UNIVERSIDAD NACIONAL AUTNOMA DE MXICO COLEGIO DE CIENCIAS Y HUMANIDADES SECRETARA ACADMICA MATERIAL DE APOYO PARA EL ALUMNO HISTORIA UNIVERSAL

MODERNA Y CONTEMPORNEA I UNIDAD I INTRODUCCIN A LA HISTORIA

PROGRAMA DE APOYO A PROYECTOS INSTITUCIONALES MEJORAMIENTO DE LA ENSEANZA. PAEHCSA

PARA

EL

SEMINARIO DE APOYO A HISTORIA UNIVERSAL MODERNA Y CONTEMPORNEA I-II (RUBRO 2) OCTUBRE 2001

SEMINARIO DE APOYO A HISTORIA UNIVERSAL MODERNA Y CONTEMPORNEA I-II

(RUBRO 2)

(Coordinadores) Ana Isabel Cano Bonilla, Miguel ngel Gallo T. y Jess Antonio Garca Olivera Dolores Hernndez Guerrero, Bernardino Gutirrez Romero, Mara Rosa Martnez Susano, Fevee Montiel Espinosa, Bernab Ocampo Castro, Ricardo Antonio Reyes Jurez, Romn Arturo Snchez Morales y Vctor Manuel Sandoval Gonzlez.

La imagen de la portada de esta unidad es una vista parcial de El Moiss, escultura de Miguel ngel, Actualmente se encuentra en una capilla de Roma, Italia, en la iglesia de San Pietro in vncoli. Acab el Moiss en mrmol, de cinco brazos de altura, estatua a la cual no habr nunca ninguna cosa moderna que en belleza pueda igualarse, y aun de las antiguas puede afirmarse lo mismo. Moiss, en gravsima actitud, est sentado con un brazo puesto sobre las Tablas de la Ley que sostiene con una mano, mientras en la otra posa la barba, la cual, suelta y luenga, est de tal modo trabajada en el mrmol, que los pelos, tan dificultosos en escultura, estn esculpidos sutilsimamente plumosos, mrbidos y deshilachados, de una manera que parece imposible que el hierro se haya vuelto pincel; y adems, la belleza de la cara, que tiene cierto aire de verdadero santo y terribilsimo prncipe, parece que, mientras la miras, tengas deseos de pedirle el velo, para cubrirle el rostro: tan esplendorosa y resplandeciente se muestra.1

Jorge Vasari, Vidas de grandes artistas, trad., prl.. y notas de J. Farrn y Mayoral, 3 ed., Ed. Aguilar, Madrid, 1964 (Col. Crisol, 130).

INDICE Presentacin Temario Ejercicios y sugerencias de aprendizaje. Nm.1.Tema1.1. La cientificidad de la historia Ejercicios y sugerencias de aprendizaje. Nm.2. Tema1.1. La objetividad de la historia Ejercicios y sugerencias de aprendizaje. Nm.3. Tema1.1. El sujeto de la historia Ejercicios y sugerencias de aprendizaje. Nm.4. Tema1.2. La historia como proceso Ejercicios y sugerencias de aprendizaje. Nm.5. Tema1.2. La historia como proceso Ejercicios y sugerencias de aprendizaje. Nm.6. Tema1.2. La explicacin en la historia Ejercicios y sugerencias de aprendizaje. Nm.7. Tema1.3. Los usos de la historia Ejercicios y sugerencias de aprendizaje. Nm.8. Tema1.3. Los usos de la historia Ejercicios y sugerencias de aprendizaje. Nm.9. Tema1.3. El mito Ejercicios y sugerencias de aprendizaje. Nm.10. Tema1.3. La crnica Ejercicios y sugerencias de aprendizaje. Nm.11. Tema 1.3. La periodizacin histrica Ejercicios y sugerencias de aprendizaje. Nm.12. Tema1.4. La periodizacin histrica Bibliografa Glosario pgina 4 pgina 5 pgina 6 pgina 14 pgina 15 pgina 20 pgina 26 pgina 27 pgina 30 pgina 39 pgina 43 pgina 46 pgina 50 pgina 54 pgina 59 pgina 62

PRESENTACIN El presente Material de Apoyo para el Alumno pretende introducir en el estudio de los problemas tericos de la historia al joven estudiante del bachillerato del primer semestre, con el fin de que entienda que sta disciplina es algo ms que el conocimiento del pasado por medio de la memorizacin de nombres, lugares y fechas importantes, la unidad desarrolla una serie de actividades didcticas y de ejercicios que permiten a los alumnos tener un acercamiento inicial para comprender que la historia est presente en la vida cotidiana y en el entorno social y que, por lo tanto, no tiene porqu ser un conocimiento aburrido y de memorizar sin sentido alguno. La enseanza de la historia debi sortear, los graves problemas que implica el aprendizaje de los procesos histricos del mundo, los alumnos deben construir con su profesor, deben aprender a aprender, debe alcanzar niveles diferentes no slo en la complejidad de los contenidos, sino tambin en el desarrollo de sus habilidades y destrezas. Es necesario insistir en su carcter introductorio, adems de advertir que el profesor deber decidir si las condiciones en las que se desarrolla su curso hacen posible abordar en secuencia todos los problemas tericos o, si es conveniente, alternarlos a lo largo del semestre. Se deben interrelacionar y ejemplificar cada uno de los problemas tericos en el contexto de las diferentes unidades de ser posible. Por ello los ejercicios en que se piden lecturas, buscar significados, cuestionarios, discusiones, resmenes, cuadros sinpticos, reflexiones, conclusiones y ensayos, tienen un doble propsito. Por un lado ayudar al alumno a ordenar y estructurar lo aprendido en las clases y por el otro, introducirlo en un proceso de aprendizaje sin menospreciar la informacin, como uno de sus objetivos principales de anlisis y de sntesis. Las actividades de aprendizaje pueden ser: para realizarlas dentro del saln de clase; otras pueden ser tareas y tambin se pueden dejar investigaciones para entregar en sesiones futuras. En la evaluacin lo ms importante es la comprensin y el anlisis de los procesos histricos. Se deben sacar conclusiones al final de la unidad, el profesor debe revisar, corregir y aclarar lo necesario en clase. El profesor evala el proceso de enseanza-aprendizaje lo cual crea la necesidad de disear instrumentos de valoracin ms complejos que un simple examen, las actividades de sntesis abren diversas posibilidades para la evaluacin del aprendizaje.

TEMARIO PRIMERA UNIDAD INTRODUCCIN A LA HISTORIA

1.1. HACIA UNA DEFINICIN DE LA HISTORIA La cientificidad de la historia La objetividad de la historia El sujeto de la historia

1.2. EL CONOCIMIENTO HISTRICO La historia como proceso La explicacin en la historia

1.3. LA UTILIDAD DE LA HISTORIA El mito La crnica Los usos de la historia

1.4.LA PERIODIZACIN HISTRICA Periodizacin por personajes y gobiernos. Periodizacin factual (edades, etapas, pocas, perodos, modos de produccin). Periodizacin a partir del concepto de larga duracin.

EJERCICIOS Y SUGERENCIAS DE APRENDIZAJE NM. 1 1.1. HACIA UNA DEFINICIN DE LA HISTORIA La cientificidad de la Historia Sugerencias de Procedimiento didctico Organizado el grupo en equipos puede realizar las actividades que se proponen a continuacin. I.- Lectura y anlisis Lee el texto Acerca del concepto de la Historia y subraya con tinta negra aquellas palabras que no conozcas su significado, con rojo el prrafo ( o prrafos) que consideres de ms difcil lectura. Elabora un listado con las palabras que no conozcas y bscalas en un diccionario. Vuelve a leer el texto y de acuerdo a tu anlisis responde con tus propias palabras la siguiente gua de lectura. 1.-Qu es la historia? 2.-Recorta y comenta tres noticias actuales. 3.- Por qu afirmamos que la historia es una ciencia? 4.-Explica la diferencia que existe entre los conceptos Historia acontecer e Historia ciencia. 5.-Qu diferencia hay entre hacer y escribir Historia? 6.- Menciona tres ciencias que auxilian a la historia. 7.- Cul es el sentido de la historia segn Herdoto? 8.-Explica el significado de la frase Acontecer objetivo de los pueblos. 9.- Quin hace la Historia? 10.- Qu mueve la accin de los hombres? 11.- Qu es una clase social?

ACERCA DEL CONCEPTO DE LA HISTORIA Jos Alberto Casillas Echeverra Bernab Ocampo Castro Romn Arturo Snchez Morales A qu llamamos Historia? Entre la gente comn y corriente la palabra historia hace pensar en una actividad aburrida, ligada al saber memorstico, lleno de un listado de datos, nombres de reyes, guerras y personajes que no nos dicen mucho y que no nos va a servir; en medios escolares y familiares se rinde tributo al mundo de las tcnicas y del saber fsico-matemtico en que vivimos, la historia es una asignatura aburrida que debemos aprobar. A veces el joven cree saber que la historia es algo ms que eso, que incluso puede ser algo <<distrado>> , para pasar el rato; tal vez ha ledo en revistas o visto en la televisin relatos de las intrigas cortesanas de hace tres siglos, los amores secretos de algn estadista.2 Mas all de este sentido que se le da a la Historia podemos entender que etimolgicamente, la palabra historia implica indagacin. Esta definicin la emplea Herdoto, historiador griego que escribe hacia el siglo V antes de nuestra era su obra Nueve libros de la historia. En ella dice: Herdoto de Turios presenta aqu los resultados de su indagacin, a fin de que el tiempo no borre el recuerdo de las acciones humanas y de que las grandes y maravillosas hazaas realizadas tanto por los griegos como por los brbaros no caigan en el olvido, y en particular, la razn del conflicto que enfrent a uno y otros. En este prrafo se define el sentido de historia como indagacin: una investigacin encaminada a preservar la memoria de los hechos ocurridos y tambin conocer las causas que explican los principales actos humanos. Esta definicin se consider satisfactoria desde el siglo V antes de Cristo hasta el siglo XVIII despus de Cristo. Se ha pensado que la historia es un simple relato, sin embargo estamos frente a una confusin muy comn sobre el uso del concepto "Historia". Se considera que la Historia, "Es la ciencia que se encarga de estudiar los hechos ms importantes de la humanidad, que han acontecido en el pasado". Parece una respuesta correcta; sin embargo se confunden aqu dos conceptos bsicos, Historia como acontecer e Historia como ciencia, entendemos por Historia al acontecer objetivo de los pueblos, esto es, a los hechos cotidianos, a la serie de sucesos que constituyen la vida de los pueblos. La Historia como ciencia se empez a realizar despus de transcurrido un largo perodo de la humanidad, cuando sta fue capaz de escribir y reflexionar sobre sus actos sociales; en cambio, la Historia como acontecer ya exista desde que el hombre aparece sobre la faz de la tierra, "La humanidad ha estado haciendo Historia desde hace un milln de aos o ms avanzando desde la condicin de primate hasta la era atmica. Pero en cambio, la ciencia de la Historia, capaz de sealar las leyes que gobiernan nuestras actividades colectivas a lo largo de las pocas, es una adquisicin relativamente reciente."3 La Historia como acontecer, no solamente es el pasado, no podemos considerar a la Historia como algo muerto, ya que la realidad es un proceso vivo y cambiante; no es lo dado, sino lo dndose, es todo lo que el hombre ha hecho desde su aparicin, todo lo que har mientras exista sobre la tierra. Por eso, debemos ver el acontecer de los pueblos como un proceso en construccin, no como pasado, desligado de la problemtica actual, ya que esto nos podra orillar a una actitud fatalista sobre el
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Manuel Tuon de Lara, Por qu la historia, p. 4. George Novack, Para comprender la historia. p. 15.

papel que el hombre juega en la construccin de su realidad. Esto cuestiona tambin la utilidad de hacer ciencia de la Historia, para qu? Al historiador lo que le interesa, no es el pasado por s mismo, sino su participacin en la construccin del futuro; "la funcin del historiador no es ni amar el pasado ni emanciparse de l, sino dominarlo y comprenderlo como clave para la comprensin del presente."4. Lo que le permite a la historia dar un sentido a la vida del hombre. No es que se pretenda cambiar el pasado, lo que se busca es un mejor futuro, recuperar el pasado es un elemento bsico "porque la memoria histrica es parte del proceso histrico de un pueblo, porque lo primero va alimentando desde el pasado el presente para buscar un mejor futuro en la vida de una sociedad"5. Consideramos que la historia es una ciencia. Como tal tiene un mtodo, un objeto de investigacin y sus resultados son objetivos. Esta forma de la historia se inicia de manera formal durante el siglo XIX y se sigue desarrollando a lo largo del siglo XX. Sin embargo, desde la antigedad, la ciencia histrica, el recoger documentos escritos y convertirlos en testimonios, super el lmite del medio siglo o el siglo alcanzado por los historiadores testigos oculares y auditivos y por la transmisin oral del pasado. La constitucin de bibliotecas y archivos suministr los materiales de la historia. Fueron elaborados mtodos de crtica cientfica que otorgan a la historia uno de sus aspectos de ciencia en sentido tcnico,(...) Sin embargo no hay historia sin erudicin. 6 La ciencia de la Historia examina, con curiosidad, cmo se han realizado las distintas sociedades, en las formas ms diversas, podemos afirmar que su campo es el pasado humano en su integridad, el estudio de este pasado es tan complejo, tan inmenso, que debe ser realizado de una manera muy cuidadosa. La ciencia de la Historia tiene por objeto de estudio al hombre "gran leccin para nosotros, historiadores. La historia es la ciencia del hombre. No lo olvidemos nunca, ciencia del perpetuo cambio de las sociedades humanas."7. Es la ciencia que busca la explicacin a los fenmenos sociales del presente; "debemos admitir que toda historia est necesariamente escrita desde el punto de vista del presente y constituye (lo que es inevitable) no slo la historia del presente, sino tambin la historia de lo que el presente juzga como importante."8. La historia como toda ciencia en formacin, se encontr con un montn de materia prima con la que tena que trabajar: documentos de archivos o no, testimonios, prensa, objetos de arte o tiles de labranza. Sistematizndolos, clasificndolos, comparndolos fue tomando cuerpo la recomposicin del pasado. Pero se trataba de saber no solo cmo ocurri aquello, sino por qu ocurri. De la materia prima sali la historia como objeto concreto. Partiendo de esa realidad, el historiador ha ido creando el objeto terico de la historia, el que comprende el aparato conceptual y las categoras del pensar histrico, las relaciones entre ellas. De ese entramado terico surge una metodologa unos principios rigurosos que hay que aplicar para comprobar la veracidad o la inexactitud de las hiptesis que se hacen; y de la metodologa surgen las reglas concretas de las tcnicas de trabajo del historiador que se aplican al manejo de aquella materia prima. 9
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Edward H Carr,.. Op cit. p. 34 Rafael Prez Taylor,. Las fuentes orales en la investigacin histrica. p. 13 6 Jacques Le Goff,. Pensar la historia, pp. 10-11. 7 Lucien. Febvre, Combates por la historia. p. 55 8 Adam Schaff,. Op Cit. p. 138 9 Manuel Tuon de Lara,. Por qu la historia, pp 8 y 9.

Hablamos ya de una actividad cientfica, de una ciencia humana, que puede descubrir regularidades y conexiones entre hechos sociales que se repiten. Tal vez no sea una ciencia de certezas absolutas, pero si de grandes probabilidades; como tantas otras ciencias que se han ido construyendo. La ciencia de la historia necesita de otras ciencias, imprescindibles para el historiador, tales como la demografa, la economa, la sociologa, la ciencia poltica, la geografa, la lingstica, la literatura, la estadstica, la paleografa (lectura de textos antiguos), la arqueologa, etctera. Uno de los problemas ms discutidos en torno a la historia, y que ataen a su carcter cientfico, es el de la objetividad de su conocimiento. La interpretacin de los procesos histricos jams es neutral, jams permanece al margen de la contienda; "el historiador antes de ponerse a escribir historia es producto de la historia."10 El historiador es un individuo como todos los dems, ubicado en cierta sociedad, en determinada poca, con tales o cuales creencias religiosas, actitudes polticas y posturas ideolgicas. No se puede afirmar que esto sea slo problema o caracterstica de la historia, "eso vale para los matemticas, los fsicos, los bilogos..."11 En las obras histricas aparece una subjetividad social y aunque es necesario reconocer que "el punto de vista del proletariado no es, una garanta suficiente del conocimiento de la verdad objetiva, pero es el que ofrece la mayor posibilidad de acceso a esa verdad, y eso se debe a que la verdad es para el proletariado un medio de lucha, un arma indispensable para la revolucin. Las clases dominantes, la burguesa y tambin los burcratas tienen necesidad de mentir para mantener su poder, el proletariado revolucionario necesita la verdad."12 Las investigaciones histricas estn condicionadas tambin por su momento histrico, ya que cada pueblo se ve en la necesidad de darle respuesta a los problemas concretos que le aquejan, es en funcin de sus necesidades presentes como la Historia recolecta sistemticamente, puesto que clasifica y agrupa los hechos pasados, en este proceso de recoleccin, debe seleccionar, puesto que es imposible que ante una inmensurable cantidad de hechos, el historiador pretenda abordarlo todo. Las condiciones en que trabaja el historiador explican adems por qu se plantea y se ha planteado siempre el problema de la objetividad de lo histrico. La toma de conciencia de la construccin del hecho histrico, de la no inocencia del documento, lanz una luz cruda sobre los procesos de manipulacin que se manifiestan a todos los niveles de la constitucin del saber histrico. Pero esta constatacin no debe desembocar en un escepticismo de fondo a propsito de la objetividad histrica y en un abandono de la nocin de verdad en la historia: al contrario, los continuos progresos en el desenmascaramiento y la denuncia de las mistificaciones y las falsificaciones de la historia permiten ser relativamente ptimas al respecto. 13 Existen dudas sobre la objetividad del conocimiento histrico, prcticamente desde la Grecia clsica. Citemos por ejemplo a Aristteles, quien afirmaba en una de sus obras, La Potica, que la poesa es una empresa ms filosfica y esforzada que la historia, ya que la poesa trata sobre todo lo universal, mientras que la historia trata de lo singular. ste, sin embargo, no es el nico problema acerca de la objetividad, ya que sta parece empaarse ms si se toma en cuenta que los fenmenos singulares que comprenden el proceso histrico constituyen una masa tan grande que es imposible abarcarlos todos, lo que obliga, segn el filsofo francs Ren Descartes a cancelar toda pretensin de fidelidad a la cosa misma, ya que an las ms fieles historias, ante la gran masa de hechos sin importancia, tienen que

