Sal Terrae 91 (2003) 717-734

Cmo me gustara envejecer

Dolores ALEIXANDRE*
Haba pensado poner como ttulo a este artculo: Disminuir y crecer. na parado!a de la "ida cristiana#$
pero antes de ponerme a escribirlo me lle%a un n&mero de El Ciervo '(unio )**+, en el -ue unos cuantos
.ombres y mu!eres conocidos a ni"el eclesial cuentan c/mo est0n "i"iendo la d1cada de los 2*. Leer sus
testimonios me orienta en otra direcci/n$ y cambio el ttulo por otro m0s sencillo: cmo me gustara
envejecer. 3or-ue ten%o 45 a6os y$ por si acaso lle%o a la edad de ellos$ me doy cuenta de -ue ten%o ya a
mi alrededor su7icientes modelos de identi7icaci/n 'y tambi1n de desidenti7icaci/n..., como para saber
c/mo me %ustara "i"ir esa -uincena 7ant0stica#
8
.
9oy consciente del posible comentario de al%&n lector menor de +* a6os: '-uerr0 decir cmo
envejecer an ms...#,$ en sintona con la 7rase estupe7acta de :a7alda al enterarse de -ue su padre tena ;*
a6os: Qu pila de aos decs que tens!. < con esos titulares -ue nos sobresaltan de "e= en cuando:
"nciana de sesenta aos muere atropellada en un paso de ce#ra!.
El paso del tiempo nos .ace entender me!or las palabras de >o.1let:
Acu1rdate de tu Hacedor durante tu !u"entud$ antes de -ue lle%uen los das acia%os y alcances los a6os en
-ue dir0s: ?No les saco %usto@. '..., Antes de -ue se rompa el .ilo de plata$ y se destroce la copa de oro$ y se
-uiebre el c0ntaro en la 7uente$ y se ra!e la polea del po=o$ y el pol"o "uel"a a la tierra -ue 7ue$ y el espritu
"uel"a a Dios$ -ue lo dio# '>o 8)$8. 4AB,.
Es la misma 7iloso7a del $audeamus igitur!% -ue %raba en nuestra memoria cada inicio de curso lo de
la iucundam iuventutem! y la molestam senectutem!% "ersi/n ancestral de la absoluta primaca -ue
nuestras sociedades otor%an a lo !o"en$ a la apariencia y a la luc.a a bra=o partido contra los estra%os del
tiempo. Como al%uien .a dic.o: Hemos conse%uido estirar la "ida en lon%itud$ pero no .emos aprendido a
%estionar inteli%entemente el suplemento de a6os conse%uido. Culti"amos la !u"entud con 7renes. Nos
ocupamos de "i"ir muc.o$ pero no tenemos derec.o a ser "ie!os#
)
. DE$ encima$ %ra"ita sobre nosotros el
reproc.e de -ue por culpa de tantos adultos mayores# 'reciente terminolo%a de la NE9C<,$ se "a a "enir
aba!o en Europa el sistema de pensionesF
La pre%unta es$ entonces$ si no tendr0 el E"an%elio al%o alternati"o -ue decir y o7recer a los modelos
culturales dominantes: la "isi/n de la "e!e= como un tiempo de re%resi/n$ p1rdida e inacti"idad$ carente de
eGpectaci/n y de proyectos y .abitada irremediablemente por la amar%ura y la nostal%iaH o su "ersi/n
re"anc.a recreati"a#$ -ue empu!a a un ocio "aco y a aturdirse en el consumo y la eGterioridad.
Como ten%o una reconocida 7i!aci/n con los "erbos bblicos$ y a estas alturas de la "ida comprender0n
-ue no "oy a empe6arme en ser ori%inal$ .e a%rupado mi re7leGi/n en torno a seis imperativos 'otra
7i!aci/n, -ue escuc.aron al%unos .ombres o mu!eres de Israel. El prop/sito es -ue nos sir"an de %ua a la
.ora de acometer esta tra"esa como %ente di"ersamente cali7icada 'mayores$ "ie!os$ ancianos$ !ubilados$
tercera edad o abuelos,$ pero a -uienes ur%e "i"irla marcados y sostenidos por el 9e6or y su E"an%elio:
C6ete I 9uelta I Recuerda I No ten%as miedo I Eli%e I Esp1rame.
Despu1s de cada imperati"o incluyo propuestas para una posible tertulia entre pensionistas!. 9u
intento es 7acilitar el intercambio de eGperiencias$ llamadas y eGpectati"as en torno a esta etapa de la "ida$
rodeada de tanta a7asia y despalabramiento.
Cete
E t&$ c6ete$ ponte en pie...#
'(er 8$8B,
Jsa 7ue la orden -ue recibi/ (eremas en el momento de su "ocaci/n$ y la acci/n e-ui"ala en Israel a
disponerse para acometer un traba!o$ un "ia!e o un combate. En nuestra cultura$ -ui=0 lo m0s parecido sera
el 7a!arse# de los toreros$ o sea$ lo contrario de la 7lo!era$ el descuido o la impre"isi/n 'sera impensable
un torero saliendo a la pla=a con %uayabera$ bermudas y c.anclas,.
No est0 de m0s la ad"ertencia$ teniendo en cuenta -ue es 7recuente el intento in&til de es-ui"ar la
realidad del paso del tiempo y sus consecuencias$ desor sus a"isos y disimular sus e7ectos. 3uestos a
ele%ir$ posiblemente pre7eriramos -ue se nos colara imperceptiblemente ba!o la puerta$ e"it0ndonos el
tra%o de tomar conciencia de ello$ en7rentar su lle%ada$ ponernos en pie y salir a su encuentro bien ce6idos.
Ens16anos a calcular nuestros a6os
para -ue ad-uiramos un cora=/n sensato# '9al K*$8),$
peda el orante del salmoH y <seas ridiculi=a a Israel cuando intenta adoptar esta postura:
DLiene la cabe=a llena de canas$ y 1l sin enterarseF# '<s B$K,.
