Que le ha sucedido a la adoracin?

A.W. Tozer

INTRODUCCIN ANTES de su muerte en 1963. El doctor A. W. Tozer expres la opinin de que -la adoracin acepta le a !ios es la "o#a ausente de la corona en el cristianismo e$an%&lico-. 'l quer(a escri ir otro li ro) un li ro acerca de las actitudes en la adoracin cristiana. En 196* predic una serie de mensa"es+ -,a adoracin) el principal -in del .om re/) desde su propio pulpito en la i%lesia de A$enue 0oad en Toronto. En uno de estos mensa"es le di"o a su con%re%acin+ 1,a $enida del Se2or se est3 acercando. 4ntento .acer toda mi predicacin con esto en mente. Todo lo que escri o es con esta posi ilidad en mente. 5uiero escri ir otro li ro acerca del tema de la adoracin a !ios. Si no lo%ro escri ir este li ro) todo estar3 ien. 6re-erir(a que $iniera 7esucristo antes que escri ir el li ro. 8e le(do que le pre%untaron a 7o.n Wesle# una $ez cmo reaccionar(a si supiera que 9risto $ol$(a aquella misma noc.e. Su r&plica instant3nea -ue+ :No creo que -uera a cam iar nin%uno de mis planes.:/ 8ace $arios a2os) aquellas cintas de sermones de Tozer so re la adoracin -ueron puestas a disposicin de Christian Publications. ,os temas acerca de los que predic .ace m3s de $einte a2os si%uen pareciendo oportunos. Sus llamamientos son a;n m3s apremiantes que lo que eran entonces. ,os mensa"es que os $ienen en estos cap(tulos son t(picos de Tozer. Se .a tenido un %ran cuidado en la re copilacin) arre%lo # edicin) a -in de que aquello en que Tozer esta a interesado sal%a con claridad) tal como los pronunci en 19*6. <E0A,! S=4T8

CAP TU!O " !A ADORACIN #N !A I$!#%IA CRI%TIANA Yo s tus obras, que ni eres fro ni caliente. Ojal fueses fro o caliente! As por cuanto eres tibio, y no fro ni caliente, oy a o!itarte "e !i boca. Porque "ices# Yo soy rico, y !e he enriqueci"o, y "e nin$una cosa ten$o necesi"a"# y no sabes que t% eres un "es entura"o, !iserable, pobre, cie$o y "esnu"o. &e aconsejo que "e ! co!pres oro refina"o por fue$o, para que seas rico, y esti"uras 'aricas para que te cubras, y no que"e al "escubierto la er$(en)a "e tu "esnu"e)# y un$e tus ojos con colirio, para que eas. Yo repren"o y corrijo a to"os los que a!o# s, pues, celoso, y arrepintete. *e aqu, yo estoy a la puerta y lla!o# si al$uno oye !i o) y abre la puerta, entrar a l, y cenar con l, y l con!i$o. Al que en)a, le "ar que se siente con!i$o en !i trono, as co!o yo he enci"o, # me he senta"o con !i Pa"re en su trono. +l que tiene o"o, oi$a lo que el +spritu "ice a las i$lesias. Apocalipsis 3+1>-** ,AS 4<,ES4AS 904ST4ANAS .an lle%ado al peli%roso tiempo predic.o .ace tanto tiempo. Es una &poca en la que nos podemos dar palmaditas en la espalda # -elicitarnos unos 3 otros) unirnos al coro+ 1?si somos ricos) nos .emos enriquecido) # de nin%una cosa tenemos necesidad@/ !esde lue%o) es cierto que apenas si nos -alta al%o en nuestras i%lesias .o# en d(a... excepto lo m3s importante. Estarnos carentes de la o-renda %enuina # sa%rada de nosotros mismos # de maestra adoracin al !ios # 6adre de nuestro Se2or 7esucristo. En el mensa"e de Apocalipsis) el 3n%el de la i%lesia de ,aodicea reci e esta acusacin # este llamamiento A3+1B. 19C+ !ices+ Do so# rico) # me .e enriquecido) # de nin%una cosa ten%o necesidad... Do reprendo # corri"o a todos los que amoE s&) pues) celoso) # arrepi&ntete. =is propias lealtades # responsa ilidades est3n # siempre estar3n con las i%lesias -uertemente e$an%&licas) cre#entes en la Fi lia # que dan .onra a 9risto. Nos .emos pro#ectado adelante. Estamos edi-icando %randes i%lesias # con%re%aciones. Nos "actamos de ele$adas normas # .a lamos muc.o acerca del a$i$amiento. 6ero quiero .acer una pre%unta) # no es mera retrica+ ,-ue le ha suce"i"o a la a"oraci.n/ ,a contestacin de muc.os es+ :Somos ricos # no tenemos necesidad de nada. GNo dice esto al%o acerca de la endicin de !iosH/ GSa (as que el c&le re -ilso-o 7ean-6aul Sartre que es tan citado) descri e su diri%irse a la -iloso-(a # a la desesperacin como un apartamiento de una i%lesia secularistaH !ice+ 1No reconoc( en el !ios atra#ente que me ense2a an a aquel que esta a esperando por mi alma. Do necesita a un 9reador+ ?me dieron un %ran ne%ociante@/ Nin%uno de nosotros est3 tan preocupado como de iera por la ima%en que $erdaderamente pro#ectamos a la comunidad que nos rodea. A4 menos) no cuando pro-esamos pertenecer a 7esucristo # se%uimos -allando en ex.i ir Su amor # compasin como de i&ramos. ,os cristianos -undamentalistas # 1ortodoxos/ .emos %anado la reputacin de ser 1ti%res/) %randes luc.adores por la $erdad. Nuestras manos est3n llenas de callos por los %uanteletes de ronce que .emos lle$ado al %olpear a los li erales. 6or causa del si%ni-icado de nuestra -e cristiana para un mundo perdido) estamos o li%ados a mantenemos por la $erdad # a contender por la -e cuando ello es necesario. 6ero .a# un camino me"or) incluso en nuestros tratos con los li erales en -e # en teolo%(a. 6odemos .acer muc.o m3s por ellos aseme"3ndonos a 9risto que lo que podemos .acer ati&ndolos en la ca eza) en sentido -i%urado) con nuestros nudillos. ,os li erales nos dicen que no pueden creer la Fi lia. Nos dicen que no pueden creer que 7esucristo -ue el
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uni%&nito 8i"o de !ios. Al menos) la ma#or(a de ellos son .onrados acerca de ello. 6or otra parte) esto# se%uro de que no $amos a .acer que do len la rodilla maldici&ndolos. Si somos conducidos por el Esp(ritu de !ios # si mostramos el amor de !ios que este mundo necesita) nos trans-ormamos en 1santos atra#entes/. ,o extra2o # mara$illoso acerca de esto es que los santos $erdaderamente atra#entes # amantes ni siquiera conocen su atracti$o. ,os %randes santos del pasado no sa (an que eran %randes santos. Si al%uien se lo .u iera dic.o no lo .u ieran cre(do) pero los que esta an a su alrededor sa (an que 7es;s esta a $i$iendo Su $ida en ellos. 9reo que nos unimos al %rupo de los santos atra#entes cuando se nos .acen claros los propsitos de !ios en 9risto. Nos unimos a este %rupo cuando comenzamos a adorar a- !ios por ser 'l quien es) A $eces los cristianos e$an%&licos parecen con-usos e inciertos acerca de la naturaleza de !ios # de Sus propsitos en creacin # redencin. En tales casos) los predicadores son a menudo los culpa les. Si%ue .a iendo predicadores # maestros que dicen que 9risto muri para que no e i&ramos) no -um3ramos # no -u&ramos al teatro) ?No es para asom rarse que la %ente est& con-undida@ No es para asom rarse que se .a it;en a recaer cuando tales cosas son las que se les presenta como la razn para la sal$acin. ?7es;s naci de una $ir%en) su-ri a"o 6oncio 6ilato) muri en la cruz # resucit de la tum a para trans-ormar a los re eldes en adoradores@ ,o .a .ec.o todo de %racia. Nosotros somos los que reci imos de ella. 6uede que esto no suene a dram3tico) pero es la re$elacin de !ios # el camino de !ios. Itro e"emplo de nuestros pensamientos errneos acerca de !ios es la actitud de tantos de que !ios es a.ora un caso caritati$o. 9omo si -uera un encar%ado -rustrado que no puede encontrar a#uda su-iciente. 9omo estando "unto al camino pidiendo cu3ntos $endr3n en su a#uda # comenzar3n a .acer Su o ra. ?A.) si tan slo record3ramos qui&n El es@ !ios nunca realmente nos .a necesitado. ?A nin%uno de nosotros@ 6ero nos ima%inamos que s( nos necesita) ?# .acemos de ello una %ran cosa cuando al%uien acepta :tra a"ar para el Se2or/@ Todos de i&ramos estar dispuestos a tra a"ar para el Se2or) pero es una cuestin de %racia de parte de !ios. Ten%o la opinin de que no de er(amos preocuparnos por tra a"ar para !ios .asta que .a#amos aprendido el si%ni-icado # el deleite de adorarle Jn adorador puede tra a"ar con calidad eterna en su tra a"o pero un o rero que no adora est3 slo apilando madera) pa"a # .o"arasca para el tiempo en que !ios a rase el mundo. =e temo que .a# muc.os cristianos pro-esantes que no quieren o(r tales declaraciones acerca de su 1acti$o pro%rama de tra a"o/) pero es la $erdad. ?!ios quiere llamamos de $uelta a aquello para lo que nos cre+ a adorarle # a %ozar de 'l para siempre@ Es as() por una pro-unda adoracin) que lle$amos a ca o Su o ra. I( a un presidente de una uni$ersidad decir que la 4%lesia est3 1su-riendo una -ie re de amateurismo/. 9ualquier persona inexperta) impreparada) inespiritual # $ac(a puede iniciar al%o reli%ioso # encontrar a undancia de se%uidores que le oir3n) # pa%ar3n # promo$er3n su causa. 6odr3 lle%ar a .acerse mu# e$idente que la tal persona) para empezar) "am3s .a (a o(do de !ios. Estas cosas est3n sucediendo a nuestro alrededor porque no somos adoradores. Si estamos $erdaderamente entre los adoradores no estaremos mal%astando el tiempo en pro#ectos carnales o mundanos. Todos los e"emplos que tenemos en la Fi lia ilustran que la adoracin -eliz) de$ota # re$erente es el empleo norma de los seres morales. 9ada atis o que se nos da del cielo # de los seres creados por !ios es siempre un atis o de adoracin # de re%oci"o # ala anza por cuanto !ios es quien es. En Apocalipsis K+1L. 11) el apstol 7uan nos da un claro retrato de los seres creados alrededor del trono de !ios. 7uan .a la de la ocupacin de los ancianos de esta manera+ ,os $einticuatro ancianos se postran delante del que est3 sentado en el trono) # adoran al que $i$e por los si%los de los si%los) # ec.an sus coronas delante del trono) diciendo+ Se2or) eres di%no de reci ir la %loria # el .onor # el poderE porque t; creaste todas las cosas) # por tu $oluntad existen # -ueron creadas. 6uedo decir con certeza) en ase a la autoridad de todo lo que est3 re$elado en la 6ala ra de !ios) que
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cualquier persona) .om re o mu"er en esta tierra) que se siente a urrida # repelida por la adoracin no est3 lista para el cielo. 6ero casi puedo o(r decir a al%uien+ 1GSe estar3 Tozer apartando de la "usti-icacin por la -eH GNo .emos o(do siempre que somos "usti-icados # sal$ados # en nuestro camino al cielo por la -eH Is ase%uro que =art(n ,utero nunca cre# en la "usti-icacin por la -e con m3s -uerza que #o mismo. 9reo en la "usti-icacin por la -e. 9reo que somos sal$os por la -e en el 8i"o de !ios como Se2or # Sal$ador. 6ero en la actualidad .a# una cualidad autom3tica) mort(-era) acerca de ser sal$o. D me preocupa muc.o. !i%o una cualidad 1autom3tica/. 16n%ase una cantidad de -e como una moneda en la ranura) a"e la palanca # saque la peque2a tar"eta de la sal$acin. 6n%ala en su cartera) # ?#a se puede ir@/ !espu&s de esto) el .om re o la mu"er pueden decir+ 1S( so# sal$o./ G9mo lo sa eH 16use la moneda en la ranura. Acept& a 7es;s # -irm& la tar"eta./ =u# ien. No .a# nada intr(nsecamente malo -irmando una tar"eta. 6uede ser al%o de a#uda para sa er qui&n .a .ec.o una inda%acin. 6ero la $erdad) .ermano # .ermana) es que .emos sido tra(dos a !ios # a la -e # a la sal$acin para que ador3semos a !ios en contemplacin arro ada. No $enimos a !ios para ser cristianos autom3ticos) cristianos de corte) cristianos .ec.os con un molde. !ios .a dado Su sal$acin para que podamos ser) indi$idual # personalmente) $i rantes .i"os de !iosM) amar a !ios con todo nuestro corazn # ador3ndole en la .ermosura de la santidad. Esto no si%ni-ica) ni lo esto# diciendo) que de amos adorar a !ios todos de la misma manera. El Esp(ritu Santo no o ra mediante la idea o -rmula preconce ida de nadie. 6ero s( s& esto+ cuando el Santo Esp(ritu de !ios $iene entre nosotros con Su uncin) nos con$ertimos en un pue lo adorador. 6ara al%unos esto puede ser di-(cil de admitir) pero cuando estamos $erdaderamente adorando # contemplando arro ados al !ios de toda %racia) de todo amor # misericordia # de toda $erdad) puede que no nos quedemos lo su-icientemente quietos para a%radar a todos. ,eo la descripcin de ,ucas de las multitudes en aquel primer !omin%o de 0amos+ 9uando lle%a an #a cerca de la a"ada del monte de los Ili$os) toda la multitud de los disc(pulos comenz a ala ar con ale%r(a a !ios a %randes $oces por todas las mara$illas que .a (an $isto) diciendo+ ?Fendito el 0e# que $iene en nom re del Se2orE paz en el cielo) # %loria en las alturas@ Entonces al%unos de los -ariseos de entre la multitud le di"eron+ =aestro) reprende a tus disc(pulos. 'l respondiendo) les di"o+ Is di%o que si &stos callan) las piedras clamar3n A19+3B-KLC. !e"ad que os di%a dos cosas aqu(. 6rimero) no creo que sea necesariamente cierto que estamos adorando a !ios cuando .acemos muc.o ruido. 6ero no es in-recuente que la adoracin sea audi le. 9uando 7es;s entr en 7erusal&n present3ndose como el =es(as .u o una %ran multitud) # muc.o ruido. Es induda le que muc.os se unieron en los c3nticos # en la ala anza que nunca .a (an aprendido a cantar a-inando. 9uando se tiene un %rupo de %ente cantando donde sea) uno sa e que al%unos no entonar3n ien. 6ero &ste es el punto central de su adoracin. Esta an En se%undo lu%ar) quisiera ad$ertir a los que est3n re$estidos de cultura) que son quietos) que se dominan a s( mismos) calmados # so-isticados) que si se sienten em arazados en la i%lesia cuando al%;n -eliz cristiano dice 1?Am&n@/) puede que est&n realmente necesitando al%o de iluminacin espiritual. ,os santos adoradores de !ios en el 9uerpo de 9risto .an sido -recuentemente un poco ruidosos. Espero que .a#as le(do al%unos de los de$ocionales de"ados por aquella $ie"a santa in%lesa) ,ad# 7uli3n) que $i$i .ace m3s de 6LL a2os. Escri i un d(a que .a (a estado meditando acerca de cuan excelso # su lime era 7es;s) #) sin em ar%o) cmo 'l mismo suple la parte m3s .umilde de nuestro deseo .umano. 0eci i tal endicin dentro de su ser que no se pod(a dominar. ,anz un %rito # ala a !ios en $oz alta en lat(n. Traducido) .a r(a salido al%o as( como 1?Fien) %loria a !ios@/ A.ora ien) si esto te tur a) ami%o) puede ser porque t; no conoces el tipo de endiciones espirituales #
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deleite que el Esp(ritu Santo est3 esperando dar entre los santos adoradores de !ios. GTe .as dado cuenta de lo que di"o ,ucas acerca de los -ariseos # de su peticin de que 7es;s reprendiera a Sus disc(pulos por ala ar a !ios a %rande $ozH Sus normas rituales pro a lemente les permit(an musitar las pala ras 1?<loria a !ios@/) pero realmente les apena a o(r a al%uien decirlas en $oz alta. 7es;s les $ino a decir a los -ariseos+ 1Est3n .aciendo lo correcto. !ios mi 6adre. Do # el Esp(ritu Santo de emos ser adorados. Si los .om res # las mu"eres no me adoran) ?las mismas piedras clamar3n mis ala anzas@N Aquellos -ariseos reli%iosos) pulidos # alisados # $ueltos a pulir) se .a r(an muerto de impresin si .u ieran o(do a una roca dar una $oz # ala ar al Se2or. Fien) nosotros tenemos %randes i%lesias # .ermosos santuarios) # nos unimos en el coro de 1!e nada tenemos necesidad/. 6ero .a# todas las indicaciones de que necesitamos adoradores. Tenemos muc.os .om res dispuestos a sentarse en nuestras "untas de i%lesia que no tienen deseo de %ozo ni radiancia espiritual) # que nunca se presentan en las reuniones de oracin de la i%lesia. 'stos son .om res que a menudo toman las decisiones acerca del presupuesto de la i%lesia # de los %astos de la i%lesia) # adonde ir3n los adornos en el nue$o edi-icio. 'stas son las personas que %o iernan la i%lesia) pero no puedes conse%uir que $a#an a la reunin de oracin) porque no son adoradores. 5uiz3 no creas que &sta es una cuestin importante) pero esto) por lo que a m( respecta) te pone al otro lado. =e parece que siempre .a sido una terri le incon%ruencia que personas que no oran # que no adoran est3n sin em ar%o diri%iendo muc.as de las i%lesias #) -inalmente) decidiendo la direccin que $an a tomar. 5uiz3 nos .iera mu# de cerca) pero de er(amos con-esar que en muc.as 1 uenas/ i%lesias de"amos que las mu"eres oren # los .om res $oten. !e ido a que no somos $erdaderamente adoradores) pasarnos muc.o tiempo en las i%lesias slo rodando las ruedas quemando la %asolina) .aciendo ruido) pero no lle%ando a nin%una parte. ?I.) .ermano@ ?I.) .ermana@ !ios nos llama a adorar) pero en muc.os casos nos dedicamos a un entretenimiento) slo a la za%a de los teatros. A.( es donde estamos) incluso en las i%lesias e$an%&licas) # no me importa deciros que la ma#or(a de las personas que decimos estamos tratando de alcanzar nunca $endr3 a la i%lesia a $er un montn de actores amateurs ex.i iendo un talento de andar por casa. Is lo di%o+ Ouera de la pol(tica) no .a# nin%;n otro campo de acti$idad que ten%a m3s pala ras # menos .ec.os) m3s $iento # menos llu$ia. G5u& $amos a .acer acerca de esta mara$illosa # .ermosa adoracin a la que !ios nos llamaH Antes pre-erir(a adorar a !ios que .acer otra cosa que #o sepa en todo este anc.o mundo. No intentar& siquiera deciros cu3ntos .imnarios est3n apilados en mi estudio. No puedo cantar medianamente ien) pero esto no es cosa que le importe a nadie. ?!ios me considera un astro de la pera@ !ios me o#e mientras le canto los $ie"os .imnos -ranceses traducidos) los $ie"os .imnos latinos traducidos. !ios me escuc.a cuando le canto los $ie"os .imnos %rie%os de la i%lesia de Iriente) as( como los .ermosos salmos en metro # al%unos de los m3s sencillos c3nticos de Watts) Wesle# # el resto. 5uiero decir que pre-erir(a adorar a !ios que .acer cualquier otra cosa. 6uede que contestes+ -Si adoras a !ios no .aces nada m3s./ 6ero esto slo demuestra que no .as .ec.o tus de eres. ,a parte .ermosa de la adoracin es que te prepara # capacita para lanzarte a las cosas mas importantes que se de en .acer para !ios. ?Esc;c.ame@ 6r3cticamente cada %ran accin .ec.a en la i%lesia de 9risto remont3ndonos .asta el apstol 6a lo -ue .ec.a por personas ardientes con la radiante adoracin de su !ios. Jn examen de la .istoria de la i%lesia te demostrar3 que -ueron los ardientes adoradores los que tam i&n $inieron a ser los %randes o reros. Aquellos %randes santos cu#os .imnos cantamos tan tiernamente eran acti$os en su -e .asta el punto de que tenemos que asom rarnos de cmo pudieron .acerlo todo. ,os %randes .ospitales sur%ieron de los corazones de .om res adoradores. ,as instituciones mentales sur6

