5 MITOS ACERCA DE LA TEOLOGA REFORMADA

Publicado el abril 27, 2013 1 comentario

Adaptado de : Michael Horton Algunos Calvinistas pueden llegar a ser insoportavles. Lo s porque yo mismo lo fui en alguna ocasin de aquellos. Sin embargo, es una irona terrible que una teologa que exalta a Dios y pone al ser humano bajo Su Majestad y Gracia deba ser defendida a veces con un espritu que se contradice a la Gracia que se predica. El Calvinismo es Biblico y es la verdad de la Escritura, pero un calvinismo realmente Biblico debe reflejarse en un corazon amoroso que proclama la gracia. Hay un montn de ideas falsas acerca de la teologa reformada. Abordo estos extensamente en otro articulo . Aqu me han pedido para hacer frente a algunas acusaciones al Calvinismo, pero en pocas palabras : 1. LA TEOLOGA REFORMADA ES ARROGANTE Y ORGULLOSA

Hay varias impresiones ligadas a esta crtica.

En primer lugar, el nombre mismo de la etiqueta teolgica, hace que los menos documentados, crean que tenemos a Juan Calvino ms que Jesucristo. La verdad es que calvinismo fue una etiqueta acuada por los crticos que queran poner a un lado la enseanza Reformada, cuando en realidad Calvino no enseo nada nuevo, y que no se pueda encontrar en la Escritura y la historia de la Iglesia, en telogos como Agustn o Lutero. Por otra parte, tan importante como fuere, Calvino fue uno de los formadores de muchos telogos de la tradicin reformada. Nuestras confesiones y catecismos histricos (ninguno de ellos escritos por Calvino) ensean que es lo que cremos y que creemos; no Juan Calvino. Como Charles Spurgeon dijo, el calvinismo es slo un apodo por lo que deberamos llamar las doctrinas de la gracia. En segundo lugar, las actitudes y las conductas pecaminosas provienen de nuestro propio corazn, no de la palabra de Dios.

La Teologa Reformada exalta a Dios y Su Gracia, muestra que no podramos llegar a Dios por nosotros mismos y somos pecadores desamparados y rebeldes que no estn en el extremo receptor de su generosidad. Un engredo orgullo, de parte de un supuesto calvinista, se tratara de la respuesta ms contradictoria que uno puede imaginar a las convicciones ms profundas que las iglesias reformadas confiesan.Un verdadero Calvinista es Humilde por que sabe de que condicin fue hecho nacer de nuevo ( Efesios 2.1-3) En tercer lugar, se convierte en algo nuevo que a menudo algunos poseen un celo que fcilmente se transforma en un espritu que muchos perciben como impaciente, sabe-lo-todo, y duro.

Una vez ms, esto no se ajusta a la conviccin Calvinista, de que slo el Espritu puede convencer a la gente de su verdad, tanto al hermano con doctrina no consistente como al perdido, darle vida, tal como la Escritura ensea nos ensea. 2. LA TEOLOGA REFORMADA NOS HACE ROBOTS EN EL PLAN DE DIOS

En primer lugar, esta impresin se basa en un malentendido bsico de la enseanza Reformada. Pensar as es apresurarse sin haber estudiado bien que proclama la fe histrica y reformada. Independientemente de lo que algunos extremistas (llamados hipercalvinistas) ensean, nuestras confesiones ensean que los seres humanos nunca estamos obligados a creer o hacer algo en contra de su voluntad. Ampliar esto requiere ms espacio, pero el Calvinista cree y predica la responsabilidad humana, pero a la vez su incapacidad para llegar a Dios (Romanos 3:11) En segundo lugar, la tierra es del Seor y todo lo que hay en ella (Ps. 24:1 NVI ). Dios no es un actor de reparto en la pelcula de nuestra vida. Existimos para sus propsitos, y no al revs. Tampoco es muy acertado el decir hago de Jess nuestro Seor y Salvador personal. l es

el Seor y Salvador del mundo, y el es que nos hace a nosotros no nosotros a El, de lo contrario no tendramos ninguna esperanza de salvacin. En tercer lugar, todo el nfasis en la gracia soberana de Dios est en la obra del Dios Trino en la liberacin de nosotros, nuestra mente, voluntad, emociones y cuerpos de la esclavitud del pecado y de la muerte, para SU GLORIA ( Isaas 43:24 ) Aparte de esta gracia, somos ciertamente robots en cierto sentido, esclavos de nuestra rebelin pecaminosa, como dijo Jess ( Juan 8:34-36 ). As que si el Hijo los libera, sern ustedes verdaderamente libres ( v. 36 ). Regenerados por la gracia de Dios a travs del evangelio, nos encontramos amando al Dios que era nuestro enemigo ( Rom 1:30), atrajo a la ley una vez que nos conden, elaborado fuera de nosotros mismos para buscar a Cristo en la fe y la mano a nuestros vecinos en amor y servicio. 3. LA TEOLOGA REFORMADA NO TIENE GRACIA Y AMOR

