Job

EL LIBRO DE JOB
VERSIN DE FRANCISCO SERRANO Fragmentos
Hay quien considera El Libro de Job no slo la cumbre del genio potico hebreo, un ejemplo supremo entre los antiguos textos sapienciales, sino el poema ms alto de todas las literaturas, por encima de Homero, Dante, Virgilio, La Bhgavad Gita o Shakespeare. La apreciacin es excesiva, sin duda. De cualquier modo se trata de una obra maestra excepcional, admirable fusin de narrativa popular, alto lirismo, lamento individual, orculo proftico, tragedia filosfica y poema didctico. Jorge Luis Borges deca que si hay un libro que merezca el nombre de sublime, se es el Libro de Job. El poema relata las vicisitudes de un jeque idumeo1 poderoso y respetado, un sabio cuya piedad extraordinaria es mencionada por el profeta Ezequiel, comparndolo con No y David, que vivi en los confines de Arabia y Edom regin clebre por sus sabios a quien el Dios hebreo Yahv, o Jehov, permite que Satans torture fsica y mentalmente para probar su integridad y su fe. Se sabe muy poco acerca del autor. Algunos creen que data de la poca de los patriarcas; otros, los menos, que era anterior a Moiss y que ste lo tradujo de algn dialecto semtico al hebreo. La mayora cree que fue escrito cinco o seis siglos antes de nuestra era. Varios orientalistas piensan que el hecho de que un jefe tribal edomita sea interpelado por el Dios de los hebreos sugiere que el poema fue escrito en una fecha anterior al siglo VI a. C. y basan su suposicin en que la desconfianza que los israelitas sentan hacia los edomitas se acentu durante el exilio que sigui a la toma de Jerusaln por Nabucodonosor, en 587 a. C. Segn don Francisco de Quevedo el personaje se llamaba Jobab antes de su aventura; se le quitaron las dos letras finales a su nombre y qued Job, que significa el afligido, el que llora. El poema presenta similitudes con los orculos de Isaas y las Lamentaciones de Jeremas. Se ha sealado tambin la influencia de la tragedia griega o de los Dilogos de Platn en la composicin de El libro de Job. Borges anota que Milton en un dilogo entre Cristo y Satn, en el Paraso recobrado, hace decir al primero que el Libro de Job es una tragedia an superior a las Esquilo y las de Sfocles. H.G. Wells, el autor de La mquina del tiempo, especulaba que el poema es posterior a los Dilogos y que el autor los haba conocido. Nada de esto ha sido probado. Y aunque hay eruditos que creen que el autor de El libro de Job era un semita familiarizado con la religin y la literatura hebreas, la mayora se inclina a pensar que es obra de un poeta judo. El libro no tiene sin embargo un ambiente
Francisco Serrano Versin de El libro de Job
hebreo y est plagado de elementos extranjeros. El autor, en todo caso, parece haber conocido bien Egipto. La obra comienza y concluye con dos breves narraciones en prosa, un prlogo y un eplogo, provenientes probablemente de un antiguo cuento popular que narraba la historia de un gran justo que se haba mantenido fiel a Dios durante una prueba excepcional; estas narraciones enmarcan la parte central, en verso: un extenso dilogo ente el hroe y tres de sus amigos (eventualmente aparecer un cuarto2), y al final la intervencin del propio Dios. El argumento es el siguiente: para probar la piedad de Job, un sabio no hebreo, el Dios de Israel permite que Satn3 le arrebate todas sus posesiones, que d muerte a sus hijos y que inficione su cuerpo con una llaga pestilente y virulentsima, sarna o lepra. Enfrentado a la prdida de sus bienes materiales, de su familia y de su salud, Job se niega no obstante a maldecir a Dios. Tres amigos, tres sabios de la tierra de Edom, llegan para consolarlo, y tratan de que Job reconozca que su estado se debe a alguna falta que ha cometido. l se niega a aceptarlo y entonces sus amigos lo recriminan, cada vez con mayor acritud, por lo que consideran su impiedad y su orgullo intolerables. Finalmente Dios le habla a Job desde un torbellino. Lo refuta, haciendo evidente su ignorancia, pero no le da ninguna explicacin, no se justifica en lo ms mnimo ante l, no le da la menor cuenta de su trato con el diablo y no le ofrece ninguna respuesta razonable o satisfactoria por la prueba que le ha hecho pasar. Solamente declara su poder, plantendole una serie de preguntas sin respuesta sobre los misterios del universo. Dado que Job es incapaz de responder a estas cuestiones sobre la actividad divina y las maravillas de la naturaleza, como puede Dios explicarle la profundidad de sus tratos con el hombre? Existen muchas lecturas de El libro de Job. Una, que prevaleci durante siglos, nos hace saber Borges, sostiene que es una especie de fbula sobre el estoicismo: el hombre que sufre, que debe sufrir, y que pese a todo no pierde su fe. Otra se plantea como una indagacin del problema del mal: a qu se debe el sufrimiento injustificado del inocente?, por qu existe el mal en el mundo? Una tercera seala que Dios es inexplicable e inescrutable y que su naturaleza no puede ser comprendida por el hombre. Los hombres somos incapaces de pensar a Dios en trminos humanos, es imposible, e intil, aplicar una medida humana a la divinidad. El universo existe y en l existen nuestra desdicha y nuestra felicidad, no sabemos por qu.
El personaje que describe el poema es todo lo contrario de la imagen que la iglesia ha querido popularizar. No es el resignado y paciente siervo de Dios, sino un ser humano angustiado e indignado que padece lo que a su juicio es un castigo injusto y que protesta con violencia por el modo como Dios lo trata. Job est convencido de su inocencia y no acepta, no puede aceptar, pese a la insistencia de sus amigos, que los males que padece sean consecuencia de su maldad. Las personalidades de los tres amigos estn muy bien trazadas. Elifaz aparece como un mstico versado en la tradicin proftica. Bildad, como un sabio que se apoya en la autoridad irrefutable de la tradicin. Zofar es un dogmtico impaciente y suelto de lengua que expone lo que l considera son las vas incomprensibles de Dios. Los tres amigos atormentan a Job con sus incitaciones al arrepentimiento y a la sumisin. Job replica que todo se debe a un capricho de Dios y clama por la posibilidad de ir a un juicio con quien lo tortura sin motivo. Exige incluso la posibilidad de que un tercer actor, un testigo imparcial intervenga para protegerlo de lo que considera un abuso del poder irrestricto de Dios, que, como dice Quevedo, encarcelbale el corazn en la congoja. El tema central del poema, la agona de un hombre que se siente perdido en un universo insensato y que percibe que ha sido abandono por todos, incluso por la divinidad, le confiere toda su vigencia. Lo que atormenta a Job, y al autor del poema, es la cuestin de la justicia y el honor del hombre en busca de su Dios, esto es, del sentido superior de la existencia. Ms all de cualquier sutileza teolgica, el conflicto que plantea es de carcter moral: por qu existe un sentido tico que nos dice que debemos obrar de un modo y no de otro? Hace aos lleg a mis manos un libro, editado en Morelia, que contena un muy interesante aunque irregular y fragmentario traslado en verso de El libro de Job. Su autor era Jos Luz Ojeda, un catlico avergonzado de sus lecturas protestantes. Se trataba de una versin en atildados endecaslabos y otros metros no siempre bien medidos, basada principalmente en la Biblia de Jerusaln. Pese a las evidentes limitaciones de la publicacin, leyndola me persuad que era factible el intento de versificar en espaol la totalidad del poema.5 Durante lustros fue slo un proyecto, siempre diferido. Finalmente, gracias al apoyo del Sistema Nacional de Creadores de Arte, encontr el tiempo y la disposicin para realizarlo.
Desconozco el hebreo: no puedo leer el texto original; ignoro tambin el latn y el griego.4 Mi versin se limita pues a los textos que pude consultar en espaol y otras lenguas modernas. Segu la traduccin de Casiodoro de Reina, revisada por Cipriano de Valera. Cotej la admirable versin inglesa (Borges) del siglo XVII, conocida como La Biblia del Rey Jacobo, y desde luego la intrincada traduccin literal de Fray Luis de Len, en la que el gran escritor se propuso conservar el sentido latino y el aire hebreo, y algunos trozos transcritos por Quevedo. Tambin revis la esplndida y documentada traduccin del orientalista francs Ernest Renan, y una curiosa versin francesa de una traduccin etope que encontr en la Biblioteca Nacional de Francia. Tuve igualmente a la vista La Biblia de Jerusaln y las versiones de Ncar y Colunga y de Torres Amat. En mi versin intent, como Fray Luis hace 500 aos, hacer que las palabras hablaran en castellano y no como extranjeras y advenedizas, sino como nacidas en l y naturales. Procur conservar del poema la fluidez y la fuerza que emanan de sus imgenes, correspondencias y metforas, sin apartarme demasiado de la inmediatez inigualable de su lenguaje. Deseara que, a pesar de mis deficiencias, algo de la sublime belleza del original se alcanzara a traslucir. Los lectores dirn qu tanto lo logr.