%ieron de los corazones de .om res # mu"eres adoradores # compasi$os. !e er(amos decir tam i&n que all( donde la i%lesia .a salido de su letar%o) le$ant3ndose de su sue2o # en las mareas del a$i$amiento # de la reno$acin espiritual) siempre los adoradores esta an detr3s de ello. 9ometeremos un error si slo nos re-renamos # decimos+ 16ero si nos damos a la adoracin) nadie .ar3 nada./ Al contrario) si nos damos al llamamiento de !ios a adorar) cada uno .ar3 m3s de lo que est3 .aciendo a.ora. Slo que lo que &l o ella .a%an tendr3n si%ni-icancia # sentido. Tendr3 la cualidad de la eternidad en s(+ ser3 oro) plata # piedras preciosas) no madera) pa"a # .o"arasca. G6or qu& de er(amos estar callados acerca de las mara$illas de !iosH !e er(amos unirnos -elices a 4saac Watts en uno de sus .imnos de adoracin+ 0en"ice, al!a !a, al 1ios i iente, lla!a "e uelta tus pensa!ientos que a$an en re"or. -ue to"os los po"eres en ! se unan +n obra y culto "i ino "e a"oraci.n. 0en"ice, al!a !a, al 1ios "e $racia. 2us fa ores "e!an"an tu !s su!a alaban)a. ,Por qu las !ara illas que 3l ha obra"o 2e han "e per"er en silencio, ol i"a"as/ -ue to"a la tierra 2u po"er confiese. -ue to"a la tierra 2u $racia a"ore. 4os $entiles, con los ju"os, se unirn +n obra # culto "i ino "e a"oraci.n. No puedo .a lar por ti) pero quiero estar entre los adoradores. No quiero ser simplemente parte de al%una %ran maquinaria eclesi3stica donde el pastor le da a la mani$ela # la m3quina $a. Da lo sa es+ el pastor ama a todos) # todos le aman a &l. Tiene que .acerlo. ,e pa%an para esto. 5uisiera que pudi&ramos $ol$er a la adoracin. Entonces) cuando la %ente entre en la i%lesia se dar3 cuenta en se%uida de que .an entrado entre personas santas) el pue lo de !ios. 6odr3n testi-icar+ 1En $erdad !ios est3 en este lu%ar./

CAPITU!O & !A '#RDAD#RA ADORACIN D#(ANDA #! NU#'O NACI(I#NTO Y l os "io i"a a osotros, cuan"o estabais !uertos en uestros "elitos y peca"os. +n los cuales an"u isteis en otro tie!po, si$uien"o la corriente "e este !un"o, confor!e al prncipe "e la potesta" "el aire, el espritu que ahora act%a en los hijos "e "esobe"iencia. +ntre los cuales ta!bin to"os nosotros nos !o a!os en otro tie!po al i!pulso "e los "eseos "e nuestra carne, satisfacien"o las ten"encias "e la carne y "e los pensa!ientos, y ra!os por naturale)a hijos "e ira, lo !is!o que los "e!s. Pero 1ios, que es rico en !isericor"ia, por su $ran a!or con que nos a!.. Aun estan"o nosotros !uertos por nuestros "elitos, nos "io i"a junta!ente con Cristo 5por $racia habis si"o sal a"os6, Y junta!ente con 3l nos resucit., y asi!is!o nos hi)o sentar en los lu$ares celestiales con Cristo 7es%s. Para !ostrar en los si$los eni"eros las sobreabun"antes rique)as "e su $racia en su beni$ni"a" para con nosotros en Cristo 7es%s. Porque por $racia habis si"o sal a"os por !e"io "e la fe8 # esto no pro iene "e osotros, pues es "on "e 1ios8 9o a base "e obras, para que na"ie se $lore. Porque so!os hechura su#a) crea"os en Cristo 7es%s para buenas obras, las cuales 1ios prepar. "e ante!ano, para que an"u ise!os en ellas. E-esios *+1-1L 8AD =J98AS ideas extra2as acerca de !ios en nuestro tiempo) # por ello .a# todo tipo de sustituti$os de la $erdadera adoracin. A menudo .e o(do a una u otra persona dentro de la i%lesia cristiana con-esar con tristeza+ -=e parece que no sa emos demasiado acerca de !ios/ Si &sta es una $erdadera con-esin) aquella persona de er(a ser entonces lo su-icientemente .onrada para .acer una necesaria con-esin paralela+ -=e parece que no sa emos demasiado acerca de la adoracin./ En realidad) las creencias 3sicas acerca de la 6ersona # naturaleza de !ios .an cam iado tanto que .a# entre nosotros .om res # mu"eres que encuentran -3cil "actarse acerca de los ene-icios que reci en de !ios) ?sin un slo pensamiento o deseo de conocer el $erdadero si%ni-icado de la adoracin@ =is reacciones ante una mala comprensin tan extrema de la $erdadera naturaleza de un !ios santo # so erano son inmediatas. ,a primera es que creo que lo ;ltimo que !ios pueda desear es tener cristianos super-iciales # mundanos que se "acten acerca de 'l. =i se%unda reaccin es que no me parece su-icientemente ien reconocido que el m3s ele$ado deseo de !ios es que cada uno de Sus .i"os cre#entes le ame # adore de tal manera que estemos de continuo en Su presencia) en Esp(ritu # en $erdad. 'sta es la $erdadera adoracin. Al%o mara$illoso # mila%roso # cam iador de la $ida tiene lu%ar dentro del alma .umana cuando 7esucristo es in$itado a tomar el lu%ar que le corresponde. Esto es exactamente lo que !ios anticip cuando o r el plan de la sal$acin. 'l quer(a
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.acer adoradores de unos re eldes 'l quer(a restaurar a los .om res # mu"eres al lu%ar de adoracin que nuestros primeros padres conoc(an cuando -ueron creados. Si conocemos este resultado como una endita realidad en nuestras propias $idas # experiencias) entonces es e$idente que no esperaremos a que lle%ue el domin%o para poder 1ir a la i%lesia # adorar/. ,a $erdadera adoracin de !ios tiene que ser una actitud o estado mental constante dentro del cre#ente. Siempre ser3 un sostenido # endito reconocimiento de amor # adoracin) sometido en esta $ida a %rados de per-eccin e intensidad. A.ora ien) se tiene que exponer el lado ne%ati$o del en-oque usual a la adoracin. En contra de lo que se est3 diciendo # practicando en las i%lesias) ?la $erdadera adoracin de !ios no es al%o que 1.acemos/ ron la esperanza de parecer ser reli%iosos@ Nadie puede discutir con $erdad que muc.as personas cu#o m3s pro-undo deseo es simplemente el de encontrarse entre aquellos que son 1sensi les a la reli%in/ ponen su &n-asis semanal en asistir al 1ser$icio de adoracin/. G5u& nos dicen las Escrituras cristianas en este 6unto al considerar la realidad de la comunin entre I(os # Sus .i"os redimidosH ,o que aprendemos es mu# llano # alentador. 8a iendo sido .ec.os a Su ima%en) tenemos dentro de nosotros la capacidad de conocer a !ios # el instinto de que de emos adorarle. En el mismo momento en que el esp(ritu de !ios nos .a $i$i-icado en Su $ida en re%eneracin) ?todo nuestro ser siente su parentesco con !ios salta en %ozoso reconocimiento@ Aquella respuesta dentro de nuestros seres) una respuesta al perdn # a la re%eneracin) se2ala el mila%ro del nacimiento celestial) sin el que no podemos $er el reino de !ios. S() !ios desea # est3 complacido en comunicar con nosotros a tra$&s de los caminos de nuestras mentes) nuestras $oluntades # nuestras emociones. El continuado intercam io sin o st3culos de amor # pensamiento entre !ios # las almas redimidas de .om res # mu"eres es el palpitante corazn de la reli%in del Nue$o Testamento. En realidad) es imposi le considerar esta nue$a relacin sin con-esar que la o ra primaria del Esp(ritu santo es restaurar el alma perdida a una intima comunin con !ios por medio del la$amiento de la re%eneracin. 6ara cumplir esto. 'l primero re$ela 9risto al corazn arrepentido+ -6or tanto os .a%o sa er) que nadie que .a le por Esp(ritu de !ios) llama anatema a 7es;sE # nadie puede llamar a 7es;s Se2or) sino por Esp(ritu Santo. A1 9orintios 1*+3) 0QC. ,ue%o considera las propias pala ras de 9risto a Sus disc(pulos acerca de los ra#os m3s resplandecientes de Su propio ser que iluminar3n al alma nacida de nue$o+ 1=as el 9onsolador) el Esp(ritu Santo) a quien el 6adre en$iar3 en mi nom re) &l os ense2ar3 todas las cosas. # os recordar3 todo lo que #o os .e dic.oN A7uan 1K+*6C. 0ecordemos) conocemos a 9risto slo .asta all( donde nos capacita el Esp(ritu Santo. ?9uan a%radecidos de er(amos sentirnos por descu rir que es el deseo de !ios conducir a cada corazn dispuesto a las pro-undidades # alturas del conocimiento # de la comunin di$inos@ Tan pronto como !ios en$(a el Esp(ritu de Su 8i"o a nuestros corazones) decimos 1A a:) # estamos adorando) pero pro a lemente no en el sentido plenamente neotestamentario de la pala ra. !ios desea tomarnos m3s pro-undamente a S( mismo. Tenemos muc.o que aprender en la escuela del Esp(ritu. 'l quiere conducirnos en nuestro amor por Aquel que nos am primero. 'l quiere que culti$emos dentro de nosotros la adoracin # admiracin de la que 'l es di%no. El quiere re$elarnos a cada uno de nosotros el endito elemento de la -ascinacin espiritual en la $erdadera adoracin. 'l quiere ense2arnos la mara$illa de quedar llenos con entusiasmo moral en nuestra adoracin) en &xtasis con el conocimiento de qui&n es !ios. ?'l quiere que quedemos asom rados ante la inconce i le ele$acin # ma%nitud # esplendor del !ios omnipotenteM No puede .a er sustituti$o .umano para esta clase de adoracin # para esta clase de respuesta dada por el Esp(ritu al !ios que es nuestro 9reador) 0edentor # Se2or. 6ero .a# a todo nuestro alrededor un sustituti$o mu# e$idente # persistente para la adoracin. =e re-iero a la constante tentacin entre los cre#entes cristianos de estar dedicados) en todo momento que est3n despiertos)
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a una acti$idad reli%iosa. No podemos ne%ar que &sta es de una manera decidida una idea eclesial de ser$icio. =uc.os de nuestros sermones # muc.a de nuestra actual ense2anza eclesi3stica contempor3nea se inclinan a la idea de que el plan de !ios para nosotros es que estemos ocupados) ocupados) ocupados... porque &sta es la me"or causa en ti mundo en la que nos .emos in$olucrado. 6ero si nos queda al%o de .onradez en nosotros) tenemos la persuasin en nuestros momentos de ma#or quietud de que la $erdadera adoracin espiritual est3 en un punto desalentadoramente a"o entre los cristianos 6ro-esantes. GNos atre$eremos a pre%untar cmo .emos lle%ado a tal estadoH Si est3s dispuesto a pre%untarlo) #o esto# dispuesto a dar la respuesta. En realidad) responder& .aciendo otra pre%unta o $ia. ,Co!o puede nuestro acercamiento a la adoracin ser mas $ital de lo que es cuando tantos que nos conducen) tanto desde el pulpito como en los ancos dan poca indicacin de que la comunin con !ios es deleitosa .asta m3s all3 de lo que se pueda expresarH Qol$amos por un momento a $uestro conocimiento del Nue$o Testamento) # tendr&is que estar de acuerdo en que &ste es precisamente el ar%umento que 7es;s les esta a .aciendo a los duros # pretenciosos -ariseos acerca de la $erdadera adoracin en sus tiempos. Ellos eran reli%iosos en su $ida diaria. Eran externamente piadosos # esta an ien -amiliarizados con las -ormas de adoracin) pero dentro de sus corazones .a (a actitudes) -altas e .ipocres(as que lle$aron a 7es;s a descri irlos como 1sepulcros lanqueados/. ,as ;nicas "usticias que ellos conoc(an # comprend(an eran su propia -orma externa de "usticia asada en el mantenimiento de un ni$el astante ele$ado de moralidad exterior) 6ero) por cuanto pensa an que !ios era tan duro # austero e implaca le como lo eran ellos) su concepto de adoracin era necesariamente mezquino e indi%no. 6ara un -ariseo) el ser$icio de !ios era una escla$itud que no ama a) pero de la que no pod(a escapar sin una p&rdida demasiado %rande. !ios) tal como lo $e(a el -ariseo) no era un !ios con el que -uera -3cil $i$ir. 6or lo que su reli%in diaria se .ac(a triste # dura) sin ni una traza de amor en ella. !e nosotros los se puede decir que tratamos de ser como nuestro !ios. Si lo conce imos como duro) implaca le # rusco) ?as( seremos nosotros@ ,a $erdad endita e in$itadora es que !ios es el m3s atra#ente de todos los seres) # que en nuestra adoracin d& El de er(amos de .allar un placer inenarra le. El !ios $i$iente .a estado dispuesto a re$elarse a nuestros corazones uscadores. 'l querr(a que supi&ramos que El es todo amor # que los que con-(an en 'l nunca tienen que conocer nada m3s que aquel amor. !ios querr(a que supi&ramos que 'l es "usto) ciertamente que "am3s pasar3 el pecado por alto. 'l .a querido .acer a rumadoramente claro que por medio de la san%re del pacto eterno 'l puede actuar por nosotros exactamente como si "am3s .u i&ramos pecado. !e una manera desconocida para la mentalidad de un -ariseo) !ios tiene comunin con Sus redimidos en una comunin -3cil # sin in.i iciones que da reposo # sanidad al alma. El !ios que nos .a redimido en amor) por medio de los m&ritos del 8i"o Eterno) no es irrazona le. No es e%o(sta. Tampoco es temperamental. ,o que 'l es .o# $eremos ma2ana que tam i&n es) # al si%uiente d(a # al a2o despu&s. El !ios que desea nuestro compa2erismo # nuestra comunin no es di-(cil de complacer) aunque pueda ser di-(cil de satis-acer. 'l espera de nosotros slo aquello que 'l mismo .a suplido. 'l est3 presto a o ser$ar cualquier sencillo es-uerzo para complacerle) e i%ual de presto a pasar por alto nuestras imper-ecciones cuando sa e que quer(amos .acer Su $oluntad. 'sta es la me"or de las uenas nue$as. !ios nos ama por nosotros mismos 'l $alora nuestro amor m3s que $alora las %alaxias de nue$os mundos creados. 'l conoce nuestra condicinE se acuerda de que somos pol$o. El !ios que amamos puede a $eces disciplinamos) es cierto. 6ero incluso esto lo .ace con una sonrisa+ la sonrisa satis-ec.a # tierna de un 6adre que est3 lleno 1e complacencia para con un .i"o imper-ecto pero
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prometedor) que $a creciendo para ir pareci&ndose m3s # m3s cada d(a a Aquel de quien es .i"o. !e er(amos al orozamos en el %ozo de creer que !ios es la suma de toda paciencia # la $erdadera esencia de la ondadosa uena $oluntad. 9uando m3s le complacemos Rno es cuando tratamos ansiosamente de ser uenos) sino al arro"amos en Sus razos con todas nuestras imper-ecciones # cre#endo que El lo comprende todo # que si%ue am3ndonos. ,a parte %rati-icadora de todo esto es que esta relacin entre !ios # el alma redimida la conocemos en una consciencia personal # real. Es en $erdad una consciencia personal. Esta consciencia no $iene por medio del cuerpo de cre#entes como tal sino que es conocida por parte del indi$iduo) # por parte del cuerpo por medio de los indi$iduos que lo componen. D s() es conscienteE no permanece en el um ral de la consciencia # o ra desde all( sin que el alma lo sepa. Esta comunicacin) esta consciencia) no es un -in) sino realmente un inicio. Es el punto de la realidad en el que comenzamos nuestra comunin # amistad # comunicacin con !ios. 6ero donde paramos no lo sa emos) porque en las misteriosas pro-undidades del !ios Trino # Jno no .a# ni l(mite ni -in. 9uando alcanzamos esta dulce relacin) comenzamos a aprender la re$erencia atnita) la adoracin sin aliento) la -ascinacin mara$illada) la su lime admiracin de los atri utos de !ios # al%o del silencio suspendido de que sa emos cu3ndo !ios est3 cerca. 6uede que nunca .a#as sido consciente de ello) pero todos estos elementos en nuestra percepcin # consciencia de la 6resencia di$ina constitu#en lo que la Fi lia llama 1el temor de !ios/. 6odemos conocer un milln de temores en nuestras .oras de dolor o en amenazas de peli%ro o en la anticipacin de un casti%o o de la muerte. ,o que necesitamos reconocer con llaneza es que el temor de !ios que la Fi lia encomia nunca puede ser inducido por amenazas ni casti%os de nin%;n tipo. El temor de !ios es aquella -re$erencia atnita/ de la que escri i el %ran Oa er. Do dir(a que puede ser %ra duada en cualquier punto desde su elemento 3sico -el terror del alma culpa le delante de un !ios santo.asta el arre atamiento -ascinado del santo adorador. 8a# ien pocas cosas a solutas en nuestras $idas) pero creo que el temor re$erente de !ios mezclado con el amor) la -ascinacin) el asom ro atnito # la de$ocin es el estado m3s %ozoso # la emocin m3s puri-icadora que pueda conocer el alma .umana. En mi propio ser) no podr(a existir muc.o tiempo como cristiano sin esta consciencia interior de la 6resencia # cercan(a de !ios. Supon%o que .a# al%unas personas que se encuentran lo su-icientemente -uertes para $i$ir de d(a en d(a so re la ase de la &tica sin nin%una experiencia espiritual intima. !icen que Fen"am(n OranSlin era este tipo de .om re. Era un de(sta) no un cristiano. W.ite-ield or por &l # se lo di"o) pero OranSlin le respondi+ -Supon%o que no me .ace nin%;n ien) porque toda$(a no so# sal$o./ Esto es lo que .ac(a OranSlin. =anten(a una %r3-ica diaria so re una serie de peque2as ta las cuadradas que representa an $irtudes como la .onradez) -idelidad) caridad # pro a lemente una docena m3s. ,as "unt como una especie de calendario) # cuando $iola a una de estas $irtudes lo escri (a. 9uando .a (a pasado un d(a o un mes sin .a er que rantado nin%uno de los =andamientos que se .a (a autoimpuesto considera a que esta a actuando astante ien como ser .umano. GJn sentido de la &ticaH S(. GAl%;n sentido de lo di$inoH No. Nin%;n so retodo m(stico. Nada de adoracin. Nada de re$erencia. Nin%;n temor de !ios delante de sus o"os. Todo esto se%;n su propio testimonio. No pertenezco a esta clase de personas. Slo puedo mantenerme recto manteniendo el temor de !ios en mi alma) # deleit3ndome en el -ascinante arre ato de la adoracin. Aparte de esto) no conozco nin%;n tipo de normas. =e duele que este poderoso sentimiento de temor piadoso sea una cualidad ausente en las i%lesias de .o#) # su ausencia es un portento # una se2al. !e er(a -lotar so re nosotros como la nu e so re 4srael. !e er(a #acer so re nosotros como un dulce man to in$isi le. !e er(a ser una -uerza en el condicionamiento de nuestras $idas interiores. !e er(a pro$eer un
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si%ni-icado adicional para cada texto de la Escritura. !e er(a marcar cada d(a de la semana como d(a santo. # cada punto de la tierra que pisamos como tierra santa. Se%uimos a%it3ndonos en nuestras propias clases de temores+ temor al comunismo) temor al colapsamiento de la ci$ilizacin) incluso el temor a la in$asin desde otros planetas. ,os .om res piensan que sa en qu& si%ni-ica el temor. 6ero estamos .a lando acerca de la mara$illa # re$erencia de un !ios santo # amante. Esta clase de temor de !ios es una cosa espiritual) # slo puede ser tra(do por la 6resencia de !ios. 9uando el Esp(ritu Santo $ino en 6entecost&s) .u o %ran temor so re todo el pue lo) pero ?no tem(an nada@ Jn .i"o de !ios) per-eccionado en el amor) no tiene temor porque el amor per-ecto ec.a -uera el temor. 6ero &l o ella son las personas que m3s temen a !ios. Tomemos al apstol 7uan como ilustracin. 9uando 7es;s -ue arrestado en el .uerto) 7uan estu$o entre los que .u#. 6ro a lemente tu$o miedo que lo arrestaran # encarcelaran. Era su temor al peli%ro) al casti%o) a la .umillacin. 6ero m3s tarde) este mismo 7uan) exiliado en 6atmos por el testimonio de 7esucristo) $io a un .om re asomroso de pie entre los candeleros de oro. El 8om re esta a re$estido de una ropa lanca # ce2ido con un cinto de oro. Sus pies eran como ronce re-ul%ente) # una espada sal(a de su oca. Su ca ello era tan lanco como nie$e) # Su rostro resplandec(a como el sol en su -uerza. ,a mara$illa # la re$erencia) la -ascinacin # el temor se concentraron repentinamente so re el ser de 7uan de una manera tan completa que slo pudo caer inconsciente al suelo. Entonces este santo Sacerdote que despu&s descu ri que era el mismo 7esucristo) lle$ando las lla$es de la muerte # del .ades) $ino # le$ant a 7uan) # le de$ol$i a la $ida. A.ora 7uan no ten(a miedo ni se sent(a amenazado. Esta a experimentando una clase di-erente de temor) un temor piadoso. Era al%o santo) # 7uan lo sinti. ,a 6resencia de !ios en nuestro medio -conlle$ando un sentimiento de temor piadoso # de re$erencia- es al%o ma#ormente ausente en el d(a de .o#. No se puede inducir con una sua$e m;sica de r%ano ni con luz -iltr3ndose a tra$&s de unas $entanas dise2adas con .ermosura. No se puede inducir le$antando una o lea # diciendo que es !ios. No se puede inducir con nin%una especie de 7eri%onza. ,o que las personas sienten en presencia de esta clase de pa%anismo no es el $erdadero temor de !ios. Es slo la induccin de un temor supersticioso. Jn $erdadero temor de !ios es al%o .ermoso) porque es adoracin es amor) es $eneracin. Es una ele$ada -elicidad moral porque !ios es. Es una delicia tan %rande que si !ios no -uera) el adorador tampoco querr(a ser. 'l o ella podr(an orar -3cilmente+ -?!ios m(o) contin;a como T; eres) o d&"ame morir@ ?No puedo pensar en otro !ios m3s que T;@/ ,a $erdadera adoracin de e de estar tan enamorada de !ios de una manera personal # a soluta que la idea de una trans-erencia de a-ectos ni existe remotamente. 'ste es el si%ni-icado del temor de !ios. !e ido a que la adoracin est3 ma#ormente ausente) Gsa &is qu& estamos .aciendoH Estamos .aciendo todo lo que podemos por recoser el $elo ras%ado del templo. Empleamos medios arti-iciales para tratar de inducir al%una clase de adoracin. 9reo que el dia lo en el in-ierno de e estar ri&ndose) # creo que !ios de e estar doli&ndose) porque no .a# temor de !ios delante de nuestros o"os.

