Pedro Guirao

EL EVANGELIO DE CONFUCIO (ANALECTAS)

INTRODUCCIN El verdadero nombre de Confucio es K'ung-tsze, llamado tambin K'ung Fu-tze, trmino ste que puede traducirse por el maestro K'ung !a latinizaci"n de K'ung Fu-tze origin" la palabra Confutius, que se #a convertido en Confucio $aci" Confucio el a%o &&' ( muri", el a%o )*+ antes de , C Fue un reformador de las costumbres, tanto p-blicas como privadas, (, a diferencia de otros reformadores, nunca se atribu(" car.cter divino Confucio fue en realidad un estadista que se propuso reformar las costumbres p-blicas a base de reformar las costumbres privadas/ a diferencia de los pol0ticos de todos los tiempos, no quiso enga%ar al pueblo prometindole una era de prosperidad con la instauraci"n de un nuevo programa de gobierno, sino que reduc0a todo programa de bienestar colectivo a un previo me1oramiento individual 2e a#0 que Confucio #a(a aparecido como un reformador religioso ( como un moralista, cuando en realidad es ante todo el e3positor de un programa pol0tico !a C#ina del tiempo de Confucio estaba al borde de la ruina/ era una se3ta parte de lo que es actualmente ( parece no ten0a m.s all. de quince millones de #abitantes C#ina era un pa0s feudal dividido en varios Estados, al frente de cada uno de los cuales #ab0a un se%or perteneciente a la nobleza, el cual recib0a la investidura del 4e(, estando obligado a pagarle determinados tributos ( a a(udarle con su e1rcito en caso necesario 5ero esos se%ores feudales #ab0an adquirido tal poder0o, que se #ab0an emancipado de la tutela de la Corona, estando de #ec#o dividida C#ina en tantos Estados independientes cuantos se%ores feudales #ab0a El 4e( era menos poderoso que muc#os de esos se%ores vasallos su(os ( no era sino un se%or m.s 6ntes de que C#ina llegara a este per0odo de anarqu0a, se #ab0a dado un per0odo de formidable desarrollo intelectual, pero la referida anarqu0a feudal, que dur" cinco siglos, #abla arruinado a la naci"n ( la #ab0a sumido en la ma(or incultura !a C#ina del tiempo de Confucio atravesaba el periodo que atraves" Europa durante la Edad 7edia, pero con la diferencia de que faltaba en C#ina el fort0simo ideal religioso que alent" en Europa durante toda la Edad 7edia ( que fue la principal fuerza que la sostuvo 8in moralidad, sin cultura ( sin ideales, C#ina se #und0a cada vez m.s en una terrible d,ecadencia Confucio se sinti" patriota ( emprendi" la labor de salvar a su patria $aci" Confucio en el Estado de !u, que forma parte de lo que #o( es la provincia de 8#an-tung 8u padre, 8#u#-liang 9eil, era comandante del distrito de :so;/ era de una antigua estirpe real venida a menos ( muri" cuando Confucio ten0a tres a%os Confucio,
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#urfano, vivi" en un ambiente de estrec#ez rozando con la miseria ( se vio obligado a traba1ar como artesano 8e cas" a los diecinueve a%os ( tuvo un #i1o ( dos #i1as, siguiendo en esa vida oscura de traba1o #asta los == a%os, en cu(a poca empez" a rodearse de algunos disc0pulos a quienes predicaba la recta conducta 2os a%os despus muri" su madre, (, una vez #ubo cumplido los treinta, empez" p-blicamente su predicaci"n 8e cuenta que en esta primera poca de su vida p-blica visit" al famoso fil"sofo !ao :seu, quien form" mu( pobre concepto de la capacidad de Confucio Comenz" sus andanzas por el Estado de :s>i El marqus de :s'i no supo c"mo acogerlo, pues si bien iba (a precedido de un cierto prestigio de #ombre de mrito, no era un #ombre distinguido por su posici"n social/ era algo m.s que un c#arlat.n, pero no llegaba a ser un #ombre respetable !e se%al" una pensi"n, pero se neg" en redondo a tomarle como conse1ero en <os asuntos p-blicos 2esalentado Confucio ante ese primer fracaso, renunci" a la pensi"n ( se retir" a proseguir privadamente sus estudios 2espus de varias vicisitudes consigui" a los &= a%os ingresar en la vida pol0tica ( fue nombrado alcalde de la ciudad de C#ung-tu, en cu(a gesti"n obtuvo resonante 3ito, #asta el punto de que fue nombrado despus 7inistro de 5olic0a En este nuevo cargo obtuvo 3itos todav0a m.s resonantes que en el desempe%o del cargo anterior, pues acab" con los cr0menes, se #izo due%o de la situaci"n, afianz" la autoridad del marqus de !u ( moraliz" la administraci"n en todos sus ramos 5ero el marqus del vecino Estado de :s'i temi" que la prosperidad del Estado de !u constitu(era a la larga un peligro para l ( comenz" a #acer una sorda campa%a en contra de Confucio #asta conseguir #acerle perder la confianza del marqus de !u Fue relevado de su cargo ( anduvo errante por varios Estados vecinos 6s0 termin" la vida p-blica de Confucio 6 los ?@ a%os de edad volvi" a !u, donde se encontr" con que un disc0pu<o, su(o e1erc0a un importante cargo militar, pero no quiso meterse otra vez en los sinsabores de la pol0tica 2esenga%ado por la ingratitud de los #ombres ( melanc"lico por la muerte de su mu1er ( sus #i1os, vindose solo en el mundo ( considerando fracasada la empresa patri"tica que #ab0a constituido el ideal de toda su vida, Confucio llev" una vida retirada #asta que muri" Confucio lleg" a tener #asta A ''' disc0pulos, pero escasamente un centenar de ellos eran personas de valer ( estaban identificados con el pensamiento de su maestro $o de1" nada escrito El presente libro es el !un Bii o 6nalectas, es decir, sermones ( di.logos de Confucio, que est.n narrados por varios de sus disc0pulos !os 6nalectas fueron traducidos primeramente por el misionero 4do !egge, ( posteriormente por el 4do ,ennings, quienes dieron a conocer en Europa las doctrinas de Confucio ( contribu(eron poderosamente a que se disiparan una porci"n de pre1uicios que contra dic#as doctrinas circulaban En estos -ltimos a%os se #an #ec#o otras traducciones, entre las que merece citarse la del se%or !ionel Ciles, de la cual se #an tomado muc#os datos en el presente volumen 5edro Cuirao

CAPTULO I EL ARTE DE GOBERNAR !6 2EFD$DCDE$ 2E F$ GFE$ CEGDE4$E :zu Kung pidi" la definici"n de un buen gobierno El 7aestro contest" H -Consiste en proveer a los s-bditos de lo suficiente para comer, en tener bastantes soldados para guardar el Estado ( en saber ganar la confianza del pueblo -B si una de estas cosas debiera sacrificarse, Icu.l ser0a J El 7aestro replic"H -!os soldados -B si uno de los dos restantes debiera sacrificarse, Icu.l ser0aJ El 7aestro di1o H -!a comida 5ues #as de saber que desde el principio de los tiempos los #ombres #an tenido que morir, pero sin la confianza del pueblo, ning-n gobierno puede sostenerse en el poder KKKK C#ing, 2uque del Estado de C# 'i, pregunt" a Confucio el secreto del arte de gobernar Confucio respondi"H -Lue el soberano cumpla su deber como soberano, el s-bdito como s-bdito, el padre como padre ( el #i1o como #i1o -Guena es la respuesta -replic" el 2uque,- porque a no ser que soberano, s-bdito, padre e #i1o, cumplan sus respectivos deberes, por muc#o grano que #a(a en la tierra, no podr.n cosec#ar ni uno solo KKKK C#i K'ang :zu pidi" a Confucio conse1o sobre el asunto del gobierno Confucio replic"H -Cobernar es tener rectitud 8i conduces al pueblo rectamente, Icu.l de tus s-bditos osar. salirse de la l0nea J KKKK

4E8E4:E8 2E CEGDE4$E El 2uque 60 pregunt" una vezH -ILu #ar para contentar a mi puebloJ Confucio respondi"H -Encumbra a los buenos ( despide a los malos/ as0 tu pueblo estar. contento ( tranquilo 8i encumbras a los malos ( despides a los buenos, el pueblo estar. descontento KKKK C#i Kang :zu pregunt" c"mo ense%ar0a a su pueblo a ser respetuoso ( leal, ( a de1arse guiar por el sendero de la virtud El 7aestro contest"H -Cond-cete dignamente con tus s-bditos ( te conquistar.s su respeto, s un buen #i1o ( un e3celente pr0ncipe ( tus s-bditos ser.n leales, premia al mrito, instru(e a los ignorantes ( tus s-bditos se sentir.n animados a seguir la senda de la virtud KKKK

!68 $FEME CF6!D262E8 :zu C#ang pregunt" a Confucio, diciendoH -ILu es lo m.s esencial de un buen gobiernoJ El 7aestro respondi"H -Estima las cinco cosas m.s e3celentes ( suprime las cuatro m.s abominables/ entonces ser.s apto para gobernar :zu C#ang pregunt"H -ICu.les son las cinco cosas m.s e3celentesJ El 7aestro respondi"H -El gobernante sabio ( bueno, es benvolo, sin malgastar el tesoro/ lanza impuestos sobre el 5ueblo, sin provocar que1as/ tiene deseos, sin ser ambicioso/ es sereno, sin ser orgulloso/ inspira temor, sin ser feroz -ILu quiere decir estoH Es benvolo en malgastar el tesoroJ -8ignifica que al imponer cargas financieras, escoge el tiempo ,oportuno ( los medios necesarios, ( nadie se que1a 2esea el bien ( lo obtiene Ic"mo puede ser llamado codicioso J El gobernante bueno ( sabio nunca se permite ser negligente, aunque tenga que gobernar a muc#os #ombres ( llevar m-ltiples asuntos I$o es esto severidad sin orgulloJ :iene su corona ( manto real bien ce%idos, ostenta dignidad en su mirada, as0 que su gravedad inspira respeto a todos los que le rodean I$o es de este modo temido, sin ser ferozJ :zu C#ang pregunt" entoncesH -ICu.les son las cuatro peores cosasJ El 7aestro di1oH -!a crueldad 2e1ar al pueblo en su natural ignorancia, ( condenarlo a muerte por obrar mal !a Epresi"n, obligarle a cumplir inmediatamente sus mandatos sin previo aviso !a in#umanidad 2ar "rdenes vagamente ( e3igir un cumplimiento e3acto !a 7ezquindad 4egatear al conceder recompensas a los que son dignos de ellas KKKK

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E!DC64LFD6 5uede #acerse seguir a un pueblo determinada ruta, pero no se le puede #acer saber el por qu KKKK

CEGE4$64 E$ !6 8E7G46 6lguien, dirigindose a Confucio, le di1oH -I5or qu, 8e%or, no tom.is parte en el gobiernoJ El 7aestro respondi"H -ILu dice el !ibro de la 9istoria acerca de la piedad filialJ 2ice lo siguienteH Cumple tu deber como #i1o ( #ermano, ( estas cualidades se de1ar.n sentir en el gobierno Entonces, esto equivale a tomar parte en el gobierno El desempe%ar un cargo p-blico no debe considerarse esencial, pues, para tomar parte en el gobierno KKKK

MD4:F2E8 2E! CEGE4$6$:E El 7aestro di1oH -El que gobierna un pa0s de mil carrua1es, debe prestar suma atenci"n a los asuntos que le est.n encomendados 2ebe poseer #onradez, econom0a ( caridad, ( no debe abusar del pueblo El legislador 1usto es como la estrella 5olar, que permanece inm"vil, mientras todas las dem.s le rinden #omena1e Fn pueblo gobernado desp"ticamente ( en el que se mantiene el orden por medio de castigos, puede evitar la infracci"n de la le( pero perder. su sentido moral Fn pueblo gobernado por la virtud ( mantenido en orden por la le( interior del propio dominio, conservar. su sentido moral ( progresar. en el bien KKKK

CE$8F!:68 8EG4E CEGDE4$E C#i K'ang :zu, vindose acosado por ladrones, pidi" a Confucio conse1o Confucio contest" diciendoH -8e%or, si podis libraros de vuestra propia avidez, no #abr. m.s robos, aunque ofrezcan recompensa por robar KKKK C#i K'ang :zu consult" a Confucio sobre un asunto de gobierno diciendoH -I$o debiera (o matar a los que faltan a la le(, para afirmar el ordenJ ILu opinasJ Confucio replic"H -8e%or, Iqu necesidad #a( de establecer la pena de muerte en su sistema de gobiernoJ 8i mostr.is sincero deseo de ser bueno, vuestro pueblo ser. tambin bueno !a virtud del pr0ncipe es como el viento/ la del pueblo, como la #ierba !a naturaleza de la #ierba la #ace inclinarse cuando el viento sopla KKKK :zu !u pidi" una indicaci"n sobre el arte de gobernar El 7aestro contest"H -2irige bien ( da e1emplo de un traba1o diligente 5reguntado m.s e3pl0citamente, a%adi"H -8 paciente ( sin descanso KKKK C#ung Kung, siendo 5rimer 7inistro en la tribu de C#i, le pidi" conse1o para gobernar El 7aestro le di1oH -Considera tu obligaci"n emplear a tus subordinados, no tengas en cuenta sus peque%as faltas, eleva a los que sean capaces ( dignos -5ero, Ic"mo vo( a saber los que son dignosJ - di1o C#ung Kung -Eleva a los que conoces, - fue la respuesta En cuanto a los que no conoces, -a%adi"- pronto ser.n sus reclamaciones tra0das ante t0, por otros KKKK

