Sri Aurobindo Por Dharmachari Swami Maitreyananda

Sri Aurobindo
Por Yogacharya Fernando Estvez Griego (Dharmachari Swami Maitreyananda)

Sri Aurobindo Por Dharmachari Swami Maitreyananda

Aravind Ghose naci el 15 de agosto de 1872 en India. Su nombre Aravind significa "Loto", aunque posteriormente todos lo conoceran por su apodo: Auro, para ms tarde ser conocido como Aurobindo. Su padre fue el Dr. Krishnadhan Ghose, un mdico indio que se form en la Facultad de Medicina de la ciudad de Calcuta. Posteriormente el Dr. Ghose se perfeccion en Inglaterra durante un espacio aproximado de dos aos, para volver posteriormente a la India donde trabaj como cirujano en las ciudades de Khulma y Ragpur. A los 19 aos contrajo matrimonio con la Sra. Swarnalota, hija del Rajanarayan Bose de Daughar. La joven resaltaba entre las dems por su belleza, motivo por el cual la apodaban la Rosa de Ragpur. El matrimonio Ghose tuvo cinco hijos de nombre: Benoybhusan, Sarojini, Barindra, Manmohan, Aravinda (Aurobindo), quien desde nio llam la atencin de todos por su carisma. Cuando cumpli los cinco aos Aurobindo fue enviado a estudiar a una escuela para nios ingleses en Darjeeling, junto con sus dos hermanos mayores. Esta extraa decisin de enviar a los nios a una escuela inglesa tiene su explicacin. Durante su estada en Inglaterra, el Dr. Ghose haba adoptado todas las costumbres y maneras inglesas, incluso la vestimenta. Pero haba llevado esta actitud hasta el extremo de considerar que todo lo indio, sin excepcin, era deplorable y, en cambio todo lo ingls era a su parecer excelente. Tras estudiar dos aos en Darjeeling, los tres hermanos viajaron a Inglaterra para completar su educacin. Se dirigieron a Manchester, donde permanecieron a cargo de Mr. Drewetts (un pastor cristiano ingls) y su esposa. Estos recibieron instrucciones precisas de que los nios no deban tener ningn tipo de contacto con personas de origen hind, ni con conocimientos acerca de la cultura de la India. Sin necesidad alguna de salir de la casa, el pastor Drewetts le enseaba a Aurobindo ingls y latn, mientras su esposa haca otro tanto con la aritmtica, historia, geografa y francs. Como le quedaba bastante tiempo libre, el nio se dedicaba a leer. La lectura fue una pasin que mantuvo durante toda su vida, y en esos primeros aos disfrut con lo mejor de la literatura inglesa, los clsicos, poesas, novelas, libros de historia e incluso la Biblia. Con Mr. Drewetts viva su madre, esta mujer, que era muy cristiana, se haba encariado mucho con Aurobindo. Y como tena el firme deseo de convertirlo al Cristianismo, lo llev con ella a una reunin de pastores en Cumberland. Aurobindo no haba tenido una educacin religiosa, su padre era ateo y por supuesto no crea en Dios. (Sri Aurobindo coment cierta vez: "Mi padre era un gran ateo"). En Cumberland, cuando termin el servicio religioso y los devotos cristianos se empezaron a retirar, un pastor se acerc a Aurobindo y comenz a hacerle preguntas. El nio, que a esa altura ya estaba realmente aburrido, le respondi brevemente. El mismo Sri Aurobindo relata lo que ocurri despus: "Entonces el pastor vino adonde yo estaba y me dijo que rezara. Yo no tena la costumbre de rezar. Pero de alguna forma lo hice, de la misma manera en que los nios recitan sus plegarias antes de ir a dormir. Para mantener una apariencia".

Sri Aurobindo Por Dharmachari Swami Maitreyananda Podemos ver, entonces, que Sri Aurobindo creci totalmente alejado de todo lo que era hind: no conoci la cultura, pensamiento ni costumbres indias, tampoco conoci los aspectos religiosos de su pas y ni siquiera aprendi a hablar el bengal, su lengua materna. Tal vez por esa razn el Yoga Integral que l propuso es sin lugar a dudas de origen occidental y libre pensador, rechazando en sus races los mtodos antiguos de Yoga de la India. Mientras an viva en Manchester, tuvo una experiencia que luego recordara: "A los 11 aos yo ya haba recibido la fuerte impresin de que un perodo de tumulto general y de grandes cambios revolucionarios estaba comenzando en el mundo, y que yo mismo estaba destinado a tomar parte en eso". Esta sensacin, de que le esperaba un gran trabajo, va a continuar creciendo interiormente con el paso de los aos. Tras permanecer cinco aos en Manchester, Aurobindo fue admitido en la St. Paul's School de Londres. Como era un alumno brillante el director de la escuela, el Dr. Walker, puso todo su empeo e inters personal en l, para hacerlo progresar an ms rpido. Las cualidades de Sri Aurobindo se desarrollaban cada vez ms. Particip y dirigi debates, gan varios premios (de Literatura e Historia) y sobresali en todos los aspectos. A los 16 aos empezar a componer poesas en ingls, griego y latn. Tambin su pasin por la lectura aumentaba cada da. Pero pronto comenzaron las dificultades. El padre de Aurobindo era un hombre de gran corazn; ayudaba sin dudar un momento a cuantas personas poda, y como mdico, usaba dinero de su bolsillo para solucionar los problemas de las personas que as lo necesitaran. Pero no pensaba en las consecuencias de esta actitud, luego no le quedaba dinero para enviar a sus hijos. Mientras stos vivan en Manchester, el Dr. Ghose les enviaba unas 360 libras por ao para sus gastos (es decir, 10 libras por mes para cada hermano). Pero cuando fueron a Londres empezaron los problemas econmicos. La pobreza fue tan grande, sobre todo durante dos aos, que ni siquiera tenan dinero para comer o para un abrigo. A pesar de la terrible situacin y de las privaciones, Aurobindo nunca se quejaba y trataba de vivir contento. Adems, pona todo su empeo y dedicacin en el estudio. Pero en una carta al Secretario de Estado de la India se revelan los malos momentos pasados:

"Fui enviado a Inglaterra con mis hermanos mayores cuando tena 7 aos, y los ltimos 8 aos nos encontramos solos, sin recursos, sin amigos ingleses que pudieran aconsejarnos o ayudarnos. Nuestro padre, el Dr. Krishnadhan Ghose de Khulna, no poda proveernos a los tres con lo suficiente para nuestras necesidades y durante mucho tiempo estuvimos en una difcil situacin."
En dos aos no tuvo una sola comida completa: se alimentaba con un t y un sndwich. Por suerte gan una beca de estudios en la St. Paul's School, y con esto trataba de salir adelante con sus dos hermanos. W. Prothero, un ingls que fue compaero y tutor de Sri Aurobindo en Cambridge, describi la situacin: "... el tipo no slo tiene habilidad, sino carcter (como todo buen hijo del signo de Leo). Tuvo momentos difciles esos dos ltimos aos. Casi no llegaba dinero de su casa, y l

Sri Aurobindo Por Dharmachari Swami Maitreyananda tuvo que mantener a sus dos hermanos y a s mismo; an as nunca le faltaron coraje y perseverancia... Su total manera de vivir era simple y penosa en extremo". Tras siete aos en Londres, Sri Aurobindo concurri a la Facultad King, en Cambridge. En dos aos termin lo que a otros alumnos les llevaba en general tres aos. Aunque pas en primer lugar, no recibi el diploma de bachiller porque ste slo se poda conceder despus de los tres aos. Adems, recibi premios por sus versos en latn y en griego. Fue candidato para el I.C.S. (Servicio Civil Indio), pero l trataba de no presentarse a las pruebas. Luego explicara esta actitud:

"Me present al I.C.S. porque mi padre as lo quera y yo era muy joven para compren-der. Ms tarde descubr qu tipo de trabajo era: yo tena aversin por la vida de administrador y ningn inters en el trabajo administrativo; mi inters era la poesa, la literatura, el estudio de las lenguas y la accin poltica".
Y agregara:

"... Fui un gran cobarde. Nadie podra haber imaginado que ms tarde yo pudiera enfrentar tal fuerza, o llevar adelante el Movimiento Revolucionario. (Aurobindo fue un revolucionario en la poltica y en la espiritualidad. Pero fundamentalmente fue un Revolucionario en el Yoga. Su negacin de los antiguos mtodos de Yoga dio origen al Yoga Integral). En mi caso, yo tena que comenzar con toda la imperfeccin humana, sentir todas las dificultades, antes de encarnar la Conciencia Divina".
Sri Aurobindo fue desclasificado en la prueba de equitacin para el I.C.S. Le dieron una ltima oportunidad, pero perdi deliberadamente el tren y lleg tarde. Volvi a su casa despreocupado y sonriente, explic a sus hermanos que haba sido expulsado y se pusieron a jugar a las cartas. A pesar de todo, obtuvo una remuneracin de 150 libras por pasar en el I.C.S. final. Uno de los motivos por los cuales a Sri Aurobindo no le entusiasmaba la idea de trabajar en el I.C.S. era que esto significaba en el fondo servir al rgimen del Gobierno Britnico. Y un profundo cambio interior hacia ya tiempo que se estaba produciendo en l. Nuevos sentimientos e ideas lo empujaban ahora a sacrificar todo para liberar a su tierra natal. El origen de esta resolucin es casi imposible de creer sabiendo de qu manera haba sido criado Sri Aurobindo, lejos de todo lo que era hind, en un intento por convertirlo en un verdadero ingls. Fue su propio padre quien despert en l ese gran amor por la India. A pesar de su admiracin por todo lo ingls, el Dr. Krishnadhan Ghose senta un profundo cario por su tierra natal. Y cada vez que escriba a sus hijos en Inglaterra, no poda dejar de contarles cmo le dola ver el maltrato que reciban los hindes de ese gobierno opresor e injusto. Incluso les enviaba recortes de peridicos en los que remarcaba los prrafos que se referan a esto y les describa la situacin general. Un ardiente patriotismo y el anhelo de liberar a su pas crecieron da a da en el corazn de Aurobindo. Mientras estaba en Cambridge se uni a una sociedad secreta de

