hacer una ley que prohibía textualmente la tortura. Sin embargo, la impunidad puede más que esta ley. Es de notoriedad pública que altos cargos de la policía siguen practicando la tortura contra detenidos políticos o no y en el año 2008 se condenó a un agente encargado de interrogar a los detenidos a 7 meses de cárcel por haber matado a un hombre al que sometía a un interrogatoriotortura. Las violaciones de derechos humanos se siguen sucediendo en el país debido a un débil sistema judicial carente de independencia, que es una prueba flagrante de ausencia de un Estado de derecho. En el artículo 83 de la Constitución de Guinea Ecuatorial se establece claramente la independencia del poder judicial. Sin embargo, el «gazapo» que representa el artículo 86, tira por tierra esta independencia ya que dice taxativamente que «el presidente es el Primer Ma­ gistrado de la Nación», afirmación que este toma al pie de la letra. A partir de ahí, sus deli-

tos y los de su entorno son totalmente transparentes, mientras que por otro lado, les azuza a los jueces a terminar con la corrupción; siendo él y su entorno los máximos exponentes de este mal endémico en Guinea Ecuatorial. Es conveniente remarcar que el Código Penal y el Código de Enjuiciamiento Criminal vigentes hoy en día en Guinea Ecuatorial son el Código Penal y el Código de Enjuiciamiento Criminal españoles de 1967, herencia de la dictadura franquista. Es inaudito que un país de 43 años de existencia haya sido incapaz de redactar un Código Penal y un Código de Enjuiciamiento Criminal acordes a la realidad que vive. A pesar de ser uno de los países que tiene la mayor concentración de diplomados por metro cuadrado, nadie del gobierno ni del poder judicial ha tratado de llevar a cabo una reforma de estos dos Códigos ni de hacer una reforma integral del sistema de justicia penal. Las prisiones, que teóricamente están bajo la jurisdicción del Ministerio de Justicia, en realidad las controla el Ministerio de Defensa, por lo tanto los que hacen de guardias penitenciarios son soldados. Les dejo imaginar lo que esto significa en la práctica.

Dice Rafael Evita Ika, Presidente de Etombba e­a Ndowéÿé ­ Partido del Pueblo Ndowe:
«La democracia multiétnica garantiza la participación de todas las etnias en la gobernabilidad del país, inmunizando y evitando en el futuro cualquier brote de una dictadura.» «El Estado Federal abrirá paso a la gobernabilidad multiétnica en el país, respetará, potenciará y facilitará la participación a los distintos Pueblos en la gobernabilidad, garantizando el pleno desarrollo de sus identidades, haciendo posible la implantación de un Estado multiétnico y una democracia acorde a nuestras necesidades.» «El pleno desarrollo de AMBIBUNDFA durante el proceso de transición con la participación de todos, nos permitirá educar a nuestros pueblos y cimentar las bases que eviten una contaminación propiciada por elementos del régimen actual, antes de implantar el nuevo modelo de Estado Federal.» «El reconocimiento de la diversidad étnica aumentará la respuesta colectiva de los individuos de la Federación del nuevo Estado multiétnico.»

Sàngo à Mboka ­ Del 16 al 30 de Noviembre de 2011

3

ACTUALIDAD
Operación «telaraña»

Los largos tentáculos de la corrupción guineo­ecuatoriana encuentran un eco en la isla canaria de La Gomera, a cuenta de un contrato de cons­ trucción de varias prisiones en Bata valorado en 37 millones de euros.
Fuente: CANARIAS AHORA 23 de Noviembre de 2011

Por un contrato de 37 millones de euros para construir prisiones (en Guinea Ecua­ torial) libró un talón de 20.000 euros al ex cónsul en LPGC para hacérse llegar al ministro (de Justicia, Culto e Instituciones Penitenciarias de Guinea Ecuatorial) .
2010, Benjamín Mayé Ntutumu. El testaferro de Casimiro Curbelo y su empleado habrían logrado que el ex cónsul terciera ante el ministro de Justicia, Culto e Instituciones Penintenciarias de su país con el in de lograr la adjudicación de la construcción de un grupo de prisiones en Bata, capital de Guinea Ecuatorial (?). El contrato de la constructora gomera con el Estado africano asciende a 37 millones de euros, y para lograr su adjudicación, de las conversaciones interceptadas por los agentes se desprende que Fortunato Arteaga «ya libró un talón por importe de 20.000 euros que recibió el Sr. Mayé para, supuesta­ mente, hacérselo llegar al Mi­ nistro de Justicia guineoecuatoriano, persona que, a cambio de dicha pres­ tación. adjudicará las obras referidas». El constructor gomero, además, había alcanzado previamente un primer acuerdo por el cual pagó 19.200 euros a Benjamín Mayé, con el in de que el ex cónsul crease una sociedad en Guinea Ecuatorial «y para ciertos gastos no determinados diri­ gidos a preparar la opera­ ción». Las pesquisas determinaron tras los registros efectuados en noviembre pasado la existencia de una sociedad en Guinea Ecuatorial con el nombre de Ecuatocanarias, participada por los hermanos Fortunato Segundo y Ramón Jorge Arteaga Castilla, además de dos guineanos de nombre Salvador Obiang Ngumea y Teodoro Ebang Ekuaga. Fortunato Arteaga llegó a viajar al país presidido por Teodoro Obiang Nguema durante los primeros días de noviembre de 2010, y de aquel viaje señalan las investigaciones que «las operacio­ nes siguen fructi icando pues así se desprende las conver­ saciones mantenidas por el Sr. Arteaga al regresar de su viaje, en la que también se pone de mani iesto que D. Benjamín está realizando trámites con el Ministro de Guinea para poder introducir en el país la maquinaria de D. Fortunato sin tener que abo­ nar gastos de aduana». Los resultados de la investigación de esta trama paralela dentro de la telaraña gomera arrojan que Fortunato Arteaga fue quien contactó con el ex cónsul y este le propuso el negocio ilícito, del cual se sigue el rastro de los movimientos bancarios realizados en una cuenta corriente cuyo titular es Fortunato Segundo Arteaga Castilla.

Fortunato Arteaga, el hombre de paja del presidente del Cabildo de La Gomera, Casimiro Curbelo (PSCPSOE), dentro de la trama de presunto cohecho que investiga el juzgado de la isla colombina, la Fiscalía Anticorrupción y la Guardia Civil en la denominada Ope­ ración «telaraña», también habría cometido un presunto delito de cohecho internacional con autoridades de Guinea Ecuatorial, según consta en una pieza separada del caso. Tanto la Fiscalía Anticorrupción como el Juzgado de Primera Instancia e Instrucción de San Sebastián decidieron en mayo pasado desglosar del sumario principal la investigación desarrollada en la pieza separada 666 / 2010, que implica a Arteaga Castilla, hijo del conocido promotor y constructor de referencia en

la isla, Ramón Arteaga Álvarez, en el presunto intento de compra del ministro de Justicia y Culto de Guinea Ecuatorial. En un auto judicial de noviembre pasado al que ha tenido acceso CANARIAS AHORA, el magistrado Álvaro Rodríguez Bernaldo de Quirós justi icaba la orden de entrada y registro en las o icinas de Ramón Arteaga Álvarez SL y en el domicilio particular de Fortunato, no sólo por sus vínculos en las presuntas operaciones ilícitas del ex senador socialista Casimiro Curbelo, sino también por el cohecho internacional detectado por la Guardia Civil. Las investigaciones revelaron la relación que mantenía Arteaga Castilla, a través de uno de sus empleados en Las Palmas de Gran Canaria, con el cónsul ecuatoguineano hasta septiembre de

Teodoro Obiang Nguema, está «en contacto permanente con el Todopo­ deroso».
Por Bembwemmi be Ekolonjénétyé Bata 10 de Noviembre de 2011

Conocido como «El Jefe» (The Boss), Obiang Nguema está «en contacto perma­ nente con el Todopoderoso", según un informe de la radio estatal de difusión el año pasado. «Él puede decidir matar sin que nadie lo llama a rendir cuentas y sin ir al in ierno porque es el mismo Dios con quien está en contacto per­ manente, y que le da su fuerza», declaró un asesor presidencial a los oyentes.

Él ha gobernado Guinea Ecuatorial desde 1979, cuando derrocó a su tío y lo hizo ejecutar. Su gobierno ha sido descrito por varios grupos de derechos humanos como uno de los peores violadores de los derechos humanos en África. El pequeño país de África occidental se ha convertido en el continente, el tercer mayor exportador de petróleo, pero a pesar de la nueva

Teodoro Obiang Nguema Mbasogo (al na­ tural y sin photoshop), Presidente de Gui­ nea Ecuatorial y «mano derecha del Todopoderoso».

riqueza la mayoría de sus

500.000 habitantes aún viven en la pobreza extrema. Independiente Online indicaron que Teodoro Obiang Nguema llegó al poder hace 33 años al matar a su propio tío. Esto sucedió después de que fuera conocido en el país como el «torturador en jefe». Guinea Ecuatorial es un país africano muy pequeño, pero tiene un montón de petróleo. Su ingreso per cápita se sitúa cerca de países de la Unión Europea

en términos de riqueza, pero la mayoría de las personas viven allá con un dólar al día. Dice Human Rights Watch que la mayor parte del gobierno de Obiang Nguema, son ladrones. Y ¿quienes son la mayoría del gobierno de Obiang Nguema? Sus hijos, hermanos, hermanas, primos, primas, tíos, tías, cuñados, cuñadas, yernos, nueras, miembros del clan y de la tribu de Obiang Nguema.

4

Sàngo à Mboka ­ Del 16 al 30 de Noviembre de 2011

ACTUALIDAD

Lucha contra la cleptocracia.
Fuente: «Cómo combatir la corrupción» 6 de Diciembre de 2006

Este artículo pertenece al periódico electrónico «Cómo combatir la corrupción». tra la corrupción de instancias superiores a un nuevo nivel, al recabar la participación de instituciones inancieras y socios extranjeros de Estados Unidos en actividades más intensas destinadas a elaborar prácticas óptimas para localizar y coniscar fondos robados, mejorar el intercambio de información y asegurar una mayor rendición de cuentas en la asistencia para el desarrollo. Dos aspectos esenciales de la lucha contra la cleptocracia son la denegación de asilo seguro a los funcionarios corruptos y la recuperación y distribución debida de los ingresos de las actividades corruptas. • Las actividades económicas internacionales de empresas estadounidenses; • Las metas de asistencia exterior de los Estados Unidos; • La seguridad de los Estados Unidos contra la delincuencia y el terrorismo transfronterizos; • La estabilidad de instituciones y países democráticos. Por esta proclama se impide a dichas personas entrar en Estados Unidos para disfrutar de los bene icios de su corrupción y se deja en claro que Estados Unidos está comprometido a apoyar las actividades internacionales dirigidas a combatir la corrupción de los funcionarios públicos dondequiera que se produzca. tigaciones extranjeras para recuperar activos. En el curso de los últimos años, las autoridades estadounidenses han devuelto a varios países millones de dólares que habían sido desfalcados por sus antiguos dirigentes. Estados Unidos también colabora con sus aliados internacionales en la formulación de prácticas óptimas para identi icar, localizar, inmovilizar y recuperar activos adquiridos por medios ilícitos a través de la corrupción a gran escala y está colaborando con otros centros inancieros internacionales para establecer y promover prácticas óptimas para impedir el ingreso del producto de la corrupción, facilitar el intercambio de información sobre actividades inancieras sospechosas y alentar y establecer alianzas públicas y privadas. Además de estas medidas, la Corporación Desa ío del Milenio del Presidente Bush, programa que proporciona ayuda a los gobiernos extranjeros comprometidos a gobernar con justicia, invertir en su pueblo y alentar la libertad económica, recompensa a los países que erradican la corrupción.

Josette Sheeran, subsecretaria de Estado, habla sobre la estrategia nacional para internacionalizar la lucha contra la cleptocracia. (Durante la Administración Bush)

La corrupción a gran escala de funcionarios públicos, la cleptocracia, es una especial amenaza para la democracia y el estado de derecho en los países en desarrollo. Dicha corrupción socava el principio de responsabilidad inanciera, desalienta la inversión extranjera, sofoca el rendimiento económico y menoscaba la con ianza en los sistemas legales y judiciales. Según datos del Banco Mundial, todos los años se paga un billón de dólares en sobornos, y según las Naciones Unidas, sólo en África, más de 400.000 millones de dólares se han saqueado y ocultado en países extranjeros. La cleptocracia es una cuestión de desarrollo, porque la corrupción de las instancias superiores socava el desarrollo económico y hace ine icaces importantes pro-

yectos, como por ejemplo, la lucha contra la pobreza. En muchas partes del mundo, los cleptócratas se han forrado sus propios bolsillos en vez de inanciar el desarrollo, por ejemplo, de nuevas carreteras, escuelas y hospitales. En los últimos años, los Estados Unidos y sus socios internacionales han estado elaborando nuevos medios para impedir el acceso de los funcionarios corrompidos a la riqueza que han acumulado mediante actividades corruptas, así como para emplear nuevos medios de localización de sus bienes. En 2006, en un intento de combatir la corrupción de altas instancias, Estados Unidos puso en práctica la Estrategia nacional para internacionalizar la lucha contra la cleptocracia. La Estrategia lleva la lucha con-

Denegación de asilo
El 12 de enero de 2004, el Presidente Bush emitió la Proclama presidencial 7750, por la que se con ieren a la Secretaria de Estado poderes concretos para identi icar a las personas a quienes se debe denegar la entrada en los Estados Unidos por sus actividades de corrupción pública gravemente lesivas para los intereses nacionales de los Estados Unidos, entre ellas las siguientes:

Recuperación de acti­ vos
Estados Unidos trabaja también con sus aliados internacionales para rastrear y recuperar los ingresos de la corrupción. Mediante el uso de instrumentos de investigación policial y decomiso, Estados Unidos también presta asistencia a las inves-

Presentación de la obra: EN EL LAPSO DE UNA TERNURA
El pasado día 25 de Noviembre, a las 19:30, tuvo lugar la presentación de «EN EL LAPSO DE UNA TERNURA», último libro de José Fernando Siale Djangany en Ediciones Carena. Este acto se realizó en la librería Les Punxes de Barcelona (Carrer de Roselló, nº 260); la presentación siendo conducida por el profesor Justo Bolekia Boleká. www.edicionescarena.org

Sàngo à Mboka ­ Del 16 al 30 de Noviembre de 2011

5

ACTUALIDAD
Guinea Ecuatorial

Teodoro Obiang Nguema e hijo enfrentan el sistema judicial francés.
Por Viviana Pineda
http://es.globalvoicesonline.org

22 de Noviembre de 2011

El presidente de Guinea Ecuatorial, A la salida del proceso, los aboga­ Teodoro Obiang Nguema[1], parecía dos del presidente Obiang deplora­ más ofendido que preocupado por ron el clima actual en Francia, y lo encontrarse a sí mismo en la lista de denominaron como «desfavorable los 30 dirigentes, cuatro de ellos de para los jefes de estado africanos». África, que han robado activos de la El blog afriquejet.com publica una población, los cuales han sido estinota[6] de la PANA (Agencia panafri­ mados en varios miles de millones cana de prensa), que dice: de dólares. Esto, según un informe Por otra parte, el reporte a irma publicado[2] en el 2009 por el Comité que este enriquecimiento proven­ Católico contra el Hambre y para el dría de la desviación de los ingre­ Desarrollo (CCFDT - Terre Solidaire) sos petroleros y que un 80 % de la titulado «Bienes mal adquiridos, ¿a renta nacional ha sido monopoli­ quién bene icia el crimen?»[3]. zada por la oligarquía en el poder Según Reporteros sin Fronteras, el en Malabo. Mas aún, en su docu­ presidente de Guinea Ecuatorial, mento, la asociación acusa al líder quien es presentado por la radio nade Guinea Ecuatorial y a 10 miem­ cional en su país como el «dios de bros de su familia, de haber lavado Guinea Ecuatorial»[4], presentó una 26.5 millones de dólares a través de denuncia contra los autores del inla compra de bienes raíces entre forme. Sin embargo, la cámara 17 2000 y 2003. El presidente habría del Tribunal de Gran Instancia de igualmente adquirido una man­ París, desestimó el caso el 7 de octusión en la famosa avenida Foch de bre de 2011. Paris. Un blog de la asociación llamada Survie, reporta[5]: Esta decisión se llevó a cabo a los Teodoro Obiang particularmente pocos días que la policía de París mostró su inconformidad con cier­ incautará 11 automóviles de lujo tos pasajes del informe que indican pertenecientes a Teodoro Nguema que éste estableció un «verdadero Obiang Mangue[7], de 43 años de régimen autoritario» y que su clan edad, también conocido como «Te­ había amasado una fortuna esti­ odorín», quién se desempeña como mada entre 500 y 700 millones de Ministro de Agricultura y Silvicul­ dólares, los cuales provienen de la tura, y además es el hijo del presi­ desviación de ingresos del petróleo dente.

La operación aprobada por los tribunales franceses se llevó a cabo bajo la mirada de los residentes y transeúntes, en la Avenida Foch, Nº 42, en una de las zonas más bonitas de París, a solo un paso del Arco del Triunfo. El blog también menciona que el edi icio de aspecto opulento de más de 2.000 m² también podría pertenecer a Teodorín, y agregó que: El 21 de septiembre pasado, los dos jueces a cargo del caso llamado «Bienes mal adquiridos» (BMA), Roger Le Loire y René Grouman, ya habrían ordenado un allanamiento de ésta mansión. El sitio Caradisiac.com publicó una entrada de Patrick Garcia[9] donde se muestra un video de los 11 vehículos[10]. Contrariamente a lo que ha dejado entender el poder en Malabo, esta acción no se considera una persecución. Se trata de un repunte en el caso de «Bienes mal adquiridos[3]» el cual es di ícil de separar de las revelaciones de la prensa francesa[11], acerca de la dudosa acumulación de riqueza y su relación con la inanciación de los partidos políticos[12] por parte de los dictadores africanos. De acuerdo a una carta publicada[13] en Afrik.com: La o icina del iscal público de París, procedió el miércoles con un registro de las casas y o icinas de abogados y notarios como parte de las investigaciones en Francia en el caso de los «Bienes mal adquiri­ dos» por parte de los jefes de Es­ tado africanos, Denis Sassou Nguesso[14] de Congo, Teodoro Obiang Nguema de Guinea Ecuato­ rial y el fallecido presidente gabo­ nés, Omar Bongo Ondimba[15].

tion.com publica una nota en donde se cita[16] este comunicado: Según Malabo, la incautación hecha el miércoles de varios vehí­ culos pertenecientes a la familia del presidente de Guinea Ecuato­ rial, se llevo a cabo «sólo dos días antes que una nueva reunión se ce­ lebrará en París para tratar de nuevo con el caso de los costos de la creación del premio Unesco­ Obiang Nguema Mbasogo.» La presentación de este premio, creado en 2008, fué suspendida en 2010 tras las protestas de ONG's, activistas de derechos humanos y personalidades de alto per il de la sociedad civil, incluyendo el arzopispo y ganador del premio Nobel de la Paz Desmond Tutu, de Sudáfrica. La denuncia de esta iniciativa, sin embargo, comienza a dar sus frutos, porque después de mucha discusión, la decisión se ha remitido hasta la próxima primavera[17]. Con un ingreso per cápita estimado en el 2010 de $ 14.540[18], los 668.225 habitantes de Guinea Ecuatorial[19] se clasi ican como unos de los más ricos entre los paises que no forman parte de la OCDE. Pero esto es sólo lo que indican las estadísticas. La realidad es distinta, la riqueza de los dirigentes es bien diferente de la riqueza de la población. En efecto, aunque este país es el tercer mayor productor de petróleo de la población del África subsahariana, todav ía vive en la pobreza. El acceso a la electricidad o al agua potable es un sueño para muchos. La esperanza de vida en 2009[20] era de 62,37 años, clasi icándola en el lugar 180 en el mundo, por detrás de otros países africanos de menor riqueza, pero con una mejor administración.

[8] Para el tribunal, las precauciones France­Guineeequatoriale.org señala los siguientes detalles: en las formulaciones, la riqueza de testimonios y referencias en el in­ Los once vehículos incautados en el forme incriminatorio, demuestra la momento de la búsqueda, fueron buena fé de los editores del in­ dos Bugatti Veyron, un Maserati forme. Por otra parte, el tribunal MC12, un Porsche Carrera GT, un ordenó al presidente de Guinea Ferrari Enzo y un Ferrari 59 GTO, Ecuatorial el pago de 2.500 euros un Aston Martin V8 V600 LM, un a cada uno de los cuatro acusados Rolls­Royce Phantom, un Drophead por el carácter negligente de su de­ Coupé, un Bentley Azure y el Ben­ nuncia. tley Brooklands Coupé 1, 500 a Con estos hechos, el poder de Ma1001 caballos de fuerza y de labo sintió el deber de publicar un Luego, en el mismo post aparece la 200.000 a aproximadamente € 2 comunicado de prensa para expresiguiente observación: millones de Euros por cada uno. sar su protesta. El sitio afreekelec-

[1] Teodoro Obiang Nguema: http://es.wikipedia.org/wiki/Teodoro_Obiang [2] informe publicado: http://ccfd­terresolidaire.org/BMA/ [3] bienes mal adquiridos, a quién beneficia el crimen: http://es.globalvoicesonline.org/2011/01/22/africa­el­escandalo­de­los­bienes­mal­habidos/ [4] radio nacional en su país como el «dios de Guinea Ecuatorial»: http://fr.rsf.org/guinee­equatoriale­ teodoro­obiang­nguema­28­04­2010,37182.html [5] reporta: http://survie.org/billets­d­afrique/2011/206­octobre­2011/article/obiang­deboute­l­affaire­ des­biens [6] nota: http://www.afriquejet.com/le­president­equato­quineen­deboute­par­la­justice­francaise­ 2011100123820.html [7] Teodoro Nguema Obiang Mangue: http://egagriculture.com/ [8] señala: http://www.france­guineeequatoriale.org/News/477.html [9] Patrick Garcia: http://www.caradisiac.com/auteur­­patrick­garcia/ [10] 11 vehículos: http://www.caradisiac.com/11­supercars­saisies­a­Paris­72922.htm

[11] revelaciones de la prensa francesa: http://survie.org/francafrique/article/robert­bourgi­derriere­les [12] financiación de los partidos políticos: http://fr.globalvoicesonline.org/2011/01/09/52689/ [13] carta publicada: http://www.afrik.com/article23093.html [14] Denis Sassou Nguesso: http://es.wikipedia.org/wiki/Denis_Sassou­Nguesso [15] Omar Bongo Ondimba: http://es.wikipedia.org/wiki/Omar_Bongo [16] se cita: http://www.afreekelection.com/journal/item/8296­article7849.html [17] próxima primavera: http://www.rnw.nl/afrique/bulletin/prix­obiang­lunesco­reporte­sa­ d%C3%A9cision­au­printemps­2012 [18] de $ 14.540: http://donnees.banquemondiale.org/pays/guinee­equatoriale [19] 668.225 habitantes de Guinea Ecuatorial: https://www.cia.gov/library/publications/the­world­fact­ book/geos/ek.html [20] La esperanza de vida en 2009 : http://donnees.banquemondiale.org/indicateur/SP.DYN.LE00.FE.IN

6

Sàngo à Mboka ­ Del 16 al 30 de Noviembre de 2011

ACTUALIDAD
Una apocalíptica carta que evalúa la crisis global en Europa y particularmente en Francia.

La Estrategia de Simone Wapler.
Por Simone Wapler
23 de Noviembre de 2011

No es una novedad decir que Europa está viviendo, en estos momentos, una crisis multifa­ cética de dimensiones que ac­ tualmente no se pueden calcular. Teniendo en cuenta el descalabro de las economías europeas en contra de las pre­ visiones de sesudos economis­ tas europeos y mundiales, ahora mismo nadie puede pre­ decir lo que nos espera. ¿Nadie? Ha llegado a nuestra redacción este escrito que re­ producimos íntegramente y que se puede sumar al debate que suscitan las indecisiones o los retrasos de las autoridades europeas en la solución de sus problemas. Es una carta de Si­ mone Wapler dirigida a los franceses, en estos momentos en que la intensidad de la cri­ sis en Francia aumenta sensi­ blemente. En esta carta la señora Wapler explica la estra­ tegia que ha diseñado su orga­ nización para ayudar a sus lectores a capear el temporal de la crisis y, al parecer, está dando resultados positivos. Esta es la carta de Simone Wa­ pler a los Franceses.

La Estrategia de Simone Wapler ATENCIÓN: Este informe puede ofender a los lectores demasiado sensibles. Léalo con cuidado. Buenos días. Me llamo Simone Wapler. Ingeniero de formación, hacen 13 años que abandoné los laboratorios por los mercados bursátiles. En el año 2001, entré en un grupo de prensa y de edición especializado en las investigaciones y los consejos financieros. Hace poco que me hice cargo de la dirección editorial. Lo que nos diferencia de los demás es que nosotros somos totalmente independientes. Cuidado, esto no significa que estemos aislados de lo que pasa. Nuestra fuerza es pertenecer a una especie de "think tank" financiero, una red de especialistas única en el mundo: Agora Inc. No estamos al servicio de las multinacionales que cotizan en la bolsa, ni tampoco al servicio de los grandes bancos, sino que, a través de más de 120 países, estamos al servicio de millares y millares de particulares. Es muy simple. Hemos sido de los primeros en interesarse en el oro y en predecir la subida continua de su precio. Antes de que copen los titulares de los grandes periódicos, anunciamos la explosión de la burbuja Internet en el año 2000…, los desajustes financieros mundiales del post11 de Septiembre de 2001…, la burbuja de las junk bonds de 2001…, la burbuja inmobiliaria americana en 2007…, y un largo etcétera ya que listar todo lo acontecido sería demasiado largo. Lo importante es que cada vez, nuestros lectores han podido protegerse a tiempo –como en 2008, antes de la crisis de los créditos subprime y el hundimiento de la bolsa que vino después. Mejor aún, mientras que los demás inversores sufrían grandes pérdidas, un lector que

hubiera seguido nuestros consejos habría podido ver su capital más que cuadruplicar. ¿Cómo? Simplemente invirtiendo en un sector clave: el oro (cuyo precio, recordemos, pasó de menos de 300 euros, a principios del año 2000, a los recientes 1200 euros – es decir una multiplicación por cuatro…) Más recientemente, hemos advertido a nuestros lectores contra las obligaciones griegas, españolas o portuguesas así como contra numerosas inversiones, que anteriormente eran seguros y que ahora son de alto riesgo. Para ello, no hemos esperado a la degradación de las deudas soberanas de estos Estados o la de aquél gran grupo asegurador, en el pasado mes de Septiembre. Además, no me extrañaría que usted tenga, como 46 millones de Franceses, una de estas inversiones de riesgo - y que usted esté particularmente expuesto hoy. A decir verdad, no conozco a ningún otro grupo de prensa que haya tenido el coraje de advertir a sus lectores, con tanto adelanto y con tanta precisión, de las consecuencias ineluctables y peligrosas en su portamonedas de la crisis financiera de 2008 o de la crisis actual de las deudas soberanas. No se trata de ninguna manera de que nos durmamos en los laureles ya que lo peor todavía tiene que llegar. Estoy convencido de que la crisis que atravesamos hoy en día afectará profundamente nuestro nivel de vida en Francia y nuestro rango en el mundo. No pretendo hacer ninguna revelación. Aquí hago referencia únicamente a datos e informaciones públicas, oficiales, gratuitas y accesibles a todos. No hace falta ser un genio de las finanzas para comprender lo grave de la situación. Nadie debe ignorar lo que amenaza gravemente a Francia hoy en día: como país y

el estado de sus finanzas públicas. Creo al 100% que nosotros, los Franceses, todavía estamos en la primera etapa de una crisis que sacudirá los cimientos mismos de Europa, los de nuestra nación y los de vuestro patrimonio. Cuando estáis leyendo esta carta, todo se acelera cada vez más, y mucho más rápidamente que en mis previsiones iniciales. La velocidad de la acumulación de la deuda pública francesa es tal que rozamos el sobre–endeudamiento (endeudamiento excesivo) y la suspensión de pagos. Por eso me ha parecido urgente hacer una puesta al día de mi primera señal de alerta, aparecida justo antes de la degradación de la nota estadounidense. Fíjese en lo que pasa en nuestro entorno. La catástrofe no es inminente, en realidad ya ha comenzado. Los disturbios del hambre que engendraron las revoluciones árabes desde el mes de Febrero de 2011 se propagan a su manera en nuestro mundo occidental. Después de la primavera árabe, he aquí el “otoño occidental”… A su vez, Grecia, Italia, Portugal, España, Reino Unido e incluso Israel son golpeados por grandes manifestaciones de jóvenes en cólera. Estas revueltas traen a su paso muerte y destrucción. El pasado 15 de Agosto, por ejemplo, el primer ministro británico David Cameron se comprometía a restablecer el orden en una “sociedad rota” después de cinco días de disturbios y hacer frente al “colapso moral” de la sociedad. ¿Qué decir de Francia? Antes incluso de la irrupción de la primera crisis financiera de 2008, los disturbios de 2005 se saldaron con 10.000 vehículos incendiados, cientos de edificios públicos de primera necesidad quemados, destrozados y saqueados, daños que ascendían a Continúa en la página 7

Sàngo à Mboka ­ Del 16 al 30 de Noviembre de 2011

7

ACTUALIDAD
LA ESTRATEGIA DE SIMONE WAPLER. ­ Viene de la página 6. más de 200 millones de euros. Recordemos que en la misma época, en el mes de Noviembre de 2005, Standard & Poor’s colocaba a Francia “por debajo de la categoría AAA” , debido al peso de los déficits y de la deuda. Esto no es nada comparado con lo que viene. Cuando estoy escribiendo esta carta, la cuenta atrás ha comenzado. Moody’s ha amenazado con bajar nuestra nota a medio término (es decir en un plazo de vencimiento de tres a 12 meses). Francia se convertiría así en el nuevo gran país, después de los Estados Unidos, que pierde su precioso AAA. Pues, sí; ya estamos en eso. TODAS LAS CONDICIONES ESTÁN REUNIDAS PARA UNA BANCARROTA GENERAL. ¿Y qué? Hace mucho tiempo que el anuncio de la futura bancarrota nacional encabeza las portadas de los periódicos más importantes de Francia, me diréis. Sí, pero lo que los medios de comunicación no comprenden exactamente es que no se trata de un mero y simple fracaso financiero. Lo que vamos a tener que enfrentar es peor. El problema financiero solo es la parte visible de un iceberg. Detrás se esconde un Titanic en pleno naufragio: los mismísimos fundamentos de nuestra sociedad, tanto políticos como sociales. Cuando anuncié esta debacle por primera vez el pasado mes de Abril, fueron muchos los que se burlaron de mi trabajo… Incluso mis amigos y mi familia pensaron que yo había perdido la razón. Muchas veces mi marido había sido abordado por familiares que le decían: ¿“No crees que ya es hora de que Simone se jubile”? Por favor, comprendan bien que jugar a ser Casandra no me divierte. Soy de ciencias, prefiero dejar los discursos líricos y trémolos a los de letras y a otros artistas con más talento que yo en este dominio. Mi centro de investigación económica no juega a predecir una nueva crisis cada mes. Soy responsable de un equipo de especialistas en todas las áreas financieras. Es muy sencillo: si algo puede tener alguna influencia sobre su dinero, nos interesa. Trabajamos en toda independencia. No cuento ni sobre mis hijos ni sobre el Estado para constituir mi jubilación. Únicamente cuento sobre mi trabajo y mi creación personal de patrimonio. No está en mi naturaleza exponerme a los debates públicos, nunca he querido sacrificar mi vida privada por la política. Además conozco demasiado bien el valor del dinero para lanzarme a hacer predicciones aleatorias. Pero tampoco puedo quedarme sentada tontamente viendo a mis lectores aniquilados por lo que va a ocurrir…, eso que basta tomar algunas medidas preventivas muy simples para protegerse. Es por lo que, rodeada de mi equipo, he pasado horas y horas trabajando para preparar y difundir este mensaje que están leyendo. He invertido en ello mucho tiempo y energía. En la medida en que tengo una visión a largo plazo, este riesgo que he tomado está más que justificado para mí. A pesar de lo que se nos quieren hacer creer, los problemas actuales que encontramos en el ámbito europeo y a escala nacional no pueden ser resueltos sin una reducción drástica de nuestro nivel de vida. El plan de austeridad anunciado por el gobierno solo es un árbol que esconde el bosque –o más bien el precipicio- que nos espera. A decir verdad, la mayor parte de la gente no tienen NI IDEA de lo que pasa actualmente. ¿Saben ustedes? No tengo miedo de actuar a contracorriente. He visto pasar los cracs de 1987…, 2001…, 2008 y todos los desastres –pero también las oportunidades- que les acompañaban. Sin embargo, hoy en día vivimos una situación excepcional que yo he llamado Crisis 2. La Crisis 2 es la crisis del crédito soberano subprime, mientras que la Crisis 1 era la crisis del crédito– subprime. Durante la Crisis 1, los Estados tuvieron que socorrer a los bancos y al sistema financiero que estaban en apuro. En otras palabras, la deuda privada fue transformada en deuda pública. “El mundo está al borde de la falla por culpa de un sistema irresponsable”, declaraba el primer ministro François Fillon en el año 2008. Tres años después, caemos en este mismo pozo por culpa de la política de estos gobernantes. ¿Quién acudirá en ayuda de estos Estados que están en peligro, inmersos en la Crisis 2? No serán los bancos, que no han conseguido recuperarse todavía. Entonces, ¿quién va a pagar? Ya no existe la posibilidad de repesca. Es decir, las políticas económicas llevadas a cabo desde hacen tres años en los Estados Unidos y en Europa van a tener como consecuencia la bancarrota total de los Estados. En una tribuna publicada en el pasado mes de Agosto en el diario “Les Echos”, el economista Kenneth Rogoff fue el primero en reconocer que: “el verdadero problema no es otro que el endeudamiento catastrófico que toca la economía a escala mundial”. ¡Pero el problema no es tan simple! Personalmente, me hubiera gustado que fuera así. El endeudamiento es catastrófico, la falta de pagos se generalizan y los Estados entran en quiebra. Entonces, ¿qué cambia eso? ESO NO SOLO LES OCURRE A El problema es que todo está esLOS DEMÁS. trechamente ligado: La quiebra del Estado, nuestros ahorros, nuestras jubilaciones, nuestras economías, nuestro nivel de vida. Todo esto estará profundamente afectado por la debacle que no para de extenderse. Y para mucha gente, las consecuencias serán dramáticas. Miles de millones de euros del ahorro privado desaparecerán. Las personas mayores verán disminuir sus pensiones tanto que deberán someterse a la voluntad –y sobre todo al portamonedasde sus hijos para no terminar en la caridad pública. ¿Y qué decir de sus propios hijos? La mayor parte ya no tendrá trabajo –aumento incontrolado del paro– o fuente de ingresos fijos. Ya no podréis contar con las autoridades para que utilicen las palancas tradicionales para controlar la inflación en los años a venir: Los controles ya no responderán. Entonces quedarán muy pocas soluciones encima de la mesa: la ruina, la guerra… o más todavía, la requisición de sus ahorros, los que están tranquilamente en vuestros contratos de seguro de vida. La falta de pago ya ha comenzado en Islandia, en Irlanda, en Portugal, En Grecia, en España… ¿Cuándo le tocará a Francia? Se terminaron las mañanas felices. Las poblaciones de los países occidentales tienen todavía dificultades en comprender que las promesas que se les hizo en términos de pensiones de jubilación o de protección social pierden todo su valor si su propio gobierno entra en quiebra. Eso no es todo. De hecho, el estado actual de Francia convierte a nuestro país particularmente vulnerable en el peor de los escenarios. Cuidado, no se trata de una amable ficción que se puede tomar a la ligera, sino de la situación actual de alto riesgo.

Continuará en el próximo número

8

Sàngo à Mboka ­ Del 16 al 30 de Noviembre de 2011

ACTUALIDAD
John Meta Johnson víctima de la ma ia burocrática guineo­ecuatoriana.

Hijo de un autóctono bubi, John Meta Johnson es considerado «ex­ tranjero ilegal» en su propio país, detenido y encarcelado.
Redacción Por Humberto Riochí 29 de Noviembre de 2011 «Post festum, pestum». Acabada las celebraciones de la pseudo­victoria del re­ feréndum de cambios en «su» constitución y a la vista de la nula credibilidad de los resultados cacareados por sus medios de comunicación, el régimen etnico­tribal­clá­ nico de los dictatores de Gui­ nea Ecuatorial, encabezado por el sátrapa Obiang Nguema Mbasogo, se em­ barca en una nueva fase de represión contra todo lo que venga del exterior, sobre todo si es algo relacionado con los Pueblos no­fang. Consciente de la e icacia de la actividad desplegada por estos Pueblos excluídos, la consigna adoptada por el presidente y su camarilla de torturadores es negarles la existencia: Una verdadera locura. Se estima que el exilio gui­ neo­ecuatoriano está for­ mado por unas 150.000 personas que tarde o tem­ prano tendrán que volver a su tierra. ¿Ellos también serán detenidos y tratados como extranjeros ilegales? Leonardo Meta Bokesa es bubi, natural de la localidad de Baresó. Abandonó Guinea Ecuatorial en la terrorí ica etapa de Macías para convertirse en refugiado, huyendo del holocausto y de la muerte que asolaba nuestro país. Tras su salida, su facilidad del idioma español le granjeó un contrato de trabajo en Pescanvensa, irma en la que serviría durante largos años, recorriendo muchos países africanos mientras faenaban en sus caladeros. En su periplo como marinero por los pueblos de las costas africanas, tuvo dos hijos con dos mujeres diferentes: una hija, felizmente casada y con residencia actual en París, y el protagonista de este caso: John Meta Johnson. John Meta Johnson es hijo único de una madre togolesa de nombre Angele Johnson Assiaba. Este joven de 20 años, decide emigrar a Guinea Ecuatorial para probar fortuna tan pronto se entera de que su padre había regresado de initivamente a su país. Para ello se desplaza con toda su documentación a Ghana, Estado en el Guinea Ecuatorial tiene la legación diplomática más próxima, llevando consigo una recomendación expresa del cónsul guineoecuatoriano en Togo que sabía de la relación paterno ilial que existe entre él y Leonardo. Una vez en Accra, los responsables de la Embajada le conceden un pasaporte guineoecuatoriano. Así las cosas, John Meta entra en Guinea Ecuatorial como ciudadano guineo ecuatoriano. Con su llegada a Malabo, su padre decide concluir su proceso de naturalización solicitándole el DNI, cédula que le sería denegada a pesar de aportar la documentación exigida por nuestras leyes para estos casos. Las autoridades policiales alegaron que no era hijo de Leonardo, aunque el parecido entre padre e hijo no ofrece ningún género de dudas. El pasado día 15 de octubre, John era detenido en Malabo y conducido a las mazmorras de Guantánamo bajo la acusación de andar indocumentado. Desde allí llamaría a su padre, indicándole dónde tenía el pasaporte que éste presentaría raudo en las dependencias policiales para su puesta en libertad. Pero las autoridades declinaron la admisión del documento, argumentando que no era válido a efectos de identi icación. Posteriormente el padre presentaría el certi icado de nacimiento y el documento bautismal como nuevas pruebas, pero los capitostes del sistema tampoco los aceptaron. Así las cosas, se le exigió al padre el pago, en concepto de multa, de 20.000 francos cfa que posteriormente se convirtieron en 50.000 francos. Una vez presentado el dinero a un tal Avelino, responsable del caso, éste lo rehusaría por razones que no llegó a explicar. Mientras, la cadena de requerimientos exigiendo al padre de la presentación de nuevos documentos seguía su curso. En los días siguientes se le reclamó la presentación de un certi icado de matrimonio con Angele, con quién nunca se casó. En defecto de casamiento legal, le exigieron la presentación de un certi icado de haber satisfecho la dote por ella. Este último documento fue enviado desde Togo por la madre y depositado ante las instancias gubernativas guineanas, quienes extraviarían el original para escudarse, acto seguido, en el argumento de que la fotocopia que portaba el padre, sin el original, carecía de validez. En la misma dinámica se le requirió la presentación de nuevos documentos probatorios de su paternidad emitidos por el Consejo de Poblado de su localidad natal, Baresó; de Baney, cabecera de distrito y de la Delegación de Gobierno. John es mecánico y apunta maneras como futbolista profesional. Sabedor de sus dotes deportivas, tan pronto pisó Malabo entró en contacto con el seleccionador Henry Michel quién, tras hacerle las pruebas de rigor, aceptó su inclusión en la plantilla del equipo nacional. Participó en el periodo de entrenamientos que tuvo la selección en Bata, con la evidente intención de defender los colores de la bandera nacional, en principio, sin contrapartidas dinerarias. Fue precisamente tras su regreso de la capital continental cuando sería detenido. El móvil de su detención parece obedecer a las preferencias que le otorgó Henry Michel, en detrimento de algunos otros jugadores con exclusivas inconfesables. ¿No sería mejor un John Meta en la selección nacional a tener que importar jugadores de allende los mares? Sin embargo, John Meta sigue en Guantánamo. El de su madre es un auténtico sin vivir. Su padre, Leonardo, está desesperado. Después de llevarle la ración diaria de comida a su hijo, pasa el resto del día sentado a la puerta de la o icina del tal Avelino esperando una liberación que no se produce. En su descorazonamiento ha ido recorriendo todas las instancias del poder a su alcance, en busca de intercesiones que puedan aliviar su dolor. Hasta ahora solo ha oído variopintas respuestas como que: «el señor que puede ayudar está de viaje», «el Presidente va a dar un discurso y no se puede hacer nada», «no tengo atribuciones en la policía y si intervengo me dirán que el asunto no me compete»… Y así, van transcurriendo las fechas desde entonces. La semana pasada, por ejemplo, las autoridades guineanas le dijeron que habían decidido ponerlo en libertad, pero les fue imposible, en el último momento, porque el carcelero se había llevado las llaves de la celda en la que se encontraba… El problema de John está ahora focalizado en la responsabilidad de un padre obligado a despejar la contradicción de haber tenido un hijo que ni habla la lengua paterna, el bubi, ni domina el español, lengua o icial. No importa que haya nacido y vivido en Togo, China, o Rumania. Ayer, lunes, después de casi cuarenta y cinco días de prisión sin que su hijo hubiera sido oído por ningún juez, le emplazaban a presentar una declaración jurada de paternidad, escrita de su puño y letra con el pago adicional de una multa de 150.000 Francos cfa. como último recurso para evitar una inminente expulsión de John del territorio nacional. Pero, ¿cuántos John Meta habrá desde 1969 hasta la fecha, después de la salida masiva de guineanos del país huyendo de la arbitrariedad política y una inseguridad jurídica de décadas? La corrupción esta presente en el día a día de los guineoecuatorianos. No hay un solo aspecto de la vida del país en el que no se pongan de maniiesto, la incapacidad y los comportamientos ma iosos de sus dirigentes. La administración está destinada a extorsionar a los ciudadanos y a frustrar voluntades tan positivas y poco sospechosas como las que han llevado a John Meta Johnson al país de su padre. A su propio país.

Sàngo à Mboka ­ Del 16 al 30 de Noviembre de 2011

9

A NÁLISIS P OLÍTICO La singularidad del modelo político de Guinea Ecuatorial hace obli­ gatoria la elaboración de un modelo político especí ico para este país.
Por Rafael Evita Ika 4 de Noviembre de 2011

«Guinea Ecuatorial es un 2. La Democracia Con­ sociativa no resuelve caso peculiar y único. No los grandes problemas vale ningún modelo de de Guinea Ecuatorial, Estado conocido, porque porque es una especie es el único país el mundo de «democracia con­ cuyo sistema es clánico, trolada» o «democra­ tribal, étnico y exclu­ yente. Por ello, solo los cia de baja guineo­ecuatorianos co­ intensidad». Un nuevo nocedores de nuestra re­ tipo de democracia alidad, podemos diseñar basado en acuerdos un modelo político que alcanzados entre el resuelva los cuatro pro­ poder económico y po­ blemas al mismo tiempo. lítico de dentro de los países y del exterior, Analizando otros mode­ que acota según sus los ya existentes, nos en­

clánicos, tribales, étni­ cos ni los de exclusión. Todo lo contrario, faci­ litará el secuestro de la democracia por la oligarquía. Ojo al dato ¿quienes se han enri­ quecido en Guinea Ecuatorial? Tengamos mucho cuidado pues, con lo que hagamos, porque la oligarquía es una forma de de go­ bierno en la que unos pocos ejercen el poder, utilizándolo en prove­

historia y en el marco ju­ rídico, nacional, regional e internacional, es facti­ ble; y es lo que pretende construir AMBIBUNDFA, bajo los auspicios de La Declaración Universal de los Derechos Humanos Art. 21 que prevé: «Toda persona tiene el derecho de tomar parte en el go­ bierno de su país, direc­ tamente o a través de representantes libre­ mente electos». El Pacto Internacional sobre los

Parlamento Federal de la nueva Guinea Ecuatorial, deberemos establecer un igual número de escaños para los representantes de los Pueblos de la Fede­ ración en los órganos le­ gislativos de dicho país; tales como la Cámara de Representantes, o el Par­ lamento Federal de la nueva Guinea Ecuatorial. AMBIBUNDFA es cono­ cido ya por varios go­ biernos democráticos del mundo civilizado; la de­

Territorios Ancestrales del Pueblo Bubi

Territorios Ancestrales del Pueblo Ambo

Territorios Ancestrales del Pueblo Ndowe

Territorios Ancestrales del Pueblo Fang

contramos con que: 1. La Democracia Re­ presentativa es la de­ mocracia que no se sujeta a leyes y cos­ tumbres de los pueblos y tiende a la «Tiranía de la Mayoría», hecho muy comprobado en nuestro país durante los últimos 44 años, y tampoco resuelve el problema de Estado clánico, tribal, étnico y excluyente de Guinea Ecuatorial.

intereses y visiones la democracia represen­ tativa, ignorando por completo las deman­ das de los Pueblos, y para ello utiliza el de­ recho y la ley. Un ejem­ plo de este tipo de democracia se impulsó en los 70 por los EEUU en México sin ninguna consideración a la lucha civil. Este tipo de modelo de democra­ cia, no resolverá nues­ tros problemas

cho propio. Exacta­ mente lo que tenemos hoy en Guinea Ecuato­ rial protagonizado por Teodoro Obiang Nguema Mbasogo y su clan. Y pregunto: ¿eso es lo que de verdad pretendemos? Pues, prudencia con la De­ mocracia Consocia­ tiva. Sin embargo, una Demo­ cracia Multiétnica en Guinea Ecuatorial, con fundamentos en nuestra

Derechos Civiles y Políti­ cos Art.1 que establece: «Los pueblos tienen el derecho a la autodeter­ minación. Por virtud de ese derecho podrán de­ terminar libremente su situación política y su desarrollo económico, social y cultural». Y para garantizar la presencia de Fang, Bubis, Ndowe, Ambo, Bissió y Fernandi­ nos, tanto en la Cámara de Representantes del Pueblo, así como en el

mocracia multiétnica está siendo puesta en marcha en Iraq y cree­ mos que a cada pro­ blema hay que darle su adecuada respuesta. Una democracia a lo occiden­ tal volvería a fracasar en Guinea Ecuatorial, por el arraigo del sistema ac­ tual, dictatorial, clánico, tribal, étnico y exclu­ yente fuertemente im­ puestos por la dictadura desde 1968.»

10

Sàngo à Mboka ­ Del 16 al 30 de Noviembre de 2011

ACTUALIDAD El huracán anti­corrupción de los EEUU, sobre el techo del cleptócrata presidente Teodoro Obiang Nguema Mbasogo de Guinea Ecuatorial y su ma iosa familia.
Fuente: Europa Press
21 de Octubre de 2011

El Departamento de Justicia de Estados Unidos ha solicitado o icialmente a un tribunal de California que pida aclaraciones sobre ciertas propiedades del ministro de Agricultura y Bosques de Guinea Ecuatorial, Teniente Coronel de opereta y ahora, embajador de su padre ante la UNESCO, Teodoro Nguema Obiang Mangue, primogénito y previsible sucesor del presidente Teodoro Obiang Nguema Mbasogo, valoradas en más de 70 millones de dólares (más de 50 millones de euros). La solicitud, presentada el pasado 6 de octubre, incluye entre estas supuestas propiedades del ministro (popularmente conocido como «Teodorín») una mansión, varios automóviles deportivos, un jet privado y una serie de pertenencias personales del fallecido «Rey del Pop» Michael Jackson. Esta nueva investigación sobre las cuentas de «Teodorín» sucede a la iniciada en 2007 por el propio Departamento de Justicia norteamericano por «conducta supuestamente criminal», concretamente por la presunta transferencia ilegal de fondos y

por presunto blanqueo de capitales procedentes de la extorsión, los sobornos y el desvío de fondos públicos (todo un ramillete de bondades las que adornan a este pintoresco sujeto, hijo del sátrapa). Según la revista «Foreign Policy», que difundió el pasado 13 de octubre las primeras información es sobre esta investigación, la actuación del Departamento de Justicia hará que le sea extremadamente diícil a «Teodorín» vender cualquiera de estos bienes, salvo los que haya conseguido trasladar a Guinea Ecuatorial. Algunas fuentes han asegurado a la revista que «Teodorín» seguramente ya ha vendido en el extranjero los automóviles deportivos y que el jet privado probablemente tampoco siga en Estados Unidos. Las mismas fuentes judiciales no han podido determinar cuáles serían los cargos a que se enfrentaría el ministro guineoecuatoriano en relación con esta investigación. COLECCIONA HASTA FETICHES DE MICHAEL JACKSON La organización de Derechos Humanos estadounidense

Human Rights Watch (HRW) precisó ayer miércoles que la acción legal del Departamento de Justicia se re iere a la empresa Sweetwater Malibu LCC, perteneciente al ministro guineo ecuatoriano, y a ciertas propiedades de esta compañía, concretamente una mansión en Malibú valorada en 30 millones de dólares (22 millones de euros), un jet privado adquirido por 38,5 millones (28 millones), siete automóviles de

Teodoro Nguema Obiang Mangue, «Teodo­ rín», con el pelo alisado a lo James Brown. Un auténtico «friki».

lujo valorados en casi tres millones de dólares (dos millones de euros) y varios bienes personales de Michael Jackson, entre ellos uno de sus célebres guantes recubiertos de piedras preciosas.

El primogénito de Teodoro Obiang Nguema Mbasogo mantiene estrechas relaciones con el círculo de Michael Jackson desde hace años y, de hecho, es amigo personal de Janet Jackson. Recientemente, «Teodorín» invitó a otro de los hermanos, Marlon Jackson, a visitar Guinea Ecuatorial para discutir sobre «una posible asociación con los sectores agrícola y cultural del país», tal como informó en su momento el propio Gobierno de Malabo. HRW ha reclamado a las autoridades de Estados Unidos que actúen «rápidamente» en este nuevo «supuesto caso de corrupción y de blanqueo de dinero» por parte del hijo de Teodoro Obiang Nguema Mbasogo, el cual, recordó, ya se enfrenta a otras investigaciones en Francia y España por el presunto desvío de millones de dólares procedentes del erario público para adquirir propiedades en ambos países (en el caso español, en las Islas Canarias). El presidente Teodoro Obiang Nguema Mbasogo designó el pasado 13 de octubre a su primogénito para el cargo de de-

legado permanente adjunto de su país ante la Organización de Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura (UNESCO), el cual compatibilizará con «sus actuales cargos», según informó ayer miércoles el Gobierno de Malabo. El decreto presidencial indica que el nombramiento ha sido decidido «en atención a las circunstancias que concurren en Teodoro Obiang Mangue». Las obscenas formas de la tiranía de Guinea Ecuatorial buscan blindar al «elegido» de Teodoro Obiang Nguema Mbasogo frente a la acción de la justicia. El objetivo que persigue nombrar a este personaje embajador o cualquier cargo que se les ocurra, es el de ralentizar la acción de la justicia, dotarle de «INMUNIDAD» frente a las acciones judiciales internacionales y complicar el proceso de transición a la democracia, tal y como reclaman las organizaciones políticas de la disidencia como el Partido del Progreso, la Coalición de Ciudadanos por el Cambio y otros fuerzas de la atomizada diáspora guineana.

«Teodorín» quiere que los jueces le devuelvan los once coches de lujo aprehendidos en Paris por el affaire de los Bienes Mal Adquiridos
Por C. OKenve
30 de Noviembre de 2011

Teodoro Nguema Obiang Mangue, hijo y del ín del dictador Teodoro Obiang Nguema Mbasogo, ha elegido al abogado penalista Emmanuel Marsigny del bufete Metzner associés para contraatacar en el affaire llamado biens mal acquis (bienes mal adquiridos) BMA. A inales de octubre pasado, este abogado que defendió a Loïc Le Floch-Prigent y a Pierre Falcone, dirigió un escrito a los jueces encargados del sumario, Roger Le Loire

y René Grouman, una petición de restitución de los once vehículos de lujo de Teodorín congelados en septiembre en París. La razón que argumenta el abogado es que la decisión no tiene base sobre ninguna «acusa­ ción circunstanciada y fun­ dada». Los jueces pueden no responder a ese escrito. Mientras tanto, el valor de las berlinas de Teodorín congeladas por orden judicial en Paris se deprecia muy rapidamente. De modo que los jueces podrían vender

los vehículos y congelar el dinero resultante de esta venta. Teodorín está que trina. El abogado está siendo pagado al parecer con dinero del Estado guineo-ecuatoriano y la gestión la lleva a cabo Agustoin NSE NFUMU, el nuevo embajador en Francia. Nse Nfumu de 62 años, fue nombrado por Obiang a mediados de noviembre nuevo embajador en Paris, en sustitución de Federico Edjo Ovono, que fue llamado a Malabo por «no haber ac-

tuado de forma diligente» en el asunto de Teodorin y en el tema de la UNESCO, según le acusa Obiang, que parece incapaz de darse cuenta que en ambos temas solo son culpables su hijo y él mismo. Nse Nfumu fue jefe de protocolo con Macias Nguema y después se exilió en Camerún, donde nació su padre. Ha sido varias veces ministro con Obiang (cultura, asuntos exteriores) y Secretario General del PDGE. Actualmente es miembro del secretariado ejecutivo del

partido unico de facto. Antes de ser ambajador en Londres, fue consejero en asuntos diplomáticos. Obiang también le nombró representante permanente en la Organización Internacional de la Francofonía. No se sabe si Nse Nfumu inalmente abandonará su puesto de Embajador en el Reino Unido o bien ocupará simultaneamente ambas embajadas. █

Sàngo à Mboka ­ Del 16 al 30 de Noviembre de 2011

11

ACTUALIDAD

Conflicto abierto entre Orange y GETESA.
Fuente:LA LETTRE DU CONTINENT, nº 622.
3 de Noviembre de 2011

En Malabo, el grupo francés Orange está en conflicto abierto con el operador Guinea Ecuatorial de Telecomunicaciones (GETESA), de la que posee el 40% de sus acciones a través de su filial France câbles et radios (FCR). Después de varios intentos de conciliación, Orange, que hace referencia a serios «problemas de gobernanza» dentro de GETESA, acaba de plantear un procedimiento arbitral ante la Chambre de Commerce Internationale de Paris (CCI). Se encarga del dossier el abogado Benoît Le Bars, del bufete Lazareff Le Bars. En una enésima carta dirigida el 23 de agosto al primer ministro Ignacio Milam Tang, con copia al nuevo embajador francés en Malabo, François Barateau, el director de FCR, Gérald Mazziotto, hace referencia a «un grave perjuicio» para su empresa como consecuencia de la violación del acuerdo firmado por las dos partes en 1994. Son muchas las quejas por parte francesa. En junio , un intento de conciliación preparado en Paris bajo los auspicios del antiguo embajador de Guinea Ecuatorial en Francia,

Federico Edjo Ovono, asesorado por los abogados Olivier Pardo e Isabelle ThomasWerner, llegó a preparar las bases para un nuevo acuerdo. Sin embargo, el intento acabó en fracaso por la participación final del ministro ecuatoguineano de telecomunicaciones Mauricio Bokung Asumu.. En los últimos años, la tensión entre los dos operadores se ha saldado con los ceses sucesivos de los directores franceses de GETESA: Daniel Dauchat, pese a ser una persona cercana al presidente ecuatoguineano Teodoro Obiang Nguema, Denis Desjar­ dins, y más tarde Catherine Rumillat. Mientras que FCR ignora si su asociación con GETESA continúa en vigor, se sospecha que Malabo hace el juego al segundo operador en Guinea Ecuatorial, Hits Telecom., llegado de no se sabe donde en 2009, el operador saudí consiguió su licencia en un tiempo record. Personas cercanas a Obiang Nguema y el propio presidente tienen importantes intereses en la filial local.

Human Rights Watch: campaña para recoger datos sobre violación de derechos humanos en Guinea Ecuatorial.
Por Ayo J Sotunbo Tradución: Bembwemmi be Ekolonjénétyé

12 de Noviembre de 2011

La red Universal de los Derechos Humanos en Washington DC está recopilando información sobre delitos especí icos contra los Derechos de los ciudadanos de Guinea Ecuatorial, dentro y fuera del país por la administración del presidente Teodoro Obiang Nguema Mbasogo, por favor tenga en cuenta que esta información carece de cualquier matiz político, nuestro principal preocupación es escuchar las voces de los pueblos acallados y oprimidos de Guinea Ecuatorial. Debido a la escasa población del país, una mirada ciega ha permitido abusos diarios y cotidianos, violaciones y actividades penales del gobierno de Teodoro Obiang Nguema Mbasogo, la gente está sufriendo en silencio en el país y cada oposición ha sido reprimida y suprimida utilizando métodos más allá de los soportables. Apelamos a todo el mundo que se pongan en contacto con la o icina de la Red Universal de los Derechos Humanos en Washington DC a través de la información suministrada a continuación, con los detalles de violaciones especí icas, crímenes y abusos contra ciudadanos de Guinea

Ecuatorial, los lugares e información de las víctimas tanto dentro como fuera del país Guinea Ecuatorial. Con esta valiosa información, vamos a preparar un informe para la O icina del Fiscal, también conocido como OTP, de la Corte Penal Internacional de La Haya en los Países Bajos. Animamos a la gente a hablar, para que se pueda ayudar a las silenciosas voces de Guinea Ecuatorial. Muchas gracias gracias por su ayuda y cooperación. AYO J SOTUNBO Presidente de la Junta de Directores Red Universal de los Derechos Humanos. Información de Contacto: RED UNIVERSAL DE LOS DERECHOS HUMANOS 419 7th Street, NW, Suite 401 WASHINGTON DC USA Correo electrónico: INFO@UNIRIGHTS.NET

12

Sàngo à Mboka ­ Del 16 al 30 de Noviembre de 2011

B IOGRAFÍA El legado político de Eÿoma e­a Ekòka, alias D. Jorge Oma­Ekoka Chele.
Redacción
30 de Noviembre de 2011

Una biogra ía que hecha un haz de luz sobre la historia de la gestación de Guinea Ecuatorial
amplio bagaje comercial adquirido en los puestos donde trabajó a lo largo de su estancia en Santa Isabel, Eÿoma e-a Ekòka decide volver a su poblado para poner práctica las diferentes técnicas que había aprendido en su periplo por Santa Isabel. Una vez en Embònda, tras adquirir los medios necesarios, se dedicó a una explotación agrícola y al comercio al por menor. Más tarde diversificó su campo de acción creando una empresa de transporte marítimo. Con el tiempo, tras evidentemente aprobar todos los exámenes a los que se debía someter, las autoridades coloniales españolas reconocieron su labor y seriedad otorgándole el grado de Emancipado pleno, con todos los privilegios que conllevaba. Eÿoma e-a Ekòka fue el primer autóctono nombrado miembro de pleno derecho de la Cámara de Comercio y Navegación de la Provincia de Río Muni, en Bata. El año 1956, viaja a Santa Isabel para legalizar sus tierras y, aprovechando el anuncio del gobierno colonial de la posibilidad de contratar mano de obra nigeriana, contratar algunos trabajadores nigerianos. En Santa Isabel, Eÿoma e-a Ekòka se encuentra nuevamente con sus antiguos compañeros y amigos, como por ejemplo D. Federico Ebuka, D. Pascual Molòngua, D. Juan Rôku à Marèmbo, y sobre todo, con su gran amigo y pariente D. Felipe Njôli Makônggó. En realidad, este grupo de amigos y compañeros pertenecían al «Movimiento». Dirigidos entre bastidores por el Rey Uganda, formaban parte del primer grupo de disidentes contra el sistema colonial español en Guinea. Ellos convencen a Jorge Oma para que se sume al activismo político. El argumento que le convenció para integrarse en el «Movi­ miento» fue la propaganda de las autoridades coloniales españolas en Guinea, que ridiculizaban e ignoraban las reinvidicaciones de los autóctonos ndowe, alegando que era la «expresión del descontento de unos pocos emancipados negros abur­ guesados, que pretendían hacerse con el gobierno de la colonia para recolonizar al resto de habitantes». Es curiosa la coincidencia de esta afirmación con una de las afirmaciones que hizo Macias cuando estigmatizaba a los Ndowe con insultos y desprecio, acusándoles de querer someter a los Fang. El «Movimiento», que era de carácter secreto, no estaba bien visto por la población autóctona debido al constante acoso del gobierno colonial español que conducía muchas veces a castigos corporales y encarcelaciones. Por lo tanto, tenían claro que debían adoptar la estrategia de sensibilizar esta población y ganar adeptos para la lucha por la independencia de Guinea. La confianza que el «Movi­ miento» depositó en Eÿoma e-a Ekòka obtuvo sus frutos en cuanto a la expansión y consolidación de este en la región continental y más allá. En efecto, aprovechando la coartada de su actividad comercial hasta la vecina Camerún, durante muchos años, el señor Eÿoma e-a Ekòka fue un correo seguro, llevando cientos de documentos importantes a los activistas exiliados en este país. Muchos de estos documentos fueron de vital importancia en el proceso de la independencia de Guinea Ecuatorial. Las entregas las hacía en Kribi (Camerún) a un enlace que facilitaba la llegada de los documentos a los exiliados; quienes a su vez los transmitían al resto de la disidencia esparcida por todo el mundo, especialmente al grupo que trabajaba en las Naciones Unidas informando al Comité de descolonización de este Organismo. Es de conocimiento público que, además, Eÿoma e-a Ekòka salvó la vida de muchos disidentes ayudándoles a cruzar la frontera con el Camerún. En aquellos momentos, entre los exiliados en aquellas tierras colonizadas por Francia se contaba con gente del calibre de D. José Epota (ndowe), D. Enrique Nvo (fang), D. Clemente Ateba (fang), etc… A la vista del incremento de la actividad del «Movi­ miento», las autoridades españolas decidieron emplear medio más importantes. Entre los años 1958 y 1959 llegaban en los territorios españoles del Golfo de Guinea un destacamento de la Guardia Civil con un mandato claro: La anulación de las actividades de la disidencia a cualquier precio. Entre los días 23 y 25 del mes de Noviembre del año 1959, las autoridades coloniales españolas dieron luz verde a la Guardia Civil para que inicien la represión. Se produjo una ola de detenciones masivas contra los activistas políticos en todo el territorio de la colonia. En Santa Isabel detuvieron, entre otros, a: D. Federico Ebuka (ndowe), D. Juan Rôku Marèmbo (ndowe), D. Pascual Molòngwa (ndowe), D. Esteban Eko (fang), D. Felipe Njôli Makônggó (ndowe),… En Bata fueron detenidos, entre otros: D. Alberto Mbande (bissio), D. Federico Ngomo (fang), D. José Nsue (fang), D. Julio Bembiare (bissio), D. Felix Etùna (ndowe), D. Valentín Bangànga (ndowe), D. Alejo Nsie (bissio), D. Justino Mba (fang), D. Acacio Mañe (fang), D. Esteban Nsue (fang),… Todos los detenidos fueron trasladados, encarcelados, torturados, provocando la muerte de algunos en el Cuartel de la Guardia Civil en Bomudi (Bata). El nombre de Eÿoma e-a Ekòka constaba en la lista de los activistas que había que detener, pero afortunadamente él se encontraba en Embònda (Punta Mbonda), poblado entonces con muy mala comunicación con Bata. A pesar de ello, llegó a sus manos una citación gubernamental en la que se le instaba a personarse sin dilación en las dependencias de la Guardia Civil en Bomudi. No quedándole más remedio que acudir a la citación, Eÿoma e-a Ekòka se puso rumbo a Bata. Pero antes de acudir a la citación fue a ver a Antonio Cañizares y Julio Godoy, dos amigos españoles que tenía, ambos Capitanes de Navío. Estos le invitaron a subirse al coche y le condujeron… a la Sede del Gobierno Civil de Bata. El Gobernador Civil, tras escuContinúa en la página 13

Don Jorge Oma­Ekoka Chele (Eÿoma e­a Ekòka), político ndowe de gran relevancia, asesinado por la locura de la primera dictadura nguemista de Guinea Ecuatorial. Eÿoma e­a Ekòka, personalidad ndowe perteneciente al clan Bolôvvetyye nació el 15 de Noviembre de 1.916, en Embònda (Punta Mbonda), en el norte del País Ndowe. Este señor es descendiente directo de Rôku à Mbàyyi, uno de los caudillos del éxodo Ndowe hacia la costa Atlántica. Su madre, María Chele Nguba, es conocida por haber encabezado una protesta contra las autoridades coloniales españolas por obligar a las mujeres a realizar trabajos forzosos por turnos. La decidida acción de esta señora forzó al gobierno colonial español a eliminar dichos trabajos; una verdadera victoria para las sufridas mujeres que tenían que participar activamente en el sustento de la familia. Entre los Ndowe, la acción de esta señora es comparable con la de las «Madres de la Plaza de Mayo» en Argentina o con la de las «Mujeres de Blanco» en Cuba. Eÿoma e-a Ekòka creció como el común de los jóvenes de Embònda, siguiendo el cursus escolar propio de su edad. A los 17 años, ante las nulas posibilidades de progreso y el aislamiento en que se encontraba su poblado, decide trasladarse a Santa Isabel (hoy Malabo), enrolándose en la Armada española como Guardia de la Marina. Cuando se licenció, Eÿoma e-a Ekòka trabajó en una empresa manufacturera española como auxiliar administrativo. Hombre de acción, considerando que su vida se había estancado, con 33 años y un

Sàngo à Mboka ­ Del 16 al 30 de Noviembre de 2011

13

B IOGRAFÍA
EL LEGADO POLÍTICO DE EŸOMA E­A EKÒKA. ­ Viene de la página 12. char el caso, le hizo ver la salvoconducto. Además, la Rey Ndowe Bonkoro y el ennecesidad de cumplir con la Marina le confiscó sus bar- viado español Lerena. A la ley y acudir a la citación. Los cos. Las consecuencias de vista de la eficacia de su acdos Capitanes de Navío, todas estas restricciones no ción en pro de la iindepenconscientes de cómo se las se hicieron esperar: Perdió dencia, el Rey Uganda le gastan los guardia civiles y todos sus negocios y se animó a retomar la lucha popreocupados por la seguri- apartó de la primera línea lítica «hasta la restitución dad de su amigo, replicaron de la disidencia política. al Pueblo Ndowe de su dig­ inmediatamente al Goberna- Eÿoma e-a Ekòka era Diá- nidad mancillada». dor diciendo: «Puesto que cono de la Iglesia Presbite- En otro viaje realizado a Eÿoma e­a Ekòka es de la riana Protestante. Gracias a Ebebiyin, siempre en el costa, la Marina puede ha­ los acuerdos Hispano-Nor- marco de sus acciones como cerse cargo de él». El Gober- teamericanos en materia re- Diácono de la Iglesia Evannador no tuvo ningún ligiosa, se relajaron gélica, Eÿoma e-a Ekòka inconveniente y accedió a la ligeramente las severas res- logró convencer a D. Elías propuesta. Esta decisión le tricciones de movimiento de Abaga, otro diácono de la salvó seguramente la vida. Eÿoma e-a Ekòka. Así pudo misma iglesia, a que se suEn contrapartida, a Eÿoma viajar a Mànji en varias oca- mara a la lucha por la indee-a Ekòka le prohibieron na- siones donde pudo entrevis- pendencia del país. vegar más allá de las aguas tarse repetidas veces con el Poco a poco, las presiones jurisdiccionales de Rio Rey Uganda. El rey ndowe le de la ONU a España empezaMuni; le impusieron severas explicó el incumplimiento ron a dar sus frutos. En restricciones para moverse por parte de los españoles 1961, Eÿoma e-a Ekòka es por el interior del país. Para de los Pactos contenidos en nombrado Concejal del cualquier desplazamiento, el Tratado Hispano-Ndowe, Ayuntamiento de Bata. Llenecesitaba una especie de firmado entre el anterior gado el período autonómico, que va de 1964 a 1968, por designación directa, Eÿoma e-a Ekòka es nombrado Diputado del Consejo Provincial, órgano que era el parlamento regional. Por aquella misma época, era Vicepresidente de la Diputación Provincial de Rio Muni. Eÿoma e-a Ekòka fue el primer Diputado ndowe. En el año 1967, asistió en la primera fase de la Conferencia Constitucional en Madrid, como miembro del Grupo Ndowe. En las elecciones legislativas de JulioAgosto de 1968, Eÿoma e-a Ekòka, que encabezaba la lista del MUNGE, consiguió su escaño muy holgadamente. Con el inicio de la dictadura fang de Macias Nguema comenzaron las drásticas purgas de personalidades relevantes ndowe. Fue en el mes de Marzo de 1970, cuando Eÿoma e-a Ekòka es detenido por orden directa de Macias Nguema. Tras dos años de torturas y vejaciones fue asesinado en la cárcel de Bata en presencia del dictador criminal Macias Nguema. Eÿoma e-a Ekòka tenía 53 años cuando murió el29 de Mayo de 1972. Como dice un descendiente de este gran personaje ndowe: «El legado político de D. Jorge Oma­Ekoka Chele (Eÿoma e­a Ekòka) debe ser­ vir de acicate, tanto a sus hijos y nietos, como a las fu­ turas generaciones del Pue­ blo Ndowe y demás pueblos de Guinea Ecuatorial para perseverar en la búsqueda de la Libertad y la Democracia para nuestro país».

fõÇzÉ õ `uÉ~t
Creando conciencia de ser Ndowe.

fõÇzÉ õ `uÉ~t
Número 35

S_3515122011 15/12/2011 11:46 Página 1

Sàngo à Mboka
N oticiario
d El 1
al

de la

c omuNidad G lobal N dowe
E dición d iGital

de

G uiNea e cuatorial
r Edacción : sango.etombba.ndowe@gmail.com

18

dE

d iciEmbrE

dE

2011

a ño 2

n úmEro 35

E jEmplar G ratuito

Declaración institucional de Etombba e-a Ndowéÿé – Partido del Pueblo Ndowe en relación a la propuesta de derogación del decreto 9/1968 del 5 de Abril, que regula la ley de secretos oficiales españoles.
Junta Directiva de Etombba e-a Ndowéÿé – Partido del Pueblo Ndowe
8 de diciembre de 2011 A PROPOSITO DE LA PROPUESTA INSTITUCIONAL DE LA «OPOSICIÓN DE GUINEA ECUATORIAL» A DON MARIANO RAJOY BREY relativo a abolir el Decreto de «Materia Reservada» (decreto 9/1968 del 5 de Abril por la que se establece la ley de secretos oficiales) que SUPUESTAMENTE pesa sobre Guinea Ecuatorial y presentar el problema de Guinea Ecuatorial a la Unión Europea. NDOWE, no ha sido informado, consultado, ni ha recibido comentario alguno sobre la elaboración de dicho documento. SEGUNDO: ETOMBBA E-A NDOWÉÿÉ – PARTIDO DEL PUEBLO NDOWE, desconoce las fuentes legales en que se basa, así como los motivos que indujeron a la elaboración de dicho documento. TERCERO: Nos parece descomunal y fuera de lugar, y un error de terribles magnitudes, hacer las cosas sin averiguar y asegurarse en política. CUARTO: como ya venimos diciendo, la política no es una actividad pasional. cuando se hace política desde la pasión, se cometen errores garrafales como este, pidiendo ahora, en el año 2011, la derogación de un decreto ya levantado hace más de 30 años, al confundir, a nuestro juicio, lo que es el decreto 9/1968 del 5 de Abril por la que se establece la ley de secretos oficiales, y el decreto de «materia reservada» aplicada a Guinea ecuatorial en 1971 bajo el amparo del decreto 9/1968 del 5 de Abril por la que se establece la ley de secretos oficiales. QUINTO: españa es un país soberano y Guinea ecuatorial también lo es. ¿Qué legitimidad ampara a los guineo– ecuatorianos, a pedir la derogación del decreto 9/1968 del 5 de Abril por la que se establece la ley de secretos oficiales español? SEXTO: Aparentemente el documento fue elaborado por 18 partidos e instituciones, donde se nos ha incluido como parte y firmantes del mismo, cuando ETOMBBA E-A NDOWÉÿÉ – PARTIDO DEL PUEBLO NDOWE y su presidente D. Rafael Evita Ika desconocemos dicho documento. SEPTIMO: en el apartado de los firmantes de su documento que, además para nuestro caso es totalmente falso, se les olvidó que en Guinea ecuatorial hay un Partido Federal Democrático–Partido D’Ambo y Swala Bissio–Unión Bissió. Por lo que decLArAmOS: 1.- No entender la insistencia de algunos en seguir excluyendo a los demás Pueblos de Guinea ecuatorial. Pues como siempre, se nos ha excluido a los Ndowe, Ambo, Bissió y seguramente también a los Bubis en la elaboración de su documento, convencidos además de errados en pensar que bastaba con nombrarnos como firmantes de un documento que desconocemos. 2.-Pues vuelven a errar porque ETOMBBA E-A NDOWÉÿÉ – PARTIDO DEL PUEBLO NDOWE, hablamos de la participación de todos y no de la asunción de unos sobre las funciones de los otros, como han hecho otra vez, no contando con nosotros, pero asumiendo nuestra responsabilidad en la elaboración de dicho documento e indicando que somos firmantes. Y en vista de que, 3.- el decreto de «materia reservada» objeto de la carta al Sr. mariano rajoy, fue aprobado e implementada en 1971, bajo la ley de secretos oficiales –decreto 9/1968 del 5 de Abril 1968–, tras las acusación de macias contra españa y el rey de españa, y por garantizar el reino de españa la seguridad de los españoles en Guinea ecuatorial. el levantamiento de dicho decreto de «materia reservada» fue aprobado por el consejo de ministros español hacia el 14 de Agosto de 1976, y definitivamente levantado el 20 de Octubre de 1976. Por consiguiente, 4.- Nos parece un absurdo pedir la derogación del mismo decreto derogado hace mucho tiempo. Por ello, y en vista de la utilización fraudulenta que se hace de nuestras siglas así como del nombre de nuestro Presidente d. rafael evita como aval a su escrito, ETOMBBA EA NDOWÉÿÉ – PARTIDO DEL PUEBLO NDOWE, insta a los promotores de dicha carta, a que de inmediato eliminen nuestras siglas y el nombre de nuestro Presidente de su documento, ya que ignoramos el origen de la carta, además consideramos un hecho fuera de lugar, el que opositores de un país soberano, Guinea ecuatorial, exiliados o residentes en españa, pidan al gobierno legitimo de dicho país soberano, españa, la eliminación de leyes de dicho país, porque consideramos eso un acto de injerencia en asuntos internos de otra Nación, al hacer referencia la petición de su carta al orden jurídico interno español.  LA JUNTA DIRECTIvA

en vista de la aparición de dicho documento hace casi una semana, donde ETOMBBA E-A NDOWÉÿÉ – PARTIDO DEL PUEBLO NDOWE y la persona de su Presidente D. Rafael Evita aparecen como partes y firmantes, sin que se nos hubiera consultado; considerando suficiente una semana de espera como plazo prudencial para que los autores del documento en cuestión se pongan en contactos con nosotros, cosa que no se ha hecho; la seriedad que caracteriza nuestras actuaciones así como nuestro compromiso con nuestro Pueblo, exigen aclarar: PRIMERO: Que ETOMBBA E-A NDOWÉÿÉ – PARTIDO DEL PUEBLO

S_3515122011 15/12/2011 11:46 Página 2

2

Sàngo à Mboka - Del 1 al 18 de Diciembre de 2011

E ditorial
Editorial

En Europa, hoy por hoy, los intereses nacionales propios están por encima de los derechos humanos ajenos.
Por Ma-Bàlle ma-a Joba, redacción | 4 de Noviembre de 2011

El régimen dictatorial de Guinea Ecuatorial se beneficia de esta situación; y, seguro de sí mismo, Obiang Nguema sigue «ganando» elecciones y empobreciendo a los pueblos de Guinea Ecuatorial, excepto a su clan de brujos de Akoakam.
durante toda la dictadura, solo buscará librarse de él. Tenemos muy presentes el caso del hoy olvidado Gaddafi, que en sus últimos momentos estaba suplicando por su vida y prometiendo oro y dinero a los que le mataron. era el Pueblo que ya no quería escuchar. Por ejemplo, en Guinea ecuatorial, bien asesorado por esos caros asesores que se lucran con el dinero del petróleo, Obiang Nguema y su clan siempre han controlado los medios de comunicación. esto les ha permitido llevar a cabo varias campañas de desinformación y manipulación de la población sin precedentes en el África subsahariana; una manipulación que se ha extendido también hasta los países europeos a través de «lobbies» que reciben cuantiosas subvenciones del dictador de Akoakam. Se han especializado en: — distorsionar los datos relevantes del país, — manipular los resultados de los procesos electorales, — ocultar la miseria que reina en el país real, al tiempo que el régimen llena el país de «escaparates» dignos de las maravillas de los cuentos orientales, para regocijo de los que solamente ven eso: Los engañosos escaparates. Si tuviéramos que dar un título a lo que pasa en Guinea ecuatorial, diríamos que se trata de: «Alí–Baba y los 40 ladrones de Akoakam, en palacetes de las mil y una maravillas». resulta inmoral lo que pasa en ese país. Pero lo que es mucho peor son los apoyos que le están brindando los países europeos en plena crisis economico–financiera que parece no alcanzar a este país del Golfo de Guinea. muchos son los españoles que, debido al paro galopante en su país, optan por ir a buscar mejor fortuna en Guinea ecuatorial. La mayor parte de las veces tienen que hacer la vista gorda a lo que está pasando realmente en el país; y, si hace falta, glorificarán al clan de Akoakam, al país –que ya osan decir algunos que respeta rotundamente los derechos humanos– y a la «acertada» política del presidente Obiang Nguema; considerando que los que están exigiendo sus derechos y más justicia social solo son pájaros de mal agüero sin razón alguna. es curioso, pero cuando los guineo-ecuatorianos, huyendo de la dictadura de la sinrazón nguemista, llegaban a españa se les trató como parias. Hoy en día, muchos de los españoles que están viviendo bien en Guinea ecuatorial, cerraron literalmente sus puertas a los inmigrantes guineo-ecuatorianos, tratándoles peor que a otros inmigrantes. Hoy en día ya no es una «mancha» admitir que Guinea ecuatorial fue colonia española; incluso algunos se jactan de ello, ahora que en ese país el «hecho español» tiende a desaparecer ¡Las vueltas que da la vida! 

