Yyy01 Introduccion

YUG
YOGA
YOGHISMO
UNA MATHESIS DE PSICOLOGA

Por el
Mahatma Chandra Bala
Dr. Serge RaYNaud de la FerRIre
Serge Raynaud de la Ferrire Yug Yoga Yoghismo
MAHAMA CHANDRA BA!A
(Dr. Serge Raynaud de la Ferr!re"
"l Mahatma Chandra Bala #Su$lime Maestre RaYNaud de la FerRIre% sim$oli&ando al Aguador
#"ra astron'mi(a del A(uarius% al $e$er de su lotha, (um)liendo y )ersonali&ando as* las )ala$ras
de +es,s el Cristo al )ro(lamar -ue los -ue $e$ieren del agua es)iritual no tendr. m.s sed.
#+uan I/012 y 134 y /II025%.
666.sergeraynauddela7erriere.net
8
9na Matesis de Psi(olog*a
"l Mahtama Chandra Bala en (amino de )eregrina:e. 9n sannyas*n tiene ,ni(amente )or todo
e-ui)a:e su )e-ue;o re(i)iente o lotha y su gerr,a (omo <estido #dos )eda&os de tela (olor
a&a7r.n%.
2
=C'mo (urarse de las en7ermedades> . . .
=C'mo e<olu(ionar es)iritualmente> . . .
Un l#r$ de %l$&$%'a $ren(al ade)uad$ al O))den(e
EL YOGHISMO
#9NA MA"SIS D" PSIC?!?@IA%
P?R "!
MAHAMA CHANDRA BA!A
Dr. Serge RaYNaud de la FerRI!re
Su)remo Regente de la Augusta @RAN FRA"RNIDAD 9NI/"RSA!
/enera$le Dignatario Su)erior de la MAHA SA A9MBHA SAN@HA
Presidente de la F"D"RACI?N IN"RNACI?NA! D" S?CI"DAD"S CI"NIFICAS
3
SHANTI...*
Como expresin de mi homenaje a todos
los Grandes Sabios de la Antigedad,
a los Gures del Pasado, del Presente y
del Futuro, y a todos los Yoghis
Con mi re(ono(imiento aB
SHRI SCAMI @9R9+I Y?@ASCAMI de +a77naD
Pro7esor NA/ARAMAN de /annar)unaiD
SCAMI @A9RI BA!A de AeerimalaiD
Yoghi DAYA A9MAR de Cha)raD
@ur, BAB9 PHA!ARI MAHARA+ de Aa(hneoD
SCAMI SI/ANANDA de RishiEeshD
SHR"" !AASHMI A9MAR /AIDYA #do(tor% Yoghi de Agra.
!n memoria de mi peregrinaje al "onte Sagrado del #A$%AS,
de mis <isitas a los em)los del Himalaya
y de mi )ermanen(ia en los Retiros de las regiones ti$etanas.
A9M A SA...F
G
Al Maestre Raynaud de la Ferrire )ara -uien
Rudyard Ai)ling )are(e ha$er es(rito este )oema.
Miss M. Dosmann. !ondres4 1HG1.
S I
Por Rudyard Ai)ling
Si puedes estar &irme 'uando en tu derredor
todo el mundo se o&us'a y ta'ha tu entere(a)
si, 'uando dudan todos, &*as en tu +alor
y al mismo tiempo sabes ex'usar su &la,ue(a)
si puedes esperar y a tu a&-n poner brida,
o blan'o de mentiras, esgrimir la +erdad,
o siendo odiado, al odio no dejarle 'abida
y ni ensal(as tu jui'io ni ostentas tu bondad)
Si sue.as pero el sue.o no se +uel+e tu rey)
si piensas y el pensar no mengua tus ardores)
si el /riun&o y el 0esastre no te imponen su ley
y los tratas lo mismo, 'omo a dos impostores)
si puedes soportar ,ue tu &rase sin'era
sea trampa de ne'ios en bo'a de mal+ados,
o miras he'ha tri(as tu adorada ,uimera
y tornas a &orjarla 'on tiles mellados)
Si todas tus ganan'ias poniendo en un montn
las arriesgas osado en un golpe de a(ar,
y las pierdes, y luego 'on bra+o 'ora(n
sin hablar de tus p1rdidas +uel+es a 'omen(ar)
si puedes mantener en la ruda pelea
alerta el pensamiento y el ms'ulo tirante
para emplearlos 'uando en ti todo &la,uea
menos la +oluntad ,ue te di'e2 3Adelante4)
Si entre la turba das a la +irtud abrigo)
si mar'hando 'on reyes, del orgullo has triun&ado
si no pueden herirte ni amigo ni enemigo)
si eres bueno 'on todos, pero no demasiado,
y si puedes llenar los pre'iosos minutos
'on sesenta segundos de 'ombate bra+*o,
tuya es la /ierra y todos sus 'odi'iados &rutos,
y lo ,ue m-s importa, ser-s 5ombre, hijo m*o
"ntre todos los homena:es literarios o7re(idos al autor4 es este )oema de Ai)ling el -ue le 7ue
dedi(ado mayor n,mero de <e(es.
I
INTRODUCCI+N
5
Puede resultar ,til4 antes de a$ordar (ual-uier (onsidera(i'n to(ante a la
Yoga4 ha(er una )re<ia4 )untuali&a(i'n asa& indis)ensa$le4 de$ido a -ue en
esta o$ra se <a a eJaminar una materia -ue se a)li(a a la au($,real-a).n
ontol'gi(a en igual 7orma -ue al mane:o de la dialK(ti(a4 de la teorKti(a4 del
dis(urrir del )ensamiento4 y de la misma Cien(ia. "s en el sentido de -ue deseo
de:ar $ien esta$le(ido -ue al es(ri$ir este li$ro :am.s he tenido la )retensi'n de
(onsiderarme un SIDDHA
1
4 ya -ue solo desde algunos a;os )ra(ti(o realmente
la Yoga. "n e7e(to4 el SADHAA
8
no lo es <erdaderamente sino (uando se ha
entregado )or (om)leto al KJtasis (ontinuo. "l he(ho no est. en :u&gar si Kste
es o no el (amino a seguir. "n (uanto a m*4 tengo otras )reo(u)a(iones -ue de
he(ho4 a la )ar -ue me )ri<an del dere(ho al t*tulo de Per7e(to Yoghi4 me de:an4
sin em$argo4 en li$ertad de mani7estar mi o)ini'n a este res)e(to.
9na multitud de o$ras han a)are(ido so$re la materia. "m)ero4 es e<idente
-ue reina toda<*a una gran (on7usi'n en lo -ue (on(ierne al tema de la Y?@A4
tanto al eJ)onerla (omo al :u&garla. "l <erdadero Yoghi :am.s es(ri$ir. so$re
esto4 dado -ue el estado mismo -ue Kl $us(a #SAMADHI% es esta $eatitud
su)ra(ons(ien(ial -ue su)lanta todo otro )ensamiento4 y -ue (olo(a )or tanto al
su:eto en la m.s (om)leta im)osi$ilidad de mani7estarse a sus (ontem)or.neos.
"n e7e(to4 hay -ue (om)render -ue el Yoghi no as)ira a otra (osa -ue a su
)er7e((ionamiento4 ni se interesa4 en lo m.s m*nimo )or los dem.s. "sto4 sin
em$argo4 no de$er*a dar $ase )ara (ali7i(arlo de ego*sta4 )or-ue es :usto
re(ono(er -ue4 seg,n Kl4 no se )uede ayudar <erdaderamente a sus hermanos4
los humanos4 hasta tanto -ue Kl no haya al(an&ado )ara s* el grado de sa$idur*a
-ue el Yoghi (ali7i(a de +Y?I #ilumina(i'n%.
Sumido en estado de (onstante (on(entra(i'n #DHARANA%4 =('mo es
)osi$le )reo(u)arse de instruir a los dem.s> =C'mo es )osi$le tam$iKn -ue
se sienta la ne(esidad de regresar a las o(u)a(iones LordinariasM4 o
sim)lemente de <ol<er al )lano material a <i<ir L(omo todo el mundoM> Y si
esto o(urre en el DHARANA4 =('mo no ha$r*a de o(urrir4 a 7ortiori4 lo mismo4
1 Per7e(to Yoghi. A-uel -ue se ha entregado totalmente a la do(trina. Des)uKs de ha$erse
)er7e((ionado4 el estudiante se se)arar. de su @ur, y4 solitario4 <i<ir. en el SADHANA
#)r.(ti(as es)irituales%.
8 As)irante. A-uel -ue em)rende la )r.(ti(a de la Yoga #asanas4 medita(iones4
(on(entra(iones4 )uri7i(a(iones4 et(.%. "ste es el CH"!!AH4 es de(ir4 dis'*pulo4 hasta el d*a
en -ue llegue a ser un SIDDHA.
N
en grado su)erior4 en el estado de la REALI/ACION>... Se )ermane(e en el
"AA@RAA
2
es(u(hando la m,si(a interna4 en )er7e(to SAN?SH
#arro$amiento4 su$lima(i'n%.
"s ne(esario tener sin(eramente el m.s )ro7undo deseo de ayudar a la
humanidad )ara )oder asumir una Misi'n de edu(ador #@9R9%. Nada hay m.s
di7*(il -ue ense;ar4 entendiKndose esto a-u* en el sentido de ense;an&a
es)iritual INICIAICA4 es de(irB no la ense;an&a (orriente uni<ersitaria4 sino
INICIAR alumnos en las Cien(ias Sagradas. "l @9R9 de$e en7rentarse a
)rue$as di7*(iles4 demostrati<as de su (a)a(idad antes de ser re(ono(ido (omo
tal )or los YoghisB )rue$as de (ono(imiento intele(tual4 )rue$as de (a)a(idad
es)iritual4 )rue$as de (ontrol )er7e(to y total del (uer)o y de los )ensamientos.
"n (uanto (on(ierne a la Yoga es muy (om)li(ado es(ri$ir so$re
(uales-uiera de sus temas (on eJa(titud4 )or la sen(illa ra&'n de -ue la
tradu((i'n a lenguas o((identales ale:a todas las )osi$ilidades de una
<erdadera asimila(i'n. "n s.ns(rito4 las )ala$ras tienen una signi7i(a(i'n -ue no
es )osi$le tradu(ir a otras lenguas. Cuando se trata de <erter al ti$etano4 al
(hino4 al )ersa4 o a (ual-uier lengua oriental4 se llega a dar la im)resi'n de ese
signi7i(ado4 )ero eso ya signi7i(a re(urrir a otra terminolog*aD (u.nto m.s di7*(il
ser. tradu(ir el s.ns(rito a nuestras lenguas euro)eas tan )o$res en re(ursos
de sutile&a (uando se trata de a$ordar los temas relati<os al "s)*ritu o a Dios.
"s4 )ues4 del signi7i(ado de los tKrminos s.ns(ritos4 o a <e(es del )ali4 de donde
se de$e )artir )ara ha(er una tradu((i'n Lm.s o menosM <.lida. "sta <ersi'n4
sin em$argo4 es toda<*a muy im)er7e(ta4 )ues no (ontem)la las (uestiones de
me(anismo4 de )ro(eso teol'gi(o4 et(. Adem.s4 no )uede des(artarse la
in(iden(ia del gran )ro$lema de la dea 0re)$n)e#da4 tan (ara a los
o((identales.
So$re la Yoga se ha es(rito una gran (antidad de li$ros4 tanto )or
orientales (omo )or o((identales4 lo mismo -ue ha sido m.s o menos tradu(ida
una $uena (antidad de o$ras y art*(ulos de los yoghis de renom$re. He )ensado
-ue )odr*a ser interesante o7re(er un teJto so$re la Yoga4 <ista )or un o((idental
-ue la haya estudiado y PRACICAD?.
Ha(e solamente -uin(e a;os -ue (om)rend* la )ala$ra Y?@A.
Anteriormente ha$*a )ra(ti(ado el hi)notismo4 el magnetismo y el o(ultismo en
general4 y de$o (on7esar -ue mis )rimeros e:er(i(ios4 los de 7aEirismo4 se
remontan a una K)o(a anterior a mis -uin(e a;osF... A la edad de do(e a;os ya
ha$*a intentado los ayunos y ha$*a )ra(ti(ado la a((i'n de tras)asar mi (arne
2 "AA@RAA4 -uiere de(ir4 la 'on'entra'in. eJtualmente ser*a el aislamiento del
)ensamiento en un )unto ,ni(oD uni7i(a(i'n del es)*ritu en una sola dire((i'n. @eneralmente
este estado de KJtasis se o$tiene (errando los o:os y dirigiKndolos interiormente ha(ia el
BHRIA9" #entre(e:o% manteniKndose en la )osi(i'n #asana% ne(esaria a este e7e(to.
H
(on agu:as4 la deglu(i'n de tro&os de ho:a de (u(hillo y o$:etos (ortantes4 et(.4 a
es(ondidas de mi 7amilia4 -ue des(ono(*a mis eJ)erien(ias. "n mis e:er(i(ios de
desarrollo de la <oluntad -ue ha(*a (on gatos o (on ).:aros en:aulados4 ha$*a
al(an&ado tal KJito -ue4 muy 7.(ilmente4 )od*a dormir a mis )e-ue;os
(amaradas en (orto tiem)o. Muy r.)idamente a$andonK esta (lase de ha&a;as4
)ues me di (uenta de -ue en ellas no todo era (orre(to4 a )esar de -ue toda<*a
no ha$*a <isto muy (lara la di7eren(ia entre Y?@HI y FAAIR4 y a (ausa4 tam$iKn4
de -ue 7ui inmediatamente a$sor$ido )or mis estudios de *ndole muy (on(reta4
(omo -uiera -ue se trata$a de (ien(ias uni<ersitarias.
"l FAAIRISM? #del .ra$e 7a-ueer4 mendigo% es un ti)o de eJhi$i(i'n
oriental -ue (onsiste en el e:er(i(io de la <oluntad mediante demostra(iones
m.s o menos <erdaderas de morti7i(a(iones de la (arne4 de Ltru(osM sugesti<os
y de toda (lase de a(tos es)e(ta(ulares4 mientras -ue el Y?@HISM? es un
tra$a:o de )er7e((ionamiento es)iritual y la Y?@A #del s.ns(rito yugB uni'n4
(oneJi'n4 uni7i(a(i'n% es una 7iloso7*a tras(endental4 es de(irB un modo de
eJisten(ia -ue a7ronta la solu(i'n de los )ro$lemas. !as masas4 en general4
han (on7undido al FAAIR (on el Y?@HI en ra&'n de -ue tanto uno (omo otro
)ra(ti(an e:er(i(ios -ue (orres)onden a un orden su)ranormal. Sin em$argo4 la
di7eren(ia es enorme entre el FAAIR (uyo o$:eti<o es )ro<o(ar (on 7ines de
lu(ro la admira(i'n en sus es)e(tadores4 y el Y?@HI -ue )ermane(e aislado en
la )r.(ti(a de sus e:er(i(ios4 )or-ue su o$:eti<o es eJ(lusi<amente es)iritual4
m.s a,n4 m*sti(o.
"n los salones4 a donde soy in<itado hoy4 ya no es(u)o 7uego ni )rodu&(o
tem)eraturas gla(iales4 (omo lo ha(*a (uando ten*a <einte a;os4 )ues4 estas
eJhi$i(iones son signos de ausen(ia de sa$idur*a. Cuando hay demostra(iones
),$li(as se trata enton(es de L7aEirismoM #lo (ual no es sino la o$ra de un h.$il
mani)ulador )ra(ti(ante de ilusionismo o de $uena )restidigita(i'n%4 mientras
-ue el Y$g1&2$ s'lo se )resenta en ),$li(o (on el o$:eto de im)artir
ense;an&a.
!a )ala$ra Y?@A de$e ser (om)rendida (omo religi'n. Pero le:os de ser
una do(trina dogm.ti(a (omo las numerosas se(tas -ue se re)arten el mundo4
el Yoghismo no tiene ni tem)los4 ni sa(erdotes4 ni liturgia4 ni limita(i'n alguna...
As* )ues4 ser*a in(orre(to dar un sentido religioso ha$itual a esta <*a -ue
(ondu(e a la li$era(i'n #M?ASHA%4 )or-ue en el yoghismo no hay ni (ulto a una
di<inidad )arti(ular4 ni )romesa de una hi)otKti(a sal<a(i'n a $ase de un
L)ara*soM4 L)ardesM4 L(ieloM4 Lnir<anaMO4 et(... odo el tra$a:o de )er7e((ionamiento
se ha(e (on el 7in de destruir las im)ure&as #MA!A%4 y de su)rimir la ilusi'n
#MAYA%4 )ara al(an&ar la eman(i)a(i'n 7inal #M9AI%4 lo (ual se logra mediante
la (on-uista de este estado su)ra(ons(ien(ial denominado SAMADHI
#Con(ien(ia0Di<ina%.
1P
Naturalmente todas estas )ala$ras eJtra;as a nuestra mentalidad nos
im)iden real-ar )lenamente el <alor del Yoghismo. "n e7e(to4 no se trata
,ni(amente de (om)render el signi7i(ado de la )ala$ra mediante una
tradu((i'n4 siem)re relati<a4 sino so$re todo de (om)enetrarse )lenamente
(on el sentido )ro7undo de su ra&'n de ser. No )uedo detenerme ha(iendo una
eJ)li(a(i'n etimol'gi(a de (ada una de las )ala$ras del Yoghismo y ,ni(amente
me limito a dar un e-ui<alente La)roJimadoM a los tKrminos (orrientes de esta
7iloso7*a -ue4 7ue siem)re )ra(ti(ada m.s -ue todo en el ?riente4 (una de
nuestra m.s re(iente (i<ili&a(i'n. !a India es4 en (ierta medida4 la matri& de
nuestras religiones a(tuales. Del antiguo <edismo4 )or 7uer&a de la su(esi'n de
edades y de la e<olu(i'n del tiem)o4 se 7ueron deri<ando otras (on(e)(iones
m*sti(as m.s a(ordes (on las nue<as eJigen(ias. Adem.s del $udismo4 -ue
)uede ser (onsiderado (omo una re7orma dr.sti(a de la antigua do(trina hind,4
ma&de*smo4 (ristianismo4 mahometanismo4 et(. todas han deri<ado sus $ases
de la religi'n de la India. Ser*a ineJa(to -ue se me (ali7i(ara de hinduista y4 )or
esto4 hago (onstar -ue :am.s he )ertene(ido m.s a la religi'n hind, -ue al
$udismo o al (on7u(ianismo4 et(.F Si eJ)ongo estas do(trinas lo hago
im)ar(ialmente
3
4 o sea4 )ermane(iendo )or en(ima de todas estas
(on(e)(iones -ue de$en ser (onsideradas (omo hi)'tesis de eJ)li(a(i'n del
@ran odo.
"s (asi seguro -ue la terminolog*a di7*(il de (om)render es :ustamente lo
-ue ha (ausado el desaliento de los estudiantes de la Yoga. ? las )ala$ras se
de:an en su lengua original4 en (uyo (aso no ser.n a)re(iadas sino )or los
sans(rit'logos4 o son tradu(idas y enton(es )ierden su <erdadero sentido. "s4
)ues4 un gran )ro$lema ense;ar esta Cen)a Fl$&.%)a del Yoghismo y esta
es la ra&'n )or la (ual hay -ue4 )rimeramente4 armarse de mu(ha )a(ien(ia y4
luego4 )enetrar en la atm's7era misma del yoghismo. "ntiendo )or )a(ien(ia4
estudiar largamente di<ersas o$ras (on (alma y (om)leta o$:eti<idad
G
y no
lan&arse al 7enomenismo de las )rimeras le(turas de o$ras de <ulgari&a(i'n de
o(ultismoD y entiendo )or )enetrar en la atm's7era4 )or lo menos im)regnarse
de la (on(e)(i'n oriental de las (osas si no se tiene la o)ortunidad de <i<ir
durante alg,n tiem)o entre los hind,es4 (omo es lo m.s re(omenda$le.
Qni(amente4 (om)rendiendo la mentalidad oriental4 se )uede a)re(iar
)lenamente la le(tura de teJtos de Yoga4 generalmente tan di7*(iles de asimilar
)ara el es)*ritu o((idental4 )reo(u)ado )or su tra$a:o materialista
3 /Kase el li$ro MISICISM? "N "! SI@!? RR de la serie de los @randes Mensa:es. "l Yoghi
no tiene religi'n de7inidaD )uede <isuali&ar el Cristo en su (on(entra(i'n o ser musulm.n de
religi'n4 et(.D aun-ue llegue a (iertos estados del SADHANA4 en un )ro(eso yogh*sti(o se
li$era a s* mismo de todas estas modalidades se(tarias4 hasta llegar a ser 9N? (on ?D?.
G "l Dr. de la Ferrire ha di(ho Lodas las o)iniones son $uenas a (ondi(i'n de -ue sean
sin(erasS )ero4 =son sin(eras>M.
11
(om)letamente o)uesto al am$iente re-uerido )ara una )er7e(ta (onsidera(i'n
de las (osas del es)*ritu.
"n ?((idente <i<imos de 7rases he(has y de ideas )re(on(e$idas4 y
tenemos una mentalidad ego(Kntri(a. Si )udiKramos ha(er tra$a:ar un )o(o m.s
nuestra )ro)ia ini(iati<a4 a$sor$er las ideas eJtran:eras y asimilarnos a los
dem.s4 ser*a m.s 7.(il al mundo al(an&ar la (om)rensi'n del me(anismo de la
humanidad y la as(ensi'n del )ensamiento en general. Creamos $arreras
(onstantes entre ra&as4 religiones4 (reen(ias4 (ultura4 et(.4 ol<idando el )rin(i)io
de $ondad -ue est. en la $ase de (ada religi'nB
LAmar.s a tu )r':imo (omo a ti mismoM #+es,s de Na&areth%
I

LNo ol<ides el de$er de gentile&a y de (aridadM #Mahoma%
5
Lenemos dere(ho al tra$a:o4 )ero no a los 7rutosM #Arishna%
N
et(.
