Pequea introduccin al Sutra del Loto

El Sutra del Loto tiene ms de 2000 aos de existencia y desde siempre fue elegido como el Sutra [1] Perfecto de la enseanza del uda S!a"yamuni# Se ense$ y se desarroll$ durante los %ltimos oc!o a &ida de S!a"yamuni uda# Es la s'ntesis de una enseanza (ue unifica el pensamiento del )udismo#

El titulo en Snscrito es Sad!armapundari"a*Sutra+ (ue se traduce por Sutra del Loto de la Ley mara&

La Ley o ,!arma es el orden del -ni&erso+ la realidad del -ni&erso tal como es. la pala)ra ,!arma de tam)i/n la enseanza del uda+ totalmente en armon'a con el -ni&erso y por eso+ mara&illosa# La pala)ra mara&illosa expresa algo excelente (ue no se puede asir por el intelecto y por eso es raro extrao+ por(ue no podemos crearlo# S$lo podemos decir (ue est a(u' y es mara&illoso#

El Loto es una flor corriente en el mundo oriental+ su pura )elleza crece so)re las aguas fangosas# La iconograf'a !ind% y )udista utiliza su imagen desde !ace miles de aos como expresi$n de la ms alta espiritualidad+ de la gran sa)idur'a del coraz$n+ de la esencia del -ni&erso o del mara&illoso ,!arma# ,esde los tiempos antiguos+ la flor delicada del loto gira so)re su tallo+ representando el -ni&erso en mo&imiento de la ley de causalidad#

El contenido de las tierras de uda en las diez direcciones es la sola existencia de la 0lor del ,!arma# Esta flor %nica a)arca todas las existencias sometidas a la ley de causas y efectos+ el "arma# La mayo gente no considera la profundidad de esta ley# El cuerpo+ primer productor de las acciones+ a menudo descuidadas1 el torrente de pala)ras (ue salen de la )oca1 y los pensamientos surgiendo en relaci$n c acontecimientos del mundo# Los tres son los agentes de la ley de la causalidad uni&ersal#

Las acciones producen ininterrumpidamente efectos (ue a su &ez se &uel&en causas de otras acciones suceso se identifica a menudo con el proceso de una planta (ue da flores+ frutos y semillas+ (ue a su permitirn a otras plantas crecer+ desarrollarse y dar otras semillas# 2ue se propaguen o no depende condiciones. el sol+ la tierra+ la llu&ia+ las !eladas+ etc## Las causas son m%ltiples+ los efectos tam)i/n# ciclo natural# 3o o)stante la flor de loto es distinta# La flor y las semillas aparecen simultneamente+ no entran en intenci$n ni en la producci$n condicionada# 4azen [5] es id/ntico# El Satori no es el fruto de la prctic 4azen es Satori# La flor de ,!yana [6] y la semilla de Pra7na [8] aparecen en el mismo instante# La fl loto representa la Santidad#

9rece en los c!arcos+ la 0lor :ara&illosa coloca sus !o7as so)re las aguas sin (ue est/n manc!adas+ n si(uiera mo7adas# La 0lor :ara&illosa crece en el mundo de Samsara [;] + se desarrolla y gira1 en uni la Ley del -ni&erso+ es el momento de la enseanza del Sutra#

<Si despu/s de la extinci$n del uda+ una persona oye o lee+ aun(ue sea una s$la frase del Sutra de l del :ara&illoso ,!arma y se goza+ aun(ue sea durante un pe(ueo momento de conciencia+ afirmo ( persona podr alcanzar el Supremo =ran ,espertar# >[?]

La felicidad de la comprensi$n es una &irtud propia del Sutra del Loto# En &erdad+ nuestro estado de conciencia escuc!ando o leyendo el Sutra nos !ace entrar en la perfecci$n del -ni&erso+ (ue es como :ara&illosa+ y nos permite alcanzar la realizaci$n de nuestra &erdadera naturaleza en unidad con la to del -ni&erso# @)rimos el Sutra y comprendemos lo mara&illoso del -ni&erso# ,esde luego (ue no entendemos las matemticas o la f'sica de un golpe# El sutra est en relaci$n con la A'a de la sa)idur'a del uda#

El udismo BCien*BCai [D] pone el Sutra del Loto en el coraz$n de su enseanza y de su prctica# La es de 3ic!iren [E] en Fap$n transmite la li)eraci$n del mundo de Samsara por la s$la repetici$n del nom sutra+ :yo Go Henge Iyo1 por ser un sutra (ue est en relaci$n con la fe+ la fe en la 0lor del :ara&illo

,!arma#

El prlogo <@s' !e o'do+ una &ez cuando el grandes mon7es# ###> uda &i&'a en Ha7agri!a [10] # En el Pico del

uitre+ esta)a con doce m

La pala)ra @s' JE&am* se encuentra siempre al principio de los sutras# @s' significa creer+ creer en lo seguir# El (ue no cree dice Kno es as'C o piensa Kes me7or de otra formaC+ el (ue tiene fe dice Kest )ien est contento#

