TRATADO ENCICLOPEDICO DE IFA

IWORI KOSO
IWORI IROSO
+
I 0
I I
0 I
0 0
IWORI KOSO EI EWA OBINI EGUN IKU EVEQUE IWONEKE
ARUN OFUN EFUN LELE YEKU IYA ARUN OBONU, OLUWO ABO
MEN IFA EMO AWO OYEKUN LEYE LENGUA YENQUE ORUN
AGBANI FAINLO EBBO LOKUN OMO NIKA.
EN ESTE SIGNO NACE:
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1.- LA IPOCRESIA.
!.- EL PORQUE AY QUE ROGARLE A A"OWANU AL TRASLADARSE DE
UN LUGAR A OTRO.
#.- LA IDROPESIA.
DESCRIPCION DEL ODDUN:
---------------------
LA PERSONA POR NECESIDAD IMPERIOSA DEBE DE TENER A ODUDUWA,
A OLOKUN Y A ORISAOKO.
AQUI NACIO LA IPOCRECIA.
ACUMULACION ANORMAL DE LIQUIDO EN UNA PARTE DEL CUERPO.
KAFEREFUN ORUNMILA, ELEGBARA, SANGO, YEWA Y AGGAYU.
EN ESTE IFA ES DONDE LE COGEN ENVIDIA A LA PROSPERIDAD DEL
COMERCIANTE.
SEALA ROBO EN COMERCIO, SE ACE EBBO CON $ EYELE QUE SE
LE DA A OBATALA Y SE LE PONE UNA CORONACON 1% AIKORDIE.
AQUI ES DONDE LAS PALOMAS ECAN A PERDER AL PALOMO.
LA PERSONA CAE MAL DONDE ESTA.
&PA
SE LE PONE A ELEGBARA O'AS DE PARRA O DE IGOS PARA
DESPUES BAARSE CON ELLA.
LA PERSONA ESTA SEPARADA DEL PADRE POR CIRCUNSTANCIAS DE
LA VIDA. OY EL NO SE OCUPA DE UD. PERO MAANA EL LO NECE-
SITARA, ATIENDALO Y AYUDELE, QUE MUERA A SU LADO Y ASI UD.
OBTENGA LA BENDICION DE OLOFIN.
IFA DEL PANTANO, DONDE EL PALOMO SE CAYO. AY QUE AGARRARSE
DE AGGAYU.
IFA DE CISMES, IFA DE LA COTORRA.
ALGUIEN NO DESEABA QUE UD. NACIERA.
EN ESTE IFA ELEGBARA DE # CARAS, SE LLAMA ESU ATITAN.
AQUI SE LLEGA A VIE'O. CUANDO SE SABE SE DICE QUE NO SE
SABE.
SE LE DAN A YEWA ! ADIE EN EL CEMENTERIO Y SE DE'AN DENTRO
DE UNA TUMBA.
IWORI KOSO ES PERSONA ROMANTICA.
SE PADECE DE ENFERMEDAD ORMONAL QUE VA REDUCIENDO EL
MIEMBRO VIRIL.
NACE EL PORQUE AY QUE ROGARLE A A"OWANU AL TRASLADARSE DE
UN LUGAR A OTRO.
MARCA COMPLE'O DE SUPERIORIDAD Y DIVISIONES ENTRE LAS
GENTES.
EN ESTE IFA LA GUINEA NO TIENE CORONA, PUES ESE CICON EN
SU CABE"A ES UN GOLPE QUE LE DIERON Y LA MALDI'ERON.
EL TIGRE COGIO UNA COSA Y TANTO LA GENTE LO SIGUIO Y LO
ACOSO, QUE PARA SALVARSE TUVO QUE SOLTARLA.
A LA PERSONA LA ACOMPAA UN EGUN MERIN LEYE. LOS EGUNS DE
LAS $ PARTES DEL MUNDO. SE LE DA AKUKO EN ARAGBA.
SI ES OBINI, ESTA ENGAANDO A SU OKUNI. UD. SUEA MALO Y
DUERME MAL.
NO SE PISA LA ESTERA CON "APATO PORQUE ES LA CAMA Y LA
MESA.
&PA
EWE DEL SIGNO: PALMA, IROKO, MA'AGUA.
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OBRAS DE IWORI ROSO.
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OPARALDO:
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! ADIE, LAS IERBAS QUE CO'A, LAS TELAS, LOS INGREDIENTES
DEL OPARALDO. NO SE LES CORTA LA LERI. SE CARGAN POR EL
ANO CON EKU, EYA, EPO, AWADO, ORI, OTI. SE PREGUNTA SI VAN
PARA EL CEMENTERIO O PARA LA MANIGUA, EL AWO ES QUIEN LO
LLEVARA.
OPARALDO:
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! ADIE. UNA MATA EN EL OPARALDO. LA OTRA SE LE ARRANCA LA
LERI.
EBBO:
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MELOGUN IKODE, ADIE MEYI, (.$0 PESOS.
EBBO:
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AKORDIE, ETU, ORI, EFUN, EYA, EBEYO OWO.
EBBO:
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AKUKO, ETU MEYI, EYELE MENI, (.$0 PESOS.
EBBO:
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ABEBO PUPUA, ADIE MEYI, AKUKO, ARUCA Y OWO LA MENO, AKUKO
PUPUA, ETU, ARENA DEL RIO, ARENA DEL MAR QUE ESTE MO'ADA,
PERO NO LE AYA DADO EL SOL.
EBBO:
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EKU, EYA, OWO, TATE BORA IWORO GO"UN POPO ELEBORUN EYORI
KUN ARERE BESA ELLE OSA ILLA ELE BORU UN GUO OQUELLO NI NU
VI ARA ARUE.
&PA
EBBO:
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EYELE, UN AKUKO, $ PLUMAS DE LORO Y $.!0 PESOS.
EBBO:
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OSIADIE META, ADIE OKAN, AGBORAN, ASO MESAN, ERAN MALU,
OMI OYO URO, ASO TIMBELARA, EKU, EYA, AWADO NIA, GBOGBO
IGI, UNA TE'A, LERI DE EYA, OTI, OI, CAISIMON, YANTEN,
BIQUERETA, TABANO, PALO O BE'UCO COCINILLA, ROMERILLO,
ALAMO, MARPACIFICO, CAIMITO, TUNA Y TRES CU'ES, OPOLOPO
OWO.
ANTES DE ACER EL EBBO SE PONE LA CABE"A DEL EYA TUTU Y
ERAN MALU ARRIBA DE OGUN CON LAS CUALES SE LIMPIA.
SE PRESIGNA A LA PERSONA CON LAS DOS OSIADIE LAS CUALES LE
DAN DENTRO A OGUN Y A SU ALREDEDOR, SE LEECA A OGUN OMI
O'OURO OIDIENDO POR LA SALUD DE LA PERSONA ADEMAS SE LE
ECAN PLUMAS ALREDEDOR DE LA SANGRE QUE TIENE OGUN Y SE LE
ECA OTI Y OI.
SE COGE EL OTRO OSIADIE Y SE LIMPIA BIEN A LA PERSONA Y EL
VIENTRE. CUANDO SE ESTA ACIENDO ESTO SE CANTA: )SARAYEYE
EGUN LOKULORUN OGUN ALAGBEDE) Y SE LE DA EL OSIADIE A OGUN
Y AL EBBO.
LA LERI DEL EYA TUTU, EL AGBORAN, LAS TRES LERI DE LOS
OSIADIE, LO QUE TIENE OGUN DENTRO VAN DENTRO DEL EBBO. EL
OSIADIE SE ABRE A LA MITAD, SE LE SACAN LAS TRIPAS Y ESTAS
TAMBIEN VAN DENTRO DEL EBBO.
EBBO:
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OSIADIE META, LERI DE ADIE, AKUKO, AYAKUA EWEFA, OFA
META, EKU, EYA, AWADO, OBI MEYI, ITANA MEYI. ORI,
EPO, EFUN, ATITAN ILE BU, ATITAN ILE OLOKUN, ILEKAN,
DEMAS INGREDIENTES QUE CO'A, OPOLOPO OWO.
EBBO PARA GRANDES PROBLEMAS ESTOMACALES Y FENOMENOS DEL
VIENTRE: -------------------------------------------------
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SE LE DA UNA ADIE DUN DUN A ORUNMILA* SE LE SACA
EL MONDONGO, TRIPAS, ETC Y TODO SE LE PONE DENTRO A ORUN
MILA. AL DIA SIGUIENTE SE ACE EBBO CON TODO ESO* LA ADIE
SE LE PREGUNTA COMO LA QUIERE Y SE LE MANDA AL RIO.