"n materia de religiones y de do(trinas 7ilos'7i(as4 eJiste en ?((idente la
idea m.s (on7usa y es (orriente o$ser<ar ('mo los ?((identales L(ultosM
(onsideran la )r.(ti(a isl.mi(a4 la m*sti(a hind,4 la 7iloso7*a $udista4 (omo una
sola y ,ni(a (osaF @eneralmente )ara el -ue se denomina (ristiano todas las
otras religionesB lama*smo4 tao*smo4 <edantismo4 et(.4 son (onsideradas (omo
)e-ue;as se(tas 7an.ti(as4 ol<idando el orden )ro)or(ional seg,n el (ual est.
re)artido el )ensamiento es)iritualB
GPP millones de $udistas
8GP millones de $rahmanistas #hinduistas%
83P millones de musulmanes
1GP millones de (ristianos
Naturalmente la (antidad :am.s ha (onstituido )rue$a de (alidad. As*4 la
Yoga4 aun-ue (uenta (omo do(trina4 sin em$argo4 no est. (atalogada entre las
religiones organi&adasD m.s a,n4 )or su *ndole general4 no )uede ser (lasi7i(ada
totalmente (omo una 7iloso7*a4 (omo una religi'n4 (omo una (ien(ia o (omo un
arteSF
Y?@A -uiere de(ir Iden(%)a).n4 y4 )or lo mismo4 en ella4 no se trata de
sa$er si hay Dios o no. "sta (uesti'n :am.s ha sido dis(utida en Yoghismo4
)or-ue al 7in y al (a$o dis(utirla es (rear una duda4 y Y?@A -ue tam$iKn -uiere
de(ir un.n4 es el (ono(imiento )er7e(to de las (osas4 es REALI/AR )ara lo
(ual es ne(esario -ue todos los sentidos (on(urran4 omn*modamente4 en la
I "n la Bi$lia )ara los (ristianos #Mateo RIR01H%.
5 "n el Cor.n )ara los musulmanes.
N "n el Bhaga<ad0@ita )ara los hind,es #$rahmanistas%.
18
7orma4 en la naturale&a4 et(.4 hasta identi7i(arse llegando a sentirse ser
totalmente el o$:eto4 eJtr*nse(a e intr*nse(amente4 (omo (ontinente y (omo
(ontenido...F
"I Bhaga<ad0@ita
H
usa la )ala$ra Yoga (omo una <*a dis(i)linaria )ara
ayudar a la reali&a(i'n di<ina. Por lo tanto4 la yoga no )uede ser (onsiderada
(omo un sim)le sistema 7ilos'7i(o. Patan:al*4 en <erdad4 no ha sido
su7i(ientemente (om)rendido. "ste 7il'so7o hind, del siglo II4 tu<o4 (omo es lo
m.s natural4 -ue o7re(er un tratado #de ah* sus o(ho )artes de e:er(i(ios 7*si(os
y mentales% y -ue admitir un n,mero de San31ya& #8G seg,n Kl4 agregando
adem.s a Ish<ara4 sin -ue se se)a eJa(tamente )or -uK%. Pero ese sistema de
Patan:al* se resume ,ni(amente en a7orismos. !a Yoga es a:ena al
$rahmanismoD su origen radi(a m.s $ien en los antiguos 7eudos ind*genas
)rearios4 as* (omo tam$iKn se en(uentran indi(ios en el (hamanismo mongol.
!a es(uela del 7il'so7o Patan:al* se denomina$a Se&14ara San31ya y
admit*a4 de un lado4 el )ro(eso de e<olu(i'n detallado )or los San31ya& y4 de
otro lado4 un Dios -ue lo regula$a todo.
"l SanEhya es el m.s antiguo sistema 7ilos'7i(o de la India. "sta (ien(ia
es)e(ulati<a -ue (onsiste en el e:er(i(io de la ra&'n en 7un(i'n de
(ontem)la(i'n #y -ue in(luye4 sin em$argo4 un Dios -ue lo regula todo% es4
)re(isamente )or esto4 di7erente de la <erdadera Yoga4 ya -ue esta no toma en
(uenta un Dios4 )or la sen(illa ra&'n de -ue Kste )lantear*a autom.ti(amente4 la
distin(i'n entre el ser indi<idual #alma% y este Ser Su)remo #Di<inidad%.
"l SAAARYA/ADA es un sistema -ue )retende -ue el e7e(to -ue tiene
-ue (um)lirse #AARYA% eJiste )rimero -ue la (ausa o)eratoria4 es de(ir4 la -ue
de$e li$erar el me(anismo del (um)limiento del e7e(to. "sta do(trina eJ)li(a
-ue una (osa de$e <enir 7or&osamente de otra y -ue )or lo tanto es im)osi$le
-ue sea el )rodu(to de LnadaM. "s4 en <erdad4 el sistema em)leado )or los
San31ya&4 el -ue (om)endia su meta7*si(a en la redu((i'n de la e<olu(i'n
('smi(a a la a(ti<idad de PRAARII y de P9R9SHAB PRAARII4 o sea4 el
Prin(i)io material del 9ni<erso4 "terno e Inde)endiente4 y P9R9SHA4 o sea el
"s)*ritu en el sentido en -ue PraEriti es )or NA9RA!"TA el "terno Su$:eti<o.
"l Y?@HISM? tal (omo lo entre<eo es la 9NIDAD y no )uede )or
(onsiguiente (ontener en ning,n (aso di7eren(ia(iones antag'ni(as4 (omo ser*a
)or e:em)lo el (aso de P9R9SHA -ue al )rin(i)io ha roto el e-uili$rio de
H LHimnos del Biena<enturadoM #(anto a Dios%. "s la Bi$lia )o)ular de los hind,es (om)uesta en
el siglo /II antes de +.C. o -ui&.s antes. "l LCanto CelestialM (omo se denomina4 es un di.logo
entre Arishna y su dis(*)ulo Ar:una. "ste )oema est. tomado del Maha$harata #)osterior a los
9)anishads%. Consta de 1N (a)*tulos4 (ada uno de los (uales (onstituye una <*a de reali&a(i'n
y )uede ser (onsiderados (omo 'la+es ini(i.ti(as.
12
PRAARII4 (reando as* el )ro(eso de e<olu(i'n. Si no se trata tam)o(o de tener
un )rin(i)io en la LnadaM4 =)or -uK ha$r*a de tratarse de tenerlo en LdiosM>
Hay -ue admitir un ABS?!9?. "n la 7iloso7*a de la antigua India4 era
BRAHMA0NIR@9NA4 y en la de los he$reos AIN0S?PH #sin l*mite%. De "l4 "l
A$soluto4 de$e de(irse -ue Lno esM4 en el sentido de -ue no es Lente (on(retoM o
Lmani7estadoM y no en el sentido de -ue Lno eJistaM (omo Prn)0$
Man%e&(ad$. Por (onsiguiente4 tan )ronto (omo se ha$la de Dios ya no se trata
del A#&$lu($ #ilimitado% sino del D$&,Cread$r #limitado% de las religionesB el
I&14ar de la India4 el S1adda de los he$reos4 o el De2urg$ de los @n'sti(os4
et(.
De este A$soluto4 este @ran odo4 este Prin(i)io Inteligente -ue es el Dios0
No Mani7estado4 saldr. )or emana(i'n la trilog*a generalmente (ono(ida4 Padre0
Hi:o0"s)*ritu Santo4 -ue (orres)onde a Brahma0/ishn,0Shi<a de la mitolog*a de
la India4 y a Horus0Isis0?siris de la leyenda egi)(ia. Pero4 si se (om)rende -ue
el mundo no (omien&a (on este Dios0Mani7estado4 se le<anta el <elo
su)ersti(ioso de las religiones de(adentes )ara entre<er la )ro7undidad de los
(ono(imientos de las !eyes ('smi(as -ue uni7i(an los )rin(i)ios 7ilos'7i(os
reales en la 9nidad de la /erdad "terna.
Por un (urioso sim$olismo4 el nom$re de /ishn, es Narayana4 -ue -uiere
de(ir Lel -ue anda so$re las aguasM4 y no )uede uno de:ar de <er a +es,s de
Na&aret reali&ando esta )roe&a algunos miles de a;os des)uKs. Cuando se
(om)rende esto se reali&a una gran ley homogKnea -ue est. m.s all. de los
)rin(i)ios teol'gi(os4 )ero -ue )uede ser <islum$rada )or las mitolog*as
religiosas. "l Dios Padre #Creador%4 el Hi:o #Sal<ador% y el "s)*ritu Santo
#9ni7i(ador0Puri7i(ador%4 (orres)onden a Brahma #Primer0(reado%4 /ishn,
#Sustentador0"<olu(ionador% y Shi<a #Destru(tor de las )asiones4 luego
Puri7i(ador%4 lo -ue <iene a ser lo mismo (omo <alor de la rinidad4 en (ristianos
o en hind,es4 lo mismo -ue el "l A-uil0"l A-lu0"l Ma-ul de los mahometanos.
"n todo (omo en un MANRAM
1P
hay el 56a #germen <ital%4 el S1a3(
#7uer&a% y el Tla3a #(olumna -ue sustenta la ora(i'n%. "sta trinidad -ue se
re)rodu(e en la res)ira(i'n mediante los tres tiem)osB as)ira(i'n0reten(i'n0
es)ira(i'n4 y en las tres letras de la )ala$ra sagrada A090M4 es el "I0YAN@0
YINN de los (hinos4 re)rodu(ido )or el A"H"R0A?CHMACH0BINAH de los
Ea$$alistas he$reos4 as* (omo tam$iKn el legendario BRAHMA0/ISHN90SHI/A
y el SA0CHI0ANANDA y el mitol'gi(o PADR"0HI+?0"SPIRI9 SAN?4 (uya
1P MANRAM. Pala$ras sagradas salmodiadas en <i$ra(iones es)e(iales )ara )ro<o(ar
e7e(tos su)ramentales. Son un ti)o de ora(iones es)e(ialmente estudiadas desde el )unto
de <ista de la modula(i'n4 (on el o$:eto de )rodu(ir tonalidades eJ(e)(ionales en el egregor
astral.
13
realidad )ro7unda (orres)onde al MANIF"SAD?0CRIS?0C?NSCI"NCIA
9NI/"RSA!. oda la di7eren(ia radi(a en -ue algunas de estas trilog*as se
7undan en un ra&onamiento sano4 estudiado y esotKri(o4 y otras4 en la (reen(ia
(iega de una historia sim)le4 sin ning,n (ono(imiento y )uramente eJotKri(a.
/IDA0F?RMA0P"NSAMI"N?F He a-u* el )unto de (on<ergen(ia o
tKrmino 7inal de todas las in<estiga(ionesF. A esta triunidad (orres)onden desde
el "M0SH90"FN9 de los egi)(ios #en lugar del mito Horus0Isis0?siris% hasta
el Dios Creador4 Natural y Mani7estado en el gran misterio de la
/IDA #en lugar de un Dios0Padre antro)omor7o -ue limita las (on(e)(iones
sin(eras% hasta la
F?RMA4 -ue <iene en K)o(a regular a materiali&ar lo Di<inoB (omo una
emana(i'n material de la E&en)a de 7da4 (omo un A8a(ar Real #Mes*as%B el
CRIS?4 (omo Maestre +hes, #en lugar del +es,s hist'ri(o (onstantemente
eJ)uesto a la (r*ti(a%4 (omo una reali&a(i'n es)iritual4 hasta el
P"NSAMI"N? "ternal4 entendido (omo estado de (ons(ien(ia uni<ersal
#en lugar de un es)*ritu0santo hi)otKti(o%.
Se tiene -ue llegar a su)erar la modalidad de limitar a LdiosM (on una
)ala$ra #so$re todo (uando su signi7i(ado es tan )o$re (omo el @od )ara los
ingleses4 @utt )ara los alemanes4 Dios )ara los his)anos4 Allah )ara los
musulmanes4 Bhaga<an )ara los hind,es4 et(.% sin -ue esto signi7i-ue negar la
eJisten(ia di<ina4 (omo algunos lo )retenden. As* mismo se llegar. a su)erar la
adora(i'n de un LserM des(ono(ido4 )ara reali&ar -ue somos una emana(i'n del
@ran odo4 una )arte de este gran Cuer)o 9ni<ersalB uni7i(arse (on este
Prin(i)io es al(an&ar intensamente la (omuni'n (on la "ternidad. Sin l*mites en
nuestra adora(i'n4 -uiere de(ir estar en )er7e(ta armon*a4 no im)orta en -uK
tem)los4 iglesias o )agodas4 )ues la "S"NCIA09NA est. en todas )artes
siem)re... #sin horas es)e(iales%. As*4 )ues4 no es ne(esario (ir(uns(ri$irse a
un lugar de (ulto4 7undar nue<as religiones4 o tener horas determinadas )ara las
(eremonias... !e:os de m* la inten(i'n de (riti(ar las Iglesias organi&adas.
Siem)re he sido el de7ensor del orden y la dis(i)lina. Sin em$argo si des)uKs
de tan largo tiem)o no se ha )odido o7re(er el estado inmediato de $eatitud a
-uien $us(a el re7ugio en el Su)remo4 se tiene -ue (om)render -ue hay -ue
de:arlo ir de all* a donde Kl -uiera y (uando lo -uiera.
Se grita -ue Lla religi'n es el o)io de los )ue$losM. Yo res)ondoB LS*4 )ero
al intoJi(ado no hay -ue su)rimirle la drogaM. Re(uerdo tam$iKn -ue un d*a en
una de mis (on7eren(ias ),$li(as4 un <ie:o erudito es)a;ol me inter)el' )ara
de(irme -ue las religiones son muletas. "s <erdad4 )ero... =)or -uK -uerKis
su)rimir esta ayuda a los -ue no )ueden (aminar solos> Con mu(ha 7re(uen(ia
se (ree uno (a)a& de (aminar solo demasiado )ronto4 y los a((identes )or el
1G
ate*smo son muy (ono(idos )ara -ue no tenga -ue o(u)arme de (omentarios al
res)e(to.
!as di<ersas (anali&a(iones del )ensamiento humano son indis)ensa$les
)ara situar al es)*ritu en la )uerta -ue le (ondu(ir. luego al :ard*n de la
in<estiga(i'n )ersonal. odas las religiones tienen mKtodos de (ondu(ta moral
-ue hay -ue res)etar. Uui&.s la ,ni(a o$ser<a(i'n -ue me )ermitir*a ha(er es
-ue tenemos o demasiadas o muy )o(as religiones...F "n e7e(toB LdemasiadasM
religiones en el sentido de -ue todas las se(tas de$er*an ser redu(idas a una
sola R"!I@I?N #del lat*n relgare4 reunir4 uni7i(ar4 ligar%4 (omo -uiera -ue la
$ase de todas estas do(trinas -ue se re)arten el mundo a(tual es idKnti(aD o4 al
(ontrario4 Lmuy )o(asM religiones ya -ue es(asamente tenemos tres(ientas en la
a(tualidad4 y )or-ue si a (ada indi<iduo (orres)ondiera una religi'n di7erente4 lo
(ual ser*a magn*7i(o4 estar*amos en )resen(ia de un 7en'meno de rea((i'n
)ersonal )e(uliar4 lo (ual ser*a o$:eto es)e(ial de la in<estiga(i'n )si(ol'gi(a.
!as 2PP religiones y se(tas m.s im)ortantes -ue a(tualmente eJisten en el
mundo4 se su$di<iden a su <e& internamente4 en ra&'n de dis(re)an(ias de
dogma4 de detalles de ritual o de inter)reta(iones teol'gi(as di<ersas4 dando
margen as* a <erdaderas )rogresiones4 lo -ue no se (om)agina (on la
)retendida INM9ABI!IDAD religiosa. No hay religi'n inmuta$leD en todas se
han modi7i(ado sus dogmas )rimiti<osD en todas se ha ido trans7ormando una
)arte de sus ense;an&as. Solo el Y?@HISM? )ermane(e IMP"R9RBAB!" a
tra<Ks de los siglos.
Por mi )ro)ia ini(iati<a he denominado Y?@HISM? a esta do(trina4 tal <e&
)ara di7eren(iarla me:or de la Yoga4 de la -ue tanto se ha$la. Me )ro)ongo4
)ues4 eJ)oner mi )unto de <ista so$re lo -ue llamo el Y?@HISM?4 o sea el
sistema -ue )or eJ)resar la totalidad4 eJ(luye las (anali&a(iones y (on(e)(iones
in(om)letas.
Me agradar*a ha(er ta$la rasa de todas las (on(e)(iones4 m.Jime de las
tradi(ionales4 si no 7uera ne(esario re(urrir a la ense;an&a del )asado )ara
(om)render me:or el es(lare(imiento -ue <engo a o7re(er4 so$re todo al mundo
o((idental4 (uya mentalidad es am)liamente (r*ti(a y (uyos mKtodos de an.lisis
han al(an&ado ya el )rogreso )ro)io de la (i<ili&a(i'n del siglo RR.
Pro(edamos4 )ues4 seg,n el mKtodo anal*ti(o de in<estiga(i'n.
9 9 9
1I
ANALISIS
!a Y?@A4 )rodu(to del desarrollo de la tradi(i'n hind,4 ha sido atri$uida a
Patan:al*4 (omo la SANAHYA a Aa)ila4 la /AISH"SHIAA a Aananda4 et(....
11
Se )arte de la $ase de -ue en la a(tualidad los 7il'so7os o((identales y las
gentes religiosas de "uro)a est.n su7i(ientemente instruidos )ara (om)render
el interKs y la im)ortan(ia -ue tiene el estudio de la religi'n hind,. !a SANAA0
DHARMA #/erdad "ternal%4 denomina(i'n4 la m.s (orre(ta4 de la do(trina de los
Brahmines4 es mu(ho m.s (om)leta -ue esa adora(i'n reali&ada en tem)los4 al
al(an(e de la o$ser<a(i'n de algunos <ia:eros en sus <isitas tur*sti(as a la
India... Feli&mente4 grandes eruditos han (on7esado ),$li(amente la im)ortan(ia
de la religi'n de la India4 he(ho este del -ue los (ristianos tienen una le((i'n )or
a)render
18
B
!a /AISH"SHIAA4 (uyo desarrollo se ha atri$uido a Aananda4 est.
(onstruida )or el (ono(imiento $#6e(8$ de las (osas4 es de(ir4 <istas
distintamente en su eJisten(ia4 se)arada la una de la otra #des(ri)ti<amente%.
"ste sistema estudia la @ran Causa4 mediante el an.lisis (omo lo ha(*an los
griegos4 o sea4 des(ri$iendo los elementos en :uego4 (omo )uede <erse en la
(osmolog*a de los siglos RI/ y R/.
!a e:&(en)a4 llamada BHA/A4 est. di<idida en seis )artes -ue sonB
DRA/YAB es la sustan(ia4 en el sentido es(ol.sti(o. Se mani7iesta4 )or una
)arte4 mediante los (in(o 51u(a&4 elementos (onstituti<os de las (osas
(or)oralesB Pr(18 #la tierra%4 A0 #el agua%4 Te6a& #el 7uego%4 7aya #el aire%4
A3a&1a #el Kter%4 y )or otra )arte4 mediante las dos (ondi(iones 7undamentales
de la eJisten(ia (or)oralB ;ala4 el tiem)o4 -ue re)resenta a Shi<a en el mundo
sensi$le4 y D&14 el es)a(io4 -ue sim$oli&a a /ishn, en el mismo mundo
11 "l <erdadero origen de la yoga se )ierde en el tiem)o. Patan:al* 7ue ,ni(amente el )rimer
(om)ilador de las reglas -ue esta$le(i' mKtodos )r.(ti(os )ara el gran ),$li(o y nada m.s.
18 L"l (at'li(o no se da (uenta )lenamente de -ue la Sanata0Dharma es la <*a natural
#<erdaderamente ade(uada% -ue (ondu(e a CristoM. #C. Calla(e4 S.+.%.
15
sensi$le.
@9NAB la esen(ia de PraEriti4 -ue determina las (osas en su modo de
eJisten(ia.
AARMAB -ue est. (ara(teri&ado )or el (am$io (onstanteD es la a((i'n4 en la
(ual4 se mani7iesta la ley de (ausa a e7e(to.
SAMANYAB son las (ualidades (ole(ti<as (onstituti<as de los gKneros
su)er)uestos.
/ISH"SHAB es lo -ue )ertene(e4 (omo )ro)io4 a una sustan(ia $ien
de7inida4 )or rela(i'n a otra #rela(i'n%.
SAMA/AYAB es la rela(i'n de la sustan(ia (on sus atri$utos.
A <e(es se agrega un sK)timo PADARHA )ara signi7i(ar lo o)uesto a
BHA/A #la eJisten(ia%4 es de(ir la ABHA/A #la no0eJisten(ia%4 -ue es hasta (ierto
)unto la 0r8a).n en el sentido aristotKli(o.
AAPI!A4 a -uien se atri$uye el desarrollo de la do(trina SANAHYA4 toma
so$re todo en (onsidera(i'n la Naturale&a4 en el sentido de 2an%e&(a).n
un8er&al (uya realidad4 ser*a o$tenida de su (rea(i'n misma y tendr*a origen
sintKti(amente a )artir del )rin(i)io determinador.
Seg,n esta do(trina #la SANAHYA% el ser est. mani7estado en di<ersos
grados4 8G. Patan:al*4 sin em$argo4 (omo lo hemos <isto4 agrega una
)ersonalidad Su)rema #ISHCARA% (omo )arte de la e<olu(i'n indi<idual. "l
SANAHYA4 en (am$io4 es NIRISHCARA4 es de(ir4 -ue no ha(e inter<enir
)ersonalidad di<ina. "n resumen4 la do(trina SANAHYA4 )re(isa en la
Naturale&a 8G tatt6as sin (on(e)(i'n de ISHCARA #)ersonalidad su)rema%4
(ontrariamente a la do(trina ense;ada )or el 7il'so7o Patan:al*. #!o -ue ha(e <er
-ue Kl no eJ)uso una do(trina de Yoga a$soluta4 sino un mKtodo )ersonal y
)ar(ial%.
De esta teor*a )odemos sa(ar las (onsidera(iones siguientes. Hay D?S
P?!?S de Mani7esta(i'n del Ser 9ni<ersalB PRAARII0P9R9SHA.
"l )rimer ACA #)rin(i)io% es4 )ues4 PRAARII. #!a sustan(ia uni<ersal no
mani7estada e indi7eren(iada. "s la ra*& de la mani7esta(i'n.% De PraEriti na(en tres
Guna&4 -ue son elementos (onstituti<os en )er7e(to e-uili$rio (on un origen no
di7eren(iado. !a ru)tura de este e-uili$rio )rodu(e las mani7esta(iones generales y
las modi7i(a(iones de las sustan(ias. "stos tres Guna& est.n en la (onstitu(i'n de
los seres4 )ero en di7erentes grados de )ro)or(i'nB
Sa((4a es la esen(ia )ura y (on7orma al ser4 identi7i(ada a la lu& y al
(ono(imiento. #"l alimento &a((4)$4 (onstituido )or las 7rutas4 las legum$res y la
1N
le(he4 da una tenden(ia as(endente y )er7e((iona al ser%.
