Introduccin a Jung

Se cree que el Tarot es un conjunto de

conocimientos de un mbito esotrico, que juega
con la adivinacin y el por venir. Otros creen que
el tarot encierra los misterios del universo. Pero
Sallie Ni-chols no propone un modelo que intente
llegar a una explicacin, sino mas bien un
modelo simblico que nos lleva a una toma de
conciencia, al que llama: pensamiento de Jung.
Para Jung la toma de conciencia era fundamental
para el buen funcionamiento integral de la persona.
Jung encontraba en las personas enfermas o
neurticas algo en comn: que tenan un
estrechamiento de conciencia.
Muy importante era para Jung esta expansin de
conciencia con la que el humano podra encontrar
su mayor significado.
Jung estableci que la consciencia es el ms
profundo sueo del inconsciente y que tan atrs
como uno pueda llegar siguiendo la huella del
espritu del hombre, all donde se desvanece en el
ltimo horizonte del mito y de la leyenda, el hombre
ha luchado incesantemente para adquirir una
consciencia cada vez ms amplia, a la que l prefiri
llamar darse cuenta.
Jung mencionaba dos partes en el ser humano:
uno que llamo YO que es nuestra parten
consciente y mas o menos diurna y otra parte mas
integral que llamo s mismo, al cual comnmente
es YO desconoce.
Para Jung estas dos partes son uno mismo y
mientras mas conscientes tengamos estas dos
partes funcionaremos con un mayor significado en
nuestra existencia.
Jung mencionaba que existe un mundo lleno de
smbolos universales que todos los individuos
podan entender y significar individualmente pero sin
dejar de lado el significado ultimo que es igual para
todos. Esto lo encontr Sellie en el Tarot: diciendo
que el mundo simblico que encierra el tarot puede
ser una gua a esta expansin de conciencia y un
integracin de nuestras partes para funcionar de un
modo mas intimo e integral con todas estas,
nuestras partes.
LA PSIQUE SEGN
JUNG
Segn Jung, es la totalidad de la estructura
psicolgica del ser humano: es la unidad bsica de
estudio de Jung, un rea o espacio donde tienen
lugar los fenmenos psquicos y donde circula
energa psquica o libido. La circulacin de energa
por la psique engendrar procesos psquicos. La
psique es una realidad por derecho propio y capaz
de operar segn sus propios principios .
. La psique tiene tres estratos: conciencia,
inconsciente personal e inconsciente colectivo.
La conciencia contiene las actitudes con que el
individuo hace frente al entorno inmediato, y se
encuentra all la orientacin bsica de su papel en la
sociedad y el punto de partida de su racionalidad.
El inconsciente personal abarca los contenidos
psquicos reprimidos por la conciencia, ms aquellos
impulsos y deseos an no ingresados a la
conciencia. Incluye fantasas personales,
experiencias olvidadas o reprimidas, etc.
El inconsciente colectivo es el estrato ms grande y
profundo de la psique, siendo sus contenidos de
carcter arquetpico, los que pueden aflorar y
manifestarse en los estratos ms superficiales de la
psique.
Para Jung, la psique se refiere a todos los procesos
psicolgicos: pensamientos, sentimientos,
sensaciones, deseos, etc. Jung us los trminos
psique y psquico en vez de mente y mental para
evitar las implicaciones de la conciencia en estos
ltimos y para enfatizar que la psique abarca tanto
procesos consientes como inconscientes.
Introduccin a los
Arquetipos
Como todo el material simblico deriva de un nivel
de experiencia comn a toda la humanidad, es
verdad que se pueden relacionar algunos de los
smbolos del Tarot con otros de sistemas distintos.
Para definir el mbito de un smbolo, Jung siempre
seal la diferencia existente entre un smbolo y un
signo. Deca que un signo denota un objeto
especfico o una idea que se puede traducir en
palabras
Las cartas son un soporte de proyecciones. Para
esto son ideales, ya que representan
simblicamente aquellas fuerzas instintivas que
operan de forma autnoma en la profundidad de la
psique humana y a las que Jung llam arquetipos.

Por supuesto que no podemos ver estas fuerzas
arquetpicas, lo mismo que no podemos ver los
instintos, pero los experimentamos en nuestros
sueos, visiones y pensamientos, en los que
aparecen como imgenes.

Aunque la forma especfica de estas imgenes
puede variar de una cultura o persona a otra, su
carcter esencial es sin embargo universal.

Lo cierto es que el contacto con un arquetipo evoca
siempre una reaccin emotiva de algn tipo.
Explorando estas reacciones inconscientes
podremos descubrir al arquetipo que nos est
manipulado, liberarnos de l y de alguna manera de
su coaccin.


Introduccin al
Tarot
El Tarot es un mazo de cartas. Edad aproximada de seis siglos. De
hecho se sabe poco de la historia del Tarot o del origen y evolucin de su
denominacin y el simbolismo de los veintids Triunfos. Las innumerables
hiptesis, visiones y revisiones no hacen otra cosa que confirmar una vez
ms su inmenso poder para activar la imaginacin humana.

Los personajes del Tarot irrumpen en nuestra vida (al igual que lo hacen los
personajes de nuestros sueos) para traernos mensajes de gran
importancia.

Parece ser que estas viejas cartas estaban inspiradas en la profundidad de
la experiencia humana y en el nivel ms profundo de la psique.






Estas cartas datan de un tiempo en el que lo misterioso y lo irracional eran
ms reales que hoy. Nos servirn para llevarnos en busca de la sabidura
ancestral que todava se halla en nuestro ms profundo yo. Sabidura
necesaria en la actualidad, para resolver nuestros problemas personales y
encontrar respuestas creativas a preguntas universales que nos conciernen a
todos.
El viaje a travs de las cartas del Tarot, es bsicamente
un viaje a nuestra propia profundidad. Cualquier cosa que
encontremos en este viaje es, en el fondo, un aspecto de
nuestro ms profundo yo.
Aprender a usar las cartas del Tarot para contactar con este nivel de la psique.. el
Tarot ms antiguo de los conocidos, el de Marsella.

1. La versin del Tarot de Marsella conserva, en general, el sentimiento y estilo
de algunos de los diseos ms antiguos.
2. El dibujo trasciende lo personal, no hay evidencia de que fuese creado por un
individuo, como lo son la mayora de nuestras barajas contemporneas
3. Nos llega sin libro de instrucciones, simplemente nos ofrece una historia en
dibujos, una cancin sin palabras que nos ronda como un viejo estribillo,
evocando recuerdos enterrados.








NO se pretende en este libro correlacionar el simbolismo del Tarot con el de
otras disciplinas.

El libro ilustrado estimula nuestro intelecto y nuestra
capacidad de empata conectndonos con los sentimientos y
modos de ver de otro.
El paseo por la galera de arte estimula nuestra
imaginacin forzando nuestra creatividad para ampliar
nuestra comprensin.

Todo sistema filosfico es tan slo un intento de crear un orden lgico para
calmar el caos que procede del inconsciente, un intento de sistematizar las
experiencias de este mundo no verbal.
Los dibujos de las cartas del Tarot cuentan una historia simblica. Dado que los
smbolos mostrados en el Tarot son omnipresentes y perennes.


El Tarot se compone de cuatro palos que contienen diez cartas numeradas:

Bastos picas
copas de las que proceden corazones
espadas trboles
oros diamantes

En la baraja del Tarot, cada palo tiene cuatro figuras: Rey, Dama, Sota y Caballero.

Este ltimo, un joven montado en un corcel, ha desaparecido de la baraja francesa,
aunque no de la espaola, en la cual ha desaparecido la Dama.



Desapariciones significativas y misteriosas en el Tarot.

El caballero. Esta carta es el smbolo de la rectitud de intencin, de la
cortesa y del coraje, y su desaparicin en la baraja internacional puede
indicar quiz la escasez de estos valores en nuestra psicologa actual.
El Caballero es importante, ya que necesitaremos su valor y su espritu
inquisitivo si queremos tener xito en este viaje.

Barajas de los Triunfos o Arcanos Mayores, serie de veintids figuras que
no pertenecen a ninguno de los palos anteriormente citados. Cada una tiene
un nombre intrigante:

El Mago, El Emperador, El Enamorado, La Justicia, El Colgado, La Luna,
etc... y tambin estn numeradas. Puestas en secuencia, estos Triunfos
parecen relatarnos algo.


el Comodn o Joker. es el descendiente directo del Triunfo del
Tarot llamado El Loco.



Descripcin.
Nos muestra el terreno que vamos a recorrer en este
libro. Aparecen representados los veintids Arcanos del
Tarot de Marsella que, como ya indiqu anteriormente, se
basa en alguno de los dibujos ms antiguos que han
sobrevivido.
En nuestro viaje a travs de los Arcanos del Tarot,
usaremos las cartas como soporte de proyecciones. Para
esto son ideales, ya que representan simblicamente
aquellas fuerzas instintivas que operan de forma autnoma
en la profundidad de la psique humana y a las que Jung
llam arquetipos.
Los Arcanos del Tarot representan a todas estas
imgenes arquetpicas.

