INTRODUCCIN: ACERCA DE LA TEOLOGA DEL PACTO J.I. Packer II De qu se trata la teologa del a!

to" La respuesta directa aunque provocativa a esa pregunta es lo que actualmente se llama una hermenutica (interpretacin); es decir, una forma de leer toda la Biblia que en s es parte de la interpretacin global subyacente de la Biblia !na hermenutica e"itosa es un procedimiento interpretativo coherente que brinda una comprensin coherente de las #scrituras que a su ve$ confirma que el procedimiento en s es el apropiado La teologa del pacto es un caso puntual #s una hermenutica que obliga a cada lector consciente de la Biblia a aceptarla cuando llega, en primer trmino a leer, escuchar y digerir las #scrituras %agradas como una instruccin did&ctica dada por 'ios mismo a travs de agentes humanos; en segunda instancia, a reconocer que lo que el 'ios que habla en las #scrituras nos cuenta en sus p&ginas es su propia accin sostenida y soberana en la creacin, providencia y gracia; en tercer lugar, a discernir que en nuestra salvacin 'ios por gracia se muestra revelado como (adre, )i*o y #spritu %anto, e*ecutando en trina unidad una empresa cooperativa +nica de levantar a los pecadores de la alcantarilla de la destitucin espiritual para compartir la gloria de ,risto por la eternidad; y en cuarto lugar a ver que el pensamiento y la vida -eocntrica , que surge como respuesta del cambio que obra 'ios en el cora$n que se e"presa espont&neamente en alaban$a agradecida, es la esencia del verdadero conocimiento de 'ios !na ve$ que los ,ristianos han llegado hasta aqu, pr&cticamente no pueden menos que apreciar la teologa del pacto de las #scrituras (ero en un sentido pueden de*ar de verla si no la enfocan, a+n cuando en general son conscientes de su realidad #l pacto de gracia de 'ios en la Biblia es algo tan grande que no se ve f&cilmente, especialmente cuando la mente de uno est& programada para mirar cosas m&s peque.as %i alguien busca una determinada isla de (olinesia en un mapa del /cano (acfico, su vista capta muchos nombres de islas por m&s peque.a que sea la letra, pero es probable que no note las grandes letras que dicen /,#01/ (0,234,/ que cru$an el mapa de lado a lado 'e modo parecido, creo que a menudo estudiamos realidades como las

promesas de 'ios; la fe5 el plan de salvacin; 6esucristo el 'ios7hombre, nuestro profeta, sacerdote y rey; la iglesia en ambos testamentos, as como la circuncisin, la pascua, el bautismo, la ,ena del %e.or, los pormenores de la adoracin en el 0ntiguo -estamento y la simplicidad de su contraparte en el 1uevo -estamento; la obra del #spritu %anto en los creyentes; la naturale$a y las normas de obediencia cristiana en santidad y amor a los pr*imos; la oracin y comunin con 'ios; y muchos otros temas, sin observar que todas estas realidades relacionadas tienen que ver con el pacto en su misma esencia 0s como cada isla de la (olinesia est& anclada en el (acfico, cada uno de los temas mencionados est& anclado en la decisin de 'ios de relacionarse con sus criaturas humanas y lograr que nos relacionemos con 8l en el pacto 7 lo cual significa en +ltimo an&lisis, una forma para que el hombre se relacione con 'ios que refle*a facetas de la comunin del )i*o y el #spritu con el (adre en la unidad del 'ios -rino 0 partir de esto, qui$&s podamos comen$ar a ver cu&n grande y significativa es la categora del pacto tanto en la ense.an$a bblica como en la vida real La ,onfesin de 3e de 9estminster dice (:44 4) que ;la distancia entre 'ios y la criatura es tan grande que aunque las criaturas ra$onables le deben obediencia como su ,reador, no podran recibir fruto de 8l como bendicin y premio e"cepto por alguna condescensin voluntaria de parte de 'ios, que a 8l le plugo e"presar por medio del pacto ; <#s e"actamente as= 'e modo que la doctrina Bblica, del alfa al omega, tiene que ver con relaciones del pacto entre 'ios y el hombre, la tica Bblica tiene que ver con e"presar la relacin de 'ios con nosotros seg+n el pacto en relaciones del pacto con nosotros y otros; y la naturale$a de la religin ,ristiana es de vida seg+n el pacto, en que 'ios es el ob*eto directo de nuestra fe, esperan$a, amor, adoracin y servicio, todo animado por gratitud por gracia 1uestro tema es la vital realidad fundada en la roca de la