Ra6a& es el im)ulso eJ)ansi<o mediante el (ual el ser se desarrolla4 dentro de
un mismo )lano4 hasta un ni<el determinado. #"l alimento ra6<&)$4 (onstituido )or
(e$ollas4 es)e(ias4 (ondimentos4 <inagre4 )i(antes4 da (ualidades limitadas al ser4
im)idiKndole )rogresar m.s all. del l*mite de un )lano mental medio%.
Ta2a& es la os(uridad asimilada a la ignoran(ia. #!a alimenta(i'n (a2<&)a4
(onstituida )or (arnes4 li(ores4 (er<e&as4 et(.4 )rodu(e esa tenden(ia des(endente
de la )ersonalidad%.
"l segundo ACA es 5udd1,Ma1a #el gran Prin(i)io%. Se trata a-u* de
intele(to )uro4 estadio tras(endente en rela(i'n (on los indi<iduos. "ste grado
(onstituye un estadio intermedio entre lo uni<ersal #)rimer ACA% y lo indi<idual
#-ue (omien&a a )artir del ter(er ACA%.
"l ter(er ACA es A1an3ara4 la (ons(ien(ia indi<idual.
Del (uarto al o(ta<o ACA est.n los (in(o Tan2a(ras #determina(iones
elementales in(or)'reas%. "s )re(isamente a-u* donde na(en los (in(o BH9AS
#<er del 8P al 83 tatt6a%.
Del no<eno al de(imono<eno ACA se in(or)oran las on(e 7a(ultades
indi<iduales. "stas 7un(iones de la (ons(ien(ia )ueden de7inirse as*B
De- e:(erna& -ue son las (in(o 7a(ultades de los sentidos en el mundo 7*si(o
y las (in(o 7a(ultades de a((i'n4 (onsiguientes y (orrelati<as a estas sensa(iones.
Una n(erna4 MANAS4 -ue es la 7a(ultad4 simult.neaD de (ono(imiento y de
a((i'n4 ra&'n )or la (ual est. en uni'n dire(ta y )ro7unda (on la indi<idualidad.
Del 8PV al 83V ACA est.n los elementos (or)orales #51u(a&%4 en n,mero
de (in(oB Kter4 aire4 7uego4 agua y tierra.
A-u* termina la enumera(i'n de las (ualidades indi<iduales del )rimer Polo
de la Mani7esta(i'n y (on el 8GV ACA4 tenemos el segundo Polo -ue es
P9R9SHA. P9R9SHA es la "sen(ia0Prin(i)io4 (orolario4 de PRAARII4 -ue es
el )olo mani7estado a $ase de la )ertur$a(i'n del e-uili$rio seg,n lo hemos <isto
ya.
No se ha(e a-u* men(i'n de ISHCARA )or-ue ser*a (om)li(ar m.s las
(osas4 m.Jime (uando la a(e)ta(i'n de estos 8erdader$& ele2en($& -ue son los
ACAS es una (uesti'n )or s* misma ya muy di7*(il.
"stos grados :erar-ui&ados de la tradi(i'n hind, de$en (orres)onder4 en
todos sus )untos4 a los grados e<oluti<os de (uales-uiera do(trinas o
)ostulados. Ser*a )rematuro dis(utir (uestiones de detalle al estudiar estas
)ro)or(iones del e-uili$rio. Asom$ra4 eso s*4 -ue ?rdenes4 (omo la
1H
Fran(masoner*a4 -ue se a)re(ian de ini(i.ti(as4 no sean lo su7i(ientemente
e-uili$radas en rela(i'n (on estos elementos.
"n estos )rin(i)ios esen(iales <emos siete grandes di<isionesB el ler. att6aD
el 8V att6aD el 2er. att6aD del 3V al NV att6aD del HV al 1HV att6aD del 8PV al 83V
att6a y el 8GV att6a4 7orman4 )ues4 SI"" (ategor*as4 -ue (orres)onden a los
siete estados de la materia seg,n la teor*a teos'7i(a4 a los siete (olores )rin(i)ales4
a las siete tonalidades de la gama musi(al4 a los siete )lanetas de la tradi(i'n
astrol'gi(a4 et(. "n la misma 7orma -ue la Gran Fra(erndad Un8er&al ha di<idido
sus grados INICIAIC?S en siete )uer0$& d&)0lnar$& (orres)ondientes a los
siete )1a3ra& #los )leJos m.s im)ortantes% -ue emanan de las siete gl.ndulas
endo(rinas en 7un(i'n )rimordial4 as* mismo algunos mo<imientos esotKri(os han
(onser<ado esta tradi(i'n de la Per7e(ta Armon*a. Por e:em)lo4 en la Fran(0
Masoner*a Antigua4 la ?rden de la "stri(ta ?$ser<an(ia ha )ermane(ido 7iel a los
siete grados de la (on(e)(i'n de los )rimeros @randes Maestros.
"Jiste tam$iKn la ?rden de S(hre)7er 7undada so$re esta $ase
12
4 )ero (omo
los ade)tos )ra(ti(an el sui(idio a la edad de 2G a;os4 esto limita el (aso de
asimilarla a los es(alones tradi(ionales. "l Rito Mas'ni(o de Tinnendor7 est.
$asado igualmente en los siete grados tradi(ionales4 lo mismo -ue el Rito
Ca$al*sti(o4 o el Aus)i(ios de Par*s4 o el Rito "s(o(Ks Re7ormado de San Mart*n4 o
el Ini(ia(i'n de Sa(erdotes
13
4 o a,n4 las ?rdenes Humanitarias de la Ciudad Santa
de +erusalem4 )ues todos son )elda;os en rela(i'n (on el (ono(imiento. Su(ede lo
mismo (on estos otros ritos mas'ni(os $asados igualmente en los siete grados de
la Ini(ia(i'n es)e(ulati<aB el Rito de los Antiguos4 !i$res y A(e)tados Masones de
Inglaterra4 el Rito de los Per7e(tos Ini(iados de "gi)to4 el Rito Moderno Fran(Ks4 el
Rito Filos'7i(o Persa4 el Rito Re7ormado de Dresde4 et(.
Solamente el Rito de la "stri(ta o$ser<an(ia4 al (ual di<ulg' los Prin(i)ios el
Ca$allero de Aumont en el a;o 12184 )ermane(i' en el ra$a:o #en el <erdadero
sentido de la )ala$ra% y el t*tulo -ue otorgan de E=ue& Pr$%e&&u& tiene realmente
una signi7i(a(i'n...
"<identemente4 la <erdadera (onstitu(i'n de la antigua Fran(0Masoner*a
(onsta ,ni(amente de los tres grados $.si(osB a)rendi&4 (om)a;ero y maestro4 y
12 Fundada en 15IH en !ei)&ig. /er "! !IBR? N"@R? D" !A FRANC0MAS?N"RIA.
13 "l t*tulo de Saphenat Pan'ah en el sK)timo grado de esta ?rden4 da una idea4 sin em$argo4
de -ue el Rito tiene algo de )arti(ular en el sentido ini(i.ti(o.
De todas maneras4 de$i' ha$er en esto un a(o)io de datos en los ar(hi<os de la Antigua
radi(i'n4 )ero la ne(esidad del re(lutamiento en las !ogias ha )rodu(ido una degenera(i'n
general4 aun-ue algunos4 siendo o no (ons(ientes del )a)el -ue :uegan4 han sido siem)re
enrolados )ara mantener en alto la llama de la /erdad.
8P
en ello <ol<emos a en(ontrar4 (omo en nuestro (uadro anterior4 a Pra3r( )or una
)arte4 y a Puru&1a )or otra4 y4 en seguida4 a los tatt6as indi<iduales. "n la
su$di<isi'n de esas )olaridades de la Mani7esta(i'n hemos <isto (uatro grandes
)arti(ularidadesB
"l )rimer tatt6a -ue es uni<ersal.
"l segundo tatt6a -ue )ermane(e (omo tras(endental.
"l ter(ero -ue se;ala el )rin(i)io de la (ons(ien(ia indi<idual y as* hasta el
<igKsimo (uarto en esta misma (ategor*a.
"l <igKsimo -uinto tatt6a es el Purusha.
Des)uKs de ha$er <isto sus tres )rin(i)ales (ategor*as4 estas
delimita(iones (orres)onden4 naturalmente4 a un orden tK(ni(o y a atri$u(iones
)arti(ulares4 del mismo modo -ue los grados del Rito "s(o(KsB
Sim$'li(os4 del 1er. al 2er. grado.
Ca)itulares4 del 3V al 1NV grado.
Filos'7i(os4 del 1HV al 2PV grado.
Su)eriores4 del 21V al 22V grado.
!a 7ran(0masoner*a di<idida en logias a-ule&4 r$6a& o en)arnada&4 en
masoner*a negra y #lan)a4 res)eta :ustamente este orden de tra$a:o (on7orme las
(a)a(idades de7inidas )or sus )ro)ios t*tulos. As*4 al In(enden(e de Ed%)$& #NV
grado del Rito "s(o(Ks AB.y AB.% se le eJigen a)titudes de matem.ti(o4 as* (omo el
18V grado demanda de su (andidato (ono(imientos de geometr*a $astante
ele<adosD (ono(imientos de teolog*a )ara el 82V grado4 y )ara el (aso del 83V grado
se de$e so$resalir del dominio (om,n de la 7iloso7*a4 )or no ha$lar del 2PV grado4
el Ca#aller$ ;ad$&1 t*tulo -ue no )uede ser otorgado sino a un (a$alista
(om)leto4 o a un )er7e(to yoghi.
Pero no es solamente en el sistema de 7iloso7*a su$:eti<a donde se
en(uentra una homogeneidad de )rin(i)ios4 sino a tra<Ks de la a)li(a(i'n misma
de las <irtudes de los <erdaderos 7ran(masones4 -uienes son estudiantes de la
(ien(ia en general y de las artes en )arti(ular. Se sa$e -ue la <erdadera meta
de la institu(i'n mas'ni(a es la de 7ormar )ensadores )or en(ima de las
(ondi(iones (omunes. !os )rimeros estatutos de estas aso(ia(iones se(retas
determinaron siem)re el e:er(i(io de la $ene7i(en(ia y la )r.(ti(a de las <irtudes4
lo (ual se tradu(e en una gran toleran(ia del )ensamiento y en el a(atamiento
de un (om)leto naturismo #<egetarianismo4 eJ(lusi'n del <ino y del al(ohol4 del
ta$a(o4 et(.%. De otra manera4 el -ue )retendiera ser un 7ran(mas'n sin res)etar
los )rimeros rudimentos de la Antigua Ini(ia(i'n4 es sim)lemente un miem$ro de
estas aso(ia(iones o(ultas de los tiem)os modernos -ue a)ro<e(ha el )restigio
81
del Rito Mas'ni(o (on un sentido es)e(ulati<o res)e(to a intereses e(on'mi(os
o )ol*ti(os.
"stas (ondi(iones es)e(iales #estudios de (ien(ias4 e:er(i(io de la yoga4
dis(i)lina <egetariana4 et(.% re-ueridas en la <erdadera 7ran(masoner*a4 es
indis)ensa$le )ara -ue el (ra#a6$ sea es)e(ialmente )ra(ti(ado en es7eras
su)ranormales4 las (uales eJigen (ondi(iones magnKti(as ele<adas )ara o$tener
los resultados $us(ados en todos los santuarios. Se )uede tener una idea de esta
tensi'n mental #des(rita $re<emente en mi Mensa:e II4 !os Centros Ini(i.ti(os% en el
)asa:e -ue se re7iere al s*m$olo mas'ni(o )or eJ(elen(ia4 el (ual (onstituye la
gr.7i(a re)resentada a menudo en las o$ras de esoterismo4 y o$tenida del (a)*tulo
I/ del WJodo4 <ers*(ulos 2 y 3. "ste teJto est. naturalmente <elado en la Bi$lia y4 el
Gran Ar)an$ #@B.AB.% (omo le llaman a este 7amoso s*m$olo4 no )uede ser
(om)letamente (om)rendido m.s -ue )or los Ini(iados. Sin em$argo4 estoy dando
a la re7eren(ia (itada una eJ)li(a(i'n semi0esotKri(a )ara se;alar so$re todo la
(ondi(i'n indis)ensa$le de ilumina(i'n de los siete (entros ner8$,%lu'd)$& )ara
o$tener los re-uisitos )re(isados tanto en la 7ran(0masoner*a (omo en otras
'rdenes llamadas esotKri(as4 m*sti(as o ini(i.ti(as.
"s4 :ustamente4 esta im)ortan(ia de la yoga la -ue yo ha$*a logrado
reali&ar desde ha(e un )o(o m.s de 1G a;os4 aun (uando enton(es toda<*a no
ha$*a tratado de real-ar su <erdadera signi7i(a(i'n4 desde el )unto de <ista
del tKrmino Y?@A ni de su sentido )r.(ti(o. "<identemente no ha$*a llegado
hasta ello )or en(ontrarme demasiado engol7ado no solamente en mi sentido
(r*ti(o sino tam$iKn en mis (on(e)(iones de o((idental enamorado del
(on(retismo (ient*7i(o4 (omo )ara ha$er )odido enton(es tomar en (uenta esta
do(trina.
oda <ida es una yoga4 di(e el gran 7il'so7o Auro$indo @osh4 y en este
orden de es)*ritu he )uri7i(ado )o(o a )o(o mis tenden(ias demasiado
intele(tuali&adas. Sin em$argo4 en esa K)o(a la 7iloso7*a yoga 7ue )ara m*
una (uriosidad de (ono(imiento4 )ero4 (omo di:e antes4 sin asimilar toda<*a
la de7ini(i'n misma de la yoga y el estudio del e-uili$rio entre el mi(ro(osmo
y el ma(ro(osmo.
Adem.s de mostrar el @ran Ar(ano4 -ue ense;a a los 7ran(masones el
tra$a:o de la transmuta(i'n al (ual ellos de$en ser (onsagrados4 el (a)*tulo III
del e<angelio de San +uan instruye a los (ristianos a(er(a de la manera (omo
hay -ue a<an&ar )ara o$tener la sal<a(i'n eterna #<ers*(ulo 5 en )arti(ular%.
9na alusi'n he(ha igualmente res)e(to al @ran Ar(ano a)are(e en los
<ers*(ulos 13 y 1H4 re7iriKndose a una (la<e m.gi(a )ara los esoteristas. San
+uan demanda igualmente en su (a)*tulo /I4 <er. 854 la ne(esidad del tra$a:o de
(ran&%$r2a).n y la (orres)ondiente se;al de este (ra#a6$B la :erar-u*a -ue
na(e induda$lemente del he(ho del estudio4 la (ual he (om)rendido muy $ien
88
#)itag'ri(o -ue 7ui% )or lo )o(o -ue ha$*a estudiado al 7il'so7o de Crot'n.
FI@9RA No. 2
"l em$lema esotKri(o del @ran Ar(ano o$:eto de <ariadas ense;an&as en los Colegios Ini(i.ti(os
de la @ran Fraternidad 9ni<ersal4 (uya des(ri)(i'n se en(uentra en el Mensa:e II4 titulado !os
Centros Ini(i.ti(os.
82
"<identemente el 7amoso teorema )itag'ri(o me ha a$ierto hori&ontes
es)lKndidos4 tal <e& m.s en el dominio de la astronom*a -ue en el sentido
7ilos'7i(o4 y hu$o un detalle -ue llam' m.s aun mi aten(i'nB "ra su <erdadero
nom$re Pit.goras> Pues son numerosos a-uellos -ue han (onstatado -ue este
nom$re se (om)one de P(1.n4 adi<ino4 y Ag$ra&4 augurio4 atri$uto4 y4 so$re
todo4 al in<ertir las )ala$ras resulta Guru& P(r&4 Maestro de la !u&. @ur,4 lo
-ue Kl 7ue (iertamenteB un instru(tor0ti)o ense;ando lo o(ulto )or medios al
al(an(e de todos #es )or medio de las Ta#la& P(ag.r)a& -ue o$tenemos las
(la<es ne(esarias )ara la inter)reta(i'n en (laro de la Bi$lia%. Para m* ello 7ue
una re<ela(i'n y )or eso (omen(K a (om)render me:or este mundo <isi$le e
in<isi$le al -ue 7ui llamado )ara (onstatarlo desde mi m.s tierna edad.
Por no ser 7.(il a la (on(e)(i'n (ient*7i(a4 la rimurti de la teolog*a hind,
de$e ser4 en )rimer lugar4 $ien asimilada. As*4 Brahma #la (rea(i'n% es el
elemento (erra4 /ishn, #la (onser<a(i'n% es el elemento agua y Shi<a #la
destru((i'n% es el elemento %ueg$D estos tres s*m$olos est.n (ontenidos en el
loto
1G
y a )artir del )rimer )1a3ra son (ara(teri&ados )or el tri.ngulo en el (entro
de esta 7lor 0(on (uatro )Ktalos0 -ue re)resenta a M9!ADHARA #la ra*& de la
(olumna%4 )rimer (entro de desarrollo )ara la ilumina(i'n de 7uer&as internas.
So$re este )rimer (entro #M9!AB ra*&4 $ase4 so)orte% re)osa4 en (ierto
modo4 todo el sistema 3undal'n)$ y su tri.ngulo es la $ase de una )ir.mide
-ue se ele<a hasta BRAHMA0R9NDRA #a$ertura Di<ina% en la (ima del (r.neo.
"sta ri09nidad (onstituida )or la $ase triangular de esa )ir.mide #muy
sim$'li(a% (on su (ima4 es la )rimera tri)le mani7esta(i'n #/ida4 Forma4
Pensamiento% eJ)li(ada a tra<Ks de todas las trinidades teol'gi(as -ue emanan
de un Dios0Qni(o A$soluto. Puedo agregar el aJiomaB L!a ierra es un glo$o
animado )or el es)*rituM lo -ue da 2IG en esoterismo numerol'gi(oB la ierra4
re)resentada )or el n,mero 24 (orres)onde al Creador4 Brahma #el Dios4 el
Padre% el gl$#$ an2ad$D el n,mero I es el elemento agua4 en tanto -ue es
agua (eleste y l*-uido terrestre4 el 2'&()$ y el $#&(<)ul$ -uienes animan al
mundo )or antagonismo de as)ira(iones4 es de(ir4 es /ishn,
1I
4 el (onser<ador
1G "n la tradi(i'n hind,4 es )or medio de una 7lor de loto (omo son sim$oli&ados los )rin(i)ales
)leJos #(entro ner<o07lu*di(os% (ono(idos (omo los siete (haEras )rimordiales. Cada uno se
re)resenta )or una 7lor de di7erente n,mero de )Ktalos4 (uatro )ara Muladhara4 terminando en
el loto de los mil )KtalosB Sahasrara0 Padma.
1I Se ha mani7estado /ishnu4 en la ierra en(arnado a tra<Ks de las edades4 en un )e&4 en un
(erdo4 en una tortuga4 en un enano4 en Narashinga4 en Parasu<anu4 en Rama4 en Arishna4 en
Buddha4 y a tra<Ks de su es)erada dK(ima en(arna(i'n en el AalEi A<atar #dK(imo A<atar o
Mes*as%4 (om)rendida (omo la Segunda /enida del Cristo4 o el Maitreya de los Buddhistas.
83
#la segunda )ersona di<ina%D y el E&0'r(u4 -ue (orres)onde al n,mero G4 es el
elemento 7uego4 sim$oli&ado )or el Sol4 el (ual dirige las 7uer&as4 o sea Shi<a4 el
destru(tor #el "s)*ritu Santo%. 2IG es el n,mero de d*as de la re<olu(i'n
terrestre. "llo in<ita a re7leJionar en un gran )ro$lema de e<olu(i'n mi(ro0
ma(ro('smi(aB BRAHMA es (reador en el sentido de su a((i'n (onstru(ti<a4 la
(ual se mani7iesta )or medio de la Causa uni<ersalD /ISHN9 es (onser<ador
)or-ue su )otestad )rote(tora es mani7estada en sus di<ersos a<atares4 es la
7orma -ue4 en todos los grandes )er*odos4 <iene a materiali&arse en un
ar-ueti)oD )or ,ltimo4 SHI/A es destru(tor en el sentido de la a$oli(i'n de
)asiones4 es4 )ues4 el )uri7i(ador #sim$oli&ado )or el santo es)*ritu (ristiano y
)or la ID"ACI?N de nuestra te'ri(a teol'gi(a% emanado del A$soluto #/ida0
Forma0Pensamiento%.
"se tem)lo )iramidal interno es (omo una su)er)osi(i'n de siete (.maras
ini(i.ti(as4 y los tres elementos $.si(os #tierra0agua07uego% indi(an -ue en uni'n
(on el elemento AIR"4 hay -ue tra$a:ar )ara (ulminar en la (ima de esta
)ir.mide4 la (ual de$e estar (ara(teri&ada )or el elemento ""R )uesto -ue el
,ltimo (entro #(haEra de mil )Ktalos% es el -ue da )aso ha(ia la (ons(ien(ia
uni<ersal en donde se en(uentra el elemento e(>r)$. De ah* los e:er(i(ios
es)e(iales de las res)ira(iones #toma del elemento AIR"% tan (aros al yoghi.
Men(ionemos nue<amente el aJioma -ue he de7inido ha(e algunos
instantesB Lla tierra es un glo$o animado )or medio del es)*rituM4 -ue he anotado
(on el n,mero 2IG #tierra0agua07uego% y -ue se mani7iesta :ustamente en ese
mismo orden en la e<olu(i'n de los (haEras.
M9!ADHARAB elemento (erra.
S/ADHISHANAB elemento agua.
MANIP9RAB elemento %ueg$.
ANAHAAB elemento are.
/ISH9DDHAB elemento >(er.
A@NAB M"NA!.
SAHASRARA PadmaB ABS?!9?.
