Anapanasati Sutra

Anapanasati Sutra por Taisen Deshimaru kosen Sangha www.zen-deshimaru.com.
ar/uruguay
ANAPANASATI SUTRA
Control de la conciencia por la respiracin
(comentado por el maestro TAIS! DS"I#A$%&
n el S"'(')!*'+ Dogen escri,i-. /*azen es la puerta del
Dharma+ de la paz+ de la serenidad+ del no-miedo0. Si ustedes
practican *azen+ ustedes pueden o,tener la 1erdadera serenidad
y la no-ansiedad. n nuestros d2as muchas personas son ansiosas.
Ayer #me. #onnot me tra3o un te4to so,re la ansiedad. 5ara ella
la ansiedad es un tema muy importante...
6u7 es la home-stasis8 Son las constantes de nuestra
condici-n de 1ida+ la permanencia de nuestros estados internos+ el
e9uili,rio natural. Se puede traducir home-stasis por. control del
medio interno del cuerpo de todos los seres. ste principio de
e9uili,rio es la condici-n del placer+ de la alegr2a. :a sola raz-n de
ser es ser. !uestros miedos se arraigan en nuestro sistema
ner1ioso central. l miedo surge cuando somos inhi,idos en la
acci-n. Tam,i7n la creati1idad hace la ;elicidad y corta la
ansiedad. <-mo no tener m=s miedo8 *azen es el m7todo m=s
alto. <uando los pensamientos+ los deseos nacen+ si no podemos
realizarlos+ nos 1ol1emos ansiosos. Si cortamos la ra2z de los
deseos+ la ansiedad desaparece. n caso contrario ella crece y
entonces+ a>n en *azen+ ol1idamos concentrarnos en la
respiraci-n+ en la postura. l esp2ritu no est= presente a9u2 y
ahora. A 1eces pregunto.
/?#i kusen estu1o ,ien8
-!o lo s7+ esta,a ansioso- me responden algunos0
<oncentrarse en la e4halaci-n permite cam,iar los
pensamientos. :a ansiedad est= ligada al pensamiento.
A partir de hoy 1oy a comentar el sutra A!A5A!ASATI. l
(uda Shakyamuni practica durante seis a@os el yoga+ luego cesan
sus pr=cticas y 1a a sentarse en zazen ,a3o el =r,ol de la (odhi+
donde o,tu1o el satori. Despu7s de su per2odo de morti;icaciones+
(uda hizo *azen y practic- los m7todos de respiraci-n.
A!A5A!ASATI signi;ica. concentraci-n en la e4halaci-n+ o
,ien concentraci-n so,re la respiraci-n (inspiraci-n y e4halaci-n&.
Centro Zen de Montevideo Dojo La perla del dragn
Pgina 1 de 25
Anapanasati Sutra por Taisen Deshimaru kosen Sangha www.zen-deshimaru.com.ar/uruguay
5ero concentrarse en las dos a la 1ez es muy di;2cil+ no ser2a m=s
9ue por una hora. 5ara los de,utantes en *azen concentrarse en
la e4halaci-n es ,astante di;2cil. s por la e4halaci-n 9ue (uda
encontr- la iluminaci-n ,a3o el =r,ol de la (odhi.
/(uda practica este m7todo durante no1enta d2as0+ tal es la
primera ;rase del sutra.
/#is 9ueridos disc2pulos0+ contin>a (uda+ /he podido
o,tener ,uenos e;ectos por mi concentraci-n en la e4halaci-n.
Despu7s de tres meses de e4periencias he o,tenido el Satori...
5or esta concentraci-n he podido comprender la importancia de la
respiraci-n y las numerosas ;ormas de respirar. Al comienzo tu1e
pensamientos de poca importancia+ luego siguiendo 7ste m7todo+
penetr7 pensamientos m=s delicados y pro;undos. n ese
momento tres emperadores me 1isitaron. %no di3o.
-5ara el (uda Shakiamuni el tiempo de la muerte ha
llegado.
-!o+ no -respondi- el otro- no es toda12a el tiempo de
morir.
Al 1a hacia la muerte y la en;renta en la cara.
-%stedes dos se e9ui1ocan -replic- el tercero- 7l practica
la 12a y est= en un estado per;ecto de santa tran9uilidad+
en la tran9uilidad del santo0.
stos tres emperadores tienen una 1isi-n di;erente. %no
piensa 9ue el (uda est= muerto+ el otro 9ue se apro4ima a la
muerte+ el tercero 9ue est= en el estado de tran9uilidad del santo.
S-lo el tercero comprendi-.
n el yoga se practica siguiendo la retenci-n del soplo. l
(uda Shakyamuni+ 9ue practic- el yoga durante seis a@os+ tu1o
9ue hacer muchos es;uerzos+ ya 9ue es di;2cil retener el soplo+
para entrar en #TS%BI!B'. Adem=s+ la retenci-n del soplo es
muy peligrosa para la salud.
<uando me en;ado+ mucho+ con alguien+ la respiraci-n se
para. Si no podemos e4presar la c-lera+ esta reacciona so,re el
coraz-n. Algunas mu3eres+ cuando no est=n contentas+ retienen el
soplo e hinchan las me3illas. Se puede+ de 7sta manera+ morir de
un paro card2aco.
Detener la respiraci-n+ la c-lera y la irritaci-n pertur,an la
circulaci-n de la sangre+ in;luenciando el cere,ro+ creando la
ansiedad. sto puede deri1ar en una congesti-n cere,ral+ pues las
c7lulas del cere,ro se de,ilitan y su ;uncionamiento se deteriora.
Pgina 2 de 25
:a medicina moderna ha descu,ierto 9ue si las c7lulas
cere,rales est=n mal o4igenadas+ ocurren numerosas
en;ermedades+ as2 como una de,ilidad del hipot=lamo.
<-mo hacer8 *azen es el me3or m7todo. 5or una larga
e4halaci-n+ luego la inspiraci-n autom=tica+ podemos hacer
desaparecer las ansiedades y cam,iar los pensamientos.
ntonces la sa,idur2a se desarrolla.
l (uda Shakyamuni hizo *azen durante no1enta d2as de,a3o
del =r,ol de la (odhi. A9u2+ ustedes no practican m=s de una hora
por d2a. Algunas personas no 1ienen m=s 9ue una dos o tres 1eces
por semana. :a sa,idur2a no puede aparecer.
s necesario crear la sa,idur2a. Cuestra dimensi-n no es la
misma 9ue la m2a. S2+ yo o,ser1o+ yo remarco 9ue a cada uno le
;alta sa,idur2a o 9ue se 9ueda con la sa,idur2a 1ulgar. %stedes
practican A!A5A!ASATI+ pero no est=n lo ,astante concentrados
en la e4halaci-n+ sino no estar2an tan ansiosos y 1uestro cere,ro+
1uestro coraz-n+ 1uestro h2gado y pulmones estar2an en per;ecta
salud. Todo est= en interdependencia. Dogen ha,l- a menudo de
totalidad+ de mecanismo total. 5ara 9ue un auto ;uncione ,ien
todas las piezas de,en estar en ,uen estado. <on el cuerpo es
igual.
5odemos remarcar 9ue si atrapamos ;r2o+ dolor de ca,eza es
el resultado+ luego mal en el intestino. l e9uili,rio se rompi-.
Todos nuestros -rganos internos+ nuestras 12sceras est=n en
relaci-n de interdependencia+ aun9ue muchos doctores
consideren el cuerpo como hecho de elementos separados. 5or
e3emplo+ la circulaci-n de la sangre est= in;luenciada por el
coraz-n+ el dia;ragma+ los m>sculos+ el es9ueleto+ los tendones+ ...
el cuerpo entero.
:as personas 9ue contin>an *azen est=n en ,uena salud.
S-lo se trata de le1antarse temprano en la ma@ana+ 1enir al do3o+
entrar en una atm-s;era santa+ 1ol1erse (uda por una hora.
/*azen es el estado de tran9uilidad de todos los santos0.
Tales ;ueron las pala,ras pronunciadas por el tercer emperador
delante del (uda Shakyamuni sentado en *azen.
<u=l es la alegr2a m=s grande de nuestra 1ida8 Apaciguar
nuestra 1ida. <uando nuestro esp2ritu est= en paz no tenemos
m=s su;rimientos+ no hay m=s ansiedad ni c-lera+ no m=s celos ni
miedos. 5ara apaciguar el esp2ritu *azen es el me3or m7todo+ el
me3or entre los me3ores. <oncentr=ndose en una e4piraci-n lenta+
Pgina 3 de 25
larga+ pro;unda+ pueden trans;ormar su esp2ritu. Al se 1uel1e
tran9uilo por la respiraci-n.