relacin seg+n el pacto entre el ,reador y los cristianos, y es hora de que definamos e"actamente de qu estamos hablando !na relacin contractual (seg+n un pacto) es un compromiso mutuo voluntario que compromete a cada una de las partes hacia la otra 1o importa que haya sido negociada, como en los negocios modernos o un contrato matrimonial, o impuesto unilateralmente como es el caso de los pactos de 'ios, la realidad de la relacin depende simplemente del hecho que las obligaciones mutuas han sido aceptadas y prometidas por ambas partes %e dice que Lutero sostuvo que el ,ristianismo se trata de pronombres personales, en el sentido que todo depende de saber que 6es+s muri por m, para ser

mi %alvador y que su (adre es mi 'ios y (adre, comprometido personalmente a amarme, nutrirme, sostenerme y glorificarme #sto ya es pensamiento seg+n el pacto, pues es la sustancia esencial de la relacin seg+n el pacto5 el pacto de 'ios se trata precisamente de estos pronombres personales, empleados as, como base de una vida con 'ios, de amistad, pa$ y amor comunicado (or ende, cuando 'ios le dice a 0braham5 ;establecer mi pacto contigo y con tu descendencia despus de ti> de ser 'ios tuyo y de toda tu descendencia;, los pronombres personales son las palabras claves5 'ios se est& comprometiendo hacia 0braham y la simiente de 0braham de una manera en que no se compromete hacia otros #l compromiso de 'ios ba*o el pacto e"presa una eleccin eterna; su amor contractual hacia personas pecaminosas fluye de su eleccin de ellas para que sean suyas por siempre en la pa$ de la *ustificacin y el go$o de la glorificacin #l compromiso verbal con el que la soberana eleccin se manifiesta as tiene la naturale$a de una promesa cuyo cumplimiento est& garanti$ado por la absoluta fidelidad y fidedignidad de 'ios 7 la calidad que el e"plorador 'avid Livingstone celebr al describir a 'ios como ;un honorable caballero que nunca quiebra su palabra ; La misma promesa del pacto ;?o ser tu 'ios; es un compromiso incondicional de parte de 'ios de ser ;por nosotros; (@om A5BC), ;a nuestro favor; (salmo CDE5C F), utili$ando todos sus recursos para propender al bien final de aquellos (nosotros) hacia quienes as se ha comprometido ;os tomar por pueblo mo, y yo ser vuestro 'ios; (#" G5H), la promesa del pacto que se repite constantemente en ambos testamentos (Ien CH5G7A; #" DJ5D, DK5EF sig ; Lev CC5EF; 6er BD5BA; #$e CC5DJ, BE5BJ sig , BG5DA; D ,or G5CG7CA; 0poc DC5D sig ; etc ) con *usticia puede ser llamada la promesa que cabe en el ma"idepsito, pues cada una de las promesas especficas de 'ios est& contenida en ella 7 hermandad y comunin en primer trmino (;?o estar contigo;, ;Lorar entre ellos;, ;:ivir entre ustedes;, etc ), y luego la provisin de toda necesidad real, ahora y en adelante %oberana y salvacin, amor y generosidad, eleccin y go$o, afirmacin y seguridad, fidelidad y plenitud aparecen as como el espectro de temas (el segundo de cada par es el fruto del primero, su ra$) que combinan para formar la lu$ blanca luminosa y gloriosa, de la autoentrega plena de gracia que 'ios hace a los pecadores y que la teologa del pacto proclama (or supuesto, el pacto otorgado por 'ios implica obligaciones La vida de fe y arrepentimiento y la obediencia a que la fe nos conduce constituyen la observancia del pacto mediante la cual el pueblo de 'ios recibe la plenitud de las bendiciones de 'ios seg+n el pacto ;/s he tomado sobre alas de &guilas y os he trado a m 0hora

pues, si en verdad escuchis mi voz y guardis mi pacto, seris mi especial tesoro entre todos los pueblos, porque ma es toda la tierra; (#" CK5E7F) La fidelidad al pacto es la condicin y el medio para recibir los beneficios del pacto, lo cual no es de ning+n modo arbitrario, puesto que las bendiciones fluyen de la relacin, y la rebelin e infidelidad humanas paran el caudal al romper la relacin La infidelidad de 4srael hi$o continuamente esto a lo largo de la historia del 0ntiguo -estamento, y el 1uevo -estamento de*a en claro que las iglesias y los ,ristianos de*ar&n de percibir bendiciones que de otra manera hubieran sido suyas, si falta en sus vidas la fidelidad al pacto III -res cosas son aparentes a partir de lo dicho hasta ahora Primeramente, no se comprende correctamente al evangelio de Dios hasta que se lo mira desde la perspectiva del pacto. 