&PA
EBBO:
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OSIADIE META, ETU META, OBI MOBAGURO META, LERI
AKUKO, LERI ADIE, LERI AYAPA, EWEFA, KOFA META, LERI EYA,
EPO, AIKORDIE, AWADO, ILE ITAMETA, INLE IBU, ILE OLOKUN,
ILE AKAN, OPOLOPO OWO.
EBBO:
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AKUKO FUN FUN, 'IO 'IO META, OSIADIE, ADIE MEYI,
MAYARI, ASO FUN FUN Y DUN DUN, AIKORDIE, ATITAN ERITA
META, ATITAN DE DOS PUEBLOS, OBI MEYI, ITANA MEYI, OMI ILE
BU, OI, EKU, EYA, AWADO, EFUN, ORI, EPO, AGUARDIENTE,
GBOGBO EWE, OPOLOPO OWO.
DISTRIBUCION:
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AKUKO FUN FUN, OBI, ITANA, OI BIGBE A ODUDUWA.
'IO 'IO META A ELEGBA, UNO A CADA ESQUINA.
ADIE MEYI A OSUN* TIENEN QUE SER AKUERI LLEVANDOSE AL RIO
CON OPOLOPO OI.
OPARALDO CON OSIADIE FUN FUN Y DUN DUN, OBI, ITANA, EKU,
EYA, EPO, AWADO, OTI, OI, EFUN, GBOGBO EWE.
LA AIKORDIE PARA QUE LA PERSONA LA USE.
OBRA PARA NEUTRALI"AR EL EGUN DEL ESPIRITU BABARE:
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ESTE ESPIRITU PERTURBA DEBIDO A QUE ESTA REGIDO POR TRES
EGUNS OBSESORES. SE COGEN TRES 'IO 'IO Y CON TODOS LOS
INGREDIENTES SE LE DA A ERITA META Y AL FRENTE DE SU CASA*
ASI DE'A DE PERTURBAR EL PADRE.
OBRA PARA OSUN PARA VENCER A LOS ENEMIGOS:
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SE COGEN + ELEGUEDE: UN CRIOLLA Y CUATRO CINAS Y SE
CARGAN CON LO SIGUIENTE: UNA CON EKU, UNA CON EYA, UNA CON
AWADO, UNA CON BOLLITOS DE CARITA Y OI Y LA OTRA QUE ES
LA CRIOLLA CON EKU, EYA, EPO Y AWADO, PANETELA BORRACA,
OI, BOLLITOS, + YEMAS DE UEVO POR ESPACIO DE + DIAS Y
VAN A + RIOS DISTINTOS Y SE DICE: SEGUN SE SEPARAN ESTA
SCALABA"AS QUE ASI NUNCA SE UNAN LOS ENEMIGOS EN MI CON-
TRA.
TISANA PARA LA IMPOTENCIA:
-------------------------
SE ACE EBBO CON UN AKUKO, PISA'O DE OWUNKO, LINO DE AGUA
DE RIO, CALABA"A, OSUN, AARI, ASO BALARI Y OFA META.
&PA
O"AIN DIRECTO PARA EL AWO UNICA Y E,CLUSIVAMENTE:
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UN GUIRO MEDIANO, ECARLE UN PEDA"O DE UESO DE MUERTO. LE
PREGUNTARA A IFA SI ES DE PERSONA O DE ANIMAL, !1 ATARE, $
PLUMAS DE TIOSA, UN UEVO CRIOLLO, UN PA'ARO SI'U, CAR-
PINTERO, CERNICALO Y NEGRITO, UN MURCIELAGO, TIERRA DE UNA
SEPULTURA, DE UN CAMINO, DE UNA CEIBA, AGUA BENDITA, -
RAYOS, PALO BATALLA, CARBONERO, IRENGUE, A'I PICANTE Y
TODO VA DENTRO DEL GUIRO. LAS IERBAS QUE LLEVA SON -:
BLEO ESPINOSO, CARDO SANTO, ORTIGUILLA, OROSUN, PATA DE
GALLINA, BOTON DE ORO Y PANETELA. COME AKUKO Y AYAPA* EL
IYEFA AY QUE ACERLO CON ESTE ODUN QUE ES DEL AWO Y LO
ECA, PERO QUE SU OLUO PONGA SU ASE.
ESTE O"AIN NO SE LE PUEDE DAR A NADIE PORQUE ES DEL AWO
DIRECTO QUE TENGA ESTE IFA, DE LO CONTRARIO DARA SU ASE.
SE SOPLA VINO SECO COMO ADIMU Y COME CON ELEGBA.

SECRETO DEL ODDUN:
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A ORUNMILA EN CADA IGBA SE LE PONE MARIWO Y ANTES DE
PONERLO SE PREPARA UN OMIERO DE TATANIFA, BOTON DE ORO,
ATIPONLA, YANTEN* SE LE DAN DOS ADIE A ORUNMILA A LAS QUE
SE LE SACA TODO LO DE ADENTRO Y SE PONE DENTRO DE ORUNMI-
LA. AL OTRO DIA SE ACE EBBO, SE CUBRE CON TELA AMARILLA O
BLANCA, VA DENTRO DEL EBBO.
OPARALDO:
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ABERIKUNLO, ALGARROBO, ALBAACA, TELA BLANCA, NEGRA Y
RO'A, VELA, OTI, EFUN, + 'IO 'IO .UNO A UNO/. EN EL CIRCU-
LO CON OTURA NIKO, IWORI KOSO* LOS POLLOS EN LA SIGUIENTE
FORMA: UNO EN TELA BLANCA FRENTE A LA CASA, UNO EN TELA
RO'A EN UNA ESQUINA DE LA CASA, UNO EN TELA NEGRA EN LA
OTRA ESQUINA DE LA CASA.
RE"OS Y SUYERES:
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RE"O: IWORI KOSO EI EWA OBINI EGUN IKU EVEQUE IWONEKE
ARUN OFUN EFUN LELE YEKU IYA ARUN OBONU, OLUWO ABO
MEN IFA EMO AWO OYEKUN LEYE LENGUA YENQUE ORUN
AGBANI FAINLO EBBO LOKUN OMO NIKA.
&PA
RE"O: IWORI OKOSI LESE OYUPO EYE LOKO ADIFAFUN LO DURO
TIMOSONA EYE LOKO ETU MEYI ASO PUPUA EBEFA OWO
LEBO AKUKO EYELE LEBO. IFA ORUNMILA GUONIN GUOMA
GUEN ENFO ADIFAFUN EYELE BATONTO KITI EFAN EYELE OSU
LEBO.
RE"O: IWORI KOSU LERE AYUPO EYILOKO ADIFAFUN ALODURO TIN-
SOBA EYE LOKO ETU MEYI ASO PUPUA EBEFA OWO.
RE"O: IWORI KOSO ENI EYA EWA ABONI EGUN IFUN AYEWE WOKEYI
ARUN IFUN LELE YEKUN IYA ORUN LEYE LEYE NEORI ARUN
ABOYUN OLUO ABONI ENI IFA OMO ARUN O LELEKUN LEYE
YENYE ORUN ABONIFA INLE EBBO LOGUN OMO INFA.
RE"O: IWORI KOSO IFA MAMU ELENU AFEFE IFA LERI BA OBA LERI
AWO EGUN ASIERE ILE YIRE ABONO SANGO MO PUE ILE
AMONI NI SANGO OMO YIRE AWO BAYEBI OMO SANGO
OLONIRE AWO.
RE"O: IWORI KOSO IFA LENU ELENU AFEFE LERI MORATERI AWO
EGUN ASIERE MOBIRE ABONI SANGO MOPEO LELE OBORI
OMA YINI AWO.
RE"O: OLU SUAYA AYE ORI OLOGU MAYA PASA AFORA LOFUON
ADIFAFUN ORUNMILA EYELE LEBO AIKORDIE ETU OMO FINA
EKU ELEGBA IFA.