Do ha,lo actualmente del sutra A!A5A!ASATI+ EIE cap2tulo.
%n d2a+ el (uda Shakyamuni+ en el do3o llamado /BIB%D% BIFF'
D'F%0 en el centro de la India+ ha,l- a sus disc2pulos+ as2.
/#is 9ueridos disc2pulos+ por ;a1or+ conc7ntrense en la
e4piraci-n en tanto 9ue respiren. De esta manera el cuerpo no se
cansar= y 1uestros o3os no ser=n a;ectados por nada. 5odr=n 1i1ir
1uestra 1ida con alegr2a+ de la manera 9ue consideren ,uena
(FA!. seg>n 1uestra o,ser1aci-n&+ podr=n sentir 9ue no est=n
in;luenciados por la ;alsa alegr2a+ podr=n o,tener grandes ;rutos+
m7ritos+ ,ene;icios y 1uestro samadhi *en progresar=
pro;undamente. Al ;inal podr=n ustedes o,tener el esp2ritu de
compasi-n+ cortar 1uestras ilusiones y entrar en el Satori0.
s in>til hacer comentarios.
Sea lo 9ue sea+ este sutra e4plica como controlar nuestra
1ida.
<asi todas las religiones ,uscan controlarse en lo espiritual.
Si 9uieren controlar su 1ida+ entr7guense a lo espiritual. n el
,udismo y so,re todo en el *en+ controlamos el esp2ritu a tra17s
del cuerpo. Si 9ueremos controlar el esp2ritu con el esp2ritu se
1uel1e complicado. 6uerer controlar el esp2ritu con la 1oluntad es
como apagar ;uego con ;uego. !o hacemos m=s 9ue aumentarlo y
eso es peligroso.
#ediante la respiraci-n es muy c-modo.
Si ustedes se sienten encolerizados+ celosos o apasionados+
respiren pro;undamente+ lentamente+ e4actamente so,re el hara+
de,a3o del om,ligo y lograr=n calmarse. !osotros podemos 1i1ir
alegremente nuestra 1ida y gozar de esta alegr2a+ sin la
participaci-n del pensamiento. s BI B%D% *A! #AI+ como ya lo he
e4plicado en la seshin de Saint-(aume+ tal lo 9ue escri,i- Dogen
en el (!D'GA. 5ara un kesa+ pues claro+ hay 9ue concentrarse
en cada punto pero adem=s hay 9ue concentrarse en cada punto
pero adem=s hay 9ue concentrarse en la e4piraci-n+ en el FIFAI
TA! D!. *azen es BIB%D% *A! #AI+ coser el kesa tam,i7n.
<ontrolar 1uestra 1ida. *azen es el medio para controlarla.
n la ci1ilizaci-n moderna es di;2cil. *azen es la me3or 12a. s
me3or 9ue mirar la TC. "oy en d2a estamos muy in;luenciados por
las comunicaciones en masa+ los noticieros+ las no1elas. ste
est2mulo lo reci,imos inconscientemente y lo seguimos. As2 el
Pgina 4 de 25
esp2ritu se 1uel1e complicado y caemos en;ermos. :a mayor parte
de las personas+ al 1ol1er del tra,a3o se ponen a 3ugar a las
cartas+ toman un ca;7 en el ,ar+ 1an al cine o consumen drogas.
(ntre las personas 9ue practican *azen el consumo de drogas ha
disminuido nota,lementeH hace cinco a@os muchas personas
toma,an&. Ir al cine+ mirar la TC+ as2 es la 1ida de cada uno+ muy
simple. 5ero es la 1erdadera 1ida8 sos son placeres 1anos+
alegr2as 1ac2as.
l remordimiento y el cansancio aparecen. Durante *azen o
la guenmai+ cantamos el (%S"' FA5I:A+ es la 1erdadera 1ida.
Antes de *azen estamos llenos de pasi-nH despu7s de *azen es
muy di;erente+ nos sentimos muy ,ien. Si nos concentramos en la
e4piraci-n+ el intercam,io gaseoso se lle1a a ca,o per;ectamente+
el gas car,-nico es e4pulsado entre dos y diez 1eces m=s. A
menudo la causa de la en;ermedad se encuentra en el hecho de
respirar+ de e4pirar d7,ilmente. Algunos tosen todo el tiempo. :es
hace ;alta respirar pro;undamente+ es el me3or m7todo. :a
circulaci-n de la sangre se hace me3or. l cansancio+ casi siempre
es el resultado de dos ;actores. 5or un lado el intercam,io
insu;iciente de o42geno y gas car,-nico+ y por el otro la mala
circulaci-n de la sangre.
Delante de mi escritorio me concentro constantemente en la
respiraci-n. :a postura de *azen es la me3or. A menudo estoy en
la postura delante de mi escritorio+ pero a 1eces me con;ormo en
concentrarme en la e4piraci-n. Si estoy disgustado o cansado+ me
concentro en la e4piraci-n. Tal es mi 1ida. #uy simple. #e es
c-modo controlar mi 1ida. Do no me alimento de platos deliciosos.
Si yo los pidiera+ Tamaki o Denis me traer2an platos suculentos del
/DA$%#A0. 5ero no los pido. n tanto 9ue puedo me alimento con
yoghurt y compota de manzanas. l man2 tam,i7n es muy ,ueno.
(uen mercado y nutriti1os. In>til cocinar. !o precisan
preguntarme. /?9u7 desea comer Sensei80. stoy cansado de
contestar+ y adem=s es muy salado+ o a 1eces le ;alta. S-lo la
temperatura es ,uena.
5ara controlar 1uestra 1ida+ pues claro+ la alimentaci-n es
importante+ pero no lo primordial. Algunos necesitan un ,i;e.
<uando yo los in1ito+ es lo 9ue eligen del men>+ y el m=s caro.
5ero el me3or m7todo es concentrarse en la e4piraci-n.
<omer cuesta muy caro. :a limpieza del cuerpo tam,i7n es
importante. :a1arse el cuerpo es ;undamental. Algunos est=n sin
Pgina 5 de 25
,a@arse una o dos semanas y despiden un olor muy ;uerte.
<uando paso durante kinhin+ me digo 9ue seguramente no se di-
una ducha en un mes. :os hom,res+ so,re todo+ huelen ;uerte+
especialmente el pelo. "ay 9ue la1arlos y no contentarse con
pomadas u otras cosas. :a1arse regularmente es importante. Do
tengo un ol;ato muy ;ino. s por eso 9ue a9u2+ en este do3o+
durante *azen+ 9uemamos incienso+ un incienso per;umado+
,ueno y ;uerte. 5ero e1iten el incienso ;uerte. #uchos no lo
soportan. De,en igualmente la1ar sus kimonos. A 1eces son los
kimonos 9ue largan un olor ;eo. De,emos puri;icar nuestra 1ida+
nuestros 1estidos. Todo eso es muy importante y puri;ica nuestro
cuerpo y nuestro esp2ritu.
As2+ si estamos concentrados so,re el esp2ritu+ no podremos
distraernos con los placeres 1anos+ 1ac2os o casi. Si nos
concentramos so,re el esp2ritu+ incluso las con1ersaciones
1ulgares+ tomando una copa+ tienen un resultado precioso+ de un
gran ,ene;icio. As2+ 1uestro samadhi *en progresar=
pro;undamente y BI! S"I!+ el esp2ritu de compasi-n+ aparece.
%stedes podr=n cortar 1uestros ,onnos+ 1uestras ilusiones y al
;inal podr=n llegar al satori. s el sutra A)A#A (su,parte del
A!A5A!ASATI&+ primer sutra 9ue el (uda pronuncia despu7s de
o,tenido el Satori+ el despertar.
:as primeras con;erencias del (uda ;ueron muy pr=cticas+
muy simples+ muy directas. s una ense@anza muy accesi,le+
so,re todo durante *azen. s in>til estar celoso o eno3ado. s muy
malo+ es lo peor para el coraz-n. A menudo+ las mu3eres+ cuando
no pueden e4presar su eno3o+ lo ,lo9uean a la altura de la ,oca y
la garganta se hincha como un glo,o y la respiraci-n est=
suspendida. s muy malo para el coraz-n. so crea la arritmia y la
ta9uicardia. !o es el coraz-n el 9ue est= en;ermo+ es
sicosom=tico. 5arar la respiraci-n no es ,ueno. 5or el contrario+
concentrarse so,re una e4piraci-n lenta+ larga y sua1e es
e4celente. "acer mucha ;uerza en el ,a@o endurece el coraz-n y
puede ser el origen de in;artos o de una congesti-n cere,ral. s
como parar la respiraci-n+ ,lo9uearla. Inconscientemente nos
en;ermamos.
Durante *azen la respiraci-n es siempre sua1e.
Impercepti,lemente la e4halaci-n se trans;orma en inspiraci-n y
