resentacin

En esta pgina encontrars un texto acerca de algo inusual y extraordinario que son las esencias chamnicas de Mxico, o sea, tipo
flores de Bach pero hechas con peyote, floripondio, tolocahe, varios tipos de hongos y otras plantas ms...
Si no sabes qu son las flores de Bach, googlalo para que te enteres, pero bsicamente se trata de captar las vibraciones de una
planta y trasladarlas al agua para despus beber esa agua y tener los efectos sutiles asociados a dicha planta. Esto se usa dentro del
contexto de las llamadas "terapias alternativas" para sanar las emociones.
Yo haba usado alguna vez las flores de Bach, y aunque su efecto es evidente, en realidad son bastante sutiles en comparacin con
las esencias chamnicas de Mxico. Cuando us las esencias chamncias por primera vez, no me imagin que fueran a ser tan
potentes. Sobre todo a nivel de mis sueos registr un proceso muy importante de sanacin y reordenacin que tuvo consecuencias
trascendentales en mi vida diurna ya que me liber de una carga de "culpa inexplicable" que haba padecido desde no s cuando... ni
siquiera me acuerdo a qu edad comenz, quiz nac con ella. Pero gracias a mi trabajo personal y la inestimable ayuda de las
esencias chamnicas, esta carga se aliger en gran medida.
Es por eso que, debido a mi experiencia personal, considero que las esencias chamnicas de Mxico son una herramienta de trabajo
teraputico muy importante y tambin un recurso muy interesante para quienes se sienten atraidos por las plantas de poder, pero
temen usarlas por miedo a un "malviaje".
A continuacin encontrars parte de los apuntes del curso que ofrece para aprender a manejarlas su creador, el Dr. Luis Solana y
Sentes, quien amablemente me permiti transcribirlos aqu para todos los psiconautas interesados en utilizar las plantas de poder
en su dimensin ms sutil y teraputica.
Karina Malpica

ESENCIAS CHAMNICAS DE MXICO

Texto extrado de los apuntes de un curso
impartido por el Dr. Lus M. Solana y Sentes
Generalidades
Los seres humanos transitamos una serie de experiencias que van forjando nuestra personalidad. Muchas de ellas son de
naturaleza biogrfica, es decir: Acontecen dentro del transcurso de la vida desde el nacimiento hasta el hoy.
Otras, pertenecen al universo de lo pre-personal, ese tiempo en el cual se habita el vientre materno y se aprenden las respuestas
emocionales bsicas.
Unas ms provienen del universo que incluye todo aquello que esta mas all de los lmites que demarcan las fronteras del Yo y que
se nutren de las dimensiones krmicas, arquetpicas y constelares familiares que configuran la morada trans-personal del hombre.
Las Esencias Chamnicas no son un sueo, son una realidad demostrada en el trabajo clnico cotidiano de innumerables terapeutas
en lugares como Suiza, Chile, Argentina, Espaa, Costa Rica, Venezuela, Cuba, Egipto y desde luego Mxico.
Su eficacia puedo decirles resulta impresionante, en Terapia Floral son contados los elixires que pueden alcanzar los niveles que se
logran con las esencias chamnicas. Tal aseveracin puede resultarles jactanciosa pero en este punto particular yo slo soy la voz de
quienes las han utilizado. Definitivamente resultan una excelente llave para acceder niveles muy arcaicos de conciencia e
inconsciencia, ah donde los patrones ancestrales nos atan al pasado, y nos condenan a vivir prisioneros de circuitos de repeticin de
conductas.
Indudablemente que a todos los terapeutas no preocupa tener xito con todos y cada uno de los pacientes, sin embargo no siempre
es as. En la prctica clnica, cotidianamente encontramos que nuestros tratamientos... en algunos casos, resultan ptimos pero solo
por periodos cortos de tiempo, las mejoras suelen ser pasajeras y el paciente conforme pasa el tiempo llega a desesperar de no ver
una respuesta sostenida. Llega incluso a pensar que solo le estamos dando atole con el dedo.
Esto ocurre debido a que el conflicto no tiene relacin directa con l, esto es en el orden de lo personal, o sea lo aprendido, lo vivido
a partir del nacimiento. Como no est dentro de ese contexto, no tiene conciencia de l y por ende ni siquiera sabe que existe tal
conflicto. Y si l no lo sabe, menos aun nosotros! Nuestro accionar depende directamente de la informacin que el cliente nos
allega y cmo va a allegarnos algo de lo cual no tiene conciencia? Ello conduce, a que nuestros tratamientos resulten incompletos e
insuficientes, y que a la larga, o no tan larga, el paciente nos diga adis, con el consiguiente trastorno que ello implica, pues nos deja
un gusto amargo de derrota entre los labios.
Pensando en todo ello y habiendo tambin degustado innumerables veces ese sabor amargo de incompetencia y derrota que acabo
de mencionar, y que aunados a mi condicin de mdico especializado a contra voluntad en la atencin de patologas terminales,
dichos fracasos se acompaan adems de la frustracin de no poder hacer nada por mitigar las dolencias que acompaan a la
mayora de enfermos que las sufren. Mucho tiempo considere dichas enfermedades como crueles asesinos, que no conformes con
arrebatarle la vida al enfermo, mientras este no mora se entretenan arruinando su existencia, logrando que ese tiempo de espera,
se tornara la ms de las veces un calvario donde dolores, culpa, miedo, ira, impotencia, frustracin, desamor, vergenza, humillacin
y toda esa serie de sentimientos afines que todos hemos llegado a conocer, se encargaban de llenar de confusin un tiempo que
bajo otras condiciones o con una diferente visin, podra servir para encontrar esa paz que en teora todos anhelamos alcanzar antes
de cruzar esa puerta dimensional a la cual llamamos muerte y que tanto nos aterra.
Hoy puedo ver las cosas desde otro ngulo, donde la enfermedad s tiene sentido, y si exceptuamos los procesos patolgicos txicos
y los accidentes, esta enfermedad nunca es consecuencia de la mala suerte o de la virulencia de algn factor externo que acta
aisladamente.
Invariablemente, el conjunto de sntomas que aparecen en la enfermedad slo expresan una psicologa adaptativa, que
normalmente se interpreta y se vive como una patologa incomoda y en ocasiones dramtica, que nuestra ceguera espiritual impide
que cumpla con su postulado esencial, y que no es otro que provocar una crisis, donde se apuesta la salud fsica pero en aras de
lograr cumplimentar el plan espiritual que debera ser nuestro mximo objetivo en esta vida terrenal.

