1

Apostasa en Suecia!
Sus 15 Preguntas sin Respuesta

(Salt Lake City Messenger, October 2013, Issue 121)

Algunos Mormones
Buscan en la Red y
Encuentran Duda
declaraba la historia de
primera plana en el New
York Times el 21 de Julio
de 2013, Laurie
Goodstein inform que
Hans Mattsson, Setenta
Autoridad del rea
Europea SUD en 2000-
2005, y unos 600
miembros SUD,
principalmente en Suecia, compartan
sus dudas a travs de contacto en
internet. Cuando los miembros fueron
con el Sr. Mattsson con sus
preguntas, l mismo se encontr mal
preparado para contestarles y se
acerc a sus superiores buscando las
respuestas. El artculo declara:
Cuando los hermanos creyentes de
Suecia recurrieron primero a l
[Mattsson] con informacin del internet
que contradeca la historia y
enseanzas de la iglesia, lo descart
como propaganda anti-mormona, los
susurros de Lucifer. Pidi a sus
superiores que le ayudaran a responder
las dudas de los miembros, y ellos
parecieron solo evadir las preguntas, el
Sr. Mattsson comenz su
propia investigacin.
1

Un catalizador para que
los miembros en Suecia
comenzaran a investigar
las afirmaciones SUD
derivadas de historias
nuevas en 2005
relacionadas con el 200
aniversario del
nacimiento de Jos
Smith en 1805, donde
temas histricos no
conocidos para los suecos se
discutan. Incluso un presidente de
estaca local (supervisor
administrativo de varias
congregaciones) se acerc a Hans
Mattsson buscando respuestas.
2
Esta
era la primera vez que Mattsson haba
odo de Jos Smith traduciendo el
Libro de Mormn viendo fijamente
una piedra en su sombrero, los temas
del ADN. Los diferentes relatos de la
primera visin de Smith, la poliandria
de Smith, problemas con el Libro de

1
Laurie Goodstein, Some Mormons Search the Web and
Find Doubt, New York Times (July 21, 2013);
http://tinyurl.com/mytkwua
2
Mormon Stories, podcast interviews with Hans Mattsson,
#430-434, http://mormonstories.org/hans-mattsson/
Hans Mattsson


2

Abraham, etc. Hans prometi
investigar el asunto.
Finalmente se estableci una cita en
2005 para el presidente de estaca.
Hans Mattsson y algunos otros
mormones se reunieron con el
superior de Mattsson, y L. Tom Perry,
un apstol de la Iglesia SUD.
3
El
Presidente de Estaca lleg con una
pila de fotocopias documentando las
diferentes reas de la historia
mormona con problema, que
rpidamente fueron tomadas por los
altos lderes con la promesa de
devolvrselas. El apstol anunci que
tena un manuscrito en su
portafolios que, una vez que se
publicara, probara que los dudosos
estaban equivocados. Pero el Sr.
Mattsson dijo que el texto prometido
nunca apareci, y cuando pregunt al
apstol al respecto, se le dijo que era
impertinente preguntar.
4

El supuesto manuscrito era solo
una tctica dilatoria o el apstol se
dio cuenta que las respuestas en su
portafolio no eran suficientes para las
preguntas? Hasta la fecha, tal libro
no ha sido impreso por la Iglesia
SUD.
Contina el Times: Ese encuentro
fue lo que realmente hizo estallar las
dudas del Sr. Mattsson. Comenz a
leer todo lo que poda. Escuch las
grabaciones Mormon Stories. Y ley
Joseph Smith: Rough Stone Rolling,
una biografa escrita por Richard
Lyman Bushman, historiador de la

3
El Apstol SUD L. Tom Perry en esa poca estaba encargado
de los asuntos de la iglesia en Europa. New York Times, (July
21, 2013); Mormon Stories, audio interview with Hans
Mattsson, #433, part 4, http://mormonstories.org/hans-
mattsson/
4
New York Times (July 21, 2013); Mormon Stories #430-434.
Universidad de Columbia y mormn
prominente. Despus de ser relevado
de su posicin como Setenta y
mientras se recuperaba de una
ciruga de corazn, Mattsson continu
investigando en el internet, pero a
menudo se encontraba batallando
para entender algunas discusiones
debido a la barrera del idioma y
temas que nunca haba considerado.
Ley tambin la biografa de Fawn M.
Brodie, No Man Knows My History:
The Life of Joseph Smith adems de
muchos otros libros.
A travs de sus numerosos
contactos con otros miembros
inquisitivos, Mattsson reuni un
grupo de estudio en internet de unos
600 mormones. Cuando surgi la
noticia de este grupo, la iglesia se
preocup que estuvieran iniciando
una nueva iglesia, pero solo eran
personas de ideas semejantes en
busca de respuestas.
Durante este tiempo Mattsson
llevaba un fiel estilo de vida SUD,
esperando de esta manera estar
abierto a la gua del Espritu Santo.
El Times reportaba: Pero cuando
descubri evidencia creble que Jos
Smith, el fundador de la iglesia, era
polgamos y que el Libro de Mormn y
otras escrituras abundaban de
anomalas histricas, el Sr. Mattsson
dijo que sinti que la base sobre la
que haba edificado su vida
comenzaba a desmoronarse.
5
Se le
cita diciendo: Sent que tena un
terremoto bajo mis pies Todo lo que
haba enseado, todo lo que haba
estado orgulloso de predicar y
testificar se desmoronaba bajo mis

5
New York Times, July 21, 2013.
3

pies. Fue una perturbacin
psicolgica terrible y casi fsica.
Mattsson dijo que cuando comenz
a compartir con otros mormones en
Suecia lo que se haba enterado en
Suecia, el presidente de estaca(que
supervisa un grupo de
congregaciones) le dijo que no hablara
sobre ello con ninguno de los
miembros, incluidos su esposa e
hijos. No obedeci: Les dije, por qu
tienen miedo de la verdad?
6

La respuesta de la Iglesia SUD a los
miembros suecos es sin precedente,
cubriendo siete aos (2005-2012) las
visitas de dos apstoles, una reunin
con un miembro del Primer Qurum
de los Setenta y dos historiadores
oficiales de la iglesia. Durante el
verano de 2010 el Apstol Russell M.
Nelson y Ronald A. Rasband de los
Setenta visitaron Suecia y se
reunieron con algunos de los
miembros, pero proporcionaron pocas
respuestas satisfactorias. Entonces
prometieron enviar a los historiadores
de la iglesia.
De este modo, la noche del domingo
28 de noviembre de 2010, Marlin
Jensen (entonces miembro del Primer
Qurum de los Setenta e historiador
oficial de la Iglesia SUD), Richard
Turley, historiador asistente, Erich W.
Kpoischke, del Primer Qurum de los
Setenra, R. Ingvar Olsson, Setenta de
rea, y aproximadamente 25
miembros se reunieron de manera
privada en un edificio de la iglesia en
Estocolmo, Suecia. La mayora de
ellos conocan de los diferentes temas
histricos, aunque algunos obispos y
presidentes de estaca no.

6
New York Times, July 21, 2013.
Aunque los comentarios de apertura
y clausura fueron en sueco, la mayor
parte de la reunin fu en ingls, que
fue grabado de manera no oficial por
uno de los asistentes. Las citas
siguientes son tomadas de la
transcripcin de la reunin de 2010.
7

En primer lugar el lder sueco hizo
comentarios en relacin a la
bsqueda de la verdad sobre el error
y confiar en el Espritu Santo para las
respuestas. Entonces Marlin Jensen
habl de la combinacin del
sentimiento y el intelecto en la
bsqueda de respuestas, implicando
que la informacin fuera de los
canales oficiales de la iglesia no era
fiable. Luego asegur a los miembros
que todo lo que la iglesia tiene en la
modalidad de informacin histrica
algn da estar disponible para todo
el mundo. . . . Y una de las maneras
que haremos eso es, poner en
Internet nuestro catlogo de historia
de la iglesia, que muestra todo lo que
tenemos. Y luego, con el tiempo,
vamos a hacer copias digitales de
todos nuestros documentos y hacer-
los disponibles para las personas en
todo el mundo.
Por desgracia, parece que este
proyecto se extender aos en el
futuro. E incluso la publicacin de las
distintas fotos de las cartas de Smith
y documentos de la Iglesia no ayuda
para que la persona promedio
encuentre la solucin a los temas
histricos problemticos. Mientras
que muchos dan la bienvenida al plan
para digitalizar las imgenes de los
primeros documentos SUD, esto

7
Transcript of November 2010 meeting in Sweden, online
at: http://www.roadkilldelight.com/NOM/SFMJRT.pdf
4

todava no aborda la necesidad de
respuestas oficiales de la Iglesia SUD.
Jensen continu diciendo que
"siempre habr dos fuerzas actuando
sobre nosotros: la luz del Espritu de
Cristo y el espritu del diablo."
Coment despus: Pero mientras eso
contine, todava tendremos estos
dos poderes para tratar con ellos, y
cada da que estemos en medio de
esto, hermanos y hermanas, tenemos
que tomar una decisin, y la decisin
principal que tenemos que tomar es si
vamos a creer o si vamos a dudar.
Concluy: la mayora de nosotros
que decidimos creer somos tan
conscientes de las cuestiones que
ustedes tienen como ustedes
mismos y tal vez an de ms
preguntas que ustedes no han
pensado todava. Jensen prosigui
observando: No hay nada que sepa
del mormonismo que me moleste.
Hay contradicciones, existen
inconsistencia, hay paradojas? S.
Un miembro exclam, Y ustedes
estn al tanto de muchas ms cosas
de las cuales podemos no estar
conscientes todava? Pero todava
ustedes se aguantan y piensan,
Puedo puedo aguantar esto? A lo
que Jensen respondi, Correcto As
que digo que son muy buenas
preguntas, son preguntas que otros
hacen, y hay muchas preguntas ms
que pueden hacerse. El miembro
respondi, Tendrn muy buenas
respuestas? Jensen coment: Ver
en un momento. Vamos a tener las
respuestas que tenemos. A
continuacin, entr en una discusin
de cmo las cosas son discernidas
espiritualmente, y cada uno debe
tomar sus propias decisiones. Los
lderes entonces tomaron preguntas
de la audiencia.
15 Preguntas
An cuando las preguntas y el
debate podran haberse dividido en
varias partes, los de la reunin
parecan estar de acuerdo en que
haba 15 preguntas bsicas:
8

1. La Traduccin del Libro de
Mormn. La primera pregunta
relacionada al proceso de traduccin
usado al producir el Libro de
Mormn. Por qu Dios y los nefitas
llegar a tales esfuerzos para preservar
las planchas antiguas cuando no
parecieron ser utilizadas por Smith
para traducir el libro? Quienes
presenciaron el proceso describan a
Smith poniendo su rostro en su
sombrero y viendo fijamente a una
piedra vidente, utilizando alguna
clase de proceso visionario mientras
las planchas o estn cubiertas a un
lado o no estaban en el cuarto. David
Whitmer, uno de los tres testigos del
Libro de Mormn, describi el proceso
como sigue:
Ahora les dar una descripcin de la
manera en que se tradujo el Libro de
Mormn. Jos Smith pondra la piedra
vidente en un sombrero, y pondra su
rostro en el sombrero, ajustndolo
alrededor de su cara para impedir la
luz; y en la oscuridad brillara la luz
espiritual. Un pedazo de algo parecido a
un pergamino aparecera y sobre l
aparecera la escritura. Aparecera un
smbolo a la vez, y abajo estara la
interpretacin en ingls. El Hermano
Jos leera de un tirn el ingls a Oliver
Cowdery, que esa su escribiente
principal, y cuando estuviera escrito y
repetido al Hermano Jos para ver si

8
Vea la lista en MormonThink.com, en lnea en,
http://www.mormonthink.com/glossary/swedish-
rescue2.htm
5

estaba correcto, entonces
desaparecera, y otro smbolo con la
interpretacin aparecera. De esta
manera el Libro de Mormn se tradujo
por el don y el poder de Dios, y no por
ningn poder del hombre.
9

En 1888 Emma Smith, la esposa y
escribiente de Jos, describi a su
hijo el proceso de dictado:
Al escribir para tu padre, con
frecuencia escrib da tras da, a menudo
sentada a la mesa cerca de l, se sentaba
con su cara enterrada en su sombrero,
con una piedra dentro, y dictaba hora
tras hora sin nada entre nosotros.
10

Al preguntarse por qu Smith usaba
un sombrero, Turley respondi: El
sombrero aparentemente era para
bloquear la luz de manera que Jos
pudiera ver lo que haca con el
registro. Algunas veces la luz, como
saben, afecta tu espritu. No sabemos
exactamente cmo funciona, pero dijo
esto: en los primeros das de su

