griego y que significa falta de apetito, man- tuvo un significado en el mundo antiguo que, en realidad, no se corresponde con el sentido actual de este trmino (rechazo al alimento). Podemos decir que la anorexia, tambin denominada Sndrome de las tres A (amenorrea, adelgazamiento y anorexia como actitud de rechazo al alimento, a la que ms tarde se aadiran otros elementos clnicos, tales como la distorsin de la ima- gen corporal y el miedo a engordar), es, como entidad nosolgica, un tipo de tras- torno alimentario que adquiere su carcter clnico a partir de finales del siglo XIX con las descripciones de Gull en Inglaterra y de Lasgue en Francia, quienes hablaban de anorexia nerviosa y de anorexia histrica respectivamente (no en vano la histeria, bajo la mirada de Charcot en Pars, eclipsa- ba a la ciencia mdica con su camalenica sintomatologa). Ms tarde Lasgue pasara a denominar a esta entidad clnica anorexia mental, trmino con el que se conoce en la actualidad a este cuadro en los pases de habla francesa y castellana. No obstante, y aunque la entrada de la anorexia en la nosologa mdica haba de esperar hasta fechas recientes, su descrip- cin clnica como tal haba sido realizada ya por distintos autores a lo largo de la his- toria. White (1767), por ejemplo, en Ingla- terra, y Nadeau (1789) en Francia, confir- man casos de anorexia parecidos a los actuales; y Richard Morton (1694), mdico de la corte, seal, bajo la denominacin de Phisis Nerviosa, un cuadro clnico carac- terizado por la consuncin corporal de tipo nervioso (1). Sntoma y discurso socio-cultural (el Otro del discurso) Sin embargo, resulta curioso cmo la acti- tud anorxica, esto es, el rechazo al alimen- to, ha tenido distintas connotaciones y ha despertado diversos comportamientos, de- pendiendo del momento histrico y, por tan- to, del discurso socio-cultural de la poca. As, durante la Edad Media era frecuen- te encontrar mujeres ayunadoras que reali- zaban ayunos y prcticas muy similares a nuestras anorxicas actuales, y que, a dife- rencia de otras manifestaciones y compor- tamientos de corte histrico (posesiones, confabulaciones demonacas, alucinacio- nes msticas...), no pasaron por la hoguera y fueron igualmente santificadas bajo el be- neplcito del ideal de la poca. Es conocido el gesto anorxico de la santa Wilgerfortis, quien, en el siglo X, se neg a comer hasta morir para evitar su matrimonio con un hombre por el que senta un profundo des- precio. A raz de su muerte se erigieron in- cluso santuarios para conservar su memoria con diversos cultos en su honor, en los que la ofrenda del alimento vena a traer el re- cuerdo de esa mujer que con su lucha y va- lenta trat de defender su deseo frente a la imposicin de un matrimonio no querido. A su vez, en el mundo moderno se haban descrito cuadros de inanicin por Luis-Salvador Lpez Herrero Anorexia: comer nada. Una perspectiva psicoanaltica Rev. Asoc. Esp. Neuropsiq., 1999, vol. XIX, n. 72, pp. 599-608. ascetismo en grupos de religiosas a las que la Iglesia dudaba si santificar o condenar. Cmo juzgar a esas mujeres que trataban de mantener la pureza del espritu y el horror a lo corporal tratando de conseguir una imagen sin formas, esto es, un cuerpo asexual? La Iglesia se inclin en muchas ocasiones por la santificacin, en tanto que estas mujeres, ejemplo de vida, basaban su existencia en ese ideal de la poca goberna- do por la extremada pureza y el ascetismo. Hay que tener ya en cuenta, a partir de este momento, cmo la actitud de rechazo frente a la imposicin del otro representa una forma de preservar el deseo propio (como tratar de desarrollar ms adelante). Y, por otro lado, hay que fijarse en cmo el sntoma, (en este caso, el rechazo al ali- mento), puede recibir connotaciones muy diversas en funcin del discurso de la poca, desde la santificacin y la admira- cin a la condena y el intento de represin. De esta forma, podemos ya empezar a apuntar que el sntoma psquico como tal siempre se construye pensando en el Otro del discurso del momento y con los instru- mentos de conocimiento de cada poca (2). As, la histrica en la Edad Media se vea como una poseda que gozaba con alucina- ciones msticas, en un momento en el que predominaba el discurso