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Edward H Carr,. Op Cit. p. 53 Lucien Febvre,. Op cit. p. 87. 12 Michel Lowy,. et. al. Sobre el mtodo marxista. p. 45. Adam Schaff,. Op cit. p. 75. 13 Jacques Le Goff, Pensar la historia., pp. 12-13.

seleccionar los que consideran ms importantes; y esta seleccin hace que lo retenido ya no aparezca como fue. De la inevitable parcialidad de la fuente escrita, el buen investigador no slo sabr obtener de ella valiosa informacin acerca de los hechos sino tambin lo que es tan interesante como lo anterior acerca de los sentimientos e ideas de la poca. Podr evaluar esta informacin de modo ms fcil y ms acertado en cuanto tenga mayor conciencia de la posicin y de la forma de pensar del autor del relato. Ya se ha dicho que la localizacin de los datos no es ms que el primer paso del trabajo del historiador. Despus viene su evaluacin; y podr ser imparcial aqu el estudioso? Muchos contestarn que s. Sin embargo, lo dicho para el origen del relato vale tambin para su interpretacin. No reaccionar igual ante una informacin sobre un acontecimiento una persona revolucionaria. Quien pertenezca a una nacin colonizadora tendr otra actitud frente a una conquista que un miembro de un pueblo oprimido. Uno de los grandes problemas de las ciencias sociales consiste en que el investigador tiende, muchas veces en forma inconsciente, a identificar sus puntos de vista con la verdad demostrada. Esta actitud se refuerza porque las opiniones bsicas del cientfico social no slo provienen de su pensamiento racional, consciente, sino que se originan en gran parte en sus intereses personales y en los del grupo social del que forma parte. As, en una forma elemental puede decirse que los miembros de una clase dominante, rica, tendern a considerar que el orden existente es eterno y bueno; o posiblemente piensen que siempre ha habido ricos y pobres, gobernantes y dominados, de lo que se deriva de hecho, lo mismo que en el caso anterior, la conclusin de que ya que siempre ha sido as y as ser siempre, lo ms conveniente, es decir, lo bueno, es que no haya cambio. A su vez, se dar la situacin opuesta en las clases pobres, sujetas: tendern a considerar que el mundo cambia y que tambin su suerte puede o debe modificarse. En resumen todo investigador, a menos que reaccione conscientemente contra esta inclinacin, tiende a identificar los conceptos y las normas de su clase, expresados muchas veces en forma sutil y casi imperceptible, con las bases permanentes de la sociedad misma. Esto influye, ciertamente, no slo en las ciencias sociales sino en absolutamente todo el pensamiento humano. Pero su importancia es mucho mayor, por razn evidente, en el estudio de la sociedad(...)las leyes acerca del comportamiento social, en cambio, son convenientes para unos y perjudiciales para otros, y resulta de ah que los primeros buscarn y favorecern su descubrimiento y divulgacin, mientras que los segundos los combatirn. (...) El Historiador, ciertamente, no puede ser imparcial; pero esto no le impide ver y analizarlos. Esto le ser tanto ms fcil cuanto ms conciente sea de su parcialidad. Ciertamente tampoco es nada fcil enfocar con objetividad los hechos humanos. Ello requiere que el investigador examine con atencin todos los elementos que intervienen en el fenmeno que estudia. Al hacerlo y sobre todo al evaluar sus implicaciones polticas y sociales, deber siempre tener presente que la base de toda interpretacin seria es el conocimiento de los hechos; sobre todo, le interesarn aquellos datos que parezcan contradecir sus opiniones previas. Los revisar con cuidado para ver si le resulta necesario modificar las interpretaciones anteriores, o si los hechos nuevos las confirman. Esto no es ms, por cierto, que el procedimiento normal en toda ciencia, de investigacin, interpretacin y depuracin.

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Al exponer los resultados de su labor, el estudioso deber cuidar siempre de no presentar sus hiptesis y opiniones como hechos comprobados. La exposicin clara de la argumentacin que fundamenta las interpretaciones es indispensable para su comprobacin y argumentacin. As, paso a paso, el investigador podr llegar a la obtencin de un conocimiento objetivo de hechos perodos y cambios histricos, y de sus tendencias generales, de sus leyes ( las que tambin pueden ser de carcter general o slo de algunas pocas ). Ciertamente, como en todas las ciencias, los lmites de este conocimiento pueden ampliarse constantemente, y con ello tambin puede haber nuevas y nuevas interpretaciones. Pero una explicacin que abarque en forma coherente un grupo de hechos comprobados no dejar nunca de ser verdadera, por lo menos en el campo concreto al que se refiere. La comprobacin de esta verdad estar tambin, como en el caso de toda verdad cientfica, en la prctica. En el caso de la historia no se tratar de la prctica experimental, pero si puede ser la aplicacin de la interpretacin histrica a otros hechos similares, de cuyo examen se desprender la ratificacin, la rectificacin o ser lo ms frecuente la modificacin parcial de la hiptesis. Como sntesis puede decirse que el historiador, en lo individual o en el trabajo de equipo, con la ayuda de ciencias relacionadas, establece los datos mediante la utilizacin crtica de los materiales que le proporcionan las fuentes; los analiza y los interpreta, hasta llegar a obtener una comprensin, lo ms amplia y profunda posible, del objeto de su estudio. Al mismo tiempo, llegar al establecimiento de leyes histricas parciales o generales. Todo este conocimiento se somete a la comprobacin constante del examen de los hechos y constituye, en forma cada vez ms amplia, una verdad objetiva acerca del pasado y del desarrollo de la humanidad.14 Contra la objetividad de la historia se han utilizado uno o varios de los argumentos siguientes: 1.- Al historiador le est vedada la observacin directa de su objeto de investigacin, pues ste ya es el pasado. Por eso mismo slo hay posibilidad de interpretaciones conformadas por documentacin fragmentaria, los testimonios sesgados y los prejuicios ideolgicos de aquellos que compilaron la informacin. Buena parte de estos argumentos provienen de pensadores que desconocen la complejidad del trabajo del historiador, ya que ste no slo investiga en las fuentes, sino que las somete a un proceso cientfico de crtica para verificar su autenticidad. Adems el buen historiador no se conforma con una o dos versiones, sino que confronta varias entre s y an con otros aspectos. 2.- Otro argumento contra la objetividad de la historia es aquel que plantea que el subjetivismo es inherente al uso de criterios selectivos por parte del historiador. Es decir, la seleccin de los hechos que estudia y que los hace a un lado, es una decisin personal, por tanto, subjetiva. Sin embargo este no es un problema solo del historiador, sino de cualquier cientfico. 3.- Se argumenta tambin que una vez contando con las fuentes, y cuando el historiador trata de establecer las relaciones entre los datos aislados, se abandona el terreno objetivo de la historia. Es decir, las relaciones que segn el historiador existen entre los fenmenos son creacin suya. Con este planteamiento se achaca a la historia un problema que es real, pero que tampoco es exclusivo de sta, sino comn a todas las ciencias, pues no buscan todas plantear tericamente las relaciones entre los hechos? 4.- El historiador, por ser un individuo como todos los dems, se ubica en cierta sociedad, en determinada poca y tiene sus propias creencias religiosas, filosficas, polticas, sus propias aspiraciones;
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Juan Brom, Para comprender la historia, pginas 39-43.

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adems, pertenece a cierta clase social. Por lo tanto, se dice, el historiador no puede ser objetivo, ya que todos los aspectos mencionados influyen en su visin de la propia historia. Pero stas no son ideas propias de la ciencia, sino del sentido comn, son las opiniones que puede tener cualquier persona. El historiador, cuando escribe historia, tiene que pensar cientficamente y por lo tanto, desterrar, en lo posible, las opiniones del sentido comn, exactamente como lo hace cualquier cientfico. 5.- Se dice tambin que el historiador no puede estudiar el pasado, puesto que juzga con las ideas del presente. Sin embargo, uno de los tantos logros de la historia cientfica ha sido el de poder reconstruir a veces admirablemente, el ambiente poltico, econmico e intelectual del pasado, llegar a pensar como pensaban los hombres del pasado. 6.- Tambin se argumenta que el proceso histrico es tan complejo, que necesariamente todas las versiones sern parciales en un doble sentido: porque slo toman uno o varios aspectos de la realidad (jurdicos, polticos, culturales, etc.) y porque al usar fuentes ms o menos diversas y teoras distintas o contrapuestas, las conclusiones sern diferentes. Aqu hay que aclarar que hacer hincapi en algn aspecto, y por tanto en un fragmento de la realidad no significa falta de objetividad, puesto que lo interpretado puede ser correcto. Por otro lado, hay una serie de acuerdos acerca del mtodo de historiar, que se respetan independientemente de la teora del historiador. Por ejemplo, verificar y criticar las fuentes. As pues, el historiador no necesariamente est equivocado por practicar cierta teora. La objetividad del conocimiento tiene que ver con la lgica de la explicacin, no con la ndole de las dems formas del discurso. 7.- El historiador toma partido, es parcial, y por lo tanto no es objetivo. Este es uno de los argumentos ms frecuentes contra la objetividad de la historia. Y sin embargo carece de legitimidad. En primer lugar es imposible para el historiador sustraerse, olvidar sus propias convicciones tericas. Pero si sigue un mtodo riguroso, no est faltando a la verdad cientfica. Recurdese que lo opuesto a parcialidad es imparcialidad, mas no objetividad. 15 Quin hace la historia?, para algunos puede resultar intil esta pregunta, la fuerza de la costumbre nos ha llevado a aceptar la idea de que son los hroes los que hacen la historia, los grandes personajes. Para algunos el problema reside en el hecho de lograr establecer si son hroes o son villanos, la historia de nuestro pas se relata en esos trminos, Hidalgo, Jurez, Porfirio Daz, Madero o Zapata; afortunadamente, mas all de la historia Patria y de las fiestas cvicas, ms all de la historia de Bronce, hoy es claramente aceptado que es el hombre, todos los hombres, cada uno con compromisos y responsabilidades diferentes el protagonista de la historia, el hombre entendido como sujeto social Otro problema que ya asoma es el del respectivo papel del individuo y la masa, podemos afirmar que el individuo como ente aislado, no existe, que todo sujeto es una sntesis histrica y social de su tiempo. Para entender su actuacin se habla de grupos, de clases sociales e incluso de estamentos. Hay pues un tejido social a travs del cual realiza el hombre su protagonismo en la historia. El hombre acta en tanto que grupo social, y tambin a ese mismo nivel se operan sus tomas de conciencia; ese grupo social puede ser tomando una clasificacin de Garca-Pelayo; una organizacin; cuando est estructurado por una racionalidad previa y con un objetivo fijado o una ordenacin, cuando no hay planteamiento ni modelos previos. (...)Resumiendo: la historia social, de acuerdo con cualquiera de los enfoques antes citados, ser siempre tambin historia global o total, ya que hincar necesariamente sus
Estas ideas, y en general las siguientes estn tomadas de Carlos Pereyra. La objetividad del conocimiento histrico., en Teora. Anuario de Filosofa. 1981-1987. Ao 2, Nm. 2. Facultad de Filosofa y Letras, Colegio de Filosofa. UNAM. 1985. PP.267-280.
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races en la economa y en la demografa, y nunca podr eludir el estudio de las ideologas y de las mentalidades, cuyo fundamento es sobre todo social. Habida cuenta de estas caractersticas, Pierre.Vilar ha podido sealar que entre los objetivos principales de la historia social est el de saber cmo los ricos se hacen cada vez ms ricos y por qu los pobres, ms pobres (enriquecimiento y empobrecimiento deben ser los problemas capitales de la historia social); la parte que cada cual obtiene de la produccin, el mecanismo de acumulacin, es para este historiador marxista el hecho socio histrico ms significativo. Ahora bien, la historia social no se realiza por completo basta investigar la expresin orgnica de las clases y otros grupos sociales (partidos, sindicatos, etc.). y las mentalidades que caracterizan a cada grupo social. As. la historia social ha nacido para superar la tosquedad del estudio de simples niveles econmicos y poltico-institucionales; lo histrico es algo ms complejo, y el factor econmico no repercute directamente en la conciencia y en el, comportamiento de los hombres, sino a travs de una toma de conciencia que se opera en el grupo social. sobre todo en la clase, pero tambin en la categora social, y dentro de ella, en cada generacin, sexo, etctera, La zona estructural de la historia comprende el estudio de clases sociales. fracciones de clase, etc. Llamamos clase social a la manera objetiva de agruparse los hombres segn el puesto que tienen en las relaciones de produccin y en la organizacin social del trabajo. Esos son los elementos sustantivos, a los que se aaden otros, adjetivos, como son el modo de percibir cada una su parte de la renta nacional y la cuanta de esa parte (renta personal o ingreso). Otros rasgos, como son los usos sociales, la educacin, el prestigio. etc., aunque pueden coincidir en una misma clase social, pueden tambin diferir, y son ms bien definitorios de lo que llamamos categoras sociales. Las clases se dividen en fracciones segn la funcin y el sector que ocupan dentro de una misma clase en las relaciones de produccin: por ejemplo, burguesa agraria y burguesa industrial; obreros fabriles y obreros agrcolas. En cuanto a la categora social, agrupa a los hombres, bien por razones profesionales, bien por la funcin que ejercen, o por la relevancia social que llegan a desempear por ejemplo: la alta burocracia. Algunas categoras sociales son vestigios de otra poca; es el caso de la nobleza en la historia contempornea, forma residual de la sociedad estamental desaparecida. Todos los grupos sealados pertenecen al sector estructural de una formacin socia!. existen independientemente de la voluntad de sus miembros y no obedecen a un proceso de racionalizacin (en ella entra tambin la familia). El otro sector es el de las organizaciones, emanacin racionalizada de los grupos del primer sector y que dependen de la voluntad de sus miembros.16

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Manuel Tuon de Lara,. Por qu la historia, pginas 34 y 35.

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EJERCICIOS Y SUGERENCIAS DE APRENDIZAJE NM. 2 1.1. HACIA UNA DEFINICIN DE LA HISTORIA La objetividad de la Historia Sugerencias de Procedimiento didctico Organizado el grupo en equipos puede realizar las actividades que se proponen a continuacin. I.- Lectura y anlisis 1.- Adems de leer los siguientes textos, sealen las palabras que no conozcan y busquen su significado en un diccionario 2.- A continuacin te damos algunos casos de investigacin histrica o de textos histricos. Tomando en cuenta los problemas sobre la objetividad planteados en los siete prrafos anteriores, anoten a la derecha de cada ejemplo, el nmero de problema que le corresponde, y escriban en un prrafo por qu lo ubican ah. 3.- Casos de investigacin o de textos histricos: A.- San Agustn vio la historia desde el punto de vista del cristiano primitivo; Tillamont, desde el de un francs del siglo XVII; Gibbon, desde el de un ingls del siglo XVIII; Mommsen desde el de un alemn del siglo XIX; a nada conduce preguntarse cul era el punto de vista adecuado. Cada uno de ellos era el nico posible para el que lo adopt. R.G. Collingwood. B.- Suponed cien especialistas repartindose, en lotes, el pasado de Francia. Creis que al fin hubieran hecho la historia de Francia? Lo dudo mucho. Les faltara, por lo menos, la vinculacin de los hechos, y esta vinculacin es tambin una verdad histrica. Foustel de Coluanges. C.- Y nadie consigui jams, prcticamente, relatar, por adecuacin de causas y efectos, un pasaje cualquiera de historia, sino que pudo, aadir el relato construido con diverso mtodo, o sea con el espontneo y propio de la historia, la impropia terminologa causal para hacer alarde de cientificismo Benedetto Croce.

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EJERCICIOS Y SUGERENCIAS DE APRENDIZAJE NM. 3 1.1.HACIA UNA DEFINICIN DE LA HISTORIA El sujeto de la Historia Sugerencias de Procedimiento didctico Organizado el grupo en equipos puede realizar las actividades que se proponen a continuacin. I.- Lectura y anlisis Lee uno de los siguientes textos Los hroes, La idea de las generaciones o Preguntas de un obrero que lee y subraya con tinta negra aquellas palabras que no conozcas su significado, con rojo el prrafo ( o prrafos) que consideres de ms difcil lectura. Elabora un listado con las palabras que no conozcas y bscalas en un diccionario. Vuelve a leer el texto y de acuerdo a tu anlisis responde con tus propias palabras la siguiente gua de lectura. 1.- Cul es el sujeto de la historia? 2.- Estn de acuerdo con las argumentaciones del autor?

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LOS HROES Thomas Carlyle Nos hemos propuesto tratar aqu, en corto espacio de tiempo, de los Grandes Hombres, su modo de presentarse en el trfago del mundo, cmo se han configurado a s mismos en nuestra historia, qu ideas se han formado los hombres acerca de ellos, cul ha sido su obra: nos referimos, pues, a los Hroes, a la acogida de que han sido objeto y a lo que han realizado; a lo que yo llamo el culto de los Hroes y lo Heroico en el trato humano. Con harta evidencia se ver que el asunto es muy vasto; en realidad ilimitable; dilatado como la misma Historia Universal. Porque, a mi entender, la Historia Universal, la historia de lo que los hombres han realizado en este mundo es, en lo esencial, la historia de los Grandes Hombres que han actuado en l. Estos grandes son los Conductores de hombres; los modeladores, los ejemplares y, en lato sentido, los creadores de todo cuanto el comn de las gentes se han propuesto hacer o lograr; todo lo que vemos persistir de lo realizado en el mundo, es propiamente el resultado material exterior, la realizacin prctica y corprea de los Pensamientos que residieron en los Grandes Hombres enviados al mundo el alma de toda la historia del mundo, podemos decirlo con toda razn, ha sido la historia de estos hombres. Tomado de: Thomas Carlyle Los hroes. Barcelona, Ediciones Orbis, 1985, p. 31. LA IDEA DE LAS GENERACIONES Jos Ortega y Gasset Las variaciones de la sensibilidad vital que son decisivas en la historia se presentan bajo la forma de generacin. Una generacin no es un puado de hombres egregios, ni simplemente una masa: es como un nuevo cuerpo social ntegro, con su minora selecta y su muchedumbre, que ha sido lanzado sobre el mbito de la existencia con una trayectoria vital determinada. La generacin, compromiso dinmico entre masa e individuo, es el concepto ms importante de la historia, y, por decirlo as, el gozne sobre que sta ejecuta sus movimientos. Una generacin es una variedad humana, en el sentido riguroso que dan a este trmino los naturalistas. Los miembros de ella vienen al mundo dotados de ciertos caracteres tpicos, que les prestan una fisonoma comn, diferencindolos de la generacin anterior. Dentro de ese marco de identidad pueden ser los individuos del ms diverso temple, hasta el punto de que, habiendo de vivir los unos junto a los otros, a fuer de contemporneos se sienten a veces como antagonstas. Pero bajo la ms violenta contraposicin de los pros y los ant descubre fcilmente la mirada una comn filigrana. Unos y otros son hombres de su tiempo, y por mucho que se diferencien se parecen ms todava. El reaccionario y el revolucionario del siglo XIX son mucho ms afines entre si que cualquiera de ellos con cualquiera de nosotros. Y es que, blancos o negros, pertenecen a una misma especie y en nosotros, negros o blancos, se inicia otra distinta. Tomado de Jos Ortega y Gasset, El tema de nuestro tiempo. Madrid. Edit. Espasa Calpe. 1975. Ttulo adaptado al texto.