Sri Aurobindo Por Dharmachari Swami Maitreyananda revolucionarios llamada "Majlis", que haban formado los estudiantes indios. Particip activamente en ella, fue su secretario e incluso lder. Sus fogosos discursos atrajeron la atencin de Indian Office, y el gobierno comenz a vigilarlo de all en ms. Tambin fue miembro de la sociedad secreta "Loto y pual", tambin formada por estudiantes hindes. Con el tiempo se fue haciendo ms fuerte la idea de retornar a su pas, para trabajar all por su liberacin. Lamentablemente, se encontraba en una situacin difcil debido a las dificultades econmicas que no le dejaban llevar adelante sus planes. Gracias a James Cotton, un amigo de su padre, Aurobindo pudo conseguir un encuentro con Sri Sayaji Rao, el Maharaj de Baroda. Sri Sayaji Rao era muy perspicaz, reconoci enseguida en Sri Aurobindo a un hombre brillante y lo contrat por tan solo 200 rupias al mes. Era un salario bastante magro, pero le daba la oportunidad de volver a la India. Haba permanecido catorce aos lejos de su pas y senta que era hora de regresar. En 1893 emprendi el viaje a la India en el vapor S. S. Carthage. Su padre lo esperaba ansiosamente, despus de tantos aos de dolorosa separacin. Pero el reencuentro no fue posible. Los banqueros del Dr. Ghose en Londres (Grindlay y Ca.), al informar al padre de Aurobindo acerca del regreso de su hijo, se equivocaron en el nombre del barco. Y, casualmente, el vapor cuyo nombre le dieron por error naufrag en la costa de Portugal, muriendo todos los viajeros. El Dr. Ghose no pudo soportar esta noticia. Muri repitiendo el nombre de Aurobindo. Sri Aurobindo lleg a la India, al puerto de Bombay, a comienzos de febrero de 1893. Cuando cierta vez le preguntaron a Aurobindo si haba tenido alguna experiencia espiritual siendo nio, record algo ocurrido en Darjeeling:

"Un da yo estaba recostado cuando de repente vi una gran oscuridad que se diriga hacia m y me envolva junto con todo el Universo. Despus de eso, tuve un gran "tamas" siempre sobre m, todo el tiempo que dur mi estada en Inglaterra. Creo que la oscuridad tena que ver con el "tamas" que cay sobre m. Recin me abandon cuando estaba volviendo a la India".
Al desembarcar y pisar tierra firme, en Bombay, una profunda paz descendi sobre Aurobindo. Esta paz lo rode totalmente y lo acompa durante largos meses. Fue esta una de sus primeras experiencias espirituales.Tena entonces casi 21 aos. Pese a la tristeza que le provoc la noticia de la muerte de su padre, y en vez de ir a encontrarse con su familia para disfrutar del regreso, Sri Aurobindo se puso inmediatamente al servicio del Maharaj, el 8 de febrero de 1893. Recin pudo ir a visitar a su familia, en Bengala, durante el feriado a fin de ao. Leamos la impresin de su hermana Sarojini al verlo: "Un rostro muy delicado, cabellos largos... Era realmente muy tmido". Sri Aurobindo tom el puesto de Profesor de Francs en la Universidad de Baroda (ms adelante ser tambin Profesor de Ingls y Vice-Director). Adems, escriba cartas y 5

Sri Aurobindo Por Dharmachari Swami Maitreyananda borradores para el Maharaj, le preparaba discursos, documentos y realizaba otros servicios personales. Aunque trabajaba con profunda dedicacin y concentracin, realizando las tareas a la perfeccin, Sri Aurobindo no adulaba ni tema al Maharaj. El escritor Maharashtran, en su Libro de Reminiscencias, narraba la siguiente ancdota: "Sri Aurobindo y yo solamos encontrarnos frecuentemente en la residencia de Sayaji Rao. El acostumbraba a escribir siempre discursos para el Maharaj. Cierta vez, ste tena que hablar en una conferencia pblica. Sri Aurobindo prepar el discurso y lo lemos nosotros tres juntos. Pregunt entonces el Maharaj: 'Arvindbabu, podras hacer el discurso ms simple? Est tan bien que nadie creer que es mo'. Sri Aurobindo respondi: 'Por qu cambiarlo innecesariamente? Usted supone, Sahib, que si fuera un poco ms simple, las personas pensarn que es suyo? Si es bueno o malo ellos dirn que el discurso del Maharaj es escrito por otro. La cuestin principal es ver si los pensamientos que contiene son suyos o no'." Y tambin agregaba Maharashtran: "Hablaba muy poco. Cuando le preguntaban alguna cosa, sola normalmente decir slo 'si' o 'no', y nada ms. No hablaba mucho al respecto. Haba algo yguico en l". Aunque nunca se enojaba, le molestaba aquello que consideraba errado o injusto. Dinendra Kumar Roy, que conociera ms tarde a Sri Aurobindo, relatara un hecho que nos muestra esa faceta de este gran hombre. En cierta ocasin el Maharaj dirigi una circular a todas las personas del servicio, ordenando que se deba trabajar los sbados y domingos. Aurobindo fue el nico que no fue; el Maharaj decidi entonces castigarlo. Cuando Sri Aurobindo se enter de esto, dijo: "Dejen que me multen cuanto quieran. Yo no ir". El Maharaj desisti de la idea de multarlo, pues saba que nunca lo podra convertir en un hombre sumiso. Dinendra Kumar Roy agrega: "Algunas veces, a la tarde o a la noche, un caballero vena del Palacio con un mensaje para Arvindbabu: 'El Maharaj quedar satisfecho si acepta comer con l esta noche', o sino 'Usted podra decir al Maharaj a qu hora le sera conveniente encontrarse con l'." Mientras muchas personas importantes hubieran hecho cualquier cosa por tener algn encuentro con el Maharaj, Sri Aurobindo, un simple profesor, si tena poco tiempo (pues viva para su trabajo) rechazaba las invitaciones y favores de aqul. Aurobindo no tard en volver a desarrollar sus actividades patriticas. Al llegar a la India enseguida haba reunido informacin y estudiado todas las condiciones y actividades polticas, los lderes y sus ideas. K. G. Deshpande, un viejo amigo de Aurobindo en Cambridge y tambin miembro del "Majlis", le pidi que escribiera una serie de artculos para el "Prakash Hind", peridico del que Deshpande era editor. Sri Aurobindo escribi estos artculos bajo el ttulo de

Sri Aurobindo Por Dharmachari Swami Maitreyananda "Nuevas luces para lo antiguo"; no los firm debido a que estaba al servicio del Estado de Baroda. En esos artculos criticaba la poltica moderada del Congreso Nacional Indio. Veamos algunas de las ideas vertidas en ellos:

"Observo entonces que este Congreso... sus objetivos fallan; que el espritu del cual procede, en el sentido de sus acuerdos, no es un espritu de sinceridad y de corazn; los mtodos... no son mtodos correctos; los lderes... no son el tipo adecuado de hombres para el liderazgo;... estamos siendo guiados por ciegos, y sino exactamente por ciegos, por lo menos por bizcos". "Perdemos en sinceridad, que es otro nombre para el valor". O: "... Por medio de reflexin o instinto para tener una visin clara de nuestra posicin, y por el deseo de hacer lo mximo, lo cual es el secreto de la poltica y es ni ms ni menos lo que dejamos de hacer".
Al publicarse los dos primeros artculos se produjo un gran revuelo, sobre todo en los crculos polticos. Los lderes del Congreso no pudieron descubrir quin era el autor de ellos, aunque se hizo una indagacin. El famoso lder Ranade avis al dueo del peridico que si continuaba publicando esos artculos sera procesado por la justicia. Poco tiempo despus, el mismo Ranade dijo a Sri Aurobindo en una corta entrevista que tuvieron en Bombay, que "en vez de atacar y criticar violentamente al Congreso, sera mejor intentar algo como la reforma penitenciaria. Ese trabajo sera ms til". Por esta misma poca, Sri Aurobindo se dedic a escribir versos. Public su primer libro de poesa: "Canciones para Myrtilla", luego escribi "Amor y muerte" y comenz la primera versin de "Savitri", un gran poema pico. Adems, dedicaba todo el tiempo posible a la lectura, que inclua desde los clsicos hasta los pensadores y escritores indios. Lea rpidamente paquetes enteros de libros, en todos los idiomas: ingls, francs, alemn, italiano, griego, latn. Posea un maravilloso poder de concentracin. Su amigo Charu Chandru nos da un ejemplo: "Cierta vez, de vuelta en la Facultad, Sri Aurobindo agarr una novela que tena cerca y empez a leerla mientras nosotros nos entretenamos ruidosamente en un partido de ajedrez. Despus de aproximadamente meda hora apoy el libro y tom una taza de t. Como siempre lo veamos hacer este tipo de cosas, estbamos ansiosos esperando una oportunidad para probar si haba ledo el libro desde la primera hasta la ltima pgina, o slo lo haba simplemente mirado. Entonces lo sometimos a una prueba. Abr el libro al descuido y le una lnea, pidindole a Sri Aurobindo que dijera lo que segua. El pens un momento y luego repiti el contenido de la pgina sin error". Durante este perodo, Sri Aurobindo tambin se dedic a aprender snscrito, luego algunos idiomas usados en el Estado de Baroda. Decidido a perfeccionar su conocimiento del bengal, llam para esto al autor Dinendra Kumar Roy, con quien vivi durante dos aos. Kurnar Roy nos dej la siguiente visin de Sri Aurobindo:

Sri Aurobindo Por Dharmachari Swami Maitreyananda "Antes de conocer a Aurobindo, yo lo imaginaba como una figura alta, siempre vestido al estilo europeo desde la cabeza a los pies, midindonos con una mirada serena, con sotaque afectado, temperamental e intolerante. Francamente, qued un poco decepcionado cuando lo vi! All estaba un joven tmido, moreno, de ojos gentiles y soadores. Su cabello era largo, suave y brillante, partido al medio y cayendo por los hombros. Estaba vestido con un daoti grueso y grosero, una chaqueta hind y chinelas fuera de moda. Yo me pregunt: 'Es este Srijut Aurobindo Ghose? Es esta la imagen vivo del gran erudito del griego, francs y latn? Quin lo podra imaginar?'. "Por un corto perodo de tiempo yo viv con l. Vi claramente que su corazn era puro y celestial. Sonrea como un nio: franca y gentilmente. Las comisuras de sus labios expresaban una poderosa e inflexible voluntad, aunque en su corazn no haba ni un rastro de ambicin mundana ni cualquier tipo de motivos humanos egostas. Slo tena un profundo anhelo, raro incluso entre los dioses: dar su ser enteramente en sacrificio para que los sufrimientos de la Humanidad pudiesen desaparecer... Yo sola estar con l y a medida que lo conoca ms ntimamente, senta cada vez ms que este hombre no era de la Tierra; l era un Dios descendido de los cielos por algn encanto... Siempre vi que viva una autntica renuncia sannyasin. Rgido en su autodisciplina, pero sintiendo profundamente el dolor ajeno, me pareca que l tena solo un objetivo en la vida: adquirir conocimiento. Y por su realizacin en el medio del barullo e inquietud del mundo, viva una difcil vida de tapasvi... Nunca lo vi enojado..." "Era nico. No saba lo que eran los lujos y extravagancias. Nunca gastaba un centavo inadecuadamente, y an as, al final del mes, el dinero faltaba!" Sri Aurobindo siempre separaba dinero para enviarlo a su madre, y para la educacin de su hermana. Sriyut Patkar, un abogado de Baroda, se admiraba ante la actitud de Aurobindo con respecto al dinero: "Otra cosa que observ en l fue la total ausencia de amor al dinero. Sola traer la suma que ganaba para tres meses en una bolsa, que luego vaciaba en una bandeja sobre su mesa. Nunca se preocupaba por guardar el dinero en un cofre bien cerrado, ni anotaba lo que gastaba. Un da le pregunt por casualidad porqu guardaba el dinero en aquella forma. Se ri, y entonces respondi: 'Bien, eso es una prueba de que estamos viviendo entre personas buenas y honestas'. Yo le dije: 'Pero nunca anotas nada como para poder comprobar eso.' Entonces, con el rostro sereno, me dijo: 'Es Dios quien toma nota por m. El me da lo que yo necesito y guarda el resto para S. De cualquier manera, l no me hace pasar necesidades, por qu entonces yo me tendra que preocupar?'." Mucho antes de practicar yoga, Sri Aurobindo vivi una serie de profundas experiencias espirituales. Durante su primer ao en Baroda, estuvo a punto de sufrir un accidente con un carruaje. Tuvo en ese momento la visin de Dios advirtindole el peligro. Luego, en Kashmir, mientras caminaba en la cima del Takht-i-Suleiman (Trono de Salomn), donde se halla un templo dedicado a Shankaracharya, sinti "la realizacin del vaco infinito". Pese a estas vivencias, no se decida a comenzar a practicar yoga. Deca que "un yoga

que exige que yo desista del mundo, no me sirve. Tengo que liberar a mi pas".
Este es el aspecto ms brillante de Aurobindo, l quera un yoga social e integral.

Sri Aurobindo Por Dharmachari Swami Maitreyananda Tampoco le interesaba "una salvacin solitaria, dejando al mundo librado a su destino". Basado en esta otra concepcin, Aurobindo efectuar un Yoga Integral que busque la salvacin de todos y no slo de uno mismo. Fue una demostracin del poder de la ciencia del yoga, la que lo llev a iniciar su prctica. Su hermano Barin contrajo una rebelde fiebre maligna, de la cual fue curado casi mgicamente por un yogui llamado Naga. (Algunos sostiene que el yogui perteneca a la orden Naga de los Nathas Siddhas, una orden tntrica). El objetivo de Sri Aurobindo al comenzar a dedicarse al yoga era el de obtener poder para lograr la liberacin de la India. El deca que ese objetivo "fue mi puerta de

entrada hacia la vida espiritual". "Cuando tom contacto con el Yoga... resolv practicarlo... y lo hice con esta oracin: Si t existes, sabes lo que hay en mi corazn... sabes que yo no pido mukti (liberacin), ni nada de lo que otros piden. Slo pido fuerza para levantar a esta nacin, slo pido permiso para trabajar por este pueblo que amo...".
Aurobindo nos muestra un camino de evolucin yguico, contrario al egosmo propuesto por el Raja Yoga u otros tipos de Yoga Clsico Hindes. Y tambin deca:

"El Sanatana Dharma, es decir, el Nacionalismo!

Aurobindo entendi siempre que el resurgir de la filosofa hind era necesario para que su pueblo creyera en s mismo. En las cartas que Sri Aurobindo escribi a Mrinalini Devi podemos descubrir sus sentimientos y pensamientos ms ntimos. En la carta fechada el 30 de agosto de 1905, Sri Aurobindo le explicaba:

"Yo tengo tres locuras: la primera es creer firmemente que cualquier virtud, talento, conocimiento y riqueza, me las dio Dios. Todo pertenece a El, y yo fui instruido para gastar slo lo necesario para la manutencin de mi familia. Lo que queda, debe retornar a EI. La segunda locura se apoder de m recientemente: debo ver a Dios cara a cara, conseguir su realizacin directa. La religin de hoy consiste en repetir el nombre de Dios a toda hora y rezarle en presencia de todos, y en mostrar a las personas cun religioso se es. Y, yo no quiero eso. Si Dios existe, entonces debe haber una forma de vivenciar su existencia, de constatar su presencia. No importan las dificultades del camino, yo estoy decidido a seguirlo... cualquiera puede llegar a la perfeccin as, pero depende de nuestra eleccin entrar en l".
Aqu Aurobindo sobrepone la Espiritualidad sobre la religin lo que adems de genial es por sobre todas las cosas un acto de Sabidura y un nuevo giro que tomara el Yoga Integral posteriormente.

La tercera locura es esta: algunos miran a sus pases como un pedazo de tierra, una porcin de campos, planicies, florestas, montaas, ros y nada ms. Yo miro a la India como mi madre. La adoro y venero. Qu hara un hijo si viera a un demonio sentado sobre el pecho de su madre, bebiendo su sangre? Se sentara tranquilamente a hacer sus

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refecciones y divertirse? O correra a salvar a su madre? Yo s que tengo la fuerza para levantar a esta raza decada. No es un poder fsico..., sino que es un poder de conocimiento. El coraje del Kshatriya no es la nica fuerza, est el poder-fuego de Brahmn, la fuerza espiritual del conocimiento. Ese no es un sentimiento nuevo para m: nac con l, es parte de m. Es para realizar esta gran misin que Dios me envi a la Tierra...".
Y contina:

"El pas entero est en mi puerta, buscando proteccin y ayuda... Millones de mis hermanos, muchos de los cuales estn muriendo de inanicin... ellos necesitan ser salvados".
Termina diciendo:

"Este es el secreto que quera contarte. No digas ni una palabra de l a nadie".

Estas cartas privadas que Sri Aurobindo escribi a Mrinalini Devi salieron a la luz cuando Aurobindo fue arrestado, aos ms tarde. Hubo una requisa policial y las cartas fueron ledas en la corte. As pasaron a la Historia. Paralelamente a esta profunda bsqueda interior, Sri Aurobindo continuaba participando en las actividades revolucionarias. Organizaba secretamente un movimiento nacionalista de gran alcance. Se consigui material y dinero, se prepararon hombres y se entrenaron para una posible revuelta armada. En 1905, el surgimiento abierto del movimiento nacionalista fue detonado por la firma, por parte del Gobierno Britnico, del acto de separacin de Bengala. Esto produjo gran agitacin en todo el pas. Por esta poca circulaba en la India el panfleto revolucionario "Bhavani Mandir", escrito por Sri Aurobindo. A travs de los prrafos de este panfleto surge un plan completo para preparar a los patriotas revolucionarios.

"Los Patriotas amantes de la tierra natal deben tener consigo una fuerza espiritual...". "Un templo debera ser construido y consagrado a la madre de la fuerza, la madre de la India". "Nosotros lo construiremos con ambiente puro y elevado, con calma y energa". "Aqu sern entrenados 'una nueva orden de Karma-yoguis'... Hombres que renunciaran a todo para trabajar para la 'Madre'... por la libertad de la India".

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"Estos seran ayudados por otros del resto del mundo que pudiesen sacrificar todo por su tierra natal. Pero qu es nuestra Nacin-Madre? Ella no es un pedazo de tierra, es una shakti poderosa.. La shakti que nosotros llamamos India, Bhavani Bharati, es la unin viva de las shaktis de 300 millones de personas...". "La energa de Dios est en nosotros... Para la India est reservado el destino ms elevado, el ms esencial para el futuro de la raza humana...". "La energa es la fuente de todas las otras fuerzas. Hay una fuente profunda e inagotable. Esa energa infinita es 'La Madre del Universo', 'La Madre de los Mundos', y ella dice: 'Para ustedes, que son mis nios de la tierra sagrada, Aryabhumi, hecha de su barro y acompaada por su sol y viento, yo soy Bhavani Bharati, Madre India".
Escribi varios artculos para el peridico "Yugantar", del que era editor su hermano Barin. Este peridico promova la revuelta y la resistencia a las medidas britnicas. Sri Aurobindo, junto con Bepin Chandra Pal, empez a editar en Calcuta el "Bande Mataram" ("Yo me inclino ante la Madre"). Con este diario pudo comenzar abiertamente la propaganda pblica necesaria para los propsitos revolucionarios. Tuvo un xito inmediato. El ideal propugnado era el de la total y absoluta independencia. El camino para lograrla consista en la No cooperacin, la resistencia pacfica, el boicot a los bienes y comercio extranjeros, el boicot a las leyes, justicia y educacin britnicas. Al mismo tiempo deberan desarrollarse las industrias nacionales, fomentar las cortes y escuelas indias. Sri Aurobindo defenda los resultados de una vida nacional libre e independiente. Con claridad, sutil fuerza y gran patriotismo, destacaba los desastrosos resultados de la poltica britnica. El lenguaje que empleaba en los artculos estaba tan bien escogido que nunca podan ser censurados. Tal es as que cuando el gobierno lo proces como editor del Bande Mataram, tuvo que ser absuelto por falta de pruebas. Sri Aurobindo siempre haba dirigido desde atrs las actividades revolucionaras. El deca:

"La Historia raramente registra las cosas que fueron decisivas pero que ocurrieron detrs del velo, pues ella slo registra lo que ocurre en el frente de la cortina".
Al ser procesado como editor del Bande Mataram se vio forzado a aparecer en pblico, y a partir de entonces fue abiertamente el lder del Partido Nacionalista. Habl ante multitudes, dirigi debates y conferencias, ide programas y plataformas polticas. En todas sus expresiones destacaba permanentemente la importancia de la auto-entrega, del sacrificio, de la necesidad de la desaparicin del apego y el miedo. Pero l era el mximo ejemplo de lo que predicaba. Haba dejado su puesto en la Facultad de Baroda, tiempo atrs, para trabajar en la recin fundada Facultad Nacional de Calcuta, aunque su sueldo sera mucho menor. Cuando dio la Diksha (Iniciacin Yguica Revolucionaria) de la Revolucin a Amarendranath Chatterjee, estas fueron sus palabras:

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"Si queremos asegurar la libertad de nuestro pas, tenemos que sacrificar todo por l... Es tan difcil sacrificarse por la tierra madre? Entrgate a Dios en nombre de la Divina Madre y da tu servicio a la India. Esta es mi diksha para ti".
Para Amarendranath Chatterjee (que ms adelante ser un famoso lder revolucionario): "Esta diksha molde mi vida entera... Todo miedo, todo apego desapareci". En 1904, Sri Aurobindo haba comenzado a aprender pranayama con un amigo que era discpulo de Swami Brahmananda. De esta prctica obtuvo fructferos resultados:

"En mi primera experiencia, descubr que el cerebro se torna Prakasha- maya (lleno de luz). Yo sola practicar pranayama durante 5 o 6 horas por da... La mente trabajaba con gran claridad y poder. En ese momento me gustaba escribir poesa... Al comienzo, escriba cerca de 200 lneas por mes. Despus del pranayama consegua escribir 200 lneas en media hora... Poda ver una energa elctrica alrededor de todo el cerebro".

