EL LIBRO DE PALO

DEIDADES RITUALES CEREMONIAS

NDICE
1. QUE ES EL PALO MONTE? 2. LA CHAMBA 3. IROKO
Introducci n P!r! con"#$uir !%$o d# Iro&o P!r! c!%'!r ! un #n#'i$o M!'(o" )!r! Iro&o E% M!% d# O*o Or!ci n ! S!n Lui" B#%tr+n Or!ci n )!r! (!*!r %! ,i#(r# Or!ci n (!uti"'!% #")#ci!%

-. LA N.AN.A /. NKISIS 0 KIMPUN.ULU 1 LAS 2EI2A2ES

N$uru,ind! - Introducci n - 3!(ric!ci n Luc#ro Mundo - Introducci n - P!r! 4!c#r un Luc#ro - Atri(uto" - S!%udo" 5 Or!cion#" - 21 M!ni,#"t!cion#" d# Luc#ro 6 con ,i'(!" 5 #7)%ic!ci n 8 1. Kun!n'#'(# 2. Pri'! 3. Nd!5! 4. Piti%!n$!

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5. M!dru$! 6. A)ru#(!9,u#r:! 7. ;#nc#9.u#rr! 8. ;ir!9'undo 9. Mont#o"curo 10. Bu"c! Bu5! 11. Mundo Nu#<o 12. Ro')# Mont# 13. S!(icun!n$u!"! 14. T!%!t!rd# 15. K!ti%#'(! 16. C!"co 2uro 17. Tronco M!%<! 18. P!t! Su#=o 19. >!$?#5 .r!nd# 2@. K!(!n&iri5o 21. Si#t# Pu#rt!" Ti#'(%! Ti#rr! - Introducci n - Atri(uto" Si#t# R!5o" - Introducci n - Atri(uto" - M!'(o" M!dr# d# A$u! - Introducci n - Atri(uto" M!'! S4o%! A!n$u# - Introducci n - Atri(uto"

B!r!(!nd! - Introducci n Libro del Palo 3

P!r! 4!c#r un B!r!(!nd! 3ir'! Atri(uto"

P!t! #n L%!$! - Introducci n - Atri(uto" - Honr!" C#nt#%%! Ndo&i - Introducci n - Atri(uto"

C. MDTO2OS 2E A2I;INACIEN
C4!'!%on$o" F I((o F 2i%o$$un . Adi<in!ci n con c!urG#" . Lo" / I((o Lo" 1C Oddu Tir!d!" )ro(%#'+tic!" Lo" Ir#" Lo" O"o$(o"

H. REBOS I 3IRMAS .TRABA>AN2O CON LOS ESPJRITUS

Introducci n P!"o" ! "#$uir 3ir'!" 6 inc%u5# ,ir'! 0 #7)%ic!ci n 5 '!'(o 8

H R!5o" )!r! !5ud!r ! un )r#"o ! !%c!n:!r %! %i(#rt!d H R!5o" )!r! otor$!r ,u#r:! ! un! c!"! 5 4!c#r !% T!t! ,u#rt# 5 "!no B!r!(!nd! )!r! o(t#n#r riKu#:! '!t#ri!% B!r!(!nd! )!r! #7orci:!r ! %o" '!%o" #")Gritu" B!r!(!nd! )!r! )rot#cci n )#r'!n#nt# B!r!(!nd! )!r! 4!c#r un !'u%#to Ku# no" 4!$! in<i"i(%#" ! %! )o%icG!

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L. BAMOS I OTROS TRABA>OS

Introducci n P!r! %! (u#n! "u#rt# P!r! !tr!#r #n!'or!do" P!r! !tr!#r din#ro P!r! "#)!r!r Hi#r(!" 5 P%!nt!" d# %!" 2i<inid!d#" Or!ci n )!r! tr!(!*!r con %!" ,ir'!" Ki'(i"! Or!ci n )!r! )r#<#nir !t!Ku#" )"GKuico" P!r! 4!c#r Ku# !%$ui#n t# !'# P!r! #ncontr!r un !'or Acci n d#,#n"i<! &i'(i"! )!r! d#<o%<#r un '!% u"!ndo ,ir'! d# St! B+r(!r! >u#$o d# B!%u!nd# )!r! "u#rt# 5 din#ro >u#$o S!n )#dro )!r! )rot#cci n Tr!(!*o con Lun$!'(N )!r! Ku# un n#$ocio )ro")#r# Li')i#:! con C#nt#%%!

O. ORACIONES I MAMBOS
M!'(o" C#r#'oni!%#" Or!cion#" E"#nci!%#"

Entr!ndo #n %! N"o R#:o d# A)#rtur! >ur!'#nto d# L#!%t!d Or!ci n )!r! %! Ho*! d# A,#it!r Or!ci n )!r! "!cri,ic!r un! C!(r! Or!ci n )!r! #% "!cri,icio d# un! Tortu$! Or!ci n )!r! "!cri,ic!r un P!to S!%udo ! %! N$!n$!

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M!'(o"

PorKu# Endundo Bu#n!" Noc4#" Lu'(#0 %u'(# 0 %u'(# 2#(!*o d#% L!ur#% A4or! <#r+n 0 !4or! <#r+n ... P! Ku# tu '# %%!'!" N$!n$u%#ro P!%o M!5i'(# Io "u(# )! %! %o'! M!Kuinit!

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1. QUE ES EL PALO MONTE?

El Palo es una de las cuatro religiones de origen africano que an se practican en Cuba, las otras tres son Santera, Abaku, y Arar. La religi n se desarroll entre los practicantes de una for!a de necro!ancia lla!ada "ganga que an se encuentra a!plia!ente e#tendida en $arias partes de la costa oeste de %frica Central. &"ganga& se refiere a a!bos la prctica y sus sacerdotes. El Palo tiene cuatro ra!as' Palo (riyu!ba, Palo )onte, Palo )ayo!be, y Palo *i!bisa. El Palo (riyu!ba es el que !s ele!entos Africanos retiene. El Palo )onte se identifica !ayoritaria!ente con la bondad, !ientras que se piensa que el Palo )ayo!be es &!alo.& El Palo *i!bisa es la !s cristiani+ada y !as nica de las sectas del Palo. "osotros los Paleros no ,ace!os proselitis!o, puesto que no cree!os que el nuestro sea el nico ca!ino. &)uc,os son los ca!inos que conducen al Cielo,& afir!a uno de nuestros pro$erbios. A pesar de que algunos antrop logos nos ,an criticado por ser sincretistas, que !e+cla!os ele!entos de !uc,as otras sendas, no llegan a darse cuenta que lo !is!o podra decirse de cualquier otra religi n. El Palo es tan antiguo co!o cualquier otra fe. Adaptarnos y ca!biar es sencilla!ente parte de nuestra tradici n, una !anera de sobre$i$ir. El Palo tiene todos los distinti$os de una religi n $lida, incluyendo un con-unto bien definido de $alores .ticos y !orales que ense/an respeto por la $ida ,u!ana, co!partir la rique+a con aquellos que son !enos afortunados, y la creencia en un dios supre!o lla!ado 0A)(1A, as co!o en sus ayudantes, los "*1S1S, ta!bi.n lla!ados co!n!ente &oris,as& 2un t.r!ino que to!a!os de nuestros $ecinos 3oruba all en %frica4. 5a!bi.n tene!os lo que yo lla!o un &sacerdocio natural& consistente en ,o!bres y !u-eres que ,an sido elegidos por los espritus sabios y los oris,as para ser distinguirlos siendo !aestros, ,erbolarios, conse-eros, y !ensa-eros entre el !undo de lo $isible y de lo in$isible. Los sacerdotes y sacerdotisas de Palo, deben, por lo tanto, llegar a ser !uy co!petentes en el arte de co!unicarse con inteligencias desencarnadas y ele$adas que lla!a!os &esencias puras& o &espritus puros&. 5a!bi.n cree!os que en ocasiones, las esencias !alignas pueden ser !anipuladas y utili+adas por el Palero. Si el Palero practica principal!ente la !agia ben.fica, puede ayudar al espritu !aligno a con$ertirse en un espritu bueno. 6n Palero sin escrpulos puede ta!bi.n usar a estas al!as desafortunadas en su propio beneficio sin preocuparse por el desarrollo espiritual de los espritus del pasado. El !al,ec,or tendr entonces que aceptar las consecuencias de sus acciones en algn punto del futuro, y la esencia i!pura que ,a sido !al utili+ada por el Palero puede encontrar en el futuro un buen !aestro que le ayudar en su desarrollo, as pues a los o-os de 7ios toda la dicoto!a bien8!al es s lo un -uego que conduce a un e$entual orden y equilibrio. 5odos los Paleros creen que, final!ente, el bien triunfar sobre el !al. El Palo )onte ense/a que todo lo que e#iste fue creado por 7ios90a!bia. :l cre el bien as co!o el !al9 las ra+ones por las que lo ,i+o son desconocidas para nosotros en el plano !aterial, aunque los te logos y los fil sofos pueden discutir sobre ello ,asta que las $acas $engan a casa. Los espritus puros se encarnan en el !undo !aterial para $i$ir su destino aqu !ientras sea necesario para aprender lo que s lo se puede aprender en el plano !aterial, con el fin de a$an+ar ,acia el reino de los espritus 2ta!bi.n lla!ado el reino de las esencias4 o ,ada el reino de la ;erdad, desde el cual no se necesita ninguna reencarnaci n. Los ideogra!as, las &fir!as& pintadas, las canciones y recitados, las in$ocaciones reali+adas, y las sesiones reali+adas estn concebidas para co!unicarse con los espritus puros que son el ncleo de la prctica del Palo )onte. "osotros los que esta!os iniciados en la senda del Palo )onte nos lla!a!os &Paleros.& Aunque ,aya quien pueda encontrar ,u!orstico este apelati$o

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2&Palero& significa &usuario de palos<4, nosotros no le encontra!os ningn defecto a este no!bre y lo acepta!os con dignidad y ,onor. )antene!os co!unicaci n constante con las esencias ilu!inadas para recibir su gua, sabidura, y ben.fico cuidado para todos los que $ienen ba-o la protecci n de la casa 2!unanso4. "uestra religi n consiste en la creencia en un 7ios ele$ado a quien alaba!os, un cierto n!ero de se!idioses a quienes adora!os acti$a!ente y con quienes interactua!os, los espritus puros con los que traba-a!os constante!ente, un sacerdocio -errquico, un cuerpo de creyentes, te!plos, altares, y rituales tradicionales que ,an pasado de generaci n en generaci n a tra$.s de nuestros ancestros. El Palo )onte es una religi n utilitaria y prctica, !s preocupada por el aqu y a,ora que por el !s all. =econoce!os a 71>S 20A)(1A4 co!o el ser !s alto. 5o!ando una palabra 3oruba, en nuestra !unanso lla!a!os a los se!idioses &oris,as& que se puede interca!biar con &nkisis,& que es el t.r!ino *ikongo !s tradicional. Los oris,as tienen poder sobre todo lo que ocurre, bueno y !alo. A diferencia de la Santera, que no ense/a que e#iste una eternal dualidad de bien $s. !al, nosotros los Paleros cree!os que ,ay una clara y largusi!a batalla entre el bien absoluto y el !al absoluto, siendo la tensi n entre los dos la energa que i!pulsa la e#istencia. "uestra estructura -errquica es sencilla. La cabe+a del te!plo se lla!a ?5ata "ganga& 2una !u-er sera "ana "ganga4. Cualquiera que busque ser !ie!bro de una !unanso y que sea final!ente aceptado por el 5ata debe pasar por la cere!onia de &Purificaci n y Aceptaci n,& iniciaci n, ta!bi.n conocida co!o &Presentaci n a la "ganga.& En esta etapa el ne fito se con$ierte en !ie!bro de la !unanso y se le lla!a &a,i-ado& o &a,i-ada&. La pri!era se/al de iniciaci n que recibe el ne fito despu.s de la cere!onia de purificaci n8presentaci n es el &collar.& Lle$ar este collar indica que esa persona es un !ie!bro de la !unanso y tiene derec,o a la protecci n del padrino as co!o a la ayuda de todos los !ie!bros de la !unanso, incluyendo a los espritus protectores, que se consideran una parte integral de la casa. @unto con el collar, el ne fito recibe un con-unto de nor!as y guas a seguir. Con$ertirse en !ie!bro de una !unanso co!porta pri$ilegios, pero ta!bi.n responsabilidades. Si despu.s de conseguir el collar el ne fito desatiende sus deberes, puede llegar a ser $ulnerable a la desgracia, Los espritus le ,arn saber que la $ida es una calle de doble sentido' desatiende tus responsabilidades con!igo, y yo desatender. las !as contigo, pueden decir los espritus. )s tarde, el ne fito puede recibir !s instrucciones que lo preparen para un !ayor desarrollo. El siguiente paso despu.s de la presentaci n es &La cere!onia de =aya!iento&. 7espu.s de un cierto perodo de tie!po en el que el ne fito y el padrino ,an tenido la oportunidad de e$aluarse !utua!ente durante un !ni!o de tres !eses, el ne fito puede pedir al padrino que pregunte a los oris,as y espritus si el ne fito est preparado para recibir una iniciaci n !s a$an+ada. Aunque todos pueden beneficiarse de ser presentados a la "ganga, no !uc,os son lla!ados para ir !s all de eso. Si un a,i-ado es aceptado para ser rayado, recibe ciertas rayaduras cere!oniales en la piel y se le da deter!inada infor!aci n que no est al alcance de los no rayados. 7espu.s de un a/o y siete das de ,aber sido rayado, un a,i-ado puede pedir a su padrino que le de su propio caldero. El caldero 2prenda, nganga4 es un uni$erso en !iniatura que contiene al !enos AB palos, 2de aqu to!a su no!bre la religi n4 y otros ingredientes secretos que le proporcionan un enor!e poder. Se supone que los Paleros se concentran en desarrollar sus talentos particulares, tales co!o e#perto en rituales, sanador8curandero, ,erbolario, e#orcista, tocador de ta!bores, cantante, o adi$ino. 7esarrollar estos atributos a tra$.s de la gracia 2as,.4 de sus !ayores. Cada a,i-ado tiene la obligaci n de ayudar a su padrino en lo que pueda. Esto debera incluir la oferta de ayuda para !antener el te!plo y los altares bien li!pios y llenos de flores y aguas de

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colonia de olor dulce. 5odos los !ie!bros de la casa deberan aprender a adi$inar usando cuatro tro+os de coco o cuatro conc,as 2c,a!olongos4. La for!a !s co!n y aceptada de adi$inaci n en Palo es la de co!unicarse directa!ente con las esencias !ientras estas poseen a los sacerdotes de Palo, controlando sus sentidos y ,ablando a tra$.s de ellos. Cuando los oris,as poseen a los Paleros, estos son real!ente encarnaciones de los oris,as, no la totalidad de esos grandes espritus 9a !enos que el Palero sea ta!bi.n Santero, en cuyo caso y ba-o las circunstancias adecuadas, los oris,as arquetpicos pueden poseerlo. Parad -ica!ente, sin e!bargo, cuando un Palero se co!unica con una enca!aci n, est real!ente co!unicndose con los grandes espritus, porque esta encarnaciones son parte de esos grandes seres de la !is!a for!a que una gota de caf. que se derra!a de la ta+a es de la !is!a sustancia que la gran cantidad que queda dentro de la ta+a. Algunos Paleros sienten que la !ayor !anera de co!unicarse con los oris,as es usando el diloggun o !.todo de adi$inaci n !ediante los caures, ya que se dice que la fuer+a pri!aria de los oris,as ,abla a tra$.s de estas diecis.is conc,as. >tra $enta-a de utili+ar las conc,as antes que la posesi n co!o !edio de co!unicarse con los oris,as es que el sacerdote no pierde su conciencia ante el oris,a, co!o ocurre durante la posesi n. 5a!bi.n requiere !enos esfuer+o tirar las conc,as que ser posedo. En Cuba el idio!a que usa!os en nuestras cere!onias se lla!a &Palo& o &(antu.& 7eri$a principal!ente del *ikongo, con abundante espa/ol creoli+ado y un poco de 3oruba salpicado. Cuando esta!os sacrificando ani!ales, sie!pre los lla!a!os por su no!bre en Palo, as un gallo se lla!a ensuso, una o$e-a enkonde, una cabra !e!e, el ron que rocia!os con nuestras bocas en for!a cere!onial !alafo, el cuc,illo para el sacrificio e!bele9koto, la p l$ora fula, el agua lanso, la fuente o plato de calaba+a tie tie, el !ac,ete e!bele, la ,o-a de afeitar que usa!os para rayar a los ne fitos gele9sa!ba, el puro que usa!os para ofrecer a los espritus ,u!o bendito ensunga, y el incienso es !aba9guindango.

