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Cihuacoatl-Quilaztli-Chimalman
Ignacio de J. Gomezgil Esta diosa es indefinible. Y su imagen mueve a espanto. Pues la mitad de su rostro, de la nariz para abajo es descarnado! Y en las rbitas dnde deberan estar los ojos, solo se refleja la angustia infinita del vaco. De algn modo esta ligada a la agricultura incipiente de los grupos nmadas chichimecas. Ya que su nombre esta identificado con cierto tipo de planta parsito que fue alimento de muchos grupos nmadas. Esta hierba es conocida en Mxico con el nombre genrico de Quelite. Pero tambin, como la Coatlicue, esta deidad refleja el miedo y el pavor en su aspecto femenino, profundo e insondable. Ya que, para mi entender refleja de algn modo el vaco de los espacios infinitos. Pero tambin representa lo mas intrnseco de la tierra, y por que no; del interior nuestro. Y a ello lo llamo la cueva de lo profundo del alma ma. En fin esta gran guerrera-cihuanaualli mujer-nagual, no se deja definir, acaso solo se deja esbozar como un plido reflejo de sus mltiples manifestaciones que abarcan lo alto, lo medio y el inframundo. Nos dice Sahagn que:

Lo que en el presente captulo se trata es que decan que estas diosas andan juntas por el aire, y aparecen cuando quieren a los que viven sobre la tierra, y a los nios y nias los empecen con enfermedades La imagen destas diosas tiene la cara blanquecina lo mismo que los brazos y piernas. Tenan orejeras de oro; los cabellos tocados como las seoras con sus cornezuelos; el huipil era pintado de unas olas de negro; las naguas tena labradas de diversos colores; tena sus cutaras (cotaras-calzado) blancas. Estas diosas guardan semejanza con las mujeres cadavricas que bajan del cielo y devoran a la gente. Se deca que durante los eclipses mujeres-demonios tzizimime, bajaban del cielo y devoraban a los que tenan la mala fortuna de mirar al cielo. Estas eran mujeres plidas con la quijada descarnada. Y que se deleitaban en sorber la esencia e nima de los nios pequeos. No sobra decir que an hoy da, en muchas regiones de Mxico, los eclipses son temidos y ni siquiera la gente se atreve a salir al destechado durante el fenmeno, ya que cosas del cielo pueden bajar y daar, sobre todo a nios y mujeres encinta. Esto me lleva a decirte sobre las cihuateteo mujeres deificadas, estas son mujeres que han muerto en el parto, y son el equivalente a los guerreros muertos en combate. Este aspecto de la madre que no pudo ver crecer a sus hijos, sobrevivi, hasta nuestros das en la leyenda de La Llorona Una angustiada mujer que deambula por las calles de Mxico clamando y gritando por sus hijos. Fue Fray Bernardino de Sahagn, franciscano fue quien recopil por medio de informantes, testimonios y documentos, muchsimo de lo que sabemos de la

sociedad del Mxico central de antes de la conquista. Lo que nos dice de las diosas es fundamental para su comprensin. Te digo lo que decan los informantes sobre esta diosa en el captulo dedicado a las diosas principales: La primera destas diosas se llamaba Cihuacoatl. Decan que esta diosa daba cosas adversas como pobreza, abatimiento, trabajos. Apareca mucas veces, segn dicen, como una seora compuesta con unos atavos como se usan en palacio. Decan que de noche voceaba y bramaba en el aire Esta diosa se llama Cihuacoatl y tambin la llamaban Tonantzin, que quiere decir nuestra madre. Los atavos con que esta mujer apareca eran blancos, y los cabellos los tocaba de manera que tena unos cornezuelos cruzados sobre la frente. Dicen tambin que traa una cuna a cuestas, como quin trae a su hijo en ella, y ponase en el tianqez (mercado), entre las otras mujeres, y desapareciendo dexaba all la cuna. Cuando las otras mujeres advertan que aquella cuna estaba all olvidada, miraban lo que estaba en ella, y hallaban un pedernal como hierro de lanzn con los que ellos mataban a los que sacrificaban. En esto entendan que fue Cihuacoatl la que lo dex all. Recuerdense que tambin entre los anuncios ominosos que hubo en Tenochtitlan, prediciendo su ruina, apareci una mujer por la noche que se lamentaba a gritos por el terrible destino que pronto sufrira la ciudad y sus hijos. Pero volviendo a las cihuateteo, su imagen, no es muy diferente de la Gran Coatlicue, pero su cabeza es un crneo, existen cinco esculturas semejantes entre si de esta deidad. Estas diosas tenan relacin con Tlazolteotl, diosa de expiacin a la hora de la muerte, y comedora de las inmundicias y pecados.

