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EVOLUCIN DEL PENSAMIENTO KANTIANO

Perodo precrtico (1747-1770) Inters predominante por la fsica (1747-1760) Newton Tiene una clara influencia de Leibniz Se centra en el problema del espacio Inters predominante por la filosofa (1760-1770) Se aleja progresivamente del racionalismo estricto Obra fundamental Perodo crtico (1770-1804) Trata de solucionar el problema de la metafsica Obras fundamentales Crtica de la razn pura (1781) Crtica de la razn prctica (1788) Crtica del juicio (1790) Principios formales del mundo sensible e inteligible (1770)

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PROYECTO FILOSFICO DE KANT

Objetivo La emancipacin del ser humano por medio de la razn

Kant se plantea numerosos problemas El problema de la libertad Es posible la libertad cuando todo lo real est sujeto a leyes mecnicas, universales y necesarias? Cul es el poder real de la razn? Cules son sus lmites? En qu se fundamenta el carcter universal de la razn?

El problema de la razn

El problema de la universalidad

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EL SABER CIENTFICO
Kant se plantea Qu puedo saber?

conviene distinguir entre Conocer incluye dos elementos un concepto una intuicin

tiene siempre la estructura de un juicio (A es B) Pensar Saber Ciencia en su sentido puro, slo requiere conceptos, no intuiciones es un conocimiento verdadero y universal para que sea tal, un juicio debe cumplir tres condiciones Que aumente nuestro conocimiento Juicios sintticos Que sea necesario Juicios a priori Que sea universal Por tanto, todo juicio cientfico debe ser sinttico a priori

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EL CONOCIMIENTO
Para los empiristas Para los racionalistas El origen del conocimiento es la experiencia. La experiencia es el lmite del conocimiento. El ser humano posee tambin ideas innatas, que no proceden de la experiencia, que permiten el conocimiento de lo que est ms all de cualquier experiencia posible.

Para Kant

Todo conocimiento comienza con la experiencia. No todo en el conocimiento procede de la experiencia. El conocimiento es una composicin de lo que recibimos de la experiencia. lo que producimos espontneamente al recibir las impresiones sensoriales. Conocimiento = sntesis de elementos a posteriori: a priori: - independientes de la experiencia - lo puesto (por el sujeto cognoscente) - la forma del conocimiento - elaboracin de la materia bruta del conocimiento

- proceden de la experiencia - lo dado (por la cosa conocida) - la materia o contenido del conocimiento - comienzo de todo conocimiento

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LA SENSIBILIDAD
Es la primera facultad de conocimiento la capacidad de recibir representaciones al ser afectados por los objetos del mundo. sentido externo con l nos representamos objetos en el espacio. sentido interno con l intuimos en el tiempo nuestros estados psquicos.

Existen dos modos de sensibilidad

En la sensibilidad hay una materia (emprica) una forma (a priori) Por tanto las sensaciones (caticas) el espacio y el tiempo que dan lugar al fenmeno

el ser humano slo percibe fenmenos. los nomenos (las cosas en s mismas) son incognoscibles. el mundo que conocemos es slo el mundo de nuestra experiencia.

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LAS MATEMTICAS
Se construyen al margen de toda experiencia todos los juicios matemticos son a priori

Se construyen sobre las intuiciones de

el espacio el tiempo

la geometra la aritmtica

por eso son aplicables a los fenmenos Son ciencia porque constan de juicios sintticos a priori.

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EL ENTENDIMIENTO
es la facultad de pensar los objetos percibidos (fenmenos). la facultad de juzgar. intuiciones (percepciones) conceptos nos dan el objeto.

necesita

nos permiten pensar en el objeto.

para elaborar un

pensamiento

que es

subsumir una percepcin en un concepto. conceptos empricos

formado por

materia (contenido del pensamiento) forma (estructura del juicio)

categoras

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LA FSICA
Es la ciencia de la naturaleza Es de dos tipos conjunto de todos los fenmenos en cuanto estn determinados por leyes generales. sus leyes son probables porque son tomadas de la experiencia es ciencia porque ejemplos sus leyes estn compuestas por juicios sintticos a priori son universales y necesarias Principio de permanencia de la substancia Principio de sucesin temporal segn la ley de causalidad Principio de la simultaneidad segn la ley de la accin recproca o comunidad.