En nuestro mapa, los Arcanos, desde el nmero uno
hasta el veintiuno, estn dispuestos en secuencias de
tres filas horizontales de siete cartas cada una.
El loco.
El mago.
La segunda carta de la fila es La Papisa, nuestra
Seora Papisa, llamada a veces la Suma Sacerdotisa.
Simboliza el arquetipo de la Virgen, familiar tal y como
aparece en los mitos y escrituras sagradas de diversas
culturas.

Las dos cartas siguientes, La Emperatriz y El Emperador,
simbolizan los arquetipos a gran escala del Padre y de la
Madre. Poco hace falta decir a propsito del poder de estos
dos arquetipos, ya que todos lo hemos experimentado en
relacin con nuestros padres y madres personales o con
otros seres humanos que tuviramos como tutores.
El Papa de la carta nmero cinco nos lo muestra segn su
aspecto ms institucionalizado.
El Ermitao de la carta nmero nueve nos lo ensea como
un fraile mendicante.
La carta que sigue al Papa se llama El Enamorado. Aqu
hallamos a un joven de pie entre dos mujeres; cada una de
ellas parece reclamar su atencin, si no toda su alma.
El Carro. La primera carta de la segunda fila es La Justicia.
La carta que sigue al Ermitao es La Rueda de la
Fortuna, que simboliza una fuerza inexorable en la vida
que parece actuar fuera de nuestro control pero a la que
todos debemos enfrentarnos.
La Fuerza o La Fortaleza, nos muestra una dama
domando a un len.
El Colgado, vemos al joven colgado boca abajo atado
de un pie.
La Muerte, una figura arquetpica ante cuya guadaa
todos nos encontramos desarmados.
Los Arcanos se estudian mejor en secuencia. Su orden
numrico crea un modelo, tanto en el tapete de juego
como dentro de nosotros mismos. Para seguir este
modelo, nuestra imaginacin nos proveer del pasaporte
necesario.
Los personajes del Tarot no pueden hablarnos por s
mismos, tenemos que usar todos los sentidos para llegar hasta su
esencia. Una sorprendente manera de lograrlo es colorear las
cartas. La baraja del Tarot de Marsella no se vende sin color,
pero se puede hacer una versin en blanco y negro con una
fotocopia. Invariablemente, quienes lo han hecho de esta forma
aseguran que su comprensin cobr una nueva dimensin.
Son bsicamente tiles como precalentamiento para nuestra
imaginacin as como para introducir los personajes del Tarot en
nuestro mundo, donde podemos tener una mejor visin de ellos.

Como reaccin a un cierto Arcano del Tarot, no podemos
actuar correctamente si lo probamos, y al mismo tiempo no
podemos estar equivocados. Por eso, lo mejor es reaccionar al
Tarot de la manera que nos guste ms, ligeros de corazn y con
las manos libres. Que haya sitio para todo, pero sin esperar
nada. Deben jugar a la imaginacin.
stas son, pues, algunas de las maneras de explorar el
significado de las cartas. De vez en cuando aadiremos ms
sugerencias para quienes estn interesados en ello. En los
siguientes captulos ampliaremos el sentido de cada uno de los
Arcanos presentando
No se ofrecen como conclusiones sino como trampolines
para nuestra imaginacin.


El loco es un nmada enrgico, inmortal y presente
en todas partes. Es el mas poderoso de todos los
Arcanos del tarot.
No tiene numero fijo, es libre de viajar a su capricho,
sobre vive en forma del joker o comodn, alterando
el orden establecido.
El Joker conecta dos mundo entre s, aqul
cotidiano en que la mayora vivimos la mayor parte
del tiempo y el mundo no verbal de la imaginacin,
poblado de personajes del tarot que visitamos
ocasionalmente
Nuestro Joker se mueve libremente entre estos
2 mundos y, como l tambin, los confunde de
vez en cuando.
A pesar de sus maneras algo tramposas es
importante mantener al Joker para que siga
uniendo los juegos que la gente juega con el
mundo arquetpico de los antepasados.
El loco del rey Lear personifica la parte central
de la psique, la fuerza que nos gua y que Jung
llam el s mismo.
El loco aparece con un perrito, el animal parece
querer darle un mensaje lo que quiere decir: que
el Loco esta muy cerca de su lado instintivo, su
naturaleza anima gua sus pasos.

A veces el loco es dibujado como ciego para
enfatizar su capacidad de actuar por visin externa
ms que visual.
El loco se enfrenta a la vida combinando sabidura,
locura e insensatez.
Nuestro Loco nos empuja hacia la vida, donde la
mente pensante es muy prudente, su energa barre
cualquier cosa que se le ponga por delante.
Los detalles del vestuario combinan muchos
opuestos.
Su capucha: revela conexin seria con el espritu.
Sus campanillas: son el recuerdo de la fe infantil de
los locos.
El vestido del loco es el smbolo de la unin de
diferentes tipos de opuestos, sus colores variados y
diseo irregular hablan de un espritu en discordia.



La pluma en el sombrero: su conexin con los
espritus celestiales.

El loco se presenta a s mismo como el puente entre
el catico mundo del inconsciente y el ordenado
mundo de la conciencia.
Debido a que el loco contiene polos de energa
opuestos, es imposible detenerlo.

Es la combinacin de su ambivalencia y de su
ambigedad lo que le hace ser tan creativo.
El Loco arquetpico personifica el poder
transformador que cre la civilizacin y que tambin
puede destruirla.



Es bueno mantener al loco visible, donde podamos
vigilarlo. Si lo excluimos de nuestra conciencia
puede jugarnos malas pasadas que, aunque a veces
puedan ser practicas son difciles de apreciar.

El Loco puede traernos ideas frescas y nuevas
energas.

Hay maneras mucho menos dramticas de aceptar
al Loco en nuestras vidas, una de ellas es admitir
nuestra propia locura.

En cuanto se puede abrir el corazn para admitir al
Loco, sucede que la risa disipa la hostilidad.


En nuestro viaje hacia la individualizacin, El Loco
arquetpico nos muestra tanto la resistencia como la
iniciativa inherentes a su naturaleza e influye en
nuestras vidas de manera creativa y menos drstica, nos
conduce a sueos imposibles y nos devuelve al mundo
fcil de nuestra infancia.

Podemos decir que el Loco del Tarot es el s mismo
como una prefiguracin inconsciente del ego.

Del golpe del Loco, uno no se recupera, pero Quin
quiere recuperarse?.
EL LOCO
El Loco es un nmada enrgico,
inmortal y presente en todas partes
No tiene nmero fijo (0)
Es libre de viajar a su capricho,
perturbando el orden establecido en
sus correras.
Sobrevive en la forma del Joker o
comodn
Debido a que el Loco contiene polos
de energa opuestos, es imposible
detenerlo
Loco est tan cerca de su lado instintivo que
parece no hacerle falta mirar por dnde
anda.
Su energa es inconsciente y sin rumbo,
pero con un claro propsito en s mismo.
Se mueve fuera del espacio y del tiempo
Camina hacia adelante, aunque mira hacia
atrs, conectando as la sabidura del futuro
con la inocencia de la infancia.
Se mueve fuera del espacio y del tiempo


Camina hacia adelante, aunque mira hacia
atrs, conectando as la sabidura del futuro
con la inocencia de la infancia.
Se mueve fuera del espacio y del tiempo
No es ciego, pero lleva los ojos vendados,
indicndonos que su ceguera es voluntaria
para no atender a los estmulos que le llegan
del exterior, para poder contemplar la vida
con desde el interior
Las reacciones al presentarse El Loco
puede ser como la reacciones que tenemos
con los acontecimientos cotidianos o con
personas del alrededor, como puede ser
liberador tambin puede ser terrible y es
darse cuenta el por que algo tan neutro
puede causar tanto ruido en la sociedad o
nosotros mismos.

Representa un
mago a punto de
hacer unos
trucos. Se est
preparando para
engaarnos.

Su magia funciona a base de espejos, cartas
especialmente diseadas, sombreros de copa con
doble fondo y con la rapidez de las manos.
Pero sin darnos cuenta observamos que el resto de
nuestro cuerpo se siente atrado hacia este mago y
que nuestra mano se encuentra dentro del bolsillo
buscando disimuladamente una moneda para ser
admitidos en su espectculo.
Ms tarde, cuando estemos sentados entre el auditorio
esperando que el espectculo empiece..
nos encontraremos con que nuestro corazn late ms
deprisa que de costumbre y que contenemos la
respiracin. A pesar de que nuestra mente sepa que lo
que va a ver no es ms que una demostracin de
habilidad manual y destreza.
Nos comportamos de esta manera puesto que en los
niveles ms profundos de nuestro ser an existe un
mundo lleno de misterio y admiracin; un mundo que
opera ms all de los lmites del espacio y el tiempo y
ms all tambin de la lgica y la causalidad.