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Idumea, llamada en la Biblia y en las tablillas del Tell-el-Amarna Edom, que significa rojo, era una regin de Asia, entre Palestina y el Golfo de Akaba, en la pennsula arbiga.
2
Algunos estudiosos piensan que la intervencin de este cuarto personaje, llamado Eli, es una interpolacin posterior a la redaccin original del poema. En todo caso no aparece ni en el prlogo ni en el eplogo.
3
Este Satn, (El Acusador) que aparece en el relato es un ngel (un hijo de Dios dice el prlogo) con quien Dios conversa y tiene tratos, un miembro distinguido de las cohortes celestiales. Satn acta como agente provocador para probar, con el permiso divino, si la piedad de Job es autntica o fruto del inters.
4 5
El hebreo del Libro de Job es el ms lmpido, ceido y clsico del estilo antiguo, escribi Renan. Fray Luis tradujo en verso slo 13 cantos.
EL LIBRO DE JOB
Fragmentos
3 Y despus Job abri la boca y maldijo su da. Y Job exclam, y dijo: Que perezca el da en que yo nac, la noche en que se dijo: concibieron a un hombre. Que sea de tinieblas ese da, que Dios en las alturas no se acuerde de l, que no brille sobre l ninguna luz! Que lo afrenten la sombra y las tinieblas, sobre l caigan las nubes y lo ultraje un eclipse! La oscuridad ocupe aquella noche! Que no se sume con los das del ao, que no cuente en la cuenta de los meses! Que esa noche se quede entre las sombras y nunca la visite la alegra! Que la maldigan esos que maldicen los das, los que se aprestan a soltar el llanto. Que se velen las estrellas de su alba, que espere luz y que la luz no llegue, que no vea los ojos de su aurora. Por qu no cerr el vientre de mi madre para impedirme ver tanto dolor? Por qu razn no me mor en el tero, por qu no perec en mi nacimiento? Por qu me sostuvieron las rodillas y hubo dos pechos para que mamara? Descansara ahora en paz, impvido, reposara en un profundo sueo con los reyes y grandes de la tierra que erigen para s sus mausoleos, o quiz con los prncipes, propietarios del oro,
que acumulan la plata en sus palacios. Por qu no fui ocultado, como aborto, como los pequeitos que no vieron la luz? All acaba el tumulto de los malos, reposan los exhaustos, los cautivos, al fin, estn tranquilos: ya no escuchan la voz del capataz. All chicos y grandes son lo mismo y el esclavo se ve libre de su amo. Para qu dar a luz a un desdichado y vida a los que sufren amargura, a los que aman la muerte, que no llega aunque la busquen ms que los tesoros; a los que se deleitan cuando hallan el sepulcro y se gozan delante de la tumba; a un hombre al que cerraron el camino y a quien su Dios ha hecho prisionero? Como mi pan se han vuelto mis suspiros, y como el agua corren mis lamentos. Temo al mismo temor de lo que ocurre, me ha sucedido lo que ms tema; no hay para m tranquilidad ni calma, ningn reposo: slo turbacin. 4 Y Elifaz de Temn respondi y dijo: Si te hablramos, lo soportaras? Mas quin puede contener las palabras? T, que dabas lecciones a los otros y vigor a las manos decadas, que confortaste a los que vacilaban y a rodillas endebles sostuviste,
hoy que el dao te hiere, pierdes fuerza? Te alcanza el golpe a ti y ahora te turbas? Tu rectitud no ha sido tu esperanza, tu confianza lo puro de tu vida? Recapacita: quin, jams, siendo inocente, se ha perdido? Dnde han sido los justos extirpados? As lo he visto: los que siembran vientos cosechan tempestades, perecen bajo el hlito de Dios, son consumidos por su ardiente ira. Ruge el len y brama la leona: los dientes del cachorro quedan rotos. Muere el viejo len, falto de presa, los cachorros de la leona se dispersan. Me fue dicha en secreto una palabra: mi odo ha percibido su murmullo. Cuando los sueos vienen por la noche y el cansancio cae sobre los hombres, de m se apoder un temblor extrao, todos mis huesos fueron sacudidos, se erizaron los vellos de mi carne, sent sobre m un soplo, y al instante vi un espectro delante de mis ojos cuyo semblante yo no conoca, y o que en voz muy baja me deca: Delante del Seor, el hombre es justo? Ante su Autor, el hombre es inocente? No se fa ni de sus propios siervos, y hall culpables aun hasta a sus ngeles; cunto ms a los huspedes de esas casas de arcilla fundadas sobre el polvo
y a los que aplasta como a las polillas! Son destruidos del alba hasta el ocaso, para siempre se pierden, sin advertirlo nadie. No se acaba con ellos su hermosura? Mueren privados de sabidura. 5 Ahora te lamentas: habr quien te responda? De los santos, a cul acudiras? Porque el despecho mata al insensato y la envidia consume al codicioso. Yo he visto cmo el necio ech races y ah mismo maldije su morada. Que estn lejos sus hijos de toda salvacin, destruidos en la puerta, sin hallar quin los libre, los hambrientos devoren sus cosechas, las consuman las plagas y se beban sus bienes los sedientos! Porque la iniquidad no proviene del polvo ni brota de la tierra la desdicha. Como en el aire vuelan las centellas, el hombre nace para la afliccin. Yo en tu lugar a Dios me volvera para poner mi causa entre sus manos. Es autor de imponentes maravillas, de obras inescrutables e infinitas. l derrama la lluvia sobre el campo y fecunda la tierra con sus aguas. Ensalza a los humildes y sana a los postrados, desbarata la trama del artero y sus manos no logran sus intrigas. Aprisiona a los sabios en su astucia
y entorpece el consejo del malvado. En el da se topan con tinieblas y a plena luz andan a tientas como si fuera noche. l salva al arruinado del injusto y al pobre de las manos del violento. Es la esperanza del menesteroso y la injusticia cerrar su boca. Dichoso el hombre a quien su Dios corrige! La leccin del Seor no menosprecies, pues si l hiere, l venda las heridas, golpea y luego cura con la mano. Te librar seis veces de la angustia y la sptima te eximir del mal. Te salvar, durante el hambre, de la muerte, y en la guerra del filo de la espada. Estars a cubierto del pual de la lengua, no temers el fin cuando se acerque. Te reirs de la helada y la sequa, sin temer a las bestias de la tierra, pues te aliars con las piedras del campo y pactars la paz aun con las fieras. Y sabrs que tu tienda est a resguardo, recorrers tu casa y no faltar nada. Sabrs que tu progenie es numerosa y tu simiente como la hierba de la tierra. Llegars a la tumba vigoroso como el montn de trigo gavillado a su tiempo. Esto es lo que hemos observado: as es. A ti te toca or y aprovecharte.