DICE IFA:
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QUE UD. ESTA ADELANTANDOSE Y QUE LA GENTE ESTAN ENVIDIAN-
DOLO, NO SE DESCUIDE PORQUE LA QUIEREN ATRASAR Y PARA QUE
NO LLEGUEN A PONERLA ECA UNA BOBA O MENDIGA Y A LO ME'OR
PARA EN LOCA, AGA ROGACION* UD. TIENE UN VESTIDO DE
OVALOS QUE ESTA QUEMADO O SE LE QUEMARA CON EL PUESTO* A
UD. LO PERSIGUEN POR CAUSA DE UNA MU'ER Y DE LOS DOS QUE
LO PERSIGUEN, UNO ES COLORADO Y EL OTRO PRIETO* LOS DOS
ESTAN EN LA ESQUINA* CUANDO UD. PASO UNO LE CONTESTO EL
SALUDO Y EL OTRO NO, ASTA LLEGARON A PERSEGUIRLO ASTA LA
CASA EN QUE UD. ENTRO Y CUANDO UD. SE MARCO ELLOS NO LO
VIERON, Y YA CANSADOS DE ESPERAR SE LLEGARON A LA CASA
PARA VER SI TODAVIA UD. ESTABA ALLI, RESULTANDO QUE UD. YA
SE ABIA MARCADO* UD. A DE ESTAR BIEN Y TENDRA I'OS,
PERO ANTES CURELE A SU MU'ER LA BARRIGA* NUNCA DIGA QUE
&PA
UD. ESTA ADELANTADO PORQUE UD. MISMO SE PER'UDICA* NO
ABLE DEL QUE LE DA DE COMER* AY UNA PERSONA QUE UD. LE
DA DE COMER Y LUEGO ABLA DE UD* QUE TENGA CUIDADO CON UN
PALOMO NO LE VAYA A ECAR A PERDER UNA PALOMA YA QUE
PUEDE ABER DESGRACIA PORQUE LA MUERTE QUIERE VENGARSE.
REFRANES:
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1.- CUIDADO LA PALOMA NO ECE A PERDER EL PALOMAR.
!.- NO ABLE DEL QUE LE DA DE COMER.
#.- LO QUE SE ANUNCIA SE VENDE.
RELACION DE ISTORIAS O PATAKINES DE IWORI KOSO.
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1.- NACIO LA IDROPESIA.
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EBBO: OSIADIE META, ADIE OKAN, AGBORAN, ASO MESAN, ERAN
MALU, OMI OYO URO, ASO TIMBELARA, EKU, EYA, AWADO
NIA, GBOGBO IGI, UNA TE'A, LERI DE EYA, OTI, OI,
CAISIMON, YANTEN, BIQUERETA, TABANO, PALO O BE'UCO
COCINILLA, ROMERILLO, ALAMO, MARPACIFICO, CAIMITO,
TUNA Y TRES CU'ES, OPOLOPO OWO.
PATAKIN:
EN LA TIERRA DE EBOLOKUN ABIA UN EGUN QUE SE LLAMABA
YENYE ORUN* EL ABIA IDO A ESA TIERRA POR CASTIGO DE
ODUDUWA, CADA VE" QUE ODUA QUERIA, COGIA UNA ADIE Y LO
LLAMABA DICIENDO:
) EGUN MALEKULORUN ENI IKU ENI BOSA.)
EL EGUN SE PONIA SOBERBIO Y EMPE"ABA A LLORAR Y LA GENTE
QUE TOMABA DE ESA AGUA SE LE INFLAMABA EL VIENTRE Y OTOKU.
EL SE COMIA EL IGUN .TRIPAS DE LOS OTOKU/ Y LOS
DESAPARECIA PARA QUE CUANDO ODUA LLEGARA ALLI NO ENCON-
TRARA NINGUN RASTRO.
UN DIA ODUA FUE A VISITAR LA TIERRA DE YENYE DONDE VIVIA
UN AWO QUE SE LLAMABA OLUO ABONI IFA EL CUAL TENIA UN I'O
LLAMADO IWORI KOSO. CUANDO ODUA LLEGO OLUO ABONI IFA
&PA
ESCONDIO A SU I'O Y SALIO LA MADRE QUE SE LLAMABA IYA
ERUN LEYE LEYE LA CUAL COMEN"O A PELEAR QUEDANDOSE MUERTA
DE REPENTE Y EL ESPIRITU DE ELLA LE INCO EL VIENTRE A SU
I'O* AL MOMENTO EL MUCACO COMEN"O A SUDAR Y A BOTAR
AGUA POR EL CUERPO.
AWO OLUO ABONI IFA ABRIO UN 'ORO 'ORO Y ENTERRO A IYA ORUN
LEYE LEYE* ODUA QUE ESTABA MIRANDO TODO, EMPE"O A CANTAR:
) IYA ORUN LEYE LEYE IKU MAWA ORUN,
EGUN LEYE LEYE LERI TOKU MAWA OLODUMARE
EGUN LEYE LEYE EGUN).
NOTA:
----
ESTE CANTO SI LA PERSONA ES MU'ER SE CANTA CUANDO SE DA LA
GALLINA POR ESTE CAMINO* SI ES OMBRE SE LE CANTA:
)BABA ORUN LEYE LEYE IKU MAWA
ORUN EGUN LEYE LEYE LERI TOKU
MAWA OLODUMARE EGUN LEYE LEYE EGUN).
CUANDO SE LE DA EL GALLO.
ODUDUWA SE FUE MUY BRAVO PARA SU TIERRA Y CUANDO LLEGO SE
ENCONTRO A OLOKUN QUE LO ESTABA ESPERANDO Y LE CONTO TODO
LO QUE ABIA PASADO Y OLOKUN LE DO A TOMAR AGUA DICIENDO-
LE: BABA PELE PELE Y ODIA SE APLACO. OLOKUN LE CONTO A
ODUA LO QUE ESTABA OCURRIENDO EN LA TIERRA EBOLOKUN. ODUA
LE DI'O A OLOKUN QUE LA TIERRA ESA LA VOLVIERA AGUA Y LA
DESAPARECIERA.
EGUN YENYE ORUN AL VER LO QUE ESTABA SUCEDIENDO SALIO PARA
DONDE ESTABA ODUA Y LE DI'O: TU TIENES QUE IR DONDE TENGO
MI SECRETO, TU TIENES QUE VIVIR 'UNTO CONMIGO. Y ASI SE
I"O.
AWO OLUO ABONI IFA VIENDO LO QUE LE ESTABA SUCEDIENDO AL
I'O SALIO POR EL CAMINO TOCANDO UN ASERE Y PIDIENDO
PERDON A OLODUMARE POR SU I'O. LLEGO A LA TIERRA DE
OLOKUN, A LA TIERRA LELEYEKUN DONDE VIVIA EL I'O DE
OLOKUN QUE ERA BABALAWO, EL CUAL LO MIRO Y LE SALIO IWORI
KOSO* LE I"O EL EBBO INDICADO ANTERIORMENTE Y LE DI'O AL
AWO OLUO ABONI IFA QUE PARA QUE SU I'O SE PUSIERA BIEN
TENIA QUE CONSAGRARSE CON ODUA, OLOKUN Y ORISAOKO, PERO
PARA QUITARSE EL EGUN DE SU IYARE DE ARRIBA ABIA QUE
DARLE DE COMER A LA BARRIGA Y PONERLE UNA TE'A AL LADO Y A
ESTA SE LE PONE EL ODUN IWORI KOSO.
&PA
PREPARARON TODO LO QUE IBA A COMER EGUN, TRES O'AS DE
CAISIMON, TRES O'AS DE IGUERETA, TRES DE TUA TUA, TRES
DE YANTEN. ESCRIBIERON EN EL VIENTRE IWORI KOSO Y LE
ECARON BASTANTE ORI Y EPO Y LE DIERON LA ADIE.
MIENTRAS LE ESTABAN DANDO LA ADIE AL VIENTRE DEL MUCACO
Y A LA TE'A .ESTA LLEVA TELA DE NUEVE COLORES/ CANTABAN:
)IYA ORUN LEYE LEYE IKU MAWA
ARUN EGUN LEYE LEYE LERI TOKU MAWA
OLODUMARE EGUN LEYE LEYE EGUN).
Y PUSIERON LA GALLINA CON LA LERI EN LA TE'A Y LE LIMPIA-
RON EL VIENTRE Y CANTARON:
)EGUN LONA IKU IKU LAYEWA NI LONA IKU IKU).