religioso como Amo del saber. A su vez, la histrica de finales del siglo XIX entregaba su cuerpo doliente, con quejas corporales, a la mirada del saber mdico, que, mediante la hipnosis y la sugestin, construa y completaba toda una teora cientfica. Y la histrica de fina- les de este siglo nos muestra, con su casca- da somatizadora y rebelde a los ojos de nuestro saber, un cuerpo sin lesiones que busca en la enfermedad orgnica y en el amparo de la tcnica la confirmacin de este saber actual que, dominado por lo cientfico, trata de alejar toda idea de psi- cologismo del malestar humano (3). Alucinaciones religiosas en la poca me- dieval, personalidades mltiples y cegueras conversivas en los albores de la ciencia moderna, as como somatizaciones mlti- ples en este final de siglo tcnico-cientfi- co, dan cuenta de sntomas construidos para el Otro del discurso de la poca. De esta manera, podemos decir que cada poca, gobernada por su discurso, hace que el sntoma construido con palabras se muestre permeable a la palabra de poder del momento y lo garantice, ejerciendo este discurso, a su vez, una configuracin espe- cfica en las propias manifestaciones clni- cas. Yes que la anorexia, como sntoma, no es ajena a esta permeabilidad del discurso social; y, a pesar de que quien la padece pueda alcanzar la muerte en ocasiones por este acto, su rechazo al alimento adquiere muy distintas connotaciones, dependiendo del momento histrico: desde el ensalza- miento heroico y la santificacin por des- dear un estilo de vida que llama a la voluptuosidad hasta la imposicin del ali- mento, contra su voluntad, a ese cuerpo que se deja morir y que quiere ser fiel a un ideal de delgadez, en donde el cuerpo transpa- rente y sin formas reclama una existencia de pureza. Son stas, pues, las distintas maneras de articular y comprender un problema, una queja, un malestar (en este caso, el rechazo al alimento), en funcin de las ideas cultu- rales de cada poca. Anorexia: enfermedad, sndrome o sntoma? Los descubrimientos realizados por Simmons (1914) a propsito de la caquexia (36) 600 L. S. Lpez Herrero COLABORACIONES hipofisaria relanzados posteriormente por Sheehan (1937), tras la descripcin de la necrosis hipofisaria post-partum cimenta- ron la esperanza de poder encontrar una causa fisiolgica a la anorexia mental. El estatuto conceptual de la anorexia como una enfermedad de causa biolgica plane durante mucho tiempo sobre el saber de la poca, a pesar de las dificultades de inte- grar claramente la anorexia mental dentro del estatuto de las enfermedades orgnicas. Sin embargo, podemos plantear ya que, aunque el ayuno prolongado y las manio- bras intempestivas para rechazar el alimen- to provocan complicaciones y muestran vicisitudes diversas en ese cuerpo, nada hay por el momento que explique satisfac- toriamente, desde una perspectiva biolgi- ca, ese momento inicial en donde un suje- to dice no al alimento (4). A su vez, la nosologa psiquitrica ha tratado de individualizar este tipo de cues- tiones bajo el epgrafe de los trastornos ali- mentarios, dando una cierta entidad aut- noma a la anorexia nerviosa con respecto a otros trastornos psiquitricos englobados dentro de ese catlogo estadstico de snto- mas y signos con los que en la actualidad la psiquiatra anglosajona caracteriza la anti- gua psicopatologa. A diferencia de todas estas disciplinas del conocimiento, el psicoanlisis concibe la anorexia como un sntoma, que entiende, desde sus orgenes, como el resultado de un conflicto psquico (5). De esta manera, la anorexia no se constituira de forma con- ceptual en una nosologa propia, sino que vendra a ser una forma sintomtica de pre- sentacin de cualquier estructura clnica, bien sea la neurosis, bien la perversin, bien la psicosis. La anorexia per se, por tanto, no consti- tuye para el psicoanlisis una estructura cl- nica, ni mucho menos la ve ste como un trastorno exclusivo de la mujer, por ms que sea en ella en donde con ms frecuen- cia se encuentren sus manifestaciones. Es esta manera de entender la anorexia como sntoma y fenmeno transclnico no exclu- sivo de la mujer lo que nos evita tener que hacer del patrn hormonal femenino y su efecto, la amenorrea, el elemento constitu- tivo