PSICOLOGA Unidad 3

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LA TEORA DE LA GESTALT

Mnica Gurevicz
Cristina Toro


INTRODUCCIN

Este trabajo, intentar resear la concepcin psicolgica que introducen los creadores
de la Teora de la Gestalt.
En, Sus antecedentes, se expondrn brevemente las condiciones histricas, filosficas
y cientficas que posibilitaron la construccin de sus conceptos.
En, Marco conceptual y metodolgico de esta psicologa, caracterizada como
estructuralista, se desarrollar la cuestin del objeto y el mtodo.
Finalmente, en Una aportacin de la Teora de la Gestalt a las Tcnicas de
Investigacin Psicolgicas, se comentar el Test Gestltico Visomotor de Lauretta Bender.


SUS ANTECEDENTES

Una aclaracin es necesario realizar antes de desarrollar la temtica correpondiente a
los Antecedentes y al contexto histrico-cientfico en donde se origina la Teora de la Gestalt.
La Gestalt surge en Alemania y stos son los determinantes del contexto de surgimiento. El
nazismo obliga a los creadores de la Gestalt a emigrar a Estados Unidos. Otro ser el contexto
filosfico y cientfico que no deja de tener influencia sobre los desarrollos posteriores de la
Gestalt.

La Filosofa

Platn (siglo V a.c.) plantea que se accede al conocimiento cientfico a travs del alma.
Pensamiento que da sustento a lo que en filosofa se conoce como idealismo, posicin
filosfica en la que se asientan los fundamentos de la teora de la Gestalt.
En continuidad con el pensamiento platoniano, Gottfried Wilhelm Leibniz, filsofo y
matemtico (1646-1716) deca que las leyes del pensamiento son innatas, eternas, verdaderas
e inmutables. Este pensador sostiene taxativamente que es falso que todas las nociones
vengan de los sentidos exteriores, pues el verdadero origen del pensamiento se encuentra en
la experiencia interna. O sea que para Leibniz, el alma contiene el ser, la percepcin y el
razonamiento.
En base a sus ideas, una psicologa slo puede tener como misin o como objeto "el
conocimiento" de ese intelecto mismo. Es importante mencionar a Leibniz ya que con este
filsofo el racionalismo llega a su ms alta cumbre.
Immanuel Kant, filsofo (1724-1804), cuando elabora su teora del conocimiento,
considera que la materia viene del objeto y la forma la impone el sujeto. Para los pensadores
de la Gestalt es importante la posicin kantiana que sostiene que el entendimiento humano
acta proporcionando un marco "a priori" en el que luego se inscribir toda experiencia. Sos-
tiene que el entendimiento no toma sus leyes de la naturaleza, sino que las prescribe a stas.
Kant piensa que el espacio y el tiempo, a los que llama categoras, no existen
objetivamente sino que son contribuciones especficas del espritu, intuiciones a priori, lo que
quiere decir previo a toda experiencia emprica.
Estas intuiciones constituyen esquemas, precisamente, el espacio y el tiempo, que dan
forma a las percepciones, y por lo tanto son fundamento y posibilidad de cualquier juicio
cientfico.
Kant no duda de la realidad de los objetos, pero sostiene que esa experiencia es
organizada y estructurada por el sujeto cognoscente. El conocimiento se da gracias a la
actividad del intelecto, que impone sus marcos categoriales a la realidad emprica.
De todos modos no puede dejar de mencionarse que para Kant la psicologa no podra
ser entonces una ciencia, ya que no podra ir ms all de una descripcin de lo que sera este
intelecto, esta conciencia, este yo pensante.
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La corriente filosfica conocida como "corriente fenomenolgica" se propone
emprender la descripcin del conocimiento como ''fenmeno'', y dice que para ello debe
arrancarse al conocimiento de todas sus contingencias, aislarlo para que quede slo el lugar de
''fenmeno''. Y ese algo convertido en puro fenmeno entonces puede ser descripto.
Este marco referencial que aporta la fenomenologa con Edmund Hsserl (1859-1938)
que concibe a la "conciencia como cosa" hace posible la constitucin de la nocin de "hecho
psicolgico" para la psicologa. (Garca de Onrubia s/f).
La fenomenologa va a enlazarse con las posiciones de los tericos de la Gestalt en la
medida en que lo que propone es que hay que enfrentarse limpiamente con las cosas y que
esto va a ser posible siempre que podamos hacer una descripcin fiel y completa de la
multiplicidad de "formas" que presenta la experiencia.
Por otro lado en el siglo XIX el auge del positivismo determina que el marco de
referencia que precisa aquello que desea ser considerado cientfico tendr que apoyarse en el
modelo de las ciencias fsico-naturales hecho que impacta en el pensamiento filosfico y
cientfico, por lo consiguiente tambin en la nueva construccin terica que implica la Teora de
la Gestalt.
Sus producciones entonces, no podrn limitarse a una pura descripcin del fenmeno
sino que tendrn que extraer las "leyes generales" que rigen al mismo a partir de distintas
experiencias, para as quedar incluida en el estatuto de la ciencia.