@s' !e o'do+ es @nanda el (ue !a)la# @nanda e7erci$ de secretario de uda durante &einte aos# ,otad una memoria prodigiosa+ es (uien recit$ los sermones delante de los disc'pulos durante el primer 9on despu/s de la desaparici$n del uda# La reuni$n de todas las enseanzas formaron el Sutra*pita"a#

,irectamente+ el Sutra del Loto nos propulsa al Pico del uitre donde una asam)lea numerosa se encu reunida# 3o es cual(uiera+ a(u' estn todos los grandes disc'pulos del uda (ue son mon7es y mon7as )od!isatt&as [11] y @r!ats [12] # Bam)i/n Lndra+ rey de los dioses acude con su corte a escuc!ar la enseanza+ y a su lado estn los reyes dragones+ los genios+ los garrudas+ asuras+ m%sicos celestiales !umanos y no !umanos1 !ay miles y miles de personas (ue se postran y se (uedan en silencio#

Le&antamos los o7os del Sutra y en un instante de conciencia miramos nuestro mundo !umano+ solam !umano# Aemos un mundo donde el pro&ec!o material se erige en la ley+ a la (ue en el )udismo se le llama 9o El mara&illoso -ni&erso se est destruyendo poco a poco por la ceguera de los !om)res+ es lo (ue en )udismo se llama Lgnorancia# 9reando falsas ideolog'as+ el !om)re se pone siempre en conflicto+ pro&ocando el miedo y la insegurid (ue en el )udismo se llama 9$lera#

9odicia+ Lgnorancia y 9$lera son los tres &enenos (ue atan al !om)re a una falsa edificaci$n del mund construcci$n de una realidad ilusoria donde el protagonista es un KyoC+ tam)i/n ilusorio+ (ue !ace lo ( la gana y ol&ida el :ara&illoso -ni&erso (ue es como una 0lor de Loto# @!ora+ ni los !om)res ni los dioses se postran delante de un sa)io# Los dioses !an muerto y los !om) se preocupan por )uscar lo (ue est ms all del mundo de sus pasiones# 3o )uscan la realidad del m (ue es pura y )ella como la 0lor :ara&illosa#

El uda se sienta en su zafu+ empieza a practicar 4azen y entra en una concentraci$n muy profunda# momento+ un resplandor sale de sus ce7as y la luz ilumina todos los -ni&ersos# En estos -ni&ersos+ la asam)lea presente &e todos los udas y los od!isatt&as (ue estn practicand @lgunos estn enseando+ otros estn ayudando a gente (ue est en dificultades+ otros estn !aciend ayunos+ otros &i&iendo en las montaas practicando la austeridad# :iles y miles de udas y od!isatt practicando la A'a en miles y miles de mundos#

Entonces el )od!isatt&a :aitreya pregunta a :an7usri M2u/ pasaN MPor (u/ uda nos ensea estos m :an7usri [15] le explica (ue el uda &a ensear la Ley (ue es )uena al principio+ )uena en la mitad y al final# :an7usri dice (ue !ace ya miles de Ialpas [16] (ue esta Ley existe y (ue est siendo re&elada por los del pasado# Es una Ley (ue pertenece al tiempo c$smico y los )udas se suceden para !acer entrar a l !om)res en ella# @dems+ :an7usri transmite a :aitreya la afirmaci$n de (ue+ en el futuro+ /l mismo alcanzar el estado de uda#

9uando el uda emite una luz radiante eso significa (ue &a ensear el &erdadero aspecto de las cosas &erdadero ,!arma en armon'a con el orden del -ni&erso#

El uda (ue ensea el Loto de la Ley :ara&illosa+ no es la persona !ist$rica de S!a"yamuni uda# @( uda manifiesta el cuerpo eterno del ,!arma o ,!arma"aya+ el cuerpo c$smico (ue incluye todas las existencias# El uda (ue es+ el mismo+ naturaleza de uda de todas las existencias# Por supuesto+ el uda no puede de7ar de tener la naturaleza de uda+ pero a(u'+ con su cuerpo expre ,!arma (ue es la naturaleza de uda de todas las existencias# Entonces el uda se re&ela muy poder delante de los !om)res# Sin em)argo+ no es un poder personal sino /l de la conciencia c$smica y eter todas las existencias# Esta conciencia es naturaleza de uda+ ,espertar supremo+ y se transmite de ) )uda+ uda solo+ 7unto con todos los udas# El ,!arma"aya es el cuerpo de la transmisi$n entre mae disc'pulo# El uda &a !acer llo&er la llu&ia de la Ley y colmar a los (ue )uscan la A'a1 si+ entre los (ue )uscan los tres &e!'culos +[18] algunos tienen dudas o aoranzas+ el uda ciertamente se los (uitar+ los disipar sin (ue (uede nada# @s' aca)a el Pr$logo# El uda sale de su meditaci$n+ tran(uilo y l%cido y el Loto de la Ley :ara&illosa se pone a girar#

Los medios hbiles.