9
David Whitmer, An Address to All Believers in Christ,
(Richmond, Missouri, 1887), p. 12.
10
The Saints Herald, (May 19, 1888), p. 310; Jerald and
Sandra Tanner, Changing World of Mormonism (Moody
Press, 1981), p. 81; Dan Vogel, Early Mormon Documents,
vol. 1, p. 541.
traduccin, se apoyaba en
herramientas reveladoras de una
clase u otra Urim y Tumim, piedras
videntes, cualquiera que fuera el
caso. Cmo esto era una
traduccin cuando Smith ni
siquiera miraba el registro de metal?
Tambin relacionado con eso estaba
una pregunta acerca de ilustraciones
engaosas de la iglesia. Jos Smith
siempre es representado sentado en
un escritorio, mirando las planchas y
pasando su dedo sobre los caracteres
mientras dictaba a su escribiente. Sin
embargo, quienes presenciaron el
proceso (Martin Harris, David
Whitmer, Emma Smith, el padre de
Emma Isaac Hale, William el hermano
de Smith) le describieron mirando su
piedra vidente en el sombrero en
lugar de mirar las planchas.
11
No
est la iglesia siendo engaosa
cuando imprimen imgenes que no
muestran el proceso real?
Turley respondi sealando que el
arte cristiano antiguo errneamente
representa a las personas en Tierra
Santa vestidas con indumentaria
europea. Es eleccin del artista. Pero
evadi el tema del arte SUD oficial
que siempre representa a Jos
sentado en una mesa mirando las
planchas, como si estuviera haciendo
una traduccin regular. Cuando se le
rebati que no haba contestado el
problema bsico, Turley respondi: A
menudo, la manera que se han
contado los relatos a travs del
tiempo no se ajusta a la historia. Por
lo que nuestro objetivo es tratar de
configurarlas ms detenidamente. De
nuevo, esto no responde la pregunta

11
Translation or Divination, Institute For Religious
Research; online at http://mit.irr.org/translation-or-
divination
6

de por qu el proceso de traduccin
siempre es descrito incorrectamente,
cuando los historiadores siempre han
sabido cmo fue el proceso. Alguien
levant la voz: Puede ver que hemos
sido engaados? Cuando dice
traducido, tiene el registro y lo
traduce Pero l no Sera mucho
mejor si usted dijera que se sentaba y
oraba y obtena la revelacin. Pero es
una manera de engaar decirlo de esa
manera [que fue una traduccin]. A
lo que Turley respondi: Creo que es
una diferencia de percepcin ms que
una realidad. Cuando Jos utiliz el
trmino traducir, quiso decir
revelacin. De acuerdo?
Entonces Jensen seal que tena la
confirmacin espiritual que el Libro
de Mormn era verdadero. Turley
agreg que la velocidad de dictado del
manuscrito tambin apuntaba a la
revelacin. Entonces un miembro
observ: Eso es asombroso. Pero
esas no son las preguntas que
queremos [se respondan]. El
miembro presion de nuevo acerca
del arte engaoso. Turley exhort que
no se debera culpar al profeta, fue
hecho por personas comunes como
yo, que hacen lo mejor que saben y
entonces nuevos descubrimientos,
nuevos documentos se encuentran y
las cosas se reescriben.
El problema con esta declaracin es
que ellos siempre han sabido que los
testigos dijeron que Smith utilizaba
una piedra en su sombrero. Solo lo
encubrieron.
2. Poligamia y poliandria.
Turley explic: Jos Smith practic
el matrimonio plural? S. Muchos
miembros de la iglesia no lo saben,
pero la respuesta es s. Jos Smith
practic la poliandria [casarse con
mujeres que ya tienen esposos vivos]?
La respuesta es s. Jos Smith s
practic la poliandria. Cuntas
esposas tuvo Jos Smith? Estamos en
el proceso, como saben, de preparar
los papeles de Jos Smith para la
publicacin. Esperamos incluir en los
papeles de Jos Smith una lista de las
esposas de Jos Smith basados en la
mejor evidencia disponible.
Aqu de nuevo Turley evita el tema.
s, sera agradable tener una lista
oficial de las esposas de Smith, pero
por qu no referirles a la
investigacin actual sobre el tema?
podra haberles referido al libro del
acadmico SUD Todd Compton, In
Sacred Loneliness,
12
donde da
ancdotas biogrficas de treinta y tres
de las esposas plurales de Smith.
Incluso el programa SUD
FamilySearch muestra veinticuatro
esposas para Smith.
13

Turley continu: As que
responderemos esa pregunta en el
futuro Por qu se cas con esposas
de personas [que] ya estaban
casadas? Que en realidad se reduce a
una declaracin de matrimonio por
matrimonio. Y es bastante complejo,
pero es una excelente pregunta.
Uno de los problemas de la
poliandria es que no est cubierta en
la revelacin de la poligamia de
Smith. La seccin 132:61-62 de
Doctrina y Convenios, permite el
matrimonio plural con vrgenes, no
mujeres con esposos vivos.

12
Todd Compton, In Sacred Loneliness: The Plural Wives of
Joseph Smith, (Signature Books, 1997). A longer list is
included in George D. Smiths book, Nauvoo Polygamy. See
also Salt Lake City Messenger (May 2009). no. 112, chart,
online at:
http://www.utlm.org/newsletters/no112.htm#Chart
13
Ancestral File, database, FamilySearch, online at:
http://familysearch.org/pal:/MM9.2.1/995N-B25 (accessed
2013-09-07), entry for Joseph Smith Jr.-Prophet.
7

La discusin se volvi hacia las
actuales creencias de la Iglesia SUD
respecto a la poligamia. Eran los
matrimonios de Smith simplemente
espirituales o eran relaciones
conyugales? Un miembro plante la
cuestin de Smith teniendo hijos con
sus esposas plurales. "Una mujer dijo
del nio que ella dio a luz, que no
saba si era el hijo de Jos, o el hijo,
en este caso, de Orson Hyde, creo, un
apstol. As que, eso indica que
definitivamente no era un matrimonio
espiritual, que era matrimonio sin
reserva alguna. Por lo tanto, tengo
una pregunta, qu le parece eso? "
La respuesta de Turley fue: Es
verdad que Jos Smith [practic] el
matrimonio plural en el que haba
mujeres que no estaban casadas a
nadie ms, es cierto que practicaba la
poliandria y tuvo esposas casadas con
alguien ms.
Cuando se le presion sobre si la
poligamia era una doctrina actual,
contest: Creemos en la poligamia,
no practicamos la poligamia. Es lo
que trato de decir. Cuando se le
presion acerca de si la iglesia
aprueba oficialmente o no la
poliandria de Smith. Turley afirm:
Nunca he visto una declaracin
formal sobre eso. Continu: o Jos
Smith era un profeta de Dios o no lo
era. Correcto?
3. Era correcto y cristiano forzar
a las mujeres a los matrimonios
polgamos? Un miembro pregunt si
era correcto tomar esposas o tener
sexo con esposas que ya estaban
casadas con otros hombres? Tomar a
otras mujeres de manera secreta,
forzarlas a alguna clase de
matrimonio, me gustara llamarlo de
amantes, o forzar a chicas de 14 aos
a casarse contra su obvia voluntad,
simplemente no lo entiendo. A
escondidas de su propia esposa
Entre ms se profundiza, peor se
vuelve.
Sobre el tema del matrimonio de
Smith con chicas de 14 y 16 aos,
Turley intent descartar esto sobre la
base que las chicas en la frontera se
casaban ms jvenes. Sin embargo,
Nauvoo, Illinois, en la dcada de 1840
no era exactamente la frontera. Tena
12,000 habitantes, semejante a
Chicago, y una milicia local de 2,500
hombres. Adems, no se trataba de
matrimonios legales, lo que habra
dado a la adolescente el derecho a la
ayuda financiera de su marido,
posicin en la comunidad y los
derechos de herencia. Estas eran
uniones ilegales, clandestinas,
realizadas en el ms estricto secreto,
especialmente resguardadas de la
esposa de Smith, Emma.
Slo unas semanas antes de la
muerte de Smith, predic: Qu cosa
es para un hombre ser acusado de
cometer adulterio, y tener siete
esposas, cuando yo slo puedo
encontrar una!
14
Tena por lo menos
treinta y cuatro esposas al momento
de este sermn y la mayora de ellas
probablemente estaban sentadas en
la audiencia. Smith haba convencido
tambin a sus altos lderes para que
de manera secreta tomaran esposas
adicionales. De esta manera. El
crculo de engao sigui creciendo.
De acuerdo a George D. Smith, a
fines de 1843 haba un total de
veinticinco hombres mormones y
setenta y dos mujeres viviendo
secretamente la poligamia en

14
Joseph Smith, History of the Church, (Sunday, May 26,
1844), vol. 6, p. 411.
8

Nauvoo.
15
Para cuando los mormones
huyeron de Nauvoo en 1846, existan
196 varones polgamos con 717
esposas.
16
Todo esto mientras los
lderes de la iglesia seguan
insistiendo que no eran verdad los
reporte de matrimonio plural. Los
lderes SUD no anunciaron
pblicamente la doctrina del
matrimonio plural hasta 1852, cinco
aos despus que emigraron a Utah.
Adems, la revelacin de Smith sobre
el matrimonio plural, seccin 132 de
Doctrina y Convenios, no fue parte de
sus escrituras hasta 1876.
El miembro sueco no iba a
desanimarse. Pero, por qu mi
espritu me dice y me grita malo,
malo, malo, aunque sea un profeta de
Dios? Tengo en m al diablo que me
habla y dice que debo comprender
que se casen estas chicas de 14 y 16
aos?... As que hizo lo correcto, fue
Dios que le dijo que hiciera eso? Ve a
escondidas de Emma y toma estas
esposas?
En este punto, uno de los lderes
suecos intervino, explicando que hay
muchas cosas en el Antiguo
Testamento que nosotros no
entendemos. As que, no s por qu
Jos hizo lo que hizo Lo que s es
que Moiss era un profeta. Lo s. S
que Jess es el hijo de Dios. Y s que
Jos Smith fue un profeta de Dios. S
eso. Y ese fue el final de la discusin
sobre el matrimonio plural.
4. Libro de Abraham. Y los
problemas con el Libro de Abraham y
su supuesta traduccin de los papiros
egipcios que Smith compr en 1835
en Kirtland, Ohio? Los egiptlogos
ahora han traducido los papiros y

15
Nauvoo Polygamy, p. 323.
16
Nauvoo Polygamy, p. 573.
encontraron que no tienen nada que
ver con Abraham.
17
Turley respondi:
El Libro de Abraham. Muy
rpidamente, permtanme decir unas
palabras muy sencillas acerca de l.
Nmero 1, otra vez, se recibi por
revelacin. Nmero 2, no tenemos
todo el papiro... Nmero 3 hemos
visto muchos estudios sobre el
llamado libro del alfabeto y gramtica.
Hay una investigacin excelente por
salir de BYU el ao prximo que es
necesario que usted lea. Eso es todo
lo que me da tiempo de decirle sobre
eso.
Los nmeros 1 y 2 parecen
contradecirse mutuamente. Si el
Libro de Abraham fue una revelacin,
entonces por qu mencionar las
piezas faltantes de los papiros?
Incluso si se fuera a conceder (que los
crticos no lo hacen) que el texto del
Libro de Abraham estaba en realidad
contenido en una de las pocas piezas
que faltan de los papiros, se
desprende de los papiros existentes
que Smith en verdad los utiliz para
supuesta traduccin. Crea que las
tres ilustraciones tomadas de los
papiros (las cuales fueron copiadas e
impresas con el Libro de Abraham)
trasmitan la misma historia de
Abraham, que supuestamente
traduca del texto, ya sea que ese
texto est sobre los papiros existentes
o sobre las piezas perdidas. El que
Turley simplemente dijera que no
tenemos todo el papiro, no descarta
el hecho que las partes que s tenemos
fueron claramente utilizadas por
Smith en la creacin del Libro de

17
Charles Larson, By His Own Hand Upon Papyrus, (Institute
for Religious Research, 1992); Robert K. Ritner, The Joseph
Smith Egyptian Papyri: A Complete Edition, (Smith-Pettit
Foundation, 2012).
9

Abraham, de una manera u otra, y su
contenido con claridad describe no
una historia de Abraham, sino ms
bien una escena funeraria egipcia
comn, como ha sido concluido por
los egiptlogos desde hace dcadas.
18

La persona entonces sac a relucir
las falsas Planchas Kinderhook y los
comentarios de Jos Smith que
indicaran que eran autnticos.
19

