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.:.: ,: P5 ~Jo .10:12.

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! CAPITULO H
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CRISIS PARi\DIGlVIATICA EN L.A. PSICOLOGIA
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La Psicologa clsica est profundamente influenciada por la visin mecanicista
\
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de Descartes y Newton, y es responsable por todo lo que actualment e se

considera como cientfico en las ms diversas esferas profesionales acadmicas y


de investigacin.

- Esta visin descansa en el paradigma de simplificacin que separa al sujeto del


objeto y que es responsable por oponer la investigacin cientfica a la
especulacin filosfica; la ciencia del arte. la razn de la emocin (Morn,
1991 :226). Ante la crisis de este paradigma, en la Psicologa se asiste a un
perodo de ince1iidumbre que obliga a pensar en la construccin de una nueva
..._--..---"' ---
epi st emo lo g a que pem1ite una mejor comprensin de lo psicolgico. En el
. ._-~-- -
presente trabajo, tal epistemologa responde a los principios de la complejidad

* i (Morn, 1991) y de la recursividad organizacional (Bateson, 1999), mediante la


cual se busca responder ante la necesidad de una nueva teo r a del sujeto.(Varela,
2000).
.--------

l. PSICOLOGIA CLASICA Y PARADIGr\,IA DE COMPLEJIDAD


( /7~~:~b./)
~ (}:)lw_
Ln Psicologa Clsica desde su nacimi ento queda fundamentada en la visin
l' ,,, ..d.--.
' . .,,.,,.-, ~ ~ ~ " :artesiana de que ~~to y ~eto deben ser entendidos como dos realidades
}) d--..w.
inconmensurables que coexis ten, pero c ~1e no se tocan, lo que enfrenta a la
co nciencia con la r(:ali~ ad l1 sica; Cundamcnto de la dicotoma cuerpo y alma que
alrav iesa a toda l::l Psicolog 21 modcnin. Esta dicotoma ser responsable de llevar
a la p~~,:~~1$Li_0ac i~1 el obj ct i~smo y, par:idjicamen te co:1stru ir un~: ciencia \~ n la

1
LJ,..tdy,J"1~
-- ~
-
:cual la subjetividad y la individualidad quedan excluidas de su objeto de estudio.
.
il ;;Es--------
como lo seala Jos Luis Pinillos, una Psicologa que debe prescindir "... de la
1 psykkes del afma, de fa conciencia. En suma, y para 110 insistir en fo obvio, la
] Psicologa cientfica se incorpor definitivamente a la ciencia natural del siglo
s};o, JJ"rl
'Y"1:}1'""'c/s h-./J - :x1x bajo el signo del mecanicismo y, con retoques importantes pero no
;substanciales, ha continuado bsicamente en fa misma lnea hasta bien entrado el
1
l '
siglo X)(" (Pini1lcs, 2002:2). En tm1inos generales, este es el fundamento

'l
:>1
i -- -
4
'. epistemolgico de todas las corrientes y escuelas psicolgicas desde la segunda
;mitad del siglo XIX hasta la actualidad.
'

@Jicu'c,,' (I.Lt''"<Desde los postulados de reduccin y disyuncin, la Psicologa buscar siguiendo a


j 'JJ. KlJil [ ; D . Hume, conocer la totalidad individual a partir del an_~ l-~sis de sus partes,
j

,mediante la descomposicin de la estructura psquica de un individuo hasta


,~ alcanzar sus ltimos elementos; los que Juego se pueden reunir en base a
)
/
/abstt~ccio1.~::_5 que generalicen y de este modo den como resultado leyes que sern
~
- 1 - - - - - -:aplicables a cualquier persona. Sin embargo, al final de este proceso

~ J.:J(J :reduccionista y simplificador, la Psicologa se quedar sin el sujeto concreto, y en


TI
\
l su lugar se tendr apenas una abstraccin de ste, es decir una cierta caricatura del
1

'i
! :sujeto real. Una de las consecuencias ms importantes de este modo de entender la
[Psicologa ser la fragmentacin de la Psicolo it1 , 1.n escuelas como el
: ..,:11: . . . .,;..J'

c onductismo; cognitivisrno, psicoanlisis, Gestalt, etc.; fragmentacin que bajo el


~---4 '. in!2._ujo de la interdisciplinaridad y la supercspecializacin, en lugar de eliminarse

:Se complica y se profundiza agudizando la insatisfaccin en los paradigmas


:vigentes. A manera de ejemplo, mencionaremos lo que seala Opazo, l rcicre a
i

1
1a situacin actual de la Psicoterapia: "En el mbito ms abstracto de los moclclos
!
1
tericos y de los paradigmas causales, sin bien se han gestado paradigmas ~-
:creati\'Os ... . un problema central es que ha predomi11ado marcadamente 1111a
:tendencia al reduccio11is1110", sea hacia lo simple, o bie11 hacia lo co111p!ejo."
11

{Opazo, 2000:20)

. ~
Tal fragmentacin ele la ciencia psicolgica e n e 1 c ontcxto Jet ransformaciones \.Y
- - ...... . - .
profundas en el paradigma cientfico (Capra , 1996, Morn , 1991, Batcson, 1999) y
.. ----- - --- ------ - - -

12
---------------- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -- -

G. de creci;.:.1_'.es nuevas demandas sociales para la profesin del psiclogo conducen


a la crisis del Paradigma de lo que aqu denominamos como Psicologa clsica.
.,
./.""'..
7 Situacin que se ve1agravada con la emergencia de Wia),1eva poca histrica: la
- - ---
l del inform acionalisrno (Castells, 1999, De Souza, 2001), por lo que no es causal

l ni anecdtico que en la Convencir Anual (1~ la American Psychological

ll : Association de 1997, Richard Cow expresar "como profesin la Psicologa


~
,.
- ;~ --1 clnica ests zifrit:nclo 11 na crisis de identidad. 11
( Opazo, 2000:21) y que para el

