IMOYE

200 9

IMOYE

Una Definicin de la Tradicin de Ifa Baba Ifa Karade

IMOYE

200 9

El Coordinador publicando: Rudolph Francis Revisado por: Betty Goubert El Plan interior: Roger Francis El Plan del tipo: los Caballeros El Plan de la tapa: David !Donnell Cubra el "rte: el Personal de #oruba Registre la propiedad literaria de $ %&&& por Baba Ita Karade 'odos los derechos reservados(
'odos los derechos reservados( )inguna parte de esta publicaci*n puede reproducirse+ puede guardarse en un siste,a de la recuperaci*n+ o puede trans,itirse en cual-uier for,a o por cual-uier ,edios+ electr*nico+ ,ec.nico+ fotocopiando+ grabando o por otra parte sin el per,iso escrito anterior del due/o del derechos de propiedad literaria( Reproducci*n o traducci*n de cual-uier parte de este traba0o sin el per,iso escrito del due/o del derechos de propiedad literaria son ilegales(

I,preso en los Estados 1nidos de ",2rica ISBN 1-890157-20-1

El autor y publicador han hecho cada esfuer3o en la preparaci*n de este libro asegurar la e4actitud de la infor,aci*n( 5in e,bargo+ se vende la infor,aci*n en este libro sin la garant6a+ e7pressed o i,pl6cito( El autor 8 ni "thelia 9enrietta Prensa+ Inc(+ ser. responsable para cual-uier da/o y per0uicios causado o alegar. ser causado directa,ente+ a prop*sito o consiguiente,ente por la infor,aci*n en este libro( El 8investig* las opiniones8 e4pres* en este libro es sola,ente a-u2llos del autor y necesaria,ente no es a-u2llos de "thelia 9enrietta Prensa+ Inc( :a biblioteca de Catalogar;en;publicaci*n Datos &<;=>?>@A :a biblioteca de Congreso Cat.logo 'ar0eta )B,ero Imoye :a Definici*n de la 'radici*n de Ifa Incluye Referencias Bibliogr.ficas+ Glosario+ Cndice y )otas a pie de p.gina

%( #oruba Dlas Personas africanasE la ;religi*n A( :a historia LA ATHELIA HENRIETTA PRENSA, INC. Pu !"#$%&o E% E! Nom 'e (e O'u%m"!$ 119) A*e%"&$ &e No+,'$%&, B'oo-!y%, Nue*$ Yo'- 11225. E+,$&o+ .%"&o+ &e Am/'"#$. Te!0 17182 )93-)500 - e! 4$#+5m"! 17182 )67-0099 Te!0 17182 77)-5800 - e! 4$#+5m"! 17182 77)-5800

IMOYE

200 9

LA MESA DE VOLMENES

Introduccin 9 Captulo 1 Los Principios 15 Captulo 2 La Tradicin Religiosa y Practica 27 Captulo 3 El Fa de Ipile (Buscando nuestros Orgenes) 69 Glosario 95 otas a pie de p!gina 99 "i#liogra$a 1%1 "iogra$a 1%5

Ponga en un ndice 107

IMOYE

200 9

Los reconocimientos
"l Creador+ lodu,are+ las al,as vie0as hereditarias+ el orisa( y el profeta run,ilaF el ,odupe para la vida y lu3 -ue se han dado en ,6( " los superiores de la tradici*n+ yo ,e honro ,e haber sentado a sus pies y haber o6do sus palabras( # s6+ yo era el tening del litis( #o dedico este libro a ,i ,u0er;ni/o reci2n nacido+ latiGa 5oHoya Karade( Ella y sus her,anas y her,anos puedan fortalecerse para sie,pre por nuestra historia y puedan enri-uecerse por nuestro ture del cul( "l apetebi+ lya ; 5oHoya naye,i Karade+ yo le agrade3co la dedicaci*n+ el a,or y los ni/os -ue usted ha dado( 1sted ha sido una inspiraci*n a ,6+ y a nuestra )aci*n de Karade entera ta,bi2n( 1n cort2s gracias al iyaGo;apetebi+ Iore,i "de0oHe Karade+ usted ha sido se,e0ante tre,endas ayudas( #o acaricio su devoci*n y los recursos -ue usted tiene para -ue los unselfishness co,partieron( J"l ! sobrevivientes de ,entira 'aGo :ona+ eso -ue ,.s yo puedo decirK 1sted es de verdad los ,.s buenos del ,e0orF per,ita a nadie el necio usted( #o estoy orgulloso estar en su co,pa/6a y ser su 0efe elegido y el sacerdote alto(

" Dr( Lohn 9enriH ClarHe

)osotros agradece,os para sie,pre( 5u no,bre y sus traba0os estar.n entre los pilares funda,entales -ue reconstruyen nuestra naci*n(

IMOYE

200 9

Introduccin
:a #oruba+ co,o una conglo,eraci*n de naciones tribales+ nu,era enci,a de A= ,illones de personas actual,ente( 'res -ue cuarto de la #oruba reside en el geria de )i del sudoeste+ "frica+ ,ientras los nB,eros restantes habitan las regiones de Benin+ 'ogo+ y a un grado ,enor Ghana as6 co,o el ,undo entero( Estaba durante la Era de Esclavitud -ue -ue un gran nB,ero de #oruba est2 ale0ado por obliga a proporcionar el bor de la de esclavo en el )uevo Iundo( Co,o resultado de esta ,igraci*n for3ada+ ellos se volvieron una parte creciente del Caribe+ ",eri 5ur puede+ y las poblaciones nortea,ericanas( 5iendo -ue la ,ayor6a de la #oruba esclavi3ada era de la clase de 2lite de guerrero+ ellos eran+ por la definici*n+ co,en3* en el cred del sa pide de su religi*n y ,etaf6sicas( Estos *rdenes eran principal,ente basado en el siste,a conocido co,o Ifa -ue represent* las ciencias culturales y espirituales profundas llevado de los antepasados africanos: antepasados cuyo lina0e e4cedi* dreds del hun de ,iles de a/os( )o es ninguna ,aravilla pe-ue/a -ue se,e0ante siste,a segu6a siendo una parte vibrante y creciente de las culturas en las tierras d*nde la #oruba fue transportada( En el )uevo Iundo+ las tradiciones africanas Despec6fica,ente IfaE+ se transfigur* co,o una ,anera de adaptar a la instituci*n opresiva de esclavitud( :as tales adaptaciones vinieron a estar conocido co,o 5anteria+ Cando,ble+ :uHu,i+ y la Bru0er6a haitiana( 'odos 2stos eran syncretis, -ue integran la #oruba y Christian religiones para incluir genios europeos ccidentales y ,undo ; las vistas( :a varios ra,a co,o las Ra6ces+ Lohn "lto el Con-uistador+ y 9oodo ta,bi2n vino ser cada uno teniendo+ co,o un ingrediente do,inante+ "fri puede cultivar( tros siste,as religiosos africanos co,o el "Han+ congole/o+ etc( se tra0o a las orillas del ",ericas+ pero era la #oruba -ue ten6a la ,.s gran influencia( :as sociedades espirituales y culturales de los Casta/os africanos+ por la ,ayor parte+ llevaron las estandartes de #oruba guerra deidades( Para agregar+ el siste,a de sabidur6a de Ifa continu* reinando supre,o co,o el ,2todo de adivinaci*n y la fuente de sagrado borde del HnoGl( Proporcion* -ue ense/an3as -ue e4pusieron en la naturale3a intr6nseca de la tradici*n 0unto con el an.lisis esot2rico de "fri enlatan las divinidades( :a religi*n de Ifa+ y sus pr.cticas+ se volvi* bolic del sy, de la vista profunda,ente sostenida -ue no incluso las ,ecani3aciones de esclavitud del enseres pudieron borrar el fuego de libertad -ue -ue,* en los cora3ones de las latas de "fri cautivas co,pleta,ente( )i podr6a estrellar la identidad de ,ic de cos divina africana -ue hab6a sido falsificado y hab6a criado desde el ti, yo el ,orial co,pleta,ente( Es i,portante para los devoto de la fe de #oruba e4plorar los or6genes de la #oruba en las di,ensiones hist*ricas y 8 culturales( En la ,is,a lu3+ es i,portante para los devoto estudiar la estructura de la filosof6a de Ifa y cultura del religioso( El ,.s profundo la 0ornada to,a al aspirante+ el probable,ente es he7she ,ane0ado por el superficial y organi3* proyecciones de lo sobre -ue la base funda,ental de la fe y su pr.ctica real,ente es( Estudiando y conte,plando en la in,ensa ri-ue3a de los devoto de la tradici*n descansar en est.n ta,bi2n probable,ente ! oculto;co,o ! nivela y sube a la ,eseta de ver Ifa co,o un ca,ino al interno;esclareci,iento y la

IMOYE
refle4i*n divina(

200 9

)o puede haber ningBn negando -ue es necesario asir los siste,as culturales -ue f6sica,ente de,uestran las ,aneras de los antepasados( 5in e,bargo+ es peligroso descansar en las i,itaciones culturales interpretadas y no ganar ningBn entendiendo del Blti,o prop*sito y directives de la profundidad hereditaria de pensa,iento+ conducta+ y conceptos de los reinos ,undiales y divinos( :a for,a de esclavitud por nuestros antepasados africanos fue dise/ada e4traer los ele,entos conscientes y reducir al africano a la bestia de cargaF para abreviar+ al i3e del dehu,an( Co,o a tal+ una gran porci*n de nuestra capacidad de interpretar las ense/an3as esot2ricas e,potrada dentro del folHlore fue da/ada( :as ,odificaciones conductuales puestas para elevar el tion del condi hu,ano se volvieron confundiendo y se rasgaron siste,.tica,ente separada,ente conflictual iguales co,o el pensa,iento africano y fortaleci,iento( 5i el del scendants de este ,.s grande de atrocidades no haga+ en una balan3a de ,asa+ devuelva a tradici*n -ue utili3a Ifa co,o un sagrado puente+ entonces los re se vuelven a la hu,anidad no puede ser bien posible( De la perspectiva hu,ana de prueba+ est. claro -ue una persona o naci*n de necesidad de las personas de sentir un sentido de ginebra del oriF un principioF una pertenencia( :as sagradas ense/an3as y bols del sy, de todas las naciones y7o grupos prestan la creencia a este natural e i,portante director( 'odav6a+ para ,uchos )uevos africanos Iundiales+ este co,ponente necesario se ha roto destruido pri,ero y entonces( Co,o resultado+ all6 e4ista nB,eros grandes de descendientes -ue no identifican con las personas y religiones de su origen del africano riental obvio( "ll6 ta,bi2n e4ista nB,eros grandes de descendientes -ue todav6a niegan y despiden ese este "frica ha tenido algo -ue ofrecer en general a la e4pansi*n global y a la hu,anidad ,.s espec6fica,ente( :as pr.cticas tradicionales e historia de "frica riental tienen+ por la ,ayor parte+ se enterrado por Isla, y Cristiandad( El force0eo para la do,inaci*n territorial y religiosa de ")1)CI >@M Del .rabe ; Lihad isl.,icoE y DC %MM% Del europeo ; la Invasi*n cristianaE a ahora ha tenido un i,pacto horrendo en el enous del indig cultiva de la regi*n( El desagNe subsecuente del lation del popu a trav2s de la ,uerte y esclavitud por los centenares de leones del ,il nunca puede despedirse ni puede olvidarse( 'odav6a+ a pesar de estas destrucciones+ nosotros pode,os proporcionar la evidencia concreta -ue de hecho "frica riental ha contribuido al ,undo entero en todas las .reas de desarrollo hu,ano( Iuchos estudiosos )egros y los l6deres religiosos han sido aparente,ente renuentes hablar de "frica riental co,o 2l e4isti* antes de la esclavitud( Co,o resultado+ el Iovi,iento )egro no ten6a un gran grado de ingrediente africano riental a 2l+ y por la ,ayor parte+ todav6a no hace( :os co,ponentes ,ayores de tracted de e4 de liberaci*n del Ludeo;cristiandad+ Isla,+ y los reinos del africano rientales han so,breado la realidad africana riental co,o una fuente de ser y pertenecer para la poste;esclavitud los )uevos descendientes Iundiales( De nuevo+ ,uy algunos de nuestros estudiosos sali* de sus fondos educativos y religiosos para e4presar las filosof6as+ religiones+ y ciencias de "frica riental -ue predata el pensa,iento ccidental por los centenares de ,iles de a/os( De hecho+ ,uchos 0uego los obst.culos ,ayores a la aceptaci*n africana tradicional y op,ent

IMOYE

200 9

del devel de eso( Co,o resultado de este carente+ el ! los ni/os del sun! eran casi ignorantes de infor,aci*n pertinente con respecto a la civili3aci*n de )oH+ el lle;Ife+ run,ila y el sagrado ense/a ings del du;lfa+ y duduGa el patriarca de la gran naci*n de #oruba( "fortunada,ente+ un ,ano0o potente de africano y el )uevo Iundo los estudiosos africanos est.n escribiendo y est.n disertando en las religio;ciencias autori3ando de "frica riental( "lgunos han ido hasta ahora acerca de sea el enstooled por la tradici*n ghanesa y otros han ido hasta ahora acerca de se co,ien3a en la #oruba religioso estructura( 'odav6a otros est.n reuni2ndose con la profundidad del 5ene;Ga,bian los siste,as tradicionales( Estos estudiosos deben apoyarse( Es ellos -ui2n proporcionar. una naci*n del e4a,i ,.s v.lida y e4plicaci*n del conoci,iento y sentido del ori ali0a necesitado tan desesperada,ente( )osotros debe,os abra3ar sus resultados en el orden reevaluar y ta,bi2n elevar nuestras perspectivas y nosotros( 8)osotros espera,os sobre todo -ue los estudiosos africanos recha3ar.n -ue los pre0uicios -ue han falseado el episte,ologies africano as6 y devolver.n a sus propios superiores asegurar ese siste,as del africano de conoci,iento son parte del registro total de la e,presa hu,ana( El estudioso africano debe el esfuer3o para
presentar las iniciaciones de gentes africanas cuando ellos real,ente son(8 %

IMOYE
Captulo 1

200 9

Los Principios
Estaba en "frica+ hace unos ?(? ,illones de a/os+ -ue el hu,ano las e4presiones evolutivas y culturales co,o la fisiolog6a+ perfecciona,iento del cerebro+ el idio,a+ la tecnolog6a refinada+ la solidificaci*n de instituciones+ y la estructuraci*n de siste,as de la creencia entr* en la e4istencia( En el no el pasado tan distante+ c( hace %(O ,illones de a/os+ 9o,o Erectus se volvi* el pri,ero poste;ho,inid( Este evento ,ayor provoc* la Edad de 9u,anidad literal,ente( "lrededor de hace @==+=== a/os+ 9o,o Erectus se encontr* ca,bi.ndose de sitio despacio por otro de grupo de desenvolver a los seres hu,anos( :a evidencia de "D) nos lleva considerar -ue ellos se asi,ilaron por 5apiens "rcaico( Estos 9o,o 5apiens "rcaicos est.n siendo descubiertos en ,uchas partes del ,undo+ pero claro el principio de se,e0ante transici*n estaba en "frica( Entonces+ del 9o,o 5apiens "rcaico all6 se levant* el 9o,o ens de 5api -ue entr* en la e4istencia unos %?= a A==+ hace === a/os( Con el tie,po+ ellos e,pe3aron a ree,pla3ar el 9o,o 5apiens "rcaico D-ui2n hab6a ree,pla3ado los 9o,o Erectus se agrupanE( 'odos estos grupos+ e,pe3ando con 9o,o Erectus e,igraron al varios gions del re del globo de su casa original+ "frica( 'a,bi2n de i,portancia es el efecto de fases del glaciar en la evoluci*n f6sica y cultural de hu,anidad co,o el cli,a ca,bia en la tierra progres*( Durante el Blti,o del 9ielo Enve0e3ca+ c( %=+ === "(C(+ el hielo cubre se retirado trayendo una ve3 ,.s casi ,uchos ca,bios ,edioa,bientales y geol*gicos( "lrededor de este tie,po+ los grandes diluvios superaron porciones de la 'ierra para incluir la regi*n africana riental( Iuchas criaturas+ incluso seres hu,anos perecidos( "-u2llos -ue sobreviv6an adaptaron y crecieron fuera de la Edad Paleol6tica en la Edad )eol6tica( Ellos siguieron para construir ,2todos ,.s eficaces de co,ida recoger+ gobierne el ,ent+ y el edificio estructural( :os pagos de la co,unidad ,.s grandes crecieron co,o
resultado de las cosechas del sobrante de cultivar y el tication de los do,os de ani,ales( "s6 -ue+ para otro periodo de tie,po -ue va en los ,iles de a/os+ la hu,anidad desarroll* en un ,ir6ada de ,aneras de incluir siste,as de la creencia y visiones en la naturale3a del ser hu,ano( 5ie,pre debe recordarse -ue "frica era y ,ains del re ser visto co,o el lugar de origen para todo el hu,ano de las cosas+ y -ue las regiones occidentales eran as6 co,o activo y sive del aggres en el proceso evolutivo co,o era las regiones orientales( :as vendas din.,icas y las naciones tribales surgiendo han poblado la regi*n africana riental de )igeria desde las eras prehist*ricas( Investigue en los ca,pos de ar-ueolog6a+ antropolog6a+ y nology del eth nos ha dado evidencia -ue el ho,inids Dal varios els del lev de desarrolloE estaba habitando las regiones occidentales hace @+===+=== a/os a a( :os halla3gos ta,bi2n prestan la creencia a la noci*n -ue 9o,o 5apiens sea ,uy activo en )igeria durante las Edades de la Piedra( "rtefactos -ue consisten en herra,ientas de la piedra+ las pinturas de la piedra+ -ue el stringed descascara+ los es-ueletos+ etc(+ tenga todos sidos 8datado8 por eso confir,e el ing la antigNedad de la poblaci*n africana riental y desarrollo cultural( El ,is,o tipo de hu,ano te,prano ; herra,ientas hecho encontradas en la Garganta de lduvai de "frica riental ta,bi2n eran descubiertas en el ria de )ige+ "frica riental( Estas herra,ientas+ locali3* en la Cueva de Ie0iro en yo Pie0o+ "friHpo en I,o 5tate+ y ta,bi2n IGo Eleru en

IMOYE

200 9

d6a presente -ue ndo 5tate de,uestran ,.s all. de una duda -ue los ho,inids y hu,anos de toric de prehis estaban habitando y estaban adaptando a ese viron,ent del en espec6fico( En IGo Eleru+ cient6ficos han desenterrado ta,bi2n un eton del sHel hu,anos sentados en una c.,ara del entierro detallada ! el dated! c( %M+=== "(C(( Esto el f*sil %A+=== a/o vie0o refuer3a la noci*n -ue un personas+ conocido co,o el )ri+ 0unto con sus costu,bres+ los ritos+ y cere,onias hab6an estado en el .rea para los periodo del ,.s tie,po de tie,po( :os descubri,ientos de artefactos en la regi*n llevan al testigo a la vitalidad de las e4presiones culturales de "frica riental y logros( 8En los Blti,os %?= a/os+ los e4ploradores europeos y ar-ue*logo han encontrado en los valles del )6ger+ BenGe3i+ :i,popo+ y R6os de )iloF y en la cubeta de :ago Chad y el hara de 5a los restos e4tensos de centenares de ruinas -ue llevan el ness de ingenio a la e4istencia de civili3aciones ciento anteriores de usted arenas de a/os vie0o( Este conoci,iento de los hechos sobre el "fri enlata el pasado cuando co,bin* con la historia conocida de otro haga tra,pas los tinents revelan -ue 2stas ta,bi2n son las historias de triunfos y fracasos de hu,anidad+ y for,a ,uchos cap6tulos en la historia de la ra3a hu,ana(8 A General,ente se acepta -ue las ,igraciones de las pri,eras personas+ conocido co,o el 'Ga y el Khoisa e,pe3* en los Grandes :agos de las regiones de )ilo superiores( De all6+ ellos e4tendieron a las .reas del ,.s ba0o a las regiones de ,edio;)ilo D)ubia y Khe,etE y a las .reas del oeste Dlas regiones de 5ud.nE c( <=(===BC( 8 :as vendas te,pranas e4tendieron a estas regiones y su inicial avise y el interca,bio era frecuente y beneficioso a a,bos se agrupa 5in e,bargo+ cuando el desierto de 5ahara e,pe3* a e4tender+ via0e y el contacto dis,inuy* claro entre los grupos orientales y occidentales Co,o una ,ateria+ desarrollo de las .reas diferentes Dal -ue viene sin e,bargo de la ,is,a fuenteE+ se volvi* la deuda ,.s espec6fica a los factores geogr.ficos+ cli,.ticos+ e hist*ricos8 :@ "lbahaca -ue Davidson declara en su te4to( "Las Ciudades Perdidas de rica de Af",... las gentes e,igrando usaron rutas -ue se e4tienden del ,edio;)ilo al ,edio;)6ger -ue era su,a,ente la part6cula del re indudable,ente((( -ue hace A+=== a/os y ,.s el cli,a y la vegetaci*n habr6a tratado a los via0eros trans;africanos de una ,anera ,.s ,ansa -ue hace ahora(8 M el 8su,a,ente re,oto8 tie,pos+ claro+ se refieren al tens de ,iles de a/os -ue hab6an pasado( Despu2s la barrera creada por el desierto usurpando se puso

de,asiado in,ensa( 5in e,bargo+ los africanos antiguos continuaron desarrollando 5u tures del struc social y religioso continuado e4tendiendo cultural,ente y cient6fica,ente cuando ellos via0aron y actuaron rec6proca,ente con su a,biente y+ a un grado ,enor+ entre s6( :as ,igraciones te,pranas en las regiones )igerianas se co,prendieron de olas sucesivas de las personas -ue ocurren en los varios ,o,entos( 1n posible ca,bio de la poblaci*n vino del :ago -ue Cubeta de Chad -ue era ba0o yendo geol*gico ca,bia c(M+ BC( :os ca,bios obligaron el ,ovi,iento de ,asa de las personas a las tierras ,.s habitables( 9ay evidencia lla,ativa -ue ,uestra -ue los Ido,a y gentes de Igala del :ago el .rea de Chad e,igr* hace O+=== y A+=== a/os respectiva,ente en la )i gerian regi*n( )o hay ninguna duda sin e,bargo+ ese .rea ya hab6a estado "(C( ocupada ya en O?+=== por las naciones de las personas con una herencia cultural e4tensa y un lina0e largo( 9ay evidencia concreta -ue la historia de fechas de "frica rientales atr.s a la