Por (onsiguiente4 (on ra&'n l'gi(a4 el tra$a:o del )er7e((ionamiento se lle<a
a (a$o (on los tres )rimeros elementos $.si(os -ue hemos (ara(teri&ado en
nuestros )rimeros (entros4 as* (omo (on la ayuda del (uarto (entro4 es de(ir4
-ue el e-uili$rio entre el ma(ro(osmo y el mi(ro(osmo es esta$le(ido )or la
homogeneidad de los elementos en :uegoB
la (erra4 -ue ser. el (uer)o s'lido4 el o$:eto4 el resultado4 la 7ormaD
8G
el agua4 el elemento l*-uido4 el o$st.(ulo4 )ero tam$iKn la )rue$a
indis)ensa$leD
el %ueg$4 -ue es el dinamismo4 el elemento *gneo -ue ha(e el )lan de
lu(ha y o7re(e la )osi$ilidad de )uri7i(a(i'nD y
el are4 el elemento gaseoso )ro)io )ara )restar asisten(ia y ayuda al
(on(urso e<oluti<o de las (osas.
"n el ma(ro(osmo la naturale&a )resenta estos (uatro elementosB nuestro
)laneta y los (ontinentes #la tierra%4 los mares4 o(Kanos y llu<ias #el agua%4 los
<ol(anes4 la la<a4 la tem)eratura4 el sol #elemento 7uego% y (on la atm's7era #el
elemento aire%. "n el mi(ro(osmo nuestro (uer)o se )resenta (on los mismos
(uatro elementosB s'lido #tierra% lo -ue es nuestro es-ueletoD l*-uido #agua%
nuestra sangre4 el l*-uido a(uoso (ere$ral4 la orina4 el sudorD el elemento *gneo
#7uego% en nuestra tem)eratura y en la )utre7a((i'n en los intestinosD 7inalmente4
el elemento gaseoso #aire% (on nuestra (a)a(idad )ulmonar )ara la (onstante
a$sor(i'n del oJ*geno.
"l elemento Kter es o$tenido4 )ues4 el d*a en -ue4 (on un e-uili$rio
)er7e(to4 lo lleguemos a identi7i(ar (on los (uatro elementos (ontra los (uales el
hom$re de$e generalmente lu(har4 )ero sin los (uales no ser*a )osi$le -ue
<i<iera. Inter)enetra(i'n del uno en el otro4 es de(ir4 e-uili$rio de los (uatro
elementos $.si(os del organismo (on los (uatro elementos (onstituti<os del
mundo mani7estado en el )lano 7*si(o. "n seguida4 el ade)to al
)er7e((ionamiento se ha de ele<ar en ese estado etKri(o -ue le )ermite al(an&ar
7en'menos su)ra0normales (on los (uales Kl tra$a:ar. en su e<olu(i'n 7inal )ara
la ele<a(i'n del estado mental y la a$sor(i'n en el A$soluto.
"s este me(anismo el -ue hay -ue (om)render antes de )enetrar m.s
adelante en los dKdalos de las Cien(ias Sagradas. "n este orden de ideas se
trata de la asimila(i'n a un mismo estado tanto de los elementos -ue
)ertene(en a la naturale&a (omo de los -ue (ontiene el (uer)o humano4 (omo
esta$le(e el gran aJioma hermKti(oB L!o -ue es a$a:o es (omo lo -ue es arri$a a
7in de -ue se (um)la el milagro de todas las (osasM. #Hermes rismegisto%.
He llamado a mi estudioB Y?@HISM?4 y ello )uede desagradar a numerosos
estudiantes -ue tal <e& )re:u&gar.n en la misma 7orma (omo yo lo hi(e en otro
tiem)oB He ah* otro ISM? m.sF !o eleg* )re(isamente )or-ue mu(ho se ha
es(rito so$re la yoga y no estu<e satis7e(ho de las eJ)li(a(iones -ue siem)re
eran eJ)uestas )ar(ialmente4 y -ue (ondu(*an a menudo a un estado de
(uriosidad )ara tan solo de:ar a los estudiantes ah*B muy de(e)(ionados de no
ha$er o$tenido la eJ)li(a(i'n 7inal. He )ensado4 )ues4 sim)lemente4 )resentar una
do(trina -ue no es nue<a ni reno<ada4 )ero s* )resentarla sistem.ti(amente.
Denominado as* mi )e-ue;o estudio4 lle<a un (ar.(ter de an.lisis (laro )ara los
8I
in<estigadores o$:eti<os -ue -uieren sa$er el )or -uK y el ('mo. !e:os est. de
mi )ensamiento 7undar una nue<a es(uela 7ilos'7i(aD es sim)lemente so$re las
$ases tradi(ionales -ue )resento la yoga al mundo a(ti<o y )ensante.
No eJiste una nue<a yogaD ya todo ha sido di(ho y to(ado en su estudio.
Solamente los mKtodos han sido di7erentes4 y a )eti(i'n de numerosos
in<estigadores en ese dominio4 me he sentido atra*do a dar mi )unto de <ista
so$re la materia. Considerada (omo y$g1&2$ es )ro)i(ia al estudio )ues
realmente la y$ga4 -ue signi7i(a uni'n4 no re-uiere de eJ)li(a(i'n4 y lo siento
)or a-uellos -ue no han (om)rendidoF Y es :ustamente )or (om)asi'n de los
-ue no han (om)rendido #ha$iendo estado yo mismo en este (aso durante
mu(ho tiem)o% -ue <oy a em)render la eJ)li(a(i'n de esta un.n4 el ISM? de la
yogaB yoghismo.
!a yoga4 seg,n la ense;an&a tradi(ional4 )ro)or(iona (omo o$:eti<o la
reali&a(i'n de la uni'n del ser indi<idual (on el ser uni<ersal4 y en(ierra tam$iKn
los medios )ara al(an&arlo. Se ha di(ho -ue la reali&a(i'n meta7*si(a4
(onsistente esen(ialmente en la identi7i(a(i'n )or el (ono(imiento4 es de(ir4 la
yoga4 toma (omo )unto de )artidaB la "AA@RYA #(on(entra(i'n%.
Desde mi )unto de <ista #y no (omo mi (on(e)(i'n% la multitud de
rami7i(a(iones de la yoga ha dado lugar a una di<isi'n (omo o(urre en religi'n4
siendo -ue y$ga -uiere de(ir un.n as* (omo relg.n -uiere de(ir reunr. Sin
em$argo4 trat.ndose de religi'n4 esta di<isi'n4 aun-ue anormal4 ser*a )ermitida4
)ues la eJ)li(a(i'n hi)otKti(a del @ran odo )uede estar siem)re tentada (on
los argumentos -ue sean (om)rendidos y de ah* )ro<ienen los (entenares de
se(tas -ue lu(han entre si4 llam.ndose todas ellas (ristianas4 asegurando su
leg*tima des(enden(ia y su dis(i)ulado de CristoF Pero trat.ndose de yoga4 es
a-u* -ue toma su m.s eJa(to <alor mi tKrminoB Y?@HISM?D la (osa es di7erente
)or-ue no hay argumento do(trinalB el estudiante a(t,a $a:o la (ondu((i'n de un
MA"SR? #el @ur,% a 7in de e<itar a((identes 7*si(os #en lo -ue (on(ierne a la
Hatha Yoga% o a((identes mentales #en la BaEti Yoga% o eJtra<*os intele(tuales
#en la +;ana Yoga% o una )Krdida de tiem)o #)ara los asimilados a la Ra:as
Yoga%4 )ero :am.s es (uesti'n de (astigo ni )or el (ontrario de re(om)ensas. "l
ade)to yoghi es un elemento -ue tra$a:a en su )ro)io )er7e((ionamiento4
)rin(i)iando (on $ases (on(retas y o$:eti<os (ono(idos4 siguiendo una tradi(i'n
a 7in de a)ro<e(har las le((iones de los Antiguos y $a:o la dire((i'n de un
MA"SR?4 )or-ue (ada estudiante ne(esita un )ro7esor. "stamos le:os de la
(reen(ia (iega )res(rita )or las religiones4 no solamente en materia de asuntos
di<inos #y )er7e(tamente des(ono(idos% sino m.s a,n en lo -ue (on(ierne a un
dogma a seguir #des(ono(iendo siem)re las ra&ones%. !a yoga en este sentido
no es una sim)le 7iloso7*a nada m.s4 y )ido la gra(ia de ser el intKr)rete de
@randes Maestros de la antigXedad a 7in de de7ender el )ensamiento )uro de
ele<a(i'n es)iritual4 -ue es el yoghismo4 tal y (omo lo entiendo4 )or-ue su)ongo
85
-ue de esta manera otros lo entender.n tam$iKn.
Hoy la yoga ha llegado a ser una (on7usi'n4 )re(isamente una es)e(ie de
religi'n -ue no es ne(esaria )ara los -ue tienen la suya $ien (ondensada en el
7ondo de su (ora&'n. Ser*a in,til... la yoga llegar*a a ser una se(ta m.s4 )uesto
-ue ya se en(uentra di<idida )or los de7ensores de la Ra:a Yoga los (uales no
entienden la ne(esidad de ha(er e:er(i(ios de Hatha Yoga4 (uando es tan 7.(il
o$tener el rayo es)iritual meditando #)ues siem)re la (reen(ia de ser $ueno y
(asi )er7e(to nos 7a(ilita (reer en Kl% y ello se resume m.s $ien en un <ago
sue;o4 llamado )$n)en(ra).n. A(tualmente nos en(ontramos en la o$liga(i'n
de de(ir -ue )ertene(emos a una u otra yoga #la 7*si(a4 la de<o(ional4 et(.%4
(omo los 7ran(masones -ue est.n di<ididos )or m.s de 1GP ritos di7erentes4 o
(omo los (ristianos -ue est.n o$ligados )or este mismo he(ho a insistir en -ue
)ertene(en a esta o a a-uella iglesiaF "l Y?@HISM? no tiene estas
su$di<isiones -ue o7re(en una )e-ue;a me&(la agrada$le de (on7iter*a
es)iritualB el yoghismo es 9N? y ?D?4 una SIN"SIS4 y no un
desem)a(amiento de $ultitos atados (on eti-uetas rotuladas (omoB L)ara )ersonas
intele(tualesM4 L)ara damas de a7e(tos tard*osM o L)ara se;ores (on (uriosidad de
no<edadesMF.
"l yoghismo no eJ(luye nadaB son las distintas eJ)erien(ias -ue lle<an al
estudiante a los di<ersos estados re-ueridos )ara la Ilumina(i'n 7inalB las
di7erentes yogas son indis)ensa$les4 )ero no hay ra&'n en se)ararlas en <e& de
)resentarlas (omo un )rograma de e<olu(i'n. "stoy ha$lando )ara el mundo
o((idental )or-ue tenemos -ue (on7esar -ue el )ue$lo de la India4 en su mayor
)arte4 ha (om)rendido estos )ro$lemas y muy raramente se ha <isto un )a*s tan
tolerante (omo ese de Ram4 Ahrishna y Bhudda.
!a heren(ia es)iritual y la )redis)osi(i'n m*sti(a eJimen al hind, de esas
dis(usiones o(iosas so$re un sistema -ue est. )ra(ti(ando desde siem)re y del
(ual de)ende sin restri((i'n. Pero4 (omo siem)re4 la ense;an&a no es )ara
a-uel -ue ya ha en(ontrado el Sendero4 sino m.s $ien )ara -uien lo $us(a.
"stoy eJ)li(ando4 )ues4 los medios )or los (uales se )uede entrar en (onta(to
(on esta Ini(ia(i'n Su$lime del Yoghismo.
"l yoghi es a-uel -ue ha reali&ado )lenamenteD es4 en el <erdadero sentido4
a-uel -ue est. de7initi<amente iluminado4 )or-ue si no4 ser*a un estudiante4 un
)1ella14 un &ad1a3. !os Siddhis #)oderes% )ueden ser ad-uiridos muy
tem)ranamente en el a<an(e mediante la hatha0yogaD estas 7uer&as (ulminan a
<e(es en los 8##u(& #di<ina gloria% y el yoghi logra ser un SIDDHA4 )ero nun(a
se autodenomina as* )or-ue el Per%e)($ sa$e -ue siem)re hay alg$ 0$r 1a)er.
?8a(2a y Para(2a de$en estar en )lena uni'n )ara -ue se )ueda a7irmar
-ue hay Y?@A. +i<atma #alma indi<idual% y Paratma #alma uni<ersal%
8N
e-uili$radas )er7e(tamente )rodu(en este (onta(to de su$lima(i'n 7inal4 -ue
(onstituye lo -ue es la Y?@A #Identi7i(a(i'n 9ni<ersal%. !a Y$ga,S1a&(ra es
la (ien(ia mediante la (ual se ad-uiere el Cono(imiento se(reto de la uni'n del
es)*ritu en(arnado (on el es)*ritu no delimitado. "sta a7inidad de dos
)olaridades es muy (om)li(ada )ara entenderla4 y4 en materia de Yoga no
(on(i$o dualidad4 y su)ongo4 adem.s4 -ue hay ne(esidad de entender -ue
eJiste la identi7i(a(i'n no (omo entre dos emana(iones sino (omo un re7le:o de
la misma A!MA #(om)rendida en el sentido teol'gi(o%4 o si no4 en otro (aso4
de$o indi(ar -ue hay (omo una (ontem)la(i'n de la imagen )roye(tada en la
realidad4 o di(ho en otra 7orma4 es hasta (ierto )unto4 (omo si la imagen de
una )ersona -ue se mira en un es)e:o )udiera )ensar -ue ella <a a integrarse
en la )ersona misma. !a imagen del es)e:o re)resenta a nuestro es)*ritu
en(arnado -ue (ree estar <i<iendo <erdaderamente (uando se mue<e en ese
mar(o y se agita a,n m.s (uando so$re este es)e:o )asamos (orrientes de
agua4 es de(ir ha$r*a -ue mirarse en un es)e:o (olo(ado dentro de una 7uente
llena de agua (ristalina y tendr*amos la re)resenta(i'n eJa(ta de nuestra <ida
material4 (reyendo -ue es ella la <erdadera4 lo o$:eti<o4 siendo -ue se trata en
realidad de lo su$:eti<o4 de la ilusi'n #Maya%. Nuestra <erdadera indi<idualidad
no est. all*4 y4 )or otra )arte4 el <erdadero yo no )uede ser la imagen en el
es)e:o...F4 y de a-u* el )or -uK siem)re he tenido la di7i(ultad de asimilar la
dualidad +i<atma0Paratma eJ)uesta (omo dos 7iguras di7erentesD si ellas son
de 7uentes idKnti(as4 )or -uK enton(es la ne(esidad de su se)ara(i'n en el
)ro(eso de e<olu(i'n> Se tiene siem)re la im)resi'n de dos 7uer&as en
o)osi(i'n )ara $us(ar el e-uili$rio +i<atma0Paratma (uando se lee algo a(er(a del
me(anismo de la YogaD no solo yo hago esta (onstata(i'n ni tam)o(o he <isto
nun(a -ue alguien realmente eJ)li-ue y anali(e la )erennidad del @ran odo
dentro de las )ermuta(iones su$:eti<as y limitadas4 las (uales )ro<o(an ese
Maya4 magia de la eJisten(ia del )lano 7*si(o.
8H
FI@9RA NY 3
!a rimurti del em)lo su$terr.neo de @hara)uri. "st. en una )e-ue;a isla de 2P a 3P he(t.reas de
su)er7i(ie4 ha$itada )or algunos (entenares de nati<os4 en el Mar de ?m.n al 7rente de la (osta o((idental
de la India4 (uyo nom$re de Isla de "le7anta @hara)uri le 7ue im)uesto )or los )ortugueses -ue al
desem$ar(ar en(ontraron un ele7ante de )iedra4 )ero su nom$re hind, es ,ni(amente @hara)ur. !a Isla
es 7amosa )rin(i)almente )or su )asado y su (ele$ridad )ro<iene de sus grutas o4 me:or di(ho4 de su
hi)ogeo de origen $rahm.ni(oD su nom$re ind*gena esB Ciudad de las @rutas. 9n de)'sito de agua lim)ia
y 7res(a -ue )ro<iene de una 7uente su$terr.nea surti' las ne(esidades de los $rahmines de anta;o y es
(onsiderado a(tualmente (omo una 7uente de agua milagrosa de )ro)iedades $enK7i(as -ue es $us(ada
)or todos los )eregrinos -ue a(uden a este lugar -ue4 sin em$argo4 es m.s admirado en el as)e(to
art*sti(o -ue <isto (on de<o(i'n religiosa. Ciertamente4 @hara)ur ya no es un lugar sagrado sino solamente
un sitio de (uriosidadD sin em$argo4 7ue ha(e siglos un em)lo de Ini(ia(i'n. "l em)lo su$terr.neo est.
muy $ien (onser<ado a )esar de -ue su (onstru((i'n data del siglo /II y de -ue ha su7rido los asaltos de
los (ristianos -ue destruyeron las estatuas. Numerosas estatuas est.n dedi(adas )rin(i)almente a /ishn,
#segunda )ersona de la Di<inidad% y a Saras<ati #es)osa y madre%D talladas totalmente en la ro(a4 la
mayor*a al(an&an una altura de 2 y hasta 2 y medio metros. Al 7ondo de la sala (entral eJiste esta enorme
re)resenta(i'n de la rilog*a Brahma0/ishnu0Shi<a4 em)la&ada so$re un gran altarD las (a$e&as de esta
es(ultura tienen m.s de 8.GP metros de alto. 9na do(ena de ni(hos ornan las )aredes de la gran sala
)rin(i)al (on estatuas de 8 metros de altura en es(enas de la <ida de /ishnuD otras estatuas (on
)edestales est.n (olo(adas a los lados y tam$iKn eJisten )e-ue;os altares se(undarios en las otras salas
(ontiguas.
2P
Ad12u((3ala3rya es la muerte <oluntaria4 el )ri<ilegio de los
#$d1&a((8a&
@A
4 -uienes no tienen -ue <ol<er (ondi(ionados a los 1N estados
3<22)$&4 sino -ue es(ogen el momento y la manera de de:ar la en<oltura
(arnal y de reen(arnarse (on mayores )osi$ilidades de ayudar a sus )r':imos
#$asado en esto hemos <isto el rito de los 7ran(masones del Rito S(hre)7er%.
"stos die& y o(ho estados son men(ionados (omo las die& y o(ho <*as ha(ia la
reali&a(i'n en el Bhaga<ad0@ita4 en el (ual Arishna #di<inidad en 7orma humana%
ense;a a su dis(*)ulo lo m.s im)ortante del (ono(imiento y4 so$re todo4 el
desarrollo de la naturale&a del alma4 la de7ini(i'n del hom$re y los de$eres a
(um)lir. !a gran moralidad de esta do(trina radi(a )rin(i)almente en la renun(ia
a los 7rutos de la a((i'n. "l Can($ Cele&(al es un )oema hind, en el (ual el
di.logo se desarrolla un )o(o antes de la $atalla de AuruE(hetra4 al )rin(i)io de
la 3Z. "dad del mundo y (uyos (a)*tulos se (ara(teri&an )or una le((i'n4 -ue se
)uede (lasi7i(ar res)e(ti<amente $a:o el nom$re deB
1.0 Ar:una /isada Yoga 1P.0 /i$huti Yoga
8.0 SanEya Yoga 11.0 /is<aru)a Darsannam
2.0 Aarma Yoga 18.0 BhaEti Yoga
3.0 +nana Aarma Sannyasa Yoga
N.".
12.0 Ashetra Ashetra:na /i$haga Yoga
G.0 Sannyasa Yoga 13.0 @unatraya /i$haga Yoga
I.0 Dhyana Yoga 1G.0 Purushottama Yoga
5.0 +nana /i:nana Yoga 1I.0 Dai<a Asura Sam Pad<i$haga Yoga
N.0 AEshara Brahma Yoga 15. 0Shraddhatraya /i$haga Yoga
H.0 Ra:a /idya y Ra:a Auhya Yoga 1N.0 Sannyasa Yoga
As* (omo el Salmo 11H de la Bi$lia o7re(e las 88 (la<es mayores )ara
)enetrar los ar(anos (a$al*sti(os de la Cien(ia Se(reta del Cristianismo4 a su
<e& los 1N (a)*tulos del Bagha<ad0@ita dan la )auta del est.ndar de <ida
)ara los (uatro )er*odos seg,n los (uales hay -ue e<olu(ionar. "stos
15 Bodhisatta4 en )ali #$odhiB sa$idur*aD sattaB de<oto% dis(*)ulo )ara la Ilumina(i'n. "l ideal
$odhis.tti(o es eJ(lusi<amente $uddhista4 )ero un $odhisatta #y enton(es es )re7eri$le usar el
tKrmino s.ns(rito de $oddhisatt<a% no de$e ser ne(esariamente $udista. "l ideal
$odhis.tt<i(o se sinteti&a en tres )er*odosB "ano6Panidhi #resolu(i'n mental -ue ha(e un
de<oto en )resen(ia de un onmis(iente )ara <ol<erse un $udha en el 7uturo%4 7a'i6Panidhi
#eJ)resi'n <er$al -ue da un de<oto en )resen(ia de un Buddha (on res)e(to a su resolu(i'n
mental tomada algunos a;os antes% y #aya6Panidhi #demostra(i'n singular de un de<oto4 el
(ual no )udiendo m.s (ontenerse demuestra su ardiente (elo )or medio de un a(to e:em)lar%.
N.".+nana Yoga4 G. Aarma Sannyasa Yoga /er Bhaga<ad @ita
21
est.ndar de <ida son llamados a&1ra2
@B
en la India y signi7i(anB modo de
eJisten(ia4 eta)a de la <ida en la <*a de reali&a(i'n4 es de(ir4 hay -ue )rogresar
seg,n los estadios siguientesB
BRAHMACHARIA -ue signi7i(a la <ida (onsagrada a los asuntos di<inos
#estudios4 ora(iones4 et(.%. "l $rahma(hary ha(e el <oto de (eli$ato y
a$stinen(ia de todo )la(er.
/ANAPRASHA -ue (orres)onde al estadio durante el (ual el hom$re se
retira a un $os-ue #u otro lugar solitario% )ara estudiar las "s(rituras y )ara
entregarse a la medita(i'n.
@RAHASA es la K)o(a del :e7e de 7amiliaD este estadio no se re7iere
solamente a la (ondu(ta de la )are:a sino tam$iKn a la Ini(ia(i'n de la mu:er y la
ense;an&a de los ni;os #entendido en el sentido 7ilos'7i(o%. "s el )er*odo del
(eremonialB las (onsagra(iones so$re el Altar 7amiliar4 las $endi(iones4 los
di<ersos rituales.