Las condiciones histricas y cientficas

La Psicologa de la Forma, nace a principios del siglo XX, en reaccin a la psicologa
del siglo XIX, que se haba asignado como tarea el anlisis de los hechos de conciencia, la
psicologa experimental de Wilhelm Wundt (1832-1920).
Y tambin surge en oposicin a otra psicologa que le es contempornea, el
conductismo de J ohn Watson (1878-1958) quien desde una perspectiva empirista y organicista
toma como objeto de estudio a la conducta.
La psicologa que se propona el anlisis de los hechos de conciencia, la psicologa
atomista y asociacionista de Wundt tena como objetivo aislar elementos y descubrir las leyes
de sus combinaciones. Este mtodo analtico era el imperante en el contexto cientfico del siglo
XIX.
La fsica y la qumica aislaban tomos y molculas, la fisiologa aislaba rganos y los
disociaba en tejidos y clulas. La psicologa para ser cientfica deber regirse por los mismos
principios. Los elementos eran las sensaciones que eran los datos simples, originales,
irreductibles a todo esfuerzo de anlisis, y que respondan en la conciencia a la excitacin de
cada rgano sensible.
El asociacionismo sustentaba tanto las experiencias de Herman Ebbinghaus (1850-
1909) que fue el primer psiclogo que realiz un estudio emprico para abordar el tema de la
memoria utilizando slabas desprovistas de sentido -para evitar que el examinado asocie por el
sentido de las palabras- como as tambin las experiencias de Ivan Pavlov (1849-1936) del
reflejo condicionado.
Ahora bien Cmo se ordenaban los elementos? La respuesta era la asociacin, que
termina en la historia de la psicologa, identificando con este nombre a esta corriente. Esta
asociacin se establece por contigidad de los elementos en el tiempo y en el espacio y se
refuerza por repeticin. Por otro lado cabe acotar que cualquier cosa puede asociarse con
cualquier otra.
La tesis asociacionista sostena que el significado y el valor de las agrupaciones
(asociaciones de objetos o acontecimientos) resultaban conexiones establecidas por contactos
accidentales entre elementos indiferentes unos a otros.
En Alemania, cuna de la psicologa de laboratorio, reinaba esta concepcin: las
sensaciones deben sumarse para dar cuenta de los contenidos de conciencia, sean stos
percepciones, sentimientos o pensamientos. Obviamente la metodologa del anlisis
introspectivo es la nica capaz de detectar los tomos en una totalidad.
Por otro lado, se haba ubicado al otro interlocutor al que la Gestalt se dirige, al
materialismo mecanicista, que se deriva tanto de los trabajos experimentales en el campo de la
fisiologa de Pavlov, conocidos como Reflexologa, como del Conductismo de Watson.
La Gestalt se opone al Conductismo porque ve en esa alternativa un peligro para la
psicologa, para el mundo de valores que esta teora trata de salvaguardar. Toma como su
misin rescatar la conciencia que Watson trata de destruir.
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Es en este contexto cientfico y cultural que hace su aparicin esta escuela psicolgica
en Alemania, la Gestalttheorie. En ese contexto las palabras estructura, articulacin y totalidad
haban empezado a circular en las obras del filsofo Wilhelm Dilthey (1833-1911) que se dedic
fundamentalmente a la historia de la civilizacin.
La Teora de la Gestalt tiene como antecedente un trabajo que publica en 1890 un
psiclogo viens, Christian Von Ehrenfels (1859-1932), sobre las cualidades de la forma, que
pas durante cierto tiempo inadvertido en la comunidad cientfica.
Qu planteaba el trabajo deVon Ehrenfels? Una meloda se conforma de sonidos, una
figura de lneas y puntos. Pero tanto la meloda como la figura poseen una individualidad.
La meloda tiene un comienzo y un fin, tiene elementos constitutivos, pero el resultado final no
puede explicarse por la sumatoria de los mismos.
La figura tambin se define en nuestro campo visual con relacin a otras figuras, se
forma de tales puntos y tales lneas, y sin embargo su resultado no se resume a la sumatoria
de los mismos.
La cualidad de la forma es ese algo diferente que permite por ejemplo que una meloda
conserve su identidad an cuando sea ejecutada en claves diferentes. A ese "algo", Von
Ehrenfels lo denomin "gestaltqualitaten" (cualidades de forma).
El anlisis de la sensacin en sus elementos constitutivos descuida algo muy
importante, la cualidad de la forma de ese todo no depende de la asociacin o de la sumatoria
entre los elementos, sino de las relaciones existentes entre los mismos.