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CAPITU!O ) (UC*O D# !O QU# #% !!A(ADO ADORACIN NO !O #% 4e "ijo la !ujer# Se2or) esto# $iendo que t% eres profeta. 9uestros pa"res a"oraron en este !onte, # $osotros dec(s que en 7erusaln est el lu$ar "on"e se "ebe a"orar. 7es%s le "ijo# 'ujer, cre!e, que est lle$an"o la hora en que ni en este !onte ni en 7erusal&n a"oraris al Pa"re. :osotros a"oris lo que no sabis8 nosotros a"ora!os lo que sa emosE porque la sal aci.n iene de los "ud(os. 6ero lle%a la hora, y ahora es. Cuan"o los er"a"eros a"ora"ores a"orarn al Pa"re en espritu # en $erdadE porque ta!bin el Pa"re busca tales a"ora"ores que le a"oren. 1ios es +spritu, # los que le a"oran, es necesario que le a"oren en espritu y en er"a". 7uan K+19-*K TI!I E, SENT4!I # sustancia de la Fi lia nos ense2a que !ios no necesita nadaE sin em ar%o) desea la adoracin # la contemplacin de sus .i"os creados. Esta conclusin es m3s que una cuestin de textos de prue a. Nuestro mismo Se2or lo di"o con llaneza # con certidum re cuando esta a aqu( so re esta tierra+ 1Al Se2or tu !ios adorar3s) # slo a &l ser$ir3s/ A,ucas K+PC. No .a# una sola tri u en todo el mundo que no ten%a al%una clase de reli%in # al%una -orma de adoracin. ,os .om res # las mu"eres tienen un instinto que los lle$a a adorar. Jna $ez escri ( un editorial en el que o ser$a a mi sentimiento de que cuando al%uien cae de rodillas # extiende las manos # dice+ :6adre nuestro que est3s en los cielos/) est3 .aciendo lo que le parece natural. Jn anciano ca allero) al leer el editorial) en$i una en&r%ica protesta contra el mismo. Escri i que -slo un editor totalmente li eral/ dir(a que la adoracin es al%o natural en la .umanidad. El .ec.o es que !ios nos .izo para que le ador3ramos) # si no .u i&ramos ca(do con Ad3n # E$a) la adoracin .u iera sido la cosa m3s natural para nosotros. 6ecar no era lo natural para Ad3n # E$a) pero deso edecieron # ca#eron) perdiendo su pri$ile%io de per-ecta comunin con !ios) el 9reador. El pecado es lo innatural+ !ios nunca tu$o el propsito de que estu$iera en nuestra naturaleza. El re$e sumario de esta importante cuestin es que !ios si%ue deseando la adoracin) pero tenemos que aprender que no podemos .acerlo a nuestra manera) adorando a !ios como nosotros queramos. G,e .as prestado atencin al%una $ez a las pala ras de nuestro Se2or 7esucristo cuando se re-iri a cierto %rupo de personas reli%iosas en Su propio tiempo con el comentario de+ 1Ador3is lo que no sa &is/H =e atre$er& a decir que 7es;s esta a en realidad en-atizando una $erdad mu# clara acerca de la adoracin. Es totalmente posi le que los .umanos .a#an reconocido -ormas de adoracin aparte de 9risto # aparte de la sal$acin que 'l o-rece. Ten%o que ir incluso un poco m3s all3 de esta declaracin para se2alar una $erdad similar # paralela. ,a aut&ntica experiencia reli%iosa es totalmente posi le aparte de 9risto. A.ora ien) espero que no me comprend3is mal # que en $uestras mentes me acus&is de .ere"e. Si) .e dic.o que puede .a er adoracin aparte de 9risto) # .e dic.o que puede darse una aut&ntica experiencia reli%iosa aparte de 9risto. 6ero no .e dic.o -# no creo- que tales experiencias reli%iosas o -ormas de adoracin sean acepta les delante de !ios. 8a# ciertas clases de adoracin que !ios no aceptar3 aunque se diri"an a 'l # quieran serle dadas a 'l. Se re%istra que cuando 7es;s esta a ense2ando aqu( en la tierra) le di"o a Sus o#entes que lle%ar(a el d(a en que unas personas le dir(an+ 1GNo .icimos mila%ros en tu nom reH GNo .a lamos de ti en las esquinasH/ G0ecuerdas la dureza # acritud de Su respuestaH 1?7am3s os conoc(@ ?Apartaos de =(@/
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,os .om res # las mu"eres de este mundo no de er(an "am3s en%a2arse acerca de la realidad de la $erdadera adoracin) que de e ser siempre en esp(ritu # en $erdad. Es e$identemente posi le tener una experiencia reli%iosa # -ormas de adoracin que no son en a soluto acepta les para !ios. : El apstol 6a lo escri i al%o mu# a%rio # de-initi$o a la anti%ua i%lesia cristiana en 9orinto. 6a lo sa (a de una manera concreta que tanto .om res como mu"eres pod(an dedicarse a una experiencia de adoracin #) con todo) no adorar con-orme a la $oluntad de !ios. 6or ello) su adoracin no seria en a soluto aceptada por !ios. Ii%amos lo que dice 6a lo+ 1,o que los %entiles sacri-ican) lo sacri-ican a los demonios) # no a !ios+ # no quiero que $osotros ten%3is comunin con los demonios A1 9orintios 1L+*LC. 6a lo esta a ciertamente ense2ando que toda -orma de idolatr(a es a orreci le para !ios. Es a orrecida por la misma razn de que es real. ,as -ormas de idolatr(a pueden $ol$erse mu# reales para los que se dedican a ellas) pero esto no las .ace acepta les para el !ios $i$iente. 'sta es una de las razones por las que 7es;s di"o de un cierto %rupo+ 1Adoran lo que no sa en./ Es posi le tener al%unos de los elementos de adoracin quiz3 admiracin) .umillacin) rendicin) ad.esin- # no estar en a soluto entre los redimidos. 9reo que $ale la pena o ser$ar que T.omas 9arl#le) en su *roes an" *ero ;orship, nos ad$ierte que no cometamos el error de pensar que las %randes reli%iones pa%anas del mundo son todas irreales. 9arl#le declar que) en ase a su in$esti%acin) estas %randes -ormas de reli%in no son en absoluto irreales. Son reales) # el terror de ellas es que son reales. 8ace a2os) en =&xico) -ui atra(do por una $ie"a) $ie"a i%lesia. Entr& quit3ndome el som rero) # descu r( que la i%lesia no ten(a suelo excepto la tierra misma. =e detu$e para mirar las estatuas # tallas alrededor) # lue%o me di cuenta de que una anciana mexicana .a (a entrado en el edi-icio. ,le$a a una peque2a cesta de la compra. No me prest atencin al%una) sino que se diri%i derec.a al 3rea del altar. Tu$e el presentimiento de que esta a tan -amiliarizada con aquel pasillo que .a r(a podido andar por &l con los o"os cerrados. Se diri%i directamente para arrodillarse delante de una estatua de la $ir%en =ar(a. 9ontempl los ras%os -aciales de aquella inanimada estatua con pro-unda de$ocin) con pro-undo an.elo. 6ens&+ 1?'sta es la clase de an.elo espiritual # de deseo que querr(a $er diri%ido al Se2or mismo@/ No ten(a dudas en mi mente de que esta a teniendo una experiencia de adoracin. 9reo que era mu# real para ella. No esta a pretendiendo al%o -alsamente. 5uer(a adorar) pero su adoracin esta a siendo derramada so re una estatua carente de $ida que era slo la o ra de las manos de al%una persona. 8a# muc.as clases de adoracin que !ios no puede aceptar. ,a adoracin de 9a(n en el Anti%uo Testamento no -ue aceptada porque &l no reconoci la necesidad de una expiacin por el pecado en la relacin entre !ios # el .om re ca(do. 9a(n espera a complacer a !ios con su adoracin) pero no tra"o un sacri-icio cruento. Acudi en lu%ar de ello con una o-renda 1del -ruto de la tierra/) pro a lemente .unas .ermosas -lores # un cesto de -ruta. 9uando !ios mir con desa%rado la o-renda) la actitud # respuesta de 9a(n parecen .a er sido+ 1No s& nada acerca de esta idea de pecado # expiacin./ El rec.azamiento de su o-renda por parte de !ios # Su aceptacin de la de A el de 1los primo%&nitos de sus o$e"as/ encolerizaron tanto a 9a(n que sali # dio muerte a su .ermano. ,a clase de adoracin que 9a(n o-reci a !ios tiene tres -allos 3sicos # serios. 6rimero tenemos la idea errada de que !ios es una clase di-erente de !ios de lo que realmente es. Tiene que $er con la persona # el car3cter del !ios so erano # santo. G9mo puede nadie adorar a !ios de una manera acepta le sin sa er qu& !ios es 'l realmenteH !esde lue%o) 9a(n no conoc(a el $erdadero car3cter de !ios. 9a(n no cre(a que la cuestin del pecado del .om re era de importancia eterna para !ios.

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En se%undo lu%ar tenemos el error r(e pensar que el .om re sostiene con !ios una relacin que en realidad no tiene. 9a(n pens con li%ereza que era merecedor de ser aceptado por el Se2or sin mediacin al%una. 0e.us aceptar el "uicio de !ios de que el .om re .a (a quedado ena"enado de su !ios por el pecado. En tercer lu%ar. 9a(n) en el re%istro del Anti%uo Testamento) # con &l desde entonces una cantidad 4nnumera le de .om res # mu"eres) .an dado por supuesto de una manera errada) que el pecado es muc.o menos serio de lo que es en realidad. El re%istro est3 claro si los .om res # mu"eres tan slo quisieran contemplarlo. !ios a orrece el pecado porque 'l es un !ios santo. 'l sa e que el pecado .a llenado el mundo de dolor # tristeza) ro 3ndonos de nuestro principal propsito # %ozo en la $ida) ?el %ozo de adorar a nuestro !ios@ ,a clase de adoracin o-recida por 9a(n es inadecuada) sin un $erdadero si%ni-icado. Tra#&ndolo como una cuestin 3sica para nuestros tiempos a"o el Nue$o Testamento) ?os ase%uro que no pasar(a ni una .ora a sa iendas en nin%una i%lesia que re.;se ense2ar la necesidad de la expiacin con san%re por el pecado por medio de la cruz # de los m&ritos de la muerte de nuestro Se2or 7esucristo@ Itra clase de adoracin inacepta le es la sim olizada por la actitud de los samaritanos en la Fi lia. ,a .istoria del Anti%uo Testamento re$ela que 7ero oam) el primer re# de 4srael despu&s que se des%a" de 7ud3) con$irti&ndose en el 0eino del Norte) esta leci dos centros de culto. 5uer(a ase%urar que su pue lo a andonara el .3 ito de ir a 7erusal&n a adorar. 6uso unos ecerros de oro para ser adorados en dos lu%ares con$enientes) en Fetel # !an. ,a .ere"(a de los samaritanos la pr3ctica de esco%er lo que queremos adorar # rec.azar lo que no nos %usta est3 mu# extendida. En realidad) .a a ierto todo un nue$o campo de psicolo%(a aplicada # de .umanismo a"o una $ariedad de dis-races reli%iosos. En este contexto) .om res # mu"eres se ponen como "ueces de lo que el Se2or .a dic.o. En lu%ar de ponerse de rodillas # de"ar que el Se2or les "uz%ue) se le$antan con so er ia # "uz%an al Se2or. Ten%o el in-orme de una reunin "u$enil que se cele r en una %rande # ien conocida i%lesia en Toronto. El orador in$itado -ue llamado a la ciudad para que diera esta clase de conse"o a los modernos "$enes de la i%lesia+ 1?No cre3is nada en la Fi lia que no concuerde con $uestra propia experiencia@/ Si est3s entre los que esco%en se%;n sus pre-erencias) puede que .a#as esco%ido la elleza de la naturaleza como el medio que te lle$a a la adoracin. I puede que ten%as la opinin de que tu adoracin $iene por medio de la m;sica) # .a las de la m;sica que ele$a la mente # que ele$a el alma casi al arre atamiento. A.ora que .emos mencionado la naturaleza # la inclinacin de al%unos a de"ar que su adoracin comience # termine all() me %ustar(a recti-icar al%o. S4 te entre%as al estudio) descu rir3s que el Anti%uo Testamento es una mara$illosa rapsodia acerca de la creacin natural. 9omienza con =ois&s) # cuando .a#as ido m3s all3 del orden le$(tico le encontrar3s ele$3ndose en su a%uda consciencia de la presencia de !ios en toda la creacin. 6asa al li ro de 7o ) # en las secciones -inales te asom rar3s de la su limidad del len%ua"e que descri e el mundo a nuestro alrededor. ,ue%o pasa a los Salmos) # $er3s a !a$id literalmente danzando con &xtasis al contemplar las mara$illas del mundo de !ios. 9omienza a leer en 4sa(as) # encontrar3s la ima%iner(a m3s su lime. No es ni ima%inati$a ni $eleidosa) sino una presentacin de las mara$illas de la creacin tal como el pro-eta las o ser$. Estos .om res) que eran al%unos de los m3s santos # piadosos de la anti%Tedad) re$elaron en sus escritos que esta an intensamente enamorados de toda la elleza natural que $e(an a su alrededor. 6ero siempre $ieron la naturaleza como la o ra de la mano de un 9reador todopoderoso) omnisciente # %lorioso. A.ora) permitidme una o ser$acin adicional aqu( acerca de nuestra ci$ilizacin # sociedad. 9onsidero un .ec.o triste # lamenta le que en la actualidad los .om res # las mu"eres son como leones de zool%ico) nacidos en cauti$idad. Nacen en .ospitales) caminan por aceras de cemento) respiran muc.o aire contaminado) # -inalmente son lle$ados al .ospital para morir. Nunca tienen de $eras una posi ilidad de poner los pies en el suelo. ?9uan raramente lle%amos a una situacin en la que podemos sentir los impulsos de la naturaleza comuni-

cados a nuestros seres@ Apenas si le$antamos nuestros o"os para mirar el cielo de !ios por encima de nosotros) excepto cuando un a$in pasa por encima de nuestras ca ezas) o cuando dudamos de si de emos tomar el para%uas. En medio mismo de los miles de mara$illas creadas a nuestro alrededor) casi .emos perdido) sin sa erlo) la capacidad de asom ramos. Si el Esp(ritu Santo $iniera de nue$o so re nosotros como en tiempos anti%uos) $isitando con%re%aciones eclesiales con el dulce pero ardiente -ue%o de 6entecost&s) ser(amos me"ores cristianos # almas m3s santas. =3s que esto) ser(amos tam i&n ma#ores poetas # artistas # ma#ores amadores de !ios # de Su uni$erso. ,os .om res # las mu"eres si%uen tratando de persuadirse de que .a# muc.as -ormas # maneras que parecen correctas en la adoracin. 6ero en Su re$elacin !ios nos .a dic.o que 'l es Esp(ritu # que los que le adoran es necesario que le adoren en esp(ritu # en $erdad. !ios saca la cuestin de la adoracin de las manos de los .om res # la pone en manos del Esp(ritu Santo. Nos es imposi le) a nin%uno de nosotros) adorar a !ios sin la imparticin del Esp(ritu Santo. Es la opera cin del Esp(ritu de !ios dentro de nosotros la que nos posi ilita adorar a !ios de manera acepta le por medio de aquella persona que llamamos 7esucristo) # que &l mismo es !ios. As( que la adoracin se ori%ina con !ios # $uel$e a nosotros # es re-le"ada desde nosotros) como un espe"o. !ios no acepta nin%una otra clase de adoracin. Qi$imos en un mundo lleno de con-usin en el que muc.as) muc.(simas personas no est3n en a soluto se%uras de lo que creen o de lo que de er(an creer. ,a ma#or parte de ellos lo excusan dici&ndonos que 1son uscadores de la $erdad/. Al%unas i%lesias lo anuncian as(+ No se tiene que creer en nada) 1slo s& un uscador en pos de la $erdad/. ,as personas que no reconocen el nue$o nacimiento ni la conduccin del Esp(ritu Santo s( reconocen el anti%uo impulso de 1adorar al%o/. Si no son educados) puede que maten una %allina # que se pon%an plumas en la ca eza # dancen en un c(rculo peque2o. ,os llamamos .ec.iceros. Si son educados) puede que en lu%ar de esto escri an poes(a) # sale al%o como la o ra de EdUin =arS.am+ N8e hecho una pere$rinaci.n para hallar a los "ioses.< =uc.as personas est3n preparadas para decir con =arS.am que 1$ieron su resplandeciente mano en$iando se2ales desde el sol/. Do) por mi parte) nunca .e tenido tales se2ales. Qi$imos en un pa(s en el que tenemos Fi lias por todas partes # donde el e$an%elio es predicado -ielmente. 6ero .om res # mu"eres uscan a !ios en $ie"os altares # tum as en lu%ares oscuros # pol$o "el huerto "e +"n querubines, y una espa"a encen"i"a que se re ol a por to"os la"os, para $uar"ar el ca!ino "el rbol "e la i"a. <&nesis 3+1B-*K JNA !E ,AS =ADI0ES tra%edias que encontramos) incluso en esta era tan ilustrada. es el total -racaso de millones de .om res # mu"eres de descu rir para qu& nacieron. Ni&%alo) si quieres -# al%unos lo ne%ar3n-) pero all( donde .a# seres .umanos en este mundo) .a# personas que su-ren de una desesperada # deprimente amnesia. ,es o li%a a clamar) ien en silencio dentro de s( mismos) o -recuentemente con una expresin de -rustracin audi le+ 1?Ni siquiera s& por qu& nac(@/ 9omo ilustracin) quiero compartir un incidente con $osotros) un incidente que .u iera podido suceder en cualquier lu%ar. Se trata de un .om re que perdi la memoria) # por ello su identidad. Teniendo que encontrarme con un ami%o en el A#untamiento) esta a esperando) sentado en un anco cerca de la acera. !e pronto) un "o$en ien $estido se acerc # se sent a mi lado. =e sonri -una sonrisa m3s ien perple"a) pens& #o-1GNos conocemosH: le pre%unt&. No) no creo/) me contest. ,ue%o a2adi+ 19reo que esto# .ec.o un l(o./ 6rosi%ui diciendo+ 1Al%o me .a sucedido. 9reo que tropec& # ca( en al%una parte en la ciudad) # me di un %olpe en la ca eza. No puedo recordar nada de cierto. 9uando reco r& el conocimiento me .a (an ro ado. =i cartera) con todas mis tar"etas # papeles) desaparecidos. No ten%o identi-icacin) # no s& qui&n so#./ 1Jsted de e tener -amilia en al%una parte. GNo le queda nin%;n recuerdoH/ 16ro a lemente la ten%o) pero no puedo recordar./ Esta a a punto de decirle a este perple"o "o$en que tendr(a que ir a la polic(a) porque #o no ten(a medios para a#udarle. 7usto entonces me di cuenta de que un distin%uido ca allero esta a en la acera) cerca de nosotros. A &l tam i&n se le nota a con-uso e incierto) pero