En otra ocasi/n recurre a una ima%en de %enial irona:
Cuando su madre estaba con dolores$
7ue una criatura torpe -ue no supo ponerse a tiempo
en la embocadura del alumbramiento# '<s 8+$8+,.
E eso puede pasarnos tambi1n a nosotros si nos ne%amos a traspasar el umbral -ue la "ida nos pone
delante e intentamos eterni=arnos en una etapa 7etal anterior$ sin ser capaces de reconocer -ue estamos ante
la posibilidad de un alumbramiento$ aun-ue conlle"e dolores de parto.
MEn -u1 consistira$ entonces$ ce6irseN En primer lu%ar$ en la decisi/n de asumir la propia eGistencia$
.abitarla y comen=ar a ne%ociar los cambios -ue el paso de la edad "a a introducir en ella. Nos %uste o no$
estamos ante una etapa di7erente de las anteriores$ en la -ue$ !unto a e"identes p1rdidas$ se nos presentan
nue"as oportunidades. 3ero para eso .ay -ue ir mentali=0ndose poco a poco y .acerse sua"emente a la idea
de -ue "a lle%ando la .ora de de!ar al%unas de las tareas o responsabilidades -ue lle"0bamos entre manos$
para emprender otras m0s apropiadas al momento en -ue estamos. Ec.arle mstica# a estas decisiones de
desapropiaci/n y comen=ar a mirar con simpata las posibilidades -ue se abren ante nosotros: se "a a ir
acabando un ritmo acelerado de "ida$ podemos entrar en otro modo de estar presentes a los dem0s en 7orma
de aco%ida$ de escuc.a y de compa6a sin prisas. No se trata de desinteresarnos por a-uello en lo -ue
.emos in"ertido dedicaci/n y ener%as anteriormente$ sino de ir encontrando otros modos de acci/n y de
presencia.
Ale%rarnos de poder se%uir testimoniando "alores del E"an%elio -ue .emos deseado "i"ir y de los -ue
a.ora tenemos mayor eGperiencia: %ratuidad$ interioridad y tiempo de "i"ir$ por encima de e7icacia$
eGterioridad y acti"ismo.
No obsesionarnos por buscar 7ren1ticamente c/mo estar ocupados$ sino$ m0s bien$ ir .aci1ndonos m0s
disponibles a lo -ue Dios proyecta para nosotros a.ora y -ue se nos ir0 dando a conocer sencillamente$ a
tra"1s de pe-ue6os si%nos y %ui6os# a los -ue tendremos -ue estar atentos. :irar la cara sur# de esas
nue"as circunstancias: lo -ue .ay en nosotros de persona!e#$ con su car%a de representaci/n#$ roles y
7unciones$ entra en 7ase men%uante$ y nuestra "erdadera identidad desnuda$ libre y aut1ntica puede pasar a
creciente.
Como es mu& conveniente 'a#lar de esa transicin con naturalidad & sin dramatismo
(
% podramos
dialogar so#re cmo entiende cada uno eso de ceirse!% & las di)erencias que ve entre la orden a
*eremas & la pro)eca! de *ess a +edro, Cuando eras !o"en$ te ce6as e ibas adonde -uerasH
cuando seas "ie!o$ eGtender0s tus manos$ y otro te ce6ir0 y te lle"ar0 adonde no -uieras...# -*n
./%/01
En su li#ro 3asi/n por la "ida -c). nota .1% de mu& recomenda#le & provec'osa lectura% sus
autoras% dos religiosas & psiclogas norteamericanas% insisten con ra2n en que la veje2 no es algo
que sucede sin ms% sino una oportunidad para emprender el viaje ms importante de nuestra vida%
& por eso 'a& que vivirlo con plena conciencia & total participacin, 3o es demasiado tarde ms
que cuando se 'a decidido que es demasiado tarde!. 4n #uen tema de conversacin sera
iluminarnos mutuamente acerca de los pro&ectos de cada uno al respecto...
Suelta
Di!o: ?9u1ltame$ -ue despunta la aurora@.
Respondi/: ?No te suelto si no me bendices@#
'On +)$ )B,
Pue (acob -uien escuc./ este imperati"o de un "erbo -ue en .ebreo si%ni7ica dejar% a#andonar% soltar%
cejar% ceder% permitir% rendirse. La orden 'Mo 7ue una s&plicaN, proceda del misterioso persona!e con el -ue
mantena una luc.a a orillas del EabboQ. Lambi1n la escuc.ar0 :ara :a%dalena$ a7errada a los pies del
Resucitado en el !ardn$ !unto al sepulcro '(n )*$8B,$ mientras -ue la no"ia del Cantar proclamaba as su
determinaci/n:
:e .an encontrado los %uardias
-ue rondan la ciudad:
R MSisteis al amor de mi almaN
Apenas los pas1$
encontr1 al amor de mi alma:
lo a%arr1 y ya no lo soltar...# 'Cant +$+A;,
5oltar, eGtra6o "erbo este$ tan a contrapelo en una cultura como la nuestra$ -ue propone un0nimemente
la praGis contraria: poseer$ %uardar$ acumular y retener$ y con7i%ura un tipo de indi"iduos con"encidos de
-ue la meta de la "ida consiste en la apropiaci/n. 3or deba!o de 1l laten otras muc.as eGpresiones -ue
encontramos siempre pe%adas a la m1dula del e"an%elio: perder% vender% dar% dejar% no almacenar% no
atesorar% no retener vidamente% vaciarse...% o a las recomendaciones de los maestros del espritu
'desasirse le llama 9an (uan de la Cru=,. 9e nos presenta como un camino alternati"o y sorprendente$ !usto
cuando las eGperiencias de p1rdida comien=an a .acerse m0s 7recuentes e ine"itables y nuestro or%anismo
ps-uico y som0tico desarrolla %arras y tent0culos para e"itar ser despo!ados. Nos empe6amos a toda costa
en retener lo -ue nos .a ido dando se%uridad a lo lar%o de la "ida$ y tratamos de de7ender con u6as y
dientes a-uello en lo -ue$ -ui=0 durante demasiado tiempo$ apoyamos nuestro yo: e7icacia$ reconocimiento$
saberes$ .aceres y costumbres$ campos de decisi/n y autonoma.
