RETOS CONTEMPORNEOS DE

LA CIENCIA MDICA A LA
FILOSOFA DE LA MEDICINA:
EUTANASIA DEBERA SER
LEGAL EN EL PERU?
Chappa Gil Mario, Chinguel Vilchez Cristian, Deza Miranda Luz, Estela Nuez Edson, Lainez
Aguirre Juan Jos, Monge Rojas Anibal, Morn Stechman Sergio, Sanchez Garces Melissa
RESUMEN
El Derecho a la vida como la prohibicin de
tomar intencional y arbitrariamente la vida,
incluso con la autorizacin de los
interesados solo es un derecho reconocido
internacionalmente. En muchos pases, el
debate en relacin con la eutanasia est
ms centrado en su conveniencia,
aceptacin social y cmo se regula en su
legitimidad sustancial. Algunos argumentan
que la eutanasia debe ser incluido como
parte de la prctica clnica de los
profesionales de la salud , fundamentada
en la autonoma reclamaciones , toda
persona o individuo tiene la libertad de
elegir cmo vivir y cmo morir . Frente a
esto, otros sostienen que la vida tiene un
valor ms alto que la autonoma, el ejercicio
de la autonoma sin respetar el derecho a la
vida se convertira en un problema moral y
social grave. Del mismo modo, los
partidarios de la eutanasia a veces
reclaman el " derecho a vivir con dignidad",
que debe ser entendida como una
obligacin personal, que se refiere ms a la
tica que al aspecto legal de este tema. En
los pases en los que ya est legalizada , la
prctica de la eutanasia se ha extendido a
los casos en que no sea el paciente que
solicita esto, pero la familia o algn
profesional de la salud , o incluso el sistema
legal - cuando piensan que el paciente vive
en un estado que es no es digno de vivir. La
generalizacin de la eutanasia
posiblemente terminar en que afecta a
aquellos que necesitan ms atencin, como
ancianos, enfermos crnicos o personas
que estn muriendo, daando gravemente
los derechos fundamentales de carcter
personal. La finalidad y tradicin del
gobierno de usar un medicamento fuera de
la prctica de la eutanasia, no debe ser
considerado como un acto mdico o
legtimamente obligatorio para los mdicos.
La medicina de hoy cuenta con
tratamientos eficaces para el dolor y el
sufrimiento, como los cuidados paliativos,
incluyendo la terapia sedante, que mejor
conserva las personas la dignidad y la
mantiene a salvo la tica de la profesin
mdica.
Objetivos:
Conocer si nios, adolescentes y
adultos tienen conocimiento del
concepto de eutanasia.
Saber cul es la opinin por parte
de nios, jvenes y adultas sobre
la legalizacin de la eutanasia en
el Per.
Palabras claves: Eutanasia, legalizacin,
Per.
SUMMARY
Right to life-as the prohibition of
intentionally and arbitrarily taking life, even
with authorization of the concerned one- is
an internationally recognized right. In many
countries, debate regarding euthanasia is
more centered in its convenience, social
acceptability and how it is regulated, than in
its substantial legitimacy. Some argue that
euthanasia should be included as part of
clinical practice of health professionals,
grounded on individual's autonomy claims-
everyone having the liberty to choose how
to live and how to die. Against this, others
sustain that life has a higher value than
autonomy, exercising autonomy without
respecting the right to life would become a
serious moral and social problem. Likewise,
euthanasia supporters sometimes claim a
'right to live with dignity', which must be
understood as a personal obligation,
referred more to the ethical than to the
strictly legal sphere. In countries where it is
already legalized, euthanasia practice has
extended to cases where it is not the patient
who requests this but the family or some
healthcare professional, or even the legal
system-when they think that the patient is
living in a condition which is not worthy to
live. Generalization of euthanasia possibly
will end in affecting those who need more
care, such as elder, chronically ill or
dyingpeople, damaging severely personal
basic rights. Nature, purpose and tradition
of medicine rule out the practice of
euthanasia, which ought not to be
considered a medical act or legitimately
compulsory for physicians. Today's
medicine counts with effective treatments
for pain and suffering, such as palliative
care, including sedative therapy, which best
preserves persons dignity and keeps safe
the ethos of the medical profession.
Objetives:
Knowing if children, teens and
adults have a concept of the