Las dictaduras son cada vez más sofisticadas y, en su afán por no ser menos que las de los países árabes, las más ricas del África subsahariana se han agenciado buenos asesores y expertos lavadores de imagen que les sacan las castañas del fuego; aunque para ello deban sufrir las consecuencias los habitantes del país. Actualmente, en un exceso de cinismo, las dictaduras exhiben alegremente resultados electorales que avalan la «democracia» existente en su régimen, «demostrando» lo buenos demócratas que son o más bien que han asimilado muy bien el sentido de la democratura. Lo peor es que los países que podrían presionarles para terminar con esta abominación dictatorial, que son países que en una época tenían como bandera la democracia y los derechos humanos, han renegado de todo ello y han puesto por delante sus intereses, lo que a primera vista parecería normal. Por esta razón, ser

dictador ya no es tan feo como hacen 4 décadas. Los dictadores, sobre todo de los países productores de petróleo, pueden dormir en paz mientras sigan sirviendo el petróleo, gastando sus dineros en los países del primer mundo en crisis y haciendo la pantomima de elecciones cuando toca. el viento cambiará de dirección cuando uno de estos factores cambie. Será entonces cuando, para los países que podrían presionarles ahora con el objeto de terminar con esta abominación, tomará mayor relevancia los derechos humanos y la democracia. A partir de ese momento, al dictador se le caerá el velo que le mantiene ciego a la realidad de su pueblo, y empezará a querer explicarle a este olvidado pueblo su visión de las cosas o el por qué no ha podido mejorar la situación; prometiendo arreglarlo todo de inmediato. Por lo general, suele ser demasiado tarde para las explicaciones, porque en esos momentos el pueblo, que ha sido ignorado

que falleció en Moganda (Bata) el pasado día 4 de dicieMBre de 2011 a la edad de 49 años.

B ienvenido i vina e sua (u pulé )
r. i. p.

rogad a dios por el alma de

Juez de priMera instancia en Bata, escritor y persona íntegra donde los haya, este Buen padre de faMilia era un ciudadano eJeMplar que solaMente pretendía vivir y deJaBa vivir. upulé era la alegría y el consuelo de su faMilia y su MeMoria será sieMpre y en todo MoMento Bendecida.

S_3515122011 15/12/2011 11:46 Página 3

Sàngo à Mboka - Del 1 al 18 de Diciembre de 2011

3

actualidad En el género literario del teatro en Guinea Ecuatorial, relevancia y empuje de la limitada obra literaria de Don Bienvenido Ivina Esua, Upulé (1962-2011).
Por Ma-Bàlle ma-a Joba, redacción | 4 de Noviembre de 2011

Juez de Primera instancia en la ciudad de bata, Don Bienvenido Ivina Esua, Upulé, había sentido siempre un atractivo especial por las letras. Hizo alguna incursión en ese mundo, destacándose siempre en los concursos literarios en los que participaba y siendo en varias ocasiones ganador del primer premio o quedándose en ocasiones en segundo o tercer puesto. el Centro Virtual Cervantes, en su Anuario del año 2005, en el que hace un análisis de la situación del «español y la producción literaria en Guinea Ecuatorial», en la sección de Teatro hace referencia a su obra «LA SOMBRA DE UN SUEÑO» publicada en 1999, junto a autores como Juan Tomás Ávila Laurel, con su obra «Los hombres domésticos», 1994; Pancracio esono mitogo, con su obra «el hombre y la costumbre», 1990; y Trinidad morgades besari con su obra «Antígona»,

1991. de la misma manera, desde brasil, Amarino Oliveira de Queiroz, desde la Universidade Estadual de Feira de Santana, en su trabajo «Otras literaturas hispánicas: las letras negroafricanas de Guinea Ecuatorial», enumera a los autores guineo-ecuatorianos de referencia y añade al final a la última remesa de autores, entre los cuales aparece don bienvenido ivina esua. (Fuente: ASOdeGe, 25 de junio de 2009). A propósito del teatro, dice mbare Ngom: «El teatro es un género que ha recibido muy poco apoyo y menos aún atención crítica. Si bien ha habido expresiones teatrales vigorosas en Guinea Ecuatorial a partir de los años 70,… el teatro no ha tenido el mismo auge que la novela o la poesía… Sin embargo, el esfuerzo de algunos autores está dando frutos, como el caso de Pancracio Esono,

que ha publicado ‘La tortuga y el rayo’; de Trinidad Morgades Besari con ‘Antígona’; ‘Los hombres domésticos’ (1993) Ávila Laurel; y ‘La sombra de un sueño’ (1999), de Bienvenido Ivina Esua, lo cual parece indicar un renovado interés por este género literario». «LA SOMBRA DE UN SUEÑO» ha sido puesta en escena por el también actor Recaredo Silebo Boturu y «sus chicos» de la compañía teatral bocamandja, creada en el año 2005 en el calor del centro cultural español. el pasado día 4 de diciembre, Don Bienvenido Ivina Esua, Upulé, decedía repentinamente para desconsuelo de su familia. Alguna vez había confesado que esperaba una ocasión propicia para lanzarse de lleno en este arte. desgraciadamente, el destino ha querido que esa esperada ocasión ya no se presente nunca más. descansa en paz, hermano. 

DICE LA vOz ANCESTRAL DE MWELI: «Esbirros de la iniquidad, arrepentíos y cambiar»
«Esbirros de la iniquidad, pájaros de mal agüero propagadores de la insidia establecida por un régimen inhumano que ha incentivado y programado el final de una etnia. Un final del que se dirá que ellos no tienen nada que ver; que, como en el caso de la madre que fagocita a sus propios hijos después de amamantarlos, se han matado entre ellos mismos. ¿Por qué tienen que ser asesinados los mejores hijos del País Ndowe todavía hoy? Cuando se revela uno de esos valiosos hijos de la Nación Ndowe, su presencia atrae a esos buitres que le van a acosar subrepticiamente, buscando apoderarse de sus entrañas, de su cerebro, de su personalidad,... en vano; porque cuando se es esclavo de la iniquidad, solo sirves al mal y no eres capaz de ‘despertar’ del sueño en que te durmieron a lo largo de las últimas cuatro décadas. En todo el País Ndowe pululan envenenadores y mercaderes de la muerte, al servicio de intereses bastardos que solo sirven para desviarles de su deber de liberar a su país del yugo de una sangrienta dictadura. Subyugados por la aparente riqueza de la estúpida y amoral élite nguemista, se confunden de enemigo. Pero yo les pregunto, ¿no os dais cuenta que sois protagonistas de un ‘programa malicioso’ de ‘mantenimiento en el subdesarrollo’ al Pueblo Ndowe, a un coste nulo para ellos? Esbirros de la iniquidad. ¡Qué pena me dais! Quiero creer que vuestro proceso de putrefacción moral tiene remedio y que, en la intimidad, alguna vez os arrepentís y lamentáis lo que habéis hecho. Todavía estais a tiempo de arrepentíos y cambiar. Porque os aseguro que cuando ‘vuelva el péndulo’, todos y cada uno de vosotros, malditos esbirros de la iniquidad, seréis objetos de merecidos castigos. Cuando llegue el cambio en Guinea Ecuatorial, con el fin de la impunidad pagaréis por vuestros crímenes. Es una promesa que debeis tomar muy en serio.» 

S_3515122011 15/12/2011 11:46 Página 4

4

Sàngo à Mboka - Del 1 al 18 de Diciembre de 2011

actualidad Crónica anunciada de un genocidio selectivo en Guinea Ecuatorial.
Por Rafael Evita Ika
Presidente de Etombba e-a Ndowéÿé Partido del Pueblo Ndowe 29 de Noviembre de 2011

«Una transición hacia la Democracia en Guinea Ecuatorial sin garantías a las minorías, que no contemple el reconocimiento tácito de todos los Pueblos, me preocupa mucho, teniendo en cuenta la realidad social de Guinea Ecuatorial, porque cohabitamos 5 etnias y una Comunidad. Me preocupa porque pese a que individuos de una etnia machacan a los demás pobladores de la Nación, no se tenga visión para concluir que no existe un Estado que cobija a todos los ciudadanos por igual. Me preocupa que algunos sectores hablen de elecciones y de una transición sin antes haber establecido unas bases que contemplen inicialmente, el reconocimiento de todos los Pueblos, la participación de todos y la refundación de un Estado para todos, porque absurdos piensan que las demás Pueblos pisoteados, estamos obligados a vivir con ellos, cuando no es cierto. Nada nos ata ni obliga a seguir juntos y de esclavos en una ilegal unión. La mayor preocupación que encuentro en compartir una transición en Guinea Ecuatorial, se asienta en que no identificamos igualitariamente los conceptos. A mi juicio, es vital y fundamental unificar criterios para que así todos entendamos lo mismo de la palabra ‘DEMOCRACIA’ por ejemplo, y trabajar en la misma dirección. Suscita desconfianza compartir una transición cuando los criterios y los conceptos de las palabras entre los implicados, no están identificados ni entendidos igualitariamente. Preocupa a mi juicio y muy seriamente, establecer como cuaderno de ruta para llegar a la democracia en Guinea Ecuatorial ‘el borrón y cuenta nueva’, porque es bien sabido que para no errar y tropezar con la misma piedra, es imprescindible identificar, localizar dicha piedra, y evitarla, para poder hacer bien esta vez las cosas. Habida cuenta la situación en que nos encontramos, debemos identificar, reconocer los errores y las causas que nos han llevado hasta donde estamos en Guinea Ecuatorial, y sanear esas causas. Desde esa nueva posición, mezclaer y dosificando en las justas medidas todos los ingredientes que vigilen que no vuelva a suceder lo que padece Guinea Ecuato-

rial, o nos desviemos de la ruta pre-establecida. Así es como entendemos que podríamos arrancar de nuevo y de manera segura una nueva unión. La preocupación que crea el compartir una transición democrática

blos tengan el protagonismo, pese a haber demostrado tener grandes y claras capacidades de análisis y habilidad para proponer alternativas alcanzables y atractivas. Necesitamos de las agrupaciones étnicas con legitimidad de

Guinea Ecuatorial son miembros de sus partidos políticos. Me preocupa sobre manera, que se juegue a no entender que los Estados los conforman sus Pueblos y no los Partidos políticos. Pues es una lástima, que desapro-

en mi punto de vista, se basa inicialmente en que no somos un Pueblo, sino varios Pueblos diferentes, con distintas ideosincracias, visión de las cosas y con distintos conceptos, principios y creencias muy arraigadas. Las discrepancias son enormes en modos y posiciones con respecto al papel general de los distintos grupos. Esas diferencias obstaculizan los esfuerzos para fomentar el desarrollo de los grupos y se deberían modificar, para conseguir una alta participación de todos y con ello, asegurar un desarrollo armónico que facilite una convivencia pacífica. Una transición hacia la democracia segura que no contemple que puedan contribuir todos los agentes implicados me preocupa; me preocupa que todas las partes no contribuyan en igual medida en el desarrollo de los planes de una Guinea Ecuatorial del futuro. Me preocupa que no se vea fundamental una transición incluyente sostenible y basada en la participación de todos los sectores sociales del país. Me preocupa seriamente la poca importancia que se le quiere dar a unos sólidos estandartes sociales que requiere que nuestros Pue-

sus respectivos Pueblos en el proceso de transición, para asegurar una democracia que nos identifique a todos. Si no se hace así, ese problema étnico será el gran problema político del país . Me preocupa la falta de capacidad de pactar y el respeto a lo pactado, porque eso tiene una importancia crucial entre elites, como medida para consolidar un incipiente sistema político democrático durante la transición, ya que sólo las organizaciones intermediarias de nuestros Pueblos pueden conformar el grupo de elite de hombres y mujeres que se requiere para establecer los ‘acuerdos básicos’ que hagan desaparecer la incertidumbre, los conflictos y las preocupaciones entre distintos segmentos de nuestra sociedad dispar, por lo tanto facilitar una transición orquestada y avalada por todas las sensibilidades implicadas. Es preocupante que a la altura de las cosas, algunos no entiendan que todos los Partidos políticos de Guinea Ecuatorial, pertenecen a algún Pueblo de dicha Nación. Pero más aun me asecha la preocupación cuando los que se dicen políticos, no termina de entender que no todos los habitantes de

vechemos esta ocasión para sentar las bases de entendimiento y respeto mutuo de nuestros Pueblos, sin embargo, se quiera imponer a los Pueblos caminar tras los pasos de los partidos políticos responsables de todos los males de Guinea Ecuatorial, al hacer las cosas de espaldas a los Pueblos. Y todo ello suscita serios miedos avalados por el pasado en primer lugar, seguido por lo que está sucediendo en el país. Los temores que suscita en nuestra etnia el proceso de transición en Guinea Ecuatorial tal como lo quieren hacer algunos, sin antes asegurar que las voces de todos sean escuchadas, nos indica que no se quiere tener en cuenta nuestra diversidad étnica, ni se quiere favorecer por lo tanto la participación de todos. Estos temores están basados en nuestras vivencias, y tiene que ver con los erróneos conceptos desarrollados de las palabras. Por ejemplo en el pasado el concepto ‘independencia’ que para algunos significó ‘la victoria de su etnia sobre las otras’ y con ello, lo que en un principio iba a ser independizarse del colonialismo, se convirtió y ha significado: 1. La concentración de poderes y

la dictadura de una persona, su clan, su tribu y su etnia, sobre el resto de Pueblos. 2. La negativa de una persona de una etnia, su clan, su tribu y algunas personas de su etnia, en aceptar y reconocer la capacidad de las demás etnias para generar o fomentar iniciativas políticas, económicas, y sociales. 3. La negativa de Teodoro Obiang Nguema Mbasogo, su clan, su tribu y algunas personas de su etnia, a entender, respetar y atender las reivindicaciones de la demás etnias. 4. La falta de ganas, o el rechazo sistemático de Teodoro Obiang Nguema Mbasogo, su clan, su tribu ,y algunas personas de su etnia, en hacer esfuerzos en mejorar, y con ello crear un ambiente adecuado para el pleno desarrollo de todos habitantes del país. 5. La discriminación de las otras etnias del país por por Teodoro Obiang Nguema Mbasogo, su clan, tribu y algunas personas de su etnia, como elemento garante de absolutismo y dominio étnico. 6. La exclusión absoluta de las demás etnias por Teodoro Obiang Nguema Mbasogo, su clan, tribu y algunas personas de su etnia que gobierna Guinea Ecuatorial desde la Independencia en 1968. 7. La falta de respeto y consideración que se tiene hacia las demás etnias del país. En definitiva, la implantación en Guinea Ecuatorial de un sistema separatista, tribalista, clánico, tribal y excluyente.Todo ello aconseja a ser muy prudentes, cuando algunos que manifiestan abiertamente su rechazo a planes y proyectos diseñados parea crear equilibrio y participación de todas las etnias del país en la gobernabilidad, hablan de democracia. Pues está a nuestro entender muy claro, que no entendemos por lo mismo “la democracia.” Y he de recordar al mundo entero que Teodoro Obiang Nguema Mbasogo, habla a diario de democracia y se cree demócrata, cuando su mayor problema es que desconoce el significado real de la palabra democracia, por ello viola sistemáticamente todos y cada uno de los principios de la democracia. Teodoro Obiang Nguema Mbasogo entiende por democracia, libertad para asesinar, comer carne humana, robar, hacer tram-

Continúa en la página 5

S_3515122011 15/12/2011 11:46 Página 5

Sàngo à Mboka - Del 1 al 18 de Diciembre de 2011

5

actualidad
CRóNICA ANUNCIADA DE UN GENOCIDIO SELECTIvO EN GUINEA ECUATORIAL. Viene de la página 4.
pas, violar, engañar, mantenerse a la fuerza en el poder, despilfarrar los bienes de todos, evadir capital a paraísos fiscales, facilitar la subida de los más tontos y estúpidos, poner dificultades a la educación y a la cultura, fomentar el analfabetismo colectivo, apoyar la tortura, dirigir la violación de Derechos Humanos, violar leyes y tratados internacionales, pisotear sus propias leyes…, ect…, etc. Nos preguntamos pues: ¿Saben esos políticos ecuatoguineanos que alardean de ser demócratas y hablan de democracia, lo que realmente significa DEMOCRACIA? Pues con toda la humildad del mundo, creo que un demócrata defiende la igualdad de todos. Sin embargo, los viejos lobos de nuestros políticos ‘demócratas’ de Guinea Ecuatorial, se niegan a sentarse con los Pueblos, para establecer medidas inequívocas que garanticen la igualdad de todos los ciudadanos de Guinea Ecuatorial. ¿POR QUÉ SERÁ QUE LOS VIEJOS LOBOS DE LA POLÍTICOS DE GUINEA ECUATORIAL, ESOS QUE PRESUMEN Y SE DICEN ‘DEMÓCRATAS’, LE TIENEN MIEDO A QUE SE SIENTEN LOS PUEBLOS DE GUINEA ECUATORIAL? Sólo los dictadores gobiernan de espaldas a sus Pueblos como lo hace Teodoro Obiang Nguema Mbasogo, y nos preguntamos de nuevo: ¿será esa la aspiración de los viejos Zorros de la Política de Guinea Ecuatorial, muchos en el exilio, gobernar de espaldas a los Pueblos de Guinea Ecuatorial? ¿Será por garantizar sus dictaduras en el post Obiang Nguema, que no quieren que los Pueblos recuperen la soberanía nacional? Esta es la crónica anunciada de un genocidio selectivo en Guinea Ecuatorial, si los Pueblos minoritarios cometen el error de creer en una ‘transición democratica’ sin antes haber garantizado su futuro.» 

Ikùmé-mbôngó
... es el País Ndowe

departamento de bata

ciudad Vilangwa

Departamento del Archipiélago de Mànji
Mànji

mbinni

Departamento de Mbinni

Gòbbe
Elòbbi E-tèkki Elòbbi E-tubbwé

Departamento de Kogo

Kògo
Mbànyyé Mandima Kòga

S_3515122011 15/12/2011 11:46 Página 6

6

Sàngo à Mboka - Del 1 al 18 de Diciembre de 2011

actualidad Repsol abandona sus proyectos petrolíferos en Guinea Ecuatorial
Por Luis Ayllón y Javier González Abc - mAdrid 13 de Diciembre de 2011

Llegó el final de la aventura petrolera de la compañía española en Guinea Ecuatorial. ¿Existe alguna relación con el cambio político en España? Repsol informó a Obiang Nguema de que los estudios indican que no resultan rentables.
su país, pero lo cierto es que son muy pocas las que tienen inversiones de peso o relaciones intensas con la antigua colonia española.el abandono de repsol puede provocar, según otras fuentes consultadas por este periódico, el malestar de Obiang, especialmente en unos momentos en que el dictador ecuatoguineano se encuentra a la expectativa de cómo van a desarrollarse las relaciones con el futuro Gobierno de mariano rajoy. Obiang, acostumbrado a no diferenciar las actuaciones políticas de las comerciales, podría, según estas fuentes, interpretar erróneamente la retirada como influenciada por la Repercusiones políticas nueva dministración y se abriría así el presidente de Guinea ecuatorial uno de los primeros contenciosos a ha insistido siempre en que desea la los que tendría que enfrentarse el presencia de empresas españolas en futuro titular de exteriores.  pese a los intentos del Gobierno español de que se mantuviera por algún tiempo más. de hecho, repsol acudió a Guinea ecuatorial atendiendo a las demandas del ejecutivo de José Luis rodríguez Zapatero para tratar de reforzar la presencia de empresas españolas estratégicas en ese país. el presidente de la compañía, Antonio brufau, acompañó en octubre de 2006, formando parte de una delegación empresarial, al entonces ministro de exteriores, miguel Ángel moratinos, en una visita a malabo, en la que conversaron con Teodoro Obiang.

La compañía repsol ha comunicado a las autoridades de malabo su intención de abandonar las prospecciones petrolíferas que venía realizando en Guinea ecuatorial, según supo Abc de fuentes autorizadas. La decisión de la petrolera ha sido tomada ante el rechazo del régimen de Teodoro Obiang a atender sus peticiones de rebajar el canon de explotación y pondrá fin a los trabajos desarrollados en los últimos dos años y medio, después de que el Gobierno ecuatoguineano nombrara a repsol operador oficial del bloque c-1. el citado bloque tiene una superficie neta de 361 kilómetros cuadrados y se encuentra situado en la zona económica exclusiva de la república, frente a las costas de malabo y mirando hacia la región

continental. Fuentes de la petrolera confirmaron a este periódico que, tras los estudios técnicos realizados —que son habitualmente previos a cualquier perforación—, repsol ha entendido que la inversión en Guinea ecuatorial no resultaba económicamente rentable, teniendo en cuenta las inversiones y las expectativas de resultados del bloque asignado. La compañía está a la espera de una contestación de las autoridades guineanas. en la decisión ha podido influir el hecho de que las mejores concesiones petrolíferas fueron ya asignadas a empresas estadounidenses y francesas. Ante este panorama, repsol intentó lograr una reducción de los costes de explotación y al no lograrlo ha optado por la retirada,

Estos son los dos colombianos que juegan con Guinea Ecuatorial.
Por Juan Pablo Arévalo
redactor diario miO 20 de Noviembre de 2011

estos son los dos colom- ecuatorial, que además es el bianos que juegan con país de sus antepasados. ¡Sí, Guinea ecuatorial danny créalo! Pero ¿cómo termiQuendambú y rolan de la naron estos dos colomcruz hacen parte de la selec- bianos jugando para esta ción africana. danny Quen- S e l e c c i ó n dambú y rolan de la cruz a f r i c a n a ? son orgullosamente tu- «Pues yo maqueños, pero después de tengo familia escudriñar en su árbol ge- allá. Mi tío nealógico les confirmaron Pedro, quien que podrían jugar con la Se- vive allá, fue lección de Guinea ecuatorial. el que me Y, en efecto, ya fueron convo- contactó con cados para un par de amis- el Ministro de tosos. Viven en bogotá. D e p o r t e s Ambos juegan en el Fort- ( F r a n c i s c o aleza F.c., de la Primera b del Pascual Eyefútbol colombiano. Y como gue) y así todo es posible en el país del recibí mi Sagrado corazón, el volante primer llamado para jugar rolan de la cruz y el de- dos amistosos en octubre», lantero danny Quendambú contó ayer de la cruz, quien están listos para jugar la compara a malabo, la capital copa de Naciones de África de Guinea, con la hermosa con la Selección de Guinea cartagena de indias. danny

Quendambú, por su parte, se enorgullece por su apellido y dice que es «el más africano de los colombianos que convocaron». el veloz

delantero tumaqueño estuvo hace poco en los juegos amistosos frente a Gabón y camerún. «La concentración fue en Francia. Le ganamos a Gabón y, la verdad, me sentí

muy bien. Es un orgullo que me tengan en cuenta en un país tan lejano», dijo el jugador que nació para el profesionalismo en el deportivo Pereira. Pero no todo es orgullo y amor a la camiseta. A la hora de preguntarle al par de alegres morochos por la retribución económica por defender la camiseta roja del país ubicado en la región de África central y que ocupa la casilla 155 de la Fifa, una risa pícara los delató. Ni danny ni rolan soltaron prenda, aunque diario mÍO

estableció que por cada juego reciben el equivalente a más de 10 millones de pesos. Aunque solamente con mencionar el nombre de Guinea ecuatorial son muchos los interrogantes que surgen, de la cruz comentó sobre la cultura: «no hay problema. La comida es parecida a la nuestra, se habla español y el clima es agradable». Pero el combo nacional en el seleccionado dirigido por el francés Henri michel no se limita a los dos hombres de Fortaleza. Ferney castillo, un joven que ni siquiera ha jugado a nivel profesional en colombia, también fue llamado. Sin duda que es una historia traída de los cabellos. 

S_3515122011 15/12/2011 11:46 Página 7

Sàngo à Mboka - Del 1 al 18 de Diciembre de 2011

7

actualidad Descanse en paz Don Adolfo Bote Ebola, alias Mbwaÿa à Ndònga.
Por Luis Lucía Ubàngo Analista Social 13 de Diciembre de 2011

don Adolfo Bote Ebola nació en rio campo. Su padre Ebola e-a Elàmani alias «Bejangga» era hermano menor de doña Tyema à ekuyeye (madre de raimundo evita macachí), miembros de un importante clan Bò-Ekòÿÿo (bueco). Ebola e-a Elàmani y Bebeyya eran primos hermanos directos, es decir, ambos eran hijos de dos hermanos de sangre. Bebeyya engendró a dos hijos: Esteban Bebeyya y Carlos Mahama Ekuyeye . el joven Adolfo Bote Ebola fue un buen estudiante. Tras finalizar su formación académica, la enseñanza primaria superior –aquella que formaba a los auxiliares maestros y auxiliares administrativos nativos–, fue admitido de inmediato como funcionario de la administración regional en 1939. Paso por varios destinos tanto en la Guinea continental como en la insular. más tarde, formó parte de la delegación guineana que se traslado a madrid para los trabajos de la conferencia constitucional en 1967 y 1968, de la que saldría la carta magna que otorgaba la independencia de los Territorios españoles del Golfo de Guinea. representó al grupo Ndowe durante la misma, donde defendió una independencia unitaria bajo la misma bandera. en el primer gobierno de Francisco
[1] [2]

macias Nguema ostentó el cargo de director General de Juventudes y deportes, del ministerio de educación del ministro José Nsue Angüe. A españa se traslado como refugiado a finales de 1970, por miedo a caer en las garras de la represión maciasNguemista. desde entonces ya no regreso a Guinea. en 1939 se casó con Clemencia Mapwàda «Kobolo» que nació en 1923, cuyos orígenes se remontaban en el antiguo asentamiento benga de «beeYO», de la costa sur de camerún, en territorio iyàsa. Sus ascendientes emigraron a la Guinea española por culpa de la i Guerra mundial del año 1914, que se extendió en esa colonia alemana de África. Adolfo y Kobolo entre 1939 y 1959 fueron padres de varios hijos, entre ellos: eurika Bote Mapwàda , Erfrida Bote Mapwàda o «Mañongo» y Emma Bote Mapwàda . don Adolfo Bote Ebola Mbuandonga falleció el jueves 11 de noviembre de 2011, en un hospital madrileño a los 89 años de edad. Fue uno de los últimos padres de nuestra primera constitución. recibió santa sepultura en el cementerio de carabanchel, rodeado de sus hijas, nietos, parientes y conocidos. Fuera de su matrimonio tuvieron dos hijos con una
[3] [4] [5]

mujer bissió de comandachina, de la familia Bonsundi. Siempre fue un hombre apuesto y seductor. estos vástagos nacieron, en 1964 Bonsundi Bote y en 1966 Tang Bote . estos hijos fueron criados por su abuela bissió en comandachina, la madre falleció tras el nacimiento de su tercer hijo Atare. descanse en paz don Adolfo… Siempre será recordado por su intensa labor como portavoz de un grupo Ndowe, formado «in extremis» por la división existente en la delegación guineana que acudió a madrid para elaborar aquella primera carta magna de Guinea ecuatorial. ¿Logró todos los éxitos a los que aspiraba? el señor bote marcó la pauta de un incipiente y nada consolidado grupo político Ndowe, como un intento de reivindicar el papel importante de los playeros en la creación del nuevo estado. Fue testigo directo del documento firmado por todos aceptando evitar la desintegración de aquel territorio llamado entonces «Guinea española». igual que la mayoría, mantuvo ese prestigio de los influyentes políticos Ndowe que estaban bien valorados: Luis Ròndo Magugga, Felipe Njôli, Federico Ebuka Eyàmba, Jorge Eÿoma Ekòka, Estanislao Kuba Mavila, José Perea Epota,
[6] [7]

Domingo Bènjjé Mahùwa, Rafael Evitta Enôyi, Lucas Beholi Melango, Saturnino Ibongo Iyàngga, Agustín Enyêsó Nyényyé, Raimundo Evitta Makàtyyi, Santiago Ugandda Ndèlo, etc… considerados como el tesoro de nuestro pueblo por su contribución. ilustres personajes y héroes de nuestra política, Adolfo Bote fue un hombre profundamente enraizado con el pueblo Ndowe, muchos de sus pactos siguiendo el ejemplo de los grandes personajes de nuestra historia, facilitaron la gobernabilidad del país en sus primeros pasos. Sin embargo a pesar de todo aquel esfuerzo, Francisco macías, tras la independencia los colocó a la mayoría de ellos en el bando de los perdedores. cuando ningún guineoecuatoriano debía ser considerado perdedor ni ganador después de unas elecciones libres y democráticas. entonces por dignidad optaron por el camino del exilio muchos paisanos, los que no, fueron eliminados físicamente. en aquel interminable exilio murió Adolfo Bote Ebola. 

[1] Esteban Bebeyya, que nació a finales del siglo XIX, es padre de una gran descendencia. Tuvo unos cinco hijos. El benjamín de todos, Pedro Bebeyya, engendró en 1950 a Plácido Bebeyya, un maravilloso delantero centro del equipo de fútbol «Sony San Fernando» en Santa Isabel (hoy Malabo), desde los

mediados de los años 60. Fue quien hizo popular el nombre «BEBEA» por toda Guinea. Era tan famoso que algunos jóvenes delanteros ya se hacían llamar «Bebea», incluso muchos chavales Fang lo tomaban como apodo, a pesar de ser un nombre Ndowe. Plácido se trasladó a España allá por 1970, se graduó en medicina; vivía en Madrid casado con una mujer española. [2] Carlos Mahama Ekuyeye tuvo dos hijos varones nacidos a comienzos de los años 50: Mahama Akeva y Mahama Amina. Los dos fueron otros afamados futbolistas durante las décadas de 1970 y 1980 en equipos como «Dragons FC.», Club Deportivo Lage, Atlético Malabo, etc. Don Carlos Mahama engendro a estos dos vástagos a los 60 años de edad, muy mayor. Fundó su residencia en el barrio de Newton-Bata. [3] Eurika Bote Mapwàda se graduó en la Escuela Superior en 1963. En Santa Isabel tuvo a la mayoría de sus hijos. El primogénito Benjamín alias “Bejangga” nació en 1964 fruto de sus escarceos con José Luis Maho Sicacha. Otros cinco retoños con Casto Nvono Akele, nacidos desde 1966 hasta 1975. Casto era unos cuantos años más joven que ella, un popular estudiante y futbolista del «Sony San Fernando». Eurika Bote alias «Mama Sukulu», denominada así entre sus parientes más cercanos, debido a su profesión de maestra, se trasladó a España a finales de los años 70. En Madrid tuvo dos hijas más en 1983 y 1989. La última, Clemencia Akapo Bote es hija de uno de los hermanos Akapo de Malabo. Todos los hijos de esta mujer se trasladaron a la península desde la década de los 80. [4] Erfrida Bote Mapwàda alias «Mañongo», tuvo nueve hijos nacidos entre 1961 y 1987. Los más conocidos son Jovita alias «Metàmbo», Ivìti y Clemencia que vivía ya en Madrid en los 80, conoció a un chico noruego con el que se caso en los 90; se fue con él a su país y son padres. [5] Emma Bote Mapwàda sus dos hijos nacieron en 1974 y 1978. Los tuvo con Jenaro Mbulito, el vástago mayor de Don Rogelio Mbulito Enoy. Ellos son Chatín y Juan Mbulito Bote. Emma se traslado a España con sus pequeños en 1979, Jenaro se quedo en Camerún donde Vivian desde mediados de los 70; al poco tiempo regreso a Guinea, entonces la relación de pareja se dio por finalizada. Su hijo Juan nació en Camerún. [6] Bonsundi Bote, quien trabajara como administrador de los negocios de «Angabi» desde los 90. [7] Tang Bote, que se convirtió al islam y se traslado una temporada en Arabia Saudí durante los años 90.

a dolfo B o te e Bola (M Bwaÿa à n dònga )
falleció en Madrid el pasado día 13 de novieMBre de 2011 a las 15:00. a la edad de 75 años.

El Señor don

r. i. p.

S_3515122011 15/12/2011 11:46 Página 8

8

Sàngo à Mboka - Del 1 al 18 de Diciembre de 2011

actualidad Entrevista a Plácido Micó.
Fuente: www.publico.es/internacional 4 de diciembre de 2011 Reproducimos aquí esta entrevista de Micó, que nos va a ayudar a hacernos una idea del nivel de ánimo de la «oposición oficial» en Guinea Ecuatorial.
Por Henrique Mariño Madrid

Henrique Mariño Madrid: Hace 15 años creía que la democracia era imparable, pero... Plácido Micó: «Lo sigo manteniendo. Aunque en los noventa ocurrió una desgracia, la explotación del petróleo, que ha condicionado la democratización del país. Las potencias occidentales y sus multinacionales aprovecharon la falta de respeto de Obiang a la ley para obtener enormes beneficios. Lo apoyaron en términos económicos, propagandísticos y hasta políticos. Para evitar una desestabilización de Guinea y no ver peligrar su capital, llegaron a ayudarle a reprimir al pueblo. el petróleo tendió un manto de impunidad, pero la gente ha abierto los ojos y es consciente de la necesidad imperiosa de luchar por las libertades.» H. M. M.: ¿Ha pasado la UE de una actitud paternalista a una pragmática? P. M.: «europa ha sido tibia a la hora de ejercer presión debido a sus intereses petrolíferos. Pese al discurso a favor de los derechos humanos, nunca llegó a mandar observadores para verificar la transparencia de las elecciones, que han sido auténticos pucherazos. Y en los últimos diez años no ha habido pronunciamientos de condena.» H. M. M.: ¿Es más fácil relacionarse con un dictador que con una democracia? P. M.: «desde un punto de vista egoísta, sí. muchos negocios serían impensables en un país democrático. Las

multinacionales se acomodan mejor a sistemas corruptos y autoritarios que les permiten sacar provecho. Pero para un inversor mediano, es un mal negocio, porque las dictaduras conllevan una inestabilidad política y una inseguridad jurídica. muchas terminan siendo relaciones personales mafiosas entre el sátrapa y alguien que saca provecho, aun a espaldas del sector privado al que representa.» H. M. M.: ¿Cómo son las relaciones de España con Obiang? P. M.: «malas, de desconfianza. Si le tocan la democracia y los derechos humanos, ve cualquier intento por ayudar al pueblo ecuatoguineano como una injerencia. españa se equivoca si piensa que, con adornos y paños calientes, sus intereses están garantizados.» H. M. M.: ¿Y con ustedes? P. M.: «es lamentable, pero ha habido una falta de solidaridad y de compromiso con la democratización de Guinea. Los opositores nos sentimos abandonados moral y políticamente.» H. M. M.: ¿Cuál es la fuente de financiación de su partido y de sus cuadros? P. M.: «No existe. es uno de los mayores obstáculos de la oposición. Sobrevivimos con las escasas cuotas de los militantes y dirigentes, frente a un sistema que utiliza el dinero para captar y pervertir a la gente, para comprarlo todo e impedir nuestra labor.» H. M. M.: ¿Mantienen contactos con los opositores en el exilio Francisco Jones Ivina y Severo Moto? P. M.: «Sus partidos no tienen ninguna implantación real en Guinea. el PP de moto la tuvo, pero desde que decidió exiliarse en españa y

participó en aventuras armadas, la ha perdido. Las relaciones con Jones son buenas, pero su formación, creada en el exilio, no pudo echar raíces en el país.» H. M. M.: ¿Qué opina del Gobierno en el exilio formado por Severo Moto? P. M.: «es un caso insólito en la historia, una idea nada brillante. Los gobiernos en el exterior sólo tienen sentido cuando alguien que legítimamente ha accedido al poder se ve obligado a exiliarse. Pero que se forme por la voluntad de dos o tres personas me parece un disparate: ¿qué legitimidad puede tener si no es representativo?»

Plácido Micó, el pesimista lider del CPDS.

H. M. M.: Aboga por la vía pacífica, pero ¿ve posible que estalle la violencia? P. M.: «Nos gustaría que la gente supere el miedo que la paraliza y salga a la calle. Los ciudadanos sometidos a un régimen de opresión, esclavitud o explotación adquieren con el tiempo la conciencia de lucha por la libertad. claro que la violencia puede desatarse, porque su germen son los regímenes injustos que siembran el odio, la desigualdad y la discriminación. Los únicos responsables serán los mismos que la predican y la siembran.» H. M. M.: ¿Se imagina una revolución al estilo de la Primavera Árabe? P. M.: «No se dan las circunstancias de esos países. Tenemos un régimen policial que controla cada paso que

damos y que ha empobrecido al 90% de la gente. La libertad de expresión no existe, la única radio y televisión está en manos del estado, casi nadie tiene acceso a internet...» H. M. M.: A Obiang se le escapó ante Moratinos aquello de que «aquí prácticamente no se tortura». P. M.: «Se tortura todos los días, aunque a lo mejor quería decir que no se hace con la misma brutalidad que antes.» H. M. M.: ¿Diferencias entre la dictadura de Obiang y la de Macías? P. M.: «Obiang es un dictador sin escrúpulos ávido de poder y riqueza, pero no lidera un régimen sanguinario como el de macías. Antes se mataba a la gente por cualquier motivo, incluida la forma de vestir.» H. M. M.: ¿Fue bienvenido por el pueblo? P. M.: «Los (guineo-)ecuatorianos iban a aplaudir a cualquiera que le librara de la pesadilla de macías, porque era una locura sangrienta, la destrucción total. No estaba en su sano juicio. Llegó a nombrar a sólo tres ministros y uno acaparaba seis carteras, algo sin pies ni cabeza. No había economía ni estado. Obiang accedió al poder con el apoyo de los países occidentales y, para romper con el discurso anterior, mostró una actitud aperturista. Luego empezó a cogerle gusto al poder y a endurecerlo. comenzaron las persecuciones y no cumplió la promesa de organizar elecciones y regresar a su cuartel.» H. M. M.: ¿Llegará la democracia con un Obiang en el lecho de muerte? P. M.: «No me atrevería a decirlo, pero si así fuese, sería bienvenida.» H. M. M.: ¿ve a Teodorín como sucesor?

P. M.: «Sería un desastre para Guinea. Otra cosa es que Obiang quiera imponer a su hijo cueste lo que cueste, pero la mayoría de la gente y de las personas que le rodean se oponen.» H. M. M.: ¿Cree que podría haber una lucha interna por la sucesión? P. M.: «No, porque tiene a los suyos como esclavos. Quien se atreva a levantar la voz cae en desgracia. Formalmente, nadie está en contra del Gobierno, pero es sólo una apariencia.» H. M. M.: ¿Hay reformistas dispuestos a implicarse en una transición? P. M.: «Nadie quiere perder sus privilegios, pero muchos verían con buenos ojos un cambio. Ahora bien, los altos cargos no tienen posibilidad de organizarse ni de expresar sus opiniones, porque son los primeros que viven bajo vigilancia permanente. La gente no puede reunirse sino es por un motivo justificado y público: una boda, un bautizo, un entierro... Sólo se habla de política en la más absoluta clandestinidad, porque te pueden acusar de conspiración.» H. M. M.: ¿Se ve como presidente? P. M.: «No me lo planteo.» H. M. M.: ¿Pero usted ha sido candidato? P. M.: «Puedo estar un poco loco, pero no tanto como para creer que iba a ganar a Obiang en unas elecciones sin las mínimas garantías. en 2009, sabía que el dictador iba a proclamar los resultados que se le antojasen. Si hubiesen sido transparentes, seguro que las habría ganado yo.» 

S_3515122011 15/12/2011 11:46 Página 9

Sàngo à Mboka - Del 1 al 18 de Diciembre de 2011

9

a nálisis P olítico «El debate político multiétnico simbolizará la democracia en Guinea Para nosotros, el «debate multiétnico» es el espacio donde discuten los Pueblos buscando Ecuatorial». soluciones para hacer una sociedad tolerante, armónica e igualitaria; y nuestro plantePor Rafael Evita Ika
Presidente de Etombba e-a Ndowéÿé Partido del Pueblo Ndowe 29 de Noviembre de 2011

amiento de la «democracia multiétnica» sigue la misma vía, porque creemos que, en Guinea Ecuatorial –país multiétnico cuyo arco social se compone de Ndowe, Bubis, Ambo, Bissió, Fang, más los Kirió–, la democracia debe referirse al «modo en que implica a todos en y como se toman decisiones justas que afectan los problemas de nuestra sociedad dispar»
ser negociadas las soluciones sobre el soporte del debate abierto entre todos, y el acuerdo mutuo, siempre renovándose los interlocutores sociales y con ellos las ideas. Y cuando hablamos de poder en la democracia que queremos para nuestro país, aspiramos a que nuestra democracia sea un régimen en el que la participación en la toma de decisiones se haga por el mayor número de Pueblos, porque esto hará que los Pueblos estén más cerca del poder. Esta sería sin duda la verdadera participación de los Pueblos en la gobernabilidad de su país, ya que un gobierno democrático como el que queremos, tendrá más gente dispar en la dirección de la política, y con ello existirán muchas más posibilidades de que dicho gobierno también refleje las preocupaciones y aspiraciones de nuestros Pueblos. Recordemos, que los que realmente experimentan los nefastos efectos de la política «de la sinrazón» gubernamental de la Guinea Ecuatorial dictatorial, y tiranía del general Teodoro Obiang Nguema Mbasogo en la práctica son los Pueblos; y estos Pueblos solo podrán dejar de sufrir esa sinrazón cuando los dotemos de la posibilidad y facultad real de reflejar sus inquietudes, si ponemos a su alcance medios eficaces y sistemáticos de influencia y de presión sobre los gobiernos. En definitiva pensamos que jamás alcanzaremos una democracia en Guinea Ecuatorial mientras falten la diversidad y la pluralidad, además de encontrar un medio y modos de expresar dicha diversidad. No lo que tenemos ahora en el país donde todo está secuestrado bajo las férreas garras de una terrible y sangrienta dictadura. Pensamos los Ndowe, que el único método para expresar nuestra diversidad y solucionar las tremendas divergencias de nuestra pluralidad étnica, que implica muchos choques de ideologías, conceptos, idiosincrasias, principios, etc., es el debate abierto entre los protagonistas sociales. No una dictadura que por imponer, impone estupideces sin pies ni cabeza como la fantasmagórica última reforma Constitucional del tirano, rechazada unánimemente por todos los Pueblos de Guinea Ecuatorial, Bubi, Ambo, Bissió, Fang, Ndowe, y la Comunidad Kirió. Aun así, haciendo oídos sordos, persiste en llevar adelante el resultado de un fraude, sin atender a la voluntad de los Pueblos. La democracia que necesitamos en Guinea Ecuatorial, la entendemos como una idea reguladora que no deja paso a la concepción de un sistema de gobierno de configuración piramidal, donde el jefe tras secuestrar la soberanía de los Pueblos, dicta todo lo que los de abajo, el pueblo inclusive, tienen que hacer. Por ello, queremos poder hablar de nuestra democracia, sabedores de recoger nuestras tradiciones refiriéndonos al «modo de toma de decisiones, y de arreglo de los problemas sociales» donde aseguremos, que en el seno del entorno en donde se practique nuestra política Nacional: I) La idea guineo–ecuatoriana de política, es de la comunidad porque involucra a todo el mundo; y no sólo a la etnia de mayor numero de individuos ni al clan, la tribu y a la etnia del Presidente. II) El principal objetivo sea el consenso entendido como un acuerdo de todos en la decisión final. III) La idea de la cultura o identidad compartida que pone en relieve el carácter comunitario de la sociedad guineo–ecuatoriana, y del consenso como base de nuestras políticas. IV) La promoción de la unidad, de la apertura hacia todos. V) El asegurarse de que todos los puntos de vista sean considerados e incluidos en el proceso de deliberación. VII) En vez de imponer su decisión, el jefe debe plantear primero su decisión a sus consejeros, los escuche y luego habla hasta convencer a todos los representantes de los Pueblos. VIII) Los jefes, consejeros, y distintos Pueblo que configuran el país, hombres y mujeres, jóvenes y por supuesto los sabios ancianos, participen todos en la gobernabilidad. IX) Sean desterradas todas las prácticas discriminatorias y excluyentes hoy imperantes en la Guinea Ecuatorial salvaje del tirano, para edificar todos, una nueva Guinea Ecuatorial donde nos sintamos seguros y satisfechos todos. Cuando así lo hayamos hecho, habida cuenta de que vivimos 5 etnias, Ndowe, Ambo, Bubis, Bissió, Fang, además de los Kirió, diferentes y distantes en lo cultural e ideológico, entonces podremos orgullosos decir en voz alta y sin miedo a errar, que Guinea Ecuatorial es un país democrático porque «en la contienda política de Guinea Ecuatorial, y en la toma de decisiones políticas que afectan a todos, no nos basamos en el 'sí' de aceptación de la etnia de mayor numero de individuos, sino en el consenso de todos los pobladores».

«El sistema actual del tirano ha fracasado porque, primero no existe el debate y menos multiétnico. Además se ha exacerbado la idea y prácticas de: a) La dictadura tiránica de Teodoro Obiang Nguema Mbasogo, su cuasi partido único PDGE y sus políticas anticomunitarias que no involucran a todos los Pueblos, tampoco a la mayoría Fang. b) Cuyo objetivo principal es la imposición, considerada como el acuerdo de todos en la decisión final. c) No se potencia la cultura o identidad compartida que ponga en alza el carácter comunitario de la sociedad guineo–ecuatoriana. d) Se desprecia el consenso como base de sus políticas. e) No se promueve de la unidad, y la apertura hacia todos. f) Se desprecian todos los puntos de vista ajenos a ellos, y se excluyen en las deliberaciones a los demás pueblos en asuntos que les afectan. g) El jefe supremo Teodoro Obiang Nguema Mbasogo, toma decisiones sin consultar ni hablar con nadie, siempre se impone. h) Los miembros participantes tales como los consejeros, ministros, jefes, representantes de los Pueblos, no tienes ni voz ni voto y son puros e inmóviles monigotes, al haber sido asignados a dedo por el tirano. i) Los Pueblos ordinarios verdaderos amos de la Nación, hombres y mujeres, jóvenes o los sabios ancianos, no participan ni se les considera. j) No se respeta ni se consideran iniciativas nacidas fuere del coco vacio del jefe supremo, a quien por miedo se le tolera incluso hacer público verdaderas

chapuzas dirigidas a dañar a grandes sectores de los Pueblos. Visto lo arriba expuesto podemos afirmar que «no existe debate en los modos de hacer política del tirano en Guinea Ecuatorial; que el tirano, Teodoro Obiang Nguema Mbasogo, entiende por consenso la imposición de sus ideas, no la discusión y adaptación de las ideas a la satisfacción de todos, y menos entiende por consenso la enmienda que conlleva a la aceptación final de una idea por la mayoría». Eso lo convierte en paradójico, pues la política nguemista es una postura excluyente que se atreve a llamarse democracia, y nos permite pensar que este tarado ha acuñado un nuevo tipo de democracia nguemista, que contempla por supuesto una jerarquía sociopolítica que gira en torno a él y es nombrado a dedo por él, pero aun en su jerarquía nadie tiene el derecho de participar en la discusión o en idear sobre la manera de establecer o mantener la calma, la paz y la convivencia entre los ciudadanos de la Nación. Nosotros entendemos por Democracia, el respecto riguroso en la participación de todos en la solución de conflictos sociales y al concepto de poder. Y afirmamos entonces que la democracia que queremos para Guinea Ecuatorial, debe estar basado con miras a dar solución a los vastos conflictos que tenemos. La democracia que proponemos los Ndowe es en un Estado Federal que no contempla eliminar los problemas que tenemos, sino más bien utilizar las visiones de todos los agentes implicados para inventar los procesos que permitan expresar todos y cada uno de los problemas que tenemos, donde puedan

S_3515122011 15/12/2011 11:46 Página 10

10

Sàngo à Mboka - Del 1 al 18 de Diciembre de 2011

o Pinión El futuro de Guinea Ecuatorial y el proceso de disolución de la antigua Yugoslavia.
Por Mwana Membilla desde Ikùmé-Mbôngó
1 de diciembre de 2011

Por la importancia de su reflexión, queremos volver a publicar este artículo que predice lo que nos espera en Guinea Ecuatorial si no empezamos a hacer bien las cosas. Estas son las declaraciones del Presidente de Etombba e-a Ndowéÿé -Partido del Pueblo Ndowe, Rafael Evita Ika con respecto al futuro que nos espera en Guinea Ecuatorial si no hacemos lo que debemos hacer para encarrilar la situación política. No entraremos en detalles tales como las causas, sino en las realidades últimas, y nos encontramos con que, Yugoslavia no había sido artificialmente configurada, la historia lo forjó y el resultado fue en teoría una multinacional. La falta de respeto de los serbios a las demás nacionalidades, elemento fundamental para la convivencia pacífica, y el no respetar el principio de la igualdad motivó los problemas. en Guinea ecuatorial tenemos tanto de lo mismo. desde 1969 Francisco macías asesina a todos los políticos y manda traer a los Fang de los bosques a ocupar los espacios físicos de las demás Nacionalidades. No considerando suficiente aquello, impone la separación étnica, los abusos, violaciones de acuerdos de Unidad, de Paz y de Justicia y la resultante es lo que tenemos hoy en Guinea ecuatorial: Los Fang han ocupado todo el país a su antojo y tienen a las demás nacionalidades sumidas a la práctica esclavitud.

ponde la división de Yugoslavia?
Simplemente porque era un estado artificial con varias nacionalidades unidas a Serbia, sin contar con ellos. Problemas raciales y religiosos; los pueblos que conformaban la república Yugoslava (serbios, croatas, bosnios y eslovenos), aparte de diferentes formas de lenguaje, se diferenciaban sobre todo por desigualdades en sus raíces raciales y las profundas divergencias religiosas, lo que ocasionaba frecuentes enfrentamientos. en Guinea ecuatorial, pese a que los pueblos en general abogaran por estados diferentes, españa los ignoró e impuso una Federación a dos bandos, cuando lo que realmente correspondía era una Federación a 4 bandos, entre los territorios Fang, Ndowe, bubi y Ambo. Y los hechos que precipitaron la separación en Yugoslavia comparado con Guinea ecuatorial fueron: 1.- en el estado multinacional yugoslavo (eslovenos, serbio, bosnio, montenegrinos, croatas, macedonios, albaneses, húngaros rumanos) y multi-religioso (católicos, musulmanes y ortodoxos), y principalmente, Slobodan Milošević no supo ni quiso respetar los derechos de todas las comunidades. en Guinea ecuatorial, país multiétnico (Ndowe, bubi, Ambo, bissió, Fang y Fernandinos), Francisco Macías Nguema y Teodoro Obiang Nguema en 43 años, no han querido respetar los derechos de todas las otras nacionalidades.

«En Guinea Ecuatorial la situación es aún peor porque está artificialmente creado de territorios diferentes y dis- 2.- Al caer el comunismo se auguraba una reforma pares geográficamente disdel estado, sin embargo tantes.» milošević optó por aca¿A qué razones resbar con los derechos de

de cervantes. Hacen llalas repúblicas que commar a una institución ponían Yugoslavia, y que «Cámara de Representasólo los serbios tuvieran ción del Pueblo», sin emtodo. con la caída de mabargo, los individuos en cías todas las demás etdicha cámara, son de una nias de Guinea ecuatorial sola etnia y son elegidos Ndowe, bubis, bissió, a dedo por el mandamás; Ambo y Fernandinos, essolo representan los inteperaban cambios radicareses personales del les en la forma de mandamás, dándose concepción del estado en prácticamente todos los Guinea ecuatorial y no casos con que los asignasucedió. Ahora con la indos a representante de minente caída de Teoun Pueblo en la cámara, doro Obiang Nguema ni conoce el pueblo, no mbasogo, esperan el reha estado jamás en dicho conocimiento de sus depueblo, ni tiene idea de rechos. Sin embargo, los las inquietudes de los haFang, seguidores del régibitantes de dicho pueblo. men, insisten en manteLo que hace que la situaner lo robado; ción de Guinea ecuatorial expropiaciones indebisea si no idéntica, notadas y en la continuidad blemente similar a la side la represión y exclutuación que padeció la ex sión sobre las otras etYugoslavia. Por ello ponias. el resto de los Fang, demos afirmar con toda pretende mantener lo seguridad que: conquistado según ellos y no quieren sentarse – en Guinea ecuatorial hay con las demás etnias para un problema muy serio de establecer nuevos pactos nacionalismos y conflictos de convivencia que gaétnicos. ranticen el respeto de los derechos de todas las co- – en Guinea ecuatorial, hay serios indicios de antecemunidades. dentes que podrían llevar 3.- Aparentemente hasta a una guerra que se carachoy día pese a haber perterizaría por un elevado dido todos los territorios número de muertes. (incluyendo montenegro –que históricamente – en Guinea ecuatorial hubo y habrá más impulsos de tiene un pasado de autoautodeterminación. nomía– y Kósovo), ellos siguen negándose a reco- – en Guinea ecuatorial se nocer a los ortodoxos rudarán los elementos conmanos a compartir misa cretos que llevarán a la en rumano, ni los reconoguerra. cen como minoría Y ellos, la mayoría en número, no – Se puede escribir la crónica de una guerra civil en quieren oír hablar de la Guinea ecuatorial. representación en el parlamento de las demás co- – Se puede establecer el bamunidades. en Guinea lance final de ésta Guinea ecuatorial, ocurre exactaecuatorial. mente lo mismo. Las minorías no tienen 1. Nacionalismo y conrepresentación alguna en la cámara de represen- flictos étnicos (desde tantes del Pueblo. Parece 1969). incluso que los gobernantes de Guinea ecuato- Tras la independencia, marial desconocen la lengua cías confuso posiblemente

por desconocer el idioma, dió a entender a los Fang que habían ganado una guerra y que el botín de dicha guerra era Guinea ecuatorial. Asesina a sangre fría a todos los políticos de la independencia e impone el ultranacionalismo incitándoles al abuso, violaciones, robos hasta 1979 que es asesinado por su Sobrino Teodoro Obiang Nguema mbasogo, de quien podemos afirmar, que es peor que su tío Francisco macías. es torpe, rencoroso y salvaje; tomó las riendas del país y divulgó engañosamente intenciones de devolver la soberanía a los Pueblos. Sin embargo, 33 años después, permanece en el poder, ha ampliado las políticas de segregación, y separación étnica y los Fang se han apoderado de todo el país. Las políticas económicas son para concentrar todo el poder económico en manos Fang e imponen una homogeneización de las formas de vida y aparecen manifestaciones violentas de defensa por motivos culturales o independencia política. La intransigencia de los gobernantes llevó a la aparición del mAib (movimiento de Autodeterminación de la isla de bioko, que reivindica el derecho a elegir a sus gobernantes y su modo de vida. después aparecía el Partido Federal democrático-Partido del Pueblo d’Ambo y 18 años después por la misma razón que los bubis y Ambo, aparece Êtômbâ â Ndowe-Partido del Pueblo Ndowé, pidiendo el reencuentro de todos los Pueblos, y la reorganización del estado porque son ignorados por los Fang, etnia de mayor número. Los Ndowe auguran la aparición de otros Nacionalismos si no son escuchados. Posteriormente, aparece Swala bissio-Unión bissió, otro Continúa en la página 11

S_3515122011 15/12/2011 11:46 Página 11

Sàngo à Mboka - Del 1 al 18 de Diciembre de 2011

11

o Pinión
El futuro de Guinea Ecuatorial y el proceso de disolución de la antigua Yugoslavia. - Viene de la página 10
partido Nacionalista reivindicativo de los derechos pisoteados del pueblo bissió. Ante estas evidencias podemos por lo tanto asegurar que hay un conflicto étnico de gran calado en Guinea ecuatorial. "Hay serios indicios y antecedentes que podrían llevar a una guerra en Guinea ecuatorial, que se caracterizaría por un elevado número de muertes." Si tomamos el ejemplo de Yugoslavia, nos encontramos con que, la guerra de Yugoslavia respondió a conflictos étnicos, raciales y xenófobos. en Guinea ecuatorial, el caldo está servido para un conflicto armado que tratamos de evitar a toda costa. Pero la actitud de algunos, solo invita a que se armen los demás y empiecen los disparos a sonar en las ciudades y pueblos de Guinea ecuatorial. está más que demostrado que la rebelión de las minorías marginadas, crean conflictos armados. esto va a marcar la política del futuro en nuestro país y el gran reto de los políticos es el respeto a las minorías y que se respete la cultura de los distintos Pueblos. el impulso de autodeterminación en malabo de los bubis, es resultante de los conflictos étnicos y fue sofocado con violencia, pareció por algún momento que se desintegraba el movimiento de Autodeterminación de la isla de bioko, sin embargo, muy lejos de esa suposición el mAib se reforzó hasta hoy, que casi todos los grupos minoritarios de Guinea ecuatorial están organizados en sus respectivos partidos étnicos. Teniendo en cuenta que en otras partes del mundo también se produjeron sucesos similares, por ejemplo en bélgica, canadá e irlanda del Norte que fueron claves en la desarticulación de grandes estados descomponiéndolos en base a criterios étnicos y culturales, en Guinea ecuatorial, vislumbramos una salida similar si los Fang persisten en conservar lo robado a los demás pueblos y sigan negándose a la igualdad de todos los ciudadanos., podríamos perfectamente llegar a una democracia de orígenes étnicos tal cual recientemente decía el Presidente de los eeUU en un discurso: “ que en irak veía la llegada de una democracia basada en orígenes étnicos y religiosos”. esa sería la mejor de las salidas pero, como venimos diciendo, si los Fang se niegan a sentarse con la demás etnias, no habrá otra salida que la separación, tal cual ocurrió en Yugoslavia. ratista. Los territorios de los demás pueblos se vieron ocupados por los Fang con ayuda del Presidente Francisco macías, y programaron políticas de exclusión y de exterminios étnicos. Tras el fin de la era macías Nguema, Teodoro Obiang Nguema mbasogo subió al poder y reafirmó aun más las políticas segregacionistas. Transformó a Guinea ecuatorial en un patrimonio personal donde la corrupción es modelo ejemplar a seguir y esto no da para más. Pese a las constantes insistencias de las demás etnias por sentarse y establecer nuevos pactos, la etnia mayoritaria y gobernante en el país fraudulentamente desde le independencia, se niega a todo intento de volver a la legalidad establecida en los pactos de independencia. el siguiente paso si no hacemos algo de inmediato para evitarlo será la guerra civil. Se extenderá la Limpieza étnica por que el plan de convertir a Guinea ecuatorial en país mono étnico, requiere homogeneizar los distintos territorios bien definidos, distantes y dispares, tanto étnica como culturalmente; y eso es de limpieza étnica. eso quiere decir, hacer desaparecer a toda aquella persona que no sea Fang, con el objeto de repoblar los territorios con gentes de su etnia, después habrá otros problemas grandes: a) Según el concepto en el que se basa el estado para ellos, el problema clánico y b) el problema tribal; un concepto que es incapaz de regular una convivencia inter-tribal y la prepotencia de los clanes, es similar al fascismo de Hitler y el resultado será de un número elevadísimo de refugiados Fang en los territorios del nuevo estado Ndowe, bubi y Ambo. el balance final de lo que es hoy Guinea ecuatorial, se cerrará en que eran 4 territorios, el territorio Ndowe, bubi, Ambo y Fang; y de la división aparecerán dos opciones: 1.- La posibilidad de un nuevo estado constituido por los territorios Ndowe, bubi y Ambo por un lado y el territorio Fang por otro lado. tado constituido por los territorios Ambo y Ndowe por un lado, y otro estado de los territorios Fang y bubi en los posibles nuevos estados surgidos entre los Ndowe, Ambo y los bubis en solitario se consolidaría el sistema político de transición que llevaría a un estado democrático Federal. mientras en el territorio Fang, su afán de presidir todos al mismo tiempo el país creará inestabilidad y los conflictos clánicos–tribales que de hecho existen ya en la actualidad entre ellos, y han sido el elemento fundamental del fracaso de Guinea ecuatorial como estado multinacional, no les permitirá establecer pactos que garanticen una gobernabilidad, al suponer para todos los patriarcas una abdicación el permitir que gobierne otro patriarca de otra tribu Fang. miles de refugiados Fang deambularan en las fronteras del estado Ndowe, bubi bissió, Ambo y Fernandino. este análisis predice conscientemente el futuro de la hoy Guinea ecuatorial a raíz de los conflictos étnicos, que tratamos de resolver proponiendo salidas airosas para todos, que algunos se aferran a ignorar en claros signos de proteger lo robado, además de ignorar y seguir excluyendo a las minorías. Si todos somos ecuatoguineanos, ¿por qué una etnia debe tener más ventaja que otras? «Lo peor de todo sería, que se llevasen las cosas al límite de la irresponsabilidad, y que ello causara muchas muertes de gente inocente. Las guerras nunca llegan a nada.» 

2. Crónicas avanzada de una guerra y génesis del conflicto en Guinea Ecuatorial.
en los territorios actuales Ndowe, bubi y Ambo, convivían bubis, Ndowe, Fang, bissió, Ambo y Fernandinos, pero cada cual mayoritariamente en su territorio. en 1968 se crea la república de Guinea ecuatorial muy en contra de los pobladores, una Federación y en 1969 Los Fang con macías al frente, abolen la Federación e imponen una unión. en el nuevo estado se implanta un régimen absolutista y sepa-

Lo que sucederá para detonar la guerra será que, hartos los pueblos Ndowe, bubi, bissió, Ambo y Fernandinos, amenazarán por separarse. Teodoro Obiang Nguema mbasogo sabedor de los apoyos Fang, utilizará ese pretexto para colmar su proceso de limpieza étnica. Seguido, los Ndowe declararán su estado fuera de Guinea ecuatorial, les seguirán los Ambo y bissió y finalmente se sumaran los bubis. La guerra podrá durar si el mundo internacional no in- 2. Que apareciera un nuevo estado entre los territoterviene, pero sería muy rios Ambo y Ndowe. Los corta si se reconoce el nuebubis y los Fang cada vos estados que surja de los uno en un estado difeterritorios Ndowe, bubi y rente, en solitario. Ambo fuera de la actual Guinea ecuatorial. 3. La aparición de un es-

NEPOTISMO, IMPUNIDAD, CLEPTOCRACIA Y PLUTOCRACIA SON LAS CUATRO PATAS DE LA DICTADURA NGUEMISTA DE GUINEA ECUATORIAL.
«Mantener su impunidad en el tiempo, aspecto vital para que el sátrapa de Guinea Ecuatorial, el dictador, auténtico cleptócrata, plutócrata y asesino Teodoro Obiang Nguema Mbasogo, pueda terminar de realizar su ‘gran obra’ de desfalco de los fondos estatales, exige imperativamente su perpetuación en el poder. Para ello, utiliza su herramienta favorita que es el nepotismo —sinónimo de preferencia de

gobernantes o funcionarios públicos afines, es decir, familiares o personas de su mismo clan tribal— a sabiendas de que todos ellos tienen que agradecerle de por vida los empleos que les ha dado, a pesar de su ineptitud, inoperancia y el bajo nivel moral, lo que explica el saqueo sistemático de la riqueza estatal. En el invierno de su vida y sabiendo que le quedan «dos telediarios», el dictador confeso y célebre asesino, Obiang Nguema Mbasogo cree que poniéndole una catedral a la Virgen de Guadalupe, tras enseñarle los planos al Papa en Roma, ya tiene el cielo ganado. Vanitas vanitatis. El cielo se debe ganar día a día. Y, seguro que no se gana, asesinando, masacrando y dejando en la miseria a más del 95% de la

población; mientras se invierte miles de millones de dólares preparando una «entrada triunfal» al cielo. Este pobre diablo de Teodoro Obiang Nguema Mbasogo, debería saber que moriría más tranquilo y ganaría el cielo si devolviera todo lo que ha robado, incluida la soberanía de los pueblos de Guinea Ecuatorial; de esta manera se podría convertir en «buen» ladrón. En cuanto a lo de la basílica en medio de la selva, ya lo probó Houphouët-Boigny. ¿Le funcionó? ¿Ha entrado triunfante en el cielo? Poco le falta para pasar a mejor vida; entonces lo sabrá de primera mano.»