Los medios !)iles son los m/todos (ue el uda emplea para ayudar a los seres &i&ientes a entrar en sa)idur'a de la A'a y emanciparse de la ley de causalidad# Estos medios estn en relaci$n con el mund !om)res+ el mundo del pensamiento+ de la dualidad y de la discriminaci$n+ si nada de lo cual podr'an entendidos# 3o o)stante+ en este cap'tulo+ por primera &ez+ el uda &a a rec!azar todos los m/todos ensear la A'a %nica+ insupera)le+ dif'cil de imaginar y dif'cil de entender#

Entonces el uda sale del estado de Samad!i [1;] + tran(uilo+ l%cido y se dirige a Sariputra [1?] . La sa)idur'a de los udas es profunda e inimagina)le+ la transmisi$n de esta sa)idur'a es dif'cil de en dif'cil de penetrar+ todos los Sra&a"as y los Pratye"a)udas [1D] no pueden conocerla# Por(ue un uda experimentado la intimidad con cientos de miles de udas+ por(ue un uda !a practicado totalmente &erdad inimagina)le de la realidad de los udas+ dando a conocer sus nom)res+ enseando el ,!arma enseando el sentido (ue es dif'cil de entender# ,esde (ue alcanc/ el ,espertar+ !e expuesto la doctrina oral para ayudar a los seres a separarse de l apegos con la ayuda de numerosas relaciones y par)olas# Sin em)argo+ esta Ley no se puede explica aspecto dado por el discurso se apaga y desaparece rpidamente# @un(ue el mundo estu&iera lleno d personas seme7antes en inteligencia a Sariputra+ no podr'an sondear la Sa)idur'a del ,espertar# La realizaci$n de la Ley es dif'cil de comprender# -n uda solo+ 7unto con todos los udas+ es directamente capaz de realizar (ue Ktodos los d!armasC [ el aspecto real# Lo (ue se denomina Ktodos los d!armasC son. la forma tal como es+ el cuerpo tal como naturaleza tal como es+ la energ'a tal como es+ la acci$n tal como es+ las causas tales como son+ las condiciones tales como son+ los efectos tales como son+ los resultados tales como son+ y el %ltimo est igualdad entre la su)stancia y los detalles#

En general no sa)emos (ue estamos en la ilusi$n# Para la mayor'a de la gente todo es la realidad y la El )udismo 4en ensea (ue la mente engaa+ nos arrastra en una cadena de 7uicios+ interpretaciones discriminaciones+ !aciendo pensar (ue todo eso es la realidad# Somos condicionados por nuestro ento desde el momento en (ue el KyoC toma conciencia de las cosas y las cosas se con&ierten en lo (ue pen (ue son+ !aci/ndonos sufrir cuando nuestra realidad no enca7a con el resto del mundo# La sa)idur'a de un uda+ en la sucesi$n de todos los udas+ realiza totalmente el &erdadero aspecto d los fen$menos+ de las cosas tales como son+ la existencia pura+ concreta e instantnea sin la confront con el KyoC# El KyoC es el -ni&erso+ el -ni&erso es uda o ,ios# O aun si el mundo estu&iera lleno de seres inteligentes+ tal como Saripruta+ agotndose intentando

comprender la sa)idur'a de

uda con su inteligencia+ no podr'an imaginar lo (ue es#

S$lo conozco el aspecto concreto+ y los )udas en las diez direcciones son as' tam)i/n#

Entonces+ la duda se propaga en la asam)lea preguntndose por (u/ el uda insiste en la dificultad d comprender o imaginar la Ley+ in(uietndose ante los o)stculos (ue surgen a!ora para los @r!ats y Pratye"a)udas cuando el uda !a)la de un %nico medio# Sariputra+ erigi/ndose en el representante d solicita al uda ms explicaciones# Por tres &eces Sariputra ex!orta al uda+ al final Este accede a contestar# 3o o)stante+ en ese mome cinco mil personas presentes se le&antan+ saludan y a)andonan la asam)lea#

-na &ez (ue la asam)lea est li)erada de las ramas y las !o7as y (ue permanece s$lo lo &erdadero y el uda empieza a predicar la Ley# Esta Ley es excepcional+ no se manifiesta a menudo+ tal como la fl !iguera sal&a7e (ue aparece una sola &ez# Esta Ley no se puede comprender con el pensamiento discriminatorio# S$lo los udas pueden conocerla por(ue ellos aparecen en el mundo por el =ran @sun Los udas aparecen en el mundo por(ue desean re&elar la sa)idur'a de uda a los !om)res y procura se &uel&an puros [20] # @parecen en el mundo por(ue desean exponer a los !om)res la sa)idur'a de uda# @parecen en el mundo por(ue desean incitar a los !om)res a realizar la sa)idur'a del uda# @parecen en el mundo por(ue desean moti&ar a los !om)res a entrar en el estado de la &erdad (ue e sa)idur'a de uda#