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Sri Aurobindo Por Dharmachari Swami Maitreyananda Tiempo despus viaj con algunos amigos a Chandod, para ver a Brahmananda. Ocurri entonces un hecho muy interesante. Cuando estaba por terminar la reunin, mientras Aurobindo an haca pranam, Brahmananda (que en las prcticas tena por costumbre mantener los ojos cerrados) de repente abri los ojos y mir de lleno a Sri Aurobindo. Lo observ como si viera algo extraordinario, o como si reconociera a alguien. Otra experiencia se produjo cerca de Chandod, cuando fue a visitar el templo de Kali en las mrgenes del Narmada. Lemoslo en una carta suya:

"Ests delante del templo de Kali, al lado del ro sagrado, y, qu ves? Una escultura, una graciosa pieza de arquitectura, pero en un momento, misteriosa e inesperadamente, hay en vez de eso una Presencia, un Poder, un Rostro, que mira hacia el tuyo, una visin interior recuerda en ti la Madre-Mundo".
En el soneto "La Diosa de Piedra", refleja esta vivencia:

En la ciudad de los dioses, protegida en un pequeo altar, la Divinidad de miembros esculturales miraba hacia m una presencia viva, inmortal y divina, una Forma que aportaba todo infinito... Ahora oculta para la mente ella habita y no habla por palabras... Escondida hasta que nuestra alma vea, oiga el secreto de su extraa encarnacin.
A pesar de la intensa actividad poltica, Sri Aurobindo se haba empezado a dedicar seriamente al yoga integral. Al ir avanzando en este camino, sinti la necesidad de ms gua para el trabajo espiritual. Esta le fue dada por el yogui Vishnu Baskar Lele. Cuando Lele recibi el telegrama solicitndole que fuera a Baroda, sinti que deba "ir para iniciar a una gran alma". Sri Aurobindo y l permanecieron solos durante tres das en un pequeo cuarto. Lele le dijo a Aurobindo: "Sintate, mira y vers que tus pensamientos vienen de afuera... Antes de que ellos entren, aprtalos, aljalos de vuelta". Aurobindo as lo hizo:

"Yo nunca haba odo decir antes que los pensamientos vinieran de afuera visiblemente hacia la mente, pero nunca pens tampoco en cuestionar esta posibilidad o su verdad. Simplemente me sentaba y haca eso. Lleg un momento en que mi mente se torn silenciosa como el aire parado en la cima de una alta montaa; entonces vi venir de afuera, en forma concreta, un pensamiento tras otro. Los alej antes de que pudieran entrar... y en tres das yo estaba libre... Mi mente se llen de un silencio eterno, que an permanece".

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Sri Aurobindo Por Dharmachari Swami Maitreyananda

"Ocurrieron una serie de poderosas y tremendas experiencias que me hicieron ver con increble intensidad todo el mundo como una pelcula cinematogrfica, de formas vagas, en el universo impersonal del absoluto Brahma. Eso me trajo una paz inexplicable, un gran silencio e infinita libertad".
Mientras an permaneca bajo las condiciones de esa intensa experiencia, fue invitado por la Unin Nacional de Bombay para dar una charla. Su mente se haba tornado vaca. Pero igualmente acept la invitacin, tras consultar a Lele:

"El me pidi que rezara. Pero yo estaba tan envuelto en la conciencia del silencioso Brahmn que no pude hacerlo. Le dije entonces que no estaba en condiciones de orar. Y respondi que no importaba. El y otros lo haran, yo simplemente tena que ir al estrado y hacer Namaskar hacia el pblico, como Narayana ... y, entonces, ... una voz hablara. Hice exactamente lo que l me dijo... Y, de repente, alguien habl".
Las palabras fueron estas:

"Intenta realizar la fuerza que est dentro tuyo, intenta traerla haca fuera, de tal forma que todo lo que hagas no sea tu propia accin, sino la accin de la verdad en ti... porque no eres t, es algo dentro tuyo. Qu pueden hacer todos los tribunales, todas las fuerzas del mundo, contra lo que est dentro tuyo, el Inmortal, el eterno no nacido, al cual sus espadas no pueden herir, y su fuego no puede quemar".
Aurobindo se dio cuenta de que ya no necesitara ningn gur. El divino gua interior permanecera con l para siempre. Luego de estas experiencias, Sri Aurobindo retom su trabajo y la participacin poltica, pero algo haba cambiado profundamente:

"En primer lugar tuve la realizacin del Nirvana, luego vino la experiencia de la accin; no ya la ma, sino la de la fuerza divina...". "En la condicin del Absoluto Silencio Interior, prosegu con el peridico e hice una docena de discursos en el transcurso de tres o cuatro das...". "Algo, adems de m mismo, diriga mi actividad dinmica, hablaba y actuaba a travs mo...".
El 30 de abril de 1908 se produjo un terrible atentado en Muzzaffarpur. Como consecuencia, numerosos revolucionarios fueron apresados. Se produjeron numerosas requisas e indagaciones por toda Bengala. En la maana del 2 de mayo, Sri Aurobindo tambin fue arrestado. Lo llevaron a la prisin de Alipur, donde lo encerraron en una pequea celda, solo. Luego fue transferido a un cuarto con otros revolucionarios, hasta que un prisionero fue asesinado y todos fueron confinados en celdas separadas. An en su reclusin, Aurobindo continu con su prctica de yoga integral, intensa meditacin y lectura. Inclusive se haba acostumbrado a meditar en el medio de las conversaciones, ruidos y bromas. Senta que haba un motivo especial para que se encontrara en la crcel:

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"... Fui llevado a Alipur y colocado en una celda solitaria, All esper da y noche escuchar la voz de Dios dentro mo para saber qu tena que aprender y hacer, o qu tena l que decirme. Record que, ms o menos un mes antes de mi arresto, me haba llegado un llamado para que dejara de lado toda la actividad y fuera hacia adentro, para mirar en mi interior... Yo... no pude aceptar el llamado; mi trabajo era demasiado querido para m... El habl otra vez y dijo: 'No tienes fuerza para romper los juramentos que hiciste; Yo los romp por ti... Tengo otra cosa para que hagas, y fue para eso que te traje aqu: para prepararte para Mi trabajo'."

En el medio de una gran angustia, Sri Aurobindo esperaba la gua divina:

"Invoqu a Dios con intensidad y ansiedad, y or para que l evitara la prdida de mi cordura. En ese mismo momento se extendi por todo mi Ser una brisa fresca y suave, y mi cerebro se relaj... un deleite supremo que nunca conoc antes en mi vida... A partir de aqul da, todos los problemas de mi vida en la prisin terminaron. En un instante, Dios dio a mi ser interior, tal fuerza que aquellos sufrimientos desaparecieron sin dejar ningn rastro... Es posible vivir feliz durante un largo y solitario confinamiento... Tambin constat la extraordinaria fuerza y eficacia de la oracin. Una plegaria puede unir la fuerza del hombre a una fuerza trascendente".
Las experiencias espirituales y transformadoras continuaron. Mientras Aurobindo caminaba por el patio de la corte de la prisin, algo extrao sucedi:

"Yo miraba hacia la prisin.... y ya no estaban los altos muros que me atrapaban; no, era Vasudeva que me rodeaba... Yo caminaba bajo las ramas de los rboles frente a mi celda, pero no haba rboles; saba que era Vasudeva, era Krishna a quien yo vea all, proyectando su sombra sobre m. Yo miraba hacia las rejas de mi celda y otra vez vi a Vasudeva. Era Narayana que me estaba cuidando como un centinela... O yo me acostaba sobre los rsticos cobertores que me haban dado y senta los brazos de Sri Krishna envolvindome, los brazos de mi Amigo y Amante. Cuando mir a los prisioneros, los ladrones y los asesinos, vi a Vasudeva; era a Narayana a quien yo encontraba en aquellas almas oscurecidas y cuerpos desgastados".
Esta experiencia continuaba tambin en la Corte, durante las sesiones del juicio:

"Cuando el caso fue abierto.... Tuve la misma visin... El me dijo: 'Mira ahora al juez. Mira ahora al fiscal'. Yo mir... No era al juez a quin yo vea, sino a Vasudeva, era Narayana quien estaba sentado all. Mir al fiscal y no era al fiscal a quien yo vea, era Sri Krishna quien se sentaba all y sonrea. El dijo: 'Ahora sientes miedo? Yo estoy en todos los hombres y dirijo sus acciones y sus palabras'."
Ocurrieron ms experiencias extraordinarias:

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"Da tras da l me mostr sus maravillas... Las cosas que ninguna ciencia material podra explicar, fueron abiertas para m".
Junto a estos hechos, tuvo lugar la aparicin de determinados siddhis (poderes). Incluso fue visto por el carcelero mientras flotaba en el aire sin ningn esfuerzo. El juicio contra Sri Aurobindo haba comenzado el 19 de mayo, pero se demor casi un ao debido a la gran cantidad de testigos y a las numerosas presentaciones de pruebas. Sarojini, la hermana de Aurobindo, destac: El espritu pblico y generosidad de mis compatriotas... Para su defensa, en todo el pas, ricos y pobres dieron su parte. Pues l era profundamente amado por su sacrificio y devocin a su Tierra Madre". El tiempo que dur el proceso y el juicio, Sri Aurobindo permaneca meditando, sin prestar atencin a lo que pasaba y sin responder a las preguntas que se le hacan. Solamente escuchaba aquella voz interior que le repeta: "Yo te estoy guiando, no tengas miedo; ocpate del trabajo para el cual te envi a la prisin". Su defensor fue su amigo C. R. Das. Sri Aurobindo estaba preparando algunas instrucciones para darle cuando sinti que la voz interior le deca: "Este es el hombre que va a salvarte... Deja de lado todos esos papeles. No eres t quien va a instruirlo. Yo voy a instruirlo". El da del juicio, el 5 de mayo de 1909, C. R. Das hizo un discurso tan inspirado que arrebat a todos los presentes con sus profticas palabras: "... Mucho despus que la controversia se haya aquietado, mucho despus que el tumulto y la agitacin hayan cesado, mucho despus que l haya muerto y partido, ser considerado como el poeta del patriotismo, como el profeta del nacionalismo, y el amante de la Humanidad. Mucho despus que l haya muerto y partido, el eco de sus palabras an resonar, no slo en la India sino por mares y tierras distantes". Y agreg: "Un hombre como l no slo est de pie ante el estrado de este tribunal, sino delante del estrado de lo alto del tribunal de la Historia". Mientras, Sri Aurobindo segua escuchando la voz interior: "Soy yo quien est haciendo eso... soy yo quien est haciendo eso..." El veredicto fue: inocente.