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PREGUNTAS DE UN OBRERO QUE LEE Quin construy Tebas la de las siete puertas? En los libros se mencionan los nombres de los reyes. Acaso los reyes acarrearon las piedras? Y Babilonia, tantas veces destruida, quin la reconstruy otras tantas? En qu casas de Lima, la resplandeciente de oro, vivan los albailes? A dnde fueron sus constructores la noche que terminaron la Muralla China? Roma la magna est llena de arcos del triunfo Quin los construy? A quin vencieron los Csares?. Bizancio, tan loada, acaso slo tena palacios para sus habitantes? Hasta en la legendaria Atlntida, la noche que fue devorada por el mar, Los que se ahogaban clamaban llamando a sus esclavos. El joven Alejandro conquist la India. l solo? Cesar venci a los galos; no lo acompaaba siquiera un cocinero? Felipe de Espaa llor cuando se hundi su flota. Nadie ms llorara? Federico Segundo venci en la Guerra de Siete Aos. Quin ms venci? Cada pgina una victoria. Quin guis el banquete del triunfo? Cada dcada un gran personaje. Quin pagaba los gastos? Tantos informes, Tantas preguntas.

Bertoldt Brecht

Tomado de Bertoldt Brecht Preguntas de un obrero que lee. En Cullar Salinas, Ral, et. al. De Espartaco al ch y de Nern a Nixon. Lecturas de Historia Universal. Mxico. Edit. Pueblo Nuevo. 1973. p. 15.

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 Despus de haber ledo los textos del tema 1.1., escribe el significado de los conceptos, con tus propias palabras.

CONCEPTO HISTORIA

SIGNIFICADO

CIENCIA

FUENTE HISTRICA

HECHO

MITOLOGA

NARRACIN

OBJETIVIDAD

PROCESO

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EJERCICIOS Y SUGERENCIAS DE APRENDIZAJENM 4 1.2. EL CONOCIMIENTO HISTRICO LA HISTORIA COMO PROCESO I.- Lectura y anlisis Lee el texto La historia como proceso y subraya con tinta negra aquellas palabras que no conozcas su significado, con rojo el prrafo ( o prrafos) que consideres de ms difcil lectura. Elabora un listado con las palabras que no conozcas y bscalas en un diccionario.

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LA HISTORIA COMO PROCESO Jos Alberto Casillas Echeverra Bernab Ocampo Castro Romn Arturo Snchez Morales En esta parte del curso de Historia se pretende que reflexiones sobre algunos de los problemas tericos de la historia, que se han ido presentando a lo largo de los siglos en que la humanidad ha ido construyendo esta ciencia social, el modo de enfocarla es uno de sus principales problemas, durante algn tiempo se le dio enorme importancia al hecho, se lleg a considerar que lo fundamental era establecer el hecho, y que la mayor cantidad de fuentes es lo que le daban solidez y cientificidad a la ciencia, sin embargo esta historia preocupada por el evento perda de vista la relacin que cualquier hecho tiene con su contexto y con sus antecedentes, aqu ha ido evolucionando la idea de que la historia debe ser una historia total, en dos sentidos; abarcando por una parte todos los aspectos de la realidad una historia total a partir de datos concretos que definan la evolucin de la sociedad, y en otro sentido comprender a cada evento como parte de un contexto para evitar que carezca de sentido. La historia no son slo datos de lugares, personajes y fechas, sino relacin de todos estos eventos como parte de un proceso. Sostiene Henri Pirenne que: El objeto de estudio de los historiadores es el desarrollo de las sociedades humanas en el espacio y en el tiempo.17 Cuando afirmamos que la historia debe ser entendida como proceso o como realidad en desarrollo, pretendemos evitar la adoracin del hecho del evento diran los franceses al referirse a la historia positivista como el texto de C. V. Langlois y C Seignobos, Introduction aux tudes historiques, o del fenmeno aislado, ste no tiene sentido si se le separa de todo el proceso en el que est enmarcado. Efectivamente, podemos reconocer que los hechos histricos no se dan por que s, responden a una lgica interna de las sociedades, que slo a la luz de la revisin de todo el proceso se puede comprender. Uno de los principales problemas de la historia es su necesidad de acudir a los antecedentes; situar, fechar para poder explicar el acontecer histrico, el historiador Pierre Vilar se refiere a ello bajo el concepto pensar histricamente. ...Pensar fuera de la historia me resultara tan imposible como debe parecerle a un pez vivir fuera del agua! (...) querer pensar la sociedad, es decir su naturaleza, y pretender disertar sobre ello, exige una continua referencia a las dimensiones temporales. Tiempo de las galaxias y tiempo de las glaciaciones, tiempo de los mundos humanos cerrados y tiempo de las relaciones generalizadas, tiempo del arado y tiempo del tractor, tiempo de la diligencia y tiempo del avin supersnico, tiempo de la esclavitud y tiempo del asalariado, tiempo de los clanes y tiempo de los imperios, tiempo de las lanzas y tiempo del submarino atmico, cualquier anlisis que se encierre en la lgica de uno de esos tiempos o que les atribuya una lgica comn, corre el peligro de extraviarse y de confundirnos. Hay que aadir, adems, que esas temporalidades no afectan por igual ni al mismo tiempo a todos los espacios terrestres ni a todas las masas humanas. "Pensar histricamente" y tanto peor si ello significa caer en el 'historicismo implica situar, medir,

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Henri Pirenne Qu estn tratando de hacer los historiadores?, p..XXII.

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fechar, sin cesar. En la medida de lo posible, claro est. Pues nada es ms necesario para un saber, que tener conciencia de sus lmites.18 En este mismo sentido, Luis Villoro sostiene que el historiador debe explicar el presente acudiendo a sus antecedentes. El historiador, al examinar su presente, suele plantearle preguntas concretas. Trata de explicar tal o cual caracterstica de su situacin que le importa especialmente, porque su comprensin permitir orientar la vida en la realizacin de un propsito concreto. Entonces, al inters general por conocer se aade un inters particular que depende de la situacin concreta del historiador. Es cierto que ese inters particular puede quedar inexpresado, oculto detrs de la obra; es cierto tambin que a menudo puede permanecer inconsciente para el historiador, asunto de psicologa, al margen de los mtodos histricos empleados; pero aunque no est dicho, se muestra en las preguntas explcitas o tcitas que presiden la obra histrica. As, el intento por explicar nuestro presente no puede menos de estar motivado por un querer relacionado con ese presente. Benedetto Croce describa as la historia: "el acto de comprender y entender inducido por los requerimientos de la vida prctica". En efecto, la historia nace de necesidades de la situacin actual, que incitan a comprender el pasado por motivos prcticos. Si nos fijamos en esta relacin presentepasado veremos cmo son intereses particulares del historiador, que se originan en su coyuntura histrica concreta, los que suelen moverlo a buscar ciertos antecedentes, de preferencia a otros.19 Continuemos con el ejemplo anterior para ilustrar estas afirmaciones, partamos de un hecho que cualquier persona puede constatar, en Mxico celebramos el aniversario del inicio de la Independencia el 15 y 16 de septiembre, el 15 el tradicional grito a los hroes y el 16 la celebracin, incluida una marcha militar, se pone nfasis en Miguel Hidalgo como el principal hroe, Padre de la Patria, siempre fue as, esto corresponde a la verdad histrica, acaso no tendramos que celebrar a Iturbide el 28 de septiembre en que se firm el Acta Constitutiva de la Independencia? Veamos la explicacin que nos aporta Edmundo OGorman. En la historia de la Independencia, surge la imagen del "Padre de la patria". Como era una patria reciente, necesitaba tener un padre. Entonces, hay toda una lucha, una especie de competencia por ver quin va a ser el padre de la patria. Esto dependa mucho de la posicin poltica, pues cuando Mxico finalmente se establece, se hace historia en el pas en dos grandes corrientes, la conservadora y la liberal. Se da toda una lucha entre estos dos "padres", por un lado Hidalgo y por el otro Iturbide, parecida a una carrera de caballos donde va ganando uno y luego el otro. Finalmente Hidalgo es el que adquiere la "paternidad "de la patria. En un momento dado se escoge a Hidalgo y en otro momento a Iturbide. Por qu a Iturbide? Pues por el Plan de Iguala que es el que libera a Mxico de Espaa oficialmente y a Hidalgo porque es el que inicia el movimiento de independencia. De estos dos candidatos para la "paternidad", a la larga, s, triunfa el cura Hidalgo, es un triunfo que va de acuerdo, digamos, con el triunfo del sentir liberal de la historia. Hidalgo es el hroe de los liberales, en cambio, Iturbide es el hroe de los conservadores.20
Pierre Vilar. Pensar la Historia, pp. 21 Luis Villoro. Historia Para qu?, pp. 38 y 39, 20 Este problema es tratado por Edmundo O'Gorman en sus ensayos Meditaciones sobre el criollismo. Mxico, CONDUMEX, 1970; y Reflexiones sobre el monarquismo mexicano. Mxico, CONDUMEX, 1969.
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Hidalgo triunfa en esta competencia porque tiene los mritos. Eso se ve muy bonito en la iconografa del personaje. Hay un retrato de Hidalgo de un pintor de su tiempo, en donde se ve como un hombre fuerte y mocetn. Hidalgo era un hombre que andaba por toda la Repblica sin mucho plan, asesinando espaoles. Pero esa imagen de Hidalgo es muy distinta a la del hroe y benemrito que conocemos. Hidalgo no era un hombre viejo cuando lo mataron, pero acaba sindolo. Por qu? Porque un padre tiene que ser un viejito y porque era un gobierno de viejitos el que lo elev a la paternidad. Es bonita la historia no? En el monumento a la Independencia, si ustedes lo ven con cuidado que nadie lo ve porque hay mucho trfico y nadie se para a ver la columna, Iturbide est en uno de los anillos. Lo que pasa es que no se ve bien. La columna de la independencia es el altar de Hidalgo, y ah est con la bandera, como un santo, como San Ignacio.21 El historicismo entiende a la actividad de anlisis histrico centrada en los hechos, el siglo XIX es una poca dedicada a los hechos. Cuando Ranke, en el cuarto decenio del siglo, apuntaba, en legtima protesta contra la historia moralizadora, que la tarea del historiador era slo mostrar lo que realmente aconteci (wie es eigetlich gewesen), este no muy profundo aforismo tuvo un xito asombroso.22 En respuesta a esta posicin, el marxismo y la Escuela de los Annales, responden con los conceptos Totalidad e Historia Total o Global. Para el marxismo, se parte del concepto de totalidad que nos permite ubicar el proceso histrico como algo cambiante y nos permite entender que "cualquier acontecimiento histrico es producto de la convergencia de factores varios de ndole diversa."23. No es el individuo sino la sociedad, las relaciones sociales entre los hombres y las modalidades de su cambio,"24 lo que le importa a la historia. Al abordar los estudios histricos en su nivel ms particular, en el estudio de la realidad concreta, desde la perspectiva del Materialismo Histrico, debemos aspirar a "comprender los mecanismos que explican las concordancias y discordancias existentes entre los distintos niveles de una sociedad dada, queremos tener de sta, una imagen tan integrada y global como sea posible."25. Es necesario adquirir desde la perspectiva de la totalidad una idea integral de lo que ha orientado los procesos, no saber los detalles de todo lo que ha pasado, sino explicar todo lo que sea necesario explicar, no de manera aislada sino en el contexto totalizador en el que sucedi, "no se debe aislar un fenmeno social de su contexto."26., pues en una totalidad, cierta relacin liga las partes y las hace pertenecer as a un conjunto. "Marx concibi lo histrico como una totalidad dinmica, hizo de la investigacin de los hechos concretos la base de todo punto de partida riguroso del conocimiento, y de la teora el instrumento indispensable para penetrar con profundidad y coherencia en la realidad histrica."27. Los estudios histricos realizados por los fundadores del marxismo y confirmados por las investigaciones posteriores, han mostrado cinco formaciones sociales en la historia, que en sus formas puras, son modelos tericos de las relaciones ms complejas que en realidad existen. Su complejidad se debe al proceso constante, que es la causa de que, dentro de una formacin dada, desaparezcan elementos de la formacin anterior y empiecen a aparecer elementos de la nueva. Para facilitar la comprensin de ese dinamismo constante del
Tania Carreo King y Anglica Vzquez del Mercado. La hija de la invencin. Una entrevista con Edmundo O' Gorman p. 1 22 E.H. Carr. Qu es la historia, p. 11. 23 Carlos Pereyra,. Configuraciones:Teora e historia. p. 37 24 Carlos Pereyra,. et. al. Historia, para qu? p. 212 25 Ciro Cardoso, y Brignoli. Los mtodos de la historia , p. 31 26 Jean Pouillon,. et. al. Problemas del estructuralismo , p. 4 27 Carlos Pereyra,. et. al. Historia, para qu?, p. 109
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desarrollo los historiadores marxistas han hecho una distincin entre los dos niveles de creacin de una nueva formacin dentro de una vieja. En el primero, slo aparecen elementos sueltos de la formacin nueva; en el segundo, esos elementos se combinan para formar un sistema nuevo que gradualmente ahoga al viejo. En cuanto al desarrollo de una formacin nueva, los historiadores ven dos o tres niveles en ese proceso. En el primer caso, se refieren al periodo de una tendencia ascendente y al de una tendencia descendente (en el que la formacin que consideramos declina). En el ltimo caso, se suele hacer referencia a los periodos de aparicin, estabilizacin y declive. Pero la adopcin de cualquiera de estos conceptos es una cuestin de convenios, ya que cada uno de ellos est igualmente bien sustentado. El ltimo, sin embargo, permite una mejor traduccin al lenguaje de la ciberntica y de la teora de la informacin. Ahora bien, si una formacin social es considerada como un sistema estable a travs del cual luchan enrgicos procesos para lograr un estado de equilibrio, podemos estudiar la resistencia de esa formacin a los disturbios en su desarrollo en los diversos niveles de existencia. Un sistema naciente muestra poca resistencia a los disturbios; se hace resistente en el periodo de estabilizacin, para perder esa resistencia en el periodo de declive. Una formacin puede ser analizada tambin desde el punto de vista de la ordenacin de sus elementos, es decir, la entropa de esa formacin considerada como un sistema. En el primer nivel el grado de entropa es considerable; disminuye con el proceso de ordenacin interna del sistema (periodo de estabilizacin) para aumentar otra vez en el periodo de declive de la formacin. Las cinco formaciones mencionadas, observadas en la investigacin histrica, y que permiten una generalizacin adecuada de los hechos, son: comunidad primitiva, esclavitud; feudalismo; capitalismo; socialismo. La teora del materialismo histrico define los lugares respectivos de las diversas formaciones en el proceso del progreso histrico (es decir, el control cada vez mayor del hombre sobre la naturaleza). El orden de las formaciones dado ms arriba refleja su orden real en el pasado. As, las formaciones son los principales niveles del proceso histrico, y por tanto pueden tomarse como criterio bsico para dividirlo en perodos (cfr. Captulo XXIII). Esto no implica que toda sociedad pase por todas las formaciones: una opinin as bordeara el fatalismo. En la mayora de los casos, el desarrollo consiste en realidad en el paso de una determinada formacin a la siguiente, pero muchas veces se salta una formacin. Por ejemplo, los pueblos eslavos no atravesaron la formacin de esclavitud, aunque algunos elementos de la esclavitud fueron a veces muy fuertes. La transicin de una formacin a otra es la esencia del proceso histrico. El proceso histrico, como hemos delineado es este captulo, es la materia del conocimiento histrico, que tiene como objetivo su reconstruccin.28 La Escuela de los Annales prefiere referirse a la Historia Total. Despus de la segunda guerra mundial se dan en el campo historiogrfico dos grandes tendencias. La primera es la llamada historia total o global que consiste simple y llanamente en englobar en su campo todos los aspectos de la evolucin de las sociedades humanas: econmicos, demogrficos, sociales, tcnicos, institucionales, polticos, intelectuales, etc.; y el intento de explicar como se articulan dichos aspectos o niveles. Segn Franois Furet esta tendencia no debe ser abandonada pero se debe mantener como el horizonte del historiador y no como el punto de partida. La segunda, la historia sectorial, es diametralmente opuesta aunque con sus modalidades. Si partimos del ejemplo de la historia econmica encontramos dos
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Jean Topolzki, , Metodologa de la historia, pp. 233-234, 246-247, 249-251, 255, 420. 422.