COGIERON LA TE'A 'UNTO CON LA ADIE Y LA LLEVARON PARA UNA
MANIGUA. TODO CON LO QUE FUE LIMPIADO EL VIENTRE FUE
LLEVADO AL MAR O AL RIO Y EMPE"ARON A DARLE LOS CONOCI-
MIENTOS CON LOS EWESES ANTES MENCIONADOS Y LO LLEVARON A
CONSAGRAR EL SECRETO DE ODUA Y OLOKUN Y ORISAOKO.
EL MUCACO SE PUSO PERFECTAMENTE BIEN Y SE SALVO.
NOTA: TIENE QUE DARSE BAOS CON LOS EWESES CON QUE SE I"O
EL EBBO.
!.- PORQUE AY QUE ROGARLE A SAN LA"ARO CUANDO SE VA A
TRASLADAR DE UN LUGAR A OTRO0---------------------
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EBBO: AKUKO MEYI, ETU PARA UNYEN DE OLUO POPO Y SANGO,
AY QUE ACER SARAYEYE Y SE ENVIA DONDE INDIQUE.
NOTA: ANTES DEL EBBO, OPARALDO CON ETU KEKE.
PATAKIN:
SAN LA"ARO VIVA EN LA TIERRA LUCUMI, PERO LA GENTE LO
DETESTABA POR LA PESTILENCIA DE SUS LLAGAS Y POR EL TEMOR
AL CONTAGIO, Y POR ESE MOTIVO LO BOTARON DE ESA TIERRA.
CUANDO OLUO POPO IBA POR EL CAMINO SE ENCONTRO CON SU
ERMANO PEQUEO SANGO* QUIEN LO SALUDO Y LE PREGUNTO QUE
COSA LE SUCEDIA, PUES LO VEIA MUY SERIO Y PREOCUPADO* OLUO
&PA
POPO LE CONTO LO QUE LA GENTE DE SU TIERRA LE ABIA ECO
Y SANGO ENTONCES LE DI'O: MIRA YO ACABO DE GANAR UNA
GUERRA Y TENGO UN LUGAR PARA QUE REINES Y ESE LUGAR ES LA
TIERRA ARARA, QUE ES UNA TIERRA PEQUEA Y ESTA DIVIDIDA
POR UN RIO DE LA TIERRA LUCUMI.
OLUO POPO ACEPTO Y FUERON PARA ALLA. CUANDO LLEGARON
SANGO LE DI'O A LA GENTE: ESTE OMBRE ES QUIEN LOS VA A
GOBERNAR, QUIERANLO MUCO. SANGO ANTES DE MARCARSE DE
ALLI LE DI'O A OLUO POPO, ESA GENTE QUE TE BOTO, TE VA A
NECESITAR, PERO ANTES DE IR A"TE DE ROGAR BASTANTE.
TIEMPO DESPUES SE DESATO UNA GRAN EPIDEMIA EN LA TIERRA
LUCUMI Y SE ESTABA MURIENDO MUCA GENTE Y COMO NO SABIAN
QUE COSA ACER, ESTABAN DESESPERADOS* PERO EN ESO PASO
SANGO Y LES DI'O: EL UNICO QUE LOS PUEDE SALVAR ES ESE
OMBRE LEPROSO QUE USTEDES BOTARON, TIENEN QUE BUSCARLO .
ENSEGUIDA FUERON A LA TIERRA ARARA Y LE PIDIERON A OLUO
POPO QUE LOS SALVARA, PERO ESTE SE NEGO. ENTONCES TODOS SE
ARRODILLARON Y EMPE"ARON A DAR PALMADAS EN EL SUELO ROGAN-
DOLE A OLUO POPO QUE LOS SALVARA Y LE DECIAN QUE NO SE
LEVANTARIAN DE ALLI ASTA QUE NO LOS PERDONARA Y FUERA CON
ELLOS.
DESPUES DE MUCOS RUEGOS Y SUPLICAS OLUO POPO SE DECIDIO A
IR Y CURO A TODOS LOS ENFERMOS* Y ASI FUE COMO OLUO POPO
SALVO DE LA EPIDEMIA A SU TIERRA.
#.- EL COMERCIANTE Y EL LORO.
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PATAKIN:
ESTE ERA UN COMERCIANTE EL CUAL TENIA UN NEGOCIO PROSPERO,
POR LO QUE ESTABA BIEN SU SITUACION ECONOMICA. DICO
OMBRE COLOCO A SU ERMANA PARA QUE ESTA LE ICIERA LA
PROPAGANDA DE SU COMERCIO Y CON SU TRABA'O DIARIO FUERA LA
ENCARGADA DE ATRAER AL PUBLICO ACIA EL NEGOCIO.
ELLA ACIA LA PROPAGANDA FRENTE AL LOCAL Y EL COMERCIANTE
TENIA ADEMAS UN PEQUEO LORO EL CUAL ACOMPAABA Y AYUDABA
A LA 'OVEN EN SU DIARIA LABOR.
PASO UN TIEMPO Y EL LORITO COMEN"O A ABLAR, IMITANDO A LA
PERFECCION TODO LO QUE LA 'OVEN DECIA EN SU PROPAGANDA* LA
GENTE ATRAIDA POR AQUELLA NOVEDAD APENAS SE FI'ABA EN LA
'OVEN Y EL COMERCIANTE AL DARSE CUENTA DE ESTO DESPIDIO A
&PA
SU ERMANA DEL NEGOCIO, LA CUAL SE FUE MUY TRISTE Y DI
SGUSTADA, YA QUE ELLA ASI SE GANABA LA VIDA.
PASADO UN TIEMPO LA ERMANA REGRESA PENSANDO EN VENGARSE
DEL LORO Y DE SU ERMANO* ENTONCES LA 'OVEN, NO TENIENDO
OTRA ALTERNATIVA, LE DA VENENO AL LORO Y ESTE MUERE. DESDE
ESE MOMENTO EL COMERCIANTE COMEN"O A IR PARA ATRAS Y
VOLVIO A VERSE COMO ESTABA ANTES QUE EL FAMOSO LORO
ABLARA.
$.- OMO ARIBOLE.
-----------
PATAKIN:
OMO ARIBOLE SE PASABA LA VIDA LLAMANDO A EGUN PARA QUE
ESTE LE ABLARA Y EL QUE SIEMPRE LE ESTABA CONTESTANDO ERA
ELEGBA Y UN DIA ELEGBA LE DI'O: PARA YO PODER AYUDARTE
TIENES QUE IR ASTA EL RIO 'UNTO CONMIGO PARA ALLI VER A
AGGAYU Y LE TIENES QUE LLEVAR EYELE MESAN.
EL DIA SEALADO TOMARON EL CAMINO DEL RIO Y LLEGARON A
ESTE Y ALLI OMO ARIBOLE VIO 'UNTO A UNA MATA DE PALMA A UN
OMBRE MUY CORPULENTO EL CUAL ESTABA BAILANDO Y OMO
ARIBOLE PREGUNTO: QUIEN ES ESE OMBRE1* ELEGBA LE RESPON-
DIO, ESE ES AGGAYU.
AQUI SE ENTREGA EL SECRETO DE UN O"AIN PERO NO VIENE EN LA
ISTORIA.
SECRETO DE ESTE IFA:
-------------------
SE COGEN DOS 'ICARAS A LAS QUE SE LE PONE MARIWO Y ENTON-
CES SE COLOCA A ORUNMILA ENCIMA DE ESTO* SE ACE UN OMIERO
CON LOS SIGUIENTES EWESES: TETE NIFA, ATIPONLA, EWE FIN Y
YANTEN* SE ROCIA A ORUNMILA CON ESTO Y LUEGO SE LE DAN DOS
ADIE A IFA DIRECTO. A LAS ADIE SE LES SACA TODO LO DE
ADENTRO Y VAN CON ORUNMILA, AL SIGUIENTE DIA SE ACE EBBO
CON LA 'ICARA GRANDE. DESPUES DE TERMINADO EL EBBO LA
'ICARA MAS CICA TAPA A LA MAYOR Y SE CUBRE TODO CON ASO
AKUERI O SINO FUN FUN Y TODO VA DIRECTO AL RIO. ESTO ES
PARA EVITAR LA PERDIDA DEL AWO DE LA IYARE O DE LA
IYALOSA DE OSA U OMO O"AIN. LUEGO SE DAN BAOS CON EL
OMIERO.
&PA
+.- LA TIERRA CINA.
---------------
EBBO: .PARA GRANDES PROBLEMAS ESTOMACALES Y FENOMENOS DEL
VIENTRE/.