El .ombre de la par0bola de :c ;$)4A)K aparece como un modelo de la sabidura del soltar#: sembr/
y meti/ la .o= en el momento adecuado$ pero supo tambi1n "i"ir la despreocupada con7ian=a de se%uir su
ritmo cotidiano de dormir o le"antarse$ de!ando a la semilla .acer su traba!o sin tratar de inter7erirse en ello
y soltando el control de los c/mos#.
Antes de la escena de la luc.a de (acob$ el narrador da esta si%ni7icati"a in7ormaci/n: 5us
pertenencias pasaron al otro lado% & l se qued solo aquella noc'e en el campamento! 'On +)$)),.
>uedarse solo# es una ima%en elocuente de lo -ue puede suponer la etapa de reducci/n de acti"idad: de
pronto$ muc.o del e-uipa!e -ue nos acompa6aba se -ueda del otro lado#$ y pe-ue6as o no tan pe-ue6as
limitaciones se con"ierten en nuestras compa6eras de "ia!e$ muy a destiempo se%&n nuestra percepci/n$ a
su .ora normal se%&n los -ue nos rodean. El E"an%elio emplea im0%enes elocuentes para nombrar el
despo!o -ue amena=a nuestras posesiones: ladrones% polillas% orn% 'errum#re... MNo ser0 el momento de
decidirnos a soltar# y de emprender la a"entura de ser conducidosN
El "ie!o Abra.am se rea por lo ba!o ante la promesa de un .i!o nacido de la "ie!a 9ara$ y se apresuraba
a decirle a Dios: 6e contento con que dejes con vida a 7smael...! 'On 8B$82,. 3or-ue Ismael si%ni7icaba el
presente$ el .i!o conse%uido con los propios recursos$ al -ue poda acariciar y "er$ mientras -ue Isaac
representaba el 7uturo$ lo recibido y lo impre"isto$ lo -ue le empu!aba a de!ar atr0s sus propios lmites y los
de 9ara$ in"it0ndole a entrar en la nue"a tierra de las posibilidades de Dios. Abra.am se 7i/ de Dios$ y Jl se
lo apunt/ en su .aber. De!/ -ue su cuenta corriente se -uedara en n&meros ro!os y aco%i/ la sorprendente
noticia de -ue le .aban in%resado una inmerecida .erencia. Lo mismo -ue al salir de r$ cuando solt/ las
"ie!as ataduras -ue le "inculaban a una tierra$ una len%ua$ unos dioses y unas costumbres y se de!/ conducir
sin saber ad/nde iba.
El pobre (acob luc.aba desesperado con su ad"ersario para arrebatarle una bendici/n$ pero s/lo la
consi%ui/ cuando consinti/ en soltarle. E se encontr/ con -ue$ al amanecer$ .aba sido bendecido y reciba
un nombre nue"o.
5i somos religiosos% un tema interesante de tertulia sera el de la transicin generacional. 3o es
)cil la lucide2 en esos momentos% porque detrs de la precariedad del relevo de jvenes en las
instituciones 'eredadas acec'a una trampa mu& sutil, la de% #ajo capa de #ien!% creernos
irrempla2a#les & atornillarnos inde)inidamente en aquello que creemos dominar a )uer2a de
repetirlo% )renando la novedad que podra so#revenir si nos vamos retirando discretamente de en
medio. Es verdad que necesitamos muc'a 'onrade2 & discernimiento para no soltar! antes de
tiempo por pere2a o por miedo al es)uer2o8 & que tendremos que pedir al Espritu que los pequeos
gestos de desprendernos no se nos me2clen con el despec'o% la revanc'a o el a' os quedis!.
+ero 'a& muc'as maneras de permanecer en las instituciones que no son el control & el mando%
sino sosteniendo & apuntalando a los que toman el relevo. 9 eso aunque no aca#e de gustarnos los
cam#ios que introducen.
+odemos inventar juntos una preces en las que le pidamos a :ios que se nos pegue la lengua al
paladar a la 'ora de pronunciar )rases del tipo cuando &o era joven no pasa#an estas cosas...!% o
eso &a lo 'emos intentado & )racas...!% lo que os pasa a los jvenes de 'o& es que...!8 & que se
nos seque la mano derec'a% o al menos se nos vuelva un poco artrtico el ndice con el que en
etapas anteriores seal#amos% decidamos o dirigamos. 9 que nadie se sienta a salvo% porque el
sndrome puede aquejar tanto a quienes ejercieron cargos de direccin en instituciones o
comunidades como a los -las ms #ien...1 que esta#lecieron normativas innegocia#les acerca de la
correcta direccin de los mangos de las sartenes en la cocina% o el 'orario ine;ora#le de a#rir o
cerrar la portera de la casa.
9% puestos a pedir% podemos suplicar tam#in ser agraciados con el raro don de la so#riedad a
la 'ora de narrar en)ermedades & ac'aques% & li#erados de la propensin al relato pormenori2ado
& diario de las mismas.
+uede ser sa#roso comentar este te;to en torno al soltar!,
La ima%en de una persona -ue 7lota en el mar .a ido dominando pro%resi"amente mi idea de lo -ue es la
oraci/n y$ por lo tanto$ la "ida. El nadador est0 intensamente acti"o y se diri%e a al%una parteH el -ue 7lota se
de!a lle"ar por la corriente y saborea el momento en -ue est0. Lambi1n 1l "a a al%una parte$ pero la direcci/n
no es cosa suya$ sino de la corriente -ue le lle"a. 9u principal decisi/n y acti"idad es con7iarse a la marea. 9i
no lo .ace$ tiene -ue %uiarse a s mismo a tra"1s del mo"imiento de sus bra=osH si lo .ace$ puede con7iarse$
abandonarse a la marea y "i"ir intensamente el momento presente#
;
.
