Encuentro con C.

G Jung
Por

Mircea Eliade

Extracto de El Vuelo Magico, por Mircea Eliade

1 Edicin: "Rencontre avec Jung", en Combat, 9 de octubre de 1952

Este verano en Ascona se ha hablado ucho de Job ! "ahv#$ el %lti o libro de Jung se lla a, en e&ecto, Respuesta a Job. 'o o todos los a(os desde 19)2, el *ro&esor Jung ha *asado la segunda +uincena de agosto en Ascona, a orillas del ,ago -a!or, *ara asistir a las con&erencias organi.adas *or el c/rculo Eranos0 Alg%n d/a tendr1 +ue escribirse la historia de este c/rculo tan di&/cil de de&inir0 2ue Rudol& 3tto +uien le dio no bre: en griego, eranos signi&ica 4co ida &rugal donde cada uno a*orta su *arte50 Eranos es la creacin del entusias o, de la voluntad ! de la *erseverancia de la 6ra0 3lga 2r7be8 9a*te!n, holandesa educada en :nglaterra *ero establecida en Ascona desde hace treinta a(os0 :nteresada *or el si bolis o, a*asionada *or las investigaciones de Jung, la 6ra0 3lga 2r7be89a*te!n se ha *ro*uesto invitar todos los a(os a un cierto n% ero de sabios *ara discutir un te a co %n desde la *ers*ectiva de la es*ecialidad de cada uno de ellos0 As/, se han tratado te as tan di&erentes co o El ;o bre ! la -1scara, la <ran =iosa, la -editacin en 3riente ! 3ccidente, el >ie *o, el "oga, los Ritos, etc0 ,a intencin de Eranos consiste en considerar el si bolis o desde todos los 1ngulos *osibles: *sicolog/a, historia de las religiones, teolog/a, ate 1tica e incluso biolog/a0 6in dirigirlo directa ente, Jung es el spirtus rector de este c/rculo al +ue ha co unicado sus *ri eras investigaciones sobre la al+ui ia, el *roceso de individuacin !, reciente ente ?1951@, sus hi*tesis concernientes a la sincronicidad0 An editor con coraBe ! clarividencia, el =r0 Crod!, se ha encargado de *ublicar los teDtos de estas con&erencias0 ;o! en d/a los veinte vol% enes de Eranos8JahrbEcher constitu!en con sus ocho il *1ginas una de las eBores colecciones cient/&icas re&eridas al estudio de los si bolis os0 A sus setenta ! siete a(os el *ro&esor Jung no ha *erdido nada de su eDtraordinaria vitalidad, de su sor*rendente Buventud0 ;a *ublicado uno tras otro tres libros nuevos: sobre el si bolis o del Aon, sobre la sincronicidad !, &inal ente, esta Respuesta a Job +ue ha *rovocado !a reacciones sensacionales, sobre todo entre los telogos0 86ie *re hab/a *ensado en este libro 8 e con&iesa el *ro&esor Jung, una tarde en la terra.a de la 'asa Eranos8$ *ero he tardado cuarenta a(os en escribirlo0 'uando le/ *or ve. *ri era, a%n ni(o, el Libro de Job, qued# terrible ente con ocionado0 =escubr/ +ue "ahv# era inBusto, +ue incluso es un alhechor0 Pues se deBa *ersuadir *or el diablo0 Ace*ta torturar a Job *or la sugestin de 6at1n0 En la o ni*otencia de "ahv#, ninguna consideracin hacia el su&ri iento hu ano0 Por lo de 1s, a%n subsisten en ciertos escritos Bud/os rastros de la inBusticia de "ahv#: en un teDto tard/o, "ahv# *ide la bendicin del gran sacerdote, co o si el ho bre &uera su*erior a Fl000 8Pudiera suceder +ue todo esto &uera una cuestin de lenguaBe0 Pudiera ser +ue lo +ue usted lla a 4inBusticia5 ! 