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2. LA CHAMBA
La chamba es el lquido sagrado de Palo. Hay muchas maneras de preparar la chamba. Los principales ingredientes de la chamba, que utilizamos para mltiples propsitos, son: gua de llu!ia, recogida especialmente durante la primera llu!ia del mes de mayo, mientras se asienta en las grietas de la ceiba , "ormando peque#os charcos. gua de ro gua de mar gua bendita de una iglesia catlica ceite de palma $anteca de caco %ascarilla Pimienta negra en grano &ru 'una raz nigeriana( )ueces de *ola +n carbn ardiendo en!uelto en una ho,a de malanga l menos !eintiuna de las hierbas de los orishas La chamba sir!e para puri"icar y santi"icar piedras, collares, conchas marinas, amuletos y toda clase de cosas utilizadas con propsito ritual o para proporcionar proteccin. Las hierbas que se !an a usar en la preparacin de la chamba deberan colocarse en una al"ombra de pa,a delante de !arios ancianos que masticar-n algunas para imbuirlas de su ash. 'gracia(. /e los presentes durante la preparacin de la chamba, el que lle!e menos tiempo iniciado recoger- las hierbas y, caminando de rodillas en se#al de respeto, pasar- las hierbas a los ancianos para que las mastiquen. /espu.s de que los ancianos las hayan masticado, las depositar-n en contenedores de barro que ya han sido pintados con los colores emblem-ticos de cada orisha representado. s pues, las hierbas sagradas para 0hang ser-n depositadas en un contenedor ro,o, las de 1batal- en uno blanco, etc.tera. Los ancianos habr-n recitado la oracin $o 2uba antes de comenzar, y han de cantar a cada orisha mientras traba,an con las hierbas correspondientes. 0e le tiene que cantar en el siguiente orden: Lucero, 3arabanda, 1shosi, 4iembla54ierra, 0iete 6ayos, %entella )do7i, $adre de gua y $ama %hola, y a continuacin cualquier otro orisha que deba ser in!ocado. /espu.s de la ceremonia de seleccin de las hierbas, la persona con mayor antig8edad le!antar- la al"ombra de pa,a donde se traba,o con las hierbas y se asegurar- de que hasta la m-s mnima brizna de hierba se utiliza en la chamba. La chamba es indispensable al hacer un ngangulero 'propietario de un caldero(. /espu.s de que un miembro rayado de la munanso ha completado satis"actoriamente su periodo de aprendiza,e de un a#o y siete das, puede pedirle al 4ata una lectura re"erente a si est- psicolgica, espiritual y "sicamente preparado para recibir la imponente responsabilidad de tener su propia nganga 'prenda, caldero(. 0uponiendo que todo !aya bien y el solicitante Libro del Palo 10

sea aceptado para su inclusin en el rango de nganguleros, el 4ata correspondiente, llamado mayordomo o, si es mu,er, 9ayi o 4i7anti7a, tendrque ba#ar al "uturo ngangulero con chamba durante siete das seguidos. &l mayordomo tambi.n deber- asegurarse de que su : encargado : beba tres grandes tragos de chamba cada ma#ana. +na chamba sper cargada tambi.n contendr- la sangre de algunos animales sacri"icados, as como algo de ron. Los aberi7olas 'no iniciados( nunca deben !er ninguna de las ceremonias comentadas aqu. /espu.s de la iniciacin como ngangulero, el reci.n sacerdote poseedor de un caldero debe ser obser!ado de cerca por su padrino, el mayordomo o la yayi, ya que en la semana siguiente a la iniciacin, sus "uerzas y debilidades se magni"icar-n mil !eces; es responsabilidad del maestro reconocer esas "uerzas y debilidades para guiar al nue!o ngangulero a tra!.s de ellas m-s adelante. lgunos de los n7isis como %entella , $onte 1scuro, 0iete 6ayos, 4umba Loma, <ence =atallas, $ariquilla )do7i, caba $undo, 4ranca <as, y <ira $undo. &stas son "uerzas potentes. ntes de que podamos permitir a uno de nuestros sacerdotes canalizar a uno de estos espritus, tenemos que estar seguros de que es capaz de mane,arlo. +na semana despu.s, o"receremos al nue!o ngangulero su &sengue, un ob,eto hecho de madera de >ro7o, mientras sostiene una !ela encendida sobre un plato blanco. La chamba se usa tambi.n para alimentar y dar "uerza a las deidades. La chamba de Lucero puede lle!ar tres, !eintiuna, o ciento una hierbas di"erentes, la de 4iembla54ierra lle!a ocho, la de 0iete 6ayos seis, la de %entella )do7i nue!e, la de $adre de gua siete, la de $ama %hola cinco, la de 3arabanda tres o siete, la de Pata en Llaga diecisiete, etc.tera. 4odas las hierbas deben estar adecuadamente consagradas segn ya se ha descrito. /ebera a#adirse chamba a cualquier alimento cocinado para los orishas o durante las "esti!idades. Las siguientes son algunas de las hierbas que pertenecen a los di"erentes orishas. L+%&61: cola de caballo, lengua de !aca, pasto, hierba trigue#a, asa".tida, itamo real, meloncillo, albahaca, pi#n, yamao 4>&$=L 54>&66 : bledo de cla!o, saco, encampane, aguinaldo blanco, lirios, higuereta, almendra, mango , marquesa, ,agua blanca. 0>&4& 6 910 y =6 31 ?+&64&: =ledo ro,o, atipla, moco de guanaco, baria, platanillo, pl-tano, banana, zarzaparrilla, baya china, olmo, ,obo. $ /6& /& @+ : !erbena, lechuguilla, ndigo, prodigiosa, parag8ita, "lor de agua, loto, ,acinto, helecho, berro, hierba buena, albahaca morada, gu-sima, botn de oro, yerba de la ni#a, cucaracha, palo canela, yerba mora, corazn de paloma. 3 6 = )/ : limoncillo, pata de gallina, hueso de gallo, mimosa, siempre!i!a, "lor de 2eric, romerillo, pi#n, rompe saraguey, albahaca morada, .bano. %&)4&LL )/1*>: yerba garro, guasimilla, baria, yuca, ciruela, cabo de hacha, mazorquilla.

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)o ponga nunca palitos o cortezas en la chamba, slo ho,as y tallos tiernos. Lucero, 3arabanda, y 1shosi puede intercambiar hierbas. Lo mismo ocurre con $adre de gua y $ama %hola. 0in embargo, Pata en Llaga no se debe mezclar nunca con otros orishas en los rituales, eAcepto con )ana =u7uu y "ra. Las hierbas de P 4 &) LL @ son: cundiamor, sargazo, pazote, zaza"ra, ate,e, alacrancillo, escoba amarga, pi#n, boti,a, casimn, be,uco ubi, tapa caminos, carabal la yaya, y t.ngue. )o debemos ol!idar que el ingrediente m-s importante de la %hamba es el agua, la esencia misma de la hi,a "a!orita de dios, 1shn, que se encarn en ngola como una reina llamada %hola Banga. Los ba#os hacen que nuestros miembros est.n sanos y a punto para recibir las buenas !ibraciones que traen nuestros espritus gua. %ualquier posible miembro de nuestra munanzo debe recibir algo de chamba para beber. Luego se le ba#ar- en chamba y se le lle!ar- a un cementerio o bosquecillo sagrado donde har- un ,uramento de lealtad al 4ata, la munanzo, y todos sus miembros. Las iniciaciones deberan, idealmente, ser lle!adas a cabo al aire libre en la naturaleza, pero poner muchas plantas, ramas de -rbol y hierbas en una habitacin puede ser un substituto si las circunstancias lo requieren.

3. I O!O
>ro7o es la planta considerada m-s poderosa que cualquier otra, incluyendo a la ma,estuosa Palmera 6eal. &l >ro7o se identi"ic en %uba con la se#orial %eiba . Los Paleros suele llamar al >ro7o :munanso mambo: 'la casa de /ios(. La mayora de las casas de Palo $onte le hacen a >ro7o una o"renda de un pollo blanco cada mes. &l >ro7o casi nunca se utiliza con negati!os propsitos. La nica eAcepcin son las llamadas ngangas ,udas en la tradicin del palo $ayombe. 0e usa aqu en tono peyorati!o la palabra C,udaC con la intencin de re"le,ar los negati!os sentimientos anti5semitas que eAperimentaban los gobernantes espa#oles de la %uba del siglo diecinue!e. &n realidad, la mayora de los Paleros no son conscientes de la naturaleza o"ensi!a del uso de esta palabra. $e parece interesante el hecho de que los ,udos de mi munanso no se hayan que,ado nunca al respecto . Puesto que todas las otras casas continan re"iri.ndose a :las prendas ,udas: y a :las ngangas ,udas,: lo menciono aqu como una "orma de ense#ar lo que son. &l $ayombero enterrar- la prenda que se utilizar- con propsito negati!o ba,o la sombra de >ro7o durante !eintin das. &n ese momento, se har- en"urecer a un gato completamente negro, luego se le decapitar-, su cala!era y la tibia trasera izquierda se integrar-n a la nganga negati!a.

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P 6 %1)0&@+>6 L@1 /& >61*1 Para ganar el "a!or de >ro7o, prepar. diecis.is hue!os duros y quteles la c-scara. &n el suelo, al lado este del -rbol >ro7o, dibu,e con aceite de palma una cruz equil-tera, luego coloque diecis.is peniques y los diecis.is hue!os pelados, de uno en uno, sobre la cruz. Ponga cada hue!o encima de cada penique, comenzando por la parte superior de la cruz hasta llegar al pie, luego h-galo de izquierda a derecha en la lnea horizontal. %ada !ez que deposite un hue!o, diga en !oz alta la peticin 5debe ser la misma peticin las diecis.is !eces. l "inal, diga: :Padre >ro7o, conc.deme este "a!or en !eintin das, amen.:

P 6 % L$ 6

+) &)&$>@1

Para tranquilizar a un enemigo, hier!a cuatro hue!os hasta que est.n duros, p.lelos, ntelos con manteca de cacao, aceite de almendra y =-lsamo 4ranquilo o aceite de cla!o de olor . Ll.!ele los hue!o as untados a >ro7o , haci.ndole la o"renda a 4iembla54ierra, cuyo palacio est- en la copa del >ro7o. 4iembla54ierra apaciguar- al alma m-s testaruda. >ro7o, Padre de todos los -rboles, da consuelo a todos los que se lo piden. )o puede haber ninguna nganga sin >ro7o, puesto que su palo es el m-s importante de los !eintiuno. l pasar ,unto a una %eiba , los creyentes deben saludarla siempre con respet, diciendo algo as: :=uenos das, Padre >ro7o, bendceme, a este tu humilde sier!o con salud y paz, y perdname si in!oluntariamente he pisado tu sagrada sombra.: lgunos llaman ?+$=& a >ro7o. Los espritus llamados :n"umbi: habitan en >ro7o, donde los paleros los alimentan peridicamente. estos espritus seme,antes a &shu, similares tambi.n a los gued. del <ud, se les o"recen golosinas en un plato nue!o. &l Palero escribir- su "irma 'ideograma personal( en el suelo ,unto a la parte del tronco del -rbol que da al este. 2unto a las golosinas, a los n"umbi se les dan cuatro hue!os duros pelados, cuatro !asos claros llenos de agua, ca"., un puro encendido, y un poco de ron. %uando un buitre 'gallinazo o zopilote( se posa en una rama de >ro7o, los Paleros creen que es una se#al del "a!or de 1shn >bu *ole. &ste aspecto !ie,o 'o de bru,a( de la diosa de la sensualidad y las riquezas se llama *ana5*ana en Palo. &l siguiente mambo a >ro7o debe cantarse despu.s de la puesta del sol. $ambo para >ro7o 0anda )arbe 0anda n7inia naribe 0anda "umadaga )dinga n7usi )diga mundo Pangualan boco Libro del Palo 13

$edio tango $alembe )gusi $alembe mpolo *indiambo 7ilienso @uatu7a ngusi >ro7o es un templo natural. &s all donde enterramos a nuestras ngangas, nuestros calderos, para imbuirlos de su enorme poder. &n los lugares donde no hay ceibas, los Paleros !ia,ar-n all donde los haya si quieren en serio obtener la mayor cantidad de poder posible. Los Paleros traba,an con >ro7o de muchas maneras di"erentes. 0u tronco se usa para atarDamarrar un hechizo; la sombra de >ro7o sir!e como lugar de descanso para muchos espritus con los que el Palero se puede comunicar; las races del >ro7o son el hogar de un poderoso espritu llamado $ama +ngungu. La tierra de alrededor del >ro7o se o"rece a los orishas 1ddua y =razo ?uerte. +n t. hecho de ho,as de >ro7o abrir- el tercer o,o de un ne"ito y lo ayudar- a con!ertirse en m.dium. &s posible contactar con el espritu de >ro7o aunque el -rbol no est. presente, cantando el mambo mencionado anteriormente mientras se sacude un palo de >ro7o rtmicamente delante la nganga. &L $ L /& 121 +n trozo peque#o de madera de >ro7o colgado con una cinta ro,a ,unto a la cuna de un beb. lo proteger- del mal de o,o. Puesto que nosotros los Paleros creemos que hay una eterna lucha entra las "uerzas del bien y las "uerzas del mal, tenemos una responsabilidad: la de aprender como combatir el mal para maAimizar nuestra "elicidad y la de los que amamos. &l mal de o,o es una mani"estacin natural del mal. 0abiendo que los o,os son la <entanas del alma, podemos suponer que un indi!iduo per!ertido, en"ermo, que ha permitido que su alma se haya te#ido con el mal mirar- a alguien y, a !eces sin darse cuenta, derramar- ese mal de su alma a tra!.s de los o,os, a"ectando a la persona que mira de una "orma negati!a. /ebido a su inocencia, los beb.s son especialmente !ulnerables al mal de o,o y deben ser protegidos siempre. %omo est-n an m-s inde"ensos cuando duermen, no se debera permitir que se les obser!e mientras est-n dormidos. 0i un eAtra#o o una persona conocida por su maldad alaba a su beb., asegrese de que a continuacin dice la "rase: :Eu. /ios lo bendiga.: /e lo contrario, usted mismo debe musitar para s las palabras: :b.sale el culito, b.sale el culito, b.sale el culito ...: !arias !eces. ?unciona, aunque nadie sabe por qu.. 1tros talismanes que "uncionan contra el mal de o,o son un trozo de azabache, un trozo de coral ro,o, o un diente de perro. &l azabache genuino no brilla, se puede agu,erear con una agu,a, y mancha un papel blanco si se le "rota. 1tras cosas que se pueden usar con .Aito contra el mal de o,o son: el a,o, el alcan"or, y una oracin a 0an Luis =eltr-n. &l gran Palero ndr.s Petit, "undador de la rama *imbisa de Palo, di,o que no hay me,or de"ensa contra el mal de o,o que la oracin a 0an Luis =eltr-n. La lle!aba siempre consigo y se la escriba a cualquiera que se la pidiera 'se la saba de memoria(.

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16 %>F)

0 ) L+>0 =&L46G)

%riatura de /ios, te eAorcizo, trato y bendigo en nombre de la 0antsima 4rinidad Padre, Hi,o, y &spritu 0anto, 4res personas di"erentes y una nica esencia !erdadera: y de la <irgen $ara, )uestra 0e#ora, concebida sin la mancha del pecado original. <irgen antes de dar a luz, durante el parto <, y despu.s de dar a luz <, por la gloriosa 0anta @ertrudis, tu esposa concedida y amada, por las 1nce $il <rgenes, por san 2os., 0an 6oque y 0an 0ebasti-n, y por todos los santos de tu corte %elestial, por tu $uy @loriosa &ncarnacin, $uy @lorioso )acimiento, $uy @loriosa Pasin, $uy @loriosa 6esurreccin, y /i!ina scensin. Por tan altos y sagrados misterios que yo de !erdad creo, ruego a tu /i!ina $a,estad, poniendo como intercesora a ti /i!ina $adre, )uestra bogada, que liberes y cures a esta a"ligida criatura de cualquier en"ermedad, mal de o,o, dolor, accidente, o "iebre, o cualquier otra herida o mal o en"ermedad, m.n 2ess. 0in mirar a la persona indigna que pre"erira tales sacrosantos misterios, con tal buena "e te ruego a ti, oh 0e#or, por tu mayor gloria y por la de!ocin de aquellos aqu presentes, que con tu piedad y merced, cures o liberes de esta herida, a"liccin, dolor, humor, en"ermedad, ale,-ndolo de este sitio y lugar. 9 que tu /i!ina $a,estad no permita que le sobre!enga accidente, corrupcin, o herida ninguna, d-ndole salud, para que, con ella, pueda ser!irte y realizar tu $-s 0agrada <oluntad. m.n 2ess. 4e eAorcizo y trato, y 2esucristo )uestro 0e#or te cura, te bendice, y permite que se haga su /i!ina <oluntad. m.n 2ess. %onsumatum est, %onsumatum est, %onsumatum est.

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P 6 = 2 6 L ?>&=6& %onsiga que tres personas lean la oracin a san Luis ,unto a la persona con calentura. %ada lector debe entrar, leer la oracin y marcharse sin !er a quien la lea antes o despu.s, los tres deben leerla por turnos no separados entre s por m-s de una hora. &l lector tambi.n debe utilizar una peque#a cruz hecha de ho,as de albahaca y agua bendita de una iglesia catlica, debe salpicar un poco de agua bendita sobre el en"ermo mientras hace la se#al de la cruz sobre .l o ella, al mismo tiempo debe presionar la cruz de albahaca entre los dedos ndice y pulgar derechos cada !ez que se dice que lo haga en la oracin escrita.

