ziz (Eziza)

Fue quien lanz If para aquel que no tena ni pies ni brazos, para aquel que no tendra ni altar ni seguidores. Odu de lf Ogbe Och

Eziza, la divinidad del iento, es conocida ta!bin co!o "#i#a, Ezi#a, O#i#i o "a#a. Esta deidad, conocida dentro del rango de las !a$ores orichas, es fuerte, feroz, vive fuera de la casa o !orada, es capaz de robar a cualquiera que se encuentre en el bosque $ gusta del gallo colorado. %esconocida en &uba, $ !u$ poco conocida en tierras aficanas, se le ve asociada a &hang, Oro $ Ogg'n. (o tiene altar ni culto. ersa un !ito to!ado del odu de If Ogbe Och, que esta divinidad fue !aldecida a carecer de seguidores. &uando Ogbe Och decidi venir al !undo, su via#e no fue en !odo alguno co!o ir en una carrera de descenso, no lleg a este rpida!ente. )l hizo una parada en la rivera del ro que separaba el &ielo de la *ierra, Odo +i!i,po, $ se estableci all realizando adivinaciones a cualquiera que fuera de paso a la *ierra. -u derecho era sie!pre un caurie. Estuvo consultando por un largo tie!po hasta que le lleg el turno a la divinidad del iento, Eziza. &uando esta divinidad estuvo pasando, Ogbe Och no lo supo porque el iento pasaba sobre la cabeza, !ientras los otros ca!inaban sobre los pies. Fue Ogbe Och, por esta razn, quien !aldi#o a la divinidad del iento con su vara de autoridad, procla!ando que. /co!o l no haba visto pasar al iento con sus propios o#os, nadie !s sera capaz de ver al iento con sus o#os desde aquel !o!ento. 0rocla! que las otras divinidades que vinieran al !undo sobre sus pies, tendran sacerdotes $ altares, pero que la divinidad del iento, que vol sin ser vista, no tendra ni un sacerdote, ni un altar 1. Es por eso que hasta nuestros das no tiene !odo discernible de culto ni seguidores.2 Esta divinidad, Eziza, tiene el poder de transfigurarse en situaciones dadas. ea!os un ese If perteneciente al odu Id Etur donde dicha caracterstica se pone de !anifiesto a travs de la a$uda que le brinda a "rine. Orisa O3o Ifon, Oro Odun 3oro!i 3oro!i, Orisa 3o fan aran,a Odun 3oro!i 3oro!i. "dafa fun (ene, adufun "rine, o!o Orisa. Fueron los sacerdotes de If que realizaron adivinacin para las dos hi#as en la fa!ilia de Olodu!are, (ene $ "rine. 4a !a$or de ellas era !u$ rica, tena todo lo que la prosperidad poda brindar, !ientras "rine la !enor, viva una vida relativa!ente !odesta. Ese fue un !o!ento en el &ielo en que las condiciones estaban en un estado de transfor!acin. Olodu!are invit a Or'n!ila para averiguar lo que tena que ser hecho $ l reco!end sacrificio con caracoles. Olodu!are lla! a (ene para ir al bosque a coger caracoles $ ella se neg rotunda!ente, argu!entando que haba pasado la etapa para tales errantes !iserables. Entonces Olodu!are lla! a "rine para ir $ sin esperar un segundo, in!ediata!ente, parti para el bosque. &uando se iba, Olodu!are la lla! de nuevo para confir!ar si estaba preparada para el via#e $ ella respondi que $a estaba en ca!ino. (o obstante, Olodu!are le dio una plu!a ro#a de cotorra para ponerla en su cabeza, $eso blanco, $ pi!ienta alargada para sostener cualquier e!ergencia $ nueces de ,ol para co!er en el ca!ino. Olodu!are no revel c!o l esperaba que ella usara los cuatro regalos. 4a orden de salida fue dada a "rine en presencia de Eziza, la deidad del iento. %espus de razonar que Olodu!are probable!ente le entreg a ella una fuente de autoridad si ella triunfaba, Eziza parti para contrarrestar los esfuerzos de "rine. 0ri!ero, se transfor! en una !u#er pre5ada $ abord a "rine para rogarle que se abstuviera de usar su $eso blanco para su e!barazo. "rine gustosa!ente lo entreg a la !u#er pre5ada. %espus Eziza se transfor! en una !u#er que cargaba a su ni5o en la espalda. 4a supuesta !adre de crianza le rog a "rine por las nueces de ,ol $a que ella estaba !u$ ha!brienta. 6na vez !s "rine lo entreg sin de!ora. En la tercera ocasin, Eziza se convirti en un ho!bre $ apel para que de#ara de usar la plu!a de cotorra que tena en su cabeza para preparar una !edicina para su esposa e!barazada. -in ning'n titubeo "rine entreg la plu!a ro#a de cotorra al forastero. Final!ente, Eziza se convirti en un cazador $ le rog a "rine que le diera su pi!ienta alargada $ una vez !s la entreg dispuesta!ente. %espus de ca!inar unos pasos, el cazador regres para preguntarle a "rine lo