esencial que hablara de una supuesta causa orgnica que no se deja aprehender, permitindonos as acudir a otro tipo de registros que nos ayuden a comprender lo que realmente se pone en juego en ese rechazo al alimento que conduce a la deri- va fsica 1 . Por tanto, y aun cuando la anorexia como sntoma pueda alcanzar en el campo de la neurosis un especial protagonismo y estilo (por su manera de relacionarse con el Anorexia, una perspectiva psicoanaltica 601 (37) COLABORACIONES 1 Pero, si la anorexia no es en s una estructura cl- nica, qu se entiende por estructura clnica en psico- anlisis? Bsicamente, podemos definir la estructura como la manera en que un sujeto se posiciona frente a la castracin. Y cmo entender la castracin en psi- coanlisis? Existe una estructura, la estructura del len- guaje, de lo simblico, que se encuentra afectada por una falta estructural, una falta significante cuyo efec- to puede ser mencionado de diversas maneras dentro del argot psicoanaltico (por ejemplo, no hay relacin sexual posible, no existe la completud, la mujer no existe, etc.) y que nos conduce justamente al agujero de lo imposible (lo imposible porque no todo se puede decir). De esta manera, a este agujero de lo imposible es a lo que en psicoanlisis se le conoce como castra- cin simblica. Entonces, justamente, se puede decir que la manera como cada sujeto se posiciona frente a esta castracin simblica es lo que dar lugar a las diferentes estructuras clnicas (neurosis, perversin y psicosis). Cuando el sujeto se defiende frente a este horror de la castracin con el mecanismo de defensa de la represin, se produce la neurosis. Cuando el sujeto se defiende con el mecanismo de la forclusin, estamos frente a la psicosis. Y, cuando el sujeto utili- za la renegacin como mecanismo de defensa, nos enfrentamos con la perversin. Otro de la demanda), el rechazo al alimen- to como tal es algo que puede quedar englobado dentro de cualquiera de las estructuras clnicas; desde la melancola con su negativa a comer pasando por la paranoia con su temor a ser envenenado hasta los estados catatnicos que, como efecto de ese derrumbe subjetivo, anuncian la muerte del sujeto, en todos ellos la rela- cin del sujeto con el alimento adquiere una especial relevancia. La moda de la anorexia y sus causas. La sociedad de consumo Que la anorexia est de moda es bien evidente. Basta con hojear cualquier peri- dico, leer cualquier manual de psicologa, escuchar la radio, mirar la televisin o, incluso, prestar atencin al discurso de la calle, para captar la preocupacin que exis- te, en este momento, por este sntoma que distorsiona y horroriza a nuestra sociedad de la abundancia. Pero, aunque es un tema de moda, si no pasamos a interrogarlo y analizarlo, esta actualidad slo sirve para propagarlo de una manera tan estrepitosa como falaz. Mucho se ha hablado de los factores que condicionan en el momento actual la alta incidencia de los trastornos alimentarios. Pasemos revista a algunos de ellos. Hay autores que han querido ver en los malos hbitos alimentarios o en las interac- ciones familiares cognitivas anmalas los factores etiolgicos de la anorexia. En este sentido, tanto el excesivo control paterno de la vida del paciente como la falta de reconocimiento de ese sujeto como indivi- duo por derecho propio, como la insisten- cia exagerada por parte de los padres en el aspecto fsico son elementos que han queri- do ser interpretados como el fiel reflejo etiolgico de la anorexia. Por otra parte, tambin ha habido autores americanos que han subrayado los factores culturales como el elemento determinante y decisivo en la configuracin de la anorexia, queriendo ver en esta actitud anorxica el acto de rebelda por antonomasia de la mujer actual frente a lo que se suele llamar la super-woman, es decir, frente a ese ideal de supermujer que en la actualidad trata de capitalizar el dis- curso de la mujer moderna y cuyo fracaso hara que la mujer actual respondiera con ese acto anorxico como gesto de rebelda (6). Sin embargo, muchos de estos rasgos familiares o socioculturales forman parte de la novela familiar de cualquier neurti- co. De ah que resulte dificultoso querer explicar la causa de la anorexia desde un