4crueldad5 de "ahv# no &ueran 1s +ue &r ulas a*roDi ativas, i *er&ectas, *ara eD*resar la total trascendencia de =ios0 "ahv# es 4a+uel +ue es5, *or tanto est1 *or enci a del Cien ! del -al0 Es i *osible ca*tarlo, co *renderlo, &or ularlo$ *or consiguiente, es a la ve. 4el isericordioso5 ! 4el inBusto50 Eso es un odo de decir +ue ninguna de&inicin *uede circunscribir a =ios, ning%n atributo lo agota000 8"o hablo co o *siclogo 8contin%a el *ro&esor Jung8 !, sobre todo, hablo del antro*o or&is o de "ahv#G ! no de su realidad teolgica0 'o o *siclogo

co *ruebo +ue "ahv# es contradictorio ! ta bi#n creo +ue se *uede inter*retar *sicolgica ente esta contradiccin0 Para *oner a *rueba la &idelidad de Job, "ahv# concede a 6at1n una libertad casi sin l/ ites0 Ese hecho no carece de consecuencias *ara la hu anidad: se es*eran aconteci ientos &uturos u! i *ortantes a causa del *a*el +ue "ahv# *ens tener +ue ceder a 6at1n0 Ante la crueldad de "ahv#, Job calla0 Ese silencio es la 1s her osa ! noble res*uesta +ue el ho bre ha!a *odido dar a un =ios todo*oderoso0 El silencio de Job anuncia !a a 'risto0 En e&ecto, =ios se hace ho bre, 'risto, *ara redi ir su inBusticia con res*ecto a Bob000 El telogo *rotestante ;ans 6chHr, al +ue !a se debe un bello volu en sobre la *sicolog/a religiosa de Jung, se *regunta si dentro de cien a(os Respuesta a Job no ser1 considerado un libro *ro&#tico0 'uando Jung hab/a *ublicado sus *ri eros estudios sobre el inconsciente colectivo !, *or consiguiente, se hab/a des*egado del &reudis o, *arece ser +ue 2reud dec/a de su antiguo colaborador: 4Al *rinci*io era un gran sabio, I*ero ahora se ha convertido en *ro&etaJ50 IEn la bro a del -aestro algunos ven el a!or de los elogios: en e&ecto, consideran al *ro&esor Jung co o un *ro&eta de los tie *os odernos0 Pues si 2reud tuvo el gran #rito de descubrir el inconsciente *ersonal, Jung descubri el inconsciente colectivo ! sus estructuras, los ar+ueti*os0 " con ello a*ort una lu. nueva a la inter*retacin de los itos, las visiones ! los sue(os0 -1s a%n: u! *ronto Jung se liber de los *reBuicios cienti&istas ! *ositivistas del *sicoan1lisis &reudiano: no reduBo la vida es*iritual ! la cultura a e*i&en enos de co *leBos seDuales de la in&ancia0 2inal ente Jung tiene en cuenta la ;istoria: ira la *si+ue co o naturalista ! co o historiador$ seg%n #l, la vida de las *ro&undidades *s/+uicas es la ;istoria0 =icen los Bunguianos +ue sus descubri ientos ca biar1n co *leta ente el universo ental del ho bre oderno0 2reud no se e+uivoc: Jung no *od/a +uedarse en ser un si *le 4sabio5, ten/a +ue a *liar cada ve. 1s el hori.onte de sus descubri ientos ! tra.ar un ca ino *ara +ue el ho bre oderno saliera de su crisis es*iritual0 Pues *ara Jung, co o *ara uchos otros, el undo oderno est1 en crisis, ! esta crisis est1 *rovocada *or un con&licto a%n no resuelto en las *ro&undidades de la *si+ue0 8El gran *roble a de la *sicolog/a 8contin%a Jung8, es la reintegracin de los contrarios: eso se encuentra *or todas *artes ! en todos los niveles0 "a en i libro Psicologa y alquimia ?19KK@ tuve ocasin de ocu*ar e de la integracin de 6at1n0 Pues ientras 6at1n no sea integrado, el undo no se curar1 ! el ho bre no se salvar10 Pero 6at1n