6esucristo, cuyo ministerio salvador es la suma y sustancia del evangelio, es anunciado en la epstola a los )ebreos como el mediador y garante de la relacin seg+n el pacto ()eb H5DD y A5G) Las promesas evanglicas que ofrecen a ,risto y sus beneficios a los pecadores, son por lo tanto invitaciones a entrar en una relacin contractual con 'ios y go$arlo (or lo tanto, por la fe en 6esucristo abra$amos el pacto, y la vida ,ristiana de glorificar a 'ios mediante nuestras palabras y obras para la grande$a de su bondad y gracia tiene en su cora$n la comunin del pacto entre el %alvador y el pecador La iglesia, la hermandad de los creyentes creada por el evangelio, es la comunidad del pacto; y la prdica de la (alabra, el e*ercicio de cuidado pastoral y disciplina, los m+ltiples e*ercicios de alaban$a colectiva, y la administracin de bautismo y la ,ena del %e.or (que se corresponden con la circuncisin y la (ascua de pocas anteriores) son todos signos, emblemas, e"presiones e instrumentos del pacto, mediante los cuales fluyen constantemente los enriquecimientos contractuales de 'ios hacia los que creen La esperan$a de gloria, prometida en el evangelio, es la meta de la relacin seg+n el pacto (0poc DC5D sig ), y la seguridad ,ristiana es el conocimiento del contenido y la estabilidad de esa relacin seg+n se aplica a uno mismo (@om F5C7CC y A5C7BK) La Biblia entera es como si fuera presentada por 6esucristo a la iglesia toda y a cada ,ristiano como el libro del pacto, y toda la historia de guerras entre la (alabra y la iglesia, as como con el mundo en los siglos ,ristianos post7bblicos, cuyo registro se suele llamar historia eclesi&stica, es precisamente la historia del pacto que contin+a en el espacio y el tiempo ,omo es sabido por los artistas y decoradores, el marco es importante

para darle la perspectiva al cuadro, y la verdad es que el cuadro se ve me*or si tiene un marco adecuado #s as con las rique$as del evangelio; el pacto es su marco adecuado y slo se las ve en toda su gloria cuando el marco las rodea, as como lo hace en las #scrituras y como siempre lo debiera hacer en la teologa #n segunda instancia, no se comprende correctamente la Pala ra de Dios si no se la mira dentro del marco del pacto ,omo hemos dicho, la teologa del pacto es una interpretacin bblica y una formulacin de ense.an$a bblica 1o slo surge de leer las #scrituras como una unidad, sino que incluye en su esencia afirmaciones acerca de cmo se debe hacer La teologa del pacto ofrece una visin total que est& dispuesta a validar en base a las #scrituras si es desafiada, en cuanto a la manera en que las distintas partes de la Biblia est&n relacionadas entre s 0 continuacin e"plicamos la esencia de este punto de vista La revelacin bblica, que es la (alabra escrita de 'ios trata de un relato dado por 'ios de la manera en que revelaciones sucesivas y acumulativas del propsito y la provisin de 'ios seg+n el pacto fueron dadas y respondidas en momentos clave de la historia La columna dorsal de la Biblia, con la cual se relaciona todo el material e"positorio, homilctico, moral, lit+rgico y devocional, es el desarrollo en el espacio y el tiempo de la intencin inmutable de 'ios de tener un pueblo en la tierra con el que 8l se relacionara seg+n el pacto para %u go$o y el go$o de ellos #l contenido de las #scrituras forma un solo cuerpo coherente de verdad sobre 'ios y la humanidad, seg+n el cual cada ,ristiano 7 y ciertamente, cada ser humano 7 de cada generacin, es llamado a vivir La Biblia, en un sentido, como 6esucristo en otro, es la palabra de 'ios para el mundo #l relato que constituye la espina dorsal de la Biblia trata de la relacin del hombre con 'ios seg+n el pacto, primeramente arruinada y luego restablecida #l acuerdo contractual original, generalmente denominado el (acto de /bras, fue un pacto seg+n el cual 'ios se comprometi a prolongar y aumentar para toda la humanidad subsiguiente el feli$ estado en que cre la primera pare*a humana 7 con la condicin de que el hombre cumpliera, como parte de la humilde obediencia que en esa poca era natural para l, con una prohibicin, que seg+n el relato consista en no comer una fruta prohibida %atan&s, presentado como una serpiente, sedu*o a 0d&n y #va para que desobedecieran, para que cayeran ba*o las sanciones penales del (acto de /bras (prdida del bien y corrupcin de la naturale$a) (ero 'ios les revel de inmediato en forma embrinica una economa redentora que inclua a la ve$ la cobertura del pecado y una victoria futura para la simiente de la mu*er (un %alvador humano) con respecto a la serpiente y su maldad #l propsito