-~
caso de la Psicologa del trabajo y de las organizaciones se traduce como la crtica
! a su poca capacidad para "... definir organizacion es ... que estn constituidas por
l
\ ~ : estructuras dbilmente acopladas para que puedan hacer frente al alto grado de
; .... o --00 00 0H- - - ,,,, . , _
l
; amb_igziedad e incertidumbres existentes ... " (Rodrguez A., 2001).
[
r J),fr,f.,.,,), )i,...c.,.1 , :.u..;
rn ft, G~11lv . De este modo, la Psicologa moderna se presenta como la ciencia de abstracciones
{ '. y generalizaciones incapaz de dar cuenta de los individuos concretos y de los
,!
'I
~
!
l;
contextos culturales en los que se desenvuelven.
1
f, '
t\ EVIDENCIAS DE LA CR.ISIS..DEL..PARADlG.lYIA CLSICO .
,,. .
t .-.:.: .... .. . -- -------------- ........------~--- . -:;,.
i
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.J~,_,. . v1) .1- ; f<:- . Una de las p1imeras crticas, a esta visin 12::_~canicist~ .,.~~_
J_ __i ndividuo y al
(Y' \ ~ l t;, -=
f ~ ~ -")'()
p

1 C- ' .,.
desconocimiento __de l_~ ?..!uraJ~ ~e
l_?._~-~ontextos histrico-culturales en los que
;t iv-{' \:,~'' ~
se torl1J;r. . . . . . .. . . proviene de Jal1:~~~:enutic~ propuesta en primer
i;. mct1y1ctua1Ictad,
:)fn

)~t~~i .>/
' -
momento por Dilthey y luego por NL Heidegger y H. Gadamer (l\foralejo, 2000).
Para Dilthey, ll hermenutica se fundamenta en el reconocimiento de la existenc i:i.

}1n./J,Kf i'><LJ .~ l j,,_J:..i de "c~_~xiones efectuales", que permiten entender la realidad hist1ica y la vida
anmica, bajo el principio hennenutico de relaciones todo-partes, es decir de la
i 11 (J
1
J,' h., V \i,~ ),.,~,
t misma manera como se entienden a los textos en conexin con la historia. De esta
~
manera, Dilthey al superar a las concepciones m~c_is_!-s . que reducen al
individuo a simp1cs abstracciones, proponiendo que el hombre (as corno la
sociedad y la historia) es una realidad concreta, resultado de lo que l denomtna
f. h
"nexos .efe~~iales" . Desde esta nueva perspectiva, el hombre es vida y en esa
.,1

' '.f. :fl-J Jl


UJ;..'fj'_
medida el centro de mltipl es rebciones, en las que se mticu lan de modo
diferente: razn, sentimi entos y voluntad. A su vez, la sociedad se conc ibe como

13
una totalidad compuesta de organismos e instituciones en los que los individuos
~,. -
:interactan formando relaciones familiares, econmicas, polticas, bajo nexos
-.. -~ ---
,generales de cultura y tradicin.

Para Dilthey tres son los errores del pensamiento moderno que influyen en la
comprensin del individuo y la cultura:

.1. El hombre separado del mundo;


- -.~

2. Sus capacidades -razn, voluntad y sentimiento- funcionando


=
independientemente; y,
'3. ___,,...____
El componente psquico como fijo y pemrnnente.

Dilthey al descubrir la raz de la distorsin de la comprensin de lo psicolgico,


crea las bases de una Psicologa opuesta a la p~i..s9loga clsica-atomista, es decir
:de la Psicologa que asla, separa los elementos y los abstrae del individuo y su
- -;;...=,}1:" ....., '='--: .

:contexto, para ir hacia una Psicologa que describe las partes y "... las conexiones
:...;.":..;.;,::..;.::.;:~

lque se presentmi uniformemente en toda vida psquica humana desarrollada,

enlazados en znica conexin, que no es inferida o interpolada por el pensamiento,


isino simplemente vivi(la. 11 (Dilthey, 1978:204)
--t , -."e' .... ... , . . .,,...,:,."'1;.c..:~- .

'Los aportes de la hermenutica .al pensamiento conternpor5neo se continan a


;travs de .los trabajos de Nietzche, los que a su vez son profundizados por
! '" :..,'.":1::'":'~.':~.::;:.:.:. -~

Jfoide.~.~er, y que abiertamente cuestionan al r'},Si_on~lismo en el que se sustenta la


- ::-r.::.., ...,. , ..

:ciencia moderna. Desde esta perspectiva, se plantea que tanto los hombres como
das cosas no poseen una esencia o su)Jstancia fija, pues el ser, es algo abierto . El ~ , r \~ 1 ' ,., . ., ,.~,.._ " :.~ -~~l'. ''!:' ""'.~:.:.~ ,:,....,:... -
1

:ser es lo que no es pero pu: ~ _ser (el ser posihlc). Aplicada esta
consideracin al individuo concreto, implica recon6;~i) 1ue "lo que realmente
'
:somos cada uno de nosotros radica, exclusivamente, a la comprensin que
tengamos de 1111estras __ pqsibilidades propias, concetas, e f e c t i v a ~
' .w-"':ro ., _ ..,.,;,.,"'- ~ ." - --= ..::----- ~ .. ~~-===-~
en el estudio, en la relacin social o amorosa en la poltica." (Moraleja,
,2000:262)

14
~~.i;r5I1t&r.J2tmf\?';~:r.~..utmm:u- - - --

. ( (: .. ( ) ;'.,.)
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_,.v->JJ r,, "- !
'

/ ))J Para Heidegger, es necesario recuperar la henncnutica de I~. practicidad, pues


... ------- ~ ~.

quien , conoce no es el sujeto universal, absoluto y ahistrico del racionalismo


cartesiano y es, por el contrario, el ser ah, o finito -Dasei n (Heidegger, 1997:167),
-- ~;;_ .... _ ~--
es de~ir el ser que est ah (en un ah histrico concreto), es decir es el ser que est
sujet a condiciones e5.pe_c_ficas: econmicas, sociales y culturales.