la inspiraci-n en una e4piraci-n muy pro;unda. :a inspiraci-n
de,e ser r=pida+ pero en7rgica. As2 una acti1idad muy ;resca
Pgina 6 de 25
surge y penetra pro;undamente en los pulmones. !o la ,lo9ueen+
es importante. n lo posi,le practi9uen una respiraci-n larga y
pro;unda 9ue engendre una inspiraci-n 1igorosa y r=pida. n la
1ida cotidiana es igual. Do repito esta practica todo el tiempo.
%stedes pueden comprenderlo con 1uestra mente+ 1uestro
cere,ro+ pero si yo no repito esta ense@anza ustedes la ol1idar2an.
A tra17s del kusen+ eso se 1uel1e un h=,ito inconsciente+ natural+
espont=neo.
:lega la prima1era. :as estaciones cam,ian e in;luencian el
cuerpo y el esp2ritu.
S%T$A A!A5A!ASATI
A!A. en 3apon7s+ ori;icio se4ual de la mu3erH en s=nscrito es
la inspiraci-n+ es concentrarse en la 12a.
5A!A. e4piraci-n.
FTS%. el nudo+ atadura.
S'F%. a,ierto.
SATI. es una pala,ra muy importante 9ue signi;ica proteger.
I. la conciencia.
5roteger la conciencia signi;ica no som,rear en el crimen+ en
el pecado.
A!. 5ana+ concentrarse en la e4piraci-n+ no estancarse en la
maldad.
SATI. proteger la conciencia+ la 12a.
Tal es la 9uinta ;rase del sutra. <uando nos concentramos en
la e4piraci-n+ todos los ,onnos+ las pasiones inconscientes
desaparecen.
A 1eces estar consciente es interesante. 5ero la mayor parte
de las personas piensan en cosas idiotas. ?6u7 1oy a comer hoy8
?6ui7n har= la comida en el otro do3o8... :os pensamientos dan
1ueltas en torno al se4o+ la comida+ el amor.
Iormar un grupo es parte de los tres instintos primordiales
del hom,re. :a sangha es el me3or de los grupos comparado a los
grupos de 3uego+ o de compa@eros de ,otella... s el m=s ele1ado
de todos.
!o hay 9ue pasarse la 1ida en 1ano+ ni tener
arrepentimientos de sus actos. A menudo las personas a@oran.
5or e3emplo en el amor+ a>n si a ni1el se4ual se encuentra el
74tasis+ eso se 1a 1ol1iendo complicado pues surgen pro,lemas
personales. s necesario resol1er+ desatar las complicaciones y no
9uedarse so,re las particularidades-
Pgina 7 de 25
Ayer ha,l7 de las mu3eres y de como se les hinchan las
1enas cuando est=n en c-lera y no pueden e4pulsarlas. Algunos
ponen sus 1enas azules+ en las sienes. re;le3o de la congesti-n de
las 1enas del cere,ro. A menudo las personas intelectuales son
as2.
!o se trata de una en;ermedad+ pero es pre;eri,le hacer
desaparecer eso+ concentr=ndose en la e4piraci-n. *azen es el
me3or m7todo para e4pulsar los su;rimientos. 4pirar es siempre
posi,le donde sea+ en la cama+ en el ,a@o+ en la cocina+ en la
calle...
Acu7rdense del kusen. conc7ntrense en la e4piraci-n larga+
lenta+ prolongada+ impercepti,le. <onc7ntrense de,a3o del
om,ligo.
mpu3en el cielo cielo con la ca,eza y la tierra con las
rodillas.
SATI. proteger la conciencia
"IS"I$D'. la concentraci-n
!o pertur,ar ni desorganizar nuestra concentraci-n.
?De d-nde 1iene nuestra conciencia hishiryo8
#uchos doctores se inclinan so,re esta cuesti-n. Algunos me
consultan y me en12an sus in;ormes. l pro;esor Ikemi es el m=s
pro;undo de todos. l me ense@a cient2;icamente+ pero no conoce
zazen. Durante zazen la conciencia hishiryo se mani;iesta.
%n sicosom=tico escri,i-. /Del hipot=lamo nace la conciencia
#ana. 5ero el esp2ritu no e4iste toda12a. so se trasmite al t=lamo
donde se crea una sensaci-n0.
5or otra parte los doctores opinan a menudo de manera
di;erente en lo 9ue concierne a las sensaciones del cere,ro.
Algunos como 5aul <hauchard+ distinguen. el l-,ulo ;rontal
iz9uierdo 9ue sir1e para analizar+ el intelecto+ el comprenderH y el
l-,ulo derecho 9ue es el asiento del instinto.
:a sensaci-n reci,ida en el t=lamo pasa al corte4 anciano
9ue constituye la parte m=s grande del cere,ro. Se puede decir
9ue el t=lamo siente la sensaci-n y el corte4 anciano la
comprende. s a partir del corte4 anciano 9ue el esp2ritu aut7ntico
aparece. S'+ el pensamiento y )D'+ la pr=ctica+ se mani;iestan.
5ero a menudo muchos pensamientos se crean y se mezclan y
engendran la conciencia intelectual. <hauchard sostiene 9ue en la
mayor parte de las personas el l-,ulo derecho est= poco
desarrollado.
Pgina 8 de 25
<oncentrarse en la e4piraci-n es muy importante y e;icaz
para aclarar el cere,ro. "ishiryo nace directamente del
hipot=lamo.
DATS% $AF% S"I! BI!+ S"I! BI! DATS% $AF%
De,emos cortar todas las sensaciones del cuerpo ya 9ue
todas las percepciones son a menudo e9ui1ocadas. "ay 9ue
1ol1er a la condici-n normal del cuerpo y del esp2ritu. ntonces la
sa,idur2a aparece. s zazen. Si ustedes tienen el h=,ito del zazen+
en la 1ida cotidiana les ser= c-modo concentrarse en la e4piraci-n
cuando la pasi-n o la c-lera los in1ada.
A 1eces la apariencia de estar encolerizado es >til para la
educaci-n+ pero no hay 9ue de3arla entrar en el cuerpo+ pues si
esto ocurre+ la respiraci-n se interrumpe y nos hinchamos en la
parte de la ,oca.
:a respiraci-n de,er ser siempre sua1e+ pro;unda+
impercepti,le. As2 ustedes se 1ol1er=n ;elices y apaci,les. Tal es
la m=s grande alegr2a 9ue se produce en ;unci-n de la
home-stasis del cuerpo.
<ontin>o el sutra A!A5A!ASATI+ y en particular la parte
llamada /A)A#A S%T$A0.
A!A5A!A signi;ica concentrarse so,re la respiraci-n (pana&.
SATI 9uiere decir proteger la conciencia. <oncentrarse en la
e4piraci-n es B'+ el samadhi. <oncentrarse so,re la e4piraci-n es
5A!A (A!A5A!ASATI&.
S. no mo1erse+ no de3ar 9ue se agite el esp2ritu.
SATI. proteger la conciencia+ no desorganizarla.
ntonces A!A5A!ASATI es dirigir su 1oluntad y 1ol1erse
per;ectamente #%I+ no acci-n.
5or este sutra podemos comprender 9ue e4iste y muy
e4actamente una relaci-n entre la respiraci-n y el esp2ritu+ y 9ue
podemos dirigir nuestro esp2ritu mediante la respiraci-n.
Si ustedes montan en c-lera o est=n tristes o insatis;echos+ y
si ,uscan calmarse conc7ntrense en la e4piraci-n sua1e y
pro;unda+ impercepti,le+ por de,a3o del om,ligo y de inmediato
encontrar=n la calma y 1uestro cuerpo y esp2ritu se 1ol1er=n
apaci,les. Asto es muy importante. <uerpo y coraz-n se
tran9uilizan. Si tienen mal de est-mago es in>til pensar en 7sto+
sino se 1uel1e m=s doloroso. Igual con el dolor de ca,eza. :o
me3or es concentrarse en la e4piraci-n y as2 calmarse. s el me3or
m7todo. 5ero es necesario 9ue la e4piraci-n sea larga+ sua1e y
Pgina 9 de 25
pro;unda. :os 9ue contin>an zazen cada d2a toman la costum,re
de esta respiraci-n+ inconscientemente+ autom=ticamente+
naturalmente. Sus caras cam,ian+ se 1uel1en luminosos+ a,iertosH
en cam,io los 9ue de3an zazen cam,ian de cara tam,i7n+ pero a
la in1ersa.
n un kusen di3e. /Ah2 donde el pensamiento surge+ el
esp2ritu aparece0. 5ero donde pensamos+ 9u7 trayectoria sigue el
pensamiento en nuestro cuerpo8 lla parte desde los ner1ios
aut-nomos para ir al hipot=lamo+ luego al t=lamo+ despu7s al