IMOYE

200 9

antigNedad re,ota es considerado una ,ateria de hecho ahora -ue hab6a centros a lo largo del )6ger R6o adorno ing a a e incluso los d6as de la %< dinast6a de Khe,et( De inter2s es -ue los Fara*n enviar6an para los artesanos e4peri,entados de estas .reas venir el traba0o en los edificios de Khe,etian( Burru,+ una ciudad en Ial6 presente era una ve3 una residencia de los Fara*n( Lenne+ ta,bi2n en Ial6+ se di0o una ve3 a ha sido un 8la colonia de Khe,et antiguo(8 :a historia grabada de las MM fechas de los Reyes de Ghana atr.s al tie,po de la A? Dinast6a de Khe,et c( > siglo "(C(( :os e0e,plos+ aun-ue pocos+ d2 bastante evidencia para apoyar el te,a -ue de hecho "frica riental era el tive del ac e influyente en el ,.s antiguo de tie,pos( Profesor Ivan Pan -ue 5erti,a procla,a -ue+8 Q)egroR la influencia de "frica en el g2nesis de civili3aci*n egipcia era profesional encontrado( Sue lo -ue ascendi* a Egipto del sur y hacia el oeste del )ilo era se,inal( :os recientes estudios ar-ueol*gicos en el hara de 5a y el 5ud.n han ,ostrado tanto del arte -ue uno encuentra en las tu,bas de los Fara*n 0unto con ,uchas del p.0aro y deidades del ani,al -ue los egipcios antiguos se rindieron culto a+ y el to, del cus y t2cnica de ,o,ificaci*n 2l originaron entre Qlos )egroR;africanos sur y hacia el oeste del )ilo(8 ?
En el te4to+ ! la Introducci*n a Civili3aciones africanas+ por Lohn G(+ LacHson hay referencias al e4cavador europeo+ :eo Frobenius( En %&%=+ Frobenius destap* los artefactos en un cient Benin( Tl e,pe3* a especular -ue los #orubas hacen tra,pas el structed una ve3 una ciudad con las paredes de oro: ciudad -ue hundida hace tie,po ba0o las olas( Tl ta,bi2n concluy*+ co,o resultado de su ings del halla3go+ -ue la #oruba;tierra era una ve3 "tl.ntida( Frobenius sigui* para suponer -ue el 8#orubas8 ten6a los eslabones culturales con el Iayans antiguo de Centroa,2rica( Despu2s por el siglo+ Carro de ,udan3as la investigaci*n de 5erti,a y los resultados publicados to,aron la posibilidad del contacto de "frica oriental y occidental e influencian en el ",ericas a las nuevas alturas(

IMOYE
EL NOK

200 9

:a influencia de )oH se e4tendi* a,plia,ente por )igeria y -ui3.s ,.s all. de( Era la cultura hierro;usando ,.s te,prana en la regi*n y por consiguiente de i,portancia revolucionaria( El )oH ta,bi2n engendr* ,uchos desarrollos ,.s tarde en el arte+ religi*n+ y la organi3aci*n social dentro del tierra;espacio )igeriano( 1n gran nB,ero de esp2ci,enes de la )oH estatuilla cultura+ co,o 2l ha llegado a ser lla,ado+ se ha vuelto a enci,a de un espacio ancho -ue alcan3a para unas @== ,illas por el valle este;oriental ancho -ue es hecho por el )6ger y Benue( 5obre la confluencia de estos grandes r6os+ ,uchos vida;ta,a/o o cerca de cabe3as del vida; ta,a/o o bustos ta,bi2n est. entre los artefactos desenterrados( Profesor Iolefi Kete "sante declara en su conferencia adelante ! :as Contribuciones africanas y africanas en el "rte+ ! 8el arte de )oH es representado el ,e0or por las esculturas de la terracota de esta civili3aci*n( Ellos se co,paran a ,enudo a los traba0os de Khe,et y )ubia( Debido a su co,ple0idad art6stica y ,adure3 del plan la ,ayor6a del "fricologist cree -ue el )oH no era cierta,ente el principio de arte en el 5ud.n ccidental pero relacionado a ,.s aun civili3aciones africanas antiguas(8 Carbono de la radio -ue fecha de artefactos encontr* "(C( "(C( y entonces "(C( en el rango de la regi*n de @?== a A=== de &== a ")1)CI A==( Es ,uy posible+ incluso probable+ -ue los )oH antiguos son los antepasados ,.s antiguos de las personas de las regiones centrales de )igeria( Uillia, Fagg+ el ethnographer no,brado+ nos infor,a -ue 8los ,uchos centenares de esculturas frag,entadas hasta ahora recuperados no parecen estar de pie al principio de una tradici*n art6stica y -ue es bastante posible -ue los dep*sitos ,.s te,pranos de terracota de la ,is,a cultura e4isten hasta ahora fuera de las .reas estudiadas(8 O :as i,plicaciones de tales declaraciones+ una ve3 ,.s+ relacionan al el ,.s all. not* las fechas para la escena de la salida de desarrollo africana riental( Co,o de costu,bre+ ,.s resultados continBan vertiendo la lu3 en la antigNedad de la regi*n y las personas( Puede especularse+ -ue la cultura de )oH no s*lo y entonces ha producido de0ado al ,undo -ue la terracota figura pero ta,bi2n las fundaciones religiosas -ue ahora corren a lo largo de ,uchas de las tribal;naciones del d6a presentes de )igeria( Tstos las e4presiones de vida continBan revolviendo alrededor del espiritual hu,ano el lina0e potencial+ tribal+ la creencia en un Creador;ser+ y el entierre el ,ediaries ; divinidades -ue fueron enviadas ayudar en la evoluci*n y la Blti,a salvaci*n de hu,anidad y toda la creaci*n(

ILE - I4E
:a regi*n de Ife de )igeria dio lugar a lo co,o -ue se acu/ado por los devoto de #oruba 8:a Cuna de Civili3aci*n(8 En el ter del cen de esta cuna el pago de lle;Ife estaba Ddonde la tierra fue e4tendidaE( 85egBn la historia oral+ el lle;Ife es el pri,er ation del cre a-u6 deba0oF la casa original de todas las cosasF el lugar d*nde las albas del d6a( el lle;Ife es la ciudad santa encantadaF la casa de las divinidades y esp6ritus ,isteriosos(8 > lle;Ife tiene las ,aneras del al sidas el religioso ; la capital espiritual del por y la naci*n de #oruba actual( ! es el lugar de origen co,Bn para todas las personas de #oruba y a-u2llos co,en3aron de eso en la conciencia( 'a,bi2n+ el lina0e real de la naci*n de #oruba e,pe3* en el lle;Ife co,o resultado

IMOYE
de la con-uista de duduGa y el estableci,iento de sus territorios(

200 9

:os estudiosos nos infor,an -ue los lle;Ife desarrollaron a lo largo de tres periodo( El pri,ero era Ife oDaye ; la tierra de los d6as ,.s antiguos Dantes del diluvioE( El segundo era Ife oyelagbo ;la ciudad de los sobrevivientes Ddespu2s del diluvioE # el tercio es lle;Ife fundado por duduGa y su naci*n tribal DactualE( " trav2s de fuera 2stos crono,etre all6 los periodo se levantaron cinco sitios de la colina ,ayores -ue son de gran i,portancia a las varias facetas de estudio y del directives del votional de la religi*n de Ifa: %( A( @( M( ?( He "ra ; la colina en -ue los orisa descendieron pri,ero He Igeti ; el pago de la casa original de run,ila He Itase ; la casa y centro de las ense/an3as de run,ila He IsoHun ; el pri,er pago de batala He I,ogun ; la pri,era casa y pago de gun

El datos prehist*rico habla del .rea de Ife( 9ay artefactos de la Edad de la Fase 'arde -ue la fecha de %?+=== a ?+=== "(C(( "ll6 ta,bi2n e4ista restos hu,anos e4cavados del .rea -ue fecha atr.s "(C( a <+===( :os resultados ar-ueol*gicos revelan+ -ue cuando tie,po pas*+ Ile;Ife desarroll* en un ter del cen espirituales urbanos co,prendidos de %@ co,unidades grandes -ue todos co,pletan con los pavi,entos de la piedra+ las redes de urnas y paredes de la protecci*n( "(C( al ")1)CI durante el periodo de @?= ?== personas de los varios sitios en "frica e,igraron continua,ente a Ile;Ife en sostenga las olas progresivas( "l centro del te,prano Dpor ; duduGaE la civili3aci*n sea los ba Den este caso+ un no,bre de una tribal;naci*nE los pagos religiosos locali3aron en las .reas cerca de "Hure en EHiti y ta,bi2n cerca de Esie en el Estado de KGara( 9ab6a ta,bi2n centros de los ba religioso pagos en Ife te,prano -ue era activo durante el tie,po de la con-uista de duduGa( Es interesante a la nota -ue las personas de los pagos de ba se rindieron culto a una divinidad del creador -ue les prohibi* beber el pal,a;vino o co,er ciertos tipos de carnes( Esta deidad era batala -ue+ co,o el oral y la historia ritual dice+ se suplant* por duduGa en las arenas pol6ticas y 8 ,itol*gicas( 'odav6a+ los bas de "Hure continBan sugiriendo en sus canciones de la alaban3a y liturgia -ue era sus antepasados -ue eran el agricultor ,.s te,prano de la tierra Dy -ui3.s en el todo de #orubalandE y ese batala per,anece co,o sie,pre la deidad soberana "rtefactos reciente,ente descubiertos e4cavados en Ile;Ife prestan el dence del cre a la hip*tesis -ue en alguna parte alrededor de %+=== "(C(+ la alfarer6a en la regi*n de Ife estaba to,ando en los ,odelos decorativos si,ilar a eso del )ri de IGo Eleru en el Igbolands de )igeria Ddonde los %A+ la c.,ara del entierro === a/o vie0a era el ered del discovE( :os estudios e4tensos revelan -ue se establecieron los pre; #orubas de Ife cuando la cultura de )oH estaba floreciendo en la ,edia regi*n de )igeria( 9ay ta,bi2n evidencia -ue los co,ercios e4tensos e4istieron entre las dos regiones durante siglos( VVVVV Rev( 5a,uel Lohnson+ el autor del libro del groundbreaHing+ 8>>Ke 9istoria de la #oruba8+ ha deducido -ue8 la #oruba salt* de Egipto 5uperior o )ubia( Ellos se volvieron asuntos del )i,rod b6blico de Babilonia -ue hab6a con-uistado Egipto y

IMOYE

200 9

hab6a ca,biado de sitio entonces en el futuro hasta donde "rabia( Lohnson sigue para especular -ue la tribu se e4puls* de las regiones .rabes al levanta,iento de Isla, debido a su resistencia a 2l( "hora desterrado+ la naci*n tribal e,igr* entonces los eventu hacia el oeste se al6an encontrando su ,anera a la regi*n de Ife de )igeria( En %<AM+ Capit.n Clapperton+ de Inglaterra estaba infor,ado por el 5ult.n de Fulani en 9ausaland+ )igeria -ue+ 8se dice -ue :os #arba han to,ado su no,bre de Rey #ar;rooba de d6a presente "rabia -ue los llev* atr.s a la regi*n de )ubian de "frica riental( De all6+ W despu2s de ,uchas generaciones+ ellos e,igraron a las regiones africanas rientales(8 < Qlos europeos+ espec6fica,ente el brit.nico+ e,pe3* a acu/ar el t2r,ino #oruba durante el ,edio;%&th siglo( Ellos aplicaron el t2r,ino colectiva,ente a todas las tribus del gion del re conectadas por el lina0e real de duduGa( En %<&>+ el brit.nico acu/* el t2r,ino )igeria durante el tie,po de su regla colonial enci,a del pa6sR+ " pesar de la valide3 clara de estas historias+ hay estudiosos co,o IdoGu+ :aGson+ y "lbahaca Davidson -ue ,antiene -ue todo el pariente de los puntos a la #oruba -ue tiene or6genes o 0ornadas de "rabia es incierto e infundado( Ellos continBan declarando ese tales nociones salt* de la < siglo intrusi*n ,usul,ana te,prana en el 5ud.n( :os ,usul,anes+ ,ientras habiendo encontrado a las personas abor6genes+ intentado e4plicar sus principios entonces de una perspectiva isl.,ica(
Estos profesores sabios ta,bi2n levantan la noci*n -ue la #oruba sie,pre ha sido+ desde el alba de tie,po+ el enous del indig a la regi*n )igeriana( Ellos ta,bi2n ,antienen -ue pr6ncipe por el no,bre de duduGa llev* a sus personas+ no de "rabia o )ubia+ pero directa,ente de una .rea -ue est. en 9ausaland actual a Ife c( DC %@==( 5e declara -ue duduGa de0* las regiones de 5ud.n a influenci.ndose por Isla, para escapar el sion del sub,is a 2l( En este caso+ duduGa se ve co,o un salvador heroico de las ,aneras tradicionales aun-ue el destierro era su destino( 85egBn la tradici*n oral de Ife+ cuando el duduGa ar rived en el lle;Ife hab6a ya una co,unidad de personas abor6genes ba0o la direcci*n del ,ayor reluere y -ue la divinidad original de la tierra era risa;nla+ ta,bi2n conocido co,o batala( El gboni la 5ociedad Confidencial+ se cre* co,o un esfuer3o subterr.neo por conservar las ,aneras abor6genes de las personas de Ife durante la to,a de duduGa enci,a de(8 & "ll6 pare3ca ser preguntas cruciales -ue revuelven alrededor de a,bos la e4istencia de duduGa y si 2l el aliado del actu se volvi* un rey de lle;Ife( :os argu,entos se debaten a ,enudo+ pero el acuerdo general del enci,a de;paseo a caballo es ese duduGa debe de haber sido un e,perador ,ilitar de un i,perio e4tinto+ y -ue 2l en pro del vided ningBn abierto to,ar;enci,a de de los *rdenes e4istentes -ue 2l encontr*( B.sica,ente+ en esta lu3+ 2l se acept* co,o el s6,bolo del nuevo ser de ca,bios pol6tico y tecnol*gico establecido dentro del .rea( 1na ve3 arraigado en el lle;Ife+ duduGa Dtantos( de su naci*n tribalE se dec6a -ue ten6a el inter,arried con las personas ind6genas de Ife( 5egBn la leyenda+ 2l se casa a una princesa por el no,bre de ,onide( Ella tra0o a un ho,bre;ni/o -ue fue 0u3gado Hanbi+ el pri,er hi0o+ adelante( El sired de Hanbi siete ni/os -ue agregan a la dinast6a de su padre( 1no del ,.s no,brado de este lina0e era ran,iyan( Era ran,iyan -ue sigui* fundar y volverse los pri,eros alafin de yo "0aHa D yo Pie0oE( :a otra descendencia real creci*

IMOYE

200 9

volverse los bas Del ers del rul realE de los varios reinos s*lo reciente,ente defini* co,o #oruba( :as tales tribus todav6a van ba0o los no,bres del Gu+ el Ketu+ el Benin+ el lla+ el 5abe+ el Popo+ y el yo Da ,enudo cit* co,o la #oruba apropiadoE( ran,iyan y sus descendientes se volvieron los alafins aceptados de yo distinguidos co,o la capital de gobierno y las funciones ,ilitares ahora( los lle;Ife+ llevados por "di,u y su dants del descen conocido co,o el oni+ segu6an siendo el centro espiritual y religioso de la #oruba( 5egBn el registro+ estas ocurrencias tuvieron lugar c( DC %@<< ;%M@<( Era 5ango -ue se volvi* los terceros alafin de yo( Tl era el ,.s grande de los #oruba ,edi eval gobernantes( Co,o un guerrero+ 2l era e4celente en el guerra;calvario la estrategia ,ilitar y batalla( 5ango fue deificado despu2s y gan* su lugar entre los in,ortales del orisa(

IMOYE
Captulo 2

200 9

La

radicin !e"i#iosa
EO!&A DE '!EA'I(N

I$A % LA

Del ,.s antiguo de tie,pos+ los seres hu,anos han de,ostrado una necesidad aplastante de asir un conoci,iento de+ y entonces e4presar en el pensa,iento y ritual+ una creencia en una fuente de ser o e,pe3ar( En el otro e4tre,o del continuo+ all6 ta,bi2n parece e4istir un agobie los ing necesitan creer -ue cuando esta vida se ha e4tinguido+ el ser hu,ano devolver. de hecho a la fuente de ation del cre( El devoto de #oruba+ de a,bos el Iundo Pie0o y )uevo+ se pone en un do,inio cargado con los dile,as respecto a esta ,ateria( 9ay+ debido a las doctrinas dadas fuer3a a y dog,as de Isla, y Cristiandad+ un syncretis, desarrollado confir,ado de esclavitud y el deseo fi0o del enslavers para bauti3ar a los infieles y paganos respectiva,ente( :a Religio;teor6a de Creaci*n africana era i,pactada en y en ,uchos casos ree,pla3ados con a-u2llos de Isla, y Chris el tianity( :a identificaci*n con las deidades africanas era violenta,ente el rupted del dis debido a las i,.genes y ,ente;0uegos de un Dios e4tran0ero y 5us fuer3as ang2licas( :a vista africana riental de la Despu2s de;vida ta,bi2n se suplant* violenta,ente por las nociones de los aviones celestiales co,o descrito en el Cor.n y Biblia( Clara,ente+ el curso de un siste,a de creencia de peoples! no es el punto a-u6( J:a pregunta es+ sin e,bargo+ si,ple,ente estoF 5i el devoto de Ifa;#oruba declara cation del identifi y devoci*n dentro del siste,a de la creencia africano+ entonces por -u2 un dile,a e4iste respecto a: DunE El Creador ; el 5erF DbE :as Entidades Divinas+ de Cielo y 8 'ierraF y DcE :a Despu2s de;vida a -u2 el 5er 9u,ano inevitable,ente los ingresosK Es una contingencia funda,ental b.sica -ue si una persona o las personas tienen pe-ue/o o ningBn conoci,iento de la base de su religi*n entonces el factor de fe es per0udicial,ente afectado en los grados co,parables( 5igue entonces -ue si los religiosos tradicionales hacen tra,pas -ue se ro,pen cepts y estructuras e hicieron profano por el 8la sociedad do,inante+8 entonces los herederos del te, del sys tradicional -uieren+ a los grados ,ayores+ pierda crea y fe en su un ,aneras del cestral y sucu,be a la religiosidad de la 8sociedad do,inante(8 El conoci,iento esot2rico de los opri,i,os o esclavi3* casi se reduce sie,pre a los cuentos populares no ,.s+ ,itolog6a+ el tion del supersti+ y el de,oniaco en el respeto a la creencia y pr.ctica( #+ aun-ue digno de estudio en el avi*n intelectual Dpor el op apretado co,o una ,anera de identificar con sus ra6cesE+ la creencia global factori3a respecto a -ue el ,uy ,is,o ,ains de re de siste,a esot2rico relativa,ente ine4istente( :a variaci*n -ue entra en la obra se soporta de la subida de vangards del fango de la cultura opri,ida( Estos vangards sie,pre han per,anecido fir,es en sus creencias hereditarias y a ,enudo han luchado al ,is,o e4tre,o para eso -ue ellos el belived en( :a pure3a de su intento y los actos heroicos a veces se graba+ a veces no( Ellos hacen+ sin e,bargo+ continBe brillando co,o las luces entre las naciones de su naci,iento( Ellos recuerdan sus naciones+ incluso en su ,uerte+ c*,o las cosas deben ser y las ,aneras -ue necesitan ser el ulti,atedly volvieron a para la salvaci*n de las personas(

LA '!EA'I(N

IMOYE

200 9

)osotros debe,os e4a,inar el si,bolis,o de la religi*n de Ifa sea el yond lo -ue general,ente se define co,o un 8,ito de creaci*n8 para ver en la realidad de la ciencia antigua y el conoci,iento -ue son co,o agente fortificando de la #oruba ; el Ifa creencia siste,a( )osotros ta,bi2n debe,os tener en cuenta -ue los ancianos eran ,uy conscientes de la diferencia entre las teor6as de or6genes Del isedale del itanE y la verdadera historia Del itanE aun-ue los dos de ellos solapan a ,enudo a los puntos diferentes y fases( 5e presentan los puntos siguientes con respecto a la Ifa Creaci*n 'eor6a para la conte,placi*n y discusi*n: "( lodu,are tra0o todas las cosas adelante y todas las cosas son ,anifestaciones de lodu,are( :a 'ierra+ as6 co,o las realidades universales enteras+ se for,* co,o resultado de la e4pansi*n de lodu,are( B( El irun,ole Del orisasE es e,anaciones del Creador( Ellos son ,anifestaciones reales y si,b*licas de naturale3a( Ellos son catali3ador de evoluci*n para incluir la evoluci*n del esp6ritu hu,ano y al,a( Ellos son los seres intr6nsecos y avatares -ue pusieron el ca,ino para la salvaci*n y el volviendo del hu,ano hacen tra,pas el stitution a la fuente -ue es final,ente lodu,are( C( :a 'ierra+ co,o una pelota fundido de piedra( se vuelve inun fechado con el agua( El orisa loHun to,a la anterioridad enci,a del planeta( lodu,are trae entonces adelante gun al orisa -ue+ por el uso de hierro+ desarrolla una cadena -ue per,ite al otro orisa descender en la 'ierra -ue trae la vida con ellos( D( El orisa batala+ co,o la ,anifestaci*n de lu3+ del scends en el ele,ento de la cadena f2rrico -ue lleva una c.scara del caracol lleno de suciedad del Cos,os+ un cinco; toed la gallina+ la pal,a se,bra+ y un ca,ale*n( :a suciedad se verti* de la c.scara en la tierra ahora inundada y entonces e4tendi* por la gallina para for,ar las ,asas terrestres( :as se,illas fueron plantadas entonces y la vegetaci*n vino adelante( El ca,ale*n era entonces fi0o suelto probar la fir,e3a de la tierra( E( batala fue puesto para for,ar el ,olde del ser hu,ano fuera de la arcilla terrenal entonces( El for,ando s*lo no se releg* a batala( gun construy* el siste,a de es-ueleto+ "0ala hacen tra,pas el structed los ,ateriales de la ,ente interno;c*s,ica+ y final,ente lodu,are respir* en E,i+ la respiraci*n vital de vida( F( Era run,ila -ue desarroll* la capacidad de sabidur6a en los seres hu,anos( Tl era fi0o por lodu,are ser el testigo de destino o destino de todas las criaturas( run,ila se volvi* el profeta aceptado de las personas de Ife y la )aci*n de #oruba surgiendo( Puede ser los interpretated( bas* en la teor6a de or6genes+ -ue lodu,are es el Creador;Dios( loHun es el orisa de los oc2anos enci,a de -ue for,aron el fundido lava; co,o la piedra de 'ierra te,prana( gun es el orisa del hierro ele,ental( Es interesante+ -ue la propia 'ierra es f2rrica y silic*n bas*( #+ -ue el #oruba vista ho,bre y ,u0er co,o el oHo del irin y obirini del irin respectiva,enteF el t2r,ino irin se traduce co,o planche( batala es el orisa del ele,ento de lu3 y vida en el espectro f6sico( :a c.scara del caracol podr6a si,boli3ar la estructura espiral de las gala4ias y el cos,os universal( 'a,bi2n puede ser considerado -ue la c.scara del caracol+ debido a su ,aterial duro+ con tal de -ue protecci*n para la entrada de ,ateriales c*s,icos -ue se transportan a la 'ierra( :a suciedad de run Del CieloE -u2 lleno la c.scara espiral es el polvo de ,ic de cos reunido y contuvo+ pero all6 tiene -ue ser ,.s a 2l(