El =ran @sunto+ es el deseo de compartir el estado e(uili)rado de la conciencia unificada+ la sa)idur'a El Satori de los )udas produce esta conciencia sin discriminaci$n# El Satori de los )udas es el estado e(uili)rado de ,!yana+ zazen+ la participaci$n a(u' y a!ora en la totalidad del -ni&erso+ la identidad c -ni&erso entero# @lgo (ue no podemos pensar racionalmente+ pero (ue es )ueno al principio+ )ueno e medio+ )ueno al final# Es el %nico &e!'culo (ue un uda ensea#

En general un uda aparece en el mundo en /pocas de distur)ios# La acumulaci$n de desorden+ gene la codicia+ las pasiones y los puntos de &istas e(ui&ocados+ produce ra'ces nefastas# Entonces+ el uda ensea la Ley desplegando una gran &ariedad de medios !)iles para poder KtocarC a los !om)res y ay a producir el esp'ritu del ,espertar# Pl mismo+ despu/s de alcanzar el Supremo ,espertar )a7o el r)ol [21] + duda)a poder transmitir est sa)idur'a+ perci)iendo las complicaciones y la ceguera de los !om)res# La A'a era demasiado sencilla comprendida por mentes !undidas en el sufrimiento#

K:e7or (ue no exponga la A'a y (ue entre directamente en el 3ir&anaC# 3o o)stante+ se acord$ de los udas del pasado y de sus esfuerzos inagota)les# Entonces se dirigi$ !a enar/s donde di$ su primera enseanza+ las cuatro 3o)les Aerdades+ la A'a (ue agota el sufrimiento re&elaci$n de (ue el KyoC (ue sufre no tiene una existencia real# Ense$ la extinci$n del KyoC (ue alime pasiones+ pero tam)i/n era un medio+ no era la extinci$n real ya (ue todo+ desde el origen+ est en p tran(uilidad# Poco a poco+ las escuelas se crearon por discriminaci$n entre los distintos &e!'culos# Los @r!ats conce en la pureza total del cuerpo y de la mente y en la o)tenci$n del 3ir&ana [22] 1 los Pratye"a)udas concentrados en su sola o)tenci$n del ,espertar+ apartados del mundo de los !om)res# Entonces aparecieron las &oces de Kextinci$nC+ KmeritoriosC+ KLeyC+ KcomunidadC+ y las personas orgullosa apegadas a ciertos aspectos de la Ley# Entonces el uda apunta a!ora !acia una A'a %nica+ (ue es la de seguir el &oto de los udas del orige permite (ue todos los seres alcancen la li)eraci$n del ,espertar# @!ora (uiere rec!azar los medios y e la Ley sin distinciones# Es muy dif'cil para los udas (ue aparecen en el :undo ensear esta Ley# Es tam)i/n dif'cil+ tener la oportunidad de o'r esta Ley# O seres capaces de o'r esta Ley+ tam)i/n son dif'ciles de encontrar#

0inalmente+ cuando el uda ensea el Sutra del Loto se dirige a todos los instructores del ,!arma y lo impulsa a ser fieles y alegres+ confiando en el &e!'culo %nico# :s all de la enseanza )udista presente+ el &e!'culo %nico es la fuente real de todas las religiones d mundo (ue tienen la cla&e para a)rir la A'a de la no discriminaci$n y de la paz en el mara&illoso mund 0lor del Loto#

La parbola

En este momento+ Sariputra+ saltando de felicidad+ se le&anta de golpe y se postra uniendo las manos Sariputra est li)erado de las dudas (ue le !a)'a procurado su estado de @r!at# Por(ue al emancipars apego al KyoC+ los @r!ats se giran demasiado !acia el ani(uilamiento y el no*ego+ perdiendo el sentido de la existencia y ol&idando la felicidad de la &ida1 se apartan del &erdadero aspecto de las cosas# @!o Sariputra comprende la grandeza del ,!arma del uda# El Gonrado del :undo le transmite su afirmac (ue en un futuro realizar totalmente el estado de uda# Sariputra est enteramente emocionado+ pero de nue&o+ como interlocutor principal de la asam)lea d del uitre+ pregunta al uda . <M9$mo !acer para (ue todas estas personas no duden+ para (ue tam) encuentren la &erdad del %nico &e!'culoN> Entonces+ el uda expone la par)ola de la casa en llamas#