al mirar .acia nuestro anco solt de repente un %rito de ale%r(a) casi un c.illido. Se diri%i r3pido a nosotros # llam a mi aturdido ami%o por su nom re. ,o asi # le dio la mano. 1G!nde .as estado # qu& .as estado .aciendoH Todos los de la orquesta est3n preocupad(simos por ti./ El desmemoriado se%u(a aturdido. 16erdone) se2or) pero no lo conozco. No lo reconozco./ 1?5u&@ G5ue no me conocesH ,le%amos .ace tres d(as a Toronto. GNo sa es que somos miem ros de la Oilarmnica # que t; eres el concertinoH 8emos cumplido nuestros compromisos sin ti) ?# te .emos estado uscando por todas partes@/ 1?As( que esto es lo que #o so# # por qu& esto# aqu(@ 6ero si%o sin sa er si puedo tocar el $iol(n./ 4ncidentes de este tipo les suceden a personas por todo el mundo. ,a polic(a si%ue uscando a muc.as $(ctimas de amnesia) # los m&dicos se en-rentan a este pro lema en muc.os pacientes. A.ora ien) Gpor qu& te .e contado este incidenteH 6ara recordarte acerca de nuestros primeros padres de la raza .umana) el .om re llamado Ad3n) # la mu"er llamada E$a. Ad3n tu$o una ca(da) # reci i un terri le %olpe. En$uelta con &l en la cat3stro-e esta a E$a) su mu"er. ,ue%o) cuando trataron de sacudirse de encima de sus mentes aquella nie la) mir3ndose el uno al otro) se dieron cuenta de que #a no sa (an qui&nes eran) # que no sa (an por qu& $i$(an. No conoc(an el propsito de Su existencia. !esde aquel tiempo) los .om res # las mu"eres) ale"ados de !ios # tratando de existir en un planeta en-ermo): ca(do) .an estado diciendo aturdidos+ 1?Ni siquiera s& por qu& nac(@N ,os que .an se%uido la re$elacin dada por el !ios 9reador .an aceptado que !ios nunca .ace nada sin un propsito. 9reemos) por ello) que !ios tenia un no le propsito en mente al crearnos. 9reemos que -ue concretamente la $oluntad de !ios que .om res # mu"eres creados a Su ima%en desearan la comunin con 'l por encima de cualquier otra cosa. En Su plan) de (a tratarse de una comunin per-ecta asada en una adoracin de$ota del 9reador # Sustentador de todas las cosas. Si est3s -amiliarizado con el 9atecismo Fre$e) sa es que .ace una pre%unta antiqu(sima # escrutadora+ 1G9u3l es el principal -in del .om reH/ ,a sencilla pero pro-unda respuesta dada por el 9atecismo est3 asada en la re$elacin # sa idur(a de la 6ala ra de !ios+ 1El principal -in del .om re es %lori-icar a !ios # %ozar de El para siempre.- Esto no necesita de traduccin al%una para una persona re-lexi$a. Adorar # %lori-icar a !ios+ &ste es el principal -in de cualquier .om re # mu"er. G6or qu& tantos se lo .an perdidoH G6or qu& tantos .an quedado i%norantes del amor de !ios # del plan de !ios a lo lar%o de toda una $idaH G6or qu& tantos maldicen todas las situaciones desa%rada les de sus $idas) clamando al -inal en la desesperacin de la impotencia+ 1?I.) si ni siquiera s& por qu& nac( en este mundo@-H G9mo pudo quedar tan totalmente -rustrada la $oluntad del 9reador para todos los .i"os e .i"as de Ad3n) tan totalmente excluidaH En este d(a de pecado a ierto) de $iolencia # de trans%resin) tenemos que se2alar que .a# una ne%acin casi uni$ersal de la $oluntariosa # pecaminosa ca(da de la raza .umana) que se re%istra -ielmente en el li ro del <&nesis. !e"ad que os ase%ure que es slo mediante la re$elacin d& !ios en Su 6ala ra que podemos aprender las cosas que tenemos que sa er acerca de nosotros mismos. ,a 6ala ra de !ios nos .a la con -ranqueza de la %ran conmocin que su-rimos) resultando en nuestra entumecedora amnesia. Es el triste re%istro de la ca(da del .om re de las per-ecciones de su estado ori%inal. 9uando Ad3n # E$a decidieron en aquel amanecer que ten(an el derec.o de poner sus $oluntades por encima de la $oluntad de su !ios 9reador) experimentaron una terri le ca(da. El resultado de ella -ue que perdieron la identidad que !ios les .a (a dado. Trataron de sacudirse la nie la de sus mentes # de sus seres) pero al mirarse el uno al otro) se dieron cuenta de que #a no conoc(an el propsito de su existencia. 8a (an quedado repentinamente a-li%idos por una extra2a amnesia) precipitada por su $oluntarioso pecado de deso ediencia. Da no sa (an de manera exacta qui&nes eran. Da no pose(an aquel sentimiento di$ino de a

qu& # para .acer qu& .a (an sido creados. ?5u& tra%edia@ 9reados para ser un espe"o del Imnipotente) Ad3n # E$a perdieron la %loria de !ios. 8ec.os a 4ma%en de !ios) Ad3n # E$a eran m3s seme"antes a 'l que los 3n%eles de los cielos. !ios .a (a creado al .om re para mirarlo # $er re-le"ado en &l m3s de Su %loria que la que pod(a $er re-le"ada en los estrellados cielos. 6ero a.ora el espe"o esta a empa2ado # distorsionado. 9uando !ios mira a al .om re pecador #a no pod(a $er Su propia %loria. El .om re deso ediente .a (a de$enido el .om re pecador. 8a (a -allado en cumplir el propsito de su creacin+ adorar a su 9reador en la elleza de la santidad. 8om res # mu"eres de nuestro tiempo) cansados # culpa les # perdidos) est3n demasiado a sortos con las tra%edias de sus propias -amilias # sociedades para mirar retrospecti$amente a la %ran # a rumadora tra%edia que llamamos la ca(da del nom re. Es una tra%edia m;ltiple) porque !ios .a (a dic.o con placer+ M8a%amos al .om re a nuestra ima%en- A<&nesis 1+*6C. ,ue%o) inclin3ndose. !ios tom arro) le dio -orma al .om re) e insu-l aliento de $ida en sus narices. El .om re de !ios .a (a lle%ado a ser un alma $i$iente. El 9reador le di"o entonces al .om re que mirara alrededor al resto de la creacin. 1Todo esto es tu#o) # #o so# tu#o/) le di"o !ios. 1Te mirar& a ti # $er& en tu rostro el re-le"o de =i misma %loria. 'ste es tu -in. 8as sido creado para adorarme) para %lori-icarme) # para tenerme para siempre como tu !ios./ 6ero cuando !ios se retir por un momento) aquel mal$ado) el dra%n que se llama Satan3s) en$enen las mentes del .om re # de su esposa. D pecaron contra !ios. 9uando !ios $ol$i) $ino como si no supiera acerca de la tra%edia. ,lam+ -Ad3n) Gdnde est3sH/ Ad3n sali de su escondite) conociendo de so ra su culpa # $er%Tenza. !ios le pre%unt+ -Ad3n) Gqu& .as .ec.oH/ Ad3n con-es+ -9omimos del -ruto del 3r ol que t; nos pro.i iste+ pero ?-ue la mu"er la que me lle$ a ello@/ !ios le pre%unt a la mu"er+ :G9u& .as .ec.oH/) # ella di"o+ 1?Oue la serpiente que me en%a2@/ En aquel re$e momento nuestros primeros padres aprendieron el arte de ec.arle la culpa a otro. 'sta es una de las %randes # re$eladoras e$idencias de pecado... # nosotros lo .emos aprendido directamente de nuestros primeros padres. No aceptamos la culpa de nuestro pecado # en-ermedad. ,e damos la culpa a otro. Si t; no eres el .om re que de ieras ser) se%uramente le ciar3s la culpa a tu mu"er) a tus antepasados) o quiz3 al lu%ar en que tra a"as. Si no eres el "o$en que de ieras ser) siempre podr3s darle la culpa a tus padres. Si no eres la esposa o mu"er que de ieras ser. 6odr3s ec.arle la culpa a tu marido) o quiz3 a los ni2os. Siendo el pecado lo que es) pre-erir(amos darle las culpas a otros. 4nculpamos) inculpamos) inculpamos. Es por esto que estamos donde estamos. 6or esto es que la en-ermedad se apodera de nosotros # nos arrastra a la muerte. Es por esto que so re$ienen accidentes. Es por esto que .a# c3rceles # .ospitales mentales # cementerios. S( todo de ido a la %ran tra%edia # desastre que llamamos la ca(da del .om re. GEs &ste el -in de-initi$oH GEs esto todo lo que .a#H ?No@ ?No@ 'sta es nuestra respuesta a todos los miem ros de la raza .umana+ ?Tenemos mara$illosas noticias para ti@ Es la uena nue$a de que el !ios que nos cre no nos a andon. 'l no di"o a los 3n%eles+ ?Eliminadlos # orradlos de =i memoria@/ No) lo que di"o -ue+ -?I.) #o si%o queri&ndolos@ ?Si%o queriendo que sean el espe"o en el que pueda mirar # $er =i %loria@ 5uiero se%uir siendo admirado por =i pue lo. Si%o queriendo que =i pue lo %oce de =( # me ten%a para siempre./ As( que !ios en$i a Su 8i"o uni%&nito mediante el mila%ro de la Encamacin. 9uando 7es;s andu$o por la tierra 'l -ue el re-le"o de la %loria de !ios. El Nue$o Testamento dice que 'l es el resplandor de la %loria de !ios # la -iel representacin de Su ser real. 9uando !ios mir al .i"o de =ar(a) se $io re-le"ado en 'l. G5u& quer(a decir 7es;s cuando dec(a a las %entes de Su tiempo+ 1el que me .a $isto a m() .a $isto al

6adre/H Esta a diciendo en realidad+ 19uando me $eis a =() est3is $iendo re-le"ada la %loria del 6adre. 8e $enido a aca ar la o ra que 'l me .a dado que .iciera./ !ios -ue %lori-icado en Su 8i"o) aunque en la muerte de Su 8i"o aquella %loria qued terri lemente des-i%urada. 8om res pecadores le mesaron la ar a) amorataron Su rostro) le arrancaron los ca ellos) ensan%rentaron Su -rente. ,ue%o le cla$aron en la cruz. All( %imi # sud # su-ri durante seis .oras antes de entre%ar por -in Su esp(ritu # morir. ,as campanas del cielo sonaron porque el .om re perdido .a (a sido a.ora redimido. El camino del perdn # de la aceptacin esta a a.ora a ierto para los pecadores. Al tercer d(a) 7es;s resucit de los muertos. !esde entonces .a estado a la diestra de !ios. !ios .a estado ocupado redimiendo a personas) $ol$i&ndolas a S() de $uelta al propsito ori%inal de que -ueran espe"os de Su %loria. Si) la adoracin del amante !ios es toda la razn de la existencia del .om re Es para esto que nacemos) # es por esto que renacemos de lo alto. Es por esto que 8emos sirio creados) $ es por esto que .emos $enido a -ormar parte de la nue$a creacin. Es por esto que .u o un %&nesis al principio) # es por esto que .a# una re%&nesis) llamada re%eneracin. V Es por esto tam i&n que .a# una i%lesia. ,a i%lesia cristiana existe) ante todo) para adorar a !ios. Todo lo dem3s de e $enir en se%undo) tercer) cuarto o quinto lu%ar. En Europa) .ace muc.as %eneraciones) el querido santo de !ios. 8ermano ,orenzo) esta a en su lec.o de muerte. 6erdiendo como perd(a r3pidamente su -ortaleza -(sica) dio testimonio a los que esta an reunidos a su alrededor+ /?#o esto# muriendo@ ?Esto# .aciendo lo que .e estado .aciendo durante los pasados KL a2os) # .aciendo lo que espero que $o# a .acer durante toda la eternidad@/ GD qu& es estoH-) le pre%untaron. 'l contest r3pidamente+ 1?Esto# adorando al !ios a quien amo@/ Adorar a !iosE esto era al%o primario para el 8ermano ,orenzo. Esta a tam i&n muriendo) pero esto era al%o secundario. 'l sa (a para qu& .a (a nacido en este mundo) # sa (a por qu& .a (a nacido de nue$o. Si. # el 8ermano ,orenzo si%ue a.ora adorando a !ios. 'l muri # enterraron su cuerpo en al%una parte) pero la su#a era una alma $i$iente) creada a ima%en de !ios. As( que si%ue adorando con todos los santos alrededor del trono de !ios. Tristes son) ien tristes) los clamores de tantos en la actualidad que nunca .an descu ierto para qu& nacieron. Esto nos trae a la mente la descripcin del poeta =ilton de la pat&tica perdicin # soledad de nuestros primeros padres. Expulsados del .uerto) dice &l) -se co%ieron de la mano) # a tra$&s del $alle emprendieron su camino de soledad/.

CAPITU!O + D#,#(O% ADORAR %!O A! DIO% #T#RNO GNo sa &is que sois santuario "e 1ios, y que el +spritu "e 1ios !ora en osotros/ 2i al$uno "estruye el santuario "e 1ios, 1ios le "estruir a l8 porque el santuario "e 1ios, el cual sois osotros, es sa$ra"o. 9a"ie se en$a=e a s !is!o8 si al$uno entre osotros se cree sabio se$%n este !un"o, h$ase i$norante para que lle$ue a ser sabio. Porque la sabi"ura "e este !un"o es insensate) para con 1ios8 pues escrito est# 3l atrapa a los sabios en la astucia "e ellos. Y otra e)# +l 2e=or conoce los ra)ona!ientos "e los sabios, que son anos. As que, nin$uno se jacte en los ho!bres8 porque to"o es uestro8 2ea Pablo, sea Apolos, sea Cejas, sea el !un"o, sea la i"a, sea la !uerte, sea lo presente, sea lo por enir, to"o es uestro, Y osotros "e Cristo, y Cristo "e 1ios. 1 9orintios 3+16-*3 ,A TE9NI,I<WA ES capital para esta %eneracin. =uc.o de nuestro pensamiento acerca de la adoracin re-le"a una disposicin a intercam iar una concepcin ele$ada de la eternidad de !ios por un concepto a re$e plazo llamado el aqu( # ahora. =is ministerios en la 6ala ra de !ios no .an estado se2alados por nin%una contro$ersia con la $erdadera ciencia. 8e expresado mis sospec.as acerca de una $ariedad de opiniones que pueden ser remontadas a la pseudociencia -puntos de $ista que por lo %eneral intentan ec.ar a !ios -uera de Su uni$erso-. Nunca podr(a adorar #o a un !ios que no estu$iera interesado en nuestras eternidades. 6or otra parte) las respuestas que nos da la ciencia son respuestas a corto plazo. El cient(-ico puede mantenernos $i$os unos cuantos a2os m3s) pero los cristianos cre#entes sa en al%unas cosas que Einstein no supo. 6or e"emplo) sa emos para qu& estamos aqu(. 6odemos decir por qu& .emos nacido. Sa emos tam i&n lo que creemos acerca del $alor de las cosas eternas. 9on-ieso que sol(a tratar de leer las teor(as acerca de cosas como la cuarta dimensin. 6ero .ace a2os que .e de"ado de intentar comprenderlas. No ten%o nada contra la ciencia # su pretensin de escudri2ar el si%ni-icado de las cosas # sus relaciones e interacciones. No esto# para re-utar i%norantemente al cient(-ico. 'sta es mi postura-) que el cient(-ico se quede en su campo) # #o me quedar& en el m(o. Esto# tan contento # a%radecido como cualquier otro por los ene-icios de la in$esti%acin) # espero que los cient(-icos descu ran pronto la curacin para el in-arto de miocardio) porque .e perdido muc.os uenos ami%os por repentinos ataques de corazn. 6ero escuc.adme a.ora acerca de la di-erencia de si%ni-icado entre las cuestiones de plazo corto de nuestros seres -(sicos # las relaciones eternas entre el cre#ente # su !ios. Si sal$as a una persona de la di-teria cuando es un e &) o la sal$as en su adolescencia de la $iruela) o la sal$as a los cincuenta de un ataque de corazn) Gqu& es lo que .as .ec.oH Si aquel .om re lle%a a los no$enta # si%ue estando sin !ios # no sa e para qu& naci) simplemente .as perpetuado la $ida de una tortu%a de ci&na%a. Aquel .om re que nunca .a .allado a !ios # que no .a renacido es como una tortu%a) con dos patas en lu%ar de cuatro) sin caparazn # sin cola) porque si%ue sin sa er cu3l es la razn "e la $ida =e siento a%radecido de .a er encontrado una promesa del !ios de toda %racia que trata de lo que es a lar%o plazo # eterno. 6ertenezco a un %rupo de personas llanas que creen la $erdad re$elada en la Fi lia. Son las personas que creen que !ios en el principio .izo los cielos # la tierra # todas las cosas que est3n en ellos. 9reemos que -ue !ios quien .izo al .om re a Su propia ima%en) e insu-l en &l el aliento de $ida # le di"o+ 1A.ora) > $i$e en mi presencia # adrame) porque &ste es tu principal -in. 9rece # multipl(cate # llena la tierra de adoradores.S() estas personas llanas) estas personas cre#entes) te dir3n que !ios cre las -lores para que -ueran ellas) #

las a$es para que cantaran para que .om res # mu"eres dis-rutaran. ,os cient(-icos) con una perspecti$a totalmente di-erente) nunca admitir(an este .ec.o. El cient(-ico mantiene que el p3"aro canta por unas razones totalmente di-erentes. 1Es el p3"aro mac.o el que canta) # canta slo para atraer a la .em ra) para anidar # procrear/) nos dice &l. :Es al%o meramente iol%ico./ Es a.( que le pre%unto al cient(-ico+ :G6or qu& el p3"aro no c.illa simplemente) o %ime o %or%oteaH G6or qu& tiene que cantar) trinar # armonizar como si .u iera sido a-inado como un arpaH/ 9reo que la respuesta es e$idente+ porque !ios lo .izo para cantar. Si #o -uera un p3"aro mac.o) # quisiera atraer una .em ra) podr(a .acer piruetas o $olteretas. 6ero) Gpor qu& el p3"aro canta de una manera tan .ermosaH Es porque el !ios que lo cre es el =;sico 6rincipal del uni$erso. 'l es el 9ompositor del cosmos. 'l .izo el arpa en aquellas peque2as %ar%antas # las plumas para re$estirlos) # les di"o+ 14d # cantad./ Oelizmente) los p3"aros o edecieron # .an estado cantando # ala ando a !ios desde que -ueron creados. El cient(-ico puede que proteste # di%a+ 1?No@ ?No@- 6ero mi corazn me dice que es as() # la Fi lia me declara que es as(. 1Todo lo .izo .ermoso en su sazn/ AEclesiast&s 3+11C. Tam i&n !ios .izo que los -rutales dieran -rutos para la raza .umana. 6ero el cient(-ico se enco%e de .om ros # dice+ 19laro que los 3r oles dan -rutos) para que .a#a semillas # con ello la produccin d& m3s -ruto.: Tenemos el derec.o a replicar+ 1G6or qu& es necesario que el 3r ol d& -ruto si todo lo que est3 implicado es la reproduccin) sin endicin ni a#uda para nadieH/ !ios .izo los -rutos) # di"o a la .umanidad+ 1!is-rutadlos.!ios .izo tam i&n los animales del campo para que la .umanidad pudiera $estirse. !ios .izo las o$e"as con su $elln de lana para que pudieran ser esquiladas # darnos los "erse#s # las prendas que nos dan a ri%o. !ios .izo el .umilde %usano de seda) d3ndole las .o"as de morera como alimento) para que el %usano de seda pudiera -a ricar su capullo. ,os .om res .an descu ierto cmo deso$illar los capullos de seda # -a ricar las encantadoras sedas que tanto admiramos. No so# exactamente una de las personas me"or $estidas del mundo) pero me %usta m3s una uena cor ata de seda que cualquiera de las de -i ras sint&ticas sacadas de una -3 rica en al%una parte. ?A.@) es muc.o m3s delicioso # satis-actorio creer lo que dice !ios acerca de todas las cosas que nos .a dado para que las dis-rutemos) teniendo cada una de ellas su propsito. En realidad) la persona m3s sa ia del mundo es aquella que m3s conoce acerca de !ios. El ;nico $erdadero sa io que merezca este nom re es aquel que se da cuenta de que la respuesta a la creacin) a la $ida # a la eternidad es una respuesta teol%ica) no una respuesta cient(-ica. Se tiene que comenzar con 6(os. Entonces se comienza a comprenderlo todo en su contexto apropiado. Todas las cosas adquieren su perspecti$a # -orma cuando se comienza con !ios. =e pre%unto si me entender3s cuando di%a lo que $o# a decir. Fastantes cristianos e$an%&licos .an estado adquiriendo un .3 ito m3s ien malo+ el .3 ito de quedar inde idamente in-luenciados por los t(tulos # .onores que les otor%an aquellos a los que consideramos 1los eruditos/. Esta inde ida de-erencia al conocimiento # a los lo%ros intelectuales tiene que ser equili rada. 9omo .omres # mu"eres cristianos) respetamos el estudio # la 4n$esti%acin. Apreciamos las lar%as .oras dedicadas al a$ance acad&mico. 6ero de emos siempre mantener en mente la sa idur(a de !ios # las amonestaciones de !ios. No importa cu3nta educacin e instruccin podamos reci ir en un cierto campo de estudio) descu riremos que slo .emos aprendido -ra%mentos dispersos de la $erdad. 6or otra parte) el m3s sencillo cre#ente cristiano que puede .a er entrado en el reino .ace slo unos pocos d(as) #a .a aprendido muc.as cosas mara$illosas en el centro mismo de la $erdad. Este cre#ente puede con-esar que conoce a !ios. 9onocer a !ios es potencialmente m3s que lo que todos los maestros del mundo puedan "am3s impartir) porque estos maestros) si est3n sin !ios) est3n desd& -uera mirando adentro. 8a# aqu( en$uelto un mila%ro. Este nue$o cre#ente) que slo .ace unos d(as era un pecador perdido e im-