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tendencias de esta historia sectorial. 1) la escuela anglosajona (inglesa y estadounidense) que hace historia econmica sin utilizar otros factores para su explicacin ; 2) la escuela francesa y del Centro de Europa que al cultivar la historia econmica si la vincula con otros factores, especialmente los sociales.29 Otro aspecto importante que ha sufrido cambios con el paso del tiempo es el papel que desempea el historiador, su labor se restringe a preguntarse? qu?, quin?, cmo?, cundo?, dnde?, su labor consiste en establecer los hechos?, o por el contrario debe intentar explicarlos dado que los hechos no hablan por s solos, esta explicacin puede llevarlo a convertirse en un juez que califique a los actos y a los actores o debe mantenerse alejado de los juicios de valor, es conveniente revisar algunos de los aspectos de esta problemtica, Lucien Febvre fue uno de los tantos que reaccionaron contra esta historia moralizante.. No es lo mismo juzgar que comprender, esto es la labor bsica del historiador. La otra solucin es la de ponerse a comprender lo que ha pasado, para tratar de explicrselo y explicarlo a los dems, no con el propsito de decir si es bueno, malo o regular , sino por qu razn y debido a que condicionamientos un pueblo, una nacin o un Estado han evolucionado de una u otra manera o han tomado estas o aquellas decisiones que han pesado en su destino.30 Carlos Pereyra sostiene que la tarea de la historia es explicar, no nos corresponde preguntarnos quin es el culpable, debemos explicar por qu pas tal o cul cosa, an a sabiendas de que el historiador no puede ser neutral. Se ocupa de los hombres en sociedad, de sus luchas y de su progreso, y porque su finalidad es ayudarles a comprender el mundo en que viven, para que les sirva de arma en sus luchas y de herramienta en la construccin de su futuro.31 Despus de aclarar que la historia no enjuicia, debemos plantearnos la problemtica que implica la explicacin en la historia. La historia es la ciencia que busca la explicacin a los fenmenos sociales del presente; "debemos admitir que toda historia est necesariamente escrita desde el punto de vista del presente y constituye (lo que es inevitable) no slo la historia del presente, sino tambin la historia de lo que el presente juzga como importante.".32 Desde su nacimiento en las sociedades occidentales nacimiento situado tradicionalmente en la antigedad griega (Herodoto, en el siglo V a C., sera si no el primer historiador, al menos "el padre de la historia"), pero que se remonta a un pasado ms lejano, en los imperios del Cercano, Medio y Extremo Oriente la ciencia histrica se define en relacin con una realidad que no est construida ni observada como en las matemticas, las ciencias de la naturaleza ni de la vida, sino sobre la cual "se investiga", se "atestigua". Este es el significado del trmino griego totopin y de su raz indoeuropea wid-,weid-, "ver". La historia empez siendo un relato, el relato de quien puede decir: "v, sent". Este aspecto de la historia-relato, de la historia-testimonio, nunca dej de existir en el desarrollo de la ciencia histrica. Paradjicamente, asistimos hoy a la critica de este tipo de historia mediante la voluntad de sustituir la explicacin a la narracin, pero tambin al mismo tiempo al renacimiento de la historia-testimonio a travs del "retorno del acontecimiento" (Nora) vinculado con los nuevos medios, con la aparicin de periodistas entre los historiadores y con el desarrollo de la "historia inmediata".33 En el intento de explicar, desde el siglo XIX, para el marxismo la concepcin materialista de la historia "no es slo un conjunto de conceptos generales sobre el tema de 'lo histrico', articulados en
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Ciro Cardoso y Hctor Prez Brignoli, Los mtodos de la historia, Mxico, Grijalbo, 1977, pp. 48-50. Manuel Tuon de Lara. Por qu la Historia?, pp. 52-53. 31 Jos Fontana. La historia, p. 32. 32 Adam Schaff,. Historia y verdad. p. 138. 33 Jacques Le Goff, Pensar la historia. Modernidad, presente, progreso, pp. 10-11.

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una construccin terica monumental, sino tambin un apretada sntesis generalizadora de amplias incursiones en todos los terrenos de la historia concreta y una gua metodolgica para el ulterior abordaje de nuevos estudios y anlisis histricos de todo orden.34 Se puede decir entonces que en realidad "lo que interesaba a Marx, no era el pasado en s, sino el proceso completo del desarrollo humano como prefiguracin del futuro."35 En este sentido es necesario que estemos alertas para comprendan en su justa dimensin estas afirmaciones, no estn frente a un "modelo" de explicacin que pueda ser aplicado de manera mecnica a la realidad histrica, sino que Marx "coloca las piedras angulares" de la ciencia de la historia, a partir de la cual se pueden producir explicaciones del proceso histrico."36 Al abordar los estudios histricos en su nivel ms particular, en el estudio de la realidad concreta, desde la perspectiva del Materialismo Histrico, debemos aspirar a "comprender los mecanismos que explican las concordancias y discordancias existentes entre los distintos niveles de una sociedad dada, queremos tener de sta, una imagen tan integrada y global como sea posible."37 "Marx concibi lo histrico como una totalidad dinmica, hizo de la investigacin de los hechos concretos la base de todo punto de partida riguroso del conocimiento, y de la teora el instrumento indispensable para penetrar con profundidad y coherencia en la realidad histrica."38

Carlos Antonio Aguirre Rojas,. "El problema de la historia en la concepcin de Marx y Engels." en: Revista mexicana de Sociologa, p- 1083. 35 Eric Hobsbawm,. "Marx y la historia" en: Revista Digenes, nm. 125, p. 109. 36 Corina Yturbe,. La explicacin de la historia. p. 8. 37 Ciro Cardoso, y Brignoli. Los mtodos de la historia. p. 31 38 Carlos Pereyra,. et. al. Historia, para qu? p. 109.

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EJERCICIOS Y SUGERENCIAS DE APRENDIZAJENM 5 1.2. EL CONOCIMIENTO HISTRICO LA HISTORIA COMO PROCESO I.- Lectura y anlisis Para entender la diferencia entre evento (hecho) y proceso, revisemos un ejemplo en la historia de Mxico. Busca informacin que te permita responder a las siguientes preguntas. 1.- Qu le pas a Iturbide que siendo un militar del lado realista y cuando los insurgentes no ponan realmente en peligro el control virreinal desde la derrota de Mina en 1817, decide invitar a Guerrero para proclamar la Independencia? 2.- Cmo se puede explicar ese hecho famoso consignado en muchos libros de texto como el abrazo de Acatempan? 3.- Por qu en ese momento era conveniente para los sectores privilegiados realizar la llamada consumacin de la independencia? Presentamos a continuacin un breve relato de hechos que pueden ser claramente comprobados a partir de las fuentes documentales, sin embargo se requiere una explicacin del proceso para poder comprender la lgica del mismo. El 20 de enero de 1821, Vicente Guerrero le dirige una carta a Iturbide en la que acepta llegar a un acuerdo para declarar la independencia. Ello en respuesta a la carta que Iturbide le haba dirigido el 10 de enero. Iturbide le vuelve a escribir desde Tepecuacuilco el 4 de febrero proponindole una entrevista en la cual pudiera abrazarlo Y, el 14, en Acatempan, despus del memorable abrazo entre Guerrero e Iturbide, ambos ejrcitos juran sostener dicho plan y luchar por una patria libre, en esta carta exterioriza su plan de Independencia. Posteriormente el 24 de febrero Iturbide concluye su Plan de Iguala, ya con acuerdo de Guerrero. Finalmente el 24 de agosto de 1821 se firman los tratados de Crdoba, celebrados entre Agustn de Iturbide, primer jefe del Ejercito Trigarante, y el Virrey don Juan ODonoj. El 28 de septiembre se da a conocer el acta de la Independencia Mexicana. La explicacin debe buscarse en los acontecimientos de la revuelta liberal de Espaa, promovida entre otros por Rafael de Riego, en 1820 y que obliga al Rey de Espaa, Fernando VII a jurar la Constitucin de Cdiz, y en el descontento que esto provocaba en los sectores detentadores del poder en Nueva Espaa, la oligarqua criolla. Es la contrarrevolucin, cambiar para no cambiar.

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EJERCICIOS Y SUGERENCIAS DE APRENDIZAJENM 6 1.2. EL CONOCIMIENTO HISTRICO LA EXPLICACIN EN LA HISTORIA I.- Lectura y anlisis Explica brevemente el significado de la siguiente cita ... historiadores que ponindose de pie, como el fiscal de una pelcula policaca, se dedica a exigir las penas mas severas contra los actores o los comparsas de la historia en nombre de una moral que vara en sus principios y de una poltica inspirada unas veces por una ideologa de derechas y otras por la ideologa de izquierdas; los fiscales de izquierda se indignan, con buena fe, por lo dems, contra los de derecha y recprocamente. Ya es hora de acabar con esas interpelaciones retrospectivas, esa elocuencia de abogados y esos efectos de toga. [...] No, el historiador no es un juez. Ni siquiera un juez de instruccin. La historia no es juzgar; es comprender y hacer comprender. No nos cansamos de repetirlo. Tomada de Lucien Febvre en su libro Combates por la historia, pginas 166 y 167. II.- Lectura y anlisis Despus de leer detenidamente el texto de Carlos Pereyra publicado en la obra colectiva Historia para qu?, responde las siguientes preguntas: 1.- Cmo entiende Carlos Pereyra la funcin terica y la funcin social de la Historia? 2.- La historia informa o juzga? 3.- Es posible la pretensin de absoluta neutralidad del historiador? 4.- Establece la diferencia entre la pregunta por qu? y la pregunta quin es el culpable?

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FUNCIN TERICA Y FUNCIN SOCIAL DE LA HISTORIA Carlos Pereyra La funcin terica de la historia (explicar el movimiento anterior de la sociedad) y su funcin social (organizar el pasado en funcin de los requerimientos del presente) son complementarias: el saber intelectual recibe sus estmulos ms profundos de la matriz social en permanente ebullicin y, a la vez, los conocimientos producidos en la investigacin histrica estn en la base de las soluciones que se procuran en cada coyuntura. Esta complementariedad, sin embargo, no elimina las tensiones y desajustes entre ambas funciones. As, por ejemplo, la prolongada discusin en torno al carcter nocivo o benfico de los juicios de valor en el discurso histrico puede ser vista como ndice de que tal complementariedad no carece de fricciones. Parece obvio que las interpretaciones histricas incluyen siempre juicios de valor y que ningn apego a la pretendida objetividad del dato anula el peso de los esquemas ideolgicos en la narracin explicativa. La tendencia a rehuir los juicios de valor para preservar una supuesta pureza cientfica y evitar la contaminacin de los ingredientes ideolgicos, exhibe incomprensin seria de cules son los modos en que interviene la ideologa en la produccin de conocimientos. Ahora bien, se justifica sin ms la antigua tradicin segn la cual junto con su tarea informativa analtica, la historia est obligada a juzgar los acontecimientos y sus protagonistas, o sea, acompaar la descripcin y explicacin del proceso de sentencias lapidatorias o reprobatorias elaboradas desde criterios morales, nacionales o partidarios? Cierta orientacin positivista insisti tanto en la neutralidad e imparcialidad propias de la ciencia que, como reaccin justificada ante esa actitud pueril, se da con frecuencia una respuesta plenamente afirmativa a la cuestin anterior. Sin embargo, no slo las pretensiones de neutralidad son un obstculo para el desarrollo de la ciencia histrica. Tambin entorpece este desarrollo la mana de enjuiciar all donde lo que hace falta es explicar. "Por desgracia a fuerza de juzgar, se acaba casi fatalmente por perder hasta el gusto de explicar. Las pasiones del pasado, mezclando sus reflejos a las banderas del presente, convierten la realidad humana en un cuadro cuyos colores son nicamente el blanco y el negro" (Bloch). Algunos se muestran inclinados a creer que centrar el esfuerzo terico en sus propsitos explicativos (incluyendo, si es preciso, la preocupacin por el matiz) es un prurito intelectual del que ha de prescindirse para todo fin prctico. Esa creencia se apoya en la idea de que la funcin social de la historia exige una dosis de maniquesmo y obliga, por ende, a identificar responsables (tanto culpables como hroes) de la marcha de las cosas. El problema no radica, pues, en la permisible combinacin en un mismo discurso de argumentos explicativos y juicios de valor, sino en el desplazamiento del discurso histrico de un campo problemtico presidido por la pregunta por qu? a otro donde el interrogante clave es quin es el culpable? o, en su caso, quin es el Mesas? Es mucho ms fcil centrar el examen del proceso social en un ncleo apologtico o denigrativo que buscar en serio las causas inmediatas y profundas de los fenmenos histricos. Se puede localizar en el acervo de la historia, sin ninguna dificultad, una abrumadora cantidad de ejemplos de textos en los que el anlisis es sustituido por la glorificacin o satanizacin de algn personaje. Esta actitud no puede menos que empobrecer la funcin terica de la historia. (...) Si la mana de enjuiciar deriva con facilidad en un obstculo adicional para la explicacin histrica, ello se debe a que tiende a ocultar la constitucin del mundo social: un proceso formado por numerosos subprocesos articulados entre s. Los juicios de valor inhiben la recuperacin de las luchas, sacrificios, forcejeos y contradicciones que integran el movimiento de la sociedad y borran todo con la tajante distincin entre los principios del bien y el mal. El achatamiento del esfuerzo explicativo generado por la propensin a juzgar limita la capacidad de pensar histricamente. Si, como le gusta recordar a Vilar, 28

no se puede "comprender los hechos" ms que por la va de pensarlo todo histricamente", entonces es preciso ir ms all de la simple localizacin de aciertos y fracasos en la actividad de los hombres, para encontrar en los componentes econmico-polticos e ideolgico-culturales de la totalidad social la explicacin, incluso, de esos aciertos y fracasos. Los juicios de valor son inherentes a la funcin social de la historia pero ajenos a su funcin terica. Un aspecto decisivo del oficio de la historia consiste, precisamente, en vigilar que la preocupacin por la utilidad (poltico-ideolgica) del discurso histrico no resulte en detrimento de su legitimidad terica. Tomado de Carlos Pereyra, en la obra colectiva Historia para qu?, pginas 28 y 29.

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EJERCICIOS Y SUGERENCIAS DE APRENDIZAJENM 7 1.3 LA UTILIDAD DE LA HISTORIA LOS USOS DE LA HISTORIA I.- Lectura y anlisis Lee el siguiente texto. Subraya con tinta negra aquellas palabras que no conozcas su significado, con rojo el prrafo ( o prrafos) que consideres de ms difcil lectura. Elabora un listado con las palabras que no conozcas y bscalas en un diccionario.

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LOS DIVERSOS USOS DE LA HISTORIA Jos Alberto Casillas Echeverra Bernab Ocampo Castro Romn Arturo Snchez Morales Pretendemos que se comprenda la enorme importancia que tiene para un ciudadano, saber distinguir los diversos mensajes que sobre el acontecer histrico recibe algunas veces desde el poder con la finalidad de que podamos normar nuestro criterio y por lo tanto tengamos una participacin razonada, en el sentido de que decidamos por cul inclinarse, pero como hombres libres y no como tteres del poder. Que apliquemos en el anlisis del presente lo que la ciencia de la historia nos ensea analizando el pasado. Desmontar la falsa idea de la historia como pasado-muerto, para construir la idea de una historia viva y presente. A lo largo de la historia, los grupos vencedores se han preocupado por establecer su interpretacin de los acontecimientos, "es poltica comn destruir e impedir la historia de las clases oprimidas, de las minoras y de la disidencia; para el prevalecimiento de la interpretacin de los acontecimientos es necesario el exterminio de las dems interpretaciones colectivas."39 Es una versin interesada la que resulta de los estudios histricos, condicionados entre otros factores a la pertenencia a una determinada clase social, el historiador es sujeto de un compromiso de clase, de un compromiso determinado por su poca. Las investigaciones histricas estn condicionadas tambin por su momento histrico, ya que cada pueblo se ve en la necesidad de darle respuesta a los problemas concretos que le aquejan, "es en funcin de sus necesidades presentes como la Historia recolecta sistemticamente, puesto que clasifica y agrupa los hechos pasados,"40.. En este proceso de recoleccin, debe seleccionar, puesto que es imposible que ante una inmensurable cantidad de hechos, el historiador pretenda abordarlo todo, debe estar consciente de que slo lograr aproximaciones paulatinas. Es en esta perspectiva cientfica, que no debemos caer en la mera crnica o narracin, sino poner a flote la lgica de los acontecimientos en un determinado perodo histrico, ya que "la realidad histrica es una realidad inteligible, coherente y estructurada, susceptible por tanto de ser pensada, penetrada y explicada cientficamente."41. Otro aspecto polmico de la actividad histrica, es sobre la utilidad de esta actividad cientfica; se cuestiona la utilidad de su investigacin, de su enseanza, de su difusin. Filsofos como Nietzche sostenan que paralizaba a los hombres de accin, que impeda la decisin en favor de lo nuevo, otros sostienen que defiende el valor y la permanencia del estado de cosas existentes, sin embargo debemos reconocer que detrs de estas objeciones hay problemas. Es su funcin de liberar lo que hace ms atractiva a la actividad de investigacin histrica, Luis Gonzlez sostiene que: Otra especie del gnero histrico trata de darse cuenta de cun injusta es la existencia de una cosa, por ejemplo de un privilegio, de una casta, de una dinasta; y entonces se considera, segn Nietzsche, el pretrito de esta cosa bajo el ngulo crtico, se atacan sus races con el cuchillo, se atropellan despiadadamente todos los respetos. Si la historia anticuaria se asemeja a romances y corridos, la historia crtica parece medio hermana de la novela policial; descubre cadveres y persigue delincuentes. Quiz su mayor abogado haya
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Carlos Pereyra,. et. al. Historia,para qu? p. 81. Lucien Febvre,. Op cit. p. 244 41 Carlos Pereyra,. et. al. Historia,para qu?. p. 108