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Ya libre, el 30 de mayo de 1909, Sri Aurobindo dirigi a casi 10.000 personas su famoso discurso en Uttarpara, en el que habl de las experiencias vividas en la prisin. La gente lo escuch en un total silencio, lleno de amor y respeto. Sri Aurobindo record lo que la voz divina le haba dicho durante sus das en la crcel: "Yo estoy alzando a esta nacin para enviar mi palabra... Es para el mundo... Y no para ellos... Que despierten! Estoy concedindoles la libertad para servir al mundo". Sri Aurobindo comenz a trabajar esforzadamente, pero ahora con una nueva visin de la vida. Las experiencias msticas haban operado profundos cambios dentro de l: ya no se trataba de liberar a la India, sino que ahora tena un objetivo para toda la humanidad. Su trabajo se volvi el resultado de la vida espiritual interior y la realizacin alcanzada. Con esta visin hizo discursos, dict conferencias polticas y comenz a editar dos peridicos: el "Karmayogin" (en ingls) y el "Dharma" (en bengal), que tuvieron gran circulacin. En ellos proclam nuevamente el ideal de absoluta independencia y pidi la "no cooperacin". Mientras Sri Aurobindo permaneci en la crcel, se haban producido muchos cambios en la situacin poltica. La mayora de los lderes nacionalistas y de los jvenes revolucionarios estaban exiliados o prisioneros, y la represin aumentaba da a da. Pese a esto, el sentimiento de rebelin en el pueblo indio era cada vez ms profundo y ms fuerte. Con respecto a la represin, Sri Aurobindo dirigi a su pueblo el siguiente mensaje:

"Es... una idea tonta... Es siempre la misma historia, pensar que una nacin que haya sido grande, que fue llamada por la voz de Dios para elevarse, ser impedida por una simple represin fsica. La Represin no es ms que el Martillo de Dios que nos est forzando para que puedan ser transformados en una poderosa Nacin y en un instrumento de su trabajo en el mundo".
Temiendo por el resultado de la fuerte influencia de Sri Aurobindo y sus ideas, el Gobierno buscaba febrilmente la forma de librarse de l. Los amigos de Aurobindo, que saban esto, le pidieron que abandonara la India Britnica y fuera al exterior, donde podra continuar su trabajo. Aurobindo bromeaba al respecto:

"Yo fui informado que estaba calificado para la deportacin".

Ante esta amenaza escribi un artculo en el "Karmayogin", una "Carta abierta" que denomin "Mi ltima Voluntad y Testamento". Esto disuadi por el momento al Gobierno de sus intenciones, pues deseaban evitar problemas. El Gobierno pronto encontr otro pretexto para librarse de Aurobindo, en un artculo en el que ste realizaba un anlisis de la situacin poltica. Finalmente, una noche de febrero de 1910, mientras se encontraba en la redaccin del "Karmayogin", fue avisado de que era buscado por la Polica para ser arrestado. Entonces, una voz venida de arriba le dijo:

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"Ve a Chandernagore". Inmediatamente obedeci la orden y parti en el mayor secreto.

"Escuchaba, en la total soledad de mi espritu, la voz que habla cuando los labios mortales enmudecen".
En Chandernagore permaneci aproximadamente un mes y medio. Durante ese tiempo nadie, ni siguiera sus ms ntimos colaboradores, saban donde estaba. Motilal Roy, un amigo de Sri Aurobindo, tom las providencias para su corta estada. De all en ms, Sri Aurobindo dej toda la exterior actividad poltica, e hizo eso porque:

"Vine porque... tuve un Adesh (llamado interior)... Cort totalmente mi nexo con la poltica; pero antes de eso yo saba, interiormente, que el trabajo que yo haba comenzado tena que ser llevado adelante... Que el triunfo mximo del movimiento que yo haba iniciado, era necesario...".
En Chandernagore permaneci todo el tiempo en silenciosa meditacin y reclusin. Motilal Roy describe ese perodo: "... Una entrega individual completa. Cuando l hablaba se senta como si alguien estuviera hablando a travs de l. Coloqu el plato de comida delante suyo, simplemente lo mir y entonces comi un poco, mecnicamente! Pareca estar absorto, incluso cuando estaba comiendo. Acostumbraba meditar con los ojos abiertos y ver formas sutiles, tener visiones espirituales". Hacia fines de marzo, la voz interior le orden a Sri Aurobindo que fuera a Pondicherry, a la que luego describir como "Mi lugar de retiro, mi Cueva de tapasya, no del tipo asctico,

pero s de mi tipo".
Para ir a la colonia francesa de Pondicherry, Sri Aurobindo tena que abandonar Chandernagore (bajo la tutela francesa) y volver a Calcuta, donde correra el riesgo de ser apresado por el Gobierno Britnico. Deban actuar con suma precaucin y total secreto. Motilal Roy hizo los preparativos para la partida. Escribi una carta a Amar Chatterjee (en Uttarpara) y otra a Sukumar Mitra, primo de Aurobindo (en Calcuta). Les pidi que esperaran a Sri Aurobindo en el "pier" del ro y lo llevaran a borde del "Dupleix". Sukumar deba preparar todo para el viaje de Aurobindo; deba actuar con sumo cuidado. La polica siempre estaba vigilando su casa, pues era editor del peridico nacionalista "Sanjivani" y, adems, era costumbre de Sri Aurobindo alojarse en su casa. Sukumar llam a un trabajador nacionalista, llamado Nagendra Kumar Guha Roy (Nagen), le dio dos nombres (sacados de la lista de colaboradores del peridico, por si hubiera un interrogatorio policial) y le encarg comprar dos pasajes a Colombo, para confundir a la polica. Tambin deba reservar una cabina doble. Sukumar prepar dos bales, pues Aurobindo estara acompaado por su amigo Bijoy Nag, que lo acompaara a Pondicherry.

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Sri Aurobindo Por Dharmachari Swami Maitreyananda Cuando Nagen vio los bales pregunt, con humor, si tenan bombas. Sukumar le dijo que hiciera lo que le tocaba, sin preguntar; luego le encarg que alquilara una embarcacin y llevara los bales al "Dupleix". Con la embarcacin tendra que esperar a dos pasajeros que vendran del otro lado del ro para ser llevados al vapor. Sin saber corno reconocerlos, a Nagen de repente se le ocurri que uno de los pasajeros deba ser Sri Aurobindo. Entonces pregunt a Sukumar: "No es su Auro-Da (hermano) quin viene?". Sukumar respondi afirmativamente y le advirti que fuera extremadamente cauteloso y no contara esto a nadie. Mientras tanto, como haban combinado, Amar Chatterjee haba ido a buscar a Sri Aurobindo al pier del ro, y lo llev a orillas del Ganges, en Calcuta. Pero algo haba pasado: no haba nadie esperndolos. Lo que haba ocurrido era que, lamentablemente, Nagen se haba demorado en la travesa del ro y perdi el barco de Sri Aurobindo. Volvi e inform de esto a Sukumar, que lo envi enseguida a sacar los bales de la cabina. Cuando Nagen lleg al barco se dio cuenta de que, como era tarde, el mdico que examinaba a los pasajeros y daba los certificados de salud, ya haba vuelto a su casa. Puso los bales en un carruaje; el cargador que los llevaba le dijo que conoca la casa del mdico, y que lo ayudara a resolver su problema. Nagen le pidi que lo esperara all, regres a avisar a Sukumar y corri de vuelta para buscar a Sri Aurobindo. Lo encontr esperando en el carruaje. El cargador le explic: "Su Babu lleg. Yo le habl sobre usted. Ya es muy tarde. Si no nos apuramos, el mdico se ir, a dormir". El cargador llev el carruaje a casa del mdico, habl con el ayudante y la inspeccin fue preparada, aunque tuvieron que esperar media hora para que el mdico los atendiera. El cargador observ que Sri Aurobindo se haba sentado en silencio, y coment a Nagen: "Su gran Babu parece asustado. Quizs nunca se encontr con un Sahib ingls y tiene miedo. Por favor, dgale que el mdico es un buen hombre y no tiene porqu temer". Nagen le respondi: "No, Babu no tiene miedo, est sufriendo malaria y parece dbil". Igualmente, el cargador se acerc a Aurobindo y le dijo: "Babuji, por qu tiene miedo? El doctor es un hombre muy bueno, no tiene nada que temer...", y sacudi suavemente los brazos de Aurobindo, que sonri dulcemente. El examen mdico fue rpido, Durante todo el trayecto Sri Aurobindo permaneci inmvil, como en una profunda meditacin, y en su rostro no haba ningn signo de ansiedad o temor. El y Bijoy Nag embarcaron en el "Dupleix", que dej Calcuta al comenzar la maana del 1 abril de 1910. Mientras tanto, en Chandernagore, Motilal Roy habla avisado a Suresh Chakravarty (conocido como Moni), joven amigo de Sri Aurobindo, que fuera a Pondicherry y preparara