redentor de este nuevo ordenamiento se hi$o m&s claro a medida que 'ios llam a 0braham, form una nacin con sus descendientes, los salv de la esclavitud, se nombr a s mismo no solo como su 'ios, sino tambin como su @ey y (adre, les ense. su ley (el cdigo familiar), los adiestr en los sacrificios lit+rgicos, disciplin su desobediencia, y envi mensa*eros para que levantaran ante ellos su santidad y su promesa de un %alvador y @ey, as como de un reinado salvador, lo cual con el correr del tiempo se hi$o realidad La ,onfesin de 3e de 9estminster resume lo que estaba sucediendo con y a travs de todo esto ;#l hombre habindose hecho incapa$, debido a su cada, de la vida seg+n (el primer) pacto, le plugo al %e.or hacer un segundo pacto, normalmente llamado el pacto de gracia, mediante el cual ofreci libremente a los pecadores vida y salvacin por 6esucristo, requiriendo de ellos fe en 8l para que pudieran ser salvados, y prometiendo dar a todos los que fueran ordenados a vida eterna, su #spritu %anto, para hacerlos dispuestos y capaces de creer> ;#ste pacto fue administrado de manera diferente en poca de la ley, as como en la poca del evangelio; ba*o la ley fue administrado mediante promesas, profecas, sacrificios, circuncisin, el cordero de pascua y otros tipos y ordenan$as dadas al pueblo de los 6udos, todo lo cual apuntaba hacia el ,risto que vendra; cuyos medios fueron suficientes y eficaces para esa poca, mediante la intervencin del #spritu, para instruir y nutrir a los elegidos por fe en el Lesas prometido, mediante quien go$aban de la remisin de pecados y salvacin eterna #sto se denomina el 0ntiguo -estamento ;%eg+n el evangelio, cuando ,risto, la sustancia, fue e"hibido, las ordenan$as en que este pacto es dispensado son la prdica de la palabra y la administracin de los sacramentos de Bautismo y la ,ena del %e.or> en stos se sostiene con mayor amplitud, evidencia y eficacia espiritual, ante todas la naciones, tanto 6udas como Ientiles; y se llama el nuevo -estamento (or lo tanto no hay dos pactos de gracia que difieren en sustancia, sino uno solo ba*o distintas dispensaciones; (:44 iii v vi) 'e modo que las hebras unificadoras que entrela$an los libros de la Biblia son, primero, la promesa +nica del pacto, cuyo lema es ;?o ser vuestro 'ios y vosotros seris mi pueblo,; que 'ios estaba cumpliendo hacia sus elegidos a lo largo de los sucesivos ordenamientos de fe y vida seg+n el pacto; segundo, el +nico mensa*ero y mediador seg+n el pacto, 6esucristo el 'ios7hombre, profeta y rey, sacerdote y sacrificio, el Lesas de las profecas del 0ntiguo -estamento y la proclamacin del 1uevo -estamento; tercero, el +nico pueblo de 'ios, la comunidad del pacto, el grupo de los electos, a quienes 'ios lleva a la fe y mantiene con fe,

desde 0bel, 1o y 0braham, luego a lo largo del remanente de 4srael hasta la iglesia neo7testamentaria de 6udos y Ientiles creyentes de todo el mundo; y cuarto, el patrn +nico de piedad seg+n el pacto, que se compone de fe, arrepentimiento, amor, go$o, alaban$a, esperan$a, aborrecimiento del pecado, deseo de santidad, un espritu de oracin, la disposicin de combatir al mundo, la carne y el maligno a fin de glorificar a 'ios >un patrn que se muestra m&s ampliamente, qui$&s, en la ;peque.a Biblia; de Lutero, el Libro de los %almos, pero que se ve tambin en las vidas de los sirvientes de 'ios en ambos -estamentos y est& refle*ado con mayor o menor amplitud en cada uno de los libros del 0ntiguo y 1uevo -estamento Los telogos del pacto insisten en que cada uno de los libros de la Biblia en efecto pide ser ledo desde el punto de vista de estas unidades y como que contribuye a su e"posicin, adem&s de lo cual, de no ser ledo as se lo malinterpreta -ercero, la realidad de Dios no es comprendida correctamente hasta que se la mira dentro del marco del pacto. MNuin es 'iosO 'ios es el ,reador trino que se propone tener un pueblo del pacto al cual en