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sido Voltaire, autor de la tesis: nunca se nos recordarn bastante los crmenes y las desgracias de otras pocas. Diderot le escriba a Voltaire: Usted refiere los hechos para suscitar en nuestros corazones un odio intenso a la mentira, a la ignorancia, a la hipocresa, a la supersticin, a la tirana, y la clera permanece incluso despus de haberse desvanecido la memoria de los hechos. Se trata pues de una historia, que como la anticuaria, si bien no adicta a sucesos muy remotos, se dirige al corazn aunque nicamente sea para inyectarle rencor o ponerlo en ascuas. No es una historia meramente narrativa de sucesos terribles ni una simple galera de villanos. Este saber histrico para que surta su efecto descubre el origen humano, puramente humano de instituciones y creencias que conviene proscribir pero que se oponen al destierro por crerseles de origen divino o de ley natural.42 Definamos la manera en la que estamos entendiendo el concepto uso. Entendemos por uso, al fin al que son destinadas las cosas, las ideas o las imgenes, en este sentido se puede comprender que toda investigacin o difusin de la historia puede tener distintas finalidades: divertir, engaar, ensear, controlar, difundir smbolos patrios. Todo ello origin a lo largo del tiempo una enorme diversidad de formas de escribir historia, hoy se les puede denominar: I.- Historia de bronce. El mito. II.- Historia anticuaria. La Crnica El mito. Cuando se busca diferenciar la actividad histrica de otros procesos de produccin social que se parecen mucho a la historia, inevitablemente nos topamos con los mitos, ayer y hoy, en Amrica o en Africa, vivimos en un mundo poblado de personajes mitolgicos con poderosa presencia visual, oral o escrita y que gozan de enorme popularidad, no es posible descalificarlos como mentiras y echarlos al cesto de la basura, es necesario reflexionar sobre ellos. Edmundo OGorman sostiene, al preguntrsele en una entrevista, sobre la existencia en la historia patria mexicana, de una serie de mitos y mentiras que han prevalecido a lo largo de generaciones. Cules hechos de la historia patria identificara usted como tales? En esta pregunta hay una equivalencia entre mentira y mito y yo creo que hay que pensar. Mito y mentira no son iguales. Pensndolo bien se trata de dos formas del pensamiento, porque mentira tiene ms la idea de una proposicin que tiene el objeto de engaar y el mito no es eso, pues quiz se acaba pensando como mito lo que se propuso como gran verdad. La idea de mito viene desde la antigedad. Todo el mundo mtico de los griegos y de los romanos no es una mentira, es una forma peculiar de entender el pasado. As que aqu hay una diferencia importante. Dicho esto, la pregunta se divide en dos: hay mentiras y hay mitos en la historia nacional como los hay en todas las historias, incluso en la idea que uno se forma de s mismo, pues uno tiene una idea de cmo es, lo que ya resulta un poco mtico o mentiroso para las otras gentes este es el problema de la verdad. Acurdense de un ensayo de Francis Bacon, donde dice What is true? and he washed his hands, "Cul es la verdad?", dijo Pilatos cuando lo llevaron a Cristo, y se lav las manos. Algo similar ocurre con la historia.43 En Mxico el mito se relaciona tambin con la tradicin oral, siendo un elemento fundamental de transmisin de la memoria colectiva.
Luis Gonzlez, ,. et. al. Historia para qu?. .p. 61-62. Tania Carreo King y Anglica Vzquez del Mercado. La hija de la invencin. Una entrevista con Edmundo O' Gorman pg 1
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Segn Claude Lvi-Strauss, todo acto o relato individual es un mito en potencia, pero slo adquieren esa calidad los relatos que son adoptados y repetidos por amplios sectores sociales. En contraste con la historia, que se refiere a hechos "verdaderamente ocurridos", el contenido del mito puede ser un acontecimiento real o imaginario, o un episodio que nunca ocurri pero que muchos piensan que efectivamente tuvo lugar. En otras palabras, la verdad del mito no est en su contenido, sino en el hecho de ser una creencia aceptada por vastos sectores sociales. Es una creencia social compartida, no una verdad sujeta a verificacin. Su validez y eficacia residen en su credibilidad. Sin embargo, sus innumerables versiones estn tan decantadas como las que circulan en los libros ms rigurosos, pues slo han llegado hasta nosotros los mitos aceptados por quienes creyeron en ellos, al orlos por primera vez, los conservaron en su memoria y los transmitieron a sus descendientes, quienes a su vez los heredaron a las siguientes generaciones. Por ser considerado un medio de comunicacin con los ancestros, las identidades grupales y los misterios del cosmos y la naturaleza, el mito ha sido y seguir siendo el instrumento idneo para manifestar las aspiraciones colectivas ms recnditas. Es el transmisor de los temores compartidos. El conducto por donde fluyen los sentimientos ms ntimos que conmueven a los diversos grupos sociales. Es el lenguaje escogido para comunicar los anhelos de felicidad, paz, armona, justicia y buen gobierno. Es el canal por el que corren las pulsiones que demandan un mundo mejor. Y cuando se concentra en las personas o en sus actos, el mito es el constructor de seres legendarios: hroes, mesas, genios, villanos, redentores y otros personajes rodeados por el halo del carisma. En el Mxico contemporneo, una gran parte de la memoria colectiva est encapsulada en mitos. Podra decirse que las nociones y smbolos en que reposan nuestras identidades colectivas (patria, nacin, hroes, smbolos nacionales), ms que estar fundados en hechos positivos, son creencias colectivas que, como deca George Sorel, expresan la conciencia histrica de un pueblo. Asimismo, una de las mitologas mexicanas ms ricas es la que rodea a sus personajes carismticos, a su peculiar especie humana. Hoy muchos aceptan que nuestras concepciones acerca de la identidad nacional o la formacin histrica de la nacin estn pobladas de mitos. Tambin es cierto que la imagen que nos hemos hecho de nuestros antepasados y contemporneos est fundada en apreciaciones fantasiosas o mticas.44 Muchos de los smbolos nacionales estn efectivamente construidos a partir de ideas mticas, es el caso del Escudo Nacional, que como lo ha estudiado Alfredo Lpez Austin, parte de una mito de origen nhuatl, pero adems de enorme tradicin en el mundo. Pudiera suponerse que el valor social de un smbolo descansa en la nitidez y precisin de su mensaje. Sin embargo, hay smbolos que cumplen mejor su funcin mientras ms ambiguos son los objetos a que se refieren, ms numerosas sus posibles lecturas, ms abundantes sus sentidos ocultos y mayor su ilusoria claridad. Algunos de estos smbolos se asocian a una concepcin de disciplina que exige la renuncia al criterio, a la autonoma y a la adultez: es la disciplina que pide la entrega a la Fe, a la Patria, al Ideal, a la Empresa, a la Institucin o al Honor. Si el significante es visual, suele fascinar el concierto de sus formas, lo que hace de la atraccin esttica un motivador adicional. Debido a esto, los smbolos

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Enrique Florescano,. Et. al. Mitos Mexicanos, pp. 9-11.

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fascinantes no son meros signos de signos, sus sinnimos. Tal vez sean sntesis de signos: pero adquieren una semiosis propia. Nuestro escudo nacional es un smbolo fascinante. Su figura es armnica. Atrae tambin su contenido elemental: est en l la violencia del ave de presa. Es una violencia que inflama pasiones primarias, irracionales. No en vano el guila ha sido un emblema mundialmente favorecido. El guila destroza con garras y pico a la serpiente. sta es, a su vez, un smbolo ambiguo, capaz de recibir cualquier carga complementaria. Pero hay en el escudo mucho ms que la invocacin al instinto; la escena es compleja. Es una sntesis sgnica que abreva en diversas fuentes, entre ellas esa fusin de leyenda e historia oficial, de realidad y milagro, que es la fundacin de Mexico-Tenochtitlan. El escudo reduce, unifica, simplifica la mexicanidad evocando un pasaje que ya de suyo es alegora. Se ha dicho y repetido que la historia oficial tiene la firmeza del bronce. Es irrebatible, incuestionable. Pero cuando se deja a un lado la oficialidad histrica, las fuentes ofrecen dificultades insospechadas de interpretacin y evaluacin. La fecha de la fundacin de Mexico-Tenochtitlan, los nombres de los caudillos que condujeron a cada calpulli (El calpulli era un grupo formado por miembros que se crean descendientes de un antepasado comn. Integraban una unidad social, econmica y poltica. Los emigrantes mexicas venan organizados en unidades de este tipo, y las unidades subsistieron durante su vida sedentaria, como propias de los mesoamericanos.) hasta los islotes del lago, los dioses patronos de los emigrantes, los conflictos iniciales, todo aparece en los documentos antiguos entre contradicciones y ambigedades. Aun limitndonos al milagro fundacional, encontraremos que fue contado y dibujado de muy diferentes maneras y que de la comparacin de los relatos y las figuras surgen mltiples problemas (...)La famosa escena del guila posada en el nopal devorando una serpiente simboliza la fundacin de Mxico por los aztecas e ilustra, despus de la Independencia, la raigambre del poder mexicano en el pasado precolombino. (...)El guila era smbolo solar, mientras que la serpiente representaba el agua. La combinacin de ambos animales en lucha aluda a la oposicin del fuego y el agua, del da y la noche, del cielo y la tierra, del calor y el fro, de la sequa y la lluvia. (...)Las oposiciones cielo/tierra y luz/oscuridad son netamente indgenas, con una firme raigambre en las tradiciones prehispnicas. No hay por qu considerar que se incorporaron al icono del guila y la serpiente por influencia del pensamiento occidental y cristiano.45 Otra forma de escribir esta historia mtica es la llamada historia de bronce, tambin la podramos llamar historia patria, aqu el uso al que se le destina es fundamentalmente didctico, sirve para aleccionar por medio de actividades cvicas, construyendo todo un panten de hroes y villanos, el padre de la Patria Hidalgo, el serio y patriota Jurez o el villano Antonio Lpez de Santa Anna. Luis Gonzlez opina que: Es an ms pragmtica que la historia crtica, es la historia pragmtica por excelencia. Es la especie histrica a la que Cicern apod maestra de la vida, a la que Nietzsche llama reverencial, otros didctica, conservadora, moralizante, pragmtico-poltica, pragmtico-tica, monumental o de bronce. Sus padres son famosos: Plutarco y Polibio. Sus caractersticas son bien conocidas: recoge los acontecimientos que suelen celebrarse en fiestas patrias, en el culto religioso, y en el seno de instituciones; se ocupa de hombres de estatura extraordinaria (gobernantes, santos, sabios y caudillos); presenta los hechos desligados de
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Alfredo Lpez Austin,. El guila y la serpiente, pp. 15-16.

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causas, como simples monumentos dignos de imitacin. Durante muchos siglos la costumbre fue sta: aleccionar al hombre con historias. En la Antigedad clsica comparti la supremaca con la historia anticuaria, a lo Herodoto. En la Edad Media fue soberana indiscutida. Eneas Silvio le llam gran anciana consejera y orientadora. La moral cristiana la tuvo como su principal vehculo de expresin. Entonces produjo copiosas vidas ejemplares de santos y de seores. En el Renacimiento fue declarada materia fundamental de la educacin poltica. En su modalidad pragmtico-poltica, tuvo un autor de primer orden: Nicols de Maquiavelo. En el otro lado del mundo, en la Amrica recin conquistada por los espaoles, fue una especie histrica practicada por capitanes y sacerdotes. En el siglo XIX, con una burguesa dada al magisterio, se impuso en la educacin pblica como elemento fundamental en la consolidacin de las nacionalidades. En las escuelas fue la fiel y segura acompaante del civismo.46 Esta forma de investigar y difundir la historia ha sido la ms socorrida por los gobiernos a lo largo de la historia humana, desde el poder se ha buscado y se busca distorsionar la explicacin de los acontecimientos con la intencin clara de controlar. Pues cuando la historia se oficializa en estatuas,(...) cuando pierde contacto con el cuerpo que la crea y los cuerpos que habrn de vivirla a travs de la lectura y de la discusin; en fin, cuando se vuelve asignatura o disciplina tcnica, pierde sus capacidades de libertar, regocijar, emocionar, independizar y desmitificar. Cmo es que surge, en los ltimos siglos, la posibilidad de que un historiador se distancie de la cultura dominante de su poca o de su clase, por fidelidad a su trabajo? O que su trabajo le haga dar la razn a otra clase, otro partido, otra nacin, otra religin? No por relativas que sean esa distancia y esa razn, ni por escasos que resulten los nombres contestatarios frente a la turba de los dciles, puede negarse la capacidad intrnseca del trabajo histrico de llegar a enemistar a su estudioso con las instituciones, prejuicios y mitos dominantes. De ah, creo, la represin que sufre la historia en los regmenes totalitarios (al igual que la literatura, las ciencias, las artes independientes) y a la abrumadora, contraofensiva publicitaria en los democrticos capitalistas. Cuando los aztecas se fortalecieron, Tlacalel mand quemar las crnicas y los archivos, para inventar una historia conforme al nuevo podero. Todos los sistemas han hecho ms o menos lo mismo: la prctica cotidiana de la historia se vuelve mitolgica, falsa; se desmoviliza a la gente con una propagacin intensiva de una historia falsificada conforme a los intereses prevalecientes.47 Se llega incluso a decretar la celebracin de tal o cual fiesta cvica, se pretende dictaminar quin puede ser llamado hroe, o cundo alguien puede ser incorporado al panten de los hroes; es el caso por ejemplo de la bsqueda actual para repatriar los restos de Porfirio Daz. En la enseanza de la historia hay una versin oficial que es lo que comnmente queda plasmada en la conciencia histrica de los mexicanos. Es natural, quiz, que la historia oficial sea oficialista, lo que presenta una perspectiva distinta de quien hace una historia de tipo antioficial donde todo est mal, o la contraria donde todo est bien y en cada caso cambian los hroes. Podra uno decir que para contestar esa pregunta de una manera ms puntual, se podra revisar quines han sido los hroes a lo
Luis Gonzlez, ,. et. al. Historia para qu?. .pp. 64-65. Jos Joaqun Blanco, El placer de la historia en: La Cultura en Mxico. Suplemento de Siempre, Nm. 956, 16 de julio de 1980, pg. Vm.
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largo de la historia, eso sera una pauta interesante. Desde este punto de vista vamos a empezar por Cuauhtmoc, un gran hroe de la historia de Mxico. Tuvo Cuauhtmoc su semblanza de verdad o fue una verdad? En cierto tiempo, cuando el indigenismo fue muy importante en la historia de Mxico, la imagen de Cuauhtmoc fue como un rescate. Es un momento curioso en que el mexicano, al declararse independiente de Espaa, se rescata a s mismo y busca unas races especiales, busca en el pasado indgena y surge la imagen de Cuauhtmoc. Sin embargo es curioso que en la historia que se haca en la Colonia haya textos ms o menos admirativos de Cuauhtmoc por su valor, pero no este hroe "padre" que conocemos.48 Pero muchos no ven a la historia de bronce tan inocente, la consideraban en verdad daina para el gnero humano. Quiz el nico aguafiestas fue Nietzsche con su afirmacin: La historia monumental engaa por analogas. Por seductoras asimilaciones, lanza al hombre valeroso a empresas temerarias y lo vuelve temible. Un continuador de Nietzsche, ya de nuestro siglo, Paul Valry lanz la siguiente seal de alarma: la historia que recoge las bondades del pasado propio y las villanas de los vecinos, hace soar, embriaga a los pueblos, engendra en ellos falsa memoria, exagera sus reflejos, mantiene viejas llagas, los atormenta en el reposo, los conduce al delirio de grandeza o al de persecucin, y vuelve a las naciones amargas, soberbias, insoportables y vanas. Pese al grito de Valry que declar a la historia que se enseaba en las escuelas el producto ms peligroso producido por la qumica del intelecto humano; no obstante la tesis de Fustel de Coulanges que le neg a la historia la capacidad de ser luz, ejemplo, norte o gua de conductas pblicas o privadas, sigue sosteniendo la historia de bronce su prestigio como fortalecedora de la moral, maestra de pundonor y faro del buen gobierno. Gracias a la historia de bronce o reverencial o pragmtica o ejemplarizante mil santos, estadistas, inventores, cientficos, poetas, artistas, msicos, enamorados y filsofos, segn expresin de los Durant, todava viven y hablan, todava ensean y no cabe duda que tienen alumnos aplicados y fieles. La historia de bronce lleg para quedarse. En nuestros das la recomiendan con igual entusiasmo los profesionales del patriotismo y de las buenas costumbres en el primero, en el segundo y en el tercer mundo . Es la historia preferida de los gobiernos.49 A la crnica o Historia anticuaria, algunos la han entendido como una actividad inservible, Luis Gonzlez la define como: ...una especie de historia que no sirve para usos revolucionarios. Es difcil aceptar lo dicho por Nietzsche: La historia anticuaria impide la decisin a favor de lo que es nuevo, paraliza al hombre de accin, que siendo hombre de accin, se rebelara siempre contra cualquier clase de piedad. Hoy, en los frentes de izquierda, se afirma frecuentemente que la erudicin histrica que deparan los anticuarios es una defensa de todo un orden de cosas existentes, es un baluarte del capitalismo, es un arma de la reaccin. En los frentes de derecha tampoco faltan los enemigos del cateo de saberes deleitosos del pasado. stos se preguntan: Para qu nos sirve el simple saber de los hechos en s? Atiborrar la mente con montones de historias dulces o picantes es disminuir el ritmo de trabajo. Izquierdas y derechas, y en
Tania Carreo King y Anglica Vzquez del Mercado. La hija de la invencin. Una entrevista con Edmundo O' Gorman pg 1 49 Luis Gonzlez, ,. et. al. Historia para qu?. .pp. 65-67.
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definitiva todos los encopetados y pudientes, lo mismo revolucionarios que reaccionarios, coinciden en ver en los anecdotarios histricos un freno para la accin fecunda y creadora, un adormecedor, una especie de opio.50 A pesar de todas las reservas y dudas que se tiene actualmente en relacin a la crnica, es indiscutible que en nuestro pas, la actividad de muchas personas ha enriquecido la informacin que hoy tenemos de Mxico a travs de la crnica, baste recordar la breve resea que de esta actividad nos hace Luis Gonzlez y Gonzlez. El Mxico que comenz a edificarse hacia 1520, los caballeros de las primeras incursiones de conquista (...), producen dos tipos de crnicas, las cartas de relacin y las relaciones de mritos y servicios. En el primer grupo se destaca el genial conquistador Hernn Corts, y en el segundo el sabroso cronista Bernal Daz del Castillo. Tanto las cartas como las relaciones son una inteligente mezcla de crnica de sucesos, pintura de paisajes, informe militar y solicitud de puestos pblicos. Simultneamente a los cronistas espontneos surgen los oficiales, (...)la lectura de los cronistas misioneros que adems de crnica a secas hacen narracin edificante y en muchos casos sientan los cimientos de la historia culta de hoy. En el primer siglo de Mxico hubo numerosos y notables cronistas franciscanos, dominicos, agustinos y jesuitas. (...) De hecho, todos los operarios de la evangelizacin dieron a conocer su labor transculturadora entre los antiguos habitantes de Mesoamrica en libros gordos, en cronicones que, en gracia a la brevedad, omito. La escuela misionera empuja a los cronistas indios. Algunos compilan y vierten en el alfabeto latino y en lengua nhuatl o maya sus antiguas crnicas. Otros reinterpretan sus recuerdos a la luz de la enseanza de los frailes. (...) En los dos ltimos siglos de la era novohispana, (...) las crnicas puntuales de cada una de las rdenes y de cada una de sus provincias. (...) Los cronistas de la poca barroca escribieron tan de noche, con tanta oscuridad como la acostumbrada hoy por los cientficos sociales, pero ms de alguno fue esplndido, luminoso, legible para la mayora de los lectores. En el siglo de las luces, los frailes siguen produciendo crnicas difciles de su poca atractiva existencia conventual, pero algunos laicos emprenden la crnica de ciudades. (...) Se supone que los cuatro evangelistas de la revolucin de independencia (Lucas Alamn, Carlos Mara de Bustamante, Jos Mara Luis Mora y Lorenzo de Zavala) fueron algo ms que simples narradores de las luchas contra Espaa, pero sin duda se mantuvieron de algn modo y a lo magnfico en la tradicin de la historia narrativa. En el siglo pasado los autores de relatos histricos se alan con el naciente periodismo que no admite textos largos ni enredosos ni se interesa en antiguallas. En las columnas de los peridicos se entrenan algunos narradores que todava leemos con gusto: Manuel Payno, Guillermo Prieto, Jos Mara Roa Brcena, Ignacio Manuel Altamirano, Luis Gonzlez Obregn, Angel del Campo, Manuel Gutirrez Njera, Amado Nervo, los primeros cronistas policiacos y los iniciadores de la crnica cultural. Con el advenimiento del conjunto de revueltas que poco despus asume el membrete de revolucin mexicana, se multiplica el nmero de los reporteros y los cronistas de la chamusca imperante en distintos puntos de Mxico, que no slo en el norte. Enriquecen la crnica del prolongado genocidio algunos periodistas extranjeros como John Reed, y hacen relaciones estupendas del Mxico en

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Luis Gonzlez, ,. et. al. Historia para qu?. .pp. 59.

