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Mito no.

1
Durante la Edad Media las artes y la ciencia florecieron en los
territorios regidos por el islam.
Este es un mito propagado no slo por los apologistas del islam, sino tambin por aquellos idelogos
liberales cuyo desprecio por la civilizacin occidental los ha llevado a glorificar cualquier cosa que venga
de afuera, especialmente si puede ser presentada como una vctima de occidente. Una de las
metodologas para hacer esto en tiempos modernos es inflar artificialmente los logros histricos,
culturales y cientficos de otras civilizaciones. Un ejemplo tpico ha sido el "salvaje noble". En este
concepto el hombre primitivo era superior al hombre civilizado, al menos en la mente de Rousseau,
Gauguin y Picasso. Todos descubrieron al final que el salvaje noble era ilusorio. En las Amricas se intent
lo mismo al pintar a las civilizaciones de indios norte, centro y sudamericanos, como superiores al hombre
moderno. En realidad fueron salvajes que le arrancaban el corazn viviente an a los propios integrantes
de sus clanes.
Imponer en las masas el mito de la era islmica dorada es imprescindible para los apologistas del islam a
los efectos de maquillar la esculida situacin presente, donde las caractersticas ms salientes de las
regiones que lo albergan son el terrorismo salvaje, la decadencia de los sheiks del petrleo y el brutal
trato de las mujeres.
El reclamo que adjudica al islam los logros culturales y cientficos de la edad media est basado en el
hecho de que a partir del siglo octavo hasta los albores del Renacimiento y la Reforma, un nmero de
pensadores y cientficos, muchos de ellos no musulmanes, jugaron un rol muy importante en transmitir
conocimientos de las culturas griega, hind, egipcia, persa y otras, al mundo occidental. Entre otras
cosas, hicieron posible que el mundo cristiano conociera el pensamiento aristoteliano (no necesariamento
algo beneficioso).
Todo lo que hicieron fue transmitir la cultura de pases no musulmanes a los pases de Europa Occidental.
Hubo s, contadas excepciones, pero en general el aporte de los musulmanes a la cultura de entonces,
tanto como a la presente, fue y es insignificante.
Es evidente que el semi-barbarismo de los pueblos de la pennsula arbiga fue incapaz de aportar nada a
la cultura de la poca. Con el avance de su conquista, los musulmanes asimilaron elementos de las
corrientes culturales de los pueblos vecinos (Grecia, Bizancio, Egipto, Persia), creando un sincretismo muy
peculiar. Muchos de los pensadores que surgieron de filas del islam absorbieron las enseanzas
Aristotelianas y neoplatnicas y al incorporarlas al islam, crearon un monstruo de siete cabezas ya que
estas ideas filosficas eran contrarias al islam. El nico conocimiento que el islam reconoce es el
conocimiento religioso. Es por ello que estos filsofos que fueron contra el canon sufrieron persecucin,
exilio, y an la muerte. Hubo tambin otros filsofos de renombre que se movieron dentro de la cultura
del islam, pero no eran musulmanes.
Pongamos ciertos nombres en el tapete: Averros, en Espaa, influenci a judos y cristianos con sus
interpretaciones de Aristteles. Sus escritos produjeron la reaccin de los dspotas musulmanes de turno
y fue ejecutado. Sus obras sobre lgica y metafsica fueron incineradas, y por lo tanto no dej ninguna
herencia acadmica.
Un contribuidor no musulmn a la filosofa europea fue Moses Maimonedes, quien escribi desde Egipto.
Un cristiano nativo de Crtago, Constantino "el africano", tradujo las obras de medicina del rabe al latn,
introduciendo en el proceso la medicina griega al occidente. Fue famoso por sus traducciones de
Hipcrates y Galeno.
En las ciencias exactas, Al-Khwarzimi, matemtico y astrnomo, coleccion y orden los descubrimientos
de matemticos antiguos. Sus traducciones de los conceptos matemticos de los hindes fueron el
eslabn entre los grandes matemticos de la India y los eruditos europeos.
Bernard Lewis, en su libro What Went Wrong? explica que el imperio musulmn hered "el conocimiento y
los talentos del antiguo Medio Oriente, Grecia y Persia. Le incorpor nuevas e importantes innovaciones
desde afuera, tales como el manufacturado de papel de la India y los nmeros decimales de la India".
Errneamente, cuando el concepto de nmeros decimales se transmiti al Occidente, se les llam
nmeros rabes. De esa forma, en lugar de honrarse a los inventores, se dio la gloria a los transmisores.