Ma-Bàlle ma-a Joba

S_3515122011 15/12/2011 11:46 Página 12

12

Sàngo à Mboka - Del 1 al 18 de Diciembre de 2011

actualidad Cuando los ricos se hacen más ricos .
[1]

Fuente: www.euroxpress.es - economía[2] Por A. D. McKenzie
30 de Noviembre de 2011

Mansiones[3] a un lado del camino y tugurios del otro. Personas que hacen fila por un plato de comida, mientras que los privilegiados se trasladan en automóviles lujosos con vidrios espejados. Son algunas de las paradojas de la crisis económica y financiera global. Estas imágenes son solo algunas de las contradicciones observadas por Danielle Nierenberg en el viaje que la llevó por 30 países para supervisar el estudio «Estado del Mundo 2011: Innovaciones que nutren el planeta[4]», del Worldwatch Institute[5]. «Se[6] pueden ver fácilmente grandes diferencias en un solo país, y todos los días», nos dijo . «En África no parece que la recesión haya afectado a los más ricos. Perjudicó a los más pobres», apuntó. PArÍS, (iPS)- Nierenberg se encuentra esta semana en París para presentar «comment Nourrir 7 milliards d'Hommes» (cómo alimentar a siete mil millones de personas), la edición francesa del estudio de la institución con sede en Washington. el informe se concentra sobre todo en la agricultura de África, pero su presentación coincide con la de un estudio de la Organización para la cooperación y el desarrollo económicos[7] (Ocde) que detalla la creciente brecha entre ricos y pobres en los 34 países miembro de la Ocde, entre los que están todos los industrializados. Ambos estudios llaman a los gobiernos a tomar medidas para aliviar la pobreza y la desigualdad e invertir más en los sectores necesitados, ya sea en los países en desarrollo o en los industriales. el informe de la Ocde expresa con cifras y gráficos lo que es una realidad para muchas personas que traba-

jan sobre el terreno en diferentes regiones del mundo. el estudio de la Ocde «divididos estamos: porque aumenta la desigualdad[8]» indica que «la media de los ingresos del 10 por ciento de las personas más ricas es nueve veces mayor que los ingresos del 10 por ciento de las más pobres», en los países que integran la organización. incluso en «países tradicionalmente equitativos», como dinamarca, Suecia y Alemania, la brecha en materia de ingresos pasó de cinco a uno, en los años 80, a seis a uno, en la actualidad. Pero la distancia aumenta de 10 a uno en Gran bretaña, italia y corea de Sur, y de 14 a uno en estados Unidos, israel y Turquía, señala el informe. Los últimos datos de estados Unidos muestran que « los ingresos por hogar, tras el pago de impuestos, del uno por ciento de la población más rica aumentó más del doble entre 1979 y 2007, mientras que la del 20 por ciento más pobre cayó del siete al cinco por ciento en igual periodo. «es una de nuestras evaluaciones más importantes», señaló el secretario general de la Ocde, Ángel Gurria, en la presentación del estudio en la sede parisina de la organización. «decimos 'divididos estamos', porque crecimos en la iniquidad», explicó. «Unos pocos países lograron ir contra la corriente», puntualizó Gurria. en los últimos tiempos, la desigualdad cayó en chile y méxico, pero los ingresos de las personas más ricas siguen siendo 25 veces más

que los de las más pobres, apuntó. Fuera de la Ocde, la desigualdad es mucho mayor en algunas economías emergentes. Por ejemplo, el gobierno de brasil tomó medidas para redistribuir la riqueza y logró bajar la iniquidad en la década pasada, pero la brecha sigue siendo de 50 a uno, o cinco veces el promedio de esa organización. «en países que no son miembros de la Ocde, un periodo de crecimiento sostenido permitió sacar a millones de personas de la extrema pobreza», declaró Gurria. «Pero los beneficios del fuerte crecimiento económico no se han distribuido

de forma equitativa. La amplia brecha en materia de ingresos se ensanchó aun más. entre las economías emergentes dinámicas, solo brasil logró reducir la desigualdad en forma significativa», añadió. La principal razón de la creciente desigualdad en los ingresos obedece a la amplia brecha en materia de salarios, la reducción de beneficios y los recortes de impuestos a las personas con más dinero, señala la Ocde. Gurria y Nierenberg coincidieron, cada uno por su lado, en que la crisis económica y financiera global aumentó la urgencia de que los gobier-

nos tomen medidas sobre estos asuntos. «el contrato social comienza a deshacerse en mucho países», indicó Gurria. La sensación de «inseguridad y miedo al deterioro social alcanzaron a la clase media en muchas naciones. La gente siente que carga con el peso de una crisis que no causó, mientras que las personas de mayores ingresos parecen haberse salvado», explicó. Las recomendaciones de la Ocde incluyen aumentar la tasa impositiva marginal a los ricos, puntualizó. «cuando se habla de los más ricos entre los ricos, estamos diciendo que hay espacio para aumentar los impuestos», señaló respondiendo a una pregunta. «recomendamos elevar los gravámenes al consumo, a la propiedad y al carbón», añadió. Sin embargo, evitó referirse a la postura de la Ocde respecto del impuesto a las transacciones financieras (iTF), propuesto por numerosas organizaciones no gubernamentales así como por algunos conocidos economistas. Guillaume Grosso, director de la organización ONe[9] en Francia, señaló que aumentar los impuestos a las personas más ricas es solo una parte de la solución a la desigualdad. «Algunas empresas pagan impuestos, lo que permitirá redistribuir el dinero a los más pobres, pero está claro que el sector financiero no paga su parte, y mucha gente sostiene que es responsable de los problemas actuales», nos dijo. «La idea para el desarrollo del iTF es muy simple, pues se introduce un impuesto

muy pequeño sobre las transacciones financieras. es casi imperceptible, pero justo. Y es la primera vez que pedimos un esfuerzo a este sector y el dinero podría usarse para luchar contra la pobreza en los países más necesitados», añadió. el estudio de la Ocde tampoco se concentra en la cuestión de la transparencia, observó Grosso. «básicamente necesitamos saber cómo usa el estado el dinero que tiene», remarcó. «Una de las cuestiones clave es que a menudo, y en especial en los países más pobres, es muy difícil de saber», resaltó. «Uno de los ejemplo más llamativos es Guinea Ecuatorial, en África, donde el producto interno bruto por habitante es similar al de Grecia o Portugal, pero dos tercios de la población vive con menos de un dólar al día», indicó. ONe propone crear un marco legal que sea adoptado por los países ricos para que «sepamos dónde ponen las empresas de gas y petróleo el dinero», indicó Grosso. «Queremos transparencia en la forma en que publican lo que pagan a los gobiernos. estas son las cosas que la Ocde no puede decir», añadió. Nierenberg, por su parte, también reclamó mayor transparencia, en especial en la forma en que las economías ricas y emergentes compran tierra para dedicarlas a la agricultura (concentración de la propiedad) en África, lo que aumenta la pobreza y la desigualdad en algunos países. «cuando el precio de los alimentos aumenta tanto, pero no los ingresos de la gente, se ven las consecuencias de ello, niños y niñas con la panza hinchada, señales típicas de desnutrición y hambruna inminente que no se habían visto desde hace cinco o seis años», dijo. 

[1]. http://www.euroxpress.es/index.php/noticias/2011/12/7/cuando-los-ricos-se-hacen-mas-ricos/ [2]. http://www.euroxpress.es/index.php/noticias/view/Main/Economia/ [3]. http://www.euroxpress.es/img/2011/12/Pobre_europa.jpg [4]. http://www.worldwatch.org/sow11 [5]. http://www.worldwatch.org/ [6]. http://www.worldwatch.org/). [7]. http://www.oecd.org/pages/0,3417,es_36288966_36288120_1_1_1_1_1,00.html [8]. http://www.oecd.org/document/51/0,3746,en_2649_33933_49147827_1_1_1_1,00.html [9]. http://www.one.org/international/

S_3515122011 15/12/2011 11:46 Página 13

Sàngo à Mboka - Del 1 al 18 de Diciembre de 2011

13

B iografía
El lider de Guinea Ecuatorial está robando la riqueza de petróleo de la pequeña naFuente: Matt Falloon ción africana.
Londres
7 de diciembre de 2011

el lider de Guinea ecuatorial está robando la riqueza de petróleo de la pequeña nación africana, mientras que la mayoría de su población vive en la pobreza, dijo Gran bretaña el miércoles. el presidente Teodoro Obiang Nguema mbasogo ha gobernado Guinea ecuatorial desde hace más de tres décadas, es el líder africano

que lleva más tiempo en el poder después de la desaparición de muammar Gaddafi de Libia, donde los grupos de derechos Humanos han etiquetado su régimen de ser uno de los más corruptos del mundo. el país produces sobre 240.000 barriles de petróleo por día. «A pesar de que Guinea Ecuatorial tiene uno de los más altos ingresos

per cápita en África, casi el 70 por ciento de la población vive en la extrema pobreza. La mayor parte de esta renta per cápita va al presidente y su familia y compinches», comunicó al parlamento el Secretario de desarrollo internacional de Gran bretaña, Andrew mitchell. este Secretario de desarrollo internacional

añadió que «...es sencillamente una vergüenza que el alto nivel de la riqueza petrolera sea robado por el uso corrupto y personal de una elite irresponsable y egoísta». La organización mundial de Transparencia internacional ha clasificado a la ex colonia española en el lugar 168 de 178 países por sus esfuerzos en la lucha

contra la corrupción. el departamento de Justicia de los ee.UU. dijo en octubre estar investigando para confiscar activos por valor de más de 70 millones de dólares del hijo de Obiang, Teodoro Nguema Obiang mangue, incluyendo una casa de $ 30 millones en malibú. 

A saber...
• DEMOCRACIA
Sistema de Gobierno en el que la soberanía pertenece al pueblo, que ejerce el poder bien directamente, bien por medio de representantes. El fundamento esencial de todos los temas democráticos radica en que el origen de la soberanía es la voluntad popular. Sin embargo, los regímenes que se declaran democráticos articulan la participación ciudadana de modos muy distintos. Se distingue entre dos tipos de intervención: Directamente por medio de Asambleas decisorias cuyos delegados son simples mandatarios de los acuerdos colectivos. Democracia representativa, formal o delegada, sistema en el cual los ciudadanos solo intervienen en la elección de sus representantes, a través de los partidos políticos, que quedan automáticamente investidos de la autoridad legislativa y ejecutiva; no respondiendo de su gestión mas que ante el proceso de una nueva elección. Esta ultima, expresión actual de la mayoría de los sistemas políticos occidentales, se basa en el principio de igualdad ante la ley, el sufragio universal, la aceptación de la voluntad de la mayoría, aunque respetando la opinión de la minoría, y un conjunto de derechos en torno a las libertades de expresión, asociación, residencia, habeas corpus, etc. Además de combinar formas de participación directas como el Referéndum, Plebiscito y Consulta Popular.

• DEMOCRACIA PLURINACIONAL
Es la plena y permanente participación de todos los pueblos y nacionalidades en la toma de decisiones y en el ejercicio del poder político del Estado Plurinacional.

nacionalidades se unen bajo un mismo gobierno y Constitución. El Estado Plurinacional es distinto del Estado Uninacional que es la representación de los sectores dominantes.

• ESTADO UNINACIONAL
Es aquél Estado de naturaleza excluyente y represivo creado por los sectores dominantes que controlan el poder económico, político y militar, y que por medio de sus gobiernos de turno se han encargado de marginar e impedir la participación de los pueblos y nacionalidades que no tienen afinidad con el poder en la vida política nacional e internacional. Por ejemplo, la Guinea Ecuatorial nguemista.

• AUTODETERMINACIÓN
Es el derecho que tienen las nacionalidades de elegir su sistema político y jurídico así como su modelo de desarrollo económico, social, científico y cultural, en un territorio geográficamente definido dentro del marco de una nueva Nación Plurinacional.

• PLURINACIONALIDAD
Es el principio político que garantiza el pleno ejercicio de los derechos de todas las nacionalidades que existen en el país.

• ESTADO PLURINACIONAL
Es el que ejerce el mandato que le otorgan los pueblos y nacionalidades del país y los ejecuta de manera descentralizada y autónoma con la participación directa de cada uno de los pueblos y nacionalidades.

• SOBERANÍA
Es el poder supremo otorgado al Estado por las Nacionalidades, los Pueblos, las organizaciones sociales y toda la sociedad.

• ESTADO PLURINACIONAL
Es la organización política y jurídica de los Pueblos y Nacionalidades del país. El Estado Plurinacional surge cuando varios pueblos y

• REORDENAMIENTO JURÍDICO, POLÍTICO Y ECONÓMICO
Es la tarea de reorganizar el sistema jurídico, político y económico para que exista la real participación de los Pueblos y Nacionalidades en el Estado Plurinacional. 

fõÇzÉ õ `uÉ~t
Número 36

fõÇzÉ õ `uÉ~t
N OTICIARIO
D EL 19
AL

DE LA

C OMUNIDAD G LOBAL N DOWE
E DICIÓN D IGITAL

DE

G UINEA E CUATORIAL
R EDACCIÓN : sango.etombba.ndowe@gmail.com

31

DE

D ICIEMBRE

DE

2011

A ÑO 2

N ÚMERO 36

E JEMPLAR G RATUITO

¡Feliz Navidad y Próspero Año 2012!
Sàngo à Mboka desea al Pueblo Ndowe, al Pueblo Bissio, al Pueblo Bubi, al Pueblo Ambo, a la Comunidad Fernandina y al auténtico Pueblo Fang (no a los renegados), en fraternidad y respeto, Felices Fiestas y un venturoso 2012.

UPUMMA U-ASAŸŸA 2012, ETOMBBA E-A NDOWÉŸÉ
EL PAÍS BUBI
SAN ANTONIO DE PALÉ

EL PAÍS FANG

«EL HIJO DE DIOS»
Nuevo arículo histórico del Doctor Enènge A’Bodjedi (Página 9)

IKÙMÉ-MBÔNGÓ, EL PAÍS NDOWE
BATA Ciudad Vilangwa

MALABO

EL PAÍS AMBO
AR C DE HIP M IÉL ÀN AG JI O

OYALA

Territorios Ancestrales de las Etnias de Guinea Ecuatorial
ininterrumpidamente etc.); al mismo tiempo que se expropian terrenos Ndowe para construir palacetes y otros escaparates en el País Ndowe para los corruptos del régimen; sin contar el lavado integral del dinero del petróleo en el exterior, dinero utilizado para pagarle una vida de play-boy al nefasto Teodorín. Todo esto tiene lugar mientras se pisotean los derechos humanos de más del 95% de la población no-fang y del 70% de los fang. Falacia tras falacia, sofisma tras sofisma, el clan tribal de cleptócratas y asesinos de Mongomo se creen sus propias mentiras extendido por todo el país. El Pueblo Ndowe, como pueblo soberano, ya tomó la decisión de apartar del poder a los usurpadores y dictadores que tienen secuestrada su soberanía. Ma-Bàlle ma-a Joba

Estos son los territorios ancestrales de las etnias de Guinea Ecuatorial, teniendo en cuenta que los Bissio han convivido siempre con los Ndowe y que la comunidad Kiriyo se estableció en Bioko con los Bubis. Durante el proceso de gestación de lo que hoy en día es Guinea Ecuatorial, cada etnia aportó su territorio, la fuerza y el saber hacer de su población y su cultura para asegurar el progreso y el bienestar del nuevo país. Han pasado 43 años de dictadura con las sucesivas oleadas de genocidios, abierta o soterradamente; miles y miles de asesinatos hasta ahora impunes; con la llegada del oro negro que se extrae de los Países Ndowe y Bubi, pero cuyos réditos se destinan a mejorar la vida de los habitantes del País Fang (construcción de la nueva Capital Fang de Oyala, la Basílica de Mongomo, agua corriente y luz

2

Sàngo à Mboka - Del 19 al 31 de Diciembre de 2011

E DITORIAL
El cleptócrata-nepotista Obiang Nguema Mbasogo y su sistema corrupto versus los Derechos Humanos.
Por Ma-Bàlle ma-a Joba, Redacción | 4 de Noviembre de 2011

Editorial

Cuando «Etombba e-a Ndowéÿé»-Partido del Pueblo Ndowe eleva el tono ante el atropello que sufre John Meta por parte de las autoridades de la dictadura de Guinea Ecuatorial, lo hace totalmente seguro de la legitimidad de su argumentación. Esto es así porque, si el derecho es aquella facultad que nos permite actuar de una manera determinada, es de derecho que este señor pueda gozar de la ciudadanía de su padre. Cuando «Etombba e-a Ndowéÿé»-Partido del Pueblo Ndowe exige la refundación de Guinea Ecuatorial sobre nuevas bases que restituyan los derechos de los pueblos del arco social guineo-ecuatoriano en general –y los del Pueblo Ndowe en particular–, escamoteados por las dos dictaduras fang nguemistas que venimos sufriendo, lo hace totalmente seguro de la legitimidad de sus exigencias puesto que es de derecho que, si el gobierno de Guinea Ecuatorial no asegura a todos la igualdad, la justicia y la paz, cualquier segmento de la población que se vea afectado reclame sus derechos hasta sus últimas conse-

cuencias. Y esto es así porque el derecho es también aquél poder que nos asiste para exigir una determinada conducta de otro sujeto o ente. Por eso, cuando hablamos de derechos humanos nos referimos a aquellos derechos inherentes destinados específicamente al hombre, a la persona humana, a cada uno de nosotros seamos quienes seamos o vengamos de donde vengamos, o cada grupo humano. Los derechos humanos tienen unas consecuencias muy profundas en la convivencia de la sociedad o sociedades. (Es algo que la dictadura «bête et mechant» de Teodoro y su clan nunca podrá entender, dado que ya no da para más.) Es obligación de los Estados reconocer los derechos humano, respetarlos, tutelarlos y promocionarlos porque son derechos inalienables e imprescriptibles. Es decir que los derechos humanos no están bajo el comando del poder político, sino que están dirigidos exclusivamente por el hombre. A partir del momento que cualquier persona vea que estos derechos son pisotea-

dos o conculcados por las autoridades, es su obligación denunciarlo. Los Ndowe lo sabemos y por eso, cuando empezó la ocupación de nuestros territorios ancestrales pensamos que no se atreverían a ir más allá. Craso error. El caníbal dictador de Nsangayong, Masie Nguema Biyogo Ñegue Ndong aprovechó la ocupación militar de nuestros pueblos para masacrar y realizar sus ritos caníbales con los restos mortales de las víctimas más relevantes de este inaudito baño de sangre. Lo hemos denunciado y lo seguiremos haciendo. Fueron muchos los que, en lugar de denunciar y negarse a participar en estos lamentables acontecimientos, se erigieron en verdugos, eligiendo la maldad y la iniquidad. Lo normal es que, frente al derecho de una persona – sea fang, bubi, ndowe, bissio, ambo, fernandino u de otra procedencia-, otro hombre o Estado asuma una conducta tendente a respetar esos derechos, cumpliendo con sus obligaciones. LO cierto es que, por lo general, el respeto a los dere-

chos humanos está muy relacionado con la democracia; y si un Estado los reconoce, respeta, tutela y promueve seguramente es un Estado democráticos. Recordemos que en el caso contrario, nos encontramos con Estados autoritarios o totalitarios, es decir dictaduras, como es el caso de Guinea Ecuatorial. Por esta simple razón podemos deducir que, mientras esta Guinea Ecuatorial excluyente no dé un giro de 180º, orientándose hacia la democracia real que respete las especificidades de su población real, los derechos humanos de esta ponlación nunca podrán realizarse ni reconocerse; a pesar de lo que diga el gobierno. Puesto que la democracia es la que permite que todos los hombres participen realmente del gobierno de manera activa e igualitaria, cooperando con el reconocimiento, respeto, tutela y promoción de los derechos humanos; los Ndowe estamos seguros de que, en el amorfo sistema cleptócratanepotista existente en la Guinea Ecuatorial nguemista no existe una base de democracia sino que vivi-

mos diversas situaciones donde falta equidad y justicia. El pánico que tiene el nguemismo a la igualdad le delata claramente. Este putrefacto régimen en su estado natural significa un desorden organizado y el sometimiento de la población; algo que está en las antípodas de la democracia. La democracia permite al hombre estar inserto en una sociedad donde la convivencia es organizada, donde cada ciudadano tiene la garantía de que sus derechos serán respetados y tutelados al igual que él debe respetar a los demás; donde la convivencia es acorde a la dignidad de la persona teniendo en cuenta su libertad y sus derechos humanos. En este caso, el Estado cumple claramente un papel fundamental, porque las autoridades deben, además de reconocer los derechos humanos, ponerlos en práctica dentro de la sociedad, para que puedan desarrollarse en un ambiente próspero; algo que ya no tenemos la esperanza de que algunos puedan entender. 

fõÇzÉ õ `uÉ~t à etayya-ndi Etombba e-a Ndowéÿé, Etombba e-a Bissio, Etombba e-a Bùbé, Etombba e-a Ambbo, Kirìyyo nà Etombba e-a Pànghwé Upumma u-asàÿya 2012.

fõÇzÉ õ `uÉ~t desea al Pueblo Ndowe, al Pueblo Bissio, al Pueblo Bubi, al Pueblo Ambo, a la Comunidad Fernandina
y al auténtico Pueblo Fang (no al renegado), en fraternidad y respeto, Felices Fiestas y un venturoso 2012.

Sàngo à Mboka - Del 19 al 31 de Diciembre de 2011

3

ACTUALIDAD Mensaje de Navidad y Fin de Año de D. Rafael Evita Ika, Presidente de Etombba e-a Ndowéÿé – Partido del Pueblo Ndowe
Comunicado de la Presidencia de Etombba e-a Ndowéÿé - Partido del Pueblo Ndowe - 24 de Diciembre de 2011
La Navidad suele ser un día muy especial en el mundo entero. Sin embargo, en esta Guinea Ecuatorial del tirano es el mar revuelto, donde los ladrones y asesinos son respetados, mientras los hombres y mujeres de bien son perseguidos. No es un día especial porque es otro día más en la tragedia que nos tiene sumido el ladrón Teodoro Obiang Nguema Mbasogo con sus secuaces desde hace 43 años. Para las pobres poblaciones de esta Nación, esta Navidad debe ser el recuerdo de la dulzura del pasado aquel antes de que llegara el anormal Teodoro Obiang Nguema Mbasogo a destrozar nuestras vidas, la resignación y el valor del presente mientras vemos asesinar a nuestros hermanos, hijos, amigos y amigas por el tirano y sus amigos que poquísimo valor le dan a nuestras vidas. Esta Navidad es la de la esperanza del futuro, por ello nuestro deseo más grande es que cada una de nuestras copas se rebase con bendiciones ricas y eternas, y de que los caminos que estamos recorriendo por fin nos lleven a la paz, a disfrutar de la vida con las pequeñas cosas que ésta nos ofrece, dando todos lo mejor de cada uno, para hacer felices a los demás Tendemos nuestras manos a los desamparados, y ofrecemos nuestros hombros, a los tantos desesperados, discriminados y excluidos por las erradas políticas del maldito tirano Obiang Nguema Mbasogo, y avisamos que está muy cerca la solución, porque estamos trabajando en esa dirección. A los sufridos Pueblos Ndowe, Bubi, Ambo, Bissio, Fang y a los Kirió, pedimos que estén tranquilos, y hacemos saber que sus hijos, los hombres y mujeres de nuestros respectivos Pueblos están trabajando con responsabilidad, en el encuentro de nuestros Pueblos para traer la concordia y la paz a nuestros Pueblos, y mientras se materializa el fruto de nuestro trabajo, desear que en todos los hogares de Guinea Ecuatorial esta Navidad signifique grandes dosis de ilusión por ese mañana que se aproxima cada vez más y más. Al tirano y sus secuaces anunciar, que llegó el fin de su tiranía, porque los Pueblos de esta Nación vamos a hacernos cargo de los destinos de nuestro país. Huyan, escapen muy lejos, pero les cazaremos para que respondan ante el gran tribunal de los Pueblos de este país, y purgarán por el daño infringidos a los hombres, mujeres incluso a los niños con sus payasas políticas. ÁNIMOS, PUEBLOS DE GUINEA ECUATORIAL, para este último trozo de camino que estamos recorriendo, en la refundación de un nuevo Estado de todos. FELIZ NAVIDAD Y PRÓSPERO AÑO 2012, en la nueva Guinea Ecuatorial que estamos terminando de cuajar los Pueblos de Guinea Ecuatorial.

¡¡¡Muy imteresante !!!

«EL HIJO DE DIOS».
Nuevo arículo histórico del Doctor Enènge A’Bodjedi (Página 9)

125 trabajadores de Cororasa en Guinea Ecuatorial regresan hoy a casa por Navidad
Por Catalina García Puerto del Rosario
22 de Diciembre de 2011

Un total de 125 trabajadores majoreros de la empresa Construcciones Rodríguez Ramírez (Cororasa) regresan hoy a sus hogares desde Guinea Ecuatorial. El vuelo procedente de Malabo aterriza en torno a las 17.00 horas en el Aeropuerto de Fuerteventura donde les esperan familiares y miembros de la empresa.

Los empleados, en su mayoría técnicos y albañiles, trabajan en las obras que la empresa majorera ejecuta en Guinea Ecuatorial, las más importantes en Malabo: la canalización de los ríos Cónsul y San Nicolás y la construcción de la sede social de la empresa petrolera americana Noble Energy. En

este último proyecto es donde más personal contrata Cororasa (400), detalla Juan Rodríguez.

de los hermanos Rodríguez Ramírez, es el responsable de Cororasa en Guinea Ecuatorial, donde la empresa se ha nacionalizado y donde Además de estas dos obras este empresario reside todo de mayor envergadura, la el año. constructora lleva a cabo trabajos en carreteras y ur- Cororasa, que se constituyó banizaciones de Guinea como tal en 1986 aunque empezó a funcionar desde la Ecuatorial. Miguel Ángel Rodríguez, uno década de los 60 con estos

hermanos majoreros, comenzó a realizar obras en Guinea Ecuatorial hace 30 años y de forma discontinua. Desde hace cuatro, su presencia es permanente. También está presente en otros países africanos como Senegal y Mauritania con el muelle de Nueva Dibhou. 

lO
lugar:
Auditorio Casa América Córsega 299, entresuelo Barcelona Atención: — Aforo limitado / Aforament limitat / Aforo limitado — Confirmar asistencia / Confirmar assistència / Confirmar presença

Día 20 de Diciembre

Contactos:
(+34) 932454915 - (+34) 619153177 ceuafrica@gmail.com www.facebook.com/CentreEuroAfrica twitter.com/CEuroAfrica

PROGRAMA
19h 20m: RECEPCIóN / RECEPCIó / RECEPçãO. 19h 30m: BIENvENIDA / BENvINGuDA / BOAS-vINDAS. SR. ANTONI TRAvERIA CElDA Director General de Casa América Catalunya / Director General de Casa Amèrica Catalunya / Director Geral da Casa Amèrica Catalunya 19h 40m: PONENTES / PONENTS / ORADORES. Dª MARCIA AlExANDRA SANTACRuz PAlACIOS Presidenta del Alto Consejo de Comunidades Negras en España - ACCNE, Directora de Derechos Humanos del Club «unesco Alterité», España / Presidenta de l’Alt Consell de Comunitats Negres a España - ACCNE, Directora de Drets Humans del Club «unesco Alterité», España /

CóMO llEGAR
Bus: 6, 7, 15, 16, 22, 24, 27, 28, 31, 32, 33 y 34 Metro: lineas l3 y l5 (Diagonal) Ferrocarriles: lineas 6 y 7 (Provença) Tren: Passeig de Gràcia (RENFE)

OS AFRODESCENDIENTES
Hoy y mañana
Presidenta do Alto Conselho de Comunidades Negras em Espanha - ACCNE, Diretora dos Direitos Humanos do Clube «unesco Alterité», Espanha Dª SIkITu kADuRu MASSIMANGO MwEzE Directora de Programas de la «International leadership Education and Developpment Academy» (INlA) y Fundadora y Ex-Presidenta de la «Asociación de Estudiantes Extra-comunitarios de la universidad de Alcalá», R. D. Congo-México/ Directora de Programes de la «International leadership Education and Developpment Academy» (INlA) i Fundadora i Ex-Presidenta de la «Asociació d’Estudiants Extra-comunitaris de la universitat d’Alcalá», R. D. CongoMéxic/ Diretora de Programas da «International leadership Education and Developpment Academy» (INlA) e Fundadora e Ex-Presidenta da «Asociaçãó de Estudiantes Extra-comunitarios da universidade de Alcalá», R. D. Congo-Mexico / MODERA / MODERA / MODERA SR. DIvAIkA kIyEMBA DINA Presidente Centre Euro África de Catalunya / President Centre Euro Àfrica de Catalunya / Presidente Centre Euro Àfrica de Catalunya 20h 30m: DEBATE / DEBAT/ DEBATE 21h 00m: COMENTARIOS / COMENTARIS / COMENTÀRIOS ExCElENTíSIMO SR. ABAS NDIOuR Decano de Embajadores Africanos del Reino de España / Degà d’Embaixadors Africans del Regne d’Espanya / Decano de Embaxadores Africanos do Reino d’Espanha ExCElENTíSIMO SR. SERGIO B. SERRA Cónsul General de Brasil en Barcelona / Cònsul General del Consulat de Brasil a Barcelona / Cônsul Geral do Consulado do Brasil em Barcelona 21h 10m: RECOPIlACIóN y SINTESIS / RECOPIlACIó I SíNTESIS / RECOMPIlAçãO E SíNTESE SR. GIlBERT NDuNGA NSANGATA vice-Presidente Segundo de «Centre Euro África de Catalunya» / vice-President Segon de «Centre Euro África de Catalunya» / vice-Presidente Segundo de «Centre Euro África de Catalunya»

bre de 2011

6

Sàngo à Mboka - Del 19 al 31 de Diciembre de 2011

O PINIÓN

Hormigas al estribor
Cuando «Etombba e-a Ndowe» - Partido del Pueblo Ndowe apareció en el escenario político de Guinea Ecuatorial, provocando insultos y vejaciones verbales contra el Pueblo Ndowe, así como el boicot en los medios controlados mayoritariamente por los fang desde diferentes horizontes políticos (en los medios oficialistas pero también en la oposición), eran pocos los que podían aceptar el nuevo discurso político de esta formación. Seguros de la exactitud de su discurso y de que sus reivindicaciones eran totalmente coherentes y realistas, los Representantes Políticos Ndowe, encargados de defender los intereses vitales de este pueblo, pusieron todo su empeño y los pocos medios de que disponían en transmitirlo. Poco a poco, tras las reacciones epidérmicas iniciales fang, empezaron a surgir entre ellos voces más reflexivas y que podían aceptar o por lo menos entender que el Pueblo Ndowe, que siempre ha sido machacado por los Fang, esté pidiendo con todas las de la ley la rehabilitación de su espacio vital. Esto resultó un verdadero soplo de aire fresco que venía a barrer el hedor y la “ranciedad” de las airadas reacciones iniciales. Fue en ese momento cuando se escribió este artículo de opinión que, sin embargo, no se publicó. Hoy, un año después, vale la pena publicarlo para recordar de dónde venimos. Porque, si hoy en día casi el 95% de los pueblos del arco social coincide en que se debe refundar Guinea Ecuatorial, el simple hecho de que el Partido del Pueblo Ndowe osara decirlo significó el anatema sobre los Ndowe. Sorprenden los giros que da la vida. Cuando se declaró la independencia de Guinea Ecuatorial los líderes políticos ndowe dirigiéndose a su pueblo, apelaron a su responsabilidad teniendo en cuenta que vivíamos unos momentos históricos y cruciales que eran una oportunidad única para crear un país nuestro, sin interferencia de los colonos españoles, un país donde cabíamos todos: Ndowe, Bissio, Fang, Bubi, Ambo y la comunidad fernandina. Me acuerdo del optimismo de mi padre antes y después de la declaración de la independencia; consciente de la responsabilidad que nos incumbía a todos en la construcción de un Estado de todos y de la enorme tarea que nos esperaba. El gigantesco reto que suponía crear un nuevo Estado de arriba a abajo no le amedrentaba; consciente de que una severa «puesta a nivel» de los Fang era urgente y necesaria. Cuatro meses después, lo que siguió sorprendió tanto a los Ndowe que hasta el día de hoy, nos resistimos a creer que se pudiera faltar con tanta crudeza a la palabra dada durante los procesos previos a la independencia. A toro pasado, podemos deducir que el primer dictador fang necesitaba un motivo para llevar a cabo su plan oculto de limpieza étnica. El motivo le llegó bajo la forma de un soplo desde el Palacio de la Moncloa, delatando a Atanasio Ndongo Miyone y a Saturnino Ibongo como responsables de un intento de golpe de Estado el 5 de Marzo de 1969. Las puertas de los infiernos se abrieron y se instauró una sangrienta y estúpida dictadura cuyo proyecto era convertir nuestro país multiétnico en un país monoétnico. Fue el acta de nacimiento del «nguemismo» de primera hora. La situación se endureció muy gravemente para todas las nacionalidades del país, aunque de manera más atenuada para los Fang. Como ocurrió para las otras nacionalidades, gran parte de la población ndowe, se vio obligada a exiliarse en el extranjero; y a día de hoy, muchos de ellos siguen en el exilio. Otra parte de la población ndowe fue eliminada en una limpieza étnica silenciosa sin precedentes. Los que se quedaron atrapados en la enorme red tendida por el «nguemismo» atávico, se vieron abocados a hacer de “fangs de tercera”, puesto que desde entonces se instauró la obligatoriedad de Tanto es así, que algunos ndowe se decían que aquello era un error y que de un momento a otro se volvería a la cordura; como el caso de aquél que, a punto de ser asesinado aseguraba a todo aquél que le escuchaba que esto solo era un mal sueño y que todo volvería a ser como antes. Los Fang faltaban a la palabra dada durante los Pactos establecidos entre todas las nacionalidades para desalojar a los colonos y crear un país de todos, en el que todos tuvieran los mismos derechos, sin discriminar, con una facilidad pasmosa (entre los bantú la palabra dada siempre se debe cumplir o por lo menos intentarlo) y después se convertían en sus verdugos (entre los bantú se mata solamente por supervivencia.) La banalización de la mentira y de la muerte gratuita era una locura y una aberración que seguramente ha dejado secuelas psicológicas a los ejecutores asesinos lo mismo que a sus superiores. Cuarenta y dos años después, cuando veo que se siguen practicando los mismos métodos de eliminación física gratuita (aunque ahora son un poco más sofisticados: «se fusila de acuerdo a la ley») en Guinea Ecuatorial, los Ndowe condenamos con toda la firmeza del mundo actos tan criminales e inhumanos, bárbaros y repugnantes. A pesar de todo, nos preguntamos: ¿Cómo es posible que 42 años después se siga haciendo esto? Es más, los fang sienten que el dictador Obiang Nguema se ceba contra ellos, porque ya no los necesita después de haberlos manipulado a su antojo desde siempre. Cuando leo las mil y una reacciones de los Fang en contra de este hecho, tengo dos reacciones encontradas: Por un lado me pregunto ¿Por

Por Ma-Bàlle ma-a Joba 31 de Enero de 2011 qué no se quejaron cuando nos pasó a nosotros Ndowe? Mientras que por otro lado me alegro de que se estén despertando y hayan dejado de hacer el seguidismo ciego, como las hormigas; aunque aún podamos encontrarnos con especímenes criados al calor del nguemismo de primera hora que siguen erre que erre. Me alegro muchísimo de que ya podamos hablar un mismo lenguaje, que ya podamos entendernos utilizando términos que eliminen cualquier ambigüedad. Es para mí una gran novedad que, desde el «babor», yo plantee a la opinión pública la necesidad de refundar el Estado de Guinea Ecuatorial sobre bases más cercanas a la realidad étnica del país y que, desde el «estribor», obtenga respuestas como por ejemplo: «Yo (Fang) apoyo la refundación del Estado guineano bajo nuevas perspectivas, que parten del hecho de que el pueblo, todo el pueblo, debe ser oído para que se diseñe un modelo de convivencia que satisfaga a todos, aunque gobiernen las mayorías políticas o las mayorías étnicas o lo que sea, pero que todos estén a gusto. Pero siempre en democracia y libertad.» Repito, me alegra sobremanera que haya en el «estribor» algún fang que tenga una opinión que se diferencie de la «oficial» fang; alguien que ha dejado de ser «hormiga» seguidista. Ahora solo falta una cosa: El coraje de confrontar esta opinión con la «oficial», colocarse en el lugar que le corresponde. Y ahora ya no me sorprendería si después de todo diera un paso atrás; porque ya tenemos precedentes de talla antes y después de la independencia. Es más, hace poco hubo un intento en este sentido, que se derritió como una plaquita de hielo en el Sahara. 

hablar fang en toda la administración pública, independientemente de tu lengua materna. Uno de los aspectos más difíciles de soportar fue que, en esa época de la primera dictadura «nguemista», los Ndowe teníamos que escondernos para llorar a nuestros muertos (cuando se dignaban entregar el cadáver del ser querido), so pena de terminar en la cárcel por llorar a un «subversivo» –sinónimo de no nacionalista fang– En estas condiciones, un apoyo moral de nuestros hermanos Fang nos habría reconfortado muchísimo; pero casi nadie de ellos movió un solo dedo. Es más, habían más casos de Fang que se cebaban y acosaban a los que sufrían esa inhumanidad por ser hijo, mujer o hermano de un subversivo. Los Ndowe nunca llegamos a comprender esta actitud.

Sàngo à Mboka - Del 19 al 31 de Diciembre de 2011

7

ACTUALIDAD Guinea Ecuatorial: ¡Obiang reelegido antes del escrutinio!
Fuente:http://www.bdpgabon.org 24 de Noviembre de 2009

Fue el día 24 de noviembre del 2009 cuando se publicó esta noticia en la web gabonesa http://www.bdpgabon.org. Lo más llamativo es el título, que no deja lugar a dudas sobre el «espíritu ganador» del tramposo dictador Obiang Nguema y su séquito. Esta es la traducción de la noticia.

La campaña para la elección presidencial guineo-ecuatoriana, que tendrá lugar el próximo 29 de Noviembre, está en su apogeo, tanto en Malabo como en las otras ciudades del país desde el 5 de Noviembre. El presidente saliente, Teodoro Obiang Nguema, candidato a su propia sucesión, ya ha fijado sus ambiciones. Más aún, ya se ve reelegido con al menos el 97% del sufragio. En realidad, no será una sorpresa ya que en la elección presidencial del 2002, Obiang Nguema se las ingenió para ganar con el 97,1% de los votos. Finalmente, Ben Alí, el presidente tunecino, no es el único en África a ser elegido y reelegido a la soviética. Después de haber reinado durante 30 largos años, Teodoro Obiang Nguema, que accedió al “trono” en el año 1979 a través de un golpe de Estado, debemos recordarlo, no ha conseguido desarrollar Guinea Ecuatorial. Pretende conseguirlo de aquí al año 2020. El presidente anunció clara y concisamente sus intenciones de seguir en el poder por lo menos hasta esa fecha. ¿Quién podría impedirrlo? La tentación del largo reinado que cobija Teodoro Obiang Nguema encuentra en

realidad un terreno abonado en el interior de su país, en África, sobre todo en los países vecinos y, finalmente, en Europa. En el interior del país, seguramente no será la voz de Plácido Micó Abogo, el “único oponente” que existe en el parlamento guineoecuatoriano, que podría hundir al presidente. Sin oposición creíble, Obiang Nguema siempre actuará a su antojo y organizará elecciones para adornar y divertir a la galería. Es bastante curioso que, aun siendo pequeña, Guinea Ecuatorial cuente con un número tan limitado de oponentes. Esto significa en realidad que el presidente saliente, implicándose a fondo en su reelección, se ha quedado muy corto en su pronóstico. En Guinea Ecuatorial, la casi totalidad de poderes están en manos del entorno del presidente. Estos, controlando todos los puestos estratégicos políticos y económicos, trabajarán seguramente para reelegir indefinidamente al dueño incontestado de Malabo, al porcentaje que el quiera. A todo esto se añade las inmensas riquezas obtenidas por la venta de la renta petrolera, que gestiona a su antojo el

clan presidencial. Fuera de las fronteras de Guinea Ecuatorial, Teodoro Obiang Nguema ha sido influenciado seguramente por los largos reinados de los jefes de Estados vecinos. Paul Biya dirige Camerún desde hacen 27 años; el difunto Omar Bongo presidió los destinos de Gabón durante 40 años; Denis SassouNguesso está en los mandos de Congo-Brazaville de 1979 a 1992 y después de 1997 hasta nuestros días, en total 25 años de reinado. Más lejos, los presidentes de Túnez y Egipto baten récords. En África, Teodoro Obiang Nguema no será la excepción que confirme la regla. ¿Por qué se privaría él entonces de “mantener sus huesos” en la presidencia de su país? Esta podría ser la pregunta a responder. Más allá del continente africano, son los países de la Unión europea hacia los que Guinea Ecuatorial exporta sus productos petrolíferos los que le dan patente de corso para prolongar su reinado. Los Occidentales no solamente explotan los recursos naturales guineo-ecuatorianos que necesitan, sino que invierten al mismo tiempo medios financieros colosales en el

país, capaces de hacer perder la cabeza a Obiang; además de esto, no denuncian las graves faltas de democracia y a los atentados contra los derechos humanos. Si se han hecho esfuerzos para desarrollar Guinea Ecuatorial, 3er. Productor de petróleo del África subsahariana, clasificado hoy en día en el puesto 118 del Índice de desarrollo humano, estos esfuerzos han concernido esencialmente a las ciudades del país, donde habita solamente el 39% de la población. La mayoría de los guineo-ecuatorianos sigue siendo pobre, rural y no se beneficia de los importantes recursos del país. Le corresponde pues organizarse y hacer entender su voz en ocasiones tan marcadas como la elección presidencial. Pero ¿osará esa mayoría hacerlo? Y eso que cualesquiera que sean los cambios, deberían primero ser iniciados desde el interior para que la comunidad internacional aporte un acompañamiento. Ahora, la mayoría de los 291.000 electores que representan a los 500.000 guineo-ecuatorianos reconducirán a Teodoro Obiang Nguema a su trono. 

8

Sàngo à Mboka - Del 19 al 31 de Diciembre de 2011

ACTUALIDAD

Cómo la expoliación de África ha causado la caída de Occidente.
Fuente: www.pougala.org Traducción: Ma-Bàlle ma-a Joba
2 de Diciembre de 2011

En 22 meses, los países de la Unión Europea que utilizan el Euro como moneda única se han reunido 17 veces para salvarlo, sin lograrlo. Se esperaba naturalmente que el botín de la larga expoliación de África por Occidente le permita hoy en día pagar sus deudas y protegerse de las especulaciones de la bolsa. No ha servido de nada. Es incontestable que la deportación de los Negros de África para ir a trabajar como esclavos en Europa y en América ha ayudado mucho a la edificación de la estructura económica de Occidente. Y esta es la paradoja. Porque es también esta práctica la que ha contribuido a minar y fragilizar su despegue industrial. Si se hubiera desarrollado sin recurrir a esta mano de obra gratuita, Occidente sería más fuerte hoy en día. Es justamente esta práctica la que le ha fragilizado, sobre todo cuando se sabe que no tenía necesidad de ello. Con o sin los esclavos venidos de África, los Estados Unidos de América se habrían desarrollado de la misma manera. Con o sin esclavos africanos, Europa se habría desarrollado de la misma manera y quizás más. Europa habría pasado del

cacao, del café, etc.… pero el hecho de pasar de una tableta de chocolate o de una taza de café no cambia nada sobre el porvenir de una civilización. El padre de las ciencias económicas modernas, el Escocés Adam Smith escribía que «la experiencia de todos los tiempos y de todos los países se recuerda, para demostrar que la obra hecha por manos libres sale definitivamente más a cuenta que el realizado por esclavos.» En realidad, dejaba caer que más allá de la inmoralidad de la esclavitud, eso era también una estupidez económica. En efecto, mirándolo bien, se puede decir con precisión que la esclavitud y la colonización han fragilizado económicamente a Occidente en lugar de hacerle más fuerte; el recurso a una posición de renta ha falsificado las reglas del juego del mercado porque había un actor (Occidente) que llegó ya con mucha ventaja ya que podía recurrir a una mano de obra gratuita.

la esclavitud y la colonización de los africanos han debilitado a Occidente

Imaginemos que tenemos en nuestro castillo 20 empleados que aseguran el trabajo del jardín, la cocina, el planchado, la vajilla, la limpieza de los locales, etc.… y que hacen todo esto gratuitamente, sin que se les pague ni un solo céntimo. Gracias a estos esclavos, tendremos un nivel de vida muy alto, pero que realmente es artificial, porque es producto de que estos esclavos no están en medida de rebelarse y de reivindicar sus derechos, su paga por los servicios prestados. El día en que empezarán a frecuentar a los vecinos, a comunicarse con otros semejantes, tomarán consciencia de su estado; y, cuando tengan la fuerza y el coraje de poner fin a este estado de subordinación, para mantener el mismo nivel de vida tendremos que pedir prestado el dinero para pagar a los esclavos de ayer iniciando así el proceso de sobre–endeudamiento y bancarrota. Es la situación de Europa hoy en día y que proviene en parte también de África, a medida que África se libera gracias sobre todo a las inmensas inversiones de capitales chinos, que permiten a los africanos tomar consciencia de la amplitud de las consecuencias incluso mentales de su es-

clavitud pasado y presente. Es cierto que ha habido este largo avance tecnológico de Occidente sobre todo el planeta, avance puramente virtual, que no se apoya sobre ningún fundamento sólido concreto. Y, como se podía esperar, esta posición de renta, es decir de ventaja no merecida, ha empujado a sus beneficiarios a dormir en los laureles, convencidos que el mundo era inmutable, estático. Estaban convencidos que Asia sería siempre como lo definieron ellos mismos, que sea China o India, un «gigante dormido»; que África sería para siempre únicamente un depósito de materias primas. Craso error de cálculo, puesto que todas las otras regiones del mundo, que han sido víctimas de este mercado amañado de antemano por el primero en llegar, han tenido una rabia doble para rivalizar en imaginación con el fin de corregir esta distorsión. Y, cuando lo han logrado, se han colocado sobre una rampa de lanzamiento que nada parece poder parar. Y es lo que justifica su rápido desarrollo sobre bases más sólidas que el que llegó primero. Este, acostumbrado a estar de pie solamente gracias a artificios, es rápidamente barrido con

el primer viento contrario. Esto explica que la economía occidental que ha resultado afectada desde el origen y para 400 años de una renta que, habiendo durado demasiado, le ha hecho construir su fortuna sobre una especie de arena movediza. Y, al primer verdadero viento venido de Asia, y a la espera del que llegará de América del Sur y de África, es todo el edificio que se está desmoronando.

Conclusión
La esclavitud y la colonización de África han sido incontestablemente elementos perturbadores en la visión que los occidentales se hacen del mundo. Estos dos hechos graves han sido como una lente deformante que ha privado a casi todo Occidente de la percepción real de un mundo que estaba cambiando alrededor suyo, sin su conocimiento. Para la historia, los países europeos que se habían beneficiado del Plan Marshall del presidente americano Truman en 1948, plan que consistía en un préstamo de 100 mil millones de dólares americanos, solo han podido devolver 20 mil millones, es decir el 20% solamente. 

Muere una diplomática brasileña de malaria tras una misión en Guinea Ecuatorial.
Fuente: The Associated Press Puerto del Rosario
27 de Diciembre de 2011

La diplomática Milena Oliveira de Medeiros, de 35 años, contrajo la enfermedad durante un viaje a Africa a finales de noviembre y debió ser internada en Brasilia desde comienzos de diciembre Una diplomática brasileña murió después de contraer

malaria durante una misión oficial en Guinea Ecuatorial, Africa, informó el martes el gobierno. La diplomática Milena Oliveira de Medeiros, de 35 años, contrajo la enfermedad durante un viaje a Africa a finales de noviembre y debió ser internada en Bra-

silia desde comienzos de diciembre.

sus amigos y colegas", se"La secretaria Milena Oli- ñaló el Ministerio de Relaveira de Medeiros siempre ciones Exteriores en un Medeiros, quien ingresó al ejerció sus funciones con comunicado.  Ministerio de Relaciones Ex- gran dedicación y sentido teriores en 2009, fue inter- del deber. Su fallecimiento, nada en una unidad de que abrevia prematuraterapia intensiva y debió mente una carrera promisorespirar con ayuda de apara- ria, es sentido tos hasta su muerte, el lunes. profundamente por todos

Sàngo à Mboka - Del 19 al 31 de Diciembre de 2011

9

A NÁLISIS H ISTÓRICO

El Hijo de Dios.
Autor: Doctor Enènge A’Bodjedi
22 de Diciembre de 2011

A lo largo de la historia africana, se ha utilizado el nombre de Dios para justificarlo todo. Algunos han transmitido la Buena Nueva como lo hicieran los primeros discípulos de Cristo; pero otros no. Se ha sometido, conquistado y destruido civilizaciones enteras so pretexto de «civilizar» y «cristianizar» a los numerosos «paganos y primitivos caníbales inmorales en las selvas de África»; cuando en realidad ocultaban otros intereses bastardos como la esclavización, que finalmente condujo a esos «grandes civilizadores» a dar rienda suelta a sus desviaciones y hasta depravaciones sexuales; cosa que de toda evidencia no aparece en sus «límpidas» biografías. Después de las independencias, a la vista de las deificaciones de algunos líderes comunistas, la tendencia entre los nuevos mandatarios africanos fue considerarse directamente dioses. A día de hoy, estos irresponsables presidentes, confundiendo sus repúblicas con reinos, están «pasando» el poder a uno de sus hijos: El Hijo de Dios.

Un proverbio Ndowe reza: «E-e eyénénékké nà mósu –ndi e-e ebwèyyakkwé kògo» (Bèngga) o también «E-e etóyetyye eÿôvé nà moÿako, eÿÿo –ndi e-e ekeleviyyé eÿôvé nà ekòlokkollo» (Kombbé). Esto significa que «Lo que ves por la mañana debe servir como aviso por la tarde.» Este proverbio Ndowe aconseja que debemos aprender de la historia. El 22 de Junio de 1842, unos 800 habitantes del poblado Mponggwé de Olàmba en el Estuario de Malôngó (Gabón), oyeron unos gritos histéricos anunciando: «¡Que viene Jesús! ¡Que llega Jesús! ¡Cualquier día llega Jesús, el Hijo de Dios, y Salvador de toda la Humanidad!» John Leighton Wilson Esta declaración venía de las bocas del Reverendo John Leighton Wilson (25 de marzo de 1809-13 de Julio de 1886) y del Reverendo Benjamín Griswold, dos pastores presbiterianos, representando la American Board of Commissioners for Foreign Missions (ABCFM), una organización cristiana mancomunada, sostenida principalmente por los presbiterianos y congregacionistas establecidos en Boston. Inmediatamente, se concertó una reunión entre el Capitán Richard E. Lawlin (un agente de la Compañía James Bishop de Nueva York), el Rey R’Ogwarwe y el Principe Ntôkó yi Rompave, ambos del clan Agesono de los Mponggwé de Olàmba. La aristocracia Mponggwé ansiaba una escuela donde sus hijos pudieran aprender «la magia de OTANGANNI (el hombre blanco),» que era leer y escribir. A Wilson y a Griswold les permitieron construir su puesto misionero en una colina a la que denominaron «Baraka,» pues allí se ubicaba una vez un viejo barracón de esclavos. Una de las primeras tareas para Wilson, Griswold y sus jóvenes ayudantes Mponggwé fue la de retirar los esqueletos de los Africanos no sepultados, aquellos que no hicieron el siniestro viaje a través del Atlántico hacia una vida brutal y violenta de esclavitud en Estados Unidos, en el Caribe, en América Central, o en América del Sur. El 25 de Junio de 1842, el reverendo Wilson escribió a Rufus Anderson, de la ABCFM, diciéndole que el Estuario del Malôngó

estaba poblado por gente inteli- medad en la piel dirigía el barra- ABCFM, denunciando la esclavigente y sofisticada, los «Griegos cón, mientras otro estaba sen- tud en los Estados Unidos de de la Costa Oeste de África» y los tado con un arma, vigilando América. El papel de Wilson «Parisinos del Ecuador.» Wilson y atentamente la empalizada. Los como portavoz señalado contra Griswold navegaron por el Es- cautivos del interior profundo la trata ilegal de esclavos en el Estuario del Malôngó el 8 de Julio esperaban ser devorados por los tuario del Malôngó comportó de 1842 para visitar al distin- caníbales negreros blancos que que algunos de sus antiguos amiguido rey Antyuwe Kôwé Ra- aguardaban en la costa. Los 432 gos pro-esclavistas en América lo pontyombo (ca.1780- 9 de mayo africanos desnudos que espera- tacharan de abolicionista insufride 1876) del clan Asigga de los ban el próximo barco «viviendo ble. Mponggwé. Este oga (patriarca) como cerdos,» habían sido captu- Un mes después de su visita a Mponggwé estaba aún involu- rados por los españoles a lo largo Izanjo-Nkombe con Griswold, crado en la trata lucrativa e ilegal de tres meses. Los hombres esta- Wilson se alegró al saber que los de esclavos hacia Brasil y Cuba ban encadenados a pares por los cautivos Africanos confinados en por parte de los portugueses y tobillos mientras que las mujeres el barracón español se habían reespañoles. Entre 1800-1810, el estaban confinadas por las argo- belado. El RAPID, un crucero brijoven Rapontyombo fue mari- llas en el cuello, encadenadas tánico, entro en el rio Malôngó en nero en un barco negrero espa- conjuntamente en grandes gru- un intento de sorprender a los ñol, trabajando codo con codo pos. Los dos pastores presbite- negreros españoles, pero estos fueron capaces con los viciosos de escapar y de criminales espaocultar su merñoles, esclavicancía humana zando a un sin en la densa selva fin de Africanos tropical. Fue allí inocentes. donde se rebelaRapontyombo ron los africanos sirvió a ambos esclavizados. pastores presbiMuchos de ellos, terianos norteadesnudos, conmericanos una siguieron escabuena comida par hacia la con dos vinos tierra del Sol nafranceses. Wilciente, intenson describió a tando volver a Rapontyombo su patria origicomo gentil, punal en el interior lido, de buenas maneras, afable La esclavización de seres humanos por otros seres humanos es la mayor abomi- del continente. nación que se ha podido cometer en este mundo. A día de hoy, los grupos humanos Los rebeldes e inquisitivo en que sufrieron el zarpazo de esta abominable práctica siguen sufriendo. Africanos que la conversación, enaltecido, mas libre de la apa- rianos supieron que los bebés restaban fueron rodeados y los riencia de afectación. El reve- Africanos habían sido arrebata- negreros españoles ejecutaron a rendo Wilson explicó al patriarca dos del cuidado de sus madres y dos de los cabecillos. Los misiodel clan Asigga que él y Griswold asesinados por los españoles. neros presbiterianos de Baraka se encontraban en Gabón para Los cautivos Africanos eran ali- supieron pocos días más tarde enseñar a los Mponggwé acerca mentados con ulesi nà kondi que los cautivos habían intende Dios y de su Hijo Unigénito, Je- (arroz y judías). Mientras los de- tado otra revuelta con fuga masucristo, el Salvador de la Huma- primidos Africanos gemían de siva, pero fracasó y otros dos nidad. Rapontyombo era el oga agonía y desesperación en la em- lideres de la rebelión de Africamenos entusiasta entre los palizada infestada de ratas, re- nos esclavizados en la ribera sur Mponggwé sobre escuelas misio- volcándose en su orina y sus del río Malôngó fueron ejecutaneras presbiterianas, y dijo a Wil- excrementos, Griswold notó que dos. son: «la cabeza es suficiente para los negreros españoles decían a Los británicos continuaron hospropósitos comerciales.» También los cautivos Africanos que «ellos tigando a los tratantes portugueera muy suspicaz ante los moti- dos eran Americanos, y que los ses y españoles en el río vos de los misioneros, de modo Americanos construían casi todos Malôngó. En octubre de 1842, la que preguntó a Wilson: «¿Por los barcos negreros.» Wilson es- Marina inglesa había capturado qué queréis enseñarnos, si us- cribió a su esposa Jane: «Basta de cuatro barcos negreros, inclutedes los europeos se aprove- decir esto; mi curiosidad nunca yendo los que cargaban con los chan generalmente de nuestra me empujara de nuevo a visitar supervivientes de la revuelta cerignorancia?» En conjunto, Wil- una escena semejante de degra- cana al poblado más importante de Rapontyombo. El reverendo son encontró a Rapontyombo dación humana.» como «uno de los hombres más Más tarde, Wilson publicó un in- Wilson «dio gracias al Señor, Jeremarcables que he encontrado forme que apareció en las pren- sucristo, El Hijo de Dios» en Basas norteamericana, inglesa y raka. Era feliz al aprender que el en África.» Habiendo expresado un deseo de francesa, en el cual presionaba al enfermizo, degenerado e inmoral ver el barracón de los esclavos de gobierno colonial francés en Li- negrero español, infestado de los españoles, cercano a Izanjo- breville, Gabón, para sostener costras, que había encontrado en Nkombe (Rayo del Sol), el oga con más atención la vigilancia el barracón cercano a IzanjoRapontyombo condujo a Wilson sobre las actividades ilegales es- Nkombe, aparentemente no hizo y a Griswold a través de una selva clavistas de Rapontyombo. El nunca aquél último viaje con el oscura y frondosa. Un español pastor presbiteriano de Carolina éxito que necesitaba para garanque sufría de una severa enfer- del Sur escribió también a la tizarse una vida retirada de ocio

en las playas cubanas de La Habana. Las acusaciones de los misioneros de la ABCFM se extendían desde la cuestión moral de los beneficios americanos en la trata de esclavos, lucrativa e ilegal, hacia Brasil y Cuba, por algunos capitalistas americanos que financiaron la construcción de barcos negreros, hasta la cuestión legal de esta ayuda financiera secreta americana. Los negreros españoles en IzanjoNkombe decían la verdad cuando proclamaron a los cautivos Africanos en el barracón en la ribera sur del Malôngó, que los capitalistas americanos financiaron la construcción de barcos negreros porque tenían intereses económicos en las fincas de tabaco y azúcar en Cuba y en Brasil. El reverendo William Walker (3 de octubre de 1808- 8 de diciembre de 1896), un congregacionista en Baraka, escribió en su diario el 5 de mayo de 1849 lo siguiente: «Una embarcación americana zarpó, hace unos días, desde Cabo López (hoy Port-Gentil, Gabón en el País de los Orunggu) con una carga de esclavos. Si navegaba bajo la bandera americana o no, yo no lo sé. Pero casi toda la trata de esclavos en esta costa ahora sigue en embarcaciones americanas y con dinero americano.» El Comodoro Matthew C. Perry (10 de abril de 1794-4 de marzo de 1858) escribió al Secretario de la Marina americana en 1843, cinco años antes la acusación de Walker, diciendo, «No puedo oír que alguna embarcación americana está participando en el transporte de esclavos, ni tampoco creo que alguna embarcación americana haya participado en esta actividad en varios años.» De todas formas, el jefe de escuadra Perry reconoció que antes de 1842, cuando su escuadrón americano comenzó su vigilancia de las aguas africanas, la bandera americana fue utilizada por los negreros españoles y portugueses durante sus viajes a Cuba y a Brasil, para engañar a la Marina inglesa anti-trata ilegal de esclavos. El gobierno americano prohibió el registro de barcos americanos, por la Marina inglesa, para pertrechos necesarios para la trata de esclavos, hasta el comienzo de la Guerra Civil americana. En su obra «FERNANDO POO: UNA AVENTURA COLONIAL ESPAÑOLA», la historiadora española María Dolores García Cantus escribió lo siguiente:

10

Sàngo à Mboka - Del 19 al 31 de Diciembre de 2011

A NÁLISIS H ISTÓRICO
El Hijo de Dios - Viene de la página 9
«[...] En los Estados Unidos había grandes firmas que compraban los esclavos en Virginia y los enviaban por mar a Nueva Orleans, desde donde se les podía distribuir por todo el Sur a través del Mississippi. Pero el gran negocio de los navieros, aseguradores, capitanes, etc. norteamericanos no se asentaba sobre el tráfico interno clandestino, sino sobre la trata internacional con Brasil y Cuba, una de cuyas finalidades era la venta de los veloces clipers. Estos barcos salían de puertos tan diversos como Boston, Salem, Bristol, Providence...; a mediados del siglo XIX, Baltimore se había convertido en el puerto más importante y la mayoría de los barcos para la trata salían de sus astilleros.» El activista pastor presbiteriano John Leighton Wilson regañaba a los Mponggwé y a los Bèngga de los ríos Mùnne nà Malôngó (Muni y Gabón) y vociferaba: «¡EL HIJO DE DIOS LLEGA! ¡Dejad de participar en la trata ilegal de esclavos con los degenerados católico-romanos españoles y portugueses quienes están convirtiendo vuestro país en una verdadera SODOMA Y GOMORRA!» Un proverbio Ndowe reza: «Evùggu à edìyya-ndi e eÿónggó, à ejaÿaka mavóngó» que significa que «El impulso agresivo o la sustancia del mal reside en la ingle, devorando la grasa corporal.» Este proverbio alega que los conflictos humanos comienzan con el trato sexual, conduciendo a los celos, a la violencia y hasta al homicidio. La sustancia del mal en la ingle se refiere al pene, los testículos, la vagina y la matriz. A través de su participación en el comercio de esclavos con España y Portugal, los Ndowe costeños atestiguaban la relación intima entre la violencia y el trato sexual fuera de control. María Dolores García Cantus escribió en «FERNANDO POO: UNA AVENTURA COLONIAL ESPAÑOLA» lo siguiente: «[...]Aproximadamente en 1835 se habían establecido en la isla (Mànji o Corisco) dos traficantes menorquines, provenientes de Cuba, Baltasar Simó y Francisco Vinent. No sabemos en que año lo había hecho Miguel Pons, pero no debió ser mucho más tarde; lo que sí nos consta es que desarrolló hasta tal punto lazos familiares con los indígenas que su familia de negros y mulatos era muy extensa y controlaba la trata en la isla. El 7 de noviembre de 1840 arribó a Corisco el bergantín de la Escuadra Británica «Wolverine» y, después de un corto bloqueo, el comandante William Tucker envió cinco botes hacia la isla. Los indígenas, obviamente, se pusieron de parte de los seis factores residentes en ese momento en la isla y comenzó así un tiroteo en el que, según declaraciones del gobierno británico, hubo un marino ingles muerto y varios heridos. Esta provocación a la Armada de S.M. Británica tuvo como respuesta el incendio total de las factorías, y Miguel Pons que, según sus propias declaraciones, había intentado hacer de mediador, fue detenido y conducido a una prisión londinense donde entró el 22 de Febrero de 1841. El contenido de la carta que Palmerston envió al embajador español en Londres, General Álava, el 29 de Marzo, notificándole la liberación de Pons por «falta de pruebas,» al tiempo que tachaba al mismo de pirata, era una clara concesión del gobierno británico a su aliado, Espartero, a cambio de que este procurase controlar con más celo a los negreros cubanos.» los malos tratos físicos y psíquicos, secuestro y corrupción de menores. Después de repasar las actividades de Blanco como participante en el trafico de esclavos desde los 16 años, su amistad con Cha-Cha y su establecimiento en Gallinas, donde se hizo «señor de vidas y haciendas» y propietario también de un serrallo «donde tenia un crecido numero de esclavas con que satisfacer sus apetitos y pasiones», nos informa el citado documento que Pedro Blanco viajó a la Habana en 1834 donde se reunió con su mujer, «hasta entonces abandonada, y no tardo muchos días en manifestarle su poca afición al sexo femenino, y en exigirle concesiones que ella resistió, provocándose de aquí varios disgustos (...) por la frecuencia con que el marido introducía varios jóvenes negros y blancos en su aposento. Llegó al mento el hecho que desencadenó que su mujer iniciase acciones legales contra Blanco fue el que este la obligase, en Julio de 1841, a ser cómplice voyerista de sus «excesos,» decidiendo el juez refugiarla en casa del mayor Comandante, Don Pedro de la Roca, y citar a Blanco para el día 13 del mes de Agosto.[...] Finalmente, Blanco abandonó La Habana en 1845 y nos consta que después del ataque a Gallina de 1849, donde parece que aún poseía factorías, estaba en 1852 residiendo en Génova donde algunos dicen que murió. Luciano Franco, Novas Calvo y González de Vega sostienen que murió loco en Barcelona. Hay incluso quien lo hace morir en Nueva York, después de una instancia en el sur de Estados Unidos. Lo cierto es que se pierde su rastro oficial hacia 1852.» Como resultado de la protesta del reverendo John Leighton Wilson contra las violaciones de los derechos humanos en el País Ndowe, por culpa del SODOMA Y GOMORRA y el RÉGIMEN DEL CAOS creado por el Homosexual Numero Uno del Mundo Hispano-Cubano, Pedro Blanco, los misioneros presbiterianos norteamericanos y los Ndowe de la costa de África Central ganaron rápidamente la reputación de ser gente cuya voz se hacía oir, que no descansaba perezosamente mientras eran cometidas las injusticias. El objetivo establecido por los misioneros presbiterianos americanos en el País Ndowe era «la erradicación de la esclavitud, de la poligamia, la brujería y de todas las formas de paganismo.» Para promocionar la Buena Nueva Protestante de la salvación en Jesucristo, EL HIJO DE DIOS, el comercio legitimo, y la democracia en el País Ndowe y en África Central en general, y al mismo tiempo disminuir el comercio ilegal (trata de esclavos), el catolicismo, y las dictaduras corruptas, la Iglesia Presbiteriana Norteamericana, con el Todopoderoso Dólar, apoyó el establecimiento de las siguientes iglesias presbiterianas en el País Ndowe durante el siglo XIX: 1. La Iglesia Presbiteriana de Baraka, organizada el 21 de Julio de 1843; 2. La Iglesia Presbiteriana de Evanggé-sìmba, organizada en la isla de Mànji (Corisco) el 3 de septiembre de 1852; 3. La Iglesia Presbiteriana de Bolonddo, organizada el 31 de diciembre de 1865; 4. La Iglesia Presbiteriana de Batanga, organizada el 16 de abril de 1879; 5. La Iglesia Presbiteriana de Kôngwé, organizada el 28 de noviembre de 1879; 6. La Iglesia Presbiteriana de Embònda, organizada en Mayo de 1881; 7. La Iglesia Presbiteriana de Bata, organizada el 25 de septiembre de 1883; 8. La Iglesia Presbiteriana de Hànjjé, organizada en torno a 1884; 9. La Iglesia Presbiteriana de Myuma, organizada en 1890. Los siguientes pastores presbiterianos Ndowe pioneros promocionaron la Buena Nueva de la salvación en Jesucristo, EL HIJO DE DIOS, incidieron en la educación, la independencia económica y la autosuficiencia de los Ndowe frente al racismo anglosajón y al imperialismo europeo durante los siglos XIX y XX:

Ibìya j’Ikénggé

Representantes de las iglesias presbiterianas ndowe y Personalidades ndowe en el año 1903

Entre 1839 y 1843, el notorio traficante de esclavos malagueño Pedro Blanco dirigía dos barracones de esclavos en territorio Bèngga. El primero se hallaba cerca del río Inyanyo, junto al clan Kahende de los Bèngga, mientras que el otro se instaló en la isla de Mànji (Corisco) en un lugar llamado Hokko. Pedro Blanco, con sus colaboradores portugueses, había concertado por entonces un oneroso comercio ilegal de esclavos con Cuba y con Brasil. Los principales biógrafos de Pedro Blanco, como Novas Calvo, dan la impresión de que permaneció soltero toda su vida y de que era un individuo de personalidad introvertidamente dura y cruel, de austeridad de costumbres y profundamente misántropo. Sobre el aventurero Pedro Blanco, María Dolores García Cantus escribió lo siguiente: En el documento biográfico que comentamos a continuación no es el hombre de negocios a quien se ataca sino al lado oscuro de la personalidad de Blanco. Se le acusa de casi todo, desde el soborno al asesinato, pasando por

extremo de que el día 5 de Junio del mismo año de treinta y cuatro le sorprendiese su mujer en el instante que Blanco consumaba el crimen atroz con un negro esclavo llamado Tomas.» Tres o cuatro días después del incidente Blanco volvió al África de donde regresó en 1839. Los datos biográficos en poder de la Capitanía General de la Isla desde este año al 15 de Agosto de 1841, son todavía más denigrantes para el célebre negrero. Después de reseñar algunas de sus «tabernarias» aventuras amorosas homosexuales, con asesinato incluido, añade con decimonónico lenguaje: «Ni los mismos sobrinos de Pedro Blanco han podido librarse del furor de su bárbara pasión. Don Vicente Fernández (...) fue forzado por su tío y obligado después al silencio» por medio de una paga de una cuantiosa cantidad. También forzó a Pedro Capella, hijo de una hermana de su esposa, el 11 de Febrero de 1840, ante los ojos de las horrorizadas mujeres»; sobrino político a quien finalmente sedujo con «grandes ofrecimientos». Según el docu-

1. Ibìya j’Ikénggé (ca.1834- 28 de febrero de 1901) del clan Bobunja de los Bèngga, cuyo ihomu (nombre de saludo) era BELÀNYA; 2. Ntôkó yi Ntôkó (ca.1832- 19 de noviembre de 1894) del clan Agesono de los Mpongwe; 3. Meÿongo me-a Ivìnna (ca.1850s- ca.1929) del clan Bò-Manonggo de los Kombbé; 4. Etiyàni e-a Nyényyé (ca.1840ca. Mayo de 1903) del clan BòRakórró de los Kombbé; 5. Itòngolo ji-a Ivìnna (ca.18321900) del clan Ebònga-ngôbi de los Kombbé; 6. Edùma ya Mosambàni (ca.1850- 5 de marzo de 1955) del clan Bovaa de los Banoko; 7. Ngôndé à Mambôndi (ca.1850s- antes de 1923) del clan Boravwa de los Mapàngga; 8. Mbùla à Ngùbi (ca.1863- septiembre de 1932) del clan Borôku de los Eÿonne, cuyo isomu (nombre de salutación) era MATYI; 9. Bodùmbba bwa Ibìya (18763 de diciembre de 1938) del clan Bobunja de los Bèngga; 10. Ndènga yà Pìpa (ca.18701949) del clan Eleba de los Banôkó; 11. Ipùwa ji-a Ngôndé

Coninúa en la página 11

Sàngo à Mboka - Del 19 al 31 de Diciembre de 2011

11

A NÁLISIS H ISTÓRICO
El Hijo de Dios - Viene de la página 10
(ca.1860s-1916) del clan Nêmbó de los Moÿoma; Bodjedi a Mbèla nà Udèndo 12. Bodjedi a Mbèla nà udèndo (6 de junio de 1926- 25 de Julio de 2005) del clan Boballo de los Mapàngga, cuyo igomu (nombre de saludo) era NDONGOBA, una «ndowizacion» de la danza Fang llamado Ndong Mba; Ivaha ji-a Jumani 13. Ivaha ji-a Jumani (25 de junio de 1937- 29 de septiembre de 1993) del clan Bombiyo de los Bapùku. Habían numerosos blancos y blancas que hicieron los papeles de “Tarzán” y de “Jane” para conquistar, civilizar y cristianizar a los numerosos «paganos y primitivos caníbales inmorales en las selvas de África» durante los siglos XIX y XX. La craneometría es la técnica de medir los huesos del cráneo para, según se supone, adivinar la personalidad, el carácter y la inteligencia de una persona. Durante el apogeo del imperialismo europeo en África, a finales del siglo XIX y comienzos del XX, la craneometría justificó ideologías clasificatorias raciales en el África colonial. Teorías racistas promovidas por el francés George Vacher de Lapouge (1854-1936) dividían a la humanidad en varias y diferentes «razas» jerarquizadas. Durante los años 1930, Hollywood seguía lo que estaba de moda por culpa del imperialismo europeo en África cuando produjo una serie de películas sobre Tarzán rey de los monos y King Kong. Tarzán, la Gran Esperanza Blanca de la raza «superior aria,» simbolizaba al colonizador y misionero europeo en África. Los monos simbolizaban a los aturdidos Fang, con sus labios abultados y ojos de plato, y otros «salvajes y caníbales del interior africano,» que necesitaban urgentemente la civilización occidental y conocer al HIJO DE DIOS, a través del Cristianismo, a causa de su degeneración moral. King Kong representaba al bruto e hipersexual africano que quería violar, en cualquier momento, a la dulce, santísima virgen rubia y con ojos azules, la mujer blanca “Jane.” Durante el siglo XIX y XX, algunos de los “Tarzán” y “Jane” en África incluían: Richard Francis Burton, el famoso «Tarzán» ingles estaba muy interesado en la sexualidad y en la literatura erótica. Escribió mucho. Sus obras indican su interés en el sexo y en la sexualidad. «Tarzán» Burton escribió un manuscrito sobre la pederastia que fue quemado por su querida esposa después de su fallecimiento. Burton escribió detalladamente sobre las vidas sexuales de los habitantes en los lugares que visitó. Durante su estancia en el África del Oeste, incluyendo en el País Bube y en el País Ndowe, Richard Francis Burton, el feroz guerrero y Tarzán ingles, se iba dando saltos alegres en las selvas africanas midiendo la longitud de los penes de los hombres Africanos. También, Burton describió las técnicas sexuales comunes en las regiones que visitó, haciendo alusión a que participó en algunos de estos actos sexuales, algo que rompió los tabúes sexuales y raciales de su tiempo. Los biógrafos de Richard Burton no están de acuerdo si experimentó con la homosexualidad o no. Tarzán Burton nunca dice directamente que participó en actos homosexuales. Acusaciones de que Burton experimentó con la homosexualidad comenzaron cuando él estaba en el ejército en India y el General Señor Charles James Napier pidió a Burton que vaya clandestinamente para investigar un burdel macho que tenia fama por ser frecuentado por los soldados ingleses. El informe detallado elaborado por «Tarzán» Burton sobre el funcionamiento de ese burdel macho entre los Hindúes insinuaba que Burton tal vez era un cliente para los homosexuales Hindúes en ese burdel. Burton supuso que la homosexualidad entre los hombres prevalecía en un área de la latitud sureña llamada la «zona Sotadica.» Rumores sobre la orientación sexual de Burton aumentaron después de que el escribió un ensayo de 14,000 palabras titulado «Pederastia» en Volumen 10, sección IV, D en THE BOOK OF THE THOUSAND NIGHTS AND A NIGHT. Durante sus giras por Europa como celebridad internacional, el «Tarzán» Richard Francis Burton negó rotundamente los rumores sobre su orientación sexual, diciendo, «Aunque yo me iba dando saltos alegres midiendo la longitud de los penes africanos, e investigando los burdeles de los homosexuales efebos Hindúes, ¡ABSOLUTAMENTE, DEFINITIVAMENTE, YO NO SOY UN HOMOSEXUAL NI SOY UN PEDERASTA!» En 1990, Hollywood produjo la película MOUNTAINS OF THE MOON (MONTAÑAS DE LA LUNA) sobre la historia de Richard Burton y John Hanning Speke. MOUNTAINS OF THE MOON hace una alusión a una intimidad sexual entre Burton y Speke. Parece que durante el siglo 20, los primos americanos blancos del inglés Richard F. Burton también se interesaban en las vidas sexuales de los hombres negros. John Howard Griffin (16 de junio 1920-9 de septiembre 1980) era un periodista blanco americano que escribió sobre la igualdad racial en los Estados Unidos. Griffin devino famoso cuando oscureció su piel y viajó por Luisiana, Mississippi, Alabama y Georgia para saber por experiencia personal la segregación racial en el Sur Profundo de los Estados Unidos en 1959. Escribió sobre esta experiencia en su libro publicado en 1961, BLACK LIKE ME (NEGRO COMO YO). John Howard Griffin, disfrazado como un afroamericano fue muy horrorizado por la curiosidad que los hombres blancos demostraban sobre su vida sexual. viaje al continente africano para Henry Morton Stanley. Uno de los objetivos para el «Tarzán» Stanley en este viaje era resolver el gran misterio de la exploración africana: El curso del río Kongo (que los antepasados Ndowe denominaron DIPONGO JI-A ZIRE), hasta su desembocadura en el océano. El 9 de agosto de 1877, después de 999 días, Stanley llegó a un puerto portugués en la desembocadura del rio Kongo. Comenzando con 356 personas, solamente 114 sobrevivieron al viaje del interior hasta la costa atlántica, en el País Ndowe del grupo étnico Bakongo. El Tarzán Stanley escribió sobre sus pruebas y tribulaciones en su libro THROUGH THE DARK CONTINENT (A TRAVES DEL CONTINENTE OSCURO). En 1876, el ambicioso rey belga Leopoldo II organizó una compañía privada, disfrazada como una asociación internacional científica y filantrópica, que denominó la Sociedad Internacional Africana. El rey Leopoldo habló sobre sus intenciones de introducir la civilización occidental y la religión cristiana en esta parte de África. Pero, el pícaro Leopoldo II no mencionó sus planes de apropiarse de los terrenos ancestrales africanos en el Kongo. Henry Morton Stanley fue contratado por el rey Leopoldo a regresar al Kongo y negociar tratados de amistades con los líderes africanos locales y también obtener concesiones. De esta forma, «los pobres monitos, negritos y carboncitos paganos africanos y caníbales en las selvas de África pudieran aprender sobre la inminente llegada de Jesucristo, EL HIJO DE DIOS.» En su libro, THROUGH THE DARK CONTINENT, Stanley escribió que «el salvaje solamente respeta la fuerza, el poder, la audacia y la decisión.» El legado de la muerte y de la destrucción dejado por Henry Morton Stanley en la región del Kongo fue la inspiración para el libro de Joseph Conrad, HEART OF DARKNESS (CORAZON DE LAS TINIEBLAS). La realidad sobre el famoso «Tarzán» galés llamado Henry Morton Stanley es que fue el Pederasta Numero Uno en

Richard Francis Burton
1. Richard Francis Burton (19 de marzo 1821-20 de octubre 1890) era un geógrafo, explorador, soldado, espía y diplomático ingles cuyas mejores realizaciones incluían un viaje en 1856 con su paisano ingles John Hanning Speke (4 de mayo 1827-15 de septiembre 1864) al África del Este para descubrir los Grandes Lagos que se rumorea que existían en el centro del continente. Burton y Speke esperaban localizar la fuente del rio Nilo. Burton fue el primer europeo que vio el Lago Tanganica. En enero de 1861, Richard Burton se casó con Isabel Arundell y después de la boda, la pareja fue obligada a pasar mucho tiempo separada cuando Burton fue nombrado cónsul ingles en el País de los Bùbe, ERI (la isla de Fernando Póo, o Bioko). Durante este tiempo, Burton pasó mucho tiempo explorando la costa de África de Oeste. El 22 de abril 1862, Richard Francis Burton visitó al reverendo James Love Mackey (1820-2 de abril 1867) y los otros misioneros presbiterianos norteamericanos en la misión de Evanggé-sìmba, Mànji. Visitó la isla Bèngga junto con Ibìya j’Ikénggé, Andêké ya Injênji (ca.1834-ca.1926, cuyo ihomu era MANGANJA) y otros presbiterianos Ndowe. Mencionó su «descubrimiento» del Lago Victoria en el África del Este. Ibìya, Andêké y los otros Bèngga anglófonos probablemente dijeron a Burton que sus antepasados Bèngga pasaron algún tiempo cerca de un lago muy grande y peligroso llamado ETÌMA YA MAHÌHI (Lago Peligroso) en NGINGGA ISÀKUMA (bosque lluvioso), en el interior del continente. Burton subió a bordo del GRIFFON el 24 de abril 1862 y zarpó los 160 millas hacia el norte para llegar a ERI (Fernando Póo).