El hombre est abierto a s mismo, al mundo y a las dems personas. El set' ah es


un hecho que el individuo no puede cambiar hacia el pasado, pero l puede

crea~ivamente proyectarlo. De esta manera, la existen ~t, q~I ser no solo es


pasada, sino que en la media~ que es una QQ.Qin parn_s~..:..i;.n~._.r_~Jacin -~?.::. la
/ ---- -- -...
nroveccin hacia el futuro.
1 '"' : '

---~----
3. EL PARADIGMA . DOMINANTE y CORRIENTES
EPISTEMOLGICAS

A pat1ir de los elementos arriba expuestos, la crtica a la visin mecanicista de la


Psi~o loga Clsica, se puede resumir en la imagen del trab,tjaclor buey de Taylor,
en 'tanto fuerza motriz de la sociedad industriali zada, as como en la denuncia que
~f)aJ/ hace ms de tres dcadas Bertalanffy (1987), efecta del modelo del robot con los
~~. y-d.if
,.;1
- -:.:;..,.._.."-"---. ~ - ~

cunl~s se__ ~?~1::1ctura la Psicologa Cientfica Clsica:(bjctividad c~ la


;41r tlr;/
?dpirk C-~1~~ ~-)ineti1 en base al esquema cst~m lo-respuesta; el .~1~fy~x~Y~~~--vl
11
fte:.t_;!1mg~1smo, modelo que comparten teonas aparentemente d1spares co1110 el

] '. uh
... i

~ u/1~ ~. los modelos conzputari::ados de los procesos cognosciti-vos y la

conducw, el psicoanlisis y con el existe11cialis1110 ... " / 1 --


---:-
1
La visin ele la Psicologa Cientfica necesita ser modificada, para ello, srn
embargo es indispensable construir una nueva visin del mundo y de la realidad,
que supere la que nos proporciona la epistemologa positivista de la Psicologa.

Para poder criticar el paradigma dominante asociada a la epistemologa clsica,


- ....... - .. . --~ -- - -
aqu se propone el anlisis desde un modelo integrado de enfoques

15
__ ,. \ epistemolgicos, constrnido en base a los cuadrantes de Miller y Badwen (Roling,
2001). (Ver Grfico No. 1)

Grfico No. 1
MODELO INTEGRADO DE ENFOQUES EPISTEMOLGICOS

T
Hermenetico-Fenomenolgico Holismo - Sistmico

III IV
Subjetivismo S O Objetivismo

Neopositivismo II I Positivismo
P Reduccionismo

:Este modelo permite comparar y confrontar los diferentes enfoques ontolgicos,


:epistemolgicos. La lnea horizontal representa el plano epistemolgico bsico
:es-- o ), es decir la relacin sujeto - - objeto ( en la gm~aci.n_dfl__
:conocimiento) que en sus posiciones extremas, a partir del dualismo, en la ciencia
clsica presentan al objetivismo opuesto al subjetivimo. En la ciencia, como
-,----- - . --
:sabemos, el predominio se dio hacia el objetivismo y esto se traduce en el llamado
:carcter objetivo de la ciencia.
1

, ;La lnea vertical representa el plano ontolgico que resume el problema bsico de
1 - -
,-n,J&e &;:~yt1....a
_, (,/
)a I aturaleza de la reafclacf'
------vr -------- -- - ---~ ____ l
El un extremo expresa la posicin de quienes
. :plantean que el problema radica en la totalidad y en el otro extremo se representa
t ,la posicin de quienes piensan que la naturaleza de lo real se descubre en las
;
partes, pues ella es un agregado de las mismas.
'

lo
\

/i
~
!
I
Comos abemos, 1a filosofia e onstrnida po~ Desc'_"les, Newto~~ ~
;que la realidad est ~.o nstituid,1-_p~:__ p~e_s. A er.:".'1t <le
~ propone
este supuesto, el

16
--------------- --------------------------/'r.'llla.W.-
f f'"'

conocimiento, la ciencia y la visin de la realidad durante toda la modernidad


l
!
j resulta ser un enfoque reduccionista. (Morn, 1991 ).
l1
!

i --
Entonces podemos concluir que 1? iencia clsica nace y se desarrolla vinculada al
..

primer cuadrante, el que trata a la ciencia bajo el criterio que ella es objetiva y que
l - -----
j
f l)/ G,J
. su misin es el estudio de las partes.
------------- Esta posicin responde a la epistemologa
' del positivismo. (Ver Grfico No. 2)

Grfico No. 2
CUADRANTE I: ENFOQUE POSITIVISTA

i
t

i
y
[
f Objetivismo ~. '.
a- ~~,r.. :l)~
~'( Positivismo 1!"'" Medir-~ Cientificar
"' p
t
t Rcduccionismo
i
}
i

...-------------------------------~~
(

1j i {
v\.,1~b',:'-<, ~.f''. ,
: El positivismo da a luz una metodologa empirista basada en el enfoque
is-r{ ri ~ si,~
l ~