!6 MD4:F2 2E !E8 5E!D:DCE8 :zu C#ang #abl" diciendo H - El primer ministro :zu Nen desempe%" este cargo tres veces, pero no mostr" gozo/ lo perdi" tres veces, pero no se entristeci" Cuando ces" de ser primer ministro, e3plic" cuidadosamente la situaci"n pol0tica a su sucesor ILu pens.is de lJ El 7aestro di1oH -Fue leal ( concienzudo -I$o ten0a el m.s alto grado de la virtud moralJ -insisti" :zu C#ang -Esto no lo s IC"mo puede uno 1uzgar de su virtud moralJ :zu C#ang continu"H -Cuando :s'ui :zu mat" al pr0ncipe de C#'i, C#'en Nen :zu, aunque en posesi"n de diez pare1as de caballos de guerra, olvid" su riqueza ( volvi" a la monta%a 9abiendo llegado a otro estado di1oH 6qu0 son tan malos como nuestro primer ministro :s'ui :zu ( se marc#" B repiti" lo mismo, cada vez que lleg" a otro nuevo estado ICu.l es vuestra opini"n respecto de lJ El 7aestro di1oH -Era puro e incorruptible -I$o ten0a el m.s alto grado de virtudJ -$o lo puedo asegurar IC"mo se puede 1uzgar estoJ KKKK

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4EFE4768 :zu !u di1oH -El 5r0ncipe de Nei os espera, 8e%or, para tomar las riendas del gobierno ICu.l ser. la primera reforma que introducirisJ El 7aestro respondi"H -Empezar definiendo los trminos ( emple.ndolos e3actamente -Ciertamente, -e3clam" :zu !u,- 5ero, Ic"mo podris gobernar bien de una manera tan casu0sticaJ El 7aestro respondi"H -OLu poco discernimiento tienes, BuP El sabio siempre reserva su 1uicio en asuntos que no comprende 8i los trminos no se definen con precisi"n las palabras no armonizar.n oon las cosas 8i las palabras no armonizan con las cosas, los asuntos p-blicos quedan abandonados, el orden ( la armon0a, no florecen, la le( ( la 1usticia, no realizan sus fines, ( el pueblo no puede progresar ni desenvolverse 5or tanto, el sabio #ace definiciones para regular sus palabras ( pronuncia palabras para regular sus acciones KKKK

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CFE8:DE$E8 5E!D:DC68 Fan C#'i# quiso que le ense%ara el arte de cultivar la tierra El 7aestro di1o H -Cualquier labrador te puede ense%ar eso me1or que (o 6l marc#arse Fan C#'i#, el 7aestro di1oH -OLu mente m.s estrec#a tiene Fan 9suP 8i el gobernante tiene modestia ( dominio de s0 mismo, no ser. su pueblo irrevente 8i el gobernante ama la 1usticia ( el deber, su pueblo no osar. faltar a la le( 8i el gobernante ama la sinceridad ( buena fe, el pueblo no ser. tard0o en corresponder :eniendo tales cualidades, el pueblo correr. #acia l de todas partes con sus ni%os atados a la espalda I 5ara qu necesita el arte de cultivar la tierraJ KKKK El 7aestro di1oH -8i el gobernante es recto, sus s-bditos cumplir.n con su deber sin obligarles/ si no lo es, no obedecer.n aunque se lo manden KKKK Cuando el 7aestro fue a Nei, ,an Bu le llev" en su carrua1e El 7aestro le di1oH -OLu poblaci"n tan numerosaP ,an Bu replic"H -6#ora que el pueblo es tan numeroso Iqu #aremosJ - Enriquecerlos, -di1o Confucio -IB despus de #aberles enriquecido IquJ -Ense%arles, -fue la respuesta KKKK El 7aestro di1oH -8i un pa0s tuviera buenos gobernantes durante cien a%os, el crimen desaparecer0a ( la pena de muerte ser0a abolida 8i un soberano digno apareciera al fin de una generaci"n, la bondad natural #abr0a prevalecido B a%adi"H -8i un #ombre puede gobernar su propio coraz"n, Iqu le impide tomar parte en el gobiernoJ 5ero si no puede reformar su propio coraz"n, Ic"mo #a de reformar a otrosJ KKKK :zu !u quiso saber cu.l deb0a ser su conducta para con un pr0ncipe El 7aestro le di1oH -$o usis de enga%os, pero si le resist0s, resistidle abiertamente KKKK El 7aestro di1oH

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-8i el gobernante sigue el principio del propio dominio, el pueblo ser. d"cil a sus "rdenes 8#un era uno que no #ac0a nada, pero gobernaba bien ILu #ac0a entoncesJ Ebservaba religiosamente, sentado en el trono ( #e a#0 todo KKKK 8irviendo a tu pr0ncipe, que sea su servicio su principal cuidado, ( pon la cuesti"n de la paga en segundo lugar KKKK :zu Kung pregunt" diciendoH -ILu puede decirse de un #ombre que es amado de sus conciudadanosJ El 7aestro respondi"H -Esto no es bastante para formar 1uicio -ILu, entonces, del que es odiado de sus conciudadanos J -insisti" :zu Kung El 7aestro respondi"H -:ampoco esto es bastante Etra cosa ser0a si, entre sus conciudadanos, los buenos le amaran ( le odiaran los malos KKKK El 7aestro di1oH -Fn #ombre bueno necesita preparar a su pueblo durante siete a%os, antes que est en condiciones de ir a la guerra !levar a la batalla a un e1rcito sin preparar, equivale a llevarlo a la muerte KKKK En un pa0s bien gobernado, #abla descuidadamente ( obra con valor En un pa0s donde prevalece la in1usticia, pueden no ser tus acciones valientes, pero ten cuidado con tus palabras KKKK

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8EG4E !6 CFE446 El 1efe de la tribu de C#i estaba a punto de atacar el peque%o principado de C#uan Bu ,an Bu ( C#i !u vinieron a ver a Confucio, ( di1eronH -$uestro se%or va a luc#ar con C#uan-Bu Confucio di1o H -I$o tienes t- la culpa de esto, C#'iu J !os antiguos re(es, en tiempos remotos, #icieron de C#uan-Bu, el centro de las adoraciones de la monta%a oriental de 7eng, ( adem.s est. situada en el territorio de !u 8u gobernante tiene funciones sacerdotales independientes ILu derec#o tenis de atacarleJ ,an Bu replic"H -6s0 es el deseo de nuestro 1efe/ nosotros, sus ministros, no tenemos ning-n deseo de obrar as0 -C#'iu -di1o Confucio- recuerda el dic#o de C#ou ,enH 8i te sientes capaz de tener energ0a, gobierna/ si no, dimite I5ara qu sirve un ministro que no apo(a a su amo en el peligro, ni le sostiene cuando va a caer J $o tienes raz"n adem.s en lo que dices 5orque si un tigre o un b-falo se escapan de la 1aula, si una conc#a o un rico ornamento se rompen, Ide quin es la faltaJ ,an Bu replic"H -5ero C#uan-Bu est. bien fortificado ( cerca/ de nuestro propio pueblo 50 8i no lo vencemos a#ora, dar. motivo de disgustos a nuestros descendientes en sucesivas generaciones Confucio replic"H -C#'iu, todo #ombre #onrado odia tu #ipocres0a, que no reconoce abiertamente su ambici"n, sin" que procura e3cusarla Bo #e o0do decir que el gobernante de una tribu o estado no tiene dificultades por ser ste peque%o, sino por la ausencia de ,usticia/ no por la pobreza, sino por el descontento 5orque donde #a( 1usticia, no #a( pobreza/ donde #a( armon0a, no se sienten pocos en n-mero/ donde #a( satisfacci"n, no #a( revoluciones 8iendo esto as0, si los que viven a tu alrededor resisten a tu autoridad, cultiva un arte de refinamiento ( bondad para atraerlos, ( cuando los #a(as atra0do, #azles felices Mosotros dos, Bu ( C#'iu, est.is secundando a vuestro amo/ #e aqu0 un pueblo vecino que resiste a vuestra autoridad, ( no le podis atraer 4einan disensiones en vuestro Estado, ( no las podis evitar IB a-n pens.is realizar agresiones dentro de vuestra fronteraJ Ciertamente temo que C#i-sun tenga dificultades, pero no con C#uan-Bu, sino en el interior de su palacio CE$8E,E8 M64DE8 El 2uque :ing le pregunt" si #ab0a un s"lo proverbio por medio del cual pod0a #acerse a un pueblo floreciente Confucio respondi"H -$ing-n proverbio solo puede tener tal virtud, pero e3iste el conocido proverbioH 8er un buen re(es dif0cil/ ser un buen ministro no es f.cil El que reconoce la dificultad de ser un buen re(, Ino #a conseguido casi #acer a su pueblo pr"spero por una sola fraseJ -I9a( alguna frase -continu" el 2uque,- por la cual un pa0s puede ser arruinadoJ Confucio respondi"H -$o puede residir tal poder en una sola frase

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5ero #a( un dic#oH $o gozo en gobernar, sino en que nadie se oponga a mi voluntad 8i la voluntad del re(es buena, ( nada se le opone, todo va bien/ pero si no es buena ( tiene un poder absoluto, Ino #a conseguido arruinar a su naci"n con una sola fraseJ KKKK El 2uque de 8#e pregunt" las condiciones de un buen gobierno El 7aestro le di1oH - El gobierno es bueno cuando #ace felices a los que viven ba1o l ( atrae a los que viven le1os KKKK :zu 9sia, siendo gobernador de C#u-fu, pidi" conse1o para gobernar El 7aestro le di1oH -$o trates de #acer las cosas aprisa, no pongas empe%o en m0seros beneficios !o que se #ace deprisa, no se #ace bien/ cuando se consideran los m0seros beneficios, las grandes acciones de1an de realizarse

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CAPTULO II EL HOMBRE SUPERIOR

!6 $EG!EQ6 E85D4D:F6! :zu Kung pregunt" acerca del m.s elevado tipo de #ombre El 7aestro respondi"H - El m.s elevado tipo de #ombre es el del que obra antes de #ablar, ( profesa solamente lo que practica KKKK El 7aestro di1oH - El m.s elevado tipo de #ombre es aquel que es universal en su simpat0a ( libre de pre1uicios, el tipo m.s inferior de #ombre es el del partidista ( antip.tico 6 un #ombre sin caridad en su coraz"n Ide qu le sirven las ceremoniasJ Fn #ombre sin caridad en su coraz"n Iqu tiene que #acer con la m-sica para consolar ( depurar su esp0rituJ KKKK

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!6 8E$CD!!EQ !in Fang pregunt"H -ILu es lo m.s esencial en la observaci"n de ceremoniasJ El 7aestro le di1oH - O6#P esa es ciertamente una gran cuesti"n En todos los ritos, la sencillez es me1or que la e3travagancia En el luto por !os muertos, la tristeza sentida en el coraz"n es me1or que la escrupulosidad nimia

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!E D$:D7E B !E E4$67E$:6! El 7aestro di1oH - Cuando lo 0ntimo sobrepasa a lo ornamental, tenemos rusticidad, ordinariez/ cuando lo ornamental sobrepasa a lo 0ntimo, tenemos elegancia superficial 8olamente de la uni"n de ambos elementos, se forma el m.s elevado tipo de #ombre 7e1or que uno que sabe lo que es 1usto, es el que ama lo que es 1usto/ ( me1or que uno que gusta de lo recto, es el que se deleita en realizarlo

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CF6!D262E8 2E! 9E7G4E 8F5E4DE4 El 7aestro di1oH -El verdadero caballero no es envidioso nunca 8i el esp0ritu de rivalidad se considera inevitable alguna vez, es en un campeonato de tiro B a-n en un campeonato, el caballero saluda cortsmente a sus rivales antes de tomar su posici"n, ( otra vez cuando, #abiendo perdido, se retira a beber la copa de la derrota 6s0 es que, a-n siendo competidor, permanece un verdadero caballero KKKK 8olamente el que tiene el esp0ritu de bondad en s0 mismo, es apto para amar o para odiar El #ombre superior, nunca por un solo instante de1a la senda de la virtud/ en tiempo de desgracia ( persecuci"n permanece en ella tan firme como siempre El #ombre m.s noble, en su paso por el mundo, no tiene aferradas predilecciones ni obstinadas antipat0as 8igue sencillamente la l0nea del deber El #ombre m.s noble se aplica al conocimiento de su deber/ el #ombre inferior piensa solamente en #acer dinero KKKK El 7aestro di1oH -El #ombre m.s noble a todo se acomoda, aunque no sea obsequioso El #ombre inferior es obsequioso, pero no se acomoda a los dem.s El #ombre superior es f.cil de servir, pero dif0cil de complacer El que busca complacerle en el mal, no lo conseguir. 6l solicitar un servicio de otros, tiene en cuenta sus aptitudes ( limitaciones El #ombre inferior es dif0cil de servir ( f.cil de complacer El que busca complacerle en el mal, ciertamente lo conseguir. E3ige absoluta perfecci"n a los que le sirven El #ombre m.s noble es digno, pero no orgulloso/ el inferior es orgulloso, pero no digno KKKK 9sien di1oH -6bstenerse de alabanza propia, abandonar resentimientos, dominar los deseos ego0stas I5odemos decir que constitu(e esto la perfecta virtudJ El 7aestro contest"H -Estas cosas, ciertamente, son dif0ciles de #acer, pero no esto( seguro que en ellas consista la perfecta virtud KKKK El 7aestro di1oH -El #ombre de virtud interior tendr. palabras virtuosas en sus labios, pero un #ombre de virtuosas palabras no es siempre un #ombre virtuoso El #ombre de perfecta bondad posee ciertamente valor, pero el valiente no es necesariamente bueno