MARCO CONCEPTUAL Y METODOLGICO

El iniciador de esta corriente, Psicologa de la Forma o Gestalpsychologie, es Max
Wertheimer (1880-1943) quien en 1913 publica un trabajo llamado "Estudios experimentales
sobre la visin de los movimientos", este trabajo es considerado la piedra fundacional de esta
corriente.
Este "Estudios..." trata sobre un interesante fenmeno llamado "estroboscpico" o
"movimiento aparente" tambin conocido como fenmeno "phi". Este fenmeno es el que se
experimenta cuando se percibe por ejemplo una proyeccin cinematogrfica o una serie de
dibujos animados. Se percibe el movimiento en los personajes, cuando en realidad lo que se
reproduce es una proyeccin de imgenes fijas a determinada velocidad. Este fenmeno haba
sido observado por otros cientficos anteriormente, pero entendan desde su concepcin
elementalista asociacionista que no era ms que una ilusin, o un error de juicio del observador
y por lo tanto no un hecho perceptivo. Lo cual demuestra que la reduccin a elementos
sensoriales simples desvirta lo esencial de una experiencia perceptiva donde se trata de la
interaccin dinmica de estmulos locales bajo ciertas condiciones espaciales y temporales.
La Psicologa de la Gestalt, ya organizada con Wertheimer y dos de sus discpulos
Wolfgang Khler (1887-1967) y Kurt Koffka (1886-1941), va a plantear que: "Los hechos
psquicos son formas, es decir unidades orgnicas que se individualizan y se limitan en el
campo espacial y temporal de percepcin o de representacin. Las formas dependen, en el
caso de la percepcin, de un conjunto de factores objetivos, de una constelacin de excitantes;
pero son transportables, es decir que algunas de sus propiedades se conservan en cambios
que de cierta manera afectan a todos esos factores. ... La percepcin de las diferentes clases
de elementos y de las diferentes clases de relaciones corresponde a diferentes modos de
organizacin de un todo, que dependen a la vez de condiciones objetivas y subjetivas"
(Guillaume, 1976: 21).
El campo privilegiado de investigacin de esta corriente es la percepcin. A fin de
poder comprender que es lo novedoso que introduce la teora de la Gestalt, es necesario poder
precisar, definir qu es la percepcin y qu lugar ocupa en el proceso de conocimiento.
Etimolgicamente viene del latn, perceptio, que significa accin de recoger,
conocimiento. Conciencia de una sensacin. Se presentan a continuacin, algunos pasajes de
la definicin del Diccionario de Filosofa de Herder: "Es un proceso psicofsico por el que el
sujeto transforma las diversas impresiones sensoriales (estmulos), previamente transportados
a los centros nerviosos, en objeto sensible conocido. Es esencial a la percepcin la
aprehensin de la realidad, no como la impresin sensorial aislada o un haz de impresiones
sensoriales, sino como un conjunto global organizado, o una totalidad".
De acuerdo a la definicin del Diccionario de Psicologa de Norbert Sillamy, ''la
percepcin es una conducta psicolgica compleja, mediante la cual el individuo organiza sus
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sensaciones y toma conocimiento de lo real. La percepcin est hecha de lo que es
directamente dado por los rganos de los sentidos, pero tambin de la proyeccin inmediata en
el objeto de cualidades conocidas por inferencia... La percepcin es una relacin del sujeto al
objeto: ste tiene sus caractersticas propias, pero yo lo percibo con mi subjetividad.. Ms que
un simple fenmeno sensorial es una conducta psicolgica compleja (importancia de la
memoria y de los aprendizajes) que corresponde a un cuadro de referencia particular,
elaborado a base de nuestra experiencia personal y social (Sillamay,1976: 238-239).
Cualquier definicin sobre la percepcin, en un diccionario de psicologa o incluso de
filosofa, lleva la marca de lo que introduce la Teora de la Gestalt, la idea de conjunto global
organizado, totalidad.
El principio bsico de esta corriente es: "una forma es otra cosa o algo ms que la
suma de las partes" es decir que sus propiedades no surgen de la sumatoria de las
propiedades de los distintos elementos. El todo es una realidad con igual ttulo que sus
