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! CAPITULO H
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CRISIS PARi\DIGlVIATICA EN L.A. PSICOLOGIA
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La Psicologa clsica est profundamente influenciada por la visin mecanicista
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de Descartes y Newton, y es responsable por todo lo que actualment e se
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:cual la subjetividad y la individualidad quedan excluidas de su objeto de estudio.
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como lo seala Jos Luis Pinillos, una Psicologa que debe prescindir "... de la
1 psykkes del afma, de fa conciencia. En suma, y para 110 insistir en fo obvio, la
] Psicologa cientfica se incorpor definitivamente a la ciencia natural del siglo
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'Y"1:}1'""'c/s h-./J - :x1x bajo el signo del mecanicismo y, con retoques importantes pero no
;substanciales, ha continuado bsicamente en fa misma lnea hasta bien entrado el
1
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siglo X)(" (Pini1lcs, 2002:2). En tm1inos generales, este es el fundamento
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'. epistemolgico de todas las corrientes y escuelas psicolgicas desde la segunda
;mitad del siglo XIX hasta la actualidad.
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! :sujeto real. Una de las consecuencias ms importantes de este modo de entender la
[Psicologa ser la fragmentacin de la Psicolo it1 , 1.n escuelas como el
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1
1a situacin actual de la Psicoterapia: "En el mbito ms abstracto de los moclclos
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1
tericos y de los paradigmas causales, sin bien se han gestado paradigmas ~-
:creati\'Os ... . un problema central es que ha predomi11ado marcadamente 1111a
:tendencia al reduccio11is1110", sea hacia lo simple, o bie11 hacia lo co111p!ejo."
11
{Opazo, 2000:20)
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Tal fragmentacin ele la ciencia psicolgica e n e 1 c ontcxto Jet ransformaciones \.Y
- - ...... . - .
profundas en el paradigma cientfico (Capra , 1996, Morn , 1991, Batcson, 1999) y
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12
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caso de la Psicologa del trabajo y de las organizaciones se traduce como la crtica
! a su poca capacidad para "... definir organizacion es ... que estn constituidas por
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\ ~ : estructuras dbilmente acopladas para que puedan hacer frente al alto grado de
; .... o --00 00 0H- - - ,,,, . , _
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; amb_igziedad e incertidumbres existentes ... " (Rodrguez A., 2001).
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r J),fr,f.,.,,), )i,...c.,.1 , :.u..;
rn ft, G~11lv . De este modo, la Psicologa moderna se presenta como la ciencia de abstracciones
{ '. y generalizaciones incapaz de dar cuenta de los individuos concretos y de los
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contextos culturales en los que se desenvuelven.
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t\ EVIDENCIAS DE LA CR.ISIS..DEL..PARADlG.lYIA CLSICO .
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.J~,_,. . v1) .1- ; f<:- . Una de las p1imeras crticas, a esta visin 12::_~canicist~ .,.~~_
J_ __i ndividuo y al
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desconocimiento __de l_~ ?..!uraJ~ ~e
l_?._~-~ontextos histrico-culturales en los que
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se torl1J;r. . . . . . .. . . proviene de Jal1:~~~:enutic~ propuesta en primer
i;. mct1y1ctua1Ictad,
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momento por Dilthey y luego por NL Heidegger y H. Gadamer (l\foralejo, 2000).
Para Dilthey, ll hermenutica se fundamenta en el reconocimiento de la existenc i:i.
}1n./J,Kf i'><LJ .~ l j,,_J:..i de "c~_~xiones efectuales", que permiten entender la realidad hist1ica y la vida
anmica, bajo el principio hennenutico de relaciones todo-partes, es decir de la
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1
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t misma manera como se entienden a los textos en conexin con la historia. De esta
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manera, Dilthey al superar a las concepciones m~c_is_!-s . que reducen al
individuo a simp1cs abstracciones, proponiendo que el hombre (as corno la
sociedad y la historia) es una realidad concreta, resultado de lo que l denomtna
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"nexos .efe~~iales" . Desde esta nueva perspectiva, el hombre es vida y en esa
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13
una totalidad compuesta de organismos e instituciones en los que los individuos
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:interactan formando relaciones familiares, econmicas, polticas, bajo nexos
-.. -~ ---
,generales de cultura y tradicin.