+) 16 %>F) = +4>0$ L &0P&%> L +na chamba especial hecha de ho,as de >ro7o, guara, yaya, tengue y ca,a, sir!e como agua bautismal para los ni#os. Los beb.s bautizados con esta chamba, llamada $amba )sanbi, crecen "uertes y sanos. /ebemos aclarar que el bautizo en Palo no con!ierte a nuestros hi,os en Paleros. &legir-n si quieren continuar en Palo cuando sean su"icientemente mayores para tomar una decisin as.

4. LA N"AN"A
)ganga signi"ica :misterio:, :alma: o :"uerza:. &n G"rica lo que llamamos Palero ' sacerdote de palo ( se denomina : )ganga : . &n %uba , nganga se re"iere al caldero que esta en el centro de nuestra pr-ctica . &ste caldero tambi.n se llama: prenda:. La "abricacin de una nganga implica la "irma de un pacto entre una !ida que es y una que ha pasado al mundo espiritual . +n espritu que acuerda traba,ar con un Palero de esta manera se llama un :luzambi nganga : o :ndo7i nganga:. La "abricacin de un nganga implica el ir al monte y al cementerio, el pacto con un espritu, y el saber controlar ese espritu. &n el cementerio uno encuentra los restos humanos que se necesitan para la nganga; en el monte las plantas y los espritus que uno necesita para entrar en contacto . &l cementerio y el monte no son tan di"erentes , en ambos encuentra el )"umbi , las almas que quieren hacer un pacto con el Palero. +na nganga puede ser heredada, pero es hecho m-s comn que sea especialmente "abricada por el padrino para el ngangulero nue!o . &n !ie,as munansos, se tomara por lo menos siete a#os despu.s del :rayamiento: para que un Palero sea considerado como ngangulero. /ebido a los eAigencias de la !ida moderna, el tiempo se ha acortado a un a#o y a siete das en la mayora de las munansos. &l Padrino :monta: '"abrica( la nganga poniendo dentro del caldero los huesos, los palos, las hierbas, las tierras, los caparazones de animales, y otros ingredientes secretos que dan la !ida a la nganga . %ada nganga debe tener un otan 'piedra( o piedra de rayo 'punta de "lecha de piedra(, tambi.n llamado matari. &stas piedras oscuras, planas, alargadas son acentuadas en un Libro del Palo 16

eAtremo y tienen rayas blancas el "uncionar a tra!.s de ellas. 0on consagradas a 0iete 6ayos. La piedra se debe alimentar con la sangre de un sacri"icio, menga, por separado. &ntonces :come: otra !ez cuando se alimenta la nganga entera. Las ceremonias de la iniciacin se deben hacer durante la Luna )ue!a, tangu o oshu7a guamia7u, o durante la Luna Llena, oshu7a dida . )unca durante la Luna $enguante, oshu7a aro , una .poca en que las plantas pierden sus energas. &l rezo siguiente se o"rece a la Luna )ue!a: Luna nue!a, yo te saludo, dame salud, tranquilidad al mundo, que no haya guerra, ni en"ermedad, aqu te doy una moneda paCque no nos "alte el pan ni a mi ni a mis hi,os, "amiliares, amigos, y enemigos. Luego tres :Padres )uestros, : tres : !e $aras ,: y un :@loria: son recitados, seguidos por el rezo siguiente de Lu7umi: %hu7Ha madeni 1chu7Ha made raHo 1chu7Ha madeni 1chu7Ha made raHo 0olodde guini guini eco eco 1chu7Ha imabere inaHo >naHo ima Here

Madre Luna es madrina de todos los magos. Ella es la reina de todos los cuerpos divinos. La luna preside toda la iniciaci n de los nganguleros. Ella es !Mama Mposi"! la !Todo#Madre.! Durante la Luna Llena el padrino" el ma$ordomo" $ el ngangulero %uturo van al cementerio" preguntando con los c&amolongos o con el or'culo del o(i al pie de cada sepulcro si ese muerto )persona muerta* desea tra(a+ar con ellos. Si el or'culo da una respuesta positiva" entonces el padrino derrama un poco de ron )mala%o* por el sepulcro" listos para escuc&ar algunos sonidos de retum(o ,ue indicar'n ,ue el esp-ritu del cuerpo muerto enterrado dentro del sepulcro elegido est' impaciente para tra(a+ar con .l. &l paso siguiente es "ormar una cruz sobre el sepulcro usando el ron. &l sepulcro entonces se abre y la 7iyumba 'cr-neo(, los dedos, los dedos del pie, las tibias, y las costillas se quitan del cad-!er y se colocan dentro de un bolso negro grande. /e !uelta a la munanso, el bolso negro que contiene los huesos se cubre con una ho,a blanca mientras que cuatro !elas blancas se encienden alrededor de Libro del Palo 17

.l. &l padrino entonces dice en !oz alta el nombre de la persona muerta, que haba sido copiado de la piedra sepulcral . 0iete pilas peque#as de pl!ora '"ula( se colocan encima de uno de los lados planos de un cuchillo grande llamado machete. 0i todas estallan en el mismo tiempo en que el "uego se aplica a una de ellas, signi"ica que el espritu 'n"umbi( ha acordado con!ertirse en el espritu residente de la nganga. +sando un l-piz, el padrino entonces escribe el nombre del n"umbi en un pedazo del pergamino o de la bolsa de papel del marrn, coloc-ndolo en el "ondo del caldero que se con!ertir- en la prenda del nue!o ngangulero . &l padrino ahora agrega los huesos al nombre del hombre muerto, siete monedas de plata, la piedra pre!iamente preparada, y una ho,a de a"eitar 'pre"eriblemente la que haba sido utilizado para cortar rasgu#os en la piel del nue!o ngangulero(. +n pollo o un gallo negro se o"rece a la nganga en "abricacin para asegurar el bienestar de la continuacin de los procedimientos. 1tros sacri"icios tambi.n ocurren en este tiempo. Otros ingredientes que componen la nganga: tierra tomada de los cuatro puntos que rodean el sepulcro (norte, sur, este, y oeste), un pedazo ahuecado de bamb de cerca de dos pulgadas de dimetro y seis a doce pulgadas de largo que han sido llenadas previamente de mercurio , agua de mar, y arena de una playa, que habr sido sellada adentro con cera de abejas; los restos de un perro negro peque o que sirva para los n!umbis como animal dom"stico y mensajero, suciedades, los veintiuno palos necesarios , termitas, un palo muerto, ara as, lagartos, un ciempi"s, un sapo, cinamomo, pimienta, jengibre, una cebolla blanca, y ms tierra del sepulcro# $l caldero entonces se lleva al cementerio, donde se entierra el viernes en un punto donde no ser perturbada, pre!eriblemente cerca del sepulcro del n!umbi# %a nganga se deja enterrada por tres semanas# /espu.s de transcurridas las tres semanas , la nganga se saca para arriba, se sacri"ica un pollo sobre el terreno y nue!e peniques son de,ados en el agu,ero de donde se retir la nganga. &sto es un pago simblico a las "uerzas que gobiernan el cementerio y un recordatorio que uno no recibe cualquier cosa en este mundo sin pagar por ella . La nganga se lle!a inmediatamente al monte, donde se entierra al lado de >ro7o o de otro -rbol sagrado de nue!o por otras tres semanas. Pasadas las tres semanas , el caldero se quita de ese punto y, despu.s de que al espritu del -rbol se le haya o"recido un pollo y ocho peniques 'o seis si es un -rbol de palma(, el caldero se lle!a a la munanso. 0e coloca al lado de la nganga principal del templo y debe permanecer all tres semanas m-s para que reciba el ash. '"uerza(. l cabo de estas tres semanas, se o"rece como sacri"icio un gallo negro que se ra,a pero no se descabeza por la garganta .0e agrega despu.s ron, nuez moscada molida , !ino blanco seco y el gua de ?lorida a la nganga . 4ras esto estar- lista para ocupar su lugar de honor en la casa del nue!o ngangulero .

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&Aiste un tipo tradicional de nganga ' ya en desuso ( llamado nganga boumba . &sta nganga utiliza un bolso de arpillera como recept-culo, en lugar de un caldero. &sta nganga requiere como ingredientes los !eintin "undamentales palos , las piernas, las cabezas, y los corazones de los animales siguientes : un perro, un gato, una comadre,a ' se puede sustituir por una rata (, una cabra negra, un gorrin, un bho, un palo, un buitre, un p-,aro carpintero, un mirlo y un loro . $-s los restos de una serpiente, de un lagarto, de un sapo, de una rana, de una tar-ntula , de un escorpin, de un ciempi.s, de una a!ispa, de una lib.lula, de hormigas ro,as, de termitas, de gusanos, y de orugas. 1riginalmente, todas las prendas mal!adas "ueron mantenidas en bolsos de arpillera, no calderos pues el caldero, como representati!o del dios ,usticia5 cari#oso 3arabanda, no se prestan a estar al ser!icio del mal. La boumba, tambi.n llamada sacu5sacu, era guardada colgada por una cuerda del techo del padrino. &l padrino tena que cantar el mambo siguiente al sacu5sacu antes de ba,arlo al piso: y Lembe Lembe Lembe $i caballo Cta Ctropiao $alembe yaya Lembe Lembe $alembe Gndale siete legua Eue yo !engo %uando llegue aqui Lembe Lembe $alembe 0iete legua que yo !engo @urubana con licensia 2acinto congo ta la loma

&stas ngangas de arpillera tambi.n "ueron llamadas :macutos.: ntes de ba,arla , el padrino barra el piso deba,o de ella con mucha ceremonia mientras cantaba el siguiente mambo : =arre, barre, barre, basura =arre, barre, barre, basura 0imbico, 0imbico 4ata )ganga ya limpio piso &l 4ata entonces "irmara su "irma en el piso usando las cenizas o la tiza blanca 'cascarilla o pembe(. &l 4ata tambi.n dibu,ara la muestra tradicional de Palo para el uni!erso '!.ase aba,o(, cantando luego el mambo siguiente :

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$patiI $patiI )pembe 0imbi 7oJ $patiI $patiI )pembe 0imbi 7o, 0imbi 7oJ %omo 4ata te mando ba,o nganga =-,alo, mi $ama %omo 4ata te mando =-,alo, mi $ama 4railo, trailo, mi nganga 4railo, nganga, como paso lCinguana /espacio como anda camalen

Los palos entonces seran tomados cuidadosamente del bolso y se colocaran inclinados apoyados en una pared en posicin !ertical, derechos. $ientras se realizara esta operacin , el 4ata cantara el mambo siguiente:

Paralo, paralo mi $ama %omo 4ata te mando Paralo, paralo, 0imbico PaCque yo ,ura mi $ama 0imbico, paralo. $ientras que continuaba organizando el contenido del sacu5sacu, el padrino continuara cantando:

9aya patempolo paCto io mundo 0imbico 9aya patempolo 9aya $ara )ganga 9a !amo a !eC 0imbico Eue patimpolo goya ya que patimpolo $ambe /ios $ambe /ios

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+na !ez que el sacu5sacu "uera organizado en el piso, el 4ata y su ayudante procederan a soplar ron o aguardiente en .l, tambi.n o"reciendo el humo del cigarro a la nganga mientras que cantara : 0ala mi nganga, sala la o )sunga de !uelta ligenia rriba mundo to mocua 0inga, !amoCnsunga 9imbila, yimbila >nmediatamente , luego el 4ata cantara el siguiente: $ayombe "ue bueno en guinea %on lonyaya, lonyaya %uando !iene, <amo a !e 0usundama ya ta pinta nganga $ayombe bueno en @uinea $ama Lola da licensia bre camino $ayombe "ue bueno en @uinea $ayombe abre camino %hi7irungoma recog %hi7irungoma a recoge <amo recoge /espu.s de traba,ar con el sacu5sacu, el 4ata colocara cuidadosamente todo dentro del bolso de arpillera y colgara el nganga detr-s del techo. 4al era la manera del nganga del sacu5sacu hace mucho tiempo. La !ida de cada nganga es mantenida por los palos del monte 'n"inda( , por el espritu que ha elegido residir en ella , y por todos los animales que contiene . La nganga es un micro5uni!erso que re"le,a todos que uno pueda encontrar en el mundo m-s grande, bueno y mal!ado. &sta es la razn por la cual tantos ingredientes entran en una nganga, porque debe re"le,ar las "uerzas del uni!erso, las "uerzas que se concentran en una nganga que se utilizar-n por el ngangulero . /esde que ndr.s Petit inici blancos en Palo a mediados de KLMN , los miembros de todas las razas y nacionalidades han descubierto esta trayectoria que, mientras que no est- para cada uno, cada uno puede bene"iciarse de .l. Para ser un ngangulero, una persona debe tener un car-cter estable, una mente "uerte, la "e en dios y los orishas, el respecto y obediencia para su padrino, y la humildad en poner las palabras adecuadas para que los espritus realicen lo que se les ordene. &s una responsabilidad enorme as como un gran pri!ilegio.

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5. N!ISIS # !IMPUN"ULU LAS DEIDADES

)@+6+?>)/ D =+6+?>)/ D 10 >)
&mpezamos con )guru"inda '=uru"inda(, tambi.n conocido como 0indaula )dundu y 9emba7a =utanse7e en Palo, se le llama 1san en Lucumi porque, como dios de las plantas, est- muy cerca del corazn de todo Palero. 0e dice que 1san empez la pr-ctica de hacer pociones m-gicas a partir de las plantas y a guardar las pociones en ,caras y g8iras de calabaza hace muchos, muchos a#os. ?ue una mu,er la que descubri dichas pociones y oblig a =uru"inda a compartir su secreto de la "orma de traba,ar con plantas con ella. &lla, a su !ez, prometi no traba,ar con hierbas durante su regla, que la con!erta en impura, ella no mantu!o su promesa. /esde ese momento, la mayora de los Paleros consideran tab dar la deidad de =uru"inda a una mu,er. Por esta razn , en algunas casas, se dan 1saines especiales para las mu,eres, llamados 1san *inibos, se de,an "uera de la casa y debe permanecer colgados a ba,a altura, menos de ocho pies. Las personas que nacen con el don de poder traba,ar con las plantas se llaman :1sainistas: y son, generalmente, hi,os de 0iete 6ayos '%hang(, el ahi,ado "a!orito de 1san. ?ue a %hang que 1san ense# por primera !ez el secreto de cmo hacer medicinas poderosas a partir de las plantas, y "ue .l quien guard una ,icara de calabaza llena de una pocin m-gica en su casa. Lucero, 3arabanda, <ence =atalla, y el n"umbi est-n todos ntimamente entrelazados con =uru"indaD1san. 1sain come cabras, tortugas y gallos, especialmente gallos de pelea y de esos llamados CsedososC. Los ingredientes para una ,icara para 1sain incluyen asta de cier!o, tierra de al menos siete lugares di"erentes, palos, una tortuga que se le haya sacri"icado, agua de llu!ia recogida en mayo, agua del mar, agua de ro, agua bendita catlica, y granos de pimienta enteros que deben ser masticados y escupidos dentro del recipiente por el tata. La deidad de 1sain tambi.n requiere insectos, p-,aros y monedas. /espu.s de que el recipiente se ha llenado con todos estos ingredientes, se lle!a a una palmera y all se entierra durante seis das para recibir el ash. de 0iete 6ayos y su hermana /ada. Para que gan,u imbuya a 1sain de poderes se le entierra durante ocho das ,unto a >ro7o, 4iembla54ierra, )ana =uru7. $antener a 1sain enterrado durante tres das en un hormiguero da a la deidad de 1sain las bendiciones de los n"umbis, mientras que Lucero le da poder Libro del Palo 22

enterr-ndolo durante tres das en un cruce de caminos. %ada !ez que se saca a 1sain de la tierra debe de,arse dentro del agu,ero un gallo, una tortuga, maz tostado, !ino seco, una moneda de plata y ron; una oracin catlica llamada :&l %redo de los pstoles: y tambi.n :&l Padrenuestro: deben recitarse despu.s de cada eAtraccin de 1sain de su entierro. &sto se llama :agradecimiento a la tierra:. lgunos 1sain no se hacen en ,caras de calabaza, sino en recipientes de terracota o peque#as ollas o calderos de hierro. &l pol!o secreto que da !ida a 1sain puede guardarse dentro de una peque#a botella, dentro de un asta de cier!o, dentro de un cuerno de toro o !aca, o dentro de una peque#a calabaza. La adi!inacin determina cual se utilizar-. &ste pol!o est- hecho de las cuatro patas de una tortuga, las dos patas de un toro peque#o, los restos de un loro grande o guacamayo, los restos de una trtola , los siguientes palos: amansa5guapo, Ha7ibanza, sapo; m-s los o,os y la lengua de un gallo, siete hormigas grandes, siete dientes humanos que incluyan los dos caninos, suciedad de un cementerio, pelo de un muerto, el nombre de ese muerto escrito en un pergamino, siete mates, m-s un poquito de ron. 4odos estos ingredientes deben quemarse hasta estar achicharrado, las cenizas restantes, ,unto con todo aquello que no se achicharr, se pone en un mortero y se muele hasta con!ertirlo todo en pol!o. &l pol!o resultante es un poderoso ash. que se guarda en uno de los recipientes ya descritos y luego colocado en una recipiente mayor que se ha preparado pre!iamente. +n ,ue!es, !iernes o s-bado, toda la deidad se ha de enterrar con un gran pedazo de >ro7o y sacri"icando otra tortuga en ese lugar. 4res semanas m-s tarde est- preparado para desenterrarlo. &l 1sain estcompleto, a punto para ser colgado del techo o de un -rbol en su patio trasero o patio, una practica no recomendada porque sus enemigos pueden tener acceso a este precioso n7isi si est- en el eAterior.