Estas seis pequeas placas de
bronce, con caracteres extraos
grabados sobre ellas, supuestamente
fueron desenterradas de un
montculo indio cerca de Kinderhook,
Illinois, en 1843. Lo no mormones
trajeron las placas a Smith para ver
qu dira sobre ellas. El 1 de mayo de
1843, William Clayton, secretario
privado de Jos Smith, escribi en su
diario:
He visto 6 placas de bronce cubiertas
con smbolos de lenguaje antiguo
conteniendo de 30 a 40 cada una de las
placas. Pte. J [Jos Smith] ha traducido
una parte y dice que contienen la
historia de la persona con la que
fueron encontradas y era un
descendiente de Cam a travs de los
lomos de Faran rey de Egipto, y que
recibi su reino del soberano del
cielo y la tierra.
20

El relato del diario de Clayton se
convirti en la base para la anotacin

18
Salt Lake City Messenger, The Oldest Biblical Text? Joseph
Smiths Book of Abraham Examined, (November 2009), no.
113, online at utlm.org; Larson, By His Own Hand Upon
Papyrus; Ritner, The Joseph Smith Egyptian Papyri.
19
Fooling the Prophet with the Kinderhook Plates, online
at: www.mrm.org/kinderhook-plates; The Kinderhook
Plates, online at: www.utlm.org/onlineresources
/kinderhookplates.htm
20
William Claytons Journal (May 1, 1843), as cited by James
B. Allen, Trials of Discipleship The Story of William Clayton,
a Mormon, (University of Illinois Press, 1987), p. 117. Also
George D. Smith, An Intimate Chronicle: The Journals of
William Clayton, (Signature Books, 1995), p. 100.
acerca de las planchas en la Historia
de la Iglesia, vol. 5, p. 372.
El 7 de mayo de 1843, el Apstol
Parley P. Pratt escribi una carta que
inclua:
Seis placas que tienen la apariencia
de Bronce recientemente han sido
desenterradas de un tmulo por un
caballero en Pike Co., Illinois. Son
pequeas y llenas de grabados en
idioma egipcio y contienen la
genealoga desde uno de los antiguos
jareditas hasta Cam, el hijo de No.
21

Turley descart las declaraciones
acerca de ellas como secundarias y
sin valor. Sin embargo, William
Clayton y Parley P. Pratt eran lderes
creyentes, fieles en el mormonismo.
Hicieron sus comentarios debido a lo
que Jos Smith les haba relatado, y
crean que estaba en lo correcto.
22
Los
mormones ahora aceptan que las
placa eran falsificaciones hechas para
engaar a Smith, necesitando por lo
tanto algn tipo de anulacin de estas
afirmaciones. Dado que estas placas
eran fraudes, no habra habido
manera de Smith dedujera que

21
Ensign, (August 1981), p. 73.
22
Salt Lake City Messenger, Kinderhook Plates, (October
1981), no. 46; online at www.utlm.org/newsletters
/no46.htm
10

contienen la genealoga, que de uno
de los antiguos jareditas. La
respuesta de Turley fue "no hay nada
oficial de la Iglesia sobre eso.

5. Mentir para el Seor. Tengo una
pregunta que realmente est
relacionada con la poligamia. Cuando
estaba en mi misin en Londres, en
los setentas, se nos ense un
principio muy importante llamado
mentir para el Seor. Quiero decir,
nos ensearon eso. Y se supone que
esta frase ha sido acuada creo que
por John Taylor, y me pregunto
creen que existen circunstancias
donde est bien ocultar o manipular
las verdades solo para defender o
sostener las reputacin de la Iglesia?
Sigue vigente mentir para el Seor?
Esa es mi pregunta.
Es interesante que la persona
mencionara al Apstol John Taylor.
En 1850 l estaba en Europa en una
misin de la Iglesia y debata con un
ministro en Francia. El ministro
acus que los mormones
secretamente practicaban el
matrimonio plural en Estados Unidos.
Taylor neg la acusacin y cit la
Doctrina y Convenios de entonces que
contena una seccin que negaba
especficamente la prctica de la
poligamia:
Puesto que esta iglesia de Cristo ha
sido reprochada por el delito de
fornicacin, y poligamia; declaramos
que creemos, que un hombre debe
tener una esposa; y una mujer, solo un
esposo, excepto en caso de muerte,
cuando cualquiera es libre de casarse
de nuevo.
23


23
Doctrine and Covenants, 1835, sec. 101, p. 251.
Sin embargo, John Taylor no
mencion que, para entonces, l se
haba casado al menos con doce
esposas.
24

Turley respondi: Hay estos
enfrentamientos, donde a veces un
imperativo tico o imperativo moral se
vuelve superior a otro Cuando la
gente saca a relucir este tema, lo que
por lo general estn hablando es que
durante los periodos de tiempo del
matrimonio plural, cuando a las
personas se les preguntaba sobre el
matrimonio plural y, otra vez, es un
tema complicado, pero bsicamente,
las personas trataban de decidir,
digo algo o no? Digo la verdad o no?
Enseamos como iglesia que usted
debe mentir? No, no lo hacemos.
De nuevo el Sr. Turley evade el tema
bsico de la tica de Jos Smith y
todos los lderes de la Iglesia SUD
mintiendo acerca de sus matrimonios
plurales ilegales, secretos, antes de
1852.
25

6. Falsificaciones de Mark
Hofmann. La pregunta siguiente
relacionada con la compra de la
iglesia de documentos del mormn
Mark Hofmann en la dcada de 1980
a pesar del hecho que en realidad
eran falsificaciones. Hofmann se
reuni en numerosas ocasiones con el
Presidente de la Iglesia SUD y varios
apstoles, mostrndoles sus
documentos. Por qu el profeta no se
dio cuenta que estos documentos
eran falsos? Turley rpidamente
descart este problema sencillamente
haciendo referencia a su libro Victims:
La Iglesia SUD y el Caso Mark

24
Nauvoo Polygamy, pp. 627-628.
25
Salt Lake City Messenger (May 2009), no. 112;
www.utlm.org/newsletters/no112.htm
11

Hofmann. Sin embargo su libro no
proporciona una respuesta a la
pregunta de cmo un profeta puede
ser engaado de esta manera.
26

7. Expiacin de Sangre. Qu hay
acerca de la enseanza de Brigham
Young que ciertos pecados exigen la
expiacin de sangre personal?
Cuando se presion sobre el tema de
si se practic o no, Turley respondi:
Mi creencia personal es que durante
la vida de Jos Smith, basado en
declaraciones de la Biblia, Jos Smith
dijo que cuando los hombres
derraman sangre, su sangre sebe ser
derramada y creo que cuando se
llega a los tiempos de Brigham Young,
esa escritura se tom de manera
literal durante algn tiempo.
Luego Turley discuti la expiacin
de sangre en relacin con la pena
capital. Sin embargo, esto ignora
todas las dems ocasiones en que se
invoc la expiacin de sangre para
pecados adems del homicidio, como
adulterio, robo, casarse un negro con

26
Salt Lake City Messenger (October 2010), no. 115;
www.utlm.org/newsletters/no115.htm
una mujer blanca, apostasa, etc.
27

Un ejemplo de tal predicacin est en
el sermn de Young en 1857:
Ahora tome a una persona de esta
congregacin que tiene conocimiento en
relacin a ser salva y supongamos
que es sorprendido en alguna falta
grave, que ha cometido un pecado que
sabe que lo privar de esa exaltacin
que l desea, y que l no puede
alcanzarla sin el derramamiento de su
sangre, y tambin sabe que al haber
derramado su sangre, expiar ese
pecado, y ser salvado y exaltado con
los Dioses, hay un hombre o una
mujer en esta casa, que no dira:
derramen mi sangre para que yo
pueda ser salvo y exaltado con los
Dioses?
Va a amar a tus hermanos y
hermanas del mismo modo, cuando
han cometido un pecado que no
puede ser expiado sin el
derramamiento de su sangre?
Amars a ese hombre o mujer lo
suficientemente como para derramar
su sangre?
Podra referirles un montn de
casos en los que hombres han sido
asesinados justamente, a fin de
expiar sus pecados. He visto a
decenas y centenares de personas
para las cuales habra sido una
oportunidad. . . si se hubieran
tomado sus vidas y su sangre
derramada en el suelo como un humo
de incienso al Todopoderoso, pero que
ahora son ngeles para el Diablo He
conocido a muchos hombres que han
abandonado esta Iglesia para quienes
no hay posibilidad alguna para la

27
Jerald and Sandra Tanner, MormonismShadow or
Reality? (Utah Lighthouse Mininstry, 1987), Blood
Atonement, chapter 25; Salt Lake City Messenger, Blood
Atonement (April 1997), no. 92;
www.utlm.org/newsletters/no92.htm
12

exaltacin, pero si su sangre hubiera
sido derramada, hubiera sido mejor
para ellos. . . . Esto es amar a
nuestro prjimo como a nosotros
mismos; si necesita ayuda, le ayuda;
y si quiere la salvacin y es necesario
derramar su sangre en la tierra con el
fin de que pueda ser salvado,
derrmala
28

Al ser presionado acerca de si la
Expiacin de Sangre se haba
ejecutado alguna vez, Turley
respondi: Creo que es posible.
Luego se pas a los problemas de la
primera visin.
8. Primera Visin. Si Smith fue
perseguido por los lugareos por decir
que vio a Dios y Jess en 1820 por
qu no hay ninguna mencin de esa
visin en las primeras publicaciones
de la iglesia? La mayora de los
miembros de la iglesia en 1830, ni
siquiera haban odo hablar, acerca
de una visin en 1820. Hoy la visin
de 1820 se presenta como crucial
para la fundacin del mormonismo,
sin embargo los primeros conversos
no parecan saberlo. Por qu no?
En relacin con la afirmacin de
Smith de persecucin por contar la
historia de la primera visin, Turley
respondi que el simple hecho del
ministro metodista burlndose de la
visin de Smith podra haberle
parecido como la persecucin. Desde
el punto de vista de otros, puede no
haber parecido como un gran
problema, pero para un muchacho
joven, pareca una gran cosa.

28
Sermn del Presidente Brigham Young, dado en el
Tabernculo Mormn, Febrero 8, 1857; impreso en Deseret
News (Febrero 18, 1857); impeso tambin en el Journal of
Discourses, vol. 4, pp. 219-220.
Turley, coment: En cuanto a la
historia de la iglesia, cuando la gente
cuenta cualquier tipo de relato de la
historia, siempre es selectiva. Si te
hago una pregunta, cuntame acerca
de tus aos en la escuela secundaria,
la historia que me digas puede ser
diferente de la historia que reciba de
tu novio de la secundaria u otro
estudiante en su clase.
Pero esto ignora el problema de
Smith al dar varias versiones
diferentes de la visin de 1820, en la
que no solo cambian algunos puntos
menores, sino ms bien algunos de
los ms importantes, tales como: el
propsito de la oracin, la fecha,
quin aparece en la visin (Jess,
ngeles, o Dios y Jess), y el mensaje
que se entreg al joven Jos. En el
nico relato de la propia mano de
Smith, en su diario privado de 1832,
afirma que el Seor apareci, pero
nada sobre Dios el Padre. Este relato
no se hizo pblico durante ms de
100 aos. En 1835 mencion a un
conocido que muchos ngeles se
aparecieron en la primera visin. Pero
esto no se public hasta muchos aos
despus. Adems, el relato
actualmente publicado al final de
Perla de Gran Precio, en el que Dios el
Padre y Jess aparecen, no se public
hasta 1842, veintids aos despus
del supuesto evento.
29

9. Historia Censurada de la Iglesia.
Los lderes de la Iglesia creen
realmente que en verdad son
inspirados por Dios para actuar de
esa manera? Solo para contar una
versin de la iglesia seleccionada,