marco enteramente cultural o sistmico. No obstante, s es cierto que la anorexia ha aumentado vertiginosamente en las lti- mas dcadas y que, tal vez, podemos subra- yar factores culturales que, de forma importante, favorecen esta macroepidemia social. Pienso que, si hay un elemento cul- tural interesante para comprender esta manera de responder la anorxica mediante el rechazo del alimento en un lugar en donde aparentemente ste no falta, ste no es otro que la sociedad de consumo en la que nos encontramos inmersos. De todos es conocido que vivimos en una poca en donde nada puede faltar. Y, si curiosamente algo falta, es absolutamente necesario tratar de ocultar y taparlo rpida- mente. Desde el pago a plazos, para obte- ner el objeto ansiado de forma inmediata, hasta ese eslogan de si no le gusta le devolvemos el dinero o ese otro de tene- mos un producto para cada necesidad, vivimos en una poca en la que se vivencia una saturacin perpetua y constante del (38) 602 L. S. Lpez Herrero COLABORACIONES deseo en favor de una plenitud siempre posible. No se prive. Tngalo todo y no espere a maana. La plenitud es posible, se respira continuamente en este ambiente social de fin de siglo como promesa de sal- vacin. Una actitud sta que trata de evitar, ante todo, el tener que enfrentarnos a una prdida inexorable. Prdida que, digmoslo desde este momento, representa la inter- vencin del lenguaje sobre ese cuerpo viviente que acude al mundo. De esta forma, esa palabra que incide en el cuerpo viviente del beb hace que este cuerpo, como tal, quede perdido para siem- pre en favor de un cuerpo simblico, esto es, en favor de un cuerpo de sentido. Es esta prdida que acontece por el acceso del beb al mundo de una cultura baada de palabras la que se arrastrar definitivamen- te y de por vida, marcando nuestra existen- cia como seres de lenguaje. Por eso, en este mundo actual plagado de objetos que tergiversan la necesidad mediante el consumo, es como si no hubie- ra lugar para que el deseo como tal se pudiera constituir, teniendo que pagar ante tanta saturacin de objetos con esa inmen- sa insatisfaccin reinante de que hace gala el hombre moderno (7), un hombre pro- fundamente ignorante de su deseo y aliena- do tanto al Otro del consumo como a la tc- nica instrumental (8). As, el deseo, defini- do como aquello que viene a faltar, se obtu- ra sistemticamente con objetos seuelos, que, rpidamente, pasan a ser desvirtualiza- dos y desechados por hipotticos objetos futuros que, definitivamente, vendran a aplacar esa sed de completud. Hay como todo un juego permanente en nuestro mundo actual en torno a cmo conseguir y tratar de tapar insistentemente ese vaco interno, un vaco que, pese a la maniobra de obturacin consumista, se nos revela como perpetuo a travs del grito de esa hiancia de insatisfaccin que siempre asoma. Hay, a su vez, en nuestro estilo de vida marcado por la impulsividad como un horror al vaco tan constante que hace que, por ejemplo, la palabra imposible se borre de nuestro lxico en favor del eslogan todo ser posible si usted adquiere este objeto, un eslogan que facilita que conti- nuamente nos veamos asaltados por objetos de consumo que no aportan ms idealiza- cin y valor a nuestra vida que el consumo por el simple acto de consumir. Es como si, en este caso, el objeto de consumo, al igual que un fetiche, sirviera de tapadera a cual- quier otro ideal que no fuera el consumo compulsivo. Sin embargo, en esta sociedad del con- sumo que, por cierto, es un invento muy reciente en la historia del hombre, a la vez que consumimos ms y ms para tratar de tener lo que se nos torna como imposible (ms salud, ms juventud, ms belleza, ms felicidad), lo que se nos devuelve de forma insistente es una insatisfaccin constante, que obliga, a partir de los mensajes que recibimos retroactivamente desde nuestro propio mbito cultural, a consumir nuevos objetos, que, en lugar de traernos la paz deseada, perpetan nuestra insatisfaccin, bien llamada neurtica. Reproduzco a continuacin una cita de un msico de la new age, en donde descri- be, a mi modo de ver de forma muy acerta- da, este malestar que se percibe en nuestro mundo tecnolgico de fin de siglo: El otro da me encontr con un amigo