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El #ombre noble mira #acia arriba/ el inferior, #acia aba1o El #ombre superior es modesto en el #ablar, pero abundante en el obrar El #ombre superior tiene tres grandes virtudes, que (o mismo no poseo Es verdaderamente benvolo ( libre de ansiedades/ es verdaderamente sabio ( libre de enga%os/ es verdaderamente valiente ( libre de temor - Ma(a, -replic" :zu Kung,- esas son las virtudes de nuestro maestro KKKK 6lguien le pregunt"H - ILu pens.is del principio de volver bien por malJ El 7aestro di1oH - ILu volveris entonces por el bienJ 5referible es volver 1usticia por in1usticia, ( bien por bien KKKK :zu !u pregunt" acerca de la conducta del #ombre superior El 7aestro le di1oH -8e cultiva a s0 mismo para ganar respeto propio I$o est. contento con estoJ 8e perfecciona para #acer felices a otros I$o est. a-n contento con estoJ Contin-a perfeccion.ndose, para conferir paz ( prosperidad a todo el mundo KKKK :zu Kung pidi" conse1o sobre la pr.ctica de la virtud moral El 7aestro replic"H -8i un artesano quiere #acer bien su traba1o, debe empezar por afilar sus instrumentos 6s0, entre los grandes #ombres del pa0s, debis atender a los sabios ( buenos, ( #aceros amigos de los que poseen esta virtud moral KKKK El 7aestro di1oH -El #ombre superior considera su deber afirmar su car.cter, mezcla en l armoniosa proporci"n, manifiesta esp0ritu de desinters ( lo perfecciona, a%adindole sinceridad ( verdad Entonces, es ciertamente un car.cter noble El #ombre superior busca en s0 mismo todo lo que quiere/ el #ombre inferior lo busca en los dem.s El #ombre superior es firme, pero no pendenciero/ sociable, perio no e3clusivista El #ombre superior no estima a una persona por lo que dice, ni desprecia lo dic#o a causa de la persona que lo di1o KKKK :zu C#ang #izo a Confucio una pregunta acerca de la virtud moral Confucio replic"H -!a virtud moral consiste sencillamente en ser capaz, siempre ( en toda ocasi"n, de practicar cinco cualidades especiales

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5reguntado sobre lo que stas eran di1oH -4espeto propio, 7agnanimidad, 8inceridad, Fervor ( Genevolencia 7uestra respeto propio ( los dem.s te respetar.n/ s magn.nimo ( ganar.s los corazones/ s sincero ( los #ombres confiar.n en ti/ s ve#emente ( obtendr.s grandes cosas/ s benvolo ( podr.s imponer tu voluntad a otros KKKK :zu !u pregunt"H - IEl #ombre superior no aprecia el valorJ El 7aestro replic"H -80/ pero aprecia antes la rectitud El #ombre de alta posici"n que tiene valor sin rectitud, constitu(e una amenaza para el Estado El #ombre vulgar que tiene valor sin rectitud, no es m.s que un bandido KKKK :zu Kung pregunt"H - IEdia el #ombre superior a alguienJ El 7aestro replic"H - 80 odia Edia a los que publican las faltas de otros/ odia a los de ba1a condici"n que calumnian a sus superiores/ odia a aquellos cu(o valor no va acompa%ado de dominio propio/ odia a los que son audaces, pero de mente estrec#a IB t-, :zu -a%adi"- odias a alguienJ - Edio, -replic" el disc0pulo,- a los que piensan que la sabidur0a consiste en atisbar ( mezclar/ el valor, en no mostrar sumisi"n ni obediencia/ ( la #onradez, en denunciar a los dem.s KKKK 8su-7a $iu pregunt" el significado de la verdadera bondad El 7aestro le di1oH -El #ombre verdaderamente bueno es tard0o para #ablar - I:ard0o paria #ablarJ IEn esto consiste la bondadJ El 7aestro di1oH - I$o implica cortedad de palabra, la dificultad en decidirse sobre la rectitud en el obrarJ

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E! 9E7G4E 8F5E4DE4 8su-7a $iu pidi" una definici"n del #ombre superior El 7aestro le di1oH - El #ombre superior es el que no conoce temor ni pena - I6usencia de temor ( pena es la marca de un #ombre superiorJ El 7aestro replic"H - 8i indagando en su coraz"n no encuentra mal,- Ipor qu temer ( estar afligidoJ KKKK :zu E#ang pregunt" c"mo pod0a obtener la virtud suprema El 7aestro di1oH -Lue la conciencia ( la verdad sean tu gu0a, ( pasa entonces a cumplir tu deber para con tu pr"1imo - IEsta es la supremaJ- replic" :zu C#ang El 7aestro a%adi"H - El #ombre m.s noble e3alta las buenas cualidades en otros, ( no #ace resaltar el mal El #ombre inferior #ace lo contrario KKKK :zu C#ang pregunt"H - ILu debe #acer un #ombre para ser considerado distinguidoJ El 7aestro di1oH - ILu quieres decir por la palabra distinguidoJ :zu E#ang replic"H Luiero decir aqul cu(a fama llena su propio c0rculo privado ( el Estado en general El 7aestro di1oH -Esto es notoriedad, no distinci"n El #ombre de verdadera distinci"n es sencillo, #onrado ( amante de la 1usticia ( del deber 5esa las palabras de los #ombres ( observa la e3presi"n de sus rostros 2esea siempre servir a otros El tal es verdaderamente distinguido, tanto en su vida privada como en la p-blica En cuanto al #ombre de quien se #abla muc#o, se crea una apariencia de caridad ( benevolencia, pero sus acciones lo delatan Est. satisfec#o de s0 mismo ( no tiene recelo $i en la vida p-blica, ni en la privada, puede alcanzar m.s que notoriedad Cuando veas el bien, procede como si nunca pudieras alcanzarlo completamente/ cuando te veas frente a frente con el mal, procede romo si fueras a probar el calor del agua #irviendo 9e o0do un dic#o seme1ante a ste ( #e visto #ombres vivir seg-n l 7ora en la soledad, para perfecci"n de tus ideales/ practica la rectitud para aprender la verdad :al dic#o #e o0do pero nunca #e visto ning-n #ombre vivir seg-n l El #ombre superior es aquel cu(a sabidur0a es innata/ sigue despus aquel cu(o entendimiento se #a desarrollado por el estudio/ despus viene aquel que, siendo tard0o de entendimiento, se esfuerza en aprender Finalmente, los que siendo torpes de entendimiento, no se esfuerzan en aprender, forman la clase m.s ba1a de la sociedad 9a( tres impulsos contra los que el #ombre noble se pone en guardiaH

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En el periodo de su 1uventud, mientras est. en la plenitud de su vida, se guarda de concupiscencias En el pleno desarrollo de su vida, cuando su constituci"n f0sica es fuerte ( vigorosa, se guarda del ardor belicoso En la ve1ez, cuando las fuerzas vitales est.n en decadencia, se guarda de la avaricia KKKK

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!6 5DE262 FD!D6! 7eng D :zu pidi" una definici"n de la piedad filial El 7aestro le di1oH - Consiste en que no #a(a ca0das Fan C#'i# guiaba el carrua1e de su amo, alg-n tiempo despus, cuando este -ltimo le di1oH - 7eng D :zu me #a preguntado acerca de la piedad filial ( (o le respond0 que consist0a en que no #ubiera ca0das Fan C#'i# di1oH - ILu quiere decir estoJ El 7aestro replic"H - Lue los padres sean servidos con respeto mientras viven, enterrados eon los ritos adecuados despus de su muerte, ( adorados despus con los sacrificios e3actos KKKK 7eng Nu 5o pidi" una definici"n de la piedad filial El 7aestro le di1oH - 9a( piedad filial cuando se trata de quitar a los padres toda ansiedad sobre sus #i1os, e3cepto cuando stos caen enfermos KKKK :zu :u #izo una pregunta sobre la piedad filial El 7aestro di1oH - !a piedad filial de #o( d0a se reduce a mera cuesti"n de alimentaci"n 5ero en esto, a-n nuestros caballos ( perros tienen participaci"n tambin 8in el sentimiento de reverencia Ien qu pueden distinguirse los dos casosJ KKKK :zu 9sia pregunt" tambin acerca de la piedad filial El 7aestro di1oH - 6penas puede 1uzgarse por meros actos e3ternos Cuando #a( traba1o que #acer, relevar a los ancianos/ cuando #a( vino ( comida, #acerles part0cipes del fest0n KKKK

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2EGE4E8 FD!D6!E8 6l servir a su padre ( a su madre, un #i1o puede usar reconvenciones suaves/ si ve que no le prestan atenci"n, no debe insistir, sino aumentar su deferencia/ si le formulan reproc#es, no debe mostrar resentimiento 7ientras nuestros padres vivan, no debemos abandonarlos 8i es preciso via1ar, debe #acerse en una direcci"n determinada para que no parezca se les abandona !a edad de los padres debe ser siempre recordadaH por un lado, para regoci1arse/ de otro, para alarmarse El #ombre sabio debe ser tard0o para #ablar, pronto para obrar

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!6 MD4:F2 7E46! :zu Kung pregunt"H -ILu dir0as del #ombre que otorga abundantes beneficios al pueblo ( puede ser la salvaci"n de todosJ I!e declarar0ais #ombre de virtud moralJ -I2e virtud moralJ -di1o el 7aestro - 7.s bien de virtud divina KKKK El #ombre de virtud moral, deseando estar firme, reparte firmeza a los dem.s/ deseando l mismo ser iluminado, iluminar. a los dem.s KKKK El poder conducirse con los dem.s como quisiramos que se condu1eran con nosotros, ste es el verdadero dominio de la virtud moral KKKK $o #e tenido la suerte de ver a un #ombre divino/ si pudiera ver a un #ombre superior me quedar0a satisfec#o $o #e tenido la suerte de ver a un #ombre completamente virtuoso/ si pudiera ver a un #ombre con #onradez de alma, quedar0a satisfec#o KKKK IEs posible que #a(a pureza de alma en uno que pretende tener lo que no tieneJ IEn el que estando vac0o, pretende estar rebosante ( que estando en la necesidad, pretende estar en la abundanciaJ KKKK El tipo superior de #ombre es tranquilo ( sereno/ el tipo inferior est. constantemente agitado ( turbado 6 la sinceridad ( verdad a%ade el deseo de cultura propia 2e1a su vida antes que abandonar la senda de la virtud KKKK $o entres en el estado que va a la ca0da $o mores en el estado donde abunda la sedici"n 7ustrate en el estado cuando se cumple la le(/ ret0rate a la oscuridad cuando la le( es menospreciada KKKK En un estado gobernado rectamente, deben avergonzarse de tener riqueza ( rango El #ombre sabio no vacila/ el #ombre de bondad natural no se acongo1a/ el #ombre de valor no teme

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CFE8:DE$E8 2E 86GD2F4D6 B MD4:F2 Fan C#'i# pregunt" en qu consist0a la sabidur0a El 7aestro respondi"H -4ealiza la 1usticia en los asuntos #umanos/ trata a los seres sobrenaturales con respeto, pero ap.rtate de ellos/ entonces puedes ser llamado sabio KKKK 5reguntado acerca de la virtud moral, respondi"H -El #ombre virtuoso piensa en las cosas dif0ciles primero, ( considera las venta1as materiales en segundo lugar Esto puede decirse que constitu(e la virtud misma El 7aestro di1oH -El #ombre sabio se complace en mirar al mar/ el #ombre virtuoso encuentra placer en las monta%as 5orque el #ombre sabio est. inquieto ( el #ombre virtuoso tiene calma ( serenidad KKKK El #ombre repleto de conocimientos es feliz ( el virtuoso vive largos a%os El #ombre superior, #abiendo adquirido e3tensos conocimientos ob1etivos en cualquier rama de la ciencia, se servir. de stos para crearse una regla interior de conducta, evitando de este modo sobrepasar los l0mites debidos KKKK

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!6 GE$262 Ben Buan pregunt" el significado de la verdadera bondad El 7aestro di1oH -Ebtener el dominio de s0 mismo ( #acer que las le(es naturales gobiernen la conducta, sta es la verdadera bondad 8i un #ombre puede durante un d0a dominar su ego0smo ( volver a las le(es naturales, el mundo entero le llamar. bueno !a verdadera bondad brota del propio coraz"n del #ombre IC"mo puede depender de otro #ombreJ KKKK Ben Buan di1oH -2ime, por favor, una regla pr.ctica deducida de todo esto El 7aestro replic"H -$o emplees tus o1os, tus o0dos, el don de la palabra o la facilidad del movimiento sin obedecer la le( natural de dominio propio Ben Buan di1oH -6unque no so( mu( #.bil en pensamiento ni en obra, me consagrar a cumplir este precepto C#ung Kung pregunt" el significado de la verdadera bondad El 7aestro di1oH -Cuando estuvieres fuera de casa, p"rtate como si estuvieras esperando a un #usped distinguido/ gobernando al pueblo, comp"rtate como oficiando en un solemne sacrificio/ no #agas a otros lo que no quisieras que fuera #ec#o contigo Entonces, tanto en la vida p-blica como en la privada, no tendr.s rencores ni enemistades C#ung Kung di1oH -6unque no so( mu( #.bil en pensamiento ni en obras, me consagrar a cumplir este precepto KKKK