6 Y Job respondi, y dijo: Si pudiera pesarse mi desdicha, medirse en la balanza mi tormento! Seran ms pesados que la arena del mar: por eso mi palabra se extrava. Las flechas del Seor en m se clavan, mi espritu ha bebido su veneno; los terrores de Dios se han desplegado en orden de batalla contra m. El onagro rebuzna ante la hierba?, muge el buey junto al pasto? Se comer lo inspido sin sal?, tiene algn gusto la clara del huevo? Lo que incluso tocar me repugnaba eso mismo es ahora mi alimento. Ojal se cumpliera lo que espero y la mano de Dios me deshiciera, y que l condescendiera en aplastarme, que soltara la mano y me segara! Pues tendra siquiera este consuelo y goce en las desdichas que me abruman: que yo no he conculcado los decretos del Santo. De dnde sacar fuerza y resistir? Hasta cundo tendr que aguantar mi alma? Es mi fuerza la fuerza de una roca o es mi carne de acero? Hay alguno acaso que me ayude? No est mi apoyo en nada? Al triste lo consuelan sus amigos, pero ustedes se olvidan del temor del Seor. Mis hermanos me engaan, como engaa el torrente,
igual que las corrientes impetuosas que pasan ocultas por el hielo, cubiertas por la nieve; pero en tiempo de secas se evaporan, con el ardor del sol desaparecen. Por ellas se desvan las caravanas, recorren el desierto y se extravan. Las buscan caravanas de Temn, mercaderes de Saba. Pero al llegar hasta ellas se confunden y se encuentra burlada su esperanza. Como ellas son ahora ustedes para m, que ven algo terrible y tienen miedo. Quiz les dije: Denme? Sacrifiquen por m sus posesiones? Resctenme de manos del violento? Lbrenme del poder del opresor? Explquenme: as yo me callar, hganme ver en qu me he equivocado. Qu fuertes son las palabras ecunimes! Pero qu reprueban sus crticas? Piensan ustedes censurar palabras, pues los discursos de un desesperado son slo como el viento? Se arrojan sobre el hurfano y aun especulan con su propio amigo. Mrenme ahora, se los ruego, y juzguen si les miento en su cara. Consideren de nuevo mi inocencia. Vuelvan pues, sin recriminaciones. Hay maldad en mis labios? No distingue mi paladar las cosas malas?
7 El hombre tiene el tiempo contado sobre la tierra, y sus das son como los das del jornalero.* Lo mismo que el esclavo busca sombra y el jornalero espera su salario, as meses de escarnio son mi herencia y mi cuenta las noches de dolor. Si me acuesto me digo: Vendr el da?; si me levanto: Llegar la noche?, y me siento angustiado hasta el crepsculo. Mi carne est cubierta de gusanos y de costras de polvo, mi piel se agrieta, purulenta. Raudos como la lanzadera del tejedor fueron mis das: terminaron sin esperanza. Recuerda que mi vida es slo un soplo, que mis ojos ya no contemplarn el bien. Los ojos que me miran ya nunca me vern; pondrs en m la vista y ya no existir. Las nubes se disipan y se van: lo mismo le sucede al que baja al sepulcro: ya no sube; no volver a su casa ni en su lugar lo reconocern.
_____________________________ *Otra lectura posible de estos versos: No es acaso una guerra la que libra el hombre sobre la tierra, y sus das como das de mercenario?
Por eso no refrenar mi lengua, hablar con la angustia de mi espritu, me quejar con la afliccin de mi alma. Acaso soy el mar, o la ballena para que pongas diques contra m? Digo: Mi cama me confortar, mi lecho atenuar mis quejas, y entonces con visiones terribles me quebrantas, me perturbas con sueos. Por eso mi alma prefiri la muerte, mis huesos claman por la desaparicin. Me disuelvo: no he de vivir por siempre, djame, pues mis das son slo vanidad. Qu es el hombre para que lo engrandezcas y que pongas en l tu corazn y lo visites todas las maanas y a cada instante lo escudries? Hasta cundo me dejars?, me dars tiempo de tragar saliva? Incluso si pequ, qu te he hecho a ti, oh guardin de los hombres? Por qu me has hecho blanco tuyo y un fardo para m? Por qu no desvaneces mi delito y perdonas mi falta? Porque ahora me acostar en el polvo, me buscars y ya no existir. 8 Y respondi Bildad de Suaj, y dijo: Hasta cundo vas a dejar de hablar as y sern las palabras de tu boca
igual que un ventarrn? Acaso desviar Dios el derecho, el Todopoderoso torcer la justicia? Si tus hijos pecaron contra l los dej ya a merced de su delito. Mas si t te apresuras a recurrir a Dios y le ruegas al Todopoderoso, si eres irreprochable y recto, velar desde ahora sobre ti y har el hogar de tu justicia prspero. Tu pasado parecer anodino al lado de tu esplndido futuro. Pregunta t a los hombres del pasado, medita en la experiencia de los padres, que nosotros, de ayer, nada sabemos: sombras son nuestros das en la tierra. Pero ellos te instruirn, y te hablarn, y de su corazn sacarn sus palabras. Brota el papiro fuera del pantano?, puede crecer el junco sin el agua? Aun arrancados verdes todava se marchitan primero que otras plantas. Igual es el destino de los que a Dios olvidan, morir la esperanza del impo, pues su confianza es nada ms que un hilo, tela de araa su seguridad. Se apoyar en su casa y no lo sostendr, querr aferrarse a ella, y no resistir. Regados bajo el sol sobre su huerto brotan sus renuevos; sobre un montn de piedras se enlazan sus races, se entretejen hasta un lugar rocoso.
Pero cuando lo arrancan de su sitio, ste lo negar: Nunca lo he visto. Y se ser el contento del camino mientras germinan otros de la tierra. Dios no desprecia al justo ni presta mano fuerte a los malvados. De risa ha de colmar an tu boca y tus labios de jbilo. Pues los que te aborrecen van a ser confundidos, y se vendr por tierra la casa del impo. 9 Y Job respondi, y dijo: Yo s bien que es as: cmo podra pretender ante Dios ser justo un hombre? A quien intente contender con l no podr responderle ni una vez entre mil. l es el sabio, el poderoso, el fuerte. Quin le hizo frente y sali bien librado? l arranca los montes con su furia y no conocen quin los trastorn; l remueve la tierra de su sitio y hace que se estremezcan sus columnas. l lo manda y el sol no se levanta y guarda bajo un sello las estrellas. l solo despleg los cielos y holl el lomo del mar. l cre la Osa, Orin, las Plyades y las secretas Cmaras del Sur. Es el autor de cosas grandiosas e insondables, de innumerables maravillas. Si pasa junto a m, no puedo verlo,
si se desliza, no lo advertir. Si coge alguna presa, quin lo impide? Quin puede preguntarle: qu es lo que haces? Dios no cede en su clera; bajo l quedan postradas las tropas del soberbio. Cunto menos podr yo defenderme y hablarle con palabras estudiadas! Que aunque fuera yo justo no sabr responderle, y a mi juez tendra que suplicar. Aunque lo llame y me responda no creer que haya odo mi voz. Porque Dios me ha aplastado sin motivo, sin razn multiplica mis heridas y no me deja ni tomar aliento. En cambio, me ha hartado de amargura. Si se trata de fuerza, l es el poderoso, si de justicia, quin me emplazar? Si me justificara, mi boca me condena, si me digo intachable, me declara perverso. Y aunque fuese perfecto, yo mismo ignoro mi alma y desprecio mi vida. Pero todo da igual, por eso digo: al justo y al inicuo l los consume. Si su azote acarrea la muerte de improviso, se re de la angustia de la gente inocente. En un pas sujeto al poder de un impo, l vela el rostro de sus jueces; si no es l, quin? Mis das han sido ms ligeros que un correo; se fugaron, y no vieron el bien. Pasaron como barcas, rpido, como el guila que cae sobre su presa.
Si digo: Olvidar mi pesadumbre cambiar de semblante, estar alegre, me asalta la aprensin de mis pesares, s que no me tendrs por inocente. Soy culpable: a qu esforzarme en vano? Aunque me lave con el agua ms pura y me limpie las manos con leja, t me hundes en el lodo y mis propios vestidos se horrorizan de m. l no es un hombre, como yo, para que le responda, para comparecer juntos en un juicio. Entre nosotros no hay un rbitro que interponga su mano entre los dos y que aparte su vara sobre m para que no me espante su terror. Entonces hablar sin ningn miedo, as no estoy en m. 13 S, todas estas cosas las han visto mis ojos y odo y entendido de por s mis odos. Lo s mejor que ustedes, no soy menos en nada. Pero yo le hablo al Todopoderoso, es con Dios con quien quiero razonar. Porque ustedes no son ms que habladores, todos mdicos nulos. Si al menos se callaran, eso sera su sabidura!