elementos, por lo tanto el anlisis de una percepcin en sensaciones deja de lado lo ms
importante. Percibimos por ejemplo "un paisaje", y no volmenes, colores, matices,
tonalidades, contrastes, distancias, sonidos dispersos o simplemente sumados.
Un prrafo de Khler plantea claramente su posicin terica y metodolgica:
"(los psiclogos de la Gestalt) Procedieron de forma distinta porque no les interesaban los
elementos simples, las llamadas sensaciones locales. Primero decan tenemos que examinar
con total imparcialidad situaciones perceptivas e intentar encontrar en aquellos hechos que se
aparecen como ms importantes; explicar su naturaleza si es posible; compararla con la
naturaleza de otros hechos y ver si, de esta forma, podemos deducir reglas generales que sean
vlidas para muchos fenmenos". (Khler, 1972: 58).
Su posicin terica es crtica al elementalismo asociacionista, pero con relacin al
mtodo lleva la impronta del contexto histrico y cientfico, en la forma de entender qu es la
ciencia, y por lo tanto sostiene sus postulados, en el sentido de la experimentacin y la
deduccin de leyes o reglas generales.
Se retomar ms adelante la cuestin del mtodo.
Las formas o estructuras (gestalten) son los datos primeros, no es posible de
considerar una materia sin forma, como pura multiplicidad catica. Pero a esta altura nos cabe
una pregunta, las formas, son del dominio del pensamiento? Son subjetivas? Es una
nocin objetiva que puede aplicarse por fuera de la psicologa?
Para la Psicologa de la Gestalt, los trminos forma, estructura, organizacin
pertenecen tanto al orden biolgico como psicolgico.
"Un ser viviente es un organismo,... es un sistema cuyas partes, tejidos, rganos,
dependen del todo, el cual parece determinar sus caracteres. Esta organizacin no es slo
esttica sino dinmica, puesto que el juego de todas las funciones es solidario y que la vida del
ser resulta del equilibrio mvil de todos los procesos locales. La palabra adaptacin resume
esas relaciones complejas del todo y de las partes. Las formas fsicas y las formas orgnicas
se pueden aproximar". (Guillaume, 1976: 23)
La vida mental, para esta corriente psicolgica, aparece en el seno de la vida
fisiolgica. Las races de la vida mental estn en el organismo. La percepcin y el pensamiento
estn ligados directamente al sistema nervioso. La que estudia el psiclogo debe ser
aproximada a la que estudia el fisilogo. Si nuestra percepcin est organizada, el proceso
nervioso que le corresponde debe estar organizado del mismo modo. Si no hay elementos
psquicos independientes tampoco hay procesos cerebrales elementales independientes. De
esta forma explican el principio de isomorfismo (igual forma). Principio que sustenta esta
corriente para explicar la relacin cuerpo-mente.
El comportamiento, as como el proceso de conocimiento, est significativamente
estructurado, y las estructuras del comportamiento no estn impresas en el organismo desde
afuera, sino que resultan de interacciones dinmicas entre el organismo y su ambiente, esta
interaccin est mediada por las estructuras de percepcin.
Khler se dedic a investigar a monos en Tenerife, en las islas Canarias. Sostena que
la solucin de un problema estaba vinculado con una reestructuracin del campo perceptual y
esto ocurra cuando el animal tiene una comprensin por "insight" de la nueva situacin. El
"insight" es un cambio sbito en el campo perceptual, que produce un nuevo efecto de sentido
y de comprensin del problema. La cuestin del cambio sbito en la organizacin del campo
perceptual, introduce el tema del tiempo. Para esta corriente el aprendizaje no es gradual, no
es un proceso; ni la experiencia pasada o la educacin juegan un papel de importancia como
para otros autores, es el caso, por ejemplo, de J ean Piaget.
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En el texto de Khler anteriormente citado, a partir de la percepcin de ciertas figuras,
nos plantea lo siguiente:
"Tampoco es sta la nica forma de demostrar que la experiencia pasada no puede ser