' -
cJ~i.tativo que como su ideal funclan;;~t ~I -b~scar la medicin. La Psicologa, en
: su etapa inicial, a partir de \V. '\Vundt; Feschner, en su aspiracin de se r
r ; reconocida como ciencia inicia el camino a mediados del siglo XD( <le reducir la
'
'' . ----------------- -- --------. -
l : subjetividad . la objetividad en lo~ ~Q.@!Qri.o..s_.de.Esicologa Ex~ri.m..eoLat
ll
f.
}
.'}!
r
~
\l En la Psicologa de las organizaciones y el trabajo, llamada inicialmente
~
Psicologa Industrial con Taylor, Gilberth, Wundt se volcar a la tarea de medir el
compotiamiento humano en procura de la eficiencia (Rodrguez Andrs, 2001)
este enfoque epistemolgico le pem1itir responder a una orientacin tcnico_:_
}j'~i,.1:~ e~..,, .
econmico y prat-11rntica.

1,..,
I
La ciencia clsica y el conocimiento moderno, sin embargo, tendrn otra ve1iiente
originada en E~~~1. (Callinicos, 1998) que se fundamenta en la
; epistemologa de la subjetividad. As para Hegel "la vida religiosa, el estado y la
' sociedad, as como la ciencia, la moralidad y el arte, se transforman en las
'
\ respectivas encamaciones del princzjJio de subjetividad". (Habennas, 1989). La
concepcin epistemolgica de Kant sobre la subjetividad ir en el encuentro de la
, , realidad entendida como particularidad y esto nos conduce al fundament de la
: epistemologa del positivismo lgico. (Ver Grfico No. 3)
; ....... --- ----------- -

Grfico No. 3
CUADRANTE II: EL PARADIGMA DEL POSITIVISMO LGICO

Subjetivismo
s

Subjetividad -.Pensar-+
Formalizar Partes
Recluccionismo

' El positivismo lgico alimenta una epistemologa que concibe al sujeto, en


: tanto po1iador de la capacidad de pensar, como la subjetividad que en base a las
categoras del pensamiento crea el conocimiento. A la vez, el pensamiento tendr
que ir al encuentro con las percepciones provenientes de la realidad, es decir con
;el fumlamento emprico de la misma (Rodrguez, 1999) .

. Este ser que e! ejercicio de la razn en funcin de la formali zac in, con lo que se
, da a luz a un::i. corriente metodolgica cuya esencia se encuentra en la
. simbolizacin matemtica o a -C~~cin simbl~ que aspiran a ser el
fundamento de la ciencia. En la Psicologa esta corriente aparece corno una
prolongacin de la Psicologa experimental de Wundt y Flcchner, pero ahor::i. bajo