IMOYE

200 9

:a tierra a,asa+ hasta donde nosotros sabe,os+ la rosa a de las profundidades de los oc2anos( :a tierra es -ue una parte del original refresc* estado de los principios fundido de la tierra( "s6+ la suciedad dentro de la c.scara+ ya estipul* co,o no ser de la 'ierra+ ba0a de los cielos( Sui3.s+ esto se concentr* la ,asa era un ,eteorito -ue peg* la tierra -ue causa el proceso cataclista de tierra a,bos subiendo del oc2ano enlosa y ta,bi2n+ el estableci,iento del cuerpo celestes aplast* la deuda ahora al i,pacto( El cinco;toed la gallina podr6a si,boli3ar al ser de los vientos tra6do en el ,ovi,iento co,o la propia 'ierra las escaleras de caracol a trav2s del espacio( Este paralelo es f.cil,ente hecho cuando nosotros e4a,ina,os los ,ovi,ientos alados del pollo -ue aun-ue hace los vientos circular real,ente no vuele( El rascando de la suciedad 0unto con esto+ es a,bos el ing del cobertor de la suciedad co,o el conoci,iento activo de gravedad Dco,o suciedad rascada a de la tierra ret6rese no i,porta c*,o le0ano se lleva por los vientos(E El nB,ero ? o podr6a representar el nB,ero conocido de planetas o el nB,ero conocido de nents del conti en ese ,o,ento( :as se,illas de la pal,a son si,b*licas de la vegetaci*n -ue ered del cov -ue la tierra a,asa de 'ierra( El ca,ale*n poder6o s6,bolo i3e los reptiles y dinosaurios -ue fueron enviados probar el ness fir,e de la 'ierra( Entonces+ batala e,pie3a su tarea de crear las especies hu,anas fuera de arcilla( :a ciencia continBa co,partiendo con nosotros -ue el ser hu,ano contiene todos los la3os apropiados conocidos de esta 'ierra as6 co,o los ele,entos del cos,os de -ue fue construido( 'a,bi2n se acepta+ -ue las pri,eras for,as de vida en este planeta vinieron de Qla tierra y co,puestos de agua+ profunda,ente abru,ado con los a,ino.cidosR y -ue el ser hu,ano es el ep6to,e de ese proceso entero( VVVVVVV 5egBn el ! el ,yth!+ duduGa y su naci*n tribal descendidas de los barcos pusieron para descansar en las ,onta/as despu2s del receeding de las aguas de diluvio( Ellos descendieron en las cadenas de hierro y ya se presentaron a los pagos re;es el tablished y fund* la #oruba ,a0estad dinast6a -ue todav6a est. en la e4istencia hoy( En este caso+ nosotros pode,os declarar el that! los sobrevivientes de las regiones inundadas+ en la liturgia religiosa+ recreadas el ! el Gorld! conocido del ,is,o ,odo -ue el ,undo se cre* los e*n pri,ero antes( 9asta cierto punto+ este ,is,o proceso conceptual es el onstrated del de, en el religiosa,ente la interpretaci*n si,b*lica del ation del cre del feto hu,ano en las aguas del sagrado Btero( Por e0e,plo+ a-u6 nosotros ve,os batala -ue lleva el orisa el provocando del cigoto y ni/o en v6as de desarrollo ta,bi2n( )o es tan i,probable,ente -ue los ancianos percibieron y por el sented el ,is,o tipo de si,bolis,o para e4plicar estas creaciones basadas en sus propios ,ente;0uegos( En otros t2r,inos+ la creaci*n del ,undoF la creaci*n de un nuevo orden en la tierra Dlas tierras conocidasE despu2s del diluvioF y hasta cierto punto la creaci*n del feto en el Btero relacionado al nivel c*s,icoF el social;cul los tural nivelanF y el nivel a,ni*tico ,icrosc*pico( VVVVV "lgunos versos del 5agrado du -ue relaciona a :a Cre ation 'eor6a lodu,are

O-$%'$% O7u%&$0 L$ T"e''$ +e #'e$ y 8$ ",9 :o' O'u%m"!$ y !o+ 16 O&u. env6a los M== adelante DX%E el irun,oles;orisa

O;u% O-$%'$%0 O!o&um$'e e+,$ $ :'e:$'$%&o e%*"$' $ !$+ :e'+o%$+ $ !$ ,"e''$. El Creador e,pe3* a refle0ar en la visi*n de c*,o las personas ,.s poderosas infligir6an el

IMOYE
castigo adelante el d2bil(

200 9

O,u'$ M$<!0 E! C'e$&o' 8$ !$ $ O'u%m"!$,= Pe'm5,$%o+ 8$#e' 8um$%o-$m$ !e e% %ue+,'$ "m$7e%.= E! mu%&o +e #'e$. :os orisa traen la evoluci*n adelante( I>o'" O+$ O!o&um$'e #o%+u!,$ e! ("*"%e' e% e! C"e!o. lodu,are se aconse0a para sacrificar una tela negra( Cosas as6 es velar la tierra del cielo por-ue los hu,anos se han vuelto enci,a de del pendent en el Creador( lodu,are est. interesado -ue -ue el hu tripula no est. usando las facultades de -ue ellos han sido dotados( "s6 -ue+ en la contestaci*n+ lodu,are provoca un a,orta0ando para -ue las personas puedan alcan3ar dentro de sus di,ensiones ,.s divinas( :a #oruba cree y sostiene co,o un concepto funda,ental -ue el universo c*s,ico es co,o una calaba3a dividido( :a ci,a de la calaba3a representa run Dlos CielosE y el fondo representa "iye Dla 'ierraE( :os dos de las ,itades se veneran y se rindieron culto a para incluir las entidades pri,ordiales y ele,entales -ue residen en eso por co,pleto( Estas entidades se definen co,o el irun,ole+ el orisa+ el a0agun+ el egun+ el eniHe0i+ el a0ogun+ el iyaa,i+ y el gusta( 5e acepta el flu0o constante entre ellos co,o una realidad( 'odav6a es el director del orisa Esu para pesar todas las diferencias y provocar un sentido de e-uilibrio es el tGeen todas las cosas( Esu est. de pie en las fronteras de contrario y es una parte 6ntegra de ,e3clar todos los contrario en un coe4istir pedir la ar,on6a(

EL P!O$E A
Co,o el profeta aceptado de la tradici*n de #oruba+ run,ila instruy* a las personas de las ,aneras de vivir y se rinde culto a -ue la reverencia hereditaria envuelta y rituali3ation del orisa( Tl proporcion* ense/an3as -ue centraron en el desarrollo interno en el spect del re al uplift,ent del ego+ la fa,ilia+ la co,unidad+ y la naci*n( Era run,ila -ue co,pil* las ense/an3as de los "ncianos y los ense/* hace unos M+=== a/os a las personas( Co,o todos los profetas+ run,ila se catapult* al ,is,o principio de Creaci*n 2l( Tl se volvi* la entidad la ,ayor6a del deared del en por el Creador( Tl se dio el ,.s grande de atributos y era fi0o con la responsabilidad de entregar la hu,anidad a la salvaci*n( 5e 0u3garon sus ense/an3as+ revelaciones+ y ,2todos de culto Ifa( run,ila es el punto giratorio del Ifa creencia siste,a y cere,onia del ritual Tl es uno de los in,ortales del por y el ,undo de #oruba actual( Por-ue 2l desarroll* -ue el esoteris,o de Ifa y los ,odelos aleg*ricos de presentar la historia+ run,ila cuyo no,bre real es "gboniregun+ se volvieron conocido co,o el propio Ifa( run,ila fue puesto para ser la divinidad del du;lfa Dlas sagradas escriturasE y los alto;sacerdotes Del babalaGosE -ui2n lo ,antiene( Tl es el testigo de destino ; el destino y es el escriba asignado de los

reinos de #oruba enteros de e4istencia( run,ila+ co,o el odu IGori Ie0i e4plica+ i3-uierdo la 'ierra debido a la falta de respeto ,ostrada a 2l por su hi0o ,.s 0oven( :a regi*n sufri* terrible,ente co,o resultado de la ascensi*n de run,ila a los cielos( 9ab6a se-uedad+ ha,bre+ y el ness yer,o a lo largo de la tierra( :as personas reunieron e hi3o las grandes apelaciones a run,ila+ ,ientras suplicando para 2l volver( run,ila se neg* a+ pero envi* su sagrado iHin co,o la ,anera de ,uning del co, con 2l a trav2s del %O organi3ador celestial ; lodu( Era Esu -ue entreg* la santidad de run,ila;parte de atr.s al ,undo( 8 run,ila se venera y se rindi* culto a co,o uno de "frica la ,ayor6a de las

IMOYE

200 9

salvias i,portantes( :as visiones del Ife la vista ,undial y genios son en conserva por el profeta run,ila en las escrituras trans,itidas conocido co,o el du;lfa( :as ense/an3as del du;lfa presentan el concepto funda,ental -ue hay un ture del na al ser hu,ano y -ue el proceso inevitable de evoluci*n se pone para elevar la hu,anidad(8 %= run,ila es el profeta cuyo dado el no,bre de la alaban3a es el lated del trans co,o el run lo ,o eni ti yi el la de o D5*lo Cielo sabe la ,anera a la salvaci*nE( 5e ponen los babalaGos+ co,o los sacerdotes altos de la tradici*n de Ifa y religiosidad+ para ser las vanguardias del du;lfa y son los ,ensa0eros de run,ila en la 'ierra( Ellos+ el babalaGos+ se buscan por buscadores y 8 iniciado para traducir el directives de run,ila para -ue puedan alcan3arse co,prensiones buenas respecto a la vida y salvaci*n( El conoci,iento del du;lfa es+ claro+ esencial para todos los devoto( 9ay los ,iles de versos -ue prestan al ,is,o;desarrollo del individuo+ la elevaci*n de la sociedad+ literal,ente y el avance de la cultura y civili3aci*n( 5in e,bargo+ co,o el
sabio entre la tradici*n tiene tan a ,enudo intentado llevar+ las respuestas son protegido dentro del ness profundo de si,plicidad( Para provocar las visiones en el ness consciente interno de ego y entonces para ar,oni3ar uno ,is,o con la fa,ilia y la co,unidad es la Blti,a ,eta de tradicionalis,o de Ifa( Esto est. al cora3*n de las ense/an3as de run,ila( VVVVV run,ila distingui* el real de los atributos falsos de hu,anidad y el bueno del de ,al( Tl nos proporciona un ,2todo del tres;fase de alcan3ar el nivel de Eniyan Gidi+ el ser hu,ano verdadera,ente aut2ntico( Eniyan Gidi es el centro del centro interno de un individuo( :as fases de lograr Eniyan Gidi son: 1. I>$ "m:e!e% #o% :/',"7$ 1u% #$'?#,e' e@u"!" '$&o y $'mo%"o+o2. 2. I>$T$>$ 1!$ u%"&$& &e #$'?#,e' #o% !$ e!!eA$ "%8e'e%,e &e N$,u'$!eA$2. 3. e! !>$-1B$"ye 1u% e+,"!o &e *"&$ mo'$! y *"',uo+o @ue +e m$%,"e%e +"% !$ 'e7'e+"9%2. 1n poco contra el Eniyan Gidi es el hu tripula -ui2n actBa co,o si ellos est.n perdidos en el bos-ue Del igi del o,oE y7o co,o la bestia salva0e Del eranHo del o,oE( run,ila re-uiri* el verdadero hu tripula para sie,pre estar alerta a las ,aneras del insensible y el bestia;co,o( El ser hu,ano desarrollado se pone cubrir con las variaciones de las especies hu,anas y aplicar la sabidur6a leg6ti,a para reparar o rehacer el ,undo( Este proceso es conocido en Ifa co,o gbon Itunayese( :a segunda fase de esta tarea est. conocido co,o Ki "iye :e 'oro -ue es el proceso de ing del restructur el ,undo a un estado de ar,on6a y e-uilibrio( Ifa nos ense/a a trav2s del odu Irosun;lGori -ue indiscutible,ente el ser hu,ano es el o,o; lodu,are Del ni/o del CreadorE( Es el ser hu,ano -ue se escoge traer la Blti,a

bondad a la tierra( 1na ve3 el ser hu,ano tiene el succeded entonces en esta ,isi*n divina -ue la tierra se traer. a un estado de bondad invariable conocido co,o Ipo Rere( VVVVV

IMOYE

200 9

5er. notado -ue el religioso de Ifa director es basado en la habilidad del individuo de escoger entre esos actos -ue se aceptan y veneraron co,o bueno y a-u2llos -ue son los cepted del ac y entendieron para ser ,alo o negando( Ifa es de eso basado en la teor6a y realidad en la libertad de opci*n y las consecuencias( " lo largo del sagrado te4to+ all6 e4ista la pre,isa funda,ental -ue+ ,ientras en la tierra+ los seres hu,anos tienen s*lo sus actitudes y car.cter para considerar para( 'odos los hechos se grabar.n y los Luicios ser.n basados e4clusiva,ente en el individuo( VVVVVVVVVV El odu Idi los estados de Gorin -ue: :a fuente de nuestra e4istencia se co,prende de nuestro padre+ ,adre+ cabe3a+ y los *rganos generadores( Esta co,binaci*n es conocida en la totalidad co,o Isese( Es el Isese -ue nosotros debe,os propiciar pri,ero antes de -ue nosotros aventure,os aplacar cual-uier orisa( :as ra,ificaciones de este director dentro del gious del reli y la estructura filos*fica de Ifa es grande( Instila dentro de los ,is,os principios de la religi*n -ue los iniciado+ devoto+ y los descendientes culturales deben ver la i,portancia y valor de estar arraigado y deben ahondar por su ,is,a e4istencia( :a reali3aci*n por nuestros antepasados -ue el hu,ano sido sido abra3ado y absorbi* por la conciencia espiritual de 2l el ego es profundo( Puede conte,plarse -ue antes de uno busca co,ulgar con y esperar las bendiciones de las divinidades+ 2l 7 ella debe co,pro,eter de for,a consistente en el perfecciona,iento del en la ner;,is,a constituci*n( :a 'ierra ta,bi2n asu,e una di,ensi*n i,portante dentro del Ifa religioso conte4to( Ella se ve co,o el puente entre el vivir+ el ,uerto+ y los reencarna,os( :os antepasados se 0u3gan personas del reino espiritual Del orun del araE por la #oruba( :a inferencia es -ue la despu2s de;vida est. en los cielos( 'odav6a+ cess del ac al ,undo del esp6ritu+ o el cielo ha ter,inado la tu,ba Del orori del o0uE( Co,o a tal+ cuando una persona se entierra en la 'ierra el eslab*n entre los cielos y las trans,utaciones del al,a es fi0o( Para agregar+8 1)" ,ayor6a buena de los h2roes deificados Del orisaE los legedly del al no se ,urieron co,o los ,ortales ordinarios( Ellos o se volvieron apedrear+ o sus esp6ritus del dise,bodied si,ple,ente desaparecieron en el Ytero de ,entira+ la Gran Iadre -ue ! la vida del recycles! en a,bos los niveles ,ateriales y espirituales(8 %% 9ay du Dlos sagrados versos escritoE -u2 procla,a -ue a la 'ierra debe asistirse a antes del orisa se convoca( Por e0e,plo+ E0i gbe revela -ue: El esp6ritu de 'ierra debe pacificarse por todo el irun,ole Dlas deidadesE para -ue la bondad pueda ,ultiplicar en la 'ierra( En yeHu; gbe se declara -ue: :a 'ierra es la ,adre de todo el irun,ole Dlas deidadesE y sin su consenti,iento nada puede tener el 24ito en el ,undo f6sico( :a sociedad de gboni es un ,uy venerable ! los society! confidenciales dentro de la #oruba cultivan( El propio no,bre i,plica -ue es un espiritual;pariente de superiores ,uy serios -ue sostienen el cord*n del popu honrado en el respeto a la reverencia de 'ierra de la Iadre D nileE+ adhesi*n a la tradici*n+ y obediencia a la ley( 5u cal del politi funciona el i,pacto en las clases gobernante+ todav6a los gboni se ponen para guardar a los seguidores virtuoso principal,ente y co,pro,etieron a los ideales de tradicionalis,o de Ifa( El odu IGori los estados de Gorin -ue: run,ila escolt* Edan Dla he,bra y el var*n se uni* la estatua si,b*lico del gboniE a la 'ierra( Era a lle;Ife -ue ellos via0aron para traer pa3 a la ciudad co,o 2l hab6a

IMOYE

200 9

entrado en un estado de anar-u6a( 5e pusieron todos los habitantes de lle;Ife aparecer ante el Edan y 0urar ser de conducta buena(
Nje el rinu de Ifa, l el rika, el eni se re re, que los mo de Olorun Miran Ifa ve el coraz n Mimar la !ierra mira el malo "uienquiera #ace lo que es $ueno %l Creador sa$e VVVV Por v6a de la sabidur6a hereditaria+ ,oralidad+ y la gu6a cultural+ se ponen los devoto de Ifa ser el principled+ e-uilibrado+ y bueno( :os principios del "laase proporcionan el ,aterial estructural -ue apoya este director( El conoci,iento del devoto y aplicaci*n de los vida; habilidad siguientes prestan a la capacidad del his7her de alcan3ar el iGa;pele+ el pri,er paso hacia volverse un ser hu,ano aut2ntico( I4ARABALE - !$ #$!m$ ESO - e! #u$,e!$ S..R. - :$#"e%#"$ OC. IN. - !$ +e%+" "!"&$& :'o;u%&$ IL.TI - EL TEACHABILTY TITO - !$ :$#"e%#"$ En el #oruba creencia siste,a una persona no se vuelve un antepasado si,ple,ente por-ue el he7she ha pasado adelante( 1no tiene -ue ser digno de entrada en el reino de los antepasados( 5abidur6as proverbiales citadas en las Pautas 9ereditarias ayudan a las personas entendiendo y adherir al ca,ino correcto( Est. adhiriendo a este ca,ino -ue a-u2llos -ue est.n sabiendo se separan de a-u2llos -ue est.n desconociendo( :os e0e,plos van de: )A% SE! NIN*+NA P!,' I'A DE MALDAD Z"-u2llos -ue se,bran las se,illas de ,aldad+ haga para -ue en las cabe3as de sus ni/os(8
)A% NO SE! NIN*N )+! O

8"un cuando el rey no lo ve+ aun cuando otros no lo ven+

)A% NO SE! EL E*O&SMO

lodu,are lo ve(8

8"-u2llos -ue son ego6stas vendr.n a llevar sus cargas solo(8 )A% SE! ')ASI % EN EL !ESPE O A LOS VO OS DE 'OMPA-E!OS 8:os ho,bres no seducen a la esposa de otro ho,breF las ,u0eres no seducen al ,arido de otra ,u0er(8 LOS S+PE!IO!ES SE!,N )ON!ADOS % SE !ESPE A!,N 8:as 0uventudes pueden llevar la tela bordada de un superior+ pero ellos no pueden llevar los trapos de un superior(8 )A% SE! VE!A'IDAD % +P!I*) EO+SNESS

8"-u2llos -ue son verdaderos y derechos son benditos por los antepasados y las divinidades(8
)A% SE! LA SENSI.ILIDAD EN EL !ESPE O A A' +A! !E'&P!O'AMEN E

IMOYE

200 9

'ON O !OS 8Cuando nosotros atravesa,os el bos-ue de relaciones en el ,undo -ue nosotros debe,os tener el cuidado( Cada ra,ita -ue nosotros ca,ina,os en las hechuras un sonido fuerte y nos senti,os( :os ,is,os sosteni,ientos verdadero para los senti,ientos de ers del oth(8 LA E)IN I/A !EEN'A!NA'I(N :a tradici*n de #oruba encapsula -ue el Ifa cos,ol ogy y 8 ontolog6a -ue sostiene co,o una verdad funda,ental y creencia -ue uno -ue ha vivido una vida buena e0e,plific* por la piedad pueden esperar unir a los antepasados en la despu2s de;vida( De este punto de relatividad+ el ahora el difunto puede co,partir del poder hereditario y puede gloriarse+ incluso el priviledge de nating del reincar en un descendiente( "-u6 es donde uno de los ,.s grandes hi0os de la era por vivir una vida 0usta y ,oral entra en la obra( En el odu yeHu se+ run,ila ense/a a las personas -ue:

:a longevidad trae felicidad :a destituci*n prolongada en la vida trae la triste3a( :a filosof6a del virtuoso es dar la alaban3a a lodu,are cuando la Iuerte viene( :a adivinaci*n del lan3a,iento para los cinco superiores -ue fueron a in-uirir adelante por -u2 las personas deben ,orirse( run,ila e4plic* -ue ese lodu,are acostu,bra la ,uerte co,o una bendici*n a la hu,anidad Por-ue un cuerpo de agua estancado est. lleno de suciedad( :a vida es en la vida ca,biante Per,ita a una persona agoni3ante proceder reencarnar en un nuevo cuerpo( :os du alaban la despu2s de;vida y run,ila dirige a los devoto de Ifa para no preocupar enci,a de la ,uerte( :a ,uerte 2l se ve co,o una entidad -ue tiene el deber para to,ar a los hu,anos cuando el tie,po viene( 'odav6a+ a veces la Iuerte busca a una v6cti,a Dsale de ,andoE( 5*lo run,ila puede -uedarse su ,ano( Tl hace para -ue ense/.ndoles a los hu,anos c*,o aplacar la IuerteF c*,o evitar al ser una v6cti,a o blanco( En yeHu Ie0i se declara -ue: run,ila luch* dif6cil,ente contra la Iuerte casi derrota sufrida( Era la esposa de Iuerte -ue ayud* run,ila y 0untos ellos eran victoriosos Dla recepci*n del ide est. en el reconoci,iento de esta victoriaE( En el odu Idi Ie0i -ue se declara -ue: )osotros ora,os -ue nosotros esta,os suficiente,ente ,aduros ante ser co,ido a por la IuerteF per,6tanos buscar por consiguiente al profesional largo nuestras vidas( "Que que nosotros hacemos en la Tierra nosotros consideraremos por arrodillarse en el Cielo" Es batala -ue es asignado la tarea de pesar las al,as de seres hu,anos en la ascensi*n al celestial haga principal( Es interesante a la nota -ue la ,is,a deidad a -uien se delega la responsabilidad de crear la for,a hu,ana es el ,uy ,is,o -ue pesa la pure3a del al,a ,oral cuando el cuerpo corp*reo se ha transcendido( En la cos,olog6a de #oruba el al,a del hu,ano no sigue a s*lo una di,ensi*n ! los Blti,os day! hay un gration del trans,i del al,a digna a por lo ,enos cuatro di,ensiones -ue van del reino hereditarioF a la reencarnaci*n a trav2s de la l6nea de la sangreF al guardi.n del pueblo o .reaF a volverse una parte de run ReRe Del Cielo BuenoE( Esto no debe verse co,o un u o proceso( El al,a es e4pansiva bastante para cubrir la realidad c*s,ica #+ dependiendo de su pure3a+ cuando las religiones nos ense/an+ es in,enso

IMOYE

200 9

bastante para alcan3ar a la ,is,a altura y o profundidades de los reinos c*s,icos( 5egBn Ifa+ pensa,ientos elevados y conductasF las naciones del diviF los rituales a las entidades divinasF el desarrollo de fuer3as internasF y la non;regresi*n trae sobre los niveles de pure3a espiritual :a ,aduraci*n subsecuente de iGa;pele Del acter del traba0o por horas e-uilibradoE dentro de este conte4to le0os pesa ,.s -ue la dog,a religiosa o el buscando de perd*n adelante 8d6a del 0uicio( ! El odu fun los estados de Ie0i -ue: la Religi*n tiene co,o su Blti,a ,eta el desarrollo de y ,anifestaci*n de car.cter divino y actitud( EL ORISA 5i nosotros pudi,os pero asi,os entonces -ui3.s la profundidad de nuestros antepasados -ue nosotros podr6a,os asir el valor interno ,.s profundo de no s*lo nosotros co,o los descendientes de "frica+ but! co,o el nal del origi los seres hu,anos aut2nticos( 5*lo entonces enlate la verdadera naturale3a de la religi*n y los rituales -ue son de eso los co,ponentes sea de cual-uier substanciaF de cual-uier verdad( En la realidad la entidad hu,ana se deriva de los ele,entos celestiales y se envuelve por la tierra( Tl+ 0unto con los rituales+ se tren3an cere,onias+ y te,s de sys de creencia uno hacia el otro( :a entidad hu,ana es viene inseparable de los ele,entos de -ue se co,prende y el siste,a de la creencia -ue abra3a( Es el orisa -ue es las fuer3as ele,entales divinas -ue provocan el tren3ando y ,antienen la estructura de divinidad tan Bnico dentro de cada vidual del indi( :a

reali3aci*n de esta evoluci*n en la vida de una persona es lo -ue entrega el hi,7her a las ver0as de verdadera hu,anidad( Est. por el ase del orisa+ co,o las ,anifestaciones de lodu,are -ue se ponen devoto de Ifa para enfrentar+ co,bata+ con-uiste+ y en el futuro ar,onice con a,bas sus ,.s ba0o y elevadas naturale3as( Este proceso provoca la apertura+ el conoci,iento+ y el resultante -ue despiertan del ego li,itado a inevitable,ente su superior y las di,ensiones ,.s divinas( Clara,ente+ sin se,e0ante ganar+ el car.cter e-uilibrado y divino no ser6a los sible del pos( 9ay+ co,o citado en el 5agrado du+ M== X % risa( :a X% variable se ha instilado para hacerle aclarar eso puede haber sie,pre un ,.s orisa agregados a cual-uier -ue el ber del nu, e4istente es( En el odu gunda se run,ila dice -ue: 8es yo -ui2n pri,ero us* una olla invertido para crear un altar dentro del bos-ueF un altar para las cuatrocientas divinidades( Es yo -ui2n les aconse0* a los superiores antiguos -ue co,ieran+ d2 las ofrendas+ y convo-ue los esp6ritus en los 0uegos de tres( De esta ,anera Esu se honra+ y es Esu -ue entrega los sacrificios al orisa y a los esp6ritus hereditarios(8 gunda los estados de Irete -ue: es el papel de Elegbara ; Esu para ser el ,ensa0ero entre lodu,are y hu,anidad( 9ay siete orisa ,ayores -ue son venerados y se rindieron culto a en el )uevo Iundo por la ,ayor parte+ aun-ue la cuenta ,enos a otros se asisten a en las regiones africanas rientales y en el diaspora( E+u - e+ e! o'"+$ @ue e+ e! me+++e%7e' &"*"%o e%,'e ,o&o !$+ ;ue'A$+ y e%,"&$&e+D E+u e+ e! meA#!$%&o e "%7 &e! $!$%# e*e%,u$! &e ,o&o+ @ue :$'e#e% e+,$' o:ue+,o. Tl es el guardi.n de las ver0as -ue e4isten entre todos los reinos de pensa,iento y tions del ,anifesta( Es Esu -ue abre la ,anera a todas las cosas( O $,$!$ - e+ e! :$,'"$'#$ &e ,o&o e! o'"+$D O $,$!$ e+ e! o'"+$ &e !uA

IMOYE

200 9

e!eme%,$! y :u'eA$. Tl es el e,isario de lodu,are enviado al levanta,iento el espiritual hu,ano y las condiciones sociales( Es batala -ue gobierna la creaci*n de for,as en los aviones f6sicos( Yemo<$ - e+ !$ m$,'"$'#$ &e ,o&o e! o'"+$D E!!$ e+ !$ &"*"%"&$& &e !$ ,'$%+;e'e%#"$ &e 7e%/,"#$+ &e !$ m$&'e $! %"Eo. #e,o0a es el orisa de fe,inidad y ,aternidad( Co,o el 8la ,adre de pesca8 ella es el eslab*n entre la hu,anidad y los estados pri,ordiales de su evoluci*n( S$%yo - e+ e! o'"+$ &e ,'$%+;o'm$#"9%D S$%7o e+ !$ &e"&$& @ue :'o*o#$ !$ #$:$#"&$& :$'$ +o 'e*"*"' y $&$:,$'. Tl es un guerrero;rey( Tl si,boli3a la habilidad de e4tender en el ure del stat real -ue iguala ,ientras e4peri,entando la aspere3a del ,undo O+u% - e+ e! o'"+$ &e e!!$+ $',e+, e!!eA$, y !$+ o;'e%&$+ "%#o%&"#"o%$!e+. Ella es el orisa de a,or entre todo las fuer3as y para la hu,anidad( sun es si,b*lico de intuici*n divina co,o e4presado a trav2s de los estados de sue/o+ ,ientras aconse0ando+ y la sabidur6a aplicada( O7u% - e+ e! o'"+$ &e ;ue'A$, <u+,"#"$, y &e*o#"9%. Tl es el orisa -ue aclara los ca,inos al sion del progres terrenal y espiritual y ascensi*n( Es gun -ue trae hierro al cuerpo f6sico -ue lo conecta a los cuerpos celestiales de los reinos c*s,icos( Oy$ - e+ e! o'"+$ &e !$ #$:$#"&$& :+5@u"#$ &e%,'o &e ,o&$+ !$+ #o+$+. Ella es el orisa -ue si,boli3a la -uietud en los vientos de ca,bio+ y ca,bia dentro del callado de -uietud( Ella es el guardi.n de al,as cuando ellos via0an ,.s all. de la tu,ba a los aviones espirituales( " la #oruba+ sin e,bargo+ no hay ninguna divinidad ,ayor -ue el uno ese ,anifiesto 2l co,o el consciouness del ser hu,ano as6 co,o el conciousness de todas las criaturas de )aturale3a(

IMOYE

200 9

Esta divinidad se 0u3ga "delante( En el odu gunda Ie0i+ run,ila lla,* todas las divinidades Del orisaE 0untos para preguntar de ellos -u2 se -uedar6a con su devoto hasta el ,is,o e4tre,o sin tener en cuenta los ensayos y tribulaciones a trav2s de -ue ellos se to,ar6an( 'odos ellos e4presaron la finalidad a su 0ornada e4cepto ri -ue procla,* -ue per,anecer6a con el devoto hasta el ,is,o e4tre,o( El ri es el eslab*n entre los huecos profundos de constituci*n hu,ana y las entidades de los ,undos f6sico y 8 ,etaf6sico( :a naturale3a transcendental de la ,ente es el .rea delantera de preocupaci*n en el respeto a la transfor,aci*n y cidation del elu( Es algo inco,prensible intentar ,e0orar la conducta+ vida+ esti,a+ y decisi*n -ue hacen las capacidades sin un enfo-ue directo en las di,ensiones psicol*gicas de la ,ente( Ifa+ co,o una filosof6a y una religi*n+ no despide la i,portancia del ser ,ente;lleno y estados( 5e declaran las ofrendas+ oraciones+ y el conoci,iento diario del ri el tently del consis a lo largo del sagrado cuerpo del odu( LOS !ELI*IOSOS P!A' I'AN J"ctual,ente uno de los aspectos ,.s pol2,icos del #oruba;lfa la religi*n eso es de 8e4acta,ente c*,o es 2l ser practicadoK8 Esta pregunta+ en y de s6 ,is,o+ parece ser ,.s do,inante -ue la creencia real en los seres divinos+ los Blti,os pur proponen de envolvi,iento+ y el desarrollo de theosophy "fricano;centrado( De un punto de vista pr.ctico+ hay nadie la ,anera de practicar esta fe o cual-uier otro( "s6 -ue+ las preguntas de 8actly del e48 est.n enfer,as y en el futuro llevan a los ,is,os grados de pre0uicio y la dog,a religiosa encontrados en otras religiones ,undiales( Innecesario decir+ la fundaci*n b.sica de la fe de Ifa es co, apreciado de la creencia innegable y fir,e en el ative de Cre -ue Est. conocido co,o lodu,are+ aceptaci*n del profeta run,ila y las sagradas escrituras de du+ el culto del scendental del tran fuer3a Del orisaE+ y el venerando de los antepasados Del egunE( Por-ue hay ,uchas interpretaciones de los te,as+ est. claro -ue alguna ,anera de reconocer lo -ue es la necesidad de la pr.ctica religiosa leg6ti,a se presente y se e4plora( :as preguntas de c*,o rendirse culto a y el ,e0or provocar un sentido de unidad con el Creador se contestan b.sica,ente por las salvias elevadas antiguas+ personas santas+ y profetas del entorno cultural( #+ aun-ue estos ,ensa0eros aparecen a los varios tie,pos y lugares en la l6nea de tie,po de eternidad+ invariable,ente sus ,ensa0es cercan de la ,is,a verdad( Depende entonces de las personas de esas veces y lugares interpretar y aplicar esas verdades al ,e0or de sus propias habilidades( 9asta donde la religi*n de Ifa;#oruba va+ una ve3 ,.s+ la controversia enci,a de la ,etodolog6a de cere,onia y ritual parece gobernar el d6a en lugar del a,or real para la religi*n y co,pro,iso al orden en -ue el devoto se co,ien3a( :as personas -ue son b.sica,ente inocentes y confiando buscan tanto al parecer en la religi*n y el sacerdotal -ue ellos constante,ente e0ecutan el riesgo de olvidarse de ellos y los sagrados pasa0es de du;lfa -ue han estado aba0o fi0o por los ancianos guiarlos( 9ay ,uchos lugares de culto d*nde apenas se estudian si alguna ve3 el du y run,ila o se ,encionan de hecho(
FFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFF

:a esclavitud y la entrada en vigor subsecuente de Cristiandad han producido el syncretis,s religioso actual de 5an;teria+ :uHu,i+ la Bru0er6a+ y Cando,ble+ etc(+ :os

IMOYE

200 9

novicios son separada,ente de die3 colga0o por no s*lo las perspectivas diferentes en las Blti,as ra3ones por estar envuelto en la religi*n apropiado+ pero ta,bi2n la ,anera en -ue la religi*n ser. practicada( 5ea causa de dile,as del en la vida; presente+ es indispensable -ue el ense/a ings de run,ila se e4a,ine para ganar la visi*n en los conceptos b.sicos y funda,entales de la pr.ctica( 5e,e0ante e4a,en+ incluso en una balan3a ,enor+ ayudar. -ue el devoto haga tra,pas el sider la estructura interior de la religi*n ,ientras en la llovi3na de ritual ca,biante y las costu,bres sociales relacionadas( :os du;lfa siguientes se citan para el estudio+ conte,placi*n+ e integraci*n en la pr.ctica religiosa y hance,ent de en de car.cter del disc6pulo: E<" O7 $0 !$+ Po+"#"o%e+ #omo u%$ &e !$+ &e#!$'$#"o%e+ m?+ ,em:'$%$+ e% #9mo !$+ o;'e%&$+ +$#'";"#$,o'"$+ o#u''"e'o%. En ninguna parte en 2l es citando all6 de una pr.ctica general de co,er la carne+ ,ientras bebiendo la sangre+ o la utili3aci*n de ginebra+ el ron+ las drogas+ etc(+ e4ista( De hecho+ nosotros encontra,os el contrario real,ente( E<" O7 e0 .%o &e e &e+$''o!!$' e! #om:'om"+o +e'"oD e! +$#'";"#"o $ me%o+ @ue e! #om:'om"+o #$u+$ !$+ &";"#u!,$&e+. 'odos los proble,as e4igen a la gravedad de prop*sito resolver( I'oGu% Me<"0 8$y +e' e! +$#'";"#"o &e %"%7u%$ +$%7'e $ I;$ #u$%&o I'o+u% Me<" $:$'e#e. O,u'$ Me<"0 A +,/%7$+e &e !$+ #om"&$+ &$Eo+$+D o +e'*e ,o&o+ !o+ ,$ H+ +e*e'$me%,e 'e+:e#,o $ !$ #om"&$. I& O,u'$0 E! &e*o,o %o &e e #ome' #$'%e o %ue#e+ &e! -o!$. 5e per,iten caracoles y peces pero s*lo en la sopa( O,u'u:o% I&"0 A +,/%7$+e &e !$ ,om$ e% &e +$%7'e. O,u'$ O,u'u:o%0 - e! .+o !$%#o, !$ ,e!$ &e! o'"+$, y %o e e :$!m>"%e o !$ e "&$ ;ue',e. :os estados ebrios traen la vergNen3a en el futuro( Oyo-u e%#o!e'"A$&o0 !o+ e+,$&o+ &e I;$ @ue %o+o,'o+ %o &e emo+ m$,$' !$+ :$!om$+ +$#'";"#$,o'"$+ y 7$!!"%$+D @ue %o+o,'o+ &e emo+ $!"me%,$' y &e emo+ @ue'e'!o+. O;u% O,u:$0 %o +e $#e:,$% E! #u!,o y +$#'";"#"o &e me%,"'o+o+ y o!$+ 7'$%&e+ &e! #o%*e%"o. L$ %o,$0 Lo+ *e'+o+ &e! O&u-!;$ &e#!$'$% e%;?,"#$me%,e @ue !$ o;'e%&$ &e !o+ +$#'";"#"o+ &e +$%7'e+ %o e+ e! ,o&o+-e%-,o&o+ &e e+,$ 'e!"7"9%. :as procla,aciones son -ue lo -ue debe aco,pa/ar el fice del sacri es los esfuer3os del individuo para guardar convenios hechosF el estribillo de los actos ,alosF el esfuer3o por ca,biar para el buenoF ayude en el uplift,ent de otrosF y co,pro,ete a la cos,olog6a;religi*n de Ifa( 1n an.lisis general de la )ueva pr.ctica del Iundo actual constante,ente debe pesarse contra la estructura b.sica de Ifa( :o siguiente se presenta co,o los

IMOYE
e0e,plos:

200 9

"( :os ileHes o las sagradas cuentas llevadas por los )uevos aspirantes Iundiales en las pri,eras fases de la religi*n no est.n estropeadas por los devoto de Ifa tradicionales a ,enos -ue ellos se han co,en3ado en el sacerdocio( B( 'radicional,ente los ileHes se ponen en la ;cabe3a del ori al recibirlos( )o hay ningBn besando del ileHes antes o despu2s de ponerselos o -uitarselos en la religi*n de Ifa( C( :os colores de la necesidad del ileHes se vean co,o vibrante y relacionado al risa en las fases curativas( General,ente+ cuando se presentan los novicios con el ileHes -ue est. en los 0uegos de ?( E+u0 'o<o y %e7'o - 'o<o +"m o!"A$ $u,o'"&$& o :o&e'D el negro si,boli3a el barro co,o el color de la tierra( O $,$!$0 ,oralidad( !$%#o - +"m 9!"#o &e! 7'$&o m?+ $!,o &e +$ "&u'5$. pure3a y

Yemo<$0 $Au! - !o+ '5o+ y o#/$%o+. D#e,o0a es pri,ero la deidad del R6o de ogunF no era hasta la esclavitud -ue ella se volvi* los orisa de los oc2anosE( S$%yo0 'o<o - +"m o!"A$ :o&e' y $u,o'"&$&. O+u%0 $m$'"!!o -+"m o!"A$ !$,9%, !$ !"m:"eA$ y m"e! #o! o'e& &u!Au'$, y !$+ :"e&'$+ $m$'"!!e%,$+ $! ;o%&o &e! R5o &e O+u%. D( 5ie,pre se vierte el agua para la libaci*n co,o citado en el du;lfa: E0i gbe En el te4to+ ! Ifa+ 5u Culto y raciones por BeyioHu Principal nosotros encontra,os el co,entario en este .rea+8((( el uso de agua antes de -ue cual-uier e0ercicio religioso est2 de acuerdo con el agua de la prenda hecha a run,ila((( "ntes de cual-uier urna o durante cual-uier oraci*n+ la #oruba o adorador de Ifa debe asegurarse ese agua se tira a la tierra(8 %A en las l6neas de la apertura del i0uba o ,o0uba+ es tutu del o,i escrito -ue significa el agua fresca( De+ la pr.ctica actual de usar la ginebra+ el ron+ etc(+ es cuestionable co,o una pr.ctica religiosa tradicional( E( El ho,ena0e se hace a Dios( lodu,are co,o el concepto africano de El Creador ;

F( El ho,ena0e se hace al lo0o )i+ los esp6ritus del d6a( Pri,ero el este se enfrenta+ entonces el oeste+ entonces el norte+ y entonces el sur( Cada direcci*n representa una realidad si,b*lica( G( El ho,ena0e se hace a los egun o antepasados -ue+ basado en el origen de Ifa+ es los africanos rientales( 'a,bi2n+ el lle;Ife se cita y sostuvo co,o la capital espiritual( "ll6 la necesidad no est. ninguna duda sobre esto( :os esfuer3os a de; "fricani3e los antepasados y los orisa son actuales y ,uy cuestionables( 9( :os sacrificios de sangres son for,as altas de ofrendas a las deidades+ todav6a ellos no sie,pre son necesarios( El co,iendo del ani,al sacrificatorio y7o beber;saboreando de la sangre en el orden conseguir o recibir el ase del orisa el re-uisito est. no sie,pre o( El 2nfasis en las tales pr.cticas es ,.s el resultado de

IMOYE

200 9

interpretaciones adversas -ue el directives divino co,o tra6do adelante por la sabidur6a de los ancianos( 5( 5olagbade Popoola e4plica en su art6culo+ 8los Rituales de Ifa Co,prensivos y 'abBs8 -ue hay tres tipos de rituales Dlos sacrificiosE: %( Ebo ; los sacrificios de fered para buscar la ayuda acelerando el logro de las ,etas de uno( Estos sacrificios se ofrecen a los antepasados y al orisa( A( Etutu ; los sacrificios ofrecieron para neutrali3ar todas las ,ecani3aciones ,alas del a0ogun( @( Ipese ; los sacrificios de fered al iyaa,i( 8El cliente Del devotoE+8 declara Popoola+8 puede co,partir en el consu,o del pri,er tipo de sacrificio+ si 2l o ella desean( 5in e,bargo+ es tabB para el devoto y su o su fa,ilia in,ediato o e4tendido para co,partir en el tion del consu,p de los ele,entos sacrificatorios del segundo y terceros tipos de sacrificios(8 %@