Nos vemos atrados hacia este mago exterior de
una manera irracional y compulsiva pues dentro
de nosotros existe un mago arquetpico, que es
incluso ms atractivo y convincente que el que
tenemos delante, dispuesto a demostrarnos que
existe una realidad milagrosa dentro de nosotros
mismos en cuanto nos sintamos realmente
dispuestos a dirigir nuestra atencin en su
direccin.
Si nuestra mente admitiera este tipo de realidad, correra el
riesgo de perder el imperio que su razn ha construido. Aun
as, la coaccin del Mago es hoy tan fuerte en nuestra
cultura que empiezan a construirse muchos puentes entre su
mundo y el nuestro, sobre los que la razn puede caminar
con firmeza.
Algunos fenmenos parapsicolgicos se examinan ahora
bajo condiciones cientficas controladas. La meditacin
trascendental atrae a cientos de seguidores al ofrecer
pruebas objetivas de su efecto saludable en la presin
sangunea y sobre los estados de ansiedad.
Con el uso de mquinas de bio-feedback y otros inventos, se
estn estudiando diversos tipos de meditacin y avanzamos
en las investigaciones de los efectos que la meditacin tiene
sobre el cncer.

Quiz estudiando al Mago podamos
alcanzar una nueva unidad dentro de
nosotros mismos.

La inteligencia
y la intuicin
II. La
papisa
Percepcin extrasensorial , talentos intuitivos como
la clarividencia, la telepata la visualizacin
creativa, la empata, el conocimiento intuitivo y los
poderes de curacin, Estas habilidades provienen
de la armona con las mximas verdades de las
leyes csmicas, a las que estn sujetas y a cuyo
servicio se practican. Para los hombres representa
la mujer perfecta y soada.
Simboliza la madre, posibilidad de
concebir, una persona prudente,
reservada, no dice todo lo que sabe,
pero sus sentimientos son profundos,
una mujer sabia y estudiosa, alguien
que no muestra todo lo que es o todo
lo que sabe, secretos guardados.
Representa la figura de una mujer madura, pero todava
guapa, tocada como un Papa, que representa el poder
anmico, espiritual y material.

El libro sobre su regazo, representa el libro de los
secretos, la sabidura. El manto del fondo, representa
las cortinas del templo.

Representa el conocimiento en evolucin, el poder del
conocimiento, la ciencia oculta, sacerdotal o inicitica.
Alguien que posee el conocimiento pasado, presente y
futuro, para distribuirlo segn su criterio.

Es intuitiva, reservada, sabia, sensata,

espiritual, prudente, que no se entrega
fcilmente, que sabe ms de lo que dice o
de lo que parece, la consejera, la
experiencia.

Situacin llena de posibilidades, pero

bastante enigmtica. Miedo a afrontar los
problemas. Situacin que esconde
informacin, pero no por ello menos
buena.

III. La Emperatriz:
Seora Gran Madre y
Reina del Cielo y la
Tierra
La Emperatriz, simboliza el
arquetipo a gran escala de la
Madre.
Es el aspecto Yang de la mujer.
Una figura maternal descansa en un jardn repleto
de smbolos de la fertilidad.
El trigo crece a sus pies, y su trono tiene el smbolo
de Venus englobado en un corazn.
Sobre su cabeza hay una corona con 12 estrellas,
representando a los signos del Zodiaco, y lleva un
cetro corto con un globo dorado que representa a la
Tierra.
Su collar tiene nueve perlas, una por cada planeta.
Ella fue coronado por los cielos y sus pies son la
tierra, como aparecen representadas a travs de la
mitologa un nmero de diosas y figuras religiosas
femeninas.
Su vestimenta, su cabello, y su figura son completas
y fluidas. Est sentada sin cruzar las rodillas, una
puerta al poder.
Simboliza
La emperatriz psicolgicamente representa a
nuestra madre que tanto nos ha nutrido o cunto
nos ha privado ser durante nuestro desarrollo.

Tambin encarna nuestro amor a la vida y cmo y
a quienes le damos cario. Cmo disfrutamos de
nuestro cuerpo, que hacemos con l y que valor le
damos.
Carta nmero 3: La Emperatriz
La madre universal, la fertilidad, la maternidad, la
dulzura. La sexualidad de la mujer y su uso para dar
a luz y para el placer. La pasin, la sensualidad, y la
emocin no necesariamente controlada. La
Emperatriz representa la necesidad de una
experiencia apasionada, y la necesidad de "soltarse
el pelo" de vez en cuando.
El hecho de que la pasin de la Emperatriz est
incontrolada no la hace menos vlida. Es a travs de
la pasin que nacen nuevas ideas, y se construyen
nuevos planes. La pasin es el comienzo de cada
aventura saliente.
Significa
Las referencias astrolgicas de su corona y su
collar muestran que a pesar de que es el ejemplo
ms puro de la fertilidad en la existencia fsica, ella
sigue atada y proviene de lo divino.
Ella tambin acta como la puerta a lo divino a
travs de su sexualidad, a travs de la cara exterior
de la Emperatriz, podemos vislumbrar los misterios
internos de la Suma Sacerdotisa.
El aspecto maternal de esta carta viene de ms de
una forma universal - este es el sentimiento de una
madre por sus hijos ms que la representacin de la
propia madre.
Poco hace falta decir a propsito del poder de este
arquetipo, ya que todos lo hemos experimentado en
relacin con nuestros padres y madres personales o
con otros seres humanos que tuviramos como
tutores.
En la niez, probablemente, vimos a nuestra madre
entronizada como la buena, nutricia y
protectora madre.
Cuando, como seres humano que es, fall al
representar su papel de acuerdo con nuestro guin,
a menudo sentimos a nuestra madre como la
Madrastra mala, o la Bruja Negra, y como el Diablo
Rojo, el Cruel Tirano, si se trat del padre.
IV. EL
EMPERADOR:
PADRE DE LA
CIVILIZACIN
Puede considerarse como el principio activo,
masculino, que ha venido a poner orden en el jardn
de la Emperatriz que, si se le deja crecer a su
capricho, puede convertirse en una selva. Va a
conseguir con esfuerzo un lugar donde poder estar
de pie, crear caminos para la intercomunicacin y
supervisar la construccin de casas, pueblos y
ciudades. Proteger su imperio de las invasiones de
la naturaleza hostil y de los brbaros.
Aqu empieza el mundo patriarcal de la palabra
creadora, donde se inicia la ley masculina del
espritu sobre la naturaleza. Esta ley es la
encarnacin del Logos o principio racional, lo cual es
un aspecto del arquetipo del Padre. Este ordena
nuestros pensamientos y energas conectndolos
con la realidad de manera prctica
El Emperador es mucho ms humano y por lo tanto
ms accesible a la conciencia de ella, pues no es la
figura rgida entronizada sobre la masa de la
humanidad. En lugar de eso, est sentado, airoso y
relajado, con las piernas cruzadas, mostrando una
visin de su perfil izquierdo, que es el lado del
inconsciente.
El emperador trasciende al padre personal as
como al gua de un grupo homogneo o clan, ya que
en su imperio se incluyen diversos pueblos y climas.
Aunque seguro de su territorio, el Emperador guarda
an una conexin con el mundo matriarcal de la
Emperatriz, pues aparece dibujado mirando hacia
atrs, hacia ella.
William Blake escribi: Cuando veas un guila,
ests viendo una parte de genio: levanta, pues, tu
cabeza. A pesar de que el guila del Emperador le
conecte con el espritu divino y le inspire en el
gobierno, no debera olvidar que el guila es
tambin un ave de presa.
El nmero cuatro simboliza la plenitud. Nos seala
nuestra orientacin hacia la dimensin humana.
Las cuatro direcciones de la brmismo tiempo hacer
psique; que la labor creativa de estructurar lo uno
equivale a la misma labor sobre lo otro
El nmero cuatro juega un papel decisivo como
factor de orden. He aqu una lista de algunos
cuatros que ordenan nuestros pensamientos:

Los cuatro puntos de la brjula.
Las cuatro direcciones de la tierra.
Los cuatro vientos de los cielos.
Los cuatro ros del Edn.
Las cuatro cualidades de la antigedad (clido,
seco, hmedo y fro).
Los cuatro humores fluidos (sanguneo, flemtico,
colrico y melanclico).
Los cuatro evangelistas (Mateo, Marcos, Lucas y
Juan).
Las piernas del Emperador forman un cuatro tal
como estn cruzadas. Ello parece sugerir que no
slo sabe con su mente, sino que comprende de
una manera ms profunda la responsabilidad que
lleva en s como portador de la conciencia humana.
Numerolgicamente hablando, el nmero cuatro
tiene unos poderes extraordinarios y mgicos.
Poco hace falta decir a propsito del poder de estos
dos arquetipos, ya que todos lo hemos
experimentado en relacin con nuestros padres y
madres personales o con otros seres humanos que
tuviramos como tutores.