el factor principal que nos hace ver objetos como unitarios o cosas". "Objetos muy conocidos
no se reconocen porque los procesos verdaderamente activos en la formacin de entidades
visuales, con frecuencia, operan a menudo en contra de la apariencia y de los objetos que nos
son familiares. "Los hechos que acabamos de discutir no slo prueban que la experiencia
pasada no puede ser el factor principal responsable de la apariencia de los objetos en el campo
visual". (Khler, 1972:78-80)
Por esta razn se caracteriza a esta corriente como ahistrica, ya que slo toma en
cuenta los factores coexistentes en el campo actual para la determinacin de la conducta.
Tambin podemos decir que es una psicologa no gentica, a diferencia de lo que postula
Piaget, ya que no va a ocuparse del modo en que se van configurando las estructuras
psicolgicas, sino slo de las leyes que rigen el funcionamiento de las estructuras organizadas.
En ese sentido es un enfoque descriptivo y no explicativo, ya que deja por fuera cmo se
construyeron estas estructuras organizadas.
Asimismo como parte de la investigacin de Khler, con los monos en Tenerife, el autor
concluye que las funciones estructurales, son una propiedad de la materia viviente no slo de
la mente humana.
Esta bsqueda de continuidad entre los caracteres de los animales y del ser humano
nos plantea nuevamente la pregunta abierta en el libro del Profesor Hctor Scaglia, Conceptos
Preliminares, con relacin a la importancia que tiene para la psicologa definir lo
especficamente humano, qu lugar darle al mundo simblico y a la transformacin que ste
produce en el hombre?, hay o no continuidad entre naturaleza y cultura, entre comunicacin
animal y lenguaje humano? La resolucin de un problema slo est vinculado a una
reestructuracin del campo perceptual? Preguntas que dejaremos abiertas en el presente
trabajo.
En relacin a la cuestin del mtodo, los psiclogos de la Gestalt, no renunciaron al
anlisis minucioso y cuantitativo de los datos, s al anlisis elementalista de los
introspeccionistas que descartaban los informes de los observadores no entrenados. La
introspeccin, para la Psicologa de la Gestalt, es un instrumento vlido y utilizable. Pero
debido a que dicho mtodo quedaba ligado a la Psicologa Experimental de Wundt o a la
filosofa, han denominado a su mtodo "fenomenolgico" ''para nosotros fenomenologa
significa una descripcin directa tan natural y plena como sea posible" (Koffka, s/f). Teniendo
en cuenta que incorporaron asimismo tcnicas experimentales de laboratorio, crearon una
verdadera "fenomenologa experimental".
Al inicio de este artculo, se ha planteado la gran influencia que ha tenido para esta
corriente, la Fenomenologa de Husserl. El mtodo fenomenolgico se lleva a cabo siguiendo
varios pasos para poder describir el sentido de las cosas vivindolas como fenmenos de
conciencia. Este mtodo se concibe como una tarea de clarificacin para poder llegar "a las
cosas mismas" partiendo de la propia subjetividad, ya que las cosas se experimentan
primariamente como hechos de conciencia.
El mtodo fenomenolgico de Husserl propone una sucesin de pasos, los ms
importantes son:
a) Reduccin fenomenolgica: consiste en poner entre parntesis, a modo de suspensin de
juicio, "la actitud natural" es decir suspender las creencias, el cuestionamiento si lo percibido es
real, los supuestos tericos, las afirmaciones de las ciencias. El resultado de esta reduccin
nos dara "el residuo fenomenolgico" que son las vivencias o fenmenos de conciencia, tanto
los contenidos (nema) como el acto con que se expresa este contenido (nosis).
b) Reduccin eidtica: la realidad fenomnica pierde las caractersticas individuales y
concretas, por lo tanto revela una esencia constante e invariable. La razn pone entre
parntesis todo lo que no es fenmeno, y del fenmeno todo lo que no constituye su esencia,
su sentido, su forma o idea.
c) Reduccin trascendental: resultado de la reduccin fenomenolgica, no slo quedan los
contenidos de conciencia, las ideas sino tambin el hecho de que todo es conciencia, se
configura la unidad de la conciencia o la subjetividad. De esta conciencia trascendental surge el