que ha pasa- do dos aos en el desierto del Kalahari y comentamos lo fcil que es adaptarse a un nuevo entorno, absorber su espiritualidad y maravillarse ante gentes que son felices a pesar de trabajar duro, tener pocas cosas y mantener una esperanza de vida corta. Dan Anorexia, una perspectiva psicoanaltica 603 (39) COLABORACIONES ganas de asimilar esos modos de vida al nuestro, pero lo cierto es que, cuando re- gresas, recuperas de inmediato los mismos hbitos neurticos de siempre (9). Es como si las normas que rigen en esta socie- dad de consumo tiranizasen nuestro ser de vaco, efecto del lenguaje, en favor de ese ser pleno de objetos que pretende, bajo la mascarada de los diversos complementos, venir a calmar lo que por estructura es incolmable. Y, en este sentido, podemos pensar que tal vez nuestra anorxica actual, con su rechazo, al igual que ocurri con otros tipos de respuesta contracultural a la invasin consumista, se muestra reacia, aun a riesgo de perder la vida, a querer calmar y tapar en su caso, con el alimento aquello que, en realidad, debera faltar, para poder as preservar el deseo, un deseo, como tal, siempre imposible de satisfacer. Trataremos de abordarlo ms adelante. Tipos de anorexia. La anorexia de la imagen y la anorexia como novia de la muerte Es por completo conocido que no todos los pacientes que se niegan aparentemente a comer y rechazan de mltiples modos el alimento tienen igual pronstico. Afortuna- damente, la experiencia clnica nos de- muestra que, en ocasiones, el rechazo ini- cial a alimentarse deja paso a una cierta actitud de tolerancia del alimento que hace que la vida se torne posible. Cmo poder entender estas diferencias clnicas desde la perspectiva psicoanaltica? Hay cuestiones que, desde este momen- to, debemos ya empezar a matizar. La prin- cipal hace mencin de la peculiaridad de cualquier sntoma en general. Y, en este sentido, podemos decir que todo sntoma articulado en el discurso de la poca, tal y como ya fue abordado anteriormente, cons- ta de una vertiente significante (una dimen- sin en relacin con la palabra y el deseo) y de una vertiente pulsional (una dimensin en relacin con la parte muda del goce). De esta manera, el sntoma en general y la anorexia en particular hay que entender- los como la posicin de un sujeto en rela- cin con el deseo y con el goce. Pasemos a continuacin a analizar algunos de estos aspectos. As, podramos sealar, para tratar de explicar los diferentes modos clnicos, la importancia del discurso social en la irrup- cin del sntoma. Parecera que esta moda de la imagen y este culto al cuerpo favore- cen, por la va de la identificacin, la ten- sin con la propia imagen. Al fin y al cabo, la norma que se dicta en la actualidad es que no valemos ms que la imagen que el otro nos devuelve amablemente. De ah la insistencia, impuesta desde nuestro mbito cultural, en tratar de mantenernos acordes con unas seas de identidad que, dirigidas desde lo social, tiranizan nuestras expecta- tivas. De esta manera, ese ideal de belleza, impuesto desde la cultura y con el que se construye la imagen y la identidad, dificul- ta, por el camino de las identificaciones edpicas, la constitucin de la identidad sexual y el ser de deseo del sujeto (10). (Sin embargo, en este caso, la conducta anorxi- ca que est en relacin con la alienacin al significante se encuentra al servicio de la relacin con el Otro, es decir, busca, con esa imagen de completud, la palabra y la parte amable del Otro que le permita cons- tituirse como un ser con identidad propia). No obstante, esta identificacin con el rasgo ideal aun siendo en ocasiones muy terrorfica, por cuanto la imagen cobra aqu (40) 604 L. S. Lpez Herrero COLABORACIONES el estatuto de un significante Amo que pone de manifiesto la relacin mortfera que el sujeto mantiene con el ideal (11) no expli- cara adecuadamente cmo la anorxica puede llevar ese ideal de belleza al paroxis- mo (12), alejando, as, la imagen sexual y, por tanto, deseable del cuerpo hacia esa otra forma en donde predomina la transpa- rencia asexual y tenebrosa de un cuerpo de vaco que goza en solitario. Todo un viraje que no nos permite explicar satisfactoria- mente, desde el estatuto de la imagen ideal, por