Recuerda
Recuerda el camino -ue el 9e6or te .a .ec.o recorrer
estos cuarenta a6os por el desierto...#
'Dt 2$),
<us vestidos no se 'an gastado% ni se 'an 'inc'ado tus pies durante estos cuarenta aos...!. Jsa era la
relectura# -ue :ois1s in"itaba a .acer al pueblo mirando su pasado y contemplando en 1l el amor
cuidadoso de Dios para con ellos. Lo .aba .ec.o (acob antes de pronunciar la bendici/n sobre los .i!os de
(os1: El :ios en cu&a presencia anduvieron mis padres% "#ra'am e 7saac% 'a sido mi pastor desde que
e;isto 'asta el presente da...! 'On ;2$85,. E (es&s in"itar0 a sus discpulos a .acer lo mismo: =Cuando
os envi sin #olsa ni al)orja ni sandalias% os )alt algo>. Contestaron, =3ada>! 'Lc ))$+5,.
Lo -ue nosotros llamamos mirar .acia atr0s#$ para los israelitas es mirar .acia delante#$ una manera
m0s l/%ica de percibir el tiempo$ por-ue el pasado$ ya "i"ido$ lo conocemos y est0 ante nosotros$ mientras
-ue el 7uturo$ desconocido$ est0 detr0s$ a nuestra espalda: ?o oculto est ante 9a'v% nuestro :ios% & lo
mani)iesto es nuestro & de nuestros 'ijos para siempre! 'Dt )K$)2,. @ecuerdo los das ante m% re)le;iono
en todas tus o#ras! '9al 8;+$5,. El creyente es$ por tanto$ como un "ia!ero -ue "ia!a .acia el 7uturo
caminando de espaldas: se diri%e sin temor .acia lo -ue a&n no conoce$ apoyado en la 7idelidad de Dios$
ya eGperimentada a lo lar%o de su .istoria pasada -ue est0 ya ante sus o!os
5
.
La re7erencia constante al pasado$ tan 7recuente en las personas mayores$ puede ser una opci/n
bi/7ila# -ue nos llene de a%radecimiento y nos d1 un talante de bendici/n y de ale%ra$ pero puede
con"ertirse tambi1n en una costumbre necr/7ila# -ue nos de"uel"a el pasado en 7orma de resentimientos$
murmuraci/n y reproc.es. < -ue nos impulse a ma%ni7icar el ayer e ideali=arlo$ incapacit0ndonos para
descubrir lo -ue de nue"o y sorpresi"o nos trae el .oy. No podemos atosi%ar con nuestro pasado a la %ente
m0s !o"en con la -ue "i"imos$ obli%0ndolos a una especie de tortcolis permanente: lo normal es -ue ellos
miren .acia delante y -ue nosotros estemos a su lado$ anim0ndolos y sosteni1ndolos en todo lo -ue
podamos.
9i la tendencia al revival nos aletar%a$ estanca y an-uilosa$ tendremos -ue prestar atenci/n a otro
imperati"o pro71tico:
No record1is lo pasado$ no os 7i!1is en lo anti%uo.
:irad -ue yo estoy .aciendo al%o nue"o$
ya est0 brotando Mno lo not0isN# 'Is ;+$8K,
El 7uturo es lo que viene! 'Is ;8$))H ;;$B,$ es lo nuevo! 'Is ;)$K, .acia lo -ue nos empu!a el Dios
creador$ empe6ado en completar la obra -ue ya tiene comen=ada en nosotros y -ue tiene a&n sin terminar.
El que comen2 en vosotros la o#ra #uena% la terminar!% recordaba 3ablo a los Pilipenses '8$4,. E tiene
por costumbre no a#andonar la o#ra de sus manos! '9al 8+2$2,.
Cre -ue mi "ia!e tocaba a su 7in$ -ue todo mi poder estaba ya %astado$ -ue ya .aba consumido todas mis
ener%as y era el momento de %uarecerme en el silencio y en la oscuridad. 3ero me di cuenta de -ue la obra de
mi Creador no acababa nunca en m. E cuando ya pensaba -ue no tena nada nue"o -ue decir ni -ue .acer$
nue"as melodas estallaron en mi cora=/n. E donde los senderos anti%uos se borraban$ apareca otra tierra
mara"illosa#.
" propsito de estas pala#ras de @. <agore% podemos compartir por dnde vemos apuntar en
nosotros esa o#ra que el Creador tiene a medias en cada uno...
"'ora se 'a#la muc'o del coac.in%$ o proceso de asistencia que una persona -el coac.: tutor%
consejero o entrenador1 le #rinda a otra para que sta pueda 'acer )rente en mejores condiciones
a diversas situaciones de la vida personal% relacional o la#oral. +odemos 'acer un roleAplayin% en
el que cada uno% por turno% 'aga de coac. & aconseje al otroAa que acude a l con alguno de estos
pro#lemas, Cmo no vo& a estar deprimido% si me 'an llegado a la ve2 la ju#ilacin% la artrosis
& el comien2o de las cataratas...!. " pesar de que a'ora es cuando mejor esto& dando las clases%
me las quitan & me ponen a catalogar una #i#lioteca...!. +recisamente cuando pensa#a
dedicarme al #ordado de ?agartera% me tiem#la el pulso con el dic'oso +arBinson...!. Con la de
planes que tena de salir & ver cosas% me dan estos lum#agos que me dejan #aldada...!.
