La inscripcin de la ley en los cuerpos: un recorrido por los lmites.

Foucault, Bourdieu, de Certeau1

Mara Graciela Rodrguez

Universidad de Buenos Aires

No hay derecho que no se escriba sobre los cuerpos. Michel de Certeau

En verdad, hay algo oucaul!iano en es!a ci!a de Michel de "er!eau #$%%&'$$() y al *is*o !ie*po ni de "er!eau podra negar su con!racara' es!o es, que !a*poco hay cuerpo sin ley. Un cuerpo sin ley sera un cuerpo sin sen!ido, sin posibilidad de +uego, sin capacidad de inserci,n social' un cuerpo-no su+e!o, en!endiendo, con Michel .oucaul!, la doble acepci,n de la palabra sujeto: en !an!o so*e!ido a o!ro por alg/n *edio de con!rol y en !an!o 0su+e!ado1 a la propia conciencia individual'
...#el poder) se e+erce sobre la in*edia!a vida co!idiana que ca!egoriza al individuo #...) i*pone sobre 2l una ley de verdad que 2l debe reconocer y que los de*3s !ienen que reconocer en 2l. Es una or*a de poder que !rans or*a a los individuos en su+e!os #.oucaul!, $%%4a'$56).

En es!a doble acepci,n .oucaul! nos es!3 indicando que la ley que or*a su+e!os se inscribir3 sobre los cuerpos co*o un orden que, a la vez que organiza las individualidades, de ine la nor*a y, al hacerse social, condena los desvos' la locura, la en er*edad, la holgazanera. 7ice .oucaul!' 8...#si) el !raba+o no es!3 inscrip!o en!re las leyes de la na!uraleza, s es!3 envuel!o en el orden del *undo cado. 9or ello el ocio es revuel!a: #.oucaul!, $%%(a'$$;). <o que irru*pe co*o una nor*a que se *i*e!iza con el discurso de la 2!ica #el !raba+o) es un !ipo de ley a *edio ca*ino en!re el precep!o religioso y el *oral, aunque el !2r*ino 0irru*pir1 no parece ser el *3s adecuado aqu, porque si .oucaul! se es!3 re iriendo a la 0aparici,n1 de la locura, !a*bi2n da cuen!a, con ello, de la creaci,n de una nueva sensibilidad, or*ada silenciosa*en!e en !ie*pos largos que se *ani es!ar3n brusca*en!e en el siglo dieciocho. 7esacralizado el loco #=el >!ro?), !odo su+e!o desviado de la nor*a ser3, en!onces, pasible de una inscripci,n *oral' a la vez e ec!o del desorden y obs!3culo al orden #.oucaul!, $%%(a'%;). <a argu*en!aci,n desarrollada por .oucaul! in!en!a pensar la inscripci,n de la ley en los cuerpos co*o una par!icular con iguraci,n de la *irada que es sopor!e de la raz,n y vehculo de unas !2cnicas. 7is!an!e de .oucaul!, en cier!o *odo 9ierre Bourdieu lee la inscripci,n de la ley, no co*o un e ec!o de las !2cnicas de con!rol, sino co*o un *ecanis*o de in!eriorizaci,n de es!ruc!uras que seran an!eriores a los su+e!os. <a propia ley es de o!ro car3c!er en Bourdieu. @n*a!erial e ineludible, se eA!erioriza en los cuerpos, produce sen!ido, per*i!e a los individuos un *argen

$ 9ublicado en Culturales, Bol. @, Nro. (, Universidad Au!,no*a de Ba+a "ali ornia, "en!ro de
Es!udios "ul!urales-Museo, +unio-dicie*bre, (664.

de *aniobra ren!e a la incer!idu*bre de la coyun!ura, pero regresa en !an!o l*i!e es!ruc!ural de esa *is*a coyun!ura. En verdad, !ras recorrer las argu*en!aciones de a*bos, la lec!ura per*i!e a ir*ar que los *edios de escape #a la do*inaci,n en Bourdieu, a la !ecnologa disciplinaria en .oucaul!) parecen ser escasos o penosos. No piensa igual de "er!eau, para quien la his!oria *is*a se cons!ruye a !rav2s de las */l!iples y dise*inadas !3c!icas de an!idisciplina sos!enidas en las 0ar!es de hacer1. <as dis!in!as *aneras de pensar la inscripci,n de la ley en los cuerpos per*i!en, a su vez, pensar de di eren!es *odos las posibilidades de in!er+uego de esa ley y su *ani es!aci,n en las sub+e!ividades. 9or ende, cada aproAi*aci,n al !e*a propondr3 variaciones respec!o de los !erri!orios y las gra*3!icas en donde esas *ani es!aciones cobran sen!ido. En o!ras palabras, cada aborda+e colocar3 en dis!in!os lugares los l*i!es a la ac!ividad creadora de los su+e!os. 9or o!ro lado, !a*bi2n es posible in!egrar, en es!e +uego, a cier!as *ani es!aciones de la li!era!ura que de alguna *anera cris!alizaron un i*aginario de disciplina*ien!o al que con recuencia se asocia con lo *3s a*enazador del pensa*ien!o de .oucaul!. Es el caso de 8En la colonia peni!enciaria:, de .ranz Ca Da #$%%4), escri!a desde el horror de las *3quinas disciplinadoras an!es que de una concepci,n oucaul!ina. En e ec!o, para .oucaul!, la 0realidad1 no es *3s que una !ra*a de ob+e!os sociales #un !ipo de racionalidad, una or*a de percibir, una !ecnologa, una pr3c!ica, un discurso, e!c.) cuya equivalencia unda*en!al es si*ilar. Ei para .oucaul! lo esencial no consis!e en dis!inguir en!re grados de 0realidad1 sino en co*prender la ar!iculaci,n de los reg*enes de pr3c!ica y las series de discursos que producen lo que es lci!o designar co*o la 0realidad1 en un *o*en!o dado #"har!ier, $%%%), en el cuen!o Da Diano la *e!3 ora deviene pura represen!aci,n. 7e es!e *odo, es posible pensar un recorrido que va de la inscripci,n li!eral en el cuerpo del condenado de 8En la colonia peni!enciaria:, a la ley que per*i!e el +uego he!er,no*o de la crea!ividad de los do*inados y su ar!iculaci,n con la *e*oria his!,rica, pasando por la in!eriorizaci,n de la legalidad en el nivel de las conciencias #y no !an!o). En es!e recorrido, uno en!re *uchos, el !raba+o de .oucaul! nu!re la densidad de los argu*en!os y les sirve co*o !el,n de ondo.