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llamas dos actores de brillante inteligencia (Martn Luis Guzmn y Jos Vasconcelos), y croniquillas vanidosas, varios jefes militares y civiles. (...) Casi todos viven en la metrpoli, pero aumentan sin cesar los cronistas de nuevo cuo del interior de la repblica, sobre todo en las poblaciones fundadas en el ltimo siglo. Los cronistas de stas se distinguen por su afn de dejar constancia de la fundacin y discurso de las jvenes colmenas del norte del pas. Otra vez la crnica quiere volver a la mira de Herodoto: narrar lo sucedido "para que no se desvanezcan con el tiempo los hechos de los hombres, y para que no queden sin gloria grandes y maravilosas obras". La crnica, en los tiempos que corren, procura ceirse al breve territorio de un pueblo o de una ciudad y a los sucedidos del pasado inmediato. Por una parte sistematizar el chisme disperso, resume el alud de noticias que da a da genera la accin individual y solidaria de las congregaciones sociales; por otro lado, ayuda a la identificacin y el amor propio que debe existir en toda comunidad de bpedos sin plumas, de monos con ropa.51

51 Luis Gonzlez y Gonzlez, El oficio de historiar, Mxico, pp. 302-311.

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EJERCICIOS Y SUGERENCIAS DE APRENDIZAJE NM. 8 1.3 LA UTILIDAD DE LA HISTORIA LOS USOS DE LA HISTORIA I.- Lectura y anlisis Lee el texto de Jos Joaqun Blanco El Placer de la Historia publicado en el Suplemento de Siempre: La Cultura en Mxico, Nm. 956, 16 de julio de 1980, pg. V y VI. Subraya con tinta negra aquellas palabras que no conozcas su significado, con rojo el prrafo ( o prrafos) que consideres de ms difcil lectura. Elabora un listado con las palabras que no conozcas y bscalas en un diccionario. En este texto, se aborda de una manera amena la cuestin de la utilidad de la historia, se propone su estudio como una actividad placentera, totalmente alejada de la actividad enajenante del anticuario dedicado al dato y a la herldica; actividad que le permite al ser humano de todas la pocas y latitudes enfrentar a la historia oficial que da por sentada la realidad como algo natural, inventndose una historia muy a modo para ejercer el dominio, sin embargo el historiador puede ejercer hasta de manera altanera, arrogante y contestataria el ejercicio de la crtica racional, documentar desde los propios archivos del poder y desprenderse de la cultura dominante, con un conocimiento libertador que permita explicar los procesos histricos. Aqu se encuentra su utilidad en la capacidad enorme de la historia para negar los mitos del poder, de ah lo peligroso de los historiadores crticos. Discute en grupo, y resuelve la siguiente gua de lectura: 1.- Cul es la diferencia del trabajo enajenado y el trabajo creativo y placentero? 2.-Por qu la historia, al volver inteligible la realidad, explicndola documentalmente es capaz de ser placentera? 3.- De qu manera puede la historia acabar con la aparente naturalidad de las cosas? las cosas son como son y no hay ms. 4.- Elabora un ejemplo de los usos de la historia para: interpretar mejor el mundo, para cambiar la vida, para reconocer races y procesos, para defender algunas verdades, para denunciar los mecanismos de opresin, para fortalecer luchas libertarias.

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Jos Joaqun Blanco Para qu la historia ? Un lector neto aquel que ha dado a la lectura una posicin total en su vida, si entrara en confianza y en lugar de definir su concepto de la historia describiese su ntima aventura en ella: los ratos plcidos, exaltados e incluso tediosos (como cualquier otra cosa cotidiana) que autobiogrficamente ha tenido con ella, podra dar como respuesta su verdad privada, diaria, durante muchos aos: porque esa actividad ayuda a vivir, a la alegra y an al rapto intelectuales, porque es de suyo placentera esto es, permite una feliz realizacin del cuerpo que la hace o la estudia y, sobre todo, porque lo es tanto y con una adicin tan incurable, que muchos hombres a lo largo de los siglos la han encontrado aventura suficiente, incluso interminable o imposible, de sus vidas. (...)Lo que quisiera preguntarme aqu es por qu la historia, en un marco social de trabajos enajenantes y despersonalizados, es capaz de ser un trabajo placentero, y qu tanto influye el placer de la historia en su desarrollo como trabajo; por ejemplo: distanciando al historiador verdadero de la cultura dominante, de la vida establecida y lanzndolo al rescate arqueolgico o a la invencin o proyeccin de ciertas utopas. En este sentido, no encuentro diferencia alguna entre historia y literatura, ni entre la historia y las artes, ni entre la historia y algunos casos picos de la ciencia. (...)Y al contrario de sus desafortunados conciudadanos, el historiador es quien s est en el secreto de la verdadera historia. Esto, de suyo, constituye un rasgo incendiario: da una superioridad individual frente al poderoso: el historiador puede demostrarle que miente, y cmo; adems, este conocimiento es libertador, el historiador es uno de los escasos ciudadanos que puede tener una visibilidad concreta de la ubicua red opresora. En suma, el conocimiento de la historia es una puerta de escape de la prctica enajenante de la historia falsificada para la opresin general. Y en gran medida, el placer de la historia es su posibilidad de libertad personal, relativa y enclaustrada si se quiere, mas no por ello menos inslita, y de construccin de opciones personales. A travs de la historia puede arrebatrsele al menos parte del propio cerebro a la cultura dominante: el placer de constarse un poco ms sujeto de la propia vida y un poco menos objeto de designios impuestos. (...) Es poltica comn destruir e impedir la historia de las clases oprimidas, de las minoras y de la disidencia; que para el prevalecimiento de la interpretacin opresora es necesario el exterminio de las dems interpretaciones colectivas (historia obrera, campesina, de minoras tnicas, etc.); podr apreciarse que no es dao menor una obra personal, o de pequeo grupo, que se oponga a aqulla. Y encontramos entonces que una vez exterminadas o desmembradas las otras historias, un sistema dominante empieza a sufrir disidencia dentro de sus propios cuadros intelectuales, cuando determinados autores optan por la verdad histrica que van descubriendo en su propio trabajo; y que no pocas veces han facilitado, en algn sentido, y aun decisivamente, la toma de conciencia de grandes grupos sociales que, de este modo, avanzan en su propia constitucin como fuerzas beligerantes. Es decir, la cultura dominante muchas veces se ha visto minada desde sus propios archivos, por sus propios profesores, investigadores y estudiantes, que en lugar de fortalecerla, enfilan hacia la creacin de interpretaciones disidentes, que pudieran ser apoyo de nuevas fuerzas sociales, precisamente contra las cuales se haba falsificado la versin establecida de la historia. En el gusto de historiar, algo hay de material rebelde. (...)Se ha dicho que la era tecnolgica nada tiene que envidiarle en cuanto oscurantismo, fe ciega y supersticioso explicarse de la vida diaria, a la imagen ms denigratoria que pueda concebirse de la Edad Media: el ciudadano confa en las elecciones, en el enigmtico funcionar del refrigerador o la televisin, en la divisin de las clases, en la contabilidad de cargos y abonos de los bancos, en los cambios de la moneda y las fluctuaciones del oro, en la distribucin urbana y hasta en las minucias de la moda, con no menor ignorancia que aqulla con que los masones describan a la Edad de las Tinieblas. 40

EL PLACER DE LA HISTORIA

El historiador busca una explicacin documental y racional, y al irla encontrando y tejiendo, rompe la supersticiosa naturalidad "las cosas son como son y no hay ms" con que se nos hace resignarnos a la vida impuesta; al ir comprendiendo qu intereses fueron conformando la fronteras geogrficas del pas, la jerarquizacin de clases y grupos, la aparicin o extincin de instituciones y sus modalidades, la conformacin del poder y del capital, el encadenamiento de la gama social, uno se descubre viviendo una cultura diferente, esto es, pensando en diferentes cosas, con un lenguaje diverso, con otros cdigos. Uno se vuelve de inmediato un receptor defectuoso de los mensajes del poder y hasta, poco a poco, en emisor de otros mensajes: en creador. (...)Y toda creacin significa cierto poder, una fuerza que no por pequea deja de influir en la correlacin general, tanto ms cuanto, en el caso de la historia, tiene que ver directamente con los textos sagrados del sistema, con los datos fundamentales, con las instituciones bsicas, con los mitos egregios. El sistema ve con recelo que los guardianes de su tesoro ideolgico sean precisamente los menos confiables de la corte, y a la vez sus nicos depositarios. (...)Quizs nada me apasione ms en los historiadores que su capacidad indiscutible de negacin documental, racional, de la supersticiosa naturalidad cotidiana. Al analizar el presente descubre su artificio: de cmo fue hecho y de cmo puede deshacerse en algn momento. El poder necesita amedrentar con una imagen de naturalidad de la vida social, decir que existe tal cual es, del mismo modo que la tierra y los rboles son cuales son, y que cambiarla es atentar contra la naturaleza: el terremoto!; que sus jerarquas son permanentes y espontneas, hasta geolgicas del mismo modo que las montaas estn encima de los ros y stos subsidian los ocanos. Frente a la naturalidad supersticiosa del poder, el historiador es una fuerza a contranatura: muestra el artificio en que se entreveran las situaciones actuales, insiste en que todo es explicable como hechos de artificio (esto es, como hechos formados por hombres de tal manera y con tales intereses) y, por lo tanto, perecedero, transformable, combatible. Frente a la arrogancia del capital y del poder, el historiador sera una especie de alquimista o mago que, como en otros tiempos explicara por qu se producen las lluvias y enfermedades, ante la atnita mirada de quienes los daban por supuesto, ahora explicara sacando conejos del sombrero el artificio, la cotidianeidad, la mecnica concreta de sueldos, asentamientos humanos, grupos polticos, huelgas, precios, consorcios; volvindolos inteligibles, esto es, arrebatndoles su prepotencia mtica para reducirlos a la dimensin humana, cosa de hombres combatible por hombres. Esa especie de magia de la historia, de volver inteligible aquello que era imposicin tan "natural" como los desastres geolgicos o la orografa; cronicable lo que era mero asunto de himno, transformable lo que pareca monolito, es una aventura no exenta de las adolescentes emociones de la lectura de Salgari. (...)Para qu la historia entonces? Est la respuesta pblica: para interpretar mejor el mundo, para cambiar la vida, para reconocer races y procesos, para defender algunas verdades, para denunciar los mecanismos de opresin, para fortalecer luchas libertarias. Y la privada: para vivir das que valgan la pena, alegres y despiertos. Ciertamente los alumnos de los aulas histricas responderan que en nada se parece un cuadro tan lrico al tedio de los rollos de sus profesores; y los tipgrafos pediran que tal efusividad se la hicieran efectiva, en vez de masacrarlos con la indigestin abrumadora de tonelajes de cuadros estadsticos, notas de pie de pgina, parrafadas en espeso naufragio, terminajos que vaya usted a saber qu. Y no quedara mas recurso que citar a Borges con aquello de que "la prctica deficiente no invalida la sana teora". Y proponer un mayor nfasis en la importancia del placer en el trabajo histrico, de divertirse haciendo historia; y emocionarse y saber divertir, emocionar y gozar a los lectores con quienes se comparte ese trabajo. El aspecto de la historia como un trabajo gratificante en s, realizador en s, placentero de suyo, no es una de las menores razones para hacerlo. 41

(...) Se hace historia para avanzar en la interpretacin del mundo, para transformar la sociedad, para participar polticamente, para defender principios y causas sociales, para denunciar esto y mejorar aquello, y tambin porque es placentero hacerlo. Generalmente el historiador es un gozn de su trabajo, an con todas las tragedias, farsas, atolladeros, callejones sin salida aparente, comedias y rechiflas del oficio, el historiador sigue con lo suyo por el gusto. Creo que en su capacidad de placer est una de las mayores fuerzas de la historia. Tomado del Suplemento de Siempre: La Cultura en Mxico, Nm.956, 16 de julio de 1980, pg. V y VI.

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EJERCICIOS Y SUGERENCIAS DE 1.3 LA UTILIDAD DE LA HISTORIA

APRENDIZAJE NM. 9

EL MITO I.- Lectura y anlisis Lee el texto de Enrique Semo Exodo y liberacin publicado en Masiosare. Suplemento de la jornada. Domingo 30 de abril del 2000, pgina 12. Subraya con tinta negra aquellas palabras que no conozcas su significado, con rojo el prrafo ( o prrafos) que consideres de ms difcil lectura. Elabora un listado con las palabras que no conozcas y bscalas en un diccionario. An en la historia mtica, es difcil sostener que necesariamente sirve slo para el control de los pueblos pues existen ejemplos donde es posible encontrar el enorme potencial liberador que puede contener esta historia, podemos revisar en este sentido la recuperacin e interpretacin que Enrique Semo hace del xodo. Redctalo con tus propias palabras. Elabora un mapa conceptual ubicando las diversas interpretaciones revolucionarias que los reformadores le han dado a este fragmento de la Biblia.

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XODO Y LIBERACIN Enrique Semo Casi en los mismos das, los cristianos conmemoran la Pasin de Cristo, y los judos, el xodo de Egipto. La historia leyenda de la liberacin de los hebreos de la esclavitud en Egipto, su larga peregrinacin en el desierto bajo la direccin de Moiss y su llegada a la tierra prometida de Canan en el siglo XIII a.C. ha capturado durante siglos la imaginacin de revolucionarios y reformadores sociales en el mundo occidental. La explotacin y la corrupcin en la cual estaban sumidos los judos en las tierras del Nilo, el pacto del Sina y la conquista de la libertad en la nueva patria, regresan una y otra vez como imgenes inspiradoras en los discursos y los escritos de los hombres y las mujeres cuya imaginacin ha sido encendida por la llama de la revolucin y la redencin humana. Frecuentemente la revolucin ha sido imaginada como una realizacin de las ideas del xodo, y los libros que en el Antiguo Testamento relatan la historia como un programa para la revolucin. La historia ha sido reinventada e interpretada innumerables veces, sobre todo por creyentes que encontraron en el texto no slo un registro de los actos de Dios en el mundo, sino una gua de accin para el pueblo escogido, vale decir, para la vanguardia, ellos mismos. Sus interpretaciones pueden ser equivocadas, pero su efectividad para explicar su actividad y encender la imaginacin de otros hombres y mujeres sometidos a la explotacin y la prdida de la dignidad ha sido probada ms all de cualquier duda. Los libros que narran el xodo han sido una inagotable fuente de inspiracin para las luchas de los negros estadunidenses contra la opresin y la discriminacin. Algunos de nosotros recordamos todava el Let my people go! que Paul Robeson cantaba con su profunda voz de bajo en los aciagos das del macartismo. En los aos sesenta y setenta, los predicadores negros del Sur de Estados Unidos pronunciaron innumerables sermones que encontraban en el xodo abundante. inspiracin para describir e interpretar su gesta por la igualdad. El restallar del ltigo sobre las espaldas de los esclavos en las grandes obras pblicas; la rebelin de Moiss que mata al capataz del faran que golpea a un esclavo judo; la resistencia de Ramss II (1304-1237 a.C.) a dejarlos ir y las plagas enviadas por Dios para vencerlo; la reticencia de los ex esclavos a pagar el precio por la libertad en sufrimientos y peligros; el pacto entre Dios y su pueblo al pie del Monte Sina, codificado en los Diez Mandamientos destinados a asegurar la justicia y la virtud en el pueblo escogido; la llegada a la tierra prometida que no es otra que el reino de la libertad aparecen bajo mil formas en la voluminosa literatura que acompaa a esos movimientos. Los sermones negros contemporneos se inspiran en una larga tradicin que se remonta a los das de la esclavitud y que incluye no slo la esperanza, sino tambin la alegra y la fiesta asociada con ella. Esas ideas y problemas estn en los sentidos sermones que sobre el libro del xodo pronunci el monje radical Girolamo Savonarola (1452-1498) en ese ltimo ao y que lo llevaran a su ejecucin. Reaparecen profusamente en los textos inspirados por las guerras campesinas alemanas de principios del siglo XV y en los argumentos ms radicales de Juan Calvino (1501-1564), uno de los importantes reformadores protestantes. Estn tambin presentes en la Revolucin Estadunidense. En 1776, Benjamn Franklin propone que el Gran Sello de Estados Unidos muestre a Moiss con su cayado levantado y al ejrcito egipcio ahogndose en el mar, mientras que Jefferson propona una imagen ms pacfica: la columna de judos marchando en el desierto guiados por los pilares de nubes y fuego enviados por Dios. El xodo juega un papel destacado en la teologa de la liberacin latinoamericana. En los aos setenta, los trabajos ms interesantes sobre el tema se escriben en Argentina, Per, Brasil y Colombia. Andrew Kirk ha escrito una voluminosa obra sobre la centralidad del libro del xodo en la teologa de la liberacin. Y el telogo argentino Severino Croatto escribe: "Si tomarnos el xodo como nuestro tema, lo 44

hacemos porque en l la teologa latinoamericana encuentra un sostn central y una luz inagotable". En su libro xodo, La hermenutica de la liberacin, sostiene que el nfasis en la intervencin divina en el xodo es propia al lenguaje religioso y que no significa que las cosas hayan pasado as en la historia. Segn l lo que el texto nos dice es simplemente que un proceso liberador que tiene todos los rasgos de un suceso poltico puede ser interpretado, o mejor dicho debe ser interpretado, por una conciencia cristiana, como la voluntad de Dios. El xodo es el relato de una liberacin en la cual los milagros juegan un papel, pero no es un suceso milagroso en s mismo. Los hebreos no son mgicamente transportados en un tapete volador a tierra prometida. Tienen que caminar durante dcadas y enfrentar obstculos, crisis de conciencia, luchas internas. que los llaman una y muchas veces, a tornar decisiones en condiciones extremas. xodo no es un relato de aventuras que se inicia y termina en casa, como la Iliada, en la cual la esposa, el hijo y el sirviente esperan, pacientes, el regreso del hroe. Para los judos, Canan es una patria nueva. Nadie los espera all para acogerlos y no saben exactamente qu encontrarn. El xodo no es el errar de un vagabundo, es un viaje con una meta. No es como el Gnesis la historia de un individuo o una familia, sino la historia de un pueblo. Moiss juega, es verdad, una papel importante, pero no personal, sino poltico. Es el dirigente de un pueblo y el mediador entre l y Dios. xodo es una historia sobre esclavitud, rebelin, libertad y la ley. La atraccin de la historia del xodo sobre generaciones de revolucionarios y radicales est en su permanente movimiento de una situacin a otra. En su itinerario de la esclavitud a la libertad, en la idea de un objetivo prometido, encuentran una respuesta a sus propias preocupaciones. El movimiento geogrfico es fcilmente traducido en el movimiento de un rgimen a otro. El paso de Egipto, tierra de esclavitud, a Canan, tierra de libertad, se identifica con el ascenso de la necesidad a la libertad. xodo es el modelo para la historia del progreso, pero tambin para una historia en la cual un pueblo, todos los pueblos, se mueven de la tirana al reino de la justicia. Tomado de Masiosare. Suplemento de la jornada. Domingo 30 de abril del 2000, pgina 12.