Para Dilthey tres son los errores del pensamiento moderno que influyen en la
comprensin del individuo y la cultura:
:contexto, para ir hacia una Psicologa que describe las partes y "... las conexiones
:...;.":..;.;,::..;.::.;:~
:ciencia moderna. Desde esta perspectiva, se plantea que tanto los hombres como
das cosas no poseen una esencia o su)Jstancia fija, pues el ser, es algo abierto . El ~ , r \~ 1 ' ,., . ., ,.~,.._ " :.~ -~~l'. ''!:' ""'.~:.:.~ ,:,....,:... -
1
:ser es lo que no es pero pu: ~ _ser (el ser posihlc). Aplicada esta
consideracin al individuo concreto, implica recon6;~i) 1ue "lo que realmente
'
:somos cada uno de nosotros radica, exclusivamente, a la comprensin que
tengamos de 1111estras __ pqsibilidades propias, concetas, e f e c t i v a ~
' .w-"':ro ., _ ..,.,;,.,"'- ~ ." - --= ..::----- ~ .. ~~-===-~
en el estudio, en la relacin social o amorosa en la poltica." (Moraleja,
,2000:262)
14
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3. EL PARADIGMA . DOMINANTE y CORRIENTES
EPISTEMOLGICAS
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__ ,. \ epistemolgicos, constrnido en base a los cuadrantes de Miller y Badwen (Roling,
2001). (Ver Grfico No. 1)
Grfico No. 1
MODELO INTEGRADO DE ENFOQUES EPISTEMOLGICOS
T
Hermenetico-Fenomenolgico Holismo - Sistmico
III IV
Subjetivismo S O Objetivismo
Neopositivismo II I Positivismo
P Reduccionismo
, ;La lnea vertical representa el plano ontolgico que resume el problema bsico de
1 - -
,-n,J&e &;:~yt1....a
_, (,/
)a I aturaleza de la reafclacf'
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El un extremo expresa la posicin de quienes
. :plantean que el problema radica en la totalidad y en el otro extremo se representa
t ,la posicin de quienes piensan que la naturaleza de lo real se descubre en las
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partes, pues ella es un agregado de las mismas.
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lo
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Comos abemos, 1a filosofia e onstrnida po~ Desc'_"les, Newto~~ ~
;que la realidad est ~.o nstituid,1-_p~:__ p~e_s. A er.:".'1t <le
~ propone
este supuesto, el
16
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primer cuadrante, el que trata a la ciencia bajo el criterio que ella es objetiva y que
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. su misin es el estudio de las partes.
------------- Esta posicin responde a la epistemologa
' del positivismo. (Ver Grfico No. 2)
Grfico No. 2
CUADRANTE I: ENFOQUE POSITIVISTA
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f Objetivismo ~. '.
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~'( Positivismo 1!"'" Medir-~ Cientificar
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t Rcduccionismo
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v\.,1~b',:'-<, ~.f''. ,
: El positivismo da a luz una metodologa empirista basada en el enfoque
is-r{ ri ~ si,~
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cJ~i.tativo que como su ideal funclan;;~t ~I -b~scar la medicin. La Psicologa, en
: su etapa inicial, a partir de \V. '\Vundt; Feschner, en su aspiracin de se r
r ; reconocida como ciencia inicia el camino a mediados del siglo XD( <le reducir la
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l : subjetividad . la objetividad en lo~ ~Q.@!Qri.o..s_.de.Esicologa Ex~ri.m..eoLat
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\l En la Psicologa de las organizaciones y el trabajo, llamada inicialmente
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Psicologa Industrial con Taylor, Gilberth, Wundt se volcar a la tarea de medir el
compotiamiento humano en procura de la eficiencia (Rodrguez Andrs, 2001)
este enfoque epistemolgico le pem1itir responder a una orientacin tcnico_:_
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econmico y prat-11rntica.