L+%&61 $+)/1 D 4 4 )*+9+ D &0H+ D &L&@@+

0e le llama tambi.n 4ata )"inda y Euicio5Puerta. Lucero es el ni#o, un embaucador natural. 0e irrita "-cilmente y hay que cuidarlo. %omo cualquier ni#o, Lucero no responde bien si se le descuida. &s el m-s indispensable de los orishas, ya que sin .l nada se mue!e. 0e le llama :el portero: porque sin su bendicin no se puede entrar por ninguna puerta meta"sica y, sin su ayuda, no se puede traspasar ningn umbral material. %on sus caures, un sacerdote puede dirigirse a cualquier orisha. 0on sus conchas las que me,or sir!en para las lecturas en pro"undidad. Lucero dis"ruta de o"rendas tales como ,uguetes, golosinas, y todas aquellas cosas que les gustan a los ni#os. Le encantan las "iestas y las celebraciones, as como los ,uegos. Lucero es un ,o!encito despreocupado, aunque puede ser brutal si uno se ol!ida de propiciarlo los lunes. Libro del Palo 23

Lucero puede perdonar al palero si se ol!ida de honrarlo una o dos !eces, pero si pasa una tercera semana sin que reciba su tributo, entonces al Palero se le har- recordar que necesita a Lucero mediante la perdida de muchos negocios. Para honrar a Lucero los lunes, o"r.zcale ron, roci-ndolo sobre su "igura directamente con la boca, humo de puro, una !ela, y un !aso de agua clara. 6ecuerde hablar con Lucero a lo largo de toda la ceremonia de los lunes, dici.ndole paso a paso lo que est- usted haciendo: : hora estoy encendi.ndote una !ela, mi ni#o precioso, ahora te !oy a rociar con un poco de ron, querido Lucero,: etc. H-blele dulcemente, como si le estu!iera hablando a un ni#o. 6ecu.rdele siempre que .l es el se#or de la casa. ntes de dirigirse a .l, golpee siempre tres !eces a la puerta de delante de Lucero, usando los nudillos de su mano derecha. Lucero es uno de los @uerreros y a menudo se le pone ,unto a 3arabanda, 1shosi y 1sn. 1sn, no con"undir con 1shn, es un n7isi asociado a 1sain, representa al practicante como deidad, un recordatorio de la bondad inherente a nuestro interior. 0e representa a 1sn como un peque#o gallo met-lico, de pie en lo que parece ser un c-liz. &n G"rica, 1sn es una cosa met-lica tan alta como el practicante , con la cabeza cubierta por un p-,aro, y se cla!a en el suelo a la puerta de la casa del practicante. &sto indica a la gente que un 4ata !i!e en ese lugar.

P 6 H %&6 +) L+%&61 ' d!ertencia; 0lo los tatas, santeros, babalaHos, houngans, u otros poseedores de un ni!el similar debidamente iniciados tienen el ash. necesario para hacer un Lucero e"icaz 5es peligroso para los no iniciados intentar hacer un Lucero. Lo que los no iniciados pueden hacer para tener un Lucero temporal es tomar un coco, untarlo con aceite de palma, y ponerlo detr-s de su puerta, honr-ndolo como si "uera un Lucero.( Para hacer un Lucero, se escoge por adi!inacin una piedra del tama#o y la "orma aproAimada de una patata. 0e ba#a la piedra en chamba. &n la parte in"erior de la piedra, con cemento mezclado con chamba, pegue !arias monedas que hayan sido obtenidas en di"erentes negocios de .Aito, tales como los bancos. #ada monedas de cobre, un trozo de plata, un trozo de oro, pol!o del interior y el eAterior de la puerta principal de la persona que !aya a recibir el Lucero, tierra del eAterior de una tienda de comestibles, suciedad o pol!o de un cruce de caminos, y otros ingredientes, como mercurio y trozos de "rutos de 7ola . la piedra se le pueden pegar o,os, nariz, y boca hechos de caures. 0e sacri"ica despu.s un pollo, de,ando que su sangre 'menga( "luya sobre la "igura mientras se cantan canciones a Lucero. $-s tarde se entierra a Lucero en un cruce de caminos durante !eintin das, despu.s de desenterrarlo, el agu,ero que queda debe llenarse con un sacri"icio.

Libro del Palo

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0e lle!a entonces a Lucero a la casa en la que se quedar- y se organiza una "iesta en su honor. Lucero le encanta el aceite de palma, la miel, el !ino blanco seco, pescado seco, la zarig8eya seca, las golosinas, el ron, el humo de los puros, el agua "resca, y una !ela. ntes de que alguien reciba un Lucero de un padrino o madrina, ambas partes han de ser conscientes de que ese intercambio los hace responsables el uno del otro, puesto que despu.s que un padrino le otorga un Lucero a alguien, esa persona ser- para siempre considerada su ahi,ada. Euienes no se respeten mutuamente, o no se lle!en bien no deberan entrar en una relacin de padrinazgo, hay un pro!erbio *i7ongo que dice: :&s me,or ser despedazado por cuatro ele"antes y comido por diez buitres y diecisiete hienas que hablar de nuestro padrino.: La "alta de respeto de un ahi,ado hacia su padrino ser- castigada por los orishas, pero el abuso de un padrino hacia su ahi,ado tambi.n recibir- su castigo. tributos de Lucero %olores: 6o,o y negro ?rutos: @uayaba, ca#a de azcar Hierbas: Pasto =ebidas: guardiente, ron, !ino blanco seco $inerales: zabache nimales: Pollo, cabritas, gallo, pollitos %ondimentos: ceite de palma Palo: bre5camino )meros: O, PK Lucero es el se#or de la muerte solitaria; mata a aquellos que se lo merecen haciendo que se desangren hasta morir. Lucero adora las "iestas, la comida, y los dulces. %uando entren en un lugar donde hay un Lucero, los iniciados lo saludaran con la siguiente alabanza: &shu a 7e buru bori a7e boye to ri to ru la ye "i yoCru aCre a la le 7uCpa she eyo meC7o

Lucero se le puede pedir que mantenga ale,ado al mal de la siguiente "orma; *o si i7u *o si oto *o si araye *o si eHan *o si "itibo *o si ashelu *o si egba *o si arun Libro del Palo l.,ame de la muerte l.,ame de la p.rdida l.,ame de la tragedia l.,ame de la prisin l.,ame de los obst-culos l.,ame de la polica l.,ame de la par-lisis l.,ame de la en"ermedad 25

Lucero es el pro"esor de la humanidad por eAcelencia, siempre pone a la gente a prueba. Lucero tiene !eintiuna mani"estaciones en Palo, pero todas son uno. &l Lucero mayor se llama &lu"e. 0e con"ecciona de madera y !a dentro de la )ganga. &lu"e tiene !eintin :hi,os: o :caminos:; son estos: K. *unanmembe, : quel que es tanto bueno como malo.: P. Prima, :Lucero al amanecer o al atardecer.: O. )daya, :0e#or de los >n"iernos.: M. Pitilanga, :0e#or de las Playas.: Q. $adruga, :0e#or de las primeras horas de la ma#ana.: R. prueba5"uerza, :0e#or de los rales.: S. <ence5@uerra, :@anador de =atallas.: L. <ira5mundo, :&l que gira al mundo,: T. $onteoscuro, :0e#or de las $onta#as 1scuras.: KN. =usca =uya !i!e en las comisaras de polica. KK. $undo )ue!o protege a los presos. KP. 6ompe $onte, el Lucero que se representa con una te,a de terracota. KO50abicunanguasa, el Lucero que !i!e en las riberas de los ros y come gallinas negras. KM.4alatarde, :0e#or de la Pestilencia.: KQ. *atilemba, el compa#ero de *ubayende KR. %asco /uro, el Lucero de los Lagos KS. 4ronco $al!a, :0e#or de los %uatro Puntos %ardinales.: KL. Pata 0ue#o, :0e#or de los %ruces de %aminos.: KT. 2ag8ey @rande, :0e#or de las $onta#as.: PN. *aban7iriyo, :0e#or de la 1scuridad: PK. 0iete Puertas, :0e#or de los /es!alidos.:

1. LUCE O !UNANMEMBE

Libro del Palo

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La "irma m-s !ers-til . 0e puede utilizar con cualquier propsito.

2. LUCE O P IMA

Pinte esta "irma en el eAterior de una botella y mantenga atrapada en ella a un alma mala .

3. LUCE O NDA$A

Haga esta "irma con tiza amarilla o blanca para proteger una !i!ienda .

4. LUCE O PITILAN"A

Libro del Palo

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&l !erso siguiente "ue escrito en ingl.s por el mismo ndr.s Petit : U l caer la noche del <iernes 0anto dibu,e esta "irma y llame al mal para que le obedezca . /e !ez en cuando dele de comer a la "irma una gallina negra !ie,a U

5. LUCE O MAD U"%

+na "irma e"ecti!a para in!ocar a los espritus de 4atas muertos.

6. LUCE O AP UEBA &UE 'A

Libro del Palo

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/ibu,e esta "irma antes de in!ocar a 3arabanda.

7. LUCE O (ENCE "UE

/ibu,e esta "irma para ganar cualquier batalla.

8. LUCE O (I A MUNDO

Libro del Palo

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&sta "irma sir!e para romper cualquier hechizo.

9. LUCE O MONTE OSCU O

Haga esta "irma cuando est. a punto para inter!enir en una batalla peligrosa.

10. LUCE O BUSCA BU$A

Libro del Palo

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&sta "irma mantiene ale,ada a la polica.

11. LUCE O MUNDO NUE(O

+tilice esta "irma para sacar a alguien de la c-rcel.

12. LUCE O
Libro del Palo

OMPE MONTE
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7ele una serpiente y pdale que $uel$a loco a alguien.

13. LUCERO SABI KUNANGUASA

)tele una gallina negra en la ribera de un ro y le conceder un deseo.

14. LUCERO TALA TARDE

Libro del Palo

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Ponga C clases diferentes de ,ierbas en una botella de c,a!ba. 7ibu-e la fir!a -unto a su "ganga y refr.squela con la c,a!ba.

15. LUCERO KATILEMBA

El co!pa/ero de *ubayende.

6. LUCERO CASCO DURO

Libro del Palo

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@unto a un lago, sacrifique un pollo a esta fir!a para obtener salud y buena fortuna.

17. LUCERO TRONCO MALVA

Esta fir!a de Lucero es Dpara proteger y defender D.

18. LUCERO PATASUEO

Libro del Palo

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7ibu-e esta fir!a antes de e!prender un $ia-e para asegurarse el .#ito.

19. LUCERO JAGE GRANDE

Libro del Palo

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7ibu-e esta fir!a cuando quiera in$ocar a los espritus del bosque.

!". LUCERO KABANKIRI O

6tilice esta fir!a para atacar a los ene!igos.

!1. LUCERO SIETE PUERTAS

Eunciona con los !uertos. ;i$e a las puertas de los ce!enterios.

TIEMBLA TIERRA / KENGUE / OBATAL

7ue/o de todo lo blanco, protector de los albinos, se dice que son sus ,i-os legti!os. Libro del Palo 36

Es el creador de las cabe+as ,u!anas 2inteligencia4. 5ie!bla95ierra tra-o la fertilidad a la tierra di$idi.ndose en dos !itades' !asculina y fe!enina, introduciendo as la relaci n se#ual en el !undo. La !ayora de los oris,as nacieron de esta pare-a pri!igenia. Atributos de 5ie!bla95ierra Color' (lanco Erutos' !ango, !el n Fierba' @a+!n (ebidas' agua, lec,e )inerales' Platino, !r!ol blanco Ani!ales' Palo!as blancas, cabras blancas Condi!entos' )anteca de cacao Palo' Ceiba "!eros' G, AH

SIETE RAYOS / NSASI / SHANGO

Podra decirse que es la !s popular de las deidades de todo el Palo. Algunos cuentan que esta deidad fue en realidad un $erdadero rey en Sudfrica, lla!ado CeteIayo, que $i$i a finales del siglo diecinue$e y al que se consideraba una encarnaci n del dios del trueno. A Siete =ayos no le gustan los !uertos, ya que por su $ibrante personalidad a!a todo lo sensual' tocar el ta!bor, bailar, luc,ar y copular. ;i$e en lo alto de la copa de las !s altas pal!eras reales. Atributos de Siete =ayos Colores' =o-o y blanco Erutos' (ananas ro-as, !an+anas ro-as Fierba' Fo-as de pal!era (ebidas' Aguardiente, ron, $ino tinto )inerales' Cabe+as de flec,a de piedra, rubes Ani!ales' Jallos, cabras, codornices Condi!entos' Aceite de pal!a Palo' Pal!a "!eros' H, K Los ,o!bres no deben !altratar a las ,i-as de Siete =ayos, ya que el dios protege fero+!ente a sus de$otas fe!eninas. El siguiente !a!bo se le canta a Siete =ayos' Abukenke -ugo con lo?Sa!bi 3o no $a casa lo ?santo Libro del Palo 37

0arabanda son !i +apato Lucero son !i ca!isa y a .l si lo acato en seguida Siete =ayos son benditos. 5odos los Paleros alaban a Siete =ayos, incluso aquellos que se dedican al !al. Se le considera el pri!er Palero, el !s grande de los !agos, el rey de nuestra religi n. >tro !a!bo a Siete rayos dice as' )atari "sasi, !atari !ukiana )atari !ono$elo es la en$oltura La piedra en que "kita "sasi cae del cielo "sasi !ura nsulu Eula inoka !uinda )una nsulu sucrila "sasi ki!fula inu!antato "sasi ?ta en cielo Estrella, cae en tierra, y ba-a. Este !a!bo e#plica co!o Siete =ayos gobierna los cielos, en$iando el rayo a sus ene!igos, ense/orendose sobre todos los cuerpos celestiales. Siete =ayos es el !s atracti$o de los "kisis !asculinos.

MADRE DE AGUA / MAMA KALUNGA / YEMAYA

Pri!og.nita de 5ie!bla 5ierra, esposa de (ra+o Euerte, )adre de la Fu!anidad, )adre de Agua gobierna los oc.anos de los cuales e!ergi toda $ida. Se dice que posee una sabidura tan $asta co!o el oc.ano, y puede ofrecer a sus de$otos ini!aginables rique+as. Atributos de )adre de Agua Colores' A+ul y blanco 2su collar consiste en cuentas a+ules y transparentes4 Eruta' Sanda Fierba' algas (ebidas' Aguardiente, !ela+a Ani!ales' Patos, gallos, o$e-as Condi!entos' !ela+a Palo' (a!b "!eros' L, BA

MAMA CHOLA WENGUE / MPUNGU / OSHUN

>ris,a de la belle+a, !uy $ibrante, conocida por su carca-ada e#pansi$a. Es la diosa del a!or, pero ta!bi.n es una fiera guerrera. )a!a C,ola gobierna todos los ros. Libro del Palo 38

A!a a sus de$otos, pero puede llegar ser brutal con ellos si fallan en cu!plir sus e#pectati$as. 6na $e+ que )a!a C,ola se $uel$e contra un de$oto puede no perdonarlo nunca. )a!a C,ola e#ige que las pro!esas que se le ,agan, sean cu!plidas. A los sacerdotes que traba-an con )a!a C,ola se les debe pagar el total de sus ser$icios por adelantado. Atributos de )a!a C,ola Colores' A!arillo y !bar Erutas' "aran-as y !elones a!arillos Fierba' )an+anilla (ebida' Cer$e+a )inerales' >ro, cobre, !bar 2no es real!ente un !ineral pero funciona co!o tal4 Ani!ales' c,i$os castrados, gallinas a!arillas Condi!ento' )iel Palo' Canela "!ero' M

ZARABANDA / CHIBIRIKI / OGN

7ue/o del ,ierro, es tan respetado en aquellas partes de %frica que lo adoran que -urar por .l se acepta en las cortes -udiciales co!o equi$alente a -urar por la (iblia o el Corn. Es uno de los cuatro nkisis lla!ados colecti$a!ente &Los Juerreros.& 0arabanda est presente en cualquier lugar donde ,aya ,ierro, por lo tanto se encuentra casi sie!pre en las ngangas, puesto que la !ayora se encuentran en un caldero de ,ierro. Para preparar una deidad 0arabanda, deben reunirse los siguientes ele!entos' una piedra recogida en algn lugar natural, ciertos ,uesos ,u!anos, tierra, una ,erradura, unas esposas, una cadena de ,ierro, una bola de ,ierro, !ercurio, dos botellas de ron, $ino blanco seco, puros, y un palo!o. 7ebe sacrificarse un perrito negro cuya cala$era se de-ar para sie!pre en el caldero. El ritual para ,acer a 0arabanda debe co!en+ar a !edia noc,e. El buitre, !ayi!be, ,a de ser alabado cantando' &7io, 7io, 7io )ayi!be, )ayi!be, )ayi!be.& Cuando entres en el bosque para encontrar la piedra necesaria para 0arabanda, lle$a un ,ue$o co!o ofrenda. Al $er una piedra negru+ca o gris que atraiga tu !irada, t !ala. Los siguientes palos son indispensables para 0arabanda' palo ,ueso, palo -iqui, quiebra ,ac,a, !ala!bo y palo yaya. >tro aspecto que no debe ol$idarse en la prenda de 0arabanda es el a/adir una cadena pesada, cerrada con candado, y colocada bien a-ustada alrededor del borde e#terior del caldero, se dice que funciona co!o barrera para !antener la enor!e energa de 0arabanda dentro del caldero ,asta que el Palero est. preparado para usarla. La fir!a de 0arabanda 2$er aba-o4 se dibu-a dentro y fuera del caldero. Luego se cubre el caldero con un pa/o blanco y negro, despu.s de que se ,aya sacrificado a 0arabanda una +arigNeya o co!adre-a, -uta o cone-illo de indias, !s un gallo negro.