1. Narrativas del horror

"uando .oucaul! dis!ingue la discon!inuidad en!re el sis!e*a de represen!aci,n que sos!iene a la Epoca "l3sica y el que a!ravesar3 a la Epoca Moderna, lo hace si!uando la reaparici,n de la locura Fla sinraz,nF, no ya en el orden de lo ic,nico, sino *3s bien en un orden discursivo' 8...la sinraz,n, encerrada desde hace un siglo y reducida al silencio, reaparece, no ya co*o igura del *undo, ni !a*poco co*o i*agen, sino co*o discurso y deseo: #.oucaul!, $%%(b'G5). <a colocaci,n de es!a discon!inuidad en clave discursiva es!3 indicando la producci,n de .oucaul! de una genealoga, en !an!o una or*a de his!oria que da cuen!a de la cons!i!uci,n de los saberes, de los discursos, de los do*inios de los ob+e!os, 8sin !ener que re erirse a un su+e!o, ya sea 2s!e !rascenden!e respec!o del ca*po de acon!eci*ien!os o se deslice en su iden!idad vaca, a lo largo de !oda la his!oria: #"har!ier, $%%&'$6;). En aquel pun!o de pasa+e, la locura en!abla una relaci,n en!re la sinraz,n, en !an!o 8regiones originarias del error: #.oucaul!, $%%(b'G%$), y la racionalidad con sus in!en!os de develar aquellos secre!os, y es es!a relaci,n la que de inir3 es!e par!icular di3logo que es, para .oucaul!, la his!oria de la locura. @n!errogada por la raz,n, la locura es cap!urada a !rav2s del posi!ivis*o

de una *irada que le o!orga un con!enido preciso a las has!a en!onces di usas *ani es!aciones de lo >!ro, aislando y reconociendo sus ele*en!os pero a!ribuy2ndoles, en la *is*a operaci,n, un concep!o nega!ivo. <a inscripci,n que se realiza en es!e di3logo se e+erce en las ron!eras que deli*i!an la Mis*idad y la >!redad. En realidad, la obra co*ple!a de la Historia de la locura en la poca Clsica es una b/squeda de los procesos de inscripci,n de una legalidad en los su+e!os, inscripci,n ad*inis!rada desde el con+un!o de disposi!ivos y procedi*ien!os producidos por la !rans or*aci,n de un orden que es !a*bi2n 0sensible1. 8Es un en,*eno i*por!an!e la invenci,n de un lugar de cons!reHi*ien!o orzoso, donde la *oral puede cas!igar cruel*en!e, *erced a una a!ribuci,n ad*inis!ra!iva #...) la *oral es ad*inis!rada co*o el co*ercio o la econo*a: #.oucaul!, $%%(a'$$%). <o que es!a ad*inis!raci,n de la *oral #y por lo !an!o de signi icados) produce en el espacio del con ina*ien!o, a la larga, se conver!ir3 en los e ec!os de sen!ido que se eApresan en la docilidad de los cuerpos. En o!ro regis!ro, Ca Da ilus!ra el !ipo de docilidad que resul!a de la co*binaci,n de un !ipo de encierro con una ad*inis!raci,n in+us!a de la ley y un cas!igo que es a la vez condena. 8En la colonia peni!enciaria:, Ca Da eAhibe, en clave li!eraria y iccional, aquello que una sociedad *oderna no podra hacer visible' 89or lo de*3s, el condenado !ena un aspec!o !an perruna*en!e su*iso que daba la i*presi,n de que se lo podra de+ar corre!ear libre*en!e por los riscos, y que, en el *o*en!o de co*enzar la e+ecuci,n bas!ara con silbarle para que viniese: #Ca Da, $%%4'$G$). 9uede decirse que en Ca Da resuena .oucaul! de un *odo li!eral #li!eralidad que per*i!e leer la di erencia y la dis!ancia)' la operaci,n de *e!a orizaci,n li!eraria que do*es!ica a un cuerpo has!a la *uer!e indica la presencia de un horror que es!3 precediendo al cuerpo d,cil. Mien!ras que la li!eralidad de Ca Da eAplo!a en la sn!esis del proceso de disciplina*ien!o que cul*ina con la inscripci,n corporal de la ley y la correspondien!e condena a *uer!e, los procesos que describe Michel .oucaul! se plan!ean co*o una con iguraci,n de nuevos cuerpos en !2r*inos de !ie*pos y procesos largos de cons!rucci,n de la sociedad disciplinaria. Ca Da, en ca*bio, ha colocado el horror en el orden de una *e!3 ora'
Al condenado se le escribe en el cuerpo la disposici,n que ha quebran!ado. A es!e condenado, por e+e*plo Fel o icial seHal, al ho*breF, se le escribir3' 0Ionra a !u superior1 #...). J="onoce su condena? JNo Fdi+o el o icialF #...) No !endra sen!ido anunci3rsela. <o eAperi*en!ar3 en su cuerpo #Ca Da, $%%4'$G&).

El sen!ido de lo li!eral e+erce su e ec!o en la condensaci,n de la +us!icia con la !2cnica, procesos que, si bien convergen!es, son en .oucaul! par!e in!egran!e del pasa+e de una sociedad del espec!3culo absolu!is!a a una sociedad disciplinaria en la cual, a la nor*a!ivizaci,n de los su+e!os de derecho, se le superponen las !2cnicas que los convier!en en produc!ivos #u!ilidad de las uerzas) y a la vez en d,ciles #su*isi,n de las uerzas). El vnculo que uni ica los *ecanis*os de ob+e!ivaci,n con los ins!ru*en!os de so*e!i*ien!o es re orzado, circular*en!e, a !rav2s de una lnea signi ican!e que conduce a la disciplina y a la obediencia de los su+e!os ac!uan!es en un sis!e*a de do*inaci,n. El ob+e!ivo *is*o de Vigilar y castigar es analizar los *ecanis*os puni!ivos y correc!ivos, no en el /nico sen!ido de la represi,n o de la operaci,n sica sobre los cuerpos, sino, *3s bien, en ubicarlos en una serie que incluya los e ec!os posi!ivos que una !ecnologa de poder e+erce sobre los su+e!os sociales #Ker3n, $%%4). Es in!eresan!e seHalar, ade*3s, que la colocaci,n de .oucaul! en el sen!ido de un desplaza*ien!o de la ca!egora de poder co*o principio de organizaci,n de sus an3lisis $ ha virado respec!o de !raba+os an!eriores. Eiguiendo a "har!ier, en Vigilar y castigar

los e ec!os de poder no re*i!en ya a una ins!ancia /nica y cen!ral, sino que resul!an de las relaciones i*personales !e+idas en!re los individuos y los grupos. <e+os de repri*ir una sub+e!ividad que les sera an!erior y eA!erior, es!os e ec!os de poder repar!en, de inen papeles, *odelan a los individuos. Eon, por ende, a su *anera, produc!ores de los su+e!os *is*os #"har!ier, $%%&'$$&).