meaning of "euthanasia".
We want to know the opinion of
children, teens and adults about
legalization of "euthanasia" in
Peru.
Key words: Euthanasia, legalization, Peru.
INTRODUCCIN
El tema convocante de la eutanasia que
ha comenzado a girar en nuestra
cambiante y sensible comunidad, no es
nuevo en el mundo. Son innumerables los
registros que se tienen al conocer
conformaciones socio-religiosas de los
pueblos antiguos.
Negada, aceptada, rechazada, evitada, la
eutanasia se nos presenta en forma
compleja tanto a nivel individual como
social, a nivel religioso como legal y su
presencia es motivo de continuas
controversias dentro del seno de las
actuales comunidades e instituciones del
mundo actual.
De hecho se ha convertido un epicentro
de discusiones y planteos de todo tipo
frente a los factores que podran
determinar si la eutanasia puede ser
llevada a cabo en forma habitual y sin
inconvenientes en nuestras sociedades.
De por s, la eutanasia presenta frentes de
batallas por su configuracin y estructura,
los que luchan a favor y en contra y los
que no pueden generar decisiones
personales definitivas, por lo que, es de
esperar el tiempo necesario para poder
ubicarla de algn modo relativamente
preciso en el seno de
nuestras comunidades.
Esto nos lleva a querer concientizarnos y
concientizar a los lectores de nuestro
trabajo. Dentro de nuestra sociedad
existen diversas situaciones las cuales nos
llevan a plantear hechos o acciones
tomadas como algo no natural en nuestros
das. A travs de este trabajo de
investigacin trataremos de dar a conocer
sus problemas y
consecuencias buscando informacin
en diferentes sectores.
Aunque el trmino
eutanasia es conocido por la poblacin
en general, pocos se detienen a pensar,
quizs por desconocimiento o simple
rechazo a la idea de la muerte, en que
consiste, cules son sus consecuencias y
cul es su situacin actual. En cualquier
caso es un hecho que va tomando realidad
poco a poco, que est en mente de
muchos y en boca de pocos.
ETIOLOGA DE LA PALABRA
EUTANASIA
El trmino eutanasia proviene de la
antigedad griega (eu = buena, thnatos =
muerte), su discurso siempre ha estado
presente en el mbito de la medicina: los
mdicos tienen una larga tradicin de dejar
morir a ciertos pacientes graves de edad
avanzada que se encuentran en estado
terminal y sin esperanzas de cura.
No debe interpretarse como que los
mdicos han practicado a lo largo de la
historia la eutanasia activa; ms bien a lo
que histricamente se ha entendido como
el desahucio.
El concepto de eutanasia, no obstante, ha
evolucionado en su significacin y
contexto. La historia de la eutanasia se
divide en tres pocas: ritualizada,
medicalizada y autonomizada. Estamos
en la poca de la autonoma, de los
derechos y del protagonismo de los
pacientes. Ello significa una grave
responsabilidad para el mismo paciente
terminal y no menos para los
profesionales y los familiares. Sin
embargo debera garantizar que la
eutanasia y el suicidio asistido nunca se
impondrn a nadie contra su voluntad, y
menos an a las personas indefensas,
vulnerables o ancianas. Importa insistir no
slo en los derechos y en la autonoma de
los pacientes sino tambin en los
derechos y obligaciones de los mdicos.
Tanto el concepto como su significacin
generan actitudes contrapuestas por los
profesionales de la salud. Cualquier
decisin que se adopte con el objetivo de
finalizar de modo activo la vida de un
paciente en estado terminal tendr sus
detractores, ya que estn en juego la
libertad y la vida humanas.
Pero el concepto de eutanasia no est
siempre unvocamente definido. De ah
que aparezcan trminos como:
ortotanasia, benemortasia, distanasia
(encarnizamiento teraputico), eutanasia
directa/indirecta, eutanasia activa/pasiva,
etc., que confunden y crean ambigedad.
En la actualidad se asocia el trmino
eutanasia nicamente a las acciones que
tienen como finalidad la terminacin
intencionada de la vida de un paciente,
sea o no terminal, a manos del profesional
de la salud, a peticin de aqul.
El onclogo francs dr. Schwartzenberg,
defensor de la despenalizacin de la
eutanasia activa y voluntaria, afirma que la
eutanasia es como una escapatoria
pavorosa pero a veces necesaria en
nombre del respeto que se debe al ser
humano y a la defensa de la vida.
El trmino eutanasia comporta
connotaciones con carga emocional
negativa: matar, verdugo, ngeles de la