perdonado) es a.ora por la -e # la %racia un .i"o de !ios) ?# desde dentro mirando a-uera@ No menospreciamos los muc.os lo%ros de aquellos que son eruditos # capaces en la acumulacin de conocimientos de este mundo. 6ero estudiar # es-orzarse slo por este mundo no es su-iciente. ,a cla$e es !ios si pertenece con todo el derec.o al centro de todas nuestras empresas. Todas las puertas tienen que ser -inalmente a iertas) por medio de la -e) con la lla$e llamada !ios. Si de emos tener cualquier entendimiento satis-actorio # permanente de la $ida) tiene que ser dado di$inamente. 9omienza con la con-esin de que es en $erdad el !ios que se .a re$elado a nosotros quien es el %ran pilar central que sustenta el uni$erso. 9re#endo esto) pasamos entonces a reconocer que .emos con ello descu ierto Su %ran propsito eterno. !ios nos .izo .om res # mu"eres a Su ima%en. 'l nos .a redimido # restaurado mediante Su plan de sal$acin para que le amemos # adoremos para siempre. !ios di"o+ -8e .ec.o al .om re a =i ima%en) # el .om re de e estar por encima de todas las otras criaturas. !e e estar por encima de los animales de la tierra) de las a$es del aire # de los peces de la mar. El .om re redimido de e estar incluso por encima de los 3n%eles en los cielos. !e e entrar en mi presencia perdonado # sin estar a$er%onzado. !e e adorarme a =( # contemplar =i rostro mientras trascurren las edades./ !ios es el ;nico -undamento se%uro. El %ozo de la certidum re pertenece a las personas cre#entes. =e asoci& con ellas cuando me con$ert( a los diecisiete a2os. 8asta este momento nada sa (a acerca del amor) de la esperanza) de la con-ianza o de la -e en !ios. 8a# millones de personas .o# que est3n tan perdidas como #o lo esta a. Si%uen estando sin !ios) con-undidas acerca de esta $ida) # careciendo del conocimiento de la $ida $enidera. ,os cre#entes cristianos acerca de los que esto# .a lando son los santos # los m(sticos) el pue lo de !ios. Tienen una $isin sencilla # m3s .ermosa del mundo que la de los cient(-icos. Es sencillamente &sta+ 1Sa emos lo que creemos. Sa emos que estamos en este mundo para adorar a !ios # %ozar de 'l. Sa emos lo que !ios est3 dispuesto a .acer por todos los que le aman) por toda la eternidad./ As() ellos sa en al%unas cosas importantes a lar%o plazo. Estas cosas est3n escondidas a otros .om res # mu"eres que tratan de .allar sus respuestas en la acumulacin de conocimiento relacionado con este mundo presente. ,a persona promedio en el mundo) .o#) si%ue) sin !ios) sin esperanza) est3 entre%ada a una desesperada ;squeda personal a lo lar%o de su $ida. No sa e realmente donde .a estado. No sa e realmente qu& es lo que .ace aqu( # a.ora. No sa e adonde $a. El triste comentario es que lo est3 .aciendo todo en ase al tiempo prestado) al dinero prestado # a la -uerza prestada) # #a sa e que al -inal...ciertamente morir3@) Se reduce todo a la aturdida con-esin de muc.os de que 1.emos perdido a !ios) de al%una manera) por el camino/. G5u& les sucede a los que pierden a !iosH 6arece ien+ e$idente que se $uel$en mu# acti$os tratando de encontrar al%una cosa distinta que adorar. El .om re) .ec.o m3s seme"ante a !ios que cualquier otra criatura) .a lle%ado a ser menos seme"ante a !ios que cualquier otra criatura. 9reado para re-le"ar la %loria de !ios) se .a retirado resentido dentro de su cue$a) re-le"ando slo su propia pecaminosidad. 9iertamente) es una tra%edia por encima de todas las tra%edias en este mundo que el .om re) .ec.o un alma para adorar) ala ar # cantar la %loria de !ios) a.ora se .unda en un resentido silencio en su cue$a. El amor .a desaparecido de su corazn. ,a luz se .a ido de su mente. 8a iendo perdido a !ios) $a tropezando a cie%as por este mundo tene roso slo para encontrar al -inal un sepulcro. En una entre$ista por la radio le pre%unta an a un rillante # c&le re autor canadiense acerca de la moder na escena mundial. ,e .icieron esta escrutadora pre%unta+ 1G9u3l considera usted que es el error m3s alarmante que estamos cometiendo en nuestra actual sociedad # ci$ilizacinH/ Su respuesta -ue r3pida # al punto+ 9onsidero que nuestro ma#or error es la creencia tan arrai%ada de que los .umanos somos seres predilectos del !ios ImnipotenteE que si%ni-icamos m3s que otras cosas en el mundoE que !ios tiene un amor especial por nosotros como personas./ ?I.) .ermano@ El .om re tal como -ue ori%inalmente creado es el amado de !ios. El .om re es el ser amado

del uni$erso. !esde que aprend( que 9risto 7es;s $ino al mundo para ser mi Sal$ador) .e asado mi $ida en la re$elacin de !ios en las Escrituras. No importa lo rillante que pueda ser la mente de nadie) no puede sacudirme por lo que respecta a las cosas de !ios. =e arro"ar3 sus o "eciones # conclusiones terrenales sin .acerme e-ecto al%uno. En realidad) las di-erencias entre la incredulidad # la -e) entre la desesperanza # la certidum re) entre la perspecti$a .umana # la di$ina) $ienen frecuente!ente a la luz cuando el cre#ente a-ronta la muerte. Se nos dice que cuando 7uan Wesle# esta a muriendo) trata a de cantar) pero su $oz casi se .a (a des$anecido. Ten(a casi no$enta a2os de edad. 8a (a $ia"ado cientos de miles de millas a lomo de ca allo) predicando tres o cuatro $eces al d(a -undando una %ran i%lesia. Su teolo%(a era claramente arminiana) pero mientras que su -amilia # ami%os cristianos se reun(an alrededor de su lec.o) &l trata a de cantar las pala ras de un $ie"o .imno cal$inista+ 'ientras aliente !i i"a alabar a !i *ace"or, Y citan"o ! al!a en la !uerte se su!erja, 4a alaban)a !is !s nobles po"eres e!plear. Es por esto que no puedo enardecerme en una luc.a en -a$or de una -accin teol%ica u otra. Si 4saac Watts) un cal$inista) podr(a escri ir tal ala anza a !ios) # 7uan Wesle#) un arminiano) pod(a cantarla con an.elo) # si am os se pueden encontrar # a razarse el uno al otro en la %loria) Gpor qu& de er(a o li%ar a nadie a con-esar+ ?No s& lo que so#@/H G6or qu& de er(a nadie incomodarme con una cuestin co!o &staH Oui creado para adorar # ala ar a !ios. Oui redimido para adorarle # %ozar de 'l para siempre. 'sta es la cuestin primaria) .ermano) .ermana. Es por esto que in$itamos -er$orosamente a .om res # mu"eres a que se con$iertan) tomando a 7esucristo como su Sal$ador # Se2or. !ios no te pide que $a#as a 9risto slo para alcanzar paz mental ni para .acer de ti un me"or ne%ociante) una me"or mu"er. Ouiste creado para adorar. !ios quiereE que conozcas Su redencin para que quieras adorarle # ala arle.

CAPITU!O (ARA'I!!ADO% POR !A PR#%#NCIA D# DIO% +n el a=o en que !uri. el rey ?)as. : yo al 2e=or senta"o sobre un trono alto y subli!e, y la orla "e su !anto llenaba el te!plo. Por enci!a "e l haba serafines8 ca"a uno tena seis alas8 con "os cubran sus rostros, con "os cubran sus pies, y con "os olaban. +l uno al otro "aba oces, "icien"o# 2anto, santo, santo es 7eho "e los ejrcitos8 to"a la tierra est llena "e su $loria. 4os quiciales "e las puertas se estre!ecieron con la o) "e los que cla!aban, y la casa se llen. "e hu!o. +ntonces "ije# Ay "e !!, que estoy !uerto8 porque sien"o ho!bre in!un"o "e labios, y habitan"o en !e"io "e un pueblo "e labios in!un"os, han isto !is ojos al @ey, 7eho "e los ejrcitos. +ntonces ol. hacia ! uno "e los serafines, tenien"o en su !ano un carb.n encen"i"o, to!a"o "el altar con unas tena)as8 Y tocan"o con l !i boca, "ijo# *e aqu que esto toc. tus labios, y es quita"a tu culpa, y eApia"o tu peca"o. 1espus o la o) "el 2e=or, que "eca# ,A quin en iar, y quin ir "e nuestra parte/ +ntonces respon" yo# *e!e aqu, en a!e a !. 4sa(as 6+1-P A T0AQ'S !E ,IS AXIS .e o(do con astante -recuencia decir a personas educadas e inteli%entes+ 1!e"a que le di%a cmo descu r( a !ios./ Si estos descu ridores se dedicaron desde entonces en adelante a una .umilde # -er$orosa adoracin de !ios no lo puedo decir. ,o que s( s& es que todos nosotros estar(amos en pro-undos pro lemas # a;n ale"ados de !ios si 'l en Su %racia # en amor no se nos .u iera re$elado a nosotros. =e siento un poco irritado o dolorido ante la continua esperanza de tantas personas de que podr3n alcanzar a !ios -comprender a !ios) tener comunin con !ios- por medio de sus capacidades intelectuales. G9u3ndo se dar3n cuenta de que si pudieran lle%ar a 1descu rir: a !ios con el intelecto) serian i%uales a !iosH 8ar(amos ien en inclinarnos .acia la clase de descu rimiento de !ios descrito por el pro-eta 4sa(as+ En el a2o en que muri el re# Jzias) $i #o al Se2or sentado so re un trono alto # su lime) # la orla de su manto llena a el templo A6+1C. A.ora ien) lo que 4sa(as $io -ue totalmente distinto # di-erente de todo lo que .a (a $isto antes. 8asta este momento en su $ida) 4sa(as se .a (a -amiliarizado con las uenas cosas que !ios .a (a creado. 6ero nunca .a (a sido introducido en la presencia del 4ncreado. 6ara 4sa(as) as() el $iolento contraste entre lo que es !ios # lo que no es !ios -ue tal que su mismo len%ua"e su-ri a"o el es-uerzo por expresarlo. Si%ni-icati$amente. !ios esta a re$el3ndose al .om re. 4sa(as .u iera podido dedicarse millones de a2os a tratar de alcanzar a !ios mediante su intelecto sin posi ilidad al%una de lo%rar el &xito. Todo el poder cere ral acumulado en todo el mundo no podr(a lle%ar a !ios 6ero el !ios $i$o) en el espacio de un solo se%undo en el tiempo se puede re$elar al esp(ritu ien dispuesto. Es slo entonces que un 4sa(as) o cualquier otro .om re o mu"er) puede decir con .umildad pero con certidum re+ 1,e conozco./ A di-erencia de los .om res. !ios nunca act;a sin un propsito. Aqu( !ios se esta a re$elando a s( mismo a 4sa(as con unos propsitos eternos. 4sa(as .a tratado de darnos un $erdadero re%istro) pero lo que $erdaderamente sucedi es m3s %rande que lo que escri i 4sa(as en la proporcin en que !ios es ma#or que la mente .umana. 4sa(as con-iesa que nunca antes .a (a $isto al Se2or sentado en un trono. ,os modernos cr(ticos de este re%istro de 4sa(as nos ad$ierten en contra del peli%ro del antropomor-ismo) es decir) el intento de aplicar a !ios ciertos atri utos .umanos. Nunca me .an .ec.o miedo las pala ras .inc.adas. 5ue lo llamen como quieran) #o si%o cre#endo que !ios est3 sentado en un trono) in$estido de una so eran(a que le es intr(nseca. 9reo) tam i&n) que !ios se sienta en un trono decidiendo todos los acontecimientos) en ;ltimo t&rmino) se%;n el propsito que se propuso en

9risto 7es;s antes que comenzara el mundo. A.ora) de ido a que estamos tratando acerca de la adoracin) consideremos los %oces # deleites de las criaturas celestiales) los sera-ines) alrededor del trono de !ios. 'ste es el re%istro de 4sa(as+ 6or encima de &l .a (a sera-inesE cada uno ten(a seis alasE con dos cu r(an sus rostros) con dos cu r(an sus pies) # con dos $ola an. D el uno al otro da a $oces) diciendo+ Santo) santo) santo es 7e.o$3 de los e"&rcitosE toda la tierra est3 llena de su %loria. 9onocemos ien poca cosa acerca de estos seres creados) pero me siento impresionado por su actitud de adoracin exaltada. Est3n cercanos al trono) # arden de amor -er$oroso .acia la !eidad. Esta an entre%ados a sus c3nticos anti-onales+ 1?Santo) santo) santo@/ =e .e pre%untado a $eces por qu& los ra inos # los santos e .imnistas de aquellos anti%uos tiempos no lle%aron al conocimiento de la Trinidad #a slo con la ala anza de los sera-ines+ 1Santo) santo) santo.- Do so# trinitario+ 9reo en un !ios) el 6adre Imnipotente) .acedor de los cielos # de la tierra. 9reo en un Se2or 7esucristo) 8i"o del 6adre) en%endrado por 'l antes de todos los tiempos. 9reo en el Esp(ritu Santo) el Se2or # dador de la $ida) quien "untamente con el 6adre # el 8i"o es adorado # %lori-icado. 'sta es una conmo$edora escena+ la adoracin de los sera-ines a !ios. 9uanto m3s leo m( Fi lia tanto m3s creo en el !ios Trino # Jno. En la $isin de 4sa(as los sera-ines esta an cantando sus ala anzas a la Trinidad PLL a2os antes que =ar(a clamara %ozosa # su Fe & llorara en el pese re de Fel&n) cuando la se%unda persona de la Trinidad) el 8i"o Eterno) $ino a la tierra para morar entre nosotros. ,as pala ras cla$e entonces) # la cla$e a;n de nuestra adoracin tiene que ser+ 1?Santo) santo) santo@/ Esto# descu riendo que muc.os cristianos no se sienten $erdaderamente cmodos con los santos atri utos de !ios. En tales casos me $eo o li%ado a pre%untarme acerca de la calidad de la adoracin que tratan de o-recerle. ,a pala ra 1santo/ es m3s que un ad"eti$o diciendo que !ios es santo+ es una adscripcin ext3tica de %loria al !ios Trino # Jno. No esto# se%uro de que sepamos exactamente lo que si%ni-ica) pero creo que de er(amos intentar una de-inicin. Slo la persona moral a soluta puede descri ir a !ios Todo lo que aparece como ueno entre .om res # mu"eres tiene que quedar excluido) porque somos .umanos. Nin%uno de nosotros es moralmente puro. A ra.am. !a$id # El(asE =ois&s) 6edro # 6a lo) todos ellos -ueron .om res uenos. Oueron incluidos en la comunin de !ios. 6ero cada uno de ellos tu$o sus -allos # de ilidades .umanas como miem ros de la raza de Ad3n. 9ada uno de ellos tu$o que .allar el lu%ar del .umo de arrepentimiento. 6or cuanto !ios conoce nuestros corazones # nuestras intenciones. 'l puede restaurar a Sus .i"os sinceros # cre#entes que est3n en la -e. =uc.o de nuestro pro lema en persistir en comunin con un !ios santo es que muc.os cristianos se arrepienten slo de lo que .acen) en lu%ar de por lo que son. Nos ser(a de a#uda para preocuparnos acerca de la calidad de nuestra adoracin cuando consideramos que la reaccin de 4sa(as -ue la de un sentimiento de a soluta pro-anidad ante la presencia de la pureza moral del Ser di$ino. 9onsideremos que 4sa(as era un "o$en recomenda le+ con cultura) reli%ioso # primo del re#. 8u iera sido considerado un uen di3cono en cualquier i%lesia. 8o# se le pedir(a que sir$iera en una de nuestras "untas misioneras. 6ero aqu( 4sa(as se sinti atnito. Se sinti lleno de mara$illa) todo su mundo disol$i&ndose repentinamente en un $asto resplandor eterno. Se $io denunciado -rente a aquel resplandor+ ro"o # ne%ro) los colores del pecado. G5u& .a (a sucedidoH 4sa(as) slo .umano) .a (a perci ido a Jno cu#o car3cter # naturaleza ex.i (an la per-eccin. Slo pod(a lo%rar testi-icar+ 1=is o"os .an $isto al 0e#.

,a de-inicin de :Santo) santo) santo- tiene) desde lue%o) que de"ar lu%ar para el 1misterio- si) en nuestros intentos de adorar) de emos tener una apreciacin e-icaz de nuestro !ios. 8a# l(deres en $arios c(rculos cristianos que sa en tanto acerca de las cosas de !ios que se o-recen a responder a cualquier pre%unta que puedas tener. 6odemos esperar a responder a las pre%untas de manera ;til .asta donde podamos sa er. 6ero .a# una sensacin de misterio di$ino que atra$iesa todo lo re-erente al reino de !ios) muc.o m3s all3 del misterio que los cient(-icos descu ren que atra$iesa el reino de la naturaleza. ,os .a# que pretenden sa erlo todo acerca de !ios) que pretenden poderlo explicar todo acerca de !ios) de Su creacin) de Sus pensamientos # de Sus "uicios. Se .an unido a las -ilas de los racionalistas e$an%&licos. Terminan eliminando el misterio de la $ida # de la adoracin. 9uando .an .ec.o esto) tam i&n .an excluido a !ios. ,a clase de actitud de .sa elotodo- acerca de !ios que $emos en al%unos maestros en la actualidad los de"a en una posicin mu# di-(cil. Tienen que criticar rotundamente # condenar a cualquier otro .om re que adopte una postura li%eramente di-erente a la de ellos. Nuestra inteli%encia) -acilidad de pala ra # elocuencia pueden) quiz3) traicionar nuestra -alta de la mara$illa di$ina so re nuestros esp(ritus) callada # mara$illosa) que emite un susurro+ -I. Se2or !ios. T; lo sa es./ En 4sa(as 6 $emos una clara ex.i icin de lo que le sucede a una persona en el misterio de la 6resencia. 4sa(as) a rumado dentro de su propio ser slo puede con-esar con .umildad+ 1?So# .om re de la ios inmundos@Is recuerdo que 4sa(as reconoci la 1-oraneidad-) al%o del misterio de la 6ersona de !ios. Ante aquella 6resencia. 4sa(as no encontr sitio para romas ni para un inteli%ente cinismo ni para una -amiliaridad .umana. Encontr -oraneidad en !ios) esto es una presencia desconocida para el .umano pecaminoso) mundano # autosu-iciente. Jna persona que .a sentido lo que 4sa(as sinti nunca podr3 .acer romas acerca de 1El de arri a- ni acerca de 1Al%uien all3 arri a que me ama./ Jna de las actrices que se%u(a -recuentando los clu es nocturnos tras su supuesta con$ersin a 9risto -ue citada como dici&ndole a al%uien+ 1?!e er(as conocer a !ios@ Sa es. ?!ios es sencillamente una preciosidad $i$iente@- ,e( acerca de otro .om re diciendo+ 1!ios es una uena persona.9on-ieso que cuando oi%o o leo estas cosas siento dentro un enorme dolor. 8ermano) .ermana) .a# al%o acerca de nuestro !ios que es "iferente, que est3 m3s all3 de nosotros) que est3 por encima de nosotros) trascendente. Tenemos que estar .umildemente dispuestos a a rir de par en par nuestros corazones # ro%ar+ 1I. !ios) resplandece T; en mi entendimiento) porque nunca te .allar& de otra manera.El misterio) la -oraneidad) est3n en !ios. Nuestro Se2or no espera de nosotros que nos comportemos como zom ies cuando nos con$ertimos a 9risto 6ero s( espera que a ramos nuestra alma al misterio que es !ios. 9reo que es apropiado para nosotros decir que un cristiano %enuino de er(a ser un misterio andante) porque desde lue%o es un mila%ro andante. 6or medio de la conduccin # del poder del Esp(ritu Santo) el cristiano est3 in$olucrado en una $ida diaria # en unos .3 itos que no se pueden explicar. Jn cristiano de er(a tener so re si un elemento que est& m3s all3 de la psicolo%(a -m3s all3 de todas las le#es naturales) teniendo que $er con las le#es espirituales-. !ios es -ue%o consumidor. Se nos dice que .orrenda cosa es caer en manos del !ios $i$o. G0ecuerdas el primer capitulo de EzequielH El atri ulado pro-eta $io los cielos a iertos. ,e -ue dada una $isin de !ios. D lue%o o ser$ seres $i$ientes de cuatro rostros en medio del -ue%o. 9reo que en nuestro testimonio # ministerio los cristianos de er(amos ser .om res # mu"eres de -uera del lue%o. 6orque nuestro !ios es santo. 'l es acti$amente .ostil contra el pecado. !ios solamente puede arder de continuo # para siempre contra el pecado. En otro pasa"e) 4sa(as pre%unta+ :G5ui&n de nosotros morar3 con el -ue%o consumidorH G5uien de nosotros .a itar3 con llamaradas eternasH- A33+1KC. 4sa(as no pensa a acerca de los que quedar(an separados de !ios) esta a pensando acerca de una compa2(a que querr(a $i$ir para !ios # morar con !ios. 'l responde a su propia pre%unta+ -El que camina en "usticia #