En primer lugar, la teologa reformada hace hincapi en que toda nuestra salvacin se debe a la fidelidad de Dios, no la nuestra. Pero precisamente porque esto es verdad, es que queremos ser fieles. En segundo lugar, la teologa reformada pone de relieve que, en nuestra unin con Cristo recibimos la justificacin y la santificacin. Segn las palabras de la Confesin Belga, Por eso, lejos est de que esta fe justificadora haga enfriar a los hombres de su vida piadosa y santa4, puesto que ellos, por el contrario, sin esta fe nunca haran nada por amor a Dios5, sino slo por egosmo propio y por temor de ser condenados ( Art. 24. ). 4. LA TEOLOGA REFORMADA mata la GENUINA, SINCERA PIEDAD

En primer lugar, esta impresin contradice la lgica de la fe y practica reformada Cmo puede una teologa que nos reorienta a una visin centrada en Dios , matar a la real , genuina y sincera piedad? Cuando el apstol Pablo ensea la doctrina de la soberana de Dios, la eleccin, aprovechando la gracia, por lo general entra en erupcin de alabanza (vase, por ejemplo, Romanos 8:31-39 , 11:33-36 ). En segundo lugar, precisamente porque la salvacin pertenece a Jehov ( Jons 2:9 ), es que somos libres para confiar y obedecer sin el motivo egosta de tratar de salvarnos a nosotros mismos .Como Lutero dijo, Dios no necesita de vuestras buenas obras En tercer lugar, la piedad reformada a veces es un poco diferente de lo que muchos cristianos han llegado a asociar con genuina, sincera piedad. El punto del evangelio es convertirnos fuera de nosotros mismos( santidad ), mientras que gran parte de la piedad contempornea nos lleva ms profundamente a confiar en nosotros mismos (moralismo). La Piedad reformada incluye el aspecto personal, incluyendo la oracin privada y meditacin de la Escritura. Sin embargo, se hace hincapi en la importancia de crecer juntos como familia del pacto en el culto diario y la

instruccin (catecismo) y en la comunin de los santos reuniendo cada Da del Seor de la Palabra, los sacramentos y la disciplina. El Bautismo y la Cena del Seor no son nuestros medios de compromiso, sino que significa la gracia de Dios, y como l nos arrastra en Su Voluntad que se desarrolla junto con sus santos. Es decir que Porque Dios est obrando aqu, es que estamos obrando all, en las vidas de los que nos rodean. El crecimiento en la gracia es un deporte de equipo, no un pasatiempo privado. La Piedad reformada hace hincapi en la importancia de dejar de lado todo el da del Seor para ser refrescados en la comunin de los santos por el poder de la venida, de la era por venir en Cristo y por el poder de su Espritu, a travs de su palabra y de los sacramentos. En cuarto lugar, este nfasis en la piedad como una vida vivida en relacin con los dems se extiende a nuestros llamamientos en el mundo. Nosotros no ofrecemos nuestras buenas obras a Dios, sino a nuestros vecinos que necesitan el regalo-temporal y espiritual, que Dios nos ha dado que compartamos con ellos. La Piedad Reformada abraza al mundo. No estamos tratando de sumar puntos o para transformar la cultura, si no de que sabemos que es Dios quien la puede redimir, nosotros no tratamos sino de relacionarse con los vecinos particulares justo en frente de nosotros en formas muy particulares de cada da (ver 1 Tes. 4:9-12 ). De modo que el horizonte de la piedad reformada no es slo el corazn individuo o una relacin personal. Por supuesto, mucho ms que esto. Obra salvadora de Cristo incluye la totalidad del orden creado, no slo las almas, sino cuerpos, y no slo los seres humanos, sino en el mundo natural (Rom. 8:18-25 ). No estamos buscando la tierra tarde, un gran planeta, pero si la resurreccin de la carne y la vida eterna. En quinto lugar, la crtica de que la teologa reformada mata a la verdadera piedad se contradice con la historia. Los principales telogos de la Reforma eran a menudo los pastores que tambin escribieron las guas devocionales, himnos, oraciones y catecismos que ahora se usan. Tambin fueron a menudo los cientficos, artistas, poetas y lingistas, quienes tambin fundaron orfanatos y casas de ayuda al pobre. Cuando los calvinistas fundaron las primeras universidades de la Ivy League en Estados Unidos, no se imaginan que podra tener que hacer una eleccin entre la literatura pagana clsica o la Biblia y de la teologa y la ciencia, o entre la piedad y las artes. En su opinin, se trataba de una sola pieza. Wilhelm Niesel Como nos recuerda : El activismo muy discutido de Calvino radica en el hecho de que pertenecemos a Cristo y as puede seguir nuestro camino libre de preocupaciones y confesamos nuestra pertenencia a Cristo; pero no surge de un deseo ferviente de probar la fe cristiana de las buenas obras. 5. LA TEOLOGA REFORMADA MATA LAS MISIONES