18
~~~- 1
(,t

el imperativo de alcanzar el conocimiento psicolgico desde _____


modelos ,

matemticos.

-~-

~~/
\ ';-,

~
Este paradigma igual que el positivismo sostiene la visin del hombre y la
organizacin como mquinas. Desde la perspectiva dada en el cuadrante del
ositivismo lgico, la Psicologa de las organi zaciones y el trab,tjo, a partir de
1 \ N-::-;~b ~ las organizaciones sern entendidas como la obediencia a normas
l
t
racionalmente establecidas. La eficiencia y la racionalidad a su vez emanan de la

1 :organizacin burocrtica, la que de este modo elimina el comportamiento humano

l de tal concepto de organizacin. (Rodriguez Andrs, 2001)

1 . L
Tales explicaciones sern impactadas por la crisis de la modernidad, las que tienen
v,I { L;G.. ,'1-lb

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"lf rt,
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')!J
su primer anuncio en el pensamiento de Marx, Nietzche y Saint-Simon (Callicos,


lf
,J.--- -h)J (j)
'. !
,. . .
,JI , ,np
!

1
~ - -- - - -
:1998). As por ejemplo, Nietzche plantea el advenimiento del nihilismo y seala:
"Toda 1111estra cultura europea se mueve desde hace ya largo tiempo , con
____,.

II na
i torturn11te tensin que creced e dcada e II dcada, c amo hacia 1111a catstrofe:

'
/11qui eta, violenta, precipitada, como u11a corriente que busca el final, que ya 110
reflexiona, que tiene miedo a reflexionar." (Nietzche, 1998: 116).

~
;A partir de condiciones que hablan de una primera critica a la modernidad, se

@1/ '. revela la naturaleza ms profunda de las corrientes epistilnolgicas que emergen
,como resultado la necesidad de fund amentar la crtica a la ciencia moderna.

1
Despus de los intentos por unificar la ciencia por parte de los pensadores del
Crculo de Vien<1i. sobrevienen fuerks reaccion es contra el positivismo lgico por
/parte de la eJ(s~1~~1e1~-01;;J que se representa en el Cuadrante
f ' ~ - . .
!
j.v-!i /J ~
f :

v--
_i!!._ y la epistemologa holista que se-representa en el Cuadrante IV. Estos
t'
,,,,r
r,,v..1' -rf
cuadrantes (III y IV), a diferencia de los anteriores (I y II) que se desarrollaron
bajo el inlujo de las ciencias naturales , lo harn desde la perspecti va de b s
e~(<~- i(, . ,~---: cicncias__~_ociales V humanas.

19
Grfico No. 4
CUADRANTE III: PARADIGMA DEL C~\r 'i:\ RUCTIVISMO
.. ~

III T
Imaginar ~ Intuir -+ Fenomenologa
Constructivismo (
. Jt..
Lenguaje _.,. Hermenutica

S---------------------------'

:La epistemologa hermenutica-fenomenolgica asigna el papel preponderante a


la subjetividad . er. busca de la totalidad (Ver Gr.fico No. 4) poniendo bajo
,-- " ' ... .
sospecha a la razn cartesiana, pero tambin dudando sobre la posibilidad de que
fos rganos de los sentidos comuniquen de manera directa la naturaleza de la
... -- ---
-- -- ------
realidad e ir en procura de la unidad en la multiplicidad de las apariencias, la
apertura a un conocimiento que est ms all del conocimiento cientfico, es decir
el encuentro con el arte y la literatura. (Nietzche, 192.Q..l..~lc trasciende la razn

la vez, es una critica a la metafsica y a la idolatra de la razn moderna,


anali].'.ando___ los vnculos entre subjetivismo y representacin metafsica
@~;:~~gge{, 1990) y q:1,~3 !.Q.1W?s colocan el problema del poder en su relacin con
,el conocimie11te~~/

:En la Psicologa estas corrientes estn representadas por la hermenutica de


' ;Dilthey, que introduce la nocin de las relaciones humanas, el psicoanlisis IJ.:..:.-
\\ freudiano (Lacan), la lingstica de N . Chomsky.

En el campo de la sociologa los aportes ~ ~~eterminan que aparezca una


:nueva orientacin de la Psicologa del trabajo, la que destaca el rol del individuo

en Lis organizaciones.

20
1

liH,k ,..-.-------- ------------------~--..- ~. - -1 -


._..,, .l 1. ) - -p '-/ ,,.,._,
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i.!.JL ,. ....
1.
I

,1,.
:r
A partir de la crtica al modelo del hombre como mquina se pasa a entender que
los procesos deber ser explicados desde el denominado modelo humanista que
pone nfasis en los recursos humanos, en el cual tienen un papel destacado las
I
}
teoras de Rogers (1980), de A. Ma~v (Rodrguez A., 2001:60-61), las que bajo
i1
supuestos humanistas buscan alcanzar mayor grado de identificacin de los
~
trabajadores con los objetivos de 1a organizacin y verla a sta como u na gran
1
1 familia en base a c o ~ c o s .

1
1
;G) ~
'
En el cuarto cuadrante, se puede identificar las tendencias que buscan retomar al
i !
1 +rJJ conocimiento objetivo de la totalidad, en la base, en consecuencia, se encuentran

l~~Jf la ~0~1~epcin d ~ sobre _la t o ~ e t a . . ~n~. caracterstica ~e e.s,ta


1 pos1c10n es la poca 1mportanc1a atnbu1da al factor 111d1v1dual en la exphcac1on

~ tanto del conocimiento como de las caractersticas de los sistemas complejos.

ii r.,J
: Este paradigma se sustenta en una epistemologa que vuelve al objeto (lo

1; ! concreto) en detrimento del sujeto (subjetividad) y desde tal punto de vista


i . ontolgico busca la totalidad, procurando de este modo la superacin de los
)

;' enfoques reduccionistas .

: Dentro de este cuadrante, se pueden identificar la influencia de las corrientes


' .
(\; J I : sistmicas desarrnlladas por ~ f f y (1968) y en la Psicologa el cognitivismo
~ 1t )iC07 .. -= ~'.
~ i: de Piaget, la epistemologa de Bachelard (1971) as como los enfoques
~___.....
1 . culturalistas como el de Vigostky. Desde el punto de vista metodolgico, e l eje
.,.._

M,J''

), __,JU//
l
.
,
t"
t,1 ' ,,
. fundamental descansa en la prctica como
, verific acin. (Ver Grfico No. 5)
el elemefo-- fundamental de

11""'
~~ . ~
.)._J ..,1,,J/..1Y."
f>,fy-' Jr)( .::r :.l . .~-.,,~~~