Henry Morton Stanley
2. Henry Morton Stanley (28 de enero 1841-10 de mayo 1904), nacido con el nombre de John Rowlands, era periodista galés y explorador que devino famoso por sus exploraciones en África y por su búsqueda para David Livingston. Stanley halló a Livingston el 10 de noviembre 1871 en Ujiji, cerca del Lago Tanganica. En 1874, el periódico NEW YORK HERALD, junto con el periódico británico DAILY TELEGRAPH, financiaron otro

Coninúa en la página 12

12

Sàngo à Mboka - Del 19 al 31 de Diciembre de 2011

A NÁLISIS H ISTÓRICO
El Hijo de Dios - Viene de la página 11
África durante el último cuarto del siglo XIX. NDUGU M’HALI o KALULU (ca.1865-28 de marzo 1877) era el criado personal africano e hijo adoptivo del explorador y periodista Henry Morton Stanley. Kalulu nació en África y, después de ser entregado al explorador galés en Tabora, Tanzania, devino el «favorito» efebo africano del «ultra-masculino Pederasta Tarzán,» Henry Morton Stanley. El nombre original de Kalulu, Ndugu M’Hali, significa «el hermano de mi amigo.» Stanley deliberó mucho sobre el nombre que debía dar a su «juguete» africano, y finalmente decidió nombrar su hijo adoptivo africano KALULU, que Stanley dijo a sus amigos blancos significa «antílope bebé.» Después de haber hallado a Dr. Livingston, Stanley decidió regresar a Europa con su querido, constante compañero, Kalulu. Tarzán Stanley comentó «lo bueno» que Kalulu era después de haber bebido vino. Cuando Stanley salió para sus conferencias y giras en los Estados Unidos y en Paris, Kalulu viajó con él. Kalulu cenó con los miembros de la alta sociedad y se vistió con ropa occidental. Cuando Dr. Livingston falleció, Stanley y Kalulu anduvieron como pareja en el desfile funerario. Muchos consideraron la relación entre Henry Morton Stanley y el muchacho africano Kalulu como una relación homosexual. Pero, el famoso Tarzán galés vociferó rotundamente, «¡ABSOLUTAMENTE, DEFINITIVAMENTE, YO NO SOY UN HOMOSEXUAL NI UN PEDERASTA!» Un proverbio Ndowe reza: «Moÿana mòto à etónddéndi bojowwa” (La gente tiene afición por la mentira). Es decir, hay mucho dinero que hacer con la mentira o, desde una perspectiva psiquiátrica, «La negación es el mecanismo de defensa que más utiliza el ser humano.» Stanley y Kalulu regresaron a África bajo una misión financiada por dos periódicos, el DAILY TELEGRAPH en Londres y el NEW YORK HERALD en Nueva York, como un «embajador de dos grandes poderes.» Kalulu y cinco otros fallecieron en el rio Lualaba, un afluente del rio Kongo, cuando su cayuco se desvió en una cascada. Stanley estaba tan afligido que cambió el nombre de la cascada, Livingston Falls (La Cascada de Livingston), a Kalulu Falls (La Cascada de Kalulu). Aunque muchos de los nombres que el Tarzán Stanley dio a varios lugares en África fueron cambiados con el paso del tiempo, el nombre de Kalulu Falls ha quedado intacto. murió en los brazos de Rhodes, y durante su funeral, Rhodes lloró con fervor. Entre llantos, el Tarzán Cecil John Rhodes dijo rotundamente a la gente que asistió al entierro: «¡ABSOLUTAMENTE, DEFINITIVAMENTE, YO NO SOY HOMOSEXUAL!» El sucesor de Neville Pickering en la cama del Tarzán Cecil Rhodes fue Henry Latham Currey, el hijo de un viejo amigo, que devino el secretario particular de Rhodes. Cuando Currey devino prometido para casarse, Tarzán Rhodes estuvo muy mortificado y su relación terminó. Durante los últimos años de su vida, Cecil Rhodes fue acechado por una princesa polaca llamada Catherine Radziwill, nacida Rzewuska, que fue esposada a una dinastía polaco-lituano noble llamada Radziwill. La princesa polaca Catherine alegaba falsamente que estaba prometida para casarse con Rhodes, o que ellos tenían relaciones sexuales. Princesa Catherine Radziwill pidió la mano de Cecil Rhodes, pero este rechazó la oferta de matrimonio de la polaca, pero «¡NO PORQUE YO SEA EL HOMOSEXUAL NUMERO UNO EN SUR AFRICA!» El aventurero Cecil Rhodes mantenía una relación estrecha con Leander Starr Jameson después de que se conocieran en Kimberley, Sudáfrica, donde compartieron un bungaló. Jameson cuidó a Rhodes durante su última enfermedad, era fideicomisario del patrimonio de Rhodes, que le permitió continuar viviendo en la residencia señorial del Tarzán Rhodes después de su muerte. Jourdan, el secretario de Rhodes, que estaba presente poco después del fallecimiento de Rhodes dijo, «Jameson estaba luchando contra su propia aflicción...Ninguna madre podía exhibir más ternura hacia los restos de un hijo querido.» Jameson falleció en Inglaterra en 1917, pero después de la guerra, en 1920, su cadáver fue trasladado a una tumba al lado de la de Rhodes en la Colina Malindidzimu, una colina de granito en el Parque Nacional Matopo, 40 km al sur de Bulawayo, Zimbabwe. Si uno se pusiera de pie cerca de las tumbas, probablemente oiría la voz ancestral del Tarzán Cecil John Rhodes negando rotundamente: «Aunque Leander Starr Jameson está enterrado al lado mio, ¡ABSOLUTAMENTE, DEFINITIVAMENTE YO NO ERA UN HOMOSEXUAL!» «Moÿana ù-à mòto à etónddéndi bojowwa». (La gente tiene afición por la mentira.) Ukàti y Bololwé bwa Abela) en que solo las mujeres del lugar pescaban ngùnnu (siluros) en ocasiones muy señaladas. Nassau proporcionó a Mary Kingsley toda la ayuda posible, lo que se tradujo en el ofrecimiento de su vapor, el LAFAYETTE. Acompañada por una tripulación capitaneada por Iveke ja Ibìya (1874-ca.1935) del clan Bobunja de los Bèngga, e integrada por algunos amigos de Iveke, Kingsley zarpó hacia el Estuario Mùnne, saliendo del Estuario Malôngó a las 8 de la mañana porque el Capitán Iveke quería aprovechar al máximo el viento y la marea. El Dr. Nassau les acompañó amablemente por el muelle para verles partir. Cuando llegaron a Mànji, Iveke y Mary Kingsley fueron a la casa de su padre, el reverendo Ibìya j’Ikénggé, que era el único representante de la Misión Presbiteriana americana en la isla de Mànji, cuando Kingsley llegó allá. La aventurera inglesa escribió sobre muchos temas, incluyendo la invasión fang en el País Ndowe, desde Duwalla hasta Libreville, durante la última década del siglo XIX. En su libro, TRAVELS IN WEST AFRICA, Kinglsey escribió: « [...] El señor Ibìya dice que unos de los primeros miembros blancos de la Misión Presbiteriana americana, que llegó a esta costa hacen treinta años, realizó un viaje al interior hasta más allá de Batanga. Cuando el viaje tocaba a su fin oyó hablar por primera vez de que llegaban los Fang, aunque entonces lo hacían solo en calidad de emigrantes que se dirigían hacia el oeste. A su llegada a Corisco, y basándose en lo que había oído, predijo que antes de que pasaran diez años deberían tratar con los fang en los distritos de la costa. Tanto los nativos como los europeos se rieron de él, pero en un periodo inferior a los diez años los fang habían cruzado las fronteras de los territorios Mponggwé y Galwa, aunque el profeta no vivió para ver cómo se cumplía su profecía. En la actualidad, en algunos puntos los fang han llegado a la línea de la costa y están muy ocupados tratando de apren-

Cecil John Rhodes
3. Cecil John Rhodes (5 de julio 1853- 26 de marzo 1902) era un británico que devino un comerciante, magnate de la minería, y político en el Sur de África. Rhodes fue el fundador de la empresa de diamantes llamado DeBeers. Un ferviente creyente en el imperialismo colonial británico, Cecil Rhodes fue también el fundador del Estado de Rhodesia, bautizado así en su honor. En 1964, la Rhodesia Norteña devino el Estado independiente de Zambia, y en 1980, Rhodesia (antes conocido bajo el nombre de Rhodesia Sureña) devino el país independiente con el nombre de Zimbabwe. Cecil Rhodes dispuso de las provisiones necesarias para la Rhodes Scholarship (Beca de Rhodes) que es financiado por su patrimonio. Cecil Rhodes nunca se casó, alegando «Tengo mucho trabajo que hacer.» Algunos escritores y académicos han insinuado que tal vez Rhodes era homosexual. Es inferido que Cecil Rhodes era homosexual y que sus relaciones con hombres a veces devinieron físicas. Un tal Neville Pickering fue descrito como el amante de Cecil Rhodes aunque no había evidencia definitiva. Cuando Pickering celebró sus 25 cumpleaños en 1882, el Tarzán Rhodes redactó un nuevo testamento, dejando su patrimonio a Pickering. Dos años más tarde, Pickering sufrió un accidente, y fue Rhodes quien le cuidó lealmente por 6 semanas, hasta el punto de rehusar a contestar telegramas acerca de sus intereses comerciales en África. Pickering

Mary Henrietta Kingsley
4. Mary Henrietta kingsley (13 de octubre 1862- 3 de junio 1900) nació en Islington, London y era la hija del medico, viajero y escritor George Kingsley y su esposa Mary Bailey. Mary Kingsley ni fue bautizada ni fue criada como una cristiana. Ella no le interesaba la inminente llegada de Jesucristo, EL HIJO DE DIOS. Muchos individuos, que sean europeos o Africanos, estaban asombrados que una mujer de la edad de Mary Kingsley estuviera viajando sin su marido ni otro hombre. Muchas veces, los africanos preguntaron a la británica, «¿Donde está tu marido?» Muy irritada por esta pregunta, la amazona Mary Henrietta Kingsley les contestó con una voz enérgica y masculina. «¡YO NO TENGO MARIDO!» De todas formas, la «Jane» Mary Henrietta Kingsley quería que la gente sepa que ella ¡ABSOLUTAMENTE, DEFINITIVAMENTE NO ERA UNA LESBIANA! En su libro TRAvElS IN wEST AFRICA (VIAJES EN EL OESTE DE AFRICA) (1897), Mary Kingsley dedicó un capitulo entero sobre su visita en la isla Mànji de los Bèngga, titulado «Corisco.» En agosto de 1895, cuando ella estaba en el poblado Mponggwé de Olàmba, en la Misión Presbiteriana de Baraka, Kingsley fue a ver al doctor Robert Hamill Nassau (11 de octubre 1835 - 6 de mayo 1921) para hablar con él sobre fetiches. Hablaron mucho tiempo. Durante una de esas conversaciones, el doctor Nassau mencionó que había tres lagos en el centro de la isla de Mànji (Bololwé bwa Bodùnggwé, Bololwé bwa

Coninúa en la página 13

Sàngo à Mboka - Del 19 al 31 de Diciembre de 2011

13

A NÁLISIS H ISTÓRICO
El Hijo de Dios - Viene de la página 12
der a manejar una canoa en mar abierto. Aún no dominan ese arte como los Mponggwé o los Bèngga, auténticos maestros, pero progresan adecuadamente en sus tentativas, puesto que son una raza infatigable y, sobre todo, valiente, que es el elemento clave para el éxito de cualquier raza...la presencia de los fang en el Ogowe es relativamente reciente, y que a su llegada no poseían ninguna experiencia sobre como enfrentarse a un rio rápido y grande;...La presencia de los fang entre las demás tribus de la costa provoca la decadencia de estas, pero hay otros motivos que facilitan su extinción...en África una tribu barre a otra tribu, y esta se pierde en la eternidad como la espuma de una ola que rompe y de la que, transcurrido un siglo, no queda nada que demuestre su existencia. Según la tradición, los Duwalla y los Mponggwé, por ejemplo, dos etnias que se están extinguiendo por su propia cuenta, llegaron a la costa prácticamente desde la misma región de la que un día salieron los fang. Los habitantes de Fernando Póo, los llamados Bubi, que son probablemente la raza más antigua que se puede encontrar actualmente en el litoral, recuerdan aún la llegada de los Mponggwé y afirman que esos hombres los expulsaron de sus distritos, cerca de Gabón. ...se puede trazar un límite de quinientos años como el más extremo para determinar el inicio de las tradiciones históricas negras y bantúes... Tampoco la invasión por parte de otra tribu, los fang por ejemplo, afecta excesivamente a la tradición religiosa, ya que no se trata de una invasión por medio de la guerra: llegan, se instalan en poblados entre las otras tribus, oyen las historias locales sobre espíritus y las acogen amorosamente en su sistema de creencias para luego transmitirlas a sus hijos. Mientras tanto, la tribu de la que han oído esas historias se han trasladado al oeste, lejos de ellos, porque les han arrebatado los mejores campos de arbustos y los han cubierto con sus plantaciones, porque capturan todos los peces, porque se quedan con todo el comercio, porque de vez en cuando SE COMEN A PERSONAS RESPETABLES, porque CONTINUAMENTE LES ESTAN ROBANDO, Y PORQUE HACEN TANTO RUIDO Y TIENEN TALES PELEAS ENTRE ELLOS Y CON POBLADOS RESPETABLES DE LAS TRIBUS QUE ESTABAN ALLI ANTES QUE LA SUYA, QUE LOS MORADORES ORIGINALES NO TIENEN MAS REMEDIO QUE PENSAR QUE NINGUNA PERSONA DECENTE PUEDE VIVIR CERCA DE ESOS TEMIBLES Y ASQUEROSOS FANG, de modo que se van a vivir más cerca de Lambarene o de Libreville... El propio señor Ibìya afirma que actualmente no quedan mas de dos mil miembros de su tribu, y que quienes la representan son con mucho físicamente inferiores a los ancianos que el recuerda haber visto cuando era un chaval. Los Bèngga fueron en su día una etnia extremadamente poderosa y orgullosa. Ahora les queda poco que conservar de ese orgullo. Antiguamente estaban muy ocupados haciendo la guerra con sus vecinos, cazando elefantes, enrolándose como tripulación de los balleneros y embarcando a otras personas como esclavos, entre otras cosas. Los Bèngga tuvieron un papel destacado en el comercio de esclavos, y en la actualidad continúan siendo propietarios de esclavos. No obstante, su gloria ya pasó y dentro de pocos años los Bèngga desaparecerán para unirse a las sombras de las tribus que habitaron antes que ellos esta tierra, sin dejar rastro (ni siquiera un hacha de sílex) de su existencia;... El señor Ibìya y yo no sacamos nada en claro sobre la cuestión. Él estaba de acuerdo en que aquello era, en parte, culpa de los propios Bèngga: en su opinión, en los últimos años habían adquirido malos hábitos, entre los que figuraban el matrimonio con niños. Aquello me sorprendió mucho puesto que los Galwa, también agonizantes, como, ya he mencionado, solo han adoptado esa costumbre recientemente. Él afirma que hace cuarenta años era bastante raro entre los Bèngga y que antiguamente tanto los hombres como las mujeres solían tener más de quince o veinte años cuando se casaban. Actualmente, los hombres compran niñas como esposas para ellos y para sus hijos pequeños. Luego el señor Ibìya echó la culpa al ron, si bien admitió que también tenían mucho ron en la época de los prósperos balleneros y el esclavismo. De hecho, dijo que creía que la razón principal de su extinción había sido la indolencia que se había apoderado de la tribu ahora que los incentivos para la actividad habían desaparecido, ya que en África la inactividad supone la muerte. También dijo, por supuesto como pastor cristiano, que sabía que lo mejor que había podido pasar era que el espíritu guerrero y sanguinario de los Bèngga se apaciguara, pero creo que se sentía como me siento yo cuando encuentro a unos cuantos paisanos míos que hablan de la crueldad de la guerra y de la necesidad de hacer un seguimiento de la población para que crezca, y de cosas por el estilo; solo que yo lo siento de forma más intensa que el señor Ibìya, porque no soy pastor cristiano y soy más salvaje que él.» que en muchos lugares se prestaba oídos a las arengas de Acacio Mañe. Don Faustino Ruiz González, Almirante de la Marina Española y Gobernador General de la Guinea Ecuatorial, muy mal aconsejado, estimó que era preciso cortar por lo sano y se convino que había que hacer desistir a Acacio. Se le aplicaría un tratamiento disuasorio. Pero a los ejecutores de la orden se les fue la mano y Acacio se les quedó en el sitio. Este resultado desafortunado provocó un cambio en las previsiones gubernamentales. Y se hizo necesario un expeditivo procedimiento. Se organizó el modus operandi: cuando el Gobernador General recibiese un escueto telegrama, «El pescado esta fresco,» seria señal de que Acacio Mañe habría sido arrojado al océano, al modo como algunas repúblicas hispanoamericanas se deshacían de los disidentes, depositándolos en el mar con una pesada losa encadenada a los pies. Don Faustino recibió el telegrama confirmatorio de la ejecución de Acacio Mañe en su despacho oficial. Se lo había pasado su ayudante... Lo malo era que el telegrama dando cuenta de la ejecución de Acacio Mañe también llegó a conocimiento de don Rafael Galbe Pueyo, Presidente del Tribunal Superior de Justicia de la Guinea. Y montó en cólera. Inmediatamente convocó al Fiscal y a los magistrados que tenían que constituir el tribunal. Rafael Galbe era un hombre honesto, temperamental y vehemente; se decía que era miembro del Opus Dei. Estaba soltero y era de una gran rectitud moral. El Fiscal era Antonio Fernández Dans. Muy alto y delgado, con un humor británico... Juan de Miguel Zaragoza, Juez de carrera, igual que Rafael Galbe, era, por tanto, miembro natural del tribunal Superior. Pero para que este estuviera completo debían, según ley, formarlo tres magistrados. Para los casos en que no hubiera suficientes jueces de carrera, el propio legislador había dispuesto que podía completarse el órgano jurisdiccional con magistrados suplentes. Y en tal condición se incluían al notario y al registrador de la propiedad (yo). Rafael Galbe estaba excitado... Era necesario procesar a don Faustino, porque era la máxima autoridad responsable y porque, lógicamente, de el había partido la orden. Estábamos reunidos Rafael Galbe, como presidente del tribunal; Juan de Miguel, como Magistrado titular, el Fiscal y yo, que fui el último en llegar. A mí se dirigió Rafael Galbe. Me expuso todo lo que había ocurrido y resumió: «Esto es un crimen y no podemos dejarlo impune. Ya he hablado con Juan y con Antonio y están de acuerdo conmigo en que es preciso procesar a don Faustino... No te oculto que formar parte del tribunal en un sumario como este te puede traer complicaciones y consecuencias desagradables...» En los varios siglos de historia de la Guinea nunca se había producido una situación análoga. Un Gobernador General de Guinea era una especie de Virrey y resultaba insólito e inimaginable que alguien osara incriminarle. El Gobernador podía fulminar a cualquiera…el Gobernador General podía decretar la expulsión inmediata de todo aquél que resultase «persona non grata.»… El revuelo que se formó en los ámbitos oficiales fue importante. El Gobernador no se resignaba a que un Juez y sus colegas, personas todas sujetas a su indiscutible autoridad, trataran de empapelarlo. Pero aquellos no cesaban e iniciaron las actuaciones. La respuesta de don Faustino no se hizo esperar. Es cierto que la Historia se repite. Y la persecución ideada contra Rafael Galbe recordaba la que siglos atrás ordenaron los gobernantes de su tiempo contra Sócrates. También al Presidente del Tribunal se le quiso implicar en una trama de corrupción de menores de manifiesta homosexualidad, en unos tiempos en los que las experiencias gays eran fustigadas virulentamente. En Guinea la experimentación sexual era facilísima en contraste con el rigor religioso

Faustino Ruiz González
5. Faustino Ruiz González nació en San Fernando, Provincia de Cádiz, y era el famoso soltero «Tarzán» que ordenó el asesinato del «King Kong» de los Fang en la colonia de Guinea Española, Acacio Mañe. José Menéndez Hernández escribió lo siguiente en su libro, LOS ÚLTIMOS DE GUINEA: EL FRACASO DE LA DESCOLONIZACIÓN: Allá por los años 1959 y 1960, cuando España todavía no estaba concienciada en conceder la independencia a la Guinea Ecuatorial, se produjo una molesta avulsión independentista en la persona de Acacio Mañe, que fue propalando por el Continente ideas (a juicio del Gobierno) subversivas. La situación devino incómoda, por-

Coninúa en la página 14

14

Sàngo à Mboka - Del 19 al 31 de Diciembre de 2011

A NÁLISIS H ISTÓRICO
El Hijo de Dios - Viene de la página 13
moral que, por aquellos años, aparentemente regía la conducta de las chicas peninsulares… La permisividad de las jóvenes guineanas hacía estragos en los muchachos españoles, acostumbrados a la rigidez de costumbres de las españolas, muchas de las cuales no permitían ciertas familiaridades a sus oponentes a la hora de bailar y ponían un brazo entre ellas y su acompañante a modo de escudo para que aquél no se aproximase excesivamente… Las «miningas» de catorce, quince, dieciséis y más años estaban receptivas a cualquier solicitud amorosa. Algunos quintos se aficionaban tanto a las morenitas o a las mulatas que terminaban prefiriéndolas a las blancas. Era una peculiaridad conocida y los amigos comentaban, «Fulano tiene el mal del ébano.» Tenia su explicación. El contacto de las razas aborígenes con la naturaleza muchos siglos se traduce en que tengan un físico envidiable. Los braceros, los «boys»…tienen unos pectorales, unos bíceps, unos tríceps…y en general una musculatura que recuerda las estatuas griegas, si bien la patina epidérmica exhibe mayor melanina. Con las mujeres pasa lo mismo. En la adolescencia y en la primera juventud tienen unos cuerpos gloriosos, sin un átomo de grasa, y también parecen esculturas vivientes. Además la mayoría de las féminas no tienen vello en los brazos ni en las piernas y desconocen los sacrificios de la depilación. Por eso su piel es suave y como pulimentada, como una seda humana… También era cierto que se estropeaban mucho más rápidamente que las mujeres de las sociedades civilizadas porque se cuidaban menos y porque solían tener muchos hijos y desde muy jóvenes. Galbe era consciente de la debilidad de los jóvenes militarizados frente a los encantos y condescendencias de las nativas. El ambiente era de gran facilidad. Los soldados tenían las tardes libres y no tenían que pernoctar en el cuartel. Y a las chicas nadie les pedía cuenta de sus actos; tenían la misma libertad que los hombres para entrar, salir o quedarse a dormir donde quisieran. Galbe, como miembro del Opus Dei, daba un gran valor a la pureza, que practicaba personalmente. Pertenecía a la austera generación de la posguerra y estaba educado en el vencimiento de las pasiones. Siguiendo sus firmes convicciones quiso hacer una labor proselitista con estos y otros jóvenes de la ciudad para evitar que se descarriasen. Su labor apologética la realizaba en su residencia, situada en el mismo Palacio de Justicia. Allí se reunía con sus catecúmenos y trataba de disuadirlos de los fáciles encuentros con las «miningas». En el África negra (como ahora en los sectores progres de España) no se aprecia la virginidad de la mujer, ni una vida recatada. Cualquier adolescente femenina lleva una vida tan libre, tan desenvuelta como la de un chico. Hay poquísimas excepciones, como algunas alumnas de las oblatas que, por motivos religiosos, observan la castidad. Pero se pueden contar con los dedos de la mano. La regla general es la de la libertad de las mujeres solteras… A estas chicas de costumbres libres que a veces se iban a vivir con carácter permanente con un blanco se las conocía en Guinea con el nombre de «miningas»… En esa predisposición a redimir a la juventud de sus fáciles instintos, encontraron las covachuelas gubernamentales su talón de Aquiles. Por varios conductos (uno de ellos el Policía Jaime Rojas) se empezó a divulgar por la sociedad la especie calumniosa de que Rafael Galbe era homosexual y que se reunía con los efebos para realizar prácticas inconfesables y perversiones en grupo. Si el infundio prosperaba significaba la total descalificación del magistrado, puesto que se pretendía involucrar su pretendida desviación sexual con la causa criminal por asesinato. El argumento era tendencioso: Galbe había instrumentado la instrucción de un proceso para vengarse del Gobernador General que había descubierto sus insanas inclinaciones. La reprobación moral contra Galbe hubiese alcanzado proporciones imprevisibles si este mismo no la hubiese abortado de una forma contundente. Conocedor de que uno de los que propalaban la información calumniosa era el Policía Rojas, el Magistrado le convocó ante la sede del Tribunal. De entrada, como era posible, el miembro de la secreta negó los hechos. Galbe impaciente, corto por lo sano: «—Muy bien. Yo tengo pruebas concluyentes de tus infundios. Inmediatamente te voy a procesar por calumnia, con lo agravante que significa que el delito sea cometido por un funcionario público en el ejercicio de sus funciones. Lo siento, pero vas a arruinar tu vida.» Acto seguido llamó al Secretario Judicial. En ese momento Rojas se derrumbó. Fue patético. Se puso de rodillas y alzó las manos, unidas en actitud suplicante. «—Por favor, te lo suplico. Tengo mujer e hijos. No sé que va a ser de mi familia si me expulsan del Cuerpo. Yo obedecía órdenes. Te prometo que aclararé las cosas y que cesarán los rumores.» «—Por el momento suspendo la iniciativa penal. Pero como las cosas no cambien, procederé con todo rigor.» «—Yo te prometo…» farfulló Rojas. El procesamiento de don Faustino no se hizo esperar. Y las reacciones sociales del Gobernador General, tampoco. Coincidiendo con las fiestas de Santa Isabel, en el mes de noviembre de 1960, se inauguró una exposición de pintura y escultura en la sede del Ayuntamiento capitalino. Acudieron al evento todas las fuerzas vivas de la ciudad. En el amplio salón del edificio municipal se iban formando grupúsculos que comentaban los aspectos más relevantes de la muestra. El Fiscal, Fernández Dans; el Presidente del Patronato Indígena, Alzina de Boschi; el Secretario de dicho organismo, Morales; el Magistrado Juan de Miguel Zaragoza y yo charlábamos animadamente cuando se acercó al círculo el Gobernador General acompañado de su Ayudante, señor Matres. Deferentemente todos interrumpieron sus opiniones para escuchar a don Faustino. Don Faustino era alto y grueso, muy corpulento. Y ostensiblemente se puso delante del Fiscal, con lo que físicamente anulaba su presencia. Fernández Dans era delgado y eclipsado por la corpulencia de don Faustino dejaba de ser visible. Por ello se desplazó hacia la izquierda. Nuevo movimiento de don Faustino para situarse delante de él y ningunearle físicamente. Dans se aparta lateralmente hacia su izquierda otra vez. Y la escena se repite. Y así hasta cinco veces sucesivas. Viendo que el fiscal no se retiraba del grupo, don Faustino se volvió hacia Fernández Dans y le gritó en presencia de todos: «— ¡Váyase, hombre, váyase! ¿No se ha dado cuenta de que no tolero su presencia? ¡Váyase, imbécil! Dans, educadamente y rojo como un pimiento, se retiró con un cortes «con permiso.» Don Faustino, conseguido su propósito, se volvió hacia los circundantes y estalló en una carcajada estentórea: «— Ja, ja, ja... Un idiota que estaba estorbando, que se lo he dado a entender repetidamente y que no lo captaba. Ja, ja, ja. El Magistrado y yo nos quedamos serios. Los otros contertulios sonrieron aduladora y cobardemente. Al final todo se abortó y el quijotismo de aquél tribunal, notable en osadía, quedó en agua de borrajas...De la inventada homosexualidad de Galbe tampoco se volvió a hablar... La vida seguía, pero no para Acacio Mañe. Aunque ocho años después (y ya sin violencia alguna) se proclamaría la independencia de Guinea Ecuatorial. Con la independencia soñada, una brutal cosecha de muertes. Decenas de asesinatos políticos imputables al proclamado Presidente de la Republica. Con la partida de los «Tarzanes» españoles de la Republica de Guinea Ecuatorial, después del 5 de marzo de 1969, comenzó el REINO DE TERROR de los «King Kongs» (Gorilas) africanos del clan Esangi de los Fang, protegidos por sus bieri (cráneos ancestrales fang, supuestamente con poderes místicos y sobrenaturales). En Fang, esa significa padre y ngi significa gorila. Unas breves biografías de los 3 King Kongs del clan Esangi de los Fang, fuera de control en Guinea Ecuatorial, son:

Masie me Nguema
1. Masie me Nguema (Francisco Macias Nguema Biyogo) del clan Esangi de los Fang, según se supone, nació en Oyem (Gabón) al comienzo de los años 1920. Su padre Nguema era un notorio brujo, caníbal y poseedor del evu, la sustancia del mal muy temido entre los Fang. Desde la antigüedad, los «ngànga nyi-a isôkó» (psiquiatras y psicoanalistas) del Pueblo Ndowe ya sabían que los comportamientos psicopáticos de los adultos tienen sus raíces en unos acontecimientos traumáticos en la infancia o en la familia de origen de un individuo. Por eso, cuando los ngànga Ndowe empiezan a tratar las enfermedades físicas y/o psíquicas, preguntan a sus pacientes, «¿Quien es tu padre y quien es tu madre?» De tal palo, tal astilla. Masie me Nguema, el primer presidente de la Republica de Guinea Ecuatorial, sufrió muchos acontecimientos traumáticos durante su infancia y niñez. Nguema, el padre de Masie, fue expulsado y repudiado por sus paisanos Fang en Oyem, con toda su familia Esangi por ser una casta de criminales. Cuando Nguema, su pequeño hijo Masie, y los demás muy despreciados «gorilas errantes» (miembros del clan Esangi) salieron expulsados de Oyem, sus paisanos Fang probablemente les escarnecían con comentarios como: «¡Vosotros los gorilas del clan Esangi debéis emigrar a la vecina colonia de la Guinea Española, a ver si los españoles pueden rehabilitaros a vosotros criminales, algo que los franceses aquí en Gabón no han podido hacer!» Condenados al ostracismo, el criminal común Nguema, sus hijos y los demás miembros del clan Esangi emigraron

Coninúa en la página 15

Sàngo à Mboka - Del 19 al 31 de Diciembre de 2011

15

A NÁLISIS H ISTÓRICO
El Hijo de Dios - Viene de la página 14
hacia el oeste, hasta que llegaron a Mongomo, cuando la influencia española era aun mínima en las selvas de la provincia del río Mùnne (Muni). Nguema estableció su templo de Bwètti à Njòbbe en las selvas de Mongomo, Guinea Española. Según la tradición oral fang, el criminal común Nguema sacrificó al hermano menor de Masie me Nguema, porque el Bwètti à Njòbbe practicado por los Fang exige huesos humanos para obtener el PODER POLITICO. Para fundar su templo de Bwètti à Njòbbe, el sacrificio del líder de Bwètti, Nguema, debía venir de su familia. Por eso, el hermano menor de Masie fue inmolado y su padre Nguema fue el asesino, dejando a Masie me Nguema traumatizado psicológicamente y paranóico para toda la vida. Durante la ceremonia de fundación del templo de Bwètti à Njòbbe en las selvas de Mongomo, perteneciente al clan Esangi de los Fang, Nguema y sus hermanos sacaron sus bieri escondidos y gritaron juntos histéricamente el lema de su clan: «¡Somos los poderosos gorilas! ¡Una vez que agarramos el poder (político), nunca lo dejamos!» En la psiquiatría europea, Sigmund Freud explicó el fenómeno del «Complejo de Edipo» como el deseo que tiene un niño de 3 a 5 años de matar a su padre y tener relaciones sexuales con su madre. Desde la antigüedad, los ngànga nyi-a isôkó del Pueblo Ndowe ya habían formulado y elaborado el fenómeno del Complejo de Edipo a través de los proverbios Ndowe: a) «"ì eyówuddéte" à enànggakiyyi nà nyànggwé” (Bèngga) ("Yo se todo," se acostó con su madre) y b) “Moÿana nà hanggwé, ngôndé ùmma” (Bèngga) (La relación entre un hijo y su padre es una luna llena.). En el simbolismo de los Ndowe, la luna representa el principio femenino supremo del cosmos, una MADRE. La relación tempestuosa entre un hijo y su padre tiene su base en una rivalidad sexual por la luna llena (una mujer, la esposa del padre y la madre del hijo). Sigmund Freud creía que una resolución fracasada del Complejo de Edipo en un hijo podía conducir a la neurosis, a la pedofilia, y a la homosexualidad. El Complejo de Edipo está muy relacionado con el complejo de castración. La palabra Ndowe UTÒNGA (Bapùku, Bèngga, Kombbé) significa «eunuco» u «hombre castrado.» Masie me Nguema, sabiendo cuando muy pequeño que su mbaÿani (rival sexual) y padre Nguema había inmolado a su hermano para fundar su templo de Bwètti à Njòbbe, no se atrevió a rivalizarse sexualmente con su padre cuando llegó a la edad de resolver el Complejo de Edipo. Los problemas psicosexuales de Masie me Nguema alcanzaron su punto crítico cuando servía como vicepresidente del Gobierno de la Guinea Ecuatorial, 1964-1968. Durante una reunión en la Ciudad Ndowe de Bata/Vilangwa, José Menéndez Hernández escribió en su libro, lOS ulTIMOS DE GuINEA, que Masie dijo furiosamente: «— Esta mañana fui a mi casa de Mongomo sin avisar previamente y encontré a mi mujer con un blanco. Me han dicho que se llama Conrado y que sus padres tienen una explotación maderera en Río Benito. Como podéis ver he sido victima de un abuso colonialista, y como este es un gobierno colegiado os he mandado venir para tomar acuerdos válidos, ya que yo solo no puedo resolver. Hay que hacer "justisia". Las decisiones que hemos de tomar son estas: –Meter en la cárcel al violador. –Expulsar de Guinea al culpable y a toda su familia, los García Zurita. –Incautarles las fincas para reparar el agravio.» [...] Macias eligió quedarse solo, reconcentrándose en sus pensamientos y recuerdos. Se alejó hacia las afueras de la ciudad. Casi se compadecía de su infortunio. Lo de su mujer era como para desquiciar a cualquiera. La escena se le representaba por la noche, ya acostado y a punto de dormir. Aquella madrugada había estado en el aeroclub de Bata, en una cena solemne, a la que habían invitado a los médicos europeos de Río Muni. Vinos, champan, a los postres discursos. Borrachera de licores y de palabras. En este estado, un tanto irreal y enaltecido, se le ocurrió tomar la carretera y acercarse a Mongomo, su pueblo natal, en vez de quedarse a dormir en Bata. Transcurrió el viaje con esa celeridad, con esa falta de consciencia inherente a los estados alcohólicos. Amanecía cuando avistó la casa en los exteriores del pueblo. Todavía nadie en las calles. Le extrañó ver aparcado un coche en la parte trasera de su casa. Subió por la fachada hasta el primer piso. El exceso de bebida le había erotizado, urgiéndole dormir con su mujer. Todas las luces apagadas. En el camino hacia el interruptor de la luz tropezó con una silla, que protesto enérgicamente contra el silencio ambiental. La encendió y se hizo la luz en el dormitorio y también en su cerebro. ¡Qué dolorosa estampa bicolor! Abrazados, dormidos profundamente, reposaban en el lecho conyugal su mujer y un blanco casi adolescente, cuya palidez contrastaba profundamente frente al negro denso de la piel de Ngale. Se quedó un rato mirándoles sin saber que hacer. «Deberé gritar, golpearlos, armar un escandalo», pensó. La situación era molesta. Los culpables tranquilamente dormidos, y el allí, mirando de hito en hito, indignado, pero de una forma un tanto pasiva, porque ni se decidía a golpearles, ni encontraba en su interior ese impulso homicida, cuya materialización en aquel momento contaría con la benevolencia sancionadora del Código Penal. ¡Y era tan fácil conseguir que aquél sueño tuviera fin! En el piso de abajo estaba el gran machete, el arma con la que los africanos afeitan sus selvas, siempre propicias a anegarlo todo. Un rápido tajo en la yugular del hombre, otro en la de la mujer y ya no volverían a engolfarse en las refriegas del sexo. La luz encendida cumplió su papel de despertador. El usurpador sexual empezó a agitarse y de pronto abrió los ojos. Medio en sueños vio a Macias erguido a los pies de la cama. Los cerró de nuevo. Se concentro. Esperando un ataque violento de Macias, se le adelantó, dio un salto, y desnudo como estaba se abalanzó hacia la puerta, desembarazándose de la presencia de Macias con un tremendo empujón. Ya en el primer piso arrancó una tela que hacia de visillo en una ventana y se cubrió lo imprescindible, saliendo a la calle como un alma que se lleva el diablo. La torturada alma del supuestamente hipersexual «King Kong» Masie Nguema Biyogo debía enfrentarse a un humillante escándalo sexual que implicaba a su esposa Fang, Ngale, y a un zancudo adolescente «Tarzán» español llamado Conrado García Zurita. Frente a un complejo de inferioridad intelectual y ahora un complejo de inferioridad sexual, Masie buscó consuelo en las drogas, sobretodo el banga (marihuana) y el alucinógeno ibóga. Mientras tanto, las efervescentes y chismosas «mininga» (mujeres fang ligeras y rameras) propalaron, con más rapidez que el tambor parlante fang nkul, el problema más intimo del pudiente gorila errante Esangi por las selvas del río Mùnne: «¡Masie me Nguema no tiene mina (pene, en Fang)!» El insulto «Masie me Nguema no tiene mina» por parte de las mujeres fang, es otra forma de decir, «¡Masie me Nguema es un MARICÓN!» Más tarde, el domesticado King Kong fang Masie fue llevado por su amo español, el Tarzán Antonio García Trevijano y Forte para evaluaciones psiquiátricas en España y en Nueva York para descubrir cual era su problema o enfermedad mental. Cuando los psiquiatras americanos en Nueva York le hicieron la pregunta rutinaria a Masie me Nguema «¿Cual es su orientación sexual?», el muy ofendido Poderoso e Hipersexual King Kong fang (supuestamente sin mina, según SUS PROPIAS HERMANAS DE SANGRE FANG) probablemente vociferó, «¡ABSOLUTAMENTE, DEFINITIVAMENTE, YO NO SOY UN HOMOSEXUAL!» En cuanto a los problemas psicosexuales de Masie me Nguema, Rene Pelissier escribió: «La tercera dimensión de su personalidad, los caprichos de su vida privada, también tuvieron efectos importantes en su forma de gobernar. Era de conocimiento público que Macias no podía procrear. En la sociedad fang, donde el padre de familia es respetado, esta incapacidad era una seria desventaja para un líder. Macias se separó de su primera esposa y después se casó o cohabitó con tres mujeres mulatas sucesivamente, adoptando a sus hijos. A causa de no poder tener una familia habitual, parece que Macias impuso sobre la población entera su deseo de reconocimiento y prestigio ligado al padre en la sociedad tradicional. Así, aproximadamente 300,000 individuos se convirtieron en los hijos de Macias, imponiendo su autoridad errática sobre ellos sin tolerar comportamientos revoltosos ni la desobediencia, empleando el homicidio como castigo.» Masie me Nguema pensaba que era «normal» matar a cualquiera de sus «hijos» (el pueblo guineo-ecuatoriano), para aumentar su poder político, igual como su padre Nguema pensaba que era «normal» matar a su hijo, el hermano menor de Masie, para fundar su templo de Bwètti à Njòbbe en las selvas de Mongomo y de esa forma aumentar su poder y prestigio entre los lideres del Bwètti à Njòbbe practicado por los Fang. De tal palo, tal astilla. Según los Fang, aunque el supuestamente heterosexual Masie me Nguema quería crear la imagen de ser un gran mujeriego y «playboy» por haberse casado o cohabitado con sus tres mujeres mulatas (las «blancas» en muchos lugares de África) sucesivamente, el hipersexual King Kong de los Fang NUNCA PASÓ LA NOCHE EN LA MISMA CASA CON NINGUNA DE SUS MUJERES. Todo fue un escaparate para esconder un machismo inexistente. Durante la dictadura del King Kong africano, Masie me Nguema, y sus gorilas fuera de control (los miembros del clan Esangi de los Fang), había dos famosos «Tarzanes» blancos americanos en Guinea Ecuatorial que vigilaban los intereses económicos de los gringos capitalistas allí, frente a la incursión de los Soviéticos en Guinea Ecuatorial. El perio-

Coninúa en la página 16

16

Sàngo à Mboka - Del 19 al 31 de Diciembre de 2011

A NÁLISIS H ISTÓRICO
El Hijo de Dios - Viene de la página 15
dista Americano George Gedda escribió: «La mera mención de Guinea Ecuatorial en el Departamento del Estado normalmente es recibido con unas cabezadas sabias, basadas básicamente en un incidente que ocurrió allí hace años y que merecería ser adoptado por la autora Agatha Christie. Un día vaporoso de finales de agosto de 1971, en medio de signos de una relación homosexual agriada, un diplomático Americano hundió unas Tijeras en un colega en el cercado de la embajada, matándole. La explicación de por qué Alfred J. Erdos, de 46 años, asesinó a Donald Leahy, de 47, nunca ha llegado a la luz. Pero los oficiales creen que las circunstancias espantosas de aquél entonces en el pequeño país, gobernado por el dictador más despiadado del mundo, tenían parte de culpa (…) Fue durante ese periodo cuando Erdos, enviado a Guinea Ecuatorial porque era considerado muy frio, mató a Leahy. El asesinato ocurrió en un lugar llamado el «cuarto de cifrado», un pequeño cuarto de comunicaciones en la embajada. Al cabo de unas horas, unos diplomáticos americanos llegaron del vecino Camerún para investigar. Al regresar a Washington, Erdos fue juzgado, declarado culpable y condenado a tres años de prisión acusado de homicidio no premeditado.» La investigación aclaró que Erdos y Leahy eran amantes cuya relación empeoró. Erdos, un diplomático de carrera, negó la alegación, citando la teoría del «Corazón de las tinieblas» en su defensa. En realidad, alegó que la vida en Guinea Ecuatorial le volvió loco, al menos temporalmente. En psiquiatría, «Homosexual Panic» (El Pánico de ser Homosexual) es un término acuñado por el psiquiatra Edward J. Kempf en 1920, que describe una breve psicosis reactiva sufrida a veces por un homosexual reprimido que es el objeto de engatusamientos homosexuales no queridos. Los derrumbos psicológicos de «Homosexual Panic» ocurren en situaciones que exigen intimidad obligatoria con miembros del mismo sexo, por ejemplo en los dormitorios o en los cuarteles militares. Los dos «Tarzanes» Alfred J. Erdos y Donald Leahy tenían una «relación especial» pero, segun Erdos ¡ABSOLUTAMENTE, DEFINITIVAMENTE NO ERAN DOS HOMOSEXUALES BLANCOS AMERICANOS EN LA REPÚBLICA DE GUINEA ECUATORIAL! La voz ancestral de Bodjedi a Mbèla nà Udèndo (1926-2005), del clan Boballo de los Mapàngga, dijo que cuando Masie me Nguema detectó que algo estaba muy mal en la «relación especial» entre Alfred J. Erdos y Donald Leahy, declaró por la radio estatal a los guineo-ecuatorianos, en un estado de pánico: «¡Si estos dos hombres blancos americanos se han matado aquí, en Guinea Ecuatorial, yo no tengo nada que ver con sus muertes!» Desde una perspectiva psiquiátrica, la rapidez con que Masie negó rotundamente en la radio estatal cualquier enredo en la relación problemática entre Erdos y Leahy, indica una inseguridad en su propia identidad sexual. El camaleón de Masie me Nguema utilizó un mecanismo de defensa llamado en psiquiatra “proyección”, diciendo indirectamente al pueblo guineo-ecuatoriano: ESTOS DOS BLANCOS AMERICANOS SON HOMOSEXUALES, PERO YO NO SOY HOMOSEXUAL. Un proverbio Ndowe reza: «Jàmbo nà moÿana ù-à nganni» (El asunto tiene que ver con el hijo ajeno). La dictadura de Masie me Nguema, el autoproclamado ÚNICO DIOS Y MILAGRO DE LA REPÚBLICA DE GUINEA ECUATORIAL, fue caracterizada por una violencia y brutalidad sexual sin igual. Los varios primos y sobrinos de Masie, lOS HIJOS DE DIOS, que dirigían las cárceles del país, tenían la autoridad y libertad de violar a las mujeres guineo-ecuatorianas y después humillarlas aún más al obligarlas a bailar desnudas delante de sus violadores, como una forma de diversión post-coito para estos nkukuma (hombres ricos y poderosos fang). Algunos hombres guineo-ecuatorianos casados, y siendo cabezas de familia con muchos hijos, fueron obligados por los supuestamente ultra-masculinos y muy heterosexuales gorilas del clan Esangi de los Fang a tener relaciones homosexuales con otros hombres encarcelados. Los que rehusaron tener estas relaciones homosexuales, tuvieron sus penes y testículos mutilados por el «ejército» revolucionario de Masie me Nguema, LA JUVENTUD EN MARCHA CON MACIAS. Por haber sido ridiculizado por las «mininga» fang de no tener un mina (pene, en fang), Masie me Nguema también promocionó la misoginia en Guinea Ecuatorial, y dio permiso a sus temibles guerreros fang de pegar y torturar a las mujeres guineoecuatorianas y mutilar sus vaginas con tenedores. Temiendo por sus propias vidas preciosas cuando su dios, Masie me Nguema, comenzó a matar a miembros de su propia familia, un grupo de sus sobrinos y primos (lOS HIJOS DE DIOS), pergeñaron un golpe de Palacio en Malabo el 3 de agosto de 1979. Teodoro Obiang Nguema Mbasogo 2. Teodoro Obiang Nguema Mbasogo nació en Akoakam, distrito de Mongomo, se supone hacia 1942. Según los Fang, el padre de Obiang, llamado Nguema Eneme, fue un famoso ladrón de gallinas y cabras que pertenecían a los aldeanos fang en la carretera Oyem-Mongomo. El irresponsable, delincuente y criminal común, Nguema Eneme, fue encarcelado varias veces por los colonos españoles. Gracias a su tío materno, el dios y gran «Padre Fang de la Independencia de la República de Guinea Ecuatorial,» Masie me Nguema, Obiang Nguema pudo llegar a la Academia Militar de Zaragoza. Según la tradición oral fang, «La única cosa que Obiang aprendió en España es cómo matar.» Cuando regresó de España, graduando el último en su clase en Zaragoza, Obiang tomó unos cursos de inglés en el Instituto Carlos Lwanga en la Ciudad Ndowe de Bata. El profesor de inglés de Obiang Nguema Mbasogo del clan Esangi de los Fang fue el Ndowe, Bodjedi a Mbèla nà Udèndo (1926-2005) del clan Boballo de los Mapàngga. Obiang Nguema fue la mano derecha de su tío Masie me Nguema durante la dictadura fang entre 1968-1979, siendo el jefe de las cárceles, supervisando y participando en las mutilaciones de los penes y los testículos de los «contrarrevolucionarios» (enemigos y rivales políticos del clan Esangi de los Fang). También, Obiang Nguema, El HIJO DE DIOS, supervisaba y participaba en las violaciones de las niñas y mujeres guineo-ecuatorianas: las hijas, hermanas, madres, tías y abuelas de muchos de los más de 150.000 refugiados guineo-ecuatorianos que huyeron de la locura de los «gorilas errantes» y «Mongomonos» (los Monos de Mongomo, es decir, los miembros del clan Esangi de los Fang). Después del golpe de Palacio del 3 de agosto y antes de morir el 29 de septiembre de 1979 de una bala en la cabeza por cortesía de sus propios familiares, Masie me Nguema maldijo a sus traidores HIJOS DE DIOS con las siguientes palabras: «¡Utilizando mis poderes sobrenaturales, voy a transformarme en un elefante y destrozaré vuestras fincas de fufumbo (la yuca fang) y otros productos agrícolas!» Esta amenaza de Masie me Nguema fue un asunto MUY SERIO en la sociedad fang. Sus parientes gorilas errantes / mongomonos decidieron consultar a sus más destacados hechiceros del clan Esangi para arreglar este gravísimo asunto. Según los Fang de Guinea Ecuatorial en su sitio de web, los hechiceros dijeron a los primos y sobrinos del ÚNICO DIOS Y MILAGRO DE GUINEA ECUATORIAL: «Después de matar a Masie me Nguema, hay que comer sus testículos en una sopa para neutralizar su maldición.» Y así lo hicieron los gorilas errantes expulsados de Oyem mientras repetían en trance su famoso lema: «¡SOMOS lOS PODEROSOS GORIlAS! ¡uNA vEz QuE AGARRAMOS El PODER, NuNCA lO DEJAMOS!» El ambicioso Hijo de Dios, Obiang Nguema Mbasogo, devino buen amigo del difunto dictador de Libia, Muammar Gaddafi, a comienzos de los años 1980. El pudiente Esangi fue tentado por su buen amigo Gaddafi a devenir un musulmán con el nombre de MUSTAFA OBIANG, pero no se convirtió en musulmán porque pronto descubrió que no era EL HIJO DE DIOS, sino ¡El MISMíSIMO DIOS! El 26 de Julio 2003, la radio estatal de Guinea Ecuatorial anunció al mundo entero en lengua fang que: «El Presidente Obiang puede matar a cualquier individuo sin ir al infierno porque está en contacto con Dios y es Dios el que le da su fuerza.» Aparentemente, los poderes divinos de Obiang Nguema no fueron suficientes para fulminar a su rival político y su hermano de sangre fang, Severo Moto Nsa. Obiang y sus nkukuma (multimillonarios y grandes personalidades fang en Guinea Ecuatorial) acusaron, histéricamente, a Severo Moto de ser el líder de un intento de golpe de Estado en marzo de 2004. En España, el autoproclamado Presidente del «gobierno de Guinea Ecuatorial en el Exilio» anunció al mundo entero frente a los periodistas españoles lo siguiente: «OBIANG QUIERE QUE YO VUELVA A GUINEA PARA COMERSE MIS TESTÍCULOS. ASÍ DE CLARO.» El 21 de agosto 2010, Obiang Nguema asesinó y canibalizó a 4 hombres Fang, sus rivales políticos exiliados en Benín, después de haberles secuestrado y torturado en la cárcel de Black Beach en Malabo. Hace poco, Obiang y sus analfabetos nkukuma terminaron con la construcción de su ciudad privada de lujo llamado SIPOPO, en el País Bùbe, la isla de ERI (Bioko). Según los Fang, en su sitio web, Sipopo es la «Sodoma y Gomorra» de Obiang y sus acólitos, donde los jóvenes guineo-ecuatorianos de ambos sexos deberán vender sus cuerpos para sobrevivir y al mismo tiempo satisfacer los deseos sexuales de sus degenerados ricos amigos viniendo de los cuatro puntos cardinales que son pederastas y pedófilos. Todo esto cae bien con el deseo del dios Obiang

Coninúa en la página 17

Sàngo à Mboka - Del 19 al 31 de Diciembre de 2011

17

A NÁLISIS H ISTÓRICO
El Hijo de Dios - Viene de la página 16
zar con el comercio lucrativo carse a las compras de ropa Nguema de entronizar muy un día en Paris. También, el peDE lA REPÚBlICA DE GuIde la venta de pasaportes dicara y su carrera como un fapronto a su desquiciado pririodista Bob Schieffer iluminó NEA ECuATORIAl QuE plomáticos de Guinea Ecuatomoso RAPERO. Un adicto de mogénito, tocayo e hijo prefea sus paisanos americanos QuIERE NORMAlIzAR lA rial, SU PROPIEDAD PRIVADA. las compras, de los hoteles de rido, Teodoro Nguema Obiang cómo EL HIJO DE DIOS, con su HOMOSExuAlIDAD EN El Según sus propios hermanos 5 estrellas, y de las drogas (inMangue, El HIJO DE DIOS. IYEYYA (afectación), podía PAíS. Una vez, Teodorín ofrede sangre fang, mientras Teoyectándose incluso heroína) 3. Teodoro Nguema Obiang probar y beber champan en un ció un premio de seis cifras en dorín hacía sus negocios como en los Estados Unidos, TeodoMangue nació hacia 1971 y es vaso, en un hotel parisino de 5 dólares americanos (entre narcotraficante en Brasil, en su rín dejó los vaqueros Tejanos el autoproclamado «Príncipe estrellas (naturalmente ser100,000 y 999,999 dólares) a avión privado, él nunca perdía con una factura de mas de $50 Africano» que está muy anvido por 2 criados franceses). cualquier individuo que pula oportunidad de tomar algún mil dólares, cuando la totalisioso por heredar su trono, la «C’est très bon!» (Es muy diera presentarle a la actriz tiempo libre para festejar en dad de sus estudios en PepperRepública de Guinea Ecuatobueno) comenta Teodorín Afroamericana, Halle Berry. Rio de Janeiro, bailando la dine, incluyendo su rial, hoy día un país ficticio que sobre el vino. Teodorín fue ¿Por qué Teodorín, EL HOMOSAMBA con sus amigos y alojamiento, no deberían suha sido convertido en la proSEXUAL NÚMERO UNO DE LA bautizado por los franceses amantes homosexuales duperar 5 mil dólares en su totapiedad privada del clan Esangi REPÚBLICA DE GUINEA que observaban sus travesurante la celebración del Carnalidad. de los Fang. Desde muy peECUATORIAL, quiere conocer ras, «Le singe qui me fait rire.» val. Se dice que no hay Durante la década de 2000queño, «Teodorín» se ha coma Halle Berry? Los Fang dicen (El mono que me hace reír). portado que porque Teocomo un modorín quiere coso. Los ensaber el nombre furecidos del salón de beFang dicen, lleza donde «Cuando era Halle Berry joven, el mocompra los procoso maricón ductos para alide Teodorín sar su pelo, llegó un día a porque Teodola escuela con rín también una pistola y quiere comprar amenazó a su y utilizar los profesor con mismos proel arma, reductos para que cordándole su pelo alisado que ‘¡Hay que también pueda darme buenas brillar magnífinotas, aunque camente como no es necesael pelo de Halle rio que yo esBerry. ¡TODO tudie porque EL MUNDO soy el hijo del DEBER ESTAR presidente y IMPRESIOyo seré el próNADO CON LA ximo presiHERMOSURA dente de la ¿Quién es el Verdadero Hijo de Dios? ¿Será Teodoro Nguema Obiang Mangue, el materialista ladrón, ligero de cas- AC E N T UA D A República de cos, amante de hombres y mujeres de vida fácil, ese que ha condenado al ostracismo a aquellos que no hablan su DE TEODORÍN Guinea Ecua- lengua ni son de su clan, dejándoles en la más absoluta de las miserias e incentivando su desaparición total? Los N G U E M A Ndowe sabemos que no puede ser este engendro de la naturaleza. El Verdadero Hijo de Dios es Jesucristo, nuestra OBIANG MANtorial!’» Durante su única salvación; porque Él no nos discrimina ni nos condena. Él es nuestra salvación. GUE, EL HIJO adolescencia, DE DIOS! espectáculo más impresio2010, la fortuna de Teodorín el aburrido Teodorín decidió Se dice que Teodorín ha regisCon el dinero robado del puenante que ver EL HIJO DE creció rápidamente, gracias a devenir un Rastafari. El narcitrado todos los terrenos y esblo guineo-ecuatoriano, TeoDIOS, Teodorín, bailando la los robos de su narcotraficante sista Hijo de Dios, Teodorín, pacios naturales Ndowe dorín se compró una mansión SAMBA. El 16 de noviembre padre, Obiang Nguema Mbapasaba las noches de los años alrededor del Rio Utóndé, porde 30 millones de dólares, en 2003, el periodista Americano sogo, que la mayoría de los 1980 en las discotecas de Maque quiere construir una verefectivo, en Malibu, California. Bob Schieffer preparó un inFang no consideran un dios, labo y Bata bailando y pregunsión Africana de South Beach, Cuando la caprichosa «criatura forme sobre Guinea Ecuatorial, sino «El Sinvergüenza Come tando a todo el mundo, «¿Te Florida en Guinea Ecuatorial, nocturna» que se pasa todo el Testículos y Caníbal Numero «El Kuwait de África», para el gustan mis trenzas?» donde sus casas de lujo serán día durmiendo después de fesUno de la República de Guinea programa «60 Minutes» (60 Al comienzo de los años 1990, construidas cerca del Rio tejar cada noche, está en MaEcuatorial.» Según los Fang, Minutos). Entre otras cosas, unos petroleros Tejanos ofreUtóndé, como él ha visto en labo, a veces decide paralizar Teodorín devino el Ministro de «60 Minutes» mostró a Teodocieron pagar los estudios de Miami Beach, Florida. Los Fang la capital con barreras en todas Bosques, y entre otras activirín conduciendo uno de sus inglés para Teodorín en la Unidicen que Teodorín es o era el partes porque quiere dar unas dades, se metió en el transcoches de lujo rápidamente versidad de Pepperdine en dueño de una discoteca en vueltecitas por la ciudad en porte de drogas por toda Malibu, California. Teodorín se por las calles parisinas, perseMiami, Florida, gracias al diuno de sus muchos coches de África, Europa, Sudamérica enamoró de Malibu y de la múguido por los PAPARAZZIS, nero robado del pueblo ecualujo. Todo esto mientras los fa(especialmente Brasil y Cosica RAP de los Afroamericacomo la verdadera «estrella de toguineano. Uno puede hallar mélicos guineo-ecuatorianos lombia), y los Estados Unidos, nos. Después de 5 meses, El Hollywood» que Teodorín cualquier tipo de drogas en la luchan por hallar unas migajas gracias a su pasaporte diploHIJO DE DIOS abandonó sus piensa que es. También, «60 discoteca Americana de Teode comida por todas partes. En mático. Teodorín y otros estudios de English as a SeMinutes» mostró a Teodorín dorín: cocaína, heroína, mariel sitio web de los Fang, Teodomiembros del gobierno del cond Language (Inglés como haciendo las compras, gashuana, etc… Todas esas drogas rín fue acusado de ser El HOclan Esangi decidieron comenSegundo Idioma) para deditando 1 millón de dólares en entran o entraron en el País de MOSExuAl NÚMERO uNO

Coninúa en la página 18

18

Sàngo à Mboka - Del 19 al 31 de Diciembre de 2011

A NÁLISIS H ISTÓRICO
El Hijo de Dios - Viene de la página 17
Leche y Miel (los Estados Unidos) gracias a la venta de pasaportes diplomáticos guineo-ecuatorianos que los Mongomonos vendieron a sus socios narcotraficantes al nivel internacional. Para desmentir las calumnias de sus propios hermanos Fang de que Teodorín es, EL HOMOSEXUAL NÚMERO UNO QUE QUIERE NORMALIZAR LA HOMOSEXUALIDAD EN LA REPÚBLICA DE GUINEA ECUATORIAL, se dice que sus padres, Obiang Nguema Mbasogo y Constancia Mangue están preparando una boda más cara y extravagante que la boda del Príncipe William y la Duquesa Kate/Catherine de Inglaterra. Los rumores ya están circulando de que pronto Teodorín se casará con una muy guapa rusa-mulata que supuestamente es o era una «SUPERMODELO.» Todo esto, mientras 20% de los niños ecuatoguineanos están muriendo antes de cumplir sus 5 años de edad. Parece que las cosas están deviniendo muy difíciles para EL HIJO DE DIOS, porque los AMIGUISIMOS AMERICANOS DEL SINVERGUENZA COME TESTICULOS Y CANIBAL YA ESTAN HARTOS DE LA DELINCUENCIA DEL MALCRIADO HOMOSEXUAL NUMERO UNO DE LA REPUBLICA DE GUINEA ECUATORIAL: Teodoro Nguema Obiang Mangue. LA CAZA INTERNACIONAL PARA TEODORÍN comenzó el 4 de febrero 2010 cuando el Senado Norteamericano publicó un informe sobre la corrupción de Obiang Nguema Mbasogo y su familia. En las paginas 47 y 48 del informe del Senado, uno descubre que Michael J. Berger, el abogado Americano del bon vivant Teodorín le envió el siguiente correo electrónico el 15 de septiembre de 2007:
«[...] Muchas gracias por haberme invitado a su fiesta (el «Nguema Summer Bash» el 14 de septiembre de 2007), y por mostrarse muy simpático conmigo durante la fiesta. Aprecio mucho que usted haya dicho a sus amigos que soy su abogado. Me enorgullece poder trabajar para usted… ¡La comida fue magnífica, las bebidas más que magníficas, la casa, la vista, el DJ, el tigre blanco todos fueron SO COOL (MUY GUAY)! Lo mejor fue toda la gente que pude conocer gracias a usted.» Michael Berger

El cariñoso Teodorín también arregló todo para que su abogado Michael Berger pudiera recibir una invitación a la fiesta llamada «Kandy Halloween Bash» de 2007 a la Mansión Playboy de Hugh Hefner. Después de la fiesta, Berger escribió el siguiente correo electrónico el 12 de octubre de 2007:
Querido Señor Obiang: Muchísimas gracias por haberme invitado a la fiesta Kandy Halloween en la Mansión Playboy y por haberme dado el tratamiento de un VIP (Very Important Person, o Persona Muy Importante). Todo fue fabuloso. Conocí a muchas mujeres hermosas, y tengo las fotos, las direcciones de correos electrónicos y números de teléfono para demostrarlo. Si su deseo deviene conocimiento público, que usted esta buscando una novia, las mujeres en todos los puntos cardinales del mundo se volverán aún más locas por conseguir su amor… Su fiel amigo y abogado Michael Berger

Imagino que, después de ser capturado por las fuerzas de la justicia Americana, y ante el juez de la Tribunal Internacional, el muy «sexy» y sofisticado Teodorín (con su pelo bien alisado y brillando), utilizará el correo electrónico indicado arriba y algunas fotos en la Mansión Playboy para desmentir la mentira de sus «estúpidos analfabetos hermanos de sangre fang en las profundas selvas africanas» : «¡ ABSOLUTAMENTE, DEFINITVAMENTE YO NO SOY EL HOMOSEXUAL NUMERO UNO DE LA REPUBLICA DE GUINEA ECUATORIAL! Mira, estoy muy guapo y sexy en esta foto en la Mansión Playboy con esta bella prostituta blanca, rubia y con ojos azules!» Según algunos profetas blancos americanos, el fin del mundo será el 21 de diciembre de 2012, porque ¡EL HIJO DE DIOS LLEGARA! En 2012, LOS AMIGUISIMOS AMERICANOS DEL CLAN ESANGI DE LOS FANG DIRAN A LOS DESCENDIENTES DE LOS PRESBITERIANOS NDOWE Y AL MUNDO ENTERO si EL HIJO DE DIOS es JESUCRISTO EN EL CIELO o TEODORÍN NGUEMA OBIANG MANGUE EN SU MANSION EN MALIBU, CALIFORNIA. «E-e etóyetyye eÿôvé nà moÿako, eÿÿo –ndi e-e ekeleviyyé

eÿôvé nà ekòlokkollo» (Lo que has visto por la mañana debe servirte como aviso por la tarde). ¡DEBEMOS APRENDER DE LA HISTORIA! ¡FElIz (ÚlTIMO, SuPuESTAMENTE) AÑO NuEvO, 2012! 