Quilaztli esta ntimamente relacionada con la luna y con otras deidades, o personajes semi-histricos como lo son Matlatl agua azul, y Mallinali Xchitl hierba torcida, esta ltima ntimamente ligada a las tzitzimime, ya que su glifo es una mandbula dentada y descarnada de la cual brotan manojos de hierba torcida. Muchos de los elementos de la historia de Mallinali son semejantes a la de Quilaztli, por lo que nos lleva a pensar que podra tratarse de: un ritual de apropiacin de la tierra por un grupo de nmadas patriarcales venidos del norte, que se repeta en distintos sitios y tiempo; o versiones distintas de un mismo mito o historia recamada original. Esta guerrera era hermana de Hiutzilopochtli, dios tribal de los mexica. De ella se dice que: se transformaba en ave o animal que ella quera se dice que esforzada y

varonil siendo una gran guerrera que caus la muerte de muchos. Era muy hermosa y de gentil disposicin. Se dice que la hermana mayor del sol era algo ms: una grandsima malvada que usando sus artes mataba a mucha gente; muy hermosa y de gentil disposicin mirando a una persona, a otro da mora. Tambin se deca de ella que: Cuando Hitzilopochtli dej a su hermana Malinalxoch dormida en el camino, junto con todos sus padres, fue porque no era una persona humana, sino se haba convertido en una grandsima malvada, que se ocupaba de comer corazones y pantorrillas, en embaucar, adormecer, y apartar del buen camino a las gentes, hacerlas que comiesen culebras y tecolotes (buhos), y tena tratos con todo cien pes y araa; siendo as una hechicera grandemente malvada,[1]. Al despertar Malinali, se encuentra embarazada de Chimalcuahtli, rey de Malinalco, y el hijo de ellos fue Copil corona, cuyo corazn arrancado en sacrificio Por su to Huitzilopochtli, cay en el cerrito-islote llamado Acopilco donde naci el nopal mtico en el cual el guila hizo su nido y que pas a ser el glifo de Tenochtitlan. Interesante es la leyenda de tiempos de la peregrinacin mexica, nos dice Torquemada que ella era grande hechicera la cual por arte del demonio, dicen que se transformaba en la forma que quera. De esa forma burl a algunos capitanes a los que haba retado a que la flecharan. Quilaztli les dijo: ...yo soy esforzada y varonil y en mis nombres echaris de ver quien soy y mi grande esfuerzo [fuerza]; porque si vosotros me conocis por Quilaztli (que es el nombre comn con que me nombris) yo tengo otros cuatro nombres con que me conozco; el uno de los cuales es Coacihuatl, mujer-serpiente; el otro Cuauhcihuatl mujer-guila; el otro Yaocuhuatl mujer-guerrera; el cuarto Tzitzimicihuatl mujer-infernal; y segn las propiedades que se incluyen en estos cuatro nombres veris quin soy y el poder que tengo y el mal que puedo haceros; y si queris poner a prueba de las manos esta verdad, aqu salgo al desafo! [2] Los contrincantes prefirieron evitar el combate con el pretexto de que no pelear contra mujer. Aqu se muestra claramente que la mujer tena proyecciones o se desdoblaba en esos cuatro aspectos, sus cuatro cardinales, o ms bien el control sobre los elementos naturales de los cardinales, que seran sus naguales. podan cuatro puntos puntos

Segn Jacinto de la Serna, [3] fue Quilaztli quin ense el arte de convertirse en bestias. Ser una reminiscencia de un tipo de conocimiento reservado en una poca a las mujeres de la tribu? Quiero aadirte un dato interesante, existe una crnica antigua que nos dice que el encuentro entre Chimalma y Mixcoatl, ya rey de Culuacn, fue, precisamente aqu en Tepoztlan. Lastima que no tengo la crnica original en mi poder, pero cito a Ignacio Bernal: Durante una de sus campaas por Morelos, nos dice la crnica que se encontr ante una mujer joven y hermosa que no era tolteca. a su encuentro sali la