<Es+ Sariputra+ como si en un pue)lo o en una ciudad+ !u)iese un padre de familia con una casa llena )ienes+ con muc!os ser&idores+ muc!os pasillos y muc!as !a)itaciones+ pero (ue tiene s$lo una puer estrec!a# -n d'a+ esta casa+ (ue tiene un tec!o de retama+ prende fuego+ arde+ est en llamas# Este !om)re tie !i7os# Su primer impulso es atra&esar la puerta+ pero piensa en sus !i7os y empieza a llamarlos para ( salgan de la casa# Pero los nios muy 7$&enes+ y muy 7uguetones+ (ue estn en la casa en llamas 7ue di&ierten+ no conocen+ no se dan cuenta+ no sa)en+ no piensan (ue la casa est en llamas# 3o tienen @un(ue la casa est cada &ez ms (uemada por este gran incendio+ aun(ue estn muy cerca de tene dolor muy fuerte+ no piensan en el dolor+ y no conci)en la idea de salir# Este !om)re+ padre de familia Sariputra+ es fuerte y tiene los )razos largos+ y tiene este pensamiento. <Soy fuerte+ tengo grandes ) M3o podr/ 7untar a mis !i7os+ y cogi/ndolos 7untos contra mi pec!o+ ayudarlos a salir de la casaN># Lue !ace esta otra reflexi$n. <Esta casa s$lo tiene una entrada# La puerta es muy estrec!a y estos nios e siempre en mo&imiento+ ignorantes de su naturaleza+ me temo (ue se pongan a girar de un lado para Aan a morir en este gran incendio# Bengo (ue decirles . KAenid a(u' mis nios+ !ay (ue salir# La casa est en llamas# Gay un incendio muy grande# 3o de)/is (uedaros a!'# Si no+ &ais a (uemaros# :irad+ el peligro se acercaC># Pero los nios no tienen en cuenta el discurso de este !om)re (ue !a)la en su inter/s# 3o tienen mie tiem)lan+ no sienten el miedo+ no piensan en el miedo+ no se escapan# 3o sa)en+ no comprenden (u/ significa Ken llamasC# @l contrario+ se dispersan+ &an de a(u' para all+ miran a su padre+ por(ue son n ignorantes# ,espu/s+ este !om)re se !ace esta reflexi$n. <Esta casa est en llamas# Aamos a perder la &ida misera)lemente en este incendio1 yo+ y mis !i7os# Bengo (ue encontrar un medio !)il para !acer sal !i7os de esta casa># Este !om)re conoce la disposici$n de sus !i7os+ su inclinaci$n !acia los 7uegos dif'ciles de o)tener# ,e les !a)la a sus nios. <Estos 7uegos (ue son tan agrada)les+ (ue os dan sorpresa y admiraci$n+ (ue e tristes de no poseer+ estos 7uegos de colores distintos+ como por e7emplo+ carros+ carros lle&ados por ant'lopes+ )ueyes+ estoy seguro de (ue los deseis# ,eprisa+ !ay (ue salir corriendo fuera de la casa# uno de &osotros le dar/ un carro+ pero ten/is (ue salir enseguida para &er estos nue&os 7uegos># Entonces+ los nios+ cuando sa)en lo (ue les espera fuera de la casa+ se precipitan rpidamente fuera casa en llamas para o)tener estos 7uegos agrada)les+ con una fuerza tremenda+ una rapidez extrema esperarse los unos a los otros# Se empu7an mutuamente+ diciendo <M2ui/n llegar el primeroN+ Mllegar

antes (ue mis !ermanosN>#

Entonces+ este !om)re (ue por fin &e a sus !i7os y sa)e (ue ya estn a sal&o+ fuera de peligro+ se sie la plaza del pue)lo+ li)re de preocupaciones+ lleno de alegr'a y de seguridad# Luego+ sus !i7os &an al lugar donde est su padre y dicen. <@nda pap+ danos esos 7uguetes encantad como los carros tirados por ca)ras+ ant'lopes y )ueyes>#

Sin em)argo+ este !om)re+ o Sariputra+ da a sus nios un %nico carro tirado por un )uey )lanco+ su p impeca)le+ sus formas magnificas+ y con gran &igor y un paso regular+ anda con la &elocidad del &ient

Entonces+ los nios al su)irse cada uno en un gran carro+ consiguen algo sin precedente+ (ue no era l !a)'an esperado al principio#

MPor (u/+ Sariputra+ por (u/ este !om)re rico+ dueo de grandes ri(uezas+ poseedor de casas+ graner numerosos tesoros+ piensa de esta formaN . <M,e (u/ sir&e dar ms carros a estos niosN Por(ue son !i7os1 todos tienen mi cario# Estos grandes carros tirados por )ueyes )lancos me pertenecen+ y teng tratar a todos estos nios de la misma manera+ sin distinci$n# Poseedor como soy de muc!as casas+ g y tesoros+ puedo dar a todos estos grandes carros+ y a!ora (ue se trata de mis propios !i7os+ ms tod ,eseo (ue en ese momento+ cuando mis !i7os est/n su)idos en los carros tirados por los )ueyes )lan sientan sorpresa y mara&illa># @!ora+ Sariputra+ Mentiendes estoN MEra una mentira por parte de este ofrecer a sus !i7os tres tipos de carro+ para luego dar un carro id/ntico a cada unoN>#