En o!ro orden, la *3quina de Ca Da puede considerarse co*o un operador de encauza*ien!o de la conduc!a cuyo e ec!o no se desliza sobre una !rayec!oria signi ican!e sino que deviene *e!3 ora de la ci!a decer!eausiana en relaci,n al derecho inscrip!o sobre el cuerpo' una *3quina que e+erce su unci,n de cas!igo, correcci,n del desvo y su*isi,n de una or*a !an radicalizada, que es la propia escri!ura del precep!o sobre el cuerpo lo /nico que per*i!ir3 al desviado la co*prensi,n de la nor*a, aun a posteriori de !oda sub+e!ividad'
"o*ienza por los o+os' de ah se eApande. LUn espec!3culo que a uno lo podra seducir a *e!erse !a*bi2n ba+o la ras!raM No ocurre *3s nada' el ho*bre co*ienza si*ple*en!e a desci rar la escri!uraN runce la boca co*o si escuchara. Us!ed ha vis!o que no es 3cil desci rar la escri!ura con los o+osN sin e*bargo nues!ro ho*bre la desci ra con sus heridas. 9or cier!o que es *ucho !raba+oN necesi!a seis horas para lograrlo cu*plida*en!eN pero en!onces, la ras!ra lo a!raviesa por co*ple!o y lo arro+a en la osa, donde cae chascando sobre el agua ensangren!ada y el algod,n. En!onces la sen!encia es!3 cu*plida, y noso!ros, yo y el soldado, lo en!erra*os #Ca Da, $%%4'$;().

Aunque en regis!ros di eren!es, a si*ple vis!a parecera que !an!o .oucaul! co*o Ca Da es!3n colocando en el cen!ro de cada narra!iva los supues!os que undan la docilidad de los cuerpos. Ein e*bargo, la po2!ica del horror Da Diana, aun en su volun!ad de con*over al lec!or respec!o de la posibilidad de reducir en una sola acci,n la arbi!rariedad de la +us!icia y la *a!erialidad de un cas!igo, se ubica a considerable dis!ancia de los disposi!ivos disciplinarios *3s su!iles y so is!icados sobre los que .oucaul! in!en!a echar luz. ( En!re el cuerpo conver!ido en perga*ino de la ley y los cuerpos de la Escuela de EnseHanza Mu!ua o aquellos de los aprendices de soldados que describe .oucaul! parecera haber un ca*ino *uy cor!o. O sin e*bargo .oucaul! sabe, y nos lo hace saber, que la coneAi,n no es *3s que una discon!inuidad en un ca*ino !or!uoso y *eandroso. 9orque el cuerpo Da Diano que 0lee1 la ley es el cuerpo del suplicio, individual y digno de encierro cuyo gri!o se escucha !a*bi2n en!re los locosN *ien!ras que en la Escuela de <ancas!er son los */l!iples cuerpos sobre los que se escribe la Mis*idad, es el *2!odo hecho carne, la !2cnica operando sobre lo he!erog2neo con el in de au*en!ar su u!ilidad, no para hacer sen!ir el rigor de un escar*ien!o, sino para *e+orar la produc!ividad del sis!e*a. En su*a, la sociedad disciplinaria se cons!ruye len!a*en!e sobre la base de un principio de organizaci,n sos!enido en la uerza de las ideas de la @lus!raci,n que ree*plazar3 al suplicio y a la !ea!ralidad del An!iguo R2gi*en por *2!odos, !2cnicas y procedi*ien!os que apun!an al aprovecha*ien!o de las uerzas sociales. Discontinuidad. E ec!iva*en!e, es!os disposi!ivos seran !2cnicas novedosas respec!o de las con iguraciones de poder, saber y con!rol de la Epoca "l3sica porque operan en or*a *inuciosa sobre los cuerpos garan!izando la su+eci,n de las uerzas sociales en una relaci,n de docilidad y u!ilidad que es coe!3nea con la cons!i!uci,n y consolidaci,n de las sociedades republicanas y capi!alis!as #respec!iva*en!e). 7e all que no sea necesario el diab,lico apara!o Da Diano para ob!ener obediencia ni la eAasperada *3quina de co*er de Tiempos Modernos: el cos!o #no s,lo econ,*ico sino pol!ico) de es!e !ipo de !ecnologa li!eral sobre los cuerpos sera abru*ador para un !ipo de sociedad que sos!iene su i*aginario en las liber!ades hu*anas. 8<as luces, que han descubier!o las liber!ades, inven!aron !a*bi2n las disciplinas:, dir3 .oucaul! #$%%4b'((4). 7e hecho, es necesario dar cuen!a del seHala*ien!o del propio .oucaul! en relaci,n a la di erencia en!re poder y consen!i*ien!o' la renuncia parcial a la liber!ad, en !2r*inos de !rans erencia de

derechos, no es la *ani es!aci,n de un consenso sino, apenas, una condici,n de eAis!encia del poder.
>bvia*en!e, la pues!a en +uego de una relaci,n de poder !a*poco eAcluye, co*o la ob!enci,n de consen!i*ien!o, el uso de la violenciaN sin duda. el e+ercicio del poder nunca puede darse sin el uno o la o!ra y a *enudo sin a*bos a la vez. 9ero aunque el consenso y la violencia sean los ins!ru*en!os o los resul!ados, no cons!i!uyen el principio ni la na!uraleza b3sica del poder #.oucaul!, $%%4a'$P6).

EAis!e, en!onces, una relaci,n de necesariedad en!re lo que unda*en!a la cons!i!uci,n de los Es!ados de derecho #especial*en!e en !orno a los procesos de individuaci,n y nor*a!izaci,n de la *ul!iplicidad he!erog2nea) y los procedi*ien!os disciplinarios, en !an!o !2cnicas dise*inadas de poder sobre los cuerpos individuales a !rav2s de un so*e!i*ien!o no iolento de las uerzas de producci,n. O es all, en esa relaci,n necesaria en!re a*bos, donde se encuen!ra la base de una *a!riz o principio de organizaci,n socio-cul!ural que proyec!a su esque*a sobre !odas las or*aciones cul!urales del espacio social. G