Historia
De la influencia del pensamiento del Dr. Hamer, nacieron los 21 remedios chamnicos. Su postulado de que el cncer es el resultado
de un Shock emocional, brutal que nos coge a contra pie y que vivimos en soledad, me llevo a pensar que para encontrar una cura,
habra que, buscar un similar o elaborar un opuesto, ese ltimo aspecto lo descarte pues demasiada gente ya est ocupndose de
ello, y lo que han conseguido son slo venenos, tan potentes, que s, logran detener el cncer pero entre las piernas terminan
llevndose la vitalidad del enfermo y la posibilidad de una decente calidad de vida para su ltima etapa.
Quedaba la concepcin homeoptica del Dr. Hahnemann, quien postul que lo similar se cura con lo similar, o sea SIMILIA,
SIMILIBUS, CURANTUR. Haba que buscar algo capaz de provocarnos un shock brutal, algo que no supiramos a donde nos podra
llevar ni lo que ah pudisemos encontrar, y que tuviera adems la peculiaridad de ser una experiencia vivida en soledad.
Finalmente mi curiosidad y la causalidad, me llevaron a encontrarme con los Teonanacatl, los hongos entegenos, mejor conocidos
como alucingenos y que en los aos 50s-60s Mara Sabina, chamana mazateca de Huautla dio a conocer al mundo entero. Ellos, son
capaces de contactarnos con el cielo o el infierno, la felicidad o la tortura, nunca se sabe a dnde te llevarn, y terminan siendo una
experiencia ntima definitivamente incompartible, que cumpla con todos los puntos que seala el Dr. Hamer. Haba que elaborar
remedios con ellos y someterlos a pruebas e investigacin teraputica, todo ello se llevo a cabo de 1998 al 2000, ao en que los
primeros resultados se hicieron pblicos en el Congreso Floral de La Habana Cuba, donde se present formalmente el Set de Hongos
Sagrados, ahora podemos hablar del Set de Flores Sagradas y de otro ms, conformado por cactceas y semillas a las que englob en
un solo concepto y denomino Plantas Sagradas.
En algn momento despus de haber dado a conocer las Esencias chamnicas, alguien dijo que elaborar remedios a partir
de hongos, cactus y semillas no se apegaba a los dictados del Dr. Bach... que ms bien estos, deberan catalogarse como remedios
homeopticos. Sin lugar a dudas su comentario pretenda ser descalificativo, no obstante resultaba ser todo lo contrario, pues
reflejaba que haban alcanzado a comprender, por lo menos, una parte del accionar de estas esencias.
Efectivamente algo de razn tena en su comentario; No se puede decir que quepan exclusivamente dentro de la categora de
Remedios homeopticos an cuando se trata de txicos que al ser llevados a su mnima expresin, curan lo que antes enfermaban.
Tampoco caben a plenitud en la de elixires florales pues estos exclusivamente son portadores de una virtud, la virtud de cada flor en
particular y que est ah para ayudarnos a superar una debilidad o carencia, actan de acuerdo con el principio de los contrarios.
Las esencias chamnicas tiene la peculiaridad de actuar en las dos direcciones, como similares y como contrarios, conllevan veneno
junto con virtudes. Por ello, Las Plantas Sagradas son tratadas diferente de otras plantas, quizs ms bellas, s, eso nadie lo niega,
pero no igual de sacras.
Una planta sacra tiene adems de la virtud floral y la similitud homeoptica, al maestro que la templa, dndole direccin y sentido a
vivir la enfermedad, vaciando antes de llenar, pues sabe que poco puede caber donde ya hemos ido guardando tantas cosas
generalmente lastimosas y degradantes. Nunca ser igual, poner y poner agua dulce en un recipiente con agua de mar y as hasta
llegar a hacerla agradable al paladar, comparado con el hecho de tirar el agua de mar y simplemente volver a llenar el cuenco con
agua dulce en su totalidad.
Todo esto es lo que a los maestros chamanes, a travs de su historia, los ha llevado a distinguir a unas plantas de las otras.

Conjuncin Homeoptica, Floral y Trans-personal
De las Esencias Chamnicas hay que resaltar como primer y ms importante caracterstica, ese triple comportamiento que acabo de
mencionar someramente en l capitulo anterior, pero que precisa una mayor explicacin.
Accin Homeoptica: Porque en su accionar, est la ley homeoptica de que lo semejante se cura con lo semejante. Esto es, que a
una accin "X" (enfermante), oponemos otra accin de igual magnitud y frecuencia (curativa), anulndose una a la otra Caos + Caos,
igual a armona, Crisis Real + Crisis Agregada igual a Sanacin.
Accin Floral: Porque cada esencia contempla una virtud que le es inherente, tal como en los remedios del Dr. Bach, actuando
conforme a la ley de los contrarios, oponiendo una virtud a la accin inespecfica de un defecto.
Accin Mgico-Transpersonal: Porque el espritu de las plantas trabaja en esferas que escapan a la comprensin humana y que
tienen mucho que ver con la naturaleza divina de la creacin. Podramos aventurar que se trata de una Potencia Mental Espiritual
contra los efectos de una Carga Karmtica o Evolutiva.
Estos remedios, no obstante su gran potencial y lo profundo de los niveles teraputicos que logran alcanzar, no son panaceas ni
frmulas mgicas.
Cncer y similares, no son los enemigos a vencer sino manifestaciones del verdadero enemigo, oculto a nuestros ojos, a nuestros
recuerdos y lo ms importante, a nuestra conciencia. En la medida que el ser humano resuelve su problemtica existencial y rescata
su posibilidad de ser feliz, los procesos mrbidos que lo aquejan igualmente se suavizan y comienzan a desaparecer.