El alma del hombre es
religiosa por naturaleza.
El hombre sinti cada vez ms la necesidad de una
confesin individual y un consejo en materias de
conciencia personal. Debido a estas necesidades
surgi y creci la Iglesia con el Papa como titular a su
cabeza. Como portador de la palabra de Dios, l es el
rbitro final en todas las cuestiones morales; es
tambin l quien puede determinar la autenticidad
ltima de toda experiencia mstica.
Con el emperador empezaron a perder esa parte
mstica y espiritual las personas A travs de obras y
palabras, el hombre perdi poco a poco el contacto
con su ser interior; cuanto ms contacto perda con la
experiencia inmediata de su espritu, ms necesitaba
el dogma y las enseanzas que destilaba la
experiencia mstica de otros.

Su nombre pontfice procede del latn ponti-
fex, que significa el que hace el puente. Es un
puente entre el hombre y Dios. Conecta la
experiencia codificada de la Iglesia (simbolizada
por las columnas que vemos a su espalda) con la
experiencia humana viva de las figuras que tiene
delante.
As como el Emperador era el padre supremo en
el gobierno de la comunidad seglar, el Papa es la
figura suprema de la Iglesia, ya que gobierna a
sus hijos en la comunidad religiosa.
Podemos ver al Papa, pues, como una
encarnacin externa de la bsqueda del hombre
de una conexin superior, en su afn por
encontrarle un sentido a la vida, lo cual sita al
hombre por encima de los animales.

El Papa aqu representado es un portador ideal
de nuestra fe y nuestras aspiraciones.
Podra decirse que la funcin del Papa es hacer
ms accesible, al hombre, el mundo
trascendental hasta ahora slo alcanzado a
travs de la intuicin. Se le ha llamado el rostro
visible de Dios porque est dotado con el
carisma del mismo Dios
el Papa ofrece la sabidura de un sistema de
valores colectivos que pueden sostenerles y
guiarles durante todo el camino.
el Papa atiende los problemas ms interiores del
mundo de la conciencia y de la responsabilidad.
El Papa del Tarot nos muestra simblicamente la
finalidad de su dominio

Los dos sacerdotes de esta carta simbolizan la
cantidad de impulsos gemelos que el hombre
siente por su naturaleza religiosa y de los que
est empezando a darse cuenta ahora el bien y
el mal
Los dos personajes arrodillados nos dan la
espalda, significando con ello que los opuestos
de los cuales empezamos a darnos cuenta estn
an en el inconsciente
En la carta del Papa es donde por primera vez la
humanidad se enfrenta al arquetipo y se
establece un dilogo entre la conciencia y las
potencias instintivas de la psique
Desde el punto de vista psicolgico, el Papa del
Tarot es tambin un salvador, ya que, segn
Jung, el tipo de confrontacin que representa es
la salvacin de la conciencia humana.
el Papa encarna potenciales que pueden ser a la
vez saludables y perjudiciales. En otro aspecto,
el Papa es nuestra propia funcin interna,
la que gobierna el bienestar espiritual, esa
conciencia innata que nos dice cundo hemos
pecado contra el Espritu y, como el Papa, esta
voz interior es tan segura que es prcticamente
infalible.

VI. El
ENAMORADO
Esta carta Jung la encuentra como una de las mas
sugestivas de toda la baraja.

En la carta vemos dos figuras de mujer.

Las figuras masculinas simbolizan habitualmente
lo consciente, los logros intelectuales y el espritu.

Las figuras femeninas simbolizan los aspectos
corporales, las emociones y el alma.


Este personaje se nos muestra como un individuo con
unos rasgos y vestiduras bien definidos, simbolizando
as un paso ms en la evolucin de la conciencia.

Podemos ver en este joven la personificacin del
vigoroso y joven ego, preparado para afrontar por s
mismo la vida y sus peligros.

No hay figura de autoridad a quien pueda acudir en
busca de ayuda.

Debe buscar en s mismo la fortaleza para esta
confrontacin; debe asumir solo toda la responsabilidad
por las acciones que emprenda relacionadas con ello.

Es evidente que el joven est emocionalmente
comprometido con estas mujeres, cuerpo y alma. Quiz
una de ellas atrae ms su pasin sexual, mientras que la
otra por sus sentimientos secretos y su aspiracin
espiritual.

En cualquier caso, cada una de ellas ejerce una atraccin
definida sobre el pobre joven, tanto literal como
psicolgicamente hablando.

Pues la ms respetable de las dos, la que lleva la cabeza
cubierta, a nuestra izquierda, posa su mano de manera
posesiva sobre el hombro, mientras que la rubia de nuestra
derecha parece sealar con la mano, cerca de su corazn.

Si el joven tratando de conocer a cada una de estas
mujeres como seres individuales se liberara finalmente de
la atraccin mgica que ejercan sobre el, llegando a ser
l-mismo.


Psicolgicamente hablando, debe de llegar a un acuerdo si
quiere conseguir su plena estatura de hombre. Sea cual
sea la que deje atrs, sta le va a seguir hasta el fin del
mundo, no quiz literalmente sino psicolgicamente.
Jung: el conflicto es la esencia de la vida, y es un
requisito previo necesario para todo crecimiento
espiritual.
Un arquero alado tambin apunta al corazn del joven.
Quiz este arquero est relacionado con la mujer rubia o
sea su aliado de alguna manera.
Si no fuera por este arquero alado con su dardo mgico,
nuestro hroe permanecera prisionero en los cuernos de
su dilema hasta el fin de los tiempos.
Todos hemos experimentado los dos efectos que produce
la flecha del amor: da la vida y mata a la vez. Perderse en
amor puede ser una muerte.
El Enamorado se ve llamado a grandes visiones... y a
grandes conflictos.
VII. EL
CARRO
El carro (VII)

El carro est diseado para llevarnos a casa.
El viaje exterior no es slo un smbolo del viaje
interior, sino que es tambin el vehculo para
nuestro autodescubrimiento.



Simblicamente, el carro tiene poderes
celestiales, lo que le hace ser un conductor
ideal en el viaje hacia la individualizacin.
Como Carro del Sol, es el Gran Vehculo del
Budismo esotrico.


La imagen del rey en el carro le conduce hacia
adelante a realizar su destino nico.

El rey es un hombre joven, lo que indica que trae
consigo nuevas energas y nuevas ideas,
smbolo de un principio activo dominante

Aqu el hroe se presenta como un adulto que
quiere encontrar su lugar individual en un
contexto social ms amplio. Al hacerlo,
descubrir sus propias potencialidades y
limitaciones





Su corona dorada, como un halo,
le conecta con la iluminacin y la
energa del sol.

El carro parece un smbolo
apropiado para describir el poder
conductor de la psique, y representa
un engreimiento del ego.

En su diseo general se asemeja
a las ilustraciones del carro de
Ezequiel.

El movimiento es su esencia





Las ruedas del carro del Tarot se encuentran
colocadas de lado, de una manera muy peculiar,
podemos observar las dos ruedas problemticas
que se muestran poco alineadas

Su fuerza motriz se la proporcionan dos
caballos.

Estos caballos pueden simbolizar los polos
positivo y negativo de la energa animal tal y
como existen en toda la naturaleza, el aspecto
fsico rojo y el aspecto espiritual azul.

As como el paisaje exterior fluye mientras
viajamos, as mismo, para el ojo interior, las
imgenes se suceden como una pelcula.


El secreto es ste: Todos y cada uno de nosotros
tenemos a nuestra disposicin un carro
dispuesto para nuestro uso personal. Siempre est
ah, esperando que queramos embarcar en un viaje
de la imaginacin hacia el espacio interior.
Esto es lo que sintonizamos la carta
un viaje hacia nuestro interior.
Nuestra personalidad se desarrolla a
lo largo de nuestra vida, a partir de
grmenes que es difcil
o imposible descubrir y son nuestros
hechos solamente los que revelarn
quines somos
La justicia Existe?
El equilibrio es la base de la Gran Obra.
Mxima alqumica.

El Loco nos dice que no es ms que una ilusin
ptica pues (como cualquier loco sabe) la justicia no
existe, pues sus balanzas no van a medir nuestras
acciones, premiarlas ni castigarlas ojo por ojo.
A pesar de siglos llenos de malestar humano a los
cuales todos hemos aadido lgrimas propias de
alguna manera, creemos persistentemente en que la
justicia triunfar algn da. Tanto si la delegamos a
los cielos como si la encerramos en el Palacio de
Justicia, permanece sentada ante nuestros ojos,
incorruptible y todopoderosa, dispuesta a ahorrarnos
las molestias de un conflicto moral al decidir, y
definir problemas de inocencia o culpabilidad.