2. Retricas de la ley
9or su par!e, Bourdieu !e*a!iza la inscripci,n de la legalidad en los cuerpos sociales a !rav2s de la ca!egora del ha!itus, ca!egora que per*i!e pensar la ley social in!eriorizada en los cuerpos, co*o una ley que organiza' 8...para dar cuen!a de lo que la gen!e hace, es necesario suponer que obedecen a una suer!e de 0sen!ido del +uego1...: #Bourdieu, $%%P'PG). Es!a ley organizadora para Bourdieu inscribir3 las dis!ancias en el cuerpo, 8o, con *3s eAac!i!ud, en la relaci,n con el cuerpo, el lengua+e y el !ie*po: #$%%P'$G().
9or una par!e, el lengua+e do*es!icado, censura na!uralizada, que proscribe las palabras 0gruesas1, los chis!es 0groseros1 y los acen!os 0ordinarios1, va a la par con la do*es!icaci,n del cuerpo que eAcluye cualquier *ani es!aci,n eAcesiva de los ape!i!os o de los sen!i*ien!os #!an!o los gri!os co*o las l3gri*as y las ges!iculaciones) y que le so*e!e a !odo !ipo de disciplinas y de censuras con ob+e!o de desna!uralizarloN por o!ra, la 0rela+aci,n de la !ensi,n ar!icula!oria1 #que segura*en!e no es !an!o un e ec!o de 0despreocupaciQn1 co*o de eApresi,n de un rechazo a 0pasarse1, o a con or*arse de*asiado es!ric!a*en!e con los pun!os *3s es!ric!a*en!e eAigidos por el c,digo do*inan!e, aun a cos!a de o!ro es uerzo) se asocia al rechazo de las censuras i*pues!as por el decoro, sobre !odo las censuras sobre par!es !ab/ del cuerpo, y al hablar llano, cuyas audacias son *enos inocen!es de lo que pudiera parecer !oda vez que, al reba+ar la hu*ildad a la co*/n na!uraleza Fvien!re, culo y seAo, !ripas, *anduca y *ierdaF !iende a poner pa!as arriba el *undo social #Bourdieu, $%P4'&$).

El ha!itus, en!onces, organiza los cuerpos individuales. 9ero es!a organizaci,n no produce dis!inci,n s,lo hacia el eA!erior sino !a*bi2n en su direcci,n in!erna, al con igurar *odos de percepci,n de s y del o!ro que clasi ican, +erarquizan y organizan la red de in!erca*bios si*b,licos. Una percepci,n y una or*a de es!ar en el *undo que ir3 con igurando el 0*apa1 del espacio si*b,lico y las reglas de +uego de los su+e!os que all in!ervienen. 9orque la percepci,n ac!/a en un doble sen!ido' co*o percepci,n llana del *undo y !a*bi2n operando sobre la sub+e!ivaci,n de esa disi*e!ra. 9ara 9ierre Bourdieu, la percepci,n del *undo social es el produc!o de una doble es!ruc!uraci,n' ob+e!iva*en!e, en unci,n de las propiedades a!ribuidas a los agen!es que es!3n es!ruc!uradas social*en!e, y en or*a sub+e!iva, a !rav2s de los esque*as de percepci,n que eApresan el es!ado de las relaciones de poder si*b,lico #Bourdieu, $%%P). Grignon y 9asseron lo eApresan de es!e *odo'

...las in!eriorizaciones de la disi*e!ra social son eviden!e*en!e disi*2!ricas !a*bi2n' quien ve la cul!ura leg!i*a desde el pun!o de vis!a de una cul!ura do*inada no ve la *is*a cul!ura que aquel cuya posici,n es legi!i*ada por esa cul!ura #Grignon y 9asseron, $%%$'(4).

En es!e sen!ido puede decirse, con Bourdieu, que los cuerpos signi ican. O que, en !an!o por!adores de signi icaci,n, producen sen!ido cuando ingresan co*o represen!aciones en el i*aginario de una sociedad. <a codi icaci,n es, en es!e *arco, un pun!o de vis!a !rascenden!al respec!o de lo individual pero que, a su vez, lo a!raviesa y lo de!er*ina . 9ero si bien Bourdieu par!e de la pre*isa de que es!os cuerpos se van cons!ruyendo den!ro de un sis!e*a de do*inaci,n, el ha!itus se inscribe en una !rayec!oria que, a la vez que sopor!a la lnea vi!al de un su+e!o, dibu+a las or*as y las *odalidades de sus posibles !rans or*aciones. 9ode*os encon!rar en es!a producci,n de sen!ido, realizada y ac!ualizada en la lnea signi ican!e de una !rayec!oria social, la posibilidad, no s,lo de +ugar den!ro del !erri!orio y con las leyes del o!ro, sino !a*bi2n de *odi icar las *is*as reglas de +uego, aun cuando para ello sea necesario con!ar con capi!al cul!ural, el que s,lo parece per!enecer a un sec!or de la sociedad. 7ice Bourdieu'
<a resis!encia se si!/a en !errenos *uy dis!in!os del de la cul!ura en sen!ido es!ric!o, donde ella no es nunca la verdad de los *3s desposedos, co*o lo !es!i*onian !odas las or*as de 0con!racul!ura1 que, podra *os!rarlo, suponen sie*pre un cier!o 0capi!al cul!ural1 #Bourdieu, $%%P'$45).

En es!e pun!o la *irada di iere' *ien!ras Bourdieu plan!ea la posibilidad #a/n di icul!osa o renuen!e) de *odi icar la con iguraci,n de la ley social, a .oucaul! no parece in!eresarle el *ovi*ien!o de un cuerpo en una !rayec!oria que ar!icule con o!ras !rayec!orias si*bolizadas, sino los disposi!ivos que do*es!ican esas !rayec!orias y por los cuales, su!il*en!e, las condiciones de eAis!encia han sido dadas. Es!o plan!ea una di erencia sus!an!iva en!re .oucaul! y Bourdieu organizada en !orno a la relaci,n que cada uno es!ablece en!re las es!ruc!uras y los disposi!ivos. Ei en Bourdieu las es!ruc!uras son del orden de lo invisible y preceden a los su+e!os, .oucaul! es!3 leyendo, en ca*bio, sobre una *a!erialidad #los *ecanis*os de disciplina*ien!o), el orden de lo !angible de unas !2cnicas que seran ideologa hecha procedi*ien!o, ley pos!erior a los cuerpos en los que ella !raba+a. <a gra*3!ica per*i!e seHalar el !rayec!o que va de los cuerpos que son escri!os por la ley a la ley que se escribe sobre ellos. Es!o i*plica dos *aneras di eren!es de hacer sen!ido sobre la calidad de lo social' co*o seHala de "er!eau #$%%&), .oucaul! va a organizar el discurso de unas pr3c!icas de disciplina que, al ser ar!iculadas con procesos de *ayor envergadura, son *a!erialidad produc!ora de sen!ido. Bourdieu, en !an!o, dar3 cuen!a de la or*aci,n discursiva de una ideologa inser!a en las pr3c!icas y cuyo discurso se eA!erioriza a !rav2s del ha!itus. <o cier!o, dice de "er!eau, es que es!a eA!eriorizaci,n se ac!ualiza en una pues!a en si!uaci,n que re*i!ira, nueva*en!e, a un l*i!e desde lo es!ruc!ural y es!o es lo que de "er!eau le 0reprocha1 a Bourdieu' la incapacidad de la !eora de resolver la circularidad #co*o se ver3 *3s adelan!e). O no se !ra!a de que de "er!eau haya o*i!ido la lec!ura de Bourdieu en !orno a la incer!idu*bre cons!i!u!iva de las coyun!uras donde se si!/a la l"gica prctica, argu*en!aci,n que desob!urara el crculo, sino que es!e 0a+us!e1 !e,rico aparecera co*o v3lido sola*en!e en el caso de sociedades !radicionales, *ien!ras que no parece operar en las sociedades co*ple+as. En alguna *edida, dice de "er!eau, en!re el Bourdieu e!n,logo y el Bourdieu soci,logo la dis!ancia es insalvable.