mujer Chimalman, que puso ene el suelo su rodela, tir sus flechas y su lanzadardos y qued en pie desnuda sin enaguas ni camisa. Vindola Mixcoatl le dispar sus flechas: la primerano ms le pas por encima y ella solo se inclin; la segunda le pas junto al costado y no ms dobleg la vara; la tercera que le dispar solamente la cogi con la mano- (de ah su sobre-nombre: chimalli=escudo y macpalli=mano); Y la cuarta que le dispar la sac por entre las piernas. Despus de haberle disparado cuatro veces se volvi Mixcoatl y se fue. La mujer inmediatamente huy a esconderse en la caverna de la barranca grande. Otra vez vino Mixcoatl a aparejarse y proveerse de flechas; y otra vez fue a buscarla y a nadie ve. Como ves aqu se describe con ms detalle el encuentro entre estos dos personajes, y la destreza de esta gran mujer guerrera, identificada o poseda por el espritu o esencia de la diosa Chihuacatl-Coatlicue. Despus se narra que Mixcoatl maltrato a las mujeres principales y doncellas de Cuauhnahuac (Cuernavaca), para convencer a Chimalma de salir a su encuentro, y se repiti el suceso anterior, con la diferencia de que: Despus de que esto pas, la toma, se echa con la mujer que era Chimalman, la que luego se empre.Posteriormente Mixcoatl es asesinado por uno de sus hombres, y Chimalman re refugia con sus padres en el pueblo de Amatlan, vecino de Tepuztlan, dnde muere al dar a luz a Ce-Acatl TopiltzinQuetzalcoatl. Al parecer el prncipe fue educado por sus abuelos, Aqu mismo desde dnde te escribo. Posteriormente se vincul a Xochicalco, y mas tarde fue reysagrado de Tula (Hidalgo). Aqu veo yo, ms que una teomquia, un usurpacin o toma del poder de un grupo de nmadas patriarcales que adoraban a dioses estelares, sobre una sociedad agrcola sedentaria, de orden matriarcal. Otra diosa con esas caractersticas fue Itzpaplotl Mariposa de obsidiana, mencionada en los Anales de Cuauhtitln[4]. Fue una mujer que convoc a los chichimecas para que eligieran caudillo y fueran a los cuatro rumbos, tiempo despus era venerada como una diosa. La Diosa est sobre el redondo cacto: Es nuestra madre Mariposa de Obsidiana! De Mixcoatl Serpiente de nubes, tambin se dice que fue un caudillo chichimeca y padre de un Quetzalcoatl en algunas versiones. Se dice que Mixcoatl sali a cazar y le sali al paso la guerrera Chimalma, Mixcoatl dispar cuatro flechas que la guerrera pudo eludir, despus de cuatro intentos fallidos, de alguna forma Chimalman queda embarazada de Mixcoatl. Chimalman, cuyo nombre esta relacionado con chimalli escudo, es una mujer del huitzanahuac, la regin del sur, zona de luminosidad y magia. Fray Diego Durn nos dej la descripcin de la imagen de Quilaztli que se veneraba en Xochimilco:

Su templo en Tenochtitlan era llamado el Tlillancalmcac, en el cual segn dicen ella misma lo habitaba: la cual visiblemente les apareca y recida en aqul lugar, y dall sala visiblemente para ir a donde quera. Cierto es que era el Demonio en forma de aquella mujer.

la diossa Cihuacoatl era de piedra tenia una boca muy grande abierta y los dientes regaados tenia la cauea (cabeza) una cabellera grande y larga y v nabito de muger todo blanco de naguas camissa y manto.[5] Esta deidad est vinculada a su vez con las deidades de la tierra, ya que muchos aspectos de esta figura tambin las comparten con la muy temible Coatlicue, como ya se ha visto. Quilaztli representa para mi: primero la muerte, la muerte que permite la estrategia de la vida, ya sea en la agricultura, como tambin en la evolucin de ser humano.

Para concluir te incluyo un himno-conjuro de amor para la diosa de los Himnos Sacros de los mexica. Venid ac, La que tiene cabellera de humo, cabellera de niebla, Mi madre Falda de Jade, Mujer Blanca. Venid ac, vosotros dioses: T Cuatn, t Caxoch, T Tlahui, t Ixapel. Estadme viendo, Amor morado, Amor blanco, Amor azul He llegado yo sacerdote, Yo seor de magias. Azul Tlaloc, Blanco Tlaloc. Conmigo t, Conmigo vas a revolverte. Yo slo soy sacerdote, Yo seor de magias. Madre ma Falda de Estrellas

T se lo hiciste? T se lo metiste adentro? Tambin contigo nosotros, Contigo nos revolveremos. T se lo hiciste, t se lo pusiste adentro delante de ti ha quedado Tepuztlan, marzo-8-2009, A.D. [1] [2] [3] [4] [5] Crnica Mexicayotl-38. Fr. Juan de Torquemada, Monarqua Indiana, v.I, pp.116-117. Jacinto De la Serna, Tratado supersticiones, dioses, ritos etc., (cf.nota 2),p. 202. Cdice Chimalopopca, p. 3, 6. Durn, Historia de las Indiascap. XIII

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