Convergencias Filosficas
La descripcin que hago en mi libro de cada una de las esencias, posiblemente ilustra el concepto de reparacin orgnica y
emocional que ellas producen, pero nunca, ni remotamente, describir la sabidura ancestral del espritu que anima estas esencias
chamnicas. Para entenderlas hay que hablar de convergencia convergencia filosfica entre representantes de diferentes
corrientes teraputicas y este nuevo sistema.
Por qu?... Tratar de ejemplificarlo de la manera ms simple que sea posible. Para Samuel Hahnemann, padre de la homeopata,
enfermedad es la prdida del equilibrio en cualquiera de las 3 esferas que para l, conforman al ser humano: Orgnica, mental y
espiritual.
Sealando que de las tres, de origen el campo o esfera ms afectado en primera instancia, es el espiritual, salvo contadas
excepciones como heridas, traumatismos o intoxicaciones que inciden primeramente sobre lo orgnico o lo mental.
Para Bach, al igual que Hahnemann, el origen de la disfuncionalidad est en el alma, donde se gestan sentimientos o emociones,
generalmente como mecanismos defensivos que aseguren la supervivencia, pero donde dicha emocin termina siendo, ya no la
defensa sino el enemigo potencial, debiendo ser erradicada del alma oponindole su opuesto (virtud versus defecto) y as sanar la
totalidad del ser.
Dentro de este tema de las convergencias, quisiera incluir una muy importante, la freudiana; pues no obstante que Freud dentro de
la psicologa moderna hay quienes lo consideran ya no muy actual, es innegable que la psicologa es otra despus de l.
Freud deca que la patologa conductual era el resultado de experiencias emocionales traumticas vividas durante la etapa del
desarrollo, rechazadas, combatidas y olvidadas aparentemente, pero con una constante influencia inconsciente que terminar
deteriorando la conducta, el pensamiento y las emociones.
Jung al igual que la mayora de psiclogos de ese tiempo, inicialmente se ajusta al pensamiento freudiano, pero termina difiriendo
de l, dado que no considera que los eventos infantiles sean los causantes de todas las conductas patolgicas, siendo que para l es
ms importante el aspecto espiritual, e influenciado por su formacin filosfica oriental, adiciona a la psicologa una cartografa que
incluye a lo biogrfico, lo trans-personal, lo pre-personal y lo arquetpico.
Stanislav Groff, por mencionar alguien de relevancia en la psicologa contempornea, con su mtodo de respiracin holotrpica,
recrea aun ms el original planteamiento de Jung, y como corolario, Hamer, el controvertido creador de la nouvelle medicine o noin
medicinier, plantea que el desarrollo evolutivo de las especies coronado en el homo sapiens, ha dejado pautas de comportamiento
grabadas en la memoria celular (filogenia) que se disparan ante cualquier evento que rememore traumas arcaicos, real o
simblicamente la respuesta a tales pautas de comportamiento psico biolgico sern asimiladas finalmente por el individuo, en
funcin a su desarrollo intelectual y la estructura social donde se desenvuelve, incluso llegando a adquirir un carcter simblico o
figurado, pero sin perder o abandonar su original contenido arcaico biolgico.
Resumiendo: Hoy, todos nosotros compartimos la misma visin del como enfermamos y podramos definirlo de la siguiente manera:
las tres esferas que integran al individuo, la orgnica, la mental y la espiritual se desfasan una con otra generando un caos
energtico, es como si cuerpo, pensamiento, emociones y espritu ya no pudieran estar de acuerdo y no cooperaran entre s para el
bien de esa unidad bio-psico-espiritual que es el ser humano.
Hahnemann, esboza, intuye la memoria celular y la plasma en su teora miasmtica, condicin hereditaria donde se engloba a la
totalidad de patologas existentes como resultantes bien sea de la sarna o psora, la tuberculosis o sicosis, y la gonorrea o les como
causas de la sfilis. Para l los seres humanos deben ser considerados integralmente (holismo) o sea orgnica, mental y
espiritualmente, y preconiza que la curacin debe ser suave y duradera. Para Bach la enfermedad no debe considerarse obra de la
casualidad sino de la causalidad, donde los sntomas son una trama de significados que indican el ajuste o no al sendero que
conduce al alma por el recto camino de la evolucin.
Como las Flores de Bach o de otros sistemas florales, las Esencias Chamnicas de Mxico se proponen actuar sobre los canales de
energa y restablecer en la persona el equilibrio necesario para superar los problemas emocionales, mentales y fsicos que le
agobian.
Cuando extendemos el proceso entegeno o psicodlico al mbito trans-personal, los lmites de la causalidad lineal se expanden.
Esto nos lleva a considerar que no slo nuestro nacimiento biolgico sino diversas situaciones experienciales durante el momento de
la gestacin, desde el coito mismo, luego la implantacin y todo el transcurrir de la vida intrauterina, vienen siendo factores de
impacto para la vida psicolgica de cada uno de nosotros, pero ah no para el asunto, y a eso debemos agregar aun los recuerdos
ancestrales, raciales y filogenticos, tambin aquello que han denominado inteligencia conciente a nivel ADN molecular y metafsico
del cdigo gentico, lo que yo llamo memorias laterales o sea lo que vivimos en los sueos inconscientes y por si no fuera suficiente,
an debemos sumar la dinmica arquetpicas, la muy controvertida reencarnacin, las vidas pasadas y como remate la ley del karma.
Su enfoque teraputico, tambin es holstico porque visualiza al hombre, no fractualmente, sino en relacin ntima con el universo.
El criterio de curacin no debe ser la eliminacin de los sntomas, sino el cambio de perspectivas o paradigmas del sujeto enfermo.
La recuperacin de su paz mental y su felicidad interior.
Los Elixires Chamnicos nos amplan la perspectiva trans-personal y espiritual de la existencia, colocndonos en un viaje de auto
descubrimiento, en un repaso de situaciones pasadas, a veces aejas pero vistas cada vez desde diferentes ngulos y/o dimensiones,
ayudndonos a encontrar nuevas respuestas y actitudes, que dan un nuevo sentido de ser, de grupo y de especie, potencializando a
la vez lo que de espiritualidad hay en nosotros, y como lo hacen?, conectndonos con nuestra matriz primigenia, con la divinidad...
Para Bach al igual que para Hamer: La enfermedad no es un mal a suprimir sino un beneficio a comprender.
Los remedios chamnicos vienen a ser transformadores de la conciencia, agentes de cambio que generan un contacto profundo con
el sentido de auto responsabilidad con la vida, con nosotros mismos, y tambin como facilitadores de nuevos paradigmas.
Al hablar de hongos, peyote, ololihuqui, o cualquier planta de poder pareciera que estamos hablando de modelos trans-personales,
ms all de las investigaciones iniciadas por Jung y su idea de inconsciente colectivo, ya incluyente de los niveles perinatal y
transbiogrfico.
Siempre bajo su efecto encontraremos algo nuevo que observar, algo para meditar, algo que nos asombre, algo para desapegarnos,
para desaprender y aprender, algo porque luchar, un retomar el rumbo; cada remedio pareciese tener su propio maestro, un gua
que nos lleva ah donde tenemos pendiente algn crculo sin cerrar o traumas que parecieran ajenos pero que nos
remontan sin conciencia de ello, con otras experiencias existenciales. Bach y Jung coinciden en mucho, baste resaltar que ambos
consideran la vida como etapa de un proceso, que aunque no pueda recordar ni conocer, su intuicin le seala como tal La vida no
es ms que un da de colegio.
La experiencia del mundo que nos rodea est condicionada, al menos en parte, por las imgenes que de l tenemos en nuestra
mente y por las memorias bloqueadas de nuestro desarrollo filognico tal cual dicenHamer, Groff, Leary, Wilson y muchos otros.
Las Plantas Sagradas, en teora vibracional y en la prctica chamnica pura, cambian esas imgenes e incluso las multiplican en
forma exponencial, y a nivel entegeno o sea lo que ellos llaman la comunin con la divinidad, estallan todas nuestras memorias,
desde el inicio de la materia hasta sabr Dios donde, para ello pasamos quiz por la ameba, el pez, los reptiles y gatos, changos y los
pitecantropus erectus, y as llegamos a lo que somos ahora, al hombre, pero no se para ah su efecto y tengo referidas experiencias
de conexin con lo que pudisemos llamar el ngel que tripula nuestro cuerpo, y como probablemente algunos ya estarn
elucubrando, es posiblemente que no se pare ah la bola, sino que siga rodando.
Si convergen los filsofos igualmente pueden ser convergentes los agentes teraputicos, ese es el principal aporte de las plantas de
poder al bagaje medicamentoso del presente y del futuro.
Campos de Accin:
Pre-personal. Memoria gestacional (emociones in tero), memoria transparto (shock e improntas del nacimiento) y aprendizaje
senso-emocional infantil.
Personal o Biogrfico. Memoria lineal y Memoria lateral (sueos, anestesia, hipnosis, amnesia, alucinacin, estados de coma, shock,
etc.)
Trans-personal. Memoria transfamiliar (constelaciones familiares) y Memoria de vidas pasadas.
Los seres humanos transitamos una serie de experiencias que van forjando nuestra personalidad. Muchas de ellas son de naturaleza
biogrfica, es decir: Acontecen dentro del trascurso de la vida desde el nacimiento hasta el hoy. Otras pertenecen al universo de lo
prepersonal, ese tiempo en el cual se habita el vientre materno y se aprenden las respuestas emocionales bsicas, mecidos al
comps de los latidos cardacos de nuestra madre cual si de tambores se tratara. Finalmente, unas ms provienen del universo que
incluye todo aquello que est ms all de los lmites que demarcan las fronteras del yo, y que se nutre de las dimensiones krmicas,
arquetpicas y constelares familiares que configuran la morada trans-personal del hombre.
Lo que es arriba es abajo, lo que es en lo grande igual es en lo pequeo, deca Hermes Trismegisto Todo tiene un orden y este
orden se sustenta en el equilibrio, siempre encontraremos 2 fuerzas complementarias y opuestas entre s, contraccin y expansin,
y los ajustes entre estas 2 fuerzas siempre quedan registrados.
Cuando pensamos en nuestro planeta Tierra, en la mente de todos siempre aparece la misma imagen y nos cuesta mucho pensar
que no siempre ha sido igual. No obstante, a cada instante se modifica Es, pero ya no es basta que en cualquier lugar del planeta
surja una leve brisa, para que su forma, su apariencia, cambie. No digamos ya, una tormenta, un huracn, un sismo la tierra
permanece, pero ntimamente ya no es la misma, pues todo la impresiona.
Algo similar ocurre con los seres humanos, seria por dems jactancioso que nosotros no siguiramos la misma pauta que el planeta
en que habitamos. Una cpula abusiva, brusca, alcoholizada dejar su huella en cada uno de los participes, como as mismo lo har
otra cpula suave, tierna, apasionada, producto del amor. Pero ah no termina todo, si esta cpula resultara fecunda, esas clulas
acopladas que a la larga conformarn un nuevo ser humano, tambin mantendrn grabado ese incidente y todos los subsecuentes
acaecidos en su entorno. Queremos creer que ese ser en formacin, aun no dispone de una conciencia y menos aun de una