. !o"ticas del ardid

7e !odos *odos, y regresando a .oucaul!, su b/squeda en !orno a la inscripci,n de la nor*a en los cuerpos parece orien!arse a la b/squeda de la verdad an!es que a la b/squeda del unciona*ien!o de una legalidad'
...la idea de que por deba+o del poder, sus violencias y sus ar!i icios, sera posible reencon!rar las cosas *is*as en su vivacidad pri*i!iva' !ras las paredes del asilo, la espon!aneidad de la locuraN *3s all3 del sis!e*a penal, la iebre generosa de la delincuenciaN por deba+o de la prohibici,n seAual, la rescura del deseo #.oucaul!, $%%4a'$(4).

Ein e*bargo, es!a inaccesibilidad cons!i!u!iva no es obs!3culo para que .oucaul! piense, !a*bi2n, en los *ecanis*os de rebeli,n a los disposi!ivos disciplinarios. >, dicho en sus *is*as palabras, 8las insurrecciones con!ra la *irada: #en Ben!ha*, $%P6'(;). 9orque es in/!il !ra!ar de encon!rar en .oucaul! la idea de un poder co*o superes!ruc!ura sino que se !ra!ara, *3s bien, de un poder que es consus!ancial al desarrollo de las uerzas produc!ivas y, con 2l, al capi!alis*o indus!rial. 7icho de o!ra *anera, la proli eraci,n de los apara!os pan,p!icos en!re lo que va de la *i!ad del siglo dieciocho a *ediados del siglo diecinueve re*i!e 8no a su e icacia, sino a su debilidad: #en "har!ier, $%%&';;). Ei para .oucaul! sociedad disciplinaria no es sin,ni*o de sociedad disciplinada, del *is*o *odo recordar3 la uerza de las pr3c!icas rebeldes co*o el rev2s de los disposi!ivos de poder. 7e all que la resis!encia a las *is*as or*as de poder no puede ser sus!ancializada porque no es an!erior a 2l sino que es cons!i!u!iva de las relaciones de poder'
...si es cier!o que en el coraz,n de las relaciones de poder y co*o condici,n per*anen!e de su eAis!encia hay insubordinaci,n y una cier!a obs!inaci,n esencial de par!e de los principios de liber!ad, no hay en!onces relaciones de poder sin los *edios de escape o de uga posible #.oucaul!, $%%4a'$P5).

Eeg/n de "er!eau, si el *2ri!o de .oucaul! es haber descubier!o el principio de organizaci,n que sos!iene al discurso sobre los procedi*ien!os de la acci,n disciplinar que ha !o*ado la or*a de "iencias Iu*anas, su *agn ica b/squeda ha de+ado a uera a aquellas pr3c!icas *enores, presen!es pero sin discurso propio, y con capacidad, sin e*bargo, para organizar espacios y lengua+es. 8@*posible, en !odo caso, reducir los unciona*ien!os de una sociedad a un !ipo do*inan!e de procedi*ien!os:, dir3 de "er!eau #$%%&'4&). O desde es!a con!undencia se pregun!a cu3les seran las condiciones de o!ras series que, aunque no dieron lugar a una con iguraci,n discursiva #ni a una sis!e*a!izaci,n !ecnol,gica), s pueden considerarse 8co*o una in*ensa reserva que cons!i!uye los co*ienzos o las seHales de desarrollos di eren!es: #$%%&'4&). 9ara de "er!eau la ho*ogeneidad del panop!is*o es la con!racara de la he!erogeneidad de las pr3c!icas dise*inadas y borradas por la escri!ura de la do*inaci,n. En deuda con Bourdieu, co*o ya se *encion,, de "er!eau piensa es!a he!erogeneidad desde una suer!e de l"gica prctica que, sin e*bargo, y a di erencia de Bourdieu, !a*bi2n es posible de ar!icularse en las sociedades con!e*por3neas. 9orque all donde Bourdieu encuen!ra la ligaz,n en!re las es!ruc!uras y las pr3c!icas, de "er!eau va a de inir es!e espacio co*o en s *is*o es!ruc!uran!e de una *e*oria his!,rica, y no s,lo ya co*o si*ple*en!e la habilidad de *aniobrar en!re reglas eAplci!as y principios i*plci!os, lo que sera el sentido prctico bourdieuano #una especie de 0doc!a ignorancia1, en palabras de de "er!eau), que de ine al *is*o !ie*po la coherencia y la inconciencia de las pr3c!icas. El a+us!e en!re es!ruc!uras y pr3c!icas es eAplicado por Bourdieu en !2r*inos de adecuaci"n, lo que le hace concluir a de "er!eau que la

eAperiencia en es!e *arco no !endra un *ovi*ien!o propio y que !odo principio de *ovilidad provendra sola*en!e de un ca*bio en las es!ruc!uras. 7e hecho, en!re la adecuaci,n en!re las es!ruc!uras y las coyun!uras co!idianas surgen, para Bourdieu, las estrategias, que no son la *era aplicaci,n de las reglas, sino que son selecciones de en!re un reper!orio posible. N/cleo invisible, el ha!itus se convier!e en el lugar donde las es!ruc!uras se in!eriorizan para adquirir eA!erioridad en or*a de pr3c!icas con apariencia de i*provisaciones libres. En ca*bio, para de "er!eau es!as pr3c!icas 0hacen1 y 0dicen1 a un !ie*po, cons!i!uyen aquella ratio popular que posee l,gicas par!iculares, ratio i*pensable desde la raz,n do*inan!e. EA!re*ando su argu*en!o, de "er!eau !o*a dis!ancia de Bourdieu al a ir*ar' 8Eso que se lla*a 0vulgarizaci,n1 o 0degradaci,n1 de una cul!ura sera, en!onces, un aspec!o, casi carica!urizado y parcial, del desqui!e que las !3c!icas u!ili!arias cobran sobre el poder do*inan!e de la producci,n: #de "er!eau, $%%&'GP-G%). Aqu, y en el *is*o *ovi*ien!o re!,rico, de "er!eau invier!e cier!o *iserabilis*o presen!e en Bourdieu para a!ribuirle una posi!ividad a las pr3c!icas de desvo, i*pensable desde el *arco bourdieuano. "uando de "er!eau a ir*a que 8no hay derecho que no se escriba en los cuerpos:, no pre!ende con ello obs!ruir los in!en!os de pensar las or*as de la resis!encia, sino que es!3 dando cuen!a, *3s bien, co*o se seHal, al co*ienzo, de la eAis!encia de una ley que organiza. 9orque en verdad para de "er!eau la ley, aun la ley de la do*inaci,n, es la que !a*bi2n per*i!e, a par!ir de ella, realizar acciones, en!endidas co*o 0ar!es de hacer1, en un !erri!orio he!er,no*o donde se despliegan los +uegos de as!ucias.
En /l!i*a ins!ancia, es!e orden sera el equivalen!e de lo que las reglas de *e!ro y ri*a eran para los poe!as de an!aHo' un con+un!o de coacciones para es!i*ular los hallazgos, una regla*en!aci,n de la que se sirven las i*provisaciones #de "er!eau, $%%&'<@@@).