Libro del Palo

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Entonces se entierra cerca de 1roko u otro rbol sagrado durante $eintin das, ali!entando a la tierra adecuada!ente una $e+ que el caldero ,a sido desenterrado. :ste es el !a!bo que se tiene que cantar !ientras se fabrica a 0arabanda' 3o !is!o c,ec,e Oue kuenda ntoto 5u kuenda la finda 5u kuenda carabasa "doki que yo bobba 5u !is!o son !i pare 5u !is!o son !i !are 5u !is!o son to lankan )o *o -u!ansen kiyu!ba

?irma de 3arabanda El caldero ya est a punto. A,ora se dibu-a la fir!a de 0arabanda en el suelo o sobre la !esa en la que se colocar la deidad. El crculo representa al !undo, cada punto de la cru+ representa un punto cardinal, y el centro de la cru+ representa al cruce de ca!inos 9elecciones. Se encienden siete !ontones de p l$ora para dar la bien$enida a 0arabanda a su ,ogar, el nue$o propietario de la nganga puede entonces decorarlo con plu!as de buitre. En ocasiones se a/ade a 0arabanda un ,ueso de gato 2nor!al!ente el ,ueso del rabo4. Escoge el ,ueso adecuado colocando un espe-o !gico cerca de .l, si se e!pa/a, ese es el ,ueso que elegirs. Atributos de 0arabanda Colores' ;erde y negroP blanco y negro en algunos !unansos, ro-o en otros. Erutos o tub.rculos' Qa!e africano, pltano $erde Fierbas' @engibre, li!oncillo (ebida' 0arabanda adora los licores fuertes, pero se le deben ofrecer s lo en algunas ocasiones especiales. )inerales' Fierro Ani!ales' Perros, terneritos Condi!ento' Pi!ienta negra Palo' Algarrobo "!eros' R, L

PATA-EN-LLAGA / KUBAYENDE / BABALU AYE

En %frica, donde se le conoce co!o aquel que trae las plagas, es una entidad terrorfica, en las A!.ricas ,a sido real!ente sincreti+ado con el $ie-o y querido $agabundo que aparece en la

Libro del Palo

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$ie-as litografas cat licas, aco!pa/ado de dos perros peque/os que la!en las llagas que cubren su cuerpo. Pata9en9llaga naci co-o lo que nos de!uestra que ,asta los pobres diablos pueden ser enfrentados a desafos fsicos. 7e ,ec,o, Pata9en9llaga tu$o que superar no una, sino $aras incapacidades que incluyen serios proble!as en la piel, sfilis, y la ignorancia de la lengua y costu!bres de la tierra a la que fue en$iado co!o e#iliado, Arar. 7ebido a su espritu indo!able y a su enor!e fuer+a de carcter, (abal se ,a con$ertido en el !s a!ado de los oris,as en Cuba, la gente de nuestro pas se identifica con este gran luc,ador que pas de prncipe real a cri!inal e#iliado y a rey de su propia tierra. La perse$erancia de Pata9en9llaga se ,a con$ertido en e!ble!tica para el et,os 2$alores y cultura4 cubano. Sincreti+ado con San L+aro, no el a!igo de @ess, sino el anciano de la parbola del ,o!bre rico y el ,o!bre pobre, el BL de dicie!bre de cada a/o tienen lugar enor!es peregrinaciones a la peque/a iglesia de las afueras de La Fabana que alo-a a una i!agen !ilagrosa del supuesto santo 2los te logos os dirn que las parbolas son alegoras, por lo que !uy probable!ente este san L+aro en concreto no e#isti 4. Jentes de todas partes de Cuba y de toda clase y condici n, as co!o de diferentes tradiciones religiosas, ca!inan, se arrastran o !ontan ,asta la peque/a iglesia y leprosario donde se dice que reside Pata9en9llaga 8 (abal representado por un anciano blanco con !uletas. Atributos de Pata9en9llaga Colores' Prpura, !arr n, a!arillo Erutos' 7tiles, u$as pasas Fierba' Escoba a!arga, apasote (ebidas' ;ino blanco secoP lec,e para sus perros )inerales' Cuar+o Ani!ales' Pintada o gallina de Juinea, c,i$os castrados Condi!entos' Se!illas de s.sa!o Palo' %rbol del sebo "!eros' BB, BR, BL Pata9en9llaga protege a los !ayores, a las personas con enfer!edades de la piel y con infecciones en la sangre, a los sepultureros, a los pro#enetas, a los perros y a los pobres. La tela de saco es otro de sus atributos, le recuerda a Pata9en9llaga que ,ubo una .poca en que era tan pobre que tena que $estirse ,aci.ndose la ropa con sacos desec,ados. 6n sacrificio co!n que se ofrece a Pata9en9llaga, despu.s de que ,aya concedido un fa$or, es que el de$oto se $ista con tela de saco, o bien por un perodo prolongado de tie!po, algo as co!o un !es, o bien durante un da al !es, nor!al!ente el BL. 6na for!a sencilla de ,onrar a Pata9en9llaga es usar una !a+orca de !a+ tostada co!o adorno durante la $spera del 7a de 5odos los Santos. 6nte la !a+orca con aceite de pal!a, tele siete cintas de diferentes colores, cada una de !s o !enos un pie de largo 2RR c!. !s o !enos4, y cu.lguela en el centro de la puerta principal de su casa, por la parte interior. Cla$e un tro+o de pan o bollo -usto por enci!a de la !a+orca para que no le falten nunca ali!entos y prosperidad.

CENTELLA NDOKI / MARIWANGA / OYA

La !s fiera de las guerreras fe!eninas y a!ada esposa de Siete =ayos, Centella "doki !anda sobre "fuiri 9el %ngel de la )uerte9 conocido co!o 1k en Santera.

Libro del Palo

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Centella "doki protege a los co!erciantes, ya que se la conoce co!o &La 7ue/a de la Pla+a 2del )ercado4&. Se dice que est presente en la $er-a del ce!enterio. Esto indica que parte de su papel es ayudar a las personas que estn ,aciendo la transici n del plano !aterial al plano espiritual.@unto a sus ,er!anas )a!a S,ola Senge y )a!a *alunga, gobierna las aguas, su do!inio particular es el agua de llu$ia. Su poder de !ediadora se pone en e$idencia aqu ta!bi.n, ya que no s lo gobierna sobre el agua de llu$ia, sino ta!bi.n sobre el rel!pago, que es fuego. El aspecto !s i!portante de Centella "doki es, no obstante, el de gobernante del $iento, especial!ente de las tor!entas. Su do!inio del aire i!plica que es una de las fuer+as que sostiene la $ida, porque no puede ,aber $ida tal co!o la conoce!os sin el aire que respira!os.5odos estos atributos ,acen de Centella "doki la !s poderosa fuer+a fe!enina del uni$erso. 5iene cuatro pare-as de !elli+os y un no$eno ,i-o, lla!ado Abik, de quien se dice que es la encarnaci n !is!a de la !uerte. Atributos de Centella "doki Colores' 5odos los colores e#cepto negro y !arr n Eruta' Papaya Fierba' Cai!itillo (ebida' Aguardiente, cer$e+a )ineral' (ronce Ani!ales' Jallina de Juinea o pintada, gallinas Condi!entos' (eren-ena Palo' Juara "!ero' C

6. METODOS DE ADI(INACI)N
%H $ L1)@10 D >==1 D />L1@@+) /><>) %>F) %1) % +6>&0
7iloggn, lla!ado ta!bi.n 1((>, es uno de los funda!entos de 0A)(1A 9 PAL> )>"5E. Es la boca del >ris,a. Las deidades co!en y ,ablan a tra$.s de los caures. S lo los Padrinos de Santera o los 5atas de Palo tienen autoridad para utili+ar esta for!a de adi$inaci n. Lucero tiene AB caures, la !ayora de los otros >ris,as BG, aunque en todos los casos s lo se lan+an BK. La for!a tradicional de tirar las caures es la siguiente' 5odos los presentes deben sentarse en el suelo alrededor de una alfo!bra de pa-a. El 5ata saca las conc,as de Lucero, aparta cinco !ientras dice a cada una, respecti$a!ente' & *o si iku , *o si arun , *o si ofo , *o si araye & lo que significa &Ale-a la !uerte, la enfer!edad, la en$idia, las p.rdidas, y la tragedia.& Se da por ,ec,o que el 5ata, te!prano por la !a/ana, ya ,a dic,o sus oraciones )o @uba. La cere!onia de apartar las cinco conc,as se lla!a Agdeye.

Libro del Palo

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Con las diecis.is conc,as restantes, el 5ata procede a pedir al %ngel de la Juarda de la persona a la que se le ,ace la lectura per!iso para tocarle la frente con a!bas !anos que contienen los caures, no!brando a la persona y diciendo' &5al y cual $iene ante nosotros ,oy pidiendo gua.& Se le pide entonces a Lucero ayuda indi$idual ,ablando con el tirador a tra$.s de las conc,as. Se to!an las conc,as con la !ano derec,a y se de-an caer sua$e!ente sobre la alfo!bra de pa-a. Las pri!eras dos &tiradas& se consideran las !s i!portantes. Fay diecis.is posibilidades cuando caen las conc,as, dependiendo de cuantas caen con su apertura natural ,acia arriba. Cada una de estas posiciones se lla!a >ddu, o captulo, en el ,beas diloggn. 5odas las otras co!binaciones son >!oddu, ,i-as de >ddu, y se obtienen co!binando dos &tiradas&. Por e-e!plo, si la pri!era tirada es de siete conc,as 2>di4 y la segunda de seis 2>bara4 el >!oddu es &>dibara&, que algunas personas leen si!ple!ente co!o la co!binaci n de >di y >bara, pero los sacerdotes con $erdaderos conoci!ientos saben que es un captulo total!ente diferente, de la !is!a !anera que un ,i-o de dos padres es una persona co!pleta!ente diferente de cada uno de los padres, aunque se pare+ca a a!bos. Los caures preparados para la lectura estn abiertos por el lado cerrado, as pues tienen una apertura natural y una apertura artificial. En !uc,as !unansos se tiran las conc,as dos $eces al principio, ley.ndolas a!bas indi$idual!ente, as co!o el >!oddu que resulta de la co!binaci n. 7espu.s se !ira si los >ddus traen 1r. 2(uena fortuna4 o >sogbo 2obstculos4. Se poseen algunos instru!entos, lla!ados 1bbo, que se usan en esta parte de la cere!onia. 5radicional!ente, se utili+an cinco 1bbo, aunque en realidad s lo se necesitan dos si se quiere si!plificar las cosas.

Los 5 Ibbo
6na piedra blanca lla!ada >tanfun, 6na piedra oscura 2>tan 7u4, 6na conc,a peque/a y alargada 2Eyo4, La cabe+a de una !u/eca peque/ita 2Eri AIoran4, 6n ,ueso de la pata de una cabra o de una !ano ,u!ana 2Egun4, 6n tro+o de ti+a de cascarilla 2Efn4. La pri!era pregunta que se le debe ,acer al 1bbo es si el >ddu $iene con 1r. o con >sogbo. La piedra blanca y la piedra oscura se le pasan a la persona a quien se le est ,aciendo la lectura, se le pide que las !e+cle y despu.s de-e una en cada !ano, que cierre los pu/os y se los presente al lector. Entonces el lector tira los caures. Si aparece un >ddu !ayor 2B, A, R, H, G, BT. BA, BR, BH, BM, y BK4, el lector pide la !ano i+quierda. Si aparece un >ddu !enor 2M, K, L, C y BB4, el lector le pide a la persona a la que le est leyendo que le de el 1bbo que sostiene en su !ano derec,a. Si sale la piedra blanca, el >ddu $iene con 1r., si es la oscura, con >sogbo.

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Algunos 5atas usan la piedra blanca co!o >sogbo y la ti+a de cascarilla co!o 1r. co!o !edio para !ini!i+ar la !ala fortuna. La conc,a larga se usa en cuestiones de salud y8o dinero, la cabe+a de !u/eca cuando ,ay que deter!inar si se alude a la persona a la que se le est ,aciendo la lectura o a otro !ie!bro de su fa!ilia in!ediata. El ,ueso se usa para preguntar por la !uerte o los !uertos. Algunos Paleros utili+an una peque/a cru+ para preguntar si la 1r. est fir!e en el cielo. Al utili+ar este !.todo se obtiene una gran cantidad de infor!aci n, porque cada >ddu que aparece, incluyendo los que se usan para deter!inar que !ano ,a de abrirse, tiene algo que decir. Al final de la lectura, debe deter!inarse que 1bbo se necesita, y si es que se necesita alguno, para establecer el equilibrio en la $ida del cliente o a,i-ado.

Los KR 1ddu
B 9 >kana A 9 Eyioko R 9 >gunda H 9 1roso M 9 >s,e K 9 >bara L9>di G 9 Eyeunle C9>sa BT9>fn BB 9 >-uani BA9Eyila BR 9 ).tanla BH9)erinla BM9)anunla BK9 )erindiloggun

Ti !"!s # ob$%&'(i)!s
Si aparece 1roso 5onti 2H 9 H4, la persona a la que se le est leyendo puede ser un espa de otra casa que ,a $enido a ponerte a prueba, as pues, Ucuidado con los e#tra/os a los que les aparece H9HV Si aparece >gunda 5onti 2R 9 R4, pregunta in!ediata!ente si la tragedia te espera a ti o a tu cliente, y si un gallo es suficiente para ro!per el >ddu. Si >gunda 5onti trae 1r., la$a las conc,as en agua fra, ponlas en el suelo detrs de la puerta durante un !inuto, y contina refrescndolas a lo largo de la lectura, si $iene con >sogbo, Ude-a la lectura para otro da y sal a buscar un gallo para >gn in!ediata!enteV

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Si aparece >fn )afn 2BT 9 BT4 con >sogbo, ,an de dibu-arse detrs de la puerta y con cascarilla y !anteca de cacao, oc,o lneas . Al final de la lectura, ,ay que la$ar las conc,as con ,ierbas sagradas de >batal, as co!o a la persona a la que se le ,an ledo.

Los I %s
1r. Aiku Los !uertos traen buena fortuna 1r. >tonoIa Eir!e en el cielo 1r. Elese A los pies de un >ris,a 2Preguntar cul4 1r. LoIo Por propia !ano 1r. >!o A tra$.s de un ,i-o 1r. Eledda A tra$.s de la propia cabe+a 1r. Enyoko A tra$.s del kar!a 1r. >kuni A tra$.s de un ,o!bre 1r. >bini A tra$.s de una !u-er 1r. 5W>1okun A tra$.s del !ar 1r. Elese Egun A tra$.s de un espritu guardin 8antepasado 1r. >Io A tra$.s del dinero 1r. Elese Arugbo A tra$.s de un anciano8a 1r. Aburo A tra$.s de un ,er!ano o a,i-ado 1r. Ara >ko A tra$.s del ca!po

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1r. Ara >nu A tra$.s del gran !s all.

Los Oso*bos
1*6 2)uerte4 A=6" 2Enfer!edad4 E3> 2En$idia, sangre4 >E> 2P.rdida4 >"A 2>bstculos4 A*>(A 2=e$oluci n4 E151(> 2Proble!as4.