que ella estaba haciendo sola en el corazn del bosque. Ella respondi que su padre le di#o que buscara caracoles del bosque. El cazador apret la pi!ienta en sus !anos $ lanz las se!illas a los arbustos. Entonces Eziza le pregunt por lo que su padre le dio para la caza infructuosa a la cual la envi $ ella respondi que lo haba dado todo para a$udar a otras personas. Eziza le aconse# continuar con su benevolencia porque una buena accin !erece otra. Final!ente, le di#o que buscara los caracoles en direccin de las se!illas de pi!iento que l haba cargado. &uando ella to! la direccin hacia las se!illas de pi!iento, vio !iscelnea de caracoles $ los e!pac tanto co!o pudo. El cazador ta!bin la a$ud a te#er una cesta con ho#as de pal!a para transportar los caracoles. El contenido es lla!ado "go por los $orubas que es co!o este odu obtuvo su apodo de Idi "tago. Ella agradeci al forastero $ fue feliz!ente a casa con los caracoles. &uando "rine lleg a casa, Or'n!ila us los caracoles para realizar el sacrificio requerido $ la situacin en el &ielo retorn casi in!ediata!ente a la nor!alidad. Final!ente Olodu!are lla! a (ene $ a "rine para que se pararan ante )l. 0or rehusar obedecer su instruccin, Olodu!are procla! que todas las riquezas que (ene tena, por las que se haba tornado po!posa, desde aquel !o!ento seran propiedad de "rine, !ientras ella iba a retornar a la "ntigua disposicin hu!ilde de "rine. Ese es el por qu se dice que. Oso (ene da a "rine, Oso arien da a (ene, significando que las dos her!anas ca!biaron fortuna. 7 (o sola!ente Osan$n est considerada la divinidad de la botnica $ la curacin8 Eziza est !u$ vinculada con este !enester8 sus seguidores o descendientes son propensos a desaparecer en el bosque por largos periodos sin de#ar rastros porque estn aprendiendo el uso de las plantas en el bosque. &uando ellas reaparecen final!ente, resultan ser !aravillosos botnicos $ !dicos. " continuacin un ese If del odu Ogbe Eturu,pn atestigua esta afir!acin. Ogbe Eturu,pn era un ho!bre !u$ pobre. )l vino al !undo con la divinidad del iento. )l era e9perto en tecnologa de folla#e, es decir, la ciencia de las ho#as de las plantas $ sus usos. &uando era #oven, le dieron la tarea de li!piar la finca de Eziza. En el pri!er via#e que hizo para li!piar los !atorrales $ arbustos, se quedaba deslu!brado con el !achete en la !ano aparente!ente distrado sin cortar un pedazo de csped. &uando al fin decidi e!pezar a des$erbar, l cortaba un pedazo de csped $ lo sostena en sus !anos ad!irado porque saba para lo que poda servir. 4os transe'ntes que lo vean, le infor!aron a Eziza que en lugar de quitar las hierbas nocivas para lo cual haba sido enviado, l sie!pre estaba conte!plando las ho#as de los rboles. Entonces Eziza fue a verlo a la finca $ le pregunt por qu tena la costu!bre de estar conte!plando las ho#as en vez de cortarlas. Ogbe Eturu,pn le respondi que si l !iraba de cerca las ho#as, no estara de acuerdo en cortar ninguna de ellas. Entonces, se5al hacia las ho#as que eran utilizadas por cada una de las deidades respectiva!ente, tales co!o Ogg'n, &hang, Olo,un, O,e, Obalifn, -an,pana $ hasta el !is!o Eziza. )l a!onest a Eziza dicindole que la agricultura no era su profesin adecuada porque, co!o sta tena que ver con el corte de ho#as de rboles, significara el asesinato de sus benefactores, lo cual seg'n las le$es del &ielo conducira a la ingratitud. Esa es la razn por la cual el dicta!en utilizado en el &ielo es que nadie debe !ostrar ingratitud hacia los ob#etos ani!ados o inani!ados que el ngel de la guarda de ellos utiliz para preparar sus instru!entos de autoridad antes de abandonar el &ielo. Esto e9plica laraz:n pola que se le prohibe a alguna persona el consu!o o uso de ciertos ani!ales $ !ateriales. )l le revel a Eziza que estaba destinado a ser cazador o herbario, entonces eziza le suplic: que le ense5ara el arte o ciencia del uso de las ho#as, $ ;l le ense5 el uso de todo tipo de ho#as de plantas que hab<an en el bosque. 