muerte, holocausto, asesinato, homicidio.
Hoy se insiste en los trminos de la muerte
decorosa, digna e indolora. Estas
expresiones, sin ms, las aceptara
cualquier persona por lo que pueden
significar emocional e intelectualmente.
Nadie anhela una agona indecente,
miserable y dolorosa: hay un deseo moral
de morir antes que vivir sin decoro.
Algunos pacientes reclaman el derecho a
que se les deje morir con dignidad, antes
que soportar situaciones injustas,
degradantes y desesperanzadas, que
consideran peores an que la misma
muerte.
Sin embargo, las leyes y el contexto
hospitalario no favorecen un desafo real en
los casos limite (inseguridad jurdica:
articulo 409 del actual cdigo penal),
olvidando el derecho del paciente a ser
informado y a decidir libre y
voluntariamente (consentimiento
informado) sobre el rechazo de algunos
tratamientos de soporte vital. El
encarnizamiento teraputico y la
prolongacin artificial de la vida pueden
resultar indignos e inhumanos.
No es extrao que al hablar de la
eutanasia se utilicen diversos
eufemismos o expresiones ambiguas:
muerte sin dolor, buena muerte, muerte
liberadora, homicidio piadoso, ayudar a
morir, opcin de morir,
autodeterminacin, derecho a morir
dignamente, muerte por compasin, final
caritativo, muerte digna, liberacin del
insufrible dolor, muerte apacible, etc.
ANTECEDENTES
En el mundo antiguo, tanto brbaro como
civil, se encuentran casos de ancianos
que sentan el peso de los aos y era
permitida, aconsejada y hasta impuesta la
anticipacin a la muerte, que en algn
sentido fue llamada y practicada como
eutanasia; El uso de la palabra
"eutanasia" en el contexto de la cultura
Grecorromana alude al mismo hecho del
morir humano, como morir bien.
En el mundo griego, Platn afirmaba que
la ciudad natural o perfecta ha de estar
compuesta de hombres "sanos". Los
ciudadanos han de gozar de salud, dado
que la salud es inseparable de la
perfeccin. En La Repblica dice: Se
dejar morir a quienes no sean sanos de
cuerpo. Sneca: Es preferible quitarse la
vida, a una vida sin sentido y con
sufrimiento. Epteto predica la muerte
como una afirmacin de la libre voluntad.
Cicern le da significado a la palabra
como muerte digna, honesta y gloriosa.
Por su parte los estoicos inspirados por el
ejemplo de la muerte de Scrates, el cual
acept beber cicuta conceban la filosofa
no solo como el arte correcto de vivir, sino
tambin como el arte de morir bien. En
Grecia, Hipcrates (siglo V a.C.), en su
juramento afirma: Jams dar a nadie
medicamento mortal, por mucho que me
lo soliciten. El que exista dicho
juramento, es un reconocimiento explcito
de que se poda violar, ya que los mdicos
no tienen slo el poder para curar sino
tambin para matar. El juramento, en este
contexto cumpla la misin de proteger al
paciente vulnerable.
En la edad media y los comienzos del
renacimiento En el Cristianismo, la muerte
es un Morir en el Seor, Dios es el Seor
de la vida y de la muerte, Da la vida y la
quita, sin que el hombre pueda cambiar esa
ley. Se comprende entonces que tanto el
homicidio, como el suicidio, estn
fuertemente reprimidos al ir contrala ley de
Dios. San Agustn afirmaba que el suicidio
era algo detestable y abominable y que
Dios otorgaba la vida y los sufrimientos y
que por lo tanto se tenan que soportar. El
cirujano Ambroise Pare (siglo XV) deca:
Yo hice las curas, pero solamente Dios es
dueo de la vida y de la muerte, de la
curacin, la agona, la angustia y
serenidad. La Eutanasia desaparece y se
sustituye por conceptos como:
- Hora mortis: En la hora de la
muerte, el cristiano en todo
momento debe estar en paz con
Dios.
- Ars moriendi: (Artes de bien
morir)
Eutanasia social o eugensica En
determinados momentos histricos se ha
defendido la eliminacin de ciertas
personas que constituyen una carga
econmica para la sociedad, no merecen
vivir ni, por consiguiente, proteccin
jurdica, ya que constituyen una carga para
la sociedad sana y productiva. En esta
modalidad de eutanasia faltara siempre el
consentimiento desinteresado pues se
practica sin contar con su voluntad, con
independencia de que pueda estar en
condiciones de prestarlo.
Nietzche reclama la Eutanasia para: "Los
proscritos de la sociedad, para esos
enfermos a los que ni siquiera conviene
vivir ms tiempo, pues vegetan
indignamente". En 1920 se public el libro
titulado "El Permiso para Destruir la Vida