DISTRIBUCION:
SE LE DA UNA ADIE DUN DUN A ORUNMILA* SE LE SACA EL MON
DONGO, TRIPAS, ETC Y TODO SE LE PONE DENTRO A ORUNMILA.
AL DIA SIGUIENTE SE ACE EBBO CON TODO ESO* LA ADIE SE LE
PREGUNTA COMO LA QUIERE Y SE LE MANDA AL RIO.
PATAKIN:
EN ESTE CAMINO FUE DONDE OSUN TUVO QUE UIR DE LA TIERRA
AYEBU PARA LA TIERRA IMELE, Y CUANDO IBA POR EL CAMINO
ESTABA AMBRIENTA Y VIO UNA ADIE CON TRES 'IO 'IO, Y COMO
NO PUDO COGER A LA ADIE, COGIO A DOS POLLITOS Y CUANDO IBA
A COGER EL TERCERO, SE LE REVENTO ENTRE LAS MANOS Y LA
EYERBALE CAYO ENLA TIERRA, Y ELLA COGIO ESA TIERRA Y LA
GUARDO.
OSUN ASO LOS 'IO 'IO Y SE LOS OFRECIO A ESU PARA QUE
ESTE LA ACOMPAARA, PERO COMO ELLA NO ABIA COMIDO, ESU,
QUE VIO LA ADIE LA COGIO Y SE LA DIO A ELLA Y DESPUES QUE
SE LA COMIO SIGUI SU CAMINO Y ASI LLEGO A UN SITIO DONDE
TODO ERA CENAGOSO Y CUANDO FUE A PASAR ESU COGIO UN
TRONCO, LA MONTO EL MISMO, Y AMBOS PASARON.
CONTINUARON CAMINO ASTA LLEGAR A UN DESFILADERO Y VIERON
UNA CASITA CON UN MOLINO MUY BONITO QUE QUEDABA A LOS PIES
DE UN RIO Y COMO OSUN ESTABA CANSADA SE ACOSTO MIENTRAS
ESU CUIDABA DE QUE NADA LA MOLESTARA.
CUANDO AMANECIO CONTINUARON SU CAMINO Y POCO DESPUES
LLEGARON A UN PALACIO EN FORMA DE TEMPLO DONDE ESTABAN
DISCUTIENDO SOBRE UNA GUERRA QUE NO SE TERMINABA NUNCA, Y
EL 'EFE YA ESTABA CANSADO DE QUE LE MATARAN TANTA GENTE.
A OSUN LA SORPRENDIERON PORQUE SE APRO,IMO MUCO Y FUE
LLEVADA ANTE LA PRESENCIA DEL REY Y CUANDO ESTE LA VIO LE
PREGUNTO Y TU QUIEN ERES1 Y ELLA LE CONTESTO: YO SOY EMI
IBU ARO, Y DE DONDE ERES1, YO SOY DE MINI LARIN IBU ATI
OKENLA, DEL OTRO LADO DE LA MONTAA Y DEL RIO. Y ENTONCES
EL REY LE DI'O: TU SABES QUE TODO EL QUE AQUI ESPIA TIENE
QUE MORIR, PERO ANTES TIENES QUE COCINAR.
ESU Y OSUN VIENDO QUE ESTABAN PERDIDOS SALIERON EN BUSCA
DE ALIMENTOS PARA COCINAR LA COMIDA, Y SOLO ALLARON $
ELEGUEDE BLANCAS Y UNA AMARILLA QUE ERA PUNTIAGUDA* Y
OSUN PENSO: TENEMOS QUE LLEGAR DONDE OLOFIN Y ACTO SEGUI-
&PA
DO PREPARO UN SALCOCO DE ELEGUEDE Y DESPUES DI'O, A ESTOS
LOS DOMINO YO* SACO UN POCO DE LA TIERRA CON EYERBALE DE
LOS 'IO 'IO Y SE LA ECO AL A'IACO Y CUANDO LOS REYES
COMIERON A UNO LE DIO UN FUERTE DOLR DE ESTOMAGO, A OTRO
DESCOMPOSICION, A OTRO UNA EMBOLIA* EL REY VOMITO Y DABA
GRITOS DEL DOLOR DE ESTOMAGO QUE TENIA Y LE SUPLICO A
OSUN QUE LO SALVARA, QUE LE DARIA TODO LO QUE ELLA DESEA-
RA.
OSUN LE DI'O: YO TE CURO, PERO QUIERO SER LA REINA DEL
PALACIO DEL RIO Y DE LAS CASITAS QUE E VISTO, Y SI NO
QUIERES QUE TUS I'OS MUERAN MAS, TIENES QUE CUMPLIR CON
OYA Y CON ESU, Y QUE TUS MU'ERES NO AGAN MAS POR NO
PARIR* PERO SERAN TANTOS AQUI, QUE SI NO CUMPLES CON OYA
POR UTILI"AR SU FUER"A, ELLA MISMA ACABARA CONTIGO Y QUE
NO ADUBULE MAS EN LA ENI ORE .ESTERA/ SINO EN IGUI.
OSUN SALIO Y FUE DONDE ESTABA OLOFIN, CUMPLIO, LE DIO EL
MENSA'E, Y REGRESO. CUANDO ESTA LLEGO VIO A UN OMBRE MUY
VISTOSO Y LE PREGUNTO, UD. QUIEN ES1 Y EL CONTESTO, YO SOY
ORUNMILA AWO ALERIPIN OMO OLOFIN.
OSUN AL OIR ESTO PENSO: CON ESTE ME QUEDO YO PARA QUE ME
AYUDE A VENCER A ESTOS Y POR LO ANTERIOR QUE ORUNMILA
VIVIO EN LA TIERRA CINA DE PASADA CUANDO ESTABA RECO-
RRIENDO EL MUNDO, Y EL PORQUE LOS CINOS CASTIGAN LOS
ABORTOS, SIEMPRE ESTAN EN GUERRAS, DUERMEN EN TABLA, Y
SOLO LOS REYES, OSUN Y ORUNMILA DURMIERON EN LA ESTERA,
QUITANDOSE LOS "APATOS PARA CAMINAR SOBRE ELLA, PUES ES LA
CAMA Y LA MESA DE TODOS LOS REYES.
MAFEREFUN IBU ARO Y ESU ATITAN.
%.- EL CAMINO DE LOS TRES EGUN ASIERE.
---------------------------------
RE"O: IWORI KOSO IFA MAMU ELENU AFEFE IFA LERI BA OBA LERI
AWO EGUN ASIERE ILE YIRE ABONO SANGO MO PUE ILE
AMONI NI SANGO OMO YIRE AWO BAYEBI OMO SANGO
OLONIRE AWO.
EBBO: OSIADIE META, LERI DE ADIE, AKUKO, AYAKUA EWEFA, OFA
META, EKU, EYA, AWADO, OBI MEYI, ITANA MEYI. ORI,
EPO, EFUN, ATITAN ILE BU, ATITAN ILE OLOKUN, ILEKAN,
DEMAS INGREDIENTES QUE CO'A, OPOLOPO OWO.

&PA
NOTA: AL EBBO AY QUE AGREGARLE MALAGUIDI META DE ALGARRO-
BO Y A CADA UNO SE LE PONE UNA LERI DE UN ANIMAL Y
SE ACE OPARALDO CON CADA OSIADIE Y SE MANDAN PARA
TRES CAMINOS DISTINTOS PARA QUE SE QUITE EL SEPE.
AY QUE ECARLE ASE.
PATAKIN:
EN LA TIERRA INLE YIRE VIVIAN DISTINTOS AWOSES, LOS CUALES
NO SE OCUPABAN DE LOS SANTOS YA QUE CREIAN QUE ABIA UNA
REGLA MAS FUERTE QUE OSA E IFA* ANTE ESTA SITUACION
SANGO MANDO A ELEGBA A AQUELLAS TIERRAS PARA QUE INVESTI-
GARA COMO ANDABAN LOS AWOSES Y QUE COSAS ESTABAN ACIENDO.
CUANDO ESU LLEGO ELLOS CANTABAN:
)SANGO EBBO NIRE OBA REKU UNMOLONA OBA YIRE AYE).
Y TODOS LOS AWOSES DE AQUELLAS TIERRAS COMEN"ARON A DES-
ACREDITRAR A SANGO Y A ELEGBA.