qu esos sujetos, supuestamente guia- dos por un ideal de belleza, devienen, de forma esperpntica, en un ser de anorexia, esto es, un ser que hace del cuerpo todo un semblante de vaco. De esta manera, pode- mos decir que tanto la explicacin sociol- gica a travs del ideal de belleza como la vertiente significante del sntoma dentro del contexto psicoanaltico, aunque aportan datos sobre la tirana de la uniformidad y homogeneidad en la manera de ser del hombre moderno dimensin sociolgica (a la vez que explican ciertos rasgos de identidad y eleccin sexual dimensin significante del sntoma), no agotan en absoluto la cuestin sobre la causa de la anorexia. Entonces, qu es lo que hace que un sujeto se suba al carro de ese adel- gazamiento progresivo y silencioso? Hablar del deseo es hablar de vida. Y es cierto que el rechazo de la anorexia trata de preservar ese deseo que surge como lo que desde la demanda no se deja saturar. Pero la anorexia da cuenta tambin de algo que atenta contra la vida. Y ese algo que atenta contra la vida y contrarresta al deseo es lo que en psicoanlisis se conoce como goce pulsional. De ah que el psicoanlisis, a diferencia de otras disciplinas, est capaci- tado para dar cuenta de ese querer ir de forma inconsciente contra la vida a travs del goce de la pulsin. Fue Freud quien supo percibir tempranamente cmo el nio que ha satisfecho su necesidad alimentaria sigue chupando. Y a ese plus de satisfac- cin que el nio obtiene con la succin de esa nada, a pesar de haber satisfecho su necesidad, es a lo que Freud se refera con el trmino de pulsin (13). Pero la pulsin puede interferir hasta tal punto la necesidad fisiolgica que puede llegar a pervertirla. De ah que, en ocasiones, esa parte del cuerpo ligada a la necesidad pueda quedar pervertida en favor de una manera de gozar que atenta contra la vida (14). La pulsin, entendmonos, siempre atenta contra la vida. Fjense en cmo, a partir de este plus de satisfaccin que el sujeto obtiene de esos orificios enmarcados en el circuito de la necesidad (la boca, el ano...), se puede explicar ese querer satisfacerse ms all de la necesidad fisiolgica. Fumar, beber o vomitar adquieren, as, una nueva dimen- sin tras el concepto de pulsin, un trmino capaz de explicar por qu las conductas ms adictivas siempre se sostienen a travs de esa articulacin tan especial que rige entre el placer y el goce, esto es, entre la vida y la muerte. Aos ms tarde, fue Lacan quien supo dar al estatuto nada el carcter de un obje- to oral vaciado capaz de producir ese plus de satisfaccin, un plus del que ya Freud haba dado cuenta al hablar del pecho o las heces. Y es esta dimensin del objeto nada la que adquiere ahora tal valor de impor- tancia en el contexto de la anorexia que hace que podamos ya adelantar que la ano- rexia, en realidad, quiere nada y come nada (15). Pero, por qu se da esta individualiza- cin de la pulsin y del objeto oral en el caso de la anorexia? A qu causa apunta entonces? Para comprender la causa de esta Anorexia, una perspectiva psicoanaltica 605 (41) COLABORACIONES relacin tan peculiar que el sujeto mantiene con el alimento en forma de rechazo, es menester examinar ya no tanto la relacin actual que el sujeto mantiene con el ali- mento, sino ms bien la relacin primige- nia vivida con la madre. El malentendido madre-beb en forma de estrago como causa de anorexia Voy a citar una frase de La direccin de la cura y los principios de su poder de Lacan, a partir de la cual vamos a poder introducirnos en esa relacin especial madre-beb. Nos dice este autor: Pero el nio no se duerme siempre as en el seno del ser, sobre todo si el Otro, que a su vez tiene sus ideas sobre sus necesidades, se entromete, y, en lugar de lo que no tiene, le atiborra con la papilla asfixiante de lo que tiene, es decir, confunde sus cuidados con el don de su amor; Es el nio al que ali- mentan con ms amor el que rechaza el ali- mento y juega con su rechazo como con un deseo (16). Debe notarse, por tanto, cmo el lengua- je rasga el cuerpo viviente y le produce una prdida definitiva, una falta, que es la pr- dida de su condicin de ser viviente. Pero, a la vez que el lenguaje provoca esa prdi- da, introduce una ganancia. Cul? Propor- cionar