~ Lui,.., ;;,
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.

Grfico No. 5
CUADRANTE IV: ENFOQUE HOLSTICO

Holismo Totalidad Sistmico

IV
:l :1- , ,.;
> Holismo - Estructu'-id.'no
> Dialctica - Prctica Objeto

Este enfoque en la Psicologa de las organizaciones considerada a las


: organizaciones como sistemas abiertos en permanente interaccin con el entorno
: donde stas buscan preservar su identidad y, a su vez, ve al individuo subordinado
dentro de
.;
la organizacin a partir de una relacin jerrquica con el sistema y con
: otros sistemas sociales. (Pfeiffer, 1982).
----
i - ------- ------ - -

1 .
1

; La crtica ms importante en la Psicologa social a estas concepciones se centra en


: su funcionalismo extremo que les lleva en ltimo trmino a la aceptacin "...
'. acrtica de las organi::acioncs como funcio11a!es y su glorificacin ji-ente al
individuo." (Rodrguez, A. , 2001 :63)

4. ENFOQUE CONTEXTUAL CONSTRUCTIVISTA

La crisis del paradigma de la Psicologa Je la manipulacin va paralelo con la


crisis de la sociedad de masas, las que ponen en evidencia la necesidad de
construir una nueva epistemologa que comience "... arrojando por la ventana,
por ser epistemolgicamente inapropiadas tocias las ideas convencionales
11
derivadas de las cadenas lineales de causacin. (Bateson, 1999: 155). La nueva
epistenwlog_i~c sirve para fundamen\ar. la crtica a fa Psie0-l.oga Clsica se basa

en la nocin d~ que el individuo e ~ r g :,1;izucin rccursi~I3ates.on, 1999)


-- - - ---- -- --- --- ------

22
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._;\\"' ~ue para ser comprendida tiene que ser pensada desde u n ~ n o ~ , en la
. \ /\ cual predominan las lgicas de la interaccin, la retroaccion y 1os equilibrios
'Y.\ inestables . A partir de esta comprensin, las propiedades fundamentales como la
' .
~:;{ - vida, el conocimiento, la inteligencia son propiedades emergentes de un sistema
altamente complejo que se autoproduce. (Maturama y Varela, 2000)

,,..

El paradigma altern51tiv.0Ju1sca integrar los aportes de los diferentes paradigmas y


' ,,.~-----:;,::;,.-<-::. _,___ _2:---------- - ---.. ~- ' -- -.... ,, ' ' '
! - n en la compr~sin de las complejas interrelac-ion~ de los procesos que hacen
\!:iUJf_ parte a la di;~1ici de'"Ts . . offfariizacto;~~; :--Este es un enfoque al que
'j c,.,~ utr,,~i k.. denominamos como contexto-constructivista (De Souza y otros, 200 l) o tambin

f>,V7.l
p i~ c--6
f ..\ - como auto-eco organizacin (Morn, 1991: 120). _:s :;::_actersti~

~ ----- _~ e e12!:ogue radi(


l 1separable entre
i

~. ~ - ~~d.-ol'ltofgica est dominada por un conjunto de


~o~1
vv'{p
~ /QA Je~ ac1ones
"! re . entre e 1emcntos que actuan
' .
como sistemas .mter depen ctrentes que se
.b
<
Ju e. ,.
.41 i{il fiU, ~ a.. (..1.,Jw'--J
bajo la fom1a de un tejido, esto es como red de relaciones (Capra,
nl ' ,)1"',
,.., !1996).
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1
1 ~
q '"' ,;,, rr
j
.Estas relaciones son caticas y, por lo tanto, la organizacin de la . realidad esti
r---

1 '
-
dorninad:i por el azar y la pem1.mente emergencia de propiedades, que desafan
los postulados_Q_~~1mbre, de tal modo que la organizacin de 18 realidad a
-~

;c ~ ~ ? .:_.!:_ostulados de la ciencia objetiva. La (9~mensi1_'..,..,,,.,


epistemol~desde esta Iii~i entonces, -~~-t i ~~t; ~-~d~;; partir de un ; 11{1;~;
~ -------
teora del sujeto, que supera el dualismo cartes iano . (Varela, 2000). Esta nueva
iJr" '1" ) /' epistemolog[a coloca en lugar de la ineductibilidad de sujeto y obj eto
~
la
S-G' ~ -,'"')
.<,1_t. ._. . '/', -J..,.:,,
,participacin e interdependencia en la "cual el sujeto y el objeto estc11
}
i
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1

I
~
f
+ integrados en la dinmic
.. a del mundo . __
inseparablem ente unidos entre s". (V arela, 2000:26 l ), y, de esta rnanern,

Entonces es fund::un ental replant earse la mturaleza del conocimiento. El


co nocimiento es parte de la vida, de la ac ci n, 0.,-,~!: ., :. desde su origen est6n

__
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1
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i
.1,: j indisolublemente vinculados con la emocin. El conocimiento construye una
;
:1 J realidad (no la realidad) un mundo (no el mundo).
J
1 '
t k ~
, [ ,,,- '} v::, l",f''~c ! Desde este paradigma, adems lo que est en el individuo, est en la organizacin
,.{ Ci, 9.:,...., !
-~ rci");~r- - _
J ! y en la sociedad bajo una relacin hologramtica del todo-partes; en la que el
.t -Olf'_j<IP'
,-t .,
}-{WJJ-.,..,
'. individuo, las ideas y la sociedad, se_ coproducen, esta relacin coproductiva es, a
t ; su vez, entre el ser social, con el ser natural. "El espritu/cerebro y la cultura
h
1 -- -----
condicionan, eco-organizan, constriFien, liberan a la 1100.sfera, la cual condiciona
eco-organiza, constriiie. "(Morn, 1991: 126)

. La relacin sujete, objeto y realidad bajo este nuevo paradigma plantea que el
' conocimiento es un ir y venir permanente y aleatorio, de la subjetividad a la
------ ---- - - - -----
: realidad-mundo, que de este modo se vuelve objeti\Ii.' Jy de la objetividad a la
: realidad que de este modo se transforma en objeto. (Ver Grfico No . 6)
- ------ -

"Es fascinante que el mundo sea s de plcstico, ni subjetivo, ni objetivo, ni


' u11ij1tario ni separnble, ni dual e inseparable ( .. ) Demuestra que la realidad 11 0
1

: est constituida sencillamente a nuestro antojo ... Prueba adenus que la realidad
; 110 puede entender.se como algo objctiva111e11te dado ... " (\!arela, 2000:262)
i

Grfico No. 6
ENFOQUE CONTEXTUAL CONSTRUCTIVISTA

SU.JETO

24
, ,fr,-:-

Como se aprecia en este enfoque, los lmites de los cuadrantes desaparece y con