En relaci,n a .oucaul!, en ca*bio, de "er!eau no le niega la cons!i!uci,n de un ob+e!o his!,rico que per*i!e observar aquella zona donde los procedi*ien!os !ecnol,gicos !ienen e ec!os de poder espec icos. 9ero lo cier!o es que es!os *is*os procedi*ien!os, que responden a unciona*ien!os l,gicos, son los que posibili!an los desvos, y es es!e con+un!o de 0procedi*ien!os-o!ros1 los que no han sido privilegiados por la his!oria. Aun sin lugar propio sobre el cual poder uncionar, co*o s lo hace la *aquinaria pan,p!ica, es!os 0procedi*ien!oso!ros1 es!3n seHalando una serie his!,rica de eAperiencias de as!ucia en el *arco de la do*inaci,n. En es!e *is*o sen!ido, aunque desde o!ra perspec!iva !e,rica, se ubican Grignon y 9asseron cuando a ir*an que
Rel es!ilo, co*o ciencia del ges!o +us!o, #R) capacidad de desci rar y prevenir las in!enciones y los golpes del adversario, es la condici,n *is*a de la acci,n e icaz, da una idea *ucho *3s a+us!ada de lo que puede ser el es!ilo de un *odo de vida con ron!ado a la urgencia y a res!ricciones bru!ales #Grignon y 9asseron, $%%$'$(;).

"o*o ya se ha seHalado, de "er!eau va incluso *3s all3 cuando pos!ula que es!as !3c!icas de an!idisciplina, cons!i!uidas co*o un oc2ano de ardides y de as!ucias, son ellas *is*as es!ruc!uran!es del i*aginario de una sociedad. O alguna ver!ien!e de la his!oriogra a cul!ural nos ha dado prueba de ello' cuando Kho*pson repone el con+un!o de !radiciones y cos!u*bres populares #o 0plebeyas1, para usar sus palabras), ar!iculadas en !ie*pos largos de eAperiencias de su*isi,n a !rav2s de la pr3c!ica de las revuel!as, es!3 dando cuen!a de cier!a ratio popular

que ha sido opacada, desde la his!oriogra a cl3sica, al a!ribuir a los *o!ines razones de !ipo *3s econ,*ico que cul!ural #Kho*pson, $%%6). 9ero el !e*a aqu en!re .oucaul! y de "er!eau es el de la relaci,n de los su+e!os con el poder y los l*i!es que 2s!e e+erce sobre las acciones crea!ivas de los individuos. Mien!ras que de "er!eau desplazar3 las ron!eras al pun!o de considerarlas una cues!i,n epis!e*ol,gica #en !2r*inos de la *irada in!elec!ual que opera sobre el ob+e!o de es!udio que son las pr3c!icas de los grupos do*inados),; para .oucaul! el l*i!e a la ac!ividad creadora de los su+e!os, en!endi2ndola co*o una creaci,n au!,no*a y rela!iva*en!e al!erna!iva, es!3 colocado en la *is*a ron!era que dis!ingue al o!ro en una relaci,n de poder. 7e all que para .oucaul! las insurrecciones con!ra la *irada resul!ar3n, en su inal, en una inversi,n del poder. 9ara los prisioneros s,lo !iene sen!ido !o*ar la !orre cen!ral 8a condici,n de que 2s!e no sea el ob+e!ivo inal de la operaci,n. <os prisioneros haciendo uncionar el pan,p!ico y sen!3ndose en la !orre, =cree us!ed que en!onces sera *ucho *e+or que con los vigilan!es?: #.oucaul!, en Ben!ha*, $%P6'(&). Iabra aqu una in!eriorizaci,n de la eAperiencia disciplinaria que seHalara un /nico *odelo de ac!uaci,n, que es, a la vez, la negaci,n de la posibilidad de cons!rucci,n de un con!rapoder con *odalidades de al!erna!ividad. <a inversi,n del poder obs!ruye la aparici,n de tcticas, en !an!o pr3c!icas de desvo, y convier!e a las ac!uaciones en estrategias, porque lo que pone en +uego .oucaul! es la ubicuidad cons!i!u!iva del poder, dise*inado en !odos los cuerpos sociales. A di erencia de de "er!eau, para quien las estrategias designan el lugar propio de los grupos que en posesi,n de los recursos pueden cons!ruir acciones desde una eA!erioridad respec!o del o!ro, las estrategias en .oucaul! no seHalan di erencias de posiciones sino que uncionan indis!in!a*en!e en uno u o!ro espacio. "onsideradas co*o *edios racionales para alcanzar un in, la dis!inci,n se revela co*o las 8diversas or*as que adop!a el +uego en !2r*inos de los procedi*ien!os para ob!ener la vic!oria: #.oucaul!, $%%4a'$P&). En es!e sen!ido, y siguiendo los argu*en!os de .oucaul!, la es!ra!egia i*plica un l*i!e a las relaciones de poder, !oda vez que ellas no pueden eAis!ir en los pun!os de insubordinaci,n, que, por de inici,n, son !a*bi2n los *edios de escape. Es!o signi ica que !oda insubordinaci,n es!3 des!inada a ser el l*i!e *is*o del poder. O su con!rario. 9uede ponerse a consideraci,n !a*bi2n el hecho de que .oucaul! haya !enido en cuen!a, ade*3s, las *odalidades de unas ba!allas con!ra la au!oridad libradas en or*a individual por los su+e!os de la do*inaci,n. En es!e sen!ido, .oucaul! a ir*a que el es!udio de las or*as de resis!encia per*i!e dis!inguir los *ecanis*os de poder a par!ir de sus en ren!a*ien!os es!ra!2gicos, lo cual se ase*e+a con la descripci,n de de "er!eau de las luchas 0an!iau!oridad1, de un *odo !al que sus a!ribu!os podran con undirse con los asociados a la ca!egora de tctica seg/n el plan!eo decer!eausiano y con la escasez de sus esperanzas' 8El orden e ec!ivo de las cosas es +us!a*en!e lo que las !3c!icas 0populares1 aprovechan para sus propios ines, sin ilusiones de que vaya a ca*biar pron!o: #de "er!eau, $%%&'G$). 9or su par!e, .oucaul! va a decir que las ba!allas con!ra la au!oridad son 8luchas 0in*edia!as1 por dos razones. En es!a lucha la gen!e cri!ica las ins!ancias de poder que es!3n *3s pr,Ai*as a ella, aquellas que e+ercen su acci,n sobre los individuos. No apun!an al 0ene*igo principal1 sino al ene*igo in*edia!o. Ka*poco esperan hallar una soluci,n a sus proble*as en una echa u!ura: #.oucaul!, $%%4a'$&%). Ei para de "er!eau las !3c!icas son pr3c!icas si!uadas, que operan sobre la variable !e*poral *3s que sobre la espacial y que no capi!alizan lo que ganan, a/n as es!as !3c!icas cons!i!uyen el subsuelo de una *e*oria his!,rica de la do*inaci,n que se pre!ende 0ac!iva1. 9or su lado, aun cuando .oucaul! coloque a es!e !ipo de lucha en el plano de una individualidad que se rebela con!ra las pequeHas y co!idianas or*as de la do*inaci,n, per*anece inal!erada la idea de que !oda es!ra!egia de con ron!aci,n !iene co*o ob+e!ivo inal