re*resenta el -al ! Gc o integrar el -alL 6lo eDiste una *osibilidad: asi ilarlo, es decir, elevarlo a la conciencia, hacerlo consciente0 Eso es lo +ue la al+ui ia lla a 4conBuncin de dos *rinci*ios50 Por+ue real ente la al+ui ia retorna ! *rolonga el cristianis o0 6eg%n los al+ui istas, el cristianis o ha salvado al ho bre, *ero no a la naturale.a0 El al+ui ista sue(a con curar el undo en su totalidad: la *iedra &iloso&al es concebida co o el Filus Macrocosmi +ue cura el undo0 El &in %lti o de la 4obra5 al+u/ ica es la apokatastass, la 6alvacin cs ica0 Jung ha co *rendido u! bien +ue la al+ui ia, desde sus or/genes hasta su &in, no &ue slo una *re8+u/ ica, una 4ciencia eD*eri ental5 e brionaria, sino una t#cnica es*iritual0 El obBetivo de los al+ui istas no era estudiar la -ateria, sino liberar al Al a de la ateria0 Jung lleg a esta conclusin le!endo los

teDtos de los al+ui istas cl1sicos0 6e sor*rendi ante la se eBan.a entre los *rocesos al+u/ icos *or los cuales se *ensaba obtener la *iedra &iloso&al ! las i 1genes en los sue(os de algunos de sus *acientes +ue, sin darse cuenta, estaban trabaBando en la integracin de su *ersonalidad0 En estudios acerca de la al+ui ia asi1tica *ublicados entre 19)5 ! 19)M, ostra os +ue las o*eraciones de los al+ui istas chinos e indios *ersegu/an igual ente la liberacin del al a ! la 4*er&eccin de la ateria5, es decir, la colaboracin del ho bre en la obra de la naturale.a0 Esta convergencia de resultados ad+uiridos en 1 bitos di&erentes ! *or #todos di&erentes nos *arece una con&ir acin ani&iesta de la hi*tesis de Jung0 8;e estudiado al+ui ia durante +uince a(os, *ero no se lo diBe nunca a nadie0 No +uer/a sugestionar ni a is *acientes ni a is colaboradores0 Pero des*u#s de +uince a(os de investigaciones ! de observaciones, las conclusiones se i *usieron con una &uer.a ineluctable: las o*eraciones al+u/ icas eran reales, slo +ue esa realidad no era &isica sino *sicolgica0 ,a al+ui ia re*resenta la *ro!eccin de un dra a en t#r inos de laboratorio +ue es a un tie *o cs ico ! es*iritual0 El opus magnum ten/a co o &inalidad tanto la liberacin del al a hu ana co o la curacin del 'os os0 ,o +ue los al+ui istas lla aban 4 ateria5 era en realidad el 4s/ is o50 El 4al a del undo5, anima mundi, identi&icada *or los al+ui istas con el sprtus mercurius, estaba a*risionada en la ateria0 Por eso los al+ui istas cre/an en la verdad de la ateria: *ues la ateria era en e&ecto su *ro*ia vida *s/+uica0 6e trataba de liberar esa ateria, de 4salvarla5$ en una *alabra, obtener la *iedra &iloso&al, es decir, el 4cuer*o glorioso5, el corpus glorifications. Pero ese trabaBo es di&icil ! est1 se brado de obst1culos: la 4obra5 al+u/ ica es *eligrosa0 "a en el inicio se encuentra al 4=ragn5, el es*/ritu ctnico, el 4=iablo5, o co o lo lla an los al+ui istas, el 4Negro5, la nigredo. " ese encuentro *roduce su&rir iento0 ,a 4 ateria5 su&re hasta la desa*aricin de la 4negrura5$ en t#r inos *sicolgicos el al a se encuentra en las ansias de la elancol/a luchando con la 46o bra50 El isterio de la conBuncin, isterio central de la al+ui ia, *ersigue Busta ente la s/ntesis de los o*uestos, la asi ilacin