La justicia Existe?
No vengo a traer la paz sino la
espada.
En el Juicio Final se premiar la virtud

Quiz sea ms conveniente que nos
asesoremos mejor sobre el problema de la
inocencia o la culpabilidad ya que de hecho todos
somos inocentes y culpables.
La palabra inocente es equivalente a
ignorante. Slo la ignorancia se imagina que est
libre de culpa. As pues, cada uno de nosotros
tiene que soportar el peso doble de la carga de
su inocente ignorancia y el profundo sentido de
culpabilidad que viene inevitablemente despus
de cada mordisco a la manzana del
conocimiento.
Los dos platillos de la balanza de la Justicia estn
vacos, dispuestos a recibir y aceptar nuestra
dualidad humana. Solamente con la intencin de
que nosotros tambin aceptemos nuestra doble
naturaleza, podremos acercarnos a ella y
entenderla.
En este estadio de la serie del Tarot, el hroe
abandon para siempre la bendita etapa de la
inconsciencia, para asumir el reto y la
responsabilidad que representa la espada. Tiene ya
que dejar de reprender a sus padres o al destino.

No es una diosa a la que debamos adorar, es una
mediadora que debemos usar. Como tal prepara los
platillos de su balanza, para equilibrar la ecuacin
humana, pues est en la naturaleza humana, como
en la suya propia, el crear armona entre las fuerzas
opuestas. Para avanzar espiritualmente hay que
estar constantemente alerta a los poderes de estas
fuerzas ocultas. Olvidarlo podra suponer inclinar un
platillo hacia el autoritarismo o la esclavitud. Si
hiciera esto, el hombre perdera el derecho a su
humanidad
Quien mira hacia fuera, suea; quien mira
hacia dentro, despierta

Jung

Es una etapa en la que vivimos episodios
de soledad, considerarse un momento
saludable para nuestra mentalidad, es el estado
de calma que utilizamos para pensar sobre
nosotros mismos, estar en soledad por periodos
y estar al terminar dar bienvenida nuevamente
a la sociedad.
El silencio anterior a su creacin.
(pienso actu)

Por naturaleza instintiva llegamos al sabio silencio.

identificacin con el arquetipo:
consecuencia fatal.
La llamada del ermitao es una introversin.

Al no atender la llamada del ermitao esto puede dar
como resultado una soledad forzada y un
aislamiento.




Los psiclogos nos han dicho cmo
enmascaramos nuestro aislamiento en
una asociacin compulsiva espiritual
que tiene poca relacin con la relacin
humana.


Hay alguien ah
fuera? El Ermitao
espera nuestra
respuesta.
Todo va, todo vuelve; gira eternamente la rueda del ser

En esta carta se pueden ver a dos extraos animales que giran
desesperados en la incesante rueda de la fortuna. Los animales llevan
vestidos de humanos, al igual que estos animales estamos atrapados en el
circulo sin fin de la predestinacin de la rueda de la fortuna.

La criatura que asciende por la derecha tiene un factor positivo e integrador, el
animal de la izquierda, indica destruccin y desintegracin, es un ser negativo.
Las dos criaturas parecen estar fijadas a la rueda, condenadas a un eterno
girar.

Esta carta significa que va en busca de autoconocimiento, liberando
energas animales atrapadas previamente en el circulo repetitivo de los
instintos de manera que se pueda utilizar de manera mas consciente.
El primer paso es enfrentarse con la oscura criatura que esta sentada sobre la
rueda.

El animal esta desnudo aunque lleva una corona dorada que sugiere que a
pesar de que su energa sea primitiva, su poder es divino.
La fortuna entronizada en el centro de la rueda, es ciega y lleva un par
de alas doradas, que nos indica dos cosas: la indiferencia hacia las promesas de
los hombres y su poder celestial de controlar el destino.

Nos advierte del destino que aguarda aquellos que osan elevarse por encima del
resto de las criaturas y escapar as de la rueda del destino humano.
Nada existe por si mismo; todo se manifiesta y todo muere.

Nos habla sobre la estabilidad, la trascendencia, lo temporal y lo
eterno; el centro de la rueda representa la ley universal y en el borde exterior la
aplicacin individual, en el centro se haya lo arquetpico o eterno y en el borde
exterior lo especifico y lo efmero.


El centro expresa la plenitud indiferencia del puro ser.



Nos marca la intraversin y la extroversin el introvertido esta viviendo
cerca del centro de la rueda, mientras que el extrovertido esta cerca del borde
exterior le gusta el movimiento, la exploracin, la aventura mientras que al
introvertido todo esto le parece una amenaza.

Debe descubrir el significado de su vida interior antes de que se pueda tomar parte
en la montaa de acontecimientos que el mundo exterior se empea en presentar.

El introvertido aprende hacer por el ser y el extravertido aprende a ser por el hacer.

La rueda es el captador de proyecciones ideal, puesto que su funcin es
totalmente amoral, su meditacin nos permitir ver que los momentos de nuestra
vida no suceden como acontecimientos repentinos surgidos de no sabemos donde
en un momento determinado del calendario, si no que son la parte siempre
cambiante de un proceso por el cual el pasado emerge en nuestra vida presente, y
el presente por su parte, va irremisiblemente hacia el futuro.

En trminos psicolgicos implica el nacimiento del ego, el desarrollo de
su fuerza, empieza a liberarse de su dependencia de los arquetipos patriarcales
y se establece por si mismo en este mundo, es como la segunda etapa de la
vida, se vuelven mas hacia adentro a lo espiritual, en donde tendremos que
enfrentarnos con seres monstruosos.

Nos explica que tambin puede implicar que nosotros mismos estamos
atrapados en esta rueda sujetos a la naturaleza cclica de toda la vida, a
nuestras razones circunstanciales externas y a nuestro desarrollo interno.


Donde necesitamos una estabilidad, establecer contacto con las
energas sin fronteras de la vida, ya que sentimos que la vida se ha burlado de
nosotros con sus innumerables jugarretas, deprimindonos de modo
irresponsable.
Esta tarjeta nos anuncia una nueva era de conocimiento e integracin, podemos
ver que tiene significados infinitos.


Es el miedo a la psique
inconsciente lo que, no solo impide
el autoconocimiento, sino que es el
mayor obstculo par una
comprensin mas amplia y para el
conocimiento de la psicologa.
Jung
XI. LA
FUERZA
En esta carta se encuentra una mujer, desde la teora de Jung es un
personaje arquetpico que simboliza el subconsciente del hroe, su
parte femenina.

Su poder reside en sus manos, ya que su magia es mas humana,
personal y directa, reside de su propio ser como parte personal e
ntima.
A travs de la aceptacin de la mujer, de su naturaleza salvaje, el
animal no solo es domado sino que es transformado.
Su magia es la de la relacin humana, se ocupa de lo concerniente,
a la persona, del contacto fsico directo. Es la capacidad de
relacin.
Los leones se asocian generalmente con la sabidura, su melena
formada por rayos del sol simboliza el sol celestial y la iluminacin
de la cabeza de dios. Es un smbolo de reencarnacin, smbolo de
poder energetizante de la psique, sol central, l si mismo.


En esta carta ambos se muestran como figuras poderosas pues su
fuerza procede del compromiso mutuo, comparten su esencia.
Cada vez que le damos la espalda a esa bestia parte de nosotros,
esta se vuelve vengativa. Provocndonos una enfermedad
psicosomtica como la esquizofrenia.
Sino queremos vernos sacudidos por la bestia interior en contra de
nuestra voluntad, tendremos que prestarle atencin; debemos
conocer a ese ser ntimamente, a experimentar el poder de la fiera;
la experiencia de la bestia como nuestra bestia.
La conciencia humana reconoce y acepta su indomable naturaleza
primitiva, se libra del poder autnomo del instinto y lo transforma.
La persona cuanto mas pueda tomar conciencia de su naturaleza
animal, menos se vera empujada a rechazar sus rabias personales o
sus luchas mltiples.




Tomar contacto con nuestras emociones nos pone fuera de nuestras
casillas, tirando de nuestras entraas mas all de los limites de
nuestro ego.
La emocin repentina puede con nosotros, como la parte animal de
nuestra naturaleza, saltando desde nuestra profundidad reclamando
lo que le pertenece. Es en estos momentos cuando la conciencia
del ego queda anulada y nuestro cuerpo cae bajo el poder de una
fuerza sin control.
Si permitimos actuar libremente a nuestros instintos, sin restriccin,
estos pueden volverse contra nosotros y destrozarnos.
La dama de la Fuerza esta tratando con una fuerza natural que
puede ser domesticada e integrada en cierta manera.