E" Odu 0 Orisa

Ca,bie en el sitio geogr.fico y cultural para el )uevo Iundo esclavi3ado en -ue el africano ha provocado el ca,bio c*,o los odu;orisa se construyen y se ,antienen( En la una ,ano+ hab6a la a,ena3a en la vida;creciente de ,uerte y7o castigo si los descendientes -ue practicaran la religi*n tradicional se cogieran( 9ab6a ca,bios -ue eran ,.s en la l6nea con la i,plosi*n cultural por los antepasados por otro lado( Estos ca,bios se e4presaron a trav2s de los tipos y for,as de los ob0etos religiosos y ,edicinas puestas dentro del ! los orisa;olla( ! 5e hundieron los odu;orisa u orisa;olla una ve3 en la tierra( 5e enterraron apro4i,ada,ente %7M de 2l y en 2l se puso a esos ob0etos -ue si,b*lica,ente representaron el orisa 0unto con los ob0etos de lated de re les gustan los talis,ans y ,edicinas( 9oy d6a+ no es tan a ,enudo -ue ese tales ollas hundidas se ven( El ! ollas co,o las urnas se pone en estructuras altas conocidas en #oruba co,o el apere y en espa/ol co,o el castellio( Funda,ental,ente+ los odu;orisa consisten en un vaso hecho de cual-uier alfarer6a+ ,adera+ o hierro -ue dependen del orisa( El haga tra,pas las tiendas de los vasos son b.sica,ente las piedras( :as piedras+ una ve3 consagr* por el sacerdotal es la fuente pri,aria del ase del orisa( El nB,ero de ellos era entonces y es ahora el non;,aterial( Este concepto entero de e4acta,ente cu.ntas piedras debe estar en el odu;orisa es a ,enos -ue la base de Ifa( Es un tance del accep actual( Respecto a los e,ble,as si,b*licos o los sagrados ob0etos+ debe entenderse -ue incluso el tailis,ans y ca,bio de las ,edicinas basaron en el sitio+ las personas+ orden religioso+ y predo,inio de tural de cul( Por e0e,plo+ #e,o0a -ue se presenta co,o una sirena es una )ueva adaptaci*n Iundial -ue ahora lleva una declaraci*n de gious de reli en -ue clara,ente no ocurre el ,.s el tional del tradi cos,olog6a de Ifa d*nde no hab6a ninguna sirena( tros e0e,plos son evidentes a a-u2llos -ue ven ,.s all. de las ,odificaciones actuales( Cosas as6 no despide la i,portancia de estos s6,bolos a a-u2llos -ue ahora creen en ellos( 'odav6a+ los )uevos descendientes Iundiales no deben abra3ar las caras de ca,bio provocadas a trav2s del syncretis, ciega,ente y por eso el desaf6o y niega las ,aneras Ifa;africanas ,.s tradicionales y ,otivos( El ,apa siguiente se presenta para dar el devo ponga en tee una idea de -u2 ele,entos b.sicos se pone en el odu;orisa segBn la tradici*n de Ifa+ Dla referencia ; Ifa y Esu+ por 9ans UitteE

IMOYE

200 9

E+u - e! B$''o, m$&e'$, o :"e&'$ #$&$ u%o #o% me,$! em:o,'$&o e% /!. " ,enudo el Esu se envuelve en las c.scaras del coGrie( O $,$!$ - !$+ :"e&'$+ B!$%#$+ y e;u%. Yemo<$ - !$+ :"e&'$+ B!$%#$+, '"e7ue, #?+#$'$+ &e !o+ '5o+. O+u% - !$+ :"e&'$+ Am$'"!!e%,$+, $7u$+, y #?+#$'$+ &e !o+ '5o+. S$%7o - e! C$' 9% &e !eE$, e! ,8u%&e'+,o%e+, m$&e'$ 7o!:e$&$ :o' e! 'e!?m:$7o. O7u% - C$m>oo&, :!$%#8e, #$' 9% &e !eE$. Oy$ - e! H;$!o &e A7u$ $#o'%e$, :"e&'$+. El te4to de Robert Farris 'ho,pson+ 8:a Cara de los Dioses8 ta,bi2n presta la substancia a nuestra observaci*n( Tl escribe+ 8 tra cosa -ue ca,bi* en el ",ericas era
la alfarer6a( En los altares de #oruba una olla de sopa Del isaasunE hab6a servido contener el r6o ,ece y agua((( En Cuba+ los devoto de las ,u0eres guardaron los isaasun hacen tra,pas el cept vivo con las soperas de porcelana Del soaperasE conteniendo las piedras y otros essentials de la fe( Igual,ente+ el es,alte y ta3as de esta/o ree,pla3aron las calaba3as africanas en el altar cubano(8 %M -ue el te4to continBa+ 8la "lfarer6a devuelve a la #oruba ; el altar brasile/o con una vengan3a+ para cada iniciado las ,arcas de los vasos la uni*n entre la persona y el ori4a((( "de,.s de contener el hacha Del aseE+ la alfarer6a ofrece la alaban3a y caracter6sticas del ori4a de ferent de dif((( :as piedras est.n en una bande0a de ,adera para 5ango Desto del ity est. de,asiado caliente para la alfarer6a fr.gilE( :as piedras est.n en las soperas para ,o; lu DBabaluiyeE+ 4ala D batalaE+ ya+ 4u, D sunE+ #e,an0a D#e,o0aE+ y )ana ;( ; Esu+ sanyin+ y 4u,are to,an e,ble,as de ,etal insertados en ce,ento entrado a raudales en un vaso terri3o( :os e,ble,as f2rricos para gun y 4ossi son e,potre el ded en los calderos f2rricos(8 %? En el respeto a las iniciaciones y los odu;orisa Dnor,al,ente lla,* ollas o soaperasE+ all6 se levanta la tanta controversia -ue desaf6a sentido co,Bn y la l*gica religiosa( Barriendo a trav2s de las ruinas es una cosa+ sin e,bargo+ el 2nfasis ,ayor est. en educar y los devoto enri-uecedores a del ca,po de batalla( 5e,e0ante elevaci*n puede prestar a la posibilidad de las personas -ue vienen a co,prender+ -ui3.s por Blti,a ve3+ ese envolvi,iento en la religi*n de Ifa est. sobre los esfuer3os de fe+ ascensi*n espiritual+ el ,ony del har con las fuer3as del ,undo+ y ,is,o;,e0ora no lo -ue algBn uno piensa sobre lo -ue est. dentro de la olla de un iniciado(

OI!o'"+$
Es notable -ue las nu,erosas variaciones ta,bi2n tienen del veloped en el entrena,iento e iniciaci*n del sacerdotal Del o!lorisaE dentro del #oruba;lfa la religi*n( Por e0e,plo+ debido al tis, del syncre de Cando,ble+ 5anteria+ :uHu,i+ la Bru0er6a haitiana+ y otros e4isten all6 dentro de los confines de #oruba+ creencia clara y uso en el concepto cristiano de Dios+ Cielo+ [ngeles+ 5antos+ costu,bres de Eurocentric y rituales+ etc(+ 1na ve3 el devoto se pone para volverse un iyaGo Del iniciado sacerdotalE+ ellos son+ ba0o los siste,as ,encionado+ la ,ayor6a de las veces+ ir a las Iglesias cat*licas co,o una parte del proceso pusieron( Estas pr.cticas no son obvia,ente una parte de la tradici*n de

Ifa y es cuestionable acerca de si el ! al,as vie0as podr6a abra3arlos posible,ente( 5in e,bargo+ las ,aneras del ,undo son las ,aneras del ,undo( :as culturas unen y el do,inante se sobrepone en el opri,ido( 'odav6a+ para devolver a la tradici*n+ buscando contestar la lla,ada del sacerdocio all6 ahora se levanta los conflictos ,ayores por el intentar africano( JCosas as6 cuestiona co,o: C*,o yo encuentro ,i herencia religioso;espiritual cu.ndo est. lleno de iconos y ,ente;

IMOYE

200 9

0uegos -ue son de pensa,iento de Euro;centric y edad del i,K JC*,o yo ayudo liberar a ,is personas co,o un sacerdote entre ellos si yo no s2 de verdad de y de creo en el ser divino+ realidad cultural y sagacidad antigua de los antepasados africanosK Cosas as6 cuestiona+ y ,.s+ resuene sobre todo en el bos-ue del )uevo africano Iundial( Co,o un priest7priestess entre las personas+ el 2nfasis debe estar en las fa,ilias africanas+ las co,unidades africanas+ el ni/o criando+ los ritos de pasa0e+ ,ayor;estado+ y la ,uerte igual( Tstas son .reas de tant de i,por de preocupaci*n( Cosas as6 es una realidad universal para el sacerdotal de cual-uier naci*n( Desgraciada,ente+ entre los practicantes de #oruba en el )uevo Iundo+ estas .reas son de,asiado a ,enudo la deuda desatendido a los proble,as socio; pol6ticos y religiosos( :os descendientes africanos deben encontrar las soluciones( En las ense/an3as de Ifa+ hay el concepto de asuGada -ue se traduce co,o la co,unidad( :a co,unidad es el pri,ero director( 5e dise/an los seres hu,anos para vivir en;grupos o erings del gath co,o todas las cosas( :a inferencia est. clara+ los sacerdotes de las tradiciones africanas deben el esfuer3o para provocar un sentido y siendo bien de la co,unidad dentro del ar,a3*n ,edioa,biental+ social+ y psicol*gico de su presi*n( " un punto particular o nivela+ el elevando de todas las co,unidades pueden dar lugar a la totalidad de una 'ierra buena+ sin e,bargo est. ahora ,.s del perative del i, a 8cre3ca8 la co,unidad africana y naci*n( El sacerdotal de cual-uier personas p*ngase para ser las vanguardias de las tradiciones y herencia de esas personas -ue ellos no s*lo sirven+ pero ta,bi2n represente los dos en la 'ierra as6 co,o en los Cielos( # aun-ue las ra3ones por hacerse un sacerdote 7 sacerdotisa es ,uchos+ lo siguiente dos es digno de ,enci*n: 1nE para contestar la profesi*n espiritual inherente de la religi*n y sacerdocio( B2 :$'$ $yu&$' e% e! u:!";,me%, &e !$+ :e'+o%$+ &e !$ %$#"9% :o' me&"o &e !$ +$ "&u'5$ 8e'e&",$'"$. :as confusiones respecto a c*,o hacer para cu,plir el directives sacerdotal es grande( "ll6 e4ista ,uchos tions del interpreta sin e,bargo+ cual-uiera o una ve3 todos ellos estudiaron puede de,ostrar el ful de ayuda( Presentado a-u6+ es estructuras -ue se han desarrollado solo co,o el fundador el sacerdote principal del rden de Karade( #o debo reiterar+ -ue las interpretaciones siguientes son basado en ,is propios estudios personales+ via0es+ e4periencias+ revelaciones+ y posici*n( EL PAPEL DE AS'ENSI(N DE EMPLO

"hora -ue usted ha sido inveterado en esta religi*n+ usted debe e,prender una ,is,o;confir,aci*n( A.O!ISA 0 LOS POSEEDO!ES DEL ILE1ES 1n(( El conoci,iento de los ileHes y los cinco orisa -ue ellos representan si,b*lica,ente(
B( El conoci,iento de los siete orisa ,ayores general,ente los Gor enviaron en )ueva #oruba Iundial(

IMOYE

200 9

C( El conoci,iento del Concepto del Creador ; lodu,are( D( El conoci,iento de Profeta+ run,ila( E( El conoci,iento b.sico de cultura de #oruba y costu,bres( F( El conoci,iento inicial de historia africana te,prana y desarrolla el ,ent( G( :a reverencia hereditaria y el conoci,iento b.sico de la era de esclavitud( 9( El conoci,iento inicial de canciones de alaban3a de orisa y oraciones( # ( 'res escritos y7o infor,es del libro orals en los estudios de Ifa;#oruba( L( 1n conoci,iento activo del "laase y el 9ereditario :as pautas K 1) entendiendo b.sico de las di,ensiones del ri y -u2 ellos representan(

A2A*+N 0 LOS POSEEDO!ES DE LOS *+E!!E!OS

"( El conoci,iento au,entado de Esu+ gun+ sossi+ y el sun( B( E4presado entendiendo de los instru,entos si,b*licos dentro del caldero de C( El conoci,iento y canciones de la alaban3a a los guerreros( D( :a ,e,ori3aci*n de dos oraciones del orisa Den ingl2sE( E( :a ,e,ori3aci*n del i0uba ; la libaci*n( F( El conoci,iento inicial de la naturale3a de ebos y adi,u( G( El estudio y aplicaci*n del obi y adivinaci*n b.sica( 9( :a identificaci*n de los diecis2is ,odelos del odu y dos versos de cada uno( # ( El conoci,iento inicial y e4presi*n de iGa;pele( ISE$A0LOS +N !AND DE O!+NMILA "( El conoci,iento activo de los diecis2is odu en los *rdenes del babalaGo y el o!lorisa( B( El conoci,iento de a a cuatro versos de cada uno de los diecis2is odu( C( El conoci,iento y e4presi*n del odu revelaron durante el Isefa( D( :a oraci*n a y cuidado del iHin( E( :a ,e,ori3aci*n de la oraci*n de run,ila Den ingl2sE( F( :a preparaci*n para y liberaci*n real de presentaciones en la religi*n de Ifa( G( 'res escritos y7o infor,es orals en cual-uier siste,a religioso africano+ estudios religiosos co,parativos+ y7o la ,itolog6a africana( 9( El e0ercicio y aplicaci*n de siste,as de #ogic africanos Del saludo del sol+ el chi del tai+ la ,editaci*nE( gun(

EL 0IL0RISA -EL SACER(OCIO

"( :a habilidad real a divino+ li,pie+ y haga las ofrendas a las divinidades en no,bre del ego y devoto( B( El conoci,iento co,pleto de los diecis2is odu y a a ocho versos y las aplicaciones pertinentes( C( Ense/ando y aconse0ando de devoto por ,edio de las naciones del divi y filosof6a del orden( D( El envolvi,iento incesante en algBn aspecto de creador y las publicaciones eruditas de Ifa7#oruba orient* los ,ateriales( E( :as oraciones en #oruba al orisa del ori de uno( F( El estudio incesante y conte,placi*n en Ifa orientaron ,ateriales+ 9istoria africana+ y el Periodo de Esclavitud( "ctual,ente+ la iniciaci*n de sacerdocio est. conocido co,o el ocha en las co,unidades :atinas+ e iGuye;orisa u ofedosun entre la #oruba( El entrena,iento inicial

IMOYE

200 9

dura para un periodo de a a siete d6as+ cada d6a representando un a/o( Durante este tie,po+ el lyaGo se pone para pasar por los varios ensayos y ense/an3as( Su2 en la vida+ hoy d6a la ,ayor6a de lo -ue el iniciado hace es gastar ,ucho tie,po fuera de servicio -ue espera aprender el conoci,iento sacerdotal inevitable,ente( El buscador se aconse0a discernir -u2 tipo de sacerdote y practicar -ue ellos ar,oni3an el ,e0or con( El reino es in,enso y all6 sie,pre ha e4istido ,uchas escuelas diferentes de pensa,iento en todo las religiones y estructural,ente las filosof6as relacionadas( Debe entenderse -ue %+=== sacerdote diferente puede tener %(=== ,ensa0es diferentes y -ue ningBn dos sacerdote oir. las divinidades de la ,is,a ,anera ni ellos e4presar.n sus interpretaciones e4acta,ente el ,is,o( :os devoto necesitan ,orar en esta realidad del ,aestro;disc6pulo b.sica y entonces andar el cora3*n;,ane0ado director de buscar a los ,entores espirituales ellos ,erecen el ,e0or( 'e,plos diferentes o ! casas desarrolle las variaciones diferentes al te,a de iniciaciones( Por e0e,plo+ algunos *rdenes hacen la cabe3a entera y el torso superior con el efun+ algBn el cuerpo entero( "lgBn lugar s*lo puntea en la cabe3a+ algunos no puntean en absoluto( 5in e,bargo+ es ,.s de la pr.ctica de #oruba para puntear el cuerpo entero y co,o a tal si,b*lica,ente transfor,a al iniciado en el leopardo+ el t*te, de 5ango( En todas las .reas la cabe3a se afeita+ pero no todas las .reas ! la pintura el head! del iniciado+ ni todos los lugares cortan las aberturas de la nava0a de afeitar en la cabe3a para frotar en el ! el ase del orisa( ! 'odos los estudios de te,plos usan la plu,a del loro ro0a( 5e ata a la frente del iniciado durante los d6as rituales( :a recepci*n del orisa;olla es otra pr.ctica -ue tiene las variaciones+ en algunas .reas+ sobre todo a-u2llos influenciados por la co,unidad :atina+ se presentan los iniciado con no s*lo la olla de su orisa+ pero ta,bi2n cinco otros( Cosas as6 no es la pr.ctica de #oruba tradicional( "-u6 nosotros encontra,os el presentando de s*lo la baba del orisa o el iya del orisa del iniciado( En los siste,as actuales+ en la reali3aci*n de los siete tiation de ini de d6a procese+ los iyaGo deben sufrir un un a/o y siete periodo del d6a de estudio y purificaci*n co,o dise/ado por el 8los dios;padres( :a ropa blanca ser. llevada por la ,ayor parte y la adhesi*n estricta a las reglas se espera( Por la ,ayor parte+ este siste,a se ha aceptado en el )uevo Iundo co,pleto con un tres ebo del ,es a la deidad -ue ahora preside enci,a de la vida del iniciado( 5in e,bargo+ con tal de -ue los principios b.sicos y el ,ecanis,o devoto est2n intactos+ los iniciadores pueden inventar y creadora,ente pueden i,provisar para elevar a-u2llos fuera -ue los han buscado( LAS ADIVINA'IONES Nje Ifa I&a'$a, sun'$on imoran la koko nda ka (am$i)n el dafa. Iire -ue Ifa es pri,ero la deliberaci*n supre,a+ pero sabia antes de la consultaci*n de Ifa( :as adivinaciones est.n en el ,is,o cora3*n de la religi*n de Ifa( :a ,ayor6a+ si no todos+ los adhesivos a la fe sufren el proceso de la pri,era reali3aci*n real de la religi*n a al sacerdocio y son el yond( 'odos en todos+ debe recordarse -ue las adivinaciones de Ifa son basado en y revuelven alrededor de los principios de los diecis2is lodu y el salvia;co,o sabidur6a -ue ellos i,parten( 'a,bi2n debe ser los ,e,bered del re -ue la sesi*n de adivinaci*n es un sagrado evento ; una co,uni*n( El diviner se pone para entregar los

IMOYE

200 9

versos y7o ,orales del odu en cierto ,odo -ue el buscador puede el ,e0or ba0o la posici*n y los aplica( 8:as sesiones de adivinaci*n no son casos de conducta arbitraria+ idiosincr.sica por el diviners((( el situando a tie,po de una adivinaci*n y espacia+ los artefactos culturales utili3aron Dlos ob0etos+ las palabras+ las conductasE+ el proceso de interacci*n social y usos hi3o de conoci,iento del oracular -ue todos de,uestran las fundaciones de un gentes ,undo;ven y la ar,on6a social( )o se cierran los siste,as de (((Divination si,ple,ente ideolog6as fundadas en las creencias religiosas+ pero es siste,as din.,icos de conoci,iento en -ue la clasificaci*n apropiada de acci*n social es basado( (((It es casi i,posible de discutir interacci*n social+ ,is,o;identidad+ y el proceso cognoscitivo en un conte4to africano sin la consideraci*n de la adivinaci*n+ es pecially diviner;cliente interacci*n y ,odos de ployed de e, de an.lisis(8 %O :os novicios e iniciado igual necesita entender tres sic del ba apunta con respecto a las adivinaciones( El pri,ero es -ue es i,portante no entregarse o de,asiado dependiente en 8lecturas(8 :a i,portancia ,ayor de readings7divinations es construir a dentro del individuo una fuer3a interna de pensa,iento basada en el ego positivo au,entado y la identidad cultural 0unto con los grados ,ayores de autoesti,a( :a fuer3a del resultante provoca la habilidad de to,ar bien las decisiones basada en el ing ,olido terrenal y la acuidad espiritual( El devoto puede ganar el poder entonces para to,ar las decisiones buenas a cual-uier lugar+ y a cuando -uiera( :as decisiones -ue se ponen las personas para hacer est.n cargadas con las consecuenciasF algBn obvio+ algunos subli,an( 'odav6a+ no i,porta eso -ue el grado+ es el nivel de la autoesti,a de uno -ue es el factor do,inante( Por consiguiente+ co,o las sesiones de tions del divina au,ente+ all6 necesita ser notado los avances en las .reas de ,adure3+ la e4pansi*n de conciencia+ ahondando de car.cter+ la elevaci*n de esp6ritu+ la ar,on6a en el ,undo y tions del rela de eso( Estos avances refuer3an el edificio de esti,a+ la purificaci*n de pensa,iento+ y conducta del resultante( El segundo punto es -ue aun-ue las personas de otros ca,inos de vida y religiones est.n e4peri,entando la adivinaci*n de Ifa+ debe entenderse -ue este siste,a se pone para traer a los buscadores ,.s cerca a la vista africana riental del ,undo y de espiritualidad( Co,o el tioned de los ho,bres a lo largo del te4to+ el retorno al reino africano riental es un retorno al ego interno por ,edio de los odu+ los antepasados+ y el orisa( )o puede haber ningBn negando -ue Ifa es de verdad y sola,ente una ciencia;religi*n africana del ,.s antiguo de tie,pos( :as entidades co,ulgadas con durante la adivinaci*n son un cient los profetas africanos+ salvias+ y el heroes7heroines legendario( Es i,posible de no sentir su ser+ no sentir sus pur proponer( "s6+ cuando una persona viene para la adivinaci*n por v6a del he7she de Ifa debe co,prender -ue para evitar el conflicto interior y e4terno+ ellos deben estudiar y deben e4plorar cultural e4peri,enta el tive del rela a la tradici*n africana riental( Cuando la cultura es el ciated del appre y abra3*+ el i,pacto y los resultados subsecuentes del proceso de adivinaci*n son inclinado ser entendido ,.s y ta,bi2n para ser ,.s efica3( El tercer punto es -ue la necesidad de proceso de adivinaci*n no se vea co,o un siste,a en la necesidad de intenso an.lisis intelectual( :a ,ayor6a+ si no todo el tie,po+ los directives de sesiones de adivinaci*n prestan visiones si,ples+ un ca,bio ligero en la perspectiva+ un reenfocando ,anso( 'odos estas .reas son suficientes bastante para e,pe3ar al novicio en el ca,ino del Ifa la 0ornada espiritual y7o guardar al iniciado verdadero a los co,pro,isos devotos de la fe( El desaf6o es ,.s en el devoto -ue intenta desenredar las co,ple0idades de his7her la propia vida en el orden al ence del e4peri la si,plicidad y la