Escuchen mi alegato, se los ruego, atiendan las razones de mis labios. En defensa de Dios dirn mentiras, pretenden ser injustos por su causa? As litigarn a su favor, de Dios se harn los abogados? Bueno sera que l los escrutara. Van a engaarlo, a l, como se engaa a un hombre? l los corregir, seguro, si en secreto favorecen a alguno. Su majestad no los espanta, y su temor no les impone? Mximas de ceniza sern sus argumentos y discursos de lodo sus discursos. Dejen de incomodarme. Escchenme, porque voy a hablar yo, venga lo que viniere! Porque yo tomar mi carne entre mis dientes y pondr mi alma entre mis manos. l me puede matar: en l esperar; ante l defender mi causa. Y eso mismo ser mi salvacin, porque no comparece en su presencia el hipcrita. Escuchen, escuchen mis palabras, presten odo a mi declaracin. Atiendan: me preparo a un proceso porque s que ser justificado. Quin quiere litigar conmigo? Si ahora guardo silencio, morira. Solamente dos cosas te pido que me ahorres
y no me esconder de tu presencia: que retires la mano que me oprime y que no me liquide tu terror. Argumenta, que yo responder; o yo hablo, y me contestas t. Cuntos son mis errores y pecados? explcame: mi falta cul ha sido?, y cules mis delitos? Por qu escondes tu rostro? Me consideras tu enemigo? Intimidas a una hoja alzada por el viento y te ensaas contra una paja seca? Escribes contra m cosas amargas y me imputas los yerros de mi desvanecida juventud. Pones cepo a mis pies vigilando mis pasos y midiendo las huellas de mis pies. Mi cuerpo se deshace como un leo, como un traje que carcome la polilla. 14 Nacido de mujer, corto de das, harto de infortunios, el hombre como las flores brota y se marchita, y pasa como sombra que no vuelve. Y sobre un ser as fijas los ojos y lo llamas a juicio? Mas quin puede sacar lo puro de lo inmundo? Nadie! Es verdad que sus das estn determinados, que conoces la cuenta de sus meses,
que le has fijado un lmite que no traspasar. Si t lo abandonaras, l dejar de ser. Y entretanto ansiar su da, como el jornalero. El rbol tiene siempre una esperanza: cortado, puede renacer un da y sus retoos seguirn brotando; an si envejeciera en tierra su raz y su tronco en el polvo se secara, apenas siente el agua, reverdece y echa follaje, como planta joven. Pero el hombre, si muere, queda inerte. A dnde se va el hombre cuando muere? Pueden faltar las aguas de los mares, los ros cegar sus fuentes y secarse, as el hombre que cae no vuelve a levantarse. Se acabarn los cielos antes que l se despierte de su sueo. Ojal me llevaras al sepulcro y que all me ocultaras mientras pasa tu clera, y una tregua me dieras para acordarte de m luego! Porque si el hombre muere no puede revivir. El tiempo de mi vida esperar hasta que venga mi relevo. Me llamars y yo responder cuando reclames la obra de tus manos.
Pues en vez de medir mis pasos como ahora ya no tendrs en cuenta mis pecados, dentro de un saco meters mis faltas y no condenars mi iniquidad. El monte acabar por derrumbarse y las peas sern cambiadas de lugar, el agua horadar las piedras e inundar el torrente las parcelas: as haces perecer la esperanza del hombre. Lo aplastas para siempre, y l se va, desfiguras su rostro y lo despides. Honrarn a sus hijos, y l nunca lo sabr, o sern humillados, y no se enterar. Mas su carne por l padecer, por l llorar su alma. 15 Y respondi Elifaz de Temn, dijo: Responde el sabio con palabras de aire, hincha su pecho con el viento clido? Replicar con vanos argumentos y discursos intiles? T desestimas la piedad y menosprecias la oracin ante Dios. Porque tu culpa inspira tus palabras y adoptas el lenguaje del malvado. Es tu boca, no yo, quien te condena, tus labios testifican contra ti. Naciste antes que Adn? Te engendraron primero que a los montes? Has escuchado acaso los secretos de Dios? Quiz acaparas la sabidura?
Qu sabes que nosotros no sepamos?, o qu comprendes que se nos escape? Tambin entre nosotros hay un viejo, un anciano con muchos ms aos que tu padre. En tan poco valoras el consuelo divino? Algo ocultas en ti? Cmo se te arrebata el corazn, cmo tuerces los ojos cuando revuelves contra Dios tu furia y esas palabras salen de tu boca! Puede ser puro un hombre?, se justificar el nacido de hembra? Si ni en sus santos Dios confa ni son puros los cielos delante de sus ojos, cunto menos el hombre, abominable y vil, que bebe la iniquidad como agua! Yo voy a instruirte, escchame, y lo que he visto te referir, lo que los sabios nos contaron sin ocultarnos nada, de sus padres a los cuales les fue dada la tierra y ningn extranjero pas entre ellos. Al malo lo atormenta el dolor diario, los aos del tirano estn contados. Gritos de espanto llenan sus odos, en plena paz vendr quien lo despoje. No imagina volver de las tinieblas y lo aguarda el cuchillo. Buscar el pan en vano sabiendo que su ruina es inminente. La ansiedad y la angustia lo trastornan,
lo turban, como un rey pronto al combate. Puesto que alz su mano contra Dios y se atrevi a retar al Todopoderoso, embisti contra l, el cuello tenso, tras las macizas gibas de su escudo, porque cubri su rostro con su grasa y unt sebo en sus flancos. Y habit las ciudades asoladas, casas deshabitadas a punto de caer. No se enriquecer ni ser estable su fortuna, no afianzar en la tierra su raz. No escapar de las tinieblas, la llama secar sus brotes y morirn con el aliento de su boca. Que no crea en la vanidad porque la vanidad ser su recompensa. Ser talado antes de tiempo y sus ramas no reverdecern. Y perder su agraz, como la vid, como el olivo tirar su flor. Porque la sociedad de los hipcritas ser desarraigada y el fuego asolar las sedes del soborno. Quien concibe dolor, desgracia engendra, y sus vientres incuban decepcin. 16 Y Job respondi, y dijo: Muchas veces he odo argumentos como sos; malos consoladores son ustedes. No acabarn esas palabras huecas?,
o qu te animar a que les respondas? Yo podra tambin perorar como ustedes si estuvieran sus almas en lugar de la ma. Y les dirigira mis palabras moviendo sobre ustedes la cabeza. Los reconfortara con mi boca y los alentara con mis labios. Pero hablo, y mi dolor no cesa; callo, y no se aparta de m. Ahora estoy exhausto. T asolaste a los mos, me llenaste de arrugas; mi flacura es testigo: se yergue contra m y me acusa en la cara. Su furor me desgarra y me persigue rechinando los dientes contra m. Mi adversario aguz contra m su mirada. Y han abierto la boca en contra ma, afrentndome hieren mis mejillas y se congregan en mi contra. Dios me ha entregado a injustos, en manos de malvados me dej. Estaba yo tranquilo y me golpe, me agarr por la nuca y me despedaz. Me ha hecho blanco suyo, me cerc con sus flechas, me parti los riones sin piedad y derram mi hiel por tierra. Me quebrant con pena sobre pena, irrumpi contra m como un guerrero. Un cilicio cos sobre mi piel y enterr la cabeza en el polvo.
Mi rostro est enlodado con el llanto, mis prpados amortecidos. A pesar de no haber injusticia en mis manos y de haber sido pura mi oracin. Tierra, no sepultes mi sangre, que no quede en secreto mi clamor! An est en los cielos mi testigo, mi testimonio en las alturas. Mis amigos me afrentan, a Dios lloran mis ojos. Ah, si pudiera el hombre disputar con Dios como disputa con otro hombre! Los aos por venir estn contados y yo andar el camino de donde no se vuelve. 17 Mi aliento se corrompe, mis das estn contados, no me queda otra cosa que el sepulcro. Est conmigo slo quien me afrenta y en su acrimonia se anegan mis ojos? Ahora dame fuerza para lidiar contigo. Quin va a querer si no estrecharme la mano? T cerraste su mente a la razn y no vas a ensalzarlos. El hombre que traiciona a sus amigos ver desfallecer los ojos de sus hijos. l me ha hecho escarmiento de la gente, delante de ellos fui un ejemplo. Y mis ojos se nublan de pesar, mis miembros se oscurecen como sombra. Se maravillarn los justos de esto, contra el impo se indigna el inocente.