la cons!i!uci,n de una relaci,n de poder. <a uerza con la que se con ron!a es el l*i!e de lo propio y unciona, a la vez, co*o pun!o de reversibilidad. El in de la lucha i*plicara, en es!e sen!ido, la capacidad de ree*plazar el +uego de an!agonis*os por el es!ableci*ien!o de *ecanis*os es!ables dirigidos con!ra el >!ro a in de orien!ar su conduc!a. 7icho en o!ros !2r*inos, la vic!oria de un grupo sobre o!ro se convier!e en la obediencia de aquellos que de+an de luchar. O aqu la obediencia puede considerarse, con Seber, en !2r*inos de aquellos ele*en!os de la do*inaci,n que han sido in!eriorizados por los su+e!os ob+e!o de la *is*a. 7icha in!eriorizaci,n, en !an!o *arco que orien!a la acci,n social, se produce en la in!ersecci,n del i*aginario social con los su+e!os y adop!a la or*a de represen!aci,n de la eAis!encia *is*a de un orden leg!i*o' 8<a or*a de legi!i*idad ac!ual*en!e *3s co*/n es la creencia en la legi!i*idad, es decir, el so*e!i*ien!o a principios +urdicos es!a!uidos seg/n el procedi*ien!o usual y or*al*en!e correc!os: #Seber, $%5$'G6). O cuando Bourdieu se pregun!a' =en qu2 condiciones ac!/a una regla?, es en Seber donde encuen!ra una respues!a parcial' los agen!es sociales obedecen a ella s,lo y en !an!o el in!er2s por obedecerla supera al de desobedecerla. <a regla ac!/a, en!onces, por la uerza del e ec!o de racionalidad y, agrega Bourdieu, por la l,gica social que la legi!i*a, la legaliza y la hace p/blica #Bourdieu, $%%P). 9ara Seber, en!onces, la ley se inscribe en los cuerpos a par!ir de la creencia generalizada en la validez de un sis!e*a que es, inal*en!e, lo que induce a la obediencia. <o que equivale a decir, con BaczDo #$%%$), que eAis!e en las sociedades una signi ica!iva con ianza en la e icacia de los s*bolos co*o ins!ru*en!o de or*aci,n de un *arco de vida co!idiano. 7ocilidad, obediencia, adecuaci,n. 9oder, legi!i*idad, es!ruc!ura. Aun en las dis!ancias en!re es!as !res or*as de *ani es!aci,n de las conduc!as sociales es posible observar un rasgo co*/n que per*i!e agruparlas' la do*inaci,n in!eriorizada, el poder sub+e!ivizado, la ley dicha a !rav2s de los cuerpos.

#. $scrituras de la %ismidad
7ice Kho*pson que el siglo dieciocho es el siglo donde se han dado las *ayores y *3s signi ica!ivas !rans or*aciones en los sis!e*as de vida de los ho*bres #Kho*pson, $%%6), y no es casual !a*poco que .oucaul! haya buscado all, en el pasa+e de la Epoca "l3sica a la Epoca Moderna, los procesos por los cuales lo Mis*o se hace nor*a que de ine, observa y disciplina al >!ro. 8...!odos los valores 2!icos que le son agregados #a la locura) de!er*inan la eAperiencia que se !iene de la locura y la or*a co*o se ha *odi icado su an!iguo signi icado: #.oucaul!, $%%4a'$(;). En su desencan!ada b/squeda de la verdad, a .oucaul! le in!eresan los discursos, la *irada y los disposi!ivos que los sos!ienen y que, en su con+un!o, con or*ar3n el sis!e*a de do*inaci,n hege*,nico del capi!alis*o indus!rial. Eis!e*a que !endr3 su necesario correla!o #o 0subsuelo1, para usar las propias palabras de .oucaul!) en el derecho liberal, que pos!ula el iguali!aris*o, el que a su vez provee la garan!a de su correspondien!e polivalencia laboral y *ovilidad social. Al respec!o, dice Gellner que la sociedad indus!rial es iguali!aria porque es *,vil y no a la inversa. <os principios que surgen del derecho leg!i*o de una co*unidad a ocupar un lugar au!,no*o #Anderson, $%%G) a la larga producen en la co*unidad i*aginada una con ianza en el anoni*a!o que es carac!ers!ica de las naciones *odernas. Es!e anoni*a!o va de la *ano del concep!o de igualitarismo #Gellner, $%%G), principio por eAcelencia de la sociedad *oderna que per*i!e la *ovilidad social, necesaria para hacer ren!e a la producci,n de innovaciones y ca*bios. Es!o re*i!e, an!es que a la igualdad, al principio por el cual !odos los habi!an!es de un

