HEIDEGGER

BIOGRAFIA
• Mart in He idegg er nació en 1889 en Messkirch (Badén) y murió en 1976 en Friburgo.
•
Descendiente de una familia modesta y católica,y muy vinculada a la iglesia del pueblo
natal. Estudió en la Universidad de Friburgo con Rickert, de la escuela neokantiana, y
después con Husserl,de quien fue devoto discípulo y amigo hasta casi el final de la vida
del maestro, en que desavenencias no muy claras en su verdadera naturaleza -tal vez el
momento político y la condición de judío de Husserl- lo distanciaron.Luego de
doctorarse en 1914 en esa Universidad, fue nombrado en ella como docente privado en
1916.
• En 1923 accedió al cargo de profesor titular en Marburgo y en 1928, luego de haber
publicado un año antes "Ser y tiempo"(publicación acelerada y parcial por la presión
de los organismos académicos que echaban de menos una obra importante del
profesor), y luego de la jubilación de Husserl -que nunca valoró como expresión de su
fenomenología la obra capital de su alumno y colaborador-, fue designado para
sucederlo en Friburgo, con el aval de su tratado de 1927, que provocó extremado interés
desde el principio, aun cuando sus dificultades de lenguaje profundamente técnico y
casi dialectal,para los mismos alemanes, no la hacían de fácil comprensión.
 PENSAMIENTO
• La filosofía de Heidegger comenzó siendo considerada como una"filosofía de la
existencia", en una interpretación apresurada que tomó como base los análisis
fenomenológicos minuciosos del existir humano en su primer gran tratado. Pero
justamente aquí se dice, desde el principio, que la preocupación del autor es el
problema del ser, del sentido del ser. Por este motivo no puede hablarse en
Heidegger de una etapa del ser, porque el ser representa en Heidegger, de
principio a fin, su cuestión central, si no única. Pero esta preocupación ontológica
requiere, según Heidegger, una previa "ontología fundamental", que es,
justamente, el análisis del único ente que se pregunta por el ser, la existencia
humana. Los primeros críticos, se lanzaron a englobar su pensamiento como
existencialista, cosa que su obra posterior no avalaría, ni las muy expresas y
reiteradas declaraciones del filósofo.
• La mencionada "existencia" es la esencia del hombre, cuyo ser es "existir"; el ser
en cuanto tal no es una cosa, ni un objeto, ni siquiera un Dasein, sino que se
muestra esquivamente en el horizonte de sentido donde todo objeto, cosa y hasta
el Dasein mismo emerge, detrayéndose el ser a la presencia en cuanto el sujeto
racional del pensamiento intenta tematizarlo, es decir, convertirlo en cosa, objeto
o ente.
 OBRAS
• Como escritor fue muy prolífico, teniendo en cuenta que como típico
profesor alemán redactaba sus clases como conferencias, que luego
terminaban en libro. Todavía en este inicio del nuevo siglo XXI no se han
terminado de recopilar sus trabajos completos, que en la edición total de
sus obras, ya exceden con amplitud los cincuenta tomos en su lengua
original.
• En español se conocen: "El ser y el tiempo", México, 1962. "Kant y el
problema de la metafísica", México,1954. "¿Qué es metafísica?", en varias
versiones. "La esencia del fundamento",México, 1944. "Carta sobre el
humanismo", en varias versiones. "Introducción a la metafísica",Buenos
Aires, 1960. "¿Qué significa pensar?", Buenos Aires, 1958. "¿Qué es eso, la
filosofía?", varias versiones. "Sobre la cuestión del ser", Madrid, 1958. "La
pregunta por la cosa", Buenos Aires,1964. Y otras obras más cuya
enumeración tornaría muy extensa esta lista.(Ver al
final.Obras.Anexo:Bibliografía heideggeriana)