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La ciencia clsica y el conocimiento moderno, sin embargo, tendrn otra ve1iiente
originada en E~~~1. (Callinicos, 1998) que se fundamenta en la
; epistemologa de la subjetividad. As para Hegel "la vida religiosa, el estado y la
' sociedad, as como la ciencia, la moralidad y el arte, se transforman en las
'
\ respectivas encamaciones del princzjJio de subjetividad". (Habennas, 1989). La
concepcin epistemolgica de Kant sobre la subjetividad ir en el encuentro de la
, , realidad entendida como particularidad y esto nos conduce al fundament de la
: epistemologa del positivismo lgico. (Ver Grfico No. 3)
; ....... --- ----------- -
Grfico No. 3
CUADRANTE II: EL PARADIGMA DEL POSITIVISMO LGICO
Subjetivismo
s
Subjetividad -.Pensar-+
Formalizar Partes
Recluccionismo
. Este ser que e! ejercicio de la razn en funcin de la formali zac in, con lo que se
, da a luz a un::i. corriente metodolgica cuya esencia se encuentra en la
. simbolizacin matemtica o a -C~~cin simbl~ que aspiran a ser el
fundamento de la ciencia. En la Psicologa esta corriente aparece corno una
prolongacin de la Psicologa experimental de Wundt y Flcchner, pero ahor::i. bajo
18
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matemticos.
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Este paradigma igual que el positivismo sostiene la visin del hombre y la
organizacin como mquinas. Desde la perspectiva dada en el cuadrante del
ositivismo lgico, la Psicologa de las organi zaciones y el trab,tjo, a partir de
1 \ N-::-;~b ~ las organizaciones sern entendidas como la obediencia a normas
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racionalmente establecidas. La eficiencia y la racionalidad a su vez emanan de la
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Tales explicaciones sern impactadas por la crisis de la modernidad, las que tienen
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su primer anuncio en el pensamiento de Marx, Nietzche y Saint-Simon (Callicos,
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:1998). As por ejemplo, Nietzche plantea el advenimiento del nihilismo y seala:
"Toda 1111estra cultura europea se mueve desde hace ya largo tiempo , con
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II na
i torturn11te tensin que creced e dcada e II dcada, c amo hacia 1111a catstrofe:
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/11qui eta, violenta, precipitada, como u11a corriente que busca el final, que ya 110
reflexiona, que tiene miedo a reflexionar." (Nietzche, 1998: 116).
~
;A partir de condiciones que hablan de una primera critica a la modernidad, se
@1/ '. revela la naturaleza ms profunda de las corrientes epistilnolgicas que emergen
,como resultado la necesidad de fund amentar la crtica a la ciencia moderna.
1
Despus de los intentos por unificar la ciencia por parte de los pensadores del
Crculo de Vien<1i. sobrevienen fuerks reaccion es contra el positivismo lgico por
/parte de la eJ(s~1~~1e1~-01;;J que se representa en el Cuadrante
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_i!!._ y la epistemologa holista que se-representa en el Cuadrante IV. Estos
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cuadrantes (III y IV), a diferencia de los anteriores (I y II) que se desarrollaron
bajo el inlujo de las ciencias naturales , lo harn desde la perspecti va de b s
e~(<~- i(, . ,~---: cicncias__~_ociales V humanas.
19
Grfico No. 4
CUADRANTE III: PARADIGMA DEL C~\r 'i:\ RUCTIVISMO
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Imaginar ~ Intuir -+ Fenomenologa
Constructivismo (
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Lenguaje _.,. Hermenutica
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en Lis organizaciones.
20
1
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A partir de la crtica al modelo del hombre como mquina se pasa a entender que
los procesos deber ser explicados desde el denominado modelo humanista que
pone nfasis en los recursos humanos, en el cual tienen un papel destacado las
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teoras de Rogers (1980), de A. Ma~v (Rodrguez A., 2001:60-61), las que bajo
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supuestos humanistas buscan alcanzar mayor grado de identificacin de los
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trabajadores con los objetivos de 1a organizacin y verla a sta como u na gran
1
1 familia en base a c o ~ c o s .
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En el cuarto cuadrante, se puede identificar las tendencias que buscan retomar al
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1 +rJJ conocimiento objetivo de la totalidad, en la base, en consecuencia, se encuentran
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: Este paradigma se sustenta en una epistemologa que vuelve al objeto (lo
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. fundamental descansa en la prctica como
, verific acin. (Ver Grfico No. 5)
el elemefo-- fundamental de
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Grfico No. 5
CUADRANTE IV: ENFOQUE HOLSTICO
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> Holismo - Estructu'-id.'no
> Dialctica - Prctica Objeto
1 .