memoria, pero estamos equivocados al igual que se forman los huecos, perfiles, caadas en nuestro planeta, igual se estn
formando improntas caracterolgicas que afectaran o influenciarn toda la vida de ese ser a no ser que sean resueltas, regrabadas.
El ambiente al nacer, las palabras que se dicen dentro de una sala de partos, esos: Me muero, No puedo ms, Que esto ya se acabe,
no quiero seguir despierta, durmanme, etc. O bien, los puje, no puede Ud. rendirse, no quiere nacer, aydenos, est sufriendo,
haga un esfuerzo ms, o el consabido reproche del mdico a la madre ahora son los arrepentimientos, ahora si ya no lo quiere,
pero que tal cuando lo encargo, etc. Etc. Etc.
Concepcin, vida intrauterina, gestacin, alumbramiento, primeros aos de vida siempre dejarn huellas indelebles en la vida de
los seres, memorias, huellas que no se borran, que no se recuerdan pero que requieren ser develadas y concientizadas, pues la
historia de cada ser depende en gran medida de esa grabacin que muchos estudiosos llaman lo Pre-Personal y que para fortuna de
nuestros hijos o nietos, ya est siendo atendida e investigada profesionalmente a travs de diversos caminos uno de ellos es
precisamente el estudio de la terapia floral.
Hablar de lo pre-personal es hablar de historia relativamente reciente, hablar de Transfamiliar y Trans-personal ya es entrar en lo
que vendra siendo la historia antigua, remota del ser humano, misma que podramos dividir en infinidad de captulos pero para
obviar tiempo los agrupar en memorias genticas transfamiliares, memorias filogenticas animales, vegetales, marinas e
inmateriales o sea cuando ramos energa pura o pensamiento divino o seres anglicos.
Se preguntaran donde conecta toda esta informacin con el conocimiento chamnico y lgicamente con las Esencias Chamnicas
de Mxico?
Para muchos chamanes mexicanos, el ser humano posee tres funciones primordiales, que al estar presentes y funcionar en forma
adecuada, dan como resultado una salud mental completa, pero la ausencia de una de ellas, trae como consecuencia alteraciones y
desequilibrios muy serios. Lo que para nosotros seran tres instancias, para ellos se vuelven tres presencias mgicas o espritus... el
Observador, el Sujeto de la Experiencia y la Voz del Ver. Para ellos, el concepto de realidad del ser, est fundamentado en la
presencia en cada ser, de esos 3 espritus. Cuando estos funcionan correctamente y estn localizados juntos, el ser humano est
completo. Ahora si alguno de esos espritus se aleja, el ser humano se enferma, se queda incompleto, a eso le llaman estar
asustado, siendo algunos de sus sntomas, accesos de tristeza, depresin y desolacin si esto perdura, un segundo espritu se
perder y eso irremisiblemente lo llevara a la caquexia y la muerte.
A continuacin describir cada uno de estos tres espritus: El Observador es aquel que permite percibir o contemplar las
experiencias desde una distancia psicolgica adecuada. El Observador est identificado consigo mismo pero no con la experiencia. Le
es posible observar las propias sensaciones corporales, la propia alteracin emocional, la angustia, la confusin, cualquier evento
que acontezca al sujeto de la experiencia.
La capacidad de observacin es una de las ms fundamentales funciones del ser humano. Por otro lado, la capacidad de observacin
permite anticipar los efectos posteriores de la experiencia, situarla dentro de un contexto adecuado y sobre todo, no identificarse
con aspectos restringidos de la misma.
La observacin continuada de los propios estados, se ve favorecida con el uso de las Esencias Chamnicas, claro... a falta de las
originales plantas sagradas, su empleo lleva suavemente al Observador a hacer conciente lo inconsciente a travs de contactar con
la Voz del Ver, para que eso suceda tiene que producirse lo que nosotros llamamos un Estado Elevado de Conciencia, subrayo lo de
elevado pues no debemos confundirlos con Estado alterado de conciencia, ya que estado alterado puede llamrsele a una crisis
histrica, a situaciones de pnico, de ansiedad, a los estados resultantes de experienciar fobias, al mismo clmax orgsmico etc y que
desde un contexto normal, pues hay excepciones, generalmente no llevan al ser a contactar con su naturaleza espiritual.
Las Esencias Chamnicas ayudan a la persona a desarrollar su capacidad consciente de unificacin, entre lo material y lo espiritual;
hasta lograr un grado de salud mental extraordinario, sin grandes complicaciones, sin sacrificios, sin largas preparaciones mentales
ni espirituales.
El sujeto de la experiencia por su lado, es el que est ms asociado con la experiencia en s. Si siento dolor, yo como sujeto de la
experiencia me identifico con el dolor! Si tengo alguna emocin, yo como sujeto de la experiencia, vivo la emocin en mi mismo!
En otras palabras, el sujeto de la experiencia es el que siente, en cambio, el observador es el que contempla este sentir desde un
lugar o posicin, que no se ve afectado por la experiencia misma. La diferencia entre el observador y el sujeto de la experiencia es,
que el primero no se identifica ms que consigo mismo, mientras que el segundo est identificado con cualquier acontecimiento o
experiencia que le acontezca, es este otro de los aspectos en que las esencias chamnicas intervienen ayudndonos a tomar
conciencia de innumerables situaciones que afectan nuestras vidas sin que tengamos nocin de ellas.
Un sujeto sano es un sujeto capaz de sentir y tambin capaz de observar su sentir. Esto es, un sujeto de la experiencia integro y un
observador integro tambin.
Resta hablar del tercer espritu que acta como puente de unin entre el observador y el sujeto experimentador, esto es, un
mecanismo inteligente que reconoce el significado de la experiencia, que reconoce la presencia del observador y que reconoce la
existencia de la sensacin en s misma, a este proceso inteligente se le conoce como la Voz del Ver, y es a travs de ella que se nos
permite asignarle un significado a la experiencia, entenderla, razonarla, y saber su proveniencia y sus consecuencias.
Ahora, cuando una experiencia no es registrada por el sujeto de la experiencia, por no ser real sino sub-producto de un sueo, stas
resultan a veces tan ntidas, tan aparentemente reales para el observador, que ocasionalmente las registras, pero con la inconciencia
del sujeto de la experiencia. Algo similar es lo que sucede con las grabaciones inconscientes bien sea trans familiares o de vidas
pasadas o sucesos durante procesos de hipnosis, amnesia o anestesia, durante el periodo de gestacin, el trans-parto y los primeros
aos infantiles.
Todos estos incidentes tienen en comn la inconsciencia del sujeto de la experiencia, y por ello no caben en su registro vital, no
aparecen pero ah estn, tal como si fueran virus dentro de
una computadora, generando reacciones bizarras, incongruentes, intempestivas, que trastornan lo que l toma por su realidad.
Esos conflictos difcilmente salen en una consulta tradicional, pueden aflorar bajo hipnosis pero con el inconveniente de que en
dicho estado surge la memoria del hecho pero difcilmente
aparece la impronta emocional que se condicion.
Donde s surgen es en terapias de renacimiento, en psico-magia, en terapia de vidas pasadas, tambin durante estados meditativos
profundos y aunque de forma ms sutil o entrevelada, durante algunos sueos inmediatamente antes del despertar o en estados de
ensoacin casi conciente, en los cuales el sujeto de la experiencia y el observador logran hacerse cargo de la experiencia y grabarla
en el consiente, lo cual faculta el solucionarla al entrar en juego la totalidad del alma con sus 3 espritus.
Conocer la existencia y accionar de estas tres instancias, el Observador, el sujeto de la experiencia y la Voz del Ver, tambin nos
facilita comprender lo que sucede en la ausencia de alguna de ellas. Por ejemplo: La ausencia del sujeto de la experiencia produce
un ser humano incapaz de sentir, fro y bloqueado frente a la vida. La ausencia del observador podramos traducirla como la
demencia total o quedar atrapado en el viaje, y como remate, la ausencia de la Voz del Ver, produce un ser humano incapaz de
entender lo que sucede.
Un chamn, a mi pregunta del por qu ingeran y hacan ingerir brebajes a sus enfermos, me hizo caer en la cuenta de que solo a
travs del desconecte de la realidad actual, eliminando el contexto de linealidad en el tiempo, se poda contactar y conversar con la
Serpiente, con el Jaguar y con el guila, fue hasta mucho tiempo despus que ca en la cuenta que el sujeto de la experiencia se
corresponda simblicamente con la Serpiente, que el Observador no era otro que el mismsimo Jaguar y que el puente de unin
entre ellos no era sino la presencia del guila, real representativo de la Voz del Ver, y que en si conjunta experiencia, libertad e
intemporalidad.
De ah la gran importancia que reviste se hace necesario tener recursos que nos permitan someter al escrutinio de estos espritus,
aquello que aparece en nuestras vidas como simples fantasas y que torpemente calificamos de tonteras o locuras sin sentido,
restndoles la importancia que merecen, pues afectan gravemente nuestra realidad, ya que el observador las tiene registradas como
reales, sin importarle si son sueos, memorias espirituales propias o heredadas de nuestro tronco familiar, estados alterados de
conciencia o estados msticos superiores.
Ello genera incongruencia con lo que el sujeto de la experiencia ha registrado y sentido en s mismo. Esa discordancia terminar
enloqueciendo a la voz del ver. Ante tal situacin que podemos hacer? Lo nico es, que los 3 espritus se eleven al mismo plano
superior de conciencia y hagan conciente lo inconsciente.
Todas y cada una de las 21 esencias conllevan la capacidad potencial de elevarnos a ese plano superior espiritual, permiten la
interaccin de los 3 espritus, dejando de lado la memoria lineal de nuestra experiencia terrena, nos dan la oportunidad de no tener
que utilizar brebajes de Plantas Sagradas para fusionar e intercomunicar dichos elementos espirituales de nuestro ser.
Las esencias indiscutiblemente tambin actan en el campo fsico, eso lo hemos podido constatar todos los que las hemos usado
tanto en pacientes como en nosotros mismos, pero ese efecto es el menos importante ya que lo fsico se cura al sanar lo emocional,
al recuperar su integridad el alma. Lo importante, lo trascendente es eliminar lo que dio origen al trastorno, para ello tenemos que
rescatar al alma.
Olviden, hagan de lado la razn, djense llevar por su sensibilidad al usar las esencias chamnicas, djenlas actuar donde el sujeto
mayormente las necesita; permitan a la Voz del Ver interactuar con el Observador y el sujeto de la experiencia, hasta que
modifiquen y resuelvan sus conflictos, para nuevamente, a travs de la Voz del Ver darle significado a las vivencias, entenderlas,
razonarlas y sentirlas, saber de donde provienen y que nos pueden llegar a provocar.
Todo ese mecanismo inteligente se despierta con la accin mgico trans-personal, prepersonal y biogrfica de las esencias
chamnicas, y una vez que el proceso de reparacin est en marcha, ser solo cuestin de tiempo, para que con el soporte
psicolgico y el adecuado apuntalamiento mdico dentro del contexto orgnico fisiolgico, se alcance la Sanacin.