ELEGBA COMEN"O A ENFERMARLOS DE LOS OKO Y DE OBOU, LOS
CUALES SE INFLAMABAN Y CUANDO TODOS ESTABAN ENFERMOS SE
ARRODILLO EN EL MEDIO DEL PUEBLO Y LE ROGO A OLFIN:
)OLOFIN BABA AYE ALIRUN ATITI LEKUN OBA OLODUMARE
GUAMALE ELEGBA FORIBALE BABA YEBAE AYANA OLORUN KOFIEDENO
OLOFIN OYO A ELEGBA Y LE ORDENO QUE FUERA ANTE SU PRESEN-
CIA. CUANDO ELEGBA LLEGO DONDE OLOFIN LE CONTO TODO LO
SUCEDIDO Y LO QUE LE ABIAN ECO LOS AWOSES DE INLE YIRE.
ENTONCES OLOFIN LE DI'O A ELEGBA: YO VOY CONTIGO PARA
ALLA.
TAN PRONTO LLEGARON OLOFIN MALDI'O A TODOS LOS AWOSES DE
AQUEL LUGAR: USTEDES ABLARAN DE TODO EL MUNDO, SERAN
IPOCRITAS Y COBARDES Y VIRANDOLE LA ESPALDA SE FUE PARA
DONDE ESTABA SANGO.
CUANDO OLOFIN LLEGO ASTA SANGO, ESTE LE DIO FORIBALE AL
PADRE Y DESPUES OLOFIN LE ,PLICO A LO QUE ABIA IDO Y LO
QUE ABIA PASADO EN LA TIERRA INLE YIRE* ENTONCES SANGO
LE DI'O* PADRE YO NO E ACTUADO PORQUE UD. SE PONE BRAVO
CUANDO YO ACTUO SEVERAMENTE Y POR ESO MANDE A ELEGBA A
AVERIGUAR ESAS COSAS. OLOFIN LE DI'O: YO NO SABIA QUE TU
ABIAS MANDADO A ELEGBA A ESA GESTION, SI YO LO UBIERA
SABIDO NO VENGO. ENTONCES SANGO AL OIR AQUELLAS PALABRAS
SE INCOMODO Y COMEN"O A LLAMAR A LOS EGUNS: EGUN LOSA BABA
MOFUN EGUN LOSA LA IRE AWO EGUN OMA OLONA EGUN AUN LO Y
ACTO SEGUIDO SE PRESENTARON AQUELLOS TRES EGUN QUE SANGO
&PA
ABIA LLAMADO Y SALIERON 'UNTO CON ESTE PARA LA TIERRA
INLE YIRE Y ALLI VOLVIERON ASIERE A TODOS LOS AWOSES DE
ESA TIERRA.
CUANDO SANGO SE RETIRO DE ALLI DE'O A CADA EGUN VIGILANDO
CADA ESQUINA Y ESTOS NO ACIAN MAS QUE MALDECIR Y DESDE
ENTONCES TODOS LOS AWOSES DE INLE YIRE UNAS VECES ABLAN
BIEN Y OTRAS MAL.
-.- OTRA VERSION DEL CAMINO ANTERIOR.
--------------------------------
RE"O: IWORI KOSO IFA LENU ELENU AFEFE LERI MORATERI AWO
EGUN ASIERE MOBIRE ABONI SANGO MOPEO LELE OBORI
OMA YINI AWO.

EBBO: OSIADIE META, ETU META, OBI MOBAGURO META, LERI
AKUKO, LERI ADIE, LERI AYAPA, EWEFA, KOFA META, LERI
EYA, EPO, AIKORDIE, AWADO, ILE ITAMETA, INLE IBU,
ILE OLOKUN, ILE AKAN, OPOLOPO OWO.
PATAKIN:
EN LA TIERRA INLE YIRE VIVIAN EN FORMA DISTINTA A COMO
VIVIMOS NOSOTROS, PUES ELLOS NO SE OCUPABAN DE LOS ORIS-
AS, PUES CREIAN QUE ABIAN OTRAS RELACIONES MAS FUERTES
QUE OSA O IFA. PARA INVESTIGAR COMO ANDABAN LOS AWOSES EN
LA TIERRA INLE YIRE SANGO MANDO A ELEGBARA Y CUANDO ESTE
LLEGO LO I"O CANTANDO:
) SANGO ABO NORI AYE OBA LEKUN AWO OBONA OBA NIYE AWO).
TODOS LOS AWOSE COMEN"ARON A DESACREDITAR A ELEGBARA Y A
SANGO POR LO QUE ESU COMEN"O A ENFERMAR A TODO EL MUNDO
DE OKO Y DE OBOU, DE FORMA TAL QUE SE LES INFLAMABA.
CUANDO ESU VIO QUE TODOS ESTABAN ENFERMOS SE INCO DE
RODILLAS EN MEDIO DE LA POBLACION Y EMPE"O A RE"ARLE A
OLOFIN.
)OLOFIN BABA AYE OLORUN ATITI LOKUA IBA OLODUMARE WAMALE
ELEGBARA FIRI WALE BABA BABARE OLORUN OLOFIN FIEDENO).
OLOFIN QUE ESCUCO A ELEGBARA, LE DI'O: VEN DONDE YO ESTOY
Y ELEGBARA LLEGO DONDE ESTABA OLOFIN Y LE CONTO TODO LO
RELACIONADO CON LOS AWOSES DE LA TIERRA INLE YIRE* ASI
COMO LO QUE EL ABIA ECO, OLOFIN LE DI'O: VOY CONTIGO Y
FUE PARA LA TIERRA INLE YIRE Y MALDI'O A TODO EL MUNDO,
SERAN IPOCRITAS Y DICAS ESTAS PALABRAS OLOFIN VIRO LA
ESPALDA Y SE FUE PARA DONDE ESTABA SANGO.
&PA
CUANDO OLOFIN LLEGO, SANGO SE PUSO CONTENTO Y LE DIO
MOFORIBALE* OLOFIN LE CONTO TODO LO SUCEDIDO EN LA TIERRA
INLE YIRE. YO NO E ACTUADO PORQUE UD. SE PONE MUY BRAVO.
YO ACTUO SEVERAMENTE. OLOFIN LE DI'O: ELEGBARA ME DI'O QUE
TU LO ABIAS MANDADO A LA TIERRA INLE YIRE PARA SABER
COMO ESTABAN LOS AWOSES DE ESE LUGAR, SI YO SE ESTO NO
VENGO. SANGO SE INCOMODO Y EMPE"O A LLAMAR A EGGUN:
EGUN EGUN LOWA BABA MAFUN EGUN LOWA LAYIRE AWO OMA OLONA
EGUN UMBO LAYIRE AWO OMA OLONA EGUN MBO.
VINIERON LOS TRES EGUN QUE SANGO ABIA LLAMADO Y UNIDOS A
ESTE SALIERON RAPIDAMENTE PARA LA TIERRA INLE YIRE Y SE
VOLVIERON ASIERE TODOS LOS AWOSES DE ESA TIERRA. SANGO
DI'O, VIGILANDO A LOS EGUN ENTRE TODOS LOS QUE POBLABAN
ESA TIERRA, MIENTRAS LOS AWOSES MALDECIAN Y A PARTIR DE
ESE MOMENTO LOS AWOSES DE LA TIERRA INLE YIRE UNOS ESTABAN
BIEN Y OTROS ESTABAN MAL.
NOTA: LOS DOS MUEQUITOS DE CEDRO AL PIE DEL SANTO Y EL
OTRO DE ALGARROBO SE ENTIERRA.
(.- EL CAMINO DE LOS DOS PUEBLOS.
----------------------------
RE"O: OLU SUAYA AYE ORI OLOGU MAYA PASA AFORA LOFUON
ADIFAFUN ORUNMILA EYELE LEBO AIKORDIE ETU OMO FINA
EKU ELEGBA IFA.
EBBO: AKUKO FUN FUN, 'IO 'IO META, OSIADIE, ADIE MEYI,
MAYARI, ASO FUN FUN Y DUN DUN, AIKORDIE, ATITAN
ERITA META, ATITAN DE DOS PUEBLOS, OBI MEYI, ITANA
MEYI, OMI ILE BU, OI, EKU, EYA, AWADO, EFUN, ORI,
EPO, AGUARDIENTE, GBOGBO EWE, OPOLOPO OWO.
DISTRIBUCION:
------------
AKUKO FUN FUN, OBI, ITANA, OI BIGBE A ODUDUWA.