El Sutra del Loto es muy largo+ tiene en total 2D cap'tulos# @ lo largo de los aos+ los mon7es )udistas acostum)raron a recitarlo para conser&arlo y+ como est dic!o (ue su sola repetici$n da el m/rito de el ,espertar+ (uizs tam)i/n para conseguir esta oportunidad# 9on los siglos+ el udismo pas$ el Gim se traslad$ de Lndia a 9!ina donde los sutras fueron traducidos+ estudiados y discutidos# 3ue&as escu crearon1 las traducciones originaron nue&as pala)ras y eruditos para discutir y )uscar su sentido prof los mon7es segu'an recitando el Sutra#

En el siglo ALLL un mon7e llamado Gotatsu lleg$ al templo de Gor'n 7i en el monte So"ei donde ensea maestro zen ,ai"an Eno [25] # El mon7e fanfarronea)a. <Ge recitado el Sutra del Loto ya ms de tres mil &eces># El Patriarca le di7o. <@un(ue recites el Sutra diez mil &eces+ mientras (ue no lo entiendas no sers cap reconocer tus e(ui&ocaciones># Gotatsu di7o. <El estudiante es un im)/cil+ !asta a!ora s$lo !e le'do el Sutra en &oz alta siguiendo los caracteres# M9$mo podr/ esperar comprender su sentidoN># El Patriarca di7o. <Hec'tame una parte del Sutra y te lo interpretar/># Gotatsu se puso a leer el Sutra# 9uando alcanz$ el capitulo de Klos medios !)ilesC el Patriarca le detu <QPrate a(u'R El punto principal de este Sutra es el Kpor(u/C de la aparici$n en el :undo de los udas Lncluso+ si a continuaci$n expone numerosas metforas+ el Sutra no &a ms all de eso# M9ual es este Kpor(u/CN# El %nico =ran @sunto+ sin ms# El =ran @sunto es re&elar+ exponer+ realizar y !acer entrar e sa)idur'a del ,espertar# El =ran @sunto es naturalmente la sa)idur'a del uda y el (ue est e(uipado sa)idur'a de uda ya es un uda# @!ora de)es creer (ue la sa)idur'a de uda es simplemente tu prop estado de esp'ritu natural [26] # O Eno aadi$ los &ersos siguientes. 9uando el esp'ritu est en la ilusi$n+ la 0lor del ,!arma gira# 9uando el esp'ritu est en la realizaci$n+ damos &ueltas a la 0lor del ,!arma# @l no estar claro consigo mismo+ aun si lo recitamos a menudo+ Se &ol&er un enemigo con sus significaciones# Sin intenci$n+ el esp'ritu est recto1 9on intenci$n+ el esp'ritu se &uel&e complicado# 9uando transcendemos los dos+ KconC+ y KsinC+ :ontamos eternamente el carro del )uey )lanco# -na &ez (ue oy$ el poema+ Gotatsu se dirigi$ de nue&o al Sexto Patriarca#

<El Sutra dice (ue aun(ue todos+ en la gran Sang!a [28] + desde los Sra&a"as a los od!isatt&as+ ago su inteligencia para imaginarla+ no podr'an descifrar la sa)idur'a de uda# Si a!ora usted dice (ue el e (ue tenemos (ue !acer es (ue el !om)re com%n realice su propio esp'ritu+ (ue es id/ntico a la sa)idu uda+ por muc!o (ue fu/ramos de un ni&el superior+ ser'a dif'cil para nosotros ayudar a los dems (u dudas o (ue desconocen esta afirmaci$n# @dems+ el Sutra explica los tres tipos de carros+ pero Mcu diferencia entre el carro del )uey [2;] y el carro del )uey )lancoN Por fa&or maestro+ ens/eme aun m