Indigna", por Alfred Hoche, profesor de
psiquiatra en la Universidad de Freiburg;
en el mismo se predicaba la necesidad,
con ciertos requisitos, de poder quitar la
vida a pacientes en coma, con dao
cerebral, enfermos psiquitricos y con
retraso mental. Su ejemplo tpico fue el
programa Eutansico Nazi, con el cual se
eliminaron sin su consentimiento, a ms
de ochenta mil pacientes disminuidos
psquicos, enfermos mentales, enfermos
incurables, personas deformes y
pacientes con taras congnitas
(hemoflicos, diabticos etc.).
Posteriormente se asesin a millones de
personas, con la excusa de pertenecer a
razas inferiores (judos, gitanos etc.), ser
delincuentes o simplemente tener ideas
polticas opositoras al nazismo.
Para estos defensores de la Eutanasia, es
un proceso de eliminacin que termina en
"La muerte de gracia" y sirve como
higiene social y de raza. A raz de este
uso, se entiende perfectamente el
carcter peyorativo, que tiene
actualmente el trmino eutanasia.
Los hombres de la Edad Moderna ya no
siguen, como es sabido, el pensamiento
de la Edad Media, en ocasiones slo a un
alcance parcial o mnimo. La perspectiva
cristiana se abandona y se vuelve a
posiciones filosficas de la Antigedad,
quedando en primer lugar este mundo, la
naturaleza y el hombre. La salud, la
juventud y la vida eterna deben ser
objetivos alcanzables con la ayuda de la
tcnica, de las ciencias naturales y de la
medicina; de estas metas se alimenta la
poderosa e ilimitada dinmica del
progreso mdico y cientfico natural.
La eutanasia cambia, de ahora en adelante,
a una piedra de tope fundamental de la
imagen del hombre, del concepto de vida y
de la comprensin de la ciencia, de la
relacin mdico paciente as como
tambin de la solidaridad entre los
hombres. Este hecho no ha experimentado
cambios hasta nuestros das.
En el siglo XX, distintos enfoques apuntan
hacia una nueva orientacin.
El darwinismo social, la eugenesia y el
utilitarismo entran en una relacin fatal,
pero, incluso aqu, deben hacerse las
diferenciaciones correspondientes.
Impulsos esenciales provienen de
Inglaterra.
En numerosos pases se fundaron, a
comienzos del siglo XX, sociedades para la
eutanasia y, en diferentes ocasiones, se
promulgaron informes para una
legalizacin de la eutanasia activa. En las
correspondientes discusiones tomaron
parte mdicos, abogados, filsofos y
telogos.
La escasez econmica y la amenaza en
tiempos de guerra fortalecen los
argumentos para la eutanasia como
eliminacin activa de la vida limitada. El
naturalista y monista Ernst Haeckel lo ve
segn esta perspectiva en su estudio
Eternidad, de 1915. Los pensamientos de
la guerra mundial sobre la vida y la muerte,
religin y teora de la evolucin sustentan la
matanza de lisiados y enfermos mentales:
Una pequea dosis de morfina liberara, no
slo a estas criaturas dignas de lstima,
sino tambin a sus familiares de la carga
ftil y penosa de este ser durante largos
aos.
Este cambio en el pensamiento de los
mdicos, juristas y tambin de los
cientficos y los hombres de letras, posee
su correspondencia o preparacin en los
trabajos del arte o la literatura en latinos
e historias de realismo y, sobre todo, de
naturalismo, donde la eutanasia y la
eugenesia son sustentadas o
presentadas en su ambivalencia.
En la actualidad, en los medios de
comunicacin, se pone mayor atencin a
la muerte y al fallecimiento con
publicaciones, simposios, con las
correspondientes relaciones e iniciativas
institucionales. Se caracteriza por igual la
represin y el silencio; en general, la
relacin con el morir y la muerte. La
minora de las personas ha
experimentado directamente la agona y
la muerte, se ha preparado, o conoce
formas de comportamiento; en muchas
predomina un sentimiento de
desorientacin y sin sentido respecto de
la muerte.
Al mismo tiempo, las posibilidades de la
medicina han crecido bajo una suerte de
presin por alargar la vida y aplazar la
muerte, as como tambin por predecir su
llegada. El progreso mdico no puede
suprimir las condiciones fundamentales
de la vida humana: tener un trmino y
sobre este trmino tambin estar al tanto.
La medicina debe conocer
sustancialmente esta paradoja o dilema
fundamental: querer sanar lo que,
despus de todo, no se puede sanar. El
mdico experimenta con dolor, en el trato
con los moribundos, los lmites de su
propio conocimiento y capacidad.

