Raymond J.

Tournay Los salmos

1. La denominacin salmos, que aparece repetidamente en el NT (Lc 20, 42; Act 1, 20; 13, 33 , se de!e a la septua"inta, donde psalmo enca!e#a como t$tulo el li!ro de los s., mientras que en la %i!lia &e!raica no &allamos nin"'n t$tulo con(unto para esta parte de la )scritura. Psalmos es sin duda la traducci*n del &e!reo hizmr, antepuesto a modo de lema al s. +,, que si"ni-ica canci*n (para instrumento de cuerda . Los 1+0 salmos se di.iden en cinco li!ros. La tendencia elo&$sta o /a&.ista en el uso del nom!re de 0ios indica la e1istencia de anteriores colecciones parciales; / lo mismo se deduce de las inscripciones antepuestas a los s. (p. e(., de 0a.id, de Asa(, de 2*ra( . 3ero el sentido de estas inscripciones es mu/ discutido. 4unto a esto se encuentran tam!i5n indicaciones musicales, lit'r"icas e &ist*ricas. )n el te1to &a/ muc&os lu"ares oscuros. Apenas es posi!le la reconstrucci*n de un te1to ori"inal, pues los s. -ueron cam!iados -recuentemente en el curso de su &istoria / acomodados a las circunstancias del momento. A la misma conclusi*n nos lle.an las di.ersas traducciones (p. e(., la de los L66 , las cuales con -recuencia son de-ectuosas / se !asan en distintas .ariantes del te1to. %a(o el aspecto de la &istoria de las7 -ormas, dentro del li!ro de los s. ca!e distin"uir di-erentes "5neros, cu/as caracter$sticas nos permiten sacar conclusiones so!re las circunstancias, el lu"ar / el tiempo del nacimiento / del uso del c8ntico. As$ podemos distin"uir las si"uientes clases de s.9 &imnos, s'plicas, que(as, maldiciones, canciones de "ratitud, salmos reales, doctrinales / sapienciales. Tam!i5n es importante la distinci*n entre los s. de de.oci*n colecti.a / los de de.oci*n indi.idual, entre los que eran usados en la litur"ia / los que se usa!an -uera de ella. 2. 3oco podemos decir sumariamente acerca del origen / del autor de los salmos. )stas pre"untas s*lo pueden ser tratadas en la e15"esis de cado uno en particular. 3ero no es posi!le sostener, como antes se &ac$a sin nin"'n esp$ritu cr$tico, que su autor sea 0a.id, ni la opini*n de-endida &acia -inales del s. 1i1, se"'n la cual los salmos en su con(unto son poste1$licos o proceden del tiempo de los :aca!eos. ;in duda al"unos s. se remontan a la 5poca de los re/es. Los s. constitu/en el li!ro de canciones del (uda$smo poste1$lico &asta la destrucci*n del templo en el a<o ,0 d.=. 3. >o/ d$a, lo mismo que en los or$"enes del cristianismo (Act 4, 2+; 1?, 2+; )- +, 1@; =ol 3, 1?;,Ap 1+, 3 , la colecci*n de los 1+0 salmos es para la A"lesia el li!ro pri.ile"iado de su oraci*n. )n la litur"ia de la misa / en el culto en "eneral, particularmente en el BBC !re.iario, se &ace a!undante uso de ellos. No pocos salmos e1presan lo que sienten los sacerdotes / le.itas, porta.oces de la comunidad de los po!res. La comunidad, pri.ada de su re/, sin independencia pol$tica, luc&a por su -e / pone su con-ian#a s*lo en Da&.e&, 0ios de los padres de la alian#a. A pesar de sus prue!as, espera el ad.enimiento del reino de 0ios /