Es de notarse que salvo contadas excepciones, todos los logros en el campo de la arquitectura, las artes,
la filosofa, las ciencias, etc., durante la "era dorada" del islam, no fueron ms que el producto de mentes
que se beneficiaron del trabajo y los adelantos de las culturas vecinas. Ello sucedi porque las hordas
musulmanas no alcanzaron a destruir completamente los bases culturales de las regiones invadidas. Dar
crdito al islam por los eminentes historiadores, poetas, filsofos y cientficos de la poca, es equivalente
a darle crdito a Hitler porque durante su gobierno el rgimen produjo cientficos cuyas investigaciones
hicieron posible los viajes interespaciales. Sea como sea, los avances logrados durante la dominacin
islmica en Europa y otras regiones, no sucedieron gracias al islam, sino a pesar del islam.
Obras de consulta
The Golden Age of Islam is a Myth, Serge Trifkovich, Front Page Magazine.com, Noviembre 15,
2002
Valentn Gonzalez, El Desafo del Islam, Clie

Mito no. 2
La tolerancia del islam
"Los judos y los cristianos, como "pueblos del libro", fueron protegidos y respetados en los
territorios conquistados por las fuerzas del islam".
Este slogan propagandstico ya ha sido ampliamente refutado en el libro de la escritora Bat Yeor
(seudnimo) The Dhimmi: Jews and Christians under Islam (1985/2003),www.dhimmitude.org.
El libro est exhaustivamente documentado. Su autora creci y vivi en Egipto observando de cerca el
trato que reciben los no musulmanes, tambin llamados "infieles". Recomendamos su lectura para el
lector interesado en entender la mentalidad musulmana.
Dhimmi es el trmino rabe con el cual se denomina a aquellos que no son musulmanes pero viven en los
territorios conquistados por el islam. En los tiempos en que los ejrcitos del islam conquistaban nuevos
pueblos, estos eran confrontados con la alternativa ya sea de convertirse, morir, o vivir como gente
conquistada, dhimmi.
Vivir como un dhimmi significaba pagar altos impuestos y peajes, vivir como ciudadano de segunda
categora siempre rindiendo honores a sus vecinos musulmanes, y tener prohibido ejercer ciertas
profesiones. En algunos casos significaba usar cierto tipo de vestimenta e insignias (Hitler aplic esto ms
adelante) que los distingua de los musulmanes, y no poder caminar por los mismos lugares que los
musulmanes lo hacan. En ciertas situaciones, pasar a un musulmn por el lado equivocado poda
provocar una golpiza de tremendas proporciones para el dhimmi. Entre las reglas que se deban seguir
hasta se encontraba la forma de montar una mula de cierta forma, de modo que el dhimmi se distinguiera
de un musulmn.
El libro que recomendamos al comenzar seala correctamente que existieron durante la historia escasos y
breves perodos de tolerancia cuando la dhimmitud fue regulada, pero las regulaciones a menudo fueron
pisoteadas o derogadas por los dspotas de turno. En algunos casos, el fanatismo y la clera de los
clrigos era suficiente para enardecer a las turbas musulmanas y lo que era una seguridad regulada, de
un da para el otro se converta en una pesadilla para los no musulmanes.
Del mismo modo, cuando la poblacin musulmana expresaba su intolerancia o manifestaba su envidia por
la prosperidad de los dhimmis (una sociedad donde la gente debe orar cinco veces al da no deja mucho
lugar al progreso), las comunidades eran desalojadas, las mujeres violadas, y los nios eran secuestrados
y forzados a convertirse. Rescates exhorbitantes eran exigidos, y en el peor de los casos, poblaciones
enteras de dhimmis eran masacradas ante la pasividad de las autoridades musulmanas.
Otro "clich" propagandstico usado por los apologistas del islam y la mentalidad liberal de nuestros das
consiste en promover la idea de que durante la historia, el islam permiti practicar otras religiones en los
territorios conquistados. Este es otro ejemplo, dicen ellos, de la tolerancia del islam.
Para la mente realista, "tolerancia" e "islam" son trminos imposibles de reconciliar. Para las masas
ignorantes la idea de "tolerancia islmica" es fcil de digerir. Pero lo que es incomprensible es que
acadmicos de occidente promuevan la idea.
En realidad, la tolerancia religiosa en los territorios conquistados por los mahometanos fue un mito. Un
anlisis objetivo muestra que las opciones manejadas por los califas en las naciones conquistadas fueron:
1. Exterminio total de los no musulmanes (esto hubiera causado ms guerras, estancamiento del
crecimiento econmico, y la imposibilidad de seguir invadiendo ms tierras).