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E! 9E7G4E 7E2E!E El 7aestro di1oH -I$o es un #ombre superior aquel que no se siente ve1ado porque pase desapercibidoJ !a verdadera virtud rara vez va acompa%ada con palabras artificiosas ( miradas insinuantes En su casa, un 1oven mostrar. las cualidades de un #i1o/ fuera de su patria, las de un #ermano menor 2ebe ser circunspecto, pero veraz 2ebe tener en su coraz"n caridad para todos los #ombres, pero s"lo debe asociarse con los virtuosos 2espus de regular de este modo su conducta, debe dedicar toda su energ0a a la cultura literaria En cuestiones de comida ( alo1amiento, el #ombre modelo no busca solamente su satisfacci"n ( confort Es fiel en sus negocios ( precavido en sus palabras, ( frecuenta compa%0as virtuosas para su propio me1oramiento 5uede consider.rsele inclinado naturalmente al estudio de la virtud KKKK

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E! ,F8:E 7E2DE El 7aestro di1oH -!a prodigalidad produce arrogancia/ la parsimonia, taca%er0a 5ero es me1or ser taca%o que arrogante 8in dominio priopio, la cortes0a se #ace opresiva, la prudencia degenera en timidez, el valor en violencia ( el candor en rudeza El amor a arriesgarse ( el temor a la pobreza, conducen a la sedici"n El #ombre sin virtud natural, perseguido ( odiado por la sociedad, se tornar. desesperado 8i un #ombre es orgulloso ( ambicioso, aunque todas sus otras cualidades sean equivalentes a las del car.cter de C#on Kung, no merecen ser tenidas en cuenta $o es f.cil encontrar un #ombre que despus de #aber cultivado su propia perfecci"n durante tres a%os, no #a(a alcanzado la felicidad Ergullo sin #onradez, ignorancia sin ingenuidad ( simpleza sin sinceridad, son cosas que no comprendo 5rosigue el estudio de la virtud como si nunca pudieras alcanzar la meta ( como si tuvieras miedo de perder lo ganado KKKK

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9EC9E8 E$ FE476CDE$ El 7aestro di1oH -$o #e encontrado a nadie cu(o amor a la virtud pudiera igualarse al amor #acia la belleza sensual 8i al #acer un mont"n me detengo cuando s"lo me falta una cesta llena de tierra, subsiste el #ec#o de que me #e detenido 5or otro lado, si al ponerla al nivel del suelo, contin-o mi traba1o, aunque no traiga m.s que una cesta de tarde en tarde, subsiste el #ec#o de que esto( avanzando O6(, cu.ntas cosec#as brotan sin llegar nunca a formar espigaP OB cu.ntas que, #abindose formado la espiga, nunca llegan a madurezP 2eb0amos tener respeto para con los 1"venes ILuin sabe si con el tiempo no llegar.n a ser #ombres iguales a los de #o( d0aJ 8olamente cuando llegan a la edad de cuarenta o cincuenta sin distinguirse, podemos de1ar de temerles 5alabras de 1usta admonici"n no pueden menos de producir efecto 5ero lo que importa es la enmienda KKKK

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8EG4E !E8 CE$8E,E8 5alabras de amable reconvenci"n no pueden menos de agradar al que escuc#a 5ero la meditaci"n sobre ellas es lo que verdaderamente importa Bo no puedo #acer nada con el #ombre que se complace en el conse1o, pero no lo medita/ que reconoce la reprensi"n, pero no se reforma 6 un gran e1rcito le pueden quitar su 1efe, pero nadie puede robar a un solo #ombre pobre su voluntad 8olamente cuando llega el fr0o, nos fi1amos que el pino ( el ciprs son siemprevivas

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CAPITULO III MISCEL NEA CFE8:DE$E8 2E MD4:F2 El duque de 8#e se dirigi" a Confucio pregunt.ndoleH -:enemos un #ombre recto en nuestro pa0s 8u padre rob" un cordero ( el #i1o dio testimonio contra l -En nuestro pa0s, -replic" Confucio,- la rectitud es algo distinto El padre oculta el mal de su #i1o, ( el #i1o oculta el del padre En tal conducta se puede encontrar rectitud KKKK

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!6 67D8:62 :zu Kung pregunt" acerca de la amistad El 7aestro le di1oH -9abla a tu amigo con recta conciencia ( esfurzate con tacto para guiarle rectamente 8i fracasas en esto, detente $o aguardes a que rec#ace tu conse1o KKKK

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!68 8ED8 8E7G468 9ablando a :zu !u, el 7aestro di1oH -I9as o0do alguna vez, Bu, de las seis sombras que corresponden a las seis virtudesJ -$o- replic" -8intate entonces ( te lo e3plicar El amor #acia el bien, sin la voluntad para aprender, pro(ecta la sombra llamada inestabilidad El amor a la franqueza, sin voluntad para aprender, pro(ecta la sombra llamada groser0a El amor a la aventura, sin voluntad para aprender, pro(ecta la sombra llamada turbulencia El amor a la firmeza, sin voluntad para aprender, pro(ecta la sombra llamada, e3centricidad KKKK

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!E8 LFE $E C67GD6$ :odos los #ombres tienen la misma naturaleza/ son sus #.bitos los que los distinguen 8olamente dos clases de #ombres no cambian nuncaH el m.s sabio de los sabios ( el m.s torpe de los torpes KKKK

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CE$8E,E8 M64DE8 El 7aestro di1oH -El que sirve a su pr0ncipe con las ceremonias debidas, ser. considerado por los #ombres como adulador Es in-til discutir #ec#os consumados, protestar contra cosas que no tienen remedio, sacar faltas a cosas pasadas IC"mo vo( a respetar al que tiene rango sin liberalidad, al que practica econom0as sin reverencia ( al que lleva luto sin tristezaJ !as faltas de los #ombres son caracter0sticas Ebservando las faltas de un #ombre, llegamos a conocer sus virtudes El disc0pulo que se inclina a estudiar los principios de la virtud, pero se avergRenza de llevar malos vestidos ( comer mal, no es apto para recibir instrucci"n m0a En vez de apurarte por no tener oficio, ap-rate pensando el modo de prepararte para un oficio En vez de sentir el no ser conocido, procura #acerte digno de ser conocido Cuando veas un #ombre bueno piensa en imitarlo/ cuando veas uno malo, e3amina su propio coraz"n !os ancianos dudaron al dar e3presi"n a sus pensamientos/ tem0an que sus acciones no fueran iguales a sus palabras 2if0cilmente (erra un #ombre por e3ceso de moderaci"n !a virtud no vive en la soledad/ pronto se le acercan vecinos Es m.s dif0cil ser pobre sin murmurar, que rico sin arrogancia !os que antiguamente estudiaban la virtud, no atend0an m.s que a su propia reforma/ los que la estudian a#ora, atienden al aplauso de los dem.s 4e#usar instruir al que puede aprender, implica la prdida de un #ombre Dnstruir al #ombre que no puede aprender, implica prdida de palabras El #ombre sabio es el que no pierde ni #ombres ni palabras !os que no se toman grandes preocupaciones, tendr.n las dificultades al alcance de su mano El que e3ige muc#o de s0 mismo ( poco de los dem.s, estar. libre de odio KKKK

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CDE$CD6 D$S:D! El 7aestro di1oH -Fn #ombre puede saber de memoria las trescientas Edas, pero si resulta incapaz al desempe%ar un cargo en el gobierno, o no puede pronunciar un discurso sin a(uda si es enviado como delegado a un pa0s e3tran1ero Ide qu sirve su saberJ KKKK

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:4E8 E44E4E8 9a( tres errores que deben evitarse en presencia de un gran #ombre El primero es 5recipitaci"nH #ablar antes que llegue el turno/ el segundo es :imidezH no #ablar cuando le llega el turno/ ( el tercero es Dnatenci"nH #ablar sin observar el rostro del que escuc#a KKKK

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7TUD768 8i el #ombre no tiene costumbre de preguntar I 5ara qu sirve estoJ I5ara qu sirve aquelloJ, (o no puedo #acer nada de l 8in esperanza est.n los que viven 1untos sin 1am.s #ablar de cosas elevadas, content.ndose con 1uegos de palabras ( conversaci"n amena Cuando un #ombre es generalmente odiado o generalmente amado, necesita un detenido e3amen Es el #ombre quien puede desarrollar su virtud, no la virtud quien desarrolla al #ombre El mal est. en tener faltas, no en tratar de enmendarlas 2onde #a( educaci"n, no #a( distinci"n de clases !os que difieren en sus principios, no pueden a(udarse en sus planes 8i el lengua1e es claro, #a( bastante KKKK

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2DC9E8 M64DE8 El 7aestro di1oH - OE1al. pudiera pasar sin #ablarP :zu Kung di1oH - 8i nuestro 7aestro no #ablara nunca, Ic"mo podr0amos sus disc0pulos transmitir sus doctrinasJ El 7aestro replic"H -I6caso #abla 2iosJ !as cuatro estaciones siguen su curso ( todas las cosas viven ( crecen 8in embargo, decidme, I#abla 2iosJ KKKK !os 1"venes ( los criados son los m.s dif0ciles de mane1ar 8i los trat.is con familiaridad, se tornan irrespetuosos/ si los tenis a distancia, se resienten KKKK !os #ombres que son graves ( severos en apariencia, pero interiormente dbiles ( sin ideales Ino pueden compararse a la m.s ba1a clase de la #umanidad J I6 rateros que penetran durante la noc#e en las casasJ KKKK !os beatos son los ladrones de la virtud KKKK El 7aestro di1oH - Bo no s c"mo un #ombre que no tiene sinceridad, puede servir para algo IC"mo puede un carrua1e marc#ar sin lanzaJ KKKK 8acrificar a un esp0ritu con el cual nada tienes que ver, es mero servilismo 6bandonar tu deber cuando lo tienes delante de ti, muestra falta de valor moral KKKK :zu C#ang estudiaba para un ascenso oficial El 7aestro le di1oH -Entre las varias cosas que o(es decir, reserva tu 1uicio para las que parecen m.s dudosas, e3presa las dem.s con precauci"n ( dif0cilmente caer.s en el error Entre las varias cosas que ves #acer, pon a un lado las que parecen peligrosas, practica las otras con cuidado ( rara vez tendr.s ocasi"n de arrepentirte 8i rara vez (erras en tu discurso, ( rara vez tienes que arrepentirte de tus acciones, el ascenso oficial vendr. de por s0 KKKK

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:zu 9ua, #abiendo sido enviado en una misi"n al Estado de C#'i, ,an C#'iu solicit" le obsequiara con grano para su madre El 7aestro di1oH - 2ale una medida - Cuando el disc0pulo pidi" m.s, di1oH - 2ale ma(or cantidad 5ero, poco a poco, ,an C#'iu obtuvo tanto como doscientos cincuenta Vilos de grano Entonces el 7aestro le reprendi" diciendoH -Cuando C# 'i# fue al Estado de C# 'i, fue llevado por caballos relucientes ( llevaba preciosas vestiduras de pieles 9e o0do que el #ombre principal socorre al necesitado, pero no a%ade nada a la opulencia del poderoso KKKK Nang-sun E#ia pregunt" diciendoH -ILu quiere decir el adagio 7e1or es tener cortes0a con el dios de la cocina que con el del santuario interiorJ El 7aestro replic"H -El adagio es falso El que peca contra el Cielo, no puede esperar intercesi"n de nadie KKKK 6lguien pregunt" el significado del gran sacrificio El 7aestro di1oH - $o lo s El que supiere su significado, encontrar. tan f.cil gobernar el Dmperio como mirar a la palma de su mano KKKK !os de 9u-#siang eran gente cerril Cuando un 1oven de all0 ven0a a ver a Confucio, los disc0pulos dudaban si de1arle entrar 5ero el 7aestro di1oH -Cuando un #ombre viene a mi, lo recibo como bueno, no como malo I5or qu obrar de otro modoJ Cuando un #ombre se lava las manos antes de #aceros una visita ( le veis con las manos limpias, ciertamente no pens.is en que antes las ten0a sucias KKKK C#i Nen :zu refle3ionaba tres veces antes de obrar Cuando contaron esto al 7aestro, di1oH -2os veces es bastante KKKK El 7aestro di1oH - O6(P nunca #e encontrado a un #ombre que pudiera ver sus propias faltas ( detenerse en la barra de su conciencia KKKK