mundo conocido.
Queda de manifiesto as la profunda relacin del mtodo fenomenolgico propuesto por
Husserl, con el utilizado por la Psicologa de la Gestalt.
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"Debemos partir slo de la percepcin, tomndola tal cual es, con sus variedades tan
reales unas como otras, sin decidir a priori, en nombre de una fisiologa arbitraria, que tal
propiedad proviene de la educacin y tal obra debe ser considerada como ms primitiva. De
golpe vamos a encontramos en presencia de hechos organizados; nuestro fin es describir esta
organizacin y buscar a qu obedece, haciendo variar las condiciones experimentales"
(Guillaume,1976: 49).
Ahora bien como consecuencia de las distintas investigaciones y experiencias los
psiclogos de la Gestalt han elaborado leyes referentes al campo perceptivo. Dichas leyes son
una respuesta a la pregunta cmo se organiza la percepcin? El principio fundamental, que
surge de estudios experimentales es que los elementos del campo perceptivo tienden a la
estructuracin, es decir, a la organizacin de "gestalten, formas o totalidades" (se percibe una
torta y no cada uno de los ingredientes en forma separada, percibimos un libro y no la
sumatoria de papel, letras, tapas).
Vamos a desarrollar seguidamente algunas de las leyes fundamentales, ya que han
podido reunirse ms de 100:
- Ley de pregnancia o buena forma: la percepcin siempre es la mejor posible,
considerando la totalidad de los factores que coexisten en el campo perceptivo en un momento
determinado.
- Ley de proximidad: tendemos a percibir juntos elementos prximos en el tiempo y en
el espacio.
- Ley de similitud o semejanza: segn la cual los estmulos similares en tamao, peso
o forma tienden a ser percibidos como conjuntos.
-Ley de la direccin: las figuras tienden a verse de manera tal que la direccin
contine fluidamente.
- Ley de cierre: se refiere a la tendencia a percibir formas "completas" an partiendo
de datos perceptuales incompletos. Por ejemplo, aunque le falte una letra a una palabra
conocida, reconocemos tal palabra, o al escuchar un ritmo que se interrumpe hay una fuerte
tendencia a efectuar el cierre completando dicho ritmo.
- Ley de figura y fondo: segn la cual la organizacin de la percepcin se da siempre
en funcin de un recorte que define una figura sobre un fondo.
Todas estas leyes aluden a la organizacin del campo perceptual. La nocin de campo,
proviene de la fsica. Fue desarrollada por el fsico britnico del s.XIX, J ames Clerk Maxwel, en
su teora electromagntica. El campo es la regin en la que se ejerce sobre un objeto una
fuerza gravitatoria, magntica, electrosttica o de otro tipo. Se supone que estas regiones
estn recorridas por lneas de fuerza imaginarias, muy juntas donde el campo es ms intenso y
ms espaciadas donde es ms dbil. Esta conceptualizacin de la fsica incluye cuestiones
como la distribucin de fuerzas, la interaccin, la tendencia al equilibrio. Este concepto es
trasladado por Khler al mbito de la psicologa de la Forma, para explicar el modo en que
interactan el organismo y el medio. El concepto de campo, tuvo una amplia repercusin en las
ciencias sociales y fue retomada por la psicologa social, la dinmica de los grupos, con las
nociones de roles que se complementan y tienden al equilibrio y tambin en las tcnicas de
terapia familiar.
Cabe aclarar para finalizar que los representantes de la Psicologa de la Gestalt han
desarrollado su tarea en Alemania entre 1910 y 1935, luego con el advenimiento del nazismo,
se exiliaron en Estados Unidos, donde el conductismo era la psicologa oficial. Luego de un
tiempo de confrontacin inevitable en los desarrollos posteriores de lo que se conoce en la
actualidad como terapia gestltica se nota la influencia de la psicologa de la conducta.
La psicoterapia gestltica propone un trabajo en el marco "del aqu y ahora", para
producir una conducta observable, no haciendo hincapi en lo que el paciente dice o piensa, ni
en las causas o sus motivaciones. Se observa entonces que como consecuencia de esta
comunin, esta terapia termina utilizando tcnicas conductuales.


