FILSOFOS PRESOCRTICOS

Se llaman as por haber desarrollado su filosofa con anterioridad a Scrates, filsofo que marca un estudio
diferente en la filosofa griega (otra razn ms para calificarlos con este nombre).
La principal preocupacin de los presocrticos es la naturaleza(fisis) y el principio de las cosas (arj); por ello, se
considera esta etapa, dentro de la filosofa griega, como la etapa cosmolgica.
La filosofa en este tiempo se desarrolla en las colonias jnicas eitlicas. Colonias jnicas: situadas en el mar Jnico
y Egeo. Son filsofos ms empricos, ms apegados a la experiencia sensible, con caracteres ms materiales.
Colonias itlicas: situadas en torno al Adritico y al Tirreno. Son ms especulativos, ms abstractos.
1. EL CONCEPTO DE NATURALEZA (PHYSIS, FISIS)
El trmino fisis tiene fundamentalmente dos acepciones:
1. Conjunto de seres que pueblan el universo, exceptuando de este conjunto las cosas producidas por el hombre. En
esta acepcin la naturaleza viene a coincidir con la totalidad de las cosas.
2. Tambin se puede aplicar a clases o a conjuntos de cosas. En este caso, naturaleza viene a significar lo que las cosas
son, lo que antes denominbamos esencia, modo de ser permanente o constante. La diferencia reside en que
mientras la esencia prescinde de los aspectos variables y cambiantes de las cosas, la naturaleza explica esas
variaciones y cambios.
El concepto naturaleza tiende un puente entre las oposiciones vistas: es lo permanente pero en cuanto explica el
cambio, es lo que realmente son las cosas pero en cuanto fundamento de lo que parecen ser, es el principio de
unidad capaz de generar la pluralidad.