29
Jerald and Sandra Tanner, Changing World of Mormonism,
The First Vision, (Moody Press, 1981), pp. 148-159, online
at utlm.org. Also utlm.org/onlineresources/firstvision.htm
13

agradable la historia de la iglesia
para conseguir ms conversos?
Creen que son inspirados para hacer
esto?
Jensen respondi: Cuando durante
un largo tiempo fuimos una minora
perseguida en Estados Unidos y
nuestra esperanza era presentar la
mejor cara al mundo. Y nuestra
historia se escriba con frecuencia en
lo que se llam el estilo apologtico
Y al hacer eso estbamos siendo
selectivos. Y estamos en el momento
[ahora], creo, cuando nuestra historia
podra ser contada lo ms completa y
totalmente como la tecnologa pueda
permitirnos contar.
Nunca ha habido una intencin
de suprimir la historia de la iglesia,
o para contar la historia de la
iglesia de alguna manera desleal
para ponerla en una luz falsa para
obtener alguna ventaja, para ganar
conversos Hans, intuyo eso acerca
de usted. No les hemos traicionado.
Estas cosas que ustedes han sabido
por medio del internet,
principalmente, siempre han sido
conocidas, siempre han estado ah
en los libros. La Esposa 19 [de
Brigham Young]
30
escribi su
historia hace aos. Es slo que se
publica ahora, todo el mundo
leyndolo, han encontrado algo nuevo
acerca de la poligamia del presidente
Young. Ha estado ah por siempre.
Aqu los historiadores hbilmente
dejan a un lado el tema. S, muchos
de estos problemas se han conocido
por aos, pero no a travs de las
publicaciones oficiales de la iglesia.
Esposa N 19 fue escrito por una

30
Ann Eliza Young, Wife No. 19The Story of A Life in
Bondage, Being a Complete Expos on Mormonism, 1875.
apstata ex-esposa de Brigham
Young, un libro que difcilmente la
iglesia haya alentado jams a los
miembros a leer. En 1945 Fawn
Brodie, sobrina del Presidente SUD
David O. McKay, escribi la
trascendental biografa de Jos
Smith, No Man Knows My History, por
la que fue excomulgada. Pero
tradicionalmente se ha dicho a los
mormones se les ha dicho que no lo
lean. No slo la Iglesia ocult su
historia, ha desalentado a sus
miembros de leer fuentes externas.
Basta con leer varios ejemplares de
nuestro Salt Lake City Mesenger
donde continuamente planteamos la
cuestin de la informacin restringida
y/o editada de la iglesia.
31

En el pasado slo ha sido despus
que un problema se hace muy
conocido (y por tanto ms
embarazoso) que la iglesia SUD ha
decidido escribir sobre ello. Desde
luego, no han tomado la delantera en
la explicacin de las partes
problemticas de su pasado hasta
que se vuelve crtico. Por qu es que
slo ahora la Iglesia SUD finalmente
hace un intento mayor para contar su
historia "tan completa y plenamente
como la tecnologa pueda permitir,"
cuando han tenido literalmente
dcadas para hacerlo? Si la situacin
de Suecia es un indicador, debe ser
que el Internet est provocando
presin para finalmente hacer la
historia ms accesible a las masas.
Aun cuando, como dijo Turley, estas
cosas siempre han estado ah en los
libros, la preocupacin de la
contingencia de Suecia (al igual que

31
Salt Lake City Messenger, nos. 100, 108, 109, 111; online
en www.utlm.org/navnewsletters.htm
14

con otros mormones que cuestionan)
no es tanto si la historia est ah
afuera, sino por qu, en primera
instancia, no les fue entregada por su
iglesia? Lo que Turley pretenda que
fuera una nota de seguridad slo hace
ms doloroso el choque de los
descubrimientos para los
interrogadores. Si nunca ha habido
una intencin de suprimir la historia
de la iglesia, como dice, entonces
por qu los creyentes sinceros, como
Mattsson, han tenido que recurrir al
internet y a las fuentes no aprobadas
para obtener esa historia?
En resumen, por qu la necesidad
de la iglesia de jugar a actualizarse de
lo que los historiadores afuera han
escrito durante dcadas? Cuando los
historiadores mormones han tratado
de escribir ms plenamente sobre las
partes vergonzosas del pasado de la
iglesia, a menudo ha resultado en que
la persona sea suspendida en sus
derechos, excomulgada, recibir
amonestaciones del liderazgo de la
iglesia, o forzada a retirarse del
empleo de la iglesia.
32

Entonces un miembro plante el
tema de la Masacre de Mountain
Meadows, llevada a cabo por
mormones fieles en contra de una
caravana de no-mormones de
Arkansas, en el sur de Utah en 1857,
y su encubrimiento. Turley respondi
que actualmente est escribiendo un
libro sobre el periodo posterior de la
masacre que contestar esa pregunta.
Fue interrogado an ms en cuanto a
si la iglesia encubri o no la masacre.
La respuesta de Turley fue La
Iglesia lo escondi? Por el momento

32
Jerald and Sandra Tanner, The Mormon Purge, (Utah
Lighthouse Ministry, 1993).
respuesta corta necesitan leer el
libro para la respuesta larga La
respuesta corta es que al momento de
la Masacre de Mountain Meadows,
cuando Brigham Young se enter de
ello, el Ejrcito de EEUU estaba a las
puertas de Salt Lake City
preparndose para entrar y
esencialmente masacrar a su pueblo,
ese era el sentir de Brigham Young,
Correcto? As que la Masacre de
Mountain Meadows era lo ltimo de lo
que quera hablar bajo esas
circunstancias. Bien, sigamos
adelante.
De este modo vemos que Brigham
Young y la iglesia s encubren la
masacre por el momento. Ha estado
encubriendo hechos vergonzosos en
su pasado desde el principio, y
todava estn restringiendo el acceso
a varios documentos relacionados con
la masacre. En 2008 Turley y dos
socios publicaron Massacre at
Mountain Meadows. En aquel
momento Turley dijo que trabajaba
sobre una secuela que trata con las
consecuencias de la masacre, que
sera el libro que mencion a los
suecos. A la fecha, septiembre 20 de
2013, el libro de Turley no se ha
publicado.
10. Deben los miembros saber toda
la verdad? Una persona mencion las
declaraciones del Apstol Boyd K.
Packer en el programa de televisin
de PBS, The Mormons, hecho en
2007.
33
El lder Packer dice all, que
no es bueno para los miembros saber
toda la verdad Dijo que como viga
en la torre puede detener las cosas
que pueden lastimar.

33
Helen Whitney, dir., The Mormons, (PBS, 2007);
www.pbs.org/mormons/
15

Packer hizo una declaracin similar
en 1981 a un grupo de educadores de
la Iglesia SUD en BYU:
Existe la tentacin para el escritor o el
maestro de historia de la Iglesia de
querer contar todo, ya sea digno o
promotor de la fe o no. Algunas cosas
que son verdad no son muy tiles.
34

El historiador respondi: Realmente
la pregunta es, es til toda verdad?
Turley coment despus, El viga en
la torre. Esto es algo, como usted
mencion, que el Presidente Packer
discute mucho. Creo que su
preocupacin es que proporcionar
toda la informacin a la gente de una
manera que va a destruir su fe,
conlleva una responsabilidad. Es todo
lo que voy a decir sobre eso. Esto
parece ser una admisin que la
divulgacin de toda la historia SUD
podra lastimar el testimonio del
miembro, lo que contradice la idea
que en verdad tienen respuestas para
los problemas histricos. Solo una
escasez de respuestas lastimara.
11. Restauracin del Sacerdocio. La
siguiente pregunta se relacionaba a la
falta de documentos tempranos
informando de la aparicin de ngeles
relacionados a la restauracin del
sacerdocio. "Una cosa que realmente
me molesta es la falta de fuentes
contemporneas de las visitas
anglicas [de Juan el Bautista y de
Pedro, Santiago y Juan en relacin
con el sacerdocio]. Entiendo tanto de
Michael Quinn como de Bushman,
dicen, como lo entiendo, que hay
fuentes de 1820-1830 declaraciones
juradas, cartas, actas pero ninguna

34
Boyd K. Packer, The Mantle is Far Far Greater than the
Intellect, (August 22, 1981), CES Symposium, online:
http://tinyurl.com/ayu6gcg
de ellas menciona nunca ninguna
visitacin anglica o un sacerdocio
As que me pregunto, por qu no
existe ningn testimonio
contemporneo? O existe?
Turley trat de limar asperezas
sobre el tema: Nmero uno, la iglesia
en sus primeros das era
esencialmente una iglesia de tradicin
oral. S? La gente no escriba las
cosas Jos Smith en realidad
empez a escribir por nuestra
primera revelacin de la que tenemos
evidencia documental est a fines de
la dcada de 1820. De modo que lo
primero que comienza a escribir es
escritura. Y luego, las primeras
revelaciones s hacen referencia a
visitas de ngeles. La seccin 20 de
Doctrina y Convenios, artculo y
convenios de la iglesia, es un ejemplo
de eso. DyC seccin 20 tiene
referencias a visitas anglicas.
Turley admiti que se guardaba
registro de las revelaciones de Smith
a finales de la dcada de 1820 as
que por qu no existe un relato
contemporneo de la llamada
restauracin del sacerdocio? Ms bien
parece extrao que Turley mencione
DyC seccin 20 para apoyar las
visitas anglicas. El nico ngel
mencionado especficamente en la
seccin 20, versculos 6-8, se
relaciona al ngel que le dijo a Smith
de las planchas.
Tanto la seccin 20 como la 27 en el
DyC actual, fueron editadas en 1835
para incluir referencias a ngeles,
restauracin y oficios del sacerdocio.
Especficamente, los versculos 65-67,
relacionados al sumo sacerdocio, no
estaban en la seccin 20 cuando se
public por primera vez en el Book of
16

Commandments. La seccin 27,
fechada en 1830, del Doctrina y
Convenios actual narra muchas
visiones anglicas, incluso Pedro,
Santiago y Juan. Pero estas
referencias a ngeles y el sacerdocio
fueron antedatadas y agregadas a
esta seccin en 1835. La seccin 27
ahora es dos veces ms extensa que
la publicacin original en 1833.
Claramente, las aseveraciones de
Pedro, Santiago y Juan restaurando
la autoridad del sacerdocio, no eran
conocidas en 1829 o 1830.
35
Otra vez,
los historiadores no proporcionan
respuesta alguna a la pregunta.
12. Los Negros y el Sacerdocio. Una
persona pregunto los antecedentes de
la revelacin otorgando el sacerdocio
a los Negros en 1978. No hubo
esfuerzos anteriores para cambiar la
doctrina? En una oportunidad el
preguntador mencion el libro de D.
Michael Quinn, pero no dio una
referencia especfica. De acuerdo al
libro de Quinn, Mormon Hierarchy:
Extensions of Power, en 1969 el
Apstol Hugh B. Brown pudo
conseguir una propuesta permitiendo
la plenitud el sacerdocio para los
negros aprobada por el Qurum de
los Doce Apstoles. Con el presidente
David O. McKay incapacitado para
funcionar, ahora el camino estaba
abierto para que los dos consejeros y
el Qurum de los Doce emitieran una
declaracin conjunta otorgando el
sacerdocio a los negros de origen
africano. Sin embargo, el Apstol
Harold B. Lee se opuso al asunto, y
convenci al Qurum de los Doce
para rescindir su voto, lo que demor

35
Gregory A. Prince, Power From On High, (Signature Books,
1995), pp. 3-30; Tanner, Changing World of Mormonism,
chapter 16; online at www.utlm.org
durante muchos aos el dar el
sacerdocio a los negros.
36
Un sueco
pregunt, Es verdad esto que haba
algunos apstoles que estaban en
contra de del asunto de dar el
sacerdocio a los negros? cuando l
estaba en su misin, en los setentas,
recuerda escuchar a Mark E. Petersen
decir mucho acerca de los negros y la
pre-existencia y que estaban
malditos, etc., porque eran negros.
Sin embargo, ahora esas enseanzas
seran consideradas doctrina falsa.
Luego Turley respondi La
revelacin de junio de 1978 tiene una
historia como todas las revelaciones.
Ustedes tienen este periodo de tiempo
en el que los santos lo estudian en su
mente y finalmente florece como
revelacin. El preguntador insisti,
refirindose de nuevo al libro de
Quinn. Pero mi pregunta era, eran
tres los apstoles que no estaban de
acuerdo con David O. McKay? a lo
cual Turley replic: No he
contemplado las fuentes. No s. Y
ese fue el final de la discusin sobre
los negros y el sacerdocio.
13. Malas Experiencias en el Templo.
Un miembro se extraaba de por qu
algunas personas han tenido una
mala experiencia cuando asistieron
por primera vez a la Ceremonia de
Investidura? Coment, En todo caso,
cuando fui por primera vez al templo,
era 1970 [cuando el ritual de la
Investidura todava contena los
juramentos de muerte] en Suiza. Y
despus de estar all el primer da,
estaba aterrado. En la noche no pude
dormir. Pensaba, qu es esto, sabes?
Haba un agujero negro en mi corazn