Generalidades de cada Set
La Tierra constituye los minerales que conforman la estructura del cuerpo en los huesos, ganglios, musculatura (HONGOS)
El Fuego es la energa de la combustin de los alimentos en el aparato digestivo y sistema respiratorio de las clulas. (FLORES)
El Aire es el combustible captado en los pulmones. (SEMILLAS)
El Agua extracelular e intracelular es el medio en donde se producen miles de reacciones bioqumicas y se contribuye al equilibrio
electro-salino. (CACTUS)
Hongos Sagrados:

Este set, est constituido por 7 elixires obtenidos todos, a partir de hongos considerados de poder y uso mgico por los chamanes
mexicanos. Pertenecen en concreto a diversos gneros relacionados con losPanaeolus, Psilocybe y Stropharia.Todas las especies
tienen los mismos alcaloides activos: la psilocibina y la menos inestable psilocina.
Se dice del hongos, que te hace platicar, te habla y t concretas en palabras lo que miras y escuchas. A veces uno no quiere
escucharlo porque te dice cosas que no deseas or, pues se dice que el hongo sabe todo, tanto de la vida como de la muerte. A
travs del hongo se tiene la capacidad de entender todo, se rescata el conocimiento intuitivo a travs de ellos, ese saber muchas
veces queda guardado en nosotros y slo es cuestin de determinacin y deseo el poder recuperarlo.
Flores Mgicas:

Aqu se trata de siete flores consideradas de poder y sagradas por los Nahuas, Aztecas, Mazatecos, Huicholes y otras etnias del
Mxico Prehispnico. Este Set fue concebido con la idea de usar las flores de aquellas plantas que dentro de los rituales mgico
curativos, de las etnias referidas, tienen un innegable valor como vehculo de la accin sobrenatural de los Dioses o la madre
naturaleza; dichas flores no solo son usadas en brebajes o infusiones sino que muchas veces tambin son utilizadas por los
chamanes como adornos o regalos para sus Dioses.
Plantas Sagradas:

Este set para comprenderlo mejor precisa que lo dividamos en Semillas y Cactus pues presentan variaciones en cuanto a su enfoque
simblico y evolutivo.
Las Semillas tienen mucho que ver con el morir para renacer y en ese aspecto se conectan mucho con lo Pre-personal, Por otro lado
es el asegurar la continuidad, es la conquista de un nuevo terreno donde crecer y sentar races. Nos conectan con la sensacin de
pequeez, con el dejar o con el partir y la separacin implcita en ello, tambin con abandonar, sacrificarse, inmolarse, compartir,
necesitar donde llegar, unir, producir, procrear y sobrevivir a los peligros, proteger la vida, la informacin, el alimento, sentirse
usado siempre y relegado a un solo sitio y aorando siempre ms libertad mas afecto, mas participacin.
Los Cactus evolutivamente los relacionamos con lo perdurable, con la defensa por la vida misma que tiene por caracterstica el ser
colectiva (Familia) ms que individual, y que converge en el hecho de aclimatarse o morir. Nos conectan con la sensacin de
pequeez, la incapacidad, los miedos, el anclaje a la familia al clan, con el no necesitar o tener que dar, con eludir peligros
(mimetismo), proteccin, hacer grupo, endurecer el cuerpo, sensacin de cautiverio, tener que cuidar los recursos y nutrientes,
cargar con los dems, temor al descontrol, a la soledad y tiende a buscar refugio en la amnesia, necesita olvidar para no sentir el
abandono o la ausencia y sobrevivir como el cactus sin agua.

Accin Individualizada de cada Esencia
HONGOS SAGRADOS

HS1. Angelito:
Para pacientes que en lo trans-personal traen grabadas dos posibilidades, o
vivieron el abandono y aun no superan dicho aprendizaje o bien ellos fueron
quienes abandonaron y deben de pagar su deuda krmica.
En lo Pre-personal, suelen ser hijos de madre soltera, sin padre, o productos
de un embarazo no deseado por padre y abuelo.
En lo Biogrfico o sea lo que los lleva al consultorio, son personas con un
enorme sentimiento de inseguridad, odio, celos, envidia, o bien son
posesivos, manipuladores, que usan el rol de victimas para chantajear, suelen
ser masoquistas, e hipocondracos.
El poder de esta esencia estriba en conectar el yo superior con el inferior y
corregir trastornos de orden vincular o afectivo, trabaja el abandono en todas
sus formas.

HS2. Derrumbe:
En lo Trans-personal, estos pacientes tuvieron ncleos familiares donde los
miedos y el sobresalto eran o an son cotidianos, o figuras paterna y
materna carentes de carcter y cuya personalidad es pusilnime lo que lleva
al sujeto a asumir disfraces.
En lo Prenatal, vivencias de un embarazo intencional para manipular, cazar
al padre, lo que generar sentimientos de culpa e inadecuacin que el
embrin no identifica como maternos y hace suyos, condicionando una
Biografa culposa, sentimientos de no merecer, experiencias de miedo,
terror o pnico que lo llevan de fracaso en fracaso.
El trabajo de esta esencia se enfoca sobre la mscara Transpersonal, pero no
solo la que se forma con la vida sino tambin la colectiva familiar, esta
esencia acta sobre esa mascara como el agrimony, pero adicionando la
dimensin constelar y colectiva de la mscara. Trabaja obligadamente la
conexin del yo superior con el inferior. Lleva al paciente a terminar
proyectos, adems le brinda tolerancia, resistencia, y coraje frente a la
adversidad.



HS3. Pajarito:
En lo Trans-personal, historias familiares tpicamente Chicory de chantaje y
control. Su Karma radica en la memoria de experiencias de separacin.
A nivel Pre-personal, productos que vivieron episodios de amenaza de
aborto accidentales o inducidos o bien, complicaciones durante 1 y 2
trimestres del embarazo que generan en el paciente Biografas de
depresin, introversin, sobreproteccin, resignacin, negativismo, baja
resistencia al fracaso, rabia, agresividad, y apegos enfermizos.
La esencia bsicamente trabajara sobre todo lo anterior. Aborda aquello
que yo soy, pero que no he realizado, es una esencia para esforzados que
nunca logran el tope, quedndose siempre un paso atrs.

HS4. Coloradito:
La historia familiar se caracteriza por la sobre valuacin de la razn y el
conocimiento. En su Karma, experiencias de desvalorizacin afectiva
substituida por la inteligencia y la lgica.
En lo Pre-personal experiencias de Embarazo no deseado que provoca
culpa, ira y vergenzan la madre e inadecuacin y agresividad en el beb
(comn en violaciones).
Biogrficamente, los pacientes suelen ser obsesivos, ritualistas, con
sentimientos de vergenza o culpa, son minuciosos, rgidos, con una
gran agresin contenida donde interviene de manera muy importante la
figura del padre. Este remedio trabaja dichos sentimientos.
Resulta excelente para trabajar las muertes que no se han terminado de
enterrar, lo mismo en el mbito personal que familiar (concluye lutos).