IMOYE
serenidad dentro de -ue ,oran(

200 9

5e sugiere -ue todos los novicios sigan estos cuatro pasos b.sicos en el respeto a las adivinaciones: %( Escuche a+ y aprende sobre+ el sacerdote o sacerdotisa -ue usted -uiere conseguir una lectura de( Investigue la filosof6a de la persona a trav2s de sus escrituras+ las conferencias+ el tions del conversa inicial+ otros -ue han ido a ellos+ y la ,ayor6a de todos+ su propia vo3 interna( A( Durante la sesi*n+ no tenga ,iedo hacer las preguntas callada,ente( :a estancia enfoc* en las cosas -ue significan el ,.s ,.s a ustedF prueba no ser inti,idado( 1n diviner7reader bueno intentar. hacerle percepci*n tan c*,odo co,o posible y per,itirle ser una parte de su propio proceso curativo( @( 'o,e ninguna decisi*n sBbita -ue involucra su,as grandes de dinero sobre todo+ los ca,bios e4agerados en el vida;estilo+ o ca,bie en las relaciones( Recuerde -ue ! el peda3o por el bit! es la ,anera -ue nosotros nos esfor3a,os para el esclareci,iento+ y -ue la ,anera de crecer es co,o ! seda de ing de Geav( ! M( E,piece a estudiar los ,odelos del Ifa adivinaci*n siste,a e intentar ganar alguna visi*n en los ,ensa0es dentro de -ue se ponen en c*digo( Es aconse0able to,ar unas clases o el traba0o va de co,pras en este asunto con los ,aestros del a,o e4peri,entados( "-u2llos -ue se involucran en los varios niveles de adivinaci*n se ponen para hacer las deter,inaciones acerca de lo -ue es e4acta,ente la ra3*n para el envolvi,iento( De la e4periencia en el ca,po y estudio del odu+ los prop*sitos se clasifican ba0o las preocupaciones de: DunE El desarrollo de IGa;pele Del car.cter divino y e-uilibradoE DbE El perfecciona,iento de religiosidad filos*fica y tradicional DcE El fortaleciendo de hereditario+ la fa,ilia+ y ataduras de la co,unidad DdE El obteniendo de estabilidad+ salud+ y prosperidad en a,bos los reinos ,undanos y espirituales "lgo e4tra/o es la preponderancia de buscadores -ue via0an del diviner al diviner en la esperan3a de o6r lo -ue ellos necesitan o6r tan desesperada,ente+ o -ui2n est. buscando las confir,aciones+ pero no el ca,bio interno( Ellos bordean los proble,as -ue pegan continua,ente alrededor del arbusto+ ,ientras neg.ndose a establecerse y desarrollar dentro del conte4to de la tradici*n africana( :os buscadores deben cuidar no tirarse en la gravedad de su propia fabricaci*n cuando ellos corren de a-u6 a all6 pareciendo para las respuestas fuera de ellos( El pregunt.ndose constante de por -u2 una adivinaci*n no est. igual -ue los otros+ de las ,is,as subsistencias del ,ensa0e -ue pasan+ etc( es todas las se/ales indicativo de la necesidad reducir la velocidad y reevaluar prop*sito y paseo( 9ay proverbios rientales -ue hablan de a-u2llos -ue corren del lugar para nunca poner satisfechos con la sabidur6a -ue es co,partido o incluso -uedarse bastante ,ucho tie,po para lograr cual-uiera( 5e dicen los tales buscadores para perecer+ no tanto de la falta de conoci,iento+ pero del

IMOYE
agota,iento(

200 9

E" Diecis3is 'omandante Odu 0 "os 'aminos a" Esc"arecimiento

5e to,an los e0e,plos presentados del lodu -ue es los diecis2is odu ,ayores( El un verso presentado de ninguna ,anera habla de la in,ensidad de directives y ,aterial de la fuente para personal y desarrollo de la co,unidad( 5er. notado+ -ue cada odu contiene versos -ue van bien en el dreds del hun y cubren una ga,a a,plia de esot2rico real,ente y ,ation de infor de e4oteric( 5in e,bargo+ nosotros pode,os ganar algunas visiones basadas en la sabidur6a inherente co,partida( En toda la gravedad+ los HnoGl iguales afilan de un verso puede provocar profundidad y ca,bio( Cada odu+ co,o revelado a trav2s del proceso de adivinaci*n+ es ser conte,plado pri,ero y entonces adherido igual,ente a por el diviner y 8 buscador( :as ofrendas a las divinidades+ oraciones+ la refle4i*n en el car.cter de uno+ salud y proble,as curativos+ el e4a,en del fa,ily7relatives de uno+ e incluso sie,pre se discute la naturale3a de prosperar en el ,undo co,o las .reas de preocupaci*n( E<" O7 e El grado cual-uier de posesiones ,ateriales en la vida+ estados de car.cter bueno es todo el sin sentidoF el valor ,enos( Oye-u Mo<" run,ila -ue sin el

Co,p*rtese suave,ente y con la consideraci*n para -ue usted pueda vivir y puede descansar callada,ente en su casa( I>o'" Me<" Esfu2rcese por lograr la verdad e4peri,entando las tribulaciones en la vida( absoluta incluso continua,ente ,ientras

I&" Me<"
)o i,porta eso -ue+ nosotros debe,os ser h.biles( 5iendo h.bil nosotros ,ini,i3a,os los obst.culos en la vida y au,enta,os al ,.4i,o nuestra felicidad( I'o+u% Me<" Est2 alerta a sus li,itaciones y debilidades( Enfrente la fuente real de sus proble,as( O>o'"% Me<" El car.cter de uno es -ue -ue deter,ina su o su para la ,elod6a en el ,undo( Para la ,e0ora de Pida+ uno debe los i, de,uestran su o su car.cterF uno debe ,e0orar su o ella es el havior( O $'$ Me<" )o practi-ue la decepci*n o est2 en el h.bito de decir las ,entirasF sea franco y honrado en todas las situaciones( O-$%'$% Me<"

IMOYE

200 9

:a obstinaci*n no es beneficiosaF escuche a la verdad sobre usted( )o desatienda conse0o bien;intencional( O7u%&$ Me<" El eno0o no hace nada para cual-uieraF paciencia es el padre de car.cter bueno( O+$ Me<" Esfu2rcese por lograr el i,posible continua,enteF el lessly de e4tre,o de force0eo para ,e0orar su destino( I-$ Me<" Guarde bien contra actos deshonrosos -ue pueden estropear su reputaci*n( O,u'u:o% Me<" "prenda actuar ,.s y reaccionar ,enosF reaccionando basado en las ,aneras de otros lleva al infortunio( O,u'$ Me<" :os ancianos declaran -ue es tie,po nosotros real,ente viva la verdad y no ,era,ente crea en 2l( I'e,e Me<" Esfu2rcese por desarrollar el car.cter ,anso y e-uilibrado para ganar la soga de vida( OGe Mo<" El esfuer3o seria,ente para e0ercer la diplo,acia en todas las ,aterias y en todo ,o,ento( O;u% Me<" :os estados de Ifa -ue nosotros no debe,os reunir la fuer3a con fuer3a ni tice del prac la ,edicina ,ala( )osotros so,os sentarse callada,ente y esp6ritu del e0ercicio(

E! Omo - O&u - !o+ C$m"%o+ $ E%!"78,e%mo%,

5e to,an los e0e,plos presentados de la fa,ilia del o,o;odu( 5er. notado -ue los o,o;odu son los tions del co,bina de los diecis2is lodu reales y nu,eran AM=( Cada uno del o,o;odu contiene una ,ultitud de versos -ue ta,bi2n van en los centenares( Ellos traen la sabidur6a adelante ,ayor -ue la su,a de las partes y tiene Bnicas interpretaciones de las divinidades y e4periencias del hu,ano(

O7 e O7u%&$ "un-ue otros pueden ridiculi3arnos y pueden lla,arnos sin valor+ nosotros debe,os continuar siendo p6os( run,ila apoya el p6o( )o se acobarde por las palabras de otros( O7 e O+$ 5ea verdadero+ sea virtuoso+ sea a,able( Es el verdadero -ue las divinidades apoyanF ese apoyos de lodu,are( Oye-u O7 e #o he venido a esta 'ierra para cu,plir ,i ,isi*n destinada( #o piso s*lo la

IMOYE
parte tallada fuera para ,6 por Dios ,nipotente(

200 9

E! o+$ &e Oye-u "-u2llos -ue son virtuosos no te,en la ,uerte( I>o'" I'e,e :a iniciaci*n en Ifa es necesaria para -ue las personas se pusieran virtuosas( I&" I>o'" 5i nosotros tene,os la sabidur6a interna y nosotros no lo aplica,os+ nosotros nos volvere,os los ignorantes( 5i nosotros tene,os la fuer3a innata y nosotros no nos e0erce,os nosotros nos volvere,os los 3u,bidos pere3osos( Cosas as6 se declar* para las Personas ; -ui2n ; haga ; no ; ca,ine ; con ; sabio ; el ones( "-u2llos -ue nunca favorecen el traba0ador se asociar. con la heces de la tierra( I&" O-$%'$% "-u2llos -ue son 6,probos se coger.n y se castigar.n( :a 'ierra arresta al ladr*n en no,bre del due/o( I'o+u% I>o'" )o hay ganancia real ,alo;haciendoF no hay alegr6a ni pa3 de ,alo;hacer( El al,a del ,alo;hacedor devolver. continua,ente a la tierra hasta una 8posici*n buena8 se alcan3a( Bus-ue la sabidur6aF haga buenoF la ayuda otrosF el au,ento la prosperidad del ,undo( "s6 el rayo run,ila( O>o'"% O $'$ )osotros nos pone,os para parecer dentro de para encontrar la respuesta a nuestros proble,as( Su2 nosotros busca,os es ,is,o cerca de nosotros+ todav6a es ignorancia -ue nos deslu,bra( O>o'"% I-$ :a deshonestidad de pensa,iento y hecho no es buena( )osotros debe,os el esfuer3o para ser honrado en la vida( "-u2llos -ue son 6,probos deben desistir y deben ponerse honrado( O4ara I5ori 56+ el dinero es i,portante pero nunca tan i,portante co,o la sabidur6a+ conoci,iento+ salud+ y el car.cter bueno( O4ara O5orin Est. debido a actos irracionales -ue el infortunio sigue( O-$%'$% O+o 9ay una gran necesidad de desarrollar espiritual,ente para superar dolor y tribulaciones( O#unda O#4e 'enga cuidado con+ lodu,are ve lo -ue nosotros hace,os en los lugares ocultos( "un-ue los reyes ,undanos no ven nuestros actos -ue el ,nipotente hace(

IMOYE

200 9

O#unda Irete :a persona verdadera es una persona pac6fica( :os ,entirosos son las personas in-uietas( 5i nosotros no pode,os hablar la verdad+ es ,e0or -uedarse callado( O+$ O7 e "precie las alegr6as de vida ,.s total,enteF vu2lvase espiritual,ente abre para -ue la vida se refuerce( O+$ O,u'$ run,ila nos ense/a -ue+ 8la Perdad es el car.cter de lodu,are( :a verdad es la palabra -ue no puede caerse( Ifa es la Perdad( Es el verdadero -ue las deidades apoyan(8 I-$ I&" )o sea desobedienteF no dice -ue usted no puede ca,biarse( )o sea atrevido o irrespetuoso a los superiores de cual-uier religi*n( O,u'u:o% I&" El sacrificio para -ue sus hechos buenos en la 'ierra no se consideraran co,o ,alo( Oturupon Otura "un-ue nosotros nos persegui,os para nuestra honestidad+ nosotros debe,os hacer tra,pas el tinue para ser virtuoso con el vigor au,entado( Otura Irete tura Rete es uno -ue se despierta ,uy te,prano por la ,a/ana y ,edita dentro de 2l( Tl tiene uno a/os -ue nunca el alcohol de las bebidas y nunca ro,pe los 0ura,entos con los a,igos( Tl vive una vida de ,oderaci*n y tiene un buen sentido de lo -ue es correcto( I'e,e I'o+u% El eno0o no es Btil nada( Paciencia es la corona de virtudes( 1n superior de -ue es dotado paciencia ha pose6do cada cosa buena( O+e I&" lorun a,a todas las cosas+ pero no al e4ceso( )osotros so,os los vised del anuncio para no ser tan a,ables+ ,ientras a,ando+ y perdonando -ue nuestros ene,igos e4igen la victoria enci,a de nosotros( E! 0+e O;u% Es debido a nuestra falta de sabidur6a -ue el infortunio nos asedia( Bus-ue la sabidur6a de "Hoda( Bus-ue la sabidur6a de "seda( Bus-ue la elevaci*n de run,ila( O;u% I&" Es i,portante -ue nosotros ca,bie,os de nuestras ,aneras ,alas a las ,aneras de bondad y honestidad( Ifa dice -ue nosotros debe,os: un( Penga a los asi,ientos con nuestro doings ,alo(

IMOYE
b( Est2 arrepentido( c( E0er3a la deter,inaci*n para provocar el ca,bio( d( Confiese y discBlpese( B( El esfuer3o por no devolver al ,al(

200 9

O6un Osa )uestro ,undo est. volvi2ndose al rev2s( )uestro ,undo se rasga el der del asun( JPor -u2K Por-ue nosotros ya no sabe,os co,portarse( toto Eniyan+ el hu,ano perfecto+ los soplos el cuerno para la salvaci*n de tipo hu,ano cuando todas las deidades han fallado( Es el car.cter de 9o,bre -ue debe refor,arse( Confiese la ,aldad y viva por la sabidur6a pri,ordial(

IMOYE
Captulo 3

200 9

I:"!e 4$
Por la ,ayor parte+ los descendientes africanos est.n intentando ganar conoci,iento de creencias africanas y culturas por el Blti,o prop*sito de conoci,iento espiritual y ,is,o;actuali3aci*n( bteniendo la infor,aci*n sobre la din.,ica de la realidad africana+ el al,a del reaGaHened se autori3a una ve3 ,.s+ noble+ e ilustrado( 'rae con 2l un sentido de orgullo+ prop*sito+ honor+ y ra3*n por ser( :as dificultades se levantan cuando hay una falta de tal conoci,iento+ un recha3o consciente de tal conoci,iento+ y peor de todos una falta co,pleta de inter2s y la ignorancia incesante de tal conoci,iento( El Fa de Ipile pone el gran 2nfasis en la reverencia de los antepasados( Intenta resaltar el grupo 2tnico+ la situaci*n geogr.fica co,o el lugar de origen+ la din.,ica hist*rica+ y el lina0e estructural del bloodline( Debido a la esclavitud y el despla3a,iento subsecuente de poblaciones espec6ficas+ los descendientes han perdido huella de las tierras y naciones de su lina0e( :os devoto de Ifa+ 0unto con la ,ayor6a de los ni/os de "frica en el )uevo Iundo+ continBan enfrentando las grandes dificultades al intentar probar 8de de donde nosotros ha venido(8 En el respeto al tra3ado de la herencia de uno+ per,6talo se cono3ca -ue los tra3ados geneal*gicos y los halla3gos ar-ueol*gicos no son las Bnicas ,aneras de ganar alguna visi*n en los or6genes del lina0e de uno y la naci*n tribal del foreparents de uno( 5e declaran los *rdenes sacerdotales de todas las e4presiones religiosas universal,ente co,o tener+ o siendo los poseedores de ciertos energies divinos y capacidades( Del reino de la fe de Ifa all6 se levanta el ,2todo conocido co,o Fa de Ipile -ue flo0a,ente tradu0o los ,edios el 8los or6genes de una persona o las personas co,o revelado a trav2s de Ifa(8
El sacerdote alto+ o babalaGo+ es el Bnico -ue puede reali3ar este hecho( Pri,ero+ 2l debe au,entar su intelecto con la infor,aci*n hist*rica y cultural pertinente para -ue evaluando las se/ales espirituales puedan hacerse( :as adivinaciones subsecuentes abren la co,uni*n entonces co,o el ser hereditario se interpreta a trav2s del du;lfa( Durante el Fa de Ipile+ el babalaGo conecta ,6stica,ente con el esp6ritu del buscador y puede entonces relevar los valiosos ,ensa0es con respecto a la fuente del pasado del buscador+ presente+ y futuro( Para a-u2llos -ue han e4peri,entado el Fa de Ipile+ visi*n en la transferencia hereditaria de ser y la naturale3a se ha ganado( Co,o resultado+ la ,anera est. ahora abierta para el esp6ritu establecer en el avi*n de esta encarnaci*n( Relacionada,ente+ a-u2llos -ue han estado a "frica y se han ase,e0ado a una naci*n tribal particular+ la ,ayor6a de las veces+ ganan un sentido de saber+ y un sentido de orgullo( Por otro lado+ para ser cuestionado acerca de -ue naci*n tribal -ue uno pertenece+ si en "frica o cual-uier resto del lugar para esa ,ateria+ y no tiene una pista provoca un sentido de vac6o+ confusi*n+ y p2rdida( El via0e a las varias regiones de "frica es superior para el descendiente( 5in una duda+ alguna visi*n en la fuente se obtendr.( 9ay superiores -ue pueden ver los parecidos tribales y pueden conectar al buscador a los parientes distantes en general( I.s+ y as6 co,o pretenciosa,ente+ el descendiente e,pie3a a ver el parecido del africano en el ego del his7her(

IMOYE
LA ES'LAVI +D

200 9

5e transportaron los cautivo los dos a las regiones orientales de "frica y a "sia por los ,usul,anes .rabes usurpando c( DC < sigloF y entonces ta,bi2n a las regiones occidentales de Europa y los )uevos territorios Iundiales por el Euro;Christians c( DC %? siglo( :os captura,os ! el slave! fue obligado a engendrar con las personas fuera de la naci*n+ 2tnico;grupo+ y cultura entonces( 5e ro,pieron todos los factores -ue ani,aron y ,antuvieron eslab*n y lina0e con el bloodlines tribal y herencia en las in,ensas y catastr*ficas balan3as( #+ cada generaci*n subsiguiente+ co,o una ,ateria de curso negativo+ la distancia ,ayor y ,ayor sufrida de la fuente de origen( :os descendientes te,pranos de "frica+ ,ucho co,o los africanos ind6genas de hoy+ pudieron ,antener la habilidad de reconocer las naciones tribales de no s*lo ellos+ pero ta,bi2n de las personas vecinas( :os tales rasgos co,o el ,a-uilla0e f6sico+ el idio,a y acento+ y las variantes culturales eran tan fuertes -ue las ,aneras de identificar estaban sin la duda( 5in e,bargo+ co,o resultado del tie,po au,entado y distancia+ trau,as de separaci*n+ el inter,i4ture de bloodlines+ y los ,2todos divisivos e,plearon por el enslavers+ etc(+ all6 entr* en ser ! el s6ndro,e del al,a perdido( ! El olvid.ndoseF el no cuidando para recordarF el recha3oF el techado y ca,uflando de descenso africano( Consigui* al punto d*nde era ,.s f.cil Dy ,.s aceptableE para deter,inar al )ativo el lina0e tribal a,ericano( "lgunos descendientes incluso averiguar6an ,uy satisfecha,ente el bloodline europeo y resto con eso( 5in e,bargo+ la pre,isa atropellando era -ue las tribal; naciones africanas rientales -ue dieron el naci,iento al descendiente se pusieron casi i,posibles figurar y de,asiado f.cil,ente negaron( "un-ue ha habido grandes pasos largos en la literatura y fil,a con respecto a los or6genes africanos y etnicidad+ el porcenta0e claro de africanos ! el freed! por estas for,as todav6a parece ser relativa,ente ba0o( Incluso puede con0eturarse+ -ue la necesidad de aferrarse a las ra6ces culturales africanas es ahora de ,enos i,portancia en este A= siglo -ue estaba hace cinco siglos ba0o la esclavitud( Iucha de la ra3*n para esto es la devastaci*n psicol*gica obvia i,puesta por las ,ecani3aciones de esclavitud( El eco de las ra3ones ,.s tarde el la,ento rotundo de esclavitud de ,aneras -ue se presentan co,o la confusi*n religiosa+ directives del e,pleo+ el supervivencia ca,uflando+ las instituciones educativas opresivas+ etc('odos de los cuales ha golpeado pesada,ente en la necesidad y ha deseado salvar un aspecto ,uy necesario de la de,anda de los africanos a la hu,anidad global y la relatividad cos,ol*gica( :os padres de generaciones africanas para venir deben e4a,inar la sabidur6a hereditaria -ue los estados -ue: 8)i/os -ue no tienen el conoci,iento o interesan en d*nde ellos han venido de -ue es aparente,ente ,enos inclinado sentirse -ue ellos son ,ie,bros de una realidad global y son de i,portancia universal( #+ -ue sin divinidades -ue refle0an su presi*n f6sica y cultural+ se pone dif6cil ,.s aun aspirar a las alturas del Creador en el respeto a la bondad y creatividad( Ellos son+ sin e,bargo ,.s inclinado para crecer desconcertado sobre su valor e i,portancia co,o los seres hu,anos( Clara,ente+ cuando estos negativos est.n en el efecto+ los resultados+ enci,a de las generaciones+ son desastrosos(8 " e4tenso e4plore este tren de pensa,iento+ i,ag6nese una aula de & alu,nos en cual-uier a,biente de la escuela( I,ag6nese a cuatro africano;a,ericanos+ dos chino; a,ericanos+ cuatro ;a,ericanos italianos+ tres 0ud6o;a,ericanos+ die3 angloa,ericanos+( En pri,er lugar+ los africano;a,ericanos se dirigen en el respeto a la presi*n continental Del segundo continente ,.s grande a esoE( Entonces+ cada grupo+ de otra ,anera -ue los africano;a,ericanos+ puede ,.s rastrear sus or6genes atr.s a sus situaciones geogr.ficas