'IO 'IO META A ELEGBA, UNO A CADA ESQUINA.
ADIE MEYI A OSUN* TIENEN QUE SER AKUERI LLEVANDOSE AL RIO
CON OPOLOPO OI.
OPARALDO CON:
------------
OSIADIE FUN FUN Y DUN DUN, OBI, ITANA, EKU,
EYA, EPO, AWADO, OTI, OI, EFUN, GBOGBO EWE.
LA AIKORDIE PARA QUE LA PERSONA LA USE.
&PA
PATAKIN:
EN ESTE CAMINO ABIA DOS PUEBLOS DONDE EN UNO REINABA
IWORI KOSO Y DONDE SU PUEBLO ESTABA EN PERFECTAS
CONDICIONES* EN EL OTRO PUEBLO TODO PARECIA QUE ANDABA
BIEN YA QUE TODOS SUS ABITANTES ACIAN LO QUE LES VENIA
EN GANAS.
UN BUEN DIA LA GENTE TRANQUILA FUE AL PALACIO A VER AL REY
PARA QUE ESTE PUSIERA FIN A LA SITUACION DE QUE EL PUEBLO
SE ESTABA DIVIDIENDO POR LA GUERRA ENTRE LAS FAMILIAS QUE
ALLI VIVIAN.
DESPUES DE EFECTUADA LA REUNION, ACORDARON DE QUE CADA
GRUPO VISTIERA DE FORMA DISTINTA AL OTRO GRUPO DE FORMA
TAL QUE SE PUDIERA DIFERENCIAR EL GRUPO QUE DECIDIO ADORAR
AL SOL DEL QUE DECIDIO ADORAR A LA LUNA.
EL GRUPO QUE ADORABA AL SOL SE VISTIO DE AMARILLO Y PARA
LOS ADORADORES DE LA LUNA EL VESTUARIO FUE A"UL.
AL PRINCIPIO TODO FUE MUY BIEN, PERO CON EL TIEMPO LOS
INTRIGANTES Y EGOISTAS DECIAN QUE EL SOL POR SER MAS
FUERTE QUE LA LUNA, ELLOS ERAN LOS MAS PODEROSOS Y QUE LOS
QUE ADORABAN A LA LUNA ERAN DEBILES Y TEMEROSOS, POR LO
QUE SE CREO UNA FUERTE DISPUTA ENTRE AMBOS BANDOS Y
COMEN"O DE NUEVO LA GUERRA. LA SITUACION SE PUSO TAN
DIFICIL QUE DECIDIERON ACER UNA NUEVA REUNION CON SU REY.
FUERON A VER A IWORI KOSO Y ESTE AL VER LA GUERRA QUE
ABIA, MANDO EN SECRETO A QUE SE VISTIERAN DE BLANCO Y QUE
LA ROPA LA BOTARAN AL RIO Y CITO A LOS DOS REYES CON SUS
SUBDITOS.
CUANDO LLEGARON DELANTE DE IWORI KOSO, LOS REYES Y SU
GENTE, RESULTO SER QUE TODOS ESTABAN VESTIDOS DE BLANCO*
SE DESATO UNA FUERTE PUGNA Y A RAI" DE AQUELLO QUEDO SOLO
UN REY Y ASI IWORI KOSO TRA'O LA PA" Y LA TRANQUILIDAD A
AQUELLAS TIERRAS.
EN UN PUEBLO SOLO PUEDE GOBERNAR UN SOLO REY.
NOTA: ESTE IFA ABLA DE DIVISIONES ENTRE GENTES Y FAMILIAS
AY GUERRAS, COMPLE'OS DE SUPERIORIDAD, POR LO QUE
AY QUE BUSCAR LA UNION ENTRE TODAS LAS PARTES POR-
QUE ESA ES LA UNICA FORMA DE LOGRAR LA PA".
IWORI ROTE
+
I O
I I
O I
I O
LA HIJA DE OLOKKUN
EBBO : EYELE meta , ikoko meta , guataca meta , omi okun .
En este camino todos los animales del os!ue estaan enamo"ados de A"a Ege , #i$a de Olokkun, %e"o este #a&a dic#o
!ue su #i$a solo, se casa"&a con a!uel !ue 'ue"a ca%a( de te"mina" %"ime"o la 'ila !ue se le asigna"a en su 'inca .
El akuko 'ue a casa de o"ula !ui)n lo e*amin+ , le -i+ I.o"i "ote ma"c/ndole Eo . 0uando el akuko #i(o Eo ,
Elega lo "ecii+ , este 1ltimo tom+ los 2 %otes , los ente""+ uno en cada es!uina de la 'inca . Antes del amanece" ,a todos
los %a$a"os #a&an comen(ado a a"a" en la 'inca , a1n el akuko no se #a&a des%e"tado , cuando )l lleg+ ,a estaan casi
todos te"minando su 'aena , !ui)n ante esa
17
-Iwori rote-
situaci+n comen(+ a canta" . Entonces el akuko se %uso a t"aa$a" con su guataca a una -elocidad es%antosa . 0uando el
lo"o -io !ue ,a casi el akuko los alcan(aa , le ec#+ una maldici+n , se le "om%i+ acto seguido la guataca al akuko .
El akuko acto sin ema"go tom+ ot"a guataca , sigui+ t"aa$ando mient"as cantaa . 0uando elloos -ie"on !ue el akuko
casi les daa alcance de nue-o el lo"o le ec#+ una segunda maldici+n , , la guataca se -ol-i+ a "om%e" . El akuko tomo la
te"ce"a guataca , cosa !ue Elega %udo ose"-a" , !ue"i)ndolo a,uda" 'ue #asta uno de los %otes , lo gol%e+ , la s
#o"migas "einas comen(a"on a -ola" #acia el e*te"io" , mient"as tanto el akuko a%"o-ec#+ eso , adelant+ asus
com%etido"es donde la muc#ac#a loca de contenta comen(+ a canta" .
0uando A"e Age -io !ue el akuko te"min+ su su"co antes de los dem/s ella le inclin+ la cae(a , Olokkun se la ent"eg+
en mat"imonio
Los dem/s animales se sintie"on mu, eno$ados , mient"as caminaan de "eg"eso comen(a"on a #ace" un com%lot %a"a
dest"ui" al akuko . Ellos 'ue"on al "&o a la-a"se las manos en el mismo momento !ue A"e Age , su es%oso akuko , donde
elos los llama"on %a"a donde estaan %e"o la %a"e$a se neg+ .
3in ema"go los enemigos comen(a"on a mo"ti'ica"los , akuko %uso a su es%osa dent"o de su %ico , se di"igi+ #acia
donde estaan sus enemigos , los !ue al -e"lo llega" lo em%u$a"on #acia el agua del "&o , donde al #ace" contacto con el
agua , del im%acto , no %udo e-ita" t"aga"se a su es%osa .
0uando lleg+ a ls casa , !uiso saca" a su es%osa de all/ adent"o , )l mo-i+ sus alas , le o"den+ a la es%osa !ue salie"a
%e"o ella no sali+ , %o" el cont"a"io ella %as+ %a"a la %a"te mas le$ana , all& estu-o #asta nuest"os d&as .
EL CAMINO DONDE ORULA CASTIGA A AKALA
4e(o : Aidegu a.o adi'a'un o"unmila umo .asi,e eu"e me,i leo e,ele me,i leo o.o me"indiloggun a.o $e"iku ile
oduddu.a akala atena igogdun i'a akala a.o ni'a omo o"is#a umeloko i,o,e maniu o"unmila loda'un o"unmila
ka'e"e'un o"is#a .
31,e"e : Akala a.o ni'a , akala omo"is#a , o"unmila maniu .
Eo : Eu"e me,i , e,ele me,i , adie me,i , ogo tenun,en , o.o me"indiloggun .
Aidegu a.o e"a el nom"e de O"ula en O"un , cuando el 'ue a a$a" a la tie""a el se #i(o Osode , se -io este I'a !ue le
dec&a !ue una -e( en la tie""a no t"ata"a de e-ita" el su'"imiento , , se #i(o el eo . Al llega" a la tie""a lleg+ a la casa de
Oduddu.a !uien ten&a un solo #i$o llamado Akala , el cual se dedic+ a ato"menta" a O"ula cada -e( !ue ten&a una
o%"tunidad , casi siem%"e %o" las noc#es . 0uando O"ula estaa du"miendo )l lo des%e"taa , lo %inc#aa %o" todas las
%a"tes del cue"%o , O"unmila como e"a el in-itado no dec&a nada .