7. E'OS $ &I MAS T*+,+-+./0 10. 203 4356*7893

El presente tratado, basado en la sabidura de un ,o!bre notable, 7e!etrio J !e+ de Juanabacoa, no ,a sido recopilado pensando en los principiantes. 7e ,ec,o, es un co!pendio sofisticado dirigido a los iniciados. Las fir!as a$an+adas que reproduci!os aqu, to!adas de las libretas de 7on 7e!etrio, escritas de su propio pu/o y letra, estn llenas de infor!aci n que el Palero con conoci!ientos no tendr proble!a en reconocer. "inguno de estos signos de poder funcionar si no le ,an dado una fir!a de su propiedad. Al tratar superficial!ente los procedi!ientos preeli!inares relacionados con el &co!o& de estas fir!as, no tengo intenci n de tratar con condescendencia a los lectores a quienes presupongo con conoci!ientos suficientes. Al !is!o tie!po, ,ay !uc,os iniciados de buena fe que ,an sido apartados de sus tatas por innu!erables ra+ones. Con todo esto en !ente, y s lo para refrescar algunos recuerdos, tratar. por enci!a la cere!onia bsica que, con a-ustes !enores, sir$e para dar poder a estas fir!as con el fin de que puedan ayudar al practicante a obtener su deseado ob-eti$o. La siguiente cere!onia de otorga!iento de poder a las fir!as ,a sido to!ado directa!ente de las libretas de 7on 7e!etrio y pertenece a la tradici n )ayo!be. Co!o Paleros deben confiar plena!ente en su relaci n con sus !uertosP es su co!unicaci n con su propio espritu gua la que los inspirar para a-ustar esta cere!onia a sus propias situaciones y necesidades.

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P!sos ! s%*+i UConfe en sus instintos, de otra for!a no tiene nada que ,acer traba-ando con PaloV B. Pinte de negro un tro+o de !adera contrac,apada que !ida un pie cuadrado y que tenga una pulgada de grosor. 7ibu-e su fir!a personal usando pintura blanca o cascarilla. A. Prepare otro tro+o de contrac,apado de la !is!a for!a. 7ibu-e la fir!a apropiada para lo que traba-ar, use la pintura del color apropiado. Cuando dude, traba-e con blanco y negro. R. Ponga a!bos cuadrados de !adera en el suelo, uno -unto al otro, en el centro de la ,abitaci n o en un lugar e#terior donde tendr lugar el traba-o 2-uego4. Si ,a in$itado a otros Paleros a participar en el -uego, deben dibu-ar sus fir!as en tro+os de bolsas de papel !arr n y colocarlas alrededor de los cuadrados de !adera. 7ebe colocarse el caldero 2nganga4 sobre a!bas fir!as de !adera. H. El Palero oficiante debe entonces encender una $ela negra y, utili+ando la cera que se $a fundiendo de ella, dibu-ar tres barras8 tiras ,ori+ontales a tra$.s de cada lado de la ,o-a del cuc,illo que se utili+ar para sacrificar al ani!al o ani!ales que se usarn en el traba-o . M. Luego se procede a introducir ritual!ente al ani!al en la ,abitaci n, 2si es una cabra o cordero, por sus propias patas, si es un a$e o un !a!fero peque/o, se le puede entrar en bra+os4. )ientras se la$a ritual!ente la boca y las patas del ani!al con c,a!ba, el palero oficiante recita o canta' & *iao lu!boV *iao Lu!boV *iao Lu!boV& K. El Palero oficiante toca a,ora la +ona genital de cada palero y los pec,os de las paleras con la cabe+a del ani!al. L. El Palero oficiante establece, con $o+ autoritaria, cual es el prop sito de la reuni n. 7ebe ser e#plcito, puede decir, por e-e!plo' &Esta!os aqu para in$ocar a 0arabanda por el poder de estas fir!as para que nuestra ,er!ana )ara sea bendecida con un traba-o !e-or.& G. A,ora el Palero !uestra el cuc,illo al ani!al !ientras canta sua$e!ente' &(uen !e!e 2si es una cabra4 y a lesa kIa!e.& Esto quiere decir' &(uena cabra, entrars en un sue/o profundo.& C. 7espu.s se presenta el cuc,illo a la nganga !ientras los presentes cantan &!e!e kaIida !bele kia!ene eki!enga nkisi& Lo que significa' &La fuer+a de la $ida de esta cabra ser ofrecida a los espritus de esta nganga, que ellos acepten nuestro sacrificio.& BT. Cuando el cuc,illo entra en la garganta del ani!al, todos los presentes cantan' & A,ora si !enga $a correV )enga $a corre, si que !enga $a correV

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BB. A,ora, !ientras salpica algo de sangre en un plato lleno de sal que ,a sido colocado all pre$ia!ente, el Palero oficiante canta' DEogoro yarifo, !enga corre !enga sangro sal la la la D. Por supuesto, la sangre se $ierte directa!ente en la nganga.

BA. Luego se decapita al ani!al y su cabe+a separada se coloca sobre la nganga

BR. Las fir!as ya ,an recibido su poder, y a,ora los Paleros cantan !a!bos y le dicen a los espritus lo que ,ay que ,acer.

,IRMA SIETE RAYOS PARA AYUDAR A UN PRESO A ALCANZAR LA LIBERTAD

7ibu-e esta fir!a con cuatro colores diferentes. Puede ,acerla sobre el suelo o en un peda+o de !adera de cedro de unos R pies por R 2unos CT # CT c!4. Pinte sie!pre desde el centro ,acia fuera. 6na codorni+ blanca y una !arr n deben ser sacrificadas a Siete =ayos y deben de-arse en la fir!a ,asta que se pudran. 7ebe utili+arse ,arina para tra+ar el crculo interior, !ientras que el e#terior debe ,acerse con p l$ora. El !a!bo que confiere fuer+a a este traba-o es el siguiente' Licencia ag , se $a que kuenda Sa!bia!pungo Sa!bianliri, "sa!bi Sururucuru Sa!bia bilongo, Siete =ayos !e cutare ndian, "dian kuenda salansanyo, )undo garabatea, )u!bara. Licencia !i 5ata, licencia to nfunbi Licencia to ndianbe, licencia cuadrilla Congo , Licencia Cuatro ;ientos, licencia 5ango, Licencia nsulu, licencia ntoto, licencia )a!a "sala, Oue $a kuenda ba-o ntoto. Sala !aleko, !aleko sala.

,IRMA SIETE RAYOS PARA OTORGAR ,UERZA /PODERES A UNA CASA

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Y HACER AL TATA ,UERTE Y SANO

7ibu-e esta fir!a delante de la "ganga principal, usando cascarilla, ?pe!be? o ti+a. 7eben sacrificarse a Lucero y la "ganga' un carnero, dos codornices blancas, dos codornices !arrones, dos gallos blancos y dos tortugas. A/ada $ino tinto, $ino blanco seco, c,a!ba, ,u!o de cigarro puro, $eintin !ontoncitos peque/os de p l$ora, y todas las fir!as de la casa escritas sobre perga!ino. ?>6$ /& 3 6 = )/ P 6 1=4&)&6 6>E+&3 $ 4&6> L

Se necesitan los siguientes ani!ales para el sacrificio' dos gallos negros que se deben pasar por enci!a de la persona para quien se est ,aciendo el traba-oP despu.s se !atan los gallos sin decapitarlos, y se de-an los cuerpos en la "ganga durante $einticuatro ,oras.

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,IRMA DE ZARABANDA PARA E-ORCIZAR A LOS MALOS ESP.RITUS

7ibu-ar la fir!a con ?pe!be? o cascarilla sobre el suelo delante de la "ganga, la persona que ,a de ser ?li!piada? debe pararse descal+a sobre la fir!a. El 5ata o la 3ayi pasa entonces los gallos por enci!a de la persona, los !atan sin decapitarlos, roca un poco de sangre sobre los pies desnudos de la persona y ofrece el resto de la sangre a "ganga. La persona que est siendo ?li!piada? debe borrar la fir!a con sus pies. 7el !is!o !odo en que desaparece la fir!a, as desaparecen los fantas!as que producen los proble!as. ,IRMA DE ZARABANDA PARA PROTECCI/N PERMANENTE

Esta fir!a debe pintarse en la nso, el te!plo donde la persona que busca protecci n guarda su "ganga. 3o ,e ,ec,o de esta fir!a una parte per!anente de la decoraci n de !i !unanso. =equiere el sacrificio de dos gallinas de Juinea o Pintadas, un gallo negro y una codorni+.

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,IRMA DE ZARABANDA PARA HACER UN AMULETO 0UE NOS HAGA IN1ISIBLES PARA LA POLIC.A

Faga esta fir!a sobre perga!ino o un peda+o de bolsa de papel !arr n. Col quela en la parte superior de la "ganga, sacrifique dos palo!os negros, un gallo ro-o y dos codornices blancas. Asegrese de que un poco de la sangre de cada ani!al llega al papel. 7espu.s doble el papel y p ngalo dentro de una peque/a bolsa de piel -unto al cora+ n de un colibr 8 picaflor. Lle$e el a!uleto 2)akuto4 sie!pre consigo.

8. BA:OS $ OT OS T ABA;OS
La reputaci n del Palo de ser &el !al&, &oscuro& o &!agia negra& pro$iene de un !al entendido de las fuer+as que !ue$en el !undo. La energa de 0a!bia, que lo abarca todo, se e#presa en la creaci n co!o fuer+as que se e#panden y contraen, el ying9yang del taos!o. Los Paleros traba-an con a!bas corrientes, ndoki y nsa!bi. "doki, la !anifestaci n negati$a del ser, es el aspecto de la di$inidad que acta co!o castigo a los !al,ec,ores' &kar!a&. "doki es oscuro, lunar, oculto, fluido, pri!ario. "doki parece ser el !al. Se identifica a ndoki con los aspectos de contracci n del uni$erso, con la i!plosi n, la destrucci n, la !uerte y la enfer!edad. "sa!bi se identifica con el bienP con el cos!os e#pansi$o, la $ida, el naci!iento, el creci!iento y la curaci n.

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En la realidad, ndoki no puede e#istir sin nsa!bi y $ice$ersa. 1!aginen un organis!o sie!pre in,alando sin e#,alar nunca, Ue#plotaraV Cuando los Paleros traba-an con ndoki, por lo tanto, deben ser !uy cuidadosos para no incurrir en las iras de los Se/ores del kar!a. S lo los oficiantes !uy !aduros y equilibrados deberan traba-ar con las fuer+as de ndoki. Los Paleros pueden poner en serio peligro su desarrollo espiritual as co!o el de sus clientes y a,i-ados si ,acen un !al uso del poder de ndoki. PARA LA BUENA SUERTE El ba/o bsico para la &buena suerte& se prepara con lirios blancos, a/adiendo sus p.talos al agua del ba/o. Encienda una $ela a 5ie!bla 5ierra !ientras se ba/a. Fgalo oc,o -ue$es seguidos. >tro ba/o utili+ado para atraer las buenas $ibraciones consiste en a/adir tres ,o-as de laurel al agua del ba/o, -unto a siete diferentes perfu!es o aguas de colonia. =eptalo siete $eces, una $e+ a la se!ana. Si encuentra se/ales de un traba-o contra usted en el e#terior de su casa, tales co!o un pollo !uerto o un raci!o de bananas, etc., orine sobre el traba-o y luego des,gase de .l.

Si en su ,ogar ,ay un ni/o $ar n 2la orina de las ni/as no es apropiada por alguna ra+ n4, ,aga que .l orine sobre el traba-o, ya que la orina de un ni/o inocente es un li!piador !s poderoso que el agua bendecida por el Papa. 7e ,ec,o, para asegurar la integridad espiritual de su ,ogar, a/ada un par de gotas de la orina de un ni/o as co!o un poco de agua bendita de una iglesia cat lica al agua que utili+a para li!piar el suelo de su casa. PARA ATRAER ENAMORADOS

Llene un balde con agua ,asta la !itad, a/dale un poquito de colonia de flores de !an+ano, cinco gotas de !iel, y unos lirios. 1n!ediata!ente despu.s de duc,arse, $ierta el agua ya preparada sobre su cuerpo desde el cuello ,acia aba-o. Fgalo tres !i.rcoles o $iernes seguidos. A/dale pere-il al agua y se con$ierte en un ba/o para atraer dinero ta!bi.n. >tro ba/o para atraer a un ena!orado se prepara llenando con agua de un balde y a/adi.ndole pere-il, los p.talos de cinco cla$eles, cinco gotas de !iel, los p.talos de una rosa blanca y un poquito de Agua Elorida .;ierta el agua sobre su cuerpo desde el cuello ,acia aba-o 9Uasegrese de que sus genitales la reciben en abundanciaV =epita el ba/o cinco !i.rcoles o $iernes seguidos. Para conseguir que un ,o!bre se ena!ore de usted 2este ,ec,i+o no funciona con una !u-er4, robe uno de sus pa/uelos, pselo por su cuerpo desnudo y d.-elo durante $einticuatro ,oras en la parte !s inti!a de su cuerpo que pueda. Si puede conseguir 52

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algunos de sus cabellos, !.+clelos con algunos suyos y qu.!elos en la lla!a de una $ela blanca de siete das. )ire la lla!a intensa!ente y $isualice la cara del ,o!bre. Cuando sus rasgos apare+can con claridad en su o-o !ental, el ,ec,i+o ,abr tenido .#ito. A/adir un par de gotas de su sangre !enstrual al caf. que prepare para su a!ado lo ,ace ena!orarse perdida!ente de ustedP no podr pensar en nadie !s. Para conseguir que el ,o!bre a!ado $uel$a despu.s de que la ,aya de-ado, to!e una calaba+a y $acela, guarde la parte superior co!o tapa. 5o!e cinco u/as de las patas de un gallo y p ngalas dentro de la calaba+a $aca, a/ada un ,ue$o, !e-orana, el no!bre del a!ado escrito en un tro+o de papel y cualquier ob-eto personal que pueda tener del que se !arc, . Escupa dentro de la calaba+a tres $eces y luego ci.rrela con la tapa. Ponga la calaba+a cerca de )a!a C,ola Senge durante cinco das, despu.s ofr.+casela al ro -unto a cinco peniques. Su ena!orado perdido $ol$er dentro de los siguientes $eintin das.

TRABA2OS Y BA3OS PARA ATRAER DINERO En una ba/era llena de agua te!plada, $ierta cinco ta+as de lec,e, cinco ra!as de pere-il ri+ado, y cinco gotas de !iel. (/ese durante al !enos $einticinco !inutos pidiendo a )a!a C,ola Sengue que le bendiga con dinero. Para atraer negocios, li!pie el u!bral de su casa con pere-il, canela y !iel en agua. 7espu.s, espar+a un poco de ,arina de !a+. Cuando escriba una carta pidiendo dinero, pase un poco de cascarilla por enci!a del papel en el cual escribir la carta antes de acercar la plu!a al papel. HECHIZOS PARA SEPARAR

Para atraer la discordia a alguien, to!e cinco se!illas de peona, pi!ienta negra y ,o-as de una planta de caca,uetes, qu.!elo todo. Sople las ceni+as resultantes sobre la puerta de las personas a quienes quiere $er pelendose. Para separar a una pare-a, to!e cinco ,o-as de calaba+a, !.+clelas con $eintin granos de pi!ienta negra, !uela la !e+cla, y sople el pol$o sobre la puerta de la pare-a a la que quiere separar.

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Para !antener a alguien ale-ado, to!e tierra del fondo de la nganga, las se!illas de tres quibo!bos, pol$o de un cruce de ca!inos, y el no!bre de la persona a la que quiere ale-ada. Ponga estas cosas en una botella lastrada para que se $aya al fondo de un ro, en el que la tirar a las doce de la noc,e. HIERBAS Y PLANTAS DE LAS DI1INIDADES

Aunque !uc,as de las ,ierbas utili+adas en Palo pueden ser difciles de encontrar en algunas +onas, ,ay suficientes plantas a nuestro alrededor en la !ayora de lugares para ,onrar a cada oris,a. Las siguientes son ciertas ,ierbas y plantas bastantes co!unes asociadas a las diferentes di$inidades' L6CE=> Asaf.tida Fierba de c,iles Fo-as de Juisantes 51E)(LA 51E==A Lirios Algod n Al!endra Fo-as de aguacate Caf. Juayaba (otones de rosa secos PA5A E" LLAJA Fiedra )irto @engibre S1E5E =A3>S (ananas Fo-as de Pal!era (ayas c,inas )A7=E 7E AJ6A Xndigo Algas Alba,aca !orada Pi!ent n Loto Espon-a 2no es una planta, pero funciona co!o tal4 )adera trada por el !ar

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0A=A(A"7A Cayena Pi!ienta "egra Fo-as de =oble )A)A CF>LA SA"JA Felec,o A+a,ar Papaya Ans ;erbena 6$a !orada =osas Coriandro CE"5ELLA "7>*1 Alcanfor Cipr.s 5odas las -udas Caca,uete C/a!o =osa de @eric 2solo el tallo4 INSPIRACI/N4 TRABA2ANDO CON LAS ,IRMAS KIMBISA Antes de e!pe+ar a traba-ar con cualquiera de las siguientes fir!as, diga la oraci n de bien$enida siguiente' &1nspiraci n di$ina, bien$enido seas a este te!plo al que con los fluidos poderosos del Padre nos trae una co!unicaci n a nosotros los de este plano tierra, As co!o San @uan "epo!uceno desato su lengua., que la tuya se desate, co!o to !anda la Santa >bediencia, para que !en !boba to to !uana& ORACI/N KIMBISA PARA PRE1ENIR ATA0UES PS.0UICOS >, !uy sagrado "kisi, Sacra!ento del Altar, 7ios de la "aturale+a, 5res Personas y una Sola Esencia, ba-o la protecci n de la 1nstituci n del Santo Cristo del (uen ;ia-e, lle$a !is pensa!ientos de "toto a "sukururu, donde !is Santos %ngeles Juardianes los escuc,arn y !e concedern protecci n . >, Santo Cristo del (uen ;ia-e en la (atalla Congo *i!bisa

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Ll.$ate, restringe, y destruye cualquiera y todas las acciones diab licas, !alos pensa!ientos, !ale!be de los $i$os o de los !uertos, !al de o-o, !alas palabras, y ac.rca!e a la Santsi!a 5rinidad en tie!pos de dolor del cuerpo y del al!a. Prot.ge!e !ientras duer!o y recibe y guarda !i espritu ,asta que despierte, y !ientras dale instrucciones. Por sal$aci n con la santsi!a 5rinidad del Santo Cristo del (uen ;ia-e que ,a ;encido, ;ence, y ;encer, A!.n. 2Encienda una $ela blanca y coloque un $aso lleno de agua -unto a ella4 TRABA2O PARA HACER 0UE ALGUIEN TE AME B. 7ibu-e la fir!a usando pe!be o pintura a!arilla en un suelo plano.

