HEIDEGGER

BIOGRAFIA
Martin Heidegger nació en 1889 en Messkirch (Baden) y murió en 1976
en Friburgo.
Descendiente de una familia modesta y católica,y muy vinculada a la
iglesia del pueblo natal. Estudió en la Universidad de Friburgo con
Rickert, de la escuela neokantiana, y después con Husserl,de quien fue
devoto discípulo y amigo hasta casi el final de la vida del maestro, en
que desavenencias no muy claras en su verdadera naturaleza -tal vez el
momento político y la condición de judío de Husserl- lo
distanciaron.Luego de doctorarse en 1914 en esa Universidad, fue
nombrado en ella como docente privado en 1916.
En 1923 accedió al cargo de profesor titular en Marburgo y en 1928, luego
de haber publicado un año antes "Ser y tiempo"(publicación acelerada y
parcial por la presión de los organismos académicos que echaban de
menos una obra importante del profesor), y luego de la jubilación de
Husserl -que nunca valoró como expresión de su fenomenología la obra
capital de su alumno y colaborador-, fue designado para sucederlo en
Friburgo, con el aval de su tratado de 1927, que provocó extremado
interés desde el principio, aun cuando sus dificultades de lenguaje
profundamente técnico y casi dialectal, para los mismos alemanes, no la
hacían de fácil comprensión.
 OBRAS
 Como escritor fue muy prolífico, teniendo en cuenta que
como típico profesor alemán redactaba sus clases como
conferencias, que luego terminaban en libro. Todavía en
este inicio del nuevo siglo XXI no se han terminado de
recopilar sus trabajos completos, que en la edición total
de sus obras, ya exceden con amplitud los cincuenta
tomos en su lengua original.
 En español se conocen: "El ser y el tiempo", México,
1962. "Kant y el problema de la metafísica",
México,1954. "¿Qué es metafísica?", en varias versiones.
"La esencia del fundamento",México, 1944. "Carta sobre
el humanismo", en varias versiones. "Introducción a la
metafísica",Buenos Aires, 1960. "¿Qué significa pensar?",
Buenos Aires, 1958. "¿Qué es eso, la filosofía?", varias
versiones. "Sobre la cuestión del ser", Madrid, 1958. "La
pregunta por la cosa", Buenos Aires,1964. Y otras obras
más cuya enumeración tornaría muy extensa esta
lista.(Ver al final.Obras.Anexo:Bibliografía heideggeriana)
 PENSAMIENTO
 La filosofía de Heidegger comenzó siendo considerada como
una"filosofía de la existencia", en una interpretación apresurada
que tomó como base los análisis fenomenológicos minuciosos
del existir humano en su primer gran tratado. Pero justamente
aquí se dice, desde el principio, que la preocupación del autor es
el problema del ser, del sentido del ser. Por este motivo no
puede hablarse en Heidegger de una etapa del ser, porque el ser
representa en Heidegger, de principio a fin, su cuestión central,
si no única. Pero esta preocupación ontológica requiere, según
Heidegger, una previa "ontología fundamental", que es,
justamente, el análisis del único ente que se pregunta por el ser,
la existencia humana. Los primeros críticos, se lanzaron a
englobar su pensamiento como existencialista, cosa que su obra
posterior no avalaría, ni las muy expresas y reiteradas
declaraciones del filósofo.
 La mencionada "existencia" (Dasein) es la esencia del hombre,
cuyo ser es "existir"; el ser en cuanto tal no es una cosa, ni un
objeto, ni siquiera un Dasein, sino que se muestra esquivamente
en el horizonte de sentido donde todo objeto, cosa y hasta el
Dasein mismo emerge, detrayéndose el ser a la presencia en
cuanto el sujeto racional del pensamiento intenta tematizarlo, es
Así, la interrogación sobre el "sentido" del
ser se ha de iniciar con la "ontología
fundamental" del hombre, no en un
sentido psicofísico, claro está. Tal existir
del hombre no debe ser confundido con
conciencia o vida humana, a la manera
de las filosofías de la vida. Por lo pronto y
desde el inicio este ente que interroga
por su ser y por el ser es un "estar en el
mundo", o "ser-en-el-mundo"(in-der-Welt-
sein). Esta es una situación originaria en
que el mundo no es una totalidad que
contiene a otro ente -el existente-; más
bien es, juntamente con el ente que
"existe" una estructura inescindible
anterior a la escisión sujeto/objeto de las