Reflexiones en el Argumento Cosmolgico

(argumento de causa y efecto por la existencia de Dios)

por Pablo Santomauro


En el intento de refutar el atesmo y el escepticismo, uno de los objetivos del apologista cristiano es
confrontar al escptico con su propia irracionalidad. Los cristianos han surgido a travs de los siglos con
varios argumentos racionales para probar la existencia de Dios. Uno de ellos es el argumento
cosmolgico.

El valor de cualquier argumento que no recorre la distancia completa a los efectos de mostrar la
existencia del Dios personal e infinito de la Biblia, est en relacin directamente proporcional a la distancia
hasta donde nos lleva. Si el taxista que lo lleva hasta al aeropuerto lo hace bajar a tres cuadras antes de
llegar, el servicio que ha prestado el taxista no es completo. Del mismo modo, cualquier argumento que
nos "hace bajar" antes de llegar a nuestro destino, el Dios triuno, infinito, multidimensional y personal de
la Biblia, es bueno slo hasta donde nos lleva, pero falla en alcanzar su destino.

Un ejemplo de esto es el argumento de causa y efecto. Este propone que todo efecto tiene una causa
proporcionalmente igual o mayor que el efecto. Partiendo de esta premisa, se aduce que el universo es un
vasto efecto que requiere una causa aun mucho ms vasta o mayor para explicar su existencia, i.e., Dios.

La debilidad del argumento est en no percatarse de que la primera premisa, enunciada correctamente,
slo dice que todo efecto finito requiere una causa igual o mayor que el efecto, pero tambin finita. Un
universo finito slo requiere una causa finita igual o mayor que el universo. Por consiguiente, el
argumento de causa y efecto no nos lleva toda la distancia hacia el encuentro de un Dios infinito. Slo nos
deja en el punto donde encontramos a un dios poderoso y finito, lo suficientemente grande como para
crear el universo.

Para que quede claro, el ateo de ninguna manera sale victorioso ante la debilidad del argumento anterior,
ya que no se puede formular como contra-argumento que una causa infinita no pueda crear un universo
finito. El argumento de causa y efecto slo plantea que un efecto finito no necesariamente debe tener una
causa infinita, una causa finita es suficiente.

Otra cosa que debe frustrar al ateo es que si bien el taxi no nos llev hasta el aeropuerto, ello no significa
que el aeropuerto no exista. Slo porque el argumento de causa y efecto no nos lleva hasta el Dios
infinito, triuno y personal de la Biblia, no es prueba de que Dios no existe. Como consuelo, digamos que el
argumento, por lo menos, nos pone en el camino correcto.

Una variante moderna del argumento cosmolgico

Tradicionalmente el argumento cosmolgico se expresa como lo hace el conocido apologista William Lane
Craig:

1. Todo lo que comienza a existir tiene una causa.
2. El universo comenz a existir.
3. Por lo tanto, el universo tiene una causa.

Segn el argumento, la nica conclusin lgica es que Dios es la causa del universo, o como se le conoce
popularmente, la causa no creada. Por supuesto que el argumento conlleva la duda de quin cre a Dios,
algo que hasta los nios no dudan en preguntar. La tpica respuesta es que las leyes de la fsica no aplican
a Dios, por lo tanto la ley de causa y efecto no afecta a Dios. Por supuesto que esta explicacin es de
entrecasa, o sea para creyentes. Un ateo inteligente no quedar muy impresionado con este
razonamiento, lo que enfatiza la debilidad del argumento cosmolgico que sealamos anteriormente. Es
obvio que el argumento no puede tener como objetivo conducir al Dios de la Biblia, solamente es prueba
de que algo ms all del universo existe.

Considerando que el argumento cosmolgico tiene aspectos positivos, paso a explicar el Argumento de
Contingencia (o Dependencia), que es una variante moderna y mejorada del argumento cosmolgico.

Este argumento se centra en el instinto de intuicin que todos tenemos. Este nos dice que todas las cosas
necesitan una explicacin para justificar su existencia. No hay nada que exista sin ninguna explicacin del
porqu existe. Los filsofos llaman a esto el principio de Razn Suficiente. Este principio es universal y
rigurosamente aplicado en las disciplinas de la ciencia, medicina, filosofa, historia, teologa, etc.

Supongamos que mientras usted mira la televisin, por la puerta de su casa entra un gorila con una
pelota de basketball en sus manos, da la vuelta alrededor de la sala rebotando la pelota en el piso y luego
se va por la misma puerta que entr. Por supuesto que usted va a continuar viendo su programa como si
nada hubiera pasado. Claro que no! Su mente inmediatamente va a activarse para encontrar una
explicacin de lo que pas. Podr pensar que el gorila se escap del zoolgico, o que un circo mont su
carpa en las cercanas, o cualquier otra cosa. Pero usted no va a aceptar lo que ocurri como si el gorila
de pronto se materializ a la existencia. La simple verdad de que todo efecto tiene su causa es intuitiva
para nosotros. No hay un solo elemento en este mundo que se explique a s mismo, o que contenga en s
mismo la razn para su existencia.

Me pongo como ejemplo a m mismo. Para explicar mi existencia tengo que ir ms all de mi persona, a
mis padres, mis abuelos, y as seguir hacia al pasado hasta llegar a la primera pareja sobre el planeta. De
ah a la tierra, los rboles, los ros, y el mundo.

El mundo es dependiente (no puede explicarse por s mismo), en otras palabras, no es necesario, necesita
una razn para su existencia y depende de factores externos que lo sustenten.

El punto es que el universo tambin es dependiente (no puede existir por s mismo), por lo tanto necesita
un sustentador, alguien que no sea dependiente, que no necesita una razn para su existencia, que existe
por s mismo, que es autosuficiente en s, alguien que le dio al universo su existencia inicial. Sin un ser
autosuficiente jams podemos llegar a un universo dependiente como el que tenemos delante de nuestros
ojos.

La nica explicacin racional para la existencia del universo es que un ser infinito y eterno caus su
existencia, de otra forma, nada existira, porque todos los seres dependientes (contingentes) como
nosotros no podemos existir por nosotros mismos.

Conclusin: Sin Dios el universo no puede existir, pero como el universo existe, Dios tambien existe.

Limitacin: Este razonamiento tampoco nos conduce al Dios de la Biblia, pero en el aspecto positivo
digamos que puede abrir la puerta para presentar argumentos con bases presuposicionalistas por la
existencia de Dios. <>