No tengas miedo
Cuando Ra-uel senta la di7icultad del parto$
la comadrona le di!o: ?No ten%as miedo$ -ue tienes un ni6o@#
'On +5$8B,
As animaba la comadrona a Ra-uel en el trance de parir a su se%undo .i!o. Como al 7inal ella muere$
podramos pensar -ue la eG.ortaci/n a no temer result/ un 7also consueloH y$ sin embar%o$ no 7ue as: el
.i!o -ue .aba alumbrado$ Ten!amn$ .i!o de mi derec.a$ de mi 7ortuna#$ lle"ar0 en su nombre$ como una
con7esi/n de 7e$ la "ictoria de la "ida sobre la muerte.
La perspecti"a de los estra%os de la "e!e= suele pro"ocar$ en -uienes la "emos ya cercana$ aprensi/n y
temores. E eso a pesar de .aber constatado ya tantas "eces las escasas ocasiones en -ue la realidad se
parece a lo -ue ima%inamos sobre ella. 9i de al%o se encar%a la "ida$ es de sorprendernos y pillarnos de
impro"iso. 3odemos atormentar nuestras neuronas "isuali=ando en pantalla im0%enes deprimentes de una
ancianidad desdentada y ac.acosa$ y a lo me!or nos morimos sin enterarnos$ y el &nico ac.a-ue -ue
padecimos 7ue una rodilla un poco 7astidiada.
Nos rondan mil 7antasmas -ue nos au%uran p1rdidas$ soledades$ decrepitudes "arias y dolores sin
cuento y$ aterrados$ nos ol"idamos de -ue s/lo para el 'o& tenemos 7uer=a$ y -ue para todo lo dem0s s/lo
se nos o7recen cuatro palabras: <e #asta mi gracia! ') Cor 8)$K,.
En "e= de acumular temores y pre"er situaciones -ue se%uramente resultar0n muy distintas de c/mo las
ima%inamos$ Mpor -u1 no ec.ar el resto en una 7e cada "e= m0s con7iada en A-uel con cuya promesa
contamosN:
Escuc.adme$ casa de (acob$
resto de la casa de Israel$
con -uien .e car%ado desde -ue nacisteis$
a -uien .e lle"ado desde -ue salisteis de las entra6as:
.asta "uestra "e!e= yo ser1 el mismo$
.asta las canas yo os sostendr1H
yo lo .e .ec.o$ yo os se%uir1 lle"ando$
yo os sostendr1 y os librar1# 'Is ;4$ +A;,.
M3or -u1 no de!ar -ue la con"icci/n Entre tus manos estn mis a2ares% mi suerte est en tu mano! '9al
+8$85, acalle nuestras ansiedades y se "aya con"irtiendo en el murmullo de nuestro cora=/nN
M3or -u1 no atre"ernos R-ue ya "a siendo .oraR a renunciar a nuestra obsesi/n por controlarlo todo y
apro"ec.amos la incertidumbre sobre la etapa 7inal de nuestra "ida para empe=ar a adentrarnos en esa tierra
-ue mana lec.e y miel del abandonoN Como el orante del 9almo )+$ caminamos a oscuras en medio de la
noc.eH pero$ tambi1n como 1l$ podemos sose%arnos al escuc.ar el cayado con el -ue el 3astor "a %olpeando
el camino para orientarnos en medio de este "alle desconocido -ue recorremos por primera "e=.
+odemos sacar de los ms pro)undo del #al los temores a la veje2 que nos 'a#itan% evocar
algunas de las ocasiones en que nos equivocamos en nuestras prospectivas% & compartir tam#in
por dnde vamos encontrando alientos para con)iar & espantar miedos. 9 comentar este precioso
testimonio del patriarca "tengoras,
He "i"ido en %uerra conmi%o mismo durante a6os$ y .a sido terrible$ pero a.ora estoy desarmado. Ea no
ten%o miedo de nada$ por-ue el amor eGpulsa al miedo. Estoy desarmado del deseo de tener ra=/n y de
!usti7icarme a m mismo descali7icando a los dem0s. Ea no "i"o en %uardia$ celosamente crispado sobre mis
posesiones. Aco!o y comparto. No me a7erro ni a mis ideas ni a mis proyectos: si me presentan otros me!ores$
e incluso no me!ores$ sino sencillamente buenos$ los acepto sin di7icultad. He renunciado a .acer
comparaciones$ y lo -ue es bueno$ "erdadero y real es siempre a mis o!os lo me!or. 3or eso ya no ten%o
miedo$ por-ue cuando no se posee nada$ ya no se tiene miedo$ 9i estamos desarmados y desposedos$ si nos
abrimos al Dios Hombre -ue .ace todo nue"o$ entonces Jl .ace desaparecer toda la ne%ati"idad del pasado y
nos de"uel"e un tiempo nue"o en el -ue todo es posible#
4
.
Elige
:ira: .oy pon%o delante de ti bendici/n y maldici/n.
DEli%e la "idaF#
'Dt +*$8K,
n .ombre del pueblo de Ne%u0$ en la costa de Colombia Rlo cuenta Eduardo OaleanoR pudo subir a lo
alto del cielo. A su "uelta cont/. Di!o -ue .aba contemplado$ desde all0 arriba$ la "ida .umana. E di!o -ue
somos un mar de 7ue%uitos. =El mundo es eso>% re"el/$ =un montn de gente% un mar de )ueguitos>. Cada
persona brilla con lu= propia entre todas las dem0s. No .ay dos 7ue%os i%uales. Hay 7ue%os %randes y
7ue%os c.icos y 7ue%os de todos los colores. Hay %ente de 7ue%o sereno$ -ue ni se entera del "iento$ y %ente
de 7ue%o loco$ -ue llena el aire de c.ispas. Al%unos 7ue%os$ 7ue%os bobos$ no alumbran ni -uemanH pero
otros arden la "ida con tantas %anas -ue no se puede mirarlos sin parpadear$ y -uien se acerca$ se
enciende#
B
.
Arder la "ida con %anas#: una preciosa met07ora del elegir la vida! -ue aconse!a el Deuteronomio.