IMOYE

200 9

espec6ficas y a ,enudo atr.s a la aldea de su foreparents y la tribal;naci*n de -ue su lina0e hab6a e,pe3ado( "un-ue todos los grupos pueden haber sufrido niveles de atrocidades a las ,anos de otro grupo contrario+ ninguno han sufrido el horror insoportable y la angustia provoc* por la esclavitud del populacho africano riental( :o -ue ocurre de,asiado a ,enudo es -ue el afroa,ericano e,pie3a a recha3ar la chispa hereditaria desde dentro las -ue,aduras( El resultado de se,e0ante recha3o es+ sin una duda+ un recha3o de ego( :a se,e0an3a ,uy pe-ue/a de los no,bres -ue conectan al descendiente africano a las regiones espec6ficas per,anec6a co,o resultado de la pr.ctica del enslavers! de despo0ar a los africanos de sus no,bres originales in,ediata,ente por la pri,ogenitura( :os enslavers ree,pla3aron esos eslabones hereditarios entonces con .rabe o los no,bres europeos satisfacer sus propios prop*sitos( )o incluso una cantidad grande del idio,a per,anec6a co,o un eslab*n cultural -ue le per,ite al descendiente rastrear sus or6genes por ,edio del dialecto del foreparents( 'oda la infor,aci*n de relevancia hist*rica positiva fue borrada por las ,edidas opresivas( # se engendraron las generaciones para seguir in,ediata,ente co,o las bestias de carga incapa3 de e0ercer los factores de las inteligencias -ue provocan el an.lisis con respecto a la i,portancia de ego( Es i,portante a enci,a del paseo el trau,a tra6do literal,ente sobre por el proceso de ! dando una vuelta el .rbol de olvido( ! Esto psicol*gica,ente la pr.ctica del genocidal se i,puso particular,ente en el cautivo africano despu2s del bautis,o y tortura en los Indias rientales d*nde el ! sa3onando el process! tuvieron lugar( LA 2O!NADA De todos los africanos to,ados al ",ericas ba0o esclavitud -ue se esti,a -ue &&\ vinieron apro4i,ada,ente de un corredor >== ,illas ancho en la costa de "frica riental -ue estira del ;d6a ,oderno 5enegal y Ial6 en el norte a ]aire y "ngola en el sur( 8O?\ de todos esclavi3aron los africanos fueron a Brasil+ Cuba+ La,aica+ e 9ispaniola D9ait6 y el RepBblica Do,inicanaE((( A&\ de todos esclavi3aron se transportaron los africanos a otras .reas o territorios de los con-uistadores europeos en ",2rica del 5ur y los Indias rientales((( O\ de todos esclavi3aron se transportaron los africanos a ",2rica del )orte Qel EE(11(+ Canad.+ I24icoR((( y tantos co,o <=\ de todos esclavi3ados los africanos eran cautivo alo0ados las guerras(8 %> Estaba durante el periodo ,edieval -ue la civili3aci*n del africano riental din.,ica y el desarrollo alcan3* un cenit y ta,bi2n un falleci,iento cay2ndose( De los anales de tie,po all6 los ecos los no,bres de tales i,perios co,o Ghana+ Ial6+ y 5onghai( Ellos y otros dieron su sangre y las l6neas de sangres al principio de co,ercio de esclavo en el < siglo ba0o los ,usul,anes y en el %? siglo ba0o los europeos(

Del "D%A== al "D%<== espec6fica,ente+ el este ,ayor las naciones tribales africanas no s*lo e4tendieron sus territorios y co,ercio a lo largo de "frica+ pero ta,bi2n a lo largo del ,undo( "un-ue no todos los factores -ue llevaron al levanta,iento de los yo e i,perios de Benin+ co,o los e0e,plos+ revolvieron alrededor 8el co,ercio del esclavo+8 un porcenta0e de la ri-ue3a obtenido ocurri* co,o resultado de los co,patriotas y ,u0eres -ue se venden en la esclavitud( 'odav6a+ nada era co,o 2l parecido( Iuchos din.,ica subyacente est2 en el efecto co,o las guerras religiosas entre el Ifa las estructuras tradicionales y las facciones ,usul,anas crecientes( Para agregar+ el co,ercio guerrea entre las naciones tribales se intensific* por el .rabe .vido y los ,anipuladores europeos -ue entonces obtuvieron a los prisionero;esclavos(

IMOYE

200 9

:a lucha entre los africanos rientales salt* b.sica,ente de los religiosos y las guerras territoriales( Delantero entre ellos la batalla estaba entre el yo;#orubas de )igeria y el Daho,eans de RepBblica actual de Benin( 5e esti,a -ue esta guerra+ durando de %O&< a %<&A+ ali,ent* al europeo literal,ente ! el co,ercio del esclavo(8 9ab6a ta,bi2n+ el nuevo 0ihad del li,s de Ius c( %<%= -ui2n ba0* de 9ausaland+ en )igeria norte/o( :a guerra entre los yo y los ,usul,anes en el futuro llevados al derru,ba,iento de la capital de #oruba de yo Tl( 9ay ,iles de otros e0e,plos claro( :os dos presentaron+ sin e,bargo+ preste la visi*n en los te,as ,ayores -ue llevan enci,a de en el todo de la era de esclavitud: D1)E Sue la ,ayor6a de personas esclavi3*+ sobre todo en las fases te,pranas+ era los ho,bres -ue co,o los cautivo de guerra+ sea puesto para hacerse obreros en las plantaciones .speras en el )uevo Iundo ahoraF DBE -ue los cautivo se e,paparon en la religi*n tradicional y cultura de sus nacionesF DCE'here ta,bi2n sea a-u2llos -ue estaban bien versado en la religi*n de Isla,( En el sentido ,uy real+ los africanos esclavi3ados estaban ,ucho ,.s culto y educado -ue era sus opresores europeos( En "D%MM%+ la vela fi0a portuguesa para los Indias rientales( 5us intenciones eran rodear "frica y establecer una ruta de co,ercio de Europa a "sia( 5in e,bargo+ cuando ellos e4ploraron la costa occidental+ las regiones del sur+ y entonces el litoral oriental de "frica -ue su inter2s ca,bi*( Ellos e,pe3aron con el co,ercio+ entonces la esclavitud de las poblaciones ind6genas+ y en el futuro ellos coloni3aron las tierras africanas( En "D%M<=+ el portugu2s e,pe3* a esclavi3ar a los africanos rientales en una balan3a de ,asa( Ellos les obligaron entonces a -ue traba0aran ba0o la esclavitud en la isla de lo -ue se lla,a el 'o,o de 5ao ahora+ fuera de la Guinea la costa( :os Co,ercios del Esclavo "tl.nticos hab6an e,pe3ado( Por %?=%+ Espa/a+ la casa de los con-uistadores del )uevo Iundo+ per,iti* el transporte de africanos al ",ericas( 1n a/o despu2s+ el portugu2s contest* la lla,ada volvi2ndose la pri,era de las naciones europeas arrastrar a los cautivo africanos real,ente al ",ericas( %?%= ,arcado el a/o -ue Espa/a se su,ergi* en el co,ercio del esclavo( Era entonces ese Rey -ue Ferdinand pidi* -ue un A?= africanos iniciales fueran enviados de Espa/a al )uevo Iundo( 'odos a lo largo de esta era+ se to,aron los esclavos africanos pri,ero a Europa para ser Cristiani3ado y7o -ue,aron y tortur*+ antes de -ue enviarase a las colonias espa/olas en el )uevo Iundo+ pero por %?%< todos -ue ca,biaron( :a historia nos dice -ue era entonces ese Rey -ue Charles de Espa/a le concedi* al "siento infa,e+ una ley -ue concedi* licencia -ue per,ite el transportar directa,ente de africanos esclavi3ados por el c2ano "tl.ntico sin ser pri,ero ! el seasoned! en Europa( El ! las fortale3as del esclavo y f.bricas det2ngase co,o un testi,onio a las graves atrocidades co,pro,etidas contra los centenares de ,illones de personas africanas( Por e0e,plo+ en %M<A+ el Portugese construy* la Fortale3a de El,ina infa,e+ el 5t( el no,brado del original,ente+ el Castillo de George( :ocali3ado en Ghana+ el prop*sito de su construcci*n era pri,ero sostener la cantidad de oro to,ado por el portugu2s de la tierra africana( :a propia palabra ,ina es portuguesa para las ,inas( El 2nfasis+ sin e,bargo+ se volvi* r.pida,ente al 0untar de africanos co,o los esclavos( :os ho,bres africanos+ ,u0eres+ y ni/os eran a ,enudo fuer3a ,archada de a a A== ,illas en las regiones interior a la fortale3a costera de El,ina y Fortale3a de Costa de Capotillo o cual-uier otro de los centenares de fuerte del esclavo en la

IMOYE

200 9

costa occidental( 1na ve3 capturado+ a-u2llos -ue sobreviv6an tendr6an -ue sufrir las indignidades apiladas en ellos durante se,anas+ ,eses+ y en algunos casos+ a a un a/o( Ellos esperaron+ ,arc* con hierro y para los bu-ues negreros los tu,beros lla,ados en las cadenas+ Dportugu2s para los ataBdesE para llegar( Interesante,ente bastante+ el portugu2s construy* una iglesia en el centro del El,ina( Cuando el holand2s to,* en %O@> -ue ellos convirtieron la iglesia en un esclavo el blo-ue de la subasta ,ercantil( En %<>A+ el brit.nico to,* la Fortale3a y literal,ente ten6a -ue sofocar a los guerreros de "shanti -ue intentaron cerrarlo y salvar la sagrada tierra y el 'aburete Dorado( 1n nB,ero grande de estos guerreros+ 0unto con sus l6deres+ se vendi* en la esclavitud o se e0ecut*( Por %?A> la e4portaci*n de ! esclavos hab6a au,entado a O+=== personas+ principal,ente los ho,bres+ por a/o( Por %?@A+ el co,ercio se hab6a puesto ,.s lucrativo( El portugu2s e,pe3* a hacer los e,bar-ues directos de ! esclavos a los Indias rientales ta,bi2n( Durante el segundo la ,itad del %O siglo+ el ingl2s y el holand2s entraron en el co,ercio con el fervor agresivo( " lo largo de con el portugu2s y el espa/ol ellos establecieron las plantaciones de a3Bcar en las Islas( En %O%&+ la colonia de La,estoGn en Pirginia recibi* la chispa -ue encendi* la esclavitud en los territorios nortea,ericanos ingleses( %OAO ,arcado el a/o -ue Francia tra0o a los africanos+ co,o los esclavos+ para laborar en las plantaciones de Guadaloupe+ Indias rientales( Por %O@<+ el Deseo del bu-ue negrero naveg* del Puerto de Boston en Iassachusetts procurar a los esclavos de los Indias rientales( )o era largo despu2s+ siete a/os para ser e4acto+ -ue el EE(11( e,pe3* navegando directa,ente a "frica riental para el ,is,o prop*sito( :a de,anda para la labor libre por ,edio de la esclavitud continu* subiendo grande,ente+ co,o hi3o el su,inistro( 5e necesitaron nB,eros en au,ento grandes de cautivo principal,ente debido a la proporci*n de ,uerte alta de africanos -ue ocurrieron en las fortale3as del esclavo+ durante el Iedio Pasa0e+ y en las plantaciones( 5egBn uno de los plantadores principales de 5t( Do,ini-ue+ 8uno en cada tres )egro i,portados se ,uri* en los pri,eros tres a/os( " la ,ortalidad en las plantaciones la ,ortalidad debe agregarse en los bu-ues negreros( De cada cien africanos -ue de0aron la costa de "frica+ ochenta y cuatro locali3aron los Indias rientales( 1no -ue tercero de ellos se ,uri* dentro de tres a/os( Para cada cincuenta y seis africanos en las plantaciones+ al final de tres a/os cuarenta y cuatro perecidos( "dicional,ente de los a/os %O>M a %>>%+ el porcenta0e de ,uertes africanas fue de O%\ a %??\(8 %< De los %O==s a los %<==s+ cada Co,pa/6a Real europea proporcion* a los cautivo africanos al ",ericas+ ,.s espec6fica,ente a las regiones -ue ellos sostuvieron co,o los territorios( Frecuente,ente+ cautivo proporcionados a una colonia europea fueron co,ple,entados por los cautivo de otro pa6s europeo( 5in la e4ageraci*n+ el esclavo co,ercial el negocio co,ercial se puso internacional en el alcance( Conect* "frica a Europa a ",2rica del 5ur a los Indias rientales+ a ",2rica del )orte( Para decir -ue el co,ercio era -ue uno triangular es definitiva,ente una subesti,aci*n( :a pr.ctica de enviar a los africanos al Caribe para ! los seasoning! acabaron cuando la de,anda para ,.s labor alcan3* un cenit en los Estados Del sur de ",2rica durante los ,.s tarde %O==( Por los %>== la de,anda directa se au,ent*

IMOYE

200 9

,.s all. co,o la econo,6a -ue revuelve alrededor de las plantaciones de algod*n+ del 5ur y las f.bricas de te0idos en Europa norte/a crecieron a los niveles aparente,ente ili,itados( :a pr.ctica de enviar a los africanos directa,ente traba0ar co,o un esclavo los puertos en el ",ericas crecieron e4ponencial,ente( "ll6
entonces desarrollado una estrategia fundada en los ,2todos instituidos por Uillia, :ynch( Este ,2todo puso el ,olde para el do,estication del africano en los Estados 1nidos y co,o consecuencia en todo el eas de ar de esclavo en el )uevo Iundo( El 2nfasis se volvi* a engendrar y levantar ! esclavos buenos co,o opuesto al traer constante en de ! africanos frescos -ue era ,.s dif6cil contener( El 2nfasis centr* en la eli,inaci*n total de la cultura y creencias -ue los africanos ten6an+ y el ree,pla3o de esos aspectos vitales con a-u2llos del enslavers( De %<%= en a trav2s del %<O= esclavo interior -ue co,ercia en el EE(11( los ,edios viables de continuar la pr.ctica infa,e co,o co,erciantes co,praron se volvieron y vendieron su propiedad de los ,ercados en la costa oriental a a-u2llos del Iississippi y regiones de Costa de Golfo( :as tales pr.cticas se provocaron co,o una reacci*n a las pr*4i,as leyes -ue prohibieron el co,ercio del esclavo y el levanta,iento de ,ovi,ientos abolicionistas en los estados orientales( Es i,portante al estado -ue la resistencia a la esclavitud durante el periodo entero de su e4istencia en "frica y el )uevo Iundo era una realidad realF un ,uy ,uy conocido+ aun-ue callada,ente guard* el hecho( :os e0e,plos propuestos son alguno en nB,ero co,parado a las luchas abiertas para libertad e,prendida por los africanos contra el "rabs invadiendo en la una ,ano y los europeos adelante el otro( 9ab6a Reina )3ingha de "ngola por e0e,plo( )3ingha era la her,ana al Rey de )dongo+ sus personas estaban conocido co,o el Lagas( El Lagas sea un personas su,a,ente fuertes y deter,inadas -ue+ cuando ella se hi3o reina+ fue a ,enudo el pri,ero si no el Bnico grupo para for,ar una barrera hu,ana contra el portugu2s invadiendo durante los tarde %O a los %> siglos te,pranos( El %> de dicie,bre+ %OO@ Reina )3ingha uni* a los antepasados+ pero no antes de detener el enlavers usurpando de sus personas( Estaba despu2s de su ,uerte -ue la Ibundu resistencia fuer3a -ue ella orden*+ dio la ,anera al portugu2s y la ruina -ue ellos hicieron naufragar en su pa6s( 8En la resistencia al co,ercio del esclavo y el siste,a colonial -ue siguieron la ,uerte de la Reina+ las ,u0eres africanas+ 0unto con sus ho,bres+ ayudaron ,ontar las ofensas por "frica( Entre el ,.s e4celente la 5e/ora sea 'inubu de )igeria+ )andi+ la ,adre del gran guerrero ]ulB+ ChaHa+ KaipHire+ de las personas de 9erero de "frica riental 5ur+ y el e02rcito he,bra -ue sigui* al gran rey de Daho,ean+ Behan3in BoGelle(8 %& 2stos -ue el papel planea+ ,ientras incluyendo+ #aa "saanteGa de Ghana+ prestaron sus fuer3as a la co,prensi*n -ue las naciones africanas lucharon a los "rabs y europeos( :a noci*n -ue todos los 0efes y reyes oscurecen ingeniosa,ente vendida el populacho africano en la esclavitud es pero otro ,anipulative t.ctico cre* a enci,a de la so,bra el poder y la fortale3a de las personas africanas( 8:a resistencia era una parte 6ntegra de la sociedad del esclavo caribe/a Qas6 co,o todas las otras .reas d*nde la esclavitud fue instituidaR( 5us pervasiveness de,ostraron -ue los conciousness de los esclavos de ellos co,o los seres hu,anos con sus propios valores y aspiraciones diferidas de a-u2llos de los due/os del esclavo( Del punto de vista del esclavo do,ina+ ansioso para au,entar al ,.4i,o su ri-ue3a ,aterial+ la resistencia del esclavo despleg* la naturale3a ,olesta+ y una de las contradicciones inherentes+ de esta especie particular de propiedad(8 A= 9ay ,uchos casos con -ue -ue los africanos escapados for,aron sus propias

IMOYE

200 9

sociedades en la llovi3na de enslavers en el )uevo Iundo( Interesante,ente+ entre %O>A y %<OM ningBn ,enos -ue pudieran encontrarse cincuenta 8colonias casta/as8 en las regiones del sur de los Estados 1nidos( El ,.s grande de -ue se locali3* al Pantano 'riste en Carolina del )orte( El pago consisti* en apro4i,ada,ente A+=== africanos+ todos de -uien era las huidas( Durante los %?==+ esclavos escapados fundados un pago fuera del espa/ol sostuvieron territorio de 5t( "ugustine+ Florida+ la ciudad ,.s vie0a en el EE(11( Por los te,pranos %<== los 5e,inoles estaban estableci2ndose en los pantanos de Florida co,o una fuer3a de resistencia contra los invasores europeos y opresores( 5e encuentran otros e0e,plos de 8pagos casta/os8 en los Indias rientales+ el ,.s grande de -ue fue la Blti,o liberaci*n de 9ait6 del franc2s ba0o la direcci*n de 'oussaint : bertura+ %>&%;%<=M( los pagos casta/os fa,osos duraron del tie,po de la regla espa/ola enci,a de la isla en %?=@ en La,aica+ en a trav2s del tie,po de la to,a brit.nica enci,a de en %OO?( :os pagos en La,aica todav6a est.n en el efecto hoy habiendo producido+ co,o un hi0o hacia los descendientes africanos+ el Iarcus Garvey honorable( En ",2rica del 5ur+ hab6a el pago de Pal,ares+ fundado alrededor de %O==( Este gran pago llevado por Ganga; ]u,bi nunca se derrot* total,ente por los coloni3adores portugueses y holandeses+ aun-ue ellos intentaron hacer desesperada,ente para -ue( 'odos estos pagos a lo largo de Brasil estaban conocido co,o el -uilo,bos( En 5urina,+ ta,bi2n en ",2rica del 5ur+ el 5ara,aHa Dun personas for,adas por el co ; la e4istencia de a,ericanos )ativos de la regi*n y africanos de la huidaE for,* su pago casta/o en %O<?( Ellos se resistieron el holand2s hasta las %>O%F era entonces -ue los europeos se sentaban para negociar pa3( :os 5ara,aHa todav6a est.n en la e4istencia(

IMOYE

200 9

AL*+NAS DE LAS !E*IONES % *EN ES DE A$!I'A *7 O!IEN AL 8900 NIJERIA0 )upe 7 'iv 7 Igbo 7 Fulani 7 9ausa 7 #oruba 7 Edo 7 5obo

REP.BLIC O4 BENIN0 Popo 7 Fulani 7 Fon7 Rada 7 "0a7 "rara7 "bo,ey SENEJAMBIA0 Kanga7 Uolof7 5erer7 'uHolur SIERRA LEONE K LIBERIA0 Iende7 'e,e7 :oHo7 Kran7 GGari7 Fulani COITE (E ILORIE 5enufu7 Bassa7 Kong MALI0 Iandingo7 IalinHe7 5oninHe7 Ba,bara7 Dogon CAMEROON0 Ba,un7 )gu,ba7 Cha,ba MAIRE0 Kuba7 "3ande7 Kongo7 BGende7 )sundi ANJOLA0 ChoHGe7 Ibundu7 )gola7 Ki,bundu7 Chi,bundu7 La0as JHANAD EGe7 Fulani7 "shanti7 Fante7 Ga7 )3i,a7 Coro,anti7 DenHHyira7 Dago,ba7 'Gi7 Gurunsi TOJO0 EGe7Kotoli LOS P.ERTOS (EL ESCLALO MAYORES (E A4RICA NIJERIA0 :agos7 Badagri7 Bonny7 )eG Calabar7 1ghoton DBenin E,pireE 7 Porto )ovo JHANA0 El,ina Fort7 Cape Coast Castle7 Cor,antine7 Christiansburg7 "ccra (AHOMEY 1REP. O4 BENIN20 N8y&$8 SENEJAL0 DaHar ; Goree Islands DnoG the site of the one of the Gorld!s largest ,useu,s dedicated to preserving the history of the slave tradeE( CONJOD :oango MAIRE0 Iale,ba+ Cabina+ and Bo,a ANJOLA0 ",bri3+ :uanda+ and Benguela LOS P.ERTOS (EL ESCLALO MAYORES (E E.ROPA E%7!$%&0 :iverpool+ :ondon Po',u7$!0 :isbon 4'$%#e0 Bordeau4

IMOYE
MACOR SLALE PORTS O4 THE CARIBBEAN C$m$"#$0 Kingston T'"%"&$&0 Port of 5pain Cu $0 H$","0 9avana Port au Prince

200 9

B$' $&o+0 BridgetoGn Pue',o R"#o0 5an Luan

LOS P.ERTOS (EL ESCLALO MAYORES (E AMORICA S.R B'$A"!0 Bahia+ Rio de Laneiro LOS P.ERTOS (EL ESCLALO MAYORES (E LOS ESTA(OS .NI(OS Sou,8 C$'o!"%$D Charleston Lou"+"$%$0 Ne> Yo'-0 )eG rleans

)eG #orH

M$++$#8u+e,,+0 Bo+,o% Ne> Ce'+ey0 Pe%%+y!*$%"$0 M$'y!$%&0 L"'7"%"$0 Perth ",boy Philadelphia Balti,ore )orfolH

No',8 C$'o!"%$0 Uil,ington Jeo'7"$0 A!$ $m$0 4!o'"&$0 TeG$+0 5avanna Iobile 5t( Petersburg Galveston

LAS NACIONES A4RICANAS Y LAS PREAS (E N.ELO (ESPLAMAMIENTO M.N(IAL INJLOS0 T'"%"&$& -A+8$%,", Co'om$%,", y Yo'u $ C$m$"#$ K B$' $&o+ -A+8$%,", Co'om$%,", Yo'u $. :a Estados 1nidos #oruba+ Kongo+ Igbo+ Iandingo+ Fulani+ Iende+ "shanti++