Hemos ignorado nuestro aspecto instintivo durante tanto tiempo que
a veces olvidamos que existe.

Debemos encontrar un camino que nos permita compartir
pacficamente su compaa.
Tomar un camino que nos permita tomar contacto con el animal que
llevamos dentro y ese camino son los sueos. Nuestra alma animal
herida y perdida viene a nuestro encuentro en los sueos buscando
ayuda.

La dama poderosa como gua, ayuda a explorar a salvo la selva
interior de la psique. Con su ayuda se puede llegar a conocer al
len y otras bestias primitivas que habitan en lo mas recndito de su
ser.
XII. El colgado
Un hombre joven est colgado boca abajo, atado
por un pie a un patbulo que se sostiene sobre dos
rboles truncados, cada uno de los cuales
presenta las huellas de seis ramas podadas. El
Colgado, con las manos ligadas a su espalda, se
siente indefenso. Se halla totalmente en las
manos del Destino. No tiene poder ninguno para
dar forma a su vida o controlar su destino.


Ser colgado boca abajo es tradicionalmente el
castigo para los traidores.






A la costumbre de colgar a alguien por los pies se le
llamaba antiguamente desconcertar. Hoy significa
frustrar, confundir, desbaratar.

Ciertamente el joven aqu representado se siente
confuso en el ms amplio sentido de la palabra. Est
soportando cierto tipo de crucifixin.

El Colgado es una vctima del destino que est a
merced de los dioses. Est tan desamparado como
los animales, pero con una diferencia: tiene la
oportunidad de aceptar su destino de manera
consciente e indagar su significado, mientras que los
animales, como muchos, pueden soportar su suerte.

Cada vez que nos encontramos en la posicin del
Colgado nos es til, no slo explorar las actitudes
conscientes con las cuales la vida est tratando de
descolocarnos y preocuparnos, sino tambin gustar el
sabor de esa nueva experiencia.



Jung escribe: El paciente debe de estar solo si ha de
encontrar qu es lo que le soporta cuando l no se
soporta ya. Slo esta experiencia puede proveerle de
unos fundamentos indestructibles.

El hecho de que esta experiencia nos d como
resultado una cimentacin indestructible viene indicado
por la forma en que sus piernas forman el nmero
cuatro, mostrndonos que la orientacin, la totalidad y
la solidez toman forma en el inconsciente.

Las cuatro puntas de la figura se orientaban hacia
realidades externas al plano humano: civilizacin,
estabilidad, ley y orden.

Si el Colgado puede aceptar su destino y encomendar
su espritu a un poder superior, puede entonces
entregar el espritu de su personalidad anterior
entrando en una vida nueva con un nuevo espritu.


XIII. LA MUERTE
Mientras no mueras y resucites de nuevo, eres un
desconocido para la oscura tierra
Aqu la muerte se dice que escomo una
desmembracin y que es como un proceso
de transformacin que divide lo consciente e
inconsciente, pero esto para llegar a una
asimilacin

Somos criaturas de costumbres, lo cual
nos resistimos a los cambios en nuestra
vida cotidiana, nos atamos a todo y no
queremos perder nada que sentimos
que nos pertenece.

La Muerte representa aquel momento
en el que uno se siente hecho pedazos,
diseminado, con la vieja personalidad y
costumbres tan mutiladas que casi son
irreconocibles

El esqueleto es un smbolo apto para este tipo de
revelacin. Sugiere a la vez
movimiento y estabilidad. Representa los huesos
pelados de la realidad, la armazn
para nuestra carne y nuestros msculos, el marco
sobre el cual todo se apoya, se
mueve y funciona como una unidad. Y sin embargo,
paradjicamente, ese instrumento
de cambio representa tambin la parte ms
duradera de nosotros mismos
La muerte es fundamental para la
vida
XVI. La templanza
Talmud
El decimo cuarto Arcano, un ngel con el cabello azul que lleva una flor roja en la
frente, vierte el lquido de una jarra azul hacia una roja. El rojo y el azul que se
entremezclan simbolizan lo masculino y lo femenino, yang y yin, el conciente y el
inconsciente. El ngel se muestra realizando este proceso de alquimia para lograr el
equilibrio entre el mundo consciente y el mundo inconsciente.

La Templanza (Alquimia Celestial)
Equilibro
Aunque ambos elementos se mezclan no pueden enfrentarse directamente; sera
catastrfico, podra acabar en una accin violenta de los elementos igualmente
desastrosa como la de mitigar la llama espiritual con una oleada fra del
inconsciente.
Antes de que dichos elementos puedan encontrarse, debe producirse una
preparacin en el oscuro retiro de la psique para que se d dicho equilibrio.
Caractersticas y Significado Simblico
El ngel de la templanza lleva una flor en la frente cuya
forma circular compuesta por cinco ptalos nos sugiere
un mndala, smbolo de la quintaesencia. Este mndala
vivo est situado en el lugar del tercer ojo,
tradicionalmente el rea de la conciencia suprema y, en
trminos jungianos, el lugar de la individuacin.
A pesar de que el despertar del hroe est todava enterrado demasiado hondo
como para que su mente consciente llegue a alcanzarlo, l empieza a entender
intuitivamente que tambin est marcado. Acaba de surgir de su confrontacin
con la muerte por un doble nacimiento; siente que su propio despertar florece a
la nueva vida.
Este personaje alado por si mismo nos muestra que es una especie de gua para el
hroe en su viaje, permanecer a su lado como recuerdo constante de que sus
pensamientos, sus energas y sus planes no estn totalmente bajo el control de la
conciencia.
El Equilibrio de los Opuestos
Las energas creativas de la vida no las puede dirigir la pura voluntad a
cualquier canal consciente que el ego pueda escoger, aunque sean razonables, o se lo
parezcan a la mente. La vida puede fluir hacia adelante slo a travs del desnivel
natural, como dice Jung. Equilibrar el fluir de los opuestos, de manera que las energas
encuentren su propia inclinacin, requiere la paciencia y la agudeza de un ngel. Este
tipo de transformacin se encuentra ms all de nuestro control consciente, por lo que es
aconsejable que el hroe se aparte de esta representacin, confiando en que sea su ngel
el que haga para l y en su nombre esta parte de la Gran Obra.
La supuesta dicotoma entre estas dos necesidades bsicas del hombre
no puede quedar reconciliada mediante el intelecto. Como todos los opuestos, no
se pueden reconciliar por lgica, solamente pueden llegar a unirse en el punto de
la experiencia. Esto por que cuando el inconsciente irrumpe en nuestra vida
exterior, apropindose, mediante los smbolos de los sueos, de acontecimientos,
personas y objetos de nuestra experiencia diaria, amenaza el orden establecido de
nuestra cotidianeidad. De la misma manera el ego racional, la mente, puede
irrumpir en el mundo imaginario del inconsciente dificultando e interrumpiendo
su trabajo curativo.
Un Hecho Imprescindible
Cuando estos dos mundos se mezclan inconscientemente, sin un ngel de la
guarda que presida el hecho, nuestras vidas se vuelven confusas y turbias, a menudo
con resultados desastrosos. Si tratamos de vivir en el aspecto exterior un drama que
pertenece propiamente al interior, el final puede acabar en tragedia. Podramos, por
ejemplo, proyectar el ngel de la Templanza hacia otra persona conocida
encargndole cuidar de nosotros, as como atender nuestros conflictos, problemas,
esperanzas y sueos, confiando a este supuesto ser superior que guarde y regule el
flujo de nuestra vida.
Sobre Alquimia y Templanza
Siendo este ngel el nico capaz de realizar
est sutil alquimia se le llama con razn Templanza.
Templar significa <<conducir a un estado deseable
por adicin o mezcla>>. Templamos el acero para
hacerlo ms fuerte y elstico, templamos la justicia
con la misericordia por la misma razn. La justicia
apareci como el primer arcano en el Reino del
equilibrio de nuestro mapa.
La Templanza como proceso
continuo
La accin del ngel de la Templanza es trabajar con
las aguas de la psique del hroe (de naturaleza
alqumica). Este proceso es continuo y circular y,
ejemplifica la interrelacin natural entre las figuras
arquetpicas del inconsciente colectivo y de la
realidad del ego del hombre.
XV: El
Diablo
Jung dice que la clsica reproduccin del Diablo como
mitad hombre y mitad bestia ,describe exactamente el
aspecto grotesco y siniestro de nuestro inconsciente,
con el que nunca hemos llegado a un contacto real, y
que, en consecuencia, permanece en su estado original
y salvaje.


Se presenta a s mismo como un absurdo conglomerado de
partes. Lleva cuernos de ciervo mientras que tiene los pies de
ave depredadora y alas de murcilago. Se refiere a s mismo
como a un hombre pero tiene pecho de mujer o quiz, mejor
dicho, lo lleva, pues tiene el aspecto de algo pegado o pintado
en l. Ese ridculo escudo va a servirle de poco. Quiz lo lleva
como una insignia que nos oculta la crueldad del portador,
quiz nos quiere indicar simblicamente que Satn usa
maneras femeninas de inocencia e ingenuidad.