cere,ro anciano y al ;inal al neo-c-rte4. s as2 como ;unciona el
pensamiento. l hipot=lamo es muy importante. s la ra2z del
pensamiento+ es el punto de uni-n entre el cuerpo y el esp2ritu+
entre el cere,ro y los -rganos del cuerpo. n casi todas las
personas de esta /ci1ilizaci-n moderna0+ el hipot=lamo es d7,il. Si
lo 1ol1emos ;uerte+ e1itamos las en;ermedades. 5racticando
zazen 1uestro hipot=lamo se 1uel1e autom=ticamente ;uerte. :os
m7dicos lo certi;ican. sos 9ue 1an seguido al m7dico est=n
condenados a 1ol1er m=s y m=s. s un ;en-meno psicosom=tico.
A 1eces claro 9ue es ,ueno consultar un ,uen m7dico+ si sentimos
el cuerpo en;ermo. 5ero hay 9ue consultar con uno 9ue tenga una
1isi-n glo,al de ustedes mismos. :os especialistas a menudo no
1en m=s 9ue una parte del cuerpo y adem=s en los hospitales no
tienen en cuenta 1uestra personalidad ni 1uestro temperamento.
!osotros podemos controlar nuestro cuerpo y nuestro
esp2ritu por nosotros mismos. <ontrolar el esp2ritu con el esp2ritu
es muy di;2cil. 5ero podemos controlar nuestro esp2ritu con
nuestra respiraci-n. s muy ;=cil.
6uerer controlar el esp2ritu mediante el esp2ritu es como
9uerer apagar el ;uego con ;uego. Se produce el aumento del
;uego. 5ara apagar el ;uego el agua es lo m=s indicado.
:o mismo para ale3ar la tristeza+ los su;rimientos+ la
ansiedad+ es me3or concentrarse en la e4piraci-n. !os 1ol1emos
calmos. 5ero es necesario realizar una e4piraci-n muy larga y
pro;unda+ sin cortarla antes de la inspiraci-n. Adem=s para
respirar largamente es necesario respirar sua1emente+
impercepti,lemente+ pro;undamente. Si nos concentramos de
7sta manera+ nuestro cere,ro se 1uel1e ;resco+ la circulaci-n de la
sangre se renue1a+ el intercam,io gaseoso en los pulmones es
acti1ado+ la tos se calma. %na larga respiraci-n+ BD'#AF'FTS%+
hace 9ue la sangre re;luya r=pidamente en las 1enas+
Pgina 10 de 25
;uertemente+ hacia el cere,ro y el coraz-n.
Da he dicho 9ue concentr=ndose en la e4piraci-n+ las 1enas
azules 9ue aparecen en el rostro de algunas mu3eres ner1iosas o
un poco hist7ricas+ o las 1enas so,resalidas en las sienes (s2ntoma
de congesti-n 1enosa en el cere,ro& desaparecen.
n el sutra A!A5A!ASATI+ a continuaci-n+ ha,la de <"I$AF%.
$AF%+ di1ertirse+ la alegr2a. "ay di;erentes $AF%. l primer $AF%
es D'+ 9ue signi;ica la 1erdadera alegr2a de nuestra 1ida.
?6u7 es la 1erdadera alegr2a8 ?6u7 es la 1erdadera 1ida8
#uchos se preguntan 9ue es la 1erdadera alegr2a en la 1ida.
5ara el ni@o es la comida. 5ara algunos adultos tam,i7n+ ya 9ue
solo piensan en comer. puchero+ ,i;es+ polenta... A continuaci-n
1iene el se4o. :a mayor parte de las personas est=n dirigidas por
el deseo de la comida y el se4o. :uego los autos+ la casa
con;orta,le+ el cine+ el ca;7 en el ,ar con los amigos+ el 3uego+ las
carreras+ la tele1isi-n... Al ;inal no hay mucho para elegir. 5ero
coser un kesa es una 1erdadera alegr2a.
)ran parte de los seres humanos no pueden encontrar BIB%D%
*A! #AI+ la 1erdadera alegr2a de la 1ida. llos leen li,ros+ pero
9u7 li,ros8. %stedes pueden comprender 9u7 es la 1erdadera
alegr2a de la 1ida+ la 1erdadera ;elicidad en la 1ida. Cenir y hacer
zazen en la ma@ana es un poco di;2cil+ pero es la 1erdadera 1ida+
la 1ida aut7ntica+ la 1erdadera ;uente de la 1ida.
<am,iar cada noche o cada mes de placer+ no es la
1erdadera alegr2a+ la 1erdadera ;elicidad. $eci,ir mucho dinero en
las apuestas de ca,allos y perderlo al d2a siguiente tampoco es la
1erdadera ;elicidad. :o mismo con el amor. Se cam,ia seguido de
pare3a. !o de,emos cam,iar as2 nuestro esp2ritu+ cam,iar de
o,3eto. Iundar la ;elicidad so,re un o,3eto no es la 1erdadera
;elicidad+ la ;elicidad aut7ntica.
n zazen no hay o,3eto+ ni meta+ no hay nada. Da lo he dicho
y lo repito siempre+ #%S"'T'F%+ sin meta.
Ayer encontr7 el cuaderno de notas de Fodo Sawaki. Do no lo
1ol12 a estudiar desde 9ue me lo de3-. Do he tomado notas de
todo lo 9ue reci,2 de F. Sawaki+ pero este cuaderno no pod2a
encontrarlo. s un cuaderno e4tremadamente interesante+ so,re
todo lo 9ue concierne a *A*! S"I!+ 9ue 1oy a comentar. Do leo
todo el d2a. Tam,i7n encontr7 las notas 9ue tom7 hace diez a@os.
:as preguntas en el mondo no eran las mismas 9ue ahora. #e
pregunta,an.
Pgina 11 de 25
?5or9u7 corta el pelo en la ordenaci-n8
?5or9u7 de,emos do,lar en =ngulo recto en FI! "I!8
/Si usted no do,la+ usted 1i1ir= siempre derecho.0
"ay mondos muy di1ertidos.
?5or9u7 de,o sentarme en el do3o8
/5uede 9uedarse de pie si 9uiere.0
Ahora los mondos son menos simples. n :JAr,resle+ un
mon3e me pregunt-.
?6u7 es la 1erdadera ;elicidad8
A lo 9ue respond2.
?6u7 es la 1erdadera li,ertad8
l segundo $AF%+ es "'$AF%+ la ;elicidad de entender el
1erdadero Dharma+ la 1erdadera+ la aut7ntica 1erdad.
Durante los kusen+ ustedes pueden gozar del 1erdadero
BIB%D% *A! #AI. Do ha,lo li,remente+ pero todo el mundo puede
retirar alguna cosa. %stedes pueden reci,ir un shock+ 9uedar
impresionados. #irar una ,ella pintura+ una ,ella escultura o una
pieza de teatro+ escuchar m>sica+ o canto o la ;lauta <"AF%AT<"I.
(eetho1en+ (ach+ <hopin da una gran ;elicidad. :a ,uena m>sica
causa mucha ;elicidad. :os pimpollos de las ;lores cuando llega la
prima1era+ los p=3aros 9ue cantan (como en la )endroniKre&+ las
1ioletas 9ue ;lorecen+ es totalmente ,ello y mara1illoso. Aun9ue
las impresiones de cada uno son di;erentes delante de la o,ra de
arte+ la m>sica+ la 1oz del 1alle+ el canto de los p=3aros. :as
sensaciones e4perimentadas no son las mismas. s como ,e,er
whisky+ algunos se 1uel1en est>pidos+ para otro es un remedio. l
control es necesario. %n poco de alcohol+ de acuerdo+ pero no hay
9ue e4cederse. s "'$AF%.
l tercer $AF% es <"I$AF%. Signi;ica /;eliz mediante la
concentraci-n0 (<"I+ la concentraci-n&.
:a ;elicidad es la concentraci-n 9ue no solamente e1ita el
desorden mental+ sino 9ue organiza nuestro esp2ritu+ pone orden
interiormente.
<oncentrar nuestro esp2ritu en alguna cosa es de un gran
1alor de 1ida. n la 1ida cotidiana+ la mayor parte de las personas
no pueden concentrarse. llas charlan y charlan sin ser capaces
de concentrarse en una cosa. Su esp2ritu 1aga,undea. 5or el
contrario+ si nos concentramos+ si nos o,ser1amos pro;undamente
en nuestro esp2ritu u otra cosa+ es la 1erdadera ;elicidad.
l cuarto $AF%+ es FA$AF%+ comprender lo 9ue es la
Pgina 12 de 25
1erdadera ;elicidad. Si ustedes recuerdan 7sto todos los d2as+
podr=n realizarlo e4actamente y hacer de 1uestra 1ida una 1ida
santa+ una 1ida di1ina.
?6u7 es la 1erdadera ;elicidad8 ?%n 1erdadero regalo8 Si
comprendemos+ llegamos al grado de placer+ FA$AF%.
n el *en+ nada est= prohi,ido pero hay 9ue controlar.
<ontrolar la comida+ la ,e,ida+ el se4o... l *en no es ascetismo.
:a shanga de,e 1igilar solamente no caer en el e4ceso. Si nuestro