amor e"altar& para su gloria (0qu, ;Iloria; significa a la ve$ la demostracin de 'ios que 8l merece toda alaban$a y la alaban$a real que surge ) M(or qu se propone esto 'iosO #s decir, Mpor qu desea una comunin contractual con seres racionalesO Lo m&s que podemos decir (pues la pregunta no es una a la cual 'ios nos ha dado una respuesta directa) es que la naturale$a de tal comunin corresponde observablemente a las relaciones mutuas de honor y amor entre (adre, )i*o y #spritu %anto dentro de la unidad del ser divino, de modo que el propsito divino parece ser, por decirlo as, una ampliacin del crculo de go$o y amor eternos 0l resaltar el pensamiento de que la comunin contractual es la vida interior de 'ios, la teologa del pacto hace que la verdad de la -rinidad sea m&s significativa de lo que sera de otro modo (ero esto no es todo La Biblia es e"plcita con respecto al hecho de que desde la eternidad, a la lu$ del pecado humano previsto, e"isti un acuerdo especfico entre el (adre y el )i*o de que se e"altaran el uno al otro de la siguiente manera5 el (adre honrara al )i*o envi&ndolo a salvar a pecadores perdidos mediante un auto sacrificio penal que conducira a un reinado csmico en que la actividad central sera el impartir a los pecadores por medio del #spritu %anto, de la redencin que procur para ellos; y que el )i*o honrara al (adre siendo el regalo de amor del (adre para los pecadores y llev&ndolos mediante el

#spritu %anto a confiar, amar y glorificar al (adre en base al modelo de su propia obediencia a la voluntad del (adre #ste (acto de @edencin, como se lo suele denominar, subyace al (acto de Iracia y como mnimo clarifica estas tres verdades5 (C) #l amor del (adre y el )i*o, con el #spritu %anto, hacia los pecadores perdidos es un amor compartido y un&nime La fantasa tri7testica de un )i*o amoroso que aplaca a un (adre no amoroso y ordena a un #spritu %anto ap&tico a salvarnos es un penoso sinsentido (D) ,omo nuestra salvacin deriva de la iniciativa libre y plena de gracia de 'ios, siendo lograda desde el inicio al fin de acuerdo con el plan eterno de 'ios y por el poder soberano de 'ios, as su propsito final es e"altar y glorificar al (adre y al )i*o *untos La distorsin humano7cntrica que imagina a 'ios como salv&ndonos m&s para nuestro bien que el de 8l tambin es un penoso sinsentido (B) 6esucristo el la figura focal, el centro de atencin correcto de nuestra fe, a travs de la economa redentora ,omo Lediador del (acto de Iracia y de la gracia de ese pacto, es tan ciertamente un ob*eto de predestinacin divina como lo somos nosotros a quienes 8l salva ,on 8l como nuestro patrocinador y representante, el +ltimo 0d&n, la segunda ;persona p+blica; mediante quien el (adre trata con nuestra ra$a, se hace prototpicamente y fundamentalmente el (acto de Iracia, para que pueda ser establecido y ratificado con nosotros en 8l (La pregunta BC del ,atequismo mayor de 9estminster es M;,on quin se hi$o el pacto de graciaO; y la respuesta dada es5 ;#l pacto de gracia se hi$o con ,risto como el segundo 0d&n, y en 8l con todos los elegidos como su simiente ;) 0 partir de la unin vital que tenemos con ,risto a travs de la accin del #spritu %anto fluye toda la vitalidad hacia 'ios, toda la fe, esperan$a y amor hacia 'ios, todo el deseo de 8l, el deseo de alabarlo y la disposicin de traba*ar para 8l, del cual hemos sido, somos o seremos conscientes; sin ,risto todava estaramos todos espiritualmente muertos (ob*etivamente sin vida; sub*etivamente no responderamos) en nuestras transgresiones y pecados (or lo tanto, debemos reconocer a ,risto ahora y por siempre como nuestro todo, nuestro alfa y omega, en lo que hace a nuestra salvacin 7 y esto vale para la salvacin que nos ha llegado sub*etivamente, as como para la salvacin lograda ob*etivamente La teologa legalista y sub7espiritual ,atlica @omana de la Lisa y mritos, mediante la cual el (adre requiere a los ,ristianos y el )i*o los faculta a participar en el logro de su propia salvacin, es otro penoso sinsentido