.a la lo recto... &ste .a itar3 en las alturas- A33+1>) 16C. El E"&rcito de Sal$acin siempre .a tenido como su lema+ 1San%re # Oue%o/. Do esto# por esto en las cosas de !ios. Sa emos de la puri-icacin por la san%re de 9risto. ,as re-erencias a las o ras de !ios tienen que $er a menudo con una llama santa. 7uan el Fautista se2al a la $enida de 9risto # di"o+ 1Do a la $erdad os autizo en a%ua para arrepentimiento... &l os autizar3 en Esp(ritu Santo # -ue%o- A=ateo 3+11C. 9uando 4sa(as clam+ 1?A# de m(@) que esto# muerto-) -ue un clamor de dolor. Oue el clamor re$elador de la consciencia de impureza. Esta a experimentando el desmoronamiento de la criatura puesta ante la santidad del 9reador. G5u& de er(a suceder en una con$ersin %enuinaH G5u& de er(a sentir un .om re) una mu"er) en la transaccin del nue$o nacimientoH !e er(a .a er aquel $erdadero # %enuino clamor de dolor. Es por esto que no me %usta la clase de e$an%elismo que trata de in$itar a la %ente a la comunin con !ios .aci&ndoles -irmar una tar"eta. !e er(a .a er un nacimiento desde arri a # dentro. !e er(a .a er el terror de $emos en $iolento contraste con el santo) santo) santo !ios. A no ser que lle%uemos al lu%ar de la con$iccin # del dolor) no esto# se%uro de lo pro-undo # $erdadero que sea "am3s nuestro arrepentimiento. 8o#) no se trata de la cuestin de si tenemos la puri-icacin de 4sa(as) sino de si tenemos su consciencia. 'l era impuro) #) %racias a !ios) se .izo consciente de ello. 6ero el mundo .o# es impuro # parece ser casi totalmente inconsciente de este .ec.o. ,a impureza con inconsciencia tendr3 terri les consecuencias. Esto es lo que $a mal con la i%lesia cristiana # con nuestro protestantismo. Nuestro pro lema es la depra$acin que si%ue dentro del c(rculo de los "ustos) de los llamados a ser santos) entre aquellos que pretenden ser %randes almas. Nos %usta la $isin # la consciencia de 4sa(as. 6ero no nos %usta pensar en el car n encendido sacado del -ue%o # puesto so re la oca del pro-eta. 6uri-icacin por san%re # -ue%o. ,os la ios de 4sa(as) sim licos de toda su naturaleza) -ueron puri-icados mediante -ue%o. !ios pod(a decirle entonces+ 1Es quitada tu culpa- A6+BC. As( -ue como el asom rado # dolorido 4sa(as pudo lle%ar %enuinamente a un sentimiento de una "usticia moral restaurada. As( es como .all instant3neamente que esta a listo para la adoracin) # tam i&n que esta a listo # ansioso para el ser$icio en la $oluntad de !ios. D a cada uno de nosotros nos tiene que tocar el -ue%o de la %racia de !ios) si queremos tener esta certidum re de perdn # de restauracin moral. Es slo por medio de las .onduras del amor perdonador de !ios que .om res # mu"eres pueden ser restaurados as( # dispuestos para ser$irle. !e la misma manera) G.a# al%una otra -orma en la que nosotros las criaturas de !ios) podamos prepararnos # quedar listos para adorarleH Slo puedo recordaros nuestras %randes necesidades en este d(a terri le en el que .om res # mu"eres est3n .aciendo todo lo posi le para disminuir a !ios a su tama2o. =uc.os creen tam i&n que es posi le lo%rar el control del !ios so erano) # a"arlo en el pensamiento .asta un plano en el que puedan emplearle a 'l como quieran. 4ncluso en nuestros c(rculos cristianos somos suscepti les de depender de t&cnicas # m&todos en la o ra que 9risto nos .a dado para .acer. Sin una dependencia completa en el Esp(ritu Santo slo podemos -racasar. Si .emos sido en%a2ados a creer que podemos .acer la o ra de 9risto por nosotros mismos) nunca ser3 lle$ada a ca o. El .om re a quien !ios $a#a a usar tiene que ser des.ec.o. Tiene que ser un .om re que .a#a $isto al 0e# en Su .ermosura. Nunca demos nada por supuesto acerca de nosotros) .ermano m(o) .ermana m(a. GSa &is qu& es lo que m3s me an%ustiaH GSa &is qu& es por lo que m3s oro en mi o ra pastoralH 6or mi mismo. No lo di%o por parecer .umilde) porque durante toda mi $ida .e predicado a %ente me"or que #o. Is di%o otra $ez que !ios nos .a sal$ado para ser adoradores. 5ue !ios nos muestre una $isin de nosotros mismos que nos a"e .asta el punto de la de$aluacin total. !esde all( podr3 ele$amos a adorarle # a ala arle # a testi-icar de El.

CAPITU!O . !A ADORACIN $#R(INA IN'O!UCRA %#NTI(I#NTO% 2aulo, respiran"o a%n a!ena)as y !uerte contra los "iscpulos "el 2e=or, se present. al su!o sacer"ote, Y le pi"i. cartas para las sina$o$as "e 1a!asco, a fin "e que si hallaba al$unos ho!bres o !ujeres "e este Ca!ino, los trajese presos a 7erusaln. 'as yen"o por el ca!ino, aconteci. que al lle$ar cerca "e 1a!asco, repentina!ente le ro"e. un resplan"or "e lu) "el cielo8 Y cayen"o en tierra, oy. una o) que le "eca# 2aulo, 2aulo, ,por qu !e persi$ues/ 3l "ijo# ,-uin eres. 2e=or/ Y le "ijo# Yo soy 7es%s, a quien t% persi$ues8 "ura cosa te es "ar coces contra el a$uij.n. 3l, te!blan"o y te!eroso, "ijo# 2e=or, ,qu quieres que yo ha$a/ Y el 2e=or le "ijo# 4e ntate y entra en la ciu"a", y se te "ir lo que "ebes hacer. Y los ho!bres que iban "e ca!ino con l. 2e pararon at.nitos, oyen"o a la er"a" la o), !s sin er a nadie. +ntonces 2aulo se le ant. "el suelo, y aunque tenia los ojos abiertos, no ela a na"ie8 as que, lle n"ole "e la !ano, le !etieron en 1a!asco. Y estu o tres "as sin er, y no co!i. ni bebi.. 8ec.os 9+1-9 G9JANTI T4E=6I crees que pasar3) si el Se2or toda$(a espera) antes de que al%unas de las asom rosas nue$as i%lesias como las del primiti$o Qalle Faliem de 4r(an 7a#a) en 4ndonesia) se lancen a en$iar misioneros e$an%&licos al 9anad3 # a los Estados JnidosH Si esta idea te tur a) tienes una necesidad desesperada de leer este cap(tulo. Ten%o una razn para su%erir esto como una posi ilidad en al%;n tiempo en el -uturo. En 9.ica%o me presentaron a un .ermano cristiano pro-undamente serio que .a (a $enido de su nati$a 4ndia con un emocionante # a%radecido testimonio de la %racia de !ios en su $ida. ,e pre%unt&) naturalmente) acerca de su ori%en eclesial. No era 6entecostal. Tampoco era an%licano ni autista. No era ni pres iteriano ni metodista. Ni siquiera sa (a lo que quer(amos decir con la etiqueta de interdenominacional/. Era) sencillamente) un .ermano en 9risto. Este indio .a (a nacido en el seno de la reli%in .ind;) pero -ue con$ertido al Se2or 7esucristo # $ino a ser disc(pulo de 'l le#endo # estudiando seriamente el re%istro del Nue$o Testamento de la muerte # resurrec cin de nuestro Se2or. 'l .a la a in%l&s lo su-icientemente ien como para expresar sus intereses cristianos por el mundo # por las i%lesias. ,e ped( que .a lase desde mi pulpito. 6or medio de aquel encuentro) me di cuenta que a no ser que nos despertemos espiritualmente) a no ser que seamos lle$ados de $uelta a un amor %enuino) a una adoracin %enuina nuestro candelero puede ser quitado. 6uede que necesitemos que nos $en%an misioneros) desde lue%o. ?6uede que los necesitemos para que nos muestren lo que es el cristianismo %enuino # $ital@ Nunca de er(amos ol$idar que !ios nos cre para ser adoradores %ozosos) pero que el pecado nos lle$ a cualquier cosa menos a la adoracin. ,ue%o) en el amor # misericordia de !ios en 9risto 7es;s) -uimos restaurados a la comunin de la !eidad por medio del mila%ro del nue$o nacimiento. 8as sido perdonado # restaurado/) nos recuerda !ios. -So# tu 9reador) 0edentor # Se2or) # me deleito en tu adoracin./ No s&) ami%o m(o cmo esto te .ace sentir) pero #o siento que de o darle a !ios toda la respuesta de mi corazn. =e siento -eliz de ser contado como adorador. Fien) esta pala ra 1sentir/ se .a introducido aqu() # s& que puede que .a#as sentido una reaccin repentina

contra ella. !e .ec.o) .e o(do a personas decirme mu# do%m3ticamente que ellos nunca permitir3n que el 1sentimiento/ ten%a parte al%una de su $ida # experiencia espiritual. Do les contesto+ 1?,o siento por ti@/ D lo di%o porque .e expresado una de-inicin mu# real de lo que creo que es la $erdadera adoracin+ A"orar es sentir en el cora).n! En la -e cristiana de er(amos poder emplear la pala ra 1sentir/ de manera a ierta # sin excusas. G5u& cosa peor se podr(a decir de nosotros como la i%lesia cristiana si se pudiera decir de nosotros que somos personas sin sentimientosH ,a adoracin de e pro$enir siempre de una actitud interior. 4ncorpora una cantidad de -actores) inclu#endo lo mental) lo espiritual # lo emocional. 6uede que en unas ocasiones uno no adore con el mismo %rado de mara$illa # amor que en otras) pero la actitud # el estado de la mente son consistentes si est3s adorando al Se2or. 6uede que a $eces un padre no parezca amar a su -amilia # %ozar de ella con la misma intensidad cuando est3 desalentado) cuando est3 cansado de muc.as .oras de tra a"o o cuando unos acontecimientos le .an .ec.o sentirse deprimido. 6uede que no muestre tanto amor exteriormente .acia su -amilia) pero est3 a.() no o stante) porque no es slo un sentimiento. Es una actitud # un estado de la mente. Es un acto sostenido) sometido a $arios %rados de intensidad # per-eccin. Do entr& en el reino de !ios con %ozo) sa iendo que .a (a sido perdonado. S& al%o de la $ida emocional que $iene 7unto con la con$ersin a 9risto. 6ero recuerdo ien que en mi primer tiempo en la comunin cristiana los .a (a que me ad$ert(an en contra de los peli%ros de los :Sentimientos/. =e citaron el e"emplo ( lico de 4saac que sinti los razos de 7aco ) cre#endo que eran los de Esa;. ?D as( el .om re que se de" %uiar por sus sentimientos se equi$oc@ Esto suena a interesante) pero no es al%o so re lo que se pueda edi-icar doctrina cristiana. 6ensemos en la mu"er en-erma) en el re%istro e$an%&lico) que .a (a tenido un -lu"o de san%re durante doce a2os) # que .a (a su-rido muc.as cosas de parte de muc.os m&dicos. =arcos re%istra que cuando o# de 7es;s) ella acudi entre la multitud # simplemente toc el orde de Su manto. En aquel mismo instante 1ces su .emorra%ia) # sinti en su cuerpo que .a (a quedado curada de su a-liccin- A=arcos >+*9C. Sa iendo lo que .a (a sido .ec.o en su interior por el Sal$ador) ella -$ino .acia &l) # ec.3ndose a sus pies) le di"o toda la $erdad- A>+33C. Su testimonio -ue en adoracin # ala anza. Ella sinti en su cuerpo que esta a sanada. ,os que .emos reci ido endicin en nuestro propio ser no queremos unimos a nin%una campa2a en -a$or de -se%uir los sentimientos-. 6or otra parte) si no sentimos nada en nuestros corazones) ?estamos muertos@ Si te despiertas ma2ana por la ma2ana # tienes el razo derec.o totalmente entumecido -no sientes nadallamar3s r3pidamente al m&dico con la mano izquierda uena. ,a $erdadera adoracin es entre otras cosas) un sentimiento acerca del Se2or nuestro !ios. Est3 en nuestros corazones) D de emos estar dispuestos a expresarlo de una manera apropiada. 6odemos expresar nuestra adoracin a !ios de muc.as maneras. 6ero si amamos al Se2or # somos %uiados por Su Esp(ritu Santo) nuestra adoracin traer3 siempre un sentimiento deleitoso de mara$illa admirada # una sincera .umildad de nuestra parte. El .om re o la mu"er or%ullosos no pueden adorar a !ios m3s acepta lemente que el or%ulloso dia lo mismo. Tiene que .a er .umildad en el corazn de la persona que quiera adorar a !ios en esp(ritu # en $erdad. ,a manera en que muc.as personas modernas piensan acerca de la adoracin me inquieta. G6uede la $erdadera adoracin ser diri%ida # manipuladaH G6uedes $er conmi%o el -uturo en que) las i%lesias puedan llamar al pastor el in%eniero espiritualH 8e o(do llamar a los psiquiatras 1in%enieros .umanos-) # naturalmente est3n interesados en nuestras ca ezas. 8emos reducido tantas cosas a t&rminos de in%enier(a) de ciencia o de psicolo%(a que es posi le la lle%ada de

-in%enieros espirituales/. 6ero ello nunca podr3 tomar el lu%ar de lo que .e llamado la mara$illa atnita siempre que se descri e a los adoradores en la Fi lia. Encontramos muc.a de la mara$illa espiritual atnita en el li ro de los 8ec.os. Siempre .allar3s presentes estos elementos cuando el Esp(ritu Santo diri%e a .om res # mu"eres cre#entes. 6or otra parte) no .allaras mara$illa atnita en los .om rea Q mu"eres cuando el Esp(ritu Santo no est3 presente. ,os in%enieros pueden .acer muc.as cosas en sus campos) pero nin%una mera -uerza o direccin .umana puede o rar los misterios de !ios entre los .om res. Si no .a# mara$illa) ni experiencia de misterio) ser3n in;tiles nuestros es-uerzos por adorar. No .a r3 adoracin sin el Esp(ritu. Si !ios puede ser entendido # comprendido por medio de cualquiera de nuestros medios .umanos entonces no puedo adorarle. Jna cosa es cierta. ?Nunca do lar& mis rodillas diciendo -Santo) santo) santo- a aquello que .e podido desci-rar e ima%inar en mi propia mente@ Aquello que #o pueda explicar nunca me lle$ar3 a la mara$illa. Nunca me de"ar3 atnito ni lleno de mara$illa # admiracin. ,os -ilso-os llama an al anti%uo misterio de la personalidad de !ios el -misterium conundrum-. ,os que somos .i"os de !ios por la -e le llamamos -6adre nuestro que est3s en los cielos-. En secciones de la i%lesia donde .a# $ida # endicin # mara$illa en la adoracin .a# tam i&n el sentido del misterio di$ino. 6a lo lo recapitul para nosotros como -9risto en $osotros) la esperanza de %loria-. G5u& sucede entonces) en una i%lesia cristiana cuando una o ra reno$adora # $ital del Esp(ritu de !ios trae a$i$amientoH En mi estudio # en mis o ser$aciones) un a$i$amiento resulta %eneralmente en un otor%amiento repentino de un esp(ritu de adoracin No es resultado de in%enier(a ni manipulacin. Es al%o que !ios otor%a a personas .am rientas # sedientas de 'l. 9on la reno$acin espiritual $endr3 un endito esp(ritu de adoracin amante. Estos cre#entes adoran -elices porque tienen una encum rada $isin de !ios. En al%unos c(rculos. !ios .a sido a re$iado) reducido) modi-icado) recortado) cam iado # enmendado .asta que #a no es el !ios al que $io 4sa(as) su lime # exaltado. 6or cuanto .a sido reducido en las mentes de tantas personas) #a no tenemos aquella ilimitada con-ianza que sol(amos tener en Su car3cter. !esa-ortunadamente) los .i"os de !ios raramente $an m3s all3 de los l(mites de la %ratitud. 6ocas $eces oi%o a al%uien en oracin adoradora admirando # ala ando a !ios por Su excelencia eterna. =uc.os de nosotros somos estrictamente cristianos de -Santa 9laus-) 6ensamos en !ios como plantando el 3r ol de Na$idad # poniendo re%alos para nosotros a su pie. 'ste es un tipo mu# elemental de amor. Tenemos que se%uir adelante. Tenemos que conocer la endicin de adorar en la presencia de !ios sin el pensamiento de querer salir -uera precipitadamente. Tenemos que deleitamos en la presencia de la total e in-inita excelencia. Jna adoracin as( tendr3 el in%rediente de la -ascinacin) de una exaltada excitacin moral. Es e$idente que al%unos de los .om res # mu"eres de la Fi lia conoc(an esta clase de -ascinacin en su comunin con !ios. Si .emos de conocer) amar # ser$ir a 7es;s el 8i"o) tenemos que de"ar que el Esp(ritu Santo ilumine nuestras $idas .umanas. Esta personalidad ser3 entonces capturada # mo$ida al &xtasis por la presencia de !ios. G5u& es lo que .ace que un .umano clame as(H+ Oh 7es%s. 7es%s, a!a"a 2e=or!B Per".na!e si por a!or TJ sa$ra"o no!bre repito #o. Ca"a "a !il eces sin cesar. Ar"e. ar"e, oh a!or, "entro "e m(. Arde ru%iente noc.e # "a, *asta que to"a la escoria "e a!ores terrenos *aya ar"i"o, y consu!i"a que"e.B

Estas expresiones $inieron del corazn adorador de OredericS W. Oa er. Esta a completamente -ascinado por todo lo que .a (a experimentado en la presencia # comunin de un !ios # Sal$ador amante. Esta a) desde lue%o) lleno con una intensidad de excitacin moral. Esta a lleno de mara$illa ante la inconce i le ma%nitud # esplendor moral del Ser al que llamamos nuestro !ios. Esta -ascinacin con !ios tiene que tener necesariamente un elemento de adoracin. 6uedes pedirme una de-inicin de adoracin en este contexto. Te dir& que cuando adoramos a !ios) todos los .ermosos in%redientes de la adoracin son lle$ados al lanco $i$o incandescente con el -ue%o del Esp(ritu Santo. Adorar a !ios si%ni-ica que le amamos con todos los poderes dentro de nosotros. ,e amamos con temor) mara$illa # an.elo atnitos. ,a amonestacin a 1amar al Se2or tu !ios con todo tu corazn... # con toda tu mente- A=ateo **+3BC puede si%ni-icar slo una cosa. Si%ni-ica adorarle. Empleo la pala ra -adorar- con parquedad) porque es una pala ra preciosa. =e encantan los e &s) # me encantan las personas) pero no puedo decir que los adoro. ,a adoracin la %uardo para el ;nico que la merece En nin%una otra presencia ni ante nin%;n ser puedo arrodillarme con temor # mara$illa llena de re$erencia # an.elo # sentir la sensacin de posesi$idad que clama -?=i) m(o@/ 6ueden lle%ar a cam iar las expresiones en los .imnarios) pero siempre que los .om res # las mu"eres se extas(en en adoracin clamar3n+ -I. !ios) mi !ios eres t;+ de madru%ada te uscar&- ASalmo 63+1C. ,a adoracin se con$ierte en una experiencia de amor totalmente personal entre !ios # el adorador. As( -ue con !a$id) con 4sa(as) con 6a lo. As( es con todos aquellos cu#o deseo .a sido poseer a !ios. 'sta es la -eliz $erdadE !ios es mi !ios. 8ermano o .ermana) .asta que puedas decir 1ios y yo nunca podr3s decir nosotros en nin%;n sentido. 8asta que .a#as podido .allar a !ios en soledad de alma) solo t; # !ios -como si no .u iera nadie m3s en el mundo-) nunca sa r3s lo que es amar a las otras personas en el mundo. En 9anad3) los que .an escrito de la piadosa santa Ana di"eron+ -Ella .a la con !ios como si no .u iera nadie m3s que !ios # como si 'l no tu$iera otros .i"os m3s que ella./ D &sta no era una cualidad e%o(sta. 8a (a encontrado el $alor # el deleite de derramar su de$ocin # adoracin personales a los pies de !ios. ,a consa%racin no es di-(cil para la persona que .a encontrado a !ios. All( donde .a# una %enuina adoracin # -ascinacin) el .i"o de !ios no quiere nada m3s que la oportunidad de derramar su amor a los pies del Sal$ador. Jn .om re "o$en me .a la a acerca de su $ida espiritual. 8a (a sido cristiano por $arios a2os) pero esta a preocupado porque pod(a no estar cumpliendo la $oluntad de !ios para su $ida. =e .a l de -rialdad de corazn # de carencia de poder espiritual. =e di cuenta de que esta a desalentado # temeroso de la dureza de corazn. ,e di una expresin auxiliadora que pro$iene de los escritos de Fernardo de 9lara$al+ -8ermano m(o slo el corazn endurecido no sa e que est3 endurecido. Slo est3 endurecido el que no sa e que est3 endurecido. 9uando estamos preocupados por nuestra -rialdad) es de ido al an.elo que !ios .a puesto a.(. !ios no nos .a rec.azado./ !ios pone el an.elo # deseo en nuestros corazones) # 'l no se aparta url3ndose de nosotros. !ios nos pide que usquemos Su rostro en arrepentimiento # amor) # entonces encontramos toda Su plenitud en %racia esper3ndonos En la %racia de !ios) &sta es una promesa para todo el anc.o mundo. 8a r3s le(do acerca de Flas 6ascal) el -amoso cient(-ico -ranc&s del si%lo YQ44) # a menudo desi%nado como uno de los seis m3s %randes pensadores de todo tiempo. Oue considerado como un %enio en matem3ticas) # sus inda%aciones cient(-icas tocaron muc.os campos. Era -ilso-o # escritor. 6ero lo me"or de todo -ue que una noc.e experiment un encuentro personal) a rumador) con !ios que cam i su $ida. 6ascal escri i en una .o"a de papel un re$e relato de su experiencia) do l el papel # lo %uard en un olsillo cerca de su corazn) aparentemente como recuerdo de lo que .a (a sentido. ,os que le asistieron durante su a%on(a encontraron el papel) %astado # arru%ado. En la misma escritura de 6ascal) dec(a+ !esde alrededor de las diez # media de la noc.e .asta alrededor de media .ora despu&s de medianoc.e)

?-ue%o@ I. !ios de A ra.am) !ios de 4saac. !ios de 7aco no el !ios de los -ilso-os # de los sa ios-. El !ios de 7esucristo que puede ser conocido slo en los caminos del E$an%elio. Se%uridad - sentimiento - paz %ozo - l3%rimas de %ozo. Am&n. GEran &stas las expresiones de un -an3tico) de un extremistaH No. ,a mente de 6ascal -ue una de las m3s eminentes. 6ero el !ios $i$iente .a (a traspasado e ido m3s all3 de todo lo que era .umano) intelectual # -ilos-ico. El atnito 6ascal slo pudo descri ir de una manera la $isitacin en su esp(ritu+ 1?Oue%o@/ 9ompr&ndase que &sta no era una declaracin en oraciones %ramaticales para que otros las le#eran. Era el pronunciamiento ext3tico de un .om re entre%ado durante dos asom rosas .oras en la presencia de su !ios. No .u o in%enier(a ni manipulacin .umana aqu(. 8a (a slo mara$illa) asom ro # adoracin o radas por la presencia del Esp(ritu Santo de !ios mientras 6ascal adora a. ,o que necesitamos entre nosotros es una $isitacin %enuina del Esp(ritu. Necesitamos un repentino otor%amiento del esp(ritu de adoracin entre el pue lo de !ios.

