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ELMAN R. SERVICE

LOS ORIGENES DEL ESTADO Y DE LA CIVILIZACION

Captulo 3

EL HOMBRE EN ESTADO DE NATURALEZA: LA SOCIEDAD IGUALITARIA.

Las diversas clases de sociedades del mundo han sido clasificadas de muchas maneras: tecnolgicamente, como en la tricotoma de sociedades de cazadores, de pastoreo y agrcolas; geogrficamente, por continentes o por reas culturales ms pe ue!as; racialmente, como indios co"rizos, europeos "lancos, africanos negros y asiticos amarillos; ling#sticamente, como arios, malayo-polinesios, suyanos; y uizs en primer lugar, y de forma ms difundida, seg$n sus instituciones sociopolticas% &sta $ltima clasificacin distingua principalmente entre pue"los con alguna clase de go"ierno formal y pue"los sin este tipo de go"ierno% 'omo ya he dicho anteriormente, esta dicotoma tuvo una importancia central en las teoras polticas del siglo ()***, cuando los argumentos relacionados con los fines del go"ierno, la evolucin de las instituciones civilizadas, el futuro de la civilizacin, etc%, se apoya"an considera"lemente en las concepciones de la ndole de la naturaleza humana y, por supuesto, en su importancia en la vida social% +odos los filsofos importantes de ese perodo crean ue la vida de los pue"los primitivos en la sociedad pre-civil era una vida en un estado de naturaleza, li"re de las tra"as de nuestra forma de coercin artificial ,es decir, gu"ernamental-% .ero, como ya hemos se!alado, los filsofos carecan de informacin correcta so"re los pue"los primitivos% .or esta razn, sus versiones de la naturaleza humana pueden ir desde la idea de /o""es de ue la vida primitiva era una guerra de todos contra todos, hasta la concepcin de 0ousseau de una idlica y pacfica li"ertad% 1in em"argo, la idea de ue la sociedad primitiva era anr uica, y, por consiguiente, de ue la naturaleza de esta vida social poda revelar los elementos esenciales de las cualidades sociales inherentes al hom"re, era algo com$n a todos ellos% 0esulta interesante el hecho de ue la naturaleza real de la primitiva sociedad pre-estatal, tal como nosotros la conocemos ahora etnolgicamente, puede 2ustificar, aun ue slo en parte, tanto a /o""es como a 0ousseau% La guerra, en el sentido ue /o""es le da"a 3tanto como amenaza o inminencia ue corno accin3 es, ciertamente, una caracterstica omnipresente de la vida primitiva, como lo es, en parte, uno de los aspectos de la paz y generosidad rousseaunianas% 'omo veremos ms adelante, estos dos aspectos de la vida social coe4isten; las amenazas de violencia causadas por las e4igencias egostas de los individuos se ven contrarrestadas por las e4igencias sociales de generosidad, ama"ilidad y cortesa% Lo ue los filsofos no tuvieron en cuenta fue ue una sociedad sin formas gu"ernamentales no siempre se encontra"a realmente en un estado de li"ertad% &4isten numerosos modos sociales informales de constre!ir a un pue"lo adems del e4plcitamente gu"ernamental, y en ausencia de instituciones e uivalentes al &stado, a u5llos pueden ser incluso correspondientemente ms en5rgicos ue las coerciones dom5stico-culturales a ue nosotros estamos acostum"rados% +oda sociedad, por muy pe ue!a y primitiva ue sea, est organizada y tiene un funcionamiento social estructurado en puntos importantes; de otro modo no podra ser una sociedad% *ncluso un grupo informal 3por e2emplo, una pandilla de "arrio3, posee una estructura, como ,a veces innecesariamente- nos ha ense!ado la moderna investigacin sociolgica% +odas las sociedades controlan las relaciones sociales de sus miem"ros por medio de reglas de eti ueta y sanciones normativas ue definen la conducta correcta y la incorrecta% 1on tan fundamentales ue comienzan en la infancia: como socializacin ,en lengua2e sociolgico- y como enculturacin ,en lengua2e antropolgico-% &s tam"i5n universal, y muy similar a las reglas y sanciones antes mencionadas, la su"divisin de la sociedad en status y sus correspondientes roles de comportamiento% &n una sociedad primitiva de pe ue!o tama!o, "uena parte de la vida social est regulada pacficamente por esos cdigos, reglas, e4pectativas, h"itos y costum"res, relacionados con la eti ueta, la 5tica y el rol% 6 como normalmente ni son e4plcitos ni se ponen de manifiesto por ue"rantamientos frecuentes, la sociedad puede dar la impresin de li"ertad y carencia de conflictos, impresin ue pudo tener 0ousseau% .ero no todas las personas son iguales, y un individuo vara a lo largo de su vida, de forma ue no todos se adaptan pacficamente a sus status ni a las e4pectativas normales del correspondiente rol% 6 lo ue es ms importante, pro"a"lemente ninguna sociedad es capaz de socializar a la perfeccin a todos sus miem"ros ni de proponer normas sin am"ig#edades ue puedan a2ustarse a todas las ocasiones% 6 por supuesto, a veces una persona est loca% ,7na definicin perfecta-

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mente correcta de una persona loca es ue 5sta se conduzca de una forma no predeci"le, de2ando de hacer lo ue la sociedad espera de ella%- +oda sociedad tiene, por tanto, la certeza de ue ha de afrontar el pro"lema de la desviacin individual en uno u otro momento, y suele tener alg$n medio de enfrentarse al mismo% 7n pro"lema ms importante es el de la sincronizacin de las relaciones, intergrupales; y cuando los grupos constituyen sociedades enteramente autnomas, el pro"lema, por supuesto, es grave% +odas las sociedades tienen ue hacer frente a veces, aun ue sea raramente, a los hechos de la diversidad, la desviacin y el conflicto intergrupal% &n este punto podemos considerar correcta la visin de /o""es, particularmente en lo ue respecta a su 5nfasis en la amenaza, la potencialidad del conflicto, tanto como en su realidad% .ero, al contrario ue 0ousseau, /o""es no conce"a mecanismos sociales no gu"ernamentales ue pudieran funcionar de manera tan acertada como para controlar el conflicto% 'ada uno de ellos se apoya"a en su propia versin de la naturaleza humana para e4plicar lo ue suceda en la sociedad primitiva% Igualdad e !"lue!# a La mayor parte de la enculturacin realizada mediante reglas de eti ueta se lleva a ca"o, particularmente dentro de las sociedades de pe ue!o tama!o, en el seno de la familia dom5stica% *gualmente, la mayora de los status 2err uicos normales se encuentran tam"i5n en la institucin familiar% &4isten diversas series de status padre-hi2o, vie2o-2oven, varn-mu2er; y son, desde luego, profundamente desigualitarias, por ue "sicamente constituyen sistemas de autoridad% .ero no son sistemas de autoridad y 2erar ua polticos; son sistemas familiares. +odas las sociedades tienen tales status 2err uicos "asados en la edad y el se4o, aun ue por supuesto varan algo de una sociedad a otra% .ero los pro"lemas polticos no son pro"lemas familiares% )agamente definidos, los pro"lemas polticos estn relacionados con la conducta desviada ue per2udica a alguien ajeno a la familia del desviado, y con las dificultades de diversa ndole ue se dan en las relaciones entre grupos diferentes, tales como familias y grupos de parentesco ms amplios, ms ue en el seno de cada grupo% 'on frecuencia, los pro"lemas polticos pueden aseme2arse a los familiares en algunos aspectos: dos hom"res pelendose son dos hom"res pelendose; pero dos hermanos ue se pelean pueden ser separados por su padre, ue tam"i5n puede poner fin a la disputa, mientras ue dos hom"res de familias no emparentadas ue luchan presentan un tipo de pro"lema de mediacin totalmente distinto, pro"lema ue puede tener consecuencias muy serias para la sociedad en su con2unto% &ste $ltimo caso, como todos los casos de dificultades entre familias ms ue en el seno de una familia, son muy difciles de solucionar en las primeras formas de la sociedad primitiva, simplemente por ue no e4iste ninguna 2erar ua real de autoridad fuera de la de los status de parentesco% &l atri"uto distintivo de estas sociedades es el hecho de ue, fuera de la 2erar ua familiar de edad-se4o, sean tan profundamente igualitarias% +an sorprendente es esto 3y tan igualmente sorprendente y profundo es el desigualitarismo de las sociedades de 2efatura y de los estados posteriores3 ue ser adecuado, as como apropiadamente indicativo de su gran diferencia, calificar las dos clases de sociedades respectivamente con los ad2etivos de igualitarias y jerrquicas. La ausencia de posiciones de autoridad no familiares en las primeras y su presencia en las segundas hacen, por supuesto, enteramente distintas las respectivas soluciones a los pro"lemas polticos% 'harles 9ar:in vio este pro"lema en el primer pue"lo primitivo con ue se encontr% ;"serv ue la igualdad caracterstica de los indios de la +ierra del <uego tiene ue demorar por mucho tiempo su civilizacin% .uede o"servarse ue la igualdad retarda tam"i5n muchas otras cosas de importancia prctica, cotidiana% 'onsideremos con cunta frecuencia, particularmente en las sociedades cazadoras, se hace necesaria la e4istencia de alg$n tipo de persona con ascendiente, un lder, para tener 54ito en una accin coordinada, con todas las dificultades ue para 5ste supone actuar como tal cuando la personalidad ideal consiste en pasar desaperci"ido% &n una sociedad igualitaria, un lder tiene necesariamente unas caractersticas peculiares% .uesto ue es una autoridad sin un status formal, su posicin tiene ue "asarse enteramente en sus cualidades personales% &sto, a su vez, uiere decir ue actividades o conte4tos diferentes de"en pro"a"lemente llevar a primer plano a personas tam"i5n diferentes% La persona ue dirige una ceremonia es generalmente un anciano, versado en la mitologa tri"al y en los usos ceremoniales a causa de su edad; el lder de un partido de guerreros, por otra parte, puede distinguirse por su vigor y valor 2uveniles% =dam <erguson reconoci hace tiempo esta caracterstica de las sociedades igualitarias ,8>?>, pp% @A - @B-:
%%% Co tienen de hecho ning$n grado de su"ordinacin diferente a causa de la distri"ucin de funciones, ue o"edece a las diferencias de edad, talentos y disposiciones% Las cualidades personales proporcionan un ascendiente en el momento clave de las ocasiones ue re uieren su e2ercicio; pero en los tiempos de rela2acin, no de2an vestigio alguno de poder o prerrogativa%