cuerpo siente la a,sorci-n de un poco de alcohol como un
remedio+ la ;elicidad nos in1ade.
s FA$AF%.
5ara todos el e4ceso es malo. Ser poco diplom=tico en la
relaci-n con los otros es tam,i7n un error. Dogen dec2a 9ue es
necesario ser gentil hacia los otros+ no criticar ni montar en
c-lera. s ,ueno pronunciar pala,ras de amor+ no solamente
;rente a alguien sino tam,i7n en su ausencia. 5or e3emplo si una
persona A ha,la a una persona (+ a prop-sito de <+ sin criticarlaH (
repetir= a < lo 9ue A le ha dicho. s impresionante y m=s e;icaz.
s FA$AF%.
CIIIL ;rase.
A!A. e4istencia.
5A!A. <oncentrarse en la e4piraci-n es #% (nada&.
I. :a conciencia 9ue se concentra so,re #% (la nada& no
o,tiene la 12a.
!o concentrarse so,re % (la e4istencia& ni so,re #% (la nada&
signi;ica continuar F% B' (el samadhi de F%& F% S'F% * S"IFI-
S"IFI S'F% * F%.
:a pr=ctica consiste en seguir la 12a. ?6u7 es %8 Son todas
las e4istencias del mundo+ del cosmos+ S"IFI.
?6u7 es F%+ S"IFI8
A!A se re;iere a S"IFI. :a inspiraci-n es %.
<oncentrarse en la e4piraci-n es #%.
Se puede decir+ seguramente el (uda Shakyamuni pens- 9ue
inspirando hacemos entrar alguna cosa en los pulmones y
e4pirando todos los ,onnos son e4pulsados. n e;ecto+ inspirando
el o42geno entra en los pulmones y e4pirando el gas car,-nico
sale.
:a nada nunca es la nada. :os ;en-menos se 1uel1en 1ac2o y
el 1ac2o se 1uel1e ;en-menos. F% es el 1ac2o+ pero S"IFI tam,i7n.
F% es #% y S"IFI es F%. F% se 1uel1e ;en-menos+ #% las
Pgina 13 de 25
e4istencias.
%n d2a+ cuando era 3o1en+ en un 1ia3e a <hina+ yo ,usca,a los
,a@os. <uando pregunta,a me respond2an in1aria,lemente. /#%+
#%0+ all= signi;ica 9ue los ,a@os e4isten en todas partes. !ada es
todo... F%+ los ;en-menos se 1uel1en e4istencias+ pero ellas son
impermanentes+ #%B'. "oy e4istimos+ ma@ana estamos en el
ata>d. <ada 1ez 9ue 1uel1o al Bap-n+ uno de mis amigos ha
muerto. A menudo 1emos la muerte de los otros pero ol1idamos
la nuestra. Seguramente morir hoy no es una golosina. !o hay
9ue negar todo y caer en el nihilismo. #% se 1uel1e todo.
#%+ la nada+ no es nihilismo. #% se 1uel1e todo.
:a muerte aporta el nir1ana completo. !ada se 1uel1e todo.
5or e3emplo+ en la )endrMniere+ en oto@o+ una 1ez 9ue las ho3as
de los =r,oles cayeron+ el sol puede ,rillar entre las ramas
desnudas. Durante el 1erano el ;olla3e 1erde reaparece. !ada se
1uel1e todo.
As2 en el sutra est= escrito. /:a nada es la duda+ la
negaci-n0. 5ero eso no tiene nada 9ue 1er con el nihilismo.
:a nada no se 1uel1e nada. Do de,o morir+ pero no hay 9ue
estar triste. :a tristeza ;orma parte del nihilismo. Algunas
personas 9ue pretenden 9ue nada es importante y simulan no
atarse a nada+ contin>an pensando igualmente en se ;uero
interior. #uchos pensamientos traen la locura y despu7s el
hospital. :as pala,ras de esas personas no son e4actas+ ni
regulares+ ni en armon2a con los otros.
l esp2ritu+ como todas las cosas+ es impermanente. !o hay
9ue 1ol1erse demasiado #% ni %. l ,udismo es la 12a del medio+
del e9uili,rio. s A!A5A!ASATI+ ni solamente e4piraci-n+ ni
solamente inspiraci-n. 5ero si nos concentramos en la e4piraci-n+
la inspiraci-n 1iene naturalmente. s muy di1ertido. s S"IFI
S'F% * F% y F% S'F% * S"IFI.
IEL ;rase.
<oncentrarse conscientemente en la e4piraci-n es la ;uente
de la interdependencia (I!!!&. :as personas aut7nticas
practican *azen+ lo comprenden e4actamente. 5or la ;isiolog2a
remarcamos 9ue cuando las costillas montan+ se a,ren+ los
pulmones se llenan+ el dia;ragma se mue1e+ se agranda. 5ero+
su,e o ,a3a8 :os doctores 3aponeses han certi;icado 9ue en la
e4piraci-n el dia;ragma desciende. 5ero en uropa no sa,en
concentrarse en la e4piraci-n. n este punto+ mi educaci-n es
Pgina 14 de 25
hist-rica.
As2+ cuando el dia;ragma ,a3a por los e;ectos de la
e4piraci-n+ el aire sale de los pulmones+ lo 9ue aporta un menos
(-& en el cuerpo+ la e4piraci-n de,e ser sua1e+ pro;unda+ lenta+
impercepti,le.
',ser1ando la ecuaci-n -N-ON 7sto se 1uel1e F% al ;inal de
la e4piraci-n+ luego de nue1o S"IFI+ por interdependencia.
!uestra respiraci-n est= en interdependencia con el aire
am,iente. Igualmente aun9ue nos concentremos so,re la
e4piraci-n+ durante la inspiraci-n el o42geno es necesario. Sin aire
es la muerte.
A menudo uno no o,ser1a su e4piraci-n+ solo un poco
durante zazen cuando yo les ha,lo. 5or tanto mediante la
respiraci-n es posi,le dirigir su propio esp2ritu y el de los otros. Si
e4piramos ,ien y nos 1ol1emos calmos+ por interdependencia
nuestro entorno lo siente.
<onc7ntrense en una e4piraci-n larga y pro;unda. As2 el
dia;ragma ,a3a y se produce una e4pansi-n del om,ligo.
Se de,e tomar conciencia de su respiraci-n. <ontrolar la
respiraci-n es muy di;2cil+ pero podemos o,ser1arla+ armonizar
con ella y ;inalmente hacerse uno con ella. :a e4piraci-n de,e ser
larga+ pro;unda+ impercepti,le. Durante esta e4piraci-n de,emos
de3ar descender los -rganos internos hacia a,a3o+ sua1emente+ sin
,lo9uear. Al ;inal de la e4piraci-n+ la inspiraci-n se hace
autom=ticamente. $ela3amos toda presi-n y el aire llena los
pulmones. !o 1ale la pena ;orzar so,re la e4piraci-n o so,re la
inspiraci-n.
F'D' SAGAFI ha,la,a siempre de la imagen de un paraguas
para a,a3o. Imaginen un paraguas de punta (no de mango& so,re
el za;u. Durante la e4piraci-n el paraguas se a,re (al re17s&+ los
-rganos descienden en e4pansi-n de,a3o del om,ligo. n la
inspiraci-n+ el paraguas se cierra+ los -rganos su,en y el aire llena
los pulmones y as2 continuamos. n >ltimo lugar+ para la
respiraci-n es igual 9ue para la postura. ;uerte+ potente+ en7rgica+
pero natural+ humana. s la 1uelta a la condici-n normal.
EL ;rase.
!%S'F%. la inspiraci-n+ entra en los pulmones.
B'. la pureza. <oncentrarse so,re la e4piraci-n+ e4pulsando
el aire 1iciado+ se atrae la pureza. so se 1uel1e #%+ nada.
I. la conciencia.
Pgina 15 de 25
:a limpieza y la pureza in;luencian la conciencia. D eso 9ue
est= limpio se 1uel1e #%I. no 1oluntad+ no conciencia+ 9ue se
trans;orma ella misma en acti1idad 1i1iente+ en impulso 1ital. sta
acti1idad es no su;rimiento. s la 1erdadera esencia del impulso
1ital+ de la energ2a.
n la comunicaci-n con el e4terior+ hecha posi,le por la
respiraci-n hay dos aspectos. la inspiraci-n durante la cual el
o42geno entra en la sangre y la e4piraci-n durante la cual el gas
car,-nico sale de los pulmones.
n el interior del cuerpo+ en todas las c7lulas+ se crea este
cam,io de gas car,-nico. <omo ustedes sa,en las ame,as son
unicelulares y respiran directamente. :os animales y los seres
humanos no pueden hacer lo mismo. llos de,en utilizar los
pulmones y transmitir al cuerpo este a;lu3o de o42geno por
intermedio de las arterias. As2 la e4piraci-n permite limpiar la
sangre 9ue se 1uel1e pura al igual 9ue las c7lulas. Si la