Pero el justo se afirma en su camino y los limpios de manos redoblarn su fuerza. Pero todos ustedes vengan aqu, regresen: no encontrar entre ustedes ningn sabio. Concluyeron mis das, mis deseos fueron desmadejados, las intenciones de mi corazn. Han hecho de la noche da y se acorta la luz frente a la oscuridad. Pues si espero, mi casa es el sepulcro, en las tinieblas extend mi lecho. Y le grito a la fosa: Eres mi padre!; a los gusanos: Madre, hermanos! Donde pues est ahora mi esperanza? Y esa esperanza, alguno la ver? Descendern conmigo hasta el sepulcro, juntos nos hundiremos en el polvo. 18 Y respondi Bildad de Suaj, y dijo: Cundo pondrs un freno a las palabras? Reflexiona, y despus hablaremos. Por qu considerarnos como bestias, viles ante tus ojos? T, que desgarras tu alma con tu furia, la tierra quedar por ti desierta?, se mover la roca de su sitio? Se apagar la luz de los malvados, no brillar ms su ardiente llama. La luz se extinguir en su casa, su lmpara se apagar sobre l. Se acortarn sus pasos vigorosos
y lo perder su consejo. Sus propios pies lo meten en la red, entre mallas camina. Lo atrapar por el taln un lazo y sobre l se apretar el cepo. El nudo est oculto en la tierra, la trampa en el sendero. Por todas partes lo acechan temores que lo hacen escapar despavorido. La ruina amaga hambrienta, la desdicha estar presta a su lado. Roer el mal su piel, el primognito de la muerte devorar sus miembros. Su confianza ser robada de su casa y eso lo llevar ante el rey del terror. Ocuparn su tienda, que ya no ser suya, esparcirn azufre en su morada. Se secarn abajo sus races y arriba cortarn sus ramas. Su memoria perecer en la tierra, no guardarn su nombre en la comarca. Y de la luz ser lanzado a las tinieblas expulsado del mundo. No tendr descendientes en su pueblo, y ningn heredero en sus dominios. Su fin asombrar a los por porvenir igual que a los antiguos los atemoriz. Tales son las moradas del impo, ste ser el lugar del que no sigue a Dios.
20 Y respondi Sofar de Naamat, y dijo: Mi pensamiento me urge a que responda, por eso me apresuro. O la reprensin de mi censura: la inteligencia me hace replicar. No sabes t que siempre, en todo tiempo, desde que el hombre est sobre la tierra, la alegra del malo dura poco, es efmero el gozo del hipcrita? Aunque se remontara su altivez hasta el cielo y tocara las nubes su cabeza, perecer con su estircol para siempre. Dirn los que lo vieron: Dnde est? Volar como un sueo, y no lo encontrarn, se esfumar como visin nocturna. El ojo que lo vio nunca ms lo ver y su lugar no lo contemplar. A los pobres tendrn que indemnizar sus hijos, retornarn sus manos los bienes que l rob. Sus huesos estn llenos de su ansia juvenil y sern sepultados en el polvo con l. Si endulz el mal su boca, si lo oculta debajo de su lengua, si le agradara y lo dejara ah y entre su paladar lo retuviera, su comida se pudrir en su vientre, en su interior se volver hiel de spides. Vomitar los bienes que engull, Dios los extraer de sus entraas. Chupar la ponzoa de spides, lo matar lengua de vbora.
No ver los arroyos ni los ros, los torrentes de leche y miel. Devolver el trabajo segn lo que tom, sin consumirlo ni gozarlo, porque oprimi a los pobres con violencia, rob casas y no las construy; porque su vientre se mostr insaciable no podr recobrar lo que ms codiciaba. Nada escapaba a su voracidad, por eso su ganancia no ser duradera. Cuando est en la abundancia sentir la penuria, las desgracias en tromba se abatirn sobre l. En el momento de llenar su vientre Dios enviar sobre l el furor de su clera, que llover sobre l y su comida. Querr huir de las armas de hierro y lo traspasar el arco de acero. Saldr una flecha por su espalda y una hoja fulgurante le atravesar el hgado. Sobre l vendr el terror. Una densa tiniebla velar sus tesoros. Fuego que nadie atiza lo devora y consume lo que an quedaba de su tienda. Los cielos pondrn su culpa al descubierto, la tierra se alzar contra l. Los brotes de su casa menguarn, desparramados en el da de su clera. Esta suerte al malvado Dios reserva, es la herencia que Dios le depara al impo.
22 Y Elifaz de Temn respondi, y dijo: Le ser provechoso el hombre a Dios porque el sabio sea til a s mismo? Qu le importa al Seor que t seas justo?, qu gana si son rectos tus caminos? Quiz porque te teme te corrige y entra en juicio contigo? O no ser ms bien por tu maldad y tus culpas sin nmero? Sin razn exigiste prendas a tus hermanos, el vestido arrancaste al andrajoso, no diste de beber agua al sediento y al hambriento negaste la comida. Pero el pudiente posey la tierra y el distinguido vivi en ella. Despachaste a las viudas con las manos vacas y quebraste los brazos a los hurfanos. Por eso te aprisionan ataduras y te turba un espanto repentino. La luz se hace tinieblas y te ciega y un gran volumen de agua te sumerge. No est Dios en la altura de los cielos? Mira cmo se encumbran las estrellas, ve: qu altas! Tal vez por eso dices: Dios qu sabe?, cmo percibir a travs del nublado? Las nubes son un velo; as, no ve, y anda por el circuito de los cielos. Pretendes t seguir la antigua ruta que los hombres perversos recorrieron? Antes de tiempo fueron arrasados, un ro desbordado arrastr sus cimientos.
Le dijeron a Dios. Aljate! Y qu les haba hecho el Todopoderoso? l era el que colmaba sus casas de ventura. Que su consejo est lejos de m! Los justos lo vern regocijados, y de ellos har burla el inocente: Acabaron con ellos y el fuego consumi lo que quedaba! Amstate con l y tendrs paz, as tu dicha te ser devuelta y el bien te cubrir. Recibe la enseanza de su boca, pon sus preceptos en tu corazn. Porque si procuraras al Todopoderoso alejars de tu casa la afliccin y poseers ms oro que polvo y como los guijarros ser el oro de Ofir, y el Todopoderoso ser tu defensor; tendrs plata a montones. Te alegrars entonces en el Omnipotente y levantars la cara hacia Dios. Cuando lo invoques, l te escuchar, as podrs cumplir con tus promesas. Y todo lo que emprendas saldr bien, y sobre tus caminos refulgir la luz. l abate el orgullo de los grandes y redime al que baja los ojos. l salva al inocente; si tus manos son puras, l te liberar.
23 Y Job respondi y dijo: Todava hablar con amargura: es ms grave mi llaga que mis quejas. Si pudiera saber dnde encontrar a Dios, cmo llegar hasta su propio trono! Defendera mi causa frente a l, llenara mi boca de argumentos. Sabra lo que fuera a replicar y escuchara lo que me dijera. Litigar conmigo con todo su poder? No, lo empleara antes en mi contra. El justo all con l razonara y yo me librara de mi juez para siempre. Mas si voy al oriente, no est all, si voy al occidente, no lo encuentro, voy al norte y tampoco puedo verlo, voy al sur y no puedo descubrirlo. Pero ya que l conoce mis caminos que en su crisol me pruebe y saldr como el oro. Mi pie fue tras su rastro, segu, sin extraviarme, su camino. No me apart jams de sus mandatos, sus palabras guard mejor que mi comida. Si decide hacer algo, quin se lo impedir? Lo que su alma desea, lo hace. As pues concluir lo que me ha deparado, como las otras decisiones suyas. Por eso me horrorizo en su presencia y cuanto ms lo pienso, ms me espanta. Dios me ha debilitado el corazn,
el Todopoderoso me ha turbado. No desaparec en la oscuridad pero cubri mi rostro con tinieblas. 24 No se ocultan los tiempos al Todopoderoso y los que lo conocen no contemplan sus das. Los malvados desplazan los linderos, y roban el ganado y lo apacientan. Al asno de los hurfanos se llevan, toman en prenda el buey de la que enviuda. Apartan al mendigo del camino y les huyen los pobres de la tierra. Para robar madrugan, como asnos del desierto, salen de madrugada a su tarea, el desierto es el pan para sus cras. Siegan su pasto en campo ajeno, vias de otros vendimian los impos. Al desnudo lo acuestan sin cobija, sin tener cobertura contra el fro. El turbin de los montes los empapa, se arriman a la roca sin abrigo. Al hurfano lo privan de sustento, toman en prenda los bienes del pobre. A los menesterosos desnudan de su ropa y al hambriento le quitan las gavillas. Exprimen el aceite entre dos muros y pisan los lagares y se mueren de sed. En la ciudad gimen los hombres, el herido de muerte pide auxilio, y Dios no presta odo. Rebeldes a la luz, son ellos
los que no conocieron sus caminos, los que no transitaron sus veredas. Al alba se levanta el asesino, para matar al pobre y al mendigo; de noche merodea el ladrn. El ojo del adltero acecha en el ocaso. Ninguno me ver dice, y se esconde. Y al caer las tinieblas ultrajan los hogares que marcaron de da. No conocen la luz. La maana es para ellos como sombra de muerte. Si alguno los descubre se llenan de terror. Ms que el agua inestables, su porcin es maldita en la tierra; no pisan la senda de las vias. Consume la sequa el agua de la nieve: igual la sepultura a aquellos que pecaron. De ellos se olvidar el seno materno; van a ser dulces para los gusanos. No habr memoria de ellos, sern cortados como un rbol. A la mujer estril, que no dio a luz, vej y no benefici nunca a la viuda. Pero al fuerte excedi con su poder, se levant y la vida ya no estuvo segura. Recibi suficiente, y se afirm, sus ojos vigilaban sus caminos. Se encumbraron por poco, y ya no existen, pues como todos fueron abatidos; presos, los segarn, como crestas de espigas. Quin me desmentir, si no? Alguno pondr en duda mis palabras?