Las personas superiores parecen ser esenciales como conse2eros, pero no como e2ecutivos% .or e2emplo, el padre Le Deune, en 8%?AB, ha"la"a as de los indios cris canadienses ,en +h:aites, 8%@E? F 8%EG8, vol% ?, p% HBA-8:
+oda la autoridad de un 2efe reside en la punta de su lengua; por ue es poderoso en la medida en ue es elocuente, y no ser o"edecido a menos ue agrade a los salva2es%

Las ilustraciones ue siguen estn "astante dese uili"radas, por ue representan una muestra ms amplia de "andas cazadoras-recolectoras ue de las numerosas sociedades tri"ales% &ste dese uili"rio fue producido por el hecho de ue pue"los muy primitivos como los es uimales, los "os uimanos y los australianos, por e2emplo, han conservado en los tiempos modernos particularmente, a causa de su relativo aislamiento en ha"itis marginales, una cultura ms puramente a"origen de lo ue la han conservado la mayora de las tri"us hortelanas% .ara una muestra ms amplia, cons$ltense los estudios rese!ados en el ap5ndice 8%

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9e otro grupo indio, los nasIapis monta!eses del La"rador, Le Deune deca ue el indio no soportar lo ms mnimo a a uellos ue se muestran deseosos de arrogarse una superioridad so"re los dems (ibid., p% 8?K-% 'on referencia a los ancianos australianos, L% D% Leggitt ha dicho ,8%E?H, p% HKG-: 'ual uiera ue fuese el control de jacto ue tuvieran so"re los actos de los dems, deriva"a simplemente de su capacidad para hacer sugerencias "asadas en el conocimiento de primera mano de las situaciones ue normalmente se dan%%% =lgo anlogo ocurre entre los es uimales, ue designan a las personas de importancia con el ttulo de Isumatag, ue significa el ue piensa% 'on respecto a los yir yorontes de =ustralia, 0% L% 1harp se!ala ue aun ue los status de parentesco son desiguales por su propia naturaleza, ello no confiere ning$n tipo de status a"soluto "a2o o alto ,8%EK@, p% K-:
La naturaleza de los roles de parentesco desempe!ados por cada uno de los yir yorontes implica ue toda relacin individual entre varones supone una inferioridad o superioridad definida y aceptada% 7n hom"re no tiene con otro hom"re ,ni tampoco con las mu2eres- un trato en t5rminos e4actamente iguales% 6 dado ue cada uno est al mismo tiempo en posiciones relativamente d5"iles y en un n$mero igual de posiciones relativamente fuertes, ninguno puede tampoco ser a"solutamente fuerte o a"solutamente d5"il% 7na 2erar ua de tipo piramidal o de 6 invertida ue incluya a todos los hom"res en el sistema es una imposi"ilidad% 1in un cam"io radical en toda la estructura de parentesco, los yir yorontes no pueden tolerar ni si uiera 2efes indulgentes, por lo ue sera impensa"le ue aceptaran un lder con autoridad a"soluta so"re todo el grupo%
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las de otros hom"res, aun ue 5stos sean de mayor edad% .ero 0adcliffe-Mro:n tiene "uen cuidado de se!alar ue se trata de una influencia enteramente personal y no de una posicin de autoridad% La actitud de pasar desaperci"ido de los hom"res de influencia se ve "ien ilustrada por los "os uimanos sudafricanos% &liza"eth +homas, al descri"ir el caso de un hom"re ue ha"a alcanzado un alto status en competencia con otros dos ue espera"an o"tenerlo, dice ,8%EKE, p% 8@A-:
.ero tampoco fue nunca contestada la posicin de +oma como lder porue no era una posicin ue 5ste hu"iera ocupado por la fuerza o la presin, sino ue la ha"a logrado sencillamente con su sa"idura y capacidad, y el pue"lo prospera"a "a2o su mandato% Cing$n "os uimano desea la prominencia, pero +oma fue ms le2os ue la mayora en evitarla; no tena apenas posesiones y reparta todo lo ue caa en sus manos% &ra diplomtico, por ue a cam"io de su po"reza autoimpuesta, se gan el respeto y el seguimiento de todo el pue"lo en a uel lugar% 9isfruta"a de su posicin y, encontrndose sorprendentemente li"re de las tensiones y recelos normales de los "os uimanos, discerna con claridad la 2usticia y, por tanto, conduca "ien a su pue"lo%

7na caracterstica importante de una persona influyente es 3entre otras3 la capacidad para interpretar la opinin p$"lica% &sto se descri"e como particularmente importante entre los indios atha"ascanos de 'anad ,LacCeish, 8%EK?, p% 8K8-:
&n resumen, el lder tiene, caractersticamente, una posicin muy delicada en la sociedad atha"ascana del nordeste% .uede servir como conse2ero, coordinador, director y uizs iniciador de acciones militares especficas, yNo de actividades econmicas ocasionales y particulares, ms all de la rutina cotidiana de la caza y el trampeo% =dems, en virtud de su prestigio, ganado con sus capacidades superiores y sus poderes aterradores, el lder puede actuar como el primer dictaminador en materias sociales dentro de la tri"u% 1u autoridad reside en poner su sello de apro"acin en las decisiones a ue ha llegado el grupo como un todo, o, ms especficamente, sus pares de se4o masculino% &l 2efe o lder prudente tiene su dedo so"re el pulso de las opiniones individuales y grupales% /a de atraer a los otros a su propia forma de pensar, o, si esto falla, alterar en consecuencia su lnea de actuacin% 1u posicin puede afianzarse mediante la atri"ucin de poderes medicinales, y la evaluacin y el uso como 2efe comercial ue los europeos hagan de su ya dominante rol% .ero el poder de un lder fuerte o grande reside en su influencia ms ue en su autoridad legal% 9e ordinario, no tiene recursos morales ni fsicos para imponer su voluntad% La caracterizacin hecha por MirIet-1mith del 2efe 'hipe:yan como primas nter pares da la clave de la posicin del lder del norte del 9en5%