del 4Negro5, la integracin del =iablo0 Para el cristiano 4des*ierto5 eso constitu!e un aconteci iento *s/+uico u! grave, *ues es la con&rontacin con su 46o bra5: #sta re*resenta la 4negrura5 nigredo!, lo +ue *er anece se*arado, es decir, lo +ue Ba 1s *odr1 ser total ente integrado en la *ersona hu ana0 Al inter*retar la con&rontacin del cristiano con su 46o bra5 en t#r inos *sicolgicos, se descubre el iedo secreto de +ue el =iablo sea 1s &uerte, de +ue 'risto no ha!a logrado vencerle co *leta ente0 =e otro odo, G*or +u# se ha cre/do, ! se contin%a cre!endo, en el AnticristoL GPor +u# se ha es*erado, ! se es*era a%n, la llegada del AnticristoL Pues slo des*u#s del reino del Anticristo ! des*u#s de la segunda venida de 'risto, el -al ser1 vencido de&initiva ente en el undo ! en el al a hu ana0 >odos estos s/ bolos ! creencias son solidarias en el *lano *sicolgico: sie *re ha! +ue luchar contra el -al, con 6at1n, ! vencerle, esto es, asi ilarlo, integrarlo en la conciencia0 En el lenguaBe al+u/ ico la ateria su&re hasta la desa*aricin de la nigredo, cuando la 4aurora5 es anunciada *or la cauda pa"onis ! a*arece un d/a nuevo, la leukosis, albedo. Pero en ese estado de 4blancura5 no se vive en el sentido *ro*io del t#r ino0 =e alg%n odo, es una es*ecie de estado ideal, abstracto$ *ara vivi&icarle se necesita 4sangre5 ! ha! +ue obtener lo +ue los teDtos al+u/ icos lla an la rubedo, lo roBo de la Oida0 6lo la eD*eriencia total del ser *uede trans&or ar

ese estado 4ideal5 de la albedo en una eDistencia hu ana integral0 6lo la sangre *uede reani ar una consciencia gloriosa en la +ue se ha disuelto el %lti o rastro de la 4negrura5 en la +ue el =iablo !a no tiene una eDistencia autno a sino +ue se incor*ora a la unidad *ro&unda de la *si+ue0 Entonces la 4obra5, el opus magnum de los al+ui istas, ha sido reali.ada: el al a hu ana est1 *er&ecta ente integrada000 No vo! a anali.ar a+u/ esta grandiosa reconstruccin de la al+ui ia e *rendida *or Jung0 Caste con recordar +ue la integracin del 4-al5 constitu!e *ara #l el gran *roble a de la consciencia oderna0 Algunos le han re*rochado su es&uer.o orientado a la Anidad >otal, a costa de sacri&icar las *olaridades, la abolicin de contradicciones, la integracin de 6at1n0 Pero Bung no *retende hacer ni teolog/a ni &iloso&/a de la religin0 8"o so! un *siclogo0 No e ocu*o de lo +ue trasciende el contenido *sicolgico de la eD*eriencia hu ana0 Ni si+uiera e *lanteo el *roble a de saber si es *osible se eBante trascendencia, *ues en todos los casos lo trans*sicolgico !a no es asunto del *siclogo0 Ahora bien, en el *lano *sicolgico, e en&rento con eD*eriencias religiosas +ue *oseen una estructura ! un si bolis o susce*tibles de ser inter*retados0 "o considero +ue la eD*eriencia religiosa es real, es verdadera0 'o *ruebo +ue se eBantes eD*eriencias *ueden 4salvar5 el al a, *ueden acelerar su integracin e instaurar el e+uilibrio es*iritual0 'o o *siclogo co *ruebo +ue el estado de gracia eDiste: es la *er&ecta serenidad del al a, el e+uilibrio creador, &uente de energ/a es*iritual0 6in deBar de hablar co o *siclogo, corroboro +ue la *resencia de =ios se ani&iesta en la estructura *ro&unda de la *si+ue co o una concidentia oppositorum. " toda la historia de las religiones, todas las teolog/as est1n ah/ *ara con&ir ar +ue la coincdentia oppostonim es una de las &r ulas 1s utili.adas ! 