36
D. Michael Quinn, Mormon Hierarchy: Extension of Power,
(Signature Books, 1997), p. 14.
17

y tuve pesadillas toda la semana.
Pensaba, qu es esto? He sido
engaado? Agreg despus, Por qu
tenemos tan malos sentimientos
cuando venimos al templo? Si el
Espritu Santo estuviera all este
dara un testimonio, te sentiras
bien
Marln Jensen respondi contando
la primera experiencia de su hija en el
templo, Recuerdo sentarme con mi
primera hija despus de su
investidura en el templo, a donde
asist con ella [antes de los cambios
en 1990] Creo que mi hijita era
completamente digna, pero dir que
estaba tan turbada. Tan sorprendida
por la naturaleza de lo que ocurra
all, que no estoy seguro que el
Espritu Santo tuviera oportunidad
para ayudarla realmente ese da.
Recuerdo sentarme con ella en el
saln celestial mientras ella lloraba y
deca, papi de qu se trata todo esto?
Y deseara haber hecho un mejor
trabajo. Ella insisti y le dije si sigues
viniendo y aprendiendo y orando al
respecto, tu [palabras ilegibles] y ama
lo que siente all. Pero toma algn
tiempo. El testimonio del Espritu
Santo no es un grifo que podamos
abrir siempre. A lo que el miembro
contest: Creo que lo que usted dice
ahora es su respuesta para todo. Si
seguimos hacindolo, nos sentiremos
bien al respecto.
Interesantemente, Jensen no
mencion que la ceremonia se cambi
en 1990 y 2005, eliminando muchos
de los elementos que turbaban a la
gente.
37
Evidentemente la iglesia se
dio cuenta que la ceremonia, como la

37
Salt Lake City Messenger, nos. 75, 76 and 104, online at
utlm.org
present originalmente Jos Smith,
era demasiado grfica, demasiado
masnica, demasiado atada a las
actitudes del siglo XIX, y era
necesario reescribirla para atraer
miembros nuevos.
14. Los Vikingos y el Libro de
Mormn. Por qu no hay evidencia
que existieran las personas del Libro
de Mormn? Un miembro pregunt:
Tenemos que algunos vikingos
visitaron Norteamrica hace como
1,000 aos, y hoy sabemos
exactamente dnde vivieron, hay
evidencia arqueolgica que dejaron
all, etc. Qu hay de los millones de
personas que han sido lamanitas o
nefitas?... Qu tipo de evidencia
puede mostrar
de que [ellos] realmente existieron?
Despus coment: Quiero decir que
haba millones de personas
construyendo ciudades y creando
carretas con ruedas, y caballos, y
tenan tantas cosas, armas
destruyendo cosas as que supongo
debe haber algunos vestigios, en
alguna parte, en toda Amrica, si
alguna vez existieron. Tambin
pregunt sobre la falta de evidencia
del DNA para los israelitas en la
Amrica precolombina.
Turley combin los temas de falta de
soporte arqueolgico para el Libro de
Mormn, los problemas del ADN, y la
falta de evidencia del pueblo semita
en Amrica antes de Coln, Como
saben, existen ruinas por toda
Amrica. La pregunta es, estas eran
de pueblos del Libro de Mormn o no?
Algunas personas han tratado de
contestar eso utilizando el ADN para
decir que puede ser que estos eran
pueblos del Libro de Mormn, tal vez
no lo eran. Hay aqu algn experto
18

de ADN? Voy a darles mi mejor
respuesta corta sobre el ADN. A lo
que un miembro grit, No es la
misma de FAIR y FARMS?
38

Turley respondi, Um, puede ser.
Procedi entonces a una larga
disertacin de rastrear lneas
familiares en particular, que no es
exactamente lo mismo que determinar
los orgenes de grupos de poblacin.
Seguimos aprendiendo con el tiempo.
El cuerpo de tipos de ADN de estos
pueblos est creciendo. No sabemos
cul era el ADN de Lehi, Pero esto
esquiva el tema que ADN del Nativo
Americano muestra que descienden
de pueblos asiticos, no semticos.
El miembro no qued satisfecho con
la respuesta de Turley. Realmente no
creo que eso est correcto de acuerdo
a la evidencia cientfica actual. Creo
que en realidad se puede remontar el
ADN y decir, por ejemplo, de dnde
desciende el pueblo sueco o de dnde
desciende el pueblo asitico. De
nuevo, los historiadores no pudieron
proporcionar ninguna respuesta
oficial a los problemas del Libro de
mormn.
Para los interesados en leer ms
sobre el tema del ADN, Simon
Southerton, bilogo molecular, y
autor de Losing a Lost Tribe, rebati
los comentarios de Turley en su blog
de Julio 28 de 2013. Southerton
resumi: Los apologistas SUD no
necesitaron el ADN asitico antiguo
para estar convencidos que todos los
indios americanos fundamentalmente
son descendientes de ancestros

38
FAIR es una organizacin de miembros SUD fieles, pero no
est conectada oficialmente a la iglesia. FARMS (ahora
Instituto Neal Maxwell) es parte de BYU y de ese modo una
divisin oficial de la Iglesia SUD.
asiticos. As que por qu
necesitamos ADN israelita antiguo?...
El otro problema obvio es que no
tenemos linajes de ADN nativo
americano que sean an candidatos a
linajes de ADN israelitas. Los que no
pertenecen a las cinco linajes
familiares (A a D, X) se derivan de
poblaciones de Europa occidental o
de frica y llegaron despus de
Coln.
39

15. Adn-Dios. La ltima pregunta
relacionada con los sermones de
Adn-Dios de Brigham Young,
enseando que hay una jerarqua de
dioses, que nuestro Padre Celestial es
Adn, el Dios a quien oramos. Por
qu ense algo que era rechazado
por algunos de los apstoles y pareca
dividir a la iglesia? Por qu Young
fue incapaz de convencer a los dems
que su doctrina era correcta? Haba
muchos Apstoles y lderes que no
estaban de acuerdo con lo que
Brigham tena que decir, as que, no
s, cul es la opinin sobre Adn-Dios
en Utah y por qu no lo aclararon, si
es de la manera que creo que
enseaba realmente que Adn no es
el Padre Celestial, pero por qu no
pudo hacer que otros apstoles
entendieran eso?
Turley respondi despus: Bueno,
es complicado, de nuevo, porque han
obtenido muchas fuentes. No he visto
una posicin oficial de la iglesia que
vuelva atrs para desestructurar
todas esas fuentes. As que como
historiador tengo que decir que si

39
Simon Southerton Blog, http://tinyurl.com/l89an6b; Simon
G. Southerton, Answers to Apologetic Claims about DNA
and the Book of Mormon, Institute for Religious Research,
http://mit.irr.org/answers-apologetic-claims-about-dna-and-
book-ofmormon; Salt Lake City Messenger (November 2004),
no. 103, online at www.utlm.org/
19

observa la evidencia algunas veces
est un poco enlodada puede
encontrar evidencia que va en ambas
direcciones. De nuevo, los
historiadores no fueron capaces de
proporcionar una respuesta en
cuanto a por qu el presidente de la
iglesia un falso punto de vista de Dios
desde el plpito, en su papel de
profeta.
Predicando en 1873 Brigham Young
declar: Cunta incredulidad existe
en la mente de los Santos de loa
ltimos Das con relacin a una
doctrina que les revel, y que Dios
me revel es decir, que Adn es
nuestro padre y Dios Trajo con l a
una de sus esposas, y fue llamada
Eva Ms adelante explic que Adn
era el padre de nuestros espritus.
40

Los apstoles de Brigham Young
comprendan lo que deca. Predicando
en 1856, el Apstol Heber C. Kimball
ense: He aprendido por
experiencia que no hay sino un Dios
que pertenece a este pueblo, y l es el
Dios que pertenece a esta tierra el
primer hombre. Ese primer hombre
envi a su propio hijo para redimir al
mundo, para redimir a sus
hermanos
41

En 1877, Brigham Young incluso
present la doctrina de Adn-Dios en
la ceremonia de investidura SUD en el
templo de St. George, Utah, que
entonces era el nico templo en
operacin. Esta conferencia era un
resumen del significado teolgico del
ritual, incluyendo la doctrina de
Adn-Dios. Young explicaba que Adn

40
Discourse by Brigham Young, Deseret Weekly News, (June
18, 1873), photo in MormonismShadow or Reality? p. 176.
41
Journal of Discourses, Heber C. Kimball, (June 29, 1856),
vol. 4, p. 1.
y Eva una vez fueron mortales en
algn otro
mundo y
despus de
recibir su
exaltacin
los dioses los
enviaron a
formar este
mundo para
la morada de
sus hijos
espirituales de los que Jess fue el
primognito. La conferencia
enseaba tambin que Adn era el
padre literal de Jess en la carne.
Aun cuando el manuscrito original de
la conferencia en el velo no est
disponible al pblico, L. John Nuttall,
escribiente de Young, registr en su
diario:
En la creacin los dioses entraron en
un acuerdo sobre la formacin de la
tierra y poner a Miguel o Adn en ella.
Estas cosa[s] de la que he estado
hablando es lo que se denomina los
misterios de la deidad
Hemos odo mucho acerca de Adn y
Eva, cmo fueron formados, etc Fue
hecho de la misma manera que usted y
yo estamos hechos, pero en otra tierra.
Adn era un ser inmortal cuando lleg
a esta tierra. Haba vivido en una tierra
similar a la nuestra y gan su
resurreccin y exaltacin Y haba
engendrado a todos los espritus que
iban a venir a esta tierra. Y Eva,
nuestra Madre comn, que es la Madre
de todos los vivientes, dio a luz a esos
espritus en el mundo celestial. Y
cuando esta tierra fue organizada por
Elohim, Jehov y Miguel, que es Adn,
nuestro Padre comn, Adn y Eva
tuvieron el privilegio de continuar la
obra de Progreso [y] por consecuencia
vinieron a esta tierra
20

El hijo mayor del Padre Adn (Jess
el Salvador) quien es el heredero de la
familia es el primognito del Padre
Adn en el mundo espiritual, quien de
acuerdo a la carne es el unignito,
como est escrito. (En su [de Adn]
divinidad, habiendo regresado al
Mundo espiritual y vino en espritu a
Mara y ella concibi, porque cuando
Adn y Eva llegaron al final de su Obra
en esta tierra, no dejaron sus cuerpos
en el polvo, sino que regresaron al
Mundo espiritual de donde vienen.)
42

Aun cuando la doctrina Adn-Dios
ha cado en la oscuridad, los grupos
separatistas polgamos y algunos
mormones han seguido creyendo la
doctrina. En 1976 el Presidente
Spencer W. Kimball denunci la
enseanza en la Conferencia SUD de
Octubre:
Otro asunto. Esperamos que usted
que ensea en las diferentes
organizaciones, ya sea en los campus o
en nuestras capillas, ensear siempre
la verdad ortodoxa. Le amonestamos en
contra de la diseminacin de doctrinas
que estn de acuerdo a las escrituras y
que se supone han sido enseadas por
algunas de las Autoridades Generales
de generaciones pasadas. Tal es, por
ejemplo, la teora de Adn-Dios.
Denunciamos esa teora y esperamos
que todos estn en alerta contra esta y
otras clase de doctrina falsa.
43

Esto plantea la pregunta: Cundo
un profeta habla por Dios? Young,
como profeta de Dios, declar que la
doctrina de Adn-Dios era una

42
Devery S. Anderson, The Development of LDS Temple
Worship, 18462000, (Salt Lake City: Signature Books, 2011),
pp. 36-37; David John Buerger, The Mysteries of Godliness: A
History of Mormon Temple Worship, (Salt Lake City: Smith
Research, 1994), pp. 110-111.
43
Spencer W. Kimball, Our Own Liahona, Ensign
(November 1976): p. 77; Mysteries of Godliness, pp. 110-111.
revelacin. Kimball, como profeta de
Dios, la declar doctrina falsa.
Ms Preguntas que Respuestas
Despus del listado inicial de sus
quince preguntas, un miembro
pregunt si podan conseguir
referencias ms tarde para que
pudieran comprobar las cosas.
Jensen respondi: "Hemos trado un
folleto para ustedes. Estos son los
cinco mejores sitios web para
respuestas autnticas para esas
preguntas. Djenme decirles que si
pasan tanto tiempo en estos cinco
sitios como se pasaron en otros,
porque he visitado como el Hermano
Turley algunos de estos sitios anti-
mormones. Y son muy oscuros para
m.
Aunque no tenemos la lista web que
se entreg, se asume que era la
misma que se pas en 2012 como
parte de la carta del Rescate Sueco
mencionado ms adelante.
44
Sin
embargo, los suecos de inmediato
quisieron saber si estas eran
respuestas oficiales. Un miembro
objet, Trat de encontrar las
versiones propias de la iglesia sobre
estas cosas. A lo que Richard Turley
respondi, No existen.
Dado que los historiadores ya
saban de los problemas histricos
que molestaban a los suecos, uno se
pregunta por qu los historiadores
llegaron a la reunin sin ninguna
respuesta preparada? Estos no eran
temas nuevos. La mayora de estas
preguntas, haban preocupado a
varios mormones durante dcadas.