El Diablo lleva una espada, pero la sujeta sin cuidado alguno
por la hoja y con la mano izquierda. Es obvio que la relacin
con su arma es tan inconsciente que sera incapaz de usarla de
manera til, significando esto simblicamente que su relacin
con el Lo-gos masculino es igualmente ineficaz.
El hecho de que la imagen del diablo se haya humanizado en el
transcurso de los siglos significa, simblicamente, que estamos
ms preparados para verla como un aspecto sombro de
nosotros mismos que como un dios sobrenatural o un demonio
infernal.
Los cuernos son, desde la antigedad, smbolo de nueva vida y
de regeneracin espiritual. Los cuernos de oro son smbolos
especficos del fuego divino. Los que aparecen aqu nos
recuerdan lenguas o llamas que brotan de cada uno de los lados
de la cabeza de esta criatura.


El Diablo, cuyas formas son ciertamente legin,
presenta muchos problemas y muy
serios: no tenemos que tomarlo a la ligera. Sin
embargo, al tratar con l podramos
aprender a rer un poco, pues el humor puede actuar
como puente que conecte su
mundo con el nuestro, humanizndolos a ambos.
En el uso que los orientales hacen humor, son
maestros de este posible acercamiento al Diablo.

XVI. LA TORRE DE LA DESTRUCCIN:
EL GOLPE DE LIBERACIN.
Descripcin

Esta carta representa dos figuras humanas lanzadas
violentamente desde la torre de un faro. Parecen
asombradas pero ilesas. La torre en s misma no ha sido
demolida, pero una llama de luz, una lengua de fuego,
choc con la corona de oro que le serva de tejado.

Anteriormente
Una torre se conceba como vehculo para conectar el
espritu y la materia.
La totalidad del cosmos se considera como impregnada por
una vida nica, de manera que se reconoce la armona
existente entre lo de arriba y lo de abajo, entre el ser y el
devenir.
lo que es arriba es abajo, y de esta forma se proyectan las
dos direcciones del movimiento espiritual: lo de Arriba baja,
lo de Abajo sube...

La Torre del Tarot no fue construida como
escalera para las energas celestiales. Parece ser,
una pequea torre habitada por dos personas. Esta
cubierta de arriba no permite la entrada a ningn
visitante procedente del cielo, as como tampoco al
calor ni a la iluminacin. Los dos que construyeron
este edificio lo coronaron rey, indicando de esta
manera no reconocer autoridad ninguna por encima
de su propia creacin. No vemos puertas en esta
estructura por la cual puedan salir y entrar ni recibir
visitas, y sus ventanas son muy pequeas.

Las dos almas enfermas de este dibujo han sido
liberadas de su encarcelamiento forzoso, ms que
arrojadas de su propio hogar.
Los poderes mgicos de este rayo se nos muestran en la
lluvia de bolas multicolores que desprende y que nos
recuerda las que usan los magos o malabaristas.
Ser tocado por el rayo significa, simblicamente, ser
tocado por la mano de Dios, y marca por siempre al
escogido como alguien merecedor de atencin especial.

Este tipo de personas vive demasiado arriba en sus
mentes, para darse cuenta y comprender el lenguaje de su
cuerpo.
la torre puede simbolizar. cualquier construccin mental,
sea poltica, filosfica, ideolgica o psicolgica, que
hayamos construido los humanos, ladrillo a ladrillo, a
fuerza de palabras e ideas.
si construimos un sistema rgido de cualquier tipo y lo
coronamos rey, entonces nos convertimos en sus
prisioneros.
estos dos seres mortales son igualmente salvados de la
destruccin psicolgica y liberados de la prisin de su
orgulloso egocentrismo.

XVII.
La Estrella
Es una carta del Tarot es el arcano nmero
17.


El diecisiete, nmero que identifica a esta carta, es un
nmero csmico de esperanza y fe. Es el smbolo de
la armona radiante y el equilibrio activo.

Es la suma del diez, que representa el ciclo universal,
y del siete, numero sagrado por excelencia.
Mitolgicamente, Venus, o la estrella de la maana,
simboliza la resurreccin, pues representa el paso del
da a la noche, y viceversa.
Todo en esta carta evoca a la paz interior y
exterior, la espiritualidad, y armona: azules
aguas, una hermosa y pura joven, un cielo
estrellado, arbustos y campo, y un pjaro negro
dispuesto a levantar vuelo listo para llevarse
consigo cualquier negatividad existente.


Pocas cartas hay tan positivas como la estrella,
ya que cuando aparece en nuestra vida, ello
representa un faro de esperanza e inspiracin.
En los momentos de oscuridad nos muestra que
existe un camino para salir de eso, y nos trae
tranquilidad, disuelve preocupaciones, y augura
cercana de luz y libertad, solo es necesario
depositar nuestra fe en algo, confiar en nosotros
mismos y en los poderes que rigen el universo, lo
que ayudar a superar las dificultades.
El protagonista de esta carta es una
sencilla doncella totalmente desnuda, smbolo de
la revelacin de la esencia fundamental del ser,
que lleva dos jarras en sendas manos.

Est arrodillada en la ribera de un ro, smbolo
del movimiento, mientras vierte el contenido de
una de las jarras en la corriente y el contenido de
la otra en la tierra de la orilla simbolizando cmo
el genotipo del antecesor se integra en el nuevo
ser, cuando cae al ro, mientras que la otra parte,
que cae en la orilla.
Las siete estrellas que dominan el naipe
representan los planetas. Suele simbolizar la
Esperanza.

Nos presenta un paisaje desolado, visto a la
obscura luz de la luna, con dos perros, dos
torres, dos plantas, un cangrejo dentro del
agua, en donde se encuentra el hroe.
Esta carta nos presenta un gran misterio,
en ella se encuentra la entrada de los
mundos y representa los caminos del alma
hacia la inmensidad del encuentro del
espritu.



LA LUNA
Es la bruja y el embrujo que nos da dos caras, ella puede convertir a los
hombres en lunticos, negndose a ser invadida por este, temiendo
sufrir como lo hace la tierra con los humanos.
Tiene un arco iris alrededor de ella que simbolizan la esperanza


El Hroe
Como en la carta de la estrella no se encuentra presente, esta oculto
dentro de las aguas simbolizando que an tiene que trabajar en su ego
intelectual. Para el hroe es el momento de la verdad, tiene que decidir
si quedarse en la oscuridad y entre las aguas o si quiere la
autorrealizacin, tambin llamada la negra noche. Psicolgicamente
simboliza que debe lograr la victoria sobre los aspectos devoradores
del inconsciente, los cuales absorberan su conciencia, resultando de
ello una psicosis.
PERROS.
Hay tambin dos perros ladrando, guardando la entrada a las dos
torres de oro que marcan la entrada de la ciudad eterna, destino del
hroe. En el tarot de Marsella son un perro y un lobo, mostrando los
dos polos del hombre, el hombre instintivo y feroz como el lobo y el
perro domesticado.
CANGREJO
Este est pintado de rojo con sus dos tenazas extendidas y caparazn,
viviendo prisionero en el agua. Al parecer lejos de truncar el camino del
hroe., lo ayuda a seguir adelante.
Por ser un animal de sangre fra simboliza a menudo la inmortalidad y
eran adorados como dioses.







TORRES.
Aqu se refleja la distincin de los opuestos, pues la torre izquierda est
ligeramente coloreada y la de la derecha es obscura
PLANTAS
Son dos plantas pequeas de color oro, el color dorado nos indica la
inmortalidad ofrecida a los hroes de la antigua mitologa. Que en este
caso son ofrecidos al hroe.


AGUA
El agua que nos muestra es de color azul, su razn de estar, es de
contener en si al cangrejo y al hroe, haciendo que nadie pueda cruzar
por el medio de ella, pues tendrn que rodear si alguien quiere pasar.


GOTITAS MULTICOLORES
Estas gotas se dirigen de la tierra al cielo , indicando como la luna llama
a toda la energa de la tierra y as la deja desolada y vaca.
Generalmente todo fluye del cielo a la tierra.
XIX.- EL SOL
El Sol del Tarot posee unas caractersticas
humanas, con las cuales el hombre puede
establecer una relacin consciente. El motivo
de esta relacin humana queda subrayado por
los dos nios que juegan juntos
amigablemente.
Los nios de esta carta del Tarot juegan entre s
libre y naturalmente. Cada uno de ellos est en armona
consigo mismo, se mueve en armona con su
compaero y con la naturaleza toda. Cada uno se
acerca al otro sin miedo a ser rechazado y, dado que
cada esto surge espontneamente desde el corazn,
no es ni rechazado ni mal interpretado.
La consciencia del otro aparece siempre con la
fuerza de una revelacin. En nuestro Tarot esta
consciencia aparece repentinamente, como un
rayo de sol.