un cuerpo de sentido. Se pierde, as, el estatuto de ser viviente y se adquiere la condicin de ser de sentido. Podemos decir, por tanto, que el cuerpo viviente, por mediacin del lenguaje, adquiere la dimen- sin de un cuerpo simblico. Tratemos de esquematizar un poco ms todo este paso. Imaginmonos el grito de un beb. Este grito, pura necesidad, adquiere, por su si- tuacin de dependencia simblica con res- pecto al Otro Primordial (la madre en su funcin), el carcter de demanda, es decir, ese grito precisa de un Otro simblico que lo codifique para que pueda adquirir un sentido. De esta manera, ese Otro, que otor- ga un sentido a ese grito de pura necesidad, le dota de una dimensin de peticin, de demanda (el beb tiene fro, el beb quiere comer, el beb tiene sed...). Es el Otro, por tanto, quien aporta su sentido y quien otor- ga un carcter de pedido a ese grito con el que el beb inaugura su entrada en el mun- do. De ah que la pura necesidad del beb se convierta, por la mediacin del Otro ma- terno, en demanda de algo. Entendmonos. En primer lugar, demanda de un primer ob- jeto satisfactor de la necesidad que venga a tratar de calmar esa necesidad. Ahora bien; no toda la demanda queda agotada en ese objeto que calma la necesi- dad (demanda transitiva), sino que hay, a su vez, otra demanda (demanda intransitiva) que circula entre sta y que reclama amor, esto es, nada. sa es la cuestin. Si nos fijamos en un beb, se podr percibir clara- mente cmo la demanda de la necesidad no calma definitivamente toda la demanda del beb. Este beb, aun estando saciado de ali- mento, sigue chupando, es decir, por ms que alimentemos al citado beb, siempre habr un resto de insatisfaccin que har que ese beb se muestre insatisfecho y demande otra cosa. Y, en este punto de insatisfaccin, qu demanda ese beb? Demanda amor, para tratar de restituir su prdida en ser. Pero, si como dice Lacan, amar es dar lo que no se tiene, el beb, en este punto de insatisfaccin, demanda nada, demanda un vaco. Demanda, en rea- lidad, ese don que es el amor como una nada, como un vaco. El amor viene a ser, as, la nada del objeto como perdido. De esta manera, podemos ya entender cmo el acceso, por parte del beb, a lo (42) 606 L. S. Lpez Herrero COLABORACIONES simblico provoca una prdida, un vaco, al que vendrn a parar los diversos objetos seuelos que tratarn intilmente de paliar esa falta. El resultado de esa falta de orden estructural y no contingente es lo que man- tiene vivo ese resorte, emblema de la falta que es el deseo. La falta se convierte, as, en la garanta de un deseo, que, a su vez, vela, por siempre, esa falta entendida como irresoluble. Pero nuevamente debemos apuntar que ese deseo, en realidad, es deseo de nada, en tanto que el deseo aparece como lo imposible de colmar, porque no hay simbolizacin posible. Qu sucede en la anorexia? En el caso de la anorexia nos encontramos con una madre completa que confunde la necesidad con el amor y trata, as, de obturar perma- nentemente el vaco estructural con el obje- to alimento. Atiborra toda la demanda del beb con la papilla y no deja lugar alguno a la demanda de amor, esto es, a la demanda de nada. En este punto, el rechazo al ali- mento, por parte de nuestro sujeto, es el in- tento por permitir un cierto margen a esa demanda de vaco, a esa demanda de nada. De ah que digamos que la anorexia, en su rechazo, quiere nada, para as preservar el deseo, un deseo garante de la falta estructu- ral. Por eso, la anorxica no es que no co- ma; es que, en realidad, come nada (17). Ahora bien; en este intento de preservar el deseo y de garantizarse como un sujeto en falta all donde no encuentra la falta del Otro (la madre omnipotente aparece siem- pre como completa y sin agujeros), la ano- rxica puede identificarse y gozar con ese objeto pulsional nada. Un objeto que no es, ni ms ni menos, sino el objeto oral vacia- do productor de una satisfaccin pulsional. Es decir, que, para salir de la frustracin de la demanda de amor, la anorxica acaba logrando un plus de satisfaccin pulsional con el objeto nada. Y ste es, sin duda, el matiz ms problemtico de la anorexia: su relacin en este punto con el objeto nada. Llegado a este punto, la anorxica iden- tificada