UNA APORTACIN: EL TEST GESTLTICO VISOMOTOR DE LAURETTA BENDER

La psicologa de la Gestalt hizo sus aportes en diferentes campos, fundamentalmente
en la medicina psicosomtica, en las teoras del aprendizaje y en la psicologa institucional y
social, en especial en la construccin de la Dinmica de Grupos, teora elaborada por Kurt
Lewin.
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Se tomar puntualmente una tcnica de exploracin psicolgica cuyos fundamentos
tericos estn basados en la Teora de la Gestalt, sta se conoce como test de Bender,
elaborado por su autora entre los aos 1932 y 1938.
La prueba de evaluacin consta de nueve tarjetas, que se le dan al entrevistado de a
una por vez, y que ste debe copiar. La administracin del test es muy simple. Los grficos de
estas tarjetas fueron tomados por Lauretta Bender, directamente de las experiencias realizadas
por Wertheimer para dar cuenta de cmo se organiza el campo perceptivo.
Lo que surge de esta evaluacin sirve fundamentalmente para determinar el nivel de madurez
en nios (aunque tambin se lo administra a adultos con el mismo fin), tambin detecta
lesiones cerebrales, demencias, sndromes orgnicos en general.
Bender define la funcin gestltica como aquella funcin del organismo integrado por la
cual este responde a una constelacin de estmulos dada como un todo, siendo la respuesta
misma una constelacin, un patrn, una gestalt.
La relacin que se produce entre la tarjeta (el estmulo) y el estado de integracin del
organismo es lo que determina el patrn de respuesta.
Considera que la funcin gestltica visomotora est asociada a la capacidad del
lenguaje y a diversas funciones de la inteligencia, como la percepcin visual, la memoria, la
habilidad motora manual, los conceptos temporo- espaciales y la capacidad de integracin.
Por lo tanto un proceso patolgico a nivel cerebral no permite la organizacin del
campo fisiolgico en el cerebro, y por lo tanto impide que el campo perceptivo se organice de
acuerdo a las leyes antes referidas.
Se establece as la posibilidad de un diagnstico diferencial para patologas orgnicas,
en base a que la persona entrevistada logre o no la organizacin del campo perceptual, y la
integracin entre lo que percibe y la respuesta motora.
Se refleja as cmo un desarrollo terico (basado en el principio del isomorfismo y en las
distintas leyes de organizacin del campo perceptual) brinda un aporte en el campo de las
tcnicas de evaluacin psicolgicas (los Tests).
A continuacin se observan algunas de las figuras que se encuentran en las nueve tarjetas con
las que se administra la prueba.






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BIBLIOGRAFA

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