1s arcaicas *ara eD*resar la realidad de =ios0 'o o dec/a Rudol& 3tto, la eD*eriencia religiosa es nu inosa, ! !o co o *siclogo distingo esa eD*eriencia de las otras *or el hecho de +ue trasciende las categor/as ordinarias de tie *o, es*acio ! causalidad0 %lti a ente he estudiado ucho la sincronicidad ?breve ente eD*resado: la 4ru*tura del tie *o5@ ! he co *robado +ue est1 u! cerca de la eD*eriencia nu inosa: es*acio, tie *o ! causalidad est1n abolidos0 No *retendo establecer ning%n Buicio de valor acerca de la eD*eriencia religiosa0 'o *ruebo +ue el con&licto interior es sie *re &uente de crisis *sicolgicas *ro&undas ! *eligrosas$ tan *eligrosas +ue *ueden destruir la integridad hu ana0 Psicolgica ente, ese con&licto interior se ani&iesta *or edio de las is as i 1genes ! *or el is o si bolis o atestiguados en todas las religiones del undo ! utili.ados ta bi#n *or los al+ui istas0 =e ese odo he llegado a ocu*ar e de la religin, de "ahv#, 6atan1s, 'risto, la Oirgen0 'o *rendo u! bien +ue un cre!ente vea en esas i 1genes algo di&erente de lo +ue !o, co o *siclogo, tengo el derecho de ver0 ,a &e del cre!ente es una gran &uer.a es*iritual ! es la garant/a de su integridad *s/+uica0 Pero !o so! #dico: e ocu*o de la curacin de is se eBantes0 Por desgracia, la &e ! slo ella !a no tiene el *oder de curar a ciertos seres0 El undo oderno est1 desacrali.ado$ *or eso est1 en crisis0 El ho bre tiene +ue volver a descubrir una &uente 1s *ro&unda de su *ro*ia vida es*iritual0 Pero *ara ello tiene la obligacin de luchar contra el -al, de en&rentarse con su 46o bra5, de integrar al 4=iablo50 No ha! otra salida0 Por

eso "ahv#, Bob, 6atan1s, re*resentan *sicolgica ente situaciones eBe *lares: son co o los *aradig as del eterno dra a hu ano000 En toda su obra, +ue es in ensa, Jung *arece obsesionado con la reintegracin de los o*uestos0 A su odo de ver, el ho bre no *uede alcan.ar la unidad 1s +ue en la edida en +ue logra su*erar los con&lictos +ue lo desgarran interior ente0 ,a reintegracin de los contrarios, la coincidencia oppostorum, es la *iedra angular del siste a de Jung0 Por eso is o est1 interesado en las doctrinas ! t#cnicas orientales0 El tao/s o ! el !oga le han revelado los edios utili.ados *or el asi1tico *ara transcender las %lti*les *olaridades ! alcan.ar la unidad es*iritual0 Pero este es&uer.o orientado a la unidad *or la integracin de los o*uestos se encuentra ta bi#n en ;egel aun+ue sea en un *lano bien distinto0 Ano se *odr/a *reguntar si no se deber/a llevar a%n 1s leBos la co *aracin entre ;egel Jung0 ;egel descubre la ;istoria ! su gran es&uer.o tiene co o &in la reconciliacin del ho bre con su *ro*io destino histrico0 Jung descubre el inconsciente colectivo, es decir, todo lo +ue *recede a la historia *ersonal del ser hu ano, ! se dedica a desci&rar las estructuras ! la 4dial#ctica5 con intencin de &acilitar la reconciliacin del ho bre con la *arte inconsciente de su vida *s/+uica ! conducirle a la reintegracin de su *ersonalidad0 A di&erencia de 2reud, Jung tiene en cuenta la ;istoria: los ar+ueti*os, estructuras del inconsciente colectivo, est1n cargados de 4historia50 "a no se trata, co o en 2reud, de una es*ontaneidad 4natural5 del inconsciente de cada individuo, sino de una in ensa cantera de 4recuerdos histricos5: la e oria colectiva donde en su esencia sobrevive la ;istoria de toda la hu aniclad0 Jung cree +ue el ho bre deber/a a*rovechar 1s esa cantera: su #todo anal/tico est1 dirigido Busta ente a elaborar los edios *ara utili.arla0 8El inconsciente colectivo es 1s *eligroso +ue la dina ita, *ero eDisten edios *ara aneBarlo sin de asiados riesgos0 'uando se desencadena una crisis *s/+uica, se est1 eBor situado +ue cual+uier otro *ara resolverla0 6e tienen sue(os ! 4sue(os de vigilia5: ha! +ue es&or.arse *or observarlos0 6e *odr/a decir +ue cada sue(o lleva a su anera un ensaBe: no slo te dice +ue algo no &unciona en tu ser *ro&undo, sino +ue ade 1s te *ro*orciona ta bi#n la solucin *ara salir de la crisis0 Pues el inconsciente colectivo, +ue te env/a estos sue(os, *osee !a la solucin0 En e&ecto, nada se ha *erdido de toda la eD*eriencia in e orial de la hu anidad0 >odas las situaciones i aginables ! todas las soluciones *osibles *arecen estar *revistas *or el inconsciente colectivo0 No tienes 1s +ue observar con su o cuidado el 4 ensaBe5 trans itido *or el inconsciente ! 4desci&rarlo50 El an1lisis a!uda a leer correcta ente esos ensaBes000 Jung concede una i *ortancia ca*ital a la inter*retacin de los sue(os, esa itolog/a ca u&iada en el ho bre oderno0 No deBa de ser interesante recordar +ue el surrealis o, +ue re*resenta el es&uer.o 1s siste 1tico de renovacin de la eD*eriencia *o#tica conte *or1nea, hab/a ace*tado la realidad on/rica0 P eBor a%n: el surrealis o ha *erseguido, entre otras cosas, la integracin del estado de sue(o *ara conseguir la 4situacin total5, 1s all1 de la dualidad consciencia8inconsciencia0 Por ucho +ue los &reudianos le ha!an acusado de ser 1s 4terico5 +ue *r1ctico, Jung no ha +uerido abandonar la *ers*ectiva del *siclogo *ara *ro*onernos una &iloso&ia basada

en la dial#ctica de la coincidencia oppositorum. Pero es *er isible es*erar +ue sus disc/*ulos reto en ! *rolonguen un d/a sus es&uer.os *or *recisar las relaciones entre la eD*eriencia consciente del individuo ! la 4;istoria5 conservada en el inconsciente colectivo0 ,os sue(os re*resentan *ara Bung un lenguaBe coherente !, tanto 1s rico a%n *or cuanto est1 libre de las le!es del tie *o ! de la causalidad0 2ue a consecuencia de sus sue(os, +ue vana ente hab/a tratado de inter*retar en t#r inos del *sicoan1lisis &reudiano, cuando Jung lleg a su*oner la eDistencia del inconsciente colectivo0 Eso tuvo lugar en 19P90 =os a(os 1s tarde, Jung e *e.aba a darse cuenta de la i *ortancia de su descubri iento0 2inal ente, en 191K, sie *re a consecuencia de una serie de sue(os ! de 4sue(os de vigilia5, co *rende +ue las ani&estaciones del inconsciente colectivo son en *arte inde*endientes de las le!es del tie *o ! de la causalidad0 'o o el *ro&esor Jung ha tenido a bien autori.arnos a hablar de esos