de su representante, el re/Bmes$as, &i(o de 0a.id, sal.ador de Asrael / .encedor del mal (c-. ;al 2, 1E, ,2, 110, 144 . Da sean &imnos de ala!an#a que cele!ran los atri!utos de Da&.e& (so!re todo su amor / su .erdad , sus o!ras en la creaci*n / en la &istoria sa"rada, o acciones de "racias por los !ene-icios reci!idos (salida de )"ipto, don de la le/ en el ;ina$, conquista de =ana8n, li!eraci*n de 4erusal5n, etc. , o e1presiones de -e serena / &umilde, o canciones de que(a (el. "rupo m8s importante ; todos estos "5neros literarios emplean pala!ras e im8"enes sencillas, su!ra/adas por un ritmo sua.e / por el uso po5tico del paralelismo. )l tono es a .eces el de un sa!io que ense<a el camino de la .erdad / de la dic&a. Feneralmente, los salmistas e1plotan los escritos anti"uos (c*di"os de le/es, so!re todo el 0euteronomio, or8culos, poemas, narraciones, escritos did8cticos , &aciendo alusiones impl$citas, consistentes en usar sus -ormulaciones en un nue.o conte1to (estilo antol*"ico . )l salterio es as$ la encruci(ada de todos los li!ros / tradiciones !$!licas, cu/a s$ntesis &ace en -orma l$rica. )scritura inspirada / pala!ra de 0ios, el salterio anuncia a los (ud$os el misterio de la sal.aci*n eterna, que se reali#ar8 en =risto (Lc 24, 44 ; nos transmite la oraci*n de los &om!res del AT, aquel lar"o tiempo de catecumenado en que Asrael se prepar* para la .enida de su :es$as. Nin"'n otro li!ro del AT es tan -recuentemente citado en el NT a prop*sito de =risto ;e<or, &i(o de 0a.id (:t 21, 1?; Act 3, 34 , &i(o de 0ios (4n 10, 34 / de los principales episodios de su .ida terrena. 4es's re-iere los salmos a 5l mismo (3+, 1@; ?@, + G4n 1+, 2+1; 110, 1 G:t 22, 44H; 11E, 2? G:t 23, 3EH; re#a so!re la cru# el s. 22 (:t 2,, 4? ; su 'ltima pala!ra (Lc 23, 4? , repetida por )ste!an (Act ,, +@ , est8 tomada del s. 30, ?. Los >ec&os de los Ap*stoles (1, 1?; 2, 2@; 4, 11; 13, 3+ / las cartas de 3a!lo (as$ >e! 1, +; E, 12; 10, +; 13, ? se re-ieren con -recuencia a los s. As$ como no &a/ m8s que un sal.ador, desde Da&.e& &asta 4es's, desde Asrael &asta la A"lesia, as$ tam!i5n es siempre Isu pue!loI aquel al que 0ios eri"e, con"re"a, li!era / somete a prue!a, es siempre su sier.o paciente aquel al que 5l escuc&a / "lori-ica. 3ero, despu5s de la muerte / resurrecci*n de =risto, el pue!lo de 0ios no es /a el Asrael carnal, sino su A"lesia uni.ersal; su templo no es /a el edi-icio de piedra de 4erusal5n, ni ;i*n es /a el monte de 4udea, sino el cuerpo de =risto resucitado / toda la casa de los !auti#ados. ;u sier.o paciente / lue"o "lori-icado es 4es's /, en 5l, todos los que contin'an su pasi*n. Los enemi"os de su pue!lo no son /a las naciones &umanas o los pue!los .ecinos, sino las potencias del mal que se oponen a su reino en el mundo / en cada uno de nosotros (J. TKLJNAD, Le Psautier de la Bible de Jrusalem, P !" , p. #$ %&. ;i los s. se &an con.ertido en la oraci*n cristiana por e1celencia, la ra#*n no est8 en que ellos son .aliosas oraciones, sino en que .an insepara!lemente unidos a la 'nica &istoria de la sal.aci*n / contin'an ense<ando a los cre/entes el len"ua(e del pue!lo ele"ido, que e1pres* en los s. su e1periencia de 0ios. Nuestra inteli"encia de los s. es incluso m8s per-ecta que la de los anti"uos (ud$os, pues supone el cumplimiento de lo que entonces era solamente es!o#o / -i"ura. As$, el comien#o del s. '() )l ;e<or es mi pastor, adquiere su plena si"ni-icaci*n cuando se aplica a =risto (4n 10, *& y a su o!ra sal.$-ica. )l con(unto de los s. &a de leerse !a(o un en-oque cristiano. =ompuestos &ace

tantos si"los por (ud$os que no !arrunta!an a'n la .ida -utura / aplica!an toda.$a la le/ del tali*n, estos poemas adquieren en la!ios cristianos un alcance nue.o. =ada cristiano es Asrael, el pue!lo esco"ido / sacado de la escla.itud en )"ipto / del destierro en %a!ilonia, in.itado a comer en el !anquete pascual / a caminar por el desierto !a(o la "u$a del !uen 3astor &asta lle"ar al prometido pa$s de la "loria. )s tam!i5n el Asrael in-iel a la alian#a, manc&ado por los $dolos, arrepentido / perdonado lue"o. )s -inalmente el Asrael despreciado, perse"uido, molido por el su-rimiento, restaurado lue"o, reno.ado / tratado como esposa querida, como princesa admitida a las !odas reales (;al *+&. Ancluso en la nue.a le/, que es le/ de amor, las imprecaciones / maldiciones (;al 10@, etc. si"uen teniendo su ra#*n de ser con relaci*n al mal / al pecado. La A"lesia sostiene una luc&a sin cuartel contra todas las -ormas de impiedad dentro / -uera de ella; / esta luc&a se e1tiende a nuestro propio interior, pues nosotros con demasiada -recuencia somos toda.$a &om!res del AT. Las maldiciones del salterio alimentan en nosotros el odio al pecado, la sensi!ilidad para la .oluntad de 0ios, el deseo de .encer la tentaci*n, la certidum!re de la .ictoria -utura. 3or lo dem8s, el salmista, aunque no conoce toda.$a la esperan#a de la retri!uci*n -utura, sa!e sin em!ar"o que la uni*n del cora#*n con 0ios es el !ien supremo e insupera!le del (usto (;al #(, '(ss, 11@, ((, '&. ;i"uiendo al pro-eta (erem$as, el padre de la piedad (ud$a, el salmista no quiere .erse separado de 0ios. A tra.5s del s. 1?, li"eramente cam!iado en su .ersi*n "rie"a. 3edro muestra c*mo Bel deseo del salmista est8 superado / colmado m8s all8 de toda esperan#a por la resurrecci*n de (es's (Act ', '+ss, (, (+&. =onsiderada a .eces como inspirada, esta .ersi*n de los L66 representa una reela!oraci*n (ud$a del salterio, &ec&a en -unci*n de un estadio m8s a.an#ado de la re.elaci*n, que preludia as$ el NT. )sa inteli"encia cristiana de los s., le(os de in-li"irles .iolencia, descu!re todas las rique#as contenidas en ellos. No desconoce su sentido propio / literal, sino que mani-iesta la plena .erdad cumplida en =risto (es's (sentido ale"*rico de los padres ; as$ nos permite reconocer en los s. nuestra propia &istoria (sentido moral o tropol*"ico ; / nos &ace, en -in, presentir la consumaci*n de la &istoria de la A"lesia (sentido escatol*"ico . Raymond J. Tournay