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Sri Aurobindo Por Dharmachari Swami Maitreyananda todo para cuando Aurobindo llegara all. El 28 de marzo Moni se visti como un anglohind, para evitar sospechas, y parti en tren. El 31 lleg a Pondicherry. En cuanto lleg fue a ver a Srinivasachari (ligado al peridico revolucionario "Tamil India"), y le entreg una carta de presentacin que le haba dado Motilal Roy. Adems, le pidi que hiciera los preparativos para la llegada de Aurobindo. Pero nadie crea que Sri Aurobindo se hubiera decidido a ir a Pondicherry, tan lejos de su rea de trabajo. Sospechaban que Moni fuera un espa. Moni observ que no le hacan caso: el da de la llegada de Aurobindo se acercaba y nadie tomaba ninguna providencia. Segn lo planeado, el "Dupleix" lleg a Pondicherry el 4 de abril. Srinivasachari y Moni, que estaban esperando a Sri Aurobindo en el puerto, lo llevaron como husped a casa de Shankar Chetty. Dos semanas ms tarde recibi all una visita: alguien que haba sido enviado desde Francia por Mirra Richard (a quien luego conoceremos como "La Madre"), quien le haba dado un cuadro con un Yoga Chakra (un smbolo mstico). Le dijo al enviado que quien pudiera interpretarlo (Aurobindo lo hizo) sera su Maestro de Yoga. Mirra se encontraba practicando su propio yoga en Francia, pero desde mucho tiempo atrs tena un contacto ntimo con Aurobindo, an sin conocerse exteriormente. (Mirra era tambin una revolucionaria que junto con varios franceses estaba haciendo germinar el Yoga Integral inconscientemente). Alguien ms saba internamente acerca de Sri Aurobindo: el famoso yogui Nagai Japata (que viva cerca de Trichinapdli). Poco antes de morir, este yogui reuni a sus discpulos; uno de ellos, K.V.R. Iyengar, le pregunt a quien se podra dirigir en busca de gua espiritual ahora que su maestro parta. Nagai Japata permaneci un rato en silencio y luego dijo que un mahayogui vendra, y que lo reconocera porque vendra desde el norte buscando refugio, y, adems, sera conocido por tres hechos. Esos tres hechos corresponden a las "tres locuras" que Aurobindo mencionaba en sus cartas a Mrinalini Devi, que se haban hecho famosas tras el juicio. Iyengar observ que los datos coincidan exactamente, y fue a buscar a Sri Aurobindo. Fue Iyengar (que era muy rico) quin har publicar, costeado por l mismo, "Yoga y Sadhana", que Sri Aurobindo haba escrito (o ms bien "recibido") mientras experimentaba escritura automtica. Los aos siguientes fueron muy difciles para Sri Aurobindo y sus compaeros. Casi no tenan dinero, y Aurobindo ni siquiera poda contar con sus amigos, pues era muy peligroso en esos momentos ayudar a un lder revolucionario. Sri Aurobindo y sus amigos vivan en un pequeo cuarto, casi sin muebles. Dorman en colchones de paja, en el suelo y Aurobindo en una cama estrecha. Su casa, sus movimientos, sus visitas, eran constantemente vigiladas por agentes secretos, ya que el Gobierno Britnico nunca crey que Sri Aurobindo fuera a Pondicherry

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Sri Aurobindo Por Dharmachari Swami Maitreyananda para dedicarse al yoga y la bsqueda interior. Crean que todo era un teatro destinado a ocultar actividades revolucionarias. Esta situacin dur aos, y numerosas conspiraciones fueron organizadas por el Gobierno Britnico y el C.I.D. para librarse de Aurobindo. Durante la campaa electoral, Pondicherry se convirti en un centro de anarqua y violencia. Intentando aprovechar la situacin, los espas del Gobierno Britnico conspiraron con un influyente lder poltico local. Pretendan hacer llevar a Sri Aurobindo fuera de la India Francesa, y as poder arrestarlo. Los jvenes compaeros de Sri Aurobindo se enteraron del plan y se armaron con botellas de cido para defender la casa. Esperaron toda la noche, pero los secuestradores no vinieron. Lo que pas fue que ese da, por casualidad, haba sido decretada una orden de arresto del partido opositor contra el lder de la conspiracin, que tuvo que huir de Pondicherry. Pero el C.I.D. no se daba por vencido, e intentaron otro plan para eliminar a Sri Aurobindo. Hicieron falsos documentos, fraguaron fotos, mapas, panfletos, cartas y afiches, los metieron en una lata y la tiraron en el pozo de la casa de Aiyer, un revolucionario amigo de Aurobindo. La idea era comprometer a todo el grupo, mostrando que los refugiados mantenan contacto con revolucionarios extranjeros para conspirar contra el Gobierno Britnico. Pero la Providencia volvi a dar vuelta las cosas: una mujer que trabajaba en la casa de Aiyer encontr la lata cuando sacaba agua del pozo. Aconsejados por Sri Aurobindo, informaron esto a la Polica francesa. Pero el C.I.D. continu inventando informaciones, historias imaginarias y buscando pruebas acusatorias. El Gobierno Britnico presionaba al francs, para que los revolucionarios refugiados all fueran repatriados. Hubo an una tercera conspiracin importante. Haba llegado a Pondicherry, seis u ocho meses antes, el primo de Bijoy Nag. Enfermo de tuberculosis, le haban recomendado cambiar de aire; adems, tena la esperanza de que Sri Aurobindo lo curara con su yoga. Trajo con l a un servidor bengal, Biren Roy; ste se convirti pronto en un miembro ms de la casa. Un da, sin motivo aparente, Biren Roy se rasur totalmente la cabeza. Moni, que era muy cuidadoso de su aspecto, pens que esa era la moda. Aunque Biren Roy trat de disuadirlo, Moni tambin decidi rasurarse la cabeza. Uno o dos das despus, todos estaban sentados alrededor de Sri Aurobindo cuando, de repente, Biren Roy se levant y empez a gritar como loco: "Usted sabe quin soy yo? Soy un espa, un hombre del C.I.D! Ya no me puedo callar. Necesito hablar, necesito confesar...!" Cay a los pies de Sri Aurobindo y todos comenzaron a rer pensando que se trataba de una broma. Entonces, Biren Roy extrajo de su bal 50 rupias y las mostr a Sri Aurobindo diciendo: "Vea, aqu tiene la prueba. Dnde podra yo haber conseguido todo ese dinero? Esta es mi recompensa por mis malas acciones. Nunca, nunca har este trabajo nuevamente. Les doy mi palabra, les pido perdn..."

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Sri Aurobindo Por Dharmachari Swami Maitreyananda Aunque haba una gran parte de verdadero arrepentimiento, ese no fue el nico motivo por el cual Biren Roy confes. Resulta que l se haba rasurado la cabeza para que los espas del Gobierno Britnico lo distinguieran del resto de los jvenes bengales. Pero cuando Moni hizo lo mismo, Biren Roy se asust pues pens que podan haber descubierto su secreto. Por eso haba confesado. Despus de lo ocurrido, Biren Roy abandon Pondicherry temiendo la venganza de los revolucionarios. Aunque l se march, dentro de la casa permaneci un ambiente de tensin e intranquilidad. Todos se encontraban muy preocupados por lo que haba ocurrido. No podan creerlo y tampoco entendan cmo haba podido pasar algo as. El 29 de marzo de 1914, a las 15:30 horas, tuvo lugar un acontecimiento muy especial: Sri Aurobindo y Mirra Richard ("La Madre") se encontraron por primera vez, aunque haca aos que se conocan a travs de sus experiencias espirituales.

Mirra Richard, La Madre

Cierta vez le preguntaron a La Madre porqu haba viajado desde Francia a buscar a Sri Aurobindo. Ella dio la siguiente explicacin: "Entre los 11 y los 13 aos de edad, tuve una serie de experiencias psquicas y espirituales que me revelaron no slo la existencia de Dios, sino tambin la posibilidad del hombre de encontrarlo o revelarlo ntegramente en conciencia y accin; de manifestarlo sobre la Tierra en una vida divina. Esto, junto con una disciplina prctica para su realizacin, me fue dado durante el sueo de mi cuerpo, a travs de varios instructores, algunos de los cuales encontr ms adelante en el plano fsico. Ms tarde, a medida que se produca el desarrollo interior y exterior, la relacin espiritual y psquica con uno de esos seres se volvi cada vez ms clara. Yo lo llamaba Krishna, y me di cuenta ms tarde que era con l con quien el trabajo divino iba a ser hecho (y con quin debera encontrarme, un da en la Tierra)... En el momento que vi a Sri Aurobindo, lo reconoc como al Ser al que yo sola llamar Krishna... Esto es suficiente para explicar porqu estoy plenamente convencida de que mi lugar y trabajo son cerca de l en la India".

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Sri Aurobindo Por Dharmachari Swami Maitreyananda El resultado de ese primer encuentro lo podernos leer en las palabras que al da siguiente escribi la Madre en sus "meditaciones": "No importa si hay millares de seres sumergidos en la ms profunda ignorancia. Aqul a quien vimos ayer est aqu en la Tierra. Su presencia es suficiente para probar que llegar un da en el que la oscuridad ser transformada en luz... En que su reino deber establecerse realmente sobre la Tierra". Por esa poca, Sri Aurobindo fue convencido por el pensador francs Paul Richard (el esposo de Mirra) de llevar adelante un proyecto muy interesante: comenzar la publicacin de una revista filosfica y de desarrollo espiritual. As, el 15 de agosto de 1914, apareci el primer nmero de "Arya". Unos meses ms tarde estall la Primera Guerra Mundial y Paul Richard tuvo que volver a Francia. Sri Aurobindo continu el trabajo solo. Escriba aproximadamente 64 pginas de filosofa cada mes. Escribi alrededor de 5.000 pginas, y, lo que es ms increble, escriba cuatro, cinco y hasta seis libros al mismo tiempo. Tal fue el ritmo de trabajo que, entre 1914 y 1920, Sri Aurobindo escribi casi toda su obra, de manera veloz e interrumpida. El explicaba como poda hacer esto:

"Es a partir del silencio de la mente que yo escribo lo que de pronto viene de arriba".
Las obras ms importantes de Sri Aurobindo fueron escritas, en un principio, para "Arya". Los temas desarrollados eran amplios y diversos: el conocimiento interior derivado de la prctica del yoga; la verdadera interpretacin de los Vedas; la esencia de la civilizacin y cultura hind; poesa; el progreso de la Humanidad, etctera. En cuanto a la Madre, volvi a Francia el 22 de febrero de 1915. La correspondencia que mantuvo con Sri Aurobindo a partir de entonces es un testimonio revelador de sus experiencias espirituales, de las dificultades en su labor, su misin en comn y su fe inquebrantable. La Madre volvi definitivamente a Pondicherry el 24 de abril de 1920. A partir de su regreso, comenzaron a llegar espontneamente ms y ms personas para seguir el camino espiritual (Sri Aurobindo antes no haba aceptado discpulos). Aunque viva con algunos compaeros de su poca de poltico, la relacin era de amistad. "Pero la sadhana y el trabajo estaban esperando por la llegada de la Madre". Fue la Madre quien dirigi la organizacin de la comunidad y su administracin. Se construyeron alojamientos, se busc la forma de responder a las necesidades bsicas de manutencin y alimentacin. Adems, haba que realizar la gua espiritual. Lentamente se fueron organizando todas las actividades. Con el tiempo, Sri Aurobindo se fue retirando hacia un trabajo en reclusin, y la Madre tom todo el trabajo de guiar a los discpulos. La sadhana, entre 1920 y 1926, se volvi extremadamente intensa. Sri Aurobindo concentraba todas sus energas para poder realizar el enorme trabajo espiritual que tena