respiraci-n no es pro;unda nuestras c7lulas 9uedan sucias. n
re1ancha+ si los intercam,ios gaseosos a tra17s de nuestros
pulmones se 1uel1en ;uertes+ la acti1idad de nuestras c7lulas
aumenta. ste punto es muy importante. Si ustedes se
concentran en la e4piraci-n y presionan ;uertemente el
dia;ragma+ todas las c7lulas del cuerpo se depuran y su acti1idad
crece. As2 la 1ida se re;uerza al igual 9ue la home-stasis+ el
e9uili,rio del cuerpo.
s in>til dar mucha atenci-n a la comida+ si uno se concentra
,ien en la respiraci-n. As2+ los riesgos gra1es de en;ermedad se
eliminan+ ya 9ue ellos aparecen >nicamente cuando las c7lulas se
de,ilitan. :a respiraci-n se 1uel1e un punto de uni-n entre el
cuerpo y el esp2ritu.
5uri;icar el esp2ritu con el esp2ritu es muy di;2cil. #ientras
9ue sin nos concentramos en la e4piraci-n+ inconscientemente+
autom=ticamente+ naturalmente nuestro esp2ritu se 1uel1e puro
por interdependencia de las c7lulas de nuestro cuerpo. n el
cristianismo las nociones de pureza+ de sinceridad... son del
dominio de la moral o de la 7tica. Al contrario+ si nos
concentramos en la e4piraci-n+ es posi,le inconcientemente+
autom=ticamente+ puri;icar nuestro esp2ritu.
5racticando zazen+ los ,onnos y las manchas son arro3adas a
tra17s de la respiraci-n. :as personas en;ermas son a9uellas 9ue
no pueden eliminar sus manchas.
Pgina 16 de 25
Si la respiraci-n no es lo su;icientemente pro;unda+ los gases
de,en escaparse ,a3o la ;orma de pedos. s pre;eri,le no retener
grandes pedos en el cuerpo. 5ero si se concentran en la
respiraci-n+ podr=n controlar e4actamente los gases en los
intestinos y limpiar 1uestras c7lulas.
Si 1uestra respiraci-n es ,uena+ podr=n dis;rutar
c-modamente de 1uestra 1ida y controlar y puri;icar 1uestro
esp2ritu. :a respiraci-n de zazen se 1uel1e parte de 1uestra
1italidad.
De3ar de respirar trae la muerte. :a ;uente de nuestra 1ida
est= dada por la 1italidad+ cuando ella llega a su ;in uno muere.
sta 1italidad pro1iene de la home-stasis del cuerpo y est= ligada
a la respiraci-n+ a la concentraci-n en la respiraci-n. :a mala
circulaci-n de la sangre es siempre terreno ;a1ora,le para el
desarrollo del c=ncer. :a ciencia lo certi;ica.
:o m=s importante es por consiguiente+ utilizar ,ien nuestro
dia;ragma y crear as2 un ,uen intercam,io gaseoso y una ,uena
circulaci-n sangu2nea.
"aciendo zazen+ inconcientemente se concentran en la
e4piraci-n y esta repetici-n se con1ierte en un h=,ito+ mismo en
la 1ida cotidiana.
EI ;rase.
/<oncentrarse en la e4piraci-n se 1uel1e la tierra y el arado0.
Si uno se concentra en la e4piraci-n pro;unda+ larga e
impercepti,le+ el punto de cam,io entre la inspiraci-n y la
e4piraci-n+ se 1uel1e <"I (la sa,idur2a&. n ese momento nuestro
esp2ritu est= completamente calmo.
:as personas 9ue practican artes marciales tienen tam,i7n
esta e4periencia. n ese instante+ nadie puede herirlos. Si alguien
los amenaza con un arma+ en 1uestro cuerpo la respiraci-n y la
sangre cam,ian. l punto medio entre la e4piraci-n y la
inspiraci-n es como un yugo.
FA!+ la o,ser1aci-n+ se 1uel1e simiente+ semilla. :a llu1ia da
la humedad a la tierra+ luego llega la cosecha y cuando 7sta ha
terminado+ en oto@o la tierra se 1uel1e seca.
n lo 9ue concierne a los -rganos se4uales es lo mismo. Si
ellos de3an de estar h>medos+ uno cae en;ermo y no puede ha,er
cosecha. s necesario limpiar siempre nuestro cuerpo a tra17s de
la respiraci-n y hacer la cosecha. ste sutra da un completo
m7todo de salud.
Pgina 17 de 25
6u7 es la cosecha8 !o se trata >nicamente del arroz. s
tam,i7n limpiar el cuerpo y el esp2ritu a tra17s de la respiraci-n.
ntonces ya no hay m=s necesidad de medicamentos ni de
doctor. stoy escri,iendo con el Dr. Ikemi+ un li,ro so,re la
1erdadera sicosom=tica.
*azen seguido de sampai y del "annya Shingyo+ es el me3or
m7todo para limpiar el cuerpo y el esp2ritu. As2 se puede o,tener
la 1erdadera ;elicidad y seguir la 1erdadera 12a.
n el yoga e4isten numerosos m7todos de respiraci-n. n el
zen yo ense@o especialmente el del FIFAI TA!D!.
#aestro Dogen no ha ha,lado mucho so,re la respiraci-n.
#aestro Feisan lo ha e4plicado m=s. sta respiraci-n es ,astante
di;2cil. "ay 9ue concentrarse so,re una e4piraci-n larga y
concentrada+ tal como est= escrito en el I%FA! *A*! )I y en el
I"IF'$'F%. :a respiraci-n es el lazo 9ue permite el e9uili,rio
entre la conciencia y la postura. Si tenemos una ,uena postura. Si
tenemos una ,uena postura de zazen podemos comprender me3or
este tipo de respiraci-n y practicarla autom=ticamente.
5ara los de,utantes el (uda Shakyamuni ense@a,a a contar
el ritmo de la respiraci-n. 5ero para contar de,emos utilizar el
cere,ro. 5or otra parte contar e1ita 9ue demasiadas ilusiones
hagan nacer muchos pensamientos+ como en el caso de los
de,utantes. Fodo Sawaki ense@- a concentrarse so,re la postura.
manos+ dedos+ pulgares 9ue no de,en ;ormar monta@a ni 1alle.
As2 los pensamientos desaparecen. :os practicantes de kendo o
de tiro al arco conocen la importancia de esta respiraci-n larga y
pro;unda. %na 1ez terminada la e4piraci-n+ la inspiraci-n 1iene
autom=ticamente hasta el ;ondo de los pulmones.
Durante la e4piraci-n nos 1ol1emos calmos y podemos cortar
los I!!!+ las cadenas interiores de la interdependencia de
causas y e;ectos. 6u7 es el interior8 6u7 es el e4terior8 l interior
representa los -rganos de los sentidos+ )! !I (I S"I! IH el
e4terior los colores+ los sonidos+ los olores.
5or zazen y por la pr=ctica de una e4piraci-n larga en la 1ida
cotidiana podemos cortar los seis -rganos de los sentidos y los
seis o,3etos de la percepci-n.
<oncentr=ndose siempre so,re la e4piraci-n+ poco a poco
de,a3o del om,ligo+ al ni1el del FIFAI TA!D! donde se crea una
;uerza muy grande al igual 9ue en la cintura+ en la zona de los
ri@ones. As2+ tengan una inspiraci-n corta y una e4piraci-n lenta y
Pgina 18 de 25
prolongada. Si los pensamientos aparecen no los persigan. Tal es
la 12a. Si nos 9uedamos so,re los pensamientos+ las ilusiones
nacen+ despu7s las ;altas y los pecados.
/:os ,onnos+ las ilusiones 1ienen del e4terior0+ escri,e un
sutra. <uando sentimos a tra17s del cuerpo+ si escuchamos un
sonido+ estas percepciones se dirigen hacia el hipot=lamo por
intermedio de los ner1ios aut-nomos+ luego del hipot=lamo al
t=lamo y al neocorte4.
n ese momento la conciencia aparece. Se piensa+ se
imagina. 5or e3emplo+ si miramos una ;lor+ es B%. ncontramos a
esta ;lor ,ella+ es S'. Decidimos tomarla+ es )D'. A partir del
neocorte4 nacen los pensamientos. :os ,onno 1ienen siempre del
e4terior y los pensamientos no solamente del cere,ro. A tra17s de
los -rganos de los sentidos+ el hipot=lamo entra en acci-n. se
piensa. #uchos pensamientos lle1an a so@ar+ lo 9ue nace a partir
de numerosos recuerdos acumulados en las neuronas. !o puede