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Cuando muri" Ben Buan, el 7aestro di1oH - 2ios me #a olvidado O6(P 2ios me #a olvidado 6 la muerte de Ben Buan, los disc0pulos quer0an #acerle un funeral suntuoso, pero el 7aestro di1oH -9ui me consideraba como un padre/ sin embargo, (o no #e podido tratarle como a #i1o $o #a sido culpa m0a, sino de mis disc0pulos KKKK El 7aestro di1oH -ILuin puede salir de una casa, sino por la puertaJ I5or qu no pasar en la vida por el camino de la virtudJ 5uedes, #ablar de asuntos elevados a los que se elevan sobre el nivel de la #umanidad, pero no a los que caen deba1o Con comida ordinaria, agua para beber ( el brazo como almo#ada, la felicidad puede a-n e3istir 4iqueza ( rango obtenidos sin 1usticia, me parecen tan insustanciales como nubes flotantes KKKK Buan 8au, #abiendo sido nombrado gobernador de un distrito, fue obsequiado con @'' medidas de grano, pero las re#us" El 7aestro di1oH -$o las re#-ses I$o pueden ser distribuidas entre las villas ( ciudades de tu vecindadJ KKKK :zu C#ang pregunt" acerca de la claridad de la visi"n mental El 7aestro di1oH -6quel cu(a mente est. asegurada contra el lento veneno de la infamia ( contra el afilado agui1"n de la calumnia puede con e3actitud considerarse de clara visi"n ( larga vista al mismo tiempo KKKK C#i !u pregunt" acerca del deber del #ombre para con los esp0ritus El 7aestro respondi"H 6ntes de cumplir nuestro deber con los vivos Ic"mo lo podremos cumplir con los muertosJ C#i !u continu" preguntando acerca de la muerte El 7aestro di1oH -6ntes de que sepamos lo que es la vida, Ic"mo podremos saber lo que es la muerteJ KKKK

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E:4E8 CE$8E,E8 El 7aestro di1oH -I$o es un verdadero placer, aprender ( practicar lo que se #a aprendidoJ !a llegada de un amigo de un pa0s le1ano Ino es un verdadero gozoJ Lue la conciencia ( la sinceridad sean tu ob1etivo principal $o tengas amigos inferiores a ti mismo 8i #as #ec#o algo malo, no te avergRences de rectificarlo Ebserva la inclinaci"n de la voluntad de un #ombre mientras su padre vive, ( sus acciones despus de muerto su padre 8i durante tres a%os de luto no se desv0a de los principios de su padre, puede declar.rsele un verdadero #i1o Ebserva las acciones de un #ombre, e3amina sus motivos, toma nota de las cosas que le agradan IC"mo podr. entonces ocultar lo que realmente esJ 6dquiere nuevos conocimientos meditando en los antiguos, ( as0 podr.s ser maestro de otros El #ombre superior no es como un vaso #ec#o solamente para un ob1eto El estudio sin pensar es vano/ el pensar sin estudiar es peligroso 6bsorberse en el estudio de lo sobrenatural es mu( peligroso :e dir, Bu, lo que es el verdadero conocimiento Cuando sabes, saber que sabes/ ( cuando no sabes, saber que no sabes -#e aqu0 el verdadero conocimiento KKKK El 7aestro e3periment" en cierta ocasi"n un vivo sobresalto porque su disc0pulo Ban(uan se qued" rezagado Cuando se reuni" de nuevo con el 7aestro, ste le di1oH - OLu susto me #as #ec#o pasarP :e cre0a muerto B el disc0pulo contest"H -5ermaneciendo mi 7aestro con vida, Ic"mo me atrever0a (o a morirJ KKKK El 7aestro conversaba una vez con sus disc0pulos :seu-lu, :seng-si, Ban-(u ( Kongsi-#oa -2ecidme sinceramente -e3clam"- qu es lo que #ar0ais si tuvieseis ocasi"n de mostrar vuestro respectivo talento IEn qu desear0ais descollarJ :seu-lu di1oH -8i (o fuera llamado a gobernar un Estado de diez mil carros de guerra, que estuviera rodeado de otros poderosos Estados con bien armados e1rcitos, ( que el Estado que (o gobernara sufriera #ambre ( miseria a consecuencia del gran esfuerzo militar que sobre l pesara, me compromet0a a que en menos de tres a%os el Estado que (o gobernara recobrara su perdida riqueza ( prosperidad ( que se impusiera a los Estados vecinos El 7aestro sonri" a estas palabras ( dirigindose al segundo disc0pulo, pregunt"leH - B t-, :seng-si Icu.les son tus pro(ectosJ - 8i (o pudiera gobernar -contest" ste- un Estado de sesenta o setenta l0 de e3tensi"n, o m.s reducido todav0a, me compromet0a a que en menos de tres a%os el pueblo viviera con un cierto bienestar material $o me preocupar0a de los ritos ni de la m-sica ( encargar0a estas cuestiones a un #ombre superior - IB t- J-pregunt" el 7aestro, dirigindose al tercer disc0pulo Este contest"H

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- Bo no me atrevo a realizar empresas como las que pro(ectan mis compa%eros 7is aficiones me llevan m.s al pl.cido estudio 8i (o fuera funcionario de un Estado, quisiera asistir, gustar0a de tomar parte en las ceremonias del templo de los antepasados, revestido de un gran manto pontifical - IB t-J- pregunt" el 7aestro dirigindose al cuarto Kong-si-#oa no respondi", limit.ndose a sacar sonidos raros de una guitarra que ten0a entre sus manos 6l cabo de alg-n tiempo dio fin a la melod0a ( e3clam"H - 7i opini"n difiere radicalmente de la de mis compa%eros Bo quisiera solamente ir acompa%ado de cinco o seis amigos ( de seis o siete muc#ac#as a bailarnos alegremente en las aguas del r0o ( a tomar el fresco en los bosques donde se celebran los sacrificios para pedir la lluvia, a cantar #ermosas canciones, regresando 1uego a casa de mis padres El 7aestro asinti" a estas palabras ( e3clam"H - 2ecididamente, so( de tu opini"n B preguntado luego el 7aestro acerca del motivo de su actitud, e3clam"H - 9e sonre0do ante los prop"sitos del primer disc0pulo, porque un Estado se debe gobernar seg-n las le(es ( costumbres establecidasH me #an parecido descabellados los prop"sitos del segundo/ porque un diminuto Estado de sesenta li de e3tensi"n no llega a ser siquiera una provincia, ( me #an parecido inocentes las manifestaciones del tercero, porque un simple funcionario no tiene categor0a para tomar parte en las grandes ceremonias KKKK Fan-tc#i pregunt" en qu consist0a la virtud de la #umanidad El 7aestro contest"H - En amar a los #ombres - B Ien qu consiste la cienciaJ -insisti" - En conocer a los #ombres -contest" el 7aestro 5ero Fan-tc#i no comprendi" bien el sentido de esas palabras KKKK :seu-eu pidi" instrucciones al 7aestro sobre el arte de gobernar Este contest"H - 2a con tu persona al pueblo e1emplo de virtud, da con tu persona al pueblo e1emlplo de laboriosidad :seu pidi" al 7aestro que agregara algo a esas breves instrucciones ( el 7aestro agreg"H -$unca de1es de obrar as0 KKKK 2i1o el 7aestroH - !a naturaleza #ace que los #ombres nos parezcamos unos a otros ( nos 1untemos/ la educaci"n #ace que seamos diferentes ( que nos ale1emos KKKK El 7aestro di1oH - Fn #ombre sin sinceridad ni buena fe es un ser incomprensible para m0 Es algo as0

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como un carro sin lanzar o un barco sin tim"n IC"mo puede conducirse en el camino de la vida J KKKK 2i1o el 7aestroH - !as riquezas ( los #onores constitu(en el ob1eto del deseo por parte de los #ombres/ si no pueden ser obtenidos de un modo legal ( #onrado, #a( que conformarse con no obtenerlos !a pobreza ( la servidumbre constitu(en ob1eto de desprecio por parte de los #ombres/ si no puede uno emanciparse de ellas de un modo #onrado ( legal, debe conformarse con su suerte KKKK El 7aestro di1oH - $uestros antepasados no de1aban escapar vanas palabras, por miedo a que sus actos no pudiesen seguirlas ni ponerse de acuerdo con ellas KKKK El 7aestro di1oH -!a virtud no queda sola, como #urfana abandonada/ forzosamente debe tener vecinos KKKK :seu-Kung pregunt"H - I5or qu Kung-;en-tseu es calificado de #ombre distinguido J B el 7aestro contest"H - 5orque es inteligente, porque es amante del estudio ( porque no se avergRenza de preguntar a sus inferiores las cosas que ignora :odo esto le #ace ser un #ombre distinguido KKKK 2i1o el 7aestroH -El poderoso noble $ing-cou-tseu #izo ostentaci"n de su ciencia mientras el reino en que viv0a fue gobernado seg-n los principios de la recta raz"n, pero cuando su reino no fue (a gobernado seg-n los principios de la recta raz"n, entonces #izo ostentaci"n de una fingida ignorancia supina 5odr. #aber quien le iguale en ciencia, pero dif0cilmente #abr. quien le iguale en esa ignorancia que manifest", tan sabiamente administrada KKKK 2i1o el 7aestroH - IC"mo es posible salir de una casa sin pasar por la puertaJ Considerando esto, Ic"mo es que los #ombres no siguen el recto senderoJ KKKK

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2i1o el 7aestroH 8i los instintos naturales del #ombre predominan sobre su educaci"n, se es un r-stico ( un grosero/ si por el contrario, la educaci"n predomina sobre los instintos naturales, #aciendo del #ombre una especie de aut"mata social, no se es m.s que un #ombre educado 5ero cuando la educaci"n ( los instintos naturales se muestran ambos potentes ( equilibrados entonces dan origen al #ombre superior El 7aestro pregunt"H - ICuando a una copa con asas se le #an roto estas asas Ies todav0a una copa con asasJ KKKK 2i1o el 7aestroH - 8i somos tres los que via1amos, encontrar, necesariamente dos maestros en mis dos compa%eros de via1eH del que sea me1or que (o, aprender a imitarle, del que sea peor que (o, aprender a corregirme KKKK 2i1o el 7aestro dirigindose a sus disc0pulosH - ICreis vosotros que (o profeso doctrinas que os ocultoJ Bo no profeso doctrinas que os oculte Bo os #e comunicado todo lo que #e #ec#o, disc0pulos m0os Esta es mi manera de obrar KKKK Fna vez que el 7aestro estuvo mu( enfermo, :seu-lu le rog" autorizara a sus disc0pulos para que dirigieran plegarias a los esp0ritus ( a los genios en demanda de salud El 7aestro pregunt"H - IEs que esto convieneJ - 80, esto conviene -contest" :seu-lu En el libro sagrado !ui se diceH 2irigid vuestras plegarias a los genios ( esp0ritus de encima ( de deba1o de la :ierra 5ero el 7aestro contest"H -7i plegaria es permanente KKKK 6lguien recitaba al 7aestro la siguiente estrofa del antiguo !ibro de versos Las flores del ciruelo se agitan movidas por el viento, Y yo intento buscar un sostn para ellas. Cun intensamente pienso yo en ti! oh, dulce hogar del cual estoy tan alejado! B el 7aestro di1o, a guisa de comentario - $o debemos 1am.s pensar en la distancia que nos separa del logro de nuestros m.s elevados an#elos KKKK

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CAPITULO IV REFERENTE A CONFUCIO En sus momentos de descanso, el 7aestro generalmente estaba alegre ( risue%o 8i el 7aestro ten0a que comer 1unto a uno que guardaba luto por sus padres, no pod0a terminar la comida $unca cant" durante el d0a en que #ab0a asistido a un duelo KKKK El 7aestro no #ablaba nunca de prodigios, de #aza%as de fuerza, de cr0menes, ni de seres sobrenaturales El 7aestro ense%" principalmente cuatro cosasH Conocimiento de la literatura ( las artes, Conducta, Equidad, ( Merdad El 7aestro pescaba con ca%a ( no con red Cuando sal0a con arco ( flec#a, solamente #er0a a los p.1aros en el ala 8i el 7aestro estaba con cantores ( cantaban bien, les instaba a repetir cantando l tambin con ellos El 7aestro era afable, pero grave/ severo, pero no .spero/ atento en su conducta, pero no calmoso 9ab0a cuatro palabras que el 7aestro no usaba nuncaH !o #ar, debes, seguramente ( (o Cuando el 7aestro ve0a a una persona de luto, en tra1e de ceremonia o ciego, inmediatamente se levantaba de su asiento, aunque se tratara de una persona m.s 1oven que l/ si la encontraba en la calle, apresuraba el paso Fna vez que el 7aestro estaba gravemente enfermo, :zu !u orden" a los disc0pulos actuar de 7inistros de Estado 2urante un intervalo en su enfermedad, Confucio di1oH - OCu.nto tiempo #a seguido Bu esta imposturaP O5retender tener ministros para atendermeP I6 quin enga%"J IEnga%" a 2iosJ 5ero aparte de esto, Ino es me1or que e3#ale mi -ltimo aliento en los brazos de mis disc0pulos que morir en medio de oficialesJ B despus de todo, aunque no me concedan el #onor de un funeral p-blico, no vo( a morirme en un camino KKKK El 7aestro quer0a establecerse entre las nueve tribus del Este 6lguien le di1oH - IC"mo podr.s #acerlo J 8on salva1es El 7aestro respondi"H - 8i un #ombre superior mora entre ellos, Ic"mo pueden continuar siendo salva1esJ KKKK Confucio, en su pueblo natal, era sencillo ( sin pretensiones $o daba la impresi"n de ser buen orador En el templo de los antepasados ( en la corte, #ablaba con fluidez, pero con cierta reserva En la corte #ablaba a los ministros de rango inferior con franqueza ( afabilidad