SANNYA es la renun(ia a la es)eran&a de la re(om)ensaD en este ,ltimo
)er*odo no se trata de la (esa(i'n de a(ti<idades eJteriores4 sino de un estado
mental interno de desa)ego a los 7rutos de la a((i'n. !a )r.(ti(a de la
SANNYASA es em)rendida (uando el (andidato se siente (a)a& del sa(ri7i(io
(om)leto de las (osas mundanas y so(iales. "l SANNYASIN es4 )ues4 un
ermita;o -ue sin )oseer nada est. errante de un lugar santo a otro ha(iendo
)eregrina:es4 y -ue es re(ono(ido4 )or lo general4 )or su guerrCa
@D
.
"n estas di7erentes eta)as ha(ia la reali&a(i'n 7inal la Yoga desem)e;a su
)a)el4 )ues (ada (um)limiento en el sendero de la )er7e((i'n es una Yoga. !o
-ue es sim)lemente una l.stima4 es el ha$er delimitado tan dogm.ti(a y
7uertemente las di<ersas (lases de Yoga. Sus delimitadores4 a -uienes )odemos
(ali7i(ar de tK(ni(os4 han dado de maneras $ien distintas4 (uatro (lasi7i(a(iones
de la YogaB
HAHA0Y?@AB uni'n mediante la 7uer&a #es el as)e(to 7*si(o%.
MANRA0Y?@AB uni'n en el <er$o #ora(iones4 in<o(a(iones%.
1N ASHRAM deri<a de un tKrmino -ue signi7i(aB lugar donde <i<e el Sa$io. "se lugar4 y su 7orma
de eJisten(ia (onstituye el ashram4 -ue generalmente es la residen(ia de un @ur,4 alrededor
del (ual <i<en sus (hellahs. "l ashram )uede serB desde una (asita de un yoghi4 una (ho&a
aislada4 hasta un edi7i(io (om)uesto de tem)lo4 sala de estudio4 dormitorios4 et(.4 )ara a$rigar
a una (omunidad de idealistas <i<iendo en la )r.(ti(a es)iritual #/ida thalansteriana%.
1H Guerra es un (olor ro:o0o(re #a&a7r.n% )ro<eniente de una )iedra -ue sir<e )ara te;ir las
telas )ara los Sannyasines. !a )ie&a de lien&o -ue <iste el Sannyas*n se llama tam$iKn
guerra y es el s*m$olo de a$nega(i'n res)etado en el ?riente (omo algo sagradoD esa
<estidura4 redu(ida a su m.s sim)le eJ)resi'n es el em$lema de la santidad.
28
RA+A0Y?@AB uni'n real #)rin(i)io sintKti(o%.
!AYA0Y?@AB uni'n )or disolu(i'n #<er en ).gina anterior
AdhimuttiEalaEiriya%.
De este he(ho han so$re<enido las otras yogas4 )ues en (uanto eJisten
dos )artes de una sola (osa4 no hay ra&'n )ara no agregar una su$di<isi'n4 y es
:ustamente lo -ue se ha )rodu(ido en el (aso de la ;undaln,Y$ga4 la ;ar2a,
Y$ga4 la ;rya,Y$ga y una multitud de yogas m.s4 seg,n las di7erentes
mani7esta(iones de la ins)ira(i'n humanaD el error (onsiste so$re todo en el
dogma -ue se le ha agregado a (ada rama en lugar de uni7i(ar el (ontrol de las
in(lina(iones del (ons(iente mediante una do(trina (omo lo <eo (on mi
y$g1&2$ y re(ono(er -ue todo ello (onstituye ne(esariamente reali&a(iones
meta7*si(as. De$er*a eJistir [9NA S?!A "RP"RI"NCIA /"RDAD"RAF
Cual-uiera -ue sea la R"A!IDAD4 el estado 7inal de$e ser idKnti(o )ara
todos y de ah* -ue imagino a los turistas -ue )or di<ersos senderos as(ienden a
una monta;a ha(ia una meta (om,nB la (imaD muy $ien4 )ero aun-ue estos
senderos sean di7erentes )ara (ada eJ)edi(i'n todos ellos siguen un mismo
)ro(edimiento )ara su$ir a la monta;aB )asos lentos y medidos4 sogas4 mo(hila
en su es)alda (on )ro<isiones de <ia:e4 des(ansos en el traye(to4
(am)amentos4 et(. "n la as(ensi'n ha(ia la (ima del )er7e((ionamiento tam$iKn
de$e seguirse un mismo )ro(eso4 aun-ue (on las di<ersas (ara(ter*sti(as de los
di7erentes senderos.
Hay o(ho reglas -ue res)etar en (uales-uiera de las yogasD son $ases de
indis)ensa$le dis(i)lina (omo las leyes -ue rigen un uni<erso. As* mismo un ser
humano )ara <i<ir de$e (omer4 dormir4 res)irarD Kl )odr. (ontrolar sus a(tos4
es)a(iar sus 7un(iones4 )ero la eJisten(ia no )odr. (um)lirse normalmente sino
siguiendo estos )re(e)tos4 al menos durante un )er*odo4 o )rogresi<amente
hasta la a$sten(i'n de7initi<a #este ,ltimo (aso no entra en dis(usi'n en este
momento%. Naturalmente es muy (om)rensi$le -ue un ser humano -ue de
(ual-uier modo -uiera <i<ir4 se en(uentre en la o$liga(i'n de seguir (iertas leyes
$ien de7inidas4 aun-ue sea en el )rin(i)io de su <ida. 9n ni;ito de$e seguir la
dis(i)lina en su sue;o4 en su alimenta(i'n4 et(.4 )ara estar en (ondi(i'n de ser
llamado un ser <i<iente.
Siem)re he argumentado a(er(a del he(ho de -ue la sola di7eren(ia -ue
eJiste entre un animal y un hom$re es la 7a(ultad de )ensar. Si el hom$re <i<e
me(.ni(amente )ara $e$er4 (omer y dormir4 se (olo(a )or s* mismo en el
estado animalD de ah* -ue el hom$re materialista de7endiendo la tesis del
ate*smo es sim)lemente un ser es)iritualmente animali&ado4 en el sentido
(om,n de la )ala$ra4 hasta el )unto de -ue se -ueda en el estado )re(edente
de su e<olu(i'n en la historia de la <ida (om)leta #mineral0<egetal0animal0
humano0su)rahumano%.
22
"n el )lano mental es :ustamente la di<isi'n entre estas dos (ategor*as de
indi<iduos -ue se (ara(teri&an entre los humanos (omo materialistas o
es)iritualistas
8P
. "l )lano mental in(luye dos estados -ue son4 uno n%er$r y
otro &u0er$r4 siendo el )rimero el animal )er7e((ionado u hom$re sal<a:e4 y el
segundo el hom$re )er7e((ionado listo )ara )asar al estado de hom$re0dios.
"l he(ho de estar en una regi'n denominada (i<ili&ada4 de )ertene(er a
una (ategor*a de indi<iduos llamados (ole(ti<amente na(iones4 y de ostentar
grados uni<ersitarios4 no im)li(a garant*a de no )ertene(er al estado mental
in7erior4 y4 )or lo tanto4 este indi<iduo en lugar de a)ro<e(har sus hi)otKti(as
(ualidades se eJime de P"NSAR R"A!M"N" y <i<e (om)letamente en
desa(uerdo (on las leyes naturales de la e<olu(i'n humana #a$sor(i'n de
al(ohol -ue ha(e )erder el e-uili$rio del ra&onamiento sano4 alimenta(i'n
desordenada y4 so$re todo4 la nutri(i'n -ue )ro)or(ionan las (arnes de
animales o)uesta a todas las leyes del $uen sentido4 <enenos de nar('ti(os4
ta$a(o4 et(.%D no es raro4 )ues4 <er en ?((idente )ersonalidades di)lomadas -ue
ignoran los )rimeros rudimentos de la sa$idur*a de <i<ir.
As* )ues4 en Yoga hay o(ho elementos $.si(os en la (ondu(ta del ser
humano -ue desee ele<arse )or en(ima de la (ondi(i'n animalB
YAMA4 las a$stinen(ias4
NIYAMA4 las reglas de <ida4
ASANAS4 las )osi(iones del (uer)o4
PRANAYAMA4 el (ontrol de la res)ira(i'n4
PRAYAHARA4 el (ontrol de sus )er(e)(iones sensoriales org.ni(as4
DHARANA4 la medita(i'n4
DHYANA4 la (on(entra(i'n4 y
SAMADHI4 la identi7i(a(i'n.
"s im)osi$le e<adir estas reglas elementales en (ual-uier ti)o de yoga -ue
el estudiante haya es(ogido4 )ues es lo m.s im)ortante seguir el (um)limiento
de esos )rin(i)ios. Con(luyo4 )ues4 en -ue no hay -ue tomar en (onsidera(i'n
di<ersos ti)os de Yoga en -ue se dis)ute (u.l es la me:or4 y (on7irmo mi o)ini'n
a(er(a del y$g1&2$4 es de(ir4 en el sentido de u$i(ar las reglas de <ida en una
8P "Jiste e<identemente una multitud de di<isiones dentro del gKnero humano #ate*sta4
materialista4 )ositi<ista4 )ragm.ti(o4 relati<ista4 es)iritualista4 y hasta es)iritista4 et(.%. Pero
)ara sim)li7i(ar no <oy a enun(iar m.s -ue las dos grandes (orrientes del )ensamiento
humano.
23
s*ntesis -ue su)one naturalmente la reali&a(i'n de estados ini(i.ti(os en el
sentido general de la )ala$ra4 y no en el sentido limitado de los di<ersos estados
(atalogados en los dogmas.
"l yoghismo llega a ser una 7orma (on(reta de estudio )ara el (ontrol de las
)ertur$a(iones 7*si(as o )si(ol'gi(as4 y anoto mi )unto de <ista (on la
im)ar(ialidad m.s (om)leta di(iendo -ue hay -ue seguir la tradi(i'n de la yoga
en su a)li(a(i'n tras(endental )or )er*odos de eJisten(ias4 es de(ir4 -ue las
di<ersas yogas son a7luentes de una misma (orriente llamada yoghismo #)ara
llegar 7inalmente al Y9@ ini(ial4 lo (ual es el Al7a y el ?mega de todas las
(osas%.
!as o(ho (ara(ter*sti(as de la e<olu(i'n (orres)onden a las dis(i)linas4
todas naturales4 -ue son )ra(ti(adas )or (asi todo el mundo4 aun-ue de una
manera insu7i(iente.
2G
Y A M A
YAMAB #no hay -ue (on7undirlo (on el dios de la muerte de los /edas%. "s
el )rimero de esta serie de )rin(i)ios y -ue es )ra(ti(ado m.s o menos )or todo
el mundo4 )ues (ada -uien res)eta la a$stinen(ia de matar4 de ro$ar4 de la
lu:uria4 et(.. !a (on(ien(ia4 ayF siem)re demasiado el.sti(a4 )ro)or(iona
r.)idamente moti<os al ser humano )ara )ermitirle satis7a(er sus <i(ios y sus
)asiones4 )or lo (ual la Cien(ia Yoga )resenta una (ondu(ta a o$ser<ar
rigurosamente.
"n lo -ue se re7iere a no matar no se limita solamente al (rimen humano4
sino tam$iKn en los animalesD sim)lemente el he(ho de a(e)tar la (arne de
$estias sa(ri7i(adas es ha(erse ('m)li(e de un (rimen4 (omo tam$iKn a-uel -ue
(om)ra la (arne (reyendo -ue no es (ul)a$le ado)ta la misma a(titud de los
di(tadores -ue )agan soldados es)e(iali&ados en la matan&a. "s (ierto -ue el
he(ho de (omer legum$res no dis)ensa de matar4 )ero tam$iKn es
(om)rensi$le -ue LmatarM una &anahoria4 una le(huga4 un na$o4 no tiene la
misma (onse(uen(ia -ue la matan&a organi&ada de la )es(a4 la (a&a o el
matadero. Aun-ue )ro(edente de un Alma (ole(ti<a la Linteligen(iaM de un
animal se a(er(a m.s al hom$re -ue la (ons(ien(ia (elular de los <egetales4
aun de los m.s e<olu(ionados.
"n lo (on(erniente a no matar4 esta ley de a$sten(i'n es men(ionada en
todas )artes4 tanto )ara los he$reos (omo )ara los (ristianos o los $udistasB
WJodo RR0124 Deuteronomio /0154 !e<*ti(o RIR01I4 San Mateo /081 y RIR01N4 lo
mismo -ue en el )rimer )ansila #mandamiento% $udista4 et(.
Res)e(to a la a$sten(i'n de la (arne animal la men(i'n est. he(ha m.s
es)e(ialmente enB @Knesis I08H y IR03D !e<*ti(o RRII0N4 R/II01P4 114 184 12 y 134
y en igual 7orma en las "s(rituras orientales #/inaya0PitaEa4 Suta0Ni)ata4 et(.%.
"Jisten tam$iKn re7eren(ias en la Bi$lia a la a$stinen(ia del al(ohol4
del <ino4 de la (er<e&a #!e<. R0H y 1P%4 as* (omo )ara a-uellos -ue se
(onsagran a la <ida (ristiana #!i$ro de los N,meros /I08 y 2%D en igual 7orma se
alude (uando se trata de un ser <ertido a la santidad #!u(as I01G% y el mismo
2I
@ran Maestro de Na&areth ha mostrado su im)ortan(ia #!u(as RRII01N%. No
solamente entre los hind,es eJisten los &annya&ne& )ara la <ida de
ermita;os (onsagrados a la Di<inidad4 sino -ue este gKnero de <ida
tam$iKn eJiste en las di<ersas religiones y4 )or e:em)lo4 en el (ristianismo
las leyes est.n dadas en numerosos )asa:es $*$li(os #!i$ro de los N,meros4
Ca). /I01 al I%4 igualmente (on res)e(to a las di<ersas a$sten(iones en la
<iolen(ia4 en la mentira4 en el ro$o4 en la lu:uria4 en los $ienes #)arti(ularmente
en San !u(as RI/08I%. No de$e eJistir4 )ues4 ninguna no<edad )ara los
(ristianos en estas a$sten(iones )ara la Yoga
81
.
Podr*amos )rolongar las (itas y las re7eren(ias4 )ero ya hoy est.
am)liamente demostrado4 tanto )or las autoridades religiosas (omo )or los
an.lisis (ient*7i(os4 -ue estas a$stinen(ias de (arne animal4 de $e$idas
al(oh'li(as4 de ta$a(o4 et(.4 son los )untos de )artida de toda e<olu(i'n ha(ia
(ual-uier )er7e((ionamiento -ue sea4 )or lo (ual es in,til insistir m.s (on
res)e(to a esta (uesti'n. Ya sea en lo es)iritual o ,ni(amente en el )lano
material4 lo -ue se denomina YAMA en Yoga4 es en la <ida (orriente una )ura
)re(au(i'n (ontra la degenera(i'n de las 7a(ultades humanas. !os nom$res
m.s ilustres de la historia son un testimonio 7a<ora$le al rKgimen naturista4
(omo los de los grandes maestrosB Hanah)u4 Uuet&al('atl4 HuiraEut(ha4 ?siris4
Rama4 Arishna4 !ao0sK4 Con7u(io4 Buddha4 +es,s. !os m.s grandes
)ensadores han de7endido la (ausa <egetarianaB Pit.goras4 ales4 Plutar(o4
Por7irio4 ")i(uro4 Di'genes4 Homero4 Her.(lito4 Plat'n4 Hi)'(rates4 S'(rates4
Arist'teles4 SKne(a4 Ci(er'n4 et(. Sin ninguna )ar(ialidad se )ueden nom$rar
las (ele$ridades m.s di<ersas4 ya sea de la (ien(ia4 del arte o de la 7iloso7*aB
San Pedro4 !eonardo da /in(i4 /oltaire4 +uan +a(o$o Rousseau4 Hum$oldt4
Niet&(he4 !amartine4 Cagner y (u.ntas otras )ersonalidades -ue se han
distinguido en la mani7esta(i'n humana )ra(ti(ando esta )rimera dis(i)lina a la
(ual se ha unido el GP\ de la humanidad. "n e7e(to4 la mitad de los ha$itantes
de nuestro )laneta no ha a(e)tado toda<*a este signo elemental de la sa$idur*a
-ue es el )rimer )aso ha(ia la li$era(i'n 7inal4 la (ual de$e mani7estarse )or una
"ra de )a&.
Hay reglas $ien de7inidas en la <ida y su 7alta de o$ser<an(ia )rodu(e
(at.stro7es4 (omo la de la Atl.ntida o (omo la -ue se est. )re)arando en estos
momentos si el mundo no )ro(ede a tiem)oF... !as leyes del Cosmos son (osa
81 Ciertas se(tas (ristianas y ?rdenes Cat'li(as siguen es)e(ialmente el rKgimen naturista4
)ero )are(e -ue estos )re(e)tos han sido ol<idados4 a)artando naturalmente a-uellos -ue
)ra(ti(an estri(tamente la ense;an&a del Cristo (omo los esenios4 los mandeos4 los (.taros4
los tem)larios4 et(.
!as mismas re7eren(ias se )ueden (itar a(er(a de otras religiones4 )ero (omo mi li$ro est.
o7re(ido )rin(i)almente al ?((idente y en )arti(ular4 -ui&.s4 al mundo (ristiano4 es en la
Bi$lia -ue en(uentro el mayor a)oyo.
25
$ien esta$le(ida e ir en (ontra de esta organi&a(i'n tan )er7e(ta signi7i(a a$o(ar
a la humanidad a su )ro)ia )Krdida.
9 9 9
2N
NIYAMA
NIYAMA4 es el nom$re dado en Yoga a estos reglamentos -ue
naturalmente )rin(i)ian )or esta )uri7i(a(i'n tanto interna (omo eJterna -ue el
ser humano de$e o$ser<ar. "n )rimer lugar4 la )uri7i(a(i'n interna4 es de(ir su
estado de es)*ritu no )odr. ser (orre(tamente dirigido sin antes ha$er reali&ado
la unidad de todas las (osas en un mundo -ue gira
N.".
en di<ersas tonalidades
sus(itando reinos llamadosB mineral4 <egetal4 animal4 humano y su)rahumano.
!a destru((i'n de uno u otro de estos reinos ser*a )ro<o(ar un dese-uili$rio en
lo In7initamente @rande. Si en lugar de (on(entrar su energ*a en la destru((i'n4
el ser humano )ensara en lo )$n&(ru)(8$4 desde ha(e mu(ho tiem)o nuestro
mundo )odr*a ha$er sido reintegrado en la $eatitud original #me eJ)reso as*
)ara )ermane(er dentro del mar(o teol'gi(o%.
Se ha )ensado alguna <e& en la )a(ien(ia de un es)*ritu destru(ti<o -ue
)asa un d*a entero (on un :un(o en la mano tratando de eliminar a un animalito
de unos (ent*metros de largo -ue <i<e en un elemento l*-uido a 7in de no
molestar al hom$re> "ste dese-uili$rio mental -ue em)u:a al ser humano y -ue
des)ierta en Kl una sensa(i'n (asi sensual (uando <e un )e& lu(hando (ontra la
muerte4 es $ien (ono(ido de los )si-uiatras. "l (aso de la sensualidad m'r$ida
ha sido muy a menudo des(rito )ara -ue tenga yo -ue agregar mi o)ini'n
a(er(a de todos esos )o$res ne(ios humanos -ue regresan del $os-ue (on el
7usil al hom$ro y algunas $este&uelas ino7ensi<as en el morral. Bien (omo
(a&ador o )es(ador4 el hom$re o(ulta su (om)le:o de in7erioridad4 as* (omo
re-uiere el h.$ito de los eJ(itantes #tK4 (a7K4 al(ohol4 ni(otina4 et(.% )ara
dis7ra&ar su 7alta de (ontrol #lo -ue en realidad lo em)eora m.s toda<*a%.
Se toma$a la )re(au(i'n en "s)a;a de -ue antes de lle<ar a usted a una
gran (orrida lo ha(*an $e$er (o)iosamente y le in<ita$an a (omer grandes
ra(iones de (arne a 7in de so)ortar el es)e(t.(ulo de una (orrida de toros.
Nun(a un es)a;ol )odr*a La)re(iarM tan $ien el es)e(t.(ulo4 (omo teniendo una
$otella de <ino en su manoD el )la(er de )resen(iar la muerte del animal es4 )ues4
un estado de dese-uili$rio de estos )o$res La7i(ionadosM a las (orridas de toros. Al
N.". "n el original 7ran(Ks la 7rase es Ldans un monde <i$ratoireM4 en un mundo <i$ratorio.
2H
no )oder resistir la estu)ide& de sus (ontem)or.neos el hom$re tiene
e<identemente la ne(esidad de animali&arse a$sor$iendo una alimenta(i'n de
(arnes y tiene -ue $us(ar es(a)ar al a$urrimiento mediante las $e$idas y
los estu)e7a(ientes4 )ara no rea((ionar 7uertemente (ontra el rum$o -ue
toma la humanidad a(tual. Cono&(o la rea((i'n general del momentoB hay
grandes sa$ios -ue4 sin em$argo4 (omen (arne4 7uman y $e$en... $ueno4 estoy
de a(uerdo hasta (ierto )unto solamente4 )ues ya (on7esK m.s de una <e&
),$li(amente -ue no estu<e de ning,n modo orgulloso de mis di<ersos di)lomas
-ue solamente demuestran mi estu)ide& (ient*7i(a4 )ues )ara -uK me sir<en mis
do(torados si no )ara demostrar -ue he (o)iado de$idamente a mis
)rede(esores sin )reo(u)arme de una o)ini'n )ersonal> UuK )rue$an mis
grados y (ali7i(a(iones di<ersas sino -ue he a(e)tado $ien toda la (ien(ia
ne:a)(a e 20$(en(e de nuestros d*as> Hay -ue estar de a(uerdo4 en -ue la
medi(ina a(tual est. muy le:os de )oseer el )ro(edimiento de momi7i(a(i'n -ue
los egi)(ios )ra(ti(a$an (om,nmente4 y en -ue igualmente nuestras
matem.ti(as son todas una hi)'tesis relati<a en (om)ara(i'n de la antigua
Numerolog*a4 y de$o (on7esar -ue no 7ue en la 9ni<ersidad en donde me han
dado la 7'rmula de la transmuta(i'n de los metales -ue ha(*a )arte en otro
tiem)o de la 7*si(a <ulgarS ?l<idando4 )ues4 mis t*tulos no )uedo enton(es
(onmo<erme al anun(io de los t*tulos de otros4 a eJ(e)(i'n4 sin em$argo4 de
a-uellos -ue se a)li(an al rango de losB "instein4 /ar(ollier4 AleJis Carrel4
Mar(elin Berthelot y otros re8$lu)$nar$& de la (ien(ia #o ren$8ad$re& del
(ono(imiento antiguo%.