ha,er armon2a en nuestra respiraci-n si e4isten muchas ilusiones
en nuestro cere,ro. Sin el h=,ito+ la respiraci-n larga+ lenta y
prolongada parece di;2cil. :a respiraci-n y el h=,ito son muy
importantes. <oncentr=ndose en la e4piraci-n+ podemos cortar
todo y los pensamientos no pueden persistir.
Si comprendemos la respiraci-n y si estamos en una postura
e4acta+ en el momento de la desaparici-n de la e4piraci-n-
inspiraci-n+ podemos captar el 1erdadero aspecto de las cosas+
mirar nuestra 1ida y nuestra muerte y o,tener el 1erdadero *en.
ntonces nos 1ol1emos F%.
s la ,ase de la 12a. l 1erdadero aspecto de la respiraci-n es
el aspecto de F%+ pues por la inspiraci-n (N& y la e4piraci-n (-& los
pulmones se 1uel1en F%.
%n disc2pulo del (uda Shakyamuni pregunta. /?Si uno se
concentra en la respiraci-n puede o,tener la 12a80 (uda
responde. /!uestra conciencia comprende la respiraci-n+ pero la
respiraci-n no puede conocer la conciencia0.
:a respiraci-n no puede conocer el esp2ritu de las personas.
Si nos concentramos conscientemente en la e4piraci-n esto surge
de la conciencia y en ese caso la 1oluntad es necesaria. Durante
zazen+ si la e4piraci-n es larga y pro;unda inconscientemente
podemos 1ol1ernos calmos de 1erdad.
:a respiraci-n de,e ser impercepti,le+ si es as2+ los
pensamientos cesan+ el cuerpo y el esp2ritu se armonizan y la
Pgina 19 de 25
sa,idur2a aparece. %no puede entonces practicar la 1erdadera
o,ser1aci-n de cada cosa. :a sa,idur2a pro1iene de una larga
e4piraci-n. n la esgrima (kendo& o en el tiro con arco (kyudo& se
ataca al ;inal de una larga e4piraci-n. ntonces se apunta
acertadamente. Durante zazen+ conc7ntrense en la e4piraci-n+ de
lo contrario aparecer=n los pensamientos. 5or una larga
e4piraci-n el cuerpo se 1uel1e ;uerte y se termina con las
en;ermedades. 5or una postura 3usta y una larga e4piraci-n
1uestra conciencia puede 1ol1erse "IS"I$D' y la sa,idur2a se
desarrolla. !o es necesario pensar. :a intuici-n+ los pensamientos+
la creati1idad aparecen autom=ticamente.
EEI ;rase.
ste cap2tulo del sutra A!A5A!ASATI destaca tres ;ormas de
sentarse en zazen.
-la primera es mi3oza (la sentada armoniosa&
-la segunda es la sentada pura
-la tercera es la sentada sin apego
6u7 es mi3oza8 Se o,tiene cuando+ durante zazen+ el esp2ritu
no est= separado de la respiraci-n+ sino 9ue sigue siempre el
ritmo de la misma. !o se piensa en otra cosa+ se est= siempre
concentrado en el esp2ritu. A9uellos 9ue no tienen la costum,re
piensan en otra cosa. Asto no es aut7ntico. Do digo siempre 9ue
los de,utantes de,en concentrarse en el esp2ritu con el esp2ritu y
pensar con el cuerpo. Si uno se concentra en el esp2ritu+ uno
puede pensar con el cuerpo+ e4actamente. sto se ense@a en
Bap-n en la ceremonia del t7+ en el ike,ana+ las artes marciales+ la
carrera de ca,allosH es necesario 9ue el 3inete se 1uel1a uno con
el ca,allo. Si ellos dos est=n completamente unidos+ pueden
ganar.
:a segunda sentada+ la sentada pura+ consiste en
concentrarse inconcientemente en la e4piraci-n y esto se o,tiene
por el h=,ito de zazen+ por una larga pr=ctica. #i maestro F.
Sawaki dec2a siempre. /<ontin>en largo tiempo y podr=n
concentrarse todo el tiempo en la e4piraci-n0. Iuera de zazen
esta e4piraci-n se hace gracias a la 1oluntad. <uanto m=s
en7rgica es+ m=s e;icaz. %no puede practicarla en todas partes+
a>n durante el sue@o. s un ,uen m7todo de salud. %no no est=
cansado. :a noche anterior me acost7 a las cinco. "asta las cinco
estu1e sentado. "a,2a dormido un poco a la tarde+ una 1ez en mi
escritorio no ten2a nada de sue@o. Iue un poco di;2cil para
Pgina 20 de 25
despertarme esta ma@ana+ pero cuando escuch7 el gong me
despert7 y ahora no estoy para nada cansado. #i 1ida es as2.
Duermo muy poco. A 1eces dos horas me alcanzan. s una 1ida
sana. )uiada por la respiraci-n. #is pulmones son largos y ;uertes
y el aire llega hasta el ;ondo. <oncentrarse en la e4piraci-n es un
,uen m7todo para estar en per;ecta salud. !o es necesario
entonces utilizar una gran cantidad de energ2a+ la mitad de la
mayor2a de las personas. %no posee+ por consiguiente+ cuatro
1eces m=s cantidad. :a acupuntura igualmente ayuda+ es muy
e;icaz. "ay 9ue tener cuidado con la salud. 5ero con estos
m7todos+ la ;atiga desaparece r=pidamente. A9uellos 9ue
contin>an zazen no derrochan su energ2a en 1ano. llos se
concentran en sus tra,a3os. Son como el comediante o la actriz
9ue act>an ,ien por9ue no derrochan sus reser1as de energ2a.
Ayer 1ino #. (. y me di3o. /Sensei+ parece un ni@o de cinco
a@os0. ra 1erdaderamente admiraci-n8 !o s7. Sin duda el 9uer2a
decir 9ue yo era 3o1en. Ceinte a@os+ de acuerdo+ pero no cinco. !o
soy un ,e,7. Al es demasiado gordo. 'rganiza el yoga con ayuda
del go,ierno y de la uni1ersidad. 5ero 7l est= cansado. :a
)endroniKre es 3usto lo 9ue 7l necesita. Do no estoy cansado. :os
hom,res de negocios modernos se torturan el esp2ritu+ por eso se
cansan. Do no. 5reparo todo y luego paro. llos practican yoga. Do
practico zazen. 6u7 es m=s econ-mico8 Solamente sentarse es
muy simple. l yoga es di;2cil+ a 1eces uno toma la postura in1ersa
a la normal o se ,e,e agua con la nariz. Algunos desarrollan
mucha energ2a+ pero tam,i7n pierden mucha+ esto no es natural.
Da ha ha,ido en el Ti,et m=s de mil a@os de discusiones so,re el
zen y el yoga. sta discusi-n se ha terminado. :a historia se cort-.
6u7 es lo me3or8 l yoga derrocha+ a 1eces+ la energ2a. A9uellos
9ue hacen zazen desarrollan su cere,ro.
6u7 es un cere,ro 3usto+ ,ueno8 6ui7n tiene el me3or
cere,ro8 s a9u7l 9ue ha reencontrado su condici-n normal. Su
cere,ro no est= cansado. l cere,ro normal est= ligado a un
hipot=lamo ;uerte. s un ,uen cere,ro. %n cere,ro desarrollado.
5or el contrario un cere,ro 9ue no est= en su condici-n normal se
1uel1e alienado+ loco e ignorante. :a ignorancia engendra la
estupidez por insu;iciencia de cere,ro. A9uellos 9ue tienen una
gran sa,idur2a est=n siempre en una condici-n normal del
esp2ritu+ del cere,ro. llos no est=n cansados. Tienen un
hipot=lamo ;uerte. 5or eso una pr=ctica de zazen ;lo3a+ hecha sin
Pgina 21 de 25
entrar el ment-n+ sin estirar la columna 1erte,ral no es e;icaz.
:a tercera sentada es zazen sin apego. s la m=s grande
condici-n de zazen+ el zazen per;ecto+ completo. Si uno ata las
puntas de su pa@uelo+ este no sir1e. De la misma ;orma+ si
nuestro esp2ritu tiene ataduras+ no puede ser li,re+ se 1uel1e
ego2sta. :o di3o <risto en el e1angelio. /%stedes de,en 1ol1erse
como los pe9ue@os ni@os0. Seguramente es esto+ lo 9ue ha
sentido #. (. en m2+ la 1acuidad. 5ero mi cara no es la de un ,e,7.
A 1eces me critican. %n d2a+ un hom,re de negocios le di3o a #. (..
/Taisen Deshimaru no es un sa,io0+ y #. (. le respondi-. /5uede
9ue no sea un sa,io+ pero es un le-n. Tenga cuidado. :os mon3es