#stas tres verdades *untas dan forma a la autntica mentalidad bblica y @eformada, seg+n la cual 'ios (adre a travs de ,risto, y ,risto mismo en su ministerio salvador, reciben toda la gloria y toda la alaban$a por habernos avivado a nosotros, los muertos, socorrido a nosotros, los desvalidos, y salvado a nosotros, los perdidos %eg+n Ieehardus :os5 !"#lo cuando el creyente comprende c#mo ha de reci ir y ha reci ido todo del $ediador y c#mo Dios de ninguna manera se comunica con l e%cepto a travs de Jesucristo, emerge en su mente un cuadro de la gloriosa o ra que Dios hizo a travs de &risto y co ra realidad para su vida la magn'ica idea de la gracia. Para los (e'ormados, por lo tanto, todo el orden de salvaci#n, comenzando por la regeneraci#n como la primera etapa, est unido a la uni#n mstica con &risto. )o e%iste ning*n premio que no haya sido logrado por +l. ,ampoco e%iste un premio que no haya sido otorgado por +l y que no eleve la gloria de Dios por ser otorgado por +l. -a ase de este orden est dada s#lo por el pacto de salvaci#n con &risto. "eg*n este pacto los que ha elegido el Padre son dados a &risto. .n el Pacto, &risto se torn# el garante para que ellos estn plantados en su cuerpo en el mundo mental de gracia por la 'e. &omo la aplicaci#n de la salvaci#n por &risto y por iniciativa de &risto es un principio 'undamental de la teologa (e'ormada, esta teologa ha visto correctamente esta aplicaci#n como un requerimiento del Pacto que incum a al $ediador y por cuyo cumplimiento asumi# como garante! (/istoria (edentora e Interpretaci#n 0 lica, ed @ichard B Iaffin, 3iladelfia5 (resbiteriana y @eformada, CKAJ, p DEA) 1o se capta bien toda la realidad de 'ios y la obra de 'ios hasta que el (acto de @edencin 7 el acuerdo contractual especfico entre el (adre y el )i*o sobre el que descansa el (acto de Iracia 7 ocupa su lugar correcto en nuestras mentes (or ende, parece que desde un punto de vista confesional y do"olgico, la teologa del pacto aporta un necesario enriquecimiento de visin a nuestros cora$ones; siendo cierto esto en el aspecto devocional tambin Los evanglicos antiguos escribieron himnos celebrando el pacto de gracia, en los que elevaron fortsimos sobre la seguridad triunfal, de una clase que raramente escuchamos en la actualidad !na manera de *u$gar la calidad de las teologas es ver qu clase de devocin producen La perspectiva devocional que genera la teologa del pacto se refle*a correctamente en estos cantos Los lectores formar&n sus propias opiniones sobre si este tipo de devocin sera capa$ de enriquecer significativamente a la iglesia hoy en da y *u$gar&n a la teologa del pacto en consonancia I#

0nteriormente hemos dicho que la Biblia impone la teologa del pacto a todos los que la reciben como lo que, en efecto, dice ser 7 el testimonio de 'ios con respecto a la obra de salvar a los pecadores para la gloria de 'ios ;4mpone; es una palabra fuerte M'e qu manera las #scrituras nos ;imponen; la teologa del pactoO ,omo mnimo, mediante los cuatro aspectos siguientes (rimero, mediante la historia que narra Los libros de la Biblia, de Inesis a 0pocalipsis son, como hemos dicho, el registro de 'ios del desarrollo progresivo de su propsito de tener un pueblo que se relaciona con 8l aqu en la tierra en base a un pacto La naturale$a contractual de la relacin de 'ios con los seres humanos, del inicio al fin, ya ha sido subrayada y de hecho est& refle*ada de una manera u otra en casi todas las p&ginas de la Biblia La transicin en el *ardn del #dn, de un pacto de obras a un pacto de gracia, y la posterior transicin desde todo lo que implic la forma preliminar (antigua) de ese pacto hacia su forma final (nueva), lograda en virtud de la muerte de 6es+s y actualmente administrada por 8l desde su trono, son los acontecimientos claves de la historia del pacto La importancia de que 'ios hi$o que su libro de instruccin para la ra$a humana se compaginara con la historia de su pacto como su espina dorsal no se puede enfati$ar demasiado Las relaciones contractuales entre 'ios y los hombres, establecidas por iniciativa de 'ios, que aportan bendiciones temporales y eternas a las personas y crean una comunidad entre ellas, para que tengan identidad corporativa como el pueblo de 'ios son de hecho los temas que subyacen a toda la Biblia #sto obliga a los lectores pensantes a tomar nota del pacto como el e*e central de la preocupacin de 'ios #n segunda instancia, las #scrituras nos imponen la teologa del pacto debido al lugar que asignan a Jesucristo en la historia del pacto #l hecho de que todas las #scrituras, de un modo y otro, estn se.alando hacia ,risto para sus lectores, ense.