MATERIALES Y MTODOS
Los materiales que se utilizaron para esta
pequea investigacin fueron: encuestas
(cerradas y abiertas).
Las encuestas estuvieron dirigidas
exclusivamente a 12 personas adultas de
40 a ms aos, 12 jvenes de 20 a 40
aos, 12 adolescentes y 12 nios de la
ciudad de Chiclayo, dentro de las preguntas
que se realizaron fueron las siguientes: Ha
odo hablar de la eutanasia?S o No?,
Qu podra ser?; Cree que en el Per se
debe aprobar legalmente la eutanasia, por
qu si o por qu no?

RESULTADOS

Cuadro N01. Nios de Chiclayo que tienen
algn conocimiento sobre el concepto de
Eutanasia.


Cuadro N02. Nios de Chiclayo que
tienen una cantidad de conocimiento
sobre la eutanasia.

Grfico N02. Nios de Chiclayo que
tienen una cantidad de conocimiento
sobre la eutanasia.

Cuadro N03. Nios de Chiclayo que
opinan sobre si debe legalizarse la
eutanasia en el Per.


Grfico N01. Nios de Chiclayo que
tienen algn conocimiento sobre el
concepto de Eutanasia .


Grfico N03. Nios de Chiclayo que
opinan sobre si debe legalizarse la
eutanasia en el Per.

Cuadro N04. Nios de Chiclayo que dan
fundamento sobre la legalizacin de le
eutanasia en el Per.

Grfico N04. Nios de Chiclayo que dan
fundamento sobre la legalizacin de le
eutanasia en el Per.

Cuadro N05. Adolescentes de Chiclayo
que tienen algn conocimiento sobre el
concepto de Eutanasia.

Grfico N05. Adolescentes de Chiclayo
que tienen algn conocimiento sobre el
concepto de Eutanasia.

Cuadro N06. Adolescentes de Chiclayo
que tienen una cantidad de conocimiento
sobre la eutanasia.

Grfico N06. Adolescentes de Chiclayo
que tienen una cantidad de conocimiento
sobre la eutanasia.

Cuadro N07. Adolescentes de Chiclayo
que opinan sobre si debe legalizarse la
eutanasia en el Per.

Grfico N07. Adolescentes de Chiclayo
que opinan sobre si debe legalizarse la
eutanasia en el Per.

Cuadro N08. Adolescentes de Chiclayo
que dan fundamento sobre la legalizacin
de le eutanasia en el Per.

Grfico N08. Adolescentes de Chiclayo
que dan fundamento sobre la legalizacin
de le eutanasia en el Per.

Cuadro N09. Jvenes de Chiclayo que
tienen algn conocimiento sobre el
concepto de Eutanasia.

Grfico N09. Jvenes de Chiclayo que
tienen algn conocimiento sobre el
concepto de Eutanasia.


Cuadro N10. Jvenes de Chiclayo que
tienen una cantidad de conocimiento
sobre la eutanasia.

Grfico N10. Jvenes de Chiclayo que
tienen una cantidad de conocimiento
sobre la eutanasia.

Cuadro N11. Jvenes de Chiclayo que
opinan sobre si debe legalizarse la
eutanasia en el Per.

Grfico N11. Jvenes de Chiclayo que
opinan sobre si debe legalizarse la
eutanasia en el Per.

Cuadro N12. Jvenes de Chiclayo que
dan fundamento sobre la legalizacin de
le eutanasia en el Per.

Grfico N12. Jvenes de Chiclayo que
dan fundamento sobre la legalizacin de
le eutanasia en el Per.

Cuadro N13. Adultos de Chiclayo que
tienen algn conocimiento sobre el
concepto de Eutanasia.

Grfico N13. Adultos de Chiclayo que
tienen algn conocimiento sobre el
concepto de Eutanasia.

Cuadro N14. Adultos de Chiclayo que
tienen una cantidad de conocimiento
sobre la eutanasia.

Grfico N14. Adultos de Chiclayo que
tienen una cantidad de conocimiento
sobre la eutanasia.

Cuadro N15. Adultos de Chiclayo que
opinan sobre si debe legalizarse la
eutanasia en el Per.