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Sri Aurobindo Por Dharmachari Swami Maitreyananda por delante. Las meditaciones se fueron volviendo cada vez ms intensas, profundas y concentradas. Todos los discpulos comenzaron a sentir que algo ocurra. Tenan la extraa impresin de que un poder descendera y Sri Aurobindo estaba trabajando para eso. Finalmente, el 24 de noviembre de 1926, aquella fuerza descendi. Pero adems Aurobindo quera hacer descender un poder an ms elevado: la "Supramente". Como l mismo explica:

"Entendemos por Supramente la total Conciencia-Verdad de Dios... Entre la Supramente y la mente humana hay una serie de niveles, de planos... La Sobremente es el ms elevado de estos niveles; ella est llena de luz y de poderes... La Sobremente debe ser trada hacia abajo, debe ser alcanzada, para que sea posible el Descenso de la Supramente, pues la Sobremente es el pasaje..."
Sri Aurobindo tambin se refiri a este poder en "Savitri":

"Hay una conciencia que la mente no puede alcanzar; su palabra no puede definir, ni el pensamiento revelar".
Estos conceptos no son fciles de captar por la mente ordinaria. Para ello es necesaria una ampliacin de la conciencia. Ese 24 de noviembre (llamado por la Madre el "Da de la Victoria") marc un gran paso en la obra que llevaba a cabo Sri Aurobindo. Adems, ese da fue oficialmente fundado el "Sri Aurobindo Ashram". A pesar de su retiro en soledad, Sri Aurobindo comparta con la Madre el trabajo de guiar a los discpulos. Lo haca fundamentalmente a travs de cartas. Centenares de stas (que conforman tres grandes volmenes en la Edicin Centenaria de sus obras) nos muestran a Sri Aurobindo explicando sus experiencias y dificultades, dando auda interior y conocimiento a quienes as lo necesitaban. En una de ellas responde a la queja de un discpulo por la demora en contestar las cartas:

"No te das cuenta lo que es pasar doce horas con la correspondencia, artculos, etctera? Trabajo tres horas a la tarde, y luego la noche entera hasta las 6:00 de la maana en eso".
Muchos son los ternas que Sri Aurobindo tocaba en las cartas. A veces analizaba el significaba de determinados conceptos:

"Fe es un sentimiento de todo el ser interior, Creencia es mental, Confianza significa confiar en una persona o en Dios, o en un sentimiento de seguridad acerca del resultado de la aspiracin o esfuerzo de cada uno".
O daba una gua espiritual a alguien en dificultades:

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"En momentos de dificultad, fe en la proteccin divina y el llamado de esa proteccin; en cualquier poca, la fe de que la voluntad divina es la mejor". "Las plegarias deben estar llenas de confianza, sin tristezas o lamentos".
A veces su respuesta consista en una sola frase:

"Un corazn sincero vale ms que todos los poderes extraordinarios del mundo". "Permanece firme a travs de la oscuridad; la luz est all y vencer".
En muchas de las cartas daba instrucciones para el progreso interior:

"Ser capaz de mantenerse constante es una gran fuerza, nos volvemos maestros de nuestro tiempo y nuestros movimientos. Solamente aquellos que sean solidarios pueden ayudar. Ciertamente, tambin deberamos ser capaces de ver los errores de los otros sin odio. El odio lastima a ambas partes, no ayuda a nadie". "El sacrificio depende de la actitud interior. Si no tenemos nada externo para sacrificar, siempre nos tendremos a nosotros mismos para darnos".
Hay otros en los que afloran toques de humor, como l deca:

"Sentido del humor? Es la sal de la existencia. Sin l el mundo quedara sin equilibrio (y el mundo ya est bastante desequilibrado) y se habra terminado hace mucho tiempo".
Sri Aurobindo, aunque permaneca en su retiro, se mantena informado acerca de todo lo que ocurra en el mundo, en la India y en su propia comunidad, y cuando lo consideraba necesario intervena activamente. Tambin haca "darshan" en pblico cuatro veces al ao. Cuando le preguntaron a Sri Aurobindo porque se haba retirado de las actividades externas, explic que deba dejar ese trabajo en manos de la Madre, para tener tiempo para realizar su verdadero trabajo y llevar adelante su yoga integral. Vemos a que se refera cuando deca esto:

"El objetivo de mi Yoga es transformar la vida trayendo a ella la luz, el poder y el deleite de la Verdad Divina".
Su Yoga no ensea a huir de la vida como el de Patanjali, sino a realizarse en sta, creando una vida divina sobre la Tierra. La vida deba ser "un descubrimiento fulgurante

de Dios sin velo". "Nosotros estamos aqu para hacer la Voluntad Divina y crear un mundo en el cual la Voluntad Divina pueda manifestar su verdad... Nuestro Yoga no es para nuestro propio beneficio y satisfaccin, sino para la satisfaccin de Dios".

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Sri Aurobindo Por Dharmachari Swami Maitreyananda

"El objetivo del Yoga es amor a Dios y solamente a l, estar sincronizado en nuestra naturaleza con la Naturaleza de lo Divino, y en nuestra voluntad, trabajos y vida, para ser un instrumento de Dios... Su objetivo no es ser un gran yogui o un superhombre... Solamente Dios es nuestro objetivo".
Sri Aurobindo saba que detrs del Universo aparente hay una Realidad nica y Eterna, en la que todos los seres se encuentran unidos. El problema es que ignoramos esa verdadera realidad. Pero a travs del yoga podemos romper el velo que nos enceguece y nos aleja de la Verdad. A travs del Yoga podemos reencontrar la naturaleza divina en nosotros y en todas las cosas. Este mundo aparente es el escenario para nuestra evolucin, y en l el hombre ahora debe desarrollar una nueva conciencia espiritual, ms amplia y elevada, la que Sri Aurobindo llamaba "Supramente". La Madre explicara que: "Durante toda su vida en la Tierra, Sri Aurobindo dedic todo su tiempo a establecer en s mismo esta conciencia... y para ayudar a aquellos a su alrededor a realizarla". Su principal trabajo lo podemos sintetizar as: traer hasta abajo ese gran poder para transformar la vida en la Tierra. El camino del Yoga Integral (Purna Yoga) es realizarse, realizar a Dios con amor, servirlo con nuestro trabajo y entregarnos totalmente a l. As nuestro ser ser transformado y divinizado. Desde noviembre del ao 1938, Sri Aurobindo cambi el rumbo y el ritmo de su trabajo; necesitaba una concentracin profunda y permanente. Recluido en la soledad de su cuarto, a travs de esa concentracin libraba una gran batalla espiritual: la lucha contra las fuerzas de la oscuridad y aquellos que se oponen a la Verdad. Slo por medio de esa lucha se podra producir el ascenso de la conciencia de todos los hombres; slo as llegaran la Luz y la Verdad para transformar a la Tierra y a la Humanidad. Pero el peso de este trabajo era terrible:

"Solamente el Amor Divino puede soportar todos los que han sacrificado todo con el nico objetivo de elevar a la Tierra de su oscuridad, en direccin a Dios".
Adems,

"mis heridas abiertas son mil y una...".

Sri Aurobindo deba sumergirse en lo ms negro y profundo de la Oscuridad, luchar la batalla y as la Verdad y la Luz se estableceran sobre la Tierra. El trabajo se hace ms difcil porque el mismo hombre y la Tierra luchan contra la Luz y la Verdad:

"La verdad de las verdades, los hombres temen y niegan; la Luz de las luces, ellos rechazan...".
Por eso, "cada batalla debe ser peleada y vuelta a pelear".

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Ese mismo poder espiritual, tan fuerte y eficaz, lo empleaba Sri Aurobindo tratando de ayudar a superar la crisis mundial, interviniendo con ese poder en acontecimientos de vital importancia para la Humanidad. Tambin se bas en ese poder el movimiento de liberacin de la India. Al respecto, no podemos dejar de leer el mensaje (levemente acortado) que Sri Aurobindo dej el Da de la Liberacin de la India, el 15 de agosto de 1947:

"El 15 de agosto es mi cumpleaos y es naturalmente gratificante para mi que esa fecha haya asumido este enorme significado". "Realmente, en este da, puedo observar a casi todos los movimientos mundiales que esperaba ver realizados durante mi vida, aunque en otro tiempo pareciesen sueos imposibles, hoy puedo contemplarlos acercndose al xito o iniciados y en el camino de su realizacin". "Uno de esos sueos era una revolucin que lograse la libertad de India y su unidad.... India es libre, pero no ha alcanzado la unidad, la divisin de las comunidades Hind y Musulmana parece haberse intensificado y convertido en la caracterstica de una divisin poltica permanente del pas... Si esta divisin contina, la India podra ser seriamente debilitada, incluso arruinada; las luchas civiles siempre pueden ser posibles, incluso puede ser posible una nueva invasin y conquista extranjera. El desarrollo y prosperidad internos de la India pueden ser impedidos... su Destino puede ser perjudicado... esto no debe ocurrir; el partidismo debe desaparecer; la Unificacin debe y ser alcanzada, pues es necesaria para la grandeza del futuro de la India". "Otro sueo era el resurgimiento y liberacin de los pueblos de Asia y su retorno al gran papel en el progreso de la civilizacin humana... All la India tiene su papel que cumplir y comenz a cumplirlo con una energa y habilidad que ya indica la extensin de sus posibilidades y el lugar que puede tomar en el Consejo de las Naciones". "El tercer sueo era la unin mundial, formando la base de una vida mejor, ms brillante y ms noble para toda la humanidad... Esa unificacin del mundo humano est en camino... Aqu, tambin, la India comenz a cumplir un papel prominente... un nuevo espritu de Unidad se apoderar de la raza humana".
(Estas ideas guiarn para siempre la poltica de todo el Yoga Integral).

"Otro sueo, el regalo espiritual de la India para el mundo, ya comenz... en medio de las calamidades de este tiempo, cada vez ms ojos se vuelven en direccin a ella con esperanza, y hay incluso una creciente afluencia no slo hacia sus enseanzas, sino tambin hacia su prctica espiritual y mental".