&ndonos verdades y mostr&ndonos modelos de accin divina que nos ayudan a comprenderlo correctamente, es un principio del cual no puede dudar ning+n estudiante reverente e instruido %iendo este el caso, es de importancia trascendente que cuando 6es+s e"plic el rito de conmemoracin para s mismo que 8l instituy como la forma normal de adoracin de su pueblo, habl del vino que deban tomar como un smbolo de su sangre, derramada para ratificar el nuevo pacto 7 un claro anuncio del cumplimiento del modelo de 8"odo DE (6es+s hace eco directamente de las palabras del versculo A) y de la promesa de 6eremas BC5BC7BE -ambin es de importancia trascendente que cuando el escritor de la carta a los )ebreos e"plic la singularidad y finalidad de 6esucristo como la

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+nica fuente de salvacin para los pecadores, lo hi$o enfocando a 6es+s como el mediador del nuevo pacto, mostr&ndolo como estableciendo esta relacin profeti$ada entre 'ios y su pueblo al reempla$ar (trascendiendo y as cancelando) las instituciones inadecuadas del vie*o pacto para abordar los pecados y brindar acceso a 'ios -ambin es muy importante que cuando %an (ablo dice en I&latas a los Ientiles que su fe en ,risto, como tal, ya los ha hecho herederos de todo lo que fue prometido a 0braham, lo recalca declarando que en unin con ,risto, como los que mediante el bautismo se han ;vestido; de ,risto en quien han confiado para llegar a ser su propio pueblo, son ahora la simiente de 0braham, con quien 'ios ha pactado para todos los tiempos (Ial B) > el pacto que acarrea libertad con respecto a la ley como supuesto sistema de salvacin y comunin plena con el 'ios celestial por la eternidad (Ial E5DE7BC) #stas #scrituras requieren que interpretemos a ,risto en trminos del pacto de 'ios, as como requieren que interpretemos al pacto de 'ios en trminos de ,risto, y este hecho adem&s alerta a los lectores pensantes al hecho de que el tema del pacto es lo central La tercer manera en que las #scrituras nos dirigen a pensar en funcin del pacto es el paralelismo espec'ico entre &risto y 1dn que tra$a (ablo en @om F5CD7CA, C ,or CF5DC sig y EF7EK La solidaridad de una persona que representa a un grupo, involucrando a todo el grupo en las consecuencias de su accin y recibiendo promesas que se aplican a todo el grupo as como a l mismo, es una faceta familiar del pensamiento del pacto bblico, generalmente e*emplificado en el caso de grupos familiares y nacionales (1o, Ien G5CA y K5K; 0braham, Ien CH5H; los israelitas, #" DJ5E7G, A7CD, BC5CD7CH (CG); 0arn, Lev DE5A sig ; 3inees, 1um DF7CB; 'avid, D ,r CB5F, DC5H; 6er BB5CK7DD) #n @om F5CD7CA, (ablo proclama la solidaridad entre ,risto y su pueblo (los creyentes, @om B5DD 7 F5D; los elegidos, los electos de 'ios, A5BB) merced a la cual la obediencia ;de un hombre; que guarda la ley y lleva los pecados trae la *usticia (probidad) con 'ios, *ustificacin y vida a ;los muchos;, ;todos;; y los coloca dentro del marco de una solidaridad anterior, es decir la que haba entre 0d&n y sus descendientes, por medio de la cual toda nuestra ra$a estuvo implicada en las consecuencias penales de la transgresin de 0d&n Los pasa*es de C ,orintios confirman que estas son realmente solidaridades seg+n el pacto; 'ios trata con los hombres a travs de dos hombres representativos, 0d&n y ,risto; todos los que est&n en 0d&n mueren; todos los que est&n en ,risto viven por su obra #ste trascendente paralelo es claramente la base de la

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manera en que (ablo comprende los caminos de 'ios con nuestra ra$a, y es un modo de pensar seg+n el pacto, que muestra desde un tercer &ngulo que la teologa del pacto es realmente y bblicamente fundamental La cuarta manera en que las #scrituras nos imponen la teologa del pacto es mediante la declaraci#n e%plcita del pacto de redenci#n, principalmente (aunque de ning+n modo e"clusivamente) en las palabras de 6es+s registradas en el evangelio de 6uan -odas las referencias de 6es+s a su propsito en el mundo como el hacer la voluntad de su (adre y sus mismas palabras y obras como obediencia a las rdenes de su (adre (6n