ello la visin de relaciones polares, en su lugar emerge niveles y relaciones entre
'
: niveles.

,
j : 5. EL PARADIGMA DE LA COMPLEJIDAD Y LA TEORA DEL
i
t SUJETO Y LOS PROBLEMAS DE LA SUBJETIVIDAD E
'

!
IDENTIDAD

l
t
, Vivir es conocer dice Maturama y con ello replantea la naturaleza de la dualidad
1 razn/ locura;
1
l
. sujeto/objeto; mente/cuerpo; subjeti vidad/obj eti vi dad;
i
nornrnlidad/patologa; individuo/organizacin; que caracteriza a la Psicologa
t
clsica.

1 La cuestin del sujeto en la Psicologa resulta fundamental, tanto ms que, durnnte


i tres siglos, bajo la influencia Cartesiana, la ciencia se las a1Tegl para pensar
l
t dejando de lado al sujeto pensante. La modernidad se caracteriza por una
persecucin a la nocin del sujeto, pues se sospecha que su abordaje puede
tl
! contaminar de subjetividad a la ciencia, lo que a su vez explicara el haber
j
!
j fundado una Psicologa cientfica sin sujeto, o mejor basada en un proceso de

ii ocultacin de la subjetividad.

!


! . Por eso, la principal transfomrncin epistemolgica de la Psicologa actu::ilmente
l
' se encuentra alrededor de reconocer que existe un modo humano de ser sujeto y
!l
esto nos debe llevar el reconocimiento de que la Psicologa cientfica debe colocar

i1 ' . como una de sus tareas principales el conocimiento de tal modo de ser humano de
ll
i ser sujeto. (Marina, 1993: 18).
~- 1



Esto naturalmente conlleva a la necesidad de saber cmo se proJuce dicho modo
\
! .
e de ser sujeto y, por lo Lmto, a explorar la naturaleza de la subjetividad humana.
lo que nos coloca rrnte ese mundo interior que es capaz de fonnular proyectos,
crear escenarios, imciginar lo irreal a partir de un mund o de incesantes
contradicciones, donde los lmites de Ja razn y demencia se recortcin como las
Jos car:.is de fano.
.La subjetividad humana, producto de la interaccin entre el sujeto y su contexto,
es decir su realidad, emerge en un proceso dialgico de externalizacin-
internalizacin, con la cual el sujeto de una parte construye un mundo
(subjetivizac in) y, de otro, construye al objeto que al comunicar las propiedades
pe lo real (objetivacin) internaliza el contexto. De esta manera, ese mundo
contextual se transforn1e en mi mundo, haciendo dificil discernir donde lo
:5ubjetivo ha creado lo objetivo y viceversa.


En tal sentido, se orient la investigacin de la inteligencia por parte de Piaget

(1971), al descul,rir que la inteligencia es un proceso de doble vnculo


i
. _ ..... ---..--./? {acomodacin-asimilacin), por la cual se asimila la realidad a los esquemas
:s ubjetivos y, al mismo tiempo , acomoda tales esquemas subjetivos a la realidad.

,Podemos afirmar que lo psquico es el resultado de una organizacin recursiva, a


i
:travs de varios bucles de retroalimentacin que a su vez encadenan entre s a
,varios ni veles o subsistemas. Estos son en primer lugar el ni vel que lleva del
;!ano cerebral al de la conciencia, mediante el cual se fabrica el plano mental que,
:a su vez, moldea al cerebro que moldea la mente.

' ~~
l :Este, a su vez, se vincula con un segundo nivel, que destaca la relacin del sujeto
i !
i
i
:con el objeto en b creacin de la dimensin cognitiva, por la cual el sujeto
;
t
,

1 !interacta por la va de compo11amientos, es decir de actividades autodirigidas por


!el plano subjetivo (cerebro-conciencial) las que a su vez permitan las


:interacciones del sujeto con su contexto, es decir con la realiJad como fuente de la
:dimensin sensorial del comportamiento y de la actividad subjetiva. Dentro ele
:este proceso de autoorgani z::icin, como fun<l::irnento de lo psquico , la actividad
subjetiva pasa a ser entendida en el nivel de la intetTelacin del sujeto con otro
sujeto nico modo de acceder al mundo. En este tercer nivel emergen la
dimensin intersubjetiva y en el cual es determinante el papel que cumple el
lenguaje y la comunic::icin.


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!
l
\
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l

l
26
l
1
~ - - ~

!'

La interaccin del sujeto con otro sujeto (yo con ;f.'.:JG) construye un entramado
de relaciones que abre la subjetividad a la objetividad de las relaciones sociales y
culturales y desde el momento en que cada mu1,do individual puede ser integrado
e inluenciaclo por "nuestro" mundo, es decir a partir de este nuevo bucle
)
recursivo, se puede entender que la subjetividad humana no puede ser histrica,
!
ella solo puede ser siempre entendida como algo referido a una dimensin
1 cultural concreta . Este ltimo nivel nos remite al problema de la condicin

l
. \
.-- ,-: humana, como una unidad que solo es posible en un tiempo histrico

'l determinado , es decir a un contexto cultural concreto.
l
\
l
No hay una realidad psicolgica solamente neurocerebral; como no la hay en la
conciencia aislada o en entidades psicoculturales desconectadas de una dimensin
corprea. Estas dimensiones se retroalimentan y de ah emerge el sujeto como
t1
individualidad concreta, nica, subjetiva, creadora, irrepetible. La realid~d
psicolgica se expresa en niveles y campos:
1\
NIVELES CAMPOS
1

1 ~
Cerebro Conciencia ) NeuroPsicologa de la
1
ll
i
1
~
( ~ Mente

~
4 inteligencia y la conciencia

.
SuJeto Objeto ~
----..,._,
. Cognitivo-conductua l
i,,

1
t

i
!.
( ~onocimiento

~
it Subjetividad Subjetividad Intersubjetividad, afectividad
mi mundo Mi mundo ~ y comunicacin

(
li

t,
.
V_____,, Nuestro mundo Ji.

~ 41
Individuo Contexto Tran sculnira l y las id entid a d es

V_____,, Cultura l/ s oc~ia l


Ide ntida d '

_J,
-- ------ - - - - ---- - - -- ----.-- .. -- -----.. -- -- --- ------- -- - - - -

6. SUBJETIVIDAD, LIBERTAD Y PROYECTO

