Tezcatlipoca, la bruma del Espejo Negro

Alejandra Cuervo S. Ignacio de J. Gomezgil !S.

Lo que amarga y envenena la vida humana no es la existencia de la muerte, es la de Tezcatlipoca, la conviccin del hombre de no ser dueo de su destino. La incertidumbre acerca del maana que seguir al hoy, la constante amenaza de lo que puede acontecer se halla condensada, erigida en deidad, en la figura de Tezcatlipoca. Tezcatlipoca es la pesadilla deificada. l !"xico antiguo no temblaba ante !ictlantecuhtli, el dios de la muerte# temblaba ante esa incertidumbre que es la vida del hombre. La llamaban Tezcatlipoca. "aul #est$eim

Tezcatlipoca encarna la suma de todos los miedos. %ue el dios m&s venerado ' temido entre los pueblos del altiplano central del ()*ico antiguo. Al ser pronunciado su nombre terrible ' sagrado los m&s poderosos se $umillaban. + los ,ieros guerreros ' sabios sacerdotes se volv-an nada ante su presencia. Aparece grabado en un objeto de $ueso en (onte Alb&n, pintado en un muro en Tizatl&n, lo encontramos en las le'endas de Tula ' en la cosmogon-a me*ica. .os ,il/so,os de Te*coco lo identi,icaron con el 0no Absoluto, la gente de la costa del gol,o lo pens/ como un jaguar, ' lo relacion/ con las cuevas llam&ndolo, en na$uatl, Tepe'ollotl 1el coraz/n del monte2.

El dios encarna todos los temores 3ue tiene el $ombre ante el misterio de la vida. Aparte de ser dios creador, representa lo azaroso de la e*istencia ' de la desdic$a ' la ,ortuna, pero tambi)n todas las esperanzas de una vida dic$osa ' plena. Es el gran burlador del $ombre por3ue otorga ' arrebata a su antojo, ' $asta los mismos dioses son v-ctimas de sus bromas ' enga4os. Encarna tambi)n todo lo misterioso 3ue $a' en el mundo, ' la incapacidad del $ombre com5n en develarlo. Es el se4or de la magia, los brujos ' $ec$iceros, ,avorece al bien ' al mal, 'a 3ue esto por encima de ellos. 6e Titlaca$uan o Tezcatlipoca se dec-a7 ...que era criador del cielo y la tierra y era todo poderoso$ el cual dava a los vivos, todo quanto era menester de comer, y bever y riquezas. % el dicho Titlacoan, era invisible, y como escuridad, y ayre &yoalli'ehecatl($ y cuando parecia o hablava, a algun hombre, era como sombra, y sabia los secretos de los hombres, que tenian en los corazones.89: %r. Toribio de ;enavente 1(otolin-a2, en su <istoria de los Indios de la Nueva Espa4a, nos dice del dios lo siguiente7 ...de Tezcatlipuca, que era el dios o demonio que ten)an por mayor, y a quien ms dignidad atribu)an . 8=:

%r. 6iego 6ur&n, en la <istoria de las Indias de Nueva Espa4a, nos describe la imagen ' la ,iesta del dios7 La fiesta ms principal y solemnizada y de ms ceremonias, despu"s de la que hemos tratado, era del )dolo llamado Tezcatlipoca. l cual )dolo en la ciudad de !"xico era de una piedra muy relumbrante y negra, como azabache, piedra de que ellos hacen nava*as y cuchillos para cortar. n las dems ciudades era de palo, entallada en "l una figura de un hombre todo negro y, de las sienes para aba*o, con la frente, narices y boca, blanco, de color indio. +estida de unos atav)os, galanos a su indiano modo. ,uanto a lo primero que ten)a unas ore*eras de oro y otras de plata# en el labio ba*o ten)a un bezote de viril cristalino, en el cual estaba metida una pluma verde y otras veces azul, que despu"s, de afuera parec)a esmeralda o rub). ra ese bezote como un *eme de largo