5as+ un tiem%o , Akala ca,+ en'e"mo , , a los 67 d&as de %lena agon&a Oduddu.a no saiendo !ue #ace" llam+ a O"ula
!ue e"a el 1nico !ue estaa ca%acitado , auto"i(ado %a"a sui" , a$a" a O"un , %u)s Oduddu.a estaa de'initi-amente
asentado en A,a .
O"ula le #i(o osodde , le -i+ este I'a a Akala , %idi+ un Ounko , 8 au"es , akuko me"in , adie me"in , a,a%a okan , $io $io
me,i , e,ele me,i , o%lo%o e%o , o%olo%o e'un , o%olo%o as#o 'un 'un , o%olo%o as#e , e.e ikoko , e"o , koide , o9i , oti ,
o%olo%o ogo tenun,en .3e 'ue %a"a el monte con Akala , all& le #i(o I:A , como )l ten&a !ue #ace"le la ce"emonia del
i,o,e , a%"o-ec#+ la o%"tunidad %a"a co"a"se , -enga"se de todos los to"mentos !ue Akala le #i(o su'"i" . 0omen(+ a
da"le 'ue"tes gol%es con el cu$e %o" todo el monte , des%u)s !ue te"min+ le ense9o a t"aa$a" I'a , se lo mand+ a
Oduddu.a , !uien al -e" a su #i$o cu"ado se %uso mu, contento .
LAS CUATRO ESTACIONES DEL AO
NO;A 3e tiene !ue "ecii" a O,a
Eo :Osadie , adie me,i $as%eadas , < ollitos , < ek"u , < olele , < cintas de colo"es , < aka"as , ............................ .
Al mundo le 'altaa algo %o"!ue no ten&a estailidad , %o" lo tanto la tie""a se ag"ietaa , sus #i$os se mo"&an , las %lantas
se secaan , los "&os ten&an contaminadas sus aguas , los animales se mo"&an . Ante esto los #om"es se "eunie"on ,
decidie"on i" a -e" a Olo'in %a"a e*%"esa"le sus necesidades , conoce" las "a(ones %o" la cual ellos estaan su'"iendo .
Olo'in los "ecii+ , ellos le %idie"on !ue le manda"a el sol %ues as& se caa"&an sus males . Olo'in les di$o !ue ellos lo
!ue necesitaan e"a el =IEN;O , , ellos di$e"on !ue no !ueel 3ol ,, aa les di$o !ue si !ue"&an el 3ol ;O IBAN E0HU .
Los #om"es c"e,e"on #ae" "esuelto sus %"olemas %e"o a#o"a se mo"&an de calo" , la tie""a e"a una "a(a de candela .
=ol-ie"on donde Olo'in , , esta -e( le %idie"on la Luna , Olo'in les -ol-i+ a deci" !ue lo !ue necesitaan e"a el -iento .
Elos lo -ol-ie"on a cont"adeci" , Olo'in les dio la Luna .
5ensando !ue ,a #a&an "esuelto sus %"olemas , comen(a"on a -e" !ue de d&a #a&a muc#o calo" , de noc#e muc#o '"&o
%"o-ocando eso la mue"te de muc#os . Al -e"se en esa c"&tica situaci+n -ol-ie"on donde Olo'in , este les "e%iti+ !ue lo
!ue necesitaan e"a el -iento , lo cual ace%ta"on .
0uando el -iento a$+ a la tie""a , las co""ientes de ai"e comen(a"on a camia" , deido a !ue las co""ientes '"&as se
unie"on a las calientes , -ice-e"sa , de esa 'o"ma los #om"es %od&an so%o"ta" el emate de la noc#e , donde en las
distintas estaciones del a9o el -iento es el %"inci%al conducto" de esas co""ientes , es el !ue da im%ulso , mo-imiento a la
-ida .
19
-Iwori rote >
EL PELO Y LA CARNE
4E?O I.o"i "ote inso elegun oda"a a"a e"an eni aani inle o'o a.alo deti,a inle inso u"u e9i a"e oda"a a.o ainu
inso to. inle osain mo,eni os#akele ola,e oda"a i i'a loda'un O"unmila .
EBBO : Akuko meta , osadie , inso malu , e"an malu , ogo igui , ogo ileke , o%olo%o o.o .
IN3HE : Osadie @%a"aldo A se monta en ins#e Osain !ue lle-a %elos de todas las clases , inclusi-e el de la %e"sona , ogo
igui, le"& de < ekute , < ga"aatos de mal-a lanca , e"o oi , kola , ai"a, oi moti.ao . Eso -a en un gui"ito cima""+n
-estido con cuentas .

En este camino Olo'in c"e+ el mundo em%e(ando %o" los ago"an @som"as A ago"an eni , ago"an e"am . El %uso a -i-i"
$untas a 8 %e"sonas !ue el #a&a mandado a di"igi" , estos e"an el %elo , la ca"ne , los !ue -i-&an en a"mon&a donde el %elo
e"a el ma"ido de la ca"ne . Es#u al -e" !ue la cominaci+n de ellos dos e"a mu, onita les em%e(+ a sem"a" las dudas
ent"e amos , , le dec&a al %elo !ue la ca"ne !ue"&a tene"lo ama""ado %a"a domina"lo , al mismo tiem%o le dec&a a la
ca"ne !ue el %elo !ue"&a cu"i"la toda %a"a !ue ella nunca %udie"a se" alguien en el mundo .
Ellos comen(a"on a disgusta"se , aun!ue -i-&an $untos no se lle-aan ien , siem%"e estaan en %o"'&a con muc#os
disgustos . Un d&a 'ue"on tantas las %eleas !ue la ca"ne ot+ al %elo , se !ued+ sola . El %elo como e"a mu, delgado
comen(+ a %asa" t"aa$os , el -iento se lo lle-aa de un lado %a"a ot"o no teniendo ninguna estailidad . La ca"ne se
c"e&a !ue %od&a domina" al mundo , sali+ a camina" inculcada %o" Es#u, %e"o %o" el camino se 'ue encont"ando muc#os
t"o%ie(os, sent&a '"&o , se en'e"maa, , comen(+ a e*t"a9a" a inso, %u)s como -i-&a con )l, ella no %asaa ni '"&o ni
soledad ni t"aa$os. Un d&a ella se encuent"a con O(ain !ui)n le %"egunt+ !ue e"a lo !ue le %asaa %o"!ue camiaa tanto
de colo" , de una tie""a %a"a ot"a, donde sus #i$os en una tie""a e"an de un colo" , en ot"a de ot"o colo", unos ten&an inso ,
ot"os no. Ella se ec#+ a llo"a" , le di$o a O(ain !ue e"a mu, desg"aciada %o" #ae"se guiado %o" Es#u. O(ain le di$o !ue
'ue"a con )l donde O"ula. Y )ste la "egist"+ , le -i+ este I'a, !ue le di$o !ue en su casa se lle-aan ien , luego
comen(a"on las %eleas , %o" ello se se%a"+ de su ma"ido, , !ue a#o"a #a&a -enido %o"!ue com%"endi+ !ue sin su es%oso
no %od&a -i-i" , !ue a )l le %asaa lo mismo %o" ella.La ca"ne 'ue , se a""odill+ delante de O(a&n, !ue la lim%i+ con ogo
e.e , le #ac&a %a"aldo mient"as cantaa:
BEggun sa"a,e,e ae"ikunlo ,e,e mo.a ni lona a'e'e lona
inso egua
a'e'e lona
omo e"an inso
a'e'e lonaC.
En"onces se 'o"m+ un g"an -iento !ue cogi+ a inso, !ue estaa en el ai"e, mu, d)il , t"iste %o"!ue se #a&a dado cuenta
!ue no %od&a -i-i" sin la ca"ne, , lo lle-+ $unto a )sta. =i)ndose de nue-o $untos.
A!u& naci+ !ue el %elo %"otege a la ca"ne , )sta lo alimenta a )l. As& como !ue todos los se"es #umanos tengan %elos en el
cue"%o, con inde%endencia de la "a(a o se*o. ;odos a!uellos !ue nacie"on cuando el %elo , la ca"ne estaan disgustados,
son los lam%i9os, !ue nacen en este I'/.
En este I'/ nacen tami)n los a"igos de %ieles con %elo, !ue son los !ue m/s a"igan.