IMOYE

200 9

ESPAQOL0 Cu $ K Lo+ E+,$&o+ .%"&o+ - Yo'u $, Nu:e, B"%", 4o%, Po:o, y 4u!$%" Pue',o R"#o0 Yo'u $, Ro%7o, y No!o; 4RANCOS0 H$",5 KT8e E+,$&o+ .%"&o+ -Yo'u $, R$&$, 4o%, y No!o; PORT.J.OS0 B'$+"! - Ro%7o, Yo'u $, HOLAN(OS0 Lo+ E+,$&o+ .%"&o+ K Juy$%$ - Yo'u $ y A+8$%," "un-ue los ,apas presentados son pero e0e,plos pe-ue/os -ue refle0an el despla3a,iento de personas africanas+ le proporciona una salida al descendiente con respecto a la naci*n hereditaria de origen( 1no puede e,pe3ar con la situaci*n geogr.fica en -ue ellos viven+ o la casa de sus abuelos( Por e0e,plo+ si el pa6s es -ue 9ait6 franc2s es el idio,a europeo del coloni3ador y el enslaver( :as .reas en "frica riental d*nde el franc2s les procur* a sus cautivo son+ ,.s probable+ lugares para e,pe3ar( En la ,is,a lu3+ si la situaci*n geogr.fica es Carolina del 5ur+ en :os Estados 1nidos+ -ue entonces el idio,a es ingl2s( :as naciones en "frica riental d*nde el ingl2s les procur* a sus prisioneros ser6an entonces un lugar de arran-ue( 5i el .rea en el 1( 5( era :ouisiana en franc2s -ue habla )uevo rleans+ entonces re,ontarse a trav2s de los 'erritorios franceses en "frica y7o el Caribe ser6an el director( 9ay se vendieron situaciones d*nde esclavi3aron a los africanos to,adas por una naci*n a otro o to,adas por piratas y vendi* a cual-uiera -ue ten6a el dinero( tro caso relacionado es ese naciones del europeo frecuente,ente nos derrocar6an cuando ellos el Garred para la do,inaci*n enci,a de las f.bricas en la costa africana riental y en los )uevos territorios Iundiales( Pero+ por la ,ayor parte+ las naciones -ue to,aron a los cautivo for3aron en ellos su propia cultura de Euro;centric+ ,undo;vistas+ y genios( LOS AMERICANOS NATILOS 1na ve3 las personas africanas se ca,biaron de sitio en el )uevo Iundo -ue ellos intentaron a ,enudo el escape( Para a-u2llos -ue tuvieron el 24ito+ el inter,i4ture con los a,ericanos )ativos ind6genas era la opci*n ,ayor y la realidad real( :os africanos escapados unieron con los a,ericanos )ativos y se aceptaron en las naciones+ del descendiente africano en el ",ericas no s*lo se volvi* los inter,i4ed con la Euro;sangre co,o resultado de la violaci*n y la cr6a for3ada+ pero ta,bi2n con la deuda de la sangre a,ericana )ativa a los interca,bios culturales ,.s confor,es Debe recordarse+ -ue en todos los )uevos territorios Iundiales to,ados por los europeos+ all6 e4isti* los a,ericanos )ativos( Estas naciones tribales y vendas estaban heridas por las atrocidades apiladas en ellos por el oro y tierra;buscando a los europeos( :os a,ericanos )ativos fueron die3,ados y esclavi3aron por los ,illones y no era hasta los urgings y debates llevados por Bartholo,e del :as Casas en el ,edio;%Oth siglo aba0o -ue el asolando retardaron+ y la atenci*n se volvi* a los africanos rientales para el )uevo Iundo for3* la labor( En el te4to+ ! la Piolaci*n de Para6so+ ! Dr( El Ene los estados de CareG -ue+ 8e,pe3* con un holocausto contra los a,ericanos )ativos+ doce a veinte ,ill*n de -uien se ,uri* en los pri,eros cuarenta a/os de Col*n+ y -ue el paso del genocidal au,ent* durante los pri,eros cientos a/os y continuado contra los africanos+ cien ,ill*n de -uien estaba a;arraigado de su patria y ,.s de la ,itad de -uien se ,uri* durante los siglos del Co,ercio del Esclavo "tl.ntico(8 A% En un poco de un Blti,o an.lisis+ los coloni3adores europeos de las regiones orientales del ahora Estados 1nidos e,prendieron las guerras inter,inables con las )aciones a,ericanas )ativas de esas regiones para los prop*sitos de: D%E e4igiendo las tierras para la

IMOYE

200 9

producci*n de algod*n+ y DAE destruyendo los pagos casta/os+ dis,inuyendo el proble,a del esclavo clandestino por eso( "ll6 entonces seguido el despla3a,iento de esas naciones a,ericanas )ativas a las tierras ,enos fecundas en las regiones occidentales( El ,apa siguiente presenta algunas de las naciones tribales de a,ericanos )ativos locali3ados en las regiones orientales sures del ahora Estados 1nidos( Estas naciones se han vuelto una parte grande de los bloodline de los descendientes africanos y realidad cultural callada co,o resultado del inter,i4ture durante el Periodo de Esclavitud( 9ab6a otras naciones a,ericanas )ativas de las regiones norte/as y occidentales -ue alo0aron a a,bos los africanos escapados y libraron( 'odav6a+ el ,.s gran nB,ero de africanos esclavi3ados sea fi0o en las plantaciones de las orillas orientales del sur+ tan a-u6 es un lugar bueno para e,pe3ar( Co,o una nota+ as6 co,o una persona puede co,prenderse de ,.s de una naci*n africana+ ellos ta,bi2n pueden co,prenderse de ,.s de una naci*n a,ericana )ativa( E+,$&o+ :'e+e%,e+ !$ N$#"9% T'" $! I"R#:")D )anticoHe PIRGI)I" PoGhatan+ )anticoHe+ C"R :I)" ) R'E # 51R CheroHee+ CataGba+ GE RGI" ChoctaGs+ las Calas+ ":"B"I" ChicHasaG+ las Calas+ ChoctaGs+ F: RID" 5e,inoles+ ChoctaG+ 'E))E5EE CheroHee+ ChicHasaG+ II55I55IPPI )atche3+ ChicHasaG+ ChoctaGs+ : 1I5I")" ChaGasha+ ChoctaG+ :"5 I5:"5 C"RIBE^"5 'aino ; los Caribes ; "raGaHs

IMOYE

200 9

5e aconse0an a los descendientes africanos -ue sigan el ,is,o directives por buscar deter,inar sus ra6ces a,ericanas )ativas co,o eso de buscar deter,inar sus ra6ces africanas( Pri,ero+ intente apuntar con precisi*n el sitio geogr.fico espec6fico de la casa de los padres o abuelos( :uego+ intente distinguir cual-uier caracter6stica f6sica( 'ercero+ escuche a la erudici*n fa,iliar e intenta reunir los hierloo,s fa,iliares y artefactos( Cual-uier uno o co,binaci*n del directives podr6an de,ostrar Btil en la recolecci*n de un cuadro ,.s real y co,pleto de uno es lina0e pasado y herencia(

IMOYE

200 9

EL *LOSA!IO
A<$7u% - E! ,/'m"%o &e Yo'u $ :$'$ 7ue''e'o+ #omo e! o'"+$ &e :'o,e##"9%. A<o7u% - E! ,/'m"%o &e Yo'u $ :o' %e7$' !$+ ;ue'A$+. B$ $!$>o - E! +$#e'&o,e $!,o &e%,'o &e !$ I;$ 'e!"7"o+o e+,'u#,u'$. E7u% - L$+ e%,"&$&e+ 8e'e&",$'"$+. E7u%7u% - L$ +o#"e&$& &e%,'o &e !$ Yo'u $ e+,'u#,u'$ #u!,u'$! @ue #omu!7$ #o% y m$%,"e%e e! &"'e#,"*e+ ,'$&"#"o%$! &e !o+ $%,e:$+$&o+. E8"% I>$ - E! ,/'m"%o &e Yo'u $ :$'$ !$ &e+:u/+ &e-*"&$ y 'ee%#$'%$#"9%. E!e7u% - E+o+ :'"e+,S:'"e+,e++e+ #ome%A$&o+ @ue +e :o+ee% #o% e! o'"+$. E%"-e<" - E! ,/'m"%o &e Yo'u $ :$'$ e! ?%7e! 7u$'&"?%. E%"y$% J"&" -e! ,/'m"%o &e Yo'u $ :$'$ e! +e' 8um$%o $u,/%,"#o o *e'&$&e'o. I&e - S$7'$&$+ #ue%,$+ !!e*$&$+ e% !$ muEe#$ "A@u"e'&$ :o' !o+ &e*o,o &e I;$. e! !!e-I;e - L$ #$:",$! e+:"'",u$! $%,"7u$ &e! :o' y !$ %$#"9% &e Yo'u $ :'e+e%,e. Imoye - +$!*"$ o +$!*"$-#omo !$ +$ "&u'5$
E! 4$ &e I:"!e - E! :'o#e+o &e &e,e'm"%$' !o+ o'57e%e+ $;'"#$%o+ &e u%o u,"!"A$%&o e! I;$ $&"*"%$#"9% +"+,em$. I'u%mo!e - E! ,/'m"%o &e Yo'u $ :$'$ !$+ &"*"%"&$&e+. e! !y$$m" - .N ,/'m"%o &e Yo'u $ :$'$ !$+ 'u<$+ 1L$+ M$&'e+2. E! #$+,$Eo - E! ,/'m"%o $:!"#9 $ !$+ +o#"e&$&e+ &e !" e',$& e+,$ !e#"&$+ :o' !o+ #$u,"*o $;'"#$%o+ e+#$:$&o+ &e! Nue*o Mu%&o. '2cnica,ente+ la palabra es espa/ola para ove0a o ganado -ue han estado perdidos( O&u - E! +$7'$&o ,eG,o y e! #ue':o 'e!"7"o+o &e I;$D :$'$ @ue %om '9 &e+:u/+ &e !$ e+:o+$ $&m"'$&$ &e O'u%m"!$. 'a,bi2n+ el t2r,ino aplicado a los vasos con contiene los ob0etos consagrados del sacerdotal O&u&u>$ - E! :$,'"$'#$ &e !$ %$#"9% &e Yo'u $ $#,u$! @ue /! e+,$ !e#"9 #. "D%===( O7 o%" - L$ +o#"e&$& &e +u:e'"o'e+ &e%,'o &e! :o' y Yo'u $ :'e+e%,e #o%,eG,o #u!,u'$! @ue m$%,"e%e !$ #o%eG"9% #o% !$ T"e''$ y !$+ ;ue'A$+ #u!,u'$!e+ &e !$ +o#"e&$& $;'"#$%$. O!o&um$'e -e! C'e$&o' - ("o+ e% !$ Yo'u $ e! #o%,eG,o #u!,u'$!. OB!o'"+$ - Come%A9 e! :'"e+,S:'"e+,e++ &e%,'o &e !$ Yo'u $ 'e!"7"o+o e+,'u#,u'$.

IMOYE

200 9

O'"+$ - L$ "%,e':'e,$#"9% &e I;$ &e ;ue'A$+ &e e%e'75$ @ue em$%$% &e! C'e$&o'. Estas divinidades evolutivas ta,bi2n son los stated!anthropo,orhically en la lu3 de ar-uetipos culturales y avatares( O'u%m"!$ - E! :'o;e,$ e+,$ !e#"&o &e !$ I;$ 'e!"7"o+o #u!,u'$. P$!m$'e+ - L$ +o#"e&$& #$+,$E$ e+,$ !e#"9 e% B'$+"! &u'$%,e ,8e1600. Tum e'o+ - e! ,/'m"%o :o',u7u/+ :$'$ !o+ ataBdes real,ente( u@ue+ %e7'e'o+. :a palabra significa los

IMOYE

200 9

Las notas a pie de p:#ina

LAS NO AS A PIE DE P,*INA 0 LA SE''I(N Dvea la bibliograf6a para los derechos de propiedad literaria y publicadoresE %( A( @( M( ?( O( >( <( &( :os 5iste,as de "divinaci*n africanosF el "tisbo+ Philip I(F p.ginas A ;@ :a introducci*n a las Civili3aciones africanasF LacHson+ Lohn L+F p.gina & "frica "nte los europeosF la Producci*n Pidea :as Ciudades perdidas de "fricaF Davidson+ "lbahacaF p.gina O= Ellos Pinieron "nte Col*nF el Carro de ,udan3as 5erti,a+ IvanF p.gina %%A :as I,.genes )igerianasF Fagg+ Uillia,F p.gina A@ oni de IfeF "Goyinfa+ DeleF p.gina & :a 9istoria del #orubasF Lohnson+ 5a,uelF p.gina ? Ifa+ 5u Culto y racionesF BeyioHuF p.ginas %?;%O

10. 9o,efront africanoF el proble,a "go; ct %&&MF "HiGoGo+ "Hinsola "(+F las p.ginas ? ; > 11. :as "rtes africanasF Invierno %&&?F 1) #a Gbo 1) #a "F :aGal+ BabatundeF p.gina M@ 12. Ifa+ 5u Culto y raci*nF BeyioHu+ =( "( FagbrenoF p.ginas %?;%O 13. :a Revista de run,ilaF proble,a _? ; los Rituales de Ifa Co,prensivos y 'abBsF Poopola+ 5(+F p.gina AA 1). :a cara de los DiosesF 'ho,pson+ Robert FarrisF p.ginas %?M 15. 16. el ibid :os 5iste,as de "divinaci*n africanosF el "tisbo+ Philip I(F p.ginas A;@

17. :a 9istoria del 9enrietta IarieF 5ullivan( GeorgeF p.gina A= 18. De Castro a Col*n ; :a 9istoria del fri0ol del CaribeF Uillia,s+ EricF p.ginas %MM ;%M?

19. :a 1nidad de "frica )egraF Diop+ ChieHh "(+F el 4iii de la p.gina 20. :os Casta/os de La,aica %O??;%>&OF Ca,pell+ Iavis C(+F p.gina % 21. :a Piolaci*n de Para6soF CareG+ EneF p.gina A@M

IMOYE

200 9

La bibliografa
"bi,bola+ Uande ; editorF #oruba la 'radici*n Ibadan Press+ )igeria( "Goyinfa+ DeleF riental( oni de IfeF c(%&&AF :ichfield+ )igeria el ited de :i,+ )igeria+ "frica ralF c %&>?F

Basco,+ Uillia,F :a #oruba de )igeria Del sudoesteF c( %&<MF la Prensa de Uaveland Inc(F EE(11(( BeyioHu+ =( "( FagbenroF Ifa+ 5u Culto y c(%&>%F :agos+ )igeria( B1"9+ F(+ K(F "frica oriental desde -ue "D%=== ;libro AF c( %&>>F :a Educaci*n de Iillian :i,it*F Gran Britian( C"IPE::+ I"PI5 C(+F :os Casta/os de La,aica %O??;%>O&F el c%&&=F "frica la Prensa Iundial+ 'renton+ )L+ EE(11(+ CareG+ EneF la Piolaci*n de Para6soF c( %&&MF Publicadores de "`BF )ueva #orH+ )#+ EE(11(+ Christian+ Charles I(+F :a 5aga negra ; El ",eri africano puede E4peri,entarF c( %&&?F la 9oughton Iifflin Co,pa/6aF Boston ` )ueva #orH+ EE(11(( :a 1nidad Cultural de "frica )egraF c %&?& ; 'ercera I,presi*n %&&=F 'ercera Prensa del IundoF Chicago+ EE(11(+ Davidson+ "lbahacaF :as Ciudades Perdidas de "fricaF c( %&?&F pe-ue/o+ Broncee+ y Co,pa/6a+ EE(11(( Diop+ CheiHh "ntaF la Civili3aci*n de Barbaris,o ; una "ntropolog6a "ut2nticaF c(%&<%F la Presencia "fricaine+ Par6s+ Francia+ Epega+ "folabiF Ifa+ :a 5abidur6a "ntiguaF c( %&<>F el I,ole luGa Instituto+ E(E(1(1(+ r.culo de IfaF raci*nF

Epega+ "folabi ` )ei,arH+ Philip L(F El 5agrado c( %&&?F 9arper Collins Publicadores+ E(E(1(1(+

Fagg+ Uillia, 7 la :ista+ 9erbertF las I,.genes )igerianasF c( %&O@F :a :und 9u,phries 'aberna( 5("(( :ondres+ Inglaterra+ El pin3*n+ Charles IIIF los Ecos de una 'ierra El Charles Finch III+ EE(11(+ scura Pie0aF c( %&&%F

9illard+ "sa GF 5B" ReaGaHening :a Iente africanaF c( %&&>F la 'aberna de IaHare( :a C6a(F EE(11( ID U1+ E(+ BolagiF lodu,are;Dios en la Creencia de #orubaF c( %&O%F :ong,ans Green `Co(F :ondres+ Inglaterra(

IMOYE

200 9
rientalF

:a "divinaci*n de Ifa ; la Co,unicaci*n entre los Dioses y 9o,bres en "frica c( %&O&F la Indiana 1niversidad Prensa+ E(E(1(1(+

LacHson+ Lohn G(+F :a introducci*n a las Civili3aciones africanasF c(%&>=F la Prensa de la Ciudadela+ E(E(1(1(+ LacHson+ Lohn G(+F El ho,bre+ Dios+ y Civili3aci*nF c(%&>AF :a Prensa de la ciudadela+ EE(11(( Lohnson+ 5a,uelF :a 9istoria de la #orubaF c( %&A%F :oGe ` las Copiadoras de Brydone :i,itaron+ 'hetford+ )orfolH+ Gran Breta/a( Kat3+ Uillia, :F los indios )egrosF %&<OF las Publicaciones de Ethrac+ Inc(F E(E(1(1( Karade+ Baba IfaF El Ianual de #oruba los Conceptos ReligiososF c( %&&MF 5a,uel Ueiser+ EE(11(+ Karade ; Iensa0ero de la 'radici*n de #orubaF c( %&&OF 5a,uel Ueiser+ EE(11(( Karcher+ 5tephenF :a Enciclopedia Ilustrada de naci*n de DiviF c %&&>F los :ibros del Ele,ento :i,itaron+ EE(11(( KosloG+ PhilipF #orubaland ; El Floraci*n de GenioF c( %&&OF Chelsea 9ouse+ Publicadores+ E(E(1(1(+ :aGal+ BabatundeF las "rtes africanasF 1) #a Gbo+ 1) #a "+ )uevas Perspectivas en Edan gboniF Invierno %&&? :eGin+ RogerF En :a Edad de 9u,anidadF el c%&<<F la Instituci*n de 5,ithsonian+ EE(11(+ :a 5ociedad Geogr.fica nacional ; las Personas y :ugares del PasadoF c( %&<@F nacional Geogr.fico+ EE(11( :a red la 'elevisi*n de 'elevision7GoldcrestF "frica "nte :os europeosF Brico,in Fil,s c( %&<M+ EE(11(+ nGubiHo+ K(B(C(F la 9istoria de "frica rientalF DC %===;%<==F c(%&O>F "fricano;ali,ent* a Publicadores :i,itados+ :agos+ )igeria( "tisbe+ Philip I(F :os 5iste,as de "divinaci*n africanosF c(%&&%+ las anas de Indi "prietan+ E(E(1(1( Popoola+ Revista de run,ilaF el Proble,a _?F c( El %&&= de 0unioF run,ila InternacionalF :agos+ )igeria+

:os Loven3uelos de

El "tlas Iundial de "r-ueolog6aF el c%&<?F Portland 9ouse+ )#+ EE(11(+

'ho,pson+ Robert FarrisF la Cara de los DiosesF c( %&&@F

IMOYE
El ,useo para el "rte africanoF E(E(1(1(

200 9

'yehi,ba+ CheoF las Paredes Sue tiene cicatrices de Piedra+ el :egado a,ericano+ Polu,en M 7 )B,ero AF c( %&&< Uillia,s+ EricF De Col*n a Castro: :a 9istoria del caribe/o %M&A ;%&O&F c( %&>=FPintage :ibros+ E(E(1(1(+ Uitte+ 'ripulaF Ifa e Iconograf6a de Esu de :uttiHF 9olanda rden y der de DisorF c( %&<MF Kunsthandel

IMOYE

200 9

"a#a I$a &arade

Es el autor reno,brado de El Ianual de #oruba los Conceptos Religiosos $ %&&M y 0ise ; Iensa0ero de la #oruba 'radici*n $%&&O( Baba Ifa escribe y diserta continua,ente en la tradici*n de Ifa( Tl ha estado una nota predo,inante o portavo3 del tablero en cosas as6 pone co,o los Ecos africanos+ la )aran0a riental+ )LF El 5i,posio de Diop+ 1niversidad de 'e,plo+ Filadelfia+ el Pap.F :a ? 'radici*n de risa "nual y Conferencia de la Cultura+ 5an Fransisco+ C"F :a Conferencia del Concilio )acional para los Estudios )egros+ 1niversidad de Gallaudet+ Uashington+ DCF Con,e,orativo a Dr( ClarHe+ Distrito de Colu,bia+ Uashington+ DCF la KentucHy Co,unidad 1niversidad+ KentucHyF :a Egbe batala Conferencia de BrooHlyn+ )#+ y El ghan2s 8FihanHra8 en la 1niversidad de 9oGard+ Uashington+ DC( Tl ta,bi2n ha aparecido en la varios televisi*n y progra,as de la radio -ue involucran las discusiones en el Ifa la religi*n tradicional y cultura( Baba Ifa Karade es el fundador y el sacerdote principal de ,entira 'aGo :ona Del 'e,plo del Ca,ino I6sticoE locali3* en la )aran0a del Este+ )L( Tl se co,en3* por los superiores de #oruba en los *rdenes sacerdotales de batala e Ifa ,ientras en ELigbo+ )igeria+ %&&%( En %&&A+ Baba Ifa devolvi* a )igeria co,pletar sus ritos y hacer la peregrinaci*n a la Ciudad 5anta de lle;ife( Co,o un babalaGo+ 2l fue puesto devolver al EE(11( e ilu,inar a las personas de las ,aneras de Ifa bas* en la sabidur6a inherente de run,ila+ el profeta( Tl ha via0ado subsecuente,ente a Bahia+ ",2rica del 5ur y al Caribe+ as6 co,o los varios sitios dentro del EE(11( -ue au,enta sus perspectivas y visiones ,.s all. en la religi*n(

' ("R()* +,G'I-*+ CR,CI, .*/ *G"* (T* (+'R, I0*RI 0*1' 22