— «Ra eÿema-é –ndi e-e eminna Ndowéÿé?» — «Ndowéÿé –ndi pangga nà ndakòno, ànga bojowwa, pepulla nà ityìto. Ndowéÿé –ndi ndowéÿé-mboka, ànga belênggé mbà-hùmu. uvanggo u-a sìÿi-sìÿi mo-o evètyyiyyé Ndowéÿémboka –ndi majangga nà kòdo nyi-aduÿÿu; ké tyèdi aduÿÿu –ndi jànga, umbiko, etùnggu nà etombba» Ma-Bàlle ma-a Joba — «Qué significa Ndowe?» — «Ndowe es alianza y acuerdo y no engaño, discriminación ni barbarie. El Ndowe es sedentario y no errante sin honor. El atributo principal del sedentario ndowe son sus territorios ancestrales y sus terrenos en propiedad; y su esencia es la familia, el círculo familiar, el clan y la estirpe o tribu.» Ma-Bàlle ma-a Joba

fõÇzÉ õ `uÉ~t
Número 37

fõÇzÉ õ `uÉ~t
N OTICIARIO
D EL 1
AL

DE LA

C OMUNIDAD G LOBAL N DOWE
E DICIÓN D IGITAL

DE

G UINEA E CUATORIAL
R EDACCIÓN : sango.etombba.ndowe@gmail.com

15

DE

E NERO

DE

2012

A ÑO 2

N ÚMERO 37

E JEMPLAR G RATUITO

La Cultura Ndowe en auge.
2012 Año de la Cul tura del Pueblo Ndowe
Después de escribir varios relatos cortos, Vic­ toria Evita Ika, hija del escritor y dibujante ndowe Leoncio Evita Enoy, publica ahora su primera novela. «Mokambo: Aromas de libertad», cuenta la historia de Amanda, una joven que busca una salida a su situación familiar y económica. Una obra dura, valiente, escrita por una autora con carácter. Victoria es además una de las componentes del dúo musical Ivanga Blue, que acaba de publicar su segundo álbum «Pequeños deta­ lles».
Victoria Evita Ika, cantante y escritora ndowe

Desde la Redacción de Sàngo à Mboka, damos la bienvenida a Internet al sitio Web de NDOWE INTERNA‐ TIONAL PRESS. Esta empresa editorial ndowe fue creada en el año 1998 con el objeto de promover obras lit‐ erarias de autores Ndowe escritas en Inglés, Español, Francés, y en los diferentes idiomas Ndowe.

25/12/2011 ‐ Fecha de lanzamiento del Sitio Web de NDOWE INTERNATIONAL PRESS

http://www.ndoweinternationalpress.com/
Sàngo à Mboka
Noticiario de la Comunidad Global Ndowe

SUMARIO

> Editorial. (Página 2) > El proceso requerido para
obtener apoyo y reconoci­ miento internacional. (Página 3)

Etombba e­a Ndowéÿé ­ Partido del Pueblo Ndowe propugna una Guinea Ecuatorial real, acorde al arco social del país. Este objetivo se habrá conseguido cuando los Ndowe, los Bubis, los Bissio, los Ambo, los Kriyyo así como los Fang se sientan protegidos en la casa común de todos. Teniendo en cuenta nuestra historia reciente, la solución más viable es una Federación en la que las unidades territoriales sean los Territorios Ancestrales de cada etnia, es decir, el País Ndowe, el País Bubi, el País Ambo y el País Fang.

GLOSARIO DE CONCEPTOS POLITICOS USUALES
— ¿A QUÉ LLAMAMOS ACCION POLITICA? — La acción política es el conjunto de actos dotados de sentido y significación política, o sea relacionados con la conquista y ejercicio del poder, para la construcción de un orden social deseable según la idea de quienes los re­ alizan. Normalmente procura acrecentar las condiciones de seguridad y libertad para el disfrute de los valores sustantivos de la vida social (poder, respeto, rectitud, riqueza, salud, educación, habilidades, afecto) para el actor, su grupo o la sociedad en su conjunto. — ¿QUÉ ES LA ACTITUD POLITICA? — La actitud política es una disposición persistente que condiciona las reacciones ante situaciones políticas. Se ma­ nifiesta en diversos modos de afrontar las relaciones con el poder: frente a la autoridad (obediencia, aceptación, rebeldía); frente al gobierno (aceptación, indiferencia, cuestionamiento) ; y en diversas representaciones sobre los fines que debiera cumplir el poder, o reacciones frente a estímulos políticos diversos: tensiones internaciona­ les, conflictos sociales, problemas financieros, cuestiones religiosas, etc. Las actitudes se forman según la perso­ nalidad de cada uno, por el peso de las experiencias, la influencia de los factores sociales, la influencia del esquema corporal y los modelos de adaptación al contexto social. Las actitudes son persistentes pero pueden cambiar, con cierta lentitud, de acuerdo a la evolución de las situaciones y los cambios en su percepción. Esos cambios pueden inducirse mediante técnicas de persuación. Esos cambios pueden ser de dirección (vuelco o des­ lizamiento) o de intensidad (relieve), y su ritmo puede ser de mutación brusca, evolución progresiva u oscila­ ción.

> De la destructiva coloniza­
ción española a la cainita colonización fang. (Página 5)

>

2011 No más impunidad por petróleo contradicto­ rio. (Página 6) 8)

> Éramos tan pobres. (Página > Los Bubis, borrados de la
selección de fútbol de Gui­ nea Ecuatorial. (Página 10)

>

Entrevista a Vicente del Bosque. (Página 10)

> Reflexiones. (Página 12)
> Una BIBLIOGRAFÍA NDOWE, por la Profesora Isabela de Aran­ zadi. (Página 16)

2

Sàngo à Mboka ­ Del 1 al 15 de Enero de 2012

E DITORIAL
Editorial

La importancia de la transmisión cultural y el Año de la Cultura del Pueblo Ndowe.
Por Ma­Bàlle ma­a Joba, Redacción | 4 de Noviembre de 2011

La transmisión cultural constituye una forma muy positiva de articulación y de cohesión de una comunidad cultural como la nuestra. A falta de medios científico-tecnológicos para llevar a cabo esta transmisión realizada a escala generacional, las sociedades africanas carentes de medios de codificación de sus lenguas maternas tuvieron que recurrir a la transmisión oral de su historia, tradición y cultura. Lógicamente este sistema adolece de varios defectos. Una de sus taras más importantes es la «variabilidad» del mensaje a transmitir, ya que su semántica le llegará al receptor modifi-

cada en función de la concepción que tiene el transmisor o los transmisores del mensaje. La consecuencia inmediata de esta observación es que, por definición, el mensaje que recibimos está distorsionado de alguna manera con respecto al original; aunque, afortunadamente, sabemos por experiencia que lo fundamental o esencial persiste en él. Nuestros antepasados Ndowe ya sabían la importancia que tiene el saber; razón por la que apostaron siempre por incentivar la educación para todos, asumiendo un nivel mínimo de conocimientos necesario para homogeneizar la

convivencia en nuestra compleja sociedad. Justamente, la educación constituye la clave para codificar positivamente nuestra cultura y facilitar su óptima transmisión de generación en generación. Hasta mediados del siglo XIX, la Comunidad Ndowe se servía todavía de este imperfecto método. Actualmente, en el contexto en que vivimos, la necesidad de transmitir eficientemente los mensajes que hemos recibido en herencia de nuestros antepasados es acuciante y debemos hacerlo de manera que resulte atractivo a nuestros hijos y a nuestras generaciones futuras. Estamos

convencidos de que lo haremos de manera eficaz si utilizamos las mismas herramientas que han utilizado otras culturas emergentes para ello, sin olvidar nuestra idiosincrasia ndowe. Debemos ser conscientes de que es nuestra obligación ante nuestro pueblo y ante la historia batir el ideal de nuestra cultura para que sea algo mucho más atractivo que en la actualidad; de manera que se convierta en un eje vertebrador de la solidaridad Ndowe reforzando el sentimiento de pertenencia a una comunidad más sana moralmente, más dinámica en el contexto global y mucho más competente en

todos los órdenes de la vida. Para ello es necesaria la creación de un organismo Ndowe, capaz de salvaguardia y difundir nuestra cultural y nuestra tradición milenaria Ndowe; asegurando la cohesión y la continuidad de este gran Pueblo. Hacemos una llamada a todas las fuerzas vivas ndowe para que participemos todos en este gran Proyecto Cultural Ndowe. Queremos contar contigo, Ndowe; estés donde estés; tengas la formación que tengas. Este año 2012 es definitivo; este año es el Año Cultural Ndowe. ¡¡Anímate y participa!! █

ASOCIACIÓ CULTURAL AMICS DE L’ÀFRICA
SÁBADO, 14 DE ENERO A LAS 18:30 DE LA TARDE EN EL MUSEO DE GRANOLLERS (C. Anselm Clavé, 40-42 de Granollers) Conferencia a cargo del Profesor Arcadi Oliveres, Presidente de Justícia i Pau Tema:

«LAS RELACIONES NORTE Y SUR»
CONTACTOS: Associació Cultural Amics de l’Àfrica amics_delafrica@hotmail.com www.facebook.com/amicsdelafrica

Sàngo à Mboka ­ Del 1 al 15 de Enero de 2012

3

ACTUALIDAD

El proceso requerido para obtener apoyo y re­ conocimiento internacional
Los fundamentos necesa­ rios para iniciar el proceso requerido para obtener apoyo y reconocimiento in­ ternacional son: a) Que sea estrictamente una iniciativa de los Pueblos oprimidos, dis­ criminados, abusados, violados, amenazados de extinción. Art. 25 del de­ recho de los Pueblos. Cuando se dan estas cir­ cunstancias la ONU TOMA CARTAS EN EL ASUNTO. b) Indicios claros de viola­ ción de los Derechos Hu­ manos, denunciados por los Pueblos. Art. 21.1, 1.1. c) Violación de la Resolu­ ción 2625 Asamblea Ge­ neral de la ONU «Principios de igualdad y de libre determinación de los Pueblos (ejerci­ dos). d) Violación del principio de igualdad en la libre de­ terminación de los Pue­ blos. e) Una vez ejerciendo di­ chos derechos de manera inequívoca, solicitar re­ conocimiento (esto es el gobierno de Salvación Nacional) véase ejemplo de la autoridad Palestina en el exilio. f) La violación de la Res­ ponsabilidad de Proteger (R2P) A/63/677 del 12 de Enero del 2009), rati­ ficado el 12 de Julio del 2011 por la Asamblea General de las Naciones Unidas. 1.­ La ONU, Estados, Or­ ganizaciones Interna­ cionales «como Pueblos» (La ONU no reconoce a Partidos Políticos ni a ciudada­ nos) La ley Inglesa es muy clara y ha de ser «Pueblos» (ejemplo: caso Palestina). 2.­ Solicitar ayuda a la ONU como Pueblos, para retornar y dirigir los destinos del país. Véase el ejemplo de Palestina, donde se constituyó la autori­ dad Palestina en el exilio, y fue reconocido como tal. 3.­ Solicitar ayuda Inter­ nacional bajo la reso­ lución 2625 de la Asamblea General de la ONU ejemplos como Egipto, Túnez, Libia en 2011. Si no se hace así, jamás obtendremos ayuda de la ONU. Véase por el ejemplo el caso «sirio»; se han re­ belado, han muerto muchos, pero la Comu­ nidad internacional no reacciona simple­ mente por dos razo­ nes: I) Los sirios actúan como ciudada­ nos enfadados, desor­ ganizados, y fuera de los requerimientos de las leyes internaciona­ les para recibir ayuda internacional. II) No actúan como Pueblos ejerciendo su libre de­ terminación. Exactamente lo mismo que ha venido ocurriendo en Guinea Ecuatorial; pese a las matanzas habidas desde 1968, las denuncias hechas tanto por la oposi­ ción política como por or­ ganizaciones internacionales, nada ha ocurrido. Véase también el caso del gobierno en el exilio del Sr. Severo Moto que después de varios años de su auto­constitución, no ha recibido respuesta al­ guna de ningún gobierno ni de la Comunidad Inter­ nacional, y no somos capa­ ces de preguntarnos seriamente, ¿por qué no re­ acciona la Comunidad In­ ternacional? Pues analizando las previsiones de la ONU, nos encontra­ mos con dos razones que explican que la tiranía de Teodoro Obiang Nguema Mbasogo haya durado tanto tiempo, y esas razo­ nes son las siguientes: a) Los Pueblos de Guinea Ecuatorial tan maltrata­ dos, maltrato reconocido por la propia Comunidad Internacional incluso, jamás se han organizado como Pueblos y pedido ayuda a la Comunidad Internacional. Si lo hu­ bieran hecho, habrían recibido respuesta por­ que la Comunidad Inter­ nacional prevé bajo estatutos y leyes interna­ cionales prestar ayudar a los Pueblos maltrata­ dos que lo soliciten, para derrocar gobiernos. Véase el caso de Libia. b) El gobierno del Sr. Moto es un gobierno de un partido político (PP). Las leyes que rigen a la Co­ munidad Internacional no prevén bajo ningún concepto ayudar a parti­ dos políticos, para derro­ car gobiernos. c) El gobierno del Sr. Moto, no es un gobierno de los Pueblos para que reciba amparo bajo la resolu­ ción 2625 de la ONU como lo recibiera el go­ bierno de Transición Libio, que sí se constituyó como gobierno de los Pueblos Libios. Finalmente aclarar que dicha intervención de la Comunidad Internacional se sustenta en la R2P que afirma que: «Cada Estado es responsable de proteger a su población del genoci­ dio, los crímenes de guerra, la depuración étnica y los ‘crímenes de lesa humani­ dad’ y cuando algún Es­ tado en negligencia tolera, potencia o falla de prote­ ger a los Pueblos, la Comu­ nidad Internacional tiene la obligación de socorrer a los Pueblos de dichos Esta­ dos.» El R2P ha sido violado en Guinea Ecuatorial durante 43 años, porque el go­ bierno ha potenciado el ge­ nocidio contra la población, los crímenes de depuración étnica y los «crímenes de lesa humani­ dad», del mismo modo el gobierno ha incitado a la comisión de dichos delitos contra los Pueblos Ndowe, Bubi, Bissió, Ambo, kirió y Fang de distinto clan, tribu y contrarios al PDGE del dictador. En consecuencia la ONU debe intervenir en defensa de los Pueblos de Guinea Ecuatorial tal cual ocurriera en los recientes acontecimientos en Libia, donde el coronel Gadafi violando el R2P se propuso buscar como ratas a los pueblos Libios para exter­ minarlos y la ONU tuvo que utilizar la violación de las previsiones de la R2P para oredenar la requerida de­ fensa de los Pueblos Libios, cuando así lo necesitaron; incluso con el uso de la fuerza militar como último recurso para proteger a los Pueblos Libios. Concluyendo, podemos afirmar que para que ten­ gamos ese reconocimiento internacional y la conse­ cuente ayuda para sacar a Obiang del poder, ya que el Art. 2 de la Constitución de Guinea Ecuatorial otorga la soberanía a los pueblos y esos pueblos son los Ndowe, Ambo, Bubi, Fang, Bissió, en los Art. 61 y 62 establecen que los pueblos delegan a sus representan­ tes en la cámara de repre­ sentación de los pueblos y respectivamente que la Cá­ mara es el órgano legisla­ tivo de Guinea Ecuatorial, habida cuenta de que el ti­ rano tiene secuestrada esta Ins­ titución: a) Los pueblos Ndowe, Ambo, Bubi, Fang, Bissió

Por Rafael Evita Ika Presidente de Etombba e­a Ndowéÿé
Partido del Pueblo Ndowe 4 de Enero de 2012

y la Comunidad Kirió, haciendo uso de las fa­ cultades que nos confie­ ren los Art, 2, 60 y 61 de la Constitución vigente en Guinea Ecuatorial, le­ gislar y convertir el Plan Consensuado de Reconci­ liación Nacional y Res­ tauración Democrática para Guinea Ecuatorial en Ley. Eso quiere decir, firmar dicho Plan. b) Y como el tirano al reci­ bir dicho Plan respondió secuestrando y asesi­ nando a cuatro herma­ nos, y le declaramos «persona non grata», por lo tanto, ya no es interlo­ cutor válido y aplicamos la Disposición Transito­ ria Única del Plan Con­ sensuado de Restauración Democrá­ tica para Guinea Ecuato­ rial, que sanciona inhabilitando al tirano como Presidente y anula el resto de las previsiones del dicho Plan Consen­ suado. c) Aquí aparece AMBI­ BUNDFA que es el Mani­ fiesto Político de los Pueblos de Guinea Ecua­ torial, que recoge la fór­ mula para la refundación de un Es­ tado nuevo, que reco­ nozca y respete todas las sensibilidades y estable­ cer una democracia Fe­ deral en el país. Por ello lo consideramos la revo­ lución organizada de los pueblos de Guinea Ecua­ torial que nace como consecuencia de la apli­ cación de la Disposición Transitoria Única y el Plan Consensuado de Re­ conciliación Nacional y Restauración Democrá­ tica para Guinea Ecuato­ rial. Haciéndolo de este modo, no cabe duda al­ guna que obtendremos el apoyo internacional para acabar con la tira­ Continúa en la página 5

4

Sàngo à Mboka ­ Del 1 al 15 de Enero de 2012

ACTUALIDAD
El proceso requerido para obtener apoyo y reconocimiento internacional ­ Viene de la página 3
nía de Guinea Ecuatorial. No obstante, cabe acla­ rar que habida cuenta que en un país multiét­ nico como Guinea Ecua­ torial, donde conviven varios Pueblos, Fang, Bubi, Ambo, Bissió, Ndowe y los Kirió, y prác­ ticamente cada Pueblo tiene su territorio bien delimitado, dispares y distantes en espacio, ide­ ologías, costumbres, y lo más importante no esta­ mos obligados a vivir juntos, la mayoría, con­ trariamente a lo que en­ gañosamente han ventilado algunos, para mantener aterrorizados a los demás, es el mayor consenso entre sus Pue­ blos y no el Pueblo de mayor número de indivi­ duos, basta con ese con­ senso entre el mayor número de Pueblos del país, víctimas de la sin razón, violaciones de sus derechos fundamentales, expuestos al exterminio calculado y puesto en marcha, para que esa mayoría sea capaz de obtener la ayuda inter­ nacional que cree cam­ bios drásticos en esta maldita Guinea Ecuato­ rial. Y si la minoría real resultante del consenso del mayor número de los Pueblos se realiza y se queda fuera el Pueblo Fang, además se niegan a aceptar el consenso de esta mayoría de los Pue­ blos del país, la solución es muy fácil, pues se que­ dan solos mientras esta mayoría de los Pueblos configuran un nuevo Es­ tado entre ellos. AMBIBUNDFA beneficia más a los Fang que a cual­ quier otro Pueblo de Gui­ nea Ecuatorial, sin embargo la negativa Fang a suscribir AMBIBUNDFA, sólo indica que no quieren resolver Guinea Ecuatorial de manera que beneficie igualitariamente a todos los Pueblos. Sabiendo que todos ellos quieren gober­ nar al mismo tiempo, y que se tienen miedo porque saben que cualquiera de ellos que llegase al poder, gobernaría el país exactamente igual que lo hace Teodoro Obiang Nguema Mbasogo; eso quiere decir, gobernar con su clan, tribu y finalmente con los de su etnia afines, dejando de nuevo a los demás Pueblos en el aban­ dono como hasta ahora. Próximamente publicare­ mos un artículo documen­ tado sobre la aseveración hecha: «AMBIBUNDFA, que es el manifiesto de aplica­ ción de la Disposición Transitoria Única del Plan Consensuado de Reconci­ liación Nacional y Restau­ ración Democrática para Guinea Ecuatorial, y bene­ ficia más a los Fang que a cualquier otro Pueblo de Guinea Ecuatorial”. ∎

EL PAÍS NDOWE ES...

IKÙMÉ-MBÔNGÓ
Depa rtam en
Ciudad Vilangwa

a Bat e od t

Mbinni

D ep
Gòbbe

a
Dep arta
me nt o

De

de

lA

go de à la nj ié i hip rc

par
M

en tam to de Mb i n ni

e rtam nto de Indembba
Kògo

Sàngo à Mboka ­ Del 1 al 15 de Enero de 2012

5

O PINIÓN

De la destructiva colonización española a la cai­ nita colonización fang.
Por Elèmbba e­a Vikunya. Ngèle
7 de Enero de 2012

Las viviendas familiares de Moganda y Asonga, primeros campamentos para los milicia­ nos fang enviados al País Ndowe para prevenir cualquier levantamiento ndowe durante los asesinatos de sus políticos y personalidades de relevancia.
vincial para las familias ndowe de Mogàndda y las de Asònga; fue la primera remesa. Después seguiría la promoción de viviendas de San Pedro de Lea, la del Pa­ tronato en Ukòmbba, etc. Estas viviendas se construían en terrenos cedidos por la junta de cada poblado. Estos actos, «de gran relevancia» para el gobierno español, formaban parte de las mejoras del nivel de vida de la población en vísperas de la puesta en práctica del régimen autonómico en los Territorios Españoles del Golfo de Guinea. La población acogió esta iniciativa con mucha ilusión. Los beneficiarios debían pagar una especie de hipoteca «moderada» durante un cierto número de años al cabo de los cuales se convertían en dueños de hecho de sus viviendas. El régimen franquista discriminó abiertamente a los Ndowe, tachándolos de «protestantes», para facilitar las cosas a los neo-católicos fang. Desgraciadamente, el primer acto de nacimiento del nguemismo atávico fue la expropiación por expulsión «manu militari» de sus dueños y la ocupación inmediata de estas viviendas por los milicianos fang, provenientes del interior, en el país fang; la mayoría de ellos nunca había visto el mar y habían sido adoctrinados para someter a cualquier precio a los «kombes». Estos milicianos fang eran la punta de lanza de la ofensiva fang que empezaba su estrategia de sometimiento de las demás etnias no-fang en todo el país. Desde entonces, la expropiación gratuita fue la norma. Los susodichos milicianos, que no cobraban, se alimentaban de la «expropiación» de animales domésticos de los autóctonos ndowe (gallinas, pollos, cerdos, cabras, etc.), plantas de subsistencia de los autóctonos ndowe (plátanos, malangas, naranjas, papayas, etc.), pescado de los pescadores autóctonos ndowe directamente de las playas o esquilmando todos los ríos del País Ndowe. Antes sufrimos la destructiva colonización española y ahora nos tocaba sufrir la cainita colonización fang. Fue muy duro para nosotros los Ndowe volver a los aciagos tiempos de la colonización; esta vez, por negros africanos como nosotros, compañeros de lucha por liberar nuestros territorios africanos. Tras 43 años de colonización cainita fang, en los primeros años de la segunda década del siglo XXI, los Ndowe creemos que ya es hora de que nos dejen respirar aire fresco, libre de la ranciedad colonial que hemos soportado de los blancos españoles por un lado y de nuestros hermanos de raza, los fang, por otro. Es por lo que los Ndowe apoyamos la decidida acción de Etombba e­a Ndowéÿé– Partido del Pueblo Ndowe en pro a recuperar nuestra autoestima, nuestras tierras ancestrales y nuestra libertad de decidir como pueblo; dejando una pequeña apertura para seguir formando parte de Guinea Ecuatorial aunque en condiciones más democráticas y de respeto a la integridad del Pueblo Ndowe. De la misma manera que la esclavitud se declaró crimen contra la humanidad, el colonialismo o la colonización de un pueblo por otro sometiéndolo por la fuerza es otro crimen similar contra la humanidad. Los Ndowe, tras haber visto pasar a las diferentes «remesas» de blancos, tenían una preparación muy óptima en el albor de la independencia para crear un Estado de derecho real. Pero no utilizaron este hecho como arriete para discriminar o estigmatizar a los menos preparados, los fang. Pero la política cainita de estos, sometiéndolos a la «desaparición» política y haciéndolos primero transparentes para después discriminarlos en todos los niveles del Estado de Guinea Ecuatorial, demuestra un cierto complejo de inferioridad que creyeron que se supera por medio de la eliminación física del diferente. Los asesinatos y las expropiaciones de nuestras tierras van a tener consecuencias muy serias. La esquilmación y los desfalcos de los ingresos petroleros que están utilizando los inútiles de Mongomo para comprarse un «futuro», ya sea aquí en la tierra como en el cielo, lo hacen con un producto que extraen de nuestro País Ndowe. Sabemos que estamos en la última parte de la pendiente de bajada de este nguemismo de segunda hora; y que, en breve, va a «sonner le glas» (tañer las campanas) como el réquiem por el fin de esta moribunda dictadura de cleptócratas nepotista de Akoakam. Sabemos que la impunidad está a punto de terminar. Haremos todo lo posible para que sus crímenes no queden impunes. Palabra de Ndowe. ∎

Foto de la ceremonia de entrega por el Gobernador Civil español de la época, Victor Suances, de las viviendas promocionadas por la Di­ putación Provincial de Río Mùnne. Este instante corresponde al mo­ mento de la bendición de las viviendas de Mogàndda por un cura católico.

Es de notoriedad pública que la colonización española está llena de episodios de destrucción de las culturas que encontraron en tierras ajenas. Los Ndowe ya habían «visto pasar» a todo tipo de blancos (europeos o no) por sus tierras y costas cuando los españoles aparecieron para «tomar posesión de sus tie­ rras ecuatoriales». Al acercarse a las costas del País Ndowe, los españoles notaron de inmediato la influencia anglosajona en los autóctonos; sobre todo al nivel religioso. Los Ndowe, que se mantenían fieles a sus tradiciones ancestrales, además eran casi todos cristianos y casi todos presbiterianos; y su vida se había ido regulando de acuerdo a las enseñanzas cristianas de estos. Es un hecho constatado que, de la misma manera que España obligó a los judíos a convertirse o a abandonar Sefarad, la «conversión» al catolicismo de la mayoría de los Ndowe fue obligada. Aquellos que no se convertían no tenían el derecho a estudiar en las escuelas españolas; y estaban condenados a seguir siendo «esclavos de las iglesias presbiteriana», como dejaron entender los

españoles. A la vista de la situación, con el tiempo, las ayudas de los presbiterianos a la formación de los autóctonos fueron disminuyendo poco a poco. La colonización española fue muy dura con los Ndowe por esta razón. Sin embargo, si bien al principio los colonos españoles utilizaron la fuerza para someter a los fang, cabe decir que estos acogieron mucho más facilmente el catolicismo que los Ndowe, ya que todavía muchos de ellos no habían visto de cerca a un blanco y los curas católicos españoles pusieron mucho empeño en imponer su visión católica del cristianismo a los fang. Con el paso del tiempo, a principios de los años 60, las presiones internacionales para que España concediera la independencia a sus provincias ecuatoriales, empezaban a dar resultados. En previsión de la aplicación del estatuto de autonomía de estas provincias, anterior a su declaración de independencia, era urgente suavizar las cosas. Fue hacia el mes de Agosto de 1963, cuando el Gobernador Civil de Río Mùnne, Victor Suances, hacía entrega de las viviendas promocionadas por la Diputación Pro-

6

Sàngo à Mboka ­ Del 1 al 15 de Enero de 2012

O PINIÓN

2.011 No más impunidad criminal por petróleo contradictorio.
Fuentes: DECAM Noticias y Comunicados 3 de Enero de 2012 La crisis se capta también por el consumo de productos petrolíferos y su demanda al exterior, sus importaciones. En la tabla 1 tenemos las cifras para los años 2007-2010.
AÑO 2007 2008 2009 2010 NÚMERO DE BARRILES 418.830.561,8 435.727.527,2 385.588.601,9 386.395.255,2 PAIS IRAN LIBIA RUSIA ARABIA S. NIGERIA MEXICO IRAQ GUINEA EC. ARGELIA CAMERÚN ANGOLA REP. CONGO VENEZUELA AZERBAIYAN KAZAJSTAN BRASIL NORUEGA GABÓN EGIPTO SIRIA REINO UNIDO TÚNEZ ALBANIA EE.UU. CANADÁ LIBERIA UCRANIA COLOMBIA ECUADOR ITALIA FRANCIA ALEMANIA BAHREIN PESO (kg) 7.705.899.445 6.580.076.817 6.596.262.952 6.191.162.787 5.811.856.542 5.860.553.382 1.973.772.533 1.645.757.161 1.267.567.251 1.142.223.021 1.052.746.557 766.826.370 870.400.979 657.927.774 582.034.254 670.489.699 531.012.435 433.188.702 413.335.990 412.883.987 394.020.120 220.944.730 225.711.500 166.618.191 134.713.112 131.211.868 80.031.478 74.815.799 72.032.764 47.479.603 128.501 519.78 17.000 VALOR (€) N.OP. 3.301.748.774,64 71 3.030.038.693,01 93 2.850.918.334,93 88 2.701.035.799,30 53 2.662.720.172,36 59 2.226.096.510,91 71 865.283.965,47 20 711.923.340,77 14 617.398.849,38 28 492.118.910,47 13 441.180.727,81 10 312.282.680,74 11 307.193.043,32 20 298.183.532,23 8 268.314.494,96 17 259.301.501,48 8 231.525.698,77 6 184.268.786,41 4 183.977.527,99 6 165.987.768,99 5 161.253.547,61 7 97.885.424,72 3 76.056.433,54 16 61.861.574,80 8 59.177.196,65 1 56.021.248,75 1 37.001.048,31 1 29.506.282,37 2 27.842.082,40 5 15.265.277,64 2 1.081.406,18 8 820.466,94 15 8.700,67 1 BARRILES 56.484.242,93 48.231.963,07 48.350.607,44 45.381.223,23 42.600.908,45 42.957.856,29 14.467.752,67 12.063.399,99 9.291.267,95 8.372.494,74 7.716.632,26 5.620.837,29 6.380.039,18 4.822.610,58 4.266.311,08 4.914.689,49 3.892.321,15 3.175.273,19 3.029.752,81 3.026.439,62 2.888.167,48 1.619.524,87 1.654.465,30 1.221.311,34 987.447,11 961.782,99 586.630,73 548.399,81 528.000,16 348.025,49 941,91 3.810,00 124,61 €/barril 58,4543335 62,8222137 58,963444 59,5187967 62,5038355 51,8204748 59,807766 59,0151484 66,4493644 58,7780495 57,1727034 55,558036 48,1490842 61,8303152 62,8914511 52,7605054 59,4826814 58,0324198 60,7236101 54,8458881 55,8324781 60,4408283 45,9704013 50,6517648 59,9294848 58,2472857 63,0738319 53,8043267 52,7312007 43,8625275 1148,09643 215,345537 69,8232084 $/barril 78,2469708 84,0938153 78,9284662 79,6718613 83,6676341 69,3668876 80,0586755 78,9976777 88,9491191 78,6802971 76,5313808 74,369987 64,4523641 82,7660599 84,1864965 70,6252125 79,6235173 77,6821971 81,2846244 73,4167058 74,7373552 80,9060928 61,5359792 67,8024524 80,2216084 77,9698166 84,4306314 72,0224717 70,5859852 58,7143794 1536,84188 288,261536 93,4653468

TABLA1. Valores obtenidos multiplicando en número de toneladas métricas por el factor de conversión 7,33 barriles por cada tonelada métrica.

Se han recuperado las importaciones españolas de petróleo en el 2.010 respecto al 2.009, pero no se llega –está muy lejos– a los niveles de los años 2.007 y 2.008 cuando estalló la crisis y se reconoció oficialmente (Tabla 2). Todavía se nota la crisis aunque se denota un incremento en las importaciones. No obstante, el precio, en este 2.011, ya ronda los 125 dólares/barril, muy cercanos a los 135 dólares/barril del máximo histórico producido en Julio del 2.008. Los precios medios por barril, calculados según los datos obtenidos de nuestras fórmulas y de los datos de las aduanas españolas se pueden ver en la tabla 3. En el 2.010, se han incrementado las importaciones de petróleo respecto el 2.009, en unos 6.500 millones de euros, pasando la media de 58,67 a 78,76 dólares/barril, casi 20 dólares más por barril y 20 dólares menos que en el cenit del consumo, el 2008. Recuerdo

TOTAL

52.714.223.086 22.735.279.804,52

686 386.395.255,22 58,8394384 78,7624722

TABLA2. Importaciones españolas de petróleo en el año 2.010 por países: Datos coyunturales cuando la paridad eurodólar era de 1 € a 1,3386 $.

más caro se pondrá el petróleo. 2007 Estimo que du2008 rante el 2011 po2009 dría llegar a una 2010 zona próxima a TABLA 3. Precio medio final. los 130 dólaotra vez, que el precio está res/barril de media. actualmente en unos 125 Suponiendo que llegásemos dólares/barril. en el 2.011, a un consumo Cuanta más recuperación, máximo de 410 millones de
AÑO PRECIO MEDIO FINAL IMPORTE TOTAL FACTURA ($/barril) (€) 70,871453 21.202.236.059,18 90,3954845 28.134.143.517,54 16.160.305.700 58,67504347 78,7624722 22.735.279.804,52

barriles, casi como el del 2007 año de la pre-crisis, la factura sería de 53.300 millones de dólares, lo que produciría un valor próximo a 36.759 millones de euros, es decir, unos 14.000 millones más respecto del 2.010. ¿Podría pagar la Economía española esa factura en su comercio exterior (Balanza Comercial)? HIPÓTESIS DE UN CONSUMO MÁXIMO DE 410.000.000 DE BARRILES EN 2011 ¿Durante cuantos años poCaso de un consumo máximo de 410 millones de barriles 410.000.000 barriles x 130 dólares/barril = 53.300.000.000 dólares dríamos arrastrar un tan tremendo déficit? Con un euro a 1,45 dólares, equivaldrían a ¿Y qué pasaría si, como con36.758.620.689,655 euros secuencia del consumo de

los emergentes, China e India, el precio llegara a los 145 dólares/barril? Y lo más importante, ¿cómo soportaría nuestra industria y nuestros servicios un precio del barril del petróleo tan alto, dependiendo, como dependemos, un 70% del exterior en cuanto a energía? Es claro que es la crónica de un desastre próximo anunciado. ¿En qué manos hemos situado la política energética del país? De la gente de Abu Dabi, de las oligarquías privatizadoras españolas. ¡No más crimen por petróleo! Socialización y democratización inmediata de todas las empresas energéticas (Petróleo, Gas y electricidad y su red) Búsqueda inmediata de fuentes alternativas de energía y reducción de la dependencia exterior y de ceder a intereses de una oligarquía financiera con intereses CONTRARIOS a los de nuestra comunidad en general y, sobre todo, contradictorios con los DDHH y el desarrollo de otros pueblos como el de Guinea Ecuatorial. ∎

Sàngo à Mboka ­ Del 1 al 15 de Enero de 2012

7

ACTUALIDAD

Conozca Ikùmé­Mbôngó, el País Ndowe
Departamento del Archipiélago de Mànji
El Departamento del Archipiélago de Mànji, uno de los cuatro departamentos que conforman el País Ndowe, se compone de las islas e islotes siguientes: — La isla de Mànji (Corisco); — El islote de Elòbbi e-Tubbwé (Elobey Grande); — El islote de Elòbbi e-Tèkki (Elobey Pequeño); y — Los otros islotes adyacentes de Mbànyyé (actualmente en disputa con Gabón), Mandima (Cocoteros) y Kònga (Conga).

La isla de Mànji o Corisco
Tiene una superficie de 15 km², está situada a 25 km del es­ tuario del Río Mùnne. Posee 6,100 m de circunferencia. La mayoría de la población habita en la Capital, Gòbbe. Mànji es el hogar de los Ndowe­Bèngga. La belleza de las mujeres bèngga ha hecho que durante mucho tiempo la isla se llame «Isla del Amor».

Los islotes de Elòbbi e­Tubbwé y Elòbbi e­ Tèkki
Estos dos islotes Elòbbi tienen una superficie conjunta de 2,46 km² (de los cuales Elobey Grande posee 2,27 km² y Elobey chico 0,19 km²). Estos dos pequeños puntos apenas percepti­ bles en un mapa de África Central se sitúan en el pri­ mer paralelo al norte del Ecuador, a menos de 10 km de Gabón. Elobey Grande conserva un puñado de ha­ bitantes, esencialmente pescadores que viven en el pe­ queño poblado de M’Belobi. Elobey Chico está completamente deshabitada.

Otros islotes de Mbànyyé, Mandima y Kònga
Estos 3 islotes se encuentran al sur de las Islas Elòbbi. Mbànyyé tiene 30 hectáreas (0,30 km²). Se dice que Mbànyyé es rica en inmensas cantidades de petróleo.

8

Sàngo à Mboka ­ Del 1 al 15 de Enero de 2012

ACTUALIDAD

Éramos tan pobres.
Fuente: The Economist El País digital 3 de Enero de 2012
Su fortuna de tres mil millones de dólares convierte a la conductora de televisión, Oprah Win­ frey, en la persona negra más rica de Estados Unidos. Pero ya no es la persona negra más rica del mundo. Ese honor va para Aliko Dangote, el rey del cemento de Nigeria. Sus críticos se quejan de que está demasiado cerca de la embarrada clase política. Sin embargo, sus 10 mil millones de dólares es dinero ganado, no expropiado. El Grupo Dangote comenzó como un pequeño emprendedor en 1977. Se convirtió en el primer conglomerado panafricano con intereses en el azúcar y la logística, además de la construcción. Es un negocio real, no una farsa cleptocrática. Multimillonarios africanos con fortunas construidas de manera legítima, son heraldos de esperanza. A pesar de que son pocos, están volviéndose más comunes. Ejemplifican cuán lejos ha llegado África y dan una razón para creer que las recientes tasas de crecimiento podrían mantenerse. La política de la costa mediterránea del continente habrá dominado los titulares, pero el nuevo boom al sur del Sahara afectará más vidas. Desde Ghana, en el oeste a Mozambique en el sur, las economías de África están consistentemente creciendo más rápido que casi cualquier otra región del mundo. Al menos una docena se han expandido en más de 6% anual por seis o más años. Etiopía crecerá un 7,5% este año, sin una gota de petróleo para exportar. Supo ser sinónimo de hambruna, pero ahora es el décimo productor mundial de ganado. La malversación aún es común, pero la distribución del ingreso ha mejorado en la última década. Las agudas disparidades de ingresos persisten en todo el continente, pero está emergiendo una genuina clase media. De acuerdo a Standard Bank, que opera a través de África, 60 millones de hogares africanos tienen ingresos anuales por encima de los 3.000 dólares. Para 2015, esa cifra podría ser de 100 millones, casi lo mismo que hoy tiene India. En total, 300 millones de africanos ganan más de 700 dólares al año. No es mucho, y muchos podrían volver a pasar penurias, ante un leve cambio de suerte. Pero les da para pagar el teléfono y algo de la educación. Y en cuanto a los africanos que están por debajo de la línea de pobreza –la mayoría de los mil millones que vive en el continente– las enfermedades y el hambre aún son un gran problema. De cada 1.000 niños, 118 morirán antes de cumplir cinco años. Hace dos décadas esa cifra era 165. Ese progreso hacia las metas de desarrollo del milenio –los pasos para reducir la pobreza determinados por la ONU– es lento y desparejo. Pero no es despreciable. Los africanos tienen una gran capacidad para la buena onda: pero ahora parecen tener algo por lo que sonreír. En 10 años, ha ocurrido un gran cambio. La productividad laboral ha crecido, a un promedio de 2,7% por año. El comercio entre África y el resto del mundo creció 200% desde 2000. La inflación pasó de 22% en la década de 1990 a 8% en la década pasada. La deudas externas cayeron un cuarto, los déficit presupuestales, dos tercios. En ocho de los últimos 10 años, de acuerdo al Banco Mundial, el crecimiento subsahariano ha sido más rápido que el del este asiático (sin incluir Japón). Incluso después de haber revisado a la baja su pronóstico para 2012, debido a un enlentecimiento en el hemisferio norte, el FMI aún espera que las economías de los países de África subsahariana crezcan un 5,75% el próximo año. El Banco Mundial dijo en un informe de este año que «África podría estar a un paso del despegue económico, como China estuvo hace 30 años e India hace 20 años», aunque la reducción de la pobreza podría requerir un crecimiento más grande que el actual. Hay otro punto de comparación con Asia: la demografía. La población de África podría duplicarse de mil millones a dos mil millones en los próximos 40 años. A medida que crece la población en tamaño, también cambia su forma. La edad promedio hoy es 20 años, comparado con 30 en Asia y 40 en Europa. Con las tasas de fertilidad cayendo,

África se despierta y, dicen, está a un paso de un milagro económico como el de Asia en la década pasada. La pobreza extrema está ahí pero hay más empleo, más estabilidad, menos corrupción y más oportunidades.
Rusia, India y China tenían el 1% del comercio africano. Hoy se llevan el 20% y para 2030 tendrán el 50%. Si China e India siguen creciendo, también lo hará África. Y muchos de los participantes en el comercio se han vuelto menos cortoplacistas. Son más propensos a quedarse; los trabajadores chinos, de los que hay miles en África, se han mostrado muy dispuestos a transformarse en emprendedores locales. Una constructora cantonesa armó su propia filial manufacturera para producir equipamiento difícil de importar. El crecimiento de los commodities podrá estar más seguro de lo que estaba. Pero dos grandes motores estarán allí aunque a África no le quede un barril de petróleo o una onza de oro. Uno es la aplicación de tecnología. Los teléfonos celulares son omnipresentes: más de 600 millones de africanos tienen uno y quizás un 10% tenga acceso a Internet móvil. Los teléfonos hacen más accesible, por ejemplo, el estado de las cuentas de ahorro o el precio de la cosecha. La tecnología también está ayudando en el cuidado de la salud. El Banco Mundial dice que la malaria se lleva 12 mil millones de dólares anuales de los presupuestos. Pero gracias a mejores mosquiteros, la tasa de mortalidad bajó un 20%. Los inversores extranjeros en países con altos niveles de VIH se quejan de empleados a los que cuesta dinero entrenar mueren a sus 30 o 40 años, pero la incidencia de nuevas infecciones está cayendo en todo el continente ya que más personas están recibiendo un tratamiento efectivo. El segundo motor es la estabilidad política. El África de una generación atrás era un lugar triste. La plaga del apartheid aislaba a su economía más grande, Sudáfrica. Solo siete de más de 50 países tenían elecciones. Estados Unidos y la Unión Soviética peleaban una guerra a distancia. El capital escaseaba y el gerenciamiento macroeconómico era errático.

ese promedio va a crecer, a medida que esa masa de gente joven entre en sus años productivos. La proporción de personas en edad de trabajar de los más jóvenes a los más viejos –la proporción de dependencia– mejorará. Ese «dividendo demográfico» fue crucial para el crecimiento de las economías del este asiático. Y le da una gran oportunidad a África. El crecimiento anterior estaba relacionado con el precio de los commodities. Después de todo, el continente tiene casi la mitad de las reservas mundiales de oro y un tercio de los diamantes, por no mencionar cobre, coltán y toda clase de minerales y metales. En la década de 1960, los ingresos por la minería pagaron caminos, palacios y rascacielos. Cuando los mercados colapsaron en la década de 1980, el dinero se esfumó. Recientes ingresos por la venta de petróleo y metales han ayudado a llenar los tesoros, crear empleos y saciar el apetito por el lujo. En la rica Angola, los diamantes más caros son vueltos a importar después de ser cortados en Europa para adornar los dedos de magnates locales. Solo un tercio del reciente crecimiento africano depende de los commodities. El sur y el oeste del continente son los principales beneficiados. Guinea Ecuatorial obtiene la mayor parte de sus ingresos del petróleo; Zambia consigue la mitad de su PBI del cobre. Cuando los precios de los commodities bajen, esos países van a sufrir. Pero es el este de África, con poco petróleo y apenas salpicado de minerales, el que impulsa el auge económico de la región que crece más rápido, y hay otras avanzadas de crecimiento sin recursos como Burkina Faso. «Todo está creciendo», dice Mo Ibrahim, un magnate sudanés de la telefonía celular, que es el emprendedor más exitoso de África. Una pronunciada caída en los precios de los commodities será dolorosa Pero no es irreversible. Los gobiernos africanos invirtieron más sabiamente esta vez, notablemente en infraestructura. Y además hay mucha más variedad de clientes. Hace una generación, Brasil,

Demasiadas balas o ma­ chetes
África aún no es enteramente democrática o pacífica. Pero ha hecho grandes avances. La mano de la Unión Soviética ya no está; países como Mozambique y Etiopía han abandonado el marxismo. Dictadores respaldados por las superpotencias, como el congoleño Mobutu Sese Seko, ya cayeron. Las guerras civiles, como la que atormentó Angola, están casi terminadas. Dos de tres países africanos tienen elecciones, aunque no siempre libres y justas. Aunque algunos de los estados más ineptos del mundo aún se encuentran entre los desiertos de Kalahari y Sahara, la gobernanza ha mejorado en muchos lugares. Reformas regulatorias han abierto parcialmente los mercados. Una ola de privatizaciones (más de 100 solo en Nigeria) redujeron el rol del Estado en muchos países. En Nigeria, el expandido sector de servicios, sumado a la agricultura, ya equipara a los ingresos por petróleo. ¿La nueva Asia? Como hace una generación en Asia, pequeños aumentos de capital pueden producir grandes ganancias en productividad. Cuando, después de décadas de hambre de capital, inversores extranjeros empezaron a tomar seriamente esa desproporcionada ganancia, ayudaron al florecimiento de Asia. Ahora esos inversores están mirando a África. En centros financieros como Londres no hay semana en que no haya una conferencia de inversiones en África. Firmas de capital privado, que hace una década apenas sabían de la existencia del continente más allá del Sahara, el año pasado le dedicaron 1.500 millones de dólares en proyectos. En 2010, la inversión extranjera directa alcanzó 50 mil millones de dólares, cinco veces más que 10 años atrás y más de lo que África recibe en ayuda. Los inversores extranjeros no están solo interesados en pozos de petróleo y minas. A pesar del boom en minería, la parte de la industria extractiva se redujo al 13%. Pero la riqueza no se expande de manera pareja: tres cuartas par-

Continúa en la página 9

Sàngo à Mboka ­ Del 1 al 15 de Enero de 2012

9

ACTUALIDAD
Éramos tan pobres ­ Viene de la página 8
tes de la inversión se hace en 10 países. El creciente interés de los extranjeros que ha sido impulsado por los cambios políticos y tecnológicos no es el centro de la historia. El cambio económico ha mejorado la vida de los africanos. Tienen más oportunidades para iniciar negocios y salir adelante, que en toda su historia y los gobiernos están mostrando su voluntad de no entrometerse. De acuerdo al ranking anual de prácticas comerciales, 36 de los 46 gobiernos africanos han hecho las cosas más fáciles para los negocios en el último año. Dicho eso, muchos países africanos siguen anclados en el fondo de la tabla. En muchos aspectos, los gobiernos necesitan manejar sus países con más eficiencia, más responsabilidad y menos intrusivamente. Necesitan dar una mejor educación, un aspecto en el que África está muy por debajo de Asia. Los empresarios africanos se quejan de la escasez de gente con habilidades. Contratar personal calificado puede ser prohibitivamente caro. El regreso de exiliados con preparación ha ayudado en algunos países recientemente pacificados, pero se necesitan extranjeros, usualmente otros africanos. Sin una mejor educación, África no puede soñar con emular el milagro asiático. Los bocas extras necesitarán ser alimentadas. Hay margen para ello. Aunque el continente es ahora un importador neto de alimentos y tiene 60% de las tierras arables sin cultivar del mundo. Y produce menos por persona ahora que en 1960. El suelo es a menudo difícil de cultivar, con años de grandes variaciones en el clima (un problema con probabilidades de empeorar a medida que la Tierra se calienta). Los agricultores no tienen acceso a capital para fertilizantes y riego. Más carreteras y depósitos de almacenamiento también son necesarios ya que gran parte de la cosecha se pudre antes de llegar al mercado. Y la propiedad de la tierra a menudo plantea cuestiones espinosas sobre a quién pertenece un lugar y a quién no. La agricultura es una preocupación a largo plazo. Una de las preocupaciones a corto plazo es cómo hacer frente a una desaceleración y recesión en el norte. Los inversores que huyen de los activos de riesgo en Europa es poco probable que pongan su dinero en África. Lo más seguro es que retirarán parte del dinero que ya han invertido allí. Hay indicios de que eso ya está ocurriendo. Los banqueros dicen que el flujo de operaciones se está desacelerando. Sin embargo, muchos siguen en África, convencidos de que su potencial de crecimiento premiará a los inversores con paciencia y, finalmente, atraerá de nuevo a los inconstantes. En muchos países la gente por fin empezó a verse a sí mismos como ciudadanos, con los derechos que eso conlleva. Una mayor conciencia política hace más difícil para los déspotas incompetentes mantenerse en el poder, como lo descubrió el norte del continente. África no es la próxima China. Aporta solo una pequeña fracción de la producción mundial: un 2,5%. Aún no es una buena apuesta para los inversores particulares, dada la escasez de los mercados de valores. Sin embargo, el auge seguirá beneficiando a los africanos, al servicio de los miles de millones y de los multimillonarios. Que no es poca cosa. descontentos. Algunos podrán tomar las armas, la receta más segura para el desastre humano y económico. La abundancia de gente joven mejora las buenas situaciones pero empeora las malas. Es preocupante que algunas de las poblaciones que más rápido crecen en el continente sean en economías que por ahora no están funcionando bien; y las tasas de fertilidad no están bajando tan uniformemente ni suavemente como en Asia. Los nuevos africanos están llenando las ciudades. El 40% son citadinos; hace una generación era 30% y en 2025 será 50%. En Asia la tasa es de 52%. Eso es una cosa buena. La productividad es mayor en las ciudades. Los costos de transporte son más bajos y los mercados están más ocupados cuando la gente vive cerca. Eso sí, en tiempos aciagos, la apretada maraña étnica de la ciudad puede ser un polvorín. Pero las peores guerras de África (Congo, Ruanda, Sudán, Somalia), se desarrollaron en países donde la mayoría son campesinos o pastores.

7,5% va a crecer la economía de
Etiopía este año. Es el décimo exportador de ganado del mundo.

118 niños de cada mil mueren
antes de los cinco años. Esa cifra era de 165 por mil hace 10 años.

600 millones de africanos tienen
teléfono celular. En África viven mil millones de personas.

Comercio entre africa­ nos
Las barreras comerciales se han reducido, al menos un poco, y a pesar de la escasez de buenos caminos, el comercio regional –una vieja deuda– está aumentando. El comercio intra-africano fue de 6% a 13% del volumen total. Algo tarde, los africanos empiezan a tener interés entre ellos. Las conexiones aéreas están mejorando, aun cuando una ciudad árabe, Dubai, es el principal punto de conexión para los viajeros africanos. Y se han dado paso a la integración. A la Comunidad de África del Este, que lanzó un mercado común en 2010, no le está yendo mal; a la Comunidad de Estados de África Occidental le va peor. La Comunidad para el Desarrollo del África del Sur, ha facilitado el movimiento de mercancías y personas a través de sus fronteras. ∎

Cada vez más
Una creciente población y la irrupción de ciudadanos en edad de trabajar fue una bendición para África. Pero el crecimiento demográfico también tiene su precio. Todos deben ser alimentados, educados y hay que darles oportunidades. Si políticas no liberales obstruyen el crecimiento y desalientan las contrataciones, esos millones de africanos extra pronto estarán desempleados y

700 dólares al año ganan más de
300 millones de africanos. Es mucho más que hace una década.

RECORDAR...
«En la etapa de la autonomía de los Territorios Españoles del Golfo de Guinea, cuando se estaba dibujando el esquema del futuro estado Guinea Ecuatorial, la precipitación de la situación política en todo el continente africano provocó varias reuniones de los políticos y estrategas ndowe. En una de estas reuniones en cuyo orden del día se debía estudiar los pros y los contras de tener un país para todas las nacionalidades y las posibilidades de que funcione óptimamente, cuando uno de los reunidos expresó su escepticismo en cuanto a que los Fang fueran a estar a la altura de las circunstancias, los aires de independencia que se respiraban entonces provocaron una minimización de la importancia de esta cuestión. Los Ndowe eran conscientes de que los Fang necesitaban ‘ponerse al día’ en muchísimas cosas; pero también era evidente que no se podía posponer la independencia por ello. A la vista de que la administración española aceleraba la formación de los que iban a recibir el relevo de la administra­ ción colonial, conscientes de que los Fang necesitaban una seria puesta a nivel, los Ndowe aceptaron soportar todo el peso de esta labor si fuera necesario, como además ya lo venían haciendo desde la etapa más dura del colonialismo es­ pañol. En este aspecto, los Ndowe eran bastante optimistas ya que, a la vista, estaban los resultados. Eran varios los emanci­ pados fang que demostraban haber asimilado correctamente la formación que habían recibido y eran tan honorables ciudadanos como cualquier ciudadano ndowe. Más tarde se demostraría que las excepciones formaban parte de la ma­ yoría de los casos. La manipulación interesada de la «marabunta campesina fang» por políticos poco escrupulosos y populistas, quebró definitivamente el ilusionante proyecto de Estado apalabrado entre todos. El monstruo se quitó la piel de oveja y llenó de muerte, destrucción y caos hasta el último rincón de las tierras ayer de sus vecinos y hoy sometidas a él y a sus acólitos. Tras analizar la historia en los últimos 43 años, ETOMBBA E-A NDOWÉŸÉ-PARTIDO DEL PUEBLO NDOWE, velando por los intereses del Pueblo Ndowe, propugna recuperar nuestra soberanía usurpada, nuestros territorios ocupados así como nuestra personalidad y nuestra dignidad pisoteadas por las hordas Fang.»

Ma­Bàlle ma­a Joba

10

Sàngo à Mboka ­ Del 1 al 15 de Enero de 2012

ACTUALIDAD D EPORTIVA

Los Bubis, borrados de la selección de fútbol de Guinea Ecuatorial.
Fuente: www.elviyil.net Por Paco Zamora 9 de Enero de 2012 Entre los futbolistas convocados por Guinea Ecuatorial para disputar el CAN 2012, únicamente aparecen dos jugadores con apellido bubi: Sipoto y Bosio, pero ambos son nacidos en España. Tal circunstancia hubiera sido impensable hace 43 años, porque antes de la independencia, lograda en 1968, los jóvenes nacidos en la isla de Bioko (antaño llamada Fernando Poo), destacaban especialmente a la hora de jugar a la pelota. En todos los pueblos de la Isla, desde Bososo hasta Bantabaré, desde Luba hasta Musola, había montado un campo de fútbol y, al atardecer, antes de que el «mutu­mutu» irrumpiese en la cancha y las madres llamasen a la cena, los «bubitos» (como gusta designarlos despectivamente Obiang) se entregaban a destrozar, hasta la extenuación, suelas de zapatillas «matoyo», alguna tibia y más de un peroné. El fútbol se vivía con pasión en todo Bioko, pero en Rebola el balompié constituía otra religión más, tal vez tan fuerte como el Morimó. Allí,

Por increíble que parezca, no figura ni un solo futbolista bubi, etnia acosada hasta la asfixia por la dictadura de Obiang Nguema, en la selección de fútbol de Guinea Ecuatorial.
tico de Rebola; uno en Segunda, el CD Rebola y otro en categorías inferiores, el Infantil Rebola. Todo un homenaje de amor por el fútbol y capacidad de organización de una villa que alumbró futbolistas de la talla de los Bitá, Berna, Buika (tío de la famosa cantante), Eloso, Baita, Luis, Bokoso, Millán, Ebulabaté, Bita I y Bitorosa. Pero es que el pueblo de Baney tampoco le iba a la zaga a Rebola, y por las mismas fechas, contaba con tres equipos inscritos oficial-

(en Rebola) sacabas un balón a pasear en aquel viejo campo, ligeramente empinado cuesta arriba, y aparecían cientos de peloteros de rara y consumada técnica (por ejemplo, Bosín) dispuestos a llevárselo a su casa cosido al interior del pie. En los felices sesenta (esa época tan denostada por el dictador) Rebola tenía inscritos cuatro equipos en las competiciones futbolísticas de la Isla, dos en primera: Real Rebola (el famoso equipo diplomado) y el Atlé-

mente, el Real Baney (Raso, Sokoloté, Bosepa, Salomón, Lepete, Silebó, Magín, Boko, Batapa, Bomabá), en Primera, el Atlético en Segunda y el Español de Baney en Infantiles. Así pues, la emoción, la rivalidad y el fútbol de muchos quilates estaban garantizados cada vez que en el viejo estadio de Santa María tenía lugar el derby Baney–Rebola o Rebola–Baney, sólo comparables a confrontaciones clásicas de la calidad de un Boca–River, un Inter–Milan o un Aleti–Real Madrid. ∎

Entrevista a Vicente del Bosque.
Fuente: www.elviyil.net Texto: Paco Zamora - Foto: Pablo Torres 9 de Enero de 2012 Vicente del Bosque González nació el 23 de diciembre de 1950, en Salamanca. Jugó como centrocampista en las filas del Real Madrid un total de 441 partidos y se retiró en 1984 para, a continuación, incorporarse como técnico en las categorías inferiores del club blanco. En la temporada 1999/2000 se hizo cargo del primer equipo con el que ganó una Liga y dos Copas de Europa. Tras su destitución y un fugaz paso por el Besiktas de Turquía (2004-2007), fue nombrado seleccionador nacional en sustitución de Luis Aragonés. Campeón del Mundo en Sudáfrica, el Rey de España le honró, recientemente, con el titulo de Marqués de Del Bosque. — ¿Qué sintió cuando el árbitro señaló el final del partido frente a Holanda? — Una alegría enorme, pero contenida. No soy mucho de teatralizar las cosas. — ¿De donde saca ese temple del que hace gala en el banquillo? — No es premeditado. Es algo que viene de dentro, no me preparo para eso, y cuando terminó el partido no iba a cambiar. He recibido una educación austera, casi espartana; pero aun así, alguna vez yo también he hecho el tonto en alguna celebración. — ¿No se altera jamás? — A veces. El día de la final casi me meto en el campo para buscar a Van Bommel. Me tenía cabreado de tanto repartir leña, y mira que le tengo aprecio. Se que es un gran jugador de equipo al que admiro especialmente pero aquel día me tenia fuera de sí. — ¿Colma el título del mundo su carrera depor­ tiva? — Creo que sí. Nunca me imaginé cuando dejé mi Sa-

A pesar de los títulos, homenajes y honores, el excelentísimo marqués de Del Bosque, seleccionador nacional y campeón del mundo de fút­ bol, sigue siendo un hombre discreto, ponderado, modesto y educado.
lamanca natal, que iba a ser jugador de fútbol, ni que época de futbolista, primero por que más que profesión, para mí es una vocación. También tuve una etapa muy gratificadora al frente de las categorías inferiores del Madrid, trabajando con gente con Antonio Mezquita, al que adoraban todos los niños, desde los 9 a los 20 años, en la Ciudad Deportiva del Madrid. Educar a los chavales, fue una labor entrañable que reportaba muchas satisfacciones, aunque económicamente no fuese muy rentable. — ¿Quiere eso decir que no se lo pasa bien como seleccionador de la Roja? — Como seleccionador siempre hay alegrías, pero también insatisfacciones. — ¿Cuales? — A las convocatorias acuden 22 jugadores, y tienes que dejar fuera siempre a jugadores que son titulares indiscutibles en sus equipos. Pero en la selección los tienes en el banquillo y no son felices porque no han participado, no han jugado, y eso siempre produce pesar. — ¿Cómo se siente uno cuando se convierte en ídolo de todo un país? — Si se enfoca de una manera tan simple, no hay mas remedio que sentirse muy contento, aunque el seleccionador sólo tiene una parte mínima del éxito de la Roja. Los verdaderos protagonistas son los jugadores. — ¿No está cansado de tantos agasajos? — Tenía dos opciones, no hacer nada, quedarme parado y solo asistir a algún acto selectivo; o hacer lo que hemos hecho, que es intentar cumplir con todo el mundo. Creo que es una manera de devolver a la gente el afecto que nos dispensado, por eso he ido a actos de todo tipo. Hemos jugado en buenos campos de hierba y en campos de

iba a tener una trayectoria tan larga en un mismo club, el Real Madrid, donde me formé y acabé como entrenador del primer equipo. Y el remate final lo he conseguido al frente de la selección. Tuve suerte. Llegué en el momento justo, en el mejor, en una buena época en que hemos sabido aprovechar el camino iniciado por el anterior seleccionador. — ¿Con qué etapa de su carrera deportiva se que­ daría? — Nunca podré olvidar mi

Sàngo à Mboka ­ Del 1 al 15 de Enero de 2012

11

ACTUALIDAD D EPORTIVA
tierra, asistido a galas de deporte, actos con federaciones territoriales, entrenadores, incluso cofradías que nos querían mostrar su cariño. Muchos de los homenajes a los que he ido, lo he hecho casi en representación de la selección y de la Federación. Algunos han sido particulares. Estaba obligado a cumplir, no por exhibicionismo sino por cordialidad. — ¿Nos hemos quedado sin metas tras ganar el Mundial? — La Roja sigue emitiendo buenas señales tras el Mundial, hemos respondido bien en los amistosos, a pesar de la goleada frente a Portugal y Argentina. Pero aun así espero que no nos perturbe demasiado el éxito, para el futuro. En las últimas concentraciones estamos intentando concienciar a nuestros futbolistas para que no bajen la guardia y tratar de lograr otros objetivos. Lo que pasa es que cuando juegas domingo y miércoles, en un club, tienes un hilo donde engancharte, y cubres las etapas día a día. En la selección en cuanto acaba el partido, cortas de raíz, la gente se marcha y descuelga; y no volvemos a tomar contacto hasta dos meses después. Eso tiene muchos inconvenientes. — ¿Y que objetivos se di­ bujan en el horizonte de la Roja? — Lo primero que hay que hacer es clasificarnos, para la Eurocopa de 2012, a celebrar entre Ucrania y Polonia, y luego ganarla. Ganar la Eurocopa, la Copa del Mundo y, otra vez, la Eurocopa, es muy difícil. Tanto, que hasta ahora no lo ha hecho ninguna selección. Si no existe un objetivo a la vista, las convocatorias pueden acabar siendo un engorro, y la selección tiene que tener su espacio. — ¿Tiene usted fecha de caducidad? — Por mucho que uno quiera ignorarlo, como seleccionador tengo fecha de caducidad. Este puesto tiene mucho desgaste y muchas exigencias, y, al final, eso termina pasando factura. Aquí dispones de menos tiempo para rectificar, en caso de que algo no marche bien. — ¿Qué tiene previsto para cuando deje la Roja? — No quisiera pecar de radical, pero en cuanto acabe mi etapa de seleccionador, lo mas normal es que concluya mi periodo como entrenador. — ¿Se sintió frustrado por no ser elegido mejor entrenador del mundo? — Eligieron a Mourinho porque ganó Liga y Champion y la Copa de Italia, y son méritos suficientes para la FIFA, y tampoco tiene la mayor importancia. — ¿Cree que los clubes deberían dedicar más atención a la cantera? — Soy un producto de la cantera blanca y, como no podría ser de otra manera, un defensor absoluto del trabajo con los chavales. Una de mis grandes satisfacciones, aquí en la Ciudad del Fútbol, es ver cada tarde cómo entrenan y trabajan los futuros cracks de la Roja. — Siempre ha sido un empedernido lector ¿Qué está leyendo? — Ahora mismo nada. Ando enfrascado en mis propias notas y reflexiones. Quizás más adelante me planteé escribir mis memorias. — ¿Cómo calificaría la ex­ periencia sudafricana? — Excelente. El país de Mandela nos ha recibido siempre con grandes muestras de cariño. Desde luego resulta muy difícil saber qué ocurrirá cuando él desaparezca, pero confío que sabrán superar sus diferencias y seguir adelante. — ¿Sigue las revoluciones del Norte de Africa? — Con interés y con pasión. Creo que es una gran oportunidad para que triunfe la democracia en estos países. — ¿Qué recuerda de su etapa en el fútbol turco? — Me lo pase muy bien, fue una experiencia agradable, descubrí la cultura turca que de me dejó absolutamente fascinado. Estambul fue una de las grandes sorpresas que me he llevado en mi vida. — Dicen, se rumorea, se comenta que en realidad el que sabe de fútbol en su familia es su hijo Al­ varo ¿es cierto? — Je, je, je, eso tiene mucha gracia. — ¿Le sorprendió que se colara en las celebracio­ nes? — Para unos fue bonito y para otros no. Pero lo que si puedo jurar es que su participación, uniéndose a los actos de la selección fue algo absolutamente espontánea, totalmente; pero una vez que ha sucedido, te das cuenta que es incluso bueno para esas familias que tienen hijos con el síndrome de Down. Como padre pienso que es una realidad que tenemos que aprender a tratar con normalidad. Los niños con síndrome de Down son personas, como todos los demás, ni más ni menos. — ¿Ha cambiado algo su vida a partir de procla­ marse campeón del mundo? — En absoluto. Sigo llevando la vida de siempre, conservo las mismas amistades y por las mañanas, lo primero que hago es llevar a mis hijos al colegio, y aunque ahora ya no bajo al quiosco de prensa y leo los periódicos en mi despacho de la Federación Española de Fútbol, mis rutinas siguen siendo las mismas. — ¿Qué fue de aquel Vi­ cente del Bosque sindica­ lista? — Fue una época en que teníamos la convicción de que el fútbol tenía que estar organizado. Y en aquellos difíciles años, creo que dimos el paso que teníamos que dar y excepto algunos directivos, como Raimundo Saporta, que pensaba que con aquella actitud perjudicábamos la candidatura española para organizar el Mundial del 82. Recibimos muchos apoyos, incluido el del propio Santiago Bernabeu. ∎

La abierta discriminación ejercida por los responsables nguemistas del deporte en Guinea Ecuatorial hacia las etnias no­fang, denota una falta de seguridad, un complejo casi ge­ nético y un constante afán de falsear todos los datos en este país. Para jugar en “su equipo nacional” debes ser fang, o extranjero comprado. Es tal su irres­ ponsabilidad que son incapaces de comprender el alcance de sus actos, banales a primera vista, pero cuyas consecuencias se verán en un futuro bastante próximo. Es como cuando se dedicaron a vender pasaportes, fue tal la metedura de pata que hasta hoy en día están intentando corregir las consecuencias, ya que se les escapa de las manos. De la misma manera que tienen secuestrada la soberanía de Guinea Ecuatorial, han se­ cuestrado el Deporte al practicar una discriminación étnica. Esto me recuerda la lección deportiva que el negro Owens dió a los blancos, altos y rubios deportistas del III Reich, haciéndole tragar su orgullo al líder nazi Adolf Hitler, que rehusó darle la medalla al campeón afroamericano. La Historia se ha ocupado de poner a cada uno en su lugar. Ma­Bàlle ma­a Joba

12

Sàngo à Mboka ­ Del 1 al 15 de Enero de 2012

R EFLEXIONES

Reflexiones
• Del fin del mundo de los Mayas al retorno de los dinosau­
rios.
A primera vista no existe ninguna relación causa–efecto. Pero, a la vista del revuelo que ha levantado la predicción de los Mayas del fin del mundo o de un ciclo para el 21 de Diciembre de 2012, recordé el final de los dinosaurios tras el apocalíptico choque de varios meteoritos contra la Tierra. Real­ mente, a estos Mayas habría que hacerles un monumento. ¿Cómo supieron que iban a volver los dinosaurios en 2012? Porque, resulta que llega el fin de año 2011.
Show de los Dinos o el retorno de la vieja guardia fang.

Y aparece por Internet el ‘Show de los Dinos’ en 2012. Y, empezando por aquél que acuñó términos como “Gran Maestro de las Artes, Ciencias y Cultura Tradicionales (Fang)”, “Líder de Acero” y otros atributos similares utilizados en la dictadura del antropófago y asesino fang Francisco Masie Nguema; como en aquellos programas de televisión en los que debutó “Chiquito de la Calzada”, un ‘dino’ tras otro hablaba. Salía uno, dándoselas de Mahatma Ghandi, al término de lo cual era aplaudido a rabiar por sus ‘co­dinos’. Comenzaba otro dándoselas de “demócrata íntegro” capaz de abrirse el pecho para salvar a “SU PUEBLO FANG” (NO a los Pueblos de Guinea Ecuatorial, que son varios), al mismo tiempo que protegía cuida­ dosamente sus partes íntimas (No sea que a Papa Obiang le dé por pelárselas y comérselas con patatas). Aplausos y más aplausos. Lamentable espectáculo de ‘capeadores de temporales’, viejos dinosaurios que, como buitres, esperan su ocasión. Por lo menos las ocurrencias de “Chiquito de la Calzada” dan gracia. ¡Pero, Santo Dios, qué ranciedad!

• Falacias habituales
Una de las falacias que habitualmente utilizan los Fang para descalificar las opiniones o las iniciativas de los demás guineo­ecuatoriano no­fang es la falacia denominada ad­hominem. Esta falacia se caracteriza por la ex­ hibición de un argumento que pretende refutar la opinión de alguien censurando su persona, procedencia o nivel social; en lugar de presentar las razones adecuadas o pertinentes contra esta opinión. El mecanismo es casi ‘matemático’: El señor A afirma que (premisa1); este señor A no es una persona digna de consideración porque no es Fang ni es de Mongomo y porque es Ndowe, o Bubi, o Ambo, o Bissio, etc.; por lo tanto, (premisa1) es falso. Así, por ejemplo: Los Ambo afirman que el vertido nuclear en la isla de Annobon es una acción de elevado riesgo para la población. Sin embargo, el gobierno considera que no hay que estar tan preocupado por esto, puesto que “pueden estar manipulados por la oposición”. Evidentemente, el hecho de que los Ambo puedan estar manipulados por la oposición no elimina el riesgo real del vertido nuclear en Annobon.