Dedico un captulo entero en otro articulo llamado Para un calvinismo . As que voy a rayar la superficie aqu. Al igual que con incomprensin # 4, esta crtica no se ajusta bien a la lgica o la historia de las iglesias reformadas. En primer lugar, la teologa reformada ensea claramente que Dios obra a travs de medios en el cumplimiento de sus fines .Despus de exponer la verdad de la eleccin en Romanos 8 y 9 , Pablo pas a explicar cmo Dios salva a sus elegidos a travs de la predicacin del evangelio en el captulo 10 . Si la eleccin no fuera verdad, todos nos quedaramos en nuestros pecados y no tendra ningn sentido a la evangelizacin.

En segundo lugar, los cristianos reformados estaban en la vanguardia del movimiento misionero moderno y ese impulso evangelizador sigue siendo poderoso en nuestras iglesias el da de hoy. Los primeros misioneros protestantes en el Nuevo Mundo fueron enviados por Calvino a Brasil, y en Ginebra (as como otros centros reformados) era una base para las primeras escuelas de misioneros protestantes. Calvinistas pioneros y misiones a China, Corea, Oriente Medio, frica y Amrica del Sur son de las mas numerosas en la historia de la Iglesia. En tercer lugar, dado el nfasis comunal destac anteriormente, es difcil imaginar cmo la fe reformada y la prctica podran ser acusadas de matar el concepto de comunidad. Por el contrario, construye la comunidad en torno a Cristo como l se viste en el evangelio y que da el Espritu a los pecadores a travs de la opinin pblica ministerio de la predicacin y los sacramentos, bajo el cuidado de ancianos y diconos. Por eso confesamos la fe junto a corporativamente confesar nuestros pecados y recibir la absolucin de Cristo, ensear la misma fe y practicarla a travs de las generaciones, y fomentar la educacin cristiana y su divulgacin. SER REFORMADA POR LA PALABRA DE DIOS

Como cuando empec, voy a terminar con la admisin de que no vivimos la maravillosa verdad de la Escritura que confesamos. Existen inconsistencias trgicas en nuestras vidas, tanto como individuos y como iglesias. Cuando existan contradicciones, tenemos que ser reformados por la Palabra de Dios y el Espritu. Sin embargo, es mucho mejor tener convicciones que nos quedamos cortos en vivir que vivir fuera convicciones que son menos fieles a la Palabra de Dios. PARA LEER MS Horton, Michael. Reformacin Moderna , Grace: How Strange Sound . Horton, Michael. Reformacin Moderna , que salva aquin? Packer, JI Reformacin Moderna , Es Dios injusto? Rosenthal, Shane. Reformacin Moderna , Estoy predestinado? Lutero y Calvino sobre los peligros de la especulacin sobre las elecciones fuera de Cristo . Sproul, RC Reformacin Moderna , La cautividad pelagiana de la Iglesia . The White Horse Inn Blog : A favor o en contra calvinismo? Parte 1 y Parte 2 . Enero de 2012. Por Carlos Alberto Paz. Usted puede reproducir y distribuir este material, siempre que sea sin fines de lucro, sin alterar su contenido y reconociendo su autor y procedencia