ncima de una coleta de cabellos que ten)a en la cabeza, ten)a una cinta de bruido oro, con que ten)a ceida la cabeza, la cual ten)a por remate una ore*a de oro, todo con unos bahos o humos pintados en ella, que significaba el o)r los ruegos y plegarias de los afligidos y pecadores. -e entre esta ore*a y la cinta sal)an unas garzetas y plumas de garza blancas, un gran mano*o de ellas. .l cuello ten)a colgado un *oyel de oro, tan grande que le cubr)a todo el pecho. ntre los brazos ten)a dos bracaletes de oro. n el ombligo ten)a una rica piedra verde. n la mano izquierda ten)a un amoscador de plumas preciadas, azules, verdes y amarillas, las cuales sal)an y nac)an de una chapa redonda de oro muy relumbrante y bruida, como un espe*o, que era dar a entender que en aquel ob*eto ve)a todo lo que se hac)a en el mundo y en la lengua le llamaban itlachiayan, que quiere decir /su mirador0. n la mano derecha ten)a cuatro saetas, que le significaban el castigo que por los pecados daba a los malos, y as) al )dolo que ms tem)an no les descubriese sus pecados era este. n las gargantas de los pies ten)a veinte cascabeles de oro, a los cuales llamaban /sona*as0 de los pies# ten)a en el pie derecho una mano de venado atada siempre, que le significaba la ligereza y agilidad en sus obras y poder. Ten)a una manta de red muy bien obrada# toda la red y blanca, con una orla a la redonda de unas rosas blancas y negras y coloradas, muy adornadas de plumas. ,on unos zapatos en los pies, a su uso y muy labrados y ricos. ,on el cual aderezo estaba a la continua. Tezcatlipoca significa /el humo del espe*o0, o /su humear de su espe*o0. 1e representa con la imagen de un espe*o negro redondo del que brotan volutas de humo. l origen de este nombre misterioso y fascinante que resume el concepto de los opuestos complementarios, 'lo fr)o de la pirita y el cristal' obsidiana, y lo caliente de la frotacin y el fuego, 2udo haber sido el artefacto l)tico primitivo para hacer el fuego. %a que el impacto o frotacin de la obsidiana contra la pirita produce primero la chispa y luego el humo. .dems la pirita y la obsidiana fueron materiales con los que se confeccionaban los espe*os. n la 3elacin de Tezcoco &4567(, de 8uan 9autista 2omar, se dice que la imagen de Tezcatlipoca del templo principal de Texcoco$ Ten)a de los molledos aba*o hasta las manos, tiznados de negro y espe*uelos, que es un genero de metal reluciente que llaman los indios

tezcapoctli, de donde se entiende se compuso el nombre de este )dolo referido, el /espe*o'humo0, sea la pirita arriba mencionada .8>:

s probable que el metal

El espejo era el s-mbolo de la creaci/n 'a 3ue crea con el re,lejo una nueva realidad /ptica. El espejo era utilizado con ,ines m&gicos ' adivinatorios como el na$ual!tezcatl 1espejo!nagual o ?enmascarado@2, del re' Tetlepan3uetzal de Tlacopan, Aue consultaron los se4ores de la triple alianza, sin Cuau$temoc 3ue se $ab-a desma'ado, en la cima del Templo (a'or, mientras los espa4oles ganaban 'a, la terraza del mismo. .a respuesta del espejo ,ue 3ue el reino 'a estaba perdido.8B: El espejo re,leja nuestro ser inverso, crea, multiplica ' encierra el misterio. Semeja a un lago apacible o a la luna plena ' brumosa. El espejo es una puerta $acia el otro lado, por el se entra en realidades paralelas a la nuestra, ' era utilizado por los sacerdotes, s$amanes ' brujos para viajar a cuales3uiera de los trece supra!mundos o a las nueve regiones in,eriores. "or medio del espejo se pueden ver cosas 3ue7 o 'a pasaron, suceden en el presente, o est&n por pasar. "or el espejo negro se puede viajar al (ictlan, 1lugar sin puertas ni ventanas2 donde reinan (ictlantecu$tli ' (ictlanci$uatl, se4or ' se4ora de la regi/n de los muertos. As- tambi)n es una puerta para 3ue seres de otras realidades puedan acceder a nuestro mundo.

El espejo brumoso nos impide la visi/n total de las cosas, tal como el conocimiento de la vida misma, es incierto ' s/lo nos muestra lo 3ue )l desea. El espejo se comporta con todos los atributos ' capric$os del dios. El espejo es tambi)n la luna llena7 ...de d-a es el sol, el espejo reluciente 3ue $ace brillar a su luz las cosas todasC de noc$e es la luna, espejo a$umado en el cual los magos ve-an las cosas. "or ello se le llamaba Tezcatlene*tia 1espejo 3ue ilumina2. 0na cancioncilla conocida $asta la ,ec$a dice as-7 1Conejo resplandeciente, 3ue te encuentras panza! arriba, espejo 3ue estas $umeando.2 En el ()*ico antiguo el conejo ' la luna como entre otros pueblos! estaban estrec$amente relacionados. Adem&s la luna es el espejo por e*celencia, el astro re,lector. <asta nuestros d-as se le siguen llamando 1lunas2 a los espejos. "or ser .a ,uerza creadora es el Se4or de la e*istencia, Ipalnemo$uani, 1A3u)l por 3uien todos vivimos2. "or otro nombre7 Titlaca$uan 1A3u)l de 3ui)n somos esclavos2, o 1A3u)l a 3uien estamos supeditados2. "or con,rontar los opuestos se le llama Necoc +aotl 1El guerrero de ambos lados2, o 1el enemigo de las dos partes2. Es +oualli E$ecatl, 1Diento nocturno2, 1Invisible e impalpable como la noc$e ' el viento2. (o'oco'atzin 1El 3ue se crea o inventa a s- mismo2. Teimatini, 1El conocedor de los $ombres2. "ues con el espejo e itlac$ia'an ?su poder visual@ sabe todo lo 3ue piensan ' sienten los $ombres, lo 3ue $a' dentro de sus corazones