44
Se supone que estos eran los mismos cinco sitios web
listados en los documentos Rescate Sueco, Marzo 2012;
online en www.mormonthink.com/swedish-rescue.htm
21

De hecho, como jvenes mormones,
Jerald y yo buscbamos respuestas a
estos temas en 1959 y 1960.
45
La
Iglesia SUD ha tenido tiempo
suficiente para producir respuestas
oficiales para estas preguntas.
El 22 de julio de 2013, una persona
public esta observacin despus de
leer la transcripcin de la reunin:
Me abr camino a travs de la
transcripcin. Realmente poda sentir la
frustracin de los suecos cuando
pregunta tras pregunta quedaban sin
respuesta. Hasta donde puedo decir,
los lderes de la iglesia viajaron 36
horas fuera de su ruta para responder
a las preguntas con:
Tenemos la respuesta, pero no
tenemos tiempo de explicar.
Trabajamos en ello
Esperamos saber al respuesta
a eso algn da.
46

En su resumen de la noche, Marlin
Jensen declar: Y cuando les
observo, Hans, usted incluido, a
quienes conozco mejor aqu esta
noche, quienes batallan con estas
cosas, mi corazn sale hacia
ustedes Deseo en lo ms ntimo que
pudiramos haberles ayudado ms de
lo que hemos hecho esta noche. Pero
quiero decirles, como dijo el Salvador
a sus discpulos, despus que
aliment a los 5000 Se volvi a sus
discpulos y dijo, me dejaris
tambin? Y qu respondi Pedro? Es
correcto. A quin seguiramos
Seor? Porque t tienes las palabras
de vida eterna. Y eso es lo que quiero
decir en mi testimonio final esta

45
Vea Salt Lake City Messenger, Jerald Tanners Quest for
Truth, 3 part series, issues 108, 109, 111; online at:
www.utlm.org/navnewsletters.htm
46
MormonDiscussions.com, vea online
http://tinyurl.com/mq4kh7o
noche. A dnde irn, aquellos de
ustedes que tienen dudas?... aunque
hay pruebas y tribulaciones y
preguntas sin respuesta, es la mejor
forma de vida
Jensen ve las pretensiones de
verdad SUD y las contradicciones
histricas como secundario a si el
mormonismo mejora o no su vida. Sin
embargo, el mensaje llevado al mundo
por los 75,000 misioneros SUD es que
todas las afirmaciones de Jos Smith
son verdaderas. En una entrevista
para PBS en 2007, el Presidente
Gordon B. Hinckley declar
descaradamente:
Bueno, no es verdadero ni falso. Si es
falso, estamos involucrados en un gran
fraude. Si es verdad, es lo ms
importante en el mundo. Ahora, ese es
todo el cuadro. Ya sea correcto o
equivocado, verdadero o falso,
fraudulento o autntico. Y eso es
exactamente en donde estamos, con
una conviccin en nuestro corazn que
es verdadero: que Jos se adentr en la
Arboleda [Sagrada]; que vio al Padre y
al Hijo; que habl con ellos; que Moroni
vino; que el Libro de Mormn se tradujo
de las planchas; que el sacerdocio fue
restaurado por quienes los posean en
la antigedad. Esa es nuestra
afirmacin. Ah es donde estamos, y ah
es donde nos caemos, si caemos. Pero
no lo hacemos. Nos mantenemos
seguros en esa fe.
47

Pero para muchos en la reunin de
2010, las respuestas de los
historiadores no fueron convincentes.
Una persona que asisti a la reunin
coment:
La gran quita para m en esta reunin
fue que las preguntas que estaba

47
The Mormons, (PBS, July 2007); online at:
www.pbs.org/mormons/
22

teniendo eran legtimas. La historia que
me preocupaba eran los acontecimientos
que realmente sucedieron Un
comentario de la reunin con E. Jensen
y el Hno. Turley fue que en muchos
casos se nos dijo que no haba tiempo
suficiente para contestar ampliamente
las preocupaciones. La paradoja fue la
autoridad general del rea tom casi
una hora al final [en sueco],
compartiendo la historia de Korihor [del
Libro de Mormn] dicindonos que no
turbramos a nuestros amigos en la
iglesia y tomramos la decisin de
permanecer o salir Para m fue valioso
ya que me forz a tomar una decisin
que no me he arrepentido. Yo y mi
esposa hemos eliminado nuestros
nombres de los registros SUD. Tambin
eliminamos de los registros el nombre de
nuestros hijos.
Despus de aos de conflicto interno, y
afliccin, finalmente estoy en paz. Al
final del da mis razones para ser
miembro de la iglesia eran porque haba
sido educado para creer que las
afirmaciones que hace la iglesia SUD
son verdad literalmente. Si no lo son,
senta de hecho que apoyaba una
mentira al ser miembro.
48

Dos Aos Despus
Con un malestar creciente entre los
mormones suecos, en Marzo de 2012
Ingvar Olsson, Setenta de rea para
Suecia, envi un documento a varios
lderes de la iglesia en el pas,
conocido como El Rescate Sueco.
49

En l estaba una carta del Historiador
SUD Marlin Jensen, con fecha Enero
21, 2012:
Carts del Departamento de Historia de
la Iglesia

48
Comments by Jonathan Bautista, Mormon Stories, (July 22,
2013): http://mormonstories.org/hans-mattsson/comment-
page-1/#comments
49
http://www.mormonthink.com/swedish-rescue.htm
El Rescate Sueco
Salt Lake City, Enero 21, 2012
Creo que todos estamos de acuerdo
que sus esfuerzos para rescatar a los
que se esfuerzan, no requiere ningn
programa. Ms bien, los lderes del
sacerdocio que poseen las llaves, que
estn llenos de caridad, y que buscan
la gua del Espritu, sabrn en cada
caso cmo proceder mejor. El siguiente
resumen de los principios que
discutimos durante su visita puede ser
til para ustedes y sus lderes locales
del sacerdocio; (1) La Iglesia no
esconde hechos histricos. De hecho,
hace todo esfuerzo para ser abierta y
honesta sobre sus acciones pasadas y
actuales. (2) El internet y los registros
digitales ahora hacen accesible la
informacin sobre la Iglesia para
muchos que debido al idioma y otras
limitaciones no haban conocido antes
de su informacin. Esto no significa
que tal informacin fuera escondida por
la Iglesia; simplemente no estaba
disponible en general. (3) Jos Smith y
los profetas que le sucedieron no eran
hombres inicuos o engaadores. Jos
no se volvi un profeta cado. l y
todos los dems profetas de esta
dispensacin tienen debilidades
humanas. A menudo han admitido esto
y las Escrituras a veces confirman que
Dios no se complace con ellos. Sin
embargo, dignamente ejercieron sus
llaves del sacerdocio y dirigieron a la
Iglesia en su tiempo de la manera
indicada por Dios, por medio de la
revelacin. Esta es la verdad del
Presidente Thomas S. Monson hoy. (4)
Obtener o Recuperar un testimonio de
Jos Smith como un profeta de Dios y
de la restauracin del evangelio a travs
de l es siempre una bsqueda
espiritual. El recordatorio de Nefi a su
hermano mayor, de las palabras del
Seor proporciona una buena
descripcin de la ruta que cada uno
debe caminar: Si no endurecis
23

vuestros corazones, y me peds con fe,
creyendo que recibiris, guardando
diligentemente mis mandamientos, de
seguro os sern manifestadas estas
cosas.(1Nefi 15:11). (5) Al trabajar con
miembros individuales que expresan
dudas, los lderes del sacerdocio
deben (a) Proporcionar las mejores
respuestas posibles a las preguntas
que hagan los miembros. (b) ensear
el camino espiritual que cada uno debe
seguir para obtener o recuperar un
testimonio, ayudar a los miembros a
recordar testimonios espirituales
pasados y evitar hacer contacto con
influencias nocivas, y (c) enfatizar que
la fe es una eleccin consciente que
cada quien debe tomar. (6) Segn sean
guiados por el Espritu, las escrituras, y
el Manual 1 (seccin 6.7.3 material
sobre Apostasa), los lderes del
sacerdocio pueden necesitar tomar
accin disciplinaria con esos
miembros que persistan en oponerse
pblicamente a la Iglesia y sus lderes
despus de que han sido amorosamente
trabajados y corregidos por su obispo o
autoridad superior. El consejo de Alma
es importante a este respecto: Mas el
arrepentimiento no poda llegar a los
hombres a menos que se fijara un
castigo (Alma 42:16). El enfoque de
tres puntos [1. Prevenir, 2. Recuperar y
3. Hechos y Respuestas] formulado
despus de nuestra reunin, puede ser
un buen marco para compartir con los
lderes del sacerdocio junto con los
principios antes propuestos. Creo que
esto resume lo que acordamos durante
nuestra reunin. Unimos nuestra fe y
oraciones a las suyas para que
hagamos la diferencia en la vida de
aquellos Santos suecos cuya fe est
siendo probada. Que el Seor les
bendiga y a sus asociados all, es
nuestra oracin.
Sinceramente, su hermano
lder Marlin K. Jensen
50

Observe que el punto nmero 5
anima a los lderes locales del
sacerdocio para proporcionar las
mejores respuestas posibles a las
preguntas que hagan los miembros.
Sin embargo el material enviado en
2012 a los lderes suecos no contena
respuestas oficiales a ninguna de las
preguntas planteadas en la reunin
de 2010.
El autor de MormonThink resumi el
documento Rescate Sueco con estas
palabras:
En ninguna parte en el Rescate
Sueco se menciona ningn problema
especfico como la poliandria, los
anacronismos en el Libro de Mormn,
los temas lingsticos, los problemas
arqueolgicos, los estudios de ADN,
las Planchas Kinderhook, la
traduccin del Libro de Abraham,
etc
Nos preocupa que el documento del
rescate d a entender que la
verdadera informacin sobre la
historia de la iglesia de alguna
manera es nociva y no debe buscarse.
Usa la frase evitar hacer contacto
con influencias nocivas. Cmo
puede el buscar los hechos histricos
ser considerado influencias nocivas?
habla acerca de la necesidad de
arrepentirse por qu alguien
leyendo la verdadera, historia de la
iglesia necesita arrepentirse? Estos
marcajes sutiles parecen ser un
esfuerzo para clasificar cualquier
investigacin, que no sea promotora
de la fe, como algo pecaminoso.
51

El documento Rescate Sueco inclua
tambin sitios web sugeridos para

50
http://www.mormonthink.com/swedish-rescue.htm
51
www.mormonthink.com/swedish-rescue.htm
24

que los miembros los usen para
encontrar respuestas:
En el enlace siguiente pueden todos
aprender sobre la historia de la iglesia,
como resultado de un trabajo continuo
de, DHG [Departamento de Historia de
la Iglesia].
http://history.lds.org/?lang=spa
Todos pueden estar en los sitios web
que siguen la historia de la Iglesia,
como leer el Times & Seasons, todos los
nmeros desde 1830. Todo el material
en los sitios web de la iglesia ha sido
aprobado oficialmente.
El DHG recomienda los siguientes
sitios web, que el mismo DHG utiliza.
Estos sitios no solo estn enfocados
en la historia de la iglesia.
Primero: LDS FAQ http://ldsfaq.byu.edu
Segundo: Encyclopedia of Mormonism
Online: http://eom.byu.edu
Tercero: FAIR http://en.fairmormon.org/
Cuarto, Neal A. Maxwell Institute
http://maxwellinstitute.byu.edu/
Quinto, More Good Foundation
http://moregoodfoundation.org
52

Desgraciadamente, muchas
personas encontraron que estos sitios
evitan u oscurecen las preguntas
difciles. En la seccin de comentarios
de los Mormon Stories de 2013, del
podcast de una entrevista con Hans
Mattsson, una persona escribi:
Cuando empec la bsqueda en mi
"crisis de fe", me limit casi
exclusivamente a la pgina web de
FAIR. Entonces empec a aventurarme
un poco hacia mormonthink.com. No
poda dar crdito a todos los hechos que
FAIR blanqueaba o dejaba fuera que no
te contaba la historia completa. Si lo que
quieres son mimos, ve a los sitios FAIR o

52
www.mormonthink.com/swedish-rescue.htm
BYU si quieres los hechos sin barniz,
entonces ve a mormonthik.com o
utlm.org.
Quiero conocer toda la verdad, de
manera que pueda tomar una decisin
informada Es decir, solo estamos
hablando de toda nuestra vida y
nuestras relaciones familiares y, para
muchos, nuestra vida eterna con Dios.
O, simplemente podemos vivir en la
ignorancia ciega, ingenua, y
preguntarnos por qu no cuadran las
cosas.
53