2. Permitir la libertad religiosa (lo que no slo contradice el Corn, sino que en sus ltimas
consecuencias destruye las sociedades islmicas al promover los derechos humanos bsicos que
son negados en el islam).
3. La doctrina del desgaste.
La opcin nmero tres fue la escogida. Consisti en no prohibir la prctica de otras creencias, pero al
mismo tiempo implantar restricciones humillantes a los judos y cristianos, entre otros. Ya hemos
mencionado algunas de stas. En el sentido religioso estricto, algunas de las restricciones fueron: cargos
de impuestos especiales sobre los edificios de las iglesias, las procesiones fueron prohibidas, as tambin
como los toques de campanas y la construccin de nuevas iglesias y sinagogas. Muchos templos y
sinagogas existentes fueron convertidos en mezquitas. Los cristianos no podan ingresar al ejrcito pero
de todas maneras deban pagar impuestos para sustentar los ejrcitos.
Algunas grupos cristianos de corte sacramentalista como los sirios, los caldeos y cpticos, an viven
dentro de este esquema. Decidieron someterse y ser regulados por los gobiernos musulmanes, y son hoy
en da vctimas de su propia cobarda. Esto contrasta con la actitud de muchos cristianos protestantes. En
Sudn, algunos pastores son quemados por el gobierno islmico, sus esposas violadas y su nios
vendidos como esclavos. Decidieron ser libres en Cristo antes que someterse.
Algunos casos de "tolerancia" musulmana:
1. Diciembre 30, 1066 El vizier judo de Granada, Espaa, fue crucificado y el distrito judo
arrasado, sus 5000 habitantes ejecutados. La turba fue provocada por las prdica inflamatoria de
los predicadores musulmanes. El delito de los judos: prosperidad econmica.
2. 1465 Hordas musulmanas en Fez, Marruecos, masacran miles de judos. Slo once sobreviven.
Causa de la matanza: Un oficial de la ciudad de origen judo trat a una mujer musulmana de una
"manera ofensiva". Los asesinatos provocan una ola de sucesos similares por todo Marruecos.
Fuentes: Norman Stillman, The Jews of Arab Lands, (PA: The Jewish Publication Society of
America, 1979), p. 84; Maurice Roumani, The Case of the Jews from Arab Countries: A Neglected
Issue, (Tel Aviv: World Organization of Jews from Arab Countries, 1977), pp. 26-27; Bat Ye'or, p.
72; Bernard Lewis, The Jews of Islam, (NJ: Princeton University Press, 1984) p. 158.
3. Otras masacres de judos en tierras dominadas por los rabes ocurrieron en Marruecos en el siglo
octavo, en el norte africano en el siglo 12, en Libia en 1785, Algeria en 1805, 1815 y 1830.
Fuente:Stillman, pp. 59, 284.
4. Decretos promulgando la destruccin de sinagogas: Egipto y Siria (1014, 1293-4, 1301-2), Iraq
(854_859, 1344), Yemn (1676), Marruecos (1275, 1465, 1790-92), Baghdag (1333, 1334).
Fuente: Roumani, pp. 26-27.
5. La situacin de los judos en territorios del islam fueron aun ms degradantes en el siglo
diecinueve. Los judos en el norte de Africa (Algeria, Tnez, Egipto, Libia y Marruecos) fueron
obligados a vivir en guetos. En Marruecos, la comunidad juda fue forzada a caminar descalza o
con calzado de paja cuando sus habitantes salan del gueto. Hasta los nios musulmanes
participaban en la degradacin de los judos, ya sea arrojando piedras o burlndose de varias
formas. Fuente: G.E. Von Grunebaum, "Eastern Jewry Under Islam," Viator, (1971), p. 369. New
York Times, February 19, 1947).
6. Desde las arenas de Egipto, pasando por Armenia y todo el territorio bizantino, el sur de Europa y
llegando a Espaa, se oyen aun los clamores de miles de pobladores que cayeron bajo la espada
del Islam. Las hordas musulmanas dejaron un reguero de sangre por toda la historia. Sumado a
esto, la "doctrina de desgaste" tuvo un xito total, al punto de que debido a la asfixia sobre los
grupos cristianos a travs de los siglos y hasta el presente, estos ha sido reducidos a grupos
insignificantes en los pases dominados por el islam. Por supuesto que en Arabia Saud ni siquiera
existen, y esto no debido a la doctrina del desgaste sino a la persecucin fantica del rgimen
gobernante.
Lo anterior no es ms que el vrtice del tmpano, podramos continuar ad infinitum. Los desmanes
continuaron durante todo el siglo veinte y en el presente. El espacio simplemente no alcanza para exponer
los datos histricos.