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6 los de m.s rango, les #ablaba tranquilamente, pero con decisi"n En presencia de su 8oberano, parec0a lleno de temor, pero al mismo tiempo grave ( recogido Cuando el 5r0ncipe le empleaba para recibir a distinguidos visitantes, su e3presi"n cambiaba ( se le doblaban las piernas 2e pie ( en presencia de los visitantes, saludaba con las manos enlazadas, volvindose de izquierda a derec#a ( con el tra1e bien ce%ido Entonces se adelantaba con los brazos e3tendidos colmo las alas de un p.1aro Cuando se marc#aba un visitante, lo anunciaba al 5r0ncipe diciendoH !a visita no vuelve Cuando entraba por la puerta del palacio, parec0a inclinar su cuerpo como si la puerta no fuera bastante grande para de1arle pasar $o se deten0a en medio de la puerta, ni pon0a un pie en el umbral al pasar Cuando pasaba por el trono del 5r0ncipe, cambiaba su e3presi"nH sus piernas se inclinaban ( parec0an faltarle las palabras 8osteniendo su tra1e con las dos manos, sub0a al dosel, su cuerpo ligeramente inclinado ( conteniendo el aliento como si temiera respirar 6l volver de la audiencia ( descender el primer escal"n, su rostro perd0a la e3presi"n de ansiedad ( parec0a sereno ( feliz 6l llegar al fin de los escalones, se apresuraba a marc#arse con los brazos e3tendidos como alas/ pero cuando volv0a a su sitio, a-n parec0a lleno de temor !levaba las insignias del 5r0ncipe con el cuerpo ligeramente inclinado, como si apenas pudiera soportar su peso/ las levantaba a la altura de su cabeza ( las descend0a otra vez a la altura de su pec#o 8u rostro indicaba nerviosidad ( arrastraba sus pies como si algo los su1etara a la tierra Efreciendo presentes como emba1ador, su apariencia era tranquila En una audiencia privada, ten0a siempre la cara sonriente $o com0a carne mal cortada o servida sin la debida salsa 6unque #ubiera gran abundancia de carne, nunca permit0a que sobrepu1ara a los vegetales $o tomaba el vino con limitaci"n, pero nunca lleg" al estado de embriaguez $o com0a muc#o Cuando com0a, no conversaba/ cuando estaba en la cama, no #ablaba 6unque no tuviera nada m.s que arroz com-n ( sopa de vegetales, siempre ofrec0a algo con reverencia a los esp0ritus ancestrales $o se sentaba en una alfombra mal colocada 9abindole enviado C#i K'ang :zu alguna medicina, se inclin" al recibirla, diciendoH no estando acostumbrado a esta droga, no me aventuro a probarla 9abindose quemado sus establos, el 7aestro a su vuelta de la corte pregunt"H - I9a #abido alg-n #eridoJ $o pregunt" por los caballos 8i el 5r0ncipe le enviaba como presente carne aderezada, se sentaba a comerla en una alfombra debidamente colocada 8i el 5r0ncipe le enviaba un presente de carne cruda, la coc0a ( la ofrec0a en sacrificio 8i el 5r0ncipe le enviaba un animal vivo, lo conservaba en el mismo estado 8i el 5r0ncipe le llamaba a su presencia, iba a pie sin esperar su carro 8i alguno de sus amigos mor0a sin casa o parientes, l ofrec0a atender a los funerales En la cama, no (ac0a como un cad.ver En su casa, sus maneras no eran estudiadas 6 la vista de una persona de luto, aunque fuera un 0ntimo amigo, siempre se mostraba grave

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6l encontrarse a un oficial de uniforme, o a un ciego, aunque vestido de #arapos, siempre #acia alg-n adem.n de respeto Cuando le ofrec0an un rico banquete, se levantaba a dar las gracias, mostrando su aprecio en el semblante 7udaba el semblante al oir un trueno o un aullido de viento Cuando iba en coc#e, no miraba atr.s, no #ablaba deprisa, ni se%alaba con el dedo KKKK El 2uque !ing, de Nei, pregunt" a Confucio acerca de la disposici"n de las tropas en la guerra Confucio respondi"H -Bo s algo del arte de la paz, pero nunca estudi las artes de la guerra B al d0a siguiente parti" 5ero cuando lleg" al Estado de C#'en, le quitaron las provisiones ( sus disc0pulos estaban tan debilitados que apenas pod0an tenerse de pie :zu !u, indignado, lleg" a la presencia del 7aestro diciendo H - I2ebe un #ombre superior sentir el agui1"n de la privaci"nJ El 7aestro replic" H - Ciertamente, la privaci"n puede aparecer en su camino, pero solamente el #ombre inferior se sentir. apesadumbrado por ello KKKK 7en, un m-sico ciego, vino a visitar a Confucio ( el 7aestro le di1o cuando lleg" a los tramos de una escaleraH 6qu0 est.n los escalones B cuando lleg" a la alfombra que estaba e3tendida delante de l, le di1oH 6qu0 est. tu asiento Cuando todos los invitados estuvieron sentados, el 7aestro le manifest" quines eran :al ( tal, est. sentado aqu0/ tal ( tal est. sentado all0 2espus que 7en se #ubo ido, :zu C#ang le pregunt" diciendoH - IEs esa la manera de #ablar a un m-sicoJ El 7aestro respondi"H - Ciertamente es la me1or manera de #ablar a un ciego El pueblo de C#'i envi" un grupo de coristas como regalo al 2uque de !u, ( C#i 9uan :zu acept" el regalo 2urante los tres d0as siguientes no #ubo Corte ( Confucio se marc#" KKKK

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CE$FFCDE MD8:E 5E4 8F8 CE$:E75E4T$EE8 :zu C#'in di1o a :zu KungH - Cuando nuestro 7aestro llega a un pa0s nuevo, pronto se entera de sus mtodos de gobierno IGusca l mismo esta informaci"n o le es ofrecida voluntariamenteJ :zu Kung replic"H -$uestro 7aestro adquiere esa informaci"n, porque es tan genial ( bueno, tan lleno de deferencia, modestia ( consideraci"n por los dem.s 6dquiriendo informaci"n Oqu diferente es su conducta, del resto de los #ombresP KKKK 9abiendo subido el 7aestro al Cran :emplo, #izo preguntas acerca de todo 6lguien observ" eso ( e3clam"H - ILuin dice que el #i1o de los ciudadanos de :sou sabe algo acerca de las observancias ceremonialesJ Miene al :emplo ( pregunta por todo lo que ve E(endo la observaci"n, el 7aestro di1oH - Esto no es m.s que una ceremonia KKKK El prefecto de la frontera en el pueblo de D, pidi" ser presentado a Confucio, diciendoH - Bo #e obtenido siempre audiencia con todos los sabios que #an visitado estos contornos Fue, por tanto, introducido por los seguidores del 7aestro, ( al salir di1oH - 9i1os m0os Ipor qu os acongo1.is por la ca0da del poder de vuestro maestroJ El Dmperio #a permanecido en el mal durante muc#o tiempo, pero a#ora 2ios va a servirse de Confucio como un #eraldo para levantar el pa0s KKKK El 7aestro di1oH - 8#en, un s"lo principio rige todas mis ense%anzas :seng :zu e3clam"H -Ciertamente Cuando el 7aestro se #ubo ido, los disc0pulos preguntaron diciendoH - ILu principio quiere decirJ :seng :zu di1oH - !as ense%anzas de nuestro 7aestro se reducen a lo siguienteH !ealtad #acia uno mismo ( caridad #acia el pr"1imo KKKK Ben Buan, di1o suspirando profundamenteH - Cuanto m.s considero las ense%anzas de mi 7aestro, m.s profundas me parecen Cuanto m.s las pruebo, me parecen m.s seguras !as considero delante de m0, ( de pronto, descubro que tambin est.n detr.s El 7aestro sabe atraer a los #ombres #acia s0, paso a paso El ensanc#a nuestro #orizonte con sabias ense%anzas, refrena nuestros impulsos con el dominio interior 6unque quisiera parar,

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no puedo #acerlo, a-n despus de #aber agotado todos mis esfuerzos en persecuci"n del ideal 5ermanece algo inaccesible, elev.ndose, (, aunque #iciera grandes esfuerzos, imposible me ser0a alcanzarle KKKK :zu !u una vez pas" la noc#e en 8#i#men, donde el guarda de la puerta le di1oH - I2e d"nde vienesJ :zu !u respondi"H - 2e la escuela de Confucio - OE#P I$o es ese el #ombre que est. tratando de #acer lo que sabe que es imposibleJ KKKK C#'en K'ang pregunt" a 5o Bu H - I9as recibido alguna ense%anza secreta de tu padreJ El respondi"H - $o 5ero una vez, al atravesar apresuradamente la entrada de nuestra casa, me di1oH - I9as estudiado alguna vez las EdasJ Bo respond0H - :odav0a no El di1oH - 8i no estudias las Edas, no tendr.s conversaci"n 2esde entonces estudi las Edas Etro d0a lo encontr tambin de pie ( solo a la entrada de casa cuando (o sal0a apresuradamente ( l di1oH - I9as estudiado el !ibro de los 4itosJ Bo respond0H - :odav0a no El di1oH - 8i no estudias el !ibro de los 4itos, no tendr.s estabilidad de car.cter 2esde entonces estudi los ritos Estas son las ense%anzas que #e recibido de l C#'en K'ang se fue regoci1ado diciendoH - 5regunt una cosa ( #e aprendido tresH algo acerca de las Edas, algo acerca de los 4itos ( tambin que el #ombre superior no tiene secretos pa:a con su propio #i1o KKKK Bang 9uo deseaba tener una entrevista con Confucio, pero Confucio no quer0a ir a verle Entonces l le envi" un lec#"n como regalo Confucio, entonces, escogi" una ocasi"n cuando el otro #ab0a salido para ir a darle las gracias 5ero accidentalmente se lo encontr" en el camino Entonces Bang 9uo, dirigindose a Confucio di1oH - Men conmigo :engo algo que decirte I5uede llamarse verdaderamente benvolo al que se carga de 1o(as ( de1a a su pa0s en confusi"nJ - $o- fue la respuesta

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- I5uede llamarse verdaderamente sabio al que, queriendo ocuparse en los asuntos p-blicos, de1a pasar las oportunidades de #acerloJ - $o puede - Gien,- a%adi" Bang 9uo,- los d0as ( los meses se pasan ( los a%os no esperar.n por nosotros - Ciertamente,- replic" Confucio - Bo pronto tomar un cargo p-blico KKKK C#ie# BR el e3cntrico, del Estado de C#>u, al pasar 1unto al carrua1e de Confucio, grit"H - OE#, Fni3P Oo#, Fni3P OC"mo #a ca0do tu virtudP El pasado no debe ser ob1eto de reproc#es, pero contra el futuro a-n es posible prever O2esisteP OdesisteP Crande es el peligro de los que se ocupan a#ora del gobierno Confucio moder" la marc#a de su coc#e, deseando #ablar con l, pero C#ie# BR desapareci" r.pidamente ( le fue imposible #ablarle KKKK C#ang C#R ( C#ie# $i traba1aban 1untos en el campo cuando Confucio pas" por all0 ( envi" a :zu !u para preguntarles d"nde se encontraba el vado C#ang C#R pregunt"H - IEs Confucio, el del Estado de !uJ - 80 - Entonces, ciertamente l sab0a d"nde est. el vado :zu !u, entonces, pregunt" a C#ien $i C#ien $i di1oH - ILuin soisJ - Bo so( C#ung Bu - IEres un disc0pulo de Confucio, del Estado de !uJ El respondi"H - !o so( C#ie# !u di1oH - :odo el Dmperio camina a la destrucci"n ( Iquin va a reformarloJ En cuanto a t0, en lugar de seguir a un #ombre que abandona el servicio de un pr0ncipe por otro pr0ncipe Ino ser0a me1or seguir a un #ombre que #a abandonado el mundo por completoJ B sigui" traba1ando sin cesar :zu !u volvi" con las respuestas ( entonces el 7aestro, sorprendido, di1oH - $o podemos estar en compa%0a de p.1aros ( bestias 8i no me asocio con #ombres de la clase directora Icon quin #e de asociarmeJ 8i los principios de rectitud prevalecieran en el Dmperio, no #abr0a necesidad de que (o lo reformara KKKK 8#u-sun Nu-s#u, #ablando a los ministros de la corte di1oH - :zu Kung es m.s sabio que Confucio :zu-fu C#ing-po repiti" esto a :zu Kung, quien di1o H - Fsar el s0mil de una casa amurallada

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7i muro se eleva solamente a la altura de los #ombros de un #ombre, de modo que cualquiera puede asomarse ( ver las e3celencias del edificio/ pero la muralla de mi maestro tiene muc#a m.s altura, as0 que el que no encuentra la puerta de entrada, no puede ver las bellezas del templo, ni los ricos vestidos de los sacerdotes oficiando Es f.cil que no sean muc#os los que encuentren la puerta $o debemos, por tanto, sorprendernos de la observaci"n de 8u E3celencia KKKK 8#u-sun Nu-s#u trataba de desacreditar a Confucio :zu Kung di1oH - 2e nada sirve lo que dices/ Confucio puede resistir toda acusaci"n !a sabidur0a de otros #ombres es como la cima de las monta%as que, aunque altas, pueden sin embargo escalarse 5ero Confucio es como el 8ol o la !una, que nunca pueden alcanzarse con el pie del #ombre Fn #ombre puede esconderse de su luz, pero Iqu mal #ar. esto al 8ol o a la !unaJ Luien contra l #abla, muestra que no tiene noci"n de medir la propia capacidad KKKK