HS5. Nio Santo:

HS4. Coloradito:
En lo Transfamiliar, carencias que concluyen en esclavitud. Karma ligado a
experiencias de extra sensorialidad en relacin con actividades de Sanacin
o curanderismo.
En lo prenatal se distingue por la falta de presencia masculina durante el
embarazo.
En lo Personal carencias afectivas canalizadas a travs del exceso adictivo a
la sexualidad sin compromiso. Homosexualidad, sadomasoquismo,
desprecio por el sexo opuesto, vidas disipadas, snobismo, apata, pereza
fsica y mental.
Esta esencia despierta la capacidad creativa y la realizacin material, cubre
una marcada accin preventiva y defensiva en lo relativo a enfermedades
pues despierta al mdico interior. Los chamanes mazatecos le atribuyen el
Don de ser un magnfico rompe-hechizos de todo tipo y maldiciones
krmicas.

HS6. San Antonio:
Historia de Familias seductoras, no autenticas que prometen pero no
cumplen, viven del bluff. Deudas krmicas que obligan a seguir
profesiones de servicio, mdicos, sacerdotes, enfermeras, trabajo social.
etc.
En lo Pre-personal, deseo de no nacer y as evitarse responsabilidades.
A nivel Personal, se traduce en gran desatencin personal, anorexia,
adelgazamiento sin causa, astenia, falta de arraigo, personas que creen
en lo que les dicen pero no en lo que les hacen, y se viven igual, diciendo
una cosa y haciendo otra, acta en gran medida como el Derrumbe pero
a niveles ms profundos.
Trabaja todo lo relativo a penas de amor, heridas del alma, o penas
destructoras, es excelente para manejar la adiccin a cualquier tipo de
drogas y suavizar los efectos nocivos de las mismas.



HS7. San Isidro:
En lo Transfamiliar, conflicto profundo con su propia historia familiar. En lo
Krmico, venganzas por cobrar o deudas por pagar.
En lo Pre-personal encontramos desarraigo y rechazo a sus orgenes.
En lo Personal, dificultades para la convivencia, hasto, nadie ni nada les
importa, solo ven por sus intereses pasen sobre quien pasen, a veces pisan
linderos de lo antisocial.
Esta esencia despierta la compasin y el perdn, el compromiso con uno
mismo y con el entorno, refuerza el deseo de vivir, por ello su gran utilidad
adicional para revitalizar nios, mujeres, ancianos o personas debilitadas.

FLORES MGICAS
FS1. Copa de Oro:
En lo transfamiliar: Familias ansiosas. Arraigo con los ancestros. En lo
krmico: Conflictos Familiares.
En lo Pre-personal: Sensacin de muerte fetal por traumas del parto o 3er.
trimestre de gestacin.
En lo Personal, pacientes muy sensibles a lo social, miedos en general y
pnico a lo sexual con camuflaje de rudeza y que ven la debilidad como
vergonzante, contrariamente la mujer es sobre-protectora, con ansiedad
por concebir, sumisa, tolerante, sacrificada. En general son pacientes rgidos
en lo mental y corporal, con angustia, ansiedad y desconsuelo que se
descontrolan ante lo inevitable, que lo viven como peligro y los lleva a la
rigidez, parlisis, o entumecimiento.
Esta esencia ayuda a suavizar la mitificacin del genero, masculino o
femenino, Resulta excelente en varones para volverlse tiernos y cariosos.
Pero su principal aporte es ayudar a descubrir el plan de esta vida y el
proyecto csmico del alma.



FS2. Flor de Espinas:
En lo transfamiliar: Generacin de culpa. En lo krmico: Arraigos a
remordimientos, y recuerdo de experiencias hostiles de vidas pasadas.
En lo Pre-personal, an est en estudio su campo de accin, pero parece
relacionado con reencarnar y nacer a contra voluntad.
En lo Personal se trata de pacientes con abulia, miedo al abandono,
incapacidad de expresar los afectos, desvalorizacin de s mismo, frustra la
manipulacin, y ayuda a encontrar el poder en la palabra.
Conecta con situaciones de intenso dolor pero vivido ste como sufrimiento
por la humanidad, hacindola generatriz de AMOR (con maysculas),
impersonal y absolutamente incondicional.

FS3. Flor de Mota:
En lo krmico: La propia Sombra en vidas pasadas con eventual memoria
de abuso de infantes o incesto, a veces slo mentalizado.
En lo transfamiliar: Presencia de ancestros varones, destructores,
dspotas, tiranos o sdicos.
En lo Pre-personal: Desordenes y malos hbitos durante el embarazo.
Pacientes con un gran miedo al abandono. Ayuda a obtener serenidad, paz
interior, desarrollo de la intuicin, aumenta la sensibilidad y la
sensorialidad. Trabaja relaciones vivenciadas como prohibidas.
Permite disfrutar experiencias placenteras y romper tabes. Elimina
txicos fsicos y emocionales (recuerdos traumticos). Tiene un efecto muy
interesante sobre la nostalgia y la aoranza. Prepara para contactar con la
sombra y la plenitud colectiva. Desvanece miedos por arcaicas
prohibiciones. Aumenta la concentracin y lucidez intelectual.



FS4. Luz de Luna:
En lo transfamiliar: Sobreproteccin y posesividad. En lo krmico: Sana
penas de amor de vidas pasadas.
En lo Pre-personal: Brinda un gran beneficio durante el embarazo para
prevenir temas como: rechazo, sufrimiento fetal, pre-eclampsia, doble
circular, desprendimiento placentario etc. Debe ser administrado primero a
la madre, despus al recin nacido. Otro uso es con los bebes que pierden
muy tempranamente a su madre (separacin, muerte o prdida vincular
como en las madres que se psicotizan).
En lo Personal: El descontrol en todas sus formas y grados, hiperactividad,
dficit de concentracin, epilepsias, alteraciones congnitas.
Da compasin, comprensin, solidaridad y serenidad. Sana las dificultades
para amar. Excelente esencia para personas retradas. Es excelente en casos
de descontrol como autismo, hiperkinesia, epilepsia y enuresis. Facilita el
proyecto a los nios ndigo.

FS5. Mala Mujer:
En lo Transfamiliar: Imgenes de mujeres absorbentes, anuladoras y
castradoras.
En lo krmico: Todo lo que tiene que ver con experiencias de conductas
deshonestas y destructivas.
En lo Pre-personal: hay eventos contra la madre, de abuso sexual y alcohol
en el embarazo.
En lo Personal: Ayuda a los pacientes a superar la hiperestesia social, la
timidez, la dependencia (sobretodo de la madre), muy til en anorgasmia,
eyaculacin precoz, o incapacidad erctil, elimina angustias, miedos.
Ayuda a superar el temor al hambre, a la pobreza y la creencia de no poder
sobrevivir sin ayuda, traducido en superar avasallamientos y/o
manipulaciones. Genera fuerza y emocin en la conducta y conciencia en los
afectos.



FS6. Manto del Cielo:
En lo krmico: Trabaja temas referentes al uso indebido de informacin.
En lo transfamiliar: Familias aisladas, retradas, que fomentan la falta de
participacin o compromiso.
En lo Pre-personal: Experiencias intrauterinas vinculadas a dejar de existir
(idea de mundo peligroso).
En lo Personal: Pacientes retrados, ansiosos, con problemas de
comunicacin. Problemas en lo vincular por conexin con seducciones.
Esta esencia da madurez a las relaciones interpersonales, trabaja lo
vincular desde la generosidad, lealtad, confianza, comunicacin y amor.
Ideal para trabajar con familias disfuncionales, parejas en proceso de
divorcio o individuos con inadecuacin social o laboral.

FS7. Manto de la Virgen:
En lo transfamiliar: Falta de comunicacin entre los padres que llevo a recibir
dobles mensajes.
En lo krmico: Imposibilidad de conocer el fundamento de la existencia En lo
Pre-personal: Sufrimiento fetal.
En lo Personal: Pacientes depresivos, cuyo mapa emocional est cargado de
tristeza, melancola, pena, culpa, desvalorizacin, y frustracin.
Esta esencia, infunde amor a la vida fortaleciendo los valores internos.
Aumenta la autoestima trabajando sobre la angustia, desvalorizacin y
tendencia al aislamiento. Trabaja la figura de la mscara que vive de las
apariencias.