25 Y respondi Bildad de Suaj, y dijo: El temor y la fuerza estn con l, l mantiene la paz en sus alturas. Acaso tienen nmero sus tropas? Sobre alguno quiz no est su luz? Se justificar el hombre con Dios?, ser limpio el nacido de mujer? Si la luna no brilla ni son puras las estrellas delante de sus ojos, cunto menos el hombre, ese gusano, o el hijo de hombre, que es tambin gusano? 26 Y Job respondi y dijo: En qu ayudaste al que no tiene fuerza? Has amparado al brazo decado? Aconsejaste al que no sabe nada y le mostraste la sabidura? A quin has dirigido tus palabras, de quin es el espritu que ha salido de ti? Tiemblan muertos y vivos debajo de las aguas. Ante Dios el infierno est desnudo y el abismo se queda al descubierto. l tendi el Septentrin sobre el vaco y suspendi a la tierra sin apoyo. l encierra a las aguas en las nubes sin que stas se desgarren con su peso. l encubre la cara de su trono y esparce la neblina alrededor. l confin en sus lmites las aguas hasta el fin de la luz y las tinieblas.
Las columnas del cielo se estremecen temerosas de su amonestacin. l quebranta los mares con su fuerza y con su entendimiento castiga al orgulloso. A su soplo los cielos resplandecen, su mano ha traspasado a la Serpiente. Este es slo el principio de sus obras, del que apenas un eco percibimos. El trueno de su fuerza, quin lo entiende? 27 Y Job prosigui, y dijo: Vive Dios, que se aparta de mi causa, el Todopoderoso, que el alma me amarg. Todo el tiempo que mi alma siga en m y el hlito de Dios aliente en mis narices mis labios no dirn iniquidad, ni mentiras mi lengua. Que jams acontezca que yo los justifique: sostendr mi inocencia hasta la muerte. Me aferro a mi justicia, y no la soltar; no me reprocha el corazn mis das. Que mi enemigo tenga la suerte del malvado, la del injusto mi adversario. Pues cul es la esperanza del hipcrita, por ms que haya robado, cuando Dios lo arrebate? Acaso escuchar Dios su gemido cuando venga sobre l la desventura? Su delicia ser el Omnipotente y en todo instante querr invocar a Dios? Yo les voy a explicar la conducta de Dios; no ocultar secretos del Todopoderoso.
Y si todos ustedes ya lo vieron para qu esos intiles discursos al vaco? Es la suerte que al malo Dios reserva, la herencia que el Potente les lega a los violentos. Si tiene muchos hijos, sern para la espada, y no se saciarn sus chiquitos de pan. Los que queden sern rodos por la muerte y sus viudas no lo lamentarn. Si amontonara plata como si fuera polvo y acumulara vestidos como fango, aunque los junte, el justo se vestir con ellos y heredar la plata el inocente. Igual que una polilla edific su casa, como cabaa que construye un guarda. Morir siendo rico, y no le servir pues cuando abra los ojos no ser. Lo asaltan los terrores, como el agua, de noche un torbellino lo arrebata. Un viento sofocante lo asir y l se disipar; la tempestad lo arrancar de su lugar. Descargar sobre l, y no perdonar, y buscar huir de su mano. Y batirn las palmas por su ruina, dondequiera que est, le silbarn. 28 Tiene la plata minas y veneros, el oro sitios donde se depura. El hierro es extrado de la tierra, de la roca fundida sale el cobre. Un trmino se pone a las tinieblas
y hasta el extremo lmite se excavan las rocas ms sombras. Los hombres abren galeras de todo pie olvidadas, y oscilan, suspendidos, lejos de los dems.* La tierra, que da el pan, por dentro est abrasada por el fuego. All es el yacimiento del zafiro y del polvo del oro. El ave desconoce ese camino, jams la divis el ojo del buitre. No lo pisaron las fieras orgullosas y jams el len lo atraves. Pone su mano el hombre en el peasco, descuaja las montaas de raz, abre en las rocas cauces al torrente atento a lo que pueda ser valioso, explora el fundamento de los ros, saca al sol los tesoros escondidos. Mas la sabidura, dnde se encontrar? Dnde se podr hallar la inteligencia? Mas la sabidura, dnde se encontrar? Dnde se podr hallar la inteligencia? El hombre no conoce su valor, no se encuentra en la tierra de los vivos. El abismo declara: No est en m, y el mar: No est conmigo. ____________________________
*Otra interpretacin de este pasaje: Un torrente separa a los que horadan, aguas cuya profundidad los pies han olvidado y que luego se secan y se alejan del hombre.
No se da a cambio de ella oro macizo, ni se compra con plata, ni con oro de Ofir, ni con la cornalina ni el zafiro. No se iguala al cristal o al vaso fino, no cuentan a su lado los corales, las perlas y el topacio de Etiopa. Dnde se encuentra la sabidura? Dnde se podr hallar la inteligencia? Se sustrae a los ojos de los hombres y se oculta a los pjaros del cielo. El infierno y la muerte han confesado: Sabemos de ella slo por su fama. Nada ms Dios conoce sus caminos y sabe su morada, porque ve los confines de la tierra y todo lo que est bajo los cielos. Cuando dio peso al viento, cuando orden las aguas con medida, cuando impuso sus leyes a la lluvia y un camino al relmpago y al trueno, la vio entonces y la calific; la escudri hasta el fondo, y dijo al hombre: El temor del Seor es la sabidura, apartarse del mal, la inteligencia.
29 Y Job sigui con su discurso, y dijo: Quin me diera volver a aquellos das en que el Seor velaba sobre m, su lmpara brillaba en mi cabeza
y a su fulgor marchaba en las tinieblas! Volver al tiempo de mi plenitud, cuando el favor de Dios resguardaba mi tienda y el Todopoderoso habitaba conmigo y alrededor de m, mis hijos, y mis pies se lavaban en la leche y me daba la roca ros de aceite! Cuando sala a la puerta, y en la plaza preparaban mi asiento, se escondan los jvenes al verme y los ancianos se ponan de pie, los grandes refrenaban sus discursos cubrindose la boca con la mano. La voz de los notables se ocultaba, su lengua se pegaba al paladar. Odos que me oan me llamaban dichoso; daban todos los ojos testimonio de m, pues yo libraba al pobre que clamaba y al hurfano privado de socorro. La bendicin de aquellos a punto de morir sobre m recaa, y el gozo de la viuda haca cantar su corazn. La equidad me serva de tnica y turbante; era ojos para el ciego, era pies para el cojo, y era, adems, el padre de los pobres: estudiaba la causa del extrao y quebraba los dientes del soberbio para obligarlos a soltar su presa. Y me deca: morir en mi casa, despus de muchos aos, igual que la palmera. Mis races estn cerca del agua
y el roco desciende de noche a mi follaje. Crecer mi prestigio, y en mis manos mi arco afirmar mi fortaleza. Me oan y esperaban, y guardaban silencio a mi consejo atentos; ninguno replicaba: gota a gota caan sobre ellos mis palabras. Me esperaban como esperan la lluvia y su boca se abra como se abren las tierras a las aguas tardas. Y si les sonrea, apenas lo crean, y la luz de mi rostro no se desvaneca. Y yo les indicaba su camino y a mi juicio los guiaba, como un rey que se asienta entre sus huestes. 30 Pero ahora soy burla de los jvenes, aquellos cuyos padres no eran dignos de estar entre los perros del ganado, cuya fuerza me hubiera sido intil pues haban consumido su vigor la miseria y el hambre. Roan las races de la estepa desolada y desierta, y recogan corteza y hierba de rboles y races de enebro por comida. Arrojados de en medio de los hombres, que gritaban tras ellos como tras un ladrn, vivan en las barrancas del torrente, en cuevas y entre rocas; y se oan bramar en la maleza, y se juntaban en los matorrales.