4a pri!era planta que le ense5: a Eziza fue e3e gha ghoga, utilizada para curar la incidencia de la !ortalidad infantil, que su esposa haba estado e9peri!entando todos los a5os. 4e !ostr un instru!ento especial que l tena que cocinnar con doscientas una de aquellas ho#as $ prepararlo en for!a de cinturn para que su esposa lo usara durante el e!barazo, $ ta!bin tena que preparar un collar para que lo usara el ni5o tan pronto co!o naciera. Esto poda detener el peligro de !uerte pre!atura para los infantes. Eziza hizo todo de la for!a que se le indic $ cuando su esposa dio a luz el pr9i!o hi#o, en lugar de ponerle no!bre al octavo da, se lo pusieron al cabo de tres !eses. -u no!bre fue Ifafe$, que significa 1Or'n!ila !e a$ud a salvar a este1. 4e to! a Eziza tres a5os poderse aprender los no!bres $ usos de la !a$ora de las plantas en el bosque.= En otro ese If to!ado del cuerpo literario del odu Id I3ori se nnos !uestra c!o &hang en co!pa5a de Eziza >divinidad del iento? a$uda a ",peteb >esposa de Or'n!ila? a tener su hi#o. 4a esposa de Or'n!ila llevaba casada con l largo tie!po sin ser capaz de tener un hi#o. 4a !u#er estaba tan frustrada que co!enz a perder el inters en todas sus actividades. -u indiferencia lleg a ser tan obsesiva que

cuando lleg el !o!ento para el festival anual de l, ella eligi ir $ vender su va#illa, en el !ercado, en lugar de quedarse en la casa $ cocinar la co!ida para el banquete. Or'n!ilqa le pidi a ella que no lo abandonara, pero ella insisti en ir al !ercado a vender su va#illa. Entre tanto, los invitados co!enzaron a llegar a la casa para el festival. &uando ellos preguntaron por ",peteb, Or'n!ila respondi que ella se neg a cocinar $ haba ido al !ercado a vender su va#illa. &hang $ Eziza, se propusieron ir al !ercado $ traerla de regreso. &uando Eziza lleg al !ercado, e!pac toda la !ercanca de ella antes de preguntarle el por qu no estaba en la casa para preparar el banquete del festival de su esposo. Ella respondi que se fue al !ercado porque no haba derivado ning'n beneficio por casarse con Or'n!ila, $ que co!o ella no tena un hi#o propio, no tena placer para cocinarle. &hang $ Eziza le aseguraron a ella que si su proble!a era la infertilidad, le facilitaran tener un hi#o si se so!eta a la voluntad de su esposo a$udndolo co!o era su deber. &on esa afir!acin, ella acord ir a la casa para preparar la co!ida. %espus del festival, ellos le aconse#aron realizar un sacrificio con diecisis caracoles $ una cesta de aves do!sticas. Ella hizo el sacrificio $ al !es siguiente qued e!barazada. "ndando el tie!po ella, dio naci!iento a una ni5a que fue no!brada Ifa!u$i3a. @ Eziza vive en el bosque en co!pa5a de O,a $ es all donde se le busca despus de una procla!acin hecha por los "ncianos de la (oche. Esta afir!acin nos la revela un ese If tornado del odu I3ori O,onrn. Eziza acostu!braba a labrar con pi!ienta larga. 0arad#ica!ente l era a!istoso con quien per!ita ver las se!illas de pi!ientas largas. Eziza $ O,a acostu!braban a visitarse el uno al otro. 6n da fueron a Or'n!ila por adivinacin $ se les aconse# no salir nunca de noche. En una ocasin a!bos estaban fuera cuando co!enz a anochecer. O,a record a Eziza la advertencia de no salir en la noche, pero Eziza insisti en que por pasar una sola noche fuera, accidental!ente, no iba a suceder algo e9traordinario. +ientras regresaban a casa, se encontraron con I$a! Ochooronga, reina del culto de la hechicera, esperando el encuentro. -in saber qu hacer, a!bos corrieron hacia los arbustos $ es ah donde per!anecen hasta este da.A 4a planta perteneciente a este oricha, Eziza, es el e3e gha ghoha cu$a principal aplicacin dentro del culto religioso es la de detener la incidencia de la !ortalidad infantil. " Eziza, el espritu que se !ueve en for!a de re!olino, se le considera capaz de llevarse a los seres hu!anos al bosque donde son instruidos en la ciencia de la curacin !dica. "lgunos $orubas, especial!ente los del estado de Ondo, al referirse a tales espritus, los lla!an Baba Cii. +uchos $erberos en la tierra $oruba dicen que a ellos se los han llevado de esta for!a por perodos de !eses o incluso a5os. Dabiendo sido instrudos por el espritu, estos ho!bres se vuelven !u$ eficientes en el arte de curar $ en la !agia. El alado,un de I,irun es un buen e#e!plo de esto. (otas 2. &. Osa!aro Ibie. Ifis! the co!plete 3or, of Orun!ila, ol. 7, *he odus of E#i Ogbe. 7. Ibde!, ol. A, *he odus of Idi. =. Ibde!, ol. 7, *he odus of E#i Ogbe. @. Ibde!, ol. A, *he odus of Idi. A. Ibde!, ol. @, *he odus of I3ori.