Un carnaval es una celebracin pblica que tiene lugar inmediatamente antes de la cuaresma cristiana, con fecha variable (desde

finales de enero hasta principios de marzo segn el ao), y que combina algunos elementos como disfraces, desfiles, y fiestas en la calle. Por extensin se llaman as algunas fiestas similares en cualquier poca del ao. A pesar de las grandes diferencias que su celebracin presenta en el mundo, su caracterstica comn es la de ser un perodo de permisividad y cierto descontrol.
En cuanto a la etimologa de la palabra carnaval, tambin hay muchas versiones, algunos, basados en la carne para dar paso a 40 das de abstinencia y ayunos. Para otros, deriva de Carrum navale que se refiere a un festejo de burla o locura. En .

I.

La carnavalizacin literaria segn Bajtn

, la categora de la cultura no oficial; aquella que se aparta del ser y hacer de la ideologa dominante para hacer escarnio y burla de sus rgidas estructuras organizacionales . Subvierte el mundo social jerarquizado para convertirlo en el mundo al revs en donde se ridiculiza las figuras autoritarias, ya sea aristocrticas, religiosas o familiares, a travs de personajes pardicos que cumplen anloga funcin, pero en un medio festivo e irreverente que anula la imagen y las acciones que representan. (No slo se acortan distancias respecto a las autoridades o personajes de nivel elevado, sino que tambin las distancias entre personas de la misma condicin popular). Los valores morales e idealizados, son opacados por el exceso y la desmesura, por la degradacin a lo corpreo y la comunin con referentes considerados inmorale s. El cuerpo, la vestimenta, la alimentacin, la bebida, el sexo; son los medios utilizados para provocar dicho universo carnavalesco . A ello debemos agregar el elemento esencial: el lenguaje. El lenguaje otorga un significado especial a las personas y hechos, mediante ste se producen los mecanismos anteriormente sealados. Era el lenguaje del pueblo, muy diferente al de los diferentes estamentos oficiales y reinaba en las calles, muy especialmente en las plazas, aunque a veces contaminaba los sitios normados por el orden. El momento primordial de lo carnavalesco era el carnaval y su espacio por excelencia la plaza pblica . No por ello no puede aparecer en otros momentos y lugares, pero estos eran sus espacios y tiempos por naturaleza Durante el carnaval se organizaba un lenguaje que expresaba hechos concretos y sensibles, acciones realizadas en masas o pequeos actos individuales y que se prestaba a una transposicin al lenguaje de la literatura, fenmeno que ha venido a llamarse carnavalizacin literaria. El texto literario se explicara entonces en relacin con la cultura.

Bajtn llamara literatura carnavalizada a aquella literatura que haya experimentado, directa o indirectamente, a travs de una serie de eslabones intermedios, la influencia de una u otras forma del folklore carnavalesco . (Bajtin. 1986:152). ( No es necesario encontrar un texto poblado de elementos que remitan a lo carnavalesco para sealarlo como carnavalizado, lo que posibilita abarcar una gran cantidad de obras literarias en este aspecto. Toda la literatura cmica es literatura carnavalizada, y textos serios como las obras de Dostoievsky y el Quijote de Cervantes son textos carnavalizados cuyos elementos carnavalescos aparecen difuminados por el carcter trgico o solemne que se les ha dado. Bajtn cita entre otros fragmentos, uno de Bobock en donde el narrador aparece burlndose de los muertos, y Agustn Redondo r epara en la risa que provoca la parodia del Quijote al caballero andante.)

Categoras de lo carnavalesco .

El carnaval, como fenmeno social, estaba orientado por actitudes comunes entre sus participantes que alteraban el curso normal de la vida y que Bajtn los enmarc en cuatro categoras. 1) contacto libre y familiar entre la gente, a la aniquilacin de las distancias entre las personas y en todos los sentidos . Distancias provocadas por la situacin econmica, el estamento social, la edad, la relacin familiar y el grado de amistad; pierden su valor cuando el individuo ingresa a la plaza pblica durante el carnaval. Se desarrolla un contacto libre y familiar entre los participantes que permite un nuevo modo de relacin entre la gente el cual se opon e a la relacin jerarquizante de la vida cotidiana. El carnaval es el momento de liberacin que lleva a la excentricidad. 2) la excentricidad. Es la manifestacin de los aspectos

emocionales reprimidos y que se expresa en forma concreta . Se encuentra relacionada con la primera categora. La anulacin de distancias permite la excentricidad y mediante la excentricidad se anulan las distancias. En esta categora los individuos asumen caracterizaciones y actitudes que contradicen el actuar normal y las buenas costumbres. Se ridiculiza a las personas distantes con la finalidad de acercarlas y hacerlos partcipes del carnaval .

3) las disparidades carnavalescas, a la aniquilacin de distancias entre

los valores, ideas, fenmenos y cosas. Se anulan las fronteras que separaban lo concebido como bueno y malo, se mezclan invirtindose o difuminando su carga

valorativa. Son los participantes del carnaval quienes se encargan de la nueva valoracin.

4) la profanacin, al rebajamiento de lo considerado sagrado y

mantenido en un status especial para la comunidad. No slo los referidos a la religin cristiana, tambin la tierra como fuerza productora, los juramentos y parodias de lo sagrado. La imitacin rebaja porque es negacin de lo real y apuesta por la imitacin. Estas cuatro categoras determinan una visin de mundo carnavalesco, en donde puede estar presente ms de una categora. Su existencia dentro del texto le da un carcter carnavalesco a la narracin y subvierte el universo ordenado donde se desenvuelven sus personajes. Se trata, entonces, de textos carnavalizados.

Mircoles de Ceniza: renovacin y conversin

La ceniza, del latn cinis, es producto de la combustin de algo por el fuego. Por extensin, pues, representa la conciencia de la nada, de la muerte, de la caducidad del ser humano, y en sentido trasladado, de humildad y penitencia. Ya podemos apreciar esta simbologa en los comienzos de la historia de la Salvacin cuando leemos en el libro del Gnesis que Dios form al hombre con polvo de la tierra (Gen 2,7). Eso es lo que significa el nombre de Adn. Y se le recuerda enseguida que se es precisamente su fin: hasta que vuelvas a la tierra, pues de ella fuiste hecho (Gn 3,19). En Gn 18, 27 Abraham dir: en verdad soy polvo y ceniza. En Jons 3,6 sirve, por ejemplo, para describir la conversin de los habitantes de Nnive. La ceniza significa tambin el sufrimiento, el luto, el arrepentimiento. En Job (Jb 42,6) es explctamente signo de dolor y de penitencia. De aqu se desprendi la costumbre, por largo tiempo conservada en los monasterios, de extender a los moribundos en el suelo recubierto con ceniza dispuesta en forma de cruz. El gesto simblico de la imposicin de ceniza en la frente, se hace como respuesta a la Palabra de Dios que nos invita a la conversin, como inicio y entrada al ayuno cuaresmal y a la marcha de preparacin para la Pascua. La Cuaresma empieza con ceniza y termina con el fuego, el agua y la luz de la Vigilia Pascual. Algo debe quemarse y destruirse en nosotros -el hombre viejo- para dar lugar a la novedad de la vida pascual de Cristo.