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EJERCICIOS Y SUGERENCIAS DE 1.3 LA UTILIDAD DE LA HISTORIA

APRENDIZAJE NM. 10

LA CRNICA I.- Lectura y anlisis Lee el texto de Luis Gonzlez y Gonzlez, El oficio de historiar, pp., 302-311. Subraya con tinta negra aquellas palabras que no conozcas su significado, con rojo el prrafo ( o prrafos) que consideres de ms difcil lectura. Elabora un listado con las palabras que no conozcas y bscalas en un diccionario. Por supuesto que la crnica no puede catalogarse como una actividad intil, cumple una funcin claramente comprendida por quienes detentan el poder, adems de proporcionarle informacin a los historiadores. Resuelve la siguiente gua de lectura: 1.- Cul es la finalidad de la crnica? 2.- La crnica est reida con la verdad? 3.- Quines son los principales proveedores de crnicas? 4.- Cul es el futuro de la crnica?

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LA CRNICA Luis Gonzlez y Gonzlez An sin proponrselo, la crnica cumple con dos funciones adicionales: le facilita al gobierno local, y algunas veces al de la nacin el conocimiento del entorno humano que le permita una accin certera y justa. Si las autoridades del municipio y del pas nombran y a veces pagan a los cronistas, es porque reconocen los servicios que prestan a la autoridad, como experiencia y como propaganda. Como es bien sabido, suele recoger las acciones de una buena gestin administrativa. Por donde se la vea, la crnica es siempre til, mxime la que no tiene pelos en la lengua. Es valiosa, en sumo grado, para los historiadores que se llaman acadmicos. Por propia experiencia s que los cronistas sirven en bandeja de plata la informacin requerida para construir nuestras historias. Quiz a los historiadores cuantitativistas y a los filsofos de la historia, la narracin cronical los tenga sin cuidado. Para otros acadmicos y para los novelistas histricos es, sin duda, la principal fuente de chismografa o de acercamiento al pasado. La buena crnica se ha vuelto un surtidor de noticias de enorme fecundidad Ahora todava se consideran como asunto central de los cronistas los sucesos que influyen en el contorno social, sobre todo las decisiones y las conductas de los poderosos. Ayer como hoy, la crnica ha recogido sucesos trascendentes cuando su trascendencia ha sido ms o menos inmediata. Pero slo en nuestros das la relacin recoge los acontecimientos tpicos de un momento dado en la vida de los, pueblos La historia menuda, la petit histoire tan amada por los franceses, es cada vez ms practicada por nuestros cronistas... Tambin los devotos de Clo creen que se pueden incorporar a la crnica los sucesos llamados menudos tanto en el orden econmico, como en el poltico y en el de la cultura Las cortapisas las impone el arte de la crnica, las reglas del juego que exige el oficio. Por supuesto, el gnero de la crnica est comprometido con la verdad. El cronista debe referir slo acaeceres reales y ceder los posibles a los cuenteros. El que la historia vivida sea inalcanzable en su totalidad no exime a los narradores verdicos de la obligacin de slo hacer proposiciones ciertas y de no ocultar ningn sucedido importante. El historiador puede permitirse el lujo de construir mundillos histricos y de ubicarlos en el curso de la historia, pero el cronista no tiene la obligacin de pegar ladrillos, que s de darles forma apropiada y coccin suficiente, as como a cada una de las piezas requeridas por la arquitectura histrico-cientfica. El compromiso con la verdad exige grandes esfuerzos de recoleccin, de crtica y de hermenutica de testimonios. Aunque una crnica se haga nicamente con los propios recuerdos, se necesita hacer una seleccin de los mismos y limpiarlos de las adherencias que sufren con el tiempo. Como quiera, la mayora de las crnicas se sirven tambin de la memoria ajena tanto oral como escrita. Los adelantos conseguidos en la captura de testimonios orales son de gran provecho para los cronistas. Los principales proveedores de la crnica que se escribe para durar son los reporteros y los fotgrafos de diarios y revistas; para los cronistas actuales todo es fuente, y por lo mismo su mayor problema es el de seleccionar entre los abundantes testimonios que acuden a su llamado Algunos han hecho excelentes crnicas de sucesos tan enormes como el de 2 de octubre de 1968 en la plaza de las Tres Culturas, pero ninguno se basa en una investigacin exhaustiva La crnica es, por definicin, informativa; expone sus noticias siguiendo el suceder real de la historia. Con todo, hay numerosos cronistas que exhiben discretamente sus opiniones sobre los sucesos que narran Pero el cronista no debe suplantar la funcin de los jueces El cronista narra, como lo hace Capote en A sangre fra, sin protesta ni indignacin 47

La crnica, como lo sugiere su nombre, est comprometida con el orden cronolgico, de pocas, periodos y aos. Los cronicadores que se dirigen al gran pblico distribuyen su material a la manera de los relatos en que suelen incurrir muchos novelistas y otros hombres de letras y cuyos mritos residen en la exactitud y la buena prosa, que no en el aparato erudito. Los cronistas narran sin estridencias. Ninguna nota distrae al lector Los cronistas aportan saberes rigurosos acerca de los hombres que se nos anticiparon, pero el pblico que los lee exige, adems de rigor atractivo Luis G Urbina vio en la crnica una literatura de pompa de jabn, "espuma retrica, sahumada por algn granito de gracia [] No s qu diablos [patrocinan la crnica] [ que sin ser un gnero superior, requiere una expresin pulcra, un temperamento vibrante, una observacin atinada, y, a ser posible, cierta dosis de fantasa." Alberto Dallal dice que "desde el punto de vista clasificatorio la crnica es un autntico gnero literario". El buen cronista suele hacer ejercicios de lengua; procura llegar a un lectorio amplio, conseguir la claridad y el gusto de la expresin y librarse de la grasa de los oradores, y de la jerigonza de las ciencias sociales. Pero slo por la manera de expresar la crnica puede confundirse con la literatura. Algunos, por la proclividad a lo anecdtico de los cronistas, sitan la crnica en el gnero periodstico, encuentran una enorme similitud entre la historia narrativa y el reportaje. Como quiera, el color amarillo de ste se distingue del color azul de la crnica. En todo caso, el periodismo le cuelga el nombre de crnica a las noticias de crmenes, defunciones, bodas y encuentros deportivos de la vsperaAunque con menos nfulas que los historiadores que se dicen cientficos, los autores de crnicas, an sin quererlo, organizan e interpretan sus narraciones. La crnica o historia narrativa, revitalizada por las tcnicas orales de recoger informacin, por la mejora de los depsitos de documentos, por los reportajes periodsticos, por la computadora, por el profesionalismo y la especializacin de los cronistas, por la mayor libertad en el uso de la lengua y por la utilizacin de los idiomas audiovisuales del cine y la televisin, la crnica rediviva, parece que ser en el futuro prximo uno de los postres ms demandados por la inteligencia y el corazn del hombre de la calleLa democracia, que suponemos a la vuelta de la esquina, se mantendr fuerte y saludable con buenas dosis de cpsulas de informacin cronical que consuman cotidianamente gobernados y gobernantes. Tomado de Luis Gonzlez y Gonzlez. El oficio de historiar, pp., 302-311

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LOS USOS DE LA HISTORIA ALUMNO(A):...........................................................................................GRUPO:...... DENOMINACI CARACTERST ALGN ARGUMENTO ALGN ARGUMENTO EJEMPLO N O ESPECIE ICAS A FAVOR INCLUIDO EN CONTRA DE HISTORIA PRINCIPALES EN EL TEXTO INCLUIDO EN EL TEXTO ANTICUARIA

CRTICA

DE BRONCE

CIENTFICA

OTRA

Me parece mejor la historia:................................................................................................................ por las siguientes razones: ................................................................................................................ ............................................................................................................................................................

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EJERCICIOS Y SUGERENCIAS DE APRENDIZAJE NM. 11 1.4. LA PERIODIZACIN HISTRICA I.- Lectura y anlisis Lee el siguiente texto y con la ayuda de tu profesor, subraya con tinta negra aquellas palabras que no conozcas su significado, con rojo el prrafo ( o prrafos) que consideres de ms difcil lectura. Elabora un listado con las palabras que no conozcas y bscalas en un diccionario.

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LOS PROBLEMAS DE LA PERIODIZACIN EN LA HISTORIA Jos Alberto Casillas Echeverra Bernab Ocampo Castro Romn Arturo Snchez Morales Dividir un proceso continuo como la historia, es una forma de racionalizarla, de captar la esencia de su desenvolvimiento, los elementos de cambio y las caractersticas de cada etapa. Se trata de una operacin bsica del proceso de anlisis que consiste en separar las partes de un todo para estudiarlas y, despus proceder a su unin (a la sntesis). Entendemos por periodizacin histrica a la divisin del desenvolvimiento histrico en determinados periodos (o etapas) cronolgicos, que no necesariamente abarcan la misma cantidad de tiempo cada uno de ellos. Existen diferentes maneras de estudiar la historia, distintos enfoques tericos que parten de: cmo se concibe una sociedad?, qu factores provocan los cambios histricos?, hacia dnde va la historia?, etctera. Es necesario que sepas que cada enfoque terico de la historia tiene su propia forma de periodizar, es decir, de dividir a la historia en periodos. Entre esos enfoques tenemos al positivismo, al historicismo, a la escuela de los Annales y al materialismo histrico principalmente. Existe una periodizacin histrica tradicional utilizada por la mayora, sta tuvo su origen de la siguiente manera: A Christoph Keller (Cellarius) se debe bsicamente la divisin de la historia ms divulgada y an hoy vigente. En su libro Historia medii aevi (1688) distingui una Antigedad desde los orgenes hasta la decadencia de la cultura clsica (ms concretamente hasta la muerte de Constantino el Grande, 337)-, una Edad Moderna los tiempos que se inician cuando aquella cultura renace tras un largo eclipse- y los tiempos medios, designacin notoriamente despectiva que designa ese eclipse, precisamente...Ya en el siglo XIX comenz a fijarse el fin de los tiempos modernos en la Revolucin Francesa (1789) y a designarse la nueva edad con el nombre de Contempornea...esta periodizacin es deficiente en su terminologa advirtase, por ejemplo, que moderna y contempornea significan lo mismo: nuestro tiempo- y arbitraria en la eleccin de las fechas. Ms grave an es el error de haberla considerado una divisin de la historia universal, cuando slo tiene en cuenta la historia europea.52 En la periodizacin tradicional, la precisin cronolgica es bastante arbitraria en cuanto a la seleccin de hechos histricos, veamos: la Prehistoria abarca desde los primeros hombres hasta el final de la edad de los metales; la Edad Antigua trata lo que va desde el desarrollo de un sistema de escritura en China aproximadamente por 1700 a.n.e. (antes de nuestra era) a la cada del Imperio Romano de Occidente en el 476 d.n.e. (de nuestra era); la Edad Media, de 476 a la cada de Constantinopla y el Imperio Romano de Oriente en poder de los turcos en 1453; la Edad Moderna, de 1453 y otros hechos importantes (invencin de la imprenta, descubrimientos geogrficos y rebelin luterana) sucedidos alrededor de la fecha citada hasta la Revolucin Francesa en 1789; y, la Edad Contempornea, de 1789 hasta nuestros das. Por otra parte, el materialismo histrico propone una periodizacin basada en el criterio econmico que es utilizado para dividir las etapas histricas en formaciones econmico-sociales y que consta de las siguientes: comunal primitiva, esclavista, feudal y, capitalista. Cada etapa histrica -en cada uno de sus
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Jorge L Garca Venturini,., Qu es la filosofa de la historia?, pp. 67-68.

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enunciados- proporciona informacin de la poca tratada, es decir, plantea la problemtica de la realidad histrico-social. Al analizar esta propuesta de periodizacin, en la que: formacin econmico-social es una etapa histrica de una totalidad concreta ubicada en las dimensiones temporal y espacial, en la que las fechas y los lugares se tienen slo como puntos de referencia. Consideramos que toma en cuenta tanto al aspecto causal de la economa determinante en ltima instancia- como al aspecto social que es donde recaen las consecuencias de las actividades humanas. As, la formacin econmico-social comunal primitiva se refiere a una etapa histrica en la que la organizacin social era en comn, es decir, que las actividades de esos primeros grupos humanos eran ms o menos iguales para todos sus miembros; la esclavista en la que los esclavos constituan la base del sistema productivo; mientras que las tierras lo eran para la formacin econmico-social feudal y; asimismo, el capital para la correspondiente capitalista. En lo relativo a la precisin histrica, el materialismo histrico seala que se debe hacer notar que la realidad histrica es tomada como un proceso por lo que la formacin econmico-social comunal primitiva abarca los procesos que van desde el homo sapiens sapiens hasta el desarrollo de las primeras grandes civilizaciones como fueron las de las civilizaciones mesopotmica, egipcia, china, hind principalmente; la esclavista que trata acerca de las sociedades griega y romana -con sus zonas de influencia- hasta su decadencia; la feudal que considera el desarrollo de la regin de Europa occidental que, incluidas sus colonias, hacen variar los momentos histricos en que terminan sus procesos locales; la capitalista que es la etapa vigente desde la realizacin de las revoluciones burguesas triunfantes hasta la actualidad, en la que se incluyen elementos revolucionarios que son factores de cambio que se han ido presentando desde 1917 y que han dado como resultado un nuevo modo produccin transicional que se ha denominado como socialista y que debe ser la plataforma econmico-social que propicie la nueva etapa histrico-social. En relacin con la periodizacin tradicional, Juan Brom reconocido catedrtico de Ciencias Sociales en la UNAM hace notar algunas similitudes de la misma con la del materialismo histrico mediante un breve texto: La observacin de la periodizacin sealada para la prehistoria revela que se funda en la consideracin de los aspectos bsicos de la vida humana en sociedad...Al aplicar el mismo criterio al periodo histrico propiamente dicho se obtienen tambin resultados satisfactorios. La Edad Antigua clsica, que abarca desde los imperios del Cercano Oriente (Mesopotamia, Egipto, etc) hasta Grecia y Roma, coincide en lo fundamental con la primera divisin bsica de la sociedad humana en clases claramente definidas y, en un periodo, con la esclavitud como forma importante de su estructura. La Edad Media es, propiamente, el periodo de organizacin feudal, basado en la servidumbre. Le sigue el periodo de debilitamiento del poder feudal y de la servidumbre, que caracteriza la Edad Moderna; y la Edad Contempornea tiene como formacin econmico-social caracterstica el sistema de libre empresa, el capitalismo. Las ltimas dcadas han visto la aparicin de una nueva organizacin de la sociedad, el socialismo, cuya consolidacin justificar, indudablemente, que se le considere un nuevo periodo. Sin embargo, dada la brevedad del tiempo transcurrido desde su instauracin en una parte de la tierra no es indispensable todava, con fines de estudio, establecer este nuevo periodo.53 En cuanto al enfoque de la escuela de los Annales, un historiador francs llamado Fernand Braudel ha aportado lo relativo a una clasificacin de la duracin del tiempo histrico que divide en tres cortes histricos: corta duracin, mediana duracin y larga duracin, que han contribuido a una mejor comprensin de los procesos histricos dentro de la periodizacin.
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Juan Brom, Para comprender la historia, pp. 50-51.

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Un hecho a considerar es, que independientemente de los criterios de periodizacin que se utilicen, lo que implica una visin que los avale, se puede afirmar que las etapas se caracterizan por tener alguno o varios rasgos en comn. Un periodo histrico se caracteriza por tener cierta unidad, ciertas caractersticas comunes, que pueden ser de tipo econmico, poltico o cultural. Es como el eslabn de una cadena que debe quedar perfectamente conectado a los dems eslabones de todo un continuo que es el proceso histrico. Por todo esto, un periodo no es algo que se nos ocurra, sino algo que somos capaces de distinguir en su esencia, que est acorde con la realidad histrica. Es evidente que los periodos existen, o ms bien han existido: no es lo mismo la etapa prehispnica que la colonial o la porfiriana como parte de una periodizacin de la Historia de Mxico. Queda claro que en cada una de ellas hubo ciertas estructuras, procesos, contradicciones, luchas, valores e incluso formas de producir y de vivir; esto es lo que debe captar una buena periodizacin. Otro aspecto principal de este tema de la divisin de la historia en periodos es que el historiador puede aplicar los criterios de periodizacin al estudio de los fenmenos de la historia universal, de la nacional o de la regional, as como de un proceso histrico cualquiera, como puede ser una guerra o una revolucin. Tambin puede periodizar otro tipo de problemas concretos de acuerdo con sus necesidades: ciclos econmicos, tendencias artsticas, etctera. Se trata de aplicar en nuestra divisin por etapas los dos criterios principales de la historia: el concepto de tiempo y el de espacio.