PLANTAS DE PODER

PS1. Corona de Cristo:
En lo transfamiliar: Familias manipuladoras y materialistas.
En lo krmico: Experiencias de promiscuidad sexual.
En lo Pre-personal: Madre que sufri mucha frustracin en sus anhelos
que se traducen en insatisfaccin del hijo y tendencia a adicciones.
En lo Personal: Snobismo, hipocresa, sometimiento, excesos sexuales y/o
alimenticios, intolerancia a la soledad.
Ideal para personas que evitan todo tipo de compromiso por temores
imaginarios.

PS2. Gran Biznaga:
En lo transfamiliar: Modelos familiares castradores que hacen difcil la
entrega en una relacin de pareja.
En lo krmico: Experiencias de humillacin.
En lo Pre-personal: Intentos de aborto fallidos en embarazos no
deseados.
En lo Personal: Hipocondra y neurosis obsesiva.
Conecta con la magnificencia divina y con los espritus de la naturaleza.
Ideal en personas poco participativas, muy observadoras, con miedos a
la carencia afectiva y dificultad para expresar emociones.



PS3. Hikuri-Peyotl:
En lo transfamiliar: Lo relativo a familias ambiciosas y controladoras.
En lo krmico: Experiencias de mucha agresin o mucho poder.
En lo transfamiliar: Trabaja sobre los aspectos masculinos de la
personalidad (Animus). En lo Pre-personal: Desnutricin Uterina o
nenes Dawn.
A nivel Personal resulta ideal en pacientes rgidos, planificadores,
dogmticos, irritables, crueles, racionales e intolerantes, que no saben
admitir las diferencias. (De ah su accionar antialrgico).
Es la esencia del conocimiento, conecta con el anciano que habita en
cada uno de nosotros y abre nuestra conciencia mejor que ninguna
otra esencia, despierta capacidades conocidas como paranormales,
tales como adivinacin, telepata, sanacin, precognicin, etc.

PS4. Ololiuhqui:
En lo transfamiliar: Experiencias de desvalorizacin referentes al ser.
En lo krmico: Trabaja la falta de realizacin de planes de vidas anteriores.
En lo Pre-personal: Trabaja las fijaciones de falta de deseo de vivir aprendidos
de la madre e igualmente, mensajes grabados al momento del nacimiento
tales como no puedo, me est matando, no soporto ms, me quiero morir,
un ltimo esfuerzo, etc.
En lo Personal: Falta de energa fsica y voluntad de vivir, depresin,
conductas compulsivas, desgano. Inestabilidad.
Esta esencia sirve para trabajar la ambicin desmedida o su contraparte el
derrotismo.



PS5. Ska Pastora:
En lo transfamiliar: Experiencias vinculadas con amor y sexo vividos como
experiencias de poder.
En lo krmico: Emociones rechazadas en vidas pasadas.
En lo Prepersonal: Experiencias de angustia extrema de la madre durante la
gestacin.
En lo Personal: suelen ser egocntricos, fros, lgicos, fanticos, rgidos o lo
contrario, temerosos, dependientes, sumisos, con sndrome de mamitis
crnica.
Esta esencia es la llave de la adivinacin, los chamanes usan esta planta
sagrada cuando necesitan hacer las veces de orculos. Es uno de los mejores
curadores para los sentimientos de envidia, y falta de afectos profundos.

PS6. Titliltzin:
En lo transfamiliar: Inestabilidad en todos los sentidos.
En lo krmico: Arraigos de vidas pasadas que no se dejaron oportunamente.
En lo Pre-personal: Trabaja sobre las creencias arraigadas en el tero.
En lo Personal: La depresin, abatimiento, inhibicin, falta de espontaneidad,
y adaptacin a los cambios.
Esta esencia da gran capacidad para visualizar totalidades y para reequilibrar
estados alterados de conciencia as como eliminar agresiones de magia negra
o acosos paranormales.



PS7. Toloatzin:
En lo transfamiliar: Predominio de figuras femeninas dominantes
(matriarcados).
En lo krmico: Experiencia paranormales no resueltas en
encarnaciones anteriores.
En lo Pre-personal: Experiencias predisponentes a los estados
alterados de conciencia provocados bsicamente por psicosis materna
o consumo de psicofrmacos o sustancias alucingenas por la madre
durante la gestacin.
En lo Personal: Tendencia al desequilibrio Actitudes chamnicas, celos
desmedidos, dominancia enfermiza que victima a la pareja (enjuanar,
entoloachar sinnimo ambos de robo de la voluntad).
Es la esencia indicada para lograr una profunda integracin de la
personalidad en s mismo y con la vida, le descifra al hombre la esencia
y significado de vivir en libertad.

Sinergia Medicamentosa
Las esencias chamnicas se pueden combinar con cualquier sistema floral e incluso con homeopata y paso a darles el ejemplo de
una combinacin que ofrece excelentes resultados.
HS2 Derrumbe con Mariposa Lily, esta combinacin es ideal cuando enfrentamos conductas o psicopatas resistentes a tratamientos
florales convencionales, esto es Flores de Bach, California, Bush, etc.
Por qu?... Porque en la prctica muchas veces vemos que el paciente se atora en su evolucin esto es como ya mencione porque
el conflicto de origen obedece a situaciones grabadas dentro de las esferas mentales del individuo, mismas que se han instalado en
su subconsciente a travs de un proceso bastante complejo.
Todo ser cuando es engendrado, precisa de la participacin de dos clulas germinativas, una por cada padre. En estas clulas, vienen
inscriptas memorias ancestrales, esto no quiere decir que se avale la reencarnacin, esta puede o no ser, pero an nadie ha podido
comprobarlo en otro sentido, si se ha podido observar y comprobar la capacidad de memoria que es inherente a las clulas en
general, incluso a algunos elementos naturales como viene a ser el caso del agua, de la cual los Drs. Ludwig y Shwertzer (Al.) y
Benveniste (Fra.) han aportado evidencias cientficas de que se comporta como un grabador liquido que puede recibir, memorizar,
almacenar y luego transmitir, las vibraciones electromagnticas (recuerdos vibracionales).
El agua memoriza dentro de sus tomos, vibraciones de otra ndole o procedencia. Cada molcula de agua, al poseer un polo
positivo y un polo negativo, actuara como un pequeo imn, adhirindose a sus molculas vecinas, formando clusters (grupos) de
varios cientos de molculas. Estos clusters son estructuras muy delicadas y sensibles a las influencias vibratorias, y en ellos se
encierra, segn algunos cientficos, esta memorizacin de informacin.
La capacidad del agua de ser afectada por las vibraciones est estrechamente relacionada con la actividad teraputica de los
remedios homeopticos, de las esencias o elixires florales y con varias otras teraputicas alternativas. Basan su accionar, en dicha
capacidad de guardar en su memoria, frecuencias o ratas vibratorias que al encontrar un nuevo hidroambiente compartirn con ste
su informacin. Si esta informacin resuena vibracionalmente con la informacin pre-contenida por el liquido corporal de destino, se
reproducir un fenmeno dependiente de la ley fsica que establece que si dos fuerzas energticas de igual frecuencia y potencial
se anteponen una a la otra, el resultado es la anulacin de ambas, as si oponemos un haz de luz a otro idntico, el resultado ser la
oscuridad o bien, si se tratara de ondas de sonido, el resultado sera el silencio.
El ser humano est constituido casi por un 80% de agua, misma proporcin que debe existir en cada clula de su cuerpo, por ello no
resulta nada inverosmil que en dichos elementos est contenida informacin de sucesos acaecidos a cualquiera de nuestros
ancestros y que se han venido transmitiendo de padres a hijos a travs de los tiempos, y cuya informacin no se detendr en este
presente sino que continuar en nuestros hijos, nietos, etc. si no se resuelve antes dicho evento.
Con esta informacin lo que pasa es, que ante un suceso determinado (agente disparador), la memoria que est oculta se incorpora
a nuestras vivencias como si fuera propia, pero sin que tengamos la mnima idea del por donde surgi, esto trastoca nuestras vidas,
genera comportamientos patolgicos, conductas aberrantes y, en suma, infelicidad.
Para subsanar tal situacin, la Terapia Floral tradicional resulta insuficiente, su rango de accin vibracional trabaja preferencialmente
circuitos de grabacin medios o superficiales; rara vez logran resonar con grabaciones prepersonales y muy difcilmente con
transpersonales o krmicas.
Se hace necesario contar con elementos teraputicos que rebasen dichos niveles intermedios y logren acceder al sustrato ms
profundo del yo mismo, donde estn grabadas esas frecuencias de muy elevada rata vibratoria, por corresponder a improntas de
sucesos que impactaron aspectos filogenticos o bien correspondieron a vivencias de shock no superadas por nuestro rbol
genealgico y que estn incidiendo en nuestras conductas sin que tengamos conciencia de ello.
Dichos elementos, slo podemos encontrarlos en las Esencias Chamnicas de Mxico, y quiz en algunas Orqudeas. Su campo de
accin trabaja todo tipo de memoria grabada en los circuitos ms profundos del ser, o sea en el medio acuoso del ncleo celular
ah donde DNA y RNA estn inscriptos.
Conforme el tratamiento decodifica dichos circuitos, se genera un tipo de ruido mental, emocional o espiritual, que el paciente
describe como ensueos, sueos o pesadillas donde debe primero que nada, identificar todos aquellos eventos que no se
corresponden con sus propias vivencias, reconocerlos como ajenos a el mismo en cuanto a su origen pero propios en cuanto a que
son su herencia gentica; comprenderlos lo llevara a transmutarlos y ello a solucionarlos y finalmente borrarlos del disco duro o
Patrn Maestro del Ser.
En la prctica clnica hemos obtenido excelentes resultados de combinar esencias chamnicas y remedios florales convencionales,
tal es el caso del tratamiento con Mariposa Lily y Derrumbe, siendo este ltimo el agente teraputico que dar a la mezcla la
direccin y profundidad necesarias para alcanzar esas memorias ancestrales inscriptas en lo profundo del subconsciente,
situndonos sobre el objetivo (blanco); y Mariposa Lily actuando como el agente transformador, resolutivo de los efectos que ya se
han hecho manifiestos en nuestro diario vivir.
Ampliando un poco el accionar especifico de estas esencias y con el objeto de hacer comprensivo el uso conjunto de las mismas, a
continuacin detallamos brevemente sus efectos.
HS2 Derrumbe: Esta Esencia Chamnica se caracteriza por una accin transpersonal con nfasis en lo transfamiliar, trabaja en todo
tipo de efectos inherentes a experiencias de desvalorizacin, inseguridad, prdida de autoestima, bajo perfil, etc. generados
histricamente por la pertenencia a un ncleo familiar donde los miedos y el sobresalto eran vivencias cotidianas. Acompaando
estas situaciones, frecuentemente tanto el padre como la madre fueron figuras carentes de carcter, y su participacin dentro de
la familia y la colectividad resultaba ms que pusilnime.
Mariposa Lily: Remedio sellador del vinculo madre-hijo, trabaja el modelo de madre que en nuestro fuero interno desearamos
tener y que se contrapone con el de carne y hueso que tenemos en la realidad y al que inexplicablemente no toleramos, por mirarlo
a travs de unos ojos predispuestos por las memorias transpersonales a que antes nos referimos sin importar si ello, es acorde o no
con la realidad. Mariposa Lily tiene adems la caracterstica de ser un remedio que trabaja fuertemente la seguridad que se aprende
de la madre en los primeros aos de vida y que se reforzar posteriormente por el influjo de la figura paterna.
Como podrn ver, ambas esencias se complementan fantsticamente ayudndonos a sanar el alma, lo cual se traduce en una
diferente postura frente a la vida, estimulando la seguridad, la autoestima, y reconcilindonos (desde nosotros mismos) con
nuestros vnculos histricos.