Chusma vil, despreciable, gente sin nombre, ms viles que la tierra. Pero ahora me han hecho su cancin, su refrn y su fbula. Me abominan, me esquivan, y aun se atreven a escupirme a la cara. Porque l solt mi cuerda y me afligi ellos se desenfrenan contra m. A mi derecha se yerguen los jvenes: empujaron mis pies y enfilan contra m sus pasos opresivos. Han destruido mi senda aprovechando mi dolor, y nadie me auxili. Irrumpieron como por un boquete y en mi desdicha se ensaaron. Se han alzado terrores sobre m: hostilizaron como el viento mi alma, como nube ha pasado mi salud. Y ahora se derrama mi alma en m, se apoderan de m das de afliccin, la noche me taladra hasta los huesos y no duermen las llagas que me roen. Dios me toma con fuerza del vestido, me cie como el cuello de mi tnica, me derriba en el fango y soy igual que el polvo y la ceniza. Si clamo a ti, no me oyes; si me presento a ti, no me haces caso. Te has vuelto cruel conmigo, con mano poderosa me persigues, me arrastras cabalgando sobre el viento,
me zarandeas con la tempestad. Yo s bien que me llevas a la muerte, al lugar que es la casa de los vivos. Pero no extenders tu mano sobre el tmulo, aunque ellos se lamenten cuando los despedaces. Acaso no llor por los desposedos?, y no se apiad mi alma del mendigo? Esperaba yo el bien, y vino el mal; esperaba la luz, y vinieron tinieblas. Me hierven sin reposo las entraas, me han abrumado das de afliccin. Por hermanos tengo hoy a los chacales, por compaeros a los bhos. Mi piel se ha ennegrecido, y no hay sol, me yergo en la asamblea slo para gritar. Mis huesos se han quemado por la fiebre. Slo sirve mi ctara para las elegas, mi canto, para las lamentaciones. 31 Haba yo hecho pacto con mis ojos de no ver una virgen. Pues cul es el reparto que hace Dios desde arriba, cul la suerte que manda desde la altura el Todopoderoso? No es la desgracia para el hombre injusto y no es la adversidad para el impo? No mira l mis caminos y me cuenta los pasos? Si anduve con engaos, o mis pies corrieron hacia el fraude, pseme Dios en su balanza justa
y ver mi inocencia. Si mis pies se apartaron del camino y tras mi ojos fue mi corazn, y si a mis manos se adhiri una mancha, que otro se coma lo que sembr yo y sean arrancados mis renuevos. Si por una mujer mi corazn fue preso, y si estuve acechando a la puerta del prjimo, que muela mi mujer para algn otro y que otros se encorven sobre ella. Porque es una maldad e iniquidad que es preciso llevar ante los jueces, un fuego que devora hasta el sepulcro y que toda mi hacienda arrasara. Si desde el derecho de mi siervo y mi sierva en sus pleitos conmigo, qu hara cuando Dios se levantara?, y cuando investigara, qu le respondera? No los form en el vientre, igual que a m, no nos dispuso el mismo en la matriz? Si a los pobres negu lo que anhelaban, si dej decaer los ojos de la viuda, si a solas com el pan, sin compartirlo con el hurfano (porque desde mi infancia me cri piedad de padre, y del seno materno sali conmigo); si mir al miserable sin vestido, si dej al indigente sin cobijo, si no me bendijeron sus costillas sin que lo calentara el tibio velln de mis ovejas;
si alc la mano contra el hurfano porque me vi en la puerta respaldado, que mi espalda del hombro se separe y el hmero del brazo se desprenda. Porque tem la clera de Dios y ante su majestad no tendra poder. Si coloqu en el oro mi esperanza, dicindole: Eres mi seguridad; Si me jact de que mis bienes aumentaran, de las riquezas que adquiri mi mano, y a la vista del sol resplandeciente y de la hermosa luna en su carrera en secreto embauqu a mi corazn para tirarles un beso con la mano, tambin hubiera sido grave falta, pues hubiera negado al Dios supremo. Acaso me alegr del mal de mi enemigo?, o me he regocijado cuando el mal lo alcanz, yo, que no he permitido pecar a mi garganta maldiciendo su vida? La gente a mi servicio no deca: Quin nos dir de alguno que no se haya saciado de su carne? El extranjero nunca pas la noche afuera. Mi puerta estaba siempre abierta al caminante. Encubr, como un hombre, mis pecados ocultando en el pecho mi maldad por temor a las gentes, por miedo a las familias, y call sin atreverme ni a cruzar la puerta? Quin me diera que alguno me escuchara!
Porque estoy convencido que el Todopoderoso iba a testificar en mi favor an si mi adversario redactara un libelo en mi contra; lo llevara yo sobre mi espalda y me lo ceira igual que una corona. Le dar estrecha cuenta de mis pasos y, lo mismo que un prncipe, avanzar hacia l. Pues si mi tierra clama contra m y sus surcos sollozan, si com sus productos sin pagarlos y les atorment el alma a sus dueos, que me nazcan abrojos y no trigo, y en lugar de cebada coja espinas. Aqu acaban las palabras de Job. 38 Y desde un torbellino Dios respondi a Job, y dijo: Quin es ste que empaa mi Consejo con argumentos sin sabidura? Fjate como un hombre, que voy a preguntarte, t me responders: Dnde estabas cuando hice yo la tierra? Dmelo, si lo sabes. Sabes quin seal sus dimensiones o quin tendi sobre ella su cordel? En qu base descansan sus cimientos?; y su piedra angular, quin la asent entre las alabanzas de los astros del alba y las aclamaciones de los hijos de Dios?
Quin encajon al mar entre dos puertas cuando se derramaba salindose de madre, cuando le di las nubes por vestido, las tinieblas por faja, y establec sobre l mi decreto y le puse postigos y cerrojos, y dije: Vendrs hasta aqu pero no ms all, y ah se detendr la hinchazn de tus olas? Has mandado, en tu vida, a la maana y mostrado a la aurora su lugar para que ocupe los confines de la tierra cuando sacude de ella a los malvados? Se modifica como arcilla bajo el sello y se tie lo mismo que un vestido; quita entonces la luz a los impos y el brazo que se alzaba es quebrantado. Has descendido al fondo del ocano y has escudriado el abismo? Te han mostrado las puertas de la muerte, has visto a los porteros del pas de la sombra? Mediste alguna vez la extensin de la tierra? Respndeme, si sabes, estas cosas. Por dnde va el camino que conduce a la luz y en dnde est el lugar de las tinieblas, para que gues a ambas a sus trminos y te muestren la senda de su casa? Lo sabes porque habas ya nacido y es muy larga la cuenta de tus das? Has ido a los depsitos de nieve, y visto las reservas de granizo que guardo para el tiempo de la angustia,
para el da de guerra y de combate? Cul es la direccin en que irradia la luz y el viento del oriente sopla sobre la tierra? Quin ha abierto un canal al aguacero y una ruta al relmpago y al trueno para que llueva sobre la tierra inhabitada, sobre el desierto, donde nadie vive, y se saturen los terrenos desolados e incultos, y brote hierba tierna? Tiene padre la lluvia? Quin engendra las gotas de roco? El hielo, de qu vientre sale?, y la escarcha del cielo, quin la crea? Las aguas se endurecen como piedra y se solidifica la superficie del abismo. Puedes juntar los lazos de las Plyades o desatar los vnculos de Orin? Sacars a su tiempo los signos de los cielos, conducirs a la Osa y a sus hijos? Conoces t las leyes de los cielos y dispones de su influjo en la tierra? Levantas t la voz hasta las nubes para que te obedezca la masa de las aguas? Mandas a los relmpagos y ellos vienen, dicindote: Aqu estamos? Quin puso en las entraas el saber y le dio entendimiento al corazn? Quin pudo computar las nubes sabiamente? Quin inclina los odres de los cielos cuando el polvo se encostra y se apretujan entre s los terrones?