zen no tienen cara de intelectuales. Tampoco (odhidarma. :a
cara de a9uellos 9ue hacen zazen despu7s de largo tiempo
cam,ia. Se 1uel1e como la del le-n+ del tigre.0
Sin em,argo #. (. di3o. /Su cara es como la de un chico de
cinco a@os0. <uando r2o+ seguramente+ por9ue no hay apegos en
mi esp2ritu. 5ienso siempre en el instante presente+ en el a9u2 y
ahora y me concentro siempre en la e4piraci-n. As2 puedo
armonizar con el orden c-smico+ uno se 1uel1e h=,il. <on zazen+
uno puede crear poderes m=gicos+ pero no es esa la ;inalidad. n
el yoga+ es siempre por una ;inalidad. Se piensa en o,tener un
,ene;icio. n el *en+ nada. :os poderes m=gicos aparecen
autom=ticamente. Ayer ha,2an desaparecido algunos papeles+
haciendo zazen en mi escritorio+ sent2 9ue esta,an en mi
ha,itaci-n. A. #. pensa,a 9ue esta,an en la )endroniKre. 5ero mi
intuici-n y mi sa,idur2a me guiaron. Andr7 ,usc- por toda la
)endroni7re+ pero sin 74ito. Do sent2 de repente donde esta,an y
los encontr7 de inmediato. s un poder m=gico+ inconsciente+
natural. 5or eso+ conc7ntrense en la e4piraci-n. l cere,ro se
1uel1e ;uerte y los tontos+ inteligentes. :a historia del zen est=
llenas de personas idiotas 9ue+ por la pr=ctica de zazen+ se han
con1ertido en grandes disc2pulos.
stas tres clases de zazen pueden ilustrarse ,a3o la ;orma de
tres poemas.
PQ 5'#A.
Separ=ndose de SA!$A!+ el esp2ritu de dispersi-n+ de
desorden+ de con;usi-n+ uno de,e es;orzarse por no cortar la
pr=ctica y la concentraci-n cotidianas.
RQ 5'#A.
Ahora el estado de es;uerzo ha pasado+ llegamos al
Pgina 22 de 25
esp2ritu natural+ puro.
SQ 5'#A.
:a concentraci-n de,e 1enir de la no-concentraci-n+
solamente armonizarse con el esp2ritu del orden c-smico.
l primer poema concierne a los de,utantes+ las personas
9ue no conocen la concentraci-n y la respiraci-n. llos siempre
de,en hacer es;uerzos para separarse del esp2ritu de SA!$A! e
igualmente si llegan a concentrarse durante cinco minutos+
enseguida el pensamiento aparece. :os de,utantes de,en
concentrarse so,re todo en la postura y a continuaci-n en la
respiraci-n.
n el segundo ya hemos pasado el estado de es;uerzo+ el
estado de concentraci-n so,re la postura y la respiraci-n.
Inconcientemente+ naturalmente+ autom=ticamente estamos
concentrados.
n el tercero+ la concentraci-n se 1uel1e no-concentraci-n. Si
tenemos una larga pr=ctica de zazen la concentraci-n se
trans;orma en no-concentraci-n e inconcientemente+
naturalmente+ autom=ticamente armonizamos con el esp2ritu
c-smico.
stos tres aspectos est=n unidos a tres clases de respiraci-n.
P-*AS'F%. la respiraci-n practicada por la mayor parte de
las personas.
R-B'S'F%. la respiraci-n pura.
S-D'S'F%. la respiraci-n ordenada+ esa 9ue sigue al orden
c-smico.
n *AS'F%+ no prestamos atenci-n a la respiraci-n+ como
animales. Si no hay respiraci-n+ 1iene la muerte. :as personas
9ue se concentran en la respiraci-n no son numerosas. s el
contrario del orden natural+ el desorden. Solo las personas 9ue yo
educo lo hacen un poco. *AS'F% se practica cuando estamos
encolerizados+ por e3emplo. :a cara se 1uel1e ro3a+ la respiraci-n
se para+ la sangre ;luye en las 1enas los t2mpanos se hinchan. :a
,oca toma la ;orma de un glo,o. <uando tenemos miedo o
estamos tristes+ el dia;ragma su,e y tiene di;icultades para
descender. :a respiraci-n se oprime y acelera. 5asa lo mismo
cuando nos re2mos locamente. stos estados no son ,uenos. As2
e4isten di1ersas respiraciones. Algunas son ,uenas+ otras no. 5or
la respiraci-n es posi,le controlar los sentidos y la pasi-n.
Pgina 23 de 25
B'S'F%. !os concentramos so,re una e4piraci-n ;uerte+
larga+ lenta y pro;unda. 5ara eso es posi,le+ al comienzo+ contar
en 1oz ,a3a+ en el momento de la e4piraci-n+ hasta diez+ m=s o
menos. As2 podemos practicar una ,uena respiraci-n.
D'S'F%. %na respiraci-n ordenada permite controlar las
emociones+ las pasiones. Todos los ,onnos desaparecen y se
sigue el orden c-smico+ encontramos la condici-n normal. 5or
e3emplo un perro mira un pedazo de carne. De repente una perra
pasa. Su respiraci-n cam,ia+ se 1uel1e agitada. s lo mismo para
ciertos 3-1enes cuando 1en pasar una hermosa muchacha. s
necesario controlar 1uestra respiraci-n. :as personas 9ue
practican zazen+ inconcientemente+ naturalmente+
autom=ticamente llegan al tercer estado de respiraci-n.
n la EEIII parte del sutra A!A5A!ASATI+ toda12a dice 9ue la
respiraci-n se di1ide en tres puntos.
P-:a gran respiraci-n
R-:a mediana respiraci-n
S-:a respiraci-n tenue+ impercepti,le
:a gran respiraci-n es la respiraci-n ordinaria+ muy ;uerte.
"oy en el do3o+ una 3o1en se desmay-. Do ha,2a 1isto 9ue su
respiraci-n era muy ;uerte. sos 9ue desmayan durante zazen+ no
est=n concentrados en la e4piraci-n. 5odemos controlar todo
mediante una larga e4piraci-n+ lenta+ pro;unda+ impercepti,le. Si
ustedes su;ren+ conc7ntrense as2+ sin hacer ruido+ sin roncar o
toser como lo hacen algunos.
:a respiraci-n mediana es de orden psicol-gico. 6ueremos
prestar atenci-n a la respiraci-n+ pero cuando nos rela3amos+ este
es;uerzo se nos ol1ida.
:a tercera es la 1erdadera respiraci-n+ inconcientemente+
naturalmente+ autom=ticamente. "emos aprendido el h=,ito de
esta respiraci-n y a>n mientras dormimos la practicamos. #i
entrenamiento de cuarenta a@os de zazen me permite ser as2.
:a respiraci-n de,e ser impercepti,le+ larga y pro;unda+
concentrada so,re el FIFAI TA!D!. Si durante zazen tienen
di;icultades para estar en la postura+ conc7ntrense en la
respiraci-n+ si sienten dolores tam,i7n. As2 ol1idan el dolor. :o
mismo si muchos pensamientos aparecen. 5odemos hacer
desaparecer todo por la concentraci-n en la e4piraci-n. s muy
pr=ctico+ pero la mayor parte de las personas no conocen esta
t7cnica. :os 9ue practican artes marciales comprenden hasta 9ue
Pgina 24 de 25
punto la respiraci-n es importante. Irente a un ad1ersario hay
9ue respirar calmadamente y concentrarse en una respiraci-n
lenta y tran9uila. s durante la inspiraci-n 9ue el enemigo ataca.
Si la inspiraci-n es ,re1e y la e4piraci-n potente+ el ad1ersario
sa,e 9ue es peligroso atacar. Si ustedes se entrenan en este
m7todo+ comprender=n 9ue es muy e;icaz para controlar todo en
la 1ida.
!otas recogidas en ;e,rero de PTUV en el do3o de 5ar2s por BA!I!
#'!!'T+ FATIA $'(: y C:D! de S#DT.
Pgina 25 de 25

Anapanasati Sutra

Cargado por

Información del documento

Derechos de autor

Formatos disponibles

Compartir este documento

Compartir o incrustar documentos

Opciones para compartir

¿Le pareció útil este documento?

¿Este contenido es inapropiado?

Copyright:

Formatos disponibles

Anapanasati Sutra

Cargado por

Copyright:

Formatos disponibles

Anapanasati Sutra por Taisen Deshimaru kosen Sangha www.zen-deshimaru.com.

También podría gustarte