= veces, una persona com"ina un alto grado de ha"ilidad, valor, "uen 2uicio y e4periencia, de manera ue su gran amplitud de conocimientos y aptitudes en una variedad de conte4tos puede dar la apariencia de autoridad de una 2efatura plena% .ero incluso en tales casos, ello no constituye un cargo, una posicin permanente en la sociedad; antes "ien, 5sta de-pende enteramente de sus cualidades personales, reales y ads-critas: un poder del tipo com$nmente denominado carismti-co% .ero precisamente por ue esta posicin es personal, ms ue un puesto, dicha persona no puede mandar verdaderamen-te% 1lo le es posi"le conservar la posicin durante el tiempo ue el pue"lo le respete y le escuche; es una especie de in-fluencia moral lo ue e2erce% 0adcliffe-Mro:n ,8%EB@, p% BK-, escri"iendo so"re los negritos de las islas =rdaman, mencio-na"a cmo determinadas cualidades personales, tales como la ha"ilidad en la caza y en la guerra, pueden com"inarse con la generosidad, ama"ilidad y "uen carcter, de tal forma ue la persona llegue a ser altamente respetada y ue sus opiniones tengan ms peso ue
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1iempre ue lea un li"ro de antropologa editado en fecha reciente me sorprenda encontrarme en una misma lnea los hotentotes, los nuer, los zules y los ashanti, por e2emplo, concordando los unos en n$mero con el artculo y los otros no% =l adentrarme en los pro"lemas ue plantea cual uier traduccin, he encontrado, creo, el motivo de dicha disparidad: la cultura antropolgica fornea, como cual uier otro tipo de cultura, nos vena antes a trav5s del franc5s y del alemn, idiomas en los ue los ad2etivos no plantea"an ning$n pro"lema de traduccin al castellano por ue concuerdan en g5nero y n$mero con los nom"res, y en los ue los gentilicios no son ad2etivos sustantivados, como lo son en el idioma ingl5s, idioma ue constituye actualmente el ms importante vehculo de cultura e4tran2era en nuestro pas% +he portuguese are, the rich are, the ahanti are, the nuer are no hay ms remedio ue traducirlos por los portugueses son, los ricos son, los ashantis son, los n$eres son, aplicando, con mayor o menor fortuna, las reglas del plural en castellano% &spero ue, pasada la primera sorpresa, el lector no se muestre demasiado disconforme con mi decisin% (N. de la .!

=utoridad e igualdad de"en ser incompati"les, puesto ue la verdadera autoridad descansa en la 2erar ua% Co o"stante, algunos de los fines de la autoridad ue se encuentran en la sociedad civil se cumplen en cierto modo en estas sociedades igualitarias; y ciertamente e4isten las mismas clases de pro"lemas polticos, aun ue diferentes en grado, ue a uellos con los ue normalmente lidian las personas revestidas de autoridad de otras sociedades% 'omo rese!5 en el captulo 8, las actividades o roles ue normalmente asume esa autoridad con respecto a los pro"lemas son tres: refuerzo, liderazgo y mediacin% .uede resultar $til discutir en estos t5rminos las peculiaridades de la sociedad igualitaria% Re"ue$%o Muena parte, si no la mayor, del refuerzo de un orden social es psicolgico, ha"itual y consuetudinario, un constre!imiento de la conducta social realizado por medio de sistemas de recompensas y castigos en el seno de la familia dom5stica% .ero los individuos difieren entre s, las familias difieren entre s y los sistemas culturales de comportamiento social no siem-

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pre son iguales para todos, de manera ue, en una u otro momento, es pro"a"le ue una u otra persona viole las normas de conducta familiares generalmente aceptadas% &sto uiere decir ue todas las sociedades tienen ue tener alguna forma sancionada de disuasin de la delincuencia, forma de disuasin ue es poltica; esto es, superimpuesta al papel de la familia dom5stica% &l t5rmino refuerzo se usar de ahora en adelante para incluir tanto la enculturacin familiar y la interiorizacin inconsciente como las sanciones e4plcitas positivas y negativas, conscientemente aplicadas% = fin de cuentas, todos los sistemas de autoridad parecen descansar en unas definiciones aceptadas de la delincuencia acompa!adas por los castigos apropiados% .ara el hom"re civilizado, estas definiciones normalmente estn hechas e4plcitas como leyes formales% .ero la primitiva sociedad igualitaria carece de cargos formales dotados de autoridad y tam"i5n de leyes formales% &n ella slo encontramos personas influyentes y sanciones consuetudinarias p$"licas y generales en vez de leyes% .or consiguiente, en tales sociedades las sanciones negativas no son administradas com$nmente por una persona especial% &sto es as por ue en la sociedad primitiva la mayor parte de las normas de conducta social correcta pertenecen al dominio de la eti ueta% La sociedad igualitaria normalmente es de pe ue!a dimensin y la mayora de las relaciones sociales, consiguientemente, son relaciones cara a cara; y el castigo usual en cual uier sociedad para un ue"rantamiento de la eti ueta es una desapro"acin general ms o menos importante, o el aislamiento del delincuente, privndole de la cortesa y del miramiento recprocos% &l punto e4tremo de tal castigo es, desde luego, el ostracismo, destino prcticamente e uivalente a la muerte en la sociedad primitiva% +odo ue"rantamiento de la eti ueta es o"serva"le, de forma ue nadie puede escapar nunca de algunas de sus consecuencias ,mientras ue los crmenes y delitos pueden ser encu"iertos-% .ero las sanciones contra un ue"rantamiento de la eti ueta no se invocan por una persona designada para ello, sino por la propia comunidad% 1olamente el raro pero verdadero delincuente, el loco, es el ue puede soportar repetidamente las sanciones normales del cdigo de la comunidad% &stas sanciones 3murmuracin, ridculo, aislamiento, etc%3 pueden no detenerle, y algunas veces, cuanto ms se le aplican, ms empe!o pone en resistirlas% .ero una persona ue tan consistentemente se porta mal lo pro"a"le es ue ofenda a familias y grupos distintos de los suyos, y esto per2udica a su propia familia de"ido a la posi"ilidad de ue se tomen represalias, ue a menudo terminan en una ri!a% &s muy corriente en la sociedad primitiva ue el grupo al ue pertenece el delincuente trame aca"ar con a u5l si fallan todos los dems medios para controlarle% &n los pocos conte4tos en ue el refuerzo es funcin de personas particulares, 5ste es muy informal y en gran medida una cuestin de status social ms ue de verdadera autoridad% &l e2emplo ms usual de esto es simplemente el de un anciano amonestando a una persona ms 2oven% .or supuesto, 5sta es la conducta normal en el seno de las familias 3el ms vie2o gua y disciplina al ms 2oven, el padre castiga al ni!o3 y es, por consiguiente, una accin familiar ms ue poltica% .ero en las sociedades primitivas de pe ue!o tama!o el status de anciano otorga tam"i5n una cuanta considera"le de influencia ms all de la familia inmediata, y, por consiguiente, puede actuar en el conte4to del refuerzo de la conformidad en cual uier persona ms 2oven% 9e igual modo, el status de varn confiere normalmente ms influencia ue el de mu2er, y as encontramos ue en las sociedades primitivas por lo general es el hom"re, ms ue la mu2er, uien se ocupa de las situaciones no dom5sticas, de las situaciones polticas, pudi5ramos decir% =s, en resumen, ca"e afirmar ue las diferenciaciones de los status de se4o y edad en el seno de las familias dom5sticas pueden funcionar en conte4tos de refuerzo indefinidos pero ms amplios, de manera ue se apro4imen a verdaderas acciones polticas% .ero de"e recordarse ue esto se da tan slo en sociedades presenciales de tama!o relativamente pe ue!o, ue en s mismas son familiares, por muy atenuados ue est5n los vnculos reales de parentesco% L de$a%go La ms visi"le de las actividades compendiadas por el t5rmino liderazgo es normalmente el rol de autoridad con ocasin de una accin grupal concertada% .ero, como ya se ha indicado, en la sociedad igualitaria no e4iste una posicin permanente de lder, no e4iste ning$n 2efe legal% 6 lo ue es ms, la sociedad igualitaria ni si uiera tolera la sugerencia de tal posi"ilidad% &l caudilla2e no tiene nada ue hacer, y la humildad se considera el valor ms elevado% <ue este autooscurecimiento del liderazgo y este aparente orden de las sociedades sin posiciones visi"les de autoridad lo ue llev a escritores tan conocidos como Oalter Magehot y 1idney /artland a ha"lar de la costra de la costum"re, el poder de las normas culturales so"re la individualidad de las personas% /er"ert 1pencer, por otra parte, se vio llevado a suponer ue este mismo igualitarismo permita a los individuos una esfera de accin ms amplia ue la ue permita el &stado autoritario posterior% &mile 9urIheim, sin em"argo, en un interesante pasa2e ,8EAA, p% EB-, se mostra"a en desacuerdo con 1pencer:
=ntes de datar la desaparicin del individuo a partir de la institucin de una autoridad desptica, de"emos, por el contrario, ver en esta institucin un primer paso hacia el individualismo% Los 2efes son, de hecho, las primeras personalidades ue emergen de la masa social% 1u situacin e4cepcional, ue los coloca por encima de los dems, les proporciona una fisonoma y, en consecuencia, les confiere individualidad% =l dominar la sociedad, ya no se ven o"ligados a seguir todos los movimientos de 5sta% .or supuesto, su poder deriva del grupo, pero una vez ue el poder se organiza, deviene autnomo y les hace aptos para desempe!ar una actividad personal% 1e a"re as una fuente de iniciativa ue no ha"a e4istido antes de entonces% = partir de ese momento, e4iste alguien ue puede producir cosas nuevas e incluso, en cierta medida, negar los usos colectivos% 1e ha roto el e uili"rio%