9upone$ para empe=ar$ una in"itaci/n a despertar =onas -ue pueden estar aletar%adas en nosotros y adoptar
una postura de %enerati"idad y no de estancamiento. 3o ores 'no en"e!e=cas$ podemos a6adir..., en una
'a#itacin sin ventanas!% recomienda el Lalmud.
9e%uir interesados con apasionamiento 'y con lucide= para dar con buenas 7uentes de in7ormaci/n, por
lo -ue ocurre en nuestro con"ulsionado mundo. Sisitar lu%ares -ue -ui=0 nunca tu"imos ocasi/n de
conocer: una sina%o%a$ una me=-uita$ un laboratorio$ una =ona deprimida de la propia ciudad
2
. Con"ersar
con al%&n a7icionado al piercing% a los tatua!es o a la m&sica tec'no. Escuc.ar un CD de al%&n super"entas$
para tratar de entender un poco me!or a los !/"enes...
9e%uir sin 7anatismo al%unos de esos conse!os -ue .oy proli7eran 'nunca .a estado la tercera edad tan
aconse!ada, en torno a la importancia de caminar y de .acer al%&n e!ercicio 7sico -ue ayude$ en lo posible$
a mantenernos$ 0%iles$ sanos y sin incordiar demasiado.
Contactar con %ente -ue se mue"e en el mundo de las prisiones$ los sin tec.o$ los emi%rantes$ los
en7ermos terminales$ la re.abilitaci/n de dro%odependientes... 3or-ue -ui=0 en al%una de esas tareas$ o en
una <NO$ les "en%a bien contar con al%uien -ue ec.e una mano$ aun-ue sea en modestas tareas
burocr0ticas. En todo caso$ esos contactos ensanc.ar0n nuestro .ori=onte e impedir0n -ue seamos de esas
personas -ue se mueren a los B* y los entierran a los K*. 3ero$ sobre todo$ .abitar0n nuestra oraci/n y nos
permitir0n se%uir escuc.ando el latido del cora=/n de Dios en el cora=/n del mundo.
3ero la llamada a elegir la vida tiene tambi1n otra 7aceta m0s di7cil de enca!ar y -ue consiste en
esco%er# "oluntariamente lo -ue la "ida$ y el 9e6or de la "ida a tra"1s de ella$ "a eli%iendo para nosotros.
Con los a6os se "a lle%ando a la constataci/n Ren apariencia e"idente$ pero asombrosamente costosa de
conse%uirR de -ue todo a la "e= no se puede#. El sue6o de la omnipotencia tarda bastante en desaparecer$
as como su prima .ermana$ la en%a6osa sensaci/n de -ue ante nosotros si%ue perpetuamente abierto un
abanico inmenso de posibilidades. 9upone la aceptaci/n de -ue para al%unas 'o m0s bien para bastantes,
opciones o elecciones se nos .a acabado el tiempo. La eGpresi/n ya nunca# .ace acto de presencia como
una 7orastera desconocida
K
.
E se presenta la oportunidad de un )ocusing -ue ya .aba descubierto (uan de U"ila en el si%lo XSI:
>uerell1monos de nosotros$ -ue$ por -uerer mirar a muc.as partes$ no ponemos la "ista en Dios y no
-ueremos cerrar el o!o -ue mira a las criaturas para$ con todo nuestro pensamiento$ mirar a s/lo 1l. Cierra el
ballestero un o!o para me!or "er con el otro y acertar en el blanco$ My no cerraremos nosotros toda la "ista a lo
-ue nos da6a$ para me!or acertar a ca=ar y .erir al 9e6orN Co!a y reco!a su amor y asi1ntelo en Dios -uien
-uiere alcan=ar a Dios#
8*
.
La di7erencia entre nosotros y el ballestero est0 en -ue una cosa es cerrar un o!o "oluntariamente$ y otra
-ue el o!o 'posibilidades$ opciones$ perspecti"as..., se te cierre# sin contar conti%o$ y te encuentres$ de la
noc.e a la ma6ana$ con"ertido en un ballestero tuerto# -ue no es -ue eli!a cerrar un o!o libremente$ sino
-ue ya no puede abrirlo. Ese momento nos sit&a ante dos opciones: lamentarnos inde7inidamente por la
"isi/n perdida o apro"ec.ar la circunstancia para centrar la atenci/n en ese blanco# -ue se nos descubre$
por 7in$ como lo &nico necesario#.
Deca PranVois :auriac -ue el paso del tiempo pro"ocaba en 1l un desinter1s en sentido absoluto ante
todo lo -ue le distraa y des"iaba de un solo pensamiento. El secreto est0 en acertar con el "erdadero
blanco# en el -ue concentrar nuestra atenci/n: si el solo pensamiento# resulta ser el 9e6or y su Reino$
podemos dar la bien"enida a todo a-uello -ue nos reduce el marco eGistencial: por-ue lo -ue
aparentemente nos limita$ nos est0 .aciendo el %ran 7a"or de recoger & asentar nuestro amor!.
3ero para eso necesitarnos e!ercitar muc.o ese con"encimiento -ue tena (es&s 'y -ue tanto recalca
I%nacio de Loyola, de -ue Dios est0 traba!ando constantemente en nosotros '(n 5$8BH EE )+4, y de -ue no
somos -ui1nes# para %uiar su traba!o$ lo mismo -ue la arcilla no pide cuentas al al7arero por la 7orma -ue
est0 recibiendo$ ni le dicta el momento de 7inali=ar su obra 'c7. Is ;5$KA88,.
Lo -ue puede .acer apasionante la etapa 7inal de nuestra "ida es consentir -ue Dios nos moldee a tra"1s
de las pasi"idades de disminuci/n#$ y lle%ar a conocer en la propia eGistencia$ corporalidad incluida$ ese
misterio de -ue la manera -ue tiene Dios de enri-uecernos es precisamente a tra"1s de la pobre=a 'c7. ) Cor
2$K,. E si nos in%eniamos para .acernos pr/Gimos de %ente empobrecida$ ellos ser0n nuestros me!ores
maestros.