"l Niyama (onsiste a,n en otras a$stinen(ias4 adem.s de las anteriores
regla& ele2en(ale& de la 8daB la )uri7i(a(i'n no es (om)leta si es limitada
,ni(amente a una sana nutri(i'nD as* (omo el (uer)o no est. he(ho )ara
re(i$ir alimenta(i'n de ne(r'7ago
88
4 el es)*ritu4 )or su )arte4 igualmente de$e
ser due;o de sus h.$itos #dominar sus malas (ostum$res%. Aun-ue la manera
de )ensar no es (osa 7.(il de (ontrolar4 no se )uede llegar a una su)rema(*a
es)iritual sin la (a)a(idad de )ensar (orre(tamente. Ser*a ne(esario largo
tiem)o )ara anali&ar lo -ue se )uede llamar L)ensar (orre(tamenteM4 )ues es
natural -ue no es (uesti'n de a)ro$ar autom.ti(amente los gKneros de
)ensamiento re(ono(idos ha$itualmente (omo $uenosD )or e:em)lo4 lo L$uenoM
y lo LmaloM son sim)les (on(e)(iones4 )ues (ada uno )uede de7inir
88 8e'r&ago4 a-uel -ue (ome (ad.<eres4 (arne de un muerto. Ha(er su almuer&o (on
)rodu(tos )ro<enientes del $uey4 del (erdo4 del ternero4 del <enado4 de a<es o de )e(es es
ser ne'r&ago4 )or el he(ho de nutrirse (on la (arne de animales muertos )ara este 7in.
Adem.s de las toJinas #)urina4 mal<e*na4 estri(nina4 et(.%4 (ontenidas ha$itualmente en la
(arne animal4 se sa$e -ue (iertos gKrmenes in<aden los te:idos en (uanto la <ida de:a de
animar estos (uer)os4 lo (ual agrega un <eneno terri$le a esta alimenta(i'n4 (ausa de tantas
en7ermedades y muertes )rematuras.
3P
)er7e(tamente el sentido de lo L$uenoM y de lo LmaloMB )ero ello en (uanto a
su )ro)io :ui(io sin )reo(u)arse de la a)re(ia(i'n de los dem.s. Nosotros
tenemos en nuestro Ashram de Mara(ay4 /ene&uela4 un a<iso en la )ared
muy )ro)io )ara este (asoB L!a li$ertad del uno se termina (uando )rin(i)ia la
li$ertad del otroM.
"l esta$le(imiento de una moral uni<ersal ser. la (osa m.s (om)li(ada de
esta$le(er en este mundoD lo -ue (on<iene a uno no (on<iene a otroD tantas
(uestiones hay ah* )ara di<idir la humanidad y4 a m.s de los )rin(i)ios so(iales4
hay mu(has di7eren(ias de )unto de <ista originadas )or rea((iones $iol'gi(as y
)or e7e(tos )si(ol'gi(os di<ersos seg,n tiem)o4 lugar4 ra&a4 et(.
Hago a menudo men(i'n del (aso de las (ostum$res ti$etanas -ue
a(e)tan tan 7.(ilmente -ue la mu:er )ertene&(a a (in(o o seis maridos4 y es
(ono(ido lo (ontrario en el Cer(ano ?riente4 donde un hom$re est. en )osesi'n
7re(uentemente de <arias mu:eres. =Cu.l ser*a la <erdadera moralidad> Si
nosotros los euro)eos (reemos ser los ,ni(os $ien e-uili$rados $astar*a
re(ordar las estad*sti(as de Segismundo FreudF...
Personalmente me entreguK a la o$ser<a(i'n de las normas seJuales4 )ero
result' im)osi$le la o$ten(i'n de una $ase eJa(ta so$re la 7re(uen(ia )er7e(ta
del (oito. odos los mKdi(os4 )si('logos4 $i'logos4 et(.4 -ue se han dedi(ado a
la misma a<erigua(i'n de$en eJ)resar la misma (on(lusi'n. !as res)uestas
so$re el n,mero de (onta(tos seJuales <ar*an en las estad*sti(as desde una <e&
)or mes hasta (ien <e(es en )romedioF Numerosos son los inter)elados -ue
han eJ)resado una ne(esidad de 1.PPP (oitos anuales4 =('mo enton(es tener
una $ase de lo -ue es el e-uili$rio genital> Sim)lemente es -ue no hay una ley
-ue )ueda regir seme:antes 7un(iones. !a regla de$e ser esta$le(ida de
a(uerdo a la ra&'n misma de la <ida4 de a(uerdo al sentido (on(edido a la
eJisten(ia4 a la as)ira(i'n y al ideal -ue se ha desarrollado. "l $ien y el mal son
(on(e)(iones humanas -ue no eJisten en la realidad m.s -ue en el )lano
mental y seg,n la (rea(i'n del es)*ritu de (ada -uien4 as* (omo tam$iKn hay
a(tos a los (uales )odr*an ha(erse restri((iones )or su (ar.(ter de eJtrema
relati<idad4 (omo <eremos des)uKs.
"l nya2a son las reglas de <ida indis)ensa$les )ara el estudiante de la
yoga4 m.s a,n -ue al yoghi mismo. !a )uri7i(a(i'n interna y eJterna se
(om)rende (omo una dis(i)lina ne(esaria al dis(*)ulo de todas las 7iloso7*as. "l
mKrito de las dis(i)linas4 las di7i(ultades4 la $,s-ueda de )rue$as )ara o$tener
ense;an&a4 es in(luido en esta regla4 la (ual ha(e )arte de los o(ho elementos
$.si(os de la (ondu(ta del ser humano4 seg,n la yoga. "sta regla #niyama%
(onsiste en el estudio de la (ien(ia4 de la )ure&a4 de la austeridad4 del esmero
ha(ia la )er7e((i'n. !a moral de$e )ro<enir de esas (on(lusiones4 y es ella
misma la -ue se mani7estar.4 sin -ue estemos ahora en la o$liga(i'n de
anali&ar la )er7e(ta (ondu(ta en la <ida.
31
Por lo dem.s4 una <e& ad-uirido )or el ade)to el )rimer ele2en($ #<&)$B
YAMA4 (onstituido )or las a$stinen(ias4 )asa Kl enton(es solamente al NIYAMA
el (ual autom.ti(amente le da la (la<e de su regla de <ida. !a ausen(ia de la
<ida seJual no signi7i(a4 en lo a$soluto4 )ure&a moralD sin em$argo4 el as)e(to
$iol'gi(o en este (aso es de lo m.s im)ortante4 lo (ual sa$emos muy $ien4 )ues
la a$stinen(ia de Lrela(i'nM es )edida siem)re al )rin(i)io en la )r.(ti(a de la
yoga de la misma manera -ue la eJigen en todas las dem.s 'rdenes m*sti(as e
ini(i.ti(as4 )ues es una )re(au(i'n elemental )ara a-uellos -ue <an a a7rontar
un dominio su)ranormal en el -ue se ha(e ne(esaria una tensi'n mental )ara el
desarrollo de un magnetismo4 )ara la o$ten(i'n de 7uer&as )s*-ui(as o )ara la
(ontem)la(i'n4 todo lo (ual resulta im)ra(ti(a$le )ara a-uellos -ue no -uisieran
)legarse a esta regla de (ontrol de los sentidos. "l -ue sea m.s o menos
)rolongada la a$stinen(ia de esta )r.(ti(a elemental de)ende del resorte de
)osi$ilidades -ue )uede o7re(er el dis(*)ulo4 es de(ir4 -ue una <e& (on el
dominio a$soluto de los sentidos4 el yoghi )uede )ermitirse es(oger el gKnero
de <ida -ue le )la&(a )or-ue tiene el (ontrol (om)leto de sus a(tos4 y de ah* -ue
)uede (ran&2u(ar las 7uer&as des)legadas seg,n el ti)o de a)ro<e(hamiento
-ue )iense al(an&ar.
9 9 9
38
ASANAS
ASANAS son )osi(iones del (uer)oD (ada mo<imiento de$e tener una
ra&'n de ser y el (ono(imiento de los ademanes es de lo m.s im)ortante tanto
)ara la <i$ra(i'n des)legada (omo )ara la sele((i'n de las tonalidades -ue hay
-ue dar a esos mo<imientos. Se ha di(ho -ue el hom$re ado)ta N3.PPP
)osi(iones di7erentes y de ellas la (ien(ia yoga ha es(ogido las m.s im)ortantes
)ara -ue4 de$ido a ellas4 el (uer)o )ueda e:er(er en el (ontrol $iol'gi(o y en el
)si(ol'gi(o grandes )osi$ilidades de e<olu(i'n.
?(henta y (uatro a&ana& tradi(ionales 7ueron (onsagradas )or la Ha(1a,
Y$ga #(ontrol 7*si(o%. "stas asanas (orres)onden en (ierto modo a N3 7amilias
de animales -ue <i<en so$re la ierra. Si el n,mero de las es)e(ies de (riaturas
<i<ientes en este )laneta es eJa(to al n,mero de las )osturas es(ogidas )or la
Hatha0Yoga4 de$e eJistir igualmente una rela(i'n de Iden(%)a).n en el orden
de las ideas.
A&ana,?eya es la maestr*a (om)leta en las asanas4 lo (ual es re(ono(ido
(uando el a)rendi& yoghi )uede sostener una )ostura )or lo menos durante tres
horas. "n e7e(to4 es ne(esario este la)so de tiem)o (on las res)ira(iones y
(on(entra(iones ade(uadas )ara o$tener un resultado e7e(ti<o4 es de(ir4 sentir
el e7e(to de la asana.
Po(o a )o(o en el mundo o((idental la medi(ina o7i(ial re(ono(e el
$ene7i(io de las asanas y numerosas re<istas mKdi(as y 'rganos (ient*7i(os han
di7undido )u$li(a(iones rela(ionadas (on la Hatha0Yoga. Ha sido $ien
demostrado -ue no solamente los en7ermos han en(ontrado un nota$le
me:oramiento o -ue han sanado (om)letamente4 sino -ue tam$iKn una nue<a
energ*a 7ue introdu(ida en el )a(iente )or medio de la )r.(ti(a de los e:er(i(ios
)si(o07*si(os. Algunas de las )osi(iones son e<identemente muy (om)li(adas y
reser<adas solamente )ara a-uellos -ue desean dedi(arse enteramente a la
A&ana,Y$ga. Dos )osi(iones son a(onse:a$les )ara todos4 sin eJ(e)(i'n de
seJo4 de edad o de estado de saludB la 0ad2a&ana y la &dd1a&ana.
!a endo(rinolog*a es hoy (osa (om)letamente admitida y o$ser<ando los
e7e(tos )atol'gi(os todo )ro<iene del 7un(ionamiento de las gl.ndulas llamadas
endo(rinas4 lo (ual (onstituye una (on7irma(i'n de la Antigua Sa$idur*a de la
32
India. Ser*a <erdaderamente una l.stima -ue la medi(ina moderna (reyera
ha$er des(u$ierto algo nue<o en la a)li(a(i'n endo(rinol'gi(a4 )ues la yoga
<iene )ro(lamando desde ha(e milenios ese me(anismo.
odo lo re7erente a las )osi(iones del (uer)o est. $asado en el he(ho de
-ue las gl.ndulas ne(esitan ser )uestas en mo<imiento )ara -ue tengan un
)er7e(to e-uili$rio -ue se mani7iesta en )rimer lugar en la salud y
)osteriormente en el )lano )s*-ui(o. !os )1a3ra& no son otra (osa -ue la
emana(i'n de los 0le:$& endo(rinos4 es de(ir4 los (haEras re)resentan la
eJa(ta rela(i'n de las gl.ndulas a este res)e(to.
!os siete )rin(i)ales (haEras son estos (entros ner8$,%lu'd)$&4 eJa(tas
re)rodu((iones de los siete )leJos $ien (ono(idos de los o(ultistas y son los
e7lu<ios sutiles de las 5 )rin(i)ales gl.ndulas llamadas endo(rinas.
!a yoga ha )ro(lamado siem)re -ue las asanas tienen )or o$:eto el
resta$le(imiento del orden en los (entros org.ni(os )or medio de la ilumina(i'n
de los (haEras4 es de(ir4 )or el re7uer&o del e-uili$rio de estos (entros lo -ue
e-ui<ale a las de(lara(iones -ue ha(e la (ien(ia moderna a)ro$ando la
ne(esidad de un e-uili$rio glandular sin el (ual el organismo ad-uirir.
en7ermedades4 desde las m.s eJtra;as hasta un dese-uili$rio mental y todos
los dem.s des'rdenes estudiados es)e(ialmente )or +ung. "l )si(oan.lisis
tiene toda su (ien(ia $asada en el estudio de las gl.ndulas y de su rela(i'n
inter7eren(ial.
"l tratamiento mKdi(o #)si(oan.lisis y otros sistemas% de los -ue )ade(en
des'rdenes ner<iosos4 es una a)li(a(i'n )r.(ti(a de las le((iones de grandes
@ur,es de la India antigua. "s e<idente -ue en los (asos neuro).ti(os las
asanas tienen me:ores e7e(tos4 as* (omo )ara la (ura(i'n del reumatismo4 de la
artritis y4 todo lo -ue se rela(iona (on el gran sim).ti(o4 aun-ue4 en realidad4 no
hay l*mite en las )osi$ilidades (urati<as de la yoga4 ya -ue es en el sistema
glandular (om)leto en el -ue e:er(e su a((i'n. Basado en las asanas4 todo el
mKtodo de la Hatha0Yoga tiene4 )ues4 (omo 7inalidad el (ontrol del organismo y
del es)*ritu4 lo -ue )ro)or(iona un resultado e7e(ti<o a todos los )ro$lemas de
los humanos. Sa$emos -ue si algunas gl.ndulas4 (omo la del timo #anahata0
(haEra% o la tiroides #<i((udha0(haEra%4 o(asionan e7e(tos inmediatos en el
(uer)o 7*si(o4 otras4 en (am$io4 (omo la )ituitaria #agna0(haEra% o la )ineal
#sahasra0)adma%4 o$ran so$re las (uestiones m.s sutiles. "llo (orro$ora -ue
las gl.ndulas tienen <arios dominios y -ue (ada uno o(u)a di<ersos se(tores4
tanto del (uer)o 7*si(o (omo del )lano mental.
De ah* -ue las asanas han ad-uirido una gran im)ortan(ia y no se toma a
la Hatha0Yoga (omo un e:er(i(io eJhi$i(ionista4 (omo algunos han )retendido
<erla4 sino (omo un mKtodo (urati<o tanto del (uer)o (omo del es)*ritu. Su
33
me(anismo llega a ser no solamente a(e)ta$le4 sino -ue est. en )er7e(to
a(uerdo (on la (ien(ia moderna (omo lo han de(larado <arios sa$ios y
numerosas )ersonalidades e(lesi.sti(as.
9 9 9
3G
PRANAYAMA
PRANAYAMA es el (uarto elemento $.si(o en las dis(i)linas de la Yoga.
"s el (ontrol de la res)ira(i'n a 7in de )oner en mo<imiento (iertas 7uer&as
internas las (uales esta$le(en )o(o a )o(o un )er7e(to e-uili$rio en los (haEras.
"sta maestr*a res)iratoria tiene (omo $ase dos grandes e:er(i(iosB
a% el )<l- e:(er$r en -ue se trata de )arar la res)ira(i'n des)uKs de
ha$er eJtra*do todo el aire de los )ulmones (ontando hasta N durante la
eJ)ira(i'n4 deteniKndose a (ontar mentalmente hasta 1I y luego4 (ontando
hasta 3 al as)irar.
$% el )<l- n(er$r es el e:er(i(io de )arar la res)ira(i'n des)uKs de ha$er
as)iradoD la as)ira(i'n se ha(e )ensando en (uatro s*la$as4 se )ara durante 1I
y se eJ)ira (ontando hasta N.
!os e:er(i(ios del (ontrol de la res)ira(i'n son numerosos4 )ero siem)re
)eligrosos en la e:e(u(i'n sin la (ondu((i'n de una )ersona enterada. No
solamente la (aden(ia no a(ostum$rada de la res)ira(i'n )uede )rodu(ir
des'rdenes org.ni(os4 sino aun la (on(entra(i'n en los )untos sutiles eJ)one
siem)re al )rin(i)iante a (om)li(a(iones mentales.
Mis dis(*)ulos han )ra(ti(ado siem)re durante (re& 2e&e& (uando menos
los e:er(i(ios (orrientes de (ultura 7*si(a antes de a$ordar (ual-uier ritmo
res)iratorio4 a,n trat.ndose de res)ira(iones muy elementales. Yo )ido a los
estudiantes &e& 2e&e& de tra$a:o )re)aratorio )ara )rin(i)iar <erdaderamente
las asanas (on tra$a:o de 0ran%)a).n4 y nun(a autori&o a los ade)tos a
)rin(i)iar (on el )ranayama (om)leto sin (um)lir un aE$ de )r.(ti(a de Yoga.
odas las (osas son un (om)uesto de AAHASH y de PRANA #(uer)o
<ulgar y (uer)o sutil%4 el (om)uesto material y la 7uer&a (reati<a4 el uno negati<o
el otro )ositi<o4 amalgama de (Klula <isi$le -ue 7orma una materia (ual-uiera y
la esen(ia <ital. "s (omo de(irB el 7*si(o y el es)*ritu.
Cuando a$sor$emos una alimenta(i'n tal (omo la ensalada4 la ho:a <erde y
<isi$le es lo -ue )rodu(ir. la materia )ara nuestro organismo4 )ero las <itaminas
ser.n la 7uente de energ*a su)ra7*si(a. Be$iendo un <aso de agua hay -ue
)ensar -ue el l*-uido #aEhash% )enetra en nuestro (uer)o en tanto -ue tam$iKn
3I
dirigimos el )ensamiento ha(ia la )arte sutil #)rana% a 7in de ha(er la a$sor(i'n
)or medio de nuestros (entros )s*-ui(os4 a(umuladores de la energ*a <ital. !a
7alta de 0rana4 )rodu(e la ausen(ia de energ*a4 $ien (ono(ida de los de)ortistas
y -ue no (onsiste en sentir el (ansan(io de una as(ensi'n ruda4 sino en lo -ue
los (orredores llaman en su argotB L)iernas de 7ranelaM4 o sea esa 7atiga -ue
<arios de nosotros hemos sentido des)uKs de largas eJ(ursiones sintiKndonos
des(argados e im)otentes.
!a energ*a <ital4 el )rin(i)io a(ti<o4 el elemento din.mi(o4 es el 0rana.
Como di(e el gran 7il'so7o $elga Maeterlin(EB L"l misterio4 el eterno y gran
misterio es la <idaM... s*4 la <ida4 esta (his)a di<ina del mo<imiento es el )rana.
"Jisten medios )ara re(u)erar y aumentar este )rana4 esta energ*a4 y uno
de estos medios es o7re(ido )or el PRANAYAMA.
"n general4 la res)ira(i'n r*tmi(a se ha(e de la siguiente maneraB
sent.ndose $ien re(to4 )ero sin rigide&4 (on la (olumna <erte$ral en l*nea lo m.s
<erti(al )osi$le4 el ment'n un )o(o re(ogido y los hom$ros un )o(o ha(ia atr.s y
las manos )uestas sim)lemente so$re las )iernas4 hay -ue )rin(i)iar enton(es a
inhalar lentamente4 (ontando hasta seis )or e:em)lo4 sin es7uer&o y seg,n sus
)ro)ias )osi$ilidades4 reteniendo el aire en los )ulmones (ontando hasta tres4 y
eJhalar lentamente el aire )or la nari& (ontando hasta seis4 )ara enseguida
(ontar hasta tres (on los )ulmones <a(*os. Ya ha$ituado se )uede aumentar el
tiem)o )o(o a )o(o hasta 34 des)uKs G4 luego I4 54 et(.4 y llegar des)uKs de un
)er*odo de algunos a;os de )r.(ti(a4 hasta IP o 5P o m.sD )ero4 aun (uando lo
he )ra(ti(ado regularmente4 no lo he a(onse:ado a nadie as*. "ste e:er(i(io es
muy )ro<e(hoso (uando est. $ien e:e(utado4 sin em$argo4 siem)re me ha
asom$rado <er (on -uK atre<imiento los )rin(i)iantes tragan el aire en sus
)ulmones sin :am.s )ra(ti(ar un mKtodo )re)aratorio... Ciertas organi&a(iones
o(ultas a(onse:an a sus L(lientesM las reten(iones de la res)ira(i'nD (ontra ellas
me he o)uesto siem)re )or ha$er o$ser<ado4 )arti(ularmente en AmKri(a4 el
mal o(asionado )or estas )r.(ti(as4 demasiado r.)idas en la $,s-ueda de la
o$ten(i'n de )oderes su)ranormales.
Hay -ue sa$er4 sin em$argo4 -ue la regularidad del ritmo es mu(ho m.s
im)ortante -ue la dura(i'n del )er*odo. Para tener (ertidum$re en el em)leo del
tiem)o4 lo me:or es tomar el ritmo de la )ulsa(i'n del (ora&'n y <eo )rudente no
de:ar nun(a )asar m.s de 1G )ulsa(iones (omo tiem)o ini(ial. Hay -ue
)ra(ti(ar hasta -ue se sienta la os(ila(i'n del ritmo (ard*a(o )rodu(iendo una
<i$ra(i'n en todo el (uer)o. No hay -ue ol<idar -ue la reten(i'n de la
res)ira(i'n re(lama un a)orte sangu*neo en la en<oltura )ulmonar4 es de(ir4 -ue
eJtrayendo la energ*a (ard*a(a se eJ)one al (ora&'n a (ierta 7atiga y es tam$iKn
)redis)onerlo a la ta-ui(ardia. Por otra )arte4 nos eJ)ondr*amos as* igualmente
a heridas en los )ulmones y a otras (om)li(a(iones de las <*as res)iratorias.
odo ello de$e ha(ernos re7leJionar en el deli(ado em)leo del 0ranaya2a -ue4
35
sin em$argo4 )ersiste (omo un e:er(i(io de gran <alor (uando es e:e(utado $a:o
la gu*a de un Maestro.