PQu5 confusinR 9e las caractersticas ms destacadas de las pe ue!as sociedades primitivas, su igualitarismo y su docilidad social a pesar de su carencia de lderes, se han e4trado conclusiones encontradas% &sto puede significar ue tales sociedades no tienen posiciones formales de autoridad por ue no las necesitan, lo ue dara la razn a 0ousseau% .ero Spor u5 no las necesitanT .or ue la costra de la costum"re ue so"re ellas pesa es tan gruesa ue slo pueden pensar y actuar en t5rminos de normas colectivas, dicen algunos% &n cual uier caso, parece efectivamente ue la sociedad igualitaria dispone de liderazgo cuando 5ste es necesario% 9e lo ue carece es de las posiciones de liderazgo permanentes y adscritos, con los accesorios gratificantes para el ego ue

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acompa!an y caracterizan a las posiciones 2err uicas de autoridad% &sto no de"e interpretarse como ue necesariamente signifi ue ue las personas se encuentren niveladas en todos los aspectos, ue la conformidad sea necesariamente mayor ue en cual uier otra clase de sociedad% 1implemente uiere decir ue la superioridad de una u otra especie es intermitente y personal ms ue permanente y adscrita a un cargo% 9urIheim esta"a tan e uivocado al negar la individualidad de las personas en la sociedad igualitaria como lo esta"a en atri"uirla a un 2efe en otras sociedades polticamente ms avanzadas% .ero de este $ltimo punto trataremos ms e4tensamente en el pr4imo captulo% Med a# &! &n la sociedad igualitaria el derecho al uso de la fuerza fsica no est monopolizado por un poder p$"lico ni por cual uier otra autoridad u5 reprima los conflictos internos con medios legales% SCos encontramos de nuevo ante un caso en ue la fuerza no es necesaria por ue el peso de la costum"re es un factor disuasivo suficienteT S; es ue e4isten suficientes medios informales para preservar el orden en una sociedad de pe ue!o tama!o como para ue sea innecesario un go"ierno formalT Quizs ocurra algo de am"as cosas% Ueneralmente, y a causa del tama!o tan pe ue!o de las sociedades, los conflictos se dan entre parientes% &n tales casos, resulta posi"le con frecuencia ue un pariente com$n de los contendientes, de edad avanzada, intervenga y concierte una conclusin satisfactoria% *dealmente, el ar"itra2e de"e realizarlo un pariente ue e uidiste de am"os, para ue as no pueda e4istir e4pectativa alguna de favoritismo% &n muchas de las disputas una persona puede tener claramente la razn y la otra no, tanto ue la opinin p$"lica sea casi unnime% &n tales casos puede decirse, en alg$n sentido, ue el propio p$"lico es el mediador% 1in em"argo, cuando la decisin no resulta clara surgen dificultades, puesto ue una de las caractersticas destacadas de la sociedad igualitaria es ue, a diferencia de nuestra familiar regla de la mayora, parece aspirarse a la unanimidad de opinin en las decisiones polticas% 7no de los recursos ms usuales es ue los contendientes li"ren alg$n tipo de duelo o lucha p$"lica% &ntre los es uimales, por e2emplo, son formas tpicas de duelo p$"lico la lucha li"re o la lucha a ca"ezazos% Ls corrientes, y ciertamente ms interesantes, son sus famosos duelos de canciones ,/oe"el, 8EKB, p% EA-:
Los duelos de canciones se usan para resolver rencillas y disputas de todo orden, salvo en los casos de muerte% Co o"stante, un groenland5s del este puede "uscar su satisfaccin por 5l asesinato de un pariente a trav5s de un duelo de canciones, si fsicamente es demasiado d5"il para o"tener su fin, o si tiene tanta ha"ilidad para cantar ue pueda tener la certeza de o"tener la victoria% 1i se tiene en cuenta ue los groenlandeses del este se a"sor"en tanto en el puro arte de cantar ue llegan a olvidar la causa del duelo, esto es comprensi"le% &ntre estos es uimales, la ha"ilidad en el canto iguala o se empare2a con las toscas proezas fsicas% &l estilo de las canciones es muy convencional% &l cantor de 54ito utiliza las pautas de composicin tradicionales, ue intenta transmitir con tal perfeccin ue deleite a la audiencia y la lleve a un aplauso entusistico% &l ganador es a uel a uien ms cordialmente se le aplaude% &l ganar un duelo de canciones no lleva consigo ning$n tipo de restitucin% La $nica gratificacin est en el prestigio%

Cormalmente, el duelo de canciones se sostiene durante un cierto tiempo, dando lugar con ello a ue el p$"lico llegue a

un consenso% La mayor parte tiene pro"a"lemente una idea inicial so"re de u5 lado est, pero desea reservarse la e4presin de esta opinin hasta averiguar si concuerda con la de la mayora% Uradualmente, cada vez ms personas se ren ms a"iertamente de las canciones de un duelista ue de las del otro, dando a entender con ello su preferencia pero sin trasladarla manifiestamente a los duelistas% &sto puede luego convertirse rpidamente en unanimidad% &ntre los duelistas australianos las disputas se resuelven tpicamente mediante un lanzamiento de azagayas% 9esde una distancia prescrita, al acusador se le permite tirar un cierto n$mero de azagayas, mientras ue al demandado slo se le permite es uivarlas% &l p$"lico puede aplaudir la ha"ilidad en el lanzamiento del acusador y la destreza y agilidad del demandado% Lo mismo ue en el caso del duelo de canciones de los es uimales, el p$"lico va componiendo gradualmente una opinin mayoritaria, ue luego se transforma rpidamente en unanimidad% 'uando esto sucede en favor del demandado, el acusador de2a simplemente de arro2ar azagayas% .ero si es el demandado el ue pierde, se espera ue consienta ue una de las azagayas le hiera% &ntre los miem"ros de una misma comunidad e4isten varias maneras de solventar las disputas, pero estas formas no son suficientes cuando la disputa tiene lugar entre miem"ros de diferentes comunidades% 'uanto ms distantes est5n los dos grupos, o cuanto menos se conozcan mutuamente, ms difcil resulta mediar en una disputa% 7n grupo primitivo de parentesco, como puede ser un lina2e o un clan, reacciona como un todo ante una in2uria a uno de sus miem"ros% 6 ala inversa, da por sentado ue una in2uria del grupo hecha a cual uiera de los miem"ros del "ando culpa"le ser suficiente para cumplir con la ley de retri"ucin% &videntemente, e4iste el gran peligro de ue el ciclo in2uriaNretri"ucin arri"a descrito pueda evolucionar hasta convertirse en una contienda a gran escala% La retri"ucin o el desuite en la lnea de o2o por o2o y diente por diente no suele dar como resultado una vuelta al estado de e uili"rio original, simplemente por ue no es pro"a"le ue los contendientes contemplen la in2uria original desde el mismo punto de vista, lo ue hace impro"a"le ue puedan ponerse de acuerdo so"re lo ue constituy un des uite e uivalente a a u5lla% &n estas sociedades primitivas, la gente parece darse cuenta de ue esto constituye un peligro, y algunas veces incluso previenen las formas de evitarlo% &l esfuerzo ms com$n para evitar las contiendas entre diferentes comunidades lo constituye lo ue ha sido denominado com"ates e4piatorios% .or e2emplo, en la =ustralia a"origen, en casos de homicidio, algunas veces la persona culpada se ve re uerida por sus propios parientes para ue se someta a un lanzamiento de azagayas ue le son arro2adas por parientes cercanos de la persona muerta% 7na vez ue el culpa"le es herido, resulta posi"le poner fin al conflicto, aun cuando la satisfaccin no haya sido completa% =simismo, algunas veces, los parientes del culpa"le pueden castigar a 5ste antes de ue la otra parte tenga una oportunidad de des uite 3en reconocimiento, asimismo, del peligro de una contienda% .ero a veces, por supuesto, la contienda tiene lugar, pudiendo enconarse y convertirse rpidamente en una verdadera guerra en mayor escala entre las tri"us% 1in em"argo, la guerra entre sociedades igualitarias pocas veces es una accin campal y sangrienta% &ste tipo de sociedad no puede mantener muchos