Conclusin
El futuro del hombre no est en el dominio del cosmos sino en el conocimiento de su propio universo interior... ah actan las
esencias chamnicas. Ms no obstante se hace obligado puntualizar que estos remedios, no obstante su gran potencial y lo
profundo de los niveles teraputicos que logran alcanzar, no son panaceas ni frmulas mgicas. Cncer y similares, no son los
enemigos a vencer sino manifestaciones del verdadero enemigo, oculto a nuestros ojos, a nuestros recuerdos y lo ms importante, a
nuestra conciencia.
En la medida que el ser humano resuelve su problemtica existencial y rescata su posibilidad de ser feliz y AMAR, los procesos
mrbidos que lo aquejan igualmente se suavizan y comienzan a desaparecer. El camino es difcil; son miles de aos de evolucin y
ajustes en nuestras memorias celulares o espirituales () que tenemos que sanar, cientos de cicatrices que hay que polarizar y no
solo maquillar. Los Remedios de Poder sern instrumentos clave en este quehacer, una herencia que tenamos olvidada pero que
hoy vuelve a estar a nuestra disposicin, gracias a la benevolencia de aquellos chamanes que me orientaron y dirigieron mis pasos
cuando me adentre en un terreno que no estaba a mi alcance, sin su ayuda no estara hoy compartindoles parte de sus enseanzas.
No podemos perder de vista que estas esencias fueron puestas en nuestras manos, y digo nuestras porque al igual que Uds. y todos
quienes estn usando las esencias chamnicas somos seres comunes con un anhelo compartido de superacin, de crecimiento
espiritual, de compromiso con nuestro hbitat y sentimientos de solidaridad planetaria. No es casual o afortunado el que me hayan
entregado ese regalo, vivimos un tiempo caracterizado por un gran desajuste econmico, social, climtico, y si no, miremos la
recesin econmica mundial, las nuevas guerras santas, el SIDA, sequas nunca vistas, inundaciones en lugares donde nunca antes
llova, huracanes devastadores y lo ltimo, un terremoto-maremoto que cobra ms de 150,000 vidas.
Ser que tenemos que generar un cambio y que no tenemos mucho tiempo para hacerlo, ser que ese regalo es un medio del que
se valen ellos para facilitarnos ese cambio sin tener que dejar sus montaas o barrancas, ser que realmente las profecas mayas que
anuncian un final de ciclo csmico planetario para el 2012, estn en lo correcto? Ser que por ello, el cambio de consciencias debe
ser acelerado? Ser, ser, ser son demasiadas interrogantes que no podemos contestarnos, pero ante las cuales no podemos
mantenernos inertes
Reciban este conocimiento como lo recib yo, como un regalo de nuestros chamanes mexicanos, un obsequio psicoteraputico para
el presente y el futuro, tanto el propio como el de aquello que se nos acercan en demanda de ayuda. Denle el mejor uso posible,
muchas gracias.
Dr. Lus M. Solana y Sentes.

Esencias Chamnicas de Mxico
Elaborador: Dr. Luis M. Solana y Sentes.
27 Poniente 4111 Puebla. Puebla. Mxico.
Tel: 01 222 2300060 y 01 222 2989531
e-mail: lmsolana@prodigy.net.mx y lmsolana@hotmail.com
www.geocities.com/chamanicasmex
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12. Wolf, Fred Alan: La bsqueda del guila, un fsico cuntico viaja, en alas de la Ayahuasca, a los reinos del inconsciente humano y
al mundo de los chamanes, Los libros de la Liebre de Marzo, Barcelona, 1997.
13. Grinberg-Zylberbaum, Jacobo: Los chamanes de Mxico Psicologa Autctona Mexicana, Alpa Corral, Mxico, 1987.
14. Doore, Gary (compilador): El Viaje del Chamn: curacin, poder y crecimiento personal, Kairs, Barcelona, 1998.
15. Schobinger Juan (compilador) Shamanismo sudamericano, Ed. Almagesto / Ediciones Continente, Argentina, 1997.
16. http://www.karinamalpica.net/: Informacin sobre chamanismo, animales de poder y mltiples aspectos relacionados con el
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17. http://www.taiyari.com/ Informacin sobre Toltequidad, revista Titlani.
18. Solana Luis Manuel: Plantas Ancestrales de Poder: Una alternativa psicoteraputica del presente y el futuro, Editorial ndigo,
Barcelona, 2004.


Para mayor informacin relativa a este texto,
al libro o informacin sobre el kit de las esencias, dirigirse a:
Dr. Luis Manuel Solana y Sentes
27 Poniente No. 4111 Puebla, Pue. Mx.
Tels: 01-222-230-00-60 y 01-222- 298-95-31
lmsolana@prodigy.net.mx y lmsolana@hotmail.com
www.geocities.com/chamanicasmex




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