Despus de que los miembros ya
haban esperado casi dos aos por las
respuestas a las 15 preguntas de
2010, el documento "Rescate Sueco"
fue toda la respuesta que recibieron.
Es evidente que el plan de "rescate"
no pudo ayudar a los miembros con
problemas y fue abandonado en
silencio.
Noticia de Primera Plana
Despus de esperar dos aos por las
respuestas, Hans Mattsson decidi
salir al pblico con su historia. Y esto
nos completa el crculo, de regreso al
artculo de la primera plana del New
York Times de julio 21 de 2013,
Algunos Mormones Buscan en la Red
y Encuentran Duda. El artculo es
una entrevista a Hans Mattsson, Greg
Prince y Terryl Givens mormones
todos y discute las principales piedra
de tropiezo para los suecos: el mtodo
de traduccin del Libro de mormn,
con una piedra en un sombrero, la
restriccin del sacerdocio a los
negros, los problemas de traduccin
del Libro de Abraham, la poligamia y
poliandria de Jos Smith, y la

53
Lance M., Mormon Stories, (July 25, 2013): http://
mormonstories.org/hans-mattsson/comment-page-
1/#comments
25

Masacre de Mountain Meadows. El
artculo dice:
Eric Hawkins, un vocero de la iglesia,
dijo que toda iglesia enfrenta este
reto, agregando, La respuesta no es
tratar de acallar la crtica, sino
proporcionar tanta informacin y
tanto apoyo como sea posible a quienes
puedan estar afectados. Pero el Sr.
Mattsson y los dems dicen que la
desilusin infectando a los mejores y
ms brillantes de la iglesia.
El artculo del Times menciona
tambin los seminarios especiales de
este ao titulados Crisol de la Duda
presentado por el autor SUD Terryl
Givens y su esposa, Fiona, en Europa
y Estados Unidos. Givens era citado
diciendo, A veces ellos (los mormones
que preguntan) estn a punto de
salir, y a veces sencillamente son
miembros fieles que buscan claridad
y comprensin para agregar a su fe.
Sin embargo, juzgando por los
reportes de los seminarios, Givens no
da respuestas ms claras que las
ofrecidas por los historiadores a los
suecos en 2010.
54

El artculo citaba a Greg Prince,
autor de Power from on High: The
Development of Mormon Priesthood,
que el Sr. Mattsson es, hasta donde
s, el oficial de ms alto rango en la
iglesia que ha hecho pblicas su
profundas preocupaciones, que ha
tenido una crisis de fe y viene a decir
que va a hablar sobre ello porque
quizs eso nos ayudar a resolverlo.
En el artculo tambin Richard
Bushman, autor de Joseph Smith:
Rough Stone Rolling, es citado

54
MormonThink.com, online at:
http://mormonthink.com/glossary/crucible-of-doubt.htm
Simon Southerton Blog: http://tinyurl.com/mk5s8bq
diciendo, Se sorprenderan de la
cantidad de mormones que no creen
que Jos Smith practicara la
poligamia. Simplemente no se
mencionaba. Nunca fue mencionado
en las publicaciones peridicas de la
iglesia. Esa era la poltica.
El artculo contina:
En los ltimos 10 o 15 aos,
[Bushman] dijo: la iglesia ha llegado a
darse cuenta que la transparencia y el
candor y la precisin histrica son
realmente la nica va a seguir.
Desgraciadamente, esa no fue la
experiencia de los suecos durante los
ltimos ocho aos. Al final del
artculo Mattsson es citado diciendo:
No quiero herir a la iglesia, solo
quiero la verdad.
La Entrevista de Mattsson con
John Dehlin
Otro evento sorprendente fue la
entrevista de John Dehlin con Hans
Mattsson, que sali al aire en la serie
de podcast de Dehlin, Mormon Stories,
el 22 de julio de 2013.
55
Aunque la
entrevista de Mattsson con Dehlin se
public despus del artculo del Times
en 2013, evidentemente fue grabada
antes del artculo. Mattsson explic
qe haba escuchado los podcasts
anteriores de Mormon Stories y sinti
que era tiempo de compartir sus
experiencias.
En la parte 5 de la entrevista de
Dehlin el Sr. Mattsson contesto
muchas preguntas acerca de dnde
se encontraba en este punto.
Mencion la cantidad de experiencias
espirituales que tuvo como mormn

55
430-434: Hans Mattsson Former LDS Area Authority
Seventy (Sweden), Mormon Stories, (July 22, 2013); online
at: http://mormonstories.org/hans-mattsson/
26

creyente, activo y ahora no sabe cmo
reconciliar esas con su conocimiento
actual.
Ve que el Libro de Mormn tiene
pasajes inspiradores, pero se
pregunta si es un documento
histrico real? Cuestiona la existencia
de las plancha de oro; cmo se
supone que se tradujo el Libro de
Mormn; quines son y dnde estn
los lamanitas; si Jess realmente vino
a Estados Unidos; por qu se
mencionan cosas como caballos y el
acero en el Libro de Mormn a pesar
de la ausencia de evidencia
arqueolgica; por qu los pasajes de
la Biblia King James llenan
abundantemente el Libro de Mormn;
y por qu el Libro de Abraham parece
ms ser un producto de la mente de
Jos Smith que una traduccin real
de los papiros que compr.
Hans an cree en Dios y Jess, pero
tiene muchas preguntas. En cuanto a
haber solo una iglesia verdadera,
desea que los SUD fueran ms
abiertos y aceptaran las dems.
Siente que los lderes en otras iglesias
tambin son inspirados.
Dehlin pregunt si es posible tomar
un camino intermedio, no creer todo
de los mormones, pero an
permanecer como parte de la
comunidad? Mattsson comparti que
l y su esposa haban visitado otras
iglesias, pero se sinti incmodo, sin
conocer las personas o su clase de
servicio. Disfruta visitar el barrio y
ver a los viejos amigos, pero es difcil
cuando ya no crees todo lo mismo que
ellos. Esta ha sido una travesa muy
difcil para l y su esposa, pero est
contento de conocer la verdad aun
cuando sea inquietante. Aconsejaba a
las parejas que tenan problemas con
estos temas, que colocara su
matrimonio en primer lugar, no
pongan en peligro el matrimonio.
Sean abiertos y honestos uno con
otro.
Mattsson espera que algn da la
Iglesia SUD est abierta a su pasado y
ms cordial con quienes tienen
diferencias. Esper hasta 2013 para
salir con su historia porque le
preocupaban sus repercusiones, pero
tiene fe que Dios cuidar de l. No
cree que la iglesia tomar medidas
contra l porque no est propugnando
que la gente apostate, solo quiere ms
apertura y una aceptacin espiritual
de aquellos que luchan. Su esposa
comparti una experiencia espiritual
que tuvieron hace poco. Un hombre
que trotaba pas por su casa y luego
se dio la vuelta y regres con un
mensaje para ellos. Solo sinti la
impresin de compartir con ellos que
Dios les ama. Era parte de una iglesia
local, no era mormn y, hasta donde
saben los Mattsson, no saba nada
sobre ellos.
56

Encuesta de Mormones Dubitativos
2011
A principios del Otoo de 2011 John
Dehlin, estudiante graduado de
psicologa clnica y asesora de la
Universidad Estatal de Utah, condujo
un encesta en lnea de 3000
mormones que en un tiempo
creyeron que su Iglesia era verdadera,
pero ya no crean, titulado
Understanding Mormon Disbelief.
57


56
Mormon Stories, part 5;
http://mormonstories.org/hans-mattsson/
57
John Dehlin, Understanding Mormon Disbelief, online
survey and analysis (March 2012); vea en lnea:
http://tinyurl.com/mr4moto
27

Casi la mitad de los participantes
reportaron su posicin actual como
humanista agnstico/ateo, mientras
que solo el 11% se identificaban como
cristianos (no-mormones).
58

El estudio encontr que en
promedio, los que respondieron a la
encuesta citaban 15 factores
principales (con puntuaciones de 3 o
4) y 13 factores menores (puntuacin
de 1 o 2) que tienen impacto,
indicando que no existen
simplemente uno o dos temas que
llevan a la incredulidad; por el
contrario, muchos temas parecen
tener sentido hasta que la fe est
perdida.
59
Los siete principales
problemas histricos que conducen a
la incredulidad eran:
Poligamia/Poliandria
Libro de Abraham
Los Negros y el Sacerdocio
ADN y el Libro de Mormn
Influencias masnicas en la
ceremonia del templo
Versiones conflictivas, mltiples
de la Primera Visin
Anacronismos en el Libro de
Mormn (como caballos, acero,
etc.)
Peggy Stack, escritora del Salt Lake
Tribune, en 2012, report sobre la
encuesta:
Sorprendidos por lo que encuentran
tan fcilmente en lnea, ms y ms
miembros de la Iglesia de Jesucristo de
los Santos de los ltimos Das, con
sede en Utah, se enfrentan a crisis de
fe. Algunos incluso abandonan el redil

58
Este puede no ser una buena indicacin del porcentaje real
de quienes dejan la Iglesia SUD y an aceptan el cristianismo,
ya que la encuesta se public principalmente en sitios rara
vez visitados por quienes se han cambiado a otra fe.
59
Dehlin, Understanding Mormon Disbelief, p. 8.
y, sintindose traicionados, se unen a
las filas de los opositores mormones.
Es un problema creciente, reconoce
Marlin Jensen autoridad general SUD,
historiador de la fe saliente de la
iglesia, y uno de los lderes mormones
que trabajan para confrontar.
Nunca antes habamos tenido esta
era de informacin, con las redes
sociales y los bloggers que publican
puntos de vista sin investigar, dijo
Jensen en una entrevista el lunes. La
Iglesia est preocupada por la
desinformacin y la informacin
distorsionada, pero lo estamos
haciendo mejor y nos esforzamos ms
para conseguir nuestra historia sea
contada de una manera precisa.
Definitivamente tengo la sensacin
de que esta es una verdadera crisis,
dijo erudito y escritor mormn Terryl
Givens. Es una epidemia.
El artculo contina:
Hay una discrepancia entre una
historia de la iglesia que de manera
selectiva ha sido suministrada a travs
del Sistema Educativo de la Iglesia y los
manuales de la Escuela dominical, y
una versin menos favorecedora
universalmente accesible en Internet,
escribi Givens en un correo electrnico
de Virginia. El problema no es tanto el
descubrimiento de los detalles
particulares que son interruptores del
acuerdo para los fieles; el problema es
la prdida de la fe y la confianza en una
institucin con la que estaba menos
que prxima a empezar.
Otro tema es la veneracin por Smith
y otros lderes que les impone un
retrato idealizado de la bondad y la
infalibilidad fuera de toda proporcin a
la propia autocomprensin de Smith de
su papel, dijo Givens, un profesor de
literatura y religin en la Universidad
de Richmond
28

El acadmico SUD Richard Bushman,
autor de la biografa aclamada por la
crtica Joseph Smith: Rough Stone
Rolling, ha llegado a ser una clase de
terapeuta histrico, escribi en un
email desde su hogar en Nueva York,
"aconsejar a esposas y angustiados
padres o los propios mormones
resentidos.
Para los que descubren en lnea
informacin no deseada sobre la
historia de la iglesia, dijo Bushman,
todo el panorama cambia en un
instante - como esas ilusiones pticas
que muestran una mujer hermosa y
una bruja
60

Despus del reporte de Stack, el Salt
Lake Tribune public:
Por qu se salen algunos mormones
En una encuesta no cientfica en lnea
el pasado otoo, los investigadores de
la Open Stories Foundation
encontraron que el 81 por ciento citaba
la prdida de fe en el fundador mormn
Joseph Smith como un factor moderado
o fuerte en su ya no creer en la Iglesia
SUD. Otro 84 por ciento dijeron que
estudiaron la historia mormona y
perdieron su fe. Alrededor del 79 por
ciento perdi la fe en la escritura
fundamental del mormonismo, el Libro
de Mormn.
La encuesta, que se public en varios
blogs y sitios web SUD-afines as como
en Facebook, atrajo ms de 3000
respuestas auto-elegidas, no
representativas. Encontr que los dos
temas histricos que ms
negativamente afectaron la creencia en
la fe fueron el Libro de Abraham un
texto mormn que Smith dijo que
estaba basado sobre los papiros