Por este camino podemos entender corno el mundo humano es el resultado de la


dimensin subjetiva proyectada desde el plano de la realidad socialmente
configurada, la que a su vez necesita de la dimensin subjetiva para poder existir.
La falsa discusin si individuo o sociedad, est llegando a su punto culminante y
con ello la falsa contraposicin de los p sicologismos que pretenden explicar 1o
social a partir de rasgos psicolgicos atemporales, tal es el caso de la existencia de
una primaiia idea de propiedad privada; pero tambin de los sociologismos que
creen que el sujeto es un simple condicionamiento o prolongacin de lo cultural
en lo individual.

En realidad al interactuar la subjetividad con sus diversos planos: inteligencia,


afectividad, conciencia a travs de procesos de actividad/praxi s con la realidad, se
crea un nicho ecolgico nuevo en la realidad, el de la ecologa humana, en el cual
viven y se retroalimentan sujetos, ideas y culturas. Donde la dimensin individual
est en el mismo plano que la social (no antes, ni despu s) y desde su mutua
intenelacin y retroalimentacin dan paso a esto que podramos llamar como la
dimensin humana de la realidad.

Sujeto -i,.. Idea ~__C_u_l_tu_,_a_s~

--J ! En esta dimensin humana de la realidad, se levantan los problemas bsicos de la


subjetividad humana, asociados a la posibilidad, pues todo proyecto individual o
social no existe por s mi smo, sino siempre como posibiliJaJ y sta ltima solo es
~~;. .' ~ "tJi,

posible a condicin que se exprese la subjctivi'f,ud f humana. Y decimos,


! subjetividad humana, porque hoy sabemos que lo subjeti vo es una dimensin que
t toca a todo lo vivo (Maturama y Varela, 1990, Capra, 1996). Ahora bien, la
posibilidad del proyecto hum ano est asociado a procesos subjetivos en los que la
nica certeza es que lo posible es incierto y, por ello, Kicrkergard ti ene razn
cuando vincula posibilidad con angustia, "la angustia es fu posibilidwl de
lihertcu!" dic e este autor. A su vez y en esta mi sma direcci n, nos dice Heidegger

23
~:-=~- ..
\' ' ,,,..,
._;

\
- -1- que la posibilidad se entiende como la base de la libertad. "El ser ah es la
posibilidad de ser libre para el ms peculiar "poder ser". El "ser posible" ve a
travs de s mismo en diversos modos y grados posibles". (Heidegger, M., (1997).

A partir de esto, el proyecto hu mano no solo es s ubjctivo, sino que a dems es


:posible y, por lo tanto, es algo que no es an real. El buscar la realidad al

1
proyecto humano es volver al sujeto un ser libre, pues sin libertad no hay
_ ;construccin subjetiva y sin sta no hay proyecto hun f .:) La condicin humana,
/ en consecuencia, est asociada, atada a la posibilidad de su misma existencia
" :como proyecto. En esa medida, la dimensin su0jetiva de la realidad humana
'. permite la toma de conciencia de la irrealidad, es decir el riesgo de su propia
.posibilidad de ser. Una persona en su proceso de vivir y realizarse corno realidad

psicolgica, pone en j uego la dinmica de la irrealidad des u propio proyecto,
i
:como camino para personalizar, es decir construirse como sujeto. Zubiri resume
t
f
1 :adecuadamente este aspecto, al sei'alar que "... el hombre es una fonna de
1

t realidad, que 110 puede ser ... sino personali::.ndose, equivale por consiguiente a
'. decir que el hombre, en muchas dimensiones ele la vida, no puede ser reai111e11te lo
l :Cue es sino pasando por el rodeo de la irrealidad." (Zubiri, 1986:229-239)
ll
l :Pero para ser libres y dar paso a la posibilidad de nuestro proyecto, es
indispensable reafirn1ar la autonoma y la identidad, tanto en el plano individual
t
como en el colectivo y, tal vez este sea el mayor reto de la Psicologa en el
.contexto de este cambio de poca histri ca.
l
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l!
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1
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l

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19
1
- ------------------- - - - - - - - - - - - - - -..--.,L---
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' ~

CAPITULO III

CA1VIBI0 DE EPOCA Y VISIONES DEL MUNDO:


PERSPECTIVA PSICOSOCIAL DE LAS DEIVIANDAS
DE PSICOLOGIA.

En este capitulo se abordan las implicaciones que el Cambio de poca histrica


1/A/ tienen las organizaciones y en los individuos, al modificar la percepcin social y
ms concretamente al marco de las .relaciones psicosociales p~~l-~ Qe 1_-y)ciedad
- --
industrial. Para ello, bajo la premisa de que la humanidad experimenta las
! consecuencias propias del Cambio de Epoca, aqu se busca analizar las
caractersticas del informacionalismo ~consecuencias ..~Qbn: J. jg_entidad . y
: subjetividad en tanto son las dimensiones psicosociales que mejor explican las
. inten-elaciones individuo, organizacin ~cie1~cl. Desde esta perspectiva es
: posible aportar una nueva comprensin sobre I as m odificaciones radicales que
: experimenta la Psicologa.
1
!

Para alcanzar claridad sobre esta dinmica es indispensable analizar la


emergencia de v1s1ones alternativas, a la visin mecanicista del paradigma
\'"' positivista. Estas visiones del mundo entran en conlicto, pues cacb una de ellas
; destaca uno de _
los_aspectos
. --
desde los ~te s ~ gin~1rnjzn_l ,!S t ransfom:wci.ones
...

sociales.

En especial este enfoque se ori enta a destacar los prohkrnas asociados con la
: relacin sujeto-organizacin, y desde las conclusiones obtenidas se propone
descubrir el sentido que deben alcanzar las i1111ovacioncs de la Facultad como
organi zacin y ele su modelo de form;:ici(m de profesionales y de vinculacin con
1 "' fJ :'

i la sociedad. .../ .. ~t}


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