Ma­Bàlle ma­a Joba

Sàngo à Mboka ­ Del 1 al 15 de Enero de 2012

13

C ULTURA

Una Bibliografía Ndowe
Por la Profesora Isabela de Aranzadi
28 de Octubre de 2010

Fue el 28 de Octubre de 2010 cuando recibimos una comunicación de la Profesora Isabela de Aranzadi, que amablemente nos ofrecía datos bibliográficos relevantes sobre los Ndowe. Empezó felicitando a

BIBLIOGRAFÍA NDOWE (algunos libros y artículos):

Recursos Orales. Núm. 2, 2008.

de Estudios Africanos. C.S.I.C., 1951.

• A’BODJEDI, Enènge. Cuen­ tos Ndowe I. New York. Ndowe International Press, 2003. • A’BODJEDI, Enènge. The present for a relative. New York. Ndowe International Press, 2004. • A’BODJEDI, Enènge. «Las Iglesias presbiterianas ndowe». En Oráfrica. Revista de la Oralidad Africana. Barcelona. Ceiba Ediciones. Centros culturales españoles de Guinea Ecuatorial. Laboratorio de Recursos Orales. Núm. 2, 2006. • A’BODJEDI, Enènge. «Ndowe Proverbs and Tales». En: «Theorizing Equatorial Guinea», Benita Sampedro Vizcaya y Baltasar Fra-Molinero (Eds.) Afro-Hispanic Review (AHR), otoño 2009, Vol.30, Núm. 2, pp. 365378. • A’BODJEDI, Enènge. «Los pastores presbiterianos ndowe», en: Oráfrica. Revista de la Oralidad Africana. Barcelona: Ceiba Ediciones. Centros culturales españoles de Guinea Ecuatorial. Laboratorio de

• ARANZADI, Isabela de. Instrumentos musicales de las etnias de Guinea Ecuatorial. Madrid, Editorial Apadena, 2009 • CREUS, Jacint. «La inicia­ ción femenina entre los ndowe: el ndjembe». En Estudios Africanos, Madrid, Revista de la Asociación Española de Africanistas (A.E.A.) Vol. VIII nº 14-15, 1994 • CREUS, Jacint. «Los cuen­ tos de Ndjambu y el pen­ samiento tradicional ndowe». En: África 2000, Núm. 15, 1991. • DJOMBE DJANGANI, Cris­ tina. «Rombe: animal­ guía de los Ndowe». En: África 2000. Núm. 5, 1986. • EKEDANGANDO, Marcos L. «Costumbres de los pue­ blos playeros». En La Guinea Española. Santa Isabel. Núm. 1518. 15 de abril, 1959; todos los artículos están en el link: http://www.bioko.net/gui­ neaespanola/A1959.htm • FERNÁNDEZ, Leoncio. Dic­ cionario español­ kômbè. Madrid, Instituto

• FONS, Virginia. Entre dos aguas: Etnomedicina, procreación y salud entre los ndowe de Gui­ nea Ecuatorial. Barcelona: Ceiba Ediciones. Laboratorio de Recursos Orales: estudios, 2, 2004 • GONZÁLEZ ECHEGARAY, Carlos. Estudios guineos (Vol. I Filología 1956 y Vol. II Etnología 1964). Madrid: Instituto de Estudios Africanos. C.S.I.C., 1964.

• IYANGA PENDI, Augusto. El Pueblo Ndowe. Etno­ logía, sociología e histo­ ria. Valencia: Editorial Nau Llivres, 1992. • IYANGA PENDI, Augusto. «El éxodo del pueblo ndowe». En: África 2000. Núm. 18-19, 1993. • IYANGA PENDI, Augusto. «La transmisión cultural entre los ndowe». En África 2000. Núm. 21,

1994. • IYANGA PENDI, Augusto. «Transcripción y escri­ tura de la lengua ndowe (Teoría e Historia)». En Estudios Africanos. Madrid: Revista de la Asociación Española de africanistas (A.E.A.). Vol. VIII, Nº 14-15, 1994. • NASSAU, Rev. Robert Ha­ mill. Fetichism in West Africa. Forty years’ Ob­ servation of Native Cus­ toms and Superstitions. With twelve illustrations. New York: Charles Scribner's Sons, 1904. • RAPONDA­WALKER, André, SILLANS, Roger. Rites et croyances du people du Gabon. Essai sur les practiques reli­ gieuses d’autrefois et d’aujourdh’hui. Paris: Presence Africaine, 1962. • SIALO, J. Mª. «El archipié­ lago Mandji su capital Santa Mº de Corisco. Los bailes indígenas». En: La Guinea Española, Santa Isabel. Núm. 1401, enero, 1954. • SIERRA DELAGE, Marta, IKAKA OKO, Adelina: BONDJALE OKO, Marce­ lino, BONDJALE OKO, Teo­ doro. «La Danza Ivanga en Guinea Ecuatorial (Manifestación musical de los kombe)». En Estudios Africanos. Madrid: Revista de la Asociación Española de Africanistas (A.E.A.) Vol. II, 1986.

fõÇzÉ õ `uÉ~t participa activamente a este evento.
¿Y tú, Ndowe?

2012 Año de la Cultura del Pueblo Ndowe.

fõÇzÉ õ `uÉ~t
Número 38

fõÇzÉ õ `uÉ~t
Noticiario de la Comunidad Global Ndowe de Guinea Ecuatorial
D 16 31 E 2012 A 2 N 38 E D E G R : sango.etombba.ndowe@gmail.com

Con un mediocre expediente militar, la trayectoria de Obiang Nguema le lleva al poder absoluto por un sistema de golpe de Estado permanente.
Por Ekotto e-a Mosinja | 26 de Enero de 2012 l golpe de Estado de 1979 en Guinea Ecuatorial, protagonizado por el entonces carnicero de Black Beach Teodoro Obiang Nguema Mbosogo contra su tı́o Macias Nguema, lejos de ser un acto de altruismo en pro de la liberació n de una sufrida població n guineoecuatoriana, fue realmente una operació n muy so&isticada de maquillaje de la imagen de este mediocre y criminal militar que buscaba su redenció n a los ojos de la comunidad internacional. Esta pre&irió darle una oportunidad –como mal menor– frente a una dictadura sangrienta que era una verdadera vergü enza para el gé nero humano.

E

tı́o, este abominable individuo se dedicó a re–escribir la historia, cargando todas las responsabilidades sobre otros criminales del ré gimen –empezando por el presidente– y presentá ndose como un damni&icado del ré gimen que é l habı́a servido con demasiado celo, matando y asesinando a todo aqué l que pudiera hacerle sombra. La «revolución de palacio» del 3 de Agosto de 1979 consiguió el efecto perverso de asegurar la impunidad a los matones de siempre ası́ como el ascenso en categorı́a de muchos de ellos. Los asesinos del ré gimen anterior se paseaban libremente y sin miedo por todas partes.

ma Nsue Mengue, apodado Batho, que se pavonea hasta el dı́a hoy libremente como «diplomá tico» despué s de haber asesinado en nombre de su «papá Masie» durante los añ os de oscurantismo y de confusió n de conceptos del nguemismo atá vico.

a la isla de Bioko como lo habı́a pedido el PUNT. En realidad, este partido comunistoide habı́a decidido deportar desde todos los rincones de Guinea Ecuatorial a «militantes» del partido –es decir, todos los habitantes ya que se nacı́a dentro del PUNT– hacia Bioko para suplir el vacı́o dejado por los trabajadores nigerianos, que fueron expulsados ‘manu militari’ por el ré gimen, rompiendo un contrato de muchos añ os con Nigeria. Todo este desplazamiento de població n fue inú til porque tanto los esfuerzos pedidos por el PUNT por salvar las cosechas de las plantaciones del cacao – que representaba la principal exportació n del paı́s–, como la producció n y la calidad del cacao guineo-

ecuatoriano cayeron en picado. Actualmente se relaciona a Batho con la venta de drogas y la falsi icación de billetes de la moneda local (el Franco CFA), con conocimiento del dictador que le sigue encubriendo. Por otro lado, la antes mencionada «revolución de palacio» del 3 de Agosto tambié n provocó la caı́da en desgracia algunos acé rrimos y fervientes partidarios y parientes de Macias Nguema. Entre los antiguos dignatarios nguemistas que cayeron en desgracia tenemos el paradigmá tico ejemplo del nguemista intrı́nseco, actualmente «demó crata de toda la vida», Bonifacio Nguema Esono Nchama, ú ltimo vicepresidente de Macias
(Con núa en la página 3)

Ferviente militante del PUNT, Partido U5 nico Nacional de Trabajadores de Macias, casado con dos hermanas de padre y madre y violador de menores Uno de los ejemplos má s en Malabo, Batho se encarparadigmá ticos es el caso gó de deportar a la cuota Antes de hacer fusilar a su del criminal Feliciano Oba- de Ambo de su Paı́s Ambo

Etombba e-a Ndowéÿé—Partido del Pueblo Ndowe Garantía de Unidad, Paz y Justicia en la defensa de los legítimos intereses de nuestro pueblo, el Pueblo Ndowe.

SÀNGO À MBOKA — DEL 16 AL 31 DE ENERO DE 2012

2

E
Editorial

Importancia de la recuperación y persistencia de la memoria en el «Hecho Ndowe».
Por Ma-Bàlle ma-a Joba | 26 de Enero de 2012

D

esde tiempos inmemoriales, nuestros antepasados Ndowe han sentido la necesidad de transmitir a sus descendientes su historia, sus costumbres, sus convicciones, en resumen, su idiosincrasia. El objetivo perseguido no era mantenernos al margen de los imparables cambios sociales y culturales que se producirı́an inevitablemente a lo largo de los siglos.

Pero nosotros los Ndowe sabemos que el silencio sobre la historia de nuestro Pueblo o sobre la ubicació n geográ &ica de nuestros antepasados Ndowe ha creado y creará generaciones culturalmente a la deriva, ignorantes de su historia – lo que supone una ruptura de su continuidad histó rica- y, &inalmente, sin referentes que les sirvan de orientació n.

La consecuencia primera de esta situació n es que los Ndowe que Hoy en dı́a, si las personas mayoqueden estará n abocados a su res Ndowe insisten en la necesidad desaparició n como pueblo que de seguir transmitiendo el «hecho cuenta, convirtié ndose en piezas ndowe», no es por nostalgia por el de caza para los depredadores de pasado, sino por supervivencia; todo tipo, como de hecho está suporque es el ú nico camino que nos cediendo actualmente. queda para mantener nuestra esPor esta razó n, Etombba e-a peci&icidad ndowe. Algunos dirá n Ndowéÿé - Partido del Pueblo que esta pretensió n sirve ú nicaNdowe apuesta por establecer un mente para refugiarnos en tradiproceso de «Recuperación y Perciones y prá cticas ancestrales, sistencia de la Memoria», similar mantenié ndonos ajenos a la realial realizado por los judı́os tras la dad global que nos rodea.

Shoá . La memoria debe trabajarse, nutrirse para no olvidar, sin rencor ni venganza.

sabilidad social e histó rica transmitir a nuestros hijos la idiosincrasia ndowe, el «hecho ndowe». ∎

Tú , Ndowe, no debes olvidar jamá s lo que pasó , pero, al mismo tiempo es nuestro deber y nuestra respon-

Departamento del Archipiélago de Mànji

P

N

3

SÀNGO À MBOKA — DEL 16 AL 31 DE ENERO DE 2012

A
(Viene de la página 1)

Nguema y antiguo ministro de exteriores. Desde su meteó rico ascenso en los ú ltimos dı́as de la primera dictadura, temiendo que le hiciera sombra, Obiang Nguema le puso en su lista negra: No le gustaba nada este forofo de Macias con aspecto de bulldog. Al dı́a siguiente de la «revolución de palacio», el actual dictador le dejó claro que no contaba con é l. A partir de entonces es una guerra abierta entre ellos y se han dedicado a lavar sus sucias sá banas en pú blico. El inefable y bizco nguemista –apodado «ojo de

cabra»–, Bonifacio Nguema Esono Nchama, ha aireado pú blicamente las actuaciones del hoy dictador en jefe de Guinea Ecuatorial cuando intentaba ganarse la con&ianza de su tı́o, Macias Nguema, y ascender. Dice «ojo de cabra» que era la ú nica manera que tenı́a Obiang Nguema para ascender. Visto el sistema de ascenso adoptado por su tı́o, Obiang Nguema era consciente que no pasarı́a de ser un simple alfé rez, teniendo en cuenta el má s que mediocre expediente que trajo de la Academia Militar de Zaragoza. Segú n el bizco, «ojo de cabra», Obiang Nguema se inventaba golpes de Estado para ganar la con&ianza de su tı́o

Francisco Macias Nguema. Que, por ejemplo, mientras é ste estaba de gira en Bata, en Malabo, Obiang Nguema mató a Don Bonifacio Ondo Edú , el ex-presidente autonó mico de Guinea Españ ola. Otro ejemplo es que Obiang Nguema asesinó a personajes como el Vicepresidente de la Repú blica, Don Edmundo Bosio Dioco; al Padre José Esono, Director del Instituto de Enseñ anza Media «Cardenal Cisneros»; a Don Job Obiang, Director General de Enseñ anza; a Don Rafael Mambo-Matala Upiñ alo, Director de la Escuela Superior «Martin Luther King»; a Don Feliciano Ndong Nangale, Alfé rez de la Marina, primero de su

promoció n y novio o&icial de Celestina Lima Viera, la segunda esposa del dictador; a Don Pedro Motu Mamiaga, etc. Esto auguraba que cualquier cambio polı́tico en Guinea Ecuatorial solo se operarı́a desde el trauma. Cuando ya tenı́a controlada la situació n, el maquiavé lico y diabó lico militar inició un traumá tico cambio polı́tico que nos llevó al nguemismo de segunda hora. Fue el 3 de Agosto de 1979. Desde entonces, Guinea Ecuatorial vive en un constante golpe de Estado, en un golpe de Estado permanente, como escribiera François Mitterand a propó sito del General Charles De Gaule.

Tras el paso de este engendro del mal por nuestras tierras sobrará n viudas y hué rfanos. Pero le queremos asegurar al dictador, asesino y cleptó crata Teodoro Obiang Nguema que se acerca el dı́a en que los Pueblos Ndowe, Bissio, Ambo, Fang, Bubi, y Krı̀yyo de Guinea Ecuatorial le van a juzgar; que le encontrará n responsable a é l, a sus esbirros y a sus vá stagos del estado de miseria y abandono de la població n en general; y que entonces les van a condenar a todos como culpables de crı́menes de lesa humanidad y nada ni nadie os pondrá a salvo de una sentencia de los Pueblos Soberanos de Guinea Ecuatorial. ∎

Teodoro Obiang: corrupción en Malabo
Fuente: http://vicente-orts.suite101.net/teodoro-obiang-corrupcion-en-malabo-a39462

Guinea Ecuatorial como imagen africana del nuevo capitalismo creando un nuevo Ali Babá y los cuarenta ladrones.
Fue el pasado 11 de Febrero de 2011 cuando Vicente Orts publicó este artículo por Internet, en el «www.suite101.net». A día de hoy, la vigencia de esta situación hace necesaria la publicación del mismo en este noticiario. fronterizo con Gabó n. Esta es una zona donde la creencia en la brujerı́a no es algo para tomar a la ligera, sin embargo tuvo una educació n religiosa con los salesianos y los claretianos, ampliando su formació n en 1963 en la academia militar de Zaragoza licenciá ndose en 1965 con el grado de alfé rez. A partir de aquı́ su carrera avanzará viento en popa: en 1968 teniente, en 1970 capitá n, en 1976 secretario de defensa y en 1978 teniente coronel y viceministro de en la actualidad, 32 añ os defensa con 36 añ os. despué s, refrendado con procesos electorales que le 2. han dado la victoria siempre con apoyos entre el 95% y el 99%. Como se ve es un hombre muy querido 3. en este paı́s llamado «la perla negra» cos de la oposició n viven en el exilio. Hay unos 550 activistas, contrarios a Obiang, encarcelados. El partido del presidente (PDGE) tiene 98 de los 100 escañ os del parlamento.

eodoro Obiang Nguema Mbasogo es de la etnia fang, perteneciente a los esangui. Nació en Mongomo cerca del pueblo de Acoacá n

T

La apoteosis de su carnaval es el país de las lifue el 3 de Agosto de 1979 bertades cuando se hizo con el poder proclamá ndose presi- No existe la prensa libre dente de la repú blica en ni libertad de expresió n. Octubre de ese mismo añ o, 1. El 90% de los polı́tipuesto que sigue ocupando

¿Dictadura?... este

No hace falta escarbar muy abajo, hoy mismo se ha prohibido informar en la radio y televisió n de Guinea Ecuatorial sobre las revueltas en Egipto y Tú nez. ∎

SÀNGO À MBOKA — DEL 16 AL 31 DE ENERO DE 2012

4

O

La CAN, ¿otra oportunidad fallida?
Por Roy Buyer, Inyeyiddi ji-a meÿ èbba | 24 de Enero de 2012

C

reo que todos somos conscientes de cuá n magna es la publicidad que se genera en torno a la organizació n de unos Juegos Panafricanos, tal cual es LA COPA AFRICANA DE NACIONES. Efectivamente, el Presidente dictador de Guinea Ecuatorial se ha puesto é l solito en el punto de mira. Todo ello, para vanagloriarse de su potencial econó mico ante sus homó logos del Continente Africano y una vez má s, la oposició n Conjunta no ha sabido sumarse a la Fiesta, a pesar de la masiva presencia de la prensa internacional en los cuatro puntos cardinales del Estado de Guinea Ecuatorial. Solo a un necio chorizo como Teodoro Obiang Nguema Mbasogo se le podı́a haber ocurrido. Con la que está cayendo en el Mundo con los dictadores, en lugar de estarse quietecito para ver si llegan tiempos mejores para los de su espé cimen, el muy bribó n coge y se presta a organizar la COPA DE AFRICA DE NACIONES, tambié n conocida por LA CAN 2012 en é ste caso.

cer el todo poderoso dictador Presidente, por legitimarle en el poder al prestarse a esa farsa. Desde luego que parece mentira que los politiquillos que ejercen é sta profesió n en Guinea Ecuatorial, no se hayan percatado que en el ejercicio de sus funciones, o mejor dicho, en el ejercicio de las funciones que les permite ejercer al cleptó crata presidente, la suya, la oposició n, no es má s que hacer en la seudodemocracia de Guinea Ecuatorial, las mismas funciones que ejerce el bufó n del Reino en Palacio. Esta oposició n que con sus desaciertos calla tras el incumplimiento de sus funciones, son en gran medida responsables de muchos equı́vocos generados en la polı́tica de ese Estado en las ú ltimas dé cadas.

elegido. Visto de esta forma convendrá n conmigo que, del mismo modo que no hay Gobierno en Guinea Ecuatorial por falta de legitimidad democrá tica, permitirme tambié n aseverar que no hay lugar para una oposició n, sencilla y llanamente por la ausencia del tan anhelado talante democrá tico. Visto de este modo, entiendo del por qué de la negativa del Sr. Evita a hacerle la oposició n al dictador usurpador de

Oposició n es una palabra utilizable en los regı́menes democrá ticos, utilizada para nominar al grupo derrotado en unas elecciones democrá ticas y que estos, asumen libremente ejercer esa funció n, puesto que su proyecto polı́tico pasa por estar en el Gobierno en cualquiera de las venideras La Oposició n, que por no elecciones Democrá ticas. Puesto que su aspiració n saber, no sabe ni cuá ndo ha por lo general suele ser el de ejercer esa funció n, inde llegar a dirigir y llevar a siste en medrar por obtecabo sus ideales polı́ticos, ner las limosnas que unilateralmente le puede ofre- no suelen pactar con el Gobierno democrá ticamente

poder Teodoro Obiang Nguema Mbasogo. Efectivamente hacerle la oposició n al dictador guineoecuatoriano, implı́citamente equivaldrı́a a reconocerlo o lo que es lo mismo, darle legitimidad a su condició n de Presidente de La REPU5 BLICA DE GUINEA ECUATORIAL y eso supondrı́a un error garrafal inapropiado en un polı́tico de corte re&lexivo tal cual es el Sr. Rafael Evita Ika. Como muy bien en su dı́a lo pú blico el D. Rafael, los Pueblos no hacen la

oposició n a sus tiranos quié n. Ya no está n dispuessino que los INHABILITAN. tos a tolerar lo intolerable por má s que sea en bene&iA pesar de la pasividad de cio de un gran puñ ado de la mal llamada oposició n, a dó lares generados de la pesar de la opulencia del extracció n del oro negro. Sr. Obiang Nguema MbasoPor consiguiente, esta es la go, todos los Pueblos de la hora de los Pueblos de GuiGuinea Ecuatorial marginanea Ecuatorial. Ahora nos dos por este ré gimen antitoca a nosotros, apartar democrá tico, dictatorial, momentá neamente a los caduco y trasnochado, departidos polı́ticos que perbemos por mediació n de nuestros representantes manentemente dicen hacerle a Teodoro Obiang legı́timos inhabilitar de Nguema Mbasogo la oposiuna vez y por todas al intruso Presidente de la Re- ció n, tomar las riendas de pú blica de Guinea Ecuato- la INABILITACIO5 N Y EJECUTALRLA; rati&icar AMrial, TEODORO OBIANG BIBUNDFA, e inhabilitar al NGUEMA MBASOGO. La intruso dictador presidenONU, harto está ya de sus fechorı́as. Los EEUU, FRAN- te que tantas cefaleas nos CIA, REINO UNIDO y otros viene produciendo, un dı́a sı́ y otro tambié n. Esta, sı́ mú ltiples Estados democrá ticos de la Comunidad es nuestra lucha. A nosotros nos corresponde exInternacional, ya le han pulsar al dictador para que sentenciado. No caigamos de é ste modo podamos plaen el error de considerar la voluntad de las compañ ı́as ni&icar la futura convivencia de nuestros hijos y niepetroleras igual a las voluntades de los gobiernos tos, en la nueva Repú blica de Guinea Ecuatorial. de los paı́ses a los cuales pertenecen respectivamen- En el transcurso de los pró te. Esos gobiernos Demo- ximos meses, deberı́amos crá ticos, ya se han pronun- todos los PUEBLOS MARGIciado. Ahora NOS CORRES- NADOS DE LA GUINEA PONDE A NOSOTROS ECUATORIAL, plasmar las los Pueblos distintos del tan esperadas &irmas que Fang, invitar una vez má s lleven al tirano cleptó crata al Pueblo Fang a que se su- dictador Teodoro Obiang me a los demá s Pueblos Nguema Mbasogo fuera del del paı́s en INHABILITAR al poder, a pesar de la comdictador. Dicho de otro mo- plicidad del Colectivo do, má s claro ya no pueden FANG afı́n a sus trastadas y decirlo. A nosotros nos co- fechorı́as. rresponde pedir ayuda y en este caso sabemos a

Los aficionados al fútbol pueden encontrar toda la información de la CAN 2012 en los link siguientes:
• •

h p://dolcegaboma.ning.com/?xg_source=msg_mes_network h p://www.tv5.org/cms/chaine-francophone/Sports/football/can/p-19495-Coupe-d-Afrique-des-Na*ons-2012.htm

5

SÀNGO À MBOKA — DEL 16 AL 31 DE ENERO DE 2012

A
DELITOS CORPORATIVOS

Una ONG denuncia a un hijo de Obiang por ofrecer prima de «dudoso» origen
Fuente: lainformacion.com | 25 de Enero de 2012

La organización no gubernamental ONE denunció hoy la prima de más de 750.000 euros ofrecida por el ministro de Agricultura de Guinea Ecuatorial, Teodoro Nguema Obiang, hijo del presidente, Teodoro Obiang, a los jugadores de su selección de fútbol, por considerar dudoso el origen del dinero. a organizació n no gubernamental ONE denunció hoy la prima de má s de 750.000 euros ofrecida por el ministro de Agricultura de Guinea Ecuatorial, Teodoro Nguema Obiang, hijo del presidente, Teodoro Obiang, a los jugadores de su selecció n de fú tbol, por considerar dudoso el origen del dinero. El director de ONE Francia, Guillaume Grosso, indicó que la prima "ilustra perfectamente la necesidad de má s transparencia en Guinea Ecuatorial" y reclamó que Europa imponga «una legislación que regule el sector petrolero y el dinero pagado a gobiernos como el de Teodoro Obiang por la

L

explotación de los recursos naturales».

«La cuestión no es si los jugadores han merecido esa prima, sino de dónde proviene ese dinero y cómo lo ha inanciado el hijo del presidente», señ aló en una declaració n Grosso. Consideró que conociendo el «tren de vida» del hijo de Obiang hay razones para dudar del origen de los 500 millones de Francos CFA (751.265 euros), que como presidente de la Federació n de Jó venes del gubernamental Partido Democrá tico de Guinea Ecuatorial (PDGE) habı́a prometido a los jugadores de la selecció n si ganaban el primer partido de la Copa Africana de Naciones contra Libia.

Nguema Obiang tambié n prometió 10 millones de Francos CFA (15.025 euros) por cada gol marcado en caso de victoria frente a los libios. El equipo de Guinea Ecuatorial salió victorioso de ese partido el pasado sá bado por 1-0. En otro comunicado, ONE, fundada por el cantante Bono y dedicada a la lucha contra la pobreza extrema, en particular en África, y la ONG ecuatoguineana EG Justice cargaron contra los gastos en inversiones de lujo que se han llevado a cabo en el paı́s olvidando la situació n de «miseria de la mayoría de la población en ese país rico en petróleo». Las dos organizaciones indicaron que se han cons-

truido «al menos trece palacios presidenciales» en el paı́s, lo que da una media de uno por cada 54.000 habitantes y muestra «un desdén chocante por las necesidades de la población». En alusió n a la CAN puntualizaron que «el fútbol no es sólo una historia de victorias. Se trata también de respetar reglas». Por eso Grosso reclamó a Europa la adopció n de «una ley para obligar a la publicación de las sumas recibidas por un gobierno a cambio de sus riquezas naturales». El director ejecutivo de EG Justice, Tutu Alicante, indicó en la misma lı́nea que «la corrupción y la opacidad privan al pueblo de Guinea Ecuatorial de un futuro

mejor. La Unión Europea debería adoptar enseguida leyes de transparencia que devolverían el poder al pueblo». ∎

CAN — 2012 Guinea Ecuatorial — Gabón

COPA DE ÁFRICA DE NACIONES 2012

SÀNGO À MBOKA — DEL 16 AL 31 DE ENERO DE 2012

6

A
TURBULENCIAS EN EL EXILIO

Severo ‘golpe de Estado’ a Severo Moto, presidente del autodenominado «gobierno de Guinea Ecuatorial en el Exilio»
Redacción de Londres | 17 de Enero de 2012

E

l pasado dı́a 17 de Enero, segú n informa la Agencia EFE, una facció n del Partido del Progreso de Guinea Ecuatorial (PPGE) anunciaba la baja de militancia de su presidente, Severo Moto, alegando que este habı́a «desviado» el partido de sus objetivos, transformá ndolo en un instrumento de su megalomanı́a personal. La acció n comenzó el 14 de Enero con la creació n de una Comisió n Ejecutiva Provisional encabezada por Donato Ndongo-Biyoko Makina; que emitió un comunicado donde, utilizando palabras de grueso calibre, descali&icaba rotundamente la actuació n de Severo Moto; alegando razones como por ejemplo:

― Que Severo Moto se ha erigido en un «longevo dictador» durante los 29 añ os que lleva al frente del Partido del Progreso; ― Que Severo Moto ha provocado una deriva hacia el totalitarismo en el Partido del Progreso; ― Que Severo Moto ha actuado con prepotencia (tanto dentro como fuera del partido);

demostrado mucha insensibilidad ante los problemas del partido y su militancia.

na- una Ejecutiva elegida democráticamente (...) Asimismo, se destaca se priva a los militantes que Moto «se halla in- de realizar la más mínicapacitado de ejercer ma crítica constructisus funciones desde que va.» fuera detenido y encarcelado en España en 2008, por supuesto tráico de armas con ines ilícitos, y en la actualidad se encuentra en libertad condicional, privado de pasaporte y con obligación de presentarse cada semana ante las autoridades competentes hasta que se celebre su juicio.» Despué s de 29 añ os de lo que se cali&ica en el documento de «liderazgo indiscutido» de Moto, «carecemos de estructuras democráticas internas: no se ha celebrado ni un solo congreso (...) no existe Por todo ello, se indica en la resolució n, Moto, junto con otros militantes «quedan desautorizados y excluidos cautelarmente de la militancia, con expresa prohibición de atribuirse funciones de representación». Del mismo modo, la denominada Comisió n Ejecutiva Provisional «se desvincula totalmente del autodenominado 'Gobierno de Guinea Ecuatorial en el Exilio'», en cuya presidencia &iguraba Moto. ∎

mas de «su ción» (¿Fang?).

Otras razones que aduce el comité provisional justi&icando esta acció n es el trasvase de sus rencores y fobias perso― Que Severo Moto ha nales en el terreno polı́demostrado ser intico, eliminando cualtransigente en sus quier posibilidad de posicionamientos; entablar un diá logo ne― Que Severo Moto ha cesario con el resto de utilizado la marrulle- las fuerzas polı́ticas, ría, las mentiras y la nacionales e internademagogia en su ac- cionales con el objeto ció n polı́tica; de buscar soluciones ― Que Severo Moto ha adecuadas a los proble-

ULTIMA HORA
Al parecer, el presidente del «gobierno de Guinea Ecuatorial en el Exilio» ha vuelto a tomar el control del aparato del par2do y también de los acontecimientos. Las represalias están «democrá2camente» servidas. Esta situación me recuerda los primeros años de la post-independencia. Lo extraño de todo esto es que el Exilio (con E mayúscula) es ninguna parte; aunque con un poco de imaginación...

7

SÀNGO À MBOKA — DEL 16 AL 31 DE ENERO DE 2012

C

Proyecto de Creació n del

Instituto de Estudios Ndowe
Se hace un llamamiento a todos los Ndowe interesados en participar en este Proyecto Cultural de interé s Nacional Ndowe.

Para par cipar debes ponerte en contacto a través del correo electrónico: sango.etombba.ndowe@gmail.com, explicando tus mo vaciones y el po de colaboración que ofreces.

Projet de Cré ation de

l’Institut d’Études Ndowe
On fait appel a tous les Ndowe qui veulent participer dans ce Projet Culturel de grand inté rê t National Ndowe.

Pour par ciper vous devez envoyer un couriel a: sango.etombba.ndowe@gmail.com, en expliquant vos mo va ons et le genre de colabora on que vous offrez.

Project of Creation of the

Institut of Ndowe Studies
We call on for all the Ndowe people to taking part in this Ndowe National Cultural Project.

To take part, you must contact us across the e-mail: sango.etombba.ndowe@gmail.com, explaining your motivations and the type of collaboration that you offer.

SÀNGO À MBOKA — DEL 16 AL 31 DE ENERO DE 2012

8

E

=>

MGHIJK-EKLMN NOPKLN MGOQOG:

«L> ?@A ÁCDEFG HAFAIEJG AI KELADJGM»
Fuente: El periódico—Autora: Núria Navarro | 4 de Julio de 2002
http://www.elperiodico.com/online/apuntador.asp? data=ed020704&idioma=CAS&publicacion=catalunya&urlname=http://www.elperiodico.com/EDICIO%/ED020704/CAS/CARP01

La independencia de Guinea Ecuatorial que imaginó no se cumplió. Pero aún tiene fe.
Corría el verano del año 2002, cuando Núria Navarro de EL PERIÓDICO le hizo esta entrevista a don Martín-Endje Ngonde Maguga en su calidad de Vicepresidente de la Internacional Liberal. Teniendo en cuenta el contexto actual así como la relevancia de su personalidad hemos decidido volver a publicar esta entrevista, publicada el día 4 de Julio de 2002. miento de la independencia. - Sı́. Cuando Francisco Macı́as asumió la presidencia, me mandó un telegrama dicié ndome que querı́a que me ocupara de la cartera de Hacienda. Acepté , pero durante los trá mites de mi excedencia en Españ a, bajo pretexto de un presunto golpe de Estado, Macı́as asesinó a muchos amigos mı́os. Y a mı́, al no volver, me declaró persona non grata. Entonces vi que tenı́a que hacer algo. - Nació su conciencia política. - Sı́. Una conciencia que se fortaleció con la llegada de Obiang, que aplica el viejo modelo de la colonia. Es un gobernador con poder absoluto. No ha implantado la cultura de la democracia. Ha hecho prevalecer su etnia, los fang, sobre las demá s. Yo creo que Españ a nos colonizó mal y nos descolonizó peor. Y lo dramá tico es que nunca lo ha reconocido. - ¿Toda la culpa es de España? - Españ a aplicó el modelo franquista de unidad nacional en Guinea Ecuatorial, un paı́s con tribus absolutamente distintas. Lo dejó sentado en la primera constitució n de la independencia. Y desde entonces nadie ha reconocido la existencia de territorios distintos. ¡No puede ser! - Cuesta creer que no sea usted hombre de izquierdas. - Yo tengo el corazó n democristiano y la cabeza liberal. ¿Sabe por qué no puedo ser de izquierdas? Porque soy tradicionalis- Recuerdo que, antes de la independencia, soñ aba con que nuestro presidente irı́a a comprar al mercado, como todos. ¡No podı́a imaginar que tendrı́a escoltas marroquı́s y franceses como Obiang! ¿Por qué ? - Tendrá mala conciencia. - Sı́. Mi ilusió n es que el paı́s sea tan democrá tico y libre que el presidente pueda ir al mercado. Y sueñ o con una distribució n justa de la riqueza. ¡Con la cantidad de petró leo que tenemos! Incluso propongo una declaració n de la renta negativa. El Estado darı́a dinero a quien no lo tiene. - ¿Qué es lo que sentimentalmente más echa de menos? - La tranquilidad de vivir sin horario y sin edad. En A5 frica no se va a contrarreloj ni se &ijan plazos. Si eres viejo y sabes hacer algo, lo haces. - ¿Se ve capaz de dar un consejo al africano que viene a Europa? - Le dirı́a: «Aprovecha tus oportunidades». Y a los europeos les dirı́a que los africanos que vienen tienen un motivo. El hambre, la falta de libertad, el miedo. ∎

E

l señ or Ngonde Maguga fue un joven que soñ aba con la independencia de Guinea Ecuatorial. Vino a Españ a a prepararse. Y desde la lejanı́a vio có mo Macı́as y luego Obiang desmontaban aquel sueñ o. Pero su conciencia polı́tica creció . Se puso al frente de la Unió n Democrá tica Nacional-Exterior, que espera el momento de ser una alternativa para su paı́s. Entre tanto, el pasado marzo fue elegido en Budapest vicepresidente de la Internacional Liberal. - Usted es un ndowe. - Soy un ndowe de Bomudi, un pueblo costero situado a cinco kiló metros de Bata. Era un maestro, como mi tı́o, pero tenı́a mucha inquietud. - Y la inquietud le trajo a Europa. - Sı́. Entonces los má s jó venes sabı́amos que algú n dı́a Guinea Ecuatorial serı́a independiente. ¡Habı́a que formarse! Yo vine a Españ a con una beca del gobernador general Faustino Ruiz Gonzá lez. Estudié Derecho en la Universitat de Barcelona. - Se perdió el adveni-

DON MARTÍN-ENDJE NGONDE MAGUGA Vicepresidente de la Internacional Liberal, abogado y Líder natural del Pueblo Ndowe.

ta. Pese a haberme integrado en Catalunya, lucho por conservar mis rasgos de tribu. - Un ejemplo. - La estructura familiar. En mi cultura, el cabeza de familia no tiene por qué coincidir con el padre. Yo soy el cabeza de familia, aun cuando mi padre vivı́a. Mis hermanos y sus hijos dependen de mı́. ¡No sé a cuá nta gente tengo a mi cargo! - Insisto en que no encaja entre los liberales. - El liberalismo me gusta porque salvaguarda la libertad de expresió n y de asociació n. Me interesa el pensamiento de Salvador de Madariaga y creo que es lo que le conviene a A5 frica. Lo que A5 frica necesita es libertad, y unos ó rganos que garanticen la

democracia y el mantenimiento de los derechos humanos. - ¿Le sorprendió que lo nombraran vicepresidente de los liberales? - Sı́. ¡Un africano en la cú pula de un partido! Eso demuestra que el Partido Liberal tiene un gran respeto por la dignidad humana. - ¿Piensa ocuparse de la dignidad de sus compatriotas en Guinea? - Mi partido, la Unió n Democrá tica NacionalExterior, como la mayorı́a de siglas polı́ticas, está prohibido. En cuanto Obiang desaparezca de la escena o garantice unas elecciones libres, volveré . De hecho, estudio jubilarme pronto para doblar esfuerzos polı́ticos. - ¿Cómo sueña su país?

9

SÀNGO À MBOKA — DEL 16 AL 31 DE ENERO DE 2012

O
RGRGNS ETUIG IVG:

«Sólo los Pueblos de Guinea Ecuatorial, ejerciendo su Derecho de Igualdad y dela libre determinación, recogido en la Resolución 2625 de la Asamblea General de la ONU, pueden echar al tirano.»
Por Rafael Evita Ika, Presidente de Etombba e-a Ndowe — Fuente: http://tiraniaecuatoguineana.blogspot.com/ | 27 de Enero de 2012

D

tro de esa etnia, una tribu ha gobernado y &inalmente ecı́amos hace dentro de esa tribu, una unos pocos dı́as que una nació n era fuerte y familia es la que ha gobernado Guinea Ecuatorial. No grande no só lo por las dimensiones de su territorio obstante, el circulo de gobernabilidad ha satisfecho ni por el nú mero de sus habitantes, menos aú n por ese orden, primero la familia, luego el clan, seguido las carreteras, aviones, infraestructuras que tuviera. de la tribu y &inalmente la Una Nació n es grande, por etnia Fang que ha recogido las migas del pastel Guinea la participació n de todos Ecuatorial. Guste, escandasus habitantes en hacer lice o desespere, esa es la que funcionen todos ú nica verdad, y no vamos a y cada uno de sus ejes y escribir la historia de Guiengranajes que hacen ponea Ecuatorial obviando sible que el mecanismo esa realidad, hay que decircomplete el ciclo, y vuelva a comenzar con é xito una y la y la diremos siempre. otra vez sin detenerse. Una Que no me venga nadie a decir que generalizo, porNació n es grande cuando participan todos sus pobla- que si millones de Alemadores en la gobernabilidad nes contrarios a la guerra de dicho paı́s, cuando está n fueron asesinados por su propio gobierno, sin emtodos bajo un comú n rodillo de la Justicia, que ejerce bargo, la historia dice que Alemania provocó la Seel mismo peso de la ley ablandando a los má s radi- gunda Guerra Mundial, y cales y relajando a los dé bi- ustedes que obedecieron a les, haciendo que la misma Macias e invadieron los territorios de los demá s pueintensidad del peso para blos, no pueden quedar todos disminuya las prefuera del delito cometido tensiones de grandeza de contra nuestros Pueblos, aquellos que quieran siya que ni un solo Fang se tuarse sobre ley, y abriendo un pasillo para los otros opuso a aquella tragedia, que primero arrasó con los que no pueden llegar, hademá s Pueblos, Ndowe, ciendo ası́, que todos sus habitantes sean iguales an- Bubi, Ambo, Bissio y los Kirió , para al &inal arremete la ley. Haciendo que todos sus pobladores tengan ter contra los del mismo las mismas oportunidades. pueblo Fang que no eran del clan y la tribu de los Dicho esto, me dirijo a la Nació n Fang, a los hombres Nguema. y mujeres de vieja guardia Han sido 43 añ os de tiranı́a y un exilio forzoso de miles de la Nació n Fang a decirde guineo-ecuatorianos, les un nú mero de verdavarios haciendo polı́tica sin des, algunas ya saben que las conocemos, otras creen sentido alguno, porque entendieron muy mal eso de que las ignoramos. Han trascurrido 43 añ os desde la polı́tica y hay que decirles, que es de sabios recti&ila Independencia y saben ustedes muy bien que esta car. No tiene sentido hacer Guinea Ecuatorial, no es la oposició n fuera de su paı́s, porque hacer «oposició n que hicimos, aun ası́, tampolı́tica» como lo dice su bié n saben que só lo una nombre, es controlar al ejeetnia ha gobernado y den-

cutivo y les pregunto: ¿Qué manera, mé todo o té cnica tienen para controlar a Teodoro Obiang Nguema Mbasogo desde Españ a? Si son sinceros, responderá n diciendo: «NINGUNA». Entonces, ¿si no hay manera humana de controlar a Teodoro Obiang Nguema Mbasogo desde Españ a, qué carajos estamos haciendo llamá ndonos oposició n polı́tica? La «oposició n polı́tica» ocurre y se da en paı́ses democrá ticos, y esta Guinea Ecuatorial de Teodoro Obiang Nguema Mbasogo no lo es, por consiguiente no hay oposició n polı́tica ni siquiera interna, porque los tiranos dictadores, no consienten que se les contradiga. Desde los pocos meses de la independencia, tras el asesinato de todos los polı́ticos y la llegada en masa de la chusma de los bosques, se entendió mal el concepto de oposició n polı́tica, señ ores cojamos un diccionario y aprendamos bien el signi&icado de las palabras, de lo contrario, nosotros habremos sido los responsables de que la tiranı́a de Guinea Ecuatorial perdure tantos añ os. Desglosemos ambas palabras para mejor entenderlas y veamos si las utilizamos bien, porque OPOSICIO5 N quiere decir: PRIMERO: La acció n y resultado de oponer u oponerse, por ejemplo: «la oposició n a una propuesta, produjo su rechazo». SEGUNDO: La resistencia a lo que otros hacen o dicen, por ejemplo: «no aceptaron la propuesta oponié ndose».

TERCERO: Es un grupo que representa una postura contraria a la de los que se encuentran en el poder o dirigen un gobierno, partido, empresa, etc., por ejemplo: «el partido de la oposició n criticó duramente la polı́tica econó mica del Gobierno, y el gobierno la cambió .» Y dado que la Palabra «POLI5TICA» en nuestro contexto quiere decir: el arte, doctrina u opinió n referente al gobierno de los Estados, comunidades, regiones, etc.; actividad de las personas que gobiernan o aspiran a regir los asuntos pú blicos, por ejemplo: «de haber democracia en Guinea Ecuatorial, Placido Micó serı́a opositor porque podrı́a aspirar a gobernar». Té cnica y mé todos con que se conduce un asunto de Estado: «polı́tica de mano dura, dictadura», y &inalmente es la orientació n, directriz, por ejemplo: «polı́tica Socialista», preguntamos habida cuenta de que los partidos tradicionales polı́ticos de Guinea Ecuatorial en el exterior reú nen las condiciones requeridas para ser clasi&icados como partidos polı́ticos, preguntamos: (a) En relació n al Punto PRIMERO de arriba: ¿tiene algú n resultado su acció n de «oponerse» frente a por ejemplo las propuestas de la tiranı́a de Teodoro Obiang Nguema Mbasogo? La respuesta es rotundamente NO, y no respondemos con un No por capricho, respondemos con un No porque las acciones de los que mal se llaman opositores polı́ticos en el exterior es una barbaridad u desconocimiento de la

lengua de Cervantes, ya que su acció n no se opone ni da resultado alguno frente a las acciones de la tiranı́a. Vé anse los 33 añ os de barbarie de Teodoro Obiang Nguema Mbasogo en el Poder haciendo lo que le da la gana, ¿Qué acció n de esa oposició n polı́tica en el exterior le ha frenado al tirano, o le ha perturbado el sueñ o? (b) En relació n al punto SEGUNDO ¿Existe la ı́n&ima posibilidad de que su acció n opositora suponga resistencia a lo que dice la tiranı́a de Guinea Ecuatorial? Otra vez la respuesta es NO, y es no porque resistencia quiere decir la capacidad para resistir, aguantar y «capacidad» quiere decir medios reales y efectivos para que su acció n suponga problemas para lo que diga o haga el tirano, y ustedes que se hacen llamar oposició n polı́tica en el exterior, no tienen eso. (c) En cuanto al punto TERCERO ¿Qué consecuencias pueden acarrear las crı́ticas que hagan sus partidos de oposició n polı́tica en el exterior al gobierno de Guinea Ecuatorial? Otra vez la respuesta es rotundamente NINGUNA, entonces partidos de oposició n polı́tica al gobierno de Guinea Ecuatorial no pueden ser. Concluyendo, no pueden ser oposició n polı́tica porque sus acciones no producen resultado alguno ante el gobierno de Guinea Ecuatorial, ni tienen capacidad real y efectiva para que sus acciones produzcan los efectos de la acció n de una oposició n polı́tica. Esa es la razó n por la que
(Con núa en la página 10)

SÀNGO À MBOKA — DEL 16 AL 31 DE ENERO DE 2012

10

O
(Viene de la página 9)

Teodoro Obiang Nguema Mbasogo lleva gobernando Guinea Ecuatorial como una &inca de su propiedad desde 1979. El no tolera una oposició n, el resto es ruido o en su caso, maniobra intencionada de un Pueblo, para mantener engañ ados a los demá s Pueblos y fuera de la posibilidad de conseguir una oposició n polı́tica real, mientras el hermano roba, se hacen ricos la mayorı́a de los hermanos de ese Pueblo, y ese mismo Pueblo arruina a esta Guinea Ecuatorial. Ya sabemos todo eso, ası́ que dejen ya de jugar a ese juego que conocen hasta los crı́os de 10 añ os en Guinea Ecuatorial. Hemos puesto las cartas sobre la mesa, y los demá s Pueblos estamos

dispuestos y listos para inhabilitar al tirano, mientras los Fang andan jugando a politiquillos y diciendo que no son capaces de aglutinarse para echar del poder al tirano. Sin embargo, cada dı́a vemos má s coaliciones de Fang. Primero fue entre 3 o cuatro partidos y lo llamaron Coalició n Ciudadanos por Guinea Ecuatorial, má s recientemente apareció otra coalició n de solo personas Fang que haciendo cuentas, nos encontramos con que solo el Pueblo Fang de Guinea Ecuatorial tiene: (1). A.P.G.E. (ACCION POPULAR GUINEA ECUATORIAL,(2) C.I. (CANDIDATURA INDEPENDIENTE, (3) F.D.R. (FUERZA DEMO5 CRATA REPUBLICANA, (4) M.R.D.G.E. (MOVIMIENTO PARA LA RESTAURACION DEMOCRA-

TICA EN GUINEA ECUATORIAL), (5) M.C.L. (MOVIMIENTO POR LA LIBERTAD Y EL CAMBIO, (6) P.P. (PARTIDO DEL PROGRESO), (7) U.D.D.S. (UNION PARA LA DEMOCRACIA Y DESARROLLO SOCIAL), (8) U.P. (UNION POPULAR), (9) U.R. (UNION REPUBLICANA), (10) U.S.L. (UNION SOCIO LIBERAL) (11) (CPDS), (12) CIUDADANOS POR GUINEA ECUATORIAL, (13) A.P.G.E. (ASOCIACIO5 N PARA EL PROGRESO DE GUINEA ECUATORIAL) (14) A.R.E.G.E. (ASOCIACIO5 N DE REFUGIADOS ECUATOGUINEANOS EN ESPAN^ A), (15) A.K.G. (ASOCIACIO5 N KULTURAMA GUINEA). Si van a llevarse las manos a la cabeza como siempre, porque acabamos de decir otras verdades que se creye-

ron que desconocı́amos, seguido decir que nos equivocamos, tienen ahora una nueva coalició n constituida por 15 partidos y organizaciones polı́ticas, nombren un interlocutor que hable por ustedes, porque es imposible sentarse a hablar con 15 interlocutores clá nicos de cada etnia. Por ello, los demá s pueblos de Guinea Ecuatorial hemos reagrupado todas nuestras fuerzas en una, para que uno hable por todos, y los Fang, deberı́an unir todas sus fuerzas en una y que una persona hable por el Pueblo Fang, solo ası́ podremos hablar en el nombre de los Pueblos de Guinea Ecuatorial y ampararnos en «el Principio del Derecho de igualdad y de la libre determinació n de los Pueblos» de

la Resolució n 2625 (XXV) de la Asamblea General de las Naciones Unidas, de 24 de Octubre 1970, ejercer nuestros Derechos de igualdad y de la libre determinació n, que quiere decir, decidir y asignar nosotros a nuestros gobernantes. Para que en los actos que realicemos y en la resistencia que opongamos para elegir a nuestros gobernantes con el &in de ejercer nuestro derecho a la libre determinació n, podamos los Pueblos de Guinea Ecuatorial, Ndowe, Bubi, Fang, Ambo, Bissio y la comunidad Kirió , pedir y recibir apoyo de conformidad con los propó sitos y principios de la Carta de las Naciones Unidas.∎

RESOLUCIÓN 2625 (XXV) de la Asamblea General de Naciones Unidas, de 24 de octubre de 1970, que contiene la DECLARACIÓN RELATIVA A LOS PRINCIPIOS DE DERECHO INTERNACIONAL REFERENTES A LAS RELACIONES DE AMISTAD Y A LA COOPERACIÓN ENTRE LOS ESTADOS DE CONFORMIDAD CON LA CARTA DE LAS NACIONES UNIDAS

«El principio de la igualdad de derechos y de la libre determinación de los pueblos»

E

n virtud del principio de la igualdad de derechos y de la libre determinació n de los pueblos, consagrado en la Carta, todos los pueblos tienen el derecho de determinar libremente, sin injerencia externa, su condició n polı́tica y de proseguir su desarrollo econó mico, social y cultural, y todo Estado tiene el deber de respetar este derecho de conformidad con las disposiciones de la Carta. Todo Estado tiene el deber de promover, mediante acció n conjunta o individual, la aplicació n del principio de la igualdad soberana de derechos y de la libre determinació n de los pueblos, de conformidad con las disposiciones de la Carta, y de prestar asistencia a las Naciones Unidas en el cumplimiento de las obligaciones que se le encomiendan por la Carta respecto de la apli-

cació n de dicho principio, a &in de: a) fomentar las relaciones de amistad y la cooperació n entre los Estados; y b) poner &in rá pidamente al colonialismo, teniendo debidamente en cuenta la voluntad libremente expresada de los pueblos a la subyugació n de que se trate; y teniendo presente que el sometimiento de los pueblos a la subyugació n, dominació n y explotació n extranjeras constituye una violació n del principio, ası́ como una denegació n de los derechos humanos fundamentales, y es contraria a la Carta de las Naciones Unidas. Todo Estado tiene el deber de promover, mediante acció n conjunta o individual, el respeto universal a los derechos humanos y a las libertades fundamentales y la efectividad de tales derechos y libertades de conformidad con la Carta de las Naciones Unidas.

El establecimiento de un Estado soberano e independiente, la libre asociació n o integració n con un Estado independiente o la adquisició n de cualquier otra condició n polı́tica libremente de-

pendencia. En los actos que realicen y en la resistencia que opongan contra esas medidas de fuerza con el &in de ejercer su derecho a la libre determinació n, tales pueblos podrá n pedir y recibir apoyo de conformidad con los propó sitos y principios de la Carta de las Naciones Unidas. El territorio de una colonia u otro territorio no autó nomo tiene, en virtud de la Carta de las Naciones Unidas, una condició n jurı́dica distinta y separada de la del cidida por territorio del Estado que lo un pueblo constituyen for- administra, y esa condició n mas del ejercicio del derejurı́dica distinta y separada cho de libre determinació n conforme a la Carta existirá de ese pueblo. hasta que el pueblo de la Todo Estado tiene el deber colonia o territorio no autó de abstenerse de recurrir a nomo haya ejercido su derecualquier medida de fuerza cho de libre determinació n que prive a de conformidad con la Carta los pueblos antes aludidos y, en particular, con sus proen la formulació n de prepó sitos y principios. sente principio de su dere- Ninguna de las disposiciocho a la libre determinació n nes de los pá rrafos precey a la libertad y a la indedentes se entenderá en el

sentido de que autoriza o fomenta cualquier acció n encaminada a quebrantar o menospreciar, total o parcialmente, la integridad territorial de Estados soberanos e independientes que se conduzcan de conformidad con el principio de la igualdad de derechos y de la libre determinació n de los pueblos antes descritos y esté n, por tanto dotados de un gobierno que represente a la totalidad del pueblo perteneciente al territorio, sin distinció n por motivo de raza, credo o color. Todo Estado se abstendrá de cualquier acció n dirigida al quebrantamiento parcial o total de la unidad nacional e integridad territorial de cualquier otro Estado o paı́s.∎

11

SÀNGO À MBOKA — DEL 16 AL 31 DE ENERO DE 2012

O A propósito de la Resolución 2625 de la Asamblea General de Naciones Unidas de 24 de octubre de 1970 y de Guinea Ecuatorial.
Por: Bembwemmi be Ekolonjénétyé, Bata-Ciudad Vilangwa | 26 de Enero de 2012

¿HAN OBSERVADO SEÑORES POLÍTICOS FANG DE GUINEA ECUATORIAL EN EL EXILIO, QUE LA RESOLUCIÓN SOLO HABLA DE «PUEBLOS»? ¿SE HAN DADO CUENTA SEÑORES POLÍTICOS FANG DE GUINEA ECUATORIAL EN EL EXILIO, QUE LA RESOLUCIÓN NO MENCIONA A «PARTIDOS POLÍTICOS»?

COS FANG DE GUINEA ECUATORIAL EN EL EXILIO, QUE EL LEGISLADOR INTERNACIONAL, DESCONOCÍA LA PALABRA «PARTIDOS POLÍTICOS», POR ELLO NO LA MENCIONA?

«PUEBLO FANG», PORQUE SOLO DE ESO MODO LA ONU ESCUCHA LAS VOCES DE LOS PISOTEADOS POR CANALLAS CRIMINALES COMO TEODORO OBIANG NGUEMA MBASOGO.

SEÑORES POLÍTICOS FANG DE GUINEA ECUATORIAL EN EL EXILIO, AGRUPENSE EN SU «PUEBLOS», Y HABLEN ¿CREEN SEÑORES POLÍTI- EN EL NOMBRE DE SU

tos que realicemos y en la resistencia que opongamos para elegir a nuestros gobernantes con el fin de ejercer nuestro derecho a la libre determinación, podamos los pueblos de Guinea Ecua«ESO ESPERAMOS AQUI torial, Ndowe, Bubi, Fang, Ambo y Bissio, peEN GUINEA QUE HAGAN SEÑORES POLÍTICOS dir y recibir apoyo de FANG DE GUINEA ECUA- conformidad con los propósitos y principios de la TORIAL EN EL EXILIO.» para que en los ac- Carta de las Naciones

Unidas. «DEBEN SER LOS PUEBLOS Y NO LOS PARTIDOS POLÍTICOS DE ACUEERDO A LA RESOLUCIÓN 2625 DE LA ONU». ¿CUAL ES LA DIFICULTAD QUE LES IMPIDE SEÑORES POLÍTICOS FANG DE GUINEA ECUATORIAL EN EL EXILIO, ENTENDER ESTO? ∎

La metrópoli Ndowe, Bata-Ciudad Vilangwa, es la Capital del País Ndowe y también del Departamento de Bata.

SÀNGO À MBOKA — DEL 16 AL 31 DE ENERO DE 2012

12

O
RGRGNS ETUIG IVG:

«GUINEA ECUATORIAL NO ES UN PUEBLO, SOMOS DIFERENTES, DISPARES Y DISTINTOS PUEBLOS, GUSTE O NO.»
Por Rafael Evita Ika, Presidente de Etombba e-a Ndowe — Fuente: http://tiraniaecuatoguineana.blogspot.com/ | 27 de Enero de 2012

P

ues no, Guinea Ecuatorial no es un Pueblo, porque un pueblo quiere decir e2mológicamente una iden2dad, una costumbre de la misma zona y en Guinea Ecuatorial no es así. Pretender resolver el conflicto Guinea Ecuatorial ignorando a los demás Pueblos, y diciendo que somos un Pueblo, es una gran FALTA DE CONSIDERACIÓN y la mayor prueba de EXCLUSIÓN a los demás Pueblos, Ndowe, Bubi, Bissió, Ambo. Y lo es porque eso no se impone. Yo no quiero ser Fang, ni Bubi, ni Ambo, ni Bissió, como ningún Fang, Bubi, Ambo o Bissió quiere ser Ndowe, y nadie puede obligarme a ser lo que yo no quiero ser. El que no quiera respetarme en mi casa, que se marche a la suya, no nos vendrán a imponer ser Fang en nuestra 2erra y casa Ndowe, no lo toleraremos. Aquellos que se piensan que con la victoria del PP en España habrá algún milagro, que genere un cambio que sa2sfaga sus ambiciones de resolver Guinea Ecuatorial como si no exis2eran los otros Pueblos, pecan de ingenuos, pues no es la primera vez que el PP gana las elecciones en España, y eso no ha significado nada en relación a Guinea Ecuatorial. Aquí cabe aclarar a los polí2cos guineanos una cosa; y es que, cuando no se está gobernando, se desconocen muchas cosas, razón por la cual los gobernantes españoles en la oposición dicen una cosa y cuando llegan a la Moncloa, se comportan de otro modo. Hay tratados y leyes internacionales que dichos polí2cos ignoran antes de llegar y cuando llegan, se encuentran con ese maremagno internacional legal que les bloquea. Ningún gobernante español puede saltarse a la torrera las leyes internacionales entre otras cosas

porque sería violar esas leyes por injerencia en asuntos de otros países. El principio rela2vo a la obligación de no intervenir en los asuntos que son de la jurisdicción interna de los Estados, de conformidad con la Carta establece: “Ningún Estado o grupo de Estados 2ene derecho a intervenir directa o indirectamente, y sea cual fuere el mo2vo, en los asuntos internos o externos de cualquier otro. Por tanto, no solamente la intervención armada, sino también cualesquiera otras formas de injerencia o de amenaza atentatoria de la personalidad del Estado, o de los elementos polí2cos, económicos y culturales que lo cons2tuyen, son violaciones del Derecho Internacional." Esto viene a significar señores polí2cos de Guinea Ecuatorial en el exilio, que ni un consejo puede el gobierno de España darles de cómo resolver Guinea Ecuatorial. Y el primer y mayor conflicto es étnico en consecuencias, solo las etnias lo pueden resolver y se resuelve, con la sentada de todas las etnias y nuevos pactos. Si así no lo hacemos, verán esta Guinea desaparecida en muy poco 2empo y ustedes que han demostrado tanto temor por estar solos sin los Bubis, Ndowe, Ambo, Bissió y Kirió se quedaran solos. Por lo tanto esa aberración es el primer gran obstáculo de Guinea Ecuatorial, ya que los Fang, no quieren reconocer la existencia de los demás Pueblos Bubi, Ndowe, Bissió, Ambo y la Comunidad Kirió. Y nosotros, no necesitamos del permiso de nadie para ser lo que somos ya que, un Ndowe es una persona con su iden2dad propia además nada similar a la de un Fang, un Bubi, un Kirió o un Ambo. Tenemos costumbres dis2ntas que nos caracterizan a cada uno de los dis2ntos Pueblos y que no se parecen en nada, por lo tanto, la única manera que existe de convivir juntos es inicialmente

respetando la iden2dad del otro, si no somos capaces de hacer eso, entonces aparecen advertencias como la de: ”la Comisión de los Derechos Humanos de las Naciones Unidas en su 61º periodo de sesiones (11 de marzo de 2005) que advierte del empeño de la dictadura por “conver2r a Guinea Ecuatorial en un país monoétnico” y recomienda releer su historia (origen y asentamiento de sus pueblos) “para entender y encontrar una solución de convivencia consensuada, porque se violan el Art. 1.2 de la Declaración Universal de Derechos Humanos, las Resoluciones 1514 y 1541 del 14 y el 15 de Diciembre de 1960 y Ar[culo 55. a, b y c de la Carta” Porque hay serios y fundados indicadores que apuntan a que hay intentos de los gobernantes de hacer desaparecer a los demás Pueblos, Bubi, Ndowe, Ambo, Bissió y Kirió. Guinea va muy mal les preguntamos: ¿Quiénes han gobernado Guinea Ecuatorial desde su independencia como si una finca privada de ellos fuese? Y cuando decimos los Fang, se llevan las manos a la cabeza, y aquí, exigimos que se dejen de jueguitos, porque si un matrimonio en una casa convive con seis hijos, Paco, Antonio, Teresa, Lola, Ma[as y Andrés, Paco con 5 hijos y los demás con 2 hijos cada uno, tal cual en Guinea vivimos, Fang, Bubis, Ndowe, Ambo, Bissió y Kirió, los Fang los mas números, y el matrimonio anciano se va de vacaciones, dejando a Paco responsable de la casa y con una sola llave, sin embargo Paco el único que 2ene las llaves y controla la casa autorizado por los padres, y en ausencia de los padres, la casa se convierte en un pros[bulo y un mercado de robo, abusos, asesinatos y ventas de los bienes de la casa, después de 1 año al regreso de los papas, encuentran que Paco 2ene a sus hermanos Antonio, Teresa, Lola,

Ma[as y Andrés encerrados en una habitación con todos sus hijos, y todos enfermos y muertos de hambre, mientras él Paco y sus 5 hijos igual que ocurriera con Moisés, a pie del Monte Sinaí, alborotados, borrachos y rodeados de lo descrito arriba, ¿ a quién hay que atribuir todo ese desbarajuste? ¿Quién es el responsable? Sin duda alguna Paco y sus hijos. Eso es Guinea Ecuatorial y los Fang, aunque ellos se empeñen a querer decir que “todos ellos no”, insisto, todos abandonaron sus aldeas para ocupar los espacios de los demás Pueblos. ¿Cuál es y cuál no es, la responsabilidad de todos? Pues asis2r a la comisión de un crimen, nos convierte automá2camente en criminales, y el desconocimiento de la ley no nos esgrime de responsabilidad. En defini2va, la responsabilidad es de todos porque como ya dije en una ocasión, no hay un solo Bubi, Ndowe, Ambo, Bissió o Kirió que hubiera abandonado su aldea para ocupar a la fuerza el espacio Fang, sin embargo, en sen2do contrario sí. Esa etapa de silencio ante las men2ras la hemos superado, y efec2vamente el mundo entero sabe lo que ocurre en Guinea Ecuatorial, y sabe que el 2rano esta sostenido por un Pueblo. La pregunta que viene seguido seria y ¿cómo se resuelve este 2nglado? Pues a mi juicio, ni 2nglado es, ya que la solución es muy fácil, sin embargo, haremos tres exposiciones muy claras que lo convierte aparentemente en di\cil. PRIMERO: Los Ndowe, Ambo y Bissió debido al reducido número de individuos de sus grupos étnicos, tras la Independencia, fueron prác2camente aniquilados y sin capacidad de reacción. SEGUNDO: Por otra parte, los Bubis, oriundos de la Isla de Bioko y segundo grupo mayor en número, al haber casi limpiado a las demás

etnias de menor número de individuos, se convir2eron pues en el objeto a eliminar, han sufrido pues en sus carnes la sinrazón, atropellos y abusos, igual que las demás etnias de menor número. Prác2camente de nada iniciaron la lucha en defensa del orgullo y la seguridad de su Pueblo y llevan 20 años peleándose, luchando por la autodeterminación del Pueblo Bubi, lamentablemente luchando en dirección posi2va, pero sin culminar la jugada, ya que existe incluso un pronunciamiento en forma de apoyos en el seno de la DDHH para la libre determinación del Pueblo Bubi, pero que los Bubis una vez conseguidos dichos apoyos, no entendemos por qué no dieron el siguiente paso. Razón por la cual no han conseguido su libre determinación. TERCERO: los Fang, el grupo mayoritario desde la Independencia, se han apropiado de todo, avasallando, destrozando y some2endo a las demás etnias a la discriminación y lo que mejor saben hacer, exclusión total y absoluta hasta en el campo de la educación pensando que con ello, jamás habría alguien de la minorias capaz de dar con la clave de la solución, mientras ven2laban men2ras como que Guinea Ecuatorial era indivisible. Claro que es una falacia como una catedral ya que todos los países son divisibles de acuerdo a las leyes internacionales, el principio de igualdad de Derechos y de libre determinación de los Pueblos. Los grandes presumidos Fang defensores de Derechos Humanos, se niegan inclusive que los avasallados lo digamos y debo recordarles que según lo que ellos mismos profesan y presumen defender, el primer dogma de los que dicen defender profesa; “ toda persona 2ene derecho al respeto de su vida privada y familiar, de su do(Con núa en la página 13)

13

SÀNGO À MBOKA — DEL 16 AL 31 DE ENERO DE 2012

O
(Viene de la página 12)

salud o de la moral, o la protección de los derechos y las libertades de micilio y de su correspondencia. No los demás. Art. 8 De la Convención podrá haber injerencia de la autori- Europea de los Derechos Humanos, dad pública en el ejercicio de este Derecho al respeto a la vida privada y familiar”. Esto quiere decir, que derecho sino en tanto en cuanto esta injerencia esté prevista por la todos tenemos Derecho a disfrutar ley y cons2tuya una medida que, en de nuestros bienes y a la privacidad una sociedad democrá2ca, sea ne- con nuestras familias sin ser intecesaria para la seguridad nacional, rrumpidos ni molestados, sin interla seguridad pública, el bienestar vención de la ley. Sin embargo, les económico del país, la defensa del incitaron a abandonar sus bosques, orden y la prevención de las infrac- asesinarnos y a la fuerza tomar ciones penales, la protección de la nuestros bienes, abusar, ocupar

nuestras ciudades y Pueblos como bo[n de una guerra que ganaron. Ahora, quieren que lo consideremos como trofeo y exigen no denunciarlo, porque ustedes ahora dicen que en Guinea Ecuatorial solo hay un Pueblo y claro, es el Fang.

que no se dan. Ustedes y nosotros no somos del mismo lugar, ni hablamos lo mismo. Ustedes y yo no somos del mismo origen, ni compar2mos una misma cultura, ni costumbres. Concluyendo, en Guinea Ecuatorial viven 5 Pueblos dis2ntos, dispares. Eso deberían enAsí es como muchos quieren impotender y respetar en primera insner que Guinea es un Pueblo y lo tancia, porque LA INSTITUCIONALIsiento porque ustedes y yo no teneZADA DISCRIMINACIÓN Y LA EXmos nada que ver, por lo tanto no CLUSIÓN DE UNOS HACIA LOS DEpodemos ser un Pueblo, porque MÁS EN GUINEA ECUATORIAL, ES para ser un Pueblo, deberían darse EL MEJOR TESTIMONIO QUE PRUEunas condiciones y circunstancias

BA CUANTO DIGO. LA DISCRIMINACIÓN Y LA EXCLUSIÓN DE ESOS MISMOS HACIA LOS DEMÁS INCLUSO EN EL EXILIO, CONFIRMA QUE NO SOMOS UN PUEBLO. POR ELLO, EXIGIMOS A LOS FANG CUANDO HABLEN DE GUINEA ECUATORIAL, UTILICEN EL TERMINO «PUEBLOS» ∎

Mbinni, la bella, es la Capital del Departamento de Mbinni o Eÿÿo.

14

Mbinni, es la Capital del Departamento de Mbinni o Èÿÿo, que es el departamento central del País Ndowe.

IkùméIkùmé-M es el P

Kògo, es la Capital del Departamento de Kògo o Indembba, que es el departamento sur del País Ndowe.

Departamento del Archipiélago de Mànji, que es el departamento insular del País Ndowe.

15

Ciudad Vilangwa, es la Capital del País Ndowe y del Departamento Bata, que es el departamento norte del País Ndowe.