A. Encienda una $ela a!arilla untada de canela y !iel. R. 7iga la siguiente oraci n' &C,ola c,olanIere C,ola "toc,e ntoc,e ala!utanc,e C,olan Iere alagongue nao *inkelele tonc,e AIeben C,ola ;a!o a bo!bi alabo!eiton tonc,e "kanu *i!bangara *i!bangara )bonguere oniseto !oniseto.& H. A una ta+a de agua, a/ada la clara de un ,ue$o y un poco de !ercurio. 7e-e que la lu+ del sol le d. de pleno, y diga' &As co!o el !ercurio no se est nunca quieto, que YYY no pueda descansar nunca si no $iene a !.& M. 7e-e la ta+a en !edio de la fir!a durante M das, luego qutela, borre la fir!a, y tire la ta+a con su contenido en un ro -unto a cinco peniques. Aquel a quien pretende $endr a usted en el pla+o de AB das. PARA ENCONTRAR UN AMOR

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MAMA CHOLA EBOLA WANGA 5 KIMBISA 6 ACCI/N DE,ENSI1A KIMBISA PARA DE1OL1ER EL MAL USANDO LA ,IRMA DE SANTA BRBARA

B 6se cascarilla para dibu-ar la fir!a en el suelo.

A Alterne tres $elas blancas y tres $elas ro-as en for!a de dedo, poniendo una en la punta de cada flec,a recta de la fir!a, y ponga una $ela negra en la punta de la nica flec,a ondulada. Luego, encienda cada $ela e!pe+ando por la de la flec,a in!ediata!ente a la i+quierda de la $ela ondulada. R 7iga esta oraci n !ientras est de pie -unto a la $ela negra ' &(endito (abd, Santa (rbara bendita Subitera yen yen 3erbere yebere yebete 3a!be ya!be ya!be (a ya !o 7a!e una !una co!o 5ata *enyen kisa sina!ba (o!a karire )bo!a "sasi kina !ututu yeta yeta )uana longo. Plu!a de cotorra colora Jarabato garabato *i!bisa yo!a ki!bisa ;erifuasi ,ay, CongoV& H Apague las $elas, borre la fir!a con su !ano derec,a usando un !o$i!iento en el sentido de las !anecillas del relo-. Coloque todos los restos de las $elas en una bolsa con siete peniques, depostela -unto a un rbol grande en un parque o una +ona boscosa. 2UEGO DE BALUANDE PARA SUERTE Y DINERO B. 6sando cascarilla, dibu-e la fir!a en el suelo, cerca de su nganga 2si no tiene una, cerca de un !ac,ete4 A. Ponga tres ra!as de pere-il, siete lec,ugas, y siete ra!as de berro delante de la fir!a. R. Encienda una $ela blanca y diga la siguiente oraci n'

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Jan gan gan (aluande to *ongo yero Jan gan gan gui!bo kalunguera "kelele !unanganga nki!bo kalunguera Si!ba !uana nsun nsusu )uana ganga kualinkintaya (obelende (obelende (obelende "1ogue nlogue aeV *eIande quiere *alunga ye ye ye to !ule 6ria ngui!bo kalunguera "gui!bo lalunguera )a!a 5ete 6ria niongue nlongue nlongue lunguan fula gangule Aguelie su !are pobrecito criollo. H. Encienda un peque/o !ontculo de p l$ora en la punta del !ac,ete. M. Outese la ropa y frote las ,ierbas por todo su cuerpo. K. @unte todos los restos y p ngalos en una bolsa de plstico, d.-ela -unto a un banco pr spero a !edianoc,e. 72UEGO SAN PEDRO7 PARA PROTECCI/N8

B. 6sando cascarilla, dibu-e un crculo suficiente!ente grande para que todos los presentes puedan ponerse de pie dentro de .l, con la persona para quien se est traba-ando de rodillas en el centro. A. En un tro+o de !adera blanca de unos tres por tres pies, que est en el centro del crculo, dibu-e la fir!a de San Pedro usando fula .

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R. El Palero oficiante pregunta a,ora a cada participante &ZOuien *uenda[& a lo cual cada uno debe responder con su no!bre de iniciaci n y entrar en el crculo, de cara al centro. Si alguno de los presentes, que no sea la persona para quien se est traba-ando, no tiene un no!bre de iniciaci n en Palo, debe per!anecer fuera del crculo. H. La persona que est recibiendo la bendici n debe arrodillarse en el centro -unto a la fir!a en este !o!ento, El Palero oficiante pone una !ano en la cabe+a de esa persona !ientras con la otra sostiene una $ela blanca encendida. 6n ayudante debe sostener un papel con la in$ocaci n a San Pedro escrita para que el Palero oficiante la pueda leer si no se la sabe de !e!oria. M. El Palero oficiante, o uno designado co!o segundo, dice a,ora la in$ocaci n a San Pedro en $o+ alta '

;a con licencia "ganga "sila ;a con licencia "ganga "kisa ;a con licencia Palo )onte ;a con licencia "susu Susunda!ba ;a con licencia "susu )ayi!be ;a con licencia "toto Cuatro ;ientos ;a con licencia "toto Jifri ;a con licencia Pla+a Lirio ;a con licencia )a!a *iyu!ba ;a con licencia to to )oana "sa!bia *ien ;ence ;a nkuti nkuyo que $a uria )alafo y nsunga le de fuer+a y poder sobrenatural al nkisa sobre sus ene!igos $isibles a in$isibles. K El Palero oficiante, de pie detrs de la persona arrodillada, sopla ,u!o sobre sus ,o!bros, y salpica ron con la boca en la parte posterior del cuello de la persona. L Se ayuda a la persona para que se ponga de pie, la fula que ,aba for!ado la fir!a se recoge y se di$ide en dos !ontones. 6no se le da a la persona para quien se est traba-ando para que la a/ada a su pr #i!o ba/o. La otra !itad se pone en la punta del !ac,ete y se enciende -unto al Palero que preside la cere!onia. G El Palero le pide entonces a la persona a la que ,a ayudado que borre el crculo en el sentido contrario a las !anecillas del relo- con sus pies descal+os. C. Se consulta a los C,a!olongos para asegurarse de que todo ,aya ido bien. Si la respuesta es no, debe ofrecerse a San Pedro !s ron, ,u!o de puro, o algo de agua o !iel o !ela+a. El Palero preguntar, &ZOuiere San Pedro !s ron[ etc., ,asta que reciba una respuesta afir!ati$a. TRABA2ANDO CON LUNGAMBE PARA 0UE UN NEGOCIO PROSPERE

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B. 6sando aceite de pal!a, dibu-e la fir!a de Lunga!b. detrs de la puerta del la$abo del negocio que se tiene que bendecir, luego encienda una $ela $erde a Lunga!b..

A. Cante o recite el siguiente !a!bo ' Lunga!be no quiere a nadie Lunga!be !ato a su !adre Lunga!be !ato a su padre Lunga!be no tiene a!igo Lunga!be es gangulero Lunga!be los !alos palos Lunga!be to tronco e?ceiba Lunga!be to tata nfunbe Lunga!beV R. En una e#pri!idora ,aga un poco de +u!o utili+ando cuatro frutos. A/dale una ta+a de $ino tinto, -uta a,u!ada, pescado a,u!ado, !iel y agua. ;ierta un poco de este lquido delante del negocio, guarde el resto. H. A/ada ,arina al lquido restante ,asta que tenga la consistencia de la arcilla, ,aga dos bolas. 7ele una a "kuyo para que quien quiera que le desee el !al se $aya al cara-o, y la otra a Lunga!b. para que entre !uc,o dinero en el negocio. LIMPIEZA CON CENTELLA B. 7ibu-e la fir!a dentro de un caldero $aco, usando cascarilla.

A. A/ada un ,ue$o, nue$e pa/uelos 2cada uno de diferente color4, y los restos de cuatro $elas 2sin encender4. R. Sacrifique un pollito para el traba-o. Libro del Palo 60

H. =ecite la siguiente oraci n' 5e!poral tu!ba palo co!o no tu!ba o-o. E,V $a!o alla (atalla Sierite la Lo!a "o digo )adiata Juiaguo (arikoso dayo lindero ci!bra siguaraya )acreto bilongo. M. Encienda un peque/o !ont n de fula. K. Saque el ,ue$o del caldero y d.-elo caer desde bien alto fuera de .l, ,aciendo que se ro!pa al caer. L. Lo que queda en el caldero se puede guardar para futuros traba-os con Centella.

9. O ACIONES $ MAMBOS

O ACIONES
Estos, de los !s i!portantes de todos los encanta!ientos o !a!bos de Palos, algunos publicados por pri!ersi!a $e+, se consideran e#tre!ada!ente i!portantes para la prctica del Palo , son el cora+ n y el al!a de las cere!onias de sacrificio. Se cantan en un espa/ol criolli+ado lla!ado (o+al. Lo que los )aestros de Palo que co!pusieron estos !a!bos perseguan no eran oratorios co,esi$os, sino la confluencia de $ocales y consonantes que al ser e!itidas en ciertas ocasiones cere!oniales ,icieran que el $elo que separa el !undo de lo in$isible del !undo !aterial pudiera ser ele$ado te!poral!ente. M!'(o" C#r#'oni!%#" Cuando el 5ata inserta el cuc,illo del sacrificio en la garganta del ani!al, todos los presentes deberan cantar lo siguiente' )e!e E!bele kia!ene Eki !enga nkisi Cuando el ayudante del 5ata le$anta al ani!al, per!itiendo que su sangre fluya sobre la prenda, todos los !ie!bros presentes deben cantar lo que sigue' A,ora si !enga $a corre, co!o corre Libro del Palo 61

A,ora si !enga $a corre, si se/ A,ora si !enga $a corre Cuando se da de co!er a otros i!ple!entos despu.s de que la nganga y Lucero ,an recibido la pri!era ofrenda, se entona el siguiente !a!bo' Eogoro yarifo !enga corre !enga Eogoro yarifo En este !o!ento un plato o fuente ,ec,o de !edia calaba+a y que contiene algo de sal se coloca ba-o la garganta del ani!al para recoger la sangre que queda, !ientras esto $a pasando, todos los presentes cantan ' Sangra sala tai la lai la , lai la lai la, lai la lai la .

Or!cion#" E"#nci!%#" Entrando en la nso 2 Presencia de la "ganga 4 (urunkisa nganga "guangara nkunia )unanfua !onunkua!e 5ata ndibilingo tuye!bere =e+o de Apertura Juiriko nganga )bonda 5ata "ganga )onte )ayo!be *uenda Ca!posanto )edianoc,e Andr.s Petit 0arabanda )ata )undele Licencia 0a!bia 0a!bia arribaP 0a!bia aba-o, 0a!bia en lo cuatro costao Licencia Lucero 5ata "doki Licencia "tango, Licencia )posi Licencia "sa!bi, Licencia "doki Licencia "toto, Licencia "sulo Licencia *alunga, Licencia *unale!ba Licencia *unasinda, Licencia *unafinda Licencia "funbi $ititi bac,ec,e "funbi $ititi guariguari Libro del Palo 62

Licencia to lo nfunbi Juiriko nganga ZSo!o o no so!o[ US>)>V @ura!ento de Lealtad 5endundu *ienpunguele )ani !asango "silan ban+a !andie Sese !andie (ikan bioko (igan dia!e "dilicua!e U"sa!bi ndigangaV

>raci n para la Fo-a de Afeitar *abanga 5engue Pian kilanga 5ala !oko "ganga nkisa "kita !ulanga "gungu nsanguila Sogulo basula *uenda !uini )ban+o "!usi naba "guenguere

>raci n para sacrificar una Cabra 2Se susurra en sus ore-as y nari+4 U5urunbangueleV U5urunbangueleV U5urunbangueleV U5urunbangueleV U5urunbangueleV U5urunbangueleV U5urunbangueleV

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>raci n para el sacrificio de una 5ortuga 2"o usar -a!s cuc,illo , en su lugar usar una piedra afilada4 "furu (atiakitatio Eotankualo

>raci n para sacrificar un Pato (aluande kia!bi ko *ia!funda *alunga U*ia!bonga nsusu SuakaraV 2la cabe+a se pone entonces a su lado4

Saludo a la "ganga 0a!bia !pungi, $ititi losa ta$a sili, !ono panibele )ac,uco *ongo, Lunguanda buengue.

MAMBOS DP>=O6E&
Jua 9 Porque Jallina, no sie!bra Jalio ...... Porque. Coro 9 Porque Jallina, no sie!bra Jallo ...... Porque. J 9 A C,apear Cantero. C 9 Porque Jallina, no sie!bra Jallo ...... Porque. J 9 A C,apear Cantero. C 9 Porque Jallina, no sie!bra Jallo ...... Porque. J 9 A C,apear Cantero. C 9 Porque Jallina, no sie!bra Jallo ...... Porque. J 9 Porque Jallina, no sie!bra Jallo ...... Porque. C9 Porque Jallina, no sie!bra Jalio. ..... Porque. J 9 A C,apear Cantero. C 9 Porque Jallina, no sie!bra Jallo ...... Porque.

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J 9 A C,apear Cantero. C 9 Porque Jallina, no sie!bra Jallo ...... Porque. J 9 A C,apear Cantero. C 9 Porque Jallina, no sie!bra Jallo ...... Porque. J 9 A C,apear Cantero. C 9 Porque Jallina, no sie!bra Jallo ...... Porque. J 9 A C,apear Cantero. C 9 Porque Jallina, no sie!bra Jallo ...... Porque. J 9 A C,apear Cantero. C 9 Porque Jallina, no sie!bra Jallo ...... Porque. J 9 )a!be. C 9 7ios. J 9 )a!be. C 9 7ios. J 9 )a!be. C 9 7ios.

DE"76"7> &
Coro 9Endundo, Endundo. Jua 9 )is!a Pal!a son Endundo. C 9 Endundo, Endundo. J 9 )is!o 5oto, son Endundo. C 9 Endundo, Endundo. J 9 )is!o Eu!bi, son Endundo. C 9 Endundo, Endundo. J 9 )is!a "ganga, son Endundo. C 9 Endundo, Endundo. J 9 )is!a 5ierra, son Endundo. C 9 Endundo, Endundo. J 9 )is!o Palo, son Endundo. C 9 Endundo, Endundo. J 9 )is!a *inyu!ba, son Endundo. C 9 Endundo, Endundo. Libro del Palo 65

J 9 )a!be. C 9 7ios. J 9 )a!be. C 9 7ios. J 9 )a!be. C 9 7ios.

& (6E"AS ">CFES &

Coro 9 (uenas noc,es, buenas noc,es, Jua 9 (uenas noc,es !i Lucerito, C 9 (uenas noc,es, buenas noc,es, J 9 (uenas !i 5ie!bla 5ierra, C 9 (uenas noc,es, buenas noc,es, J 9 (uenas noc,es, !i L =ayos, C 9 (uenas noc,es, buenas noc,es, J 9 (uenas noc,es !i )adre de Agua, C 9 (uenas noc,es, buenas noc,es, J 9 (uenas noc,es !i S,olan Juengue, C 9 (uenas noc,es, buenas noc,es, J 9 (uenas noc,es, !i Pata en Llaga, C 9 (uenas noc,es, buenas noc,es, J 9 (uenas noc,es !i Centellita, C 9 (uenas noc,es, buenas noc,es,

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J 9 (uenas noc,es !i 0arabanda, C 9 (uenas noc,es, buenas noc,es, J 9 (uenas noc,es tenga !i "ganga, C 9 (uenas noc,es, buenas noc,es, J 9 (uenas noc,es tenga !i palo, C 9 (uenas noc,es, buenas noc,es, J 9 (uenas noc,es !i )adre Ceiba, C 9 (uenas noc,es, buenas noc,es, J 9 (uenas noc,es a Li!pia Piso, C 9 (uenas noc,es, buenas noc,es, J 9 (uenas noc,es !i sigue rastro, C 9 (uenas noc,es, buenas noc,es, J 9 (uenas noc,es a )ayordo!o, C 9 (uenas noc,es, buenas noc,es, J 9 (uenas noc,es a to lo E!paca, C 9 (uenas noc,es, buenas noc,es, J 9 (uenas noc,es a la Cuadrilla, C 9 (uenas noc,es, buenas noc,es, J 9 (uenas noc,es a )an+anero, C 9 (uenas noc,es, buenas noc,es.