Preguntar por la naturaleza es preguntar por lo que las cosas son para, a partir de ello, explicar sus movimiento y
procesos.
La pregunta de los filsofos presocrticos escul es la naturaleza de las cosas? que significa cul es la ley interna
que rige las cosas?
2. PRINCIPIO ORIGINARIO MATERIAL (ARCH, ARJ)
Dato previo: dentro del pensamiento griego no existe la idea de creacin (procedente del judeo-cristianismo) que
admite la formacin de algo a partir de la nada. Para los griegos esto es inconcebible, siempre tendr que haber un
principio originario oarj, a partir del cual aparecen, se generan, las cosas que componen el mundo.
La pregunta es cul es el principio de donde provienen todas las cosas?
PRINCIPIO = CONSTITUTIVO LTIMO DE TODAS LAS COSAS
Los presocrticos pretenden explicar la realidad que existe a partir de algo (principio, arj) que se encuentra dentro
de las cosas. En esta bsqueda no se han liberado del todo de los elementos mticos. Se va abandonando la
explicacin mtica, sustituyndola por una racional, aunque no se hace de golpe. Atendiendo a esta bsqueda los
filsofos presocrticos pueden clasificarse en:
Monistas: Hay un nico principio que explica todas las cosas
Pluralistas. Diversidad de principios.
3. LOS FILSOFOS PRESOCRTICOS
1. TALES DE MILETO (585 a.C.)
Considerado uno de los siete sabios de Grecia, por predecir un eclipse que pone fin a la guerra ente los lidios y medos
(28 de mayo del 585 a.C.).
Hombre de negocios y de accin(demostr como hacerse rico comerciando con aceitunas slo para demostrar que
no le interesaba el dinero), matemtico (acaso no conocen el famoso teorema de Tales? Sea verdad o no, seguro
que midi la altura de las pirmides), astrnomo (una esclava tracia contaba que era tan despistado que se caa al
pozo de su viviendaquiz slo observase mejor el cielo) y filsofo. Su pensamiento an conserva elementos
mticos.
Considera que el primer principio es el agua y ello por varias razones:
Todo ser vivo no puede vivir sin agua
Las semillas de todas las cosas poseen una naturaleza hmeda
En agua se transforman los distintos estados (slido, gaseoso) o se convierten otras cosas: niebla, lluvia, fuentes
subterrneas, etc
Viaje a Egipto
Creencias mticas de origen babilonio
Como es de esperar, la Tierra flota sobre el agua.
Defendi el hilozosmo, la suposicin de que todas las cosas, incluso las inanimadas, tienen, en cierto modo, vida.
2. ANAXIMANDRO DE MILETO (547 a. C.)
Actividad cientfica: gnomon (escuadra o vara vertical cuya sombra seala la direccin y altura del sol . Es la parte
bsica de un reloj de sol y la herramienta con la que Eratstenes midi el radio de la Tierra), mapa (primero en
dibujar un mapa de la tierra habitada)
El principio material de las cosas es peiron (sin trmino, sin lmite, sin definicin): lo indeterminado, lo indefinido.
No se pareca a ninguna clase de materia del mundo ya formado. El razonamiento tiene mucho sentido, se les
ocurre cul puede ser?. Aplic a lo Indefinido los atributos propios de los dioses (inmortalidad, poder ilimitado, )
Tambin es el primero en hablar de los opuestos como esenciales en la evolucin del mundo que luego retomarn
Herclito, Parmnides, Empdocles y los pitagricos.
Crey en la existencia de mundos innumerables, no sabemos con certeza si sucesivos o coexistentes.
3. ANAXMENES DE MILETO (525 a. C.)
Principio material: el aire por condensacin y rarefaccin.
El Aire, aliento del mundo, su fuente eterna y divina. Al igual que nuestra alma, que es aire, nos gobierna,
igualmente el soplo y el aire envuelven el mundo todo
Tiene alguna de las cualidades indefinidas del peiron de Anaximandro.
Ocupa una vasta regin del mundo ya formado.
Tierra: como gran hoja flotando en el aire.
4. JENFANES DE COLOFN (530 a. C.)
Su importancia depende de los autores: unos consideran que es de enorme importancia, mientras que otros afirman
que se hubiese redo de saber que iba a tener tanta influencia.
Fue bsicamente un poeta, interesado fundamentalmente por problemas religiosos, reaccionando contra Homero,
arquetipo de poetas y base fundamental de la educacin contempornea.
Sus ataques se fundamentan en la inmoralidad y la naturaleza antropomrfica de los dioses de la religin
convencional.
Los dioses de Homero y Hesodo son, con frecuencia, inmorales lo que es absolutamente cierto; y en segundo lugar,
no hay motivos convincentes para creer que los dioses sean en modo alguno antropomrficos. Jenfanes se da
cuenta de dos cosas:
1. Que las diferentes razas atribuyen a los dioses sus propias caractersticas particulares.
2. Que por reduccin al absurdo, los animales haran lo mismo.
Concluye con la afirmacin de que tales consideraciones son subjetivas y carentes de valor y que el cuadro
establecido por Homero respecto a la concepcin de los dioses como hombres y mujeres debe ser abandonado.
5. HERCLITO DE FESO (500 a. C.)
Ficcin biogrfica: pretendan ridiculizarle por su aire de superioridad. Elaborar leyes, jugar con los nios,
misantropa, hidropesa, propositor de obscuros enigmas, etc
Calificativos: enigmtico, obscuro, filsofo llorn.
El universo est en continuo devenir, en incesantetransformacin, en continuo movimiento. Todo fluye, No se
puede uno baar dos veces en el mismo ro.
Ese devenir o cambio no es irracional o catico sino que se realiza atendiendo a una ley o logos interno. Ley = Razn
= Dios.
Esta ley que rige el universo es la lucha de contrarios (da-noche, invierno-verano, guerra-paz, hartazgo-hambre, etc
)
El orden, la armona del universo procede de la contradiccin, de la lucha de contrarios.
Creador de ladialctica. La naturaleza es dialctica, un continuo devenir conforme a una ley que la ordena.
El fuego es el principio material, razn del movimiento y cambio.

6.