60
Peggy Stack, Salt Lake Tribune, Mormons Tackling Tough
Questions in their History, (February 3, 2012), en lnea en
http://www.sltrib.com/sltrib/news/53408134-78/church-
ldsmormon-faith.html.csp
egipcios que obtuvo y la poligamia,
que la iglesia abandon en 1890.
61

Conferencia SUD Abril 2013
Posiblemente en respuesta a los
problemas en Suecia, as como
tambin la encuesta de Dehlin y los
nuevos artculos resultantes sobre los
que dejan la Iglesia SUD, el Apstol
SUD Jeffrey R. Holland dio esta
amonestacin en la conferencia anual
de la iglesia de Abril 2013:
Sea tan sincero sobre sus preguntas
como tenga que ser; la vida est llena
de ellas en un tema u otro. Pero si
usted y su familia quieren ser sanados,
no deje que esas preguntas se
interpongan en el camino de la fe
obrando su milagro Hermanos y
hermanas, esta es una obra divina en
proceso, con las manifestaciones y las
bendiciones de ella abundando en
todas direcciones, as que favor de no
hiperventilar si de vez en cuando
surgen problemas que requieran ser
examinados, comprendidos, y
resueltos Cuando la duda o la
dificultad llegan, no teman en pedir
ayuda. Si lo queremos tan honrado y
humilde como este padre lo hizo,
podemos conseguirlo. Las escrituras
expresan tal deseo sincero de ser de
verdadera intencin perseguido con
ntegro propsito de corazn, sin accin
hipcrita y sin engao ante Dios. Doy
testimonio de que en respuesta a ese
tipo de importunar, Dios enviar ayuda
desde ambos lados del velo para
fortalecer nuestra creencia.
62

Contrario a la estimacin de
Holland, la mayora de las personas
que mencionamos que han
investigado los problemas y buscado

61
Salt Lake Tribune, (February 3, 2012), comentarios en lnea
despus del artculo de Peggy Stack.
62
Jeffrey R. Holland, Lord, I Believe, online:
http://tinyurl.com/dyt42gu
29

respuestas de la Iglesia SUD no han
quedado satisfechos con sus
respuestas.
Aun cuando la iglesia publica
continuamente ms documentos a
partir de los documentos de Jos
Smith en su sitio web, no ha agregado
ninguna pgina oficial de P&R
contestando las cuestiones histricas
ms preocupantes. En vez de ello,
parece que se han movido en sentido
opuesto. En julio de 2013 la Iglesia
SUD anunci una caracterstica
nueva en su sitio web oficial
www.lds.org. En un artculo titulado
New LDS.org Search Harnesses
Power of Google [El Nuevo LDS.org
Busca Aprovechar el Poder de Google] se
declaraba que ahora los miembros
podan buscar informacin sin temer
encontrar informacin problemtica:
Contenido Seguro, Oficial
La nueva bsqueda proporciona una
experiencia de bsqueda ms segura y
especfica de la Iglesia que Google, dijo
el hermano Ward. Al realizar una
bsqueda en el sitio web de Google, los
resultados que obtiene pueden o no ser
de contenido oficial, explic. Algunos
resultados pueden ser enlaces a los
blogs personales de los miembros o
incluso sitios anti-Iglesia.
La bsqueda LDS.org, sin embargo,
solo responde con enlaces a contenidos
oficiales, aprobados por la Iglesia que
actualmente se encuentran disponibles
en LDS.org y otros sitios web de la
Iglesia. Y aunque se utiliza la tecnologa
de Google, ninguna informacin del
usuario se proporciona a Google.
Proporciona un ambiente seguro,
libre de sobresaltos para hacer una
bsqueda en recursos aprobados del
evangelio, dijo el Hermano Ward.
En otras palabras, los padres no
tendrn que preocuparse que ellos o
sus hijos puedan tropezarse con
contenido impropio enlistado en los
resultados de otros motores de
bsqueda.
63

Un ejemplo de cmo el nuevo cuadro
de bsqueda lleva a los solicitantes
prcticamente a ninguna parte, se
puede ver simplemente escribiendo
Jos Smith poligamia. Recibir
enlaces a varios artculos que
mencionan que Smith practic la
poligamia, pero estos no dan
informacin alguna de cuntas
esposas tuvo, las circunstancias de
sus matrimonios, o porqu le minti a
su esposa y a la iglesia acerca de ello.
Trate tambin de hacer una
bsqueda sobre Jos Smith
poliandria. Obtendr una referencia

a D&C 132:51, fechada en 1844, lo
cual difcilmente contesta la pregunta
y lo deja preguntndose por qu
alguien pens que era aplicable. Jos
Smith ya haba entrado en muchas
relaciones polindricas. Este versculo
es dirigido a Emma:
D&C 132:51: De cierto, te digo: Un
mandamiento le doy a mi sierva Emma
Smith, la esposa que te he dado, que
se detenga y no participe de lo que te
mand ofrecerle; pues lo hice para
probaros como prob a Abraham, dice
el Seor, y para que yo pudiese
demandar una ofrenda de tus manos,
por convenio y sacrificio.
Se le dice a ella en el siguiente
versculo que acepte las esposas de
Jos que son virtuosas y puras, y
en el versculo 54 se le dice que se

63
New LDS.org Search Harnesses Power of Google, En
lnea en http://www.lds.org/church/news/new-ldsorg-
searchharnesses-power-of-google

En el sitio web en espaol no da resultado alguno. N. del T.

30

una a mi siervo Jos, y a nadie ms
o ser destruida. Los historiadores
han especulado que Jos estaba
interesado en casarse con Jane Law y
le ofreci a su esposo, William Law, a
Emma pero luego retir la oferta.
George D. Smith, autor de Nauvoo
Poligamy, menciona una anotacin
curiosa de William Law que afirma
que Jos haba ofrecido proporcionar
a su esposa, Emma, con un
sustituto en concepto de
indemnizacin por descuidarla.
George Smith contina: Lo que
estaba detrs de la charla de Emma o
William como ofrenda de sacrificio por
el bien de la armona en el hogar no
podra haber ido bien con las
Leyes.
64

Trate de encontrar una discusin de
los problemas del Libro de Mormn,
tales como la falta de pruebas que
haba caballos o carruajes en Amrica
durante el perodo de tiempo del Libro
de Mormn. O trate de encontrar un
mapa de la geografa del Libro de
Mormn.
Quienes se han encontrado con
temas problemticos de la historia
SUD pronto se cansarn de buscar
respuestas en www.lds.org. A pesar
del esfuerzo auto declarado de estar
ms abiertos y accesibles a las
preguntas, la iglesia SUD parece tan
selectiva y silenciosa como siempre
sobre los temas que ms importan.
Otros Ejemplos de Apostasa
En enero de 1981 recibimos
correspondencia de una familia en
Nueva Zelandia describiendo su xodo
del mormonismo. Para Junio 12 de

64
George D. Smith, Nauvoo Polygamy, p. 440.
1981, reportaron que casi 70
mormones haban salido de la
Iglesia:
El 17 de mayo enviamos a cada lder
de la Iglesia Mormona y a cada mormn
en nuestra lista de correo en Nueva
Zelandia una copia de nuestro correo
electrnico
La respuesta ha sido asombrosa Lo
ms maravilloso es que hemos sido
capaces de ayudar a casi 70 mormones
a salir del mormonismo y muchos de
ellos para el Seor Jesucristo real.
Tenemos un Obispo mormn, 5 ex
misioneros y dos ex miembros del sumo
consejo en nuestra lista de correo. Cada
da alguien se nos acerca y somos
capaces de mostrarles que las
afirmaciones mormonas son falsas
Realmente nos conmueve cuando un ex
misionero, a quien se le ha mostrado
toda la evidencia en tus libros que
tenemos en nuestro taller, dice con
lgrimas en sus ojos La Iglesia no es
verdadera y he desperdiciado dos aos
de mi vida y todo ese dinero para
nada. Dos das despus acept al
Seor y ser bautizado a fines de este
mes. La ta nos llam a principios de
esta semana y le enviamos una copia
de Mormonism Shadow or Reality?
Ayer nos llam de nuevo para decirnos
que lo haba ledo (debe saber lectura
veloz) y ahora sabe que la iglesia no es
verdad. Es mormona de tercera
generacin!
Algunas personas nos declaran a
despus de ver la verdad y llegar a
conocer que el mormonismo no es
cierto Salgo de una prisin. Un
joven que dijo esas palabras exactas
ahora ha aceptado a Cristo y fue
bautizado a principios de esta
semana.
65


65
Salt Lake City Messenger, (October 1981), no. 46; online
at www.utlm.org/newsletters/no46.htm#Success
31

Un artculo publicado en 2003 por
Dialogue: A Journal of Mormon Thought,
ilustraba una apostasa similar en
Breen, Alemania, que anteceda a los
eventos en Suecia:
Entonces, un miembro del barrio
[Bremen] encontr un par de artculos
perturbadores sobre la historia de los
inicios de la iglesia del Utah Lighthouse
Ministry, una organizacin protestante
conservadora con una misin anti-
mormona. El intento de llegar a un
acuerdo con estos, recurri a los
amigos en el barrio en busca de ayuda
y, al hacerlo, sin querer empez una ola
de apostasa. Otro hermano tradujo
partes de estos artculos al alemn y los
distribuy a los miembros. En el otoo
se formaron crculos de discusin y se
escribieron cartas a las autoridades
locales y regionales, cuestionando la
versin oficial de la historia de la
iglesia. Los temas en la palestra eran,
primero, las diferentes versiones de la
Primera Visin, como evidencia del
desarrollo de un concepto ms que de
un cuadro inicialmente claro y
completo a travs de la revelacin;
segundo, las diferencias entre el Book
of Commandments [Libro de
Mandamientos] y Doctrina y Convenios
como evidencia de revelaciones
cambiada (o posiblemente falseadas); y,
finalmente, la controversia sobre si el
Libro de Mormn era una ficcin o un
registro genuinamente antiguo. Los
miembros estaban particularmente
molestos porque estos artculos haban
sido escritos veinte aos antes (cuando
la mayora de ellos haba comenzado su
membresa en la iglesia), pero
evidentemente ninguna respuesta o
explicacin de la iglesia se haba puesto
a disposicin.
En febrero de 1997 el presidente de
misin trat de solucionar el problema
de un plumazo, invitando a todos a una
noche de preguntas y respuestas.
Durante esa reunin se agudiz la
tensin entre el grupo cuestionando la
veracidad de la iglesia con respecto a su
historia y los miembros afirmando sus
testimonios y alta estima por el Libro de
Mormn y la Primera Visin. El
presidente de la misin no contest las
preguntas especficamente, sino que
pidi un enfoque espiritual, cuando los
hechos histricos duras se pusieron en
duda. Cuando defini la verdad como
cualquier cosa que diga el profeta, si
no est equivocado, algunos miembros
decidieron dejar el barrio. Dos ex
obispos y un ex presidente de rama
estaban entre los que salieron. Treinta
personas salieron en bloque, la mayora
de ellos activos mucho tiempo en
puestos de responsabilidad en la iglesia
como presidencias de rama y distrito,
sumos consejeros de distrito y estaca.
Los barrios, por supuesto, fueron
dejados en un gran escndalo y todava
tratan de recuperar la compostura. La
Rama Delmonhorst fue disuelta
posteriormente. Las unidades enanas
restantes siguen batallando.
66

Conclusin
Algunas personas consideran como
irrelevante el pasado del mormonismo
para su validez actual como iglesia.
Sin embargo, Jos Smith y sus
sucesores han mantenido siempre
que la Iglesia SUD es tanto histrica
como doctrinalmente cierta. Los
75.000 misioneros SUD que son
enviados al cabo de este ao, sin
duda proclaman ese mensaje de
puerta en puerta. Los temas
discutidos en este artculo son tan
relevantes hoy como lo fueron hace
cincuenta aos. Como tan

66
Jorg Dittberner, One Hundred Eighteen Years of Attitude:
The History of The Church of Jesus Christ of Latter-Day Saints
in the Free and Hanseatic City of Bremen, Dialogue: A
Journal of Mormon Thought, vol. 36, no. 1, (Spring 2003), p.
68.
32

inocentemente reconoci el Presidente
SUD Gordon B. Hinckley, o bien
Joseph Smith invent el mormonismo
o fue de Dios. Tanto la Biblia y la
historia declaran que es un fraude.
Nuestra splica para el atribulado
mormn es que regrese al Nuevo
Testamento y lo lea de nuevo. El
mensaje de Cristo es
maravillosamente simple-somos
adoptados en la familia de Dios por la
gracia, mediante la fe en Cristo, no en
la Iglesia SUD.













































Traduccin:
Prometeo Hermeneuta
Junio 2013