39 Le cazas t la presa a la leona para saciar el hambre de sus hijos, cuando estn en la cueva, o al acecho agazapados entre la maleza? Quin le prepara al cuervo su alimento cuando sus pollos claman hacia Dios y se debaten faltos de comida? Sabes t cundo paren las gamuzas? Has asistido al parto de las ciervas y contado sus meses de preez?; has conocido el tiempo de su parto? Se acurrucan y expelen a sus cras dando grandes bramidos. Sus hijos crecen sanos, se alimentan de pasto, y se alejan, y no vuelven a ellas. Quin ha dejado al asno salvaje en libertad?, quin desat sus ataduras, al cual yo di el desierto por morada, por mansin la llanura salitrosa? Se burla del fragor de la ciudad y no escucha las voces del arriero. Los breales del monte son su pasto y anda en busca de todo lo que es verde. Querr el rinoceronte ponerse a tu servicio y pasar la noche en tu pesebre? Podrs atarle al yugo con coyundas y hacerle arar los surcos tras de ti? Por ser grande su fuerza, vas a confiar en l y vas a encomendarle tu labor? Le fiars que levante tu cosecha ir a trillarte las mieses en tu era?
Del avestruz el ala se compara a la de la cigea y del halcn? Abandona sus huevos en la tierra, en la arena los deja calentarse, sin pensar que los pies podrn pisarlos o una bestia salvaje deshacerlos. Desampara a sus hijos cual si fueran ajenos, lo vano de su esfuerzo no lo inquieta porque Dios le neg sabidura, no le dio inteligencia. Pero cuando se yergue, agitando las alas, se burla del caballo y su jinete. Podrs animar de bro al caballo?, hiciste que el relincho forrara su cerviz? Le enseaste a saltar como langosta? El resuello de su nariz es formidable: piafa en el valle, alegre de su fuerza, y arremete al encuentro de las armas; nada teme, se burla del espanto, no recula delante de la espada. Sobre l vibran la aljaba, el hierro de la lanza y del escudo; y l escarba la tierra con mpetu y furor sin que lo turbe el son de los clarines. Al sonar la trompeta dice: Ea!, y huele desde lejos la batalla, los voces de los jefes, y el estrpito. Por tu causa el halcn levanta el vuelo y despliega sus alas hacia el sur? Por orden tuya se remonta el guila y construye su nido en las alturas?
Ella habita en los riscos, en la cumbre de peas y de rocas. Acecha desde all a su presa, sus ojos la divisan desde lejos. Sus pollos lamen sangre, y donde haya un cadver, all est. Y aadi Dios, y dijo a Job: Es sabio disputar con el Omnipotente? El que arguye con Dios va a responder? Y Job respondi a Dios, y dijo: S, soy un miserable, qu puedo responder? Me tapar la boca con la mano. Habl una vez, y ya no dir nada, acaso dos, y nada aadir. 40 Y desde el torbellino Dios respondi a Job, y dijo: Fjate como un hombre, que voy a preguntarte, t me responders. Intentas en verdad romper mis juicios?, me vas a condenar con tal de quedar t justificado? Tienes un brazo t como el de Dios y atruenas con tu voz, como Dios con la suya? Revstete de gloria y majestad, cbrete de esplendor y de grandeza. Esparce los furores de tu clera, y mira al arrogante y desbartalo; derriba, con mirarlo, al orgulloso y aplasta a los malvados en su sitio. Encbrelos a todos en el polvo, venda sus rostros en la oscuridad.
Entonces yo tambin confesar que tu diestra te ha dado la victoria. Observa al Behemot, criado por m, como lo fuiste t, que vive de la hierba, como el buey, cuya fuerza reside en sus riones, su vigor en los msculos del vientre y levanta la cola como un cedro. Los nervios de su sexo estn entrelazados. Sus huesos son tan fuertes como placas bronce, sus miembros como barras de hierro. De las obras de Dios, es la primera; slo el que lo hizo puede acercarle su espada. Los montes le procuran alimento y las bestias salvajes que retozan en ellos. Se recuesta debajo de los lotos, en medio de las caas del pantano; los rboles lo cubren con su sombra, lo circundan los sauces del torrente, no se inmuta aunque vaya fuerte el ro, aunque suba el Jordn hasta su boca. Podr alguno tomarlo por los ojos y horadar su nariz con una estaca? 41 Pescars con anzuelo al Leviatn y con cuerdas sujetars su lengua? Le meters un garfio en las narices u horadars con ganchos su quijada? l ser quien te ruegue muchas veces y te hable amablemente?
Har un pacto contigo y estar a tu servicio de por vida? Jugars t con l, los mismo que se juega con un pjaro? Lo atars, para gozo de tus nias? Harn de l un banquete tus amigos? Se lo repartirn entre los mercaderes? Podrs acribillar su piel con dardos o el arpn clavars en su cabeza? Pon la mano sobre l: te quedar el recuerdo de una lucha a la que nunca ms has de volver. Toda esperanza en l es infundada pues su sola presencia paraliza. Ninguno es tan audaz que lo despierte. Quin pues podr estar frente a m? Y quin me anticip, para que yo le pague? Es mo todo lo que existe bajo el cielo. Qu dir de sus miembros, de su vigor y fuerza incomparables? Quin abri por delante su vestido y quin perfor su coraza doble? Quin abrir las puertas de su cara? Espanta ver el cerco de sus dientes. La gloria de su dorso son escudos de acero, apiado de escamas que se aprietan, tan unidos el uno con el otro que el viento no entra entre ellos, pegados de tal modo, trabados entre s, que es imposible separarlos. Cuando estornuda enciende lumbre, y sus ojos son como los prpados del alba.
Su boca saca llamas y centellas de fuego, de su nariz sale humo como de una olla o de un caldero hirviente. A su aliento se encienden los carbones, y salen llamaradas de sus fauces. La potencia reside en su cerviz y se esparce el espanto frente a l. Las partes de su carne se ajustan entre s tan apretadamente que son inseparables. Su corazn es duro como roca y fuerte como piedra de molino. De su grandeza sienten temor los poderosos, y a causa de su miedo buscan purificarse. La espada que lo alcance no se clava, ni la lanza ni el dardo ni la pica, porque el hierro es para l como la paja y el bronce como leos carcomidos. No lo ahuyentan las flechas del arquero, las piedras de la honda para l son hojarasca, la maza es una astilla, se burla de la pica que alguien blanda. Tiene debajo de l tejas agudas que imprimen sus rebordes en el suelo. Hace hervir lo profundo del mar, como una olla, como hirviente caldero con ungentos, y deja tras de s una estela blanca que parece que el mar tuviera canas. No hay en la tierra nadie que le iguale pues fue hecho para no temerle a nada. Mira a la cara todo lo que es alto: es el rey de los hijos del orgullo.
42 Y Job respondi a Dios, y dijo: Yo s que puedes todo, que ningn pensamiento se te esconde. Era yo el que empaaba tu Consejo con argumentos sin sabidura. Argumentaba lo que no entenda, cosas que estn ocultas, y que ignoro. Escchame, te ruego, y hablar, te preguntar, y t me ensears. Yo saba de ti slo de odas pero hoy te he visto con mis propios ojos, por eso me aborrezco, y me arrepiento en el polvo y en la ceniza.
Idumea, llamada en la Biblia y en las tablillas del Tell-el-Amarna Edom, que significa rojo, era una regin de Asia, entre Palestina y el Golfo de Akaba, en la pennsula arbiga.
2
Algunos estudiosos piensan que la intervencin de este cuarto personaje, llamado Eli, es una interpolacin posterior a la redaccin original del poema. En todo caso no aparece ni en el prlogo ni en el eplogo.
3
Este Satn, (El Acusador) que aparece en el relato es un ngel (un hijo de Dios dice el prlogo) con quien Dios conversa y tiene tratos, un miembro distinguido de las cohortes celestiales. Satn acta como agente provocador para probar, con el permiso divino, si la piedad de Job es autntica o fruto del inters.
4
El hebreo del Libro de Job es el ms lmpido, ceido y clsico del estilo antiguo, escribi Renan. Fray Luis tradujo en verso slo 13 cantos.

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EL LIBRO DE JOB

VERSIN DE FRANCISCO SERRANO Fragmentos

Francisco Serrano Versin de El libro de Job

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