Grfico N15. Adultos de Chiclayo que
opinan sobre si debe legalizarse la
eutanasia en el Per.

Cuadro N16. Adultos de Chiclayo que
dan fundamento sobre la legalizacin de
le eutanasia en el Per.

Grfico N16. Adultos de Chiclayo que
dan fundamento sobre la legalizacin de
le eutanasia en el Per.

DISCUSIN
Segn los datos estadsticos podemos
apreciar que en la poblacin total de nios
encuestados por nuestro grupo, 1 de cada
3 nios posee un bajo conocimiento sobre
la eutanasia, de los 12 nios
entrevistados solo 1 afirmo que debe ser
aprobado en el Per pero sin fundamento
alguno, adems de que hubieron 3 nios
de los que estn en contra de la eutanasia
afirmando como un acto malo realizar la
eutanasia.
En el caso de las encuestas realizadas a
la poblacin adolescente, 1 de cada 12
adolescentes no posee conocimiento de
la eutanasia. El conocimiento del tema
vara entre amplio y regular en esta
poblacin. Afirmaron estar a favor de la
eutanasia 3 adolescentes de los 12
encuestados. La fundamentacin de su
respuesta vara en esta poblacin siendo
una simple respuesta hasta una
explicacin profunda del tema.
En la poblacin de los
jvenes entrevistados, todos
afirmaron sin excepcin conocer el
tema de la eutanasia con un conocimiento
regular en promedio del tema, de los 12
jvenes entrevistados, 4 estn a favor de
la eutanasia con amplia fundamentacin,
recalcando ser decisin tanto del paciente
como de la familia para realizar la
eutanasia.
Por ltimo, en la
poblacin de entrevistados adultos, 2
afirmaron no conocer el tema, el resto
tiene un bajo conocimiento de la
eutanasia, sin embargo 7 de los 12
encuestados estn a favor de la eutanasia
con un fundamento muy corto a tratar.
RECOMENDACIONES
El personal de salud es aquel que maneja
en su mayora el tema de la eutanasia,
incluso hasta en los pueblos ms alejados
de la civilizacin existen autoridades que
pueden brindar este tema delicado, se
recomienda brindar la informacin del
manejo y conocimiento de la eutanasia a
cargo del personal de salud como los
principales responsables de este tema.
Siendo un tema legal, se recomienda al
estado actuar con
responsabilidad hacindose respetar las
leyes de los derechos humanos segn el
desarrollo de la ciudad en especfico
porque existen pases que si legalizan este
tema polmico.
Se recomienda que existan
casos excepcionales como en las
religiones de los familiares del paciente
con problemas de transfusin de sangre se
aplique el derecho a la vida sin importar el
costo.
Se recomienda al personal de salud, estar
siempre atento con aquellos pacientes en
estado vegetal y no dar especulaciones
negativas y el uso de la eutanasia como
mtodo hasta que el paciente perezca por
causas naturales.
CONCLUSIONES
En el trabajo de investigacin concluimos
que a pesar de haber casos radicales y de
sufrimiento extremo del paciente, nunca
se abandona la posibilidad de una
mejora, por lo tanto la eutanasia no
puede ser usado como un mtodo de
liberacin del sufrimiento fsico y mental,
el personal de salud tanto como la familia
tienen los recursos necesarios para aliviar
toda pesadez o dolor del paciente.
En el aspecto antropolgico, el hombre es
capaz de hacer cualquier cosa incluso
hasta lo imposible, nunca se debe
abandonar ese ideal por ms difcil que
sea la situacin, la eutanasia nunca
terminar siendo el mejor remedio para el
hombre, lo interesante de vivir es el
camino difcil de prosperar, sea la
situacin que sea, el hombre siendo un
ser inteligible y pensante siempre se las
arreglar de ejercer de forma tica ante
este tipo de situacin polmica, siempre
hay soluciones por ms difcil que sea la
situacin.
Finalmente, debemos tener siempre en
cuenta que, depende de nosotros la vida
de los dems, no caigamos en el tonto
juego de poder hacer lo contrario, ya que
muy aparte de los amplios conocimientos
que podamos ganar durante toda nuestra
formacin siempre perdurar nuestra
esencia de ser, nuestra tica como
personas para poder distinguir que es lo
malo y lo bueno ante cada ocasin.
Todo buen mdico, Da lo que tiene
para que merezcas recibir lo que te
falta.
San Agustn
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