Contarnos cmo acogemos en nuestra sala de visitas a Don EaAnunca & a Do6a AntesAyo... +orque
podemos sacar a reci#irles a Do6a Nostal%ia L/pe= & a Don >uintn el Amar%ao$ que les 'acen la
visita entre suspiros% recriminaciones & lamentos. +ero disponemos tam#in de otros recursos de
recepcin, por ejemplo% soltar al #endito 'umor que sale moviendo la cola & dando lametones a la
visita% recordndonos que% desde "tapuerca% llevan los seres 'umanos envejeciendo & no 'a pasado
nada% salvo que se 'an muerto.
Como es pro#a#le que el argumento "tapuerca! no conven2a a todos% se puede leer &
comentar este precioso te;to de <eil'ard de C'ardin,
Dios mo$ .a= -ue$ tras .aber descubierto la ale%ra de utili=ar todo crecimiento para de!arte crecer en m$
acceda tran-uilo a esta &ltima 7ase de la comuni/n en el curso de la cual te poseer1$ disminuy1ndome en Li.
Lras .aberte percibido como A-uel -ue es ?m0s -ue yo mismo@$ .a= -ue$ lle%ada mi .ora$ te recono=ca ba!o
las especies de cada 7uer=a$ eGtra6a o enemi%a$ -ue pare=ca creer destruirme o suplantarme. Cuando sobre mi
cuerpo 'y a&n m0s sobre mi espritu, empiece a se6alarse el des%aste de la edadH cuando cai%a sobre m desde
7uera$ o na=ca en m por dentro$ el mal -ue empe-ue6ece o nos lle"aH en el momento doloroso en -ue me d1
cuenta$ repentinamente$ de -ue estoy en7ermo y me .a%o "ie!oH sobre todo en ese momento en -ue siento -ue
escapo de m mismo$ y soy pasi"o en manos de las %randes 7uer=as desconocidas -ue me .an 7ormadoH 9e6or$
en esas .oras sombras .a=me comprender -ue eres L& 'y sea mi 7e lo bastante %rande, el -ue dolorosamente
separa las 7ibras de mi ser para penetrar .asta la m1dula de mi sustancia y lle"arme a ti. '..., Ener%a de mi
9e6or$ 7uer=a irresistible y "i"iente$ puesto -ue de nosotros dos L& eres el m0s 7uerte$ a ti compete el don de
-uemarme en la uni/n -ue .a de 7undirnos !untos. Dame toda"a al%o m0s precioso -ue la %racia por la -ue
todos los 7ieles te rue%an. No basta -ue muera comul%ando. Ens16ame a comul%ar muriendo#
88
.
Esprame
?3rep0rate para ma6ana$
sube al amanecer al monte 9ina y esp1rame@ '...,
El 9e6or ba!/ en la nube y se -ued/ con 1l.
E :ois1s pronunci/ el nombre del 9e6or#
'EG +;$).5,
La cita para un encuentro personal pone la "ida en cla"e de eGpectaci/n$ como tantas otras im0%enes
bblicas -ue buscan pro"ocar nuestra esperan=a. 3ero para eso necesitamos con"encernos de -ue la .istoria
de sus persona!es es nuestra propia .istoria y de -ue$ al .ablar de su espera$ se est0 .ablando de la nuestra:
si nos .abita esa 7e$ nos sentiremos subiendo$ como :ois1s$ al encuentro del 9e6or en el monteH seremos
los in"itados -ue se preparan para acudir "estidos de 7iesta al ban-uete del ReyH o el campesino -ue
a%uarda impaciente la .ora de la cosec.aH o la mu!er -ue soporta con entere=a los dolores de parto$
adelant0ndose a la ale%ra de tener en los bra=os a su .i!o. Nos -uedaremos des"elados oteando en la noc.e$
como las muc.ac.as -ue a%uardaban el rumor de la lle%ada del no"io$ o re%resando llenos de ale%ra al
campo por el -ue lo .emos "endido todo y en el -ue nos espera el tesoro escondido.
El reino de los cielos Rpoda .aber dic.o (es&sR se parece a un .ombre -ue$ antes de re%resar a su pas
despu1s de un lar%o "ia!e en tierra eGtran!era$ cambia todas sus monedas por las &nicas -ue en adelante le
ser0n "0lidas#. 3ablo no tiene duda acerca de cu0les son esas monedas: "'ora nos quedan la )e% la
esperan2a & el amor, estas tres. +ero la ms grande es el amor! '8 Cor 8+$8+,.
En un relato de los 3adres del desierto se cuenta -ue un !o"en discpulo 7ue en"iado por su a##a a
"isitar a otro .ermano -ue tena un .uerto en el 9ina. El !o"en discpulo$ al lle%ar$ pidi/ al propietario del
.uerto: ?3adre$ Mtienes al%unos 7rutos para lle"arle a mi maestroN@. ?Claro -ue s$ .i!o mo$ co%e todos los
-ue desees@. El !o"en discpulo a6adi/: ?MHabr0 tambi1n a-u al%o de misericordia$ 3adreN@. ?M>u1 es lo
-ue dices$ .i!o moN@. El !o"en repiti/: ?3re%unto si .abr0 a-u al%o de misericordia$ 3adre...@. Hasta tres
"eces .i=o el !o"en la misma pre%unta$ sin -ue el propietario del .uerto supiera -u1 responderle.
Pinalmente$ murmur/: ?D>ue Dios nos ayude$ .i!o moF@. E$ tomando su .atillo$ abandon/ el .uerto y se
adentr/ en el desierto diciendo: ?Sayamos en busca de la misericordia de Dios. 9i no .e podido dar una
respuesta a un !o"en .ermano$ M-u1 .ar1 cuando sea Dios mismo -uien me interro%ueN@#
8)
.