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22
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._;\\"' ~ue para ser comprendida tiene que ser pensada desde u n ~ n o ~ , en la
. \ /\ cual predominan las lgicas de la interaccin, la retroaccion y 1os equilibrios
'Y.\ inestables . A partir de esta comprensin, las propiedades fundamentales como la
' .
~:;{ - vida, el conocimiento, la inteligencia son propiedades emergentes de un sistema
altamente complejo que se autoproduce. (Maturama y Varela, 2000)
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f ..\ - como auto-eco organizacin (Morn, 1991: 120). _:s :;::_actersti~
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dorninad:i por el azar y la pem1.mente emergencia de propiedades, que desafan
los postulados_Q_~~1mbre, de tal modo que la organizacin de 18 realidad a
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+ integrados en la dinmic
.. a del mundo . __
inseparablem ente unidos entre s". (V arela, 2000:26 l ), y, de esta rnanern,
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.1,: j indisolublemente vinculados con la emocin. El conocimiento construye una
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:1 J realidad (no la realidad) un mundo (no el mundo).
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J ! y en la sociedad bajo una relacin hologramtica del todo-partes; en la que el
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'. individuo, las ideas y la sociedad, se_ coproducen, esta relacin coproductiva es, a
t ; su vez, entre el ser social, con el ser natural. "El espritu/cerebro y la cultura
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1 -- -----
condicionan, eco-organizan, constriFien, liberan a la 1100.sfera, la cual condiciona
eco-organiza, constriiie. "(Morn, 1991: 126)
. La relacin sujete, objeto y realidad bajo este nuevo paradigma plantea que el
' conocimiento es un ir y venir permanente y aleatorio, de la subjetividad a la
------ ---- - - - -----
: realidad-mundo, que de este modo se vuelve objeti\Ii.' Jy de la objetividad a la
: realidad que de este modo se transforma en objeto. (Ver Grfico No . 6)
- ------ -
: est constituida sencillamente a nuestro antojo ... Prueba adenus que la realidad
; 110 puede entender.se como algo objctiva111e11te dado ... " (\!arela, 2000:262)
i
Grfico No. 6
ENFOQUE CONTEXTUAL CONSTRUCTIVISTA
SU.JETO
24
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Como se aprecia en este enfoque, los lmites de los cuadrantes desaparece y con
ello la visin de relaciones polares, en su lugar emerge niveles y relaciones entre
'
: niveles.
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j : 5. EL PARADIGMA DE LA COMPLEJIDAD Y LA TEORA DEL
i
t SUJETO Y LOS PROBLEMAS DE LA SUBJETIVIDAD E
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IDENTIDAD
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, Vivir es conocer dice Maturama y con ello replantea la naturaleza de la dualidad
1 razn/ locura;
1
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. sujeto/objeto; mente/cuerpo; subjeti vidad/obj eti vi dad;
i
nornrnlidad/patologa; individuo/organizacin; que caracteriza a la Psicologa
t
clsica.
ii ocultacin de la subjetividad.
!
! . Por eso, la principal transfomrncin epistemolgica de la Psicologa actu::ilmente
l
' se encuentra alrededor de reconocer que existe un modo humano de ser sujeto y
!l
esto nos debe llevar el reconocimiento de que la Psicologa cientfica debe colocar
i1 ' . como una de sus tareas principales el conocimiento de tal modo de ser humano de
ll
i ser sujeto. (Marina, 1993: 18).
~- 1
Esto naturalmente conlleva a la necesidad de saber cmo se proJuce dicho modo
\
! .
e de ser sujeto y, por lo Lmto, a explorar la naturaleza de la subjetividad humana.
lo que nos coloca rrnte ese mundo interior que es capaz de fonnular proyectos,
crear escenarios, imciginar lo irreal a partir de un mund o de incesantes
contradicciones, donde los lmites de Ja razn y demencia se recortcin como las
Jos car:.is de fano.