A pesar de que esta carta representa un
momento de gran luz espiritual, es muy
significativo que su sentido est encarnado en
dos cuerpos fsicos, representados de manera
terrenal. Como dice un epigrama alqumico: la
mente ha de aprender a tener un amor
compasivo por el cuerpo. Aqu, cuerpo y alma
son representados como iguales, y cada uno de
ellos demuestra con un gesto un amor compasivo
por el otro.

El Sol nos anuncia un nuevo estado de iluminacin
y nutricin, resurgimiento hacia la luz.
Cuando este nuevo sol amanece dentro de
nosotros, hace que el espectro total de la realidad
exterior brille para nosotros como nunca hizo antes.

El Sol representa la reconexin del hroe con el lado
perdido de s mismo, lo cual le proporcionar la
experiencia directa de la iluminacin celestial y de la
vida trascendente.

La ardorosa iluminacin del sol puede ser peligrosa
para los seres humanos. Quien cre estas cartas del
Tarot us cada uno de los colores que tena a su
disposicin para crear los rayos multicolores del Sol.
Los rayos se representan como formas alternas de
aguas, lanzas y ondas serpenteantes que representan
al Creador como no totalmente benfico, sino tambin
como encarnacin de los opuestos.

XX. El Juicio:
Una llamada
Un gran ngel con una
trompeta dorada
aparece en el cielo
mostrndonos una
bandera que contiene
una cruz de oro. Debajo
de l hay tres figuras
humanas desnudas, una
de las cuales surge de la
tumba.
El Juicio, nos pone en contacto con la narracin bblica del Juicio
Final cuando, al sonido de la trompeta de Miguel, los justos sern
llamados a la vida celestial mientras que los condenados sern enviados
al infierno por siempre.
Lo importante de esta resurreccin no es que los justos sean premiados
con la inmortalidad en algn lugar del cielo, sino que despierten a una
nueva vida (celestial) en la tierra.

En el Juicio se representa este momento de resurreccin
espiritual de varias maneras.

Aqu, por primera vez, una figura humana (la que surge de la
tumba) se enfrenta a la fuente de iluminacin

En el Juicio la figura central percibe y oye esa
llamada conscientemente. La inmediatez de esa conexin
est subrayada por el tamao del ngel, por los rayos de
su aureola que parecen casi perforar la tierra, as como
por su enorme trompeta, cuyo sonido amenaza perforar
los tmpanos de los que se encuentran abajo.

El sonido es una forma primitiva de comunicacin mucho
ms directa y comprometedora que la iluminacin.

La msica, sea del tipo que sea, conecta el mundo
interior y el exterior de una manera misteriosa. Puede
impulsarnos a la accin o tranquilizar el corazn. Puede
poner al espritu desordenado en armona

En el Juicio, el sonido de la trompeta de Miguel, as como los
rayos de su aureola, han impregnado la tierra que se halla debajo de l
y que reacciona levantando grandes olas ondulantes. Es como si la
Madre Tierra, habiendo alumbrado la figura que surge de su vientre,
rugiera todava de modo convulsivo con otro parto porvenir.
Erguidos a los lados de la tumba abierta, un hombre y una
mujer reciben al recin aparecido, en una actitud de plegaria de
accin de gracias. Dan la bienvenida a aquel que estaba muerto
(enterrado en el inconsciente) de regreso a una nueva vida.




El Juicio anuncia el comienzo de un nuevo orden, una
nueva interaccin entre el consciente y el inconsciente
Dado que hay cuatro figuras, es tentador explorarlas a la luz de
las cuatro funciones de la psique que Jung llam sensacin, intuicin,
pensamiento y sentimiento. Me gustara aventurar la hiptesis de que
nuestro hroe (el hombre que surge de la tumba) se ha identificado con su
funcin superior y que esta funcin era probablemente el pensamiento




La teora de Jung de las cuatro funciones. Como se vio
anteriormente, representan las cuatro formas caractersticas en que un ser
humano percibe y se enfrenta con la realidad. La sensacin (el testimonio
de los cinco sentidos) y la intuicin (informacin que procede de un sexto
sentido) son las dos funciones a travs de las cuales nos damos cuenta
del mundo de las experiencias interiores y exteriores. Jung las llam las
funciones irracionales, pues nos aportan informacin que no tiene relacin
con la lgica.
El hroe, que anteriormente haba sobrevivido a todo lo que
encontr en su camino, se halla ahora de pie en la tumba, buscando
su gua en el cielo

l, que anteriormente se consideraba un ser superior,
escucha ahora la voz que le llama a servir al poder que hay por
encima y ms all de l mismo.
XXI. El mundo:
Una ventana a la
eternidad.
En esta imagen final vemos a un bailarn
enmarcado por una corona de ramas entretejidas y
vivas. En las esquinas podemos observar un len,
un buey, un guila y una figura anglica con su
aura. Esta carta se llama el Mundo.
EL BAILARIN es un ser andrgino, en quien se
combinan y se integran lo masculino y lo femenino.
Su sexo neutro lo aparta del mundo de lo personal,
para llevarlo al reino de lo trascendental. El bailarn
se mueve en el rea del conocimiento.
El bailarn representando en el Mundo puede estar
diciendo-nos que, aunque el hecho de estar desnudo
es natural, el hecho de exponerse de esta manera ante
el mundo no lo es necesariamente. Hay ocasiones en
que el s-mismo necesita ser protegido y albergado. (El
s-mismo es el centro de nuestro equilibrio psquico)

Experimentar el s-mismo significa que uno siempre es
consciente de su propia identidad. Entonces, uno sabe
que nunca podr ser otra cosa que lo que es, que
nunca se perder a s mismo y que nunca ser
separado del s-mismo. Y eso porque uno sabe que l
s-mismo es indestructible, que es siempre uno y el
mismo y que no puede ser disuelto ni cambiado por
ninguna otra cosa. El s-mismo le capacita a uno para
permanecer l mismo en todas las condiciones de su
vida.

Como subraya Jung, permanecer en contacto con el
s-mismo no significa estar separado del mundo, ni
desinteresado de l.
El bailarn sostiene dos varas, una en cada mano,
que representan los polos de energa positivo y
negativo.

LA GUINARDA natural en la cual se halla enmarcado
el bailarn nos indica la interaccin de todos los
aspectos de la naturaleza, consciente e inconsciente,
para formar un mundo continuo e integra
En trminos junguianos, esto puede simbolizar el s-
mismo, el centro de la totalidad psquica.

Las cuatro figuras que podemos ver en las esquinas
hacen guardia en eterna vigilia; simbolizan el estado de
desarrollo que Jung; Al igual que los cuatro puntos de
la brjula, marcan la nueva dimensin de este mundo
ms amplio.
EL TORO representa la tierra, Taurus, la estabilidad,
la paciencia, la perseverancia y la sustancia pura. Se
relaciona con el evangelio de san Lucas, ya que ste
subraya el trabajo que Cristo hizo en la tierra.
EL LEN representa el fuego, Leo, la creacin, el
espritu encarnado y la resurreccin. Se relaciona
con san Marcos.


EL NGEL representa el aire, Acuario, la relacin
ideal, la bsqueda de la verdad, la fraternidad
universal y la interrelacin del conocimiento perfecto
y la forma perfecta. Se relaciona con san Mateo, y
aparece en forma humana, pues san Mateo es quien
nos ofrece la genealoga de Cristo.
EL GUILA representa el agua y Escorpin (ya que
es el escorpin resucitado). Representa el poder
emocional, la muerte y la regeneracin; y se
relaciona con san Juan, dado que su preocupacin
principal fue la inspiracin y la naturaleza divina de
Cristo.

Los cuatro montan la guardia y son testigos de la danza
de la vida. Juntos, forman un rectngulo que contiene
dentro de s la mandorla.

TIRADA DE CARTAS
QUE ES LA TIRADA DE
CARTAS?
Son configuraciones utilizadas para el
acomodamiento de las cartas, hay diferentes
estructuras
TIPOS
Cruz Simple
Tres Josephine
Peledan Clementine
El Gran Juego
Tirada Simple
Tirada en Hexagrama
Los Arcanos Mayores
Tirada Rpida. La Cruz Cltica

EN QU CONSISTE?
Muchos lectores no dejan que nadie toque sus
cartas, porque se supone que poseen su aura
personal. Muchos lectores giran un tercio de la
baraja al revs para invertirlas antes de barajar.
La mayora varan ellos mismos y piden al
consultante que corte. Esa operacin debe
hacerse con la mano izquierda, antiguamente
considerada la mano gobernada por el diablo y la
mente fsica o consciente. Posteriormente ha
simbolizado lo espiritual y subconsciente.