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CAPITULO V CONFUCIO! "U#GANDO A LOS DEM S $ "U#GANDOSE A SI MISMO El 7aestro di1oH - Bo puedo #ablar todo el d0a con 9ui, sin que l a%ada una palabra de cr0tica Ebra como si no me entendiera, pero, despus que l se #a ido, encuentro, al e3aminar su conducta privada, que #a sabido entender mis ense%anzas $o, 9ui no est. falto de entendimiento KKKK :zu Kung pregunt", diciendoH - 8e%or, Icu.l es vuestra opini"n acerca de m0J - :e comparar, -replic" el 7aestro,- a una vasi1a mu( limitada en sus funciones - ILu clase de vasi1aJ- pregunt" :zu Kung - Fna lu1osa vasi1a ornamental para los sacrificios- le replic" 6lguien a%adi" que Kung ten0a bondad de coraz"n, pero no don de palabra El 7aestro di1oH - I5ara qu sirve el don de palabraJ !os que est.n siempre dispuestos a calumniar a otros con su lengua, ciertamente se #ar.n aborrecer En cuanto a la bondad del coraz"n de Kung no tengo certeza de ello I5ero, qu venta1a puede l sacar del don de palabraJ KKKK El 7aestro di1oH - 7is ense%anzas no se abren paso 8i (o fuera a embarcarme en una lanc#a ( flotar sobre el mar, esto( seguro que mi amigo Bu vendr0a conmigo :zu Bu, o(endo esto, se alegr" El 7aestro continu"H - Bu me sobrepu1a en atrevimiento, pero le falta discreci"n ( 1uicio 7eng Nu 5o pregunt" si :zu Bu ten0a verdadera virtud moral El 7aestro respondi"H - $o s 5reguntado por segunda vez, el 7aestro a%adi"H - 8e puede confiar en Bu para e3igir tributos militares en un poderoso Estado, pero no s si posee verdadera virtud B Icu.l es vuestra opini"n sobre C#'iuJ El 7aestro di1oH - 8e puede emplear a C#'iu para permanecer con su tra1e de oficial, durante una recepci"n real, conversando con los invitados/ pero no puedo decir que tiene verdadera virtud KKKK :sai Bu acostumbraba a dormir durante el d0a

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El 7aestro le di1oH - !a madera carcomida no puede labrarse, las paredes #ec#as de polvo ( barro no pueden estucarse ILu se adelanta con reconvenir a BuJ -6l principio -continu" l- mi manera de tratar con los dem.s, era escuc#ar sus palabras ( confiar en sus acciones 6#ora, escuc#o lo que dicen, ( observo lo que #acen Este cambio en mi, es debido a Bu KKKK El 7aestro di1oH - $unca #e encontrado todav0a un car.cter verdaderamente fuerte 6lguien le indic" 8#en C#'eng El 7aestro di1oH - C#'eng es esclavo de sus pasiones IC"mo puede poseer fortaleza de car.cterJ :zu Kung di1oH - 6ns0o evitar el #acer a otros lo que no quisieran que #icieran conmigo El 7aestro di1oH - :zu, todav0a no #as llegado a tanto KKKK El 7aestro di1o de :zu C#'an que l pose0a cuatro de las cualidades de un #ombre superior Era grave en su aspecto personal/ atento, sirviendo a los superiores/ sol0cito en su cuidado del pueblo/ ( 1usto en dar "rdenes KKKK El 7aestro di1oH - Ben 5'ing conoce el arte de asociarse con sus amigos 5or antiguas que sean sus amistades, siempre las trata con el mismo respeto KKKK Estando enfermo de muerte 5o $iu, el 7aestro fue a visitarle Cruz" sus manos a travs de la ventana ( di1oH - 8e muere, as0 es la suerte O6(, que un #ombre as0 tenga tal enfermedadP KKKK El 7aestro di1oH - Ciertamente, 9ui era un fil"sofo Etro #ombre que viviera como vivi" l, en un miserable calle1"n, con un solo plato de comida ( s"lo una taza para beber, no #ubiera podido soportarlo 5ero 9ui estaba/ invariablemente contento OCiertamente era un fil"sofoP KKKK ,an C#'iu di1oH

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- $o es que no me goce en las ense%anzas de mi maestro/ es que me faltan fuerzas - El 7aestro respondi"H - 6quellos cu(as fuerzas faltan, caen desma(ados en el camino !o que t- #aces, es ponerte l0mites que luego no podr.s tratar de pasar KKKK El 7aestro a%adi"H - 7eng C#i#-fan no es 1actancioso Fna vez despus de una derrota, cuando ven0a a la retaguardia, fustig" a su caballo, al entrar en la ciudad, gritandoH no es el valor lo que me #ace quedarme atr.s, es mi caballo que no camina bastante aprisa KKKK - :zu !u di1o a ConfucioH - 8i tuvirais que conducir tres legiones, Icon quin os asociar0as en el mandoJ - $o escoger0a -replic" el 7aestro- a un #ombre que atacara un tigre desarmado, cruzara un rio sin barco o sacrificara su vida sin un momento de vacilaci"n 7.s bien escoger0a uno que no emprendiera un negocio sin ansiedad ( que estuviera acostumbrado a preparar bien sus planes antes de llevarlos a la pr.ctica KKKK El 7aestro di1oH - :'ai no puede decirse que #a llegado a la cima de la virtud 9abiendo renunciado resueltamente al trono imperial, no permiti" que el pueblo glorificara su acto de renunciaci"n KKKK $o encuentro un .tomo de censura en el Emperador Bu 8u comida ( bebida eran sencillas, pero mostraba piedad e3trema en sus sacrificios a los esp0ritus de sus antecesores 8us propios vestidos eran pobres, pero su corona ( manto eran ricos 8u propia morada era #umilde, pero gast" toda su riqueza en la construcci"n de canales ( v0as de comunicaci"n $o encuentro un .tomo de censura en Bu KKKK :zu Kung pregunt" cu.l era el #ombre de m.s valorH 8#i# o 8#ang El 7aestro le replic"H - 8#i# se e3cede ( 8#ang se queda corto - IEntonces, 8#i# es el me1or de los dosJ El 7aestro di1oH - :an malo es e3cederse como quedarse corto KKKK :zu !u pregunt" si deb0a poner en pr.ctica inmediatamente los preceptos que o0a

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El 7aestro le di1oH - 2ebes primero consultar a tu padre ( #ermanos ma(ores/ Ipor qu #as de ser tan impaciente para poner en pr.ctica lo que o(esJ C#'iu pregunt" lo mismo, ( el 7aestro le di1oH - 80, obra inmediatamente seg-n las instrucciones que se te #an dado Kung-#si 9ua di1o entoncesH - Cuando !u te pregunt" si deb0a poner en pr.ctica los preceptos que te o0a, respondiste que deb0a consultar antes a sus padres ( #ermanos ma(ores Cuando C#'iu te #izo la misma pregunta, le di1iste que pusiera en pr.ctica inmediatamente las instrucciones 6#ora, (o esto( perple1o, ( pido una e3plicaci"n El 7aestro respondi"H - C#'iu es propenso a volverse atr.s, por eso le d0 prisa !u ten0a prisa por dos ( era preciso detenerle KKKK C#i :zu-1an pregunt" si C#ung Bu ( ,an C#'iu pod0an llamarse grandes ministros El 7aestro di1oH - Bo cre0 que ten0ais algo e3traordinario que contarme ( a#ora viene a ser una pregunta acerca de Bu ( C#'iu !o que los #ombres llaman un gran ministro, es el que sirve a su pr0ncipe seg-n los principios de la verdad ( virtud, (, cuando esto es imposible, dimite Bu ( C#'iu, no obstante, s"lo pueden llamarse oficiales ordinarios Esto es, que e1ecutan al pie de la letra la voluntad de su amo KKKK 6 :zu Kung gustaba encontrar los mritos ( defectos de otros #ombres El 7aestro di1oH - Ciertamente, :zu debe ser un gran sabio/ (o no tengo tiempo para dedicarme a tal investigaci"n KKKK El 7aestro di1oH - $o sentir que otros #ombres no me conozcan/ sentir no conocer (o a los dem.s #ombres 6 los quince a%os me inclin al estudio 6 los treinta, me mantuve todav0a firme 6 los cuarenta, estaba libre de enga%os 6 los cincuenta entend0a las le(es de la 5rovidencia 6 los sesenta, mis o0dos estaban atentos a la verdad 6 los setenta, pod0a seguir los impulsos de mi coraz"n, sin salir de lo normal KKKK :zu Kung era partidario de suprimir el sacrificio de un cordero en el primer d0a del mes El 7aestro di1oH - O6#, :z'uP t- sientes la prdida de un cordero, pero (o siento la prdida de una ceremonia

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KKKK El 7aestro di1oH - En un lugar de una docena de casas, encontraris seguramente #ombres tan #onestos ( concienzudos como (o, aunque no sean tan aficionados a los estudios de la tica KKKK 9abiendo ido el 7aestro a visitar a $an :zu, se disgust" :zu !u Entonces Confucio #izo un solemne 1uramento diciendoH - OLu sea (o abominable delante de 2ios, si #e pecado en algoP KKKK El 7aestro di1oH - 7i funci"n es indicar, m.s bien que iniciar 7irando la antigRedad como (o, con confianza ( devoci"n, me puedo comparar con nuestro antiguo patriarca 5>eng :su 7e ocupo en la investigaci"n de la ciencia sin pretensiones, en el cultivo paciente de m0 mismo ( en la infatigable instrucci"n de los dem.s I6 cu.l de estas cosas puedo aspirar me1orJ 8i fracaso cultivando la virtud, me convencer de que so( incapaz para avanzar #acia la virtud, o so( in#.bil para corregir mis propias faltas Estas son las causas de mi ansiedad O6#P OLu ca0da m.s grandeP 9ace tiempo que no sue%o en C#ou Kung KKKK $o #a( nadie a quien (o #a(a re#usado instruir, aunque no me #a(a tra0do casi nada en pago $o e3pongo mis ense%anzas al que no tenga ansia de aprender $o a(udo al que no quiere a(udarse 8i, despus de #aber e3plicado parte de un asunto, el disc0pulo no contin-a #asta descubrirlo todo, no repito la lecci"n 8i la persecuci"n de riquezas fuera una cosa recomendable, (o la emprender0a, aunque para ello tuviera que tornarme conductor de carros 5ero viendo que no es cosa recomendable, me ocupo en las cosas que son m.s de mi agrado KKKK El 2uque de 8#e pregunt" a :zu !u acerca de Confucio :zu !u no contest" El 7aestro le di1o despusH - I5or qu no le di1isteJH Es un #ombre cu(o celo por reformarse a s0 mismo es tal, que olvida el comer/ cu(a felicidad en este traba1o es tan grande, que olvida sus penas ( no siente la edad KKKK El 7aestro di1oH - El conocimiento no es innato en m0

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Bo no so( m.s que uno que ama la antigRedad ( desea ansiosamente aprender de ella 8i (o camino con dos #ombres m.s, cada uno de ellos me servir. de maestro 2escubrir las buenas cualidades de uno ( las imitar, ( aprender a corregirme en las malas cualidades del otro ICreis, disc0pulos m0os, que (o tengo alg-n secretoJ Bo no os guardo secretos KKKK :engo costumbre de no #acer nada sin comunic.roslo Ciertamente #a( #ombres que obran bien, sin saber por qu, pero (o no so( uno de ellos 9abiendo o0do muc#o, saco lo bueno ( lo pr.ctico/ #abiendo visto muc#o, retengo muc#as cosas en mi memoria Este es el segundo orden de la sabidur0a En talentos literarios, so( tal vez igual a otros #ombres/ pero a-n no #e conseguido mostrar la conducta del #ombre superior en mi propia persona $o puedo pretender sabidur0a divina ( perfecta virtud :odo lo que puede decirse de m0, es que nunca abandono lo que emprendo ( que so( infatigable en la instrucci"n de otros -esto ( nada m.s Kung-#si 9ua di1oH - Estas son precisamente las cualidades que nosotros somos incapaces de adquirir KKKK Estando el 7aestro gravemente enfermo, :zu !u propuso ofrecer una oraci"n - I9a( alg-n precedente para estoJ -pregunt" el 7aestro - !o #a(, -replic" !u - En las Eulogias est. escritoH Eramos a vosotros, o# esp0ritus del Cielo ( de la :ierra El 7aestro replic"H - 7is oraciones empezaron #ace tiempo KKKK El 7aestro pasaba por una calle cuando un #ombre le grit"H - OCrande es Confucio, el fil"sofoP 8in embargo, con todos sus conocimientos, no puede atraerse fama 6l oir esto el 7aestro, volvi"se a sus disc0pulos ( di1oH - ILu emprenderJ I7e #ar carretero o arqueroJ KKKK El 7aestro di1oH - !os ritos antiguos prescriben el lino como material para una toga de ceremonial, pero #o( d0a, se usa la seda como m.s econ"mica En este asunto, sigo la costumbre general 8eg-n los antiguos ritos, debe saludarse al pr0ncipe desde ba1o el estrado, pero #o( en d0a, el saludo se #ace encima del estrado Esto es pretencioso/ por tanto, aunque infrin1a la costumbre general, adopto la posici"n m.s #umilde KKKK