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"El sueo final era el de un paso en la evolucin que llevara al hombre hacia una conciencia ms amplia y ms elevada... Esa evolucin... ya que ella debe proceder a travs del crecimiento del espritu... la iniciativa puede provenir de la India y ... el movimiento central puede ser de ella". "Tal es la felicidad que yo encuentro en esta fecha de la Liberacin de la India..." "Estoy elevando esta nacin para enviar mi palabra... Es para el mundo... que se levanten... Yo les estoy concediendo libertad para servir al mundo".
Sri Aurobindo consideraba que el hecho de que el 15 de agosto se celebrara la Liberacin de la India, y tambin se festejara su cumpleaos, no era una coincidencia. Ms bien estimaba que este hecho no era casualidad, sino "la sancin y seal de Dios" sobre su trabajo. Hemos visto a Sri Aurobindo en todas sus facetas ms conocidas: como filsofo, como poltico y como yogui integral. Pero no se puede dejar de conocer su labor como poeta. El mismo dijo, cierta vez:

"Yo fui un poeta y un poltico, no un filsofo".

Y es verdad, ms que teorizar Auro haba puesto en prctica sus opiniones. Recordemos que ya lo habamos visto escribiendo versos en Inglaterra y en Baroda. En Baroda escribi largos poemas narrativos: Amor y muerte, Urvassie y varios dramas poticos. Durante el tiempo de su actuacin poltica tambin escribi muchos poemas y otras piezas, algunas de las cuales public en un diario poltico. Sri Aurobindo continu escribiendo poesa hasta el fin de su vida. Y sus mejores trabajos en este campo, los sonetos dems fuerza, el pico Ilion, grandes poemas narrativos, surgen a partir de su estada en Pondicherry. Los poemas que escribi de all en ms son el reflejo de profundas experiencias espirituales. En referencia al perodo en que estaba en Pondicherry, dijo Sri Aurobindo:

"Todo lo que escrib vino de la experiencia yguica, conocimiento e inspiracin". "As tambin mi mayor dominio sobre la poesa y perfecta expresin fue adquirido a travs de la elevacin de mi conciencia..."
Podramos llamar a Sri Aurobindo con sus propias palabras.

"Un poeta de los misterios csmicos".

Y toda su obra fue coronada por un poema pico maravilloso, un gran legado para toda la Humanidad: "Savitri". Esta leyenda, de aproximadamente 23.800 lneas, basta por s sola para hacer perdurar en la historia el nombre de Sri Aurobindo. El la escribi y rescribi, la puli y perfeccion a travs de los aos.

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Sri Aurobindo Por Dharmachari Swami Maitreyananda En esta obra estn contenidos todo su conocimiento y experiencia espiritual; su visin de la Verdad, del Universo y de la Vida, su visin acerca del futuro de la Humanidad y del desarrollo de una conciencia divina manifestada. La Madre dijo, con respecto a Savitri: "Su revelacin es proftica". "Es una poesa intuitiva, reveladora". "Y su estilo es la palabra inevitable, inspiradora". Savitri es una obra simblica, llena de profundo significado y de un sentido que sobrepasa en s la historia del poema. Todo lo expresado tiene un sentido ms amplio. La historia de "Savitri" est basada en la leyenda del Mahabharata. "Savitri, la palabra divina, hija del Sol (Savitur, el Sol, smbolo de la Supramente o Conciencia-Verdad), Diosa de la verdad Suprema que descendi a las profundidades de la muerte y de la ignorancia". Savitri pide a Dios: "Vuestro abrazo que deshace el nudo vivo del dolor, Vuestra alegra, Seor, en la cual todas las criaturas respiran, Vuestra mgica agua corriente de profundo amor, Vuestra dulzura dadme, por la Tierra y por los hombres". Entonces Savitri recibi la promesa de que un nuevo poder y fuerza despertara en el hombre cuando el trabajo fuera cumplido (recordemos el concepto de "Supramente"): "La verdad eterna debe moldear sus pensamientos y actos, la verdad eterna debe ser su luz y gua. Entonces todo debe cambiar, una orden mgica venir... Una armona divina debe ser la ley de la Tierra, belleza y alegra deben transformar su modo de vida... La naturaleza debe vivir para manifestar el Dios secreto... Esta vida terrestre tornarse la vida divina". Sri Aurobindo trabaj durante aos para componer este poema pico; lo revis, rehizo y perfeccion varias veces. Trabajaba en l con un ritmo tranquilo e imperturbable. Repentinamente, en septiembre de 1950, asombr a su discpulo escritor cuando le dijo:

"Debo terminar Savitri ya".

Estas palabras de Sri Aurobindo recin cobrarn sentido unos meses ms tarde, en diciembre de ese mismo ao (1950).

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Sri Aurobindo Por Dharmachari Swami Maitreyananda En las primeras horas del da 5 de diciembre de 1950, por su propia voluntad, Sri Aurobindo se retir de su cuerpo. Es difcil saber porqu tom esta decisin. Slo la Madre saba el porqu de esa deliberada actitud: "Nuestro Seor se ha sacrificado totalmente por nosotros... El no fue forzado a dejar su cuerpo; escogi actuar as por razones tan sublimes que estn ms all del alcance de la comprensin...". "El sacrific su vida fsica para ayudar ms plenamente al trabajo de transformacin". Tambin pueden echar un poco de luz sobre este misterio las palabras de "Savitri". "El debe cruzar hacia otra playa del mar de la falsedad. El debe entrar en la oscuridad del mundo para llevar luz... El debe entrar en la eternidad de Dios tal como conoce su Sol, para eso debe descender al Abismo, para eso debe invadir la dolorosa Vastedad... Entonces deber terminar aqu la Ley del Dolor". A pesar de la desaparicin fsica de Sri Aurobindo, dos das despus la Madre dijo: "Seor, t me aseguraste que estaras con nosotros hasta que tu obra fuese llevada a cabo... hasta que la Tierra fuera transformada". Durante los cuatro das en que una multitud pas para tener su ltimo Darshan, el cuerpo de Sri Aurobindo permaneci inalterado. La Madre explic que esto ocurra porque estaba lleno de una gran concentracin de Luz Supramental. A las 17:00 horas del 9 de diciembre, en el centro del patio del Ashram, el cuerpo fue colocado en una cripta sobre la cual se grab una oracin escrita por "la Madre": "A ti que fuiste el envoltorio material de nuestro Maestro, a ti nuestra infinita gratitud. Delante de ti, que hiciste tanto por nosotros, que trabajaste, luchaste, sufriste, esperaste, perseveraste tanto, delante de ti que quisiste tanto, intentaste todo, preparaste, llegaste a todo por nosotros, ante nosotros nos inclinamos y rogamos para que nunca podamos olvidar, ni por un momento, todo lo que te debemos". La Madre dirigi y continu el trabajo de Sri Aurobindo. El Ashram Sri Aurobindo: Esta comunidad espiritual, que al fundarse estaba conformada nada ms que por 24 sadhakas o discpulos, hoy da cuenta con unas 2000 integrantes de diversas nacionalidades, edades y clases sociales. Sri Aurobindo consideraba al Ashram un "laboratorio" en el que todos los problemas inherentes a la vida humana deben ser enfrentados y resueltos. Por esta razn, los integrantes de la comunidad desarrollan todo tipo de profesiones. Cualquier trabajo se considera un camino de autodescubrimiento, un medio hacia la unidad con la Verdad y con nuestra esencia. Segn Sri Aurobindo:

"Conocer la verdad ms elevada y estar en armona con ella, es la condicin para una actitud adecuada, para expresarla en todo lo que somos, experimentar y hacer es la condicin de la vida correcta".

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Sri Aurobindo Por Dharmachari Swami Maitreyananda Centro Internacional de Educacin: El "Sri Aurobindo International Centre of Education" fue fundado por "La Madre" en 1951. Sri Aurobindo pens que la formacin de un Centro as sera una de los mejores medios de preparar a la humanidad futura para recibir la Luz Supramental que manifestar sobre la Tierra nueva luz, fuerza y vida, transformando a la Humanidad. Este Centro se basa en los lineamientos y principios empleados por Sri Aurobindo y la Madre en su enseanza. Cientos de personas estudian en l. Adems, en todo el mundo se fueron creando centros para la difusin de la prctica y enseanza del Yoga de Sri Aurobindo. Auroville: Smbolo de la fraternidad humana y unin del mundo, esta ciudad modelo fue inaugurada por la Madre el 28 de febrero de 1968. En su reglamento se aclara que: "Para vivir en ella, se debe ser un servidor voluntario de la Divina Conciencia". La hora de Dios, Herclito, El problema del renacimiento (la reencarnacin), EI Sper Hombre, La manifestacin supramental sobre la Tierra, Pensamientos y vislumbres, Pensamientos y aforismos. Obras sobre Yoga: La sntesis del Yoga, Bases del Yoga, Luces sobre Yoga, Ms luces sobre Yoga, La Madre, Cartas sobre Yoga (tres volmenes). Traducciones y ensayos sobre Escrituras Antiguas: El secreto de las Vidas, Los Upanishads, Himnos del Fuego mstico, Ensayos sobre el Gita. Obras de Poltica y Sociologa: El ciclo humano, El ideal de la unidad humana, Guerra y autodeterminacin, El ideal del Karma yogui, La doctrina de la resistencia pacfica, Ideales y progresos, Discursos, Espritu y forma de la Diplomacia hind, Un sistema de educacin nacional, El valor nacional del arte. Obras sobre la cultura, arte y literatura hind: Los fundamentos de la cultura hind, El renacimiento en la India, El significado del arte hind, La poesa futura, Cartas sobre Poesa, Arte y Literatura, Kalidasa, Visiones y Revisiones, Vyasa y Valmiki, Cartas sobre Savitri. Obras de teatro: Eric, Perseus, El Entregador, Rodogune, Vasavadutta, Visires de Bassora, Recopilacin de Piezas y Cuentos (dos volmenes). Poesa y poemas picos: Savitri: una leyenda y un smbolo, Amor y muerte, Ms poemas, Poemas pasado y presente, Sonetos, Amor y muerte, ltimos poemas, Recopilacin de poemas, La abduccin de la Princesa Usha, Baji Prabhou.

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Sri Aurobindo Por Dharmachari Swami Maitreyananda Obras referentes a su vida: Sri Aurobindo y la Madre sobre s misma, Correspondencia sobre Sri Aurobindo (3 series), Nirodblaron, Conversaciones nocturnas con Sri Aurobindo (3 series), A. B. Purani, Conversaciones con Sri Aurobindo (3 series).

Autor: Fernando Estvez Griego (Dharmachari Swami Maitreyananda) ISBN 987-99526-2-6 Copyright Derechos del Autor Recopilacin del Curso de Yoga en CCRRR Extensin Universitaria de la Universidad de Buenos Aires, Fundacin Aurobindo de Yoga Integral y Aurobindo Sivananda Ashram

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