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hom"res en campa!a, y por tanto las "atallas no son grandes ni continuadas% .ero en la limitacin de la escala de la guerra en estas sociedades 2uega un papel ms importante la naturaleza igualitaria de las mismas% &n primer lugar, el liderazgo es efmero, y el lder carece de una organizacin o autoridad fuerte ue pueda reclutar com"atientes o "ien forzar a la gente a cumplir sus rdenes% 6 no puede o"ligar a nadie a ser valiente "a2o amenazas de un castigo legal por a"andono de su de"er% Los guerreros, por su propia cuenta, no suelen correr grandes riesgos en ue est5n en 2uego sus vidas, y por ello son raras las "atallas campales; la forma normal de la guerra son las em"oscadas y las incursiones por sorpresa% 'uando tiene lugar una verdadera "atalla, 5sta es ms ruidosa ue sangrienta como ocurre en el siguiente e2emplo procedente del norte de =ustralia ,/art y .illing, 8E?G, pp% @?-@>-:
=s, las "atallas de los t:is tenan ue ser confusas, desordenadas, inconclusas, como siempre lo fueron% Ueneralmente dura"an todo un da, durante el cual unos dos tercios del tiempo se consuma en pala"ras violentas e insultos mutuos entre los persona2es centrales y sus sat5lites, ue cam"ian constantemente% La restante tercera parte del tiempo se divida entre duelos desarrollados por un par de hom"res ue se arro2a"an azagayas mutuamente hasta ue uno de ellos resulta"a herido, y unas "reves rfagas de un lanzamiento ms general de armas, llevado a ca"o uiz por una docena de hom"res a la vez, ue termina"an cuando alguien, aun ue fuera un espectador, era alcanzado% 'omo resultado de este da completo de violencia, uizs se consiguiera solventar esa noche algunos casos 3al entregar finalmente alg$n padre a su hi2a prometida, o al renunciar un hom"re a su esposa disputada en favor del esposo legtimo3; pero cuando los contendientes se retira"an al da siguiente para volver a sus casas, el n$mero de casos resueltos era pro"a"lemente menor ue el n$mero de nuevas pendencias, agravios e in2urias ue se ha"an originado durante el da de la "atalla% .or ue los participantes no slo se lleva"an del campo de "atalla una vivida memoria de todas las heridas fsicas, intencionadas o accidentales, mutuamente infligidas, sino ue tam"i5n rumia"an larga y suspicazmente so"re ui5n ha"a defendido a ui5n y por u5 lo "aba hecho, ya fuera ver"almente o con la lanza en la mano% <inalmente, a trav5s de todas estas disputas y acciones hostiles, entre los hom"res de mayor edad surga una con2unta desconfianza hacia los 2venes% = lo largo de dos a!os, la $nica "atalla entre grandes grupos procedentes de "andos distintos ue tuvo un final claro y decidido fue una li"rada en 0ongu en 8EH@% &n esta ocasin, despu5s de disputar y luchar entre ellos desde las primeras horas de la ma!ana hasta las $ltimas de la tarde, todos los ancianos presentes de am"os "andos contendientes canalizaron gradualmente toda su clera hacia un desafortunado mandiim"ula, 2oven y soltero, al ue terminaron por acusar de ir de un "ando a otro creando malentendidos entre diversos ancianos% )arios de 5stos, de am"os "andos, testificaron p$"licamente ue el recelo entre ellos ha"a comenzado inmediatamente despu5s de ue el 2oven en cuestin hu"iera empezado a rondar sus hogares; despu5s de esto, los guerreros de mayor edad de los dos e25rcitos contendientes no tuvieron ninguna dificultad en decidir ue la mayor parte de sus recelos recprocos eran todos culpa suya, y con gran unanimidad se unieron contra el 2oven y rpidamente lo apalearon hasta de2arlo inconsciente por ser un chismoso y un propagador de recelos% &n el fragor de la "atalla, la gerontocracia ha"a reafirmado su solidaridad por el procedimiento de encontrar un chivo e4piatorio 2oven so"re el ue descargar todos sus mutuos recelos y agresiones%

Rela# o!e' e(te$ o$e' &n los e2emplos hasta ahora estudiados hemos tratado ampliamente de los pro"lemas polticos ue se dan en el seno de las sociedades% .ero cuando e4aminamos las cuestiones de las contiendas y "atallas nos tropezamos con la esencia de los pro"lemas gu"ernamentales de poltica e4terior% 1i el go"ierno es principalmente una organizacin formada para usar la fuerza legal, entonces no slo tiene para su uso, o para la amenaza de la fuerza, los conte4tos internos, sino tam"i5n los e4ternos% .or supuesto, los dos conte4tos de"en estar separados, por ue son muy diferentes: las sanciones y coerciones

dom5sticas ,y tam"i5n la ley en la sociedad civil- constituyen un aspecto omnipresente de los pro"lemas ue supone el mantenimiento del orden social interno, pero los asuntos e4ternos carecen esencialmente de leyes y no estn regulados por costum"res mutuas ni por sanciones p$"licas% La sociedad igualitaria no puede emprender una guerra o hacer la paz de manera efectiva por medio de alianzas y tratados por ue carece de un cuerpo responsa"le, de una autoridad gu"ernamental% 1in em"argo, los pro"lemas de poltica e4terior e4isten, aun ue el modo de tratarlos es simplemente, al igual ue en el caso de los pro"lemas polticos internos, la e4tensin a un campo ms amplio de unas determinadas capacidades personales y familiares% .arece claro, como hemos visto en el caso de contienda anteriormente mencionado, ue los pue"los primitivos reconocen el peligro de guerra y toman medidas para reducir la pro"a"ilidad de la misma% &stas medidas son, por supuesto, variadas, pero todas ellas son reduci"les a un modo gen5rico de efectuar alianzas: el intercam"io recproco% &l intercam"io recproco constituye la forma en ue todas las organizaciones de parentesco e4tienden o intensifican los vnculos interpersonales normales de los status de parentesco% +oda relacin de parentesco implica o"ligaciones y derechos normalizados ue estn sim"olizados por intercam"ios de "ienes y favores ,as como tam"i5n por formas de eti ueta prescritas-% Cormalmente, tales intercam"ios son tanto utilitarios como sim"licos% &sto uiere decir ue un presente valioso li"remente ofrecido a una persona o"liga a 5sta a responder de manera apropiada 3como si los lazos personales e4istieran realmente a fuerza de sim"olizacin por el intercam"io3% =lgo parecido a esto, en efecto, se da en toda la humanidad y puede ser o"servado incluso en las o"ligaciones de alianza ue los ni!os se imponen mutuamente en los terrenos de 2uego del mundo moderno% .ero en la sociedad primitiva los intercam"ios se toman con gran seriedad, sencillamente por ue la sociedad es igualitaria y anr uica% Las reglas y e4pectativas ue go"iernan los intercam"ios constituyen la verdadera esencia de la vida familiar, desde luego, pero son tam"i5n los $nicos medios de ue disponen los pue"los primitivos en sus esfuerzos para hacer frente a los pro"lemas polticos de la guerra y la paz% &l fracaso y el 54ito en la creacin de alianzas son fracaso y 54ito en la creacin de la paz% &sto 3el sugerir ue la situacin de guerra tiende a producirse, ms o menos normalmente, por decirlo de alguna manera, a menos ue se tomen acciones positivas para evitarla; ue el deterioro de las acciones encaminadas a la creacin de la paz tiende a tener como resultado la guerra3 suena a ho""esiano% 6o pienso ue esto es cierto: por lo general resulta vano ha"lar de las causas de la guerra; es la evolucin de diversas causas de la paz lo ue puede estudiarse en la historia humana; y una parte vasta y esencial de la evolucin de la organizacin poltica la constituye sencillamente una e4tensin e intensificacin de los medios para crear la paz% &s ms: puede afirmarse ue no slo la evolucin del go"ierno, sino tam"i5n la verdadera evo-lucin de la sociedad y de la propia cultura, dependen de la evolucin de los medios de emprender la paz en las cada vez ms amplias esferas sociales 3con el procedimiento de a!adir nuevos ingredientes polticos a la organizacin social% Los intercam"ios en las sociedades primitivas son de muchas clases y tienen diversas implicaciones% = u slo uere-