El Patriarca contest$. <La intenci$n del Sutra es clara# Ests perdi/ndote+ &as contra tu comprensi$n# 9uando las personas d tres &e!'culos no pueden imaginar la sa)idur'a de uda+ el pro)lema &iene de sus propias suposicione si todos 7untos agotan su inteligencia para considerarlo+ no !arn sino ale7arse ms y ms# ,esde el o el uda ensea para el )ien de los !om)res comunes+ no ensea para el )ien de los udas# @lgunos n preparados para asumir este principio+ y de7an la asam)lea1 no sa)en (ue ya estn sentados en el ca )uey )lanco+ siguen )uscando toda&'a la puerta de salida para los tres tipos de carros# Las pala)ras d te lo dicen claramente. 3o !ay ni un segundo+ ni un tercero# MPor (u/ no puedes realizarloN Los tres c son una ficci$n por(ue pertenecen al pasado# El %nico &e!'culo es aut/ntico por(ue pertenece al prese S$lo pretendo !acerte )a7ar de la ficci$n y (ue &uel&as a la realidad# 9uando &uel&es a la realidad+ la no es un concepto# Hecu/rdalo+ todas tus posesiones son un tesoro+ y te pertenecen totalmente# 9$m reci)as y c$mo las utilices depende s$lo de ti# La Aerdad del Sutra no es ni la idea del padre+ ni la ide !i7os1 &erdaderamente no depende de idea alguna1 solamente se llama el Sutra de la 0lor del ,!arma Ialpa en Ialpa+ de la tarde al anoc!ecer+ las manos no lo de7an caer y no !ay un momento en el (ue estemos ley/ndolo>#

En ese momento+ oyendo estas pala)ras+ Gotatsu o)tu&o el Satori# Saltando de felicidad se expres$ c &ersos siguientes# Bres mil recitaciones del Sutra O una s$la frase de So"ei me las !ace ol&idar# M@ntes de clarificar el sentido de la aparici$n de los udas en el mundo+ 9$mo podemos parar de repetir estas &idas de locuraN El sutra coge ca)ras+ ant'lopes y )ueyes como e7emplos+ Pero proclama (ue el principio+ el medio y el final son )uenos# M2ui/n sa)e (ue+ incluso metidos dentro de la casa en llamas Sriginariamente+ somos los reyes del ,!armaN#

9uando present$ sus &ersos al Patriarca+ /ste di7o. <@ partir de a!ora+ sers llamado el :on7e lector d Sutra>[2?] #

,ai"an Eno+ el Sexto Patriarca+ clarific$ el &erdadero sentido del Sutra del Loto del :ara&illoso ,!arm sus pala)ras+ !izo penetrar a Gotatsu en la sa)idur'a de uda# Es a partir de este momento+ (ue la 0l ,!arma (ueda expuesta como la K0lor del ,!arma girandoC y K!acer girar la 0lor del ,!armaC# Estas pa no !a)'an sido o'das nunca antes# Es un Patriarca )udista (ue clarifica la sa)idur'a )udista# Los momentos cuando los seres del ,espertar K!acen girar la 0lorC son los momentos de la manifestac la Ley+ en los (ue el KyoC est en armon'a con el -ni&erso# Pero tam)i/n+ los udas y los seres del Sat tienen momentos+ como todos los seres &i&ientes+ cuando la K0lor de ,!arma esta girandoC+ en los (ue -ni&erso es totalmente independiente del KyoC#

9uando a)rimos el Sutra del Loto+ leerlo+ penetrarlo+ nos unifica+ nos pone en unidad con el -ni&erso+ encontramos la misma naturaleza (ue el -ni&erso# 3o !ay ms misterio y todo es totalmente misterio nue&o#

,e este modo+ la sa)idur'a de uda nace de la intuici$n profunda# Es el tesoro perteneciendo a todos propio estado de esp'ritu natural (ue cada uno puede reencontrar de nue&o# El pensamiento racional discriminatorio no ayuda a realizar esta sa)idur'a# Bampoco es un ani(uilamiento rec!azando la &ida+ a)stracci$n del esp'ritu (ue intenta penetrar la &acuidad de todos los fen$menos# La &acuidad es rela

existe en relaci$n con los fen$menos# Los fen$menos son relati&os+ existen en relaci$n con la &acuida @s'+ si la casa en llamas representa el mundo de la ilusi$n donde no &emos el peligro (ue supone &i&ir ciegas1 tam)i/n el mundo de la ilusi$n es el %nico lugar donde podemos perci)ir la re&elaci$n de la sa Entonces+ el padre+ dentro de la casa en llamas+ ensea los tres &e!'culos# Pero fuera+ una &ez (ue lo estn a sal&o+ no les da 7uguetes+ les da un %nico carro tirado por un )uey )lanco precioso (ue no se pod'an imaginar dentro# Es el carro de la sa)idur'a+ (ue expresa una sola &erdad+ una sola fuente par las existencias# S$lo conozco el aspecto concreto+ y los )udas en las diez direcciones son as' tam)i/n#

El Sutra de la 0lor del :ara&illoso ,!arma es muy amplio+ tam)i/n es muy dif'cil de expresar por(ue otra realidad+ una realidad sin adornos+ y es curioso (ue para re&elar esta realidad sin adornos el Sut sir&e de un acumulaci$n de ornamentos#