3N
PRATYAHARA
PRAYAHARA es lo -ue la yoga )lantea (omo la Lsu)resi'nM de
)er(e)(iones sensoriales org.ni(as4 )ero -ue a mi manera de <er de$e de7inirse
(omo )$n(r$l de la& 0er)e0)$ne& &en&$rale& $rg<n)a&4 )ues el ser
humano tiene sus h.$itos y un me(anismo no(i<o in(ons(iente4 y (reo -ue la
eJ)resi'n )$n(r$l de 0er)e0)$ne& (on<iene me:or4 desde mi )unto de <ista4
ya -ue 0ra(ya1ara resultar*a la 7un(i'n de la su)resi'n total y no el (ontrol (omo
)ersonalmente lo entre<eo.
Yo no a(e)to enteramente4 (omo la yoga lo )lantea4 la teor*a de su)rimir
las sensa(iones #)ro$a$lemente a (ausa de mi na(imiento en el ?((idente%. "n
e7e(to4 no (reo ne(esario4 aun en el sentido de lo m.s es)iritual4 Lsu)rimirM las
7un(iones org.ni(as en las (uales nuestro es)*ritu ha sido )uesto )ara su
e<olu(i'n en el )er7e((ionamiento. !a yoga tradi(ional )ide la ausen(ia
(om)leta de emo(iones y hasta de las sensa(iones mismas4 en (am$io4 sean
mis )rin(i)ios re7ormadores #y es )or esto4 en e7e(to4 -ue he em)leado la
)ala$ra yoghismo% (onsidero m.s a(e)ta$le y m.s e-uili$rado en general4
ado)tar los e:er(i(ios de (ontrol de los sentidos.
No (on(i$o $ien ('mo se )ueda <enir a esta eJisten(ia 7*si(a a estar
o$ligado a LmatarM los sentidos o aun a(e)tar morti7i(a(iones grotes(as4 lo (ual
no es di7*(il re(ono(er. No tengo tiem)o de ha$lar de lo -ue (on(ierne a la
7lagela(i'n u otras morti7i(a(iones em)leadas )or algunos Lm*sti(osM a los
(uales estoy tentado a llamar m.s $ien Lm*ti(osM. "l sadismo de la In-uisi(i'n
es demasiado (ono(ido )ara -ue yo haga (omentarios y4 adem.s4 Cundt4
)rimer 7undador de un la$oratorio )ara la eJ)erien(ia )si(ol'gi(a4 ya ha de7inido
muy $ien la (uesti'n mental en este gKnero de su7rimientos (or)orales.
Hay una gran di7eren(ia entre Lsu)rimirM y )$n(r$lar y me )regunto si los
@randes Maestros Antiguos no han -uerido insinuar m.s $ien la 2ae&(r'a de los
sentidos y de las emo(iones -ue la ru)tura radi(al de estas sensa(ionesD sin
em$argo4 de:o al (uidado y a la li$ertad de (ada -uien entenderlo (omo lo
entienda. . .
Al mismo tiem)o <oy a eJ)oner un )e-ue;o y r.)ido an.lisis so$re un
3H
)lanteamiento 7renol'gi(oB =Sa$e usted )or -uK la gallina (anta (uando est.
)oniendo> "n la (a$e&a hay (entros (orres)ondientes a (ada una de las
7un(iones y el e:er(er una a((i'n )rodu(e un (alentamiento en uno de los
(entros al (ual (orres)onde esta a((i'n4 este (entro inmediatamente rea((iona
(omuni(ando a su <e& a los (entros <e(inos un (alorD sa$iendo4 )ues4 -ue el
(entro de los 'rganos genitales se en(uentra muy (er(a del (entro de los
'rganos de la garganta4 se (om)rende la ra&'n )or la (ual la gallina4 en el
momento de )oner su hue<o4 tiene la ne(esidad de a(ti<ar el 'rgano de su <o&.
"so no es eJ(lusi<o de la gallina4 )ues la ne(esidad de emitir sonidos en el
momento del orgasmo es $ien (ono(ida4 en )arti(ular de las )ersonas muy
entregadas al a(to seJual. "l (alentamiento eJ(esi<o en el (ere$ro del (entro
(orres)ondiente al 'rgano seJual4 le )rodu(e una eJ(ita(i'n al (entro
(orres)ondiente a los 'rganos de la garganta4 )oniendo en mo<imiento4
enton(es4 las (uerdas <o(ales. "sta estri(ta rela(i'n de los 'rganos genitales
(on los de la garganta es me:or (onstatada )or las mu:eres en el )er*odo de la
menstrua(i'n
82
.
HK(tor Dur<ille4 Col4 de Ro(has4 Baradu(4 ". ?sty4 el )ro7esor Char(ot y
tantos otros han eJaminado )arti(ularmente estas )rotu$eran(ias (er<i(ales (on
rela(i'n a sus emana(iones magnKti(as y es desde este )unto de <ista -ue las
-uiero eJaminar.
Su)rimir una sensa(i'n es4 si se )uede de(ir as*4 L)oner en 7r*oM uno de
estos (entros de la (a$e&a4 )arti(ularmente el -ue (orres)onda al sentido o a la
emo(i'n -ue -ueramos eliminar de7initi<amente. Si )onemos enton(es L7uera
de 7un(ionesM algunos de estos (entros estar*amos en el dere(ho de
)reguntarnos si ello no es eJ)oner a nuestras 7a(ultades a un estado de
dese-uili$rio.
Al no eJistir m.s la )er(e)(i'n sensorial se (ortan )rontamente las
7un(iones emanati<asD )or e:em)lo4 aun-ue el a)Kndi(e (are(e de una 7un(i'n
org.ni(a indis)ensa$le4 de$ido a -ue los (entros 7renol'gi(os tienen se(tores de
82 !a astrolog*a demuestra en este )unto su magn*7i(o sim$olismo. Cada uno de los signos del
&odia(o resume una )arte del (uer)o )ro)or(ionando seg,n los aspe'tos las de$ilidades y
a,n las )redis)osi(iones )ara las en7ermedades. "l signo del oro es (ono(ido (omo regente
de la garganta4 de la <o&D al signo del "s(or)i'n (orres)onden los 'rganos generadores y todo
lo rela(ionado (on el seJo. Como el signo del oro est. en el &odia(o eJa(tamente o)uesto al
signo del "s(or)i'n se <e la rela(i'n inmediata a,n m.s4 la tradi(i'n astrol'gi(a demanda -ue
se tomen siem)re en (uenta las o)osi(iones )ara el sim$olismo. As* -ue +es,s de Na&areth
no solamente ten*a en su es-uema natal la mayor*a de los )lanetas en el signo de los Pe(es4
sino -ue tam$iKn <ino )ara mani7estar la "ra Cristiana4 la "dad Pis(iana. A su na(imiento4
)ues4 (uando el sol en )re(esi'n e-uino((ial se en(ontra$a en el grado (ero de los Pe(es
#(onstela(i'n Pis(is% esta$a eJa(tamente o)uesto al signo de la 7irgen #1NPV%. Se di(e -ue es
na(ido de una /irgen.
GP
transmisi'n4 la (esa(i'n de su
]
7un(ionamiento )odr*a no solamente o(asionar
atro7ias a los ner<ios sino tam$iKn e7e(tos )si(ol'gi(os mu(ho m.s gra<es.
Cuando no se desea lu& en un $om$illo elK(tri(o se (orta la (orriente...
Ser*a en este mismo orden -ue ha$r*a -ue )ro(eder4 )ero (omo no se )uede
eliminar el interru)tor4 enton(es )or -uK Lsu)rimirM las 7un(iones> "n (am$io es
mu(ho m.s )rudente o)erar (omo (on un (onmutador de l*nea tele7'ni(a
(uando no se desea re(i$ir alguna llamada. "s as* (iertamente4 en el sentido
del C?NR?! y no (on la idea de la Lsu)resi'nM -ue los @ur,es han -uerido
de7inir el )ratyahara. Por otra )arte4 ('mo eJ)li(ar al estudiante la ne(esidad de
una a$stinen(ia (uando no hay moti<o )ara eJigirla y es m.s (orre(to
)resentarla (omo una (ran&2u(a).n. No ha$iendo re(om)ensa en Yoga
tam)o(o eJiste ninguna ra&'n )ara su)resiones o )ri<a(iones o ('mo
eJ)li(arlas enton(es> Por lo tanto4 mediante mi )lanteamiento de
trans7orma(i'n y de maestr*a de las sensa(iones4 doy a entender un o$:eti<o
m.s no$le4 una as)ira(i'n m.s sana4 una o$ten(i'n de un ideal m.s $ello y m.s
esta$leD en tal (aso4 naturalmente4 el dis(*)ulo sa$e la ra&'n de su sa(ri7i(io4 el
<e el )or -uK de una maestr*a4 de un (ontrol de sus instintos y aun la ne(esidad
de dominar la )ena4 la alegr*a4 el dolor o el go(e. !a Lsu)resi'nM4 tal (omo la
de:an entender (iertas <ulgari&a(iones de la teor*a de la yoga4 (onsistir*a en
terminar (on las )er(e)(iones sensoriales org.ni(as y (on la sensa(i'n de
todas las a)re(ia(ionesD yo )re7iero ense;ar a (ontrolar sus emo(iones a 7in de
no (anali&ar de7initi<amente el )ensamiento de los dem.s ni im)oner una
di(tadura es)iritual y de:ar li$re al estudiante #des)uKs de alg,n tiem)o de
)$n(r$l% y -ue regrese a las )er(e)(iones sensoriales4 si Kl lo desea...
"n esta 7orma no hay <otos sino una e<olu(i'n lenta de )oderes ad-uiridos
mediante la sim)le <oluntad natural a(om)a;ada de un entendimiento )er7e(to
del )or -uK.
!os s*stoles y di.stoles son esos mo<imientos regulares del (ora&'n -ue
son )rodu(idos )or la misteriosa 7uer&a llamada /IDA. "stas )ulsa(iones son
inde)endientes de nuestra <oluntad y 7un(ionan a ra&'n de 58 latidos )or minuto
en un hom$re adulto y sano. Si $ien he dominado estos mo<imientos al )unto
de aumentar el n,mero seg,n mi <oluntad y lle<ar los latidos a 13P )or minuto
(omo un sim)le e:er(i(io de (ontrol4 nun(a me <ino la idea de seguir <i<iendo en
este estado y al (a$o de algunos instantes nue<amente de:K mar(har mi 'rgano
(ard*a(o en su (urso normal. Cuando es in,til )rodu(ir una energ*a
su)lementaria4 )ara -uK ha(erlo> Del mismo modo )asa (on el )ratyaharaD en
tanto -ue el (ontrol )ara los e:er(i(ios de )er7e((ionamiento sea indis)ensa$le o
] N. "d. Se (am$i' a)rendi& de yoga )or a)Kndi(e de a(uerdo al original 7r.n(Ks y seg,n la
indi(a(i'n dis)uesta )or el tradu(tor de la ?$ra4 Dr. Da<id Ferri& en su LAn.lisis en de7ensa
del ?riginal Fran(Ks...M4 3 de 7e$rero 1HNN.
G1
sim)lemente )ara la ad-uisi(i'n de una eJ)erien(ia4 es (on<eniente dar su
energ*a en tal sentido4 )ero ya des)uKs )or -uK o7re(er toda su <oluntad a ese
tra$a:o (uando tanto ne(esitamos de esta 7uer&a (readora )ara otras la$ores
mu(ho m.s ,tiles> Re(uerdo mis )rimeros e:er(i(ios de <oluntad4 (omo el de:ar
mi dedo en(ima de la llama de una <ela en un )e-ue;o (on(urso -ue ha$*amos
organi&ado mi )rimo y yo4 en a-uel enton(es de unos do(e a;os de edadD esta
energ*a 7ue o7re(ida (on el )ro)'sito de o$tener una mayor <oluntadD el
momento de resistir era )rolongado4 a 7e m*a4 (on toda seriedad4 )ero hoy4 aun
en la )osi$ilidad de dominar enteramente el dolor de una -uemadura o (ontrolar
(om)letamente las )er(e)(iones sensoriales4 no (reo ,til ha(erlo sino en el
(aso de una a$soluta ne(esidad y nun(a en un (aso de eJhi$i(i'n. "s
)re7eri$le <i<ir (omo un Ldon (ual-uieraM al tratarse de las )e-ue;as )enas y no
gastar su energ*a en 7utilidades4 (uando la (ole(ti<idad )ide un a)orte de
<i$ra(iones intensas (omo ayuda )ara la e<olu(i'n de una me:or (om)rensi'n4
la (ual no )odr. :am.s resol<erse )or medio del 7enomenismo4 sino m.s $ien
(on un l'gi(o an.lisis y una ense;an&a de e:em)lo e-uili$rado.
LSu)rimirM es un a(to agresi<o -ue no )uede estar dentro de las ideas del
yoghiD Lsu)rimirM las )er(e)(iones es limitar la li$ertad de <ida lo (ual es
(om)letamente o)uesto al ideal del yoghiD en (am$ioB (ontrolar es transmutar en
$us(a de me:ores resultados. !a Lsu)resi'nM es (ontraria a la res)onsa$ilidad
de los de$eres -ue tenemos en esta en(arna(i'n. !a idea de la Lsu)resi'nM de
las )er(e)(iones es desterrar )ara siem)re las sensa(iones4 las (uales )odr*an
des)uKs ha(er 7alta4 )uesto -ue el ser e<olu(iona y nada es est.ti(o. Su)rimir
las )osi$ilidades de go(e al F($)arG ser*a al mismo tiem)o su)rimir el (ontrol
a(er(a de las 7ormas y de las (osas4 ser*a eliminar una )arte de la eJisten(iaB
adem.s4 no tenemos dere(ho a LmatarM la <ida -ue nos 7ue entregada. Se trata4
)ues4 de (ontrolar el e7e(to de L($)arM a 7in de no (aer en la eJ(ita(i'n mental4
)ero4 )or otra )arte4 se ha(e im)osi$le distinguir si un )lato es liso o es rugoso
des)uKs de ha$er su)rimido las )er(e)(iones org.ni(as -ue rigen el sentido del
ta(to. Causas y e7e(tos de$en ser anali&ados seriamente antes de lan&arse en
la )r.(ti(a de la Lsu)resi'nM sensorial. !as )ersonas -ue han LmatadoM o
em$otado in(ons(ientemente su sentido del gusto )or medio de es)e(ias o
alimentos 7uertes4 no )ueden )er(i$ir el sa$or $astante mar(ado de los millones
de )e-ue;os gusanos es(ondidos en la (arne -ue )or su (o(imiento no
)ro)agan tanto su olor de )utre7a((i'n4 el (ual los <egetarianos )er(i$en desde
muy le:os4 )ero -ue no molesta a los ne(r'7agos4 (arni(eros4 (arn*<oros4 )or-ue
su ol7ato no )osee ya m.s sus 7a(ultades )er(e)ti<as. "sta su)resi'n del
'rgano del gusto o del ol7ato es la (ausa de -ue los seres (oman (arne4 $e$an
(er<e&a4 <ino4 al(ohol4 7umen4 et(.4 matando su salud y )erdiendo )or este
he(ho sus dere(hos a la e<olu(i'n )rogresi<aD no es natural matar el (uer)o
)o(o a )o(o )or medio de toJinas de (arne animal4 de ni(otina4 de al(ohol y
G8
otros tantos )rodu(tos no(i<os )ara el hom$re -ue as* se est. Lsu)rimiendoM a
(ausa de una (om)leta in(ons(ien(ia de sus 7a(ultades.
"l hom$re de$e <i<ir (on naturalidad4 lo -ue no -uiere de(ir -ue sea seg,n
su instinto4 )or-ue e<adidos del reino animal de$emos <i<ir (on una (on(ien(ia
humana y no (on un instinto animal.
G2
DHARANA
DHARANA -ue e-ui<ale a de(ir medita(i'n4 es uno de los )untos
im)ortantes de la 7iloso7*a yoga4 y digo $ien de la 7iloso7*a4 )or-ue la real
im)ortan(ia est. en el (on:unto de la dis(i)lina res)etada4 dis(i)lina -ue no es
im)uesta sino li$remente (onsentida.
D1arana es 7i:ar su aten(i'n ha(ia un o$:eto #o$:eti<o o su$:eti<o% sin -ue
esta aten(i'n sea inm'<il4 es de(ir4 -ue de$e ha$er <isuali&a(i'n alrededor de
di(ho o$:eto.
"s (on esta )r.(ti(a -ue )rin(i)ia el estado 7inalB aten(i'n4 uni'n4
ilumina(i'n4 llamado SAMYAMA.
D1arana es la aten(i'n -ue )re)ara la uni'n en el o$:eto4 es de(ir4 la
(on(entra(i'n #dhyana% -ue har. 9N? del o$:eto y del su:eto )ara des)uKs el
su:eto ser iluminado ha(ia la (ons(ien(ia uni<ersal #samadhi%. Sa2ya2a es4
)ues4 el (on:unto d1arana,d1yana,&a2ad1 -ue )odr. ser a(tuali&ado
solamente si el ade)to ha )ra(ti(ado largamente las dis(i)linas elementales -ue
ya he eJ)uesto antes.
"<identemente4 en el mundo o((idental numerosas )ersonas ha$lan de
medita(i'n o de su (on(entra(i'n sin sa$er eJa(tamente lo -ue eso signi7i(a4 y
ese )seudo0misti(ismo es de lo m.s )eligroso no solamente )ara ellos mismos
sino tam$iKn )ara a-uellos -ue los rodean a los (uales ellos o7re(en el
es)e(t.(ulo de un )er7e(to dese-uili$rio -ue des)uKs re)ugna a todos los
$us(adores de esta <*a.
Pare(e -ue se ha$la demasiado r.)ido de L(on(entrarseM en una (osa o de
meditar4 (uando muy a menudo se trata de un ensue;o o de un <ago sue;o.
Cu.ntas <e(es he o*do de(ir a esas gentiles damas4 miem$ros de tantos
(omitKs4 -ue est.n ha(iendo su medita(i'n )ara sal<ar a las almas4 )ara ayuda
de los en7ermos4 )ara la )a& del mundo4 et(. sentimiento )uro y magn*7i(a
mani7esta(i'n de $ondad4 )ero <erdaderamente insu7i(iente al o$ser<ar -ue
estas )ersonas ignoran todo lo del )ro(eso meditati<o -ue re-uiere un estado
es)e(ial de la (ons(ien(ia y un (ono(imiento )ro7undo de las leyes de la 7*si(a y
del me(anismo $iol'gi(o y 7ilos'7i(o.
G3
D1arana es el seJto elemento de dis(i)lina )ara el )er7e((ionamiento del
indi<iduo4 )ero )asar dire(tamente a la medita(i'n ignorando las a$stinen(ias4
las )osturas4 las reglas de <ida4 el (ontrol res)iratorio4 la maestr*a de las
sensa(iones #Yama0Niyama0Asanas0Pranayama0Pratyahara% ser*a algo as*
(omo los estudiantes del o(ultismo 7.(il -ue ha$lan de la Ra:as0Yoga sin ha$er
estudiado nun(a las )rimeras le((iones de la Hatha Yoga4 (omo si )udiera
)asarse a la 9ni<ersidad antes de asistir a la es(uela )rimaria.
9n )rograma eJiste )ara (ada (osaD ignorarlo es eJ)onerse a )eores
(at.stro7es. "<identemente las mentalidades anar-uistas a(tuales )re7ieren
negar a los maestros y a la dis(i)lina $auti&.ndose de LRa:as0YoghisM4 (omo
esos miem$ros de aso(ia(iones se(retas -ue alardean de grado ini(i.ti(o aun
antes de ha$er )ra(ti(ado el menor dominio de los <i(ios (orrientes del hom$re.
!a medita(i'n es el e:er(i(io del )ensamiento -ue (onsiste en la
)rolonga(i'n de la <ista interna so$re una (osa. Ha$r*a -ue tomar el (uidado
antes de las medita(iones de aislarse mentalmente del mundo ha$itual sin
)erder )or ello el (ontrol de la eJisten(ia4 )ero sin llegar al )osi$le e7e(to
inmediato de una es)e(ie de auto0hi)notismo -ue ser*a (om)letamente o)uesto
a las do(trinas de la yoga y -ue es m.s $ien o$:eto de )r.(ti(a en el 7aEirismo.
Bodhidharma4 el <igKsimo o(ta<o Buddha4 )ra(ti(' intensamente la
medita(i'n y durante largos a;os se aisla$a 7i:.ndose en una )ared )ara
)ra(ti(ar )er7e(tamente este e:er(i(io. "l mon:e de o:os (laros4 (omo 7ue
a)odado4 ha de:ado (iertamente instru((iones )uras a sus dis(*)ulos (er(anos4
)ero )are(e -ue el Ten #7undado (on $ase en su ense;an&a% )ide de sus
ade)tos en nuestros tiem)os mu(ho m.s -ue la (ontem)la(i'n4 lo -ue desde mi
)unto de <ista no es la misma (osa eJa(tamente.
Bien es (ierto -ue las 'rdenes (ontem)lati<as son numerosas en "uro)a y
los e:er(i(ios )ra(ti(ados en los (on<entos y monasterios son muy austeros4 lo
a(e)to4 )ero ellos no tienen este <alor iluminati<o de la medita(i'n tal (omo lo
(on(i$e el d1arana. Ciertas 'rdenes de la Iglesia Cat'li(a Romana son muy
se<eras y o$ser<an $ien las dis(i)linas4 )ero se trata siem)re de la o$ten(i'n de
una es)e(ie de KJtasis -ue es (ontrario a la idea del )rogreso en YogaB el yoghi
sa$e (onser<ar su (alma4 su (ontrol y su (ono(imiento4 en tanto -ue los
m*sti(os en general no toman en (uenta el estado en -ue se en(uentran y
$us(an sim)lemente el )unto 7inal4 el (ual )ara ellos es la L$eatitudM entendida
en general en el sentido -ue le da la teolog*a.