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mos discutir los importantes intercam"ios utilizados en la creacin de alianzas entre grupos so"eranos% 1on principalmente de dos clases ,aun ue cada uno de ellos puede tener numerosas variaciones y permutaciones-: matrimonios y trueues de "ienes% &stos $ltimos no constituyen e4actamente un comercio en el sentido en ue lo conocemos en los tiempos modernos, por ue aun ue el comercio moderno con miras a la o"tencin de "eneficios puede, en ciertos sentidos, contri"uir al mantenimiento de la paz internacional, los true ues de "ienes creadores de alianzas de la sociedad primitiva son intercam"ios personales a modo de regalos ue constituyen prue"as de generosidad y amistad, y no unas e4tracciones impersonales de los "eneficios del comercio, comprar "arato y vender caro% La otra forma de reciprocidad, el matrimonio, hay ue distinguirla tam"i5n de su versin moderna% Los matrimonios modernos se contratan a menudo tan li"remente como producto del amor romntico ue con frecuencia pensamos ue el fin, o la funcin, del matrimonio es la legitimacin del amor, de las relaciones se4uales y la descendencia% &n las sociedades primitivas, el matrimonio cumple tam"i5n estos fines, pero $nicamente como un su"producto de la creacin de alianzas, "sica, o"via, planificada, polticamente proyectada, mediante los intercam"ios de contrayentes% .or supuesto, el matrimonio es el medio en ue se originan los parientes por afinidad y, en la generacin siguiente, los nuevos parientes consanguneos% &videntemente, 5sta es la forma ms temprana, ms "sica y tam"i5n la ms segura de crear una alianza, por ue e4tiende fuera de sus lmites el dominio dom5stico% 7na norma matrimonial ,esto es, una norma ue indica u5 clases de grupos pueden casarse entre s, o, a la inversa, u5 grupos no pueden hacerlo- regula en general las relaciones recprocas en la sociedad% .or ser una norma, hecha por consiguiente por el propio pue"lo, pueden anticiparse sus consecuencias; y asimismo puede cam"iarse con o"2eto de ue cumpla determinados; propsitos polticos%H Las normas matrimoniales pueden ser considera"lemente complicadas 3es decir, complicadas desde nuestro punto de vista3% Los aruntas norte!os de =ustralia central, por e2emplo, tienen una norma de matrimonio ue los etnlogos han denominado matrimonio entre primos segundos cruzados% ;tra forma de manifestarla, pro"a"lemente ms indicativa del es uema real, es la de ue es ta"$ el matrimonio entre primos hermanos% &sencialmente, ello uiere decir ue un 2oven no puede casarse dentro del grupo local de parentesco de su padre ni de su madre ,por el contrario, en muchas sociedades primitivas, un matrimonio conveniente sera el contrado con la hi2a del hermano de la madre-, sino ue de"e casarse con alguien de un grupo familiar ms ale2ado: el de un primo hermano de la madre% 9e esta clase de matrimonio han dicho los propios participantes: S.or u5 casarse dentro de la familia
H

de la madreT &llos son ya nuestros aliados% &sta norma, por tanto, tiene el efecto de ampliar los vnculos de parentesco mucho ms all de los matrimonios ms al uso entre primos hermanos cruzadosA% =teni5ndose a ella, se consigue al menos duplicar el n$mero de parientes% &n el e2emplo anterior, la reciprocidad del matrimonio puede ser diferida y convertida en muy general cuando se refiere al intercam"io real de mu2eres entre dos grupos, en matrimonios sucesivos% .ero, algunas veces, en la sociedad igualitaria los matrimonios-alianzas pueden demorarse tanto en la reciprocidad 3o resultar tan dudosos a causa de las largas distancias3 ue el diferido matrimonio recproco puede ser sustituido por el inmediato regalo de "ienes% &sto es, por decirlo de alguna manera, reciprocidad so"re la marcha% 1u manifestacin ms conocida es el impropiamente denominado precio de la novia o compra de la novia, en el ue los intercam"ios se cancelan sim"licamente en el momento de la ceremonia real del matrimonio% 9e hecho, es pro"a"le ue alg$n tiempo despu5s se efect$e un matrimonio de correspondencia, y una similar correspondencia de "ienes para la nueva novia% Los matrimonios de levirato y sororato, muy comunes en la sociedad primitiva, demuestran por completo el hecho de ue el matrimonio primitivo es una forma de alianza, un acuerdo de tipo poltico, entre grupos ms ue sencillamente entre las dos personas ue se casan% &l matrimonio de levirato ,del latn le&ir, hermano del marido- o"edece a la costum"re, o norma, de ue si muere el esposo, su hermano 3generalmente un hermano ms pe ue!o3 asume la custodia de la esposa y los hi2os de a u5l% &l matrimonio de sororato ,del latn soror, hermana- mantiene la alianza si es la esposa la ue muere, por ue entonces su hermana de"e tomar el lugar de a u5lla% &n am"os casos se pone de relieve lo muy en serio ue los grupos toman el acuerdo% &l trato cerrado de"e ser mantenido y ni si uiera la muerte nos ,los grupos- separar% Lo' l) te' de la o$ga! %a# &! polt #a 1i en la sociedad igualitaria la e4tensin poltica de la paz se realiza por medios tan personales y no gu"ernamentales como los true ues de "ienes y los matrimonios, de"e ser, pues, ue el campo de la organizacin poltica no es particularmente claro, ni sus lmites son consiguientemente visi"les% Las sociedades ms primitivas tienen esferas de relaciones sociales ,y por consiguiente, potencialmente polticasue se superponen y entrelazan con otras sociedades aparentemente autnomas% &ste carcter "astante indeterminante de las organizaciones polticas primitivas est originado en gran medida por la efmera naturaleza del liderazgo y por el hecho de ue los diferentes pro"lemas polticos se resuelven directa y oportunamente, si es ue se resuelven de alg$n modo; despu5s de lo
A

&% M% +ylor ,8@@@, p% #$%! desarroll este punto hace mucho tiempo% &ntre tri"us de "a2a cultura slo e4iste un medio conocido de mantener una alianza permanente, y este medio es el matrimonio entre miem"ros de diferentes tri"us%%% 7na y otra vez, en la historia del mundo, las tri"us salva2es tienen ue ha"erse encontrado claramente con la simple alternativa prctica de realizar un matrimonio e4gamo o verse ani uiladas por los miem"ros de otra tri"u% *ncluso en tri"us con un mayor nivel cultural su"siste el valor poltico del matrimonio entre miem"ros de tri"us distintas%%% &s "ien conocido el pasa2e de la historia israelita ue dice: V&ntonces nosotros os daremos a nuestras hi2as, y tomaremos a las vuestras para nosotros, y ha"itaremos con vosotros, y nos convertiremos en un solo pue"loV%

7n primo cruzado es un hi2o de un hermano %de sangre de uno de los padres del se4o opuesto; as, un hi2o de un to materno o de una ta paterna% Los primos paralelos son los hi2os de hermanos de sangre del mismo se4o% &sta distincin o"edece a la muy generalizada prctica primitiva de la e4ogamia local: no es posi"le casarse dentro del propio grupo local, por lo ue la madre y el padre de cual uiera de los miem"ros del grupo proceden de grupos locales diferentes% &n consecuencia, los primos cruzados residen en diferentes grupos locales ,y por consiguiente pueden tomarse normalmente en matrimonio-, mientras ue los primos paralelos crecen en el mismo grupo local y no pueden casarse entre s%

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cual el sistema vuelve a caer en la anar ua% 6 a esto se a!ade el hecho de ue las diferentes clases de pro"lemas y actividades reunirn a diferentes cantidades de personas; las convocatorias a fiestas o danzas normalmente atraern a ms gente ue, digamos, un funeral% .ero de"ido a ue constituye un grupo social, cual uier reunin de este tipo, aun ue slo sea temporal, puede tomar a su cargo algunas funciones polticas% 0adcliffe-Mro:n lo e4puso como sigue, ha"lando de los a"orgenes australianos ,8EBG, pgina (*(-:
La peculiaridad a registrar es ue tales asam"leas reunidas con fines religiosos o ceremoniales estn formadas, en acontecimientos diferentes, por distintos con2untos de hordas Wgrupos de parentesco localesX% 'ada asam"lea, mientras dura, constituye una sociedad poltica% 1i e4iste una disputa entre dos de las hordas constituyentes, o "ien de"e solventarse y hacerse la paz, o de"e mantenerse en suspenso durante la reunin, para estallar de nuevo y continuar cuando 5sta aca"e% 9e este modo, en distintos acontecimientos una horda pertenece temporalmente a diferentes grupos polticos provisionales y de mayor amplitud% .ero no e4iste un grupo de esta clase permanente y definido del ue una horda pueda decir ue forma parte% &n algunos lugares de Yfrica 3por e2emplo, entre los tallensis3 se encuentran situaciones similares a 5sta%