Es!ado se hacen equivalen!es en!re s. 9or lo !an!o, el !2r*ino se ar!icula, aunque parad,+ica*en!e, con la mo ilidad social en raz,n del supues!o de la igualdad de opor!unidades an!e la ley. En o!ras palabras' 8la sociedad *oderna es iguali!aria en su ethos porque es desigual en los hechos: #Gellner, $%%G'$$P). Es!a *ovilidad se sos!iene en la racionalidad propia del Es!ado *oderno, que, en su salida desde el Es!ado pa!ri*onial, adquiere a!ribu!os relacionados con, b3sica*en!e, la separaci,n or*al en!re personas y unciones #BendiA, $%%$), lo que supone un encadena*ien!o de procesos de !rans or*aci,n de las sub+e!ividades que son el !ras ondo del pasa+e de un Es!ado pa!ri*onial a un Es!ado de derecho. En el *arco de es!as !rans or*aciones, lo que se ha operado, +un!a*en!e con la cons!i!uci,n de un sis!e*a capi!alis!a, es la len!a pero e ec!iva con iguraci,n de un i*aginario. <o cier!o es que el derecho inscrip!o en los cuerpos, si por un lado es!3 indicando el desencan!o de la b/squeda de la verdad en .oucaul!, por el o!ro, y en el *is*o sen!ido, es!3 seHalando que !oda represen!aci,n social es la represen!aci,n de un cuerpo legalizado, nor*a!izado. As lo en!iende, por e+e*plo, Bau*an al describir los procesos *odernizadores co*o una 0cruzada cul!ural1 de una alianza de par!iculares grupos sociales #eclesi3s!icos, pol!icos, in!elec!uales) sobre los sec!ores populares, quienes, inal*en!e, ueron ob+e!o de una a!ribuci,n de signi icaci,n en el seno de un sis!e*a de represen!aciones que dio sen!ido al origen de la *odernidad #Bau*an, $%%5). > co*o a ir*a "har!ier, 8las disciplinas y las liber!ades, los 0panop!is*os1 co!idianos y las nor*as +urdicas son los *ecanis*os indisociables que aseguraron y perpe!uaron una nueva hege*ona social*en!e designada: #$%%&'G5). Represen!aciones que, en !an!o produc!o de codi icaciones social*en!e cons!ruidas, se producen co*o el resul!ado de cua!ro operaciones' la ob+e!ivaci,n #eAplici!aci,n de las reglas), la nor*alizaci,n #*an!eni*ien!o del orden), el hacerlas p/blicas #generaci,n de consenso) y la or*alizaci,n #garan!a *ni*a de co*unicabilidad) #Bourdieu, $%%P). Es!o signi ica que, co*o a ir*an Bourdieu y Sacquan!, si el poder si*b,lico y la au!oridad para i*ponerlo provienen, si*ple*en!e, de 8el poder de cons!i!uir lo dado, enunci3ndolo: #$%%4'$6&), la aparici,n de un >!ro que es!3 a uera del discurso se presen!a co*o un eA!ran+ero que per!urba el ca*po y al que es necesario de inir. Es!a operaci,n, en!onces, que clasi ica y hace co*unicable lo que en!ra en el ca*po de lo social, !a*bi2n eApresa una violencia si*b,lica cuya uerza se reconoce en lo que unciona co*o su sos!2n' la raz,n universal. Una a!ribuci,n de sen!ido, en de ini!iva, que cap!ura los cuerpos en es!a doble eAperiencia de la alienaci,n a la que se re iere .oucaul!' la que concierne al ser cado en el poder del >!ro y aquella que lo convier!e en lo Mis*o #$%%4a). O si en!ende*os, con Morley #$%%&), que !oda represen!aci,n es por de inici,n inco*ple!a porque no sa!ura al su+e!o e*pricoN en!onces, es posible plan!ear que !odo cuerpo resis!e la inscripci,n de lo Mis*o sobre lo >!ro. Es!o i*plicara, para de "er!eau, que la ley que se inscribe en los cuerpos es la *is*a que per*i!e la as!ucia y que es!e +uego de as!ucias nu!re la *e*oria popular his!,rica de esque*as de acci,n ar!iculados con la eAperiencia de la do*inaci,n, y que ser3 la propia *e*oria his!,rica el vnculo es!ruc!uran!e de un i*aginario que resis!e a la bru!alidad del orden do*inan!e a !rav2s de las pr3c!icas co!idianas y sus desvos. Ar!iculaci,n i*pensable para Bourdieu desde el *o*en!o en que piensa las cul!uras populares desde la negaci,n de un capi!al cul!ural leg!i*o, *ien!ras que para .oucaul! las luchas an!iau!oridad se conver!ir3n ineludible*en!e, por la dise*inaci,n de los *ecanis*os de poder, en es!ra!egias encauzadas a ob!ener el poder. 9ensar los l*i!es de la inscripci,n de la ley en los cuerpos per*i!e pensar !a*bi2n la cons!i!uci,n de las narra!ivas sociales. O lo cier!o es que, en la his!oria de la Mis*idad, la >!redad se resis!e al rela!o. Eie*pre, y en !odo caso, el >!ro ser3 el ob+e!o de una violencia

si*b,lica' sn!esis obligada de un discurso que lo con!iene pero no lo desborda, que lo agobia en la obediencia y que le pone l*i!es a sus in!en!os de uga, el >!ro ser3 cap!urado e!erna*en!e por los sis!e*as de represen!aci,n social. > co*o a ir*a el *is*o .oucaul!' 8=A qu2 precio puede el su+e!o decir la verdad acerca de s *is*o?: #en "har!ier, $%%&'$(4).

Bi&lio'ra(a
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$ Una clasi icaci,n en!re o!ras *uchas que el *is*o .oucaul! leer3 re!rospec!iva*en!e en su propia obra #"har!ier, $%%&). ( A pesar de que es!a dis!ancia se achica cuando las sociedades se en ren!an a los !es!i*onios de hechos ocurridos en !orno al !erroris*o de Es!ado' arbi!rariedad, cas!igo y eApulsi,n del ca*po de lo visible condensados en un *is*o ac!o. G En es!e sen!ido, los procedi*ien!os de pedagogizaci,n de las disciplinas dedicadas al cuerpo y al depor!e han producido una serie de operaciones de !ecni icaci,n de las pr3c!icas corporales que, aun cuando escapan al an3lisis pun!ual de es!e ar!culo, parecen a+us!arse pun!o a pun!o al *odelo propues!o por .oucaul! respec!o de las !ecnologas disciplinarias, par!icular*en!e en relaci,n al con!rol de la ac!ividad y a la co*posici,n de las uerzas #.oucaul!, $%%4b'$4G-$&6, $&&-$5;). El !raba+o de Aisens!ein, en ca*bio, es en es!e sen!ido e+e*plar al colocar un pun!o de con!inuidad en!re la g2nesis de la educaci,n sica co*o disciplina escolar y los con!enidos #aunque ocul!os) procedi*en!ales presen!es en la Escuela de <ancas!er. Ber Aisens!ein, $%%4 y $%%P. ; Ber su !raba+o con 7o*inique Zulia y Zacques Revel #$%%$).