A su <e& el m*sti(o hind, #al -ue no hay -ue (on7undir (on el yoghi% )or
medio de las ora(iones4 del in(ienso4 de los en(antamientos4 de las )rolongadas
<igilias4 del am$iente de iglesia4 et(.4 todo (omo los religiosos de ?((idente4
intenta esta$le(er un (onta(to (on un )lano so$renatural4 es de(ir4 -ue en una
es)e(ie de Ltran(eM -uiere resentir la )resen(ia del Lyo su)eriorM. "s
GG
e<identemente una Lr.)ida reali&a(i'nM -ue )uede satis7a(er a los -ue tienen
)a(ien(ia del tra$a:o4 de la <erdadera medita(i'n4 la (ual s* o7re(er. enton(es
las )osi$ilidades no de una ilusi'n mediumn*mi(a (omo estoy tentado a
llamarla4 sino m.s $ien una real-a).n (ra&)enden(al de la (ons(ien(ia
identi7i(ada (on el dominio de donde emana.
Niet&(he se o)one radi(almente al humanismo de Ba(on )or-ue desea$a
la r.)ida trans7orma(i'n4 y de all* su m*sti(a de lo grande m.s $ien -ue la del
#en.
No -uiero (ali7i(arme de LtomistaM4 )ero Santo om.s de A-uino 7ue
siem)re )ara m* una 7uente de ins)ira(i'n y de do(umenta(i'n ra&onada. Si la
Iglesia Cat'li(a Romana lo ha tomado (omo s*m$olo de su teolog*a es )or-ue
este do(to sa$io 7ue uno de los mayores eruditos. Dis(*)ulo de Al$erto el
@rande
83
4 (anoni&ado en 1H234 Santo om.s de A-uino -uien toda su <ida
estudi' (ien(ias )ositi<as4 de:' ense;an&as en es)lKndidos an.lisis y durante
los ,ltimos a;os de su <ida )rolong' las eJ)erien(ias del KJtasis4 resultando de
esto4 naturalmente4 -ue Kl se hu$iera negado a seguir es(ri$iendo m.s
8G
. Santo
om.s de A-uino ha de:ado numerosas o$ras so$re magia y (ien(ias o(ultas en
generalD sus a7orismos astrol'gi(os demuestran -ue ha estudiado la (ien(ia de
los astros4 no en el sentido (on:etural ,ni(amente4 sino -ue o7re(e una seria
astrolog*a esotKri(a -ue me ha(e )ensar -uK lo -ue ha sido (ali7i(ado (omo su
LKJtasisM4 en realidad se trata de algo muy su)erior.
Dharana4 Dhyana y Samadhi son estados mu(ho m.s internos -ue los
(in(o )re(edentes y no )ueden ser o$tenidos sino )or medio de una s*ntesis del
sa$er y de la intui(i'n4 de la ra&'n4 de la sensa(i'n4 de lo o$:eti<o y de lo
su$:eti<o.
Meditar antes de tener el (ono(imiento intele(tual es eJ)onerse a
imagina(iones 7Krtiles -ue )rodu(en las m.s ines)eradas 7antasmagor*as y
)rodu(en los )a(ientes )ara los grandes asilos de los en7ermos mentales. !a
medita(i'n )uede ser )rimeramente dirigida ha(ia o$:etos $ien materiales y la
a(onse:o siem)re a los )rin(i)iantesD en e7e(to4 =('mo )odr*amos dirigir nuestra
83 Al$erto el @rande muri' en el a;o 18NP des)uKs de ha$er estado e:er(iendo el o$is)ado de
Ratis$ona. Sus o$ras so$re al-uimia4 magia4 astrolog*a4 son numerosas. "l ini'i a om.s
de A-uino4 al -ue de:' tam$iKn nota$les o$ras de al-uimia. om.s de A-uino #188G01853%4
denominado el Do(tor AngKli(o4 es el te'logo t*)i(o y4 sin em$argo4 es(ri$i' todo lo -ue le 7ue
)osi$le so$re 7iloso7*a hermKti(a4 (ono(imiento $.si(o de la Yoga.
8G Ro$erto Bridges4 autor del Lestamento de la Belle&aM4 relata la de(isi'n de om.s de A-uino
de no es(ri$ir m.s des)uKs de sus eJ)erien(ias de KJtasis )rolongado. #"s el mismo )rin(i)io
de todos los )er7e(tos yoghis -ue des)uKs de ha$er eJ)erimentado el gran KJtasis no -uieren
es(ri$ir m.s%.
GI
medita(i'n ha(ia una (osa -ue no est. )er7e(tamente (ono(ida> "s risi$le -ue
algunas )ersonas )retendan meditar so$re Dios (omo si se tratara de <er la
ultima o$ra teatral de renom$reF...
Ser. )re7eri$le )ra(ti(ar durante alg,n tiem)o4 )or e:em)lo4 imaginando un
l.)i& sim)lementeB )odr*amos4 (omo o$:eto de medita(i'n del d*a4 )ensar
)rimero en una gimn.sti(a del (ere$ro mediante el :uego de la <isuali&a(i'n de
la madera -ue ha ser<ido a la 7a$ri(a(i'n del l.)i&4 en seguida <isuali&ando el
.r$ol del (ual 7ue eJtra*da la madera4 el $os-ue del (ual 7ue o$tenido el .r$ol4
et(. Cuando el (ere$ro -ueda a(ostum$rado a este gKnero de e:er(i(ios4
resultar. m.s ('modo meditar so$re (osas de un orden mayor4 (omo la !una4 el
Sol4 la "strella Polar4 et(. No me gusta dar a mis alumnos ni si-uiera un e:em)lo
de medita(i'n so$re una determinada y )re7erida imagen de Dios4 )ues tal (omo
ellos la (on(i$an llegan m.s 7.(ilmente a la di<ini&a(i'n de s* mismos.
Po(o a )o(o4 (uando el )ensamiento ha $ogado alrededor del o$:eto4
ha(iendo uso de la medita(i'n4 enton(es hay -ue 7i:arlo m.s es)e(ialmente en
el (entro del o$:eto4 es de(ir4 m.s (er(a de la realidad o$:eti<a a 7in de limitar el
(am)o de la medita(i'n )ara llegar a la (on(entra(i'n.
9 9 9
G5
DHYANA
DHYANA la (on(entra(i'n4 ya no admite m.s la inaten(i'n4 es la 7i:a(i'n
so$re un o$:eto no solo dirigiendo los )ensamientos ha(ia Kl4 en 7un(i'n de su
)ro)ia realidad4 sino -ue tam$iKn el )ensamiento mismo de$e ser in(or)orado
al o$:etoD no hay4 )ues4 se)ara(i'n )osi$le entre los dos.
"n la medita(i'n es ,ni(amente el o$:eto4 el moti<o de la 7i:a(i'n del
)ensamientoD en (am$io4 en la (on(entra(i'n4 el )ensamiento se ha(e uno (on
el o$:eto. Por lo tanto4 se ha(e ne(esaria la a$nega(i'n del )ensador mismo
)ara no tener m.s (ons(ien(ia -ue )iense al o$:eto4 )ues si no ha$r*a di<isi'n
entre el )ensado4 el )ensamiento y el o$:eto al (ual )ensamos.
D1yana es el ,ltimo )unto antes de al(an&ar la su$lima(i'n y en este
estado ya hay -ue estar )re)arado enteramente )ara de:ar esas es7eras en
(ual-uier momento4 )ues mientras ha$*a medita(i'n se trata$a de una
emana(i'n del es)*ritu4 (omo )odr*amos de7inirlo en una tentati<a de
eJ)li(a(i'n4 )ero en la (on(entra(i'n se trata (omo de un tram)ol*n )ara el
asalto a la ilumina(i'n4 la (ual )uede desatarse en un instante4 )ues el es)*ritu
)or s* mismo no est. se)arado del )ensamiento (omo tam)o(o del o$:eto.
De ah* -ue d1yana estK (onsiderada dentro de la tradi(i'n yoga (omo
Luni'nM4 lo (ual4 sin em$argo4 yo no admito (om)letamente4 )ues esto se )resta
a (on7usi'n (on el )ro)'sito mismo de la yoga #-ue signi7i(a uni'n% as* (omo
(on la de7ini(i'n del Samadhi (uya inter)reta(i'n (orriente es uni'n.
As* )ues4 )ienso -ue es )re7eri$le de7inir el d1yana #(on(entra(i'n% (omo
una n(er0er&$nal-a).n del es)*ritu (on el o$:eto.
"n tanto :u&gamos un o$:eto )or su 7orma4 su )eso4 su olor4 et(.4 estamos
limitados en el mundo 7*si(o a los (in(o sentidos ha$ituales4 )ero en el dominio
de la medita(i'n (uando )enetramos m.s en el o$:eto y (on(entramos
(om)letamente nuestro es)*ritu en la esen(ia misma de este o$:eto4 enton(es
es(a)amos a la 7orma4 al )eso4 al olor4 et(.4 es de(ir4 nos in(or)oraremos a Kl en
(ierto modo.
Cuando se haya es(ogido el moti<o de (on(entra(i'n4 ya sea un .r$ol4
el sol4 Dios... no ha$r. -ue $us(ar m.s otro o$:eto4 de:ar. la se)arati<idad
GN
del )asado4 del )resente y del 7uturo4 ha$r. -ue eliminar todos los )ro$lemas
de in<estiga(i'n o de solu(i'nB (on(entrado en el o$:eto es(ogido ser.
eternamente el mismo o$:eto inmuta$le4 (omo el )ensamiento -ue
(olo(aremos en Kl4 )or-ue si no4 no ha$r. (on(entra(i'n sino medita(i'n4 o
di(ho de otra manera4 es el resultado 7inal res)e(to a todas las (osas4 es la
)re)ara(i'n al estado de identi7i(a(i'nB el samadhi.
D1yana no es una autosugesti'n ha(ia un estado me:or o un )ensamiento
7i:o o una in(or)ora(i'n4 )ues las )ala$ras est.n en el aire4 el )ensamiento en el
es)*ritu y el o$:eto en s* mismoD no ha$r. -ue )erder eso de <ista )ara no
(on7undir el gKnero de las )osi$ilidades.
Se (ono(e ese 7en'meno de (iertos m*sti(os e&(g2a(-ad$& -ue )or
e7e(to de la <oluntad llegan a im)regnar sus (uer)os de las mar(as -ue ellos
desean. !os )si-uiatras han (onstatado -ue se trata de histeria
8I
y estos
en7ermos )ueden )rodu(ir a <e(es 7en'menos $ien (uriosos. Aun-ue las
man(has de sangre en las manos4 so$re la (a$e&a y en el (ostado han sido
(om)ro$adas en mu:eres en KJtasis4 el (aso )uede )rodu(irse tam$iKn en los
hom$resB se trata de in(or)ora(i'n )or (on(entra(i'n en el Cristo.
A 7uer&a de <isuali&a(i'n en una (osa el )ensamiento )uede emitir una
7uerte <i$ra(i'n a tal )unto de lograr materiali&ar la (osa misma y no es nada
sor)rendente -ue (iertas )ersonas <erdaderamente re(e)ti<as4 )oniKndose en
una es)e(ie de tran(e lleguen a materiali&ar so$re su (uer)o las man(has
sangrientas -ue a)are(en so$re la imagen del Cristo4 las (uales han sido
(ontem)ladas durante un tiem)o m.s o menos )rolongado
85
)or esas )ersonas.
Pedro Char'n es(ri$i' en el a;o de 1IP8 una o$ra muy $uena so$re
$ru:er*a titulada LDe la sa$idur*aM y4 )or e:em)lo4 el )asa:e a(er(a de la
imagina(i'n #li$ro I4 Ca). 1I% es de lo m.s interesante )ara de7inir los )oderes
-ue L(reeM tener el su)uesto $ru:o... Cu.ntas )o$res histKri(as 7ueron
(ondenadas )or la In-uisi(i'n4 (on<en(idas ellas mismas4 )or (ierto4 de ser
$ru:as. . .
"l Com. Darget ha 7otogra7iado im.genes mentales4 (omo tam$iKn Blondot4
el (ual ha demostrado )or medio de 7otogra7*as la emisi'n de rayos 7*si(o0
-u*mi(os4 y a su <e& Char)entier ha demostrado la emisi'n del rayo N. odo ello
son demostra(iones (ient*7i(as del )oder del es)*ritu )ara materiali&arse.
8I Se sa$e -ue la histeria es una en7ermedad t*)i(amente 7emenina. "ste desorden
ner<oseJual no 7ue nun(a (onstatado en los ma(hos. Berheim4 Bro(a4 Uuerineau y otros
)ro7esores del hos)ital de la Sal)etriere de Par*s u otros grandes hos)itales4 han eJ)li(ado
largamente la (uesti'n4 )or lo (ual me eJ(uso de este an.lisis.
85 eresa Neumann es un $uen e:em)lo en estos tiem)os modernos.
GH
9na )e-ue;a eJ)erien(ia me <iene a la memoria en este instanteB en mis
tiem)os es(olares me )ro)use demostrar a mis amigos ha(er a)are(er en el
(ielo la imagen de un yoghi. omK la )re(au(i'n de de:arlos (ontem)lar muy
intensamente una )e-ue;a 7oto en la (ual ha$*a he(ho (on un l.)i& un )unto
entre los dos o:os del )ersona:e. !a (on(entra(i'n en este )unto ten*a (omo
)ro)'sito im)rimirles una imagen mental -ue a)are(er*a inmediatamente -ue
le<antaran los o:os al (ielo4 el (ual 7orma$a (omo una )antalla )ara una me:or
<isuali&a(i'n de la imagen -ue se ha$*a (ontem)lado durante algunos minutos
antes.
"s a-u* -ue inter<iene esa gran ilusi'n re(ono(ida en la yoga (on el
nom$re de 2ayaD es :ustamente este es)e(t.(ulo m.yi(o #en ti$etano4 &gyu2a%
el -ue hay -ue e<itar. oda la do(trina hind, se o(u)a de la elimina(i'n de esta
7alsa manera de <er lo o$:eti<o y lo su$:eti<o4 la (ostum$re de in<ertir lo
<erdadero y lo 7also sin re(ono(er su sentido.
D1yana no es una ilusi'n de los sentidos4 es la )er7e(ta (ontem)la(i'n de
una (osa4 (onsiderada (omo algo <erdadero4 sin -ue )or eso sea la (osa misma
sino su esen(ia <i$ratoria. "s as* -ue )or medio de (ual-uier (osa -ue sea4 el
)er7e(to yoghi en(uentra la <i$ra(i'n ini(ial4 y el )ro)'sito de la (on(entra(i'n
no es el de in(or)orarse en esta (osa4 sino m.s $ien <i$rar a la misma tonalidad
uni<ersal a 7in de -ue )or medio de ella se )ueda en(ontrar el sendero del
A$soluto.
Con(entrarse a 7in de o$tener algo4 (omo (iertas )ersonas lo )ra(ti(an4 es
un e:er(i(io (om)letamente 7uera de lo -ue est. )ra(ti(ado )or el yoghi (on el
nom$re de d1yana. !a (on(entra(i'n es el e:er(i(io su)remo antes de llegar al
estado 7inal de reintegra(i'n4 y (omo esto se )uede ha(er a tra<Ks de (ual-uier
(amino4 el yoghi )uede muy $ien (on(entrarse en una silla4 en el sol o en la
re)resenta(i'n di<ina de su ele((i'n.
Bien le:os est. un yoghi de la idea de <ol<erse silla4 sol o la imagen de una
di<inidad (ual-uieraD se trata4 )or el (ontrario4 de dar un )unto de a)oyo a la
<i$ra(i'n )ara llegar4 al 7in4 al estado de (ons(ien(ia uni<ersal la (ual anima
todo. De este estado de d1yana se a$re la )uerta al samadhi.
9 9 9
IP
Figura NY G
"l Yoghi Chandra Bala des)uKs de la eJ)erien(ia del Samadhi.
I1
SAMADHI
SAMADHI es el estado 7inal4 la identi7i(a(i'n4 la ,ni(a eJ)erien(ia
<erdadera.
"ste estado 7ue a menudo dis(utido4 )ues naturalmente toda la do(trina
yoga de)ende del <alor de este estado 7inal4 el (ual es4 en (ierto modo4 la
7inalidad del yoghi. Sin em$argo4 hay -ue (om)render a-u* -ue el yoghi no
tiene una meta determinada4 )ues Kl tra$a:a ha(ia una reali&a(i'n4 )ero no
entendida (omo los o((identales -uieren eJ)li(arla. "l samadhi no es una
re(om)ensa4 no es nada (om)ara$le (on el )ara*so o el nir<ana4 es el estado
no de la (ons(ien(ia sino el )lano real de lo eterno en el sentido uni<ersal.
Nosotros4 )or nuestra )arte4 reali&amos muy $ien -ue todo es 2aya4 -ue
todo es ilusorio e ilusi'n4 y )or lo tanto si nos -uedamos a)risionados en el
tiem)o y en el es)a(io estamos limitados en nuestra eJisten(ia y en nuestra
eJ)resi'n. "sta es una de las )rimeras (osas -ue mis dis(*)ulos han reali&adoB
2aya . . .
"l estudiante de o(ultismo (om,n $us(a )oderes4 )ero el dis(*)ulo del
hermetismo4 el in<estigador del esoterismo4 entiende r.)idamente la ilusi'n -ue
nos ha(e tomar la <ida en serio. "sta )rimera reali&a(i'n de lo 2<y)$ es el
)unto de )artida de todas las (om)rensiones 7uturas. !os siete estados
dis(i)linarios #de ilusi'n% )re(edentes son (lasi7i(a$les4 )ero el ,ltimo es la
/"RDAD4 es el &a2ad1 -ue da res)uesta a los )rin(i)ios <itales de la ley
E.rmi(a y a la reali&a(i'n 7inal.
Con(e$ir eso es dar un gran )aso en la <*a de la Sa$idur*a4 es el dominio
te'ri(o a(a$ado4 y resta solamente a)li(ar la )r.(ti(a )ara terminar esta
eJ)erien(ia4 la (ual es la /ida4 tal (omo est. entendida generalmente.
Admitimos muy $ien -ue nuestro )ensamiento est. $alan(e.ndose
(onstantemente entre el )asado y el 7uturo. Nuestro es)*ritu est. siem)re
o(u)ado )or alg,n )ro$lema del 7uturo o se (ontem)la en una a((i'n ya
)asada. "l he(ho de )ensar en el )resente se in(lina m.s $ien en el 7uturo4 y
(uando se desea reali&arlo4 Kl ya est. en el )asado. !a <erdad4 sin em$argo4 no
)uede ser sino el 0re&en(e4 )ues es in(on(e$i$le -ue la <erdad )udiera ser algo
I8
-ue ha )asado o algo -ue ha de <enir4 es de(ir4 -ue no se )uede a(e)tar la idea
de -ue la <erdad eJist*a an(e& de ha$erla )ensado o -ue ella no eJistir. m.s
de&0u>& de ha$er reali&ado lo -ue ella esF
!a /erdad de$e ser )resente4 )ero )resente en (ada instante4 y ('mo
eJ)li(.rselo> De la manera siguienteB
Cuando un )ensamiento <agando en el )asado -uiere s,$itamente ha(er
una in(ursi'n en el 7uturo4 hay -ue detenerlo en el instante mismo en -ue
terminando (on el )asado se introdu(e en el 7uturo4 )ues en medio de los dos
hay un instante4 el (ual es )re(isamente el )resente. "l )resente es el tiem)o
a)enas de una 7ra((i'n de rel.m)agoD sin em$argo4 hay -ue detenerlo4
inmo<ili&ar el )ensamiento en este )re(iso instante4 y de esta l*nea de
se)ara(i'n entre el )asado y el 7uturo ha(er un agrandamiento4 ensan(harla de
manera de -uedarnos4 sin <a(ilar4 (on el )ensamiento en este estado. "se es el
)resente4 y 7i:ar el )ensamiento en Kl es estar en el 9ni<erso "ternoB la 7erdad.
!a medita(i'n tiene )or o$:eto <agar alrededor de este )asado y de este
7uturo en los (uales yerra (onstantemente el )ensamiento4 en (am$io4 la
(on(entra(i'n (onsiste en 7i:ar su idea en a-uella l*nea <erti(al -ue (onstituye el
)resente4 y no mo<erla m.s. AyF )or medio de un me(anismo -ue ha(e )arte
de las leyes de Causa a "7e(to #el Earma% el )ensamiento est. atra*do siem)re
ha(ia la medita(i'n durante un tiem)o m.s o menos )rolongado #<aria$le seg,n
se )ra(ti-uen los e:er(i(ios% es de(ir4 os(ila 7uera de la l*nea del )resente ha(ia
un )ensamiento )asado o una idea 7utura.
!a /erdad es Presente y "terna4 )ues es ,ni(amente 7uera de las
limita(iones de tiem)o y es)a(io -ue se )uede entre<er esta realidad -ue me
)ermite de(ir -ue durante el sue;oB los ensue;os son la <ida real <ista en el
sue;o4 y -ue durante la eJisten(ia a(ti<a de todos los d*asB la <ida es un
ensue;o en la realidad.
"n tanto -ue nos -uedamos en los l*mites del tiem)o y del es)a(io estamos
en el error. "studios4 dis(usiones4 an.lisis4 o$ser<a(iones4 )r.(ti(as4 do(trinas4
et(.4 todo es ilusi'n4 magia de los sentidos4 es)e:o del es)*rituD solo la
identi7i(a(i'n es <erdadera. Samadhi es la Identi7i(a(i'n (on el @ran odo4 (on
el "terno4 (on lo 9ni<ersal en el Presente Inmuta$le.
odos los estudios y las eJ)erien(ias son )rodu(idas )ara al(an&ar este
estado de reintegra(i'n en el Prin(i)io Qni(o Inteligente.
"sta Un.n <erdadera del Yo (on el yo )ermite (om)render enton(es la
im)osi$ilidad de eJ)li(arla (omo la Reali&a(i'n 7inal -ue hay -ue eJ)erimentar
)or s* mismo. Y raros son a-uellos -ue ha$iendo )ro$ado esta $eatitud han
tenido el <alor )ara regresar y o7re(er a sus hermanos su eJ)erien(ia a 7in de
darles a (om)render la !i$ertad de (ada uno )ara reali&ar su )ro)ia <erdad4
I2
)uesto -ue su eJ)erien(ia ha de ser )ersonalD sin em$argo4 la (ulmina(i'n 7inal
es la uni'n de todo en el Samadhi4 es la reintegra(i'n (ole(ti<a en lo
INDI/ID9A! ""RN?.
? M [. . .
I3

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