&vans-.ritchard resume esto en la conclusin a su ensayo so"re los n$eres ,<ortes y &vans-.ritchard, 8%EBG, p% HE?-:
%%% La consistencia ue perci"imos en la estructura poltica de los n$eres es una consistencia de proceso ms ue de morfologa% &ste proceso consiste en las tendencias complementarias hacia la fisin y la fusin ue, operando del mismo modo en todos los grupos polticos mediante una serie de inclusiones y e4clusiones ue estn controladas por la cam"iante situacin social, nos capacita para ha"lar de un sistema y decir ue este sistema est definido caractersticamente por la relatividad y la oposicin de sus segmentos%

Los mencionados tallensis son agricultores sedentarios, constituyendo una sociedad mucho ms amplia ue las simples hordas nmadas, cazadoras-recolectoras, del desierto australiano% 'on todo, 5sta y muchas otras, tan distintas en diversos aspectos como los iro ueses y los indios de las llanuras septentrionales americanas, son todas ellas sociedades igualitarias sin &stado, siendo difcil para un e4tra!o distinguir los lmites de la sociedad% Los acontecimientos polticos surgen de los acontecimientos sociales, el tama!o de cual uier asam"lea depende de su funcin, y en todas las direcciones irradian vnculos de parentesco de forma ue la parentela 3la real y constante sociedad de parientes desde el punto de vista de un individuo3 no es el mismo grupo de personas de una familia a otra% 6 por supuesto, ninguna parentela se corresponde con una determinada demarcacin territorial, ni con cual uier otra distincin tal como los rasgos ling#sticos o culturales% Las sociedades tri"ales de mayor tama!o, todava dentro de la categora de las sociedades igualitarias, tienen grupos de parentesco con nom"res propios y algunos con territorios delimitados, de manera ue, por decirlo de alg$n modo, estn o"2etivados y constituyen una corporacin ue trasciende la parentela personal y los cam"ios en el con2unto de sus miem"ros producidos por el paso de las generaciones% Cormalmente, estos grupos son lina2es de personas emparentadas patrilineal o matrilinealmente, y clanes ,asociaciones de lina2es emparentados-% .ero incluso en este caso no resulta posi"le delimitar la sociedad% 9iversos clanes pueden unirse con alg$n propsito com$n 3ritual, festivo o de guerra3 y al da siguiente desintegrarse en sus distintas partes constituyentes% &sta cualidad de su"divisin y reconstitucin estructural en funcin de los acontecimientos est tan formalmente e uili"rada en algunas sociedades ue 5stas han reci"ido la denominacin estructural-funcional de sociedades segmenetarias' %
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.oner el 5nfasis en ue la sociedad igualitaria no tiene lmites polticos fi2os implica ue las sociedades con organizacin poltica formal estn limitadas, y ue 5sta es una importante funcin, y un importante aspecto, de la verdadera organizacin poltica% 1ir /enry Laine lo sa"a e hizo de ello parte de su famosa distincin entre sociedad primitiva, sin &stado, y civilizacin% Los estados polticos llegan a estar "asados en el principio de la contig#idad local a medida ue se van desarrollando ms all de la posi"ilidad de incorporar nuevos miem"ros por medio de e4tensiones de parentesco ,Laine, 8@?8, p% 8GE-% Cumerosos antroplogos han discrepado de Laine so"re la "ase de ue muchas sociedades primitivas estn compuestas por familias, lina2es y clanes ue estn firmemente enraizados en territorios con lmites% .ero esto es incongruente: est claro ue Laine no uiere decir ue los pue"los primitivos no tuvieran en a"soluto conocimientos de los lmites territoriales, sino ue las unidades constituyentes, territoriales o no, no esta"an consistentemente unidas entre s dentro de unos lmites ue contuvieran la entidad poltica permanente, mientras ue uno de los aspectos importantes de un &stado o go"ierno es la poderosa significacin del rea en ue sus leyes han de ser o"servadas y ue 5l mismo defiende% La fle4i"ilidad de la sociedad igualitaria, las grandes variaciones en su radio de accin en dependencia de la naturaleza del pro"lema poltico, se ve ilustrada de forma dramtica por la variedad de respuestas de estas sociedades a la pertur"adora arri"ada de los colonizadores europeos a =m5rica, Yfrica y ;ceana% Los estados primitivos y las sociedades de 2efatura estn limitados, go"ernados y permanentemente esta"lecidos en un grado mucho mayor ue las sociedades igualitarias, y por consiguiente ofrecen a los invasores posi"ilidades de preservar tales po"laciones para la e4plotacin% .ueden hacerlo reemplazando la organizacin go"ernante por la suya propia o, lo ue es ms usual y tiene un mayor 54ito, de2ando en el poder al grupo dirigente con tan pocas modificaciones como sea posi"le% &sta forma de dominacin indirecta fue practicada por los espa!oles en L54ico y .er$K; por los ingleses, muy nota"lemente, en Yfrica occidental, Zenia y 0hodesia, y por los misioneros en /a:ai, +onga y +ahit%
mentar+ *+stems ( ribus sin gobernantes. /studios de los sistemas segmentarios africanos; 8EK@-% K .or el hecho de ue los espa!oles fueron capaces de e4plotar a los me4icanos y peruanos nativos, mientras ue los ingleses no fueron capaces de e4plotar a los nativos norteamericanos, los ingleses crearon la famosa leyenda negra, la de ue los espa!oles fueron crueles y e4plotadores y los ingleses correspondientemente "enevolentes% 6o he argumentado en otro lugar ue esta e4plotacin en Latinoam5rica y su relativa ausencia en =ngloam5rica fue de"ida a la naturaleza de las sociedades nativas: Los indios peruanos y me4icanos tenan estados en avanzada situacin de desarrollo, pero los indios norteamericanos tenan sociedades igualitarias, con la e4cepcin de algunas sociedades de 2efatura d5"ilmente desarrolladas en el sudeste de los &stados 7nidos y en la costa del noroeste ,1ervice, 8E>8, c% ?-%

&2emplos clsicos pueden encontrarse en L% <ortes, +he .olitical 1ystem of the +allensi of the Corthern +erritories of the Uold 'oast ,&l sistema poltico de los tallensis de los territorios septentrionales de la 'osta de ;roy en &% &% &vans-.ritchard, +he nuer of the 1outhern 1udan ,Los n$eres del sur del 1udn-, am"os en su (frican )olitical *+stems (*istemas polticos africanos; 8EBG-% 7n volumen ms reciente est enteramente dedicado a las sociedades segmentarias africanas% 1e trata de ribes ,it"out -ulers. *tudies in (frican *eg-