E5BD7BE, F5BJ, G5BA7EJ, H5CG7CA, A5DA sig , CD5EK sig , CE5BC, CF5CJ, CH5E, 4K5BJ); todas sus otras referencias al hecho de que fue enviado al mundo por el (adre para reali$ar una tarea especfica (6n B5CH, BE, F5DB, BJ, BG, BA, G5DK, FH, H5DA, DK, BB, A5CG, CA, DG, K5E, CJ5BG, CC5ED, CD5EE, CB5DJ, CE5DE, CF5DC, CG5F, CH5B, A,CA, DC, DB, DF, DJ5DC, cf CA5BH); todas sus referencias al hecho de que el (adre le ;dio; determinadas personas a quienes salvar, y a su aceptacin de la tarea de rescatarlas de perecer tanto al morir por ellas como al llamarlas y pastorearlas hacia la gloria (6n G5BH7EE, CJ5CE7CG, DH7BJ, CH5D, G, K,CK, DD, DE) son todas testimonios de la realidad del pacto de redencin #l nfasis es preponderante, llamativo e ineludible5 las palabras del mismo 6es+s obligan a los lectores pensativos a reconocer que la economa del pacto es piedra fundamental de todo el pensar sobre la realidad de la gracia salvadora de 'ios # )istricamente, la teologa del pacto ha sido desarrollada por la @eforma5 )uldreich Puinglio, )enry Bullinger, 6ohn ,alvin, Pacharias !rsinus, ,aspar /levianus, @obert @ollocQ, 6ohn (reston y 6ohn Ball, eran algunos de los que contribuyeron a su crecimiento, y la ,onfesin y los ,atecismos de 9estminster le dieron car&cter confesional 6ohann Roch (,occeius) fue un petrel de las tormentas holands que en CGEA en una obra en latn titulada "umma doctrinae de 'oedere et testamento dei (La 'octrina del (acto y el -estamento de 'ios) no solo elabor en detalle lo que llamaramos una perspectiva bblico7teolgica, redentora7 histrica para presentar la teologa del pacto (en tres perodos 7 el pacto de obras, hecho con 0d&n; el pacto de gracia, hecho con y a travs de Loiss; y el nuevo pacto, hecho por medio de ,risto), pero embarr su e"gesis con fantasas alegricas y se marginali$ al atacar innecesariamente el enfoque doctrina por doctrina a la e"posicin teolgica que fue practicada por sus

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principales contempor&neos en los (ases Ba*os, Laccovius, Laresius y :oetius 'esde la perspectiva actual, parece claro que su mtodo y el de ellos se complementaban y que ambos eran necesarios entonces, como lo son ahora ()oy denominamos al procedimiento de Roch ;teologa bblica; y al otro ;teologa sistem&tica; y en instituciones educativas bien ordenadas se requiere que los estudiantes estudien ambas ) (ero por m&s de medio siglo despus de que apareciera el libro de Roch hubo nubes de controversia sobre los (ases Ba*os porque sus seguidores y los de :oetius se enfrentaron, cada uno tratando de probar que lo que trataban de hacer los otros era ilegtimo e incorrecto 'entro de esta situacin de conflicto, 9itsius trata de aprovechar lo me*or de ambos mundos 7 en gran parte con "ito (odra parecer que el ttulo completo de su obra ( -a .conoma de los Pactos entre Dios y el /om re2 a arcando un &uerpo &ompleto de Divinidad ) afirma demasiado; pero claramente saluda amistosamente a los seguidores de Roch, quienes insistan que la +nica manera de organi$ar la teologa y enunciar las verdades cristianas era en trminos del desarrollo histrico del obrar de 'ios seg+n el pacto %us cuatro libros, el primero sobre el (acto de /bras, el segundo sobre el (acto de @edencin, el tercero sobre el (acto de Iracia, y el cuarto sobre el pacto de ordenan$as en diferentes momentos, y sobre el conocimiento y la e"periencia de la gracia de 'ios que estos transmitan, son un via*e a lo largo del terreno del pensar de Roch, durante el cual 9itsius, un e"celente e"geta, logra corregir algunas insuficiencias y errores originados en la deficiente e"gesis del sector de Roch (ero aborda cada tema analticamente y con go$o evidente se vale de los recursos e"positivos producidos por los sistematicistas durante los CFJ a.os anteriores, incluyendo, sea dicho, mucha sabidura profunda proveniente de la tradicin (uritana7(ietista, seg+n se observa especialmente en el -ercer Libro #ste es un tratado de enorme valor que limpia la cabe$a y forma la mente 1o e"iste en la actualidad nada igual y es una verdadera bonan$a contar con l una ve$ m&s 0grade$co a los editores que se hayan arriesgado a publicarlo y lo recomiendo con entusiasmo al pueblo de 'ios de todo el mundo

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