.La subjetividad humana, producto de la interaccin entre el sujeto y su contexto,
es decir su realidad, emerge en un proceso dialgico de externalizacin-
internalizacin, con la cual el sujeto de una parte construye un mundo
(subjetivizac in) y, de otro, construye al objeto que al comunicar las propiedades
pe lo real (objetivacin) internaliza el contexto. De esta manera, ese mundo
contextual se transforn1e en mi mundo, haciendo dificil discernir donde lo
:5ubjetivo ha creado lo objetivo y viceversa.
En tal sentido, se orient la investigacin de la inteligencia por parte de Piaget
' ~~
l :Este, a su vez, se vincula con un segundo nivel, que destaca la relacin del sujeto
i !
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:con el objeto en b creacin de la dimensin cognitiva, por la cual el sujeto
;
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26
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La interaccin del sujeto con otro sujeto (yo con ;f.'.:JG) construye un entramado
de relaciones que abre la subjetividad a la objetividad de las relaciones sociales y
culturales y desde el momento en que cada mu1,do individual puede ser integrado
e inluenciaclo por "nuestro" mundo, es decir a partir de este nuevo bucle
)
recursivo, se puede entender que la subjetividad humana no puede ser histrica,
!
ella solo puede ser siempre entendida como algo referido a una dimensin
1 cultural concreta . Este ltimo nivel nos remite al problema de la condicin
l
. \
.-- ,-: humana, como una unidad que solo es posible en un tiempo histrico
'l determinado , es decir a un contexto cultural concreto.
l
\
l
No hay una realidad psicolgica solamente neurocerebral; como no la hay en la
conciencia aislada o en entidades psicoculturales desconectadas de una dimensin
corprea. Estas dimensiones se retroalimentan y de ah emerge el sujeto como
t1
individualidad concreta, nica, subjetiva, creadora, irrepetible. La realid~d
psicolgica se expresa en niveles y campos:
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NIVELES CAMPOS
1
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Cerebro Conciencia ) NeuroPsicologa de la
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( ~ Mente
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4 inteligencia y la conciencia
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SuJeto Objeto ~
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. Cognitivo-conductua l
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( ~onocimiento
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it Subjetividad Subjetividad Intersubjetividad, afectividad
mi mundo Mi mundo ~ y comunicacin
(
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V_____,, Nuestro mundo Ji.
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Individuo Contexto Tran sculnira l y las id entid a d es
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23
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- -1- que la posibilidad se entiende como la base de la libertad. "El ser ah es la
posibilidad de ser libre para el ms peculiar "poder ser". El "ser posible" ve a
travs de s mismo en diversos modos y grados posibles". (Heidegger, M., (1997).
1
proyecto humano es volver al sujeto un ser libre, pues sin libertad no hay
_ ;construccin subjetiva y sin sta no hay proyecto hun f .:) La condicin humana,
/ en consecuencia, est asociada, atada a la posibilidad de su misma existencia
" :como proyecto. En esa medida, la dimensin su0jetiva de la realidad humana
'. permite la toma de conciencia de la irrealidad, es decir el riesgo de su propia
.posibilidad de ser. Una persona en su proceso de vivir y realizarse corno realidad
psicolgica, pone en j uego la dinmica de la irrealidad des u propio proyecto,
i
:como camino para personalizar, es decir construirse como sujeto. Zubiri resume
t
f
1 :adecuadamente este aspecto, al sei'alar que "... el hombre es una fonna de
1
t realidad, que 110 puede ser ... sino personali::.ndose, equivale por consiguiente a
'. decir que el hombre, en muchas dimensiones ele la vida, no puede ser reai111e11te lo
l :Cue es sino pasando por el rodeo de la irrealidad." (Zubiri, 1986:229-239)
ll
l :Pero para ser libres y dar paso a la posibilidad de nuestro proyecto, es
indispensable reafirn1ar la autonoma y la identidad, tanto en el plano individual
t
como en el colectivo y, tal vez este sea el mayor reto de la Psicologa en el
.contexto de este cambio de poca histri ca.
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CAPITULO III
sociales.
En especial este enfoque se ori enta a destacar los prohkrnas asociados con la
: relacin sujeto-organizacin, y desde las conclusiones obtenidas se propone
descubrir el sentido que deben alcanzar las i1111ovacioncs de la Facultad como
organi zacin y ele su modelo de form;:ici(m de profesionales y de vinculacin con
1 "' fJ :'
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