9uando est enseando el Sutra del Loto+ el uda oye los mo&imientos del od!isatt&a Samanta)!ad &a y &iene por el mundo# Samanta)!adra+ el od!isatt&a KBoda )ondadC es el protector de los (ue der la Ley# El Pico de los uitres no es ning%n lugar especial de enseanza+ sino la tierra del uda (ue se encuentra por do(uier# 9uando uno estudia la A'a+ cuando uno ensea la A'a+ nunca est solo+ siempr acompaa este uni&erso realizado de la 0lor del Loto# ,esde la tarde !asta el anoc!ecer+ las manos n de7an caer y no !ay un momento en el (ue no se est/ leyendo# Aerdaderamente no depende de idea solamente se llama el Sutra de la 0lor del ,!arma#

MOKUS $ebre
TTinicio TTatrs TT"usen TTtextos tradicionales

!O( S [1] Sutra. enseanzas dadas por el

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uda S!a"yamuni+ recopiladas despu/s de su muerte#

[2] Sutra del Loto 1#10;#

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[5] 4azen. prctica de la concentraci$n con el cuerpo y el esp'ritu en unidad+ esencia del
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udismo zen

[6] ,!yana+ concentraci$n en snscrito1 pala)ra (ue se !a traducido por 9!Kan en c!ino y 4en en 7ap 4azen significa concentraci$n sentada#
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[8] Pra7na. la sa)idur'a#

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[;] :undo de la producci$n condicionada+ tam)i/n generador permanente de sufrimiento y placer+ de pasiones#
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[?] 9apitulo GSSSGL U2#160V Lnstructor del ,!arma

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[D] udismo BCien*BCai+ KEscuela de la Plataforma 9elestialC+ Biendai en 7apon/s# Su fundador es el mae c!ino 9!i!*L U85D*8E?V#
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[E] 3ic!iren U1222*12D2V mon7e Bendai+ fundador de la escuela (ue lle&a su nom)re+ con&encido (ue Sutra del Loto contiene la esencia de la doctrina del uda y (ue la repetici$n del titulo del Sutra perm adepto conseguir la sal&aci$n#
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[10] Ha7agri!a+ ciudad al )orde del H'o =anges donde el rey uso del uda y de sus mon7es#
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im)isara !a)'a legado &arios monasterio

[11] od!isatt&a. seres del ,espertar+ (ue !acen el &oto de (uedarse en el mundo de Samsara para a todos los seres &i&ientes a alcanzar la emancipaci$n#
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[12] @r!at. los (ue !an alcanzado la emancipaci$n del mundo de las pasiones y no tendrn pr$xima encarnaci$n# Se concentran en la extinci$n y el dolor del mundo#
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[15] :an7usri. disc'pulo del uda considerado como el od!isatt&a transcendental#

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od!isatt&a de la sa)idur'a# Bam)i/n es un

[16] Ialpa. t/rmino (ue define un periodo de tiempo muy largo#

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[18] Los tres &e!'culos son los tres m/todos de prctica de la A'a#1V los Sra&a"as o auditores+ 2V los P )udas o )udas para si mismo (ue )uscan su sola li)eraci$n+ apartados de los dems+ 5V los od!isatt nota superiorV
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[1;] Samad!i. concentraci$n de zazen con el cuerpo y la mente en unidad#

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[1?] Sariputra. uno de los diez famosos disc'pulos del uda# Sariputra !a alcanzado el estado de @r!a (ue !a aca)ado con el apego a las pasiones y representa la sa)idur'a dentro de los otros disc'pulos de Es uno de los principales interlocutor en los sutras#
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[1D] Aer nota 12#

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[1E] Los d!armas son todos los fen$menos materiales o mentales#

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[20] Pureza+ en el sentido de sin separaci$n entre el su7eto y o)7eto+ no manc!ado por la discriminaci
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[21] El r)ol de la Supremo Satori#

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od!i )a7o el cual el

uda se sent$ en zazen durante cuarenta d'as !asta alcanzar

[22] 3ir&ana. 1Vextinci$n total de las pasiones (ue permite de no tener un nue&o nacimiento en el mu Samsara 2V Paranir&ana la extinci$n real del cuerpo+ la muerte 5V el 3ir&ana &i&o estar en el mundo s los apegos de las pasiones+ li)res#
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[25] ,ai"an Eno o Gui*3eng U;5D*?15V# Sexto y %ltimo Patriarca c!ino# -no de los ms importantes m del udismo 9!Can#
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[26] El esp'ritu (ue no crea ilusi$n+ distorsi$n de la realidad (ue est )ien tal como es# Esp'ritu origina como el de un reci/n nacido#

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[28] Sang!a. nom)re dado a la comunidad de los mon7es del comunidades de disc'pulos alrededor de un maestro#
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uda+ en extensi$n nom)re dado a las

[2;] Primero carro (ue el padre ofrece a sus !i7os en la casa en llamas con los de la ca)ra y del ant'lo
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[2?] Sutra del Estrado+ compilaci$n de las enseanzas del Sexto Patriarca ,ai"an Eno#
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