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EJERCICIOS Y SUGERENCIAS DE APRENDIZAJE NM.12 1.4. LA PERIODIZACIN HISTRICA I.- Lectura y anlisis Lee el texto de Fernand Braudel La larga duracin en: La Historia y las Ciencias Sociales, pp. 60 106. Con la ayuda de tu profesor, subraya con tinta negra aquellas palabras que no conozcas su significado, con rojo el prrafo ( o prrafos) que consideres de ms difcil lectura. Elabora un listado con las palabras que no conozcas y bscalas en un diccionario. Identifica los distintos tipos de duracin que propone el historiador representante de la escuela de los Annales. Anota lo que entendiste sobre la corta duracin, la mediana duracin y, la larga duracin. Para la siguiente actividad, debes tener presente que el objetivo es la comparacin entre las dos formas principales de periodizar: la tradicional y la del materialismo histrico. Esta comparacin comprende la confrontacin de criterios de periodizacin, las fechas, e incluso la existencia o no de algunas similitudes. Instrucciones: Investiga con tu equipo, los criterios de la periodizacin llamada tradicional, y las fechas que separan cada periodo. Haz lo mismo respecto a la periodizacin del materialismo histrico. Realiza un cuadro comparativo entre ambas periodizaciones. Elabora un mapa conceptual sobre las distintas formas de periodizar.

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DOCUMENTO DE SNTESIS DEL ARTCULO Acerca de los tipos de duracin histrica: El historiador francs Fernand Braudel, que pertenece a la corriente historiogrfica de la Escuela de los Annales, ha hecho la propuesta de las duraciones en el tiempo la cual puede ser un recurso que ayude a entender mejor la periodizacin tanto en la historia como en las distintas ciencias sociales. Dicha propuesta considera que se pueden marcar tres duraciones en el tiempo, para hacer precisiones dentro de un sistema de periodizacin: la corta duracin, la duracin media y la larga duracin que, de manera simple, corresponden al acontecimiento la primera, un periodo que abarque algunos aos la segunda y, un tiempo delimitado en siglos la ltima. Presentamos un extracto del artculo elaborado por Braudel, sintetizado con base en un criterio didctico que ayude a la mayor comprensin del texto. LA LARGA DURACIN Fernand Braudel Hay una crisis general de las ciencias del hombre: todas ellas se encuentran abrumadas por sus propios progresos, aunque slo sea debido a la acumulacin de nuevos conocimientos y a la necesidad de un trabajo colectivo cuya organizacin inteligente est todava por establecer, directa o indirectamente, todas se ven afectadas, lo quieran o no, por los progresos de las ms giles de entre ellas, al mismo tiempo que continan, no obstante, bregando con un humanismo retrgrado e insidioso, incapaz de servirles ya de marco. A todas ellas, con mayor o menor lucidez, les preocupa el lugar a ocupar en el conjunto monstruoso de las antiguas y recientes investigaciones, cuya necesaria convergencia se vislumbra hoy. (...)se preocupan hoy ms que ayer (a riesgo de insistir machaconamente sobre problemas tan viejos como falsos) de definir sus objetivos, mtodos y superioridades (...) las ciencias sociales se imponen las unas a las otras: cada una de ellas intenta captar lo social en su <<totalidad>>; cada una de ellas se entromete en el terreno de sus vecinas, en la creencia de permanecer en el propio. (...)es imprescindible, con motivo de esta puesta en comn de tcnicas y de conocimientos, que ninguno de los participantes permanezca, como la vspera, sumido en su propio trabajo, ciego y sordo a lo que dicen, escriben o piensan los dems. Es igualmente imprescindible, que la reunin de las ciencias sea completa, que no se menosprecie a la ms antigua en provecho de las ms jvenes, capaces de prometer mucho, aunque no siempre de cumplir mucho. (...)Las dems ciencias sociales estn bastante mal informadas de la crisis que nuestra disciplina ha atravesado en el curso de los veinte o treinta ltimos aos y tienen tendencia a desconocer, al mismo tiempo que los trabajos de los historiadores, un aspecto de la realidad social: la duracin social, esos tiempos mltiples y contradictorios de la vida de los hombres que no son nicamente la sustancia del pasado, sino tambin la materia de la vida social actual. Razn de ms para subrayar con fuerza, en el debate que se inicia entre todas las ciencias del hombre, la importancia y la utilidad de la historia, o, mejor dicho, en la dialctica de la duracin, tal y como se desprende del oficio y de la reiterada observacin del historiador; para nosotros, nada hay ms importante en el centro de la realidad social que esta viva e ntima oposicin, infinitamente repetida, entre el instante y el tiempo lento en transcurrir. Tanto si se trata del pasado como si se trata de la actualidad, una conciencia neta de esta pluralidad del tiempo social resulta indispensable para una metodologa comn de las ciencias del hombre. (...)Una nocin cada vez ms precisa de la multiplicidad del tiempo y del valor excepcional del tiempo largo se va abriendo paso consciente o no consciente, aceptada o no aceptada- a partir de las experiencias y de las tentativas recientes de la historia. 55

Historia y duraciones. (...)La nueva historia econmica y social coloca en primer plano de su investigacin la oscilacin cclica y apuesta por su duracin: se ha dejado embaucar por el espejismo y tambin por la realidad- de las alzas y cadas cclicas de precios. De esta forma, existe hoy, junto al relato (o al <<recitativo>>) tradicional, un recitativo de la coyuntura que para estudiar al pasado lo dividen en amplias secciones: decenas, veintenas o cincuentenas de aos. Muy por encima de este segundo recitativo se sita una historia de aliento mucho ms sostenido todava, y en este caso de amplitud secular: se trata de la historia de larga, incluso de muy larga duracin...Poco importan las frmulas; pero nuestra discusin se dirigir de una a otra, de un polo a otro del tiempo, de lo instantneo a la larga duracin. (...)No quiere esto decir que ambos trminos sean de una seguridad absoluta. As, por ejemplo, el trmino acontecimiento. Por lo que a m se refiere, me gustara encerrarlo, aprisionarlo, en la corta duracin: el acontecimiento es explosivo, tonante. Echa tanto humo que llena la conciencia de los contemporneos; pero apenas dura, apenas se advierte su llama. (...)Un acontecimiento puede, en rigor, cargarse de una serie de significaciones y de relaciones. Testimonia a veces sobre movimientos muy profundos; y por el mecanismo ficticio o no, de las <<causas>> y de los <<efectos>>, a los que tan aficionados eran los historiadores de ayer, se anexiona un tiempo muy superior a su propia duracin. Extensible hasta el infinito, se une, libremente o no, a toda una cadena de sucesos, de realidades subyacentes, inseparables aparentemente, a partir de entonces, unos de otros. (...)Entonces, expresmoslo ms claramente que con el trmino de episdico: el tiempo corto, a medida de los individuos, de la vida cotidiana, de nuestras ilusiones, de nuestras rpidas tomas de conciencia; el tiempo por excelencia del cronista, del periodista. (...) Es, pues, evidente que existe un tiempo corto de todas las formas de la vida: econmico, social, literario, institucional, religioso e incluso geogrfico (un vendaval, una tempestad) tanto como poltico. El pasado est, pues, constituido, en una primera aprehensin, por esta masa de hechos menudos, los unos resplandecientes, los otros oscuros e indefinidamente repetidos, (...) Pero esta masa no constituye toda la realidad, todo el espesor de la historia, sobre el que la reflexin cientfica puede trabajar a sus anchas. La ciencia social casi tiene horror del acontecimiento. No sin razn: el tiempo corto es la ms caprichosa, la ms engaosa de las duraciones. (...) Pero, sobre todo, se ha producido una alteracin del tiempo histrico tradicional. Un da, un ao, podan parecerle a un historiador poltico de ayer medidas correctas. El tiempo no era sino una suma de das. Pero una curva de precios, una progresin demogrfica, el movimiento de salarios, las variaciones de la tasa de inters, el estudio (ms soado que realizado) de la produccin o un anlisis riguroso de la circulacin exigen medidas mucho ms amplias. Aparece un nuevo modo de relato histrico cabe decir el <<recitativo>> de la coyuntura, del ciclo y hasta del <<interciclo>> que ofrece a nuestra eleccin una decena de aos, un cuarto de siglo y, en ltima instancia, el medio siglo (...) Por ejemplo, si no se tienen en cuenta breves y superficiales accidentes, hay un movimiento general de subida de precios en Europa de 1791 a 1817; en cambio, los precios bajan de 1817 a 1852; este doble y lento movimiento de alza y de retroceso representa un interciclo completo para Europa y casi para el mundo entero. Estos perodos cronolgicos no tienen, sin duda, un valor absoluto...El historiador dispone con toda seguridad de un tiempo nuevo, realzado a la altura de una explicacin en la que la historia puede tratar de inscribirse, recortndose segn unos puntos de referencia inditos, segn curvas y su propia respiracin.

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(...) Ms all de los ciclos y de los interciclos est lo que los economistas llaman, aunque no siempre lo estudien, la tendencia secular. Pero el tema slo interesa a unos cuantos economistas; y sus consideraciones sobre las crisis estructurales, que no han soportado todava la prueba de las verificaciones histricas, se presentan como unos esbozos o unas hiptesis apenas sumidos en el pasado reciente: hasta 1929 y como mucho hasta la dcada de 1870. Representan, sin embargo, una til introduccin a la historia de larga duracin. Constituyen una primera llave. La segunda, mucho ms til, es la palabra estructura. Buena o mala, es ella la que domina los problemas de larga duracin. Los observadores de lo social entienden por estructura una organizacin, una coherencia, unas relaciones suficientemente fijas entre realidades y masas sociales. Para nosotros, los historiadores, una estructura es indudablemente un ensamblaje, una arquitectura; pero, ms an, una realidad que el tiempo tarda enormemente en desgastar y en transportar. Ciertas estructuras estn dotadas de tan larga vida que se convierten en elementos estables de una infinidad de generaciones: obstruyen la historia, la entorpecen y, por tanto, determinan su transcurrir. Otras, por el contrario, se desintegran ms rpidamente. Pero todas ellas, constituyen, al mismo tiempo, sostenes y obstculos. (...)El tema tratado por Alphonse Dupront aparece tambin como una de las ms nuevas investigaciones de la Escuela histrica francesa: la idea de Cruzada es considerada, en Occidente, despus del siglo XIV es decir, con mucha posterioridad a la <<verdadera>> cruzada, como la continuidad de una actitud de larga duracin que, repetida sin fin, atraviesa las sociedades, los mundos y los psiquismos ms diversos, y alcanza con un ltimo reflejo a los hombres del siglo XIX. (...) He definido as o mejor dicho he evocado a mi vez despus de algunos otros los rasgos fundamentales, para Europa Occidental, del capitalismo comercial, etapa de larga duracin. Estos cuatro o cinco siglos de vida econmica, a pesar de todas las evidentes transformaciones, poseyeron una cierta coherencia hasta la conmocin del siglo XVIII y la revolucin industrial de la que todava no hemos salido. Estuvieron caracterizados por una serie de rasgos comunes que permanecieron inmutables mientras que a su alrededor, entre otras continuidades, miles de rupturas y de conmociones renovaban la faz del mundo. Entre los diferentes tiempos de la historia, la larga duracin se presenta, pues, como un personaje embarazoso, complejo, con frecuencia indito. Admitirla en el seno de nuestro oficio no puede representar un simple juego, la acostumbrada ampliacin de estudios y de curiosidades. Tampoco se trata de una eleccin de la que la historia sera la nica beneficiaria. Para el historiador, aceptarla equivale a prestarse a un cambio de estilo, de actitud, a una inversin de pensamiento, a una nueva concepcin de lo social. Equivale a familiarizarse con un tiempo frenado, a veces incluso en el lmite de lo mvil. Es lcito desprenderse en este nivel, pero no en otro volver sobre ello del tiempo exigente de la historia, salirse de l para volver a l ms tarde pero con otros ojos, cargados con otras inquietudes, con otras preguntas. La totalidad de la historia puede, en todo caso, ser replanteada como a partir de una infraestructura en relacin a estas capas de historia lenta. Todos los niveles, todos los miles de niveles, todas las miles de fragmentaciones del tiempo de la historia, se comprenden a partir de esta profundidad, de esta semiinmovilidad; todo gravita en torno a ella. (...)Ya se coloque uno en 1558 o en el ao de gracia de 1958, para quien pretenda captar el mundo, se trata de definir una jerarqua de fuerzas, de corrientes y de movimientos particulares; y, ms tarde, de recobrar una constelacin de conjunto. En cada momento de esta investigacin, es necesario distinguir entre movimientos largos y empujes breves, considerados estos ltimos en sus fuentes inmediatas y aquellos en su proyeccin de un tiempo lejano. El mundo de 1558, tan desapacible desde el punto de vista francs, no naci en el umbral de ese ao sin encanto. Y lo mismo ocurre, siempre visto desde el punto de vista francs, con el difcil ao de 1958. Cada <<actualidad>> rene movimientos de origen y de ritmo diferente: el tiempo de hoy data a la vez de ayer, de anteayer, de antao. 57

La controversia de tiempo corto (...)a mi modo de ver la sorpresa, la desorientacin, el alejamiento y la perspectiva insustituibles mtodos de conocimiento todos ellos son igualmente necesarios para comprender aquello que nos rodea tan de cerca que es difcil vislumbrarlo con claridad. (...)La historia, dialctica de la duracin, no es acaso, a su manera, explicacin de lo social en toda su realidad y, por tanto, tambin de lo actual? Su leccin vale en este aspecto como puesta en guardia contra el acontecimiento: no pensar tan slo en el tiempo corto... Tiempos del historiador, tiempos del socilogo (...) las duraciones que distinguimos son solidarias unas de otras: no es tanto la duracin la que es creacin de nuestro espritu, sino las fragmentaciones de esta duracin. Pero estos fragmentos se renen al cabo de nuestro trabajo. Larga duracin, coyuntura, acontecimiento, se ajustan sin dificultad, puesto que todos ellos se miden en una misma escala. Por lo mismo, participar espiritualmente en uno de estos tiempos equivale a participar en todos ellos. (...) Si la historia est abocada, por naturaleza, a prestar una atencin privilegiada a la duracin, a todos los movimientos en los que sta puede descomponerse, la larga duracin nos parece, en este abanico, la lnea ms til para una observacin y una reflexin comunes a las ciencias sociales. Es exigir demasiado el pedirles a nuestros vecinos que en un momento de sus razonamientos refieran a este eje sus constataciones o sus investigaciones? (...) El marxismo es un mundo de modelos, Sartre se alza contra la rigidez, el esquematismo y la insuficiencia del modelo en nombre de lo particular y de lo individual. Yo me alzar, al igual que l (con algunos matices ciertamente), no contra el modelo, sino contra el uso que de l se hace, que se han credo autorizados a hacer. El genio de Marx, el secreto de su prolongado poder, proviene de que fue el primero en fabricar verdaderos modelos sociales y a partir de la larga duracin histrica. (...) Querra tambin subrayar, para concluir, que la larga duracin slo es una de las posibilidades del lenguaje comn en aras de una confrontacin de las ciencias sociales...Creo en la utilidad de las largas estadsticas, en la necesidad de remontar hacia un pasado cada vez ms lejano estos clculos e investigaciones. Ya no es slo el siglo XVIII europeo, en su totalidad, el que est sembrado de nuestras obras, sino que el XVII comienza a estarlo y ms an el XVI. Estadsticas de increble longitud nos abren, por su lenguaje universal, las profundidades del pasado chino. Sin duda, la estadstica simplifica para conocer mejor. Pero toda ciencia va, en esta forma, de lo complejo a lo simple. Que no se olvide, no obstante, un ltimo lenguaje, una ltima familia de modelos: la reduccin necesaria de toda la realidad social al espacio que ocupa. Digamos la geografa, la ecologa, sin detenernos demasiado en estas frmulas para escoger entre ellas. Es una pena que a la geografa se le considere con excesiva frecuencia como un mundo en s. Est necesitada...en lugar de pensar esta vez tiempo y espacio, pensara espacio y realidad social. A partir de entonces, se concedera la primaca en la investigacin geogrfica a los problemas del conjunto de las ciencias del hombre. (...) En la prctica porque este artculo tiene una finalidad prctica deseara que las ciencias sociales dejaran, provisionalmente, de discutir tanto sobre sus fronteras recprocas, sobre lo que es o no es ciencia social, sobre lo que es o no es estructura...Que intenten ms bien trazar, a travs de nuestras investigaciones, las lneas si lneas hubiere- que pudieran orientar una investigacin colectiva y tambin los temas que permitieran alcanzar una primera convergencia. Tomado de Fernand Braudel La larga duracin en: La Historia y las Ciencias Sociales, pp. 60106.

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GLOSARIO. TEMA 1.3 Clo.- musa de la Historia, una de las nueve musas o deidades del Parnaso de la antigua Grecia que protegan las ciencias y las artes. xodo.- emigracin, en el siglo XIII antes de nuestra era, o salida de los judos de Egipto hasta Canan, su tierra prometidaa. Macartismo.- poltica estadounidense de discriminacin y persecucin contra cuaalquier persona simpatizante del socialismo encabezada por el senador McCarty en la dcada de los 50s del siglo XX. Metrpoli.- pas dominador de una colonia o pas al que domina. Mito.- fbula, ficcin artificiosa con que se encubre una verdad. TEMA 1.4 Cruzada.- una de las campaas guerreras llevadas a cabo en la poca feudal contra los enemigos de la fe cristiana. Dialctica.- mtodo de conocimiento de los fenmenos de la realidad en su desarrollo, en suautomovimiento provocado por las contradicciones internas. Escuela de los Annales.- como enfoque terico de la Historia utiliza el mtodo comparativo para la interpretacin de los hechos histricos.

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Fuentes.- documento, obra o materiales que sirven fundamento u origen de un hecho histrico.

de informacin para encontrar el principio,

Historia medii aevi.- ttulo de la obra historiogrfica cuya traduccin del latn es: Historia de la edad media. Historicismo.- como enfoque terico determinista de la Historia que interpreta los acontecimientos como regidos por leyes descubribles que pueden predecir la direccin probable del movimiento histrico. Materialismo histrico.- como enfoque terico de la Historia se considera dentro de la filosofa marxista (Carlos Marx) como ciencia de la sociedad que sirve de gua para el conocimiento de la Historia. Positivismo.- como enfoque terico de la Historia declara que el objeto de la filosofa es la estructura lgica de la ciencia, el lenguaje; es una de las tendencias ms difundidas de la filosofa burguesa contempornea. Rebelin luterana.- movimiento religioso, tambin conocido como reforma protestante, iniciado por el monje Marn Lutero. Tendencia secular.- trmino econmico que se refiere a periodos de siglos.

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