En sus aspectos m&s terribles es +aotl, 1guerrero2 o 1enemigo2, acepci/n aplicada a su aspecto devastador en todo orden7 Como guerrero tambi)n es +auma$uitl, Ce +autl, 1el 5nico enemigo2, C$ico'autl, ' (i3uiz'aotl 1enemigo mortal2. Es llamado (o3ue3ueloa, 1el 3ue se burla2. .a grande ' terrible ' ,uerza 3ue r-e de nuestras pe3ue4as vanidades ' valores, lo 3ue nos lleva a otro de sus aspectos o $umores7 (onene3ui, 13ue es antojadizo ' capric$oso2. "or esto bien puede dar ,ortuna o desgracia a su antojo, (o'oco'ani, 1Ebra a su arbitrio2. Como creador del ser $umano es Te'oco'ani, 1El inventor de la gente2. Telpoc$tli, 1Eternamente joven2C Neza$ualpilli, 1se4or del luto ' a'uno2 o 1El penitente2. Tambi)n es conocido como +oualil$uicatl 1cielo nocturno2C Tezcapoctli 1espejo $umo2C +oualtecu$tli 1se4or de la noc$e2C Tliltecu$tli 1se4or negro2C Tlilteotl 1dios negro2C Teo*onecuilli 1dios del p-e torcido2C Fonecuilli era nombrada tambi)n la osa ma'or, constelaci/n septentrional 3ue no nace de oriente a poniente sino 3ue da un giro como espiral en el septentri/n nocturno ' desaparece, no nace ' muere por lo tanto es Telpoc$tli, eternamente joven. Adem&s de 3ue a esta constelaci/n le ve-an ,orma de jaguar, el nagual por e*celencia de Tezcatlipoca, animal de la noc$e. Etros nombres su'os eran7 (ictlanpane$ecatl 1Se4or del viento del norte2C Tlamatzincatl 13ue mora en el tlamatzinco2C Tlilancaliacatl 13ue $abita en las casas negras2 ?su templo@C Tlacatecolotecu$tli 1dios de los $ombres!b5$o2, como patrono de brujos ' $ec$iceros. Su nombre calend&rico Eme!acatl 1dos ca4a2, ' preside los convites ' el *iu$molpilli la atadura de los a4os o ciclos, cada atadura es de G= a4os actuales, 3ue ,orman medio tiempo de su siglo de 9HB a4os. Es se4or del norte, la constelaci/n del tigre ?Esa (a'or@, rige sobre todo obscuro, lo ,r-o, ' lo impetuoso del viento del norte, su color es el negro, +a'au3ui!Tezcatlipoca. Es se4or de la noc$e ' patrono del pueblo en general, de los j/venes guerreros ' a5n de los ladrones. Juntos Tezcatlipoca ' Auetzalcoatl crean la din&mica del d-a ' la noc$e, altern&ndose crearon las cuatro edades anteriores a la actual 3ue es el 3uinto sol. "or eso en la le'enda de la ca-da de Tula, Tezcatlipoca muestra a Ce!acatl Auetzalcoatl un espejo donde Ieste ve re,lejada su imagen ' se $orroriza. As- Tezcatlipoca vuelve a regir a los $ombres cerrando el ciclo de la edad dorada del $ombre!dios. Tepuztlan, marzo de =HHJ 89: Sa$ag5n, %ra' ;ernardino de, C/dice %lorentino, .. III, ,ol. K. 8=: (otolin-a %r. Toribio de ;enevente, <istoria...Cap. II!GG. 8>: "omar, Juan ;autista, elaci/n de Tezcoco, p. L. 8B: Gonz&lez Ebreg/n, .uis, "rocesos contra indios id/latras ' $ec$iceros, p. 9HL.