Fsica experimental Fsica pura

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LA RAZN
es la facultad de la suprema unificacin del conocimiento. con ella concluye el conocimiento que sigue el esquema sensibilidad ordena el caos de sensaciones y construye los objetos percibidos(fenmenos).

entendimiento

unifica los fenmenos construyendo juicios.

razn

unifica todos los conocimientos del entendimiento a partir de ideas que son conceptos a priori

alma unifica los conocimientos de la experiencia interna mundo unifica los conocimientos de la experiencia externa Dios reduce los conjuntos de conocimientos anteriores a uno

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LA METAFSICA
No es una ciencia ni puede llegar a serlo

porque

es imposible un conocimiento de las cosas en s mismas no poseemos ninguna intuicin de los objetos de conocimiento de la metafsica

pero es inevitable como tendencia natural tiene una funcin reguladora seala los lmites que no se deben traspasar estimula a que la investigacin no se detenga nunca

Alma Mundo Dios la experiencia sensible es el lmite de todo conocimiento posible

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LA MORAL
Se apoya en principios prcticos pueden ser de dos tipos Hay dos clases de moral Moral material mximas principios subjetivos que el sujeto considera vlidos para su voluntad individual. son principios objetivos vlidos para todos. pueden constituir autnticos deberes morales.

leyes (prcticas)

sus imperativos explicitan el contenido o materia de la norma. el deber se fundamenta en la suposicin de que ese contenido esbueno. sus imperativos son siempre hipotticos empricos Moral heternoma

Hacer X es un deber porque X es bueno Moral formal

slo atiende a la forma del imperativo. el deber (universal) es el fundamento del bien. sus imperativos son siempre categricos universales Moral autnoma

Hacer X es bueno porque es un deber para todos

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LOS POSTULADOS DE LA RAZN PRCTICA

Son proposiciones tericas que se consideran como presupuestos ocondiciones necesarias de la existencia de la moralidad Son tres Libertad condicin para que podamos cumplir con el deber garanta de la posibilidad de un progreso indefinido en la virtud garanta de que virtud y felicidad han de coincidir finalmente no son fenmenos son nomenos son indemostrables Inmortalidad del alma Existencia de Dios Libertad, inmortalidad y Dios

slo nos permiten creer en ellos, tener una fe racional

Quise suprimir el saber [metafsico] para dejar sitio a la fe

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EL ESPERAR
Kant lo estudia en la Crtica del juicio Qu me est permitido esperar? La felicidad Dios es el garante de la felicidad luego El triunfo del bien Debe ser el resultado colectivo de la lucha moral No es posible fuera de una comunidad de seres humanos organizadasobre una base moral La paz perpetua Es el sentido ltimo del progreso y de la historia Debe ser el objetivo del ordenamiento poltico La esperanza en la felicidad es objeto de la religin racional o natural

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SNTESIS I
LOS PROBLEMAS DE LA FILOSOFA = las posibilidades de la RAZN conocimiento universal y necesario El saber Ciencia juicios sintticos a priori facultades

Sensibilidad

Entendimiento

Razn

A posteriori + A priori

Sensaciones + Espacio/tiempo posibilidad de matemticas

Fenmenos + Categoras posibilidad de Fsica pura

Ideas

imposibilidad de Metafsica

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SNTESIS II
LOS PROBLEMAS DE LA FILOSOFA = las posibilidades de la RAZN El deber fundamentacin NO por Moral material ya que de bienes, emprica, imperativos hipotticos S por Moral formal ya que del respeto al deber, a priori, imperativo categrico postula Dios, inmortalidad, libertad objeto de Creencia racional (no conocimiento) Universal

Felicidad El esperar Religin natural Triunfo del bien