Al%o de misericordia#: 1sa es la dracma -ue Dios$ como a-uella mu!er -ue barra su casa$ buscar0 por
nuestros rinconesH y el talento con el -ue apresurarnos a ne%ociar para cuando nos lo reclame el Due6o a su
retornoH y nuestra &nica in"ersi/n sensata$ como la de a-uel administrador -ue supo .acerse ami%o de
-uienes iban a recibirle y se %an/ la 7elicitaci/n de su 9e6or.
3ero para eso .ay -ue de!ar -ue la "ida teolo%al imprima a nuestra trayectoria ren-ueante la "elocidad
de crucero#$ y "ayamos aprendiendo a "i"ir como ciudadanos del cielo% que esperan la venida de 3uestro
5eor *esucristo! 'Plp +$)*,. 3or-ue la esperan=a$ la m0s pe-ue6a de las tres$ pero -ue sostiene a las otras
dos$ como deca 31%uy$ nos "a ense6ando pacientemente un modo nue"o de 'acer -ue consiste a.ora en
estar y esperar
8+
.
No s1 lo -ue ocurrir0 del otro lado$
cuando todo lo mo .aya basculado
.acia la eternidad.
Lo -ue creo$
lo -ue &nicamente creo$
es -ue un amor me espera.
3or 7a"or$ no me .abl1is de %lorias$
ni de alaban=as de biena"enturados$
ni de 0n%eles.
Lodo lo -ue yo puedo .acer es creer$
creer obstinadamente
-ue un amor me espera#
8;
.
9on palabras -ue reorientan nuestro deseo y nuestra "i%ilia$ susurr0ndonos all0 dentro la certe=a de -ue
el Dios -ue nos espera desbordar0 siempre nuestras eGpectati"as.
El 9e6or ba!/ en la nube y se -ued/ con 1l all.
E :ois1s pronunci/ el nombre del 9e6or# 'EG +;$5,.
3uede ser dura la subida monte arriba$ y la espera en la cima sin saber cu0nto "a a tardar el Dios
impre"isible$ y m0s a&n consentir adentrarnos en su nube.
3ero el 9e6or acudir0 a la cita Rde Jl .a partido la iniciati"a del encuentroR$ se -uedar0 con nosotros$ y
pronunciaremos su Nombre.
E Jl pronunciar0 el nuestro.
* :iembro del Conse!o de Redacci/n de 5al <errae. 3ro7esora de 9a%rada Escritura en la ni"ersidad 3onti7icia Comillas.
:adrid.
8. 3or asociaci/n de ideas: Mno es llamati"a la ineGistencia de una 3lanta de Lercera Edad# en El Corte In%l1sN >ui=0 se deba a
-ue el instinto comercial intuye la resistencia de muc.os posibles clientes a salir del armario# y a reconocerse del %remio 'de
la tercera edad$ se entiende,. En todo caso$ con todos los -ue somos$ se podran "ender en ella mil productos$ desde pe%amento
para las dentaduras posti=as .asta o7ertas de "ia!es a Tenidorm en temporada ba!a.
). A. TRENNAN R (. TREWI$ +asin por la vida. Crecimiento psicolgico & espiritual a lo largo de la vida% Tilbao )**)$ K8
+. <tro dato sobre el empe6o en escabullirse del calendario: cuando$ .ace unos a6os$ mi 9uperiora Oeneral escribi/ una carta
sobre esa etapa de la "ida y la en"i/ a cada .ermana a partir de 45 a6os$ a m0s de una le molest/ recibirla. E me .a dic.o un
pa!arito -ue al%o parecido .a ocurrido en una pro"incia !esutica.
;. L.H. OREEN$ Cuando el po2o se seca, la oracin ms all del conocimiento% 9antander 8KKK$ 84)A84+.
5. C7. H. W<LPP$ "ntropologa del "ntiguo <estamento% 9alamanca 8KB5$ 88BA8); .
4. C'ristus 8K8 '(ulio )**8,$ )25.
B. El li#ro de los a#ra2os% :adrid 8KKK$ 8.
2. 9on ideas del Dec0lo%o del buscador# -ue propone P. DE CARL<9 <LL< en Qu sentido tiene la vida% :adrid )**)$ )8A)+.
K. Eo siempre tu"e en el .ori=onte aprender a conducir en cuanto tu"iera tiempo#$ .asta -ue de pronto me di cuenta de -ue ya
se me .aba pasado la edad. Durante muc.o tiempo acarici1 la idea de .ablar bien in%l1s$ pero el realismo me .a empu!ado a
abandonar mi sue6o$ dado -ue$ despu1s de tanto es7uer=o$ los nati"os s/lo me entienden cuando di%o 7rases elementales del
tipo: I .a"e a do%# o :y tailor is ric.#$ por las -ue suelen mostrarse escasamente interesados.
8*. Carta a una se6ora en tiempo de Ad"iento#: C#ras completas del Deato *uan de "vila% I$ :adrid 8K5)$ 54+.
88. El medio divino% :adrid 8K4;$ 2;A25.
8). ?es sentences des +Eres du dsert. 3ouveau recueil% Abbaye de 9olesmes 8KB*$ K).
8+. :ilton en uno de sus poemas "a .ablando de su lar%a ce%uera: "l pensar cmo mi lu2 se vio apagada... se pre%unta si 1l y los
-ue son como 1l$ pri"ados de estar enteros$ .an podido ser"ir de al%o$ para concluir -ue Dios no precisa el talento y las obras
de todos los seres$ sino -ue tam#in sirven los que slo estn & esperan# '(a"ier :ARXA9$ A los -ue s/lo est0n y esperan#$ en
El +as 5emanal% ) de A%osto 8KK2,.
8;. 9oeur :arie du 9aintAEsprit '9imone 3i%uet 8K))A8K4B$ Carmelita de No%entAsurA:arne,.