sue(os ! de esos 4sue(os de vigilia5, +ue han dese *e(ado un *a*el ca*ital en su carrera cient/&ica, o&re.co seguida ente un resu en: En octubre de 191), encontr1ndose en el tren +ue le llevaba de Qurich a 6cha&&hausen, le sucedi este eDtra(o hecho: una ve. en el t%nel, *ierde la conciencia de tie *o ! de lugar, ! des*ierta al cabo de una hora o!endo anunciar al conductor la llegada a 6cha&&hausen0 =urante todo ese tie *o &ue v/cti a de una alucinacin, de un 4sue(o de vigilia5: ve/a el a*a de Euro*a ! ve/a c o el ar la iba cubriendo *a/s *or *a/s e *e.ando *or 2rancia ! Ale ania0 Poco tie *o des*u#s, todo el continente se encontraba baBo el agua, a eDce*cin de 6ui.a, +ue era co o una onta(a u! alta +ue las olas no *od/an su ergir0 Jung se ve/a sentado sobre la onta(a0 ", al irar eBor alrededor de #l, se dio cuenta de +ue el ar era sangre: co en. a distinguir sobre las olas los cad1veres, los teBados de las casas, vigas edio +ue adas000 >res eses 1s tarde, en dicie bre de 191), se re*ite el is o 4sue(o de vigilia5 a la entrada del is o t%nel0 ?4Era co o una in ersin en el inconsciente colectivo5, co *render/a 1s tarde0@ El Boven *si+uiatra se *reocu*a0 6e *regunta si no estar1 4haciendo una es+ui.o&renia5 ?seg%n el lenguaBe de la #*oca@0 2inal ente, algunos eses 1s tarde, sue(a lo siguiente: se encuentra con un a igo durante el verano en los ares del sur, cerca de 6u atra0 Por los *eridicos se enteran de +ue Euro*a ha sido invadida *or una ola de &r/o terrible co o Ba 1s antes se hab/a conocido0 Jung decide *artir a Catavia ! e barcarse *ara regresar a Euro*a0 6u a igo le dice +ue viaBar1 en un velero de 6u atra hasta ;adra aout ! +ue luego continuar1 su ca ino *or Arabia ! >ur+u/a0 Jung llega a 6ui.a0 6lo ve nieve0 Ana vi(a in ensa se eleva en alg%n lugar con uchos raci os0 6e acerca ! se *one a coger raci os distribu!#ndolos entre desconocidos +ue le rodean *ero +ue no *uede ver000 8A su tercera re*eticin, el sue(o lleg a in+uietar e en el 1s alto grado0 Justa ente *re*araba una co unicacin sobre la es+ui.o&renia *ara el congreso de Aberdeen ! e dec/a: 4I;ablar# de / is oJ Probable ente e volver# loco des*u#s de la lectura de la co unicacin 000 50 El congreso ten/a lugar en Bulio de 191K: eDacta ente en el *er/odo en +ue en is tres sue(os e ve/a en los ares del sur0 El )1 de Bulio, in ediata ente des*u#s de i con&erencia, e enter# *or los diarios de +ue la guerra acababa de estallar0

IPor &in co *rend/aJ " cuando al d/a siguiente el barco e deB en ;olanda, no hab/a nadie 1s &eli. +ue !o0 Ahora esto! seguro de +ue no e a ena.aba ninguna es+ui.o&renia0 ;ab/a co *rendido +ue is sue(os ! visiones *roced/an del subsuelo del inconsciente colectivo0 6lo ten/a +ue trabaBar *ara *ro&undi.ar ! dar valide. a este descubri iento0 " es a lo +ue e dedico desde hace casi cuarenta a(os000 Poco tie *o des*u#s Bung tuvo la alegr/a de recibir una segunda con&ir acin a su sue(o0 ,os diarios no tardaron en hablar de las aventuras del ca*it1n de barco ale 1n Oon -EcRe, +ue en un velero hab/a recorrido los ares del sur desde 6u atra hasta ;adra aout ! des*u#s se hab/a re&ugiado en Arabia *ara alcan.ar desde all/ >ur+u/a000