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.ero las sociedades igualitarias no ofrecen tales posi"ilidades, y sus adaptaciones a los invasores constituyen sorprendentes ilustraciones de sus capacidades alternativas para la fisin y la fusin% 0ealmente, y de forma repetida, se dan dos respuestas totalmente opuestas: en algunas situaciones se hicieron grandes confederaciones de una dimensin ue nunca se ha"a logrado en las condiciones puramente a"orgenes; en otras situaciones, cuando las confederaciones no podan resistir la clase de presin ue les era aplicada, las tri"us se separa"an en unidades ms pe ue!as: el me2or modo de salvarse del descala"ro% 7no piensa inmediatamente en las confederaciones de los a"naIis, de los mohicanos, de los criIes y especialmente de los iro ueses en =m5rica del Corte, y en las confederaciones, ms efmeras, de los indios de las grandes llanuras ,tales como el gran e25rcito multitri"al ue destroz el e25rcito del general 'uster- cmo e2emplos del primer tipo de respuesta% 1in em"argo, los o2i":as de los Urandes Lagos 1uperiores, incapaces de luchar tanto contra los "lancos como contra los indios confederados, uedaron apartados en fecha tan temprana de la 5poca colonial ue desde entonces se convirtieron en conocidos casos etnolgicos de una cultura individualizada y fragmentada?% &4isten e4celentes e2emplos de los dos tipos de procesos en el oeste americano, especialmente en la Uran 'uenca de Cevada y en las regiones adyacentes de 7tah e *daho% La pertur"acin histrica se dio despu5s ue en las tierras ms pr4imas hacia el este, y por esta razn las descripciones ue hasta nosotros han llegado ponen de manifiesto una situacin ms puramente a"origen% ,&sta situacin fue detallada por Le:is y 'larI en 8%@GK, referida a la parte septentrional de la cuenca; por =le4ander 0oss en 8@HB-HK, y luego por otros%- Los indios de la cuenca ha"la"an el mismo idioma shoshoneano, y su cultura a"origen y su organizacin social eran gen5ricamente similares% .ero etnolgicamente los hemos conocido como tipos de sociedades muy diferentes a causa de sus diferentes respuestas ante la llegada del hom"re "lanco a a uella rea% =lgunos de los shoshones de la cuenca ad uirieron ca"allos en Cuevo L54ico ,y posteriormente armas de fuego a trav5s del trfico procedente del norte- y e4tendieron tanto sus reas de caza, y su "ase de su"sistencia de una forma tan marcada, ue llegaron a parecerse a los mviles y "elicosos cazadores de "$falos de las grandes llanuras% &stas tri"us son las ue posteriormente hemos conocido como las utes% 'on su nueva forma de su"sistencia, y en la medida en ue unas sociedades de mayor tama!o lo hicieron posi"le as, fueron capaces de defenderse a s mismos y a sus e4tensiones de caza, de una manera efectiva y durante mucho tiempo, contra los "lancos y tam"i5n contra los dems indios% <inalmente llegaron a ser tan fuertes ue se convirtieron en depredadores casi profesionales, haciendo incursiones contra los "lancos en "usca de pistolas, ca"allos, cuchillos, etc5tera, pero tam"i5n hacan incursiones contra los otros indios% 7na de las ms nota"les de sus empresas fue la de llegar hasta la cuenca central de Cevada, una zona casi des5rtica donde se ha"an refugiado los shoshones no montados, a los ue rodearon para transportarlos a 1anta <e y venderlos como esclavos>% &stos $ltimos, los indios no montados, son hoy da conocidos como indios paiutes y shoshones del oeste% Uracias a una venta2osa u"icacin, los shoshones conocidos ahora como utes ad uirieron antes ue los dems ca"allos y armas de fuego, lo ue pona en fuga a los indios ue no los tenan y ue no pudieron reunir los suficientes hom"res y ca"allos para lograr una organizacin via"le ue pudiera competir con los utes por ue 5stos pudieron evitarlo% ,'uando los shoshones encontra"an un ca"allo, se lo coman%- La organizacin resultante fue de la forma fragmentada y de familia aislada descrita en la famosa monografa de Dulin /% 1te:ard@% 7n e2emplo interesante de respuestas de fisin-fusin se dio en la regin septentrional del rea cuenca-altiplanicie, interesante por ue un indio ofreci la misma e4plicacin funcional de los cam"ios ue la ue a u hemos propuesto% 7n ban-at-tee ,una paiute del norte-, citado por =le4ander 0oss en 8@HB, deca: Co podemos nunca aventurarnos en las llanuras a"iertas por temor a los piesnegros y a los pieganes, y por esta razn nunca conservamos los ca"allos% &n 8%@HK, un ban-at-tee e4plica"a a 0oss ue su pue"lo viva escondido por ue si vivi5ramos en grandes "andas, seramos descu"iertos con facilidad ,0oss, 8EK?, pp% 8>?, H>>-H>@-% &n =m5rica del 1ur, tri"us igualitarias de hortelanos ha"ita"an las 2unglas de las tierras "a2as, y "andas nmadas de cazadores-recolectores, las sa"anas y las pampas australes% =l igual ue en =m5rica del Corte, las respuestas tienden a polarizarse en los e4tremos de un continuo de fusin-fisin% Los araucanos de 'hile y del oeste de =rgentina, y los puelches y tehuelches de la =rgentina central, constituyen e2emplos "ien conocidos de duraderas federaciones en gran escala ue formaron fuertes, y por tanto agresivas, tri"us depredadoras , ue por ello fueron posteriormente compendiadas en etnologa con el calificativo de "elicosas-% .or otra parte, algunas de las regiones ms remotas se convirtieron en refugios de las tri"us fragmentadas% &sto se dio de forma muy nota"le en la regin del (ing$ superior, en el Latto Urosso, en la Lonta!a y en el Uran 'haco% 9e modo ms evidente incluso ue en los e2emplos de la Uran 'uenca, la fragmentacin de estos pue"los no se dio como consecuencia de la naturaleza del a"astecimiento de alimentos, como dira 1te:ard, sino de fisiones defensivasE% &n Yfrica, la situacin fue "astante distinta de"ido al mayor n$mero de reinos y sociedades de 2efatura e4istentes ,las sociedades de 2efatura se confedera"an a menudo para convertirse en reinos, so"re todo en el Yfrica occidental costera y en la del sudeste-% Yfrica del sudoeste, las 2unglas del 'ongo y las zonas monta!osas de Yfrica del este fueron reas de refugio para las sociedades ms d5"iles% .arece claro de nuevo ue la fragmentacin era una forma de adaptacin a una dominacin poltico-militar e4tra!a, y no se de"a a la naturaleza del a"astecimiento de alimentos8G% 'on o"2eto de ue el principio de fisin-fusin no se tome con demasiada ingenuidad como la $nica respuesta caracterstica de los pue"los primitivos a los invasores europeos, de"emos insistir, ms "ien entre par5ntesis, en ue una de las
@

)5anse los documentados informes de este temprano proceso realizados por /arold /icIerson ,8E?G, 8E?H-% > <arnum, citado por 1tc:ard ,8EA@, p% E-%

0asin-)lateau *ocio-)olitical 1roups (1rupos sociopolticos de la cuencaaltiplanicie; 8EA@-% &sta e4plicacin difiere de la de 1te:ard; 5l crea ue la fragmentacin social era producida por la escasez de alimentos% E 'arneiro ,8E?8-% 8G Los datos correspondientes se estudian con todo detalle en 1ervice ,8E>8, c% 8G-%

8G
causas ms corrientes de fragmentacin fue la simple mortandad ocasionada por las enfermedades europeas% .ero cuando esto suceda, encontramos tam"i5n, con frecuencia, ue las alternativas respuestas adaptativas de confederacin &ersus fragmentacin eran siempre posi"les% =lgunas veces se produ2eron confederaciones de pue"los no emparentados, restos de antiguas sociedades de parentesco, aun ue ms corrientemente el tri"uto de las enfermedades da"a como resultado una sociedad tan de"ilitada demogrficamente ue la poltica de ofensa-defensa se vea dese uili"rada hacia una retirada defensiva, y por tanto hacia una continua o posterior fragmentacin% .ero en cual uier caso, en este punto ponemos el acento so"re las prcticas ms puramente polticas, en particular de manera ue ample la pertinencia etnolgica del utilsimo principio poltico de fusin-fisin, cuya aplicacin hasta ahora se ha visto confinada a las sociedades denominadas segmentarias% .ero atencin a esta diferencia: &vans-.ritchard y <ortes ha"la"an de sociedades ue con frecuencia altera"an caractersticamente su composicin como parte de un sistema continuo de e uili"rio con respecto a diferentes acontecimientos polticos 3su mar"ete de segmentaria caracteriza as a un tipo de sociedad3% .ero en este captulo estamos ha"lando so"re el proceso poltico como tal, y no hace al caso el hecho de ue, en muchas de las sociedades mencionadas, la fusin o la fisin se diera de forma importante slo una vez en sus historias, de manera ue en el sentido e4puesto no puedan ser consideradas como tipos de sociedades segmentarias% .or consiguiente, reservaremos el t5rmino segmentarias, en el sentido durIheimiano ,8%EAA-, para a uellas clases de sociedades ue estn formadas por grupos componentes iguales y similares ,normalmente, grupos de parentesco como clanes o lina2es-% ;"s5rvese ue yo no he intentado tratar e4haustivamente las diversidades de los procesos polticos en las igualitarias sociedades segmentarias% &n el presente captulo he intentado slo descri"ir de manera muy general las caractersticas ms destacadas de estas sociedades, dado ue guardan relacin con el o"2etivo ms importante de los captulos siguientes: el origen y la naturaleza de las invenciones polticas formales en tanto ue relacionadas con el origen y la naturaleza de la civilizacin% .or consiguiente, en este captulo he procurado presentar algunos rasgos de la no-civilizacion con la esperanza de ue resultarn $tiles para refle4ionar so"re la precivilizacin, lo ue a su vez de"e ser $til para la refle4in so"re los h"itos polticos con ue tuvieron ue a"rirse camino los estados primitivos%

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LOS ORIGENES DEL ESTADO * DE LA CI+ILIZACION.

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