a la nada, la anorxica comiendo nada, hace de su cuerpo ese emblema transparente, invisible y vaciado con el que, podemos decir, conduce la pulsin de muerte freudiana hasta su lmite. Trata, por tanto, de gozar narcissticamente del horror de la castracin en la propia imagen cadavrica (18). ste es el punto de difi- cultad y de riesgo en la anorexia: que ese rechazo, que se convierte en el paladn del mantenimiento del deseo, puede, por su conexin con la pulsin, llevar a tratar de sostener su ser de vaco hasta sus ltimas consecuencias. Y, en ese punto, la anorexia acaba conviertindose en una nada de forma literal. Una palabra en torno al tratamiento Qu se puede decir en cuanto a la inter- vencin teraputica? Es cierto que este sntoma que tanto nos preocupa se suele mostrar reacio a ser modificado y que, en ocasiones, ante el riesgo vital de nuestros pacientes, es preci- so nutrir a ese cuerpo que se deja morir, en tanto que la vida es siempre una consigna para todos nosotros. Ylo es tambin para el psicoanlisis. Con todo, no basta con la idea de querer solamente alimentar ese cuerpo. Si lo que, en realidad, queremos es poder preservar la existencia de un ser humano vivo, esto es, de garantizar la presencia de un ser de deseo, es preciso dar un paso ms. Y para esto se nos hace imprescindible utilizar esa herramienta que nos hace y nos distingue como humanos: la palabra. Por qu? Si la Anorexia, una perspectiva psicoanaltica 607 (43) COLABORACIONES anorexia resulta de una lucha por el deseo que gana la pulsin, su tratamiento siempre precisar de un sujeto vivo, pero un sujeto de cuya palabra se haga surgir el deseo a la vez que se limite el goce mudo de la pul- sin. De ah que frente a la simple tica mdica que dicta que el sujeto viva, el psi- coanlisis pase a proponer: s, que viva, pero con deseo. Ser, por tanto, esta pala- bra, a travs del encuentro con el profesio- nal, la que permita hacer circular eso que la anorxica ha tratado de preservar, aun a riesgo de su vida, por la va del rechazo. Una palabra y un encuentro que permiti- rn, ms all de la nutricin y, por supuesto, de cualquier medicacin, la liberacin de ese deseo que haba estado capturado. Slo as podr haber un espacio para la vida, pe- ro para una vida con deseo de ser vivida. BIBLIOGRAFA (1) RAIMBAULT, G., Las indomables figuras de la anorexia, Buenos Aires, Nueva Visin, 1989. (2) CORTIJO, J. I., Freud y la anorexia, Cuadernos de Psicoanlisis, 1997, 16, pp. 21- 25. (3) LPEZ HERRERO, L. S., Somatizacio- nes. La histeria de fin de siglo?, Centro de Sa- lud, 1997, 5, 6, pp. 355-361. (4) ESCAYOLA, E., Anorexia. Sntoma moderno?, Cuadernos de Psicoanlisis, 1997, 16, pp. 35-40. (5) BREUER, J.; FREUD, S., Estudios sobre la histeria, Madrid, Biblioteca Nueva, 1973. (6) MONTERO MOSCATELLI, A., Anore- xia, Cuadernos de Psicoanlisis, 1997, 16, pp. 40-42. (7) LPEZ HERRERO, L. S., El velo de la depre, Revista Horus, 1998, 1, pp. 38-39. (8) TUTIVN, C., El fin de anlisis en el fin de la historia, La conclusin de la cura, Madrid, Eolia, 1994. (9) GONZLEZ, F., El constructor de ambientes, El Pas, 5-IX-1998, p. 33. (10) BARAVELLE, G., y otros, Anorexia. Teora y clnica psicoanaltica, Barcelona, Paids, 1993. (11) CABRERA, A. M., Anorexia e imagen del cuerpo, Cuadernos de Psicoanlisis, 1997, 16, pp. 17-19. (12) MONSENY, J., La anorexia actual, Cuadernos de Psicoanlisis, 1997, 16, pp. 25- 27. (13) FREUD, S., Tres ensayos para una teo- ra sexual, Madrid, Biblioteca Nueva, 1973. (14) FREUD, S., De la historia de una neu- rosis infantil (El hombre de los lobos), Madrid, Biblioteca Nueva, 1973. (15) LACAN, J., Seminario 4. La relacin de objeto, Barcelona, Paids, 1994. (16) LACAN, J., Escritos. La direccin de la cura y los principios de su poder, Mxico, Siglo XXI, 1975. (17) CABRERA, A. M., Anorexia e imagen del cuerpo, Cuadernos de Psicoanlisis, 1997, 16, pp. 17-19. (18) HEKIER, M.; MILLER, C., Anorexia- Bulimia: Deseo de nada, Barcelona, Paids, 1994. (44) 608 L. S. Lpez Herrero COLABORACIONES ** Luis-Salvador Lpez Herrero, psicoanalista, mdico especialista en medicina de familia y comunitaria. ** Correspondencia: Luis-Salvador Lpez Herrero, C/ Pramo, 1, 5. A, Esc. 3, 24006 Len. ** Fecha de recepcin: 30-XII-1998.