Mbôngó… Mbôngó
>N Y

fõÇzÉ õ `uÉ~t
Número 39

fõÇzÉ õ `uÉ~t
N OTICIARIO
D EL 1
AL

DE LA

C OMUNIDAD G LOBAL N DOWE
E DICIÓN D IGITAL

DE

G UINEA E CUATORIAL
R EDACCIÓN : sango.etombba.ndowe@gmail.com

15

DE

F EBRERO

DE

2012

A ÑO 2

N ÚMERO 39

E JEMPLAR G RATUITO

Denuncia y declaración institucional de Etombba e­a Ndowéÿé ­ Partido del Pueblo Ndowe.
Junta Directiva de Etombba e-a Ndowéÿé – Partido del Pueblo Ndowe DENUNCIA Y DECLARACIÓN INSTITUCIONAL.
5 DE FEBRERO DE 2012 Nosotros, el Pueblo Ndowe, responsable ante Dios de nuestros actos, sometidos a ser testigos mudos de nuestra más reciente historia en nuestros territorios ancestrales ocupados a la fuerza por la etnia Fang, apoyados por las dos tiranías que han gobernado desde 1968, DE­ NUNCIAMOS ANTE LOS PUE­ BLOS DE GUINEA ECUATORIAL Y LA COMUNIDAD PÚBLICA INTERNACIONAL que: Desde el 3 de Marzo 1969, el Pueblo Ndowe ha sufrido y padece abusos físicos y psicológicos primero de Macías ayudado por Teodoro Obiang Nguema Mbasogo, que trajeron a sus hermanos fang de su País Fang a tomar nuestros bienes, abusar de nuestras mujeres, y maltratarnos en nuestra tierra. Ahora directamente de Teodoro Obiang Nguema y de su gobierno, cuando nos detienen y somos golpeados, torturados en sus dependencias policiales y cuando nuestros familiares nos llevan alimentos, se lo come su Policía y militares. Hemos padecido todo tipo de torturas durante los últimos 43 años, cuando han obligado a niños menores ser espectadores mientras sus madres y hermanas muchísimas veces menores de edad eran violadas, y obligado a madres e hijos a ser espectadores mudos de la ejecución del esposo y padre, Teodoro Obiang Nguema Mbasogo y su gobierno nos somete a pasar hambre y somos víctimas de una absoluta brutal y salvaje discriminación, marginación y exclusión, que nos niega cualnuestros hijos, delimitando Nguema Mbasogo en peligro la quier derecho a un trabajo nuestro porvenir llanamente a paz, quebrantando la paz y viola digno, cuando no nos permite la sobrevivencia, mientras posistemáticamente nuestros Derealizar actividad económica alquito a poco vamos pereciendo, rechos fundamentales. guna en ningún sector; Mientras Teodoro deniegan nuestras soliciObiang Nguema tudes administrativas de Mbasogo y su goMonangga u­avéÿé mo eténéÿé!!! permisos para montar bierno nos pisoalgún pequeño negocio tean, humillan y que nos permita alimentar a desapareviolan sistemáticamente nuesnuestros hijos, y ante la capaciciendo, y se tros derechos, cuando dad de aguante que demostravaya cumhemos tratado de hamos en estos 43 años de pliendo su blar con los hermanos absoluta exclusión, sobreviplan de exterminio sin disparar fang no del clan del tiviendo porque desde nuestros una sola bala contra nuestro rano para acabar con pueblos y aldeas junto al mar, Pueblo. la situación, LA PRE­ salimos a pescar para subsistir, Ahora, cuando se creyó que no POTENCIA DE ha mandado destruir nuestros quedaba Ndowe capaz, apareciSABER EL pueblos, almos diciéndole a Teodoro PODER EN deas y romObiang Nguema Mbasogo que es MANOS DEL per un criminal DICTADOR diriHERMANOS nuestros cagiendo un régimen tiránico, y su FANG, yucos junto respuesta como no podría ser HACE al mar, de otro modo ha sido brutal, salQUE sin darvaje, y criminal, puesto que en NOS nos ningún los últimos años, SE HA DEDI­ IGNO­ tipo de explicaCADO A ORDENAR LA EJECU­ REN y ción u otorgarnos CIÓN POR ENVENENAMIENTO esa necompensación alguna por los DE TODO NDOWE ILUSTRADO, gativa del Puedesalojos forzosos y destrucción sin importarle lo que nos ha cosblo Fang nos indica, que los de nuestro único medio de vida tado formarlos sin ningún tipo excesos de Teodoro Obiang que es la pesca. A veces la razode ayuda de su gobierno en 33 Nguema Mbasogo en Guinea nes fueron por satisfacer los caaños. Ecuatorial contra el Pueblo prichos de su malnacido hijo El hombre Ndowe que rechaza Ndowe, están respaldados por Teodorín o su iletrada suegra, una relación con una mujer Fang un Pueblo concreto; y dado que que con el dinero que nos roba esangui, del clan de Teodoro esa situación de indefensión edifican a sus nombres donde Obiang Nguema Mbasogo, es amenaza nuestra existencia, los les plazca, y en otros casos como susceptible de ser detenido exNDOWE YA NO QUEREMOS el actual y uno de los motivos de trajudicialmente y mantenido VIVIR CON LOS FANG. nuestra denuncia, después de encerrado hasta verse obligado Hemos padecido todo tipo de destruir nuestros Pueblos y ala aceptar a la mujer Fang para torturas y abusos durante los úldeas, ha mandado construir masalir de la cárcel. La mujer timos 43 años y ahora, cuando liciosamente a más de 2 metros Ndowe que rechaza una relación se creyeron haber acabado con de altura sobre el nivel del mar, con un hombre Fang esangui, su los Ndowe, hemos levantado cainmensos paseos marítimos que familia sufre una incesante perbeza de la nada para plantarle no sirven ni usa nadie, solo para secución, que medio termina cara a su régimen tiránico, y su impedirnos el acceso natural al cuando la mujer es tomada a la respuesta como no podría ser mar y poder salir a pescar en fuerza por los Fang esangui. De de otro modo ha sido brutal, salbusca del sustento diario para ese modo, pone Teodoro Obiang vaje, y criminal, puesto que en los últimos dos años, se ha dedicado a ordenar la ejecución por envenenamiento de todo Ndowe ilustrado, que nos ha costado formar sin ningún tipo de ayuda de su gobierno en 33 años. En legítima defensa de nuestro Pueblo y nuestros valores mo­ rales cada día más en peligro de ser dañados por las políticas de la tiranía que han institucionali­ zado el robo, la corrup­ ción, la violación sistemática de los Dere­ chos Humanos, el asesi­ nato como valores máximos de la sociedad ac­ tual de Guinea Ecuatorial, en el contexto de esta Guinea Ecuatorial bruta, salvaje, donde estamos siendo cazados como conejos, DECLARAMOS: Que LOS NDOWE YA NO QUEREMOS PERTENE­ CER A ESTA SALVAJE Y BRUTAL GUINEA ECUATORIAL, y en el contexto de la Guinea Ecuatorial Federal que podría salvar este desbarajuste que pretendemos articular, los Ndowe como Pueblo, con su territorio propio y una identidad definida propia, NO QUEREMOS CONSTITUIR EN TÉRMINOS ESTADUALES UNA SOLA UNIDAD ESTADUAL CON EL PUEBLO FANG; y es legitimo en Derecho. En todo caso, condicionamos nuestra pertenencia a una futura Guinea Ecuatorial Federal, a la condición de constituir una unidad Estadual propia dentro de dicha Federación. Esa es la aspiración legítima de nuestro Pueblo.  LA JUNTA DIRECTIVA.

I K Ù M É -M B Ô N G Ó . . .

LOS DERECHOS HUMANOS
Son derechos inherentes a todos los seres humanos, sin distinción alguna de nacionalidad, lugar de residencia, sexo, origen nacional o étnico, color, religión, lengua, o cualquier otra condición. Todos tenemos los mismos dere­ chos humanos, sin discriminación alguna. Estos derechos son interrelacionados, interdependientes e indivisibles. Los derechos humanos incluyen tanto derechos como obli­

gaciones. Los Estados asumen las obligaciones y los debe­ res, en virtud del derecho internacional, de respetar, pro­ teger y realizar los derechos humanos. La obligación de respetarlos significa que los Estados deben abstenerse de interferir en el disfrute de los derechos humanos, o de li­ mitarlos. La obligación de protegerlos exige que los Esta­ dos impidan los abusos de los derechos humanos contra individuos y grupos. La obligación de realizarlos significa

que los Estados deben adoptar medidas positivas para fa­ cilitar el disfrute de los derechos humanos básicos. En el plano individual, así como debemos hacer respetar nues­ tros derechos humanos, también debemos respetar los de­ rechos humanos de los demás. HA LLEGADO EL MOMENTO DE QUE EL PUEBLO NDOWE EXIJA A LA DICTADURA DE GUINEA ECUATORIAL EL RES­ PETO DE SUS DERECHOS.

2

Sàngo à Mboka — D EL 1

AL

15

DE

F EBRERO

DE

2012

E DITORIAL
Editorial

La estrategia del Caballo de Troya
Por Ma­Bàlle ma­a Joba, Redacción | 4 de Febrero de 2012 Desde el segundo uno de la declaración de la independencia, los únicos criterios que prevalecen y cuentan en la dirección de un país que, teóricamente es de todos, han sido y son los criterios Fang; es decir, aquellos criterios que son propios a los intereses de los Fang, obviando descarada y prepotentemente los intereses y los derechos de todos los demás nacionales guineoecuatorianos no-Fang. Es como si el país fuera una finca particular Fang y los no-Fang fueran sus sumisos esclavos. Nunca se ha consultado a los Ndowe si estaban de acuerdo a ceder sus territorios ancestrales para acoger a toda la horda Fang que se abatió sobre el País Ndowe sin previo aviso; convirtiéndose estos hasta el día de hoy en presas fáciles para los conocidos depredadores Fang. En realidad debemos reconocer que, una vez más, triunfó la «estrategia del caballo de Troya» para someter a los Ndowe en su País. Aquí, el caballo de Troya era el Estado de Guinea Ecuatorial, cuya Constitución, que precisamente era la garantía que teníamos los Ndowe de poder desarrollar a nuestro Pueblo en igualdad, paz y justicia junto a los demás pueblo del Estado, fue suspendida 4 meses después de la proclamación de la independencia. Nunca más se ha vuelto a elaborar una constitución apelando a los pueblos del Estado. La última constitución nguemista, hecha a la medida del dictador Fang Obiang Nguema, es una «basta hechura» del partido único PDGE, que de ningún modo representa ni puede representar a otro pueblo distinto del Fang. La complejidad del arco social guineo-ecuatoriano invalida de facto cualquier constitución que se haya elaborado de espaldas a todas y cada una de las etnias de Guinea Ecuatorial. Y, para esquivar esta razón legal, no vale nombrar a dedo a cualquier ndowe afín a la dictadura como representante de los Ndowe cuando en realidad no lo es; no vale nombrar a dedo a cualquier bissio afín a la dictadura como representante de los Bissio cuando en realidad no lo es; no vale nombrar a dedo a cualquier bubi afín a la dictadura como representante de los Bubi cuando en realidad no lo es; y tampoco vale nombrar a dedo a cualquier ambo afín a la dictadura como representante de los Ambo cuando en realidad no lo es. El caso de los Fang está claro; sus máximos representantes están a la vista de todos, mientras los mismos Fang no les desautoricen, aparten o inhabiliten. Desde el inicio de la gran he­ catombe en 1969, con la aniquilación de todos los políticos y personajes relevantes del Pueblo Ndowe, nosotros los Ndowe hemos tenido que formarnos a nivel universitario a duras penas, sin ninguna ayuda de Guinea Ecuatorial. Nos dimos cuenta muy tempranamente que con la independencia comenzó, por parte de los Fang, el acaparamiento y la monopolización de todas las becas y ayudas a la formación concedidas a Guinea Ecuatorial por otros países. Esto supone que los Fang deben tener a muchas más personas con formación universitaria que las demás etnias. Sin embargo, la experiencia demuestra que no hay nada más lejos de la realidad. En teoría tienen a doctores, ingenieros, MBA, técnicos, etc., pero fíjense muy bien que para cualquier proyecto serio no se postula ninguno de ellos. En todos los casos se debe pagar un dineral a expertos y técnicos extranjeros porque todos estos «prohombres fang» que tenemos no son capaces de realizar trabajos acordes a su formación. ¿Cuál es la razón de esta inhibición por su parte? ¿No será porque sienten una especie de «ivresse des proffon­ deur» ante proyectos que les pondrían al descubierto a la vista de todos? Existen serias dudas de la validez de la formación de muchos de estos prohombres y generalmente suelen encubrirlo con su tendencia generalizada de imponerse por ser de... Nosotros los Ndowe preferimos exactamente lo contrario; sabemos por experiencia propia que más vale ser que parecer. Guinea Ecuatorial ha rubricado las convenciones y acuerdos internacionales sobre el principio de la no discriminación así como el principio de igualdad; aunque es de notoriedad pública que no está en su naturaleza cumplir los acuerdos internacionales que firma; o los cumple siempre con dificultades. Sobrevivir en la injusticia galopante del nguemismo primario tuvo importantes consecuencias psicológicas en la población Ndowe por los malos tratos que recibieron de los Fang. Muchos fueron los casos de jóvenes ndowe mutilados o sufriendo graves consecuencias físicas, sin contar con los asesinados por diferentes medios. La caída de Macias Nguema y su dictadura generó muchas espectativas en la población Ndowe; sobre todo, pensaban que a partir de entonces se iba a rehabilitar o reparar los errores que produjo aquél diabólico y abominable régimen. Sin embargo, se desengañaron muy rápidamente. Cuando, al tercer día de la caída del régimen de Macías, los Ndowe observaron que los torturadores de ayer seguían por todos los lados, supieron que el sufrimiento que venían arrastrando continuaría; y que, obviamente, de los Fang solamente podían esperar un trato inhumano, como de hecho ha sido. Es una aberración para nosotros los Ndowe («E eyéÿÿé­ ndi rèbbo à sômu e­egàli­a iwéÿé Ndowéÿé») ̵ nos decían los mayores Ndowe ̵ que hayan venido gente extraña a nuestro País; gente extraña que lo acapara todo; gente extraña que nos ha reducido a una situación de neocolonialismo, subdesarrollo y esclavitud; gente extraña que nos obliga a ser meros espectadores de la esquilmación de las riquezas naturales extraídas de nuestras tierras; sin que podamos siquiera quejarnos bajo el riesgo de sufrir más asesinatos y más discriminación. Etombba e­a Ndowéÿé ̵ Partido del Pueblo Ndowe se ha planteado como reto reponer las cosas en su justo sitio y, al mismo tiempo, establecer «escudos» y «protecciones» para que no vuelva a pasar algo semejante a lo que nos ha conducido a la miserable situación que vivimos hoy en día. ESTA ES LA LEGITIMIDAD Y LA FUERZA DEL PARTIDO DEL PUE­ BLO NDOWE. 

Liberar la memoria global ndowe, un clamor silencioso.
(Sàngo à Mboka nº 9 | 29 de Junio de 2011)
Después de la firme toma de posición de «Etombba e­a Ndowéÿé» - Partido del Pueblo Ndowe ante una situación que hemos soportado durante 42 años, con la esperanza de que algún día los dirigentes fang tomen consciencia de su

histórica responsabilidad para con las diferentes nacionalidades de Guinea Ecuatorial, ahora toca liberar la memoria global del Pueblo Ndowe, que aún sigue presa por las marrulleras maniobras de las dos sangrientas dictaduras hacia una parte de nuestros compatriotas ndowe: hacia aquellos que no han tenido más remedio que seguir las normas dictatoriales de Guinea Ecuatorial. El silencio de nuestros muertos, desaparecidos y represaliados clama con fuerza que rehabilitemos su honor y su nombre. Todos los Ndowe,

hombres, mujeres y niños, tenemos la obligación moral de trabajar en este sentido. Y cuando la dictadura sangrienta de los nguemistas, tanto los antiguos de Nsangayong, como los nuevos de Akoakam, haya sucumbido a su propia locura; y se haya formado un concierto de las nacionalidades de Guinea Ecuatorial; deberemos rendirles un gran homenaje a todos ellos y honrar su memoria en cada rincón de nuestro territorio ancestral.

Sàngo à Mboka — D EL 1

AL

15

DE

F EBRERO

DE

2012

3

O PINIÓN ¿Justificaría jurídicamente «la razón humanitaria» el Derecho de injerencia en Guinea Ecuatorial?
Por Rafael Evita Ika Presidente de Etombba e­a Ndowéÿé
Partido del Pueblo Ndowe 3 de Febrero de 2012

Definitivamente quedaría plenamente justificada una injerencia en Guinea Ecuatorial por razones humanitarias, dado que el régimen tiránico del General Teodoro Obiang Nguema Mbasogo, pese a las denuncias de organismos internacionales, y de haber sido llamado a modificar su actitud, vacilante y desafiante, ha seguido practicando políticas de exterminio contra varios pueblos de Guinea Ecuatorial. Esto que está sucediendo en Guinea Ecuatorial debe pararse, porque las acciones del mundo desarrollado frente a violaciones de derechos humanos por un lado, intervenciones por razones humanitario por el otro en otros países, deberían haber provocado templanza en el tirano Teodoro Obiang Nguema Mbasogo y sus aspiraciones criminales, rígidas, absolutistas y monolíticas. Sin embargo, parecen haber disparado su confianza en el principio de la soberanía de los Estados, lo que le hace pensar que impunemente puede hacer desaparecer al Pueblo Ndowe y no pasará nada. El pensar en ampararse en el derecho consuetudinario internacional como un derecho negativo de injerencia en el interior de Guinea Ecuatorial, cuando por ejemplo, los Ndowe son víctimas de todo tipo de abusos y violaciones sistemáticas de sus derechos fundamentales, padecen persecución constante, además de estar excluidos y estar amenazados de exterminio, es una aserción bastante aventurada del dictador, porque más que discurso político es un discurso jurídico. Los Ndowe y las otras etnias, están excluidas de realizar cualquier tipo de actividad, que genere ingresos, no hay

becas de estudios para estudiantes no-Fang; están las etnias no-Fang excluidos de pertenecer a cualquier sector de las Fuerzas de Seguridad del Estado, del Ejercito, y de la administración del Estado. Del mismo modo que ocupar cargos de la administración y lo que es peor en los últimos años, para asegurar su lento exterminio y silencioso Ndowe, la tiranía de Teodoro Obiang Nguema, les ha despojado arbitrariamente de sus tierras y aldeas junto al mar, y ha construido fastuosos paseos marítimos con el único propósito de impedir a los Ndowe salir al mar en busca de sustento para sus hijos. Y todo eso constituye una agresión contra nuestro Pueblo, un atentado contra la paz, un quebrantamiento de la paz y una seria amenaza contra nuestro Pueblo. «ESTOS SON LOS REQUISI­ TOS QUE SE NECESITAN PARA JUSTIFICAR EL DERE­ CHO DE INJERENCIA» Sabemos los Ndowe que desde hace mucho tiempo atrás, los Estados tiránicos y concretamente la tiranía de Guinea Ecuatorial ha recurrido a esta clase de concepciones para tratar de encubrir la sinrazón; empleando la brutalidad pasiva y salvajismo sostener que le

cubre el amplio manto del la «no injerencia», mientras viola grave y sistemáticamente los derechos humanos de sus conciudadanos minoritarios. En circunstancias similares a las que es víctima el Pueblo Ndowe de Guinea Ecuatorial, la intervención es necesaria, tal como quedó justificada la intervención humanitaria que fue invocada, en el año de 1971 por la India cuando envió sus fuerzas en el conflicto de Pakistán que generó el Estado de Bangladesh. En Guinea Ecuatorial, hay sobradas razones para una intervención que desaloje al bruto dictador del poder, y estaría plenamente justificada por razones humanitarias porque si analizamos con frialdad algunos pero suficientes conflictos modernos, nos encontramos con que de una u otra manera, se ha invocado razones humanitarias para justificar la intervención y así tener una «cobertura jurídica». Son varias y muy identificables las intervenciones; por ejemplo por parte de los Estados Unidos en el Líbano en 1958, en República Dominicana en 1965; Bélgica en lo que era el Congo en 1964; Bangladesh en 1971;Turquía en contra de Chipre en 1974; Israel en el aero-

puerto de Entebbe en 1976; en Camboya 1978; en Tanzania 1979, por Estados Unidos en Irán 1980, la operación proporciona comodidad Iraq 1991; Destacamento de fuerzas unificado en Somalia 1992 ; en Haití 1994; UNAMIR en Rwanda 1994; Bombardeo de la OTAN de Yugoslavia en1999; Francia, Reino Unido, Estados Unidos unicialmente, y posteriormente con la Coalición Internacional en Libia 2011, etc. Con este bagaje podemos afirmar con rotundidad, que hay cada vez más partidarios del «derecho de injerencia» por motivaciones de razones humanitarias en todas partes del mundo. Teodoro Obiang Nguema Mbasogo no contempla una intervención internacional en Guinea Ecuatorial por cuestiones «humanitarias». Para él, los asesinatos, abusos, la discriminación, la exclusión que somete a los Pueblos minoritarios está avalada por el artículo 2º, párrafo 4º, de la Carta de Naciones Unidas: «Los Miembros de la Organi­ zación, en sus relaciones in­ ternacionales, se abstendrán de recurrir a la amenaza o al uso de la fuerza contra la in­ tegridad territorial o la inde­ pendencia política de cualquier Estado, o en cual­ quier otra forma incompati­ ble con los Propósitos de las Naciones Unidas», porque para él la injerencia se estaría llevando a cabo en contra de la integridad territorial o la independencia política Guinea Ecuatorial. Pues yo le diría que siguiendo esos planteamientos, también podría del mismo modo argumentarse, que la Resolución 2625 (XXV) del 24 de octubre de 1970, que rige los principios de derecho internacional que guían las re-

laciones de cooperación y amistad entre los Estados, avala la intervención por discriminación, exclusión y amenaza de exterminio contra los Pueblos minoritarios de Guinea Ecuatorial; porque que sus actos amenazan a la paz, quebrantan de la paz y suponen actos de agresión contra los Pueblos minoritarios de Guinea Ecuatorial. Así y de verdad creo que sería muy difícil exponer un argumento como que el derecho positivo avalaría una tesis del tirano Teodoro Obiang Nguema contra la intervención, dado que el uso de la fuerza se hace «legítima» en el marco de la legítima defensa, o dentro del capítulo VII de la Carta de la ONU: «ACCIÓN EN CASO DE AMENAZAS A LA PAZ, QUE­ BRANTAMIENTOS DE LA PAZ O ACTOS DE AGRESIÓN». Si así no fuera, el Consejo de Seguridad de Naciones Unidas no habría utilizado esa base, en el Consejo de Seguridad de las Naciones Unidas que adoptó la resolución 688 en 1991 relativa a la asistencia humanitaria a la tragedia de los pueblos kurdos. Es por lo tanto necesaria una resolución en el mismo sentido para los Pueblos minoritarios de Guinea Ecuatorial, y estaría justificada por juristas como Mario Bettati –un ferviente defensores de esta particular doctrina de intervención. La historia se ha acelerado con la determinación de algunos estadistas, por ejemplo: Inicialmente la «perestroika» en el Este, La caída de apartheid en Sudáfrica, el auge de la democracia en las revoluciones en el Norte a África, el inquebrantable sustento e inequívoco rol de la diplomacia francesa, y la práctica de la acción humanitaria, ha desContinúa en la página 4

4

Sàngo à Mboka — D EL 1

AL

15

DE

F EBRERO

DE

2012

E DITORIAL
¿Justificaría jurídicamente la «razón humanitaria» el derecho de injerencia en Guinea Ecuatorial?‐ Viene de la página 3
embocado a despejar las dudas sobre el «deber de in­ jerencia», sobre el mayoritario rechazo de años atrás. Esta nueva visión está teniendo apoyo de juristas de nombre; el jurista Jorge Castañeda indica que lo bueno de todo es que no sólo se habla ya de violaciones graves de derechos humanos, ahora ha tomado énfasis hablar de «derecho de injeren­ cia» para acabar de abatir sistemas políticos nacionales como el de Guinea Ecuatorial que conscientemente se ha desfasado del concepto de democracia y libertad, en situaciones similares, nosotros los Ndowe no deslegitimaríamos una intervención de organismos internacionales, y menos aún de otros Estados, en estos casos de violaciones masivas de Derechos Humanos, porque creemos que no se debe limitar la accióninternacional legítima sólo a casos internacionales, sino que también se debería mirar hacia los casos aislados de violaciones sistemáticas de Derechos Humanos, en países como es el caso de Guinea Ecuatorial. También es cierto que en la actualidad, el derecho de las personas y de las minorías está tomando cada vez mayor importancia en el contexto del derecho internacional, a igual medida que el derecho de los gobiernos y los Estados. También está claro que la Comunidad Internacional ha tomado cartas a favor de que el derecho de los pueblos a la libre determinación no pueda por ningún motivo transformarse, en un derecho de los gobiernos a disponer de la suerte y destino de los pueblos. Por ello creo con firmeza que con las cosas como están ahora, con denuncias de la Comisión de Derechos Humanos y organismos Nacionales e Internacionales del mundo entero sobre las incesantes violaciones sistemáticas de derechos Humanos en Guinea Ecuatorial, podemos sin duda afirmar que la «inje­ rencia» está justificada, es precisa, y se va a producir en cualquier momento en Guinea Ecuatorial, por razones humanitarias; y que en lo sucesivo, las violaciones sistemáticas de los derechos humanos llevadas a cabo por algún malnacido tirano en un Estado, ya no se considerarán como un asunto de jurisdicción interna de un Estado, más bien se considerarán como un asunto de jurisdicción internacional, ello acareará una injerencia inmediata en dichos Estados por razones humanitarias. 

El Criminal Dictador Teodoro Obiang Nguema Mbasogo preparándose para la guerra contra la Revolución de los Pueblos de Guinea Ecuato­ rial, compra armas a Rusia.
Rusia comienza a exportar armas a Guinea Ecuatorial
Fuente: afrol News | 2 de Febrero de 2012

bargo, su principal cliente a lo largo de 2011 fue India, seguida por los países de Latinoamérica y del PacíGuinea Ecuatorial, fico. junto a otros ocho paíEn concreto, según las ses, comenzó en 2011 a mismas fuentes, más de exportar armamento de la mitad de las ventas la agencia rusa armaregistradas en 2011 comentística Rosobororrespondieron a avionexport, según han nes, helicópteros y confirmado fuentes del equipos aéreos, seguiconsorcio ruso. das de armas para las El pasado año 2011, el fuerzas de tierra. consorcio ruso armaEn el caso de Guinea mentístico RosoboroEcuatorial, y según nexport comenzó a fuentes a las que ha teexportar armas a un nido acceso afrol News, total de 57 países, todo parece indicar que siendo nueve de ellos la exportación de armanuevos clientes, según mento ruso a este país han confirmado fuentes está relacionada con la de la empresa a agenvisita que realizó a cias locales: Alemania, Moscú, en junio de Guatemala, Guinea 2011, el presidente guiEcuatorial, Laos, Mali, neo-ecuatoriano, TeoRepública Checa, Singa- doro Obiang. pur, Sri Lanka y UruEn Moscú, Obiang fue guay. recibido por su homóA nivel global, sin emlogo ruso Dmitri Med-

védev, con quien firmó algunos acuerdos comerciales de interés para los dos países, entre ellos los acuerdos armamentísticos. La escasa relación comercial entre ambas naciones –en 2010 apenas si se pasó de los dos millones de dólares en importación de maquinarias, medios de transporte, instrumentos tecnológicos, etc.– se vio así favorecida por los acuerdos de cooperación que se firmaron en junio en el Kremlin. De hecho, y en presencia de los dos presidentes, el ministro ruso de Asuntos Exteriores, Serguéi Lavrov y el viceministro de Defensa guineo-ecuatoriano, Vicente Eya Olomo, firmaron un acuerdo en el ámbito de la cooperación militar y tecnoló-

gica. En los medios rusos se destacaba entonces que, con estos acuerdos, Rusia ganaba un nuevo socio africano, ya que ayudará al desarrollo de la industria del petróleo y del gas en ese país y suministrará equipamiento militar y tecnología. Rosoboronexport es la principal agencia estatal intermediaria para la exportación/importación de productosrelacionados con la defensa. Fue creada mediante un decreto por el presidente ruso Vladímir Putin tras la fusión de dos empresas estatales, Rosvoorouzhenie y Promexport. El estatus oficial de Rosoboronexport asegura el apoyo del gobierno ruso en todas las operaciones de exportación. Sólo la Corporación Ro-

soboronexport esta autorizada para suministrar al mercado internacional, la gama entera de armamentos rusos oficialmente tenidos en cuenta para exportación. Rosoboronexport está entre los principales operadores en el mercado de armas internacional y el estatus de agencia intermediaria estatal provee, a la corporación, de oportunidades únicas en la ampliación y el refuerzo, a largo plazo, de la cooperación mutuamente beneficiosa con socios extranjeros. Actualmente, la empresa coopera con más de 60 países y tiene su cuartel general en Moscú, además de oficinas representativas en 44 países extranjeros, y en 26 regiones industriales en Rusia. 

Sàngo à Mboka — D EL 1

AL

15

DE

F EBRERO

DE

2012

5

O PINIÓN
Carta de indignación de un ciudadano por la situación de abusos en Guinea Ecuatorial.
Los fang, usurpadores de los bienes ajenos.
Buenas compatriotas ecuatoguineanos. Todo cuanto dice Etombba e­a Ndowéÿé es la pura realidad. En Guinea hay 5 o 6 etnias pero solo disfruta una que es la fang; que disfrutan de la justicia, lo económico, las calles de todo el país etc etc. Miren los mercados; están abarrotados de fang «pamues». Mire el mercado central de Malabo; antes vendían mujeres bubis que venían de Bioko sur les sacaron diciendo que se iba a destruir el sitio al final solo lo ocupan los fang. Igual pasa en SEMU; las sacan de sus lugares de venta para que vayen a vender cerca de los vertederos del mercado. Y si el bubi intenta algo de rebeldía, ¿qué hacen los pamues? Le llevan ante sus hermanos fang acusándole de servidor de M.A.I.B. y los hermanos fang ni te vuelven a preguntar ¿qué paso? Solo te meten en el calabozo. Los fang pueden vender donde quieren, son los que venden todo: el gasoil, la madera, los «asamse» etc. etc., en las aceras de Malabo y nadie les puede decir nada. Pero si fueras de otra etnia hasta vendría la señora Coloma con sus hermanos a echar toda tu mercancía. Construiís donde queréis sin que se os diga nada; entrais en los terrenos de los demás sin que se os diga nada; porque al final sabéis que encontrarçeis a un hermano de guardia en la Comisaría Central que irá a vuestra parte (que os dará la razón). Gracias hasta la próxima. Anónimo.

Proporcionalidad y relatividad
Explicación didáctica de los efectos perversos de la dictadura en los Ndowe.
Por Ma­Bàlle ma­a Joba, Sàngo à Mboka nº 10 | 19 de Diciembre 2010

Vamos a plantear un problema muy simple e intui­ tivo de matemáticas. Consideremos dos conjuntos que llamaremos C1 y C2. Estos conjuntos son dis­ juntos y verifican el hecho de que el conjunto C1 tiene 24 elementos y el conjunto C2 tiene 8 elemen­ tos. A todas luces, la relación aritmética que les une es que el conjunto C1 contiene 3 veces más elemen­ tos que el conjunto C2. Suponiendo que estos dos conjuntos representan a dos grupos humanos y que al dictador de turno le dé por eliminar a 8 personas, 4 de cada uno de los conjuntos, podemos afirmar que el porcentaje co­ rrespondiente de personas asesinadas es respecti­ vamente 17% en el caso de C1 y 50% en el caso de C2. Si preguntamos a una persona del conjunto C2 su opinión sobre lo que ha pasado, observaremos que su relato es apocalíptico y catastrófico puesto que ha sido para ellos una completa y verdadera heca­ tombe: han perdido a la mitad de su población. Pero si preguntamos lo mismo a uno del conjunto C1, su visión será negativa pero de una manera más atenuada que en el caso anterior. Es más, para él, los del conjunto C2 son unos blandos y unos llo­ rones ya que no es para tanto. El dictador había matado a tantas personas de un conjunto como del

otro: 4 personas en cada caso. Desde un punto de vista matemático, a la vista de estos datos, la teoría de la proporcionalidad nos conduce a concluir que el daño recibido por el con­ junto C2 es brutal mientras que para el conjunto C1, el daño era «asumible». Si suponemos además que estas 4 personas elimi­ nadas del conjunto C2 eran los patriarcas o líderes de dicha comunidad, el daño es infinitamente su­ perior porque lo que resta de este grupo humano­ queda sin cabeza, el grupo humano en cuestión está descabezado, fragilizado y además es más ma­ leable y manipulable. La relatividad refuerza esta argumentación. Si bien aritméticamente se ha infligido un daño igual a cada uno de los dos conjuntos, desde el punto de vista de un observador colocado en el conjunto C1 el golpe es solamente un «manotazo». Mientras que otro observador colocado en el conjunto C2 ob­ servaría un mazazo terrible, y vería inmediata­ mente que las consecuencias de estos asesinatos son mucho más graves para el conjunto C2. Como se puede constatar, estas conclusiones son innega­ bles y además, avaladas científicamente. Hasta aquí no he querido poner nombre ni eti­ queta alguna a ninguno de los dos conjuntos.

Ahora, supongamos que el conjunto C1 es el Pueblo Fang y que el conjunto C2 es el Pueblo Ndowe. Esto que acabamos de analizar corresponde a lo que ha pasado en Guinea Ecuatorial. El Pueblo Ndowe ha necesitado todo este tiempo para vencer el trauma que vienen arrastrando desde hacen 42 años del asesinato masivo de sus líderes políticos. Ahora, al quitarse la venda que un día otros se ocuparon de ponerles en los ojos, los Ndowe están descubriendo unos enormes déficits en su Comunidad: un déficit social apabullante, un déficit económico mani­ fiesto, un déficit en cuanto a la educación al ser dis­ criminados desde la más tierna infancia, y un largo etcétera... Pero el conjunto C2 podría ser también el Pueblo Bissio, Bubi o Ambo. Manifiestamente es necesario reparar las injusti­ cias pasadas, resarciendo a los Pueblos que las han sufrido. Los Ndowe creemos en la democracia, no en los inútiles experimentos de «democracia a la Fang». Por eso pensamos que es deber de los Pue­ blos hacer una Tercera Conferencia Constituyente para refundar el Estado de Guinea Ecuatorial sobre bases nuevas, entre todos. 

Guinea Ecuatorial compra a Rusia un buque de guerra.
Fuente: EFE, Redacción Internacional | 6 de Febrero de 2012

Guinea Ecuatorial ha adquirido a Rusia un barco de guerra con la finalidad de proteger y controlar sus aguas territoriales, informaron a Efe hoy por teléfono fuentes oficiales desde la

ciudad de Bata, región continental del país. Este barco, que llevará el nombre de «Bata», alcanza una velocidad máxima de 25 nudos y mide 107,3 metros de eslora y

17 de manga. Por su parte, la Oficina guineoecuatoriana de Información y Prensa, que también publicó dicha noticia hoy en su web, señala que el navío está desti-

nado a la «detección, clasifica­ ción y lucha contra cualquier tipo de objetivo enemigo terres­ tre, aéreo, marítimo y subma­ rino». 

El palo del sátrapa fang tras la zanahoria de la CAN 2012.
Por segunda vez en pocos meses, el gran vampiro de Akoakam, el sátrapa Obiang Nguema, ha querido de­ mostrar al mundo su petropoder. Todavía persisten luces y sonidos festivos de la CAN 2012 —magno acontecimiento deportivo realizado para hacer olvidar la miseria en la que viven los ha­

bitantes de este país rodeados por múltiples escapa­ rates de los cleptócratas en el poder—, cuando el sá­ trapa fang ya se está rearmando con lo último del mercado bélico ruso. Las noticias de Siria no le gustan nada. El incremento de la compra de armas a Rusia por parte del régimen dictatorial fang de Guinea ecuato­ rial, nos hace pensar que, tras la CAN 2012, cualquier movimiento en el sentido de exigir el final de la dic­

tadura será reprimido duramente y sin contempla­ ciones. El vampiro de Akoakam, como el sanguinario Bashar El Asad, pretende seguir «regando» su sucia vida con la sangre de los Ndowe, Bissio, Bubi, Ambo y algún que otro Fang. A este vampiro le decimos: Basta de esta sinrazón y lárgate ya, que ya sale el Sol.

Ma­Bàlle ma­a Joba

6

Sàngo à Mboka — D EL 1

AL

15

DE

F EBRERO

DE

2012

E DITORIAL «Sólo el pueblo y su voluntad inhabilita, pone y quita»
Por Elvia Gomez El Universal
19 de Octubre de 2011

Su expresión toda, particularmente su sonrisa, no mostró evidencia del disparadero en el cual el fallo del Tribunal Supremo de Justicia, anunciado la víspera, lo colocó. Rodeado, acogido calurosa y ruidosamente por sus seguidores, Leopoldo López dijo en 15 minutos lo que ellos esperaban oír: «Puedo y voy a ser candidato a la Presiden­ cia de Venezuela. Asumo esa condición». Acompañado de su esposa, Lilian Tintori, el líder y fundador de Voluntad Popular retó al chavismo a verse en las calles, cuando informó su decisión de mantenerse en la contienda electoral de la que, aseguró, saldrá victorioso, primero de las primarias de la Mesa de la Unidad Democrática (MUD) en Febrero de 2012 y luego, en Octubre, al ser electo Presi-

dente de la República. amenaza que hace meses ex- reciba de sus simpatizantes crática obtiene la victoria Dejó claro que no está pi- presó el general en jefe todo el caudal de sufragios electoral en 2012, podrán diendo favores ni permiso. Henry Rangel Silva, cuando por el temor a que no le quitarle eso al pueblo. «Yo no fui a la Corte Inter­ dijo que los militares no dejen gobernar, como su- López repasó su carrera poamericana a pedir ser Pre­ aceptarían una derrota de giere la sentencia, López lítica, desde que empezó sidente de Venezuela. Eso Hugo Chávez. afirmó: «Más bien yo espero «con el 1% en las encuestas» no le corresponde a la «¡Leopoldo habilitado!» co- que se active esa racionali­ cuando asomó su interés Corte ni al Tribunal Su­ reaban y alzaban sus brazos dad en cada venezolano, que por la Alcaldía de Chacao, premo de Justicia, sólo el más de doscientas personas sepan que cuando se ame­ hasta cuando le negaron su pueblo y su voluntad es el apiñadas en un salón de fes- naza mi candidatura es la derecho a postularse a la Alque inhabilita, pone y tejos y estas consignas - «¡Lo amenaza para cualquier can­ caldía Metropolitana de Caquita», aseveró López, quien dice la gente, Leopoldo Pre- didatura que tenga opción. racas para la que «tenía el inició su exposición con una sidente!», «¡Con Leopoldo Lo que suceda con mi caso 70% de apoyo». ¿Quién dijo cita atribuida al Libertador, nos vamos a restear!»- le podrá sucederle a cual­ que iba a ser fácil?", dijo Simón Bolívar, alusiva al so- dieron aliento durante la quiera». para sí y para sus seguidometimiento de los gober- media hora de su compare- Agradeció las expresiones res. nantes al pueblo. cencia ante la prensa. de apoyo y solidaridad que «Se equivocan si creen que López se refirió a la «deci­ «Lo que están planteando es recibió de todos los precan- nos vamos a arrodillar», añasión confusa» del TSJ que la amenaza cierta que pre­ didatos presidenciales de la dió más adelante y dijo, en consideró «inejecutable» el tenden imponer que de MUD y aseguró que «esta alusión a la frase que catafallo de la Corte Interameri- ganar el pueblo las elecciones decisión de seguir adelante pultó a Chávez en 1992: «Yo cana de DDHH que ordenó a el 7 de octubre pretenderán no pone en riesgo la unidad» no soy hombre de por ahora. Venezuela restituirle plena- quitarle esa decisión», alertó sino que, por el contrario, ¡Yo soy hombre de ahora! mente sus derechos políti- López sobre la sentencia del «le da la fuerza de la irreve- ¡Ahora es mi momento de ser cos. Asemejó la sentencia y TSJ. rencia». Insistió en decir, Presidente!».  las declaraciones posterio- Consultado sobre el peligro siempre con una sonrisa, res de la presidenta del TSJ, de que opere en su contra la que se equivocan los que Luisa Estella Morales, con la racionalidad del voto y no creen que si la unidad demoFuente: http://www.eluniversal.com/nacional‐y‐politica/111019/solo‐el‐pueblo‐y‐su‐voluntad‐inhabilita‐pone‐y‐quita

Adios, Whitney...
Whitney Houston, la reina del pop de los 90, murió este sábado a los 48 años. Su publicista anunció la noticia sin dar detalles de las causas de la muerte. La cantante ha aparecido sin vida en la bañera de su suite del lujoso hotel Beverly Hilton de Los Ángeles. R . I . P.

Sàngo à Mboka — D EL 1

AL

15

DE

F EBRERO

DE

2012

7

C ULTURA
Agradecimiento del Comité Provisional de Gestión del IENDO al Pueblo Ndowe por su res­ puesta en el Proyecto de creación del Instituto de Estudios Ndowe.

Instituto de Estudios Ndowe
Correo electrónico: iendowe@gmail.com

COMUNICADO DE PRENSA

El Comité Provisional de Gestión del Instituto de Estudios Ndowe agradece la respuesta recibida de la población Ndowe; sobre todo a aquellos Ndowe que no han dudado en enviar material bibliote­ cario referente a la cultura ndowe o a su historia. Animamos a todos los componentes del Pueblo Ndowe a participar en este Gran Proyecto Cultural sin más pérdida de tiempo; porque la tarea esen­ cial de este instituto es crear los fundamentos de un organismo que establecerá, coleccionará y cen­ tralizará las bases de datos vitales de este gran pueblo africano.

El Comité Provisional de Gestión.

Institut d’Etudes Ndowè
Courriel: iendowe@gmail.com

COMMUNIQUÉ DE PRESSE

Le Comité Provisoire de Gestion de l'Institut d’Études Ndowè apprécie la réponse reçue de la po­ pulation Ndowè; en particulier, de ceux qui n'ont pas hésité à envoyer matériel bibliothécaire relative à la culture ou à l'histoire des Ndowè. Nous encourageons à toutes les composantes du Peuple Ndowè à participer à ce Grand Projet Culturel sans perte de temps; parce que la tâche essentielle de cet ins­ titut est de créer les fondements d'un organisme qui établira, recueillira et centralisera les bases de données vitales de ce grand peuple d'Afrique.

Le Comité Provisoire de Gestion.

Institute of Ndowe Studies
Courriel: iendowe@gmail.com

PRESS RELEASE

The Interim Management Committee of the Institute of Ndowe Studies appreciates the response received from the Ndowe population; especially those who have not hesitated to send library ma­ terials relating to Ndowe culture or Ndowe history. We encourage all components of the Ndowe People to participate in this Great Cultural Project without further waste of time because the es­ sential task of this institute is to create the foundations of a body which will establish, will collect and centralize vital databases of this great African people.

The Interim Management Committee.

8

Sàngo à Mboka — D EL 1

AL

15

DE

F EBRERO

DE

2012

A CTUALIDAD Le Conseil du Peuple Batanga­Iyassa a sa feuille de route
Por Georges Ndenga Africa Info, Douala
30 de Enero de 2011

Cameroun - Réuni ce 29 Janvier 2011 à l’Hôtel Palm Beach de Kribi dans la Région du Sud, le comité exécutif du Conseil du Peuple Batanga-Iyassa élu lors des états généraux des 04 et 05 Décembre 2010 a élaboré et adopté sa feuille de route pour les cinq années à venir. Au menu des assises: l’élaboration d’une feuille de route, d’un plan d’actions prioritaires et l’installation officielle des coordonnateurs exécutifs régionaux. S’agissant donc de la feuille de route, elle fait clairement mention de ce qui doit être fait. On parle alors entre au-

tres de la production d’un précis de l’histoire des Ba­ tanga et des Iyassa, sur les us et coutumes, l’ouverture des centres culturels à Douala et Yaoundé, la construction des monuments et la revalorisation des grandes figures de ces deux tribus, la production de la musique traditionnellle, l’utilisation de la langue dans les familles, la traduction de la Bible, la codification des groupes d’âge, la création des établissements de micro finance et des mécanismes financiers spécifiques … La première grande action prioritaire retenue

aura été la création imminente d’une entreprise dans les domaines du bâtiment et des travaux publics afin de participer à la construction du port en eau profonde. C’est la suite logique du dépôt de la reconnaissance légale du mouvement. Ces travaux ont connu la participation exceptionnelle de sa Majesté Michel Ma­ houvè III, le chef de groupement Batanga­Lohovè qui a instruit les participants sur les problèmes fonciers inhérents à la construction du port en eau profonde et sur tout ce qui se passe autour de ce projet de peur que les

Batanga-Iyassa ne se retrouvent exclus dudit projet. «J’interpelle les frères de Campo parce qu’il va avoir une inflation de demandes de terrain. Il faudrait sensibili­ ser les populations pour qu’elles procèdent par baux emphytéotiques au lieu des ventes directes et définitives», a-t’il insisté. L’installation des responsables des coordinations régionales a été conduite par le vice-coordonnateur Mar­ tino Benaè Bell. Ainsi, la coordination du Centre et Sud sera dirigée par Guy Gé­ rard Bedoung, celle du Littoral et Sud-Ouest par Serge

Madola et celle du Sud par Paul Divahè Mèmè. Les coordinations du Grand Nord et de l’Ouest et Nord-Ouest seront installées dans un proche avenir une fois que les élections auront eu lieu dans celles-ci. On se rappelle que le coordinateur de la diaspora Martin Ndendè avait été installé le 05 Décembre dernier et avait reçu mandat d’installer les autres coordinations à travers toute l’Europe. Envoyée par Ndome Dimwémwé

Is Equatorial Guinea dangerous?
A Spanish proverb says, «Tell me who your friends are and I'll tell you who you are»
Source: http://www.chacha.com/question/is­equatorial­guinea­dangerous | 8 de Febrero de 2012

According to Public Health, International, and WHO, Equatorial Guinea in 2004 had an intentional homicide rate of 19.073 per 100,000 population. That's higher than the world average of 8.901. It's ranked number 28 for highest murder rate of the 198 major countries covered by UNODC.

Africa's longest­ruling leader, Equatorial Guinea's Teodoro Obiang Nguema speaks to the press after a meeting with President Robert Mugabe at the Zimbabwe State House in Harare on January 9, 2012. Nguema arrived today for an unan­ nounced visit to Zimbabwe and pleged to increase cooperation between the two countries. The two leaders also discussed development issues, said Obiang, who is the current African Union chairperson. Nguema said ties between Zimbabwe and Equatorial Guinea were strengthened after Zimbabwean police in 2004 arrested British mercenary Simon Mann and 69 others who were apparently en route to join a coup attempt against Obiang's gov­ ernment in the west African country.

Zimbabwe President Robert Mugabe (C) together with the first lady Grace Mugabe (R) greets the Equitorial Guinea's President Teodoro Obiang Nguema (L) upon his arrival at the Zimbabwe State House in Harare on Janaury 9, 2012. Africa's longest­ruling leader, Equatorial Guinea's Teodoro Obiang Nguema, on Monday made an unannounced visit to Zimbabwe and pleged to increase cooperation between the two countries. Equatorial Guinea:

Against tribal dictatorship fang, the Ndowe People will apply their right to self determination
The most ancient dictatorship in Africa discriminate the Ndowe People by apply them systematically tribal discrimination since the dawn of independence in 1968, holding them in institutionalized misery. The Ndowe people no longer want ridden underdevelopment by the grace of the fang of Akoakam dictator. The Ndowe People have their ancestral lands well­defined. In the same manner as them provided these territories for the creation of Equatorial Guinea, now the Ndowe People are demand equal treatment in Equatorial Guinea. Otherwise, they will apply their rights of self­determination.

Sàngo à Mboka — D EL 1

AL

15

DE

F EBRERO

DE

2012

9

O PINIÓN ¿Entiende el tirano dictador Teodoro Obiang Nguema Mbasogo y sus impresentables lo que se quiere decir, la libre determinación de los Pueblos de la Resolución 2625 de la Asamblea General de la ONU?
Por Rafael Evita Ika Presidente de Etombba e­a Ndowéÿé
Partido del Pueblo Ndowe 3 de Febrero de 2012

Absolutamente NO. Pues los pollitos asustados del tiránico régimen, tratan de hacer creer a los Pueblos de Guinea Ecuatorial que no podemos hacer nada contra el tirano diciendo que no «entienden eso de inhabilitar a Teodoro Obiang Nguema Mbasogo», y afirman: «no pueden INHABILI­ TAR a nadie». Tengo que decir que la causa principal por la que dicen eso, es porque el torniquete del ejercicio de «la libre determi­ nación» de los Pueblos de Guinea Ecuatorial aprieta cada vez más fuerte sus cuellos, indicándoles que está en la esquina el final de la sangrienta tiranía que apoyan. Quiero recordarles a los Pueblos de Guinea Ecuatorial que según la Real Academia de la Lengua Española, un manifiesto es un pliego de intenciones; es un escrito en el que se hacen públicas declaraciones de doctrinas o propósitos de interés general. Un manifiesto no es un plan de acción que describe paso a paso y con detalles la acción. Por lo tanto, la lectura explícita que hacen de la palabra «inhabilitación» no la hacen dentro del contexto del «Manifiesto Ambibundfa.» Por ello no es incorrecta y está fuera de lugar. No es correcta porque se puede «inhabilitar» también a alguien por ser incapaz de realizar un trabajo correctamente. Y eso, no requiere que se abra un expediente judicial en el que intervienen, psicólogos, médicos forenses y el ministerio público y que al final, el juez decide. Simplemente lo decide el empleador. Tengamos cuidado pues, con las aseveraciones absolutas que hagamos sobre ciertos términos, sin analizar con frial-

dad el contexto en el dicho término fue utilizado. Hemos publicado un documento llamado: «ASPECTOS LEGALES, CAPACIDAD JURÍ­ DICA Y MECANISMOS EFEC­ TIVOS QUE AVALAN LA INHABILITACIÓN DE TEO­ DORO OBIANG NGUEMA MBASOGO COMO PRESI­ DENTE DE GUINEA ECUA­ TORIAL.» Dicho documento explica el último párrafo de la página 3 que continúa en la página 4, y con detalle el concepto «inhabilitación» en el contexto del Manifiesto Ambibundfa como sigue: «Ahora que se observa con mucha atención hacia Guinea Ecuatorial desde esos nuevos horizontes abiertos, los Pueblos implicados, Ndowe, Bubi, Ambo, Bissió, Fang y Kirió o Fernandinos, deben aunar más sus esfuerzos, limar sus diferencias con el CONSENSO y desde AMBIBUNDFA utilizar una sola voz: «LIBRE DETERMI­ NACIÓN DE NUESTROS PUEBLOS» que quiere decir, el derecho que tienen los pueblos para «aceptar, mantener o sustituir a sus gobiernos o autoridades». Y en vista de que la soberanía nacional pertenece al Pueblo Art. 2 de la Constitución vigente de Guinea Ecuatorial y el Art. 60 de la Constitución vigente establece que: «El pueblo otorga su poder a sus Representantes en la Cámara de Representantes», y el Art. 62 de la misma Constitución establece: «Los represen­ tantes del pueblo en la Cá­ mara de los Representantes del Pueblo no están ligados por mandato imperativo.» Lo que quiere decir que los representantes del Pueblo contrario a lo que es, no deben estar por mandato del tirano ni para cumplir sus dictados. Para acabar con eso, los Pueblos de Gui-

nea Ecuatorial, debemos aplicar la Disposición Transitoria Única del Plan Consensuado, recuperar la secuestrada soberanía, ejercer nuestra «libre determinación» que es, aceptar, mantener o cambiar a nuestros gobernantes, y apartar al tirano y sus secuaces del poder. ESO ES INHABILITAR. «El principio de la igualdad de derechos y de la libre de­ terminación de los pueblos» de la Resolución 2625 de la Asamblea de las Naciones Unidas, de 24 de Octubre de 1970, dice en su segunda parte: «En los actos que rea­ licen y en la resistencia que opongan contra esas medi­ das de fuerza con el fin de ejercer su derecho a la libre determinación, tales pueblos podrán pedir y recibir apoyo de conformidad con los pro­ pósitos y principios de la Carta.» Dos requerimientos muy claros exige cumplir para poder pedir y recibir ayuda de la ONU y son: UNO: «En los actos que realicen... (se refiere a dichos Pueblos, con el fin de ejercer su derecho a la libre determinación», (porque lo establece la coleta final del Principio)) DOS: «y en la resistencia que opongan contra esas medidas de fuerza con el fin de ejercer su derecho a la libre determinación» (también se refiere a dichos Pueblos con el fin de ejercer su derecho a la libre determinación, (porque lo dice la coleta final del Principio)) Luego concluye con la coleta: «tales pueblos podrán pedir y recibir apoyo de conformidad con los propósi­ tos y principios de la Carta.» Aclarando: En el mismo documento indicado arriba, en la pagina 8 respondiendo a

la pregunta 2. ¿Con qué me­ canismos efectivos conta­ mos para avalar nuestra tesis y mover a Teodoro Obiang Nguema Mbasogo de donde está? Último párrafo de la página 9. Tras responder la pregunta, utilizamos el ejemplo de Túnez explicando, que como requerimiento del principio en el caso de Túnez, ellos optaron por la segunda opción: «y en la resistencia que opon­ gan contra esas medidas de fuerza con el fin de ejercer su derecho a la libre determina­ ción» y salieron a las calles, y decimos: «Véase el caso Túnez, Ben Alí era el reconocido Presidente de Túnez hasta que el pueblo Tunecino se levantó, y dijo que ya no era Presidente. Con ese acto lo inhabilitaron. Se resistió el Pueblo a que Ben Alí continuase siendo Presidente de Túnez; pidieron ayuda a la ONU para ejercer su derecho de libre determinación y la obtuvieron, porque como pueblos, tenían capacidad jurídica según las previsiones recogidas en El principio de la igualdad de derechos y de la libre determinación de los pueblos de la Resolución 2625 de la Asamblea de las Naciones Unidas, de 24 de Octubre de 1970.» Que es el punto DOS de arriba. He de decirles a los gobernantes de Guinea Ecuatorial, que el miedo que les asalta les impide ver con claridad. Pues se les escapó un detalle, y se han centrado solo en uno. Y es que la segunda parte de la resolución primero viene a decir: «En los actos que realicen dichos Pueblos con el fin de ejercer su derecho a la libre determi­ nación, tales pueblos podrán pedir y recibir apoyo de conformidad con los propósi­ tos y principios de la Carta.»

Por lo tanto, no solo se trata de la segunda opción, salir a las calles y resistirse. Pues con la firma de AMBIBUNDFA y la formación de Gobierno de Salvación Nacional, para apartar del poder al tirano y ejercer nuestro «derecho de libre determinación», es el acto que realizarían los Pueblos de Guinea Ecuatorial para ejercer su «libre determi­ nación». Por consiguiente y según las previsiones de Resolución 2625 de ONU, en la realización a dicho acto que en nuestro caso es: empezando por que la ONU reconozca al Gobierno de Salvación Nacional como legitimo de los Pueblos, hasta el apoyo al retorno e implantación de ese gobierno de salvación Nacional en el país, abriendo paso a la transición, podemos pedir y recibir apoyo de conformidad con los propósitos y principios de la Carta, para ejercer nuestra «libre determina­ ción.» Y como ese ejercicio de nuestra libre determinación conllevará a echar al usurpador mafioso dictador del poder, esa es la «LA INHABILITACIÓN» en el contexto de ANBIBUNDFA. CONCLUSIÓN: Si los Pueblos de Guinea Ecuatorial para ejercer su «libre determina­ ción» firman ambibundfa, forman el gobierno de Salvación Nacional, ya están inhabilitando a Teodoro Obiang Nguema Mbasogo como Presidente del país. En consecuencia, es absolutamente posible la inhabilitación siempre y cuando: 1. La acción que exige la Resolución 2625 realizar, que la Carta no especifica cuál debe ser, pero exige que sea con objeto de ejercer la «libre determina­ ción.» 2. Dicha acción venga de los Continúa en la página 10

10

Sàngo à Mboka — D EL 1

AL

15

DE

F EBRERO

DE

2012

O PINIÓN
¿Entiende el tirano dictador Teodoro Obiang Nguema Mbasogo y sus impresentables lo que se quiere decir, la libre determinación de los Pueblos de la Resolución 2625 de la Asamblea General de la ONU? ‐ Viene de la página 9

Pueblos. Dicha acción sería para poder ejercer los Pueblos de Guinea Ecuatorial su derecho de la «libre determinación» recogida en la Carta. «Tales pueblos podrán pedir y recibir apoyo de conformidad con los pro-

pósitos y principios de la Carta.» Que es ejercicio de la «libre determinación de los Pueblos.» DENTRO DEL CONTEXTO AMBIBUNDFA, LA INHABILITACIÓN DE TEODORO OBIANG NGUEMA MBASOGO COMO PRESIDENTE

DE GUINEA ECUATORIAL POR LOS PUEBLOS DE GUINEA ECUATORIAL, ES EL EJERCICIO DEL DERECHO DE IGUALDAD Y DE LA LIBRE DETERMINACIÓN DE LOS PUEBLOS, RECOGIDO EN LA RESOLUCIÓN 2625 DE LA ASAMBLEA GENERAL

DE LAS NACIONES UNIDAS, DE 24 DE OCTUBRE DE 1970. Para completar este artículo sobre «la libre determina­ ción de los Pueblos», cabe preguntarse: ¿Realmente entendemos bien los Pueblos y políticos guineo-ecua-

torianos, lo que quiere decir «la libre determinacion de los Pueblos»? Esta pregunta será respondida próximamente. 

La oposición en Senegal anuncia un «Consejo de Transición».
Tras el Norte de África, la ola democratizadora está bajando hacia el sur y toca a Senegal. La oposición en Senegal anuncia un «Consejo de Transición» si el Presidente Abdulaye se presenta a una reelección el 26 Febrero.
Fuente: afrol News | 7 de Febrero de 2012

La oposición senegalesa ha retado al presidente Abdoulaye Wade con crear un «Consejo Nacio­ nal de Transición» si éste sigue decidido en presentarse a una nueva reelección en las presidenciales del 26 de Febrero. Senegal se ha adentrado en un caos político después de que el presidente Wade - en el poder desde el año 2000 - anunciase su intención de presentarse de nuevo a un tercer mandato ante las presidenciales que celebrará el país el próximo 26 de Febrero. Desde que la justicia senegalesa se pronunciase la pasada semana, confirmando que Wade podía presentarse a las presidenciales, la opinión pública y la oposición senegalesa han salido a las calles para protestar ante lo que ya se considera como un «golpe de Estado» por

parte de Wade. Pero ahora, la oposición parece haberse unido en contra de la candidatura de Wade y anuncian medidas para evitar que un nuevo periodo de Wade en el poder lleven a Senegal hacia el camino de

creado por nosotros», anunció hoy el ex ministro de Exteriores senegalés, Cheikh Tidiane Gadio, durante una reunión celebrada conjuntamente en Dakar, con otros de los principales representantes de la

algo que sí hicieron, sin embargo, con la candidatura del presidente Wade, provocando la furia de una gran parte de la opinión pública. Este fue el caso del famoso cantante Youssou Ndour, que vio su solicitud rechazada por el Consejo Constitucional, y que ahora ha pasado a convertirse en un símbolo más del denominado Movimiento 23 de Junio (M23), que incluye a partidos políticos opositores y organizaciones como símbolo de protesta.

El cantante Youssou Ndour, consciente del riesgo que supone una dictadura en Sene­ gal, ha dado el paso al frente. Aunque se le haya negado la posibilidad de ser can­ didato a la elección presidencial, Youssou Ndour ha incentivado el despertar político de los senegaleses contra Wade, que es incapaz de resistirse a la tentación de seguir los pasos de Obiang Nguema, Mugabe y otros animales de la misma especie.

Preocupación in­ ternacional
Mientras tanto, la tensa situación en el país es preocupante para la comunidad internacional, que está lanzado diversos llamamientos para dentener el uso de la violencia y buscar soluciones pacíficas.

un régimen dictatorial. «Si Wade persiste en su intento, no lo vamos a re­ conocer, ni reconocer a su gobierno, y vamos a organizar una campaña para el reconocimiento de un Consejo Nacional de Transición que será

oposición política senegalesa. La candidatura de algunos políticos que deseaban presentarse a las elecciones presidenciales del 26 de febrero no ha sido validada por las autoridades electorales,

Naciones Unidas, a través de un portavoz, ha expresado su preocupación por la situación e instó a todos los partidos políticos y las partes implicadas a buscar soluciones pacíficas y a abstenerse del uso de la fuerza. Ban Ki­moon pidió a todos los involucrados en el proceso electoral crear las condiciones necesarias para unas elecciones creíbles, transparentes y pacíficas de modo que reflejen las aspiraciones de la población de Senegal. También el gobierno de Estados Unidos ha invitado al presidente Abdoulaye Wade a «dejar su lugar a una próxima generación», instándole a no optar a un tercer mandato a la presidencia del país, que ya ostenta desde el año 2000. 

Sàngo à Mboka — D EL 1

AL

15

DE

F EBRERO

DE

2012

11

ACTUALIDAD El médico y político del CPDS Wenceslao Mansogo Alo es acusado de haber extraído varios órganos del cadáver de una paciente muerta por complicaciones anestésicas durante una intervención quirúrgica.
Por Mbwaÿa à Rìbo, Redacción África Central | 12 de Febrero de 2012

Según noticias recientes, el médico y político del CPDS Wenceslao Mansogo Alo es acusado de haber extraído órganos varios del cadáver de una paciente muerta por complicaciones anestésicas durante una intervención quirúrgica. Al parecer la familia de la difunta acusa al marido de esta, Julián Yekue, y al médico de ser cómplices y de haberse apropiado de dichos órganos con ánimo de enriquecerse. A raíz de lo cual pusieron una denuncia a la policía, que citó al médico a la comisaría central de Bata. Tras los interrogatorios, la policía decidió retenerlo para presentarlo ante el juez afirmando tener pruebas suficientes para acusarlo.

A raíz de este asunto, el CPDS ha reaccionado asegurando que se trata de una persecución política. Curiosamente, Plácido Mico, lider del CPDS aseguró que: «En Gui­ nea muere gente todos los días en los hospitales y nunca nadie se le había ocurrido presentar una denuncia por ello hasta ahora». Esta afirmación es desgraciada y demues-

tra claramente la precaria situación en la que se encuentra la población modesta guineo-ecuatoriana. La politización de este asunto parece buscar únicamente la posibilidad de exculpar al médico y político Mansogo. Es una estrategia de defensa como otra cualquiera. Sin embargo, parecer ser que se han producido muchos casos semejantes en esta famosa clínica «ESPOIR», casos que no han tenido continuidad porque muchas veces se trataba de personas de origen modesto. Por lo que cuentan, más vale evitarla. Veremos en qué desemboca este affaire hospitalario-político. 

EL DERECHO DE AUTODETERMINACIÓN
El derecho de autodeterminación de los pueblos solamente es aplicable en dos supuestos, según las declaraciones de la ONU y de la jurisprudencia internacional emanada de ella: — en situaciones coloniales y — en aquellos Estados que no estén dotados de un sistema político que represente a la totalidad del pueblo perteneciente a su territorio, sin distinción por motivos de raza, credo o color. Fuera de estos dos casos, la ONU no reconoce el principio de autodeterminación, sino que por el contrario rechaza cualquier acción encaminada a quebrantar, total o parcialmente, la integridad territorial de los Estados, añadiendo que todo Estado se abstendrá de cual­ quier acción dirigida al quebrantamiento parcial o total de la unidad nacional e integri­ dad territorial de cualquier otro Estado o país. Actualmente el Pueblo Ndowe cumple con los dos requisitos necesarios mencionados más arriba:

—Están sufriendo una colonización cainita Fang desde el primer día de la independen­
cia de Guinea Ecuatorial y

—El sistema político nguemista nunca ha representado a los Ndowe y siempre les ha discriminado por sistema.

12

Sàngo à Mboka — D EL 1

AL

15

DE

F EBRERO

DE

2012

O PINIÓN ¿Entendemos bien los Pueblos y políticos guineo­ecuatorianos lo que quiere decir la libre determinación de los Pueblos?
Por Rafael Evita Ika Presidente de Etombba e­a Ndowéÿé
Partido del Pueblo Ndowe 10 de Febrero de 2012

Los Pueblos de Guinea Ecuatorial Ndowe, Ambo, Bubi, Bissió y Fang no adeptos a los crímenes del dictador, sí estoy seguro que sabemos lo que es la «libre determinación»; sí saben que es el derecho que les tiene secuestrado Teodoro Obiang Nguema Mbasogo y los sinvergüenzas que gobiernan Guinea Ecuatorial, impidiendo a los Pueblos legítimos dueños de la soberanía, cambiar al tirano y su sistema. Y lo saben los Pueblos de Guinea Ecuatorial, porque son los que viven a diario la crueldad de la tiranía. Son los que más padecen las consecuencias de la tiranía que les tiene arrebatada su soberanía. Por ello en el pasado chiste referéndum del tirano en Guinea Ecuatorial, se abstuvo más del 85% de la población, como señal de repudio a todo lo que olía a Teodoro Obiang Nguema Mbasogo, aunque este último y como es habitual en él, se inventara una participación demencial y se otorgara el 97 % del escrutinio. Sin embargo, mirando hacia los políticos ecuatoguineanos, tengo la ligera sensación de que no entendemos muy bien lo que quiere decir «la libre determina­ ción de nuestros Pueblos»; por ello ni la defendemos. Si arrancamos de la base de que la mayoría de los políticos ecuatoguineanos Fang, les niegan a los Pueblos no Fang el derecho de existir, entonces está justificado ese no entender suyo de palabra «libre determinación» para esos otros Pueblos no Fang del país, Bubi, Bissió, Ambo y Ndowe. Aquí se identifica muy claro el gran

problema étnico del país. Si a ese gran problema étnico que quieren camuflar, y llamarlo problema político solo con el objetos de callar a las minorías, le sumamos que muchos políticos de las minorías se dejan manipular, influenciar e intimidar por las pretensiones de la tiranía de hacer creer que al dictador y tirano nadie puede mover de donde está, entonces aún con más contundencia y rotundidad afirmaría, que definitivamente no entendemos nada relativo a los derechos de nuestros Pueblos a ser tratados igualitariamente y su derecho a la «libre determinación» que es, el derecho de aceptar, rechazar, mantener y cambiar a sus gobernantes, gobiernos y sistemas políticos. Y si me equivoco en mi apreciación y concepción sobre los políticos ecuatoguineanos y sí, lo entienden, entonces es aún más grave; porque si lo entienden, sin embargo, obstaculizan el desarrollo de AMBIUNDFA que es la antesala del ejercicio de nuestro derecho a la libre determinación, es que están negando que «Solo los Pueblos de Guinea Ecuatorial, Bissió, Ambo, Bubi, Fang y Ndowe, y su voluntad inhabilitan, ponen y quitan a los gober­ nantes y gobiernos.» En consecuencia, LOS POLÍTICOS SON ENTONCES EL MAYOR ESCOLLO DE NUESTROS PUEBLOS, PORQUE SON LOS PRIMEROS QUE NOS NIEGAN NUESTRO DERECHO DE ACEPTAR, RECHAZAR, MANTENER Y CAMBIAR A NUESTROS GOBERNANTES, GOBIERNO, Y PODRIDO, CORRUPTO, SEPARATISTA, CLÁNICO, TRI-

BAL Y EXCLUYENTE SISTEMA. ¿Entendimos que AMBIBUNDFA es nada más y nada menos que la antesala del ejercicio de la libre determinación de los Pueblos Ambo, Fang, Bissió, Bubi, y Ndowe? Hay que aclarar de ante mano que el ejercicio de dicho derecho, solo se da en países y sociedades democráticas. Una vez aclarado eso, entonces decir, que eso es precisamente AMBIBUNDFA, el vehículo

común que conllevará a los Pueblos de Guinea Ecuatorial a ejercer su derecho de «la libre determinación.» Y cuando el ejercicio de la «libre determinación» de un Pueblo, arroja un resultado que echa a un tirano como Teodoro Obiang Nguema Mbasogo del Poder, es ”INHABILITARLO” , y eso, no requiere que se abra un proceso con un expediente judicial en el que intervienen, psicólogos, médicos forenses y el ministerio público y al final, él juez decide. Por consiguiente, decir a los políticos ecuatoguineanos que en un país como Guinea Ecuatorial, donde el tirano tiene secuestrada la sobera-

nia nacional, hecho denunciado por los Pueblos y fuerzas políticas nacionales, organismos Internacionales; el Departamento de Estado de los EEUU en su informe anual 2009 denuncia entre otras cosas: «los límites a la capacidad de los ciudadanos para cam­ biar su gobierno», Y OTRAS INSTITUCIONES Internacionales también han denunciado lo mismo, que los políticos ecuatoguineanos, debido al desconocimiento digan igual que el tirano: «no pueden INHABILITAR a nadie», y afirmen que: «para inhabilitar a Teodoro Obiang Nguema Mbasogo, los miembros de dicho Par­ lamento guineo­ecuatoriano que el mismo Teodoro Obiang Nguema Mbasogo a dedo nombra y cesa debe­ rían demostrar que Teodoro Obiang Nguema Mbasogo padece una enfermedad mental grave que le incapa­ cita para ejercer como presi­ dente», solo pueden ser calificados como «frívolos». Pues con ello, solo contribuyen a respaldar las chorradas que dice Teodoro Obiang Nguema Mbasogo y sus secuaces, que solo pretende meter miedo a la Pueblos, dinamitar la iniciativa de los Pueblos, y asegurarse la continuidad de un podrido y salvaje régimen. Por ello, para engañar a los Pueblos de Guinea Ecuatorial, y hacer creer que no se puede inhabilitar al tirano, han arrancado la palabra «inhabilitación» del contexto en que lo colocamos, seguido hicieron una lectura y una interpretación etimológica de la Palabra «INHABILITACIÓN» para así atemorizar a los Pueblos.

Pero hay que decirles, que nosotros no hemos colgado la palabra «inhabilitación» en el aire. Está dentro de un concreto y específico contexto. Extraerlo del contexto AMBIBUNDFA, para analizarlo fuera y luego decir: «No pueden inhabilitar a nadie», es solo un intento de fuga hacia atrás del sistema represivo del Guinea Ecuatorial, ante la evidencia de su derrota por los Pueblos ejerciendo su derecho de aceptar, rechazar, cambiar a sus gobernantes, gobiernos y sistemas políticos. Una pinza que aprieta cada vez más y más al sanguinario régimen del tirano. Así que muy alto diremos que LOS PUEBLOS PUEDEN INHABILITAR A TEODORO OBIANG NGUEMA MBASOGO, porque la inhabilitación de Teodoro Obiang Nguema Mbasogo, sería el resultado de ejercer los Pueblos de Guinea Ecuatorial su derecho a «la libre determina­ ción». Los Bubis dicen fuera Obiang Nguema; los Bissió dicen fuera el tirano criminal Obiang Nguema; los Ambo dicen basta con la tiranía y el tirano, fuera Obiang Nguema Mbasogo; los Fang no afines al crimen del dictador dicen fuera Obiang Nguema Mbasogo, el tirano de akuakam, y los Ndowe decimos, a la puta calle el tirano Teodoro Obiang Nguema Mbasogo y la madre que le parió. Cuando todos los Pueblos de Guinea Ecuatorial decimos fuera Teodoro Obiang Nguema Mbasogo, eso es «inhabilitarlo». Todo los Pueblos del mundo tienen «el Derecho de la libre de­ terminación.» 

fõÇzÉ õ `uÉ~t
Número 40

fõÇzÉ õ `uÉ~t
N OTICIARIO
D EL 15
AL

Por Autor Otros Datos
10 de Febrero de 2012

DE LA

C OMUNIDAD G LOBAL N DOWE
E DICIÓN D IGITAL

DE

G UINEA E CUATORIAL

29

DE

F EBRERO

DE

2012

A ÑO 2

N ÚMERO 40

E JEMPLAR G RATUITO

R EDACCIÓN : sango.etombba.ndowe@gmail.com

CAN 2012 Zambia escribe el epílogo con letras de oro.

Zambia - 2012 Zambia - 1993
Por fin, la selección de Zambia ganó por primera vez la Copa Africana de Naciones de futbol. Fue tras empatar a 0 en los 90 minutos del tiempo normal y el tiempo extraordinario ante Costa de Marfil, forzando la secuencia de los penaltis. Fue en esta secuencia cuando se impuso por 8 a 7. En el Stade d' Andgondjé completamente lleno, las selecciones finalistas de Zambia y Costa de Marfil, saltaron al terreno de juego. En la primera mitad los zambianos acosaron la portería de Boubacar Barry, de Costa de Marfil, que lo mantuvo sin gol. En la segunda mitad, los dos guardametas demostraron mucho oficio, ante la imposibilidad de superarlos. Fue en el minuto 70, cuando un penalti sobre Gervinho dió a Costa de Marfil la oportunidad de tomar la delantera. Pero Didier Drogba falló el disparo y el marcador siguió intacto. El tiempo reglamentario terminó con empate a 0; así como el tiempo extraordinario. Tras 18 tiros Zambia ganaba el encuentro por 8 a 7. Con esta victoria, la selección de Zambia se proclamaba como campeona de la Copa Africana de Naciones, en la edición 2012. Con la victoria en este campeonato, los zambianos rindieron el mejor de los homenajes a sus compatriotas de selección que murieron en un accidente aéreo, en Libreville en 1993, a 10 kilómetros de donde se jugó la final.

¡¡Felicidades, Zambia!!

... Y, después de todo, ¿qué fue del Gaguie? En el baúl de los recuerdos y sin Copa de África para ninguno de los organizadores; como un trasto inútil...