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Fn alto oficial, pregunt" a :zu Kung, diciendoH - Ciertamente, tu maestro es un profeta divino OLu multitud de conocimientos debe tenerP :zu Kung respondi"H - Ciertamente debe ser un profeta, pues que tan abundantemente #a sido dotado por 2ios B adem.s, se #a perfeccionado en diferentes artes El 7aestro intervino entonces en el di.logo diciendoH - I7e reconoce a#ora su E3celencia en lo que so(J 2e ni%o, siendo de ba1a condici"n, me #ice #.bil en diferentes artes, pero stas son ba1as adquisiciones, despus de todo 8i me preguntaran si el tipo de #ombre superior tiene tales #abilidades, (o dir0aH -$o, ciertamente El 7aestro di1oH - I5oseo (o verdadero conocimientoJ $o ciertamente 5ero si un #ombre ignorante de la clase ba1a viene a m0 con una pregunta, discutir el asunto con l, desde el principio #asta el fin, #asta #acrselo comprender claramente KKKK :zu Kung di1o a ConfucioH - I8i tuvieras una al#a1a preciada, Ila esconder0as en un rinc"n, o la vender0as a buen precioJ El 7aestro respondi"H - OE#P ciertamente la vender0a, pero esperar0a a que ofrecieran buen precio KKKK El 7aestro di1oH - Fuera de casa es preciso prestar fiel servicio al 5r0ncipe (a sus ministros, es preciso en casa cumplir su obligaci"n #acia el padre ( #ermanos ma(ores, observar los ritos del luto con el ma(or cuidado ( evitar la borrac#era ICu.l de estas virtudes tengo (oJ KKKK En asuntos relativos a ceremonias ( m-sica, los antiguos no #ab0an alcanzado el refinamiento de la edad posterior 8in embargo, en la pr.ctica, (o tomo el per0odo primitivo como gu0a KKKK Nei-s#eng 7ou, dirigindose a Confucio, di1oH - C#'iu Ipor qu vas de ac. para all.J I$o es para mostrar a todos tu buena ret"ricaJ Confucio replic"H - Bo no pretendo gastar buena ret"rica, no/ es porque considero es un grave error el predicar en el mismo lugar KKKK

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El 7aestro di1oH - $adie me conoce en lo que so( :zu Kung di1oH - IC"mo es, 8e%or, que nadie le conoceJ El 7aestro respondi"H - $o me que1o al Cielo, ni culpo a mis conciudadanos En el estudio de la virtud, empiezo por el fondo ( camino #acia arriba Ciertamente, el Cielo sabe lo que (o so( :zu, Ime consideras como un #ombre que, #a estudiado ( adquirido diferentes conocimientosJ - Ciertamente -respondi"/- Iesto( acaso equivocadoJ - !o est.s -di1o el 7aestro/- todo mi conocimiento est. ensartado en un #ilo Bo sol0a pasar d0as enteros sin comida ( largas noc#es sin dormir para poder meditar 5ero no #ice progresos 2escubr0 que el estudio era me1or KKKK 5i 9si envi" una invitaci"n a Confucio, ( el 7aestro deseaba aceptarla :zu !u, no obstante, le di1oH - En cierta ocasi"n, 8e%or, os o0 decir que el #ombre superior no deb0a entrar en intimidad con el que proced0a mal 5i 9si #a levantado el estandarte de la rebeli"n en C#ung-mou I C"mo piensas en ir all. J - Ciertamente, -respondi" el 7aestro, -esas fueron mis palabras 5ero sabr.s #a( un proverbio que diceH !o duro puede ser frotado sin perder la sustancia/ lo blanco puede ponerse en remo1o sin perder la pureza I8o( (o, acaso, una calabaza amarga, buena solamente para colgar ( no para comerJ KKKK

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CAPITULO VI DICHOS DE LOS DISCIPULOS DE CONFUCIO Bu :zu di1oH - El #ombre sabio atiende a la ra0z Estando la ra0z debidamente arraigada, la virtud brotar. de ella IB cu.l es la ra0z de todo bien, sino piedad filial ( amor fraternalJ KKKK :seng :zu di1oH - 9a( tres puntos sobre los que me e3amino diariamenteH I9e traba1ado para los dem.s con toda concienciaJ I9e sido verdadero en la relaci"n con mis amigosJ I9e practicado lo que predicoJ KKKK :zu 9sia di1oH - El #ombre que puede apreciar el valor moral ( desligar su miente de la pasi"n sensual, que emplea todo su poder para servir a sus padres ( e3pone su vida para servir a su pr0ncipe, que #abla sinceramente en sus relaciones con los amigos/ -tal #ombre, aunque el mundo le llame inculto, #a recibido, en mi opini"n, la me1or ( m.s alta educaci"n KKKK :zu Kung di1oH - ILu dec0s del #ombre pobre que se niega a adular ( del rico que est. libre de orguDloJ - 8on bastante buenos -contest" el 7aestro,- pero es me1or a-n el #ombre pobre ( complaciente, ( el rico que practica el principio de armon0a interior ( dominio propio KKKK :zu Kung di1oH - I2ebemos cortar, labrar, cincelar ( luego pulir como dicen las EdasJ I$o ilustra este pasa1e lo que dec0sJ El 7aestro contest"H - 9e aqu0 alguien con quien puedo discutir realmente las Edas, puedo referirle cualquier verso antiguo ( en seguida encuentra su aplicaci"n :zu 9sia, pregunt", diciendoH - ILu significa el pasa1eJ u hoyuelos en su sonrisa hechicera! u amantes ojos, blanco y negro cristalino! !encille" es su ornamento! El 7aestro respondi"H 8ignifica que debis tener una perspectiva sencilla antes de a%adir colores - IEntonces, las reglas de ceremonia requieren perspectivaJ -insisti" el disc0pulo - O6#P -e3clam" el 7aestro- 8#ang siempre descubre mis intenciones 9e aqu0 alguien con quien puedo discutir las Edas :z'u !u di1oH

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- Encontrar demasiadas faltas a los pr0ncipes trae desgracia/ con los amigos trae dificultades El 7aestro quer0a emplear a C#>i-tiao K'ai en el gobierno, pero ste dec0aH - $o tengo bastante confianza en m0 mismo 6l 7aestro, le agrad" la respuesta KKKK Fna vez, estando Ben BRan ( C#i !u 1unto al 7aestro, ste les di1oH - Menid, decidme cada uno los deseos de vuestro coraz"n - Bo desear0a tener carrua1es ( caballos ( costosos tra1es de pieles para compartirlos con mis amigos/ no me importar0a usarlos en esta forma - Ben BRan di1oH - 7i deseo es no #acer alarde de bondad ( no #acer ostentaci"n de un servicio prestado :zu Bu di1o entoncesH - 7e gustar0a, 8e%or, oir vuestros propios deseos El 7aestro di1oH - Confortar al anciano, ganar la confianza de mis amigos ( amar a los 1"venes KKKK C#ung Kung pregunt" acerca de :zu-sang 5o-tzu El 7aestro respondi"H - En general es un #ombre bueno, aunque poco e3igente con el pueblo C#ung Kung replic"H - I$o es e3cusable para un #ombre que es severo en sus propias costumbres, ser poco e3igente al tratar con el pueblo que est. ba1o lJ 5ero si l se #iciera descuidado en sus propias costumbres ( poco e3igente en sus relaciones con los dem.s, la cosa cambiar0a de aspecto El 7aestro di1oH -!as palabras de Kung son ciertas KKKK ,an BR pregunt"H - IEst. nuestro 7aestro en favor o en contra del 5r0ncipe de NeiJ - OE#P -di1o :zu Kung, se lo preguntar Entr" ( di1o al 7aestroH - ILu tales eran 5o D ( 8#u C#'iJ - Eran dos santos, -fue la respuesta - I8e que1aron alguna vezJ -insisti" el disc0pulo - I5or qu #ab0an de que1arse si fue la virtud su ob1eto ( lo realizaronJ :zu Kung sali" ( di1oH - $uestro 7aestro no est. a favor del 5r0ncipe KKKK :seng :zu di1oH - !a #abilidad que demanda instrucci"n a la incompetencia, la abundancia sentada a los

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pies de la insuficiencia, un #ombre pose(endo todas las virtudes que cree no poseer, un s"lido car.cter que aparenta debilidad ( que sufre la ofensa sin pensar en volverla, tal era el estado de .nimo en que mi difunto amigo pas" su vida KKKK :seng :zu di1oH - 8i puede serle confiado a un #ombre el cuidado de un pr0ncipe #urfano o el gobierno de una gran provincia (, en presencia de dificultades, su resoluci"n no se quebranta, Ino es ste un #ombre superiorJ - OCiertamente, lo esP -contest" el 7aestro KKKK !as autoridades de !u propon0an reconstruir el :esoro !argo 7in :zu -c#'ien di1oH - I5or qu no restaurarlo en el estilo antiguo I5or qu #a de ser necesario renovarlo completamenteJ El 7aestro di1oH - Este #ombre no es #ablador, pero cuando #abla, se dirige al asunto principal KKKK 8su-ma $iu, lament.ndose, di1oH - :odos los dem.s #ombres tienen #ermanos, solamente (o no tengo nmguno - :zu 9sia le di1oH - 9e o0do que la vida ( la muerte son favores divinos, que riqueza ( rango dependen de la voluntad de 2ios El #ombre superior atiende cuidadosamente a su conducta ( muestra respeto ( cortes0a #acia los dem.s 6s0 sus #ermanos se e3tienden por todos los mares IC"mo se que1ar. entonces de no tener #ermanosJ KKKK C#i :zu-c#'eng di1oH - El #ombre superior posee altas cualidades ( eso basta ILu tiene que ver con lo meramente ornamental J :zu C#ang replic"H - 8iento, 8e%or, oirle decir tales cosas del #ombre superior, porque el valor de lo ornamental ( lo esencial est.n 0ntimamente unidos Luit.ndole el pelo a la piel de un tigre o de un leopardo, queda mu( parecida a la de un perro o un cordero KKKK El duque 6i, pregunt" a BR Bo diciendoH - 9a #abido un a%o de #ambre 7is ingresos #an ba1ado ILu vo( a #acerJ - I5or qu no cobrar diezmosJ -di1o BR Bo - 5orque a-n cobrando dos diezmos de impuesto, no tengo bastante, -respondi" el 2uque - IC"mo vo( a tener bastante con unoJ - I8i el pueblo tiene abundancia, c"mo #a de pasar privaciones el pr0ncipeJ - le respondi" BR Bo

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- I5ero si el pueblo tiene necesidad, como puede el pr0ncipe tener abundancia J -insisti" el 2uque KKKK :seng :zu di1o del #ombre superior que su cultura le permit0a estar en comuni"n con los amigos, ( sus amistades tend0an a elevar su altruismo !os disc0pulos de :zu 9sia preguntaron a :zu C#ang sobre los principios que deb0an regir la amistad :zu C#ang respondi"H - ICu.l es la opini"n de :zu 9siaJ Ellos di1eronH -:zu 9sia diceH 6s"ciate con los que est.n a tu altura/ rec#aza a todos los que no lo est.n - Esto, -di1o :zu C#ang, es diferente de lo que me #an ense%ado El #ombre superior #onra a los virtuosos ( sabios, pero admite en su sociedad a todos los #ombres sin distinci"n 6dmira a los buenos, pero tambin compadece a los #ermanos m.s dbiles I8o( (o, un #ombre de gran sabidur0a ( bondadJ ILuin #a( entre mis seme1antes a quien (o no sobrelleveJ IE no so( sabio ni buenoJ Entonces, los dem.s me rec#azar.n IC"mo puede nadie 1ustificar este apartamientoJ KKKK :zu 9sia di1oH - El sabio ganar. la confianza de sus s-bditos antes de ec#ar cargas sobre ellos/ de otro modo, las considerar0an opresi"n Ebtendr. la confianza de su soberano antes de censurar sus actosH de otro modo, ste atribuir0a sus advertencias a calumnia o a ultra1e KKKK :zu 9sia di1oH - 6l que no quebranta los m.s grandes principios de la virtud, se le pueden dispensar las peque%as faltas :zu BR, di1oH - !os disc0pulos ( seguidores de :zu 9sia est.n bien aleccionados en regar ( barrer el suelo, en dar buenas contestaciones, en entrar ( salir de una #abitaci"n 5ero stos son meros accesorios 4especto a lo fundamental, est.n en completa ignorancia IC"mo puede esto considerarse bastanteJ :zu 9sia, o(endo estas manifestaciones, di1oH - O6#P Ben BR est. equivocado El buen maestro no acostumbra a distinguir entre asuntos principales que deben ser ense%ados ( asuntos secundarios que pueden descuidarse Cultiva la mente como cultivar0a plantas/ cada especie requiere trato especial $o puede ser proceder del sabio, el producir confusi"n ( error 8olo est. inspirado el que ense%a met"dicamente KKKK

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:zu BR, di1oH - El empleado que tiene tiempo libre, ded0quelo al estudio/ el estudiante que tiene tiempo libre, ded0quelo a los asuntos del Estado KKKK :zu Bu di1oH - !os ritos del duelo, no deben e3tenderse m.s all. del dolor sentido en el coraz"n KKKK 9abiendo nombrado, el 1efe de la tribu de 7eng, 1uez de lo criminal a Bang :u, ste fue a pedir conse1o a :seng :u :seng :u, le di1oH - $uestros gobernantes andan errados ( el pueblo anda disperso ( distra0do #ace tiempo Cuando descubras los #ec#os de un crimen, no te alegres, sino considralo con l.stima ( pena KKKK :zu Kung di1oH - !as faltas de un #ombre sabio ( bueno son como los eclipses del 8ol ( de la !unaH :odos ven el fracaso de ste, pero cuando lo rectifica, todos le miran con respeto KKKK ;;; upasiVa com

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