CAPITU!O / !A% I$!#%IA% QU# 0A!!AN #N CUANTO A DIO% 0A!!AN TA(,I1N #N CUANTO A !A ADORACIN *asta que to"os lle$ue!os a la uni"a" "e la 7e y "el pleno conoci!iento "el *ijo "e 1ios, a la con"ici.n "e un ho!bre !a"uro, a la !e"i"a "e la e"a" "e la plenitu" "e Cristo# Para que ya no sea!os ni=os, )aran"ea"os por las olas y lle a"os a la "eri a por to"o iento "e "octrina, por estrata$e!a "e ho!bres que para en$a=ar e!plean con astucia las arti!a=as "el error. 2ino que aferrn"onos a la er"a" en a!or, cre)ca!os en to"o hacia aquel que es la cabe)a, esto es. Cristo, 1e quien to"o el cuerpo, bien ajusta"o y traba"o entre s por to"as las junturas que se ayu"an mutuamente) se%;n la actiuidad adecuada de cada !ie!bro, recibe su creci!iento para ir e"ificn"ose en a!or. +sto, pues, "i$o y requiero en el 2e=or# que ya no an"is co!o los "e!s $entiles, que an"an en la ani"a" "e su !ente. &enien"o el enten"i!iento entenebreci"o, eAclui"os "e la i"a "e 1ios por Za i%norancia que hay en ellos, por la "ure)a "e su cora).n, E-esios K+13-1P =J98AS 6E0SINAS 5JE creen que 1nacieron en el seno de la i%lesia- # muc.as que dan por supuestas sus tradiciones eclesiales nunca de"an de pre%untar+ 1G6or qu& .acemos lo que .acemos en la i%lesia) # lo llamamos adoracinHN 6arecen tener mu# poco conocimiento acerca de -# pro a lemente menos aprecio .acia-) la clase de cre#entes cristianos a los que 6edro descri e como 1real sacerdocio) nacin santa) pue lo adquirido/. 6ermitid que os .a%a entonces la pre%unta que tantos .om res # mu"eres de antecedentes reli%iosos nunca lle%an a pre%untar+ G9u3l es la $erdadera de-inicin de la i$lesia cristiana/ ,Cules son los prop.sitos bsicos para su eAistencia/ 6ermitidme que os responda a ello. 9reo que una i%lesia local existe para .acer corporati$amente lo que cada cre#ente cristiano de iera estar .aciendo indi$idualmente+ adorar a !ios. Es para proclamar las excelencias de Aquel que nos .a llamado de las tinie las a Su luz admira le. Es para re-le"ar las %lorias de 9risto siempre resplandeciendo so re nosotros por medio de los ministerios riel Esp(ritu Santo. Qo# a deciros al%o que os sonar3 a extra2o. 4ncluso me suena extra2o a m( al decirlo) porque no solemos o(rlo dentro de nuestros c(rculos cristianos. 2o!os sal os para a"orar a 1ios. Todo lo que 9risto .a .ec.o por nosotros en el pasado # lo que est3 .aciendo a.ora conduce a este -in. Si ne%amos esta $erdad # decimos que la adoracin no es realmente importante) podemos dar la culpa a nuestras actitudes por la %ran detencin en el crecimiento en nuestros c(rculos cristianos. G6or qu& de er(a ser la i%lesia de 7esucristo una escuela espiritual en la que apenas si al%uno se %rad;a del primer %radoH Da conoc&is el c.iste acerca de un .om re al que le pre%untaron si .a (a reci ido una uena educacin. 1Supon%o que s(:) contest &l. 16as& cinco a2os en el cuarto %rado. No .a# .umor en la con-esin de nadie) .om re o mu"er) de que de er(a ser un uen cristiano) .a iendo pasado los ;ltimos diecinue$e a2os en los %rados se%undo # tercero de la comunin cristiana. G9u3ndo .a descu ierto a al%uien en las Escrituras que la i%lesia cristiana mantiene la proposicin de que todos de er(an quedar est3ticosH G!e dnde $ino el concepto de que si eres cristiano # estas en el redil de la -e no necesitas crecerH GEn ase a qu& autoridad no de emos preocuparnos acerca de la madurez cristiana # del desarrollo cristianoH 6re%;ntale a la %ente de la i%lesia por qu& se con$irtieron # reci ir3s esta respuesta+ 1?6ara poder ser -elices) -elices) -elices@ Todo el que sea -eliz que di%a ?Am&n@: Esta condicin no es al%o aislado. Es la misma por toda Am&rica del Norte # muc.o m3s all3. Supon%o que estamos por todo el mundo seriamente ocupados en e$an%elismo. # .aciendo m3s alumnos de primer %rado. 6arece ser una idea rillante # extensamente aceptada que podemos mantener a los con$ertidos en el primer

%rado .asta que el Se2or $en%a) # entonces 'l les dar3 el %o ierno de cinco ciudades. A.ora ien) los que me conoc&is ien sa &is que no .e dic.o estas cosas acerca de la i%lesia en un es-uerzo por parecer penetrante ni para di$ertirme a costa de la i%lesia. !esde lue%o) no las .e dic.o en nin%;n es-uerzo por parecer m3s santo que t;/. Qi$imos en un tiempo en que el Esp(ritu de !ios nos est3 diciendo+ $M.9u3n %enuino es tu inter&s por los .om res # mu"eres en perdicinH G9uan reales son tus oraciones de inter&s por la i%lesia de 9risto # su testimonio al mundoH G9u3nta a%on(a sientes en tu alma acerca de las presinemele esta $ida # de la sociedad moderna en su relacin con el ienestar espiritual de tu propia -amiliaH/ ,es .aremos muc.o da2o a la i%lesia # a aquellos a los que amamos # por los que sentimos inter&s si no reconocemos la manera de tiempo terri le que nos .a tocado $i$ir. GSer3s tan insensato como para pensar que todo $a a permanecer tal como est3) semana tras semana) mes tras mes) a2o tras a2oH 6ro a lemente estemos m3s -amiliarizados con la .istoria canadiense) americana # rit3nica que con la del resto del mundo. 6ero ser3 ueno recordar la .istoria # la suerte de 0oma. Jno de los imperios m3s ci$ilizados que .a#a conocido el mundo) 0oma ca# como un %ran 3r ol podrido. Se%u(a teniendo poder(o militar # ex.i icin de poder en lo exterior. 6ero 0oma se .a (a desmoronado interiormente. 0oma esta a entre%ada a los excesos de comida # e ida) a los "ue%os circenses # a los placeres #) naturalmente) a una concupiscencia e inmoralidad sin -reno. G9u3l -ue el %ran e"&rcito que destru# el 4mperio 0omanoH 0oma ca# ante las .ordas de los 3r aros del norte -los lom ardos) los .unos) los ostro%odos-) %entes que no eran siquiera di%nos de cuidarse de los zapatos de los romanos. 0oma se .a (a en%ordado) de ilitado # $uelto descuidada # sin $i%ilancia. El 4mperio 0omano en Iccidente termin cuando su ;ltimo emperador) 0mulo Au%;sto -ue depuesto el KB6 d. 9. ,a tra%edia que sucedi a 0oma desde el interior es la misma clase de amenaza que puede da2ar # .acer peli%rar a una i%lesia complacida # mundana desde el interior. Es di-(cil para una i%lesia or%ullosa # desinteresada -uncionar como una i%lesia espiritual) madura # adoradora. 8a# siempre el peli%ro inminente de -racaso delante de !ios. =uc.as personas leales a la i%lesia # a las -ormas # tradiciones nie%an que el cristianismo est& mostrando da2o al%uno en nuestro tiempo. 6ero es la .emorra%ia interna la que trae muerte # descomposicin. 6odemos quedar derrotados en la .onra en que san%remos demasiado por dentro. 0ecordemos las expectati$as de !ios acerca de la i%lesia cristiana) de los cre#entes que constitu#en el in$isi le 9uerpo de 9risto. Nunca estu$o en el plan re$elado de !ios que las i%lesias cristianas de%enerasen .asta el punto en que comenzaran a -uncionar como clu es sociales. ,a comunin de los santos que presenta la Fi lia nunca depende de la $ariedad de conexiones sociales so re las que reposan las i%lesias en estos tiempos modernos. ,a i%lesia cristiana nunca -ue constituida para que -uncionara como un -oro de los acontecimientos recientes. !ios no propuso que una re$ista de noticias populares $iniera a ser$ir de li ro de texto) pro$e#endo la rampa desde la que pueda despe%ar una discusin secular # emprender el $uelo. 6uede que me .a#as o(do .a lar acerca del arte dram3tico # de las actuaciones) de .acer $er # de .ipocres(a. Si es as() no te sorprender3s cuando te di%a) sin am i%Tedades) que la i%lesia de 7esucristo nunca -ue constituida para con$ertirse en un teatro reli%ioso. 9uando edi-icamos un santuario # lo dedicamos a la adoracin r(e !ios Gestamos entonces o li%ados a pro$eer un lu%ar en la i%lesia para que unos -aranduleros ex.i an sus ta1entos de a-icionadoH No puedo creer que el santo) amante # so erano !ios que nos .a dado un plan de sal$acin eterna asado en los su-rimientos # la muerte de nuestro Se2or 7esucristo pueda complacerse cuando Su i%lesia se con$ierte en cualquiera de estas cosas. No somos ni tan santos ni tan sa ios que podamos ar%umentar en contra de las muc.as declaraciones en la Fi lia que nos exponen las expectati$as de !ios con respecto a Su pue lo) la 4%lesia) el 9uerpo de 9risto.

6edro nos recuerda que si somos cre#entes que atesoramos la o ra de 9risto en nuestro -a$or) somos un lina"e esco%ido) un sacerdocio re%io) una nacin santa) un pue lo especial # peculiar) adquirido por !ios. 6a lo le di"o a los atenienses que un cre#ente e .i"o de !ios e-ecti$o # o ediente $i$e # se mue$e # tiene su ser en !ios. Si estamos dispuestos a con-esar que .emos sido llamados de las tinie las para mostrar la %loria de Aquel que nos .a llamado) de er(amos estar tam i&n dispuestos a dar los pasos que sean necesarios para cumplir nuestra su lime $ocacin # llamamiento como la 4%lesia del Nue$o Testamento. 8acer menos que ello es -racasar a solutamente. Es -allarle a nuestro !ios. Es -allarle a nuestro Se2or 7esucristo que nos .a redimido. Es -allarnos a nosotros mismos # -allarles a nuestros .i"os. Es -allarle tam i&n misera lemente al Esp(ritu Santo de !ios que .a $enido del corazn de 7es;s para .acer en nosotros las o ras que slo pueden ser lle$adas a ca o por parte de !ios mediante un pue lo santo # santi-icado. En este concepto total de la i%lesia cristiana # de los miem ros que la componen) .a# dos maneras en las que podemos -allarle a !ios. 6odemos -rustrarle como i%lesia) perdiendo nuestro testimonio corporati$o. <eneralmente relacionado con este -racaso $a nuestro -racaso como cristianos indi$iduales. Nos miramos el uno al otro # empleamos uno de los ar%umentos m3s anti%uos+ 1Fueno) esta clase de -allo no puede) desde lue%o) sucedemos a nosotros aqu(./ Si somos cristianos preocupados # dados a la oracin) recordaremos una pauta. 9uando una i%lesia se de ilita) en cualquier %eneracin) de"ando de cumplir los propsitos de !ios) se apartar3 totalmente de la -e en la si%uiente %eneracin. As( es como penetra la decadencia en la i%lesia. As( es como entra la apostas(a. As( es como se descuidan los -undamentos de la -e. As( es como salen a super-icie opiniones li erales e inciertas acerca de la sana doctrina cristiana. Es una realidad seria # tr3%ica que una i%lesia puede realmente -allar. El punto de ruptura lle%ar3 cuando de"e de ser una i%lesia cristiana. ,os cre#entes que queden sa r3n que la %loria se .a ido. En los d(as de la pere%rinacin de 4srael) !ios dio la nu e $isi le de d(a # la columna de -ue%o de noc.e como testimonio # e$idencia de Su %loria # constante proteccin. Si !ios si%uiera dando las mismas se2ales de Su 6resencia permanente) me pre%unto cu3ntas i%lesias tendr(an la apro adora nu e de d(a # la columna de -ue%o de noc.e. Si tienes al%una percepcin espiritual en a soluto) no me ser3 necesario declarar que en nuestra %eneracin # en cada comunidad) %rande o peque2a) .a# i%lesias que existen meramente como monumentos de lo que sol(an ser. ,a %lor(a se .a ido. El testimonio de !ios # de la sal$acin # de la $ida eterna es a.ora slo un sonido incierto. El monumento est3 a.() pero la i%lesia .a -racasado. !ios no espera de nosotros que a andonemos) que cedamos) que aceptemos la i%lesia como es # que demos nuestro asentimiento a lo que est3 sucediendo. El espera que Sus .i"os cre#entes midan la i%lesia -rente a las normas # endiciones prometidas en la 6ala ra de !ios. Entonces) con amor $ re$erencia # oracin) conducidos por el Esp(ritu de !ios) trataremos quieta # pacientemente de alinear la i%lesia con la 6ala ra de !ios. 9uando esto comience a suceder # la 6ala ra de !ios reci a su lu%ar de prioridad) la presencia del Esp(ritu Santo $ol$er3 a resplandecer en la i%lesia. Esto es lo que mi corazn an.ela $er. A.ora ien) la se%unda cosa es la cuestin de los indi$iduos que le est3n -allando a !ios. !ios tiene sus propios propsitos en la creacin de cada .om re # mu"er. !ios quiere que conozcamos el nue$o nacimiento de lo alto 5uiere que conozcamos el si%ni-icado de nuestra sal$acin 5uiere que seamos llenos de Su Esp(ritu. 5uiere que conozcamos el si%ni-icado) de la adoracin. 5uiere que re-le"emos la %loria de Aquel que nos .a llamado a Su luz admira le. ST -allamos a este respecto) ?me"or nos ir(a no .a er nacido@ ,a realidad est3 ien clara+ No .a# camino de $uelta. !espu&s de .a er nacido de lo alto) no .a# camino de $uelta. Somos responsa les # tenemos que dar cuenta. ?9uan terri lemente tr3%ico ser una .i%uera est&ril) con la ex.i icin externa de .o"as # crecimiento) pero no .a iendo nunca producido nin%;n -ruto@ ?9uan terri le conocer que !ios quer(a que re-le"aramos Su .ermosa luz):# tener que con-esar que estamos que rados # que somos in;tiles e incapaces de re-le"ar

nada@ Ten la certeza de que seremos conscientes de nuestra p&rdida) ami%o m(o. ,o seremos. ,o que m3s so resalto da # m3s terri le que tenemos como seres .umanos es la consciencia eterna que !ios nos .a dado. Es una consciencia de ser # de estar) una sensi ilidad que !ios mismo nos .a dado) una capacidad de sentir. Si no .u i&ramos reci ido esta sensi ilidad) nada nos .ar(a da2o) porque nunca ser(amos sensi les a ello. El in-ierno no ser(a in-ierno si no -uera por la sensi ilidad que !ios .a dado a .om res # mu"eres. Si los .umanos -ueran simplemente a dormir en el in-ierno) el in-ierno de"ar(a de serlo. =i .ermano cristiano) mi .ermana cristiana) da %racias siempre a !ios por los mara$illosos dones de la sensi ilidad) de la conciencia # de la eleccin .umana que 'l te .a dado. GEres -iel como cre#ente en 9risto all( donde 'l te .a puestoH Si !ios te .a llamado de las tinie las a Su luz) de er(as estar ador3ndole. Si te .a mostrado que de es proclamar las excelencias) las $irtudes) la .ermosura del Se2or que te .a llamado) entonces de er(as estar .umilde # a%radecidamente ador3ndole con la radiancia # endicin del Esp(ritu Santo en tu $ida. Es triste que los .umanos no siempre -uncionamos %ozosamente para !ios en el lu%ar que El nos .a se2alado. podemos incluso permitir que minucias) peque2os incidentes) pertur en nuestra comunin con !ios # nuestro testimonio espiritual por Aquel que es nuestro Sal$ador. Jna $ez tu$e una oportunidad de predicar desde otro pulpito) # despu&s del ser$icio esta a sentado en un restaurante con el pastor. Jn .om re se acerc a nuestra mesa acompa2ado de su mu"er) # se detu$ieron un momento para .a lar. 1=e %oc& en escuc.arle .o#) se2or Tozer/) di"o &l. 1Oue como en los $ie"os tiempos./ 8a (a l3%rimas en sus o"os # una sua$idad en su $oz al recordar un incidente nimio en la $ida de nuestra i%lesia .ac(a a2os. -4nsensatamente) sal() # .o# -ue un recuerdo de lo que me .e estado perdiendo-) di"o. ,ue%o) se excus) # la pare"a se despidi. Aquel .om re era totalmente consciente de las consecuencias de las errneas decisiones # "uicios precipitados aparte de la conduccin del Esp(ritu de !ios. S& mu# ien que &l no esta a re-iri&ndose a mi sermn ni a mi predicacin. Esta a .a lando de -idelidad a la 6ala ra de !ios. Esta a .a lando acerca de la dulce comunin llenadora de satis-accin entre aquellos que aman al Se2or. Esta a .a lando de la p&rdida de al%o intr(nseco # .ermoso que slo podemos tener en nuestra o ediencia a la $oluntad re$elada de !ios. No .a# l(mites para lo que !ios puede .acer por medio de nosotros si somos su pue lo o ediente # puri-icarlo) adorando # ex.i iendo Su %loria # -idelidad. Tenemos que tener una sensi ilidad) tam i&n) de lo que est3n .aciendo el pecado # la impureza a todo nuestro) alrededor El pecado no reconoce nin%una especie de -rontera ni limite. El pecado no opera exclusi$amente en los %uetos. All( donde estemos) en los su ur ios o en el campo) el pecado es pecado. D all( donde .a# pecado) el dia lo ru%e # los demonios andan sueltos. En esta clase de mundo lleno de pecado) Gqu& est3s .aciendo con la luz espiritual # la sensi ilidad que !ios te .a dadoH G!nde te encuentras con !ios en tus amistades) en tus placeres en las comple"idades de tu $ida diariaH ,os psiclo%os nos .an estado diciendo durante al%;n tiempo que no tendremos tantos pro lemas si podemos lle%ar al punto en que no de"emos que nuestra reli%in nos 1inquiete/. Se nos dice que podemos eliminar la ma#or parte de nuestros pro lemas personales li r3ndonos de nuestros comple"os de culpa. =e siento a%radecido de que !ios nos .a#a .ec.o con una sensi ilidad eterna) # que 'l sa e cmo poner so re nosotros el cuidado e inter&s apropiados. 8a# %ente que me $isita uscando %u(a # conse"o espiritual. 6ero es poco lo que puedo .acer por ellos. 9uando una persona lle%a al lu%ar de sumisin # o ediencia. !ios .a prometido que 'l dar3 a aquella persona toda la consolacin que necesita. !espu&s de lle%ar a Toronto) una "o$en culta # atracti$a pidi .ora para $erme en mi o-icina. 9uando lle%) estu$imos .a lando un momento para conocemos) # lue%o -ue al %rano. =e di"o que esta a an%ustiada por sus relaciones les ianas con su compa2era de .a itacin. A2adi que #a .a (a .a lado acerca de esto con

otros pro-esionales. 0eci ( la clara impresin de que espera a que le ase%urar(a que lo que esta a .aciendo era permisi le en nuestros d(as. En lu%ar de ello) la con-ront& directamente. -7o$en-) le di"e) -usted es culpa le de sodom(a) # !ios no $a a darle a usted nin%una apro acin ni consolacin .asta que se aparte de su pecado conocido # usque Su perdn # puri-icacin/. Supon%o que necesita a o(r esto/) admiti ella. 9omo ministro # conse"ero cristiano) no ten(a manera al%una de poder consolar a aquella muc.ac.a # sua$izar el dolor de la culpa que esta a experimentando en lo m3s .ondo de su ser. Ella tendr(a que soportarlo .asta el momento de la decisin) en que con-esara su pecado # se zam ullera por -e en aquella -uente puri-icadora llena de san%re de las $enas de Emanuel. 'ste es el remedio) &sta es la consolacin # la -uerza necesaria que !ios .a prometido a aquellos cu#a consciencia # sensi ilidad los .a conducido al arrepentimiento) al perdn # a la sanidad. !ios nos ase%ura de muc.as maneras que Su pue lo adorador ser3 un pue lo puri-icado) un pue lo que se deleite en las disciplinas espirituales de una $ida que complace a !ios. Nadie que .a#a .allado las endiciones de) la pureza # el %ozo en el Esp(ritu Santo puede "am3s conocer la derrota. Nin%una i%lesia que .a#a descu ierto el deleite # la satis-accin de la adoracin arro ada que rota autom3ticamente del amor # o ediencia a !ios puede "am3s perecer.