& L6)(E , L6)(E , L6)(E &

Lu!be, lu!be, lu!be, lu!be la cue$a en "ganga Si Lucerito, t cere cere, Coro. 9 Palo *india!bo ace ague, Jua 9 Lu!be, lu!be, tu!be, tu!be la cue$a en "ganga Si 5ie!bla95ierra, t cere cere, Palo *india!bo ace ague, Lu!be, lu!be, lu!be, lu!be la cue$a en "ganga Si L =ayos t cere cere, Palo *india!bo ace ague, Lu!be, lu!be, lu!be, lu!be la cue$a en "ganga Si )adre de Agua t cere cere, Palo *india!bo ace ague, Lu!be, lu!be, lu!be, lu!be la cue$a en "ganga Si S,olan Juengue t cere cere, Palo *india!bo ace ague, Lu!be, lu!be, lu!be, lu!be la cue$a en "ganga Si Pata en Llaga, t cere cere, Palo *india!bo ace ague, Libro del Palo 67

Lu!be, lu!be, lu!be, lu!be la cue$a en "ganga Si Centellita t cere cere, Palo *india!bo ace ague, Lu!be, lu!be, lu!be, lu!be la cue$a en "ganga Si 0arabanda t cere cere, Palo *india!bo ace ague, Lu!be, lu!be, lu!be, lu!be la cue$a en "ganga Si la "ganga t cere cere, Palo *india!bo ace ague, Lu!be, lu!be, lu!be, lu!be la cue$a en "ganga Si )adre Ceiba t cere cere, Palo *india!bo ace ague, Lu!be, lu!be, lu!be, lu!be la cue$a en "ganga Si la cuadrilla t cere cere, Palo *india!bo ace ague, Lu!be, lu!be, lu!be, lu!be la cue$a en "ganga Si li!pia piso t cere cere, Palo *india!bo ace ague, Lu!be, lu!be, lu!be, lu!be la cue$a en "ganga Si Lucerito t cere cere. ...

&7E(A@> 7EL LA6=EL&

7eba-o del Laurel, yo tengo !i confian+a, 3o tengo !i confian+a, yo tengo !i confian+a, Coro 9 7eba-o del Laurel, yo tengo !i confian+a, Jua 9 Lucero es !i confian+a. Lucero es !i confian+a 7eba-o del Laurel, yo tengo !i confian+a, 5ie!bla 5ierra, es !i confian+a, 5ie!bla 5ierra es !i confian+a 7eba-o del Laurel, yo tengo !i confian+a, L =ayos es !i confian+a, L =ayos es !i confian+a, 7eba-o del Laurel, yo tengo !i confian+a, )adre de Agua es !i confian+a, )adre de Agua es !i confian+a 7eba-o del Laurel, yo tengo !i confian+a, S,oln Juengue es !i confian+a, S,oln Juengue es !i confian+a, 7eba-o del Laurel, yo tengo !i confian+a, Pata en Llaga es !i confian+a, Pata en Llaga es !i confian+a 7eba-o del Laurel, yo tengo !i confian+a, Centella es !i confian+a, Centella es !i confian+a, 7eba-o del Laurel, yo tengo !i confian+a, 0arabanda es !i confian+a, 0arabanda es !i confian+a Libro del Palo 68

7eba-o del Laurel, yo tengo !i confian+a, 5ata en "ganga es !i confian+a, 5ata en "ganga es !i confian+a, 7eba-o del Laurel, yo tengo !i confian+a, Palo en "ganga es !i confian+a, Palo en "ganga es !i confian+a 7eba-o del Laurel, yo tengo !i confian+a, ;iento en Ceiba, es !i confian+a, ;iento en Ceiba, es !i confian+a 7eba-o del Laurel, yo tengo !i confian+a, )an+anero es !i confian+a, )an+anero es !i confian+a 7eba-o del Laurel, yo tengo !i confian+a, Li!pia Piso es !i confian+a, Li!pia Piso es !i confian+a 7eba-o del LaurelP yo tengo !i confian+a, Sigue =astro es !i confian+a, Sigue =astro es !i confian+a 7eba-o del Laurel, yo tengo !i confian+a, El )ayordo!o es !i confian+a, El )ayordo!o es !i confian+a 7eba-o del LaurelP yo tengo !i confian+a, La cuadrilla es !i confian+a. La cuadrilla es !i confian+a 7eba-o del Laurel, yo tengo !i confian+a, Lucero es !i confian+a, Lucero es !i confian+a, 7eba-o del LaurelP yo tengo !i confian+a, )a!be 27ios4 )a!be 27ios4 )a!be 27ios4.

& AF>=A ;E=%" , AF>=A ;E=%" ... &

Jua 9 A,ora $ern, a,ora $ern, =epite el coro 9 A Lucerito en la Pal!a, a,ora $ern A,ora $ern, a,ora $ern, A 5ie!bla95ierra en la Pal!a, a,ora $ern A,ora $ern, a,ora $ern, A L =ayos en la Pal!a, a,ora $ern A,ora $ern, a,ora $ern, A )adre de Agua en la Pal!a, A,ora $ern, a,ora $ern, A S,oln Juengue en la Pal!a, a,ora $ern A,ora $ern, a,ora $ern, A Pata en Llaga en la Pal!a, a,ora $ern A,ora $ern, a,ora $ern, A Centellita en la Pal!a, a,ora $ern A,ora $ern, a,ora $ern, A 0arabanda en la Pal!a, a,ora $ern, A,ora $ern, a,ora $ern,

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Al 5ata en "ganga en la Pal!a, a,ora $ern, A,ora $ern, a,ora $ern, A ;iento en Ceiba en la Pal!a, a,ora $ern A,ora $ern, a,ora $ern, A sigue rastro en la Pal!a, a,ora $ern A,ora $ern, a,ora $ern, A )an+anero en la Pal!a, a,ora $ern, A,ora $ern, a,ora $ern, A Li!pia Piso en la Pal!a, a,ora $ern A,ora $ern, a,ora $ern, Al )ayordo!o en la Pal!a, a,ora $ern A,ora $ern, a,ora $ern, Al Padrino en la Pal!a, a,ora $ern, A,ora $ern, a,ora $ern, A to lo e!paca en la Pal!a, a,ora $ern A,ora $ern, a,ora $ern, A la cuadrilla en la Pal!a, a,ora $ern A,ora $ern, a,ora $ern, A Lucerito en la Pal!a, a,ora $ern )a!be 27ios4, )a!be 27ios4, )a!be 27ios4.

DPA O6E 56 )E LLA)AS &

Coro 9 Si t no !e conoces p qu. !e lla!as, Jua 9 Pa qu. t !e lla!as, p qu. t !e lla!as, 3o soy Lucerito, p qu. t !e lla!as, Coro 9 Si to no !e conoces p qu. t !e lla!as, Jua. 9 3o soy 5ie!bla 5ierra, p qu. t !e lla!as, Si t no !e conoces p qu. t !e lla!as, 3o soy L =ayos, p qu. t !e lla!as, Si t no !e conoces p qu. t !e lla!as, 3o soy )adre de Agua, p qu. t !e lla!as, Si t no !e conoces p qu. t !e lla!as, 3o soy S,oln Juengue, p qu. t !e lla!as, Si t no !e conoces p qu. t !e lla!as, 3o soy Pata en Llaga, p qu. t !e lla!as, Si t no !e conoces p qu. t !e lla!as, 3o soy Centellita, p qu. t !e lla!as, Si t no !e conoces p qu. t !e lla!as, 3o soy 0arabanda, p qu. t !e lla!as,

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Si t no !e conoces p qu. t !e lla!as, 3o soy Palo en "ganga, p qu. t !e lla!as, Si t no !e conoces p qu. t !e lla!as, 3o soy 5ata en "ganga, p qu. t !e lla!as, Si t no !e conoces p qu. t !e lla!as, 3o soy ;iento en Ceiba, p qu. t !e lla!as, Si t no !e conoces p qu. t !e lla!as, 3o soy )an+anero, p qu. t !e lla!as, Si t no !e conoces p qu. t !e lla!as, 3o soy Li!pia piso, p qu. t !e lla!as, Si t no !e conoces p qu. t !e lla!as, 3o soy )ayordo!o, p qu. t !e lla!as, Si t no !e conoces p qu. t !e lla!as, 3o soy Sigue =astro, p qu. t !e lla!as, Si t no !e conoces p qu. t !e lla!as, 3o soy Palo en "ganga, p qu. t !e lla!as, Si t no !e conoces p qu. t !e lla!as, 3o soy )adre Ceiba, p qu. t !e lla!as, Si t no !e conoces p qu. t !e lla!as, 3o soy Lucerito, p qu. t !e lla!as, Coro 9 Si t no !e conoces p qu. t !e lla!as, Jua 9 )a!be 27ios4. )a!be 27ios4, )a!be 27ios4.

D"JA"J6LE=>&
Jua 9 Adi s "gangulero, brisa que el $iento !e lle$a Ague Coro 9 (risa que el $iento !e lle$a Ague. (risa que el $iento !e lle$a Ague. J 9 Adi s "gangulero, brisa que el $iento !e lle$a Ague C 9 (risa que el $iento !e lle$a Ague. (risa que el $iento !e lle$a Ague. J 9 Adi s "gangulero, brisa que el $iento !e lle$a Ague C 9 (risa que el $iento !e lle$a Ague. (risa que el $iento !e lle$a Ague. J 9 Adi s "gangulero, brisa que el $iento !e lle$a Ague C 9 (risa que el $iento, !e lle$a Ague. (risa que el $iento !e lle$a Ague J 9 Adi s "gangulero, brisa que el $iento !e lle$a Ague C 9 (risa que el $iento !e lle$a Ague. (risa que el $iento !e lle$a Ague. J 9 Adi s "gangulero, brisa que el $iento !e lle$a Ague C 9 (risa que el $iento !e lle$a Ague.

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(risa que el $iento !e lle$a AgNe. J 9 Adi s "gangulero, brisa que el $iento !e lle$a Ague C 9 (risa que el $iento !e lle$a Ague. (risa que el $iento !e lle$a Ague. J 9 Adi s "gangulero, brisa que el $iento !e lle$a Ague C 9 (risa que el $iento !e lle$a Ague. (risa que el $iento !e lle$a Ague. J 9 Adi s "gangulero, brisa que el $iento !e lle$a AgNe C 9 (risa que el $iento !e lle$a Ague. (risa que el $iento !e lle$a Ague. J 9 Adi s "gangulero, brisa que el $iento !e lle$a Ague C 9 (risa que el $iento !e lle$a Ague. (risa que el $iento !e lle$a Ague. J 9 Adi s "gangulero, brisa que el $iento !e lle$a Ague C 9 (risa que el $iento !e lle$a AgNe. (risa que el $iento !e lle$a AgNe J 9 Adi s "gangulero, brisa que el $iento !e lle$a AgNe C 9 (risa que el $iento !e lle$a Ague. (risa que el $iento !e lle$a Ague. J9 )a!be C 9 7ios J9)a!be

DPAL> 9 )A31)(E&
Coro. 9 Palo )ayi!be, !e lle$an pa la Lo!a. Jua. 9 )e lle$an pa la Lo!a, !e lle$an pa la Lo!a. Coro. 9 Palo )ayi!be, !e lle$an pa la Lo!a. Jua. 9 3o corro pa la Lo!a, yo corro pa la Lo!a. Coro. 9 Palo )ayi!be, !e lle$an pa la Lo!a. Jua. 9 3o sube pa la Lo!a, yo sube pa la Lo!a. Coro. 9 Palo )ayi!be, !e lle$an pa la Lo!a. Jua. 9 3o soy L =ayos, !e lle$an pa la Lo!a. Coro. 9 Palo )ayi!be, !e lle$an pa la Lo!a. Jua. 9 3o soy 5ie!bla 5ierra, !e lle$an pa la Lo!a. Coro. 9 Palo )ayi!be, !e lle$an pa la Lo!a. Jua. 9 3o soy S,oln Juengue, !e lle$an pa la Lo!a. Coro. 9 Palo )ayi!be, !e lle$an pa la Lo!a. Jua. 9 3o soy )adre de Agua, !e lle$an pa la Lo!a. Coro. 9 Palo )ayi!be, !e lle$an pa la Lo!a. Jua. 9 3o sube pa la Lo!a, yo sube pa la Lo!a. Coro. 9 Palo )ayi!be, !e lle$an pa la Lo!a.

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Jua. 9 3o soy Pata en Llaga, !e lle$an pa la Lo!a. Coro. 9 Palo )ayi!be, !e lle$an pa la Lo!a. Jua. 9 3o soy Centellita, !e lle$an pa la Lo!a. Coro. 9 Palo )ayi!be, !e lle$an pa la Lo!a. Jua. 9 3o soy Lucerito, !e lle$an pa la Lo!a. Coro. 9 Palo )ayi!be, !e lle$an pa la Lo!a. Jua. 9 3o sube pa la Lo!a, yo sube pa la Lo!a. Coro. 9 Palo )ayi!be, !e lle$an pa la Lo!a. Jua. 9 3o sube pa la Lo!a, yo sube pa la Lo!a. Coro. 9 Palo )ayi!be, !e lle$an pa la Lo!a. Jua. 9 )a!be. Coro 9 7ios. Jua. 9 )a!be. Coro 9 7ios. Jua. 9 )a!be. Coro 9 7ios.

D 3> S6(E PA LA L>)A &

3o sube p la lo!a, yo sube p la lo!a, @ala y -ala, yo -ala garabato, 3o -ala garabato, yo -ala garabato, @ala y -ala, yo -ala garabato, 3o ba-a de la lo!a, yo ba-a de la lo!a @ala y -ala, yo -ala garabato, 3 corro p la lo!a, yo corro p la lo!a, @ala y -ala, yo -ala garabato (uscando el funda!ento , buscando el funda!ento, @ala y -ala, yo -ala garabato, (uscando la kinyu!ba, buscando la kinyu!ba @ala y -ala, yo -ala garabato, (uscando !i palo, buscando !i palo @ala y -ala, yo -ala garabato (uscando a !i padrino, buscando a !i padrino @ala y -ala, yo -ala garabato, (uscando a ;iento en Ceiba, buscando a ;iento en Ceiba Libro del Palo 73

@ala y -ala, yo -ala garabato (uscando a )ala Ea!a, buscando a )ala Ea!a @ala y -ala, yo -ala garabato, (uscando a L =ayos, buscando a L =ayos @ala y -ala, yo -ala garabato, (uscando a 5ie!bla 5ierra , buscando a 5ie!bla 5ierra, @ala y -ala, yo -ala garabato, (uscando a )adre de Agua , buscando a )adre de Agua, @ala y -ala, yo -ala garabato, (uscando a S,olan Juengue , buscando a S,oln Juengue @ala y -ala, yo -ala garabato, (uscando a la cuadrilla , buscando a la cuadrilla @ala y -ala, yo -ala garabato, (uscando al )ayordo!o , buscando al )ayordo!o, @ala y -ala, yo -ala garabato, (uscando a t lo e!paca , buscando a t lo e!paca, @ala y -ala, yo -ala garabato, (uscando a )an+anero, buscando a )an+anero, @ala y -ala, yo -ala garabato, 3o -ala garabato, yo -ala garabato, @ala y -ala, yo -ala garabato, (uscando a Lucerito, buscando a Lucerito, )a!be 27ios4 )a!be 27ios4 )a!be 27ios4

D)AO61"15A<
C 9 Lligui Lligui )quina ;apo J 9 Son las ,ora C 9 Lligui Lligui )quina ;apo J 9 @ura )enga C 9 Lligui Lligui )quina ;apo J 9 @ura E!paca C 9 Lligui Lligui )quina ;apo J 9 @ura en Palo C 9 Lligui Lligui )quina ;apo J 9 @ura en Eu!bi C 9 Lligui Lligui )quina ;apo J 9 )aquinita C 9 Lligui Lligui )quina ;apo J 9 @ura Enbele C 9 Lligui Lligui )quina ;apo J 9 Lucecita. C 9 Lligui Lligui )quina ;apo Libro del Palo 74

J 9 @ura en "ganga C 9 Lligui Lligui )quina ;apo J 9 )aquinita. C 9 Lligui Lligui )quina ;apo J 9 @ura en *isa C 9 Lligui Lligui )quina ;apo J 9 @ura )enga C 9 Lligui Lligui )quina ;apo J 9 )a!be. C 9 7ios. J 9 )a!be. C 9 7ios. J 9 )a!be. C 9 7ios,

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