Guinea Ecuatorial

CONCLUSIÓN DEL PERIODISTA DE INVESTIGACIÓN RICHARD BEHAR
— Señor Richard Behar, según sus investigaciones ¿qué es realmente Guinea Ecuatorial? — Guinea Ecuatorial es menos un país que un corrupto negocio familiar que tiene aderezado hasta su propio himno nacional. Y la industria petrolera estadounidense ha estado cantando desde hace años, abrazánsario (y casi sin competencia) a Teodoro Obiang Nguema Mbasogo, el déspota de 66 años de edad, que ha gobernado y gobierna este remanso desde 1979. Richard Behar, Periodista de investigación dose tanto como sea nece-

2

Sàngo à Mboka — Del 15 al 29 de Febrero de 2012

E DITORIAL
Editorial

Las «Líneas Maginot» de Bambú.
Por Ma-Bàlle ma-a Joba | 15 de Febrero de 2012 La implantación de las barreras militarizadas de control de acceso de la población no-fang al País Fang, tiene consecuencias constitucionales de calado que todavía no han sido analizadas en toda su extensión. He aquí un principio de análisis y las posibles consecuencias de este acto Las barreras militarizadas de control que utilizaron y utilizan los nguemistas para evitar la entrada de personas no-fang en territorio fang representan, ante todo, un atentado contra la libertad de circulación de los ciudadanos no-fang, es decir otra discriminación más. Mientras que, para el guineo-ecuatoriano no-fang ha sido imposible asentarse en territorio fang, para el fang ha sido muy fácil abandonar su poblado e inmigrar hacia otros territorios no-fang y ocupar cualquier espacio que quiera menospreciando los derechos de los autóctonos. Pero, realmente ¿para qué y por qué crearon los nguemistas estas barreras militarizadas de control, instrumentos discriminatorios de limitación de la libertad de movimiento de los no-fang? La función que han desempeñado y desempeñan las barreras militarizadas de control, establecidas por la primera dictadura nguemista y reforzadas por la segunda dictadura nguemista, ha ido variando en el tiempo. por ser presidente de su pueblo Fang; obligado por la hoja de ruta que estos habían redactada varios años atrás y que contemplaba la «pamuización» total de Guinea Ecuatorial. Esta «pamuización» total de Guinea Ecuatorial implicaba un genocidio que podía provocar reacciones descontroladas de venganza por parte de los ndowe. En realidad, los Fang siempre fueron unos vecinos muy incómodos que no respetaban la propiedad privada; cuando robaban en las plantaciones ndowe u osaban atacar algún poblado ndowe, estos respondían con mucha contundencia. Este asunto le quitaba el sueño al dictador, consciente de que la historia le había designado a él para conducir la conquista por los Fang de los demás territorios ancestrales ajenos. La solución le llegó con el intento de golpe de Estado de Marzo de 1969. Si bien es cierto que pretendían inhabilitar a Macías Nguema, en realidad, este «líder de acero fang» y «único milagro fang», aprovechó esta situación para dar un golpe de Estado institucional y secuestrar la soberanía popular. Esto le dejó las manos libres. Cuando ya tenía a todas las fuerzas armadas, milicianos y paramilitares bajo control, Macías Nguema inició los primeros pasos para la «pamuización» total de Guinea Ecuatorial, con la convergencia masiva de las hordas Fang hacia Bata, para extenderse a todas las poblaciones ndowe mientras dejaban casi vacíos sus poblados del País Fang. Para asegurar a los viejos y anticonstitucional. Estas «líneas Maginot» de bambú atentan contra el principio de la continuidad territorial de la república al tiempo que prueban la ruptura unilateral Fang de los acuerdos constitucionales y que, de facto, desvinculan a los demás de dichos pactos. mucha suerte pasar sin pagar nada. Generalmente, estos «jefes» eran iletrados; pero son los que se hacían cargo de los pasaportes. Si a primera vista, mirando la foto, «veían» que el sujetopodía ser adinerado, le exigía más dinero. Cuarenta y tres años después de la independencia, todavía hoy existen estas barreras militarizadas de control, las «Líneas Maginot» de los Fang; que, si bien en la primera dictadura eran «redes» que funcionaban óptimamente para sus creadores, ahora son mucho más permeables debido a la rampante corrupción que reina en el país y es evidente que ya no cumplen con su cometido original. tran que la «unión artificial» que se estableció bajo el logotipo «Guinea Ecuatorial» dejó de existir desde Marzo de 1969. Porque, los Fang no cumplieron con su parte del pacto; cerraron sus territorios a cal y canto y han ocupado los territorios ajenos militarmente. Podemos concluir que desde esta fecha, ya no tenemos ningún deber de respetar ningún compromiso adquirido en pro de esta fallida unión. El hecho de que hoy en día se hable de Etombba e-a Ndowéÿé‒Partido del Pueblo Ndowe, del MAIB, de Swala-Bissio o del Partido Federal Ambo es una señal inequívoca de un fracaso llamado Guinea Ecuatorial; un fracaso social y político de los Fang; un fracaso de su hoja de ruta basada en la xenofobia hacia las otras etnias; en resumen, un fracaso en su «pamuización» de las otras etnias y sus territorios ancestrales. Y esto es así, porque mientras quede un solo ndowe en el mundo, este luchará por recuperar las tierras y la cultura de sus ancestros; mientras quede un solo bissio en el mundo, este luchará por recuperar las tierras y la cultura de sus ancestros; mientras quede un solo bubi en el mundo, este luchará por recuperar las tierras y la cultura de sus ancestros; mientras quede un solo ambo en el mundo, este luchará por recuperar las tierras y la cultura de sus ancestros. Los actos que se hacen para exterminar a los diferentes, fracasan siempre; aprendan esta lección de una vez por todas. ∎

mujeres o a las pocas familias fang que se quedaron en sus poblados, la precaución que tomó el «único milagro fang», Macías Nguema, fue poner barreras militarizadas de control en todas las carreteras de acceso al país Fang. Esta es la función primaria de estas barreras que siguen hasta el día de hoy. Hoy en día sabemos que fue una exigencia de los viejos fang de Nsangayong pertenecientes al clan de Macias, que se alarmaron cuando vieron que el desplazamiento masivo de sus jóvenes –la mayoría como militares y los demás como milicianos y jóvenes parafascistas «en marcha con Macias»- dejaba los poblados sin defensa alguna. Entonces la función de las primeras barreras era sobretodo de autodefensa para los poblados fang, abandonados para ir como ejército de ocupación en los territorios ancestrales de las etnias no-fang.

Conclusión
Recordemos que la hoy llamada Guinea Ecuatorial es un país «amorfo», debido a sus diferencias humanas, territoriales y culturales. Antes de la independencia, tras negociaciones interétnicas mantenidas a espaldas de los colonos españoles, y a pesar de algunas reticencias, teóricamente cada una de las etnias ‒Ndowe, Bissio, Bubi, Ambo y Fang‒ aportaba a la Unión: La fuerza de sus habitantes, sus territorios ancestrales y sus riquezas naturales. El esfuerzo de todos desembocó en lo que hoy conocemos como Guinea Ecuatorial. Sin embargo, el golpe de Estado institucional y el secuestro de la soberanía popular por parte de Macías Nguema, unido a las barreras militarizadas de control que sirvieron y sirven hasta hoy como herramienta de xenofobia aplicada, demues-

Las «Líneas Maginot» de bambú
Algunas barreras tienen más «fama» que otras y es un tema que podría convertirse en un verdadero best-seller. En las primeras barreras militarizadas de control, puesto que ni los militares ni los milicianos cobraban, durante los controles a vehículos o personas establecían a su antojo unos impuestos revolucionarios a pagar de inmediato. De lo contrario procedían a la detención del sujeto; y según el humor del «jefe» de la barrera, podían ejecutarle; o bien mantenerle encarcelado esperando que sus familiares envíen el dinero; o bien, con

Génesis de las primeras barreras militarizadas de control
El 12 de Octubre de 1968, un minuto después de que Francisco Macías Nguema tomara el relevo de los colonos españoles como «presunto» presidente elegido por la mayoría de los guineoecuatorianos, haciendo una dejación de sus responsabilidades constitucionales en un acto deliberado de tribalismo sin igual, Macías optó

Sàngo à Mboka — Del 15 al 29 de Febrero de 2012

3

E L D ÍA DEL P UEBLO N DOWE

PREPARACIÓN DE LOS ACTOS CONMEMORATIVOS DEL DIA DEL PUEBLO NDOWE
Comunicado de la Asociación Cultural «Kôti»
La Asociación Cultural «Kôti», apolítica, sin ánimo de lucro, con domicilio social en la Calle Estocolmo 124, Bajo‐A, 28922 Alcorcón (Madrid), registrada en el Grupo 1, Sección 1 ‐ Número 5918665; cuyos fines son: — Defender los intereses del Pueblo Ndowe; — Difundir su cultura; — Fomentar la solidaridad entre sus miembros; — Ayudar y facilitar la integración, en las sociedades de acogida; — Realizar actividades relacionadas con la ayuda y la asistencia social; — Mejorar las condiciones sanitarias; — Promover el estudio y la formacion como instrumentos de autorealizacióny de autoayuda; — Promocionar y difundir la práctica del deporte en sus comunidades; — Desarrollar labores de concienciación; — Estimular la convivencia solidaria; comunica a toda la Comunidad Ndowe de Barcelona que: el día 3 de Marzo, a las 17:00 se trasladará a esta ciudad una delegación de nuestra asociación para mantener un encuentro de convivencia, que tiene como objeto presentar la Asociación Cultural «Kôti» a la Comunidad Ndowe de Barcelona y por otra parte, se busca coordinar y crear sinergias entre Madrid y otras comunidades en éste caso concreto Barcelona para las distintas actividades que se pretenden llevar a cabo. Queda de momento por fijar el lugar de la reunión y se pide a todas las personas Ndowes de buena voluntad que puedan ayudar en la gestión de un espacio para la celebración del encuentro. Para cualquier información contactar teléfonos: 629.617.566 628.906.334 619.098.097 Por todo lo expuesto y en espera de vuestra colaboración y difusión. En Madrid a 31 de Enero 2012

4

Sàngo à Mboka — Del 15 al 29 de Febrero de 2012

O PINIÓN

Clausura de la CAN 2012. Y ahora ¿qué?
Ha concluido la Competición de la Copa de África de Naciones y nos quedamos reflexionando sobre los hechos acaecidos y decisiones adoptadas desde el principio por el Gobierno etnoclánico, más interesado como todas las dictaduras, más en aferrarse y mantenerse en el poder a base de maquillajes de todo tipo, incluido el dilapidar despiadadamente los recursos del Estado, beneficiándose solo un estrecho e intimo entorno familiar, como si de fortuna familiar y personal se tratase, obviando al resto de la población que no participa de esos beneficios. En estos momentos y ante la situación del país, más inteligente hubiera sido invertir en infraestructuras menos faraónicas (menos costosas); invertir en la formación de una base y una cantera emergente/permanente, al estilo de la Masía en el Barcelona C.F. o como la cantera del Real Madrid que tiene a algunos de sus prometedores valores cedidos a otros clubs también de envergadura, etc. Muchas selecciones africanas o casi todas así lo han entendido y por ello animan, facilitan y promueven a sus muchachos a fichar y jugar en equipos de renombre para adquirir esa experiencia, madurez, técnica, y espíritu de equipo y, «en fraternidad» según reza nuestro himno nacional; todo ello se consigue mediante una buena y constante disciplina, disciplina que necesitan nuestros jóvenes y se conseguiría entre otras medidas, incentivando a los muchachos con bolsas de estudios (acordémonos de la ESI : Estudios y deportes), y cuando llegase el momento estaríamos seguros de que se dispone de una selección sostenida siempre por una cantera permanente. Llegado ese momento, entonces sí podríamos ofrecernos a organizar un evento de esta envergadura con garantías de éxito real, con el disfrute y participación sincero y voluntario de toda la población. Entonces sí se podría y estaría justificada toda esa inversión que redundaría para el bien del país. Porque, después de todo este derroche y dispendios efectuados ¿hay liga de futbol en el país? ¿Cómo será el mantenimiento de estas instalaciones? ¿Será rentable mantenerlas –(luz, césped, pintado continuo para evitar el deterioro o corrosión por la humedad, etc.., etc..)? ¿Se respetará el material y los repuestos ahora existentes? En fin, un montón de interrogantes cuyas respuestas podemos imaginarnos. Se ha llegado a octavos de final, se ha pagado una millonada al seleccionador nacional (no está mal), se ha «gratificado» con buenas primas a los componentes de la selección; ha finalizado el torneo y la pregunta que nos hacemos todos es: Y ahora ¿qué? Si revisamos la edad media de los componentes de nuestra selección, rápidamente llegamos a la conclusión de que hemos formado una escuadra para ganar una batallita y perder la guerra, quedando en poco tiempo incapacitados para afrontar cualquier otra batallita durante un largo periodo, y todo ello con un derroche irresponsable de montón de €, que seguro ni siquiera se reinvierten en el país para crear empresas, puestos de trabajo, y muy seguro que ni siquiera han pagado al Fisco. Nunca es tarde si nos ponemos como meta desde ahora trabajar para formar esa futura selección, aprovechando la experiencia de los componentes actuales, sumando el vigor, la ilusión y fortaleza de los más jóvenes. Comenzando con chavalitos de 10/12 años, para las clasificaciones de los mundiales del 2022; tendrán entonces 20 a 22 años y un acúmulo de experiencia, asegurando entonces la posibilidad de ganar no una batallita, sino la guerra de la CAN (Copa de África de Naciones), y en los Mundiales dar la suficiente batalla para salir con dignidad. De todo lo dicho rectificamos en una cosa, si es cierto que el vigor y la fortaleza lo pondrán los muchachos, los jóvenes, sin embargo las ilusiones se las tendrán que crear e inyectar los organizadores y directivos, empezando por ilusionarse ellos mismos con esta idea. Pero para que sea justa y ayude a que la población entera apoye a la selección nacional, deberá cumplir otras dos premisas: a) Ser una selección con un nombre que nos identifique a todos con ella (por qué no en español el nombre de la selección). Los partidos jugados en Malabo tuvieron poca concurrencia de público nacional nativo, porque ésa denominación se interpreta y con razón como un signo más de imposición, de sometimiento. ¿Tan difícil es hacer bien las cosas? «La sincera y buena predisposición de los individuos allana y facilita el dialogo.» En Bata estaba animado porque se facilitó el traslado de un montón de gentes del interior y, que una vez finalizada la competición, no retornarán a sus pueblos de origen, y otros aprovecharán la coyuntura para trasladarse a Malabo y dedicarse al atropello, vandalismo, robos, violaciones, etc. El Gobierno tos mártires muertos injustamente. La sangre de los inocentes y mártires siempre señala a sus verdugos y clama justicia. Este evento pasado y los hechos que acabamos de analizar más arriba, nos trae a la memoria cuando en Guinea se jugaba al futbol en canchas con su correspondiente césped, organizando incluso actividades deportivas por la noche , tales como encuentros de fútbol, combates de boxeo, etc, bajo la iluminación de los focos montados para tal fin, mientras que nuestros vecinos organizaban sus torneos en campos de tierra. En una de esas habituales giras pre-temporada liguera en Europa y que aprovechaban los grandes equipos europeos para además de probar el grado de preparación de sus jugadores al mismo tiempo ponían a prueba a los nuevos fichajes, el Español de Barcelona aterrizó en Guinea para celebrar dos encuentros amistosos de fútbol, uno contra la selección de Fernando Poo y otro contra la selección de Rio Muni , pues por aquél entones en Guinea se jugaban dos ligas independientes por la dificultad que existía en la cuestión de logística. El Español de Barcelona llevaba como nuevo fichaje al joven y rubio Reixach. El día en que se jugó en Santa Isabel el primero de los dos encuentros programados, el estadio estaba a reventar, habían más espectadores que el aforo permitido, todas las radios de los que se encontraban en sus domicilios sintonizaban todos las mismas emisoras: Radio Santa Isabel-EAJ-45 (la oficial ), y Radio Papaya, una emisora privada. El encuentro finalizó con una derrota para la selección de Fernando Poo, sin embargo ocurrieron tres hechos relevantes, a saber: 1) Reixach cumplió satisfactoriamente con su cometido en la posición asignada por su entrenador; 2) El Español de Barcelona se fijó en un centrocampista guineano de nombre TOMÁS MBUAMANGONGO MELANGO (Mbwaÿa à

Por Ndôkó à Mbèla Asònga, Ciudad Vilangwa
19 de Febrero de 2012

les facilitará rápidamente un puesto de trabajo aunque no tenga conocimiento alguno. Se ampliarán las plazas en los distintos cuerpos de seguridad y del ejército para así absorberlos, dándoles un uniforme y la correspondiente licencia para atracar a la población civil. b) Que la Selección Nacional esté compuesta tanto en la cancha como en la directiva, de elementos seleccionados respetando el espíritu del himno nacional, concretamente en la estrofa que dice: «..sin discriminar…». Ese fue el espíritu con que lucharon los Padres de la Patria, a los que además de traicionar continuamente, se está tratando de olvidar y borrar su memoria en la historia de Guinea Ecuatorial, cosa que no conseguirán jamás porque su sangre, la roja sangre de todos ellos ondea allí donde ondee siempre la bandera de Guinea Ecuatorial, recordándonos a los Padres de la Patria y a tantos y tan-

Mangongo nà Melango), y tuvo ganas de probarle entre sus filas, 3) Todo el pueblo de Rebola se sintió afectado en su amor propio y no estaba dispuesto a dejar pasar esa humillación nacional. El segundo partido programado se jugó en Bata. El Gobernador colonial, haciéndose solidario con el sentir y solicitud de los rebolanos, que pedían que el encuentro en Bata fuese contra su equipo en representación de Guinea, hizo un esfuerzo presupuestario trasladando al equipo senior de rebola, denominado REAL REBOLA, a Bata y, con el apoyo de la línea aérea Iberia (por aquél entonces la compañía Iberia no era empresa privada, sino nacional del Estado). El encuentro en Bata fue de verdaderos titanes, uno de los espectáculos deportivos inmemorables según cuentan los que lo vivieron. D. TOMAS MBUAMANGONGO MELANGO en Bata jugó con la camiseta del equipo visitante, interpretó bien las consignas del entrenador, dio la talla, agradó su juego al Español de Barcelona, y estos sin esperar ni dudarlo ni un poco decidieron incorporarle entre sus jugadores que regresaban a España. D. Tomás Mbuamangongo a la vez que futbolista del Español aprovechó la oportunidad que se le brindó y realizó sus estudios universitarios en Barcelona (España), trasladándose posteriormente a los Estados Unidos de América, en donde amplió dichos estudios. Participó muy activamente en las Naciones Unidas juntamente con otros compatriotas por el movimiento independista de Guinea Ecuatorial. Pero esta parte corresponde a otra historia que esperamos tendremos la oportunidad de ampliar y relatar algún día. El resultado de este segundo encuentro en Bata fue un empate, y Rebola, un pueblo bubi de la isla de Bioko lucho con toda valentía, nobleza y tesón, para defender y dejar alto el pabellón del conjunto de las colonias españolas del Golfo de Guinea, al igual que ayer hicieran los Ndowes, al exigir el rey Uganda y luchar por la liberación de todas los territorios que componían las colonias españolas en el Golfo de Biafra. Por otra parte no olvidemos que el entrenador de la selección era D. Adolfo Bote, y el Presidente de la Federación de Fútbol era D. Armando Collins.∎

Sàngo à Mboka — Del 15 al 29 de Febrero de 2012

3

R EVISTA DE PRENSA

El tirano consentido
Los primeros lugares que ostenta este pequeño país no son motivo de orgullo para sus habitantes. Figura entre los más corruptos, violentos, pobres y desiguales de África. Su vida republicana ha transcurrido bajo el capricho de dos tiranos; el último, Teodoro Nguema Obiang Mbasogo, pronto cumplirá 33 años en el poder. La longevidad de esta dictadura, sin embargo, no hubiese sido posible sin el apoyo de poderosas naciones y corporaciones. Guinea Ecuatorial es la única ex–colonia española del África subsahariana, un pequeño país del tamaño de Lima que ganó su independencia en 1968. Su primer presidente fue Francisco Macías Ngueme, autodenominado «el apóstol implacable de la libertad» o el «único milagro de Guinea Ecuatorial». Durante el mandato de este apóstol milagroso, el régimen asesinó a 50.000 personas, aproximadamente el 10% de la población. En 1979, Macías fue depuesto y ejecutado por su sobrino, el jefe de la Guardia Nacional y posterior comandante general de las FFAA entrenado en Zaragoza (España), el actual presidente Teodoro Nguema Obiang Mbasogo, principal ejecutor de los terribles actos de represión de su derrocado tío. Según un ex–embajador norteamericano que sirvió en ese país en aquellos días, Obiang fue el «ejecutor jefe» de los más crueles actos de tortura y asesinato de la era Macías. Por eso no es de extrañar que en Febrero del 2009 el Departamento de Estado de los EEUU haya señalado que los abusos en Guinea Ecuatorial incluyen ejecuciones extrajudiciales por parte de las fuerzas de seguridad, «sanciones gubernamentales» consistentes en secuestros, tortura sistemática de prisioneros, detenciones en condiciones infrahumanas que ponen en riesgo la vida de quienes la sufren, arrestos arbitrarios, impunidad, restricciones a la libertad de expresión y de prensa, entre otros derechos fundamentales, corrupción gubernamental, violencia y discriminación contra la mujer, tráfico de personas y discriminación contra minorías étnicas. Durante el régimen de Obiang, quien se ha hecho reelegir en tres oportunidades a través de evidentes comicios fraudulentos y violentos (ganó con 99%, 97,8% y 97,1%, respectivamente), las empresas petroleras norteamericanas Exxon-Mobil, Chevron-Texaco, Marathon y Amerada Hess descubrieron inmensas reservas de petróleo y gas, las que convirtieron a este pequeño país en el tercero con mayor producción petrolera en el África subsahariana. Entre 1993 y el 2007, los ingresos anuales del gobierno se dispararon de US$ 2,1 millones a US$ 3,9 billones. Actualmente su ingreso per cápita está alrededor de los US$ 37.200, uno de los más altos del mundo. Sin embargo, la mayoría de la población en Guinea Ecuatorial sobrevive con menos de US$ 1 al día, el 77% de la población vive en la extrema pobreza, el 35% muere antes de los 40 años, el 57% carece de agua potable y la mortalidad infantil se elevó de 10% a 12%. Obiang ha copado los puestos gubernamentales de alto nivel como los ministerios, las FFAA y la judicatura, con parientes y miembros de su etnia. Entre ellos, designó al segundo de sus hijos, Gabriel Obiang Lima, como viceministro de Minas, Industria y Energía, posición desde la cual controla los ingresos producto de la explotación petrolera. Su hijo mayor se llama Teodorín Nguema Obiang Mangue, pero todo el mundo lo conoce como TNO –que en inglés se pronuncia TI EN OU– y tiene 41 años de edad. Es el llamado a sucederlo en el poder, ostenta el cargo de ministro de Bosques, Pesquería y Medio Ambiente desde fines de los años 90, cargo remunerado con un ingreso mensual que no supera los US$ 5.000. Sin embargo, ostenta una fortuna personal que haría palidecer a los hijos de cualquier familia real. Con una vida de play–boy que discurre entre su país, California y Europa, Teodorín ha adquirido una mansión en una exclusiva zona de Malibú (USA) que vale US$ 35 millones, dos propiedades en Sudáfrica por US$ 7 millones, autos de lujo por US$ 6.3 millones (que incluyen un Ferrari 550 Maranello, un Ferrari 512M, dos Maseratis, un Rolls Royce y varios Bugattis de más de US$ 1,5 millones cada uno). También posee un jet privado de US$ 33 millones y dos embarcaciones de lujo, a una de las cuales ordenó instalar un tanque para mantener tiburones vivos (recientemente se ha descubierto que ha enviado construir un yate de 118 pies de eslora con cine, restaurante y piscina por US$ 380 millones en un astillero alemán). Es propietario de varias empresas madereras, una aerolínea, la única radio privada del país y la estación de TV gubernamental (ambas denominadas Asonga). Se sabe que entre las extravagancias que lo caracterizan están la de organizar excursiones con todos sus amigos para bailar en el carnaval de Brasil, transportar por aire un auto Bentley desde Escocia hasta Los Ángeles y ordenar que un helicóptero recoja a una de las amigas con las que compartía un crucero privado por haber tenido una discusión con ella. En una oportunidad fue sorprendido por la TV francesa en un tour de compras en París en el que adquirió 30 ternos de marca en una sola tarde. ¿Cómo logró acopiar semejante fortuna? Pues resulta que a la vez que se desempeña como ministro de recursos forestales, TNO es propietario de grandes empresas madereras. A poco de asumir el cargo, decretó un «impuesto revolucionario» sobre la madera que ordenó le fuera pagado personalmente o en cheques girados a nombre de su empresa forestal Somagui Forestal. Según un informe del Departamento de Justicia norteamericano del 4/9/09, TNO transfirió US$ 75 millones desde el extranjero hacia los EEUU entre el 2005 y el 2007, donde era titular de tres cuentas en el Riggs Bank (que quebró en el 2004 después de que una investigación del Congreso norteamericano determinó que había lavado dinero del dictador Obiang y sus familiares). El mismo informe sostiene que la fortuna de TNO proviene de «la extorsión, el robo de fondos públicos y otras actividades corruptas». Lo paradójico es que, pese a las normas anticorrupción vigentes en EEUU y a los múltiples informes oficiales que dan cuenta de los delitos de corrupción y lavado de TNO y su padre, en el 2006, la secretaria de Estado Condoleezza Rice recibió al dictador y lo llamó «un buen amigo de los EEUU». Hasta la fecha no solo no se le ha rePor José Ugaz La república.
13 de Febrero de 2012

Guinea Ecuatorial

vocado la visa a USA sino que diversos bancos norteamericanos siguen aceptando dinero de TNO (es el caso del Bank of America, Wachovia, UBS, Union Bank of California y First American Trust). Parece que el interés norteamericano en el petróleo ha dejado en el vacío las palabras del presidente Obama cuando dijo en su visita a Ghana que «ningún país va a crear bienestar si sus líderes explotan la economía para enriquecerse personalmente». Salvando las distancias con esta historia que parece sacada del mundo de la fantasía, algunas lecciones son útiles para el Perú. Se confirma en primer lugar que la concentración del poder genera corrupción y que la concentración absoluta del poder genera corrupción absoluta, principio que vivimos en carne propia durante la dictadura de Fujimori y Montesinos. Corrupción e impunidad son dos caras de una misma moneda, pues la primera no podría subsistir sin la segunda. Para ello el control de la prensa, la judicatura y las restricciones a los derechos fundamentales –especialmente la libertad de expresión e información– son indispensables. Existe una relación inversamente proporcional entre regímenes corruptos y profundización de la pobreza. El dinero que roban y dilapidan los corruptos en sus frivolidades y excentricidades es el que podría sacar de la pobreza a millones de personas. Aunque a través de mecanismos más sutiles que los que imperan en Guinea Ecuatorial, la corrupción Continúa en la página 4

4

Sàngo à Mboka — Del 15 al 29 de Febrero de 2012

S ECCIÓN
Guinea Ecuatorial: El tirano consentido — Viene de la página 3 sigue siendo un escándalo en el Perú. Prueba de ello es que en nuestro país han caído un gabinete completo y un vicepresidente por esta razón, y nadie asume las consecuencias de esos actos delincuenciales. Finalmente, la distancia entre los discursos moralistas y la práctica de los gobernantes es abismal. Mientras se condena la corrupción en los discursos públicos, se la tolera y rodea de impunidad al amparo de formalismos, razones de Estado e intereses económicos mezquinos. Por esta razón, Teodoro Obiang, calificado como uno de los más crueles dictadores de África, fue elegido presidente de turno de la Unión Africana el 30/1/11 y sostuvo en su discurso inaugural que cumpliría su misión «con humildad trabajando para incrementar el desarrollo socioeconómico de África, la unidad, la paz y la solidaridad entre las naciones del continente». Es verdad, no somos Guinea Ecuatorial, pero, a veces, nos parecemos mucho. Este artículo se ha basado en una traducción libre del in‐ forme «The Secret Life of a Shopaholic», reporte elabo‐ rado por Global Witness, no‐ viembre del 2009. ∎

http://www.larepublica.pe/12-02-2012/el-tirano-consentido

Contra la moral del esclavo
«(...) Y cuando veas una iniquidad y la hayas comprendido –una iniquidad en la vida, una mentira en la ciencia o un sufrimiento impuesto por otro– rebélate contra la iniquidad, la men-

tira y la injusticia . ¡Lucha! La lucha es la vida, más intensa si la lucha es más viva. Y entonces habrás vivido, y por algunas horas de esta vida no darás años para estar vegetando en la podredumbre del pantano». Piotr Kropotkin

Ndowe International Press, cumpliendo con su compromiso, en colaboración con la Asociación «Itónddi» de Kribi (Camerún), publicará próximamente la obra «TEATRO, ÁFRICA NEGRA EN ESCENA» del autor ndowe-batanga Inongo-vi-Makomè (Inôngó vi-i Makômé). Esta es la invitación para asistir a la presentación de la obra. Contamos con todos vosotros.

Sàngo à Mboka — Del 15 al 29 de Febrero de 2012

5

CAN 2012 Africa: Sexo, amor y magia en la Copa africana de naciones 2012
Por Cristian Perez http://es.globalvoicesonline.org
17 de Febrero de 2012

El 2012 es, sin duda, un año importante para los amantes del fút- dos años desde 1968. Sin embargo, el torneo se realizará en años bol en África ya que Gabón y Guinea Ecuatorial fueron los an- impares a partir del 2013. fitriones de la principal competencia africana, la copa africana de naciones (CAN o AFCON). El torneo se ha llevado a cabo cada En FourFourTwo, Jonathan Fadugba muestra cómo la selección número 41 de África, Guinea Ecualtorial, llegó a ser anfitriona de la AFCON: Como uno de los países más pequeños de África continental, ¿Qué haces si no puedes entrar en un torneo internacional importante? En el caso de Guinea Ecuatorial la respuesta es simple; hay que pagar para entrar. Gracias al descubrimiento de extensas reservas de petróleo y gas que provocaron un gran crecimiento económico a mediados de los 90, Guinea Ecuatorial encontró los recursos necesarios para hacer una oferta conjunta con sus vecinos de Gabón. Luego de despedirse de la compentencia en Nigeria, en el 2006 fueron llamados coorganizadores para lo que será su primera copa africana de naciones. En cierto sentido, Nzalang Nacional ya ganó este desafío. Como una nación con solo 2300 jugadores registrados, solamente el competir en tal escenario resulta bastante impresionante. El presidente Obiang ha declarado abiertamente que espera que Guinea Ecuatorial llegue a la final de la copa. Éstas son sus palabras: «No solo esperamos que el equipo despliegue un juego atractivo y valores deportivos, sino que también queremos que ganen la copa. El trofeo debe quedarse en Guinea Ecuatorial». Pero esto es realmente un sueño imposible. Se podría decir que el equipo es el más débil dentro de la compentencia. Krobea D’Bee, columnista deportivo de Ghana escribió: La copa africana de naciones 2012 será uno de los campeonatos más reñidos, sin tener en cuenta las opiniones de que no cumplirá las expectativas por que naciones como Egipto, Camerún y Nigeria no estarán presentes. Realmente, Ghana y Costa de Marfil se merecen la etiqueta de favoritos, aunque les ponga presión a los dos vecinos de África Occidental. Para los Black Stars de Ghana, la presión es doble en parte debido a su actuación en el mundial antes de este torneo. Erick E. Cleves, bloguero ubicado en Venezuela, predijo una final entre Ghana y Costa de Marfil escribiendo: Aunque el torneo tiene muchos equipos interesantes y poderosos, los favoritos son Costa de Marfil y Ghana. Ambos equipos están compuestos por jugadores con experiencia en ligas europeas y ambos han disputado en torneos internacionales al más alto nivel. ¡Mi apoyo y mi corazón están con los Black Stars! ¡Espero poder ver algo del fútbol africano aquí en Sudamérica! Un bloguero de 15 años de edad (@NathSalt1) señala el dolor de cabeza que deben pasar los equipos de la liga inglesa mientras pierden a sus jugadores por un mes aproximadamente debido a la competencia continental: La pesadilla de todo entrenador de la Premier League, pero el sueño de espectadores y cazatalentos. Con algunos de los mejores y más atrayentes talentos del mundo, ver la copa africana de naciones siempre es un deleite. El torneo ilustra la fuerza y el talento que África puede ofrecer a los clubes más destacados alrededor del mundo. Con la competencia en el torneo mejorando mucho cada dos años, varios equipos sentirán que pueden hacer el esfuerzo para ganar. Mark (@twoht) adelantó con mucho detalle el espectáculo del 2012: Sudán no es más una nación, luego de la separación en julio del 2011, aunque la incipiente nación de Sudán del Sur todavía tiene que arreglar filiaciones internacionales. Mientras que Libia es una nación diferente luego del sangriento cambio de gabinete la primavera pasada… El fútbol libio se complicó mucho para que el hijo del coronel Gaddafi, Saadi, pudiera jugar tranquilamente – incluso si su carrera fue impulsada por una predecible «mano amiga». Así, el concepto «politizado» fue casi un eufemismo. El capitán al mando previo al levantamiento de Libia, Tariq Ibrahim AlTayib, declaró abiertamente el apoyo de su equipo y de él a Gaddafi. Pero ésa fue la razón por la que probablemente fue capitán. Otros pensaban diferente ya que seguían luchando metafóricamente en campos neutrales mientras las batallas verdaderas se peleaban en casa (las metáforas de guerra nunca fueron tan inapropiadas para describir el fútbol). La calificación de Gabón como coanfitrión llega dos años después de que no lograra ocupar un puesto en los cuartos de final al participar en el grupo más apretado del torneo realizado en Angola. Sin embargo, Guinea Ecuatorial no tiene una tradición en competencias y está más bajo en el ranking internacional que el núcleo de la Tierra – el último equipo en la tabla de clasificación de la Fifa (y por algo de distancia también, 151) en el torneo. Un artículo que invita a reflexionar, escrito por Sam Wallace en el periódico Independent, comparó a Guinea Ecuatorial con Qatar – por la «gran cantidad del amado petróleo», en cuanto a que «la única manera en que Guinea Ecuatorial iba a jugar en la copa de África sería organizándola». Pero Guinea Ecuatorial no fue pionera en esto, como Austria y Suiza mostraron en la Euro 2008. Wallace tambien fue duramente crítico hacia la Confederación Africana de Fútbol (CAF) por seleccionar anfitriones del torneo poco idóneos desde un punto de vista político (Libia debía ser el anfitrión del 2013 hasta su «cambio de régimen»)… El punto esencial de Wallace estaba correcto, bien hecho. El evento se ha convertido en «el objetivo de naciones petroleras con dudosas
Continúa en la página 6

6

Sàngo à Mboka — Del 15 al 29 de Febrero de 2012

CAN 2012
Africa: Sexo, amor y magia en la Copa africana de naciones 2012 — Viene de la página 5

trayectorias y necesitadas de una campaña publicitaria». Finalmente, un conocido analista deportivo, Gary Al-Smith (@garyalsmith) analiza la Copa africana de naciones 2012 a través de Sexo, amor y magia: Las historias de sexo también son pertinentes a Botswana. Participaban por primera vez en el torneo y olían a ingenuidad. ¿Por qué el equipo tendría que ordenar (no sugerir) a un hombre adulto a no tener sexo?

A las Cebras [equipo nacional de Botswana] les han advertido que se mantengan alejados de las actividades sexuales. El entrenador Stanley Tshosane advierte que «el sexo agota la energía de un jugador y yo espero que mis jugadores se abstengan hasta el final del torneo». El entrenador, además, ha dado advertencias sobre el abuso de las drogas, generando «conversaciones cara a cara y conversaciones grupales con los jugadores». Aunque algunos de los

métodos estaban basados en ciencia médica, los chismosos acusaron a Ghana de echar una maldición a los oponentes del Grupo D utilizando «hechizos». La magia no es nueva en la copa de África. Desde el fracaso de Sudáfrica al no poder clasificar por culpa de no haberle pagado a una sangoma hasta la idea de que la lesión de Michael Essien en Angola 2010 fue provocada por poderes síquicos, las historias son innumerables. Pregúntenle a los juga-

dores de Camerún por qué pareciera no haber tranquilidad entre su alineación plagada de estrellas. Pueden escuchar rumores de cómo es que hay «tantos morabitas trabajando para el mismo equipo», y que por ende anulen la eficacia de sus poderes. ¿Estas historias tienen algo de verdad? Ciertamente, esto último es cuestionable. Gabón y Guinea Ecuatorial, los anfitriones, usarán todo lo que esté a su acance –sea justo o no– para llegar lo más lejos

que puedan. Después de todo, es lo que hacen los anfitriones. Guinea Ecuatorial ha ofrecido 1 millón de dólares al equipo por cada victoria, además de 20 mil dólares por cada gol. Se han gastado exorbitantes cantidades de dinero antes, pero nunca como en esta ocasión. Como siempre, seguro habrán muchas tramas secundarias en el torneo que comienza el 21 de enero y termina el 12 de febrero. Es de esperar que no haya mucho sexo en lugares oscuros. ∎

A few dictators gone, but old battles not yet won
By Merga Yonas
10 de Febrero de 2012

The 18th Ordinary Session of the Assembly of the African Union (AU) convened here early this week following a year that had been exceptional in many respects. It was a year of uprisings that toppled dictators. A few of the challenges have been removed, yet the major ones still remain, reports Merga Yonas. The year 2011 witnessed a glimpse of hope for Africa as some of their ironfisted dictators were obliterated by the popular uprising that burst out in North Africa. The 18th Ordinary Session of the Assembly of the African Union (AU) also missed some of the ostentatious leaders at the summit for the first time. This includes, ex-Libyan leader Muammar Gaddafi, who was influencing the continental organization for over four decades and is be-

lieved to be its major financier. Public observers and some analysts have also noticed that the Libyan leader liked to steal the show at recent African Union Summits before his demise. With theatrical and at times bizarre entrances, longw i n d e d , ostentatious speeches and his well-known liking for dressing up, Gaddafi used to gobble up media coverage and bemused his fellow leaders. Other front figure in playing major role from the North were ex-Egyptian Leader Hosni Mubarak, who ruled the country for 30 years and Zine Al-Abidine Ben Ali of Tunisia who stayed in power for 23 years. Three of the ten longest-serving leaders had fallen last year.

According to Africa News blog, Teodoro Obiang Nguema of Equatorial Guinea (32), Jose Santos of Angola (32), Robert Mugabe

wondering whose turn it is next. Though it may seem that the year has also managed to peacefully end the referendum of South Sudan, the problems between the two countries still exists. Moreover, the situation in Somalia remains volatile and the same thing is true in Egypt and Libya. West o f Africa is also seeZiming its share of hysteria with the post-election crisis in Côte babwe d’Ivoire and ter(31), rorism in Nigeria Paul Biya persisting. of Cameroon (29) and Yow- «In Somalia, not only young eri Museveni of Uganda (25), Burundians and Ugandans, King Mswati III of Swaziland but also Kenyans and (24) and Blaise Campore of Ethiopians are fighting Burkina Fasso (24) are still alongside their Somali brothgoing strong, and must be ers and sisters and have

Afi

Ek ò l

made the supreme sacrifice in attempting to secure peace and reconciliation», Jean Ping, ex-chairperson of AU reiterated during his speech at the summit. Not only the problem in Somalia but also disagreements between the Sudan and South Sudan and the bumpy relationship and tensions between Ethiopia and Eritrea are enduring. Problems of peace and security, humanitarian crisis, drought in the Horn of Africa and human trafficking are entangling the continent. «Our people continue to suffer greatly due to the persistence of conflicts in different parts of the continent», Ping asserted. «Their [African country’s] aspiration for peace and their struggle for a better life should continue to inspire our actions.» ∎

o

e-a

rik

a

Sàngo à Mboka — Del 15 al 29 de Febrero de 2012

7

P OLÍTICA

«Los Ndowe, Ambo, Bubi, Bissió somos sojuzgados en Guinea Ecuatorial»
Por Rafael Evita Ika Presidente de Etombba e-a NdowéÿéPartido del Pueblo ndowe
15 de Febrero de 2012

Los Ndowe, Ambo, Bubis, Bissió son sojuzgados en Guinea Ecuatorial, «si somos guineoecuatorianos, que se nos trate como tales; y si no lo somos, que se nos deje en paz en nuestra tierra». Desde el 3 de Marzo de 1969, los otros Pueblos no Fang de Guinea Ecuatorial, Ndowe, Bubi, Ambo, Bissió, están viviendo es sus territorios ancestrales como verdaderos esclavos de los Fang, o peor que eso, ya que a los esclavos se les curaba cuando enfermaban. Los Pueblo minoritarios de Guinea Ecuatorial no tienen derecho a una sanidad siquiera. Pero lo extraño aquí es que esos Fang no a fines a la tiranía, nos ignoran, no quieren colaborar con las demás etnias para apartar del poder al tirano y nos preguntamos: ¿Por qué ocurre eso? Pues solo dos razones pueden inducir a semejante comportamiento. UNO: Nos engañan, y saben muy bien lo que hacen. DOS: No saben lo que estan haciendo. Desde lo más profundo de mí ser, descarto totalmente la segunda opción, no creo que un Pueblo entero pueda ser torpe hasta esos extremos. Lo que pone de relieve que es más probable la primera opción. Y es que están confabulados todos en las actuaciones de tirano, para alcanzar en beneficio de todos unos propósitos concretos. «SILENCIOSAMENTE CON LA EXCLUSIÓN Y SIN DISPARAR UN SOLO TIRO, EXTERMINARNOS A LAS ETNIAS MINORITARIAS Y CONVERTIR GUINEA ECUATORIAL EN PAÍS MONOÉTNICO.» Los gobernantes Fang de Guinea Ecuatorial y sus cómplices se creen que estamos en el siglo XVIII, donde se podía llegar a una aldea, arrasar y adueñarse de todo y nadie decía nada, porque nadie se enteraba de lo que sucedía. Hoy en día, se entera todo el mundo de lo que pasa. Se negoció forzados una Independencia para hacer de unos territorios distintos, una Nación. Dicha Nación es Guinea Ecuatorial, pero desde la Independencia, una etnia, la Fang ha actuado como los nuevos colonos. Han robado nuestros bienes, asesinado a nuestros padres, hermanos, hijos, violado a nuestras mujeres e hijas con una complicidad pasmosa. Durante los 43 años de supuesta Independencia que se han cometido y se siguen cometiendo todas esas atrocidades, no ha habido un solo Fang que dijera los demás, que estaba mal lo que

estaban haciendo. Más bien todos se han beneficiado de la situación y se han apoderado de nuestros bienes. Ahora 43 años después, me viene por ejempolo una persona Fang de 40 años porque escuchó mi discurso reivindicativo y me dice, que él nació en casa de su padre; que él no expropió nada de nadie y que no debe ser tratado como un criminal, yo le respondería diciendo: Si tú padre cometió un delito expropiando indebidamente lo que el mío consiguió con el sudor de su frente, es mío. Y si, por esa acción ilegal de tu padre, tú has nacido en una propiedad que es mía, no puedes reclamarme comprensión, ya que desconocer los delitos cometidos por nuestros padres, no nos libra de la responsabilidad de restituir lo indebidamente expropiado, y aquí el quid de la cuestión es, que la casa donde naciste, tu padre la robo al mío. Por lo tanto, no es tu casa, ni me importa que hayas nacido en ella. Tu responsabilidad es que ME LA TIENES QUE RESTITUIR. Ahora 43 años después de que asesinases a nuestros padres y nos despojasen de nuestros bienes, sin ayuda alguna de su gobierno Fang, hemos crecido. Sin becas de estudio hemos sacado carreras universitarias y somos profesionales y personas dotadas de un intelecto y lo estamos demostrando. 43 años después, mientras ellos creen engañarnos, con sus partidos políticos tramposos, mientras alientan a su hermano fang a despojar a los demás pueblos, hemos sacado a la luz lo que hay que hacer para acabar con la tiranía de Guinea Ecuatorial. Las leyes internacionales no las hicimos nosotros y los Fang tienen también abogados. Por lo tanto, si por un lado se puede definir «al principio del Derechos de igualdad y de la libre determinación de los Pueblos» de la Resolución 2625 de la Asamblea General de la Naciones Unidas como el derecho de un pueblo a decidir sus propias formas de gobierno, aceptar, rechazar, cambiar su gobierno y gobernantes, perseguir su desarrollo económico, social y cultural y estructurarse libremente, sin injerencias externas, y de acuerdo con el principio de igualdad. Sin embargo, desde 1979 Teodoro se apoltronó a la fuerza en el poder y desde entonces está violando dicho Derecho de nuestros Pueblos. Y por otro lado esa misma Resolución

establece que: «en los actos que realicen dichos Pueblos para ejercer su derecho de libre determinación, podrán pedir y recibir ayuda a las Naciones Unidas según las previsiones de la Carta», ¿Cómo es que los Fang se niegan a sentarse con los demás Pueblos, para que todos los Pueblos ejerzan su derecho de libre determinación y echen al gamberro y criminal tirano? Sin ganas de ofender a nadie pero tristemente se llega a una sola conclusión, y esta es que, es todo una parafernalia Fang. Todos saben a lo que están jugando y el juego consiste en que, Guinea Ecuatorial deber ser un país mono-étnico. Y si miento, ahí está la denuncia del informe de la Comisión de los Derechos Humanos de las Naciones Unidas en su 61º periodo de sesiones (11 de marzo de 2005), que advertía del empeño de la dictadura por «convertir a Guinea Ecuatorial en un país mono-étnico» y recomendaba releer su historia (origen y asentamiento de sus pueblos) «para entender y encontrar una solución de convivencia consensuada». El informe también denuncia, continuas violaciones del el Art. 1.2 de la Declaración Universal de Derechos Humanos, y las Resoluciones 1514 y 1541 del 14 y el 15 de Diciembre de 1960 y Artículo 55. a, b y c de la Carta, en Guinea Ecuatorial. Para llevar a cabo dicho plan, los Fang se han sentado y diseñado milimétricamente cómo hacer desaparecer a Ndowe y Bissió sobre todo, seguido de Ambo y finalmente los Bubis sin que se les pueda reprochar a todos del crimen contra la humanidad. Han encargado a Teodoro Obiang Nguema Mbasogo hacer el trabajo sucio y se le ha otorgado carta blanca, para que en beneficio del Pueblo Fang, haga a su antojo lo que en gana le venga, mientras se cumplan los objetivos. Mientras el hermano ladrón y criminal roba, despoja a los demás Pueblos de su patrimonio, asesina en silencio a los demás Pueblos excluyéndolos de cualquier medio de vida, los demás fang por du parte mantendrán un constante ruido sin sentido de «OPOSICIÓN EN EL EXILIO», para distraer a la oposición pública internacional, y desde donde hablando de una OPOSICIÓN EN EL EXILIO SIN PIES NI CABEZA, mantener distraidos a los otros Pueblos, evitando que cuaje cualquier iniciativa o acción que pudiera conllevar al fin, y a la esmantelación de las prehistóricas e ilegales

estrcturas de Estado establecidas en Guinea Ecuatorial. La situación actual de Guinea Ecuatorial requiere de la intervención de los Pueblos, para solventarla. Por lo tando, si es descabellado mi análisis y diagnóstico, admitiendo honorablemente que pudiera serlo, entonces que me explique alguien ¿por qué, y cual es la razón por la que habiendo una herramienta al alcance de todos para solucionar el gran problema, sin embargo, se niegan los Fang a tomar y usar ese valioso instrumento, «el principio de Derecho de igualdad y la libre determinación de los Pueblos» de la Resolución 2625 de la Asamblea General de las Naciones Unidas, para que los Pueblos ejerzan su Derecho a de libre determinación, aparten al tirano del poder y democratizar Guinea Ecuatorial? ¿Cómo es posible que existiendo tal herramienta y a nuestro alcance, pretenden que los Pueblos de Guinea Ecuatorial, hagamos el ridículo de hacer oposición a un tirano? ¿Desde cuando los Pueblos soberanos hacen oposición politica? No, nosotros no haremos opicion; vamos a ejercer nuestro Derecho de libre determinación y echar al tirano del poder. Las Naciones Unidas obligó a España a independizar los territorios bajo dominación Colonial en el golfo de Guinea, sin embargo, España nos obligó y condicionó la independencia a convivir todos los territorios bajo una única estructura administrativa legal llamada Estado. No satisfechos de ello, amañaron las elecciones y pusieron en el poder a un conocido esquizofrénico que consagró sus 11 años a asesinar a sus adversarios políticos y a decir a los Fang, que tomases todo porque Guinea Ecuatorial era un botín de guerra. Después llego y con un golpe de Estado el cleptómano dictador y tirano que lleva 33 años, llevando a cabo el programado plan de exterminio contra nosotros. DENUNCIAMOS ante la opinión pública Internacional, que en Guinea Ecuatorial, los demás Pueblos no Fang, Ndowe, Bubi, Ambo, Bissió, estamos bajo una diseñada calculada, premeditada y programada brutal y salvaje dominación colonial Fang, que nos estrangula y conlleva al irremediable exterminio de nuestros Pueblos. Esto es así y esta a la vista de todo el mundo. Pese a que lo niegan, sin embargo, la irrefutable prueba está en que, en dicho «ESTADO» los únicos presidentes que ha ha-

bido en 43 años han sido de la etnia Fang. Uno 11 años y el actual usurpador de poder Teodoro Obiang Nguema Mbasogo, que lleva 33 años a la fuerza en el poder, tras secuestrar la soberania Nacional. En dicho «ESTADO», el l 99,99 % de Ministros son de la etnia Fang; el 99,99% de Secretarios de Estado son de la etnia Fang; el 99,99 % Vice-Ministros son de la etnia Fang; 100% de Subdirectores son de la etnia Fang; el 99.99% de altos cargos de la administración son de la etnia Fang; el 100% de efectivos del ejército y Fuerzas de Seguridad del Estado son de la etnia Fang; el 100% de alcaldes de todo el país son de la etnia Fang; el 100% de Embajadores son de la etnia Fang; el 100% de Cónsules son de la etnia Fang; el 100% de Primeros Secretarios de las Embajadas son de la etnia Fang; el 100 % de altos cargos en las misiones diplomáticas son de la etnia Fang; el 99,99 % de becarios para estudios son Fang; el 9,99% de comerciantes del país son de la etnia Fang; el 99.99% de Profesores y Maestros en el país son de la etnia Fang; en los orfanatos el 99,99% niños acogidos son de la etnias Fang; el 100% de curas de la Iglesia católica dominante son de la etnia Fang; el 99,99 % de taxistas del país son de la etnia Fang; el 99,99% de comercios del país son de personas de etnia Fang; el 99,99 % de trabajadores con salarios reconocidos y respetados son de la etnia Fang; el 99,99% de las calles del país han sido renombrados con nombres Fang; el 100% de las concesiones de tierras del país sólo se conceden a personas de la etnia Fang; el 99,99 % de viviendas con agua potable y luz electrica, con de personas de la etnia Fang, y hasta a la selección Nacional de futbol le han puesto nombre Fang. En definitiva, podríamos llenar al menos 50 folios describiendo todas las áreas de actividades del país donde, si no es el 100 %, es el 99,99 % de personas de la etnia Fang los que realizan dichas actividades. Solo los Fang tienen derechos a trabajar y a vivir con dignidad. Han tomado muestreas tierras y bienes, han tomado a la fuerza a nuestras mujeres e hijas; han cambiado los nombres de nuestros pueblos, barrios y aldeas rebautizándolos todos con nombres Fang. Los Ndowe, Bubis, Ambo, Bissió y Kirió, somos meros Pueblos sojuzgados en Guinea Ecuatorial. En consecuencia, y habida cuenta que tenemos los Ndowe, Bubis y

Continúa en la página 8

8

Sàngo à Mboka — Del 15 al 29 de Febrero de 2012

P OLÍTICA - S UCESOS
Los Ndowe, Ambo, Bubis, Bissió somos sojuzgados en Guinea Ecuatorial — Viene de la página 7
Ambo nuestros territorios ancestrales, y dichos territorios aportarnos para fecundar el óvulo de una Nación que se supone que es Guinea Ecuatorial, exigimos que se nos trate como nacionales. «SI SOMOS GUINEO-ECUATORIANOS LOS NDOWE, BUBIS, AMBO Y BISSIÓ, QUE SE NOS TRATEN COMO TALES; Y SI CONSIDERAN QUE NO LO SOMOS, MÁNCHENSE DE NUESTRAS TIERRAS Y DÉJENNOS EN PAZ EN NUESTRAS TIERRAS». ∎

Sanidad decreta la clausura temporal de la clínica «Espoir» de triste memoria del médico y político del CPDS Wenceslao Mansogo Alo, que está acusado de profanar un cadáver «para enriquecerse».
Por Mbwaÿa à Rìbo, Redacción África Central | 20 de Febrero de 2012 Continúa cabalgando el escándalo hospitalariopolítico de Mansogo Alo. El Ministerio de Sanidad de Guinea Ecuatorial ha clausurado temporalmente la clínica «Espoir», propiedad del dirigente del CPDS y médico Wenceslao Mansogo, al que el Juez de Instrucción de la ciudad de Bata, Agustín Chicampo Barila, acusa de profanación de cadáveres; dejando la puerta abierta a su reapertura cuando «cumpla con las condiciones establecidas en la ley que regula el funcionamiento de los establecimientos asistenciales privados», como indica la resolución del Ministerio de Sanidad. Recordemos que la familia de la difunta presentó una denuncia contra su médico, Wenceslao Mansogo, por haberse apropiado de varios órganos del cadáver con ánimo de enriquecerse. Que el médico, Wenceslao Mansogo, fue citado a la comisaría central de Bata; y que tras los interrogatorios, la policía decidió retenerlo para presentarlo ante el juez contra el médico acusado. Entre otras cosas, la resolución ministerial que obliga a la clausura temporal de la clínica «Espoir» afirma que «el quirófano no reúne condiciones para realizar intervenciones quirúrgicas del tipo histerectomía total»; que «la sala de quirófano comunica con el exterior, falta climatización, las ventanas están inadecuadamente cerradas y hay carencia de aparatos para practicar la respiración asistida», entre otros fallos. Con esta resolución ministerial, se pretende «garantizar la salud de la población y a raíz de los acontecimientos ocurridos en la Clínica Espoir de Litoral en la ciudad de Bata, el pasado 1 de Febrero de 2012, con el fallecimiento de Isabel Mangue Engo»; dejando la puerta abierta a una futura reapertura de la clínica. ∎

afirmando tener pruebas suficientes para acusarlo. El juez encargado del caso, Agustín Chicampo Barila, decretó prisión provisional y sin fianza

DERECHOS SOCIALES, SIN DISCRIMINAR
Los derechos sociales son la base de una sociedad justa, equitativa y garante de la libertad del individuo y su derecho a la igualdad de oportunidades. Por lo general, estos derechos sociales –que han sido conquistadas en otras sociedades distintas de la nuestra- se han extendido y asentado gracias al esfuerzo de una minoría precursora, a su esfuerzo intelectual, a su ejemplo de trabajo y difusión. Esa minoría de ciudadanos ha sabido agitar las conciencias colectivas y ha hecho tomar conciencia a otros ciudadanos de la necesidad de construir las bases de una nueva sociedad. Desde Etombba e-a Ndowéÿé-Partido del Pueblo Ndowe apostamos desde nuestro primer día de existencia por la igualdad de derechos, SIN DISCRIMINAR.

Ma-Bàlle ma-a Joba

Sàngo à Mboka — Del 15 al 29 de Febrero de 2012

9

¿COOPERACIÓN ?
T-ONG-O

La cooperación: una súper merienda de negros
Por Antonio Lozano Otros Datos
10 de Febrero de 2012

El antropólogo Gustau Nerín (que pasa largas África en su demoledor ensayo «Blanco bueno temporadas de profesor en Guinea) analiza el busca negro pobre» (Roca / La Campana). desastre de la cooperación internacional en

Nerín explica con todo detalle que la historia de la cooperación al desarrollo en África es la historia de un fracaso. Nunca tanta gente con tan buenas intenciones había dedicado tantas energías a una causa tan inútil, afirma el autor. La autopista entre utopía y realidad es recorrida con todo lujo de detalles, que basculan entre el esperpento y el espanto, por Nerín, que ha ejercido de profesor y consultor en Bata (Guinea Ecuatorial) durante los últimos veinte años.

para conseguir sus donaciones. La clave radica en que éste no sepa a qué se destina su dinero, aplicando su habilidad consustancial para hacer de la falta de transparencia un arte. Por ejemplo, las campañas de recaudación a consecuencia de una desgracia (inundación, terremoto, matanza…) no informan de que buena parte de lo obtenido va destinado a otros fines y, todavía menos, del caos que suele imperar en los repartos sobre el terreno (con frecuencia, la distribución de víveres afecta profunda1. Tu donativo es cru- mente al campesinado local cial y en Etiopía, en plena hamLas oenegés son conscientes bruna, se llegaron a enviar de que deben apelar a la cul- alimentos dietéticos). El pabilidad del occidental cliente, en definitiva, paga

«por la satisfacción de saber que se hace alguna cosa y su fidelidad está garantizada mientras esa ilusión se mantenga». Las aportaciones monetarias aisladas, sin embargo, no contribuyen al desarrollo. Además, las campañas publicitarias crean graves distorsiones al reforzar «una África pasiva que espera haraganeando la salvación que le llegará del Norte. Da la impresión de que no hay carpinteros, taxistas, oficinistas, empresarios, pastores ni abogados africanos».

2. Buena vida entre mala vida
«Los cooperantes, en las zonas urbanas, suelen vivir en los mejores barrios resi-

denciales. Cuando por la mañana salen a la calle ven esa África que nunca se ve en los reportajes de su organización: chalets con jardín, vigilantes de seguridad, piscinas, calles tranquilas… En las zonas rurales, invariablemente, tienen las mejores casas de la comarca. Los todoterrenos de los organismos de ayuda se acumulan por las noches en los aparcamientos de los bares de copas y los grandes restaurantes (los camareros de estos locales nocturnos aseguran que son famosos por pedir siempre las facturas de sus gintónics, a fin de colarlas como dietas)». Al lujo no escapan los misioneros, pues los conventos de religiosos tienen cocinera, y

los de monjas, chófer. Pero quizás la figura más ridícula en África es la del consultor enviado a estudiar los avances de los proyectos de cooperación. Prácticamente todos sus informes – de una jerga indescifrable para que parezcan el colmo de lo riguroso– son positivos, ya que, para empezar, las consultorías suelen estar financiadas por las instituciones que subvencionan los proyectos. Si los consultores son demasiado críticos, no vuelven a ser contratados. De aquí que «las evaluaciones se han convertido en una auténtica parodia. No es extraño que África, tras recibir tantos y tantos proyectos evaluados positivamente, continúe subdesarrollada». Continúa en la página 12

12

Sàngo à Mboka — Del 15 al 29 de Febrero de 2012

¿COOPERACIÓN ?
T-ONG-O. La cooperación: una súper merienda de negros — Viene de la página 11

3. ¿No gubernamenta- mos perder de vista quién ostenta de verdad el poder les? ¡Ja!

en el ámbito de la cooperaEl 57 por ciento del presu- ción. Los de siempre: Estapuesto de las oenegés espa- dos Unidos, Japón, ñolas procede de fondos Alemania, Francia y Gran públicos, así que: Bretaña, al aportar más de A) Entidades teóricamente dos tercios de los fondos C) «La moda del turismo sono gubernamentales acmundiales. Por descontado, lidario, sólo al alcance túan de facto como subestos «utilizan la ayuda de las clases altas y mecontratistas de la como una herramienta de dias-altas de Occidente, cooperación oficial, y política exterior: tratan de constituye una magníque les ofrezca el máximo de B) Los partidos políticos fica terapia para limpiar beneficios, a veces incluso a las emplean para «reconciencias y recuperar costa de crear perjuicios en partir prebendas entre la felicidad. Cuando vuellos países que reciben su coosus fieles. Los grandes ven a Europa, los turisperación». partidos estatales tienen tas solidarios explican a sus propias ONG, que sislos que no han cruzado 4. Acciones vergonzotemáticamente figuran el Mediterráneo que sas entre las más beneficiaÁfrica les ha enseñado das en el reparto de las muchas cosas. Tienen A) En la convicción de que ayudas ministeriales toda la razón. Cada vez «los negros son felices cuando sus patrones que van a cagar compacon poco», convertir ocupan el poder. No es ran su lujoso lavabo con África en un vertedero extraño que el responsala letrina apestosa que de cosas que en Europa ble de la ONG sea primo han cavado en Zambia y se consideran inservio amante del alcalde». se sienten profundables: gafas viejas, ordemente orgullosos de ser Con diecinueve millones de nadores obsoletos, ropa occidentales». asalariados, las oenegés usada, medicamentos constituyen uno de los seccaducados… Hay oeneD) Estrellas mediáticas tores económicos más pogés especializadas en la como Madonna o Angetentes del planeta, lo que, recogida de todo tipo de lina Jolie han adoptado además de una suculenta «trastos». a niños negros en opeoportunidad de negocio, raciones de dudosa leB) La organización de comporta la ironía de engalidad. Otros, como «actos solidarios» o «acfrentarse a los mismos proBono, se han convertido ciones de sensibilizablemas que afectan a las de forma sorprendente ción» que permiten empresas privadas: jeraren iconos antisistema. optar a subvenciones quización, falta de democra«No se sabe por qué nainstitucionales y cuyos cia y transparencia, rices, cada vez que el beneficios suelen queexplotación laboral, buroPapa de Roma o el presidarse en manos de las cratización… Y es que las dente de Estados Unidos oenegés. «Uno puede diez primeras oenegés del quieren saber alguna ayudar al Sur escumundo disponen de un precosa sobre el continente chando ópera, encensupuesto superior al de 65 africano, convocan al diendo velas, jugando al países. Con todo, no debecantante de U2». pádel, explicando cuen-

tos, pintándose las manos de colores, incluso uno puede ser solidario participando en la surrealista Cena del Hambre que organiza Manos Unidas».

5. Un puñado de datos
A) En cuestiones sanitarias, escolares y nutritivas, los africanos dependen habitualmente de sus propios recursos. Asimismo, las remesas de dinero de los emigrantes son más cuantiosas que las ayudas internacionales. B) La Organización Mundial de la Salud y la Unión Europea apuestan por la privatización de parte del sistema sanitario. Los altos costes sociales de algunas medidas provocan que sus mismos impulsores envíen oenegés a paliar sus efectos. C) Por medio de la explotación de la deuda externa, Europa ha sacado mucho más beneficio de África de lo que ha dado en cooperación. D) Los proyectos no llegan a quiénes más los necesitan, sino a los lugares que brindan más facilidades para su puesta en marcha. E) La cooperación internacional no considera interlocutores válidos a algunos de los grupos clave, como los consejos de ancianos, porque no son capaces de entender su burocracia. F) África recibe anualmente 25.000 millones de dólares en ayuda,

pero salen 148.000 millones en fugas del capital. Este último apunte nos invita a aclarar que Gustau Nerín no sólo condena las prácticas abusivas o reprobables del «hombre blanco», sea éste un cooperante, un empresario, un casco azul… puesto que también reprueba las barbaridades que llevan a cabo los propios africanos, empezando por los dictadores y los gobiernos locales, siguiendo por las milicias armadas, los funcionarios, los empleados de la sanidad y un largo etcétera. La perversión de las relaciones entre Occidente y África llega a alcanzar tintes estrambóticos, como cuando el autor señala que hay dictadores que crean sus propias instituciones de beneficencia, financiadas por donantes extranjeros, colocando a sus esposas al frente. Blanco bueno busca negro pobre concluye lamentando que Occidente imponga a África sus prioridades, sus líneas políticas y sus estrategias de desarrollo, que no coinciden con los valores morales y los modelos sociopolíticos del continente. Para una mejora sensible de África, no basta con mejorar el funcionamiento de la ayuda oficial ni el de las oenegés, sino que «sería imprescindible una reforma en profundidad del sistema sociopolítico mundial.∎

Tres hijos de Obiang, Sin Ua, Sin Un y Sin Can fallecen tras un aparatoso accidente automovilístico.
Los trillizos, habidos de una coyunda entre el dictador Teodoro Obiang, padre y fundador del PDG y una amante china de nombre Li Uauncan, miembra del PCCH, se estrellaron contra una céiba cuando viajaban en un todoterreno con destino a la ciudad fantasma de Oyala, donde pensaban pasar el fin de semana. Rogamos a todos los guineoecuatorianos de bien una oración por el alma de Sin Ua (funcionario laboral del tirano en la Union Africana), Sin Un (quien tan buenos oficios prestó a su amado padre en la Unesco) y Sin Can (este último se hallaba enfermo tras las tres cornadas propinadas por los elefantes durante la CAN).

Sàngo à Mboka — Del 15 al 29 de Febrero de 2012

13

P OSTRIMERÍAS DEL N GUEMISMO

La oposición guineo-ecuatoriana pregunta por el inmueble de lujo de «Teodorín» en París.
Por lainformacion.com y EuropaPress
20 y 21 de Febrero de 2012

La formación opositora ecuatoguineana Convergencia para la Democracia Social (CPDS) ha pedido al Gobierno de Guinea Ecuatorial que explique los motivos por los que el Estado guineo-ecuatoriano posee un inmueble valorado en 500 millones de euros en París y ha reclamado a Malabo que respete «la independencia» de la Justicia francesa que, «a diferencia del poder judicial guineo-ecuatoriano, no actúa a las órdenes del Gobierno». La semana pasada, la Policía francesa registró el domicilio de Teodoro Nguema Obiang Mangue (popularmente conocido como «Teodorín»), ministro guineo-ecuatoriano de Agricultura y Bosques y primogénito y posible sucesor del presidente Teodoro Obiang Nguema, en el marco de las investigaciones sobre presunto desvío de fondos públicos para la adquisición de bienes inmobiliarios en Francia. Según la prensa francesa, «Teodorín» posee un edificio de seis plantas en la avenida Foch, una de las zonas más selectas de París. Según el diario 'Le Parisien', el inmueble está valorado en 500 millones de euros y en su interior se encuentran bienes –incluidas obras de arte y antigüedades– valorados en más de 40 millones. El registro fue ordenado por los jueces de instrucción Roger Le Loire y Grouman René, quienes, según el rotativo, tienen en su poder un documento que revela que otro edificio adquirido por la familia Obiang en Francia había sido adquirido a través de una cuenta abierta por el Tesoro de Guinea Ecuatorial en el Banco Central francés.

«Recordemos que desde el año 2010, hacia un almacén secreto, según 'Le la Justicia francesa investiga al hijo Parisien', figuran una mesa de esdel presidente de Guinea Ecuatorial tilo Luis XIV valorada en 1,5 millopor supuesta apropiación indebida, nes de euros y objetos de arte en el marco de la investigación procedentes de la colección del diabierta contra varios jefes de Estado funto diseñador Yves Saint Laurent africanos por el llamado caso de los y de su amante, Pierre Bergé, que 'bienes mal adquiridos'», indicó este fueron adquiridos por «Teodorín» pasado fin de semana CPDS en un en 2009 en una subasta por 18 millones de euros. comunicado. «Por este motivo, el mismo inmueble ya fue intervenido en el mes de sep- LA REACCIÓN DE MALABO Y tiembre de 2011, en una operación EL PODER JUDICIAL policial que En resculminó con puesta a la incautaesta operación de ción policerca de cial, el una veinGobierno tena de aude Malabo tomóviles expresó la de lujo prosemana papiedad de sada su Te o d o ro «total indigNguema nación» por Obiang», esta «violaañadió. ción flaPor ello, grante de CPDS ha relas convenclamado al ciones interG o b i e r n o Amargado en su postrimería, el viejo sátrapa Obiang nacionales». de Malabo Nguema empieza a asistir a la destrucción, piedra a Asimismo, que expli- piedra, de su pseudo-imperio clánico-tribal fang. el abogado que «al pueblo de Guinea Ecuatorial del Gobierno de Guinea Ecuatorial en qué condiciones y para qué fines en Francia, Olivier Pardo, ha aseguposee supuestamente el Estado gui- rado –en una entrevista a un medio neo-ecuatoriano un inmueble de 500 francés citada este lunes por el Mimillones de euros en París (...), así nisterio de Información guineocomo varias obras de arte y joyas va- ecuatoriano– que el inmueble no lorados por decenas de millones, y pertenece a Teodoro Nguema para qué uso fueron adquiridos tan- Obiang Mangue, sino que se trata de tos vehículos de lujo incautados por una vivienda de «uso diplomático» y, la Policía gala». por tanto, «un edificio protegido por Entre los objetos de lujo incautados la inmunidad diplomática». y extraídos del edificio en camiones

El propio Nguema Obiang Mangue, en su calidad de vicepresidente del gubernamental Partido Democrático de Guinea Ecuatorial (PDGE) y presidente nacional de la Federación de Jóvenes del PDGE, ha expresado su esperanza de que «las excelentes relaciones de amistad y cooperación que vienen existiendo entre el Gobierno de la República de Guinea Ecuatorial y la República Francesa» ayuden a que «las autoridades galas respeten y reconsideren el trato recíproco que nuestro Gobierno les viene reservando en todo momento». El ministro de Asuntos Exteriores, Pastor Micha Ondo Bilé, se reunió la semana con todos los embajadores extranjeros acreditados en Guinea Ecuatorial para recordarles que «la vivienda asaltada no es propiedad del ministro de Estado de Agricultura, sino del Gobierno de Guinea Ecuatorial, y que actualmente la casa sirve como residencia de Mariola Bindang Obiang, persona que representa a este país ante la UNESCO», según indicó la página de Internet del Ministerio de Información. Al respecto, CPDS ha advertido de que el Gobierno de Guinea Ecuatorial está «ignorando intencionadamente que, en un Estado democrático como el francés, el Ejecutivo no puede interferir la acción de la Justicia», por lo que ha reclamado al régimen de Obiang Nguema que respete «la independencia de los tribunales de Justicia franceses que, a diferencia del poder judicial guineo-ecuatoriano, no actúan bajo las órdenes del Gobierno francés». (EuropaPress)

Enseñanzas del lider carismático africano y mundial Nelson Mandela.
– Porque ser libre no es solamente desamarrarse las propias cadenas, sino vivir en una forma que respete y mejore la libertad de los demás. – La democracia exige que los derechos políticos de las minorías se resguarden. – La mayor gloria no es nunca caer, sino levantarse siempre. – Sueño un África en paz consigo misma. – Todo parece imposible hasta que se hace. – Si quieres hacer las paces con tu enemigo, tienes que trabajar con tu enemigo. Entonces él se vuelve tu compañero. – Nunca, nunca y nunca otra vez, debería ocurrir que esta tierra hermosa experimente la opresión de una persona por otra. – Mi ideal más querido es el de una sociedad libre y democrática en la que todos podamos vivir en armonía y con iguales posibilidades. Nelson Mandela

Ikùmé­Mbôngó

fõÇzÉ õ `uÉ~t

Creando consciencia de ser Ndowe