CAPITU!O 2 #! CRI%TIANO NOR(A! ADORA A DIO% !ios) habien"o habla"o muc.as $eces # c(e !uchas !aneras en otro tie!po a los pa"res por los profetas. En estos ;ltimos d(as nos ha habla"o en el *ijo, a quien "esi$n. here"ero "e to"o, por !e"io "el cual hi)o ta!bin el uni$ersoE +l cual, sien"o el resplan"or "e su $loria, y la fiel representacin de su ser real # el que sostiene to"as las cosas con la palabra "e su po"er, habien"o efectua"o la purificaci.n "e nuestros peca"os por !e"io "e si !is!o, se sent. a la "iestra "e la !ajesta" en las alturas. *echo tanto superior a los n$eles, cuanto here". !s eAcelente no!bre que ellos...'as "el *ijo "ice# &u &rono, oh 1ios, por el si$lo "el si$lo# cetro "e equi"a" es el cetro "e tu reino. *as a!a"o la "usticia # aborreci"o la maldad por lo cual te un$i. 1as, el 1ios tuyo, con .leo "e ale$ra !s que a tus co!pa=eros. Y# &% oh 2e=or, en el principio pusiste los fun"a!entos "e la tierra, y los cielos son obra "e tus !anos. +llos perecern, !as t% per!aneces8 y to"os ellos se en ejecern co!o una esti"ura, Y co!o un !anto los enrollars, y sern ca!bia"os8 pero t% eres el !is!o, y tus a=os no se aca ar3n. 8e reos 1+1-K) P-1* G5u& clase !E cristiano de iera ser considerado un cristiano normalH/ Esta pre%unta merece m3s discusin que la que suscita actualmente. Al%unas personas a-irman ser cristianos normales cuando en realidad quieren decir que son cristianos no!inales. ' $ie"o diccionario da esta de-inicin como uno de los si%ni-icados de la pala ra no!inal# Existiendo slo de nom re+ no real o $erdadero+ por ello) tan peque2o) tenue o as( que apenas si es merecedor del nom re. 9on esto como de-inicin) los que sa en que son cristianos slo de nom re nunca de er(an tener la pretensin de ser cristianos 1normales/. GEs el Se2or 7es;s tu m3s precioso tesoro en el mundoH Si es as() puedes contarte entre los cristianos normales. GEst3 la .ermosura que se encuentra slo en 7esucristo lle$3ndote constantemente a la ala anza # a la adoracinH Si es as() est3s) desde lue%o) entre aquellos a los que la 6ala ra de !ios identi-ica como cristianos normales) cre#entes) practicantes. 6ero casi puedo anticipar una o "ecin. 9uando al%uien se deleita # ocupa tanto con la persona de 7esucristo) Gno se trata de una persona extremista en lu%ar de un cristiano normalH G8an lle%ado realmente los pro-esos cristianos) en sus tendencias .umanistas # seculares) a aquel punto en que pueden ne%ar sinceramente que amar a 7esucristo con todo su corazn # alma # -uerzas sea el cristianismo normalH ?No de emos estar le#endo # estudiando la misma Fi lia@ G9mo puede al%uien pro-esar ser un perse%uidor) disc(pulo de 7esucristo # no sentirse a rumado por Sus atri utosH Estos atri utos di$inos son testimonio de que El es ciertamente el Se2or de todo) completamente di%no de nuestra adoracin # ala anza. 9omo cristianos nos %usta decir que le .emos 1coronado de todo el Se2or/) pero encontramos di-(cil expresar lo que realmente queremos decir. 8e estado siempre interesado en la -raseolo%(a de uno de nuestros %randes .imnos+ Se2or "e to"o ser, en la lejana entroni)a"o. &u $loria se encien"e "es"e estrellas y sol8 1e to"a esfera el centro y el al!a, 's cuan cerca "e to"o a!ante cora).n. El Se2or de todo ser es muc.o m3s que el Se2or de todos los seres. 'l es el Se2or de toda existencia real 'l es el Se2or de todas las clases de ser+ espiritual) natural) -(sico. 6or ello) cuando le adoramos rectamente)

a arcamos todo ser. 9uando los "$enes comienzan a comprender esta $erdad de la su lime posicin # estatura en el uni$erso dada a 7esucristo como Se2or de todo) comienzan tam i&n a darse cuenta de la importancia de Su llamamiento a una $ida de amante ser$icio. =uc.os 7$enes se entre%an totalmente a la ciencia) al%unos a la tecnolo%(a) al%unos a la -iloso-(a) a la m; sica) a las artes. 6ero cuando adorarnos al Se2or 7esucristo a arcamos # en%lo amos todas las posi les ciencias) -iloso-(as # artes. 'sta es nuestra respuesta a aquellos en otros marcos reli%iosos que est&n dispuestos a aceptar que 7es;s -ue un .om re) pero que no aceptan Su declaracin de ser Jno con el 6adre como el eterno 8i"o de !ios. Estos otros reli%ionistas mantienen que cuando damos adoracin al .om re 7esucristo nos .acemos culpales de idolatr(a) porque tam i&n nosotros con-esamos que 'l -ue .om re. 9reemos que 7es;s $ino entre nosotros como el 8i"o del 8om re) pero creemos toda la re$elacin. Esta re$elacin nos comunica que 'l era el uni%&nito del 6adre. As() 7es;s era tam i&n !ios. 6or el misterio de la Encarnacin. 7esucristo particip plenamente de la misma carne # san%re que la raza .umana) el plan eterno no era traer a !ios al ni$el de los .om res) sino lle$ar la .umanidad arri a a !ios. As() de emos ser unidos en la .ermosura # mara$illa de la unin teantrpica+ !ios # .om re en uno. ,a recapitulacin de este sin%ular misterio in$olucrando a !ios # al .om re es simplemente &ste+ todo lo que !ios sea. 9risto lo es. 9uando estamos adorando al Se2or 7es;s no estamos desa%radando al 6adre. 7es;s es el Se2or de todo ser) # es el Se2or de toda $ida. El apstol 7uan nos .a dic.o con llaneza en su primera ep(stola que nin%uno de nosotros conocer(a nada acerca del sentido de la $ida si 7es;s no .u iera salido del 6adre para mostrarnos el $erdadero si%ni-icado de la $ida eterna. 6ero 'l $ino) # como resultado) nos ase%ura 7uan) 1nuestra comunin $erdaderamente es con el 6adre) # con su 8i"o 7esucristo/. El .ec.o de que 9risto es a.ora la -uente de la $ida para los .om res # mu"eres redimidos # adoradores qued expresado de manera sencilla en el .imno tan lleno de si%ni-icado de 9.arles Wesle#) 7es%s, a!ante "e !i al!a# Abun"ante $racia en &i se halla, Cracia para to"o !i peca"o cubrir8 -ue abun"en las corrientes sana"oras8 *a)!e y $ur"a!e por "entro puro. &% "e i"a eres la Duente. 4ibre!ente "eja que "e &i to!e8 1entro "e !i cora).n &% la Duente. 2ube para la eterni"a" entera. Sa emos que .a# muc.as clases de $ida # podemos tener la certidum re de que 7es;s es el Se2or de todas las clases de $ida. En la prima$era) o ser$amos los nue$os # an.elantes rotes en los 3r oles # ar ustos. Est3n listos para a rirse # crecer en las -lorecientes pautas de $ida -loral. 6ronto esperaremos el re%reso de los p3"aros. No perdono a los p3"aros con demasiada -acilidad. Son ami%os de tiempo apaci le. En los d(as oscuros # tempestuosos) cuando m3s los necesitamos) ellos est3n en Olorida. 6ero $uel$en cada prima$era) expresando su propio modo de $ida al trinar. 9omenzamos a $er los cone"os # los otros animales. Ellos tienen su propia clase de $ida. 9risto es el 9reador # Se2or de todos ellos. =3s all3 de estas mani-estaciones de $ida tenemos) por e"emplo) la $ida intelectual+ la $ida de la ima%inacin # de los sue2os. Sa emos al%o tam i&n de la $ida espiritual. 1!ios es Esp(ritu+ # los que le adoran) es necesario que le adoren en esp(ritu # en $erdad/ A7uan K+*KC. El 8i"o eterno de !ios es nuestro Se2or. 'l es el Se2or de los 3n%eles) # el Se2or de los queru ines # sera-ines. 'l es el Se2or de cada clase de $ida+ este mismo 7es;s. En nuestros d(as es importante que descu ramos que 7esucristo es el Se2or de toda sa idur(a # el Se2or de toda 7usticia@ ,a suma total de la pro-unda # eterna sa idur(a de las eras reside en 7esucristo como tesoro escondido. No .a# nin%una $erdadera sa idur(a que no pueda ser .allada dentro de 'l. Todos los pro-undos propsitos eternos de !ios residen en 'l) por cuanto Su per-ecta sa idur(a le capacita para planear mu# por adelantado.

Toda la .istoria $iene a ser el lento desarrollo de Sus propsitos eternos. !ios) en Su sa idur(a) .ace que tanto los .om res malos como los uenos) las cosas ad$ersas como las -a$ora les) o ren para la re$elacin de Su %loria en el d(a en que todo se cumplir3 en 'l. ,a Escritura nos da muc.os deleitosos conceptos de la manera en que 9risto es el Se2or de toda 7usticia. ,a "usticia no es una pala ra -3cilmente acepta le para los .om res # mu"eres perdidos de un mundo perdido. 1I.) #a me quedar& satis-ec.o si puedo lo%rar un uen li ro que trate de &tica./ Ouera de la 6ala ra de !ios) no .a# nin%;n li ro que pueda damos una respuesta satis-actoria acerca de la "usticia) por cuanto el [nico que es Se2or de toda "usticia es nuestro mismo Se2or 7esucristo. Jn cetro de "usticia es el cetro de Su reino. 'l es el [nico en todo el uni$erso que .a amado a la per-eccin la 7usticia # a orrecido la maldad. En el periodo del Anti%uo Testamento) .a (a una ima%en de "usticia en las som ras del sistema de adoracin del templo. El Sumo Sacerdote de (a entrar en el ,u%ar Sant(simo una $ez al a2o para o-recer los sacri-icios. ,le$a a en la -rente una mitra) # las pala ras .e reas %ra adas en la mitra serian) traducidas al castellano+ -Santidad a 7e.o$3/. Nuestro %ran Sumo Sacerdote # =ediador es el 7usto # Santo+ 7esucristo) nuestro Se2or resucitado. 'l no slo es "usto) sino que 'l es el Se2or de toda "usticia. Tam i&n 'l es el Se2or de toda misericordia. G5ui&n sino 3l esta lecer(a Su reino so re re eldes) re eldes a los que el mismo .a redimido # en quienes .a reno$ado un esp(ritu recto/ 6iensa conmi%o acerca de la elleza) # en 'ste que es el Se2or de toda elleza. Sa emos por nuestras propias reacciones # %oce que !ios .a depositado al%o dentro del ser .umano que es capaz de comprender # apreciar la elleza. !ios .a puesto dentro de nosotros el amor a las -ormas armnicas) el amor # aprecio por el color # por los sones .ermosos. ,o que muc.os de nosotros no comprendemos es que todas las cosas .ermosas) tan placenteras a los o"os # o(dos) son slo las correspondencias externas de una elleza m3s pro-unda # duradera+ la que llamamos elleza moral. En relacin con 7esucristo) .a sido la sin%ularidad # per-eccin de Su elleza moral la que .a atra(do incluso a los que .an a-irmado ser Sus enemi%os a lo lar%o de si%los de .istoria. No tenemos re%istro al%uno de 8itler diciendo nada contra las per-ecciones morales de 7es;s. Jno de los %randes -ilso-os) Nietzsc.e) &l mismo un instrumento de -uerzas anticristianas en este mundo) muri -inalmente %olpe3ndose la -rente so re el suelo # %imiendo+ -A este .om re 7es;s amo. Es 6a lo quien no me %usta./ Nietzsc.e o "eta a a la teolo%(a paulina de la "usti-icacin # sal$acin por la -e) pero se sent(a extra2amente mo$ido en su interior por las per-ecciones de la elleza moral que se encuentran en la $ida # en el car3cter de 7es;s) el 9risto) el Se2or de toda elleza. Qemos esta per-eccin en 7es;s) pero cuando miramos de cerca el sistema de este mundo # de esta sociedad) $emos las terri les # -eas .uellas del pecado. El pecado .a .erido # des-i%urado este mundo) .aci&ndolo inarmnico) asim&trico # -eo) de manera que .asta el in-ierno est3 lleno de -ealdad. Si te encantan las cosas .ermosas) me"or quedarte -uera del in-ierno) porque el in-ierno ser3 la quintaesencia de todo lo que es moralmente -eo # o sceno. El in-ierno ser3 el lu%ar m3s -eo de toda la creacin. 9uando los .om res que .a lan -uerte dicen que al%o es 1tan -eo como el in-ierno:) emplean una comparacin apropiada # $3lida. El in-ierno es aquella realidad -rente a la que se mide toda -ealdad. 'sta es la ima%en ne%ati$a. <racias a !ios por la promesa positi$a # perspecti$a del cielo como lu%ar de suprema elleza. El cielo es el lu%ar de los n;meros armnicos. El cielo es el lu%ar encantador. Aquel que es todo .ermosura est3 a.(. 'l es el Se2or de toda elleza. 8ermano m(o) .ermana m(a) la tierra #ace entre todo lo que es -eo en el in-ierno # todo lo que es .ermoso en el cielo. =ientras $i$amos en este mundo) tendremos que considerar los extremos. ,uz # tinie las. Felleza # -ealdad. =uc.o que es ueno # muc.o que es malo. ,as cosas placenteras # las que son tr3%icas # duras. G6or qu&H !e ido al sentido en que nuestro mundo se encuentra a medio camino entre la elleza del cielo # la -ealdad del in-ierno. En este contexto) permitidme que os .a le de al%uien que me llam para .acerme esta pre%unta+ -Se2or Tozer. G9ree usted que una persona que es $erdaderamente cristiana puede .acer da2o a otra persona

cristianaH/ =e $i o li%ado a responder+ \S() creo que s(./ G6or qu& ser3 que un .om re puede estar de rodillas un d(a) orando -er$orosamente) # al d(a si%uiente .acerse culpa le de o-ender o da2ar a otro cristianoH 9reo que la respuesta reside en que estamos a mitad de camino entre el cielo # el in-ierno. Es porque caen so re nosotros las som ras # la luz. ,a me"or respuesta es que estamos siendo sal$ados de todo esto. El Se2or de toda elleza est3 sal$ando a Su pue lo de la -ealdad del pecado. Nuestro) Se2or 7esucristo $ino a este mundo -eo) e%o(sta # $iolento para sal$arnos # li erarnos a un cielo .ermoso. Nunca podremos comprender el terri le) .orri le precio que el Se2or de toda elleza pa% para alcanzar nuestra redencin. El pro-eta di"o del =es(as que i a a $enir+ 1No .a# apariencia en &l. ni .ermosura como para que le miremos/ A4sa(as >3+*C. No creo que los artistas .a#an dado un concepto apropiado del .om re 7es;s. ,o pintan como un .om re .ermoso con un rostro tierno # -emenino. 4%noran la declaracin de que 1No .a# apariencia en &l) ni .ermosura como para que le miremos./ 7es;s -ue plenamente uno de nosotros) un 8om re -uerte entre los .om res. Aparentemente se parec(a tanto a Sus disc(pulos que 7udas 4scariote tu$o que dar una se2al especial para %anarse sus treinta piezas de plata+ 1Al que #o ese) &se es/ A=arcos 1K+KKC. 6odemos ien decir que cuando el 8i"o eterno tom la -orma de .om re) slo Su alma permaneci .ermosa. Slo cuando -ue repentinamente trans-i%urado en el monte 1su rostro resplandeci como el sol) # sus $estiduras se $ol$ieron lancas como la luz/ A=ateo 1B+*C. Slo entonces $ieron Sus disc(pulos m3s cercanos cuan .ermoso 'l era. Su elleza estu$o $elada mientras andu$o entre los .om res. 8a# una e-icaz ilustracin en los tipos # -i%uras del Anti%uo Testamento que nos recuerda los adornos de la %racia # elleza que marcar3n al cuerpo cre#ente de 9risto) la 4%lesia) preparada como la esposa que espera al Esposo celestial. Es la memora le .istoria de 4saac # 0e eca en <&nesis *K. A ra.am en$i a su sier$o de con-ianza a su anti%ua patria para seleccionar una esposa para 4saac. Naturalmente. 0e eca pas todas las prue as que el sier$o de A ra.am propuso. No .a# nin%una declaracin acerca de la elleza de 0e eca) pero es de suponer que era .ermosa. El adorno de su elleza consisti en las "o#as # $estidos que $inieron como dones de amor del esposo al que a;n no .a (a $isto. Ello es un recordatorio de lo que !ios est3 .aciendo en medio de nosotros "usto a.ora. A ra.am es tipo de !ios 6adre. 4saac) nuestro Se2or 7esucristo) el Esposo celestial. El sier$o que sali con sus dones al pa(s le"ano para uscar una esposa para 4saac es un uen tipo del Esp(ritu Santo) nuestro =aestro # 9onsolador. 6re%unto+ Gcual es nuestra $erdadera elleza al ser llamados uno por uno para tomar nuestros puestos por la -e en el 9uerpo de 9risto para esperar Su $enidaH !ios no .a de"ado esto al azar. 'l nos da una por una las ellezas) los dones) las %racias del Esp(ritu Santo) tipi-icadas slo imper-ectamente por aquellas "o#as # piedras preciosas que el sier$o entre% en nom re de 4saac. As( estamos siendo preparados) # cuando encontremos a 7esucristo como nuestro $enidero Se2or # 0e#) nuestro ornato ser3 nuestras %racias # dones reci idos de !ios. ?6or este medio podremos estar con Aquel que es el Se2or de toda elleza@ Si no le conoces # adoras) si no an.elas estar donde 'l est3) si nunca .as conocido mara$illa # &xtasis en tu alma por Su cruci-ixin # resurreccin) tu a-irmacin de ser cristiano carece de ase. No puede estar relacionado en a soluto con la $erdadera $ida $ experiencia cristianas. =ientras tanto) creo que como cristianos de emos estar dispuestos a permitir que todo lo -eo en nuestras $idas sea cruci-icado. Tenemos en $erdad que adorar al Se2or de toda elleza en esp(ritu # en $erdad. No es al%o popular) porque tantos cristianos 4nsisten en que tienen que ser entretenidos mientras est3n siendo edi-icados. 8e sido por muc.o tiempo un estudioso de la $ida # el ministerio de Al ert F. S(mpson) el -undador de la Alianza 9ristiana # =isionera. Is transmito esta ad$ertencia su#a de que podemos lle%ar a enamoramos tanto de los uenos dones de !ios que descuidemos adorar al !ador. El doctor S(mpson -ue una $ez in$itado a predicar en una con-erencia ( lica en 4n%laterra) acerca del tema que le .a (an asi%nado de :santi-icacin-. 9uando lle%) descu ri que de (a estar en la plata-orma con otros

dos maestros ( licos. A los tres les .a (a sido dado el mismo tema+ 1Santi-icacin/. El primer orador emple su tiempo poniendo en claro su postura de que la santi-icacin si%ni-ica a erradicacin. -,a persona santi-icada .a quedado pri$ada de su $ie"a naturaleza carnal) tal como eliminar(ais un #er a"o de $uestro .uertoE erradicada./ El se%undo orador se le$ant # expuso su postura de que la santi-icacin si%ni-ica a la supresin de la $ie"a naturaleza. -El :$ie"o .om re: siempre estar3 a.(/) di"o &l) -# $uestra $ictoria es sentaros so re la tapadera # mantenerlo a a"o) $enci&ndolo en su propio "ue%o. Tiene que ser suprimido/. 'sta no era una situacin -3cil para el doctor Simpson que esta a pro%ramado como el tercer # -inal orador. ,e di"o al auditorio que slo pod(a presentar al mismo 9risto como la respuesta de !ios. -7esucristo es $uestro Santi-icador) $uestra santi-icacin) $uestro todo en todo. !ios quiere que apart&is $uestras miradas de los dones) de las -rmulas) de las t&cnicas. 5uiere que $uestra mirada se -i"e en el !ador) en el mismo 9risto. 'l es $uestro Se2or. Adoradle./ 'sta es una pala ra mara$illosa para los que quieran adorar rectamente. Antes era la ben"ici.n8 A.ora es el Se2or.