Editorial Gal Einai

LA ACADEMIA DE LA TOR
LA TOR Y LA TABLA PERIDICA CABAL Y QUMICA

rabino Itzjak Ginsburgh

1. Antecedentes Tericos Uno de los smbolos ms conocidos y universales de la ciencia moderna en general y de la qumica en particular es la Tabla Peridica de los Elementos. La que conocemos en la actualidad fue construida durante al menos 300 aos. Las tablas de Geoffroy (1718) y Lavoisier (1787) fueron primeros esfuerzos por agrupar los elementos. La teora atmica formulada por Dalton en los comienzos de 1800 brind a los qumicos una base slida para clasificar los elementos y estimul vigorosamente la experimentacin que culmin con el desarrollo de forma moderna de la tabla peridica en 1869 (ver figura 1). 1 H 3 Li 11 Na 19 K 37 Rb 55 Cs 87 Fr 2 He 10 Ne 18 Ar 36 Kr 54 Xe 86 Rn

4 Be 12 Mg 20 Ca 38 Sr 56 Ba 88 Ra

21 Sc 39 Y 57 La 89 Ac

22 Ti 40 Zr 72 Hf

23 V 41 Nb 73 Ta

24 Cr 42 Mo 74 W

25 Mn 43 Tc 75 Re

26 Fe 44 Ru 76 Os

27 Co 45 Rh 77 Ir

28 Ni 46 Pd 78 Pt

29 Cu 47 Ag 79 Au

30 Zn 48 Cd 80 Hg

5 B 13 Al 31 Ga 49 In 81 Tl

6 C 14 Si 32 Ge 50 Sn 82 Pb

7 N 15 P 33 As 51 Sb 83 Bi

8 O 16 S 34 Se 52 Te 84 Po

9 F 17 Cl 35 Gr 53 I 85 At

58 Ce 90 Th Figure 1

59 Pr 91 Pa

60 Nd 92 U

61 Pm 93 Np

62 Sm 94 Pu

63 64 65 Eu Gd Tb 95 96 97 Am Cm Bk

66 Dy 98 Cf

67 Ho 99 Es

68 Er 100 Fm

69 Tm 101 Md

70 Yb 102 No

71 Lu 103 Lr

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2 Desde los primeros agrupamientos rudimentarios de los compuestos qumicos hasta nuestra clasificacin moderna que reconoce la periodicidad de los elementos atmicos, las tablas qumicas estn basadas usualmente en una teora implcita de la composicin de la materia1, que comparten un axioma en comn: toda la materia del universo est compuesta por una variedad finita de elementos bsicos. Estos ladrillos han sido conocidos desde la antigua Grecia hasta el presente como tomos. En la tabla moderna de los elementos qumicos, los diferentes tomos estn identificados y ordenados por su nmero atmico. El tomo se define como la unidad ms pequea de un elemento que se puede combinar con otro elemento. Segn la teora atmica estn compuestos por un ncleo, hecho de protones y neutrones, y electrones girando a su alrededor. El nmero atmico identifica la cantidad de protones en el ncleo del elemento. Los tomos pueden ganar o perder electrones y la facilidad con que lo hacen es una medida de su reactividad. Los elementos estn ordenados en la tabla en columnas y filas o perodos. Como su nombre lo implica es de naturaleza peridica, o sea que los elementos estn ubicados en base a sus caractersticas compartidas y recurrentes (peridicas). Se observa que la periodicidad de las propiedades de los elementos es ms fuerte bajando por las columnas de la tabla. El ejemplo ms evidente de este fenmeno est en la ltima columna de la derecha ocupada por los 6 gases nobles o inertes, que comparten la caracterstica de la falta de reactividad, resultante de su incapacidad de ganar o perder electrones. Otro ejemplo: el primer elemento de la tabla, el gas Hidrgeno (H), el segundo el gas noble Helio (He) y el tercero, el Litio (Li) un metal liviano reactivo. En la fila inmediata inferior encontramos con un intervalo de 8 elementos desde el H al Fluor (F), Nen (Ne) y Sodio (Na), un gas, un gas noble y un metal liviano reactivo. Otra fila ms abajo o sea 8 elementos ms adelante hallamos al Cloro (Cl), Argn (Ar) y Potasio (K), con las mismas caractersticas respectivamente. Esta notable predictibilidad de las propiedades de los elementos de la tabla peridica permiti a los qumicos describir a los elementos aun no identificados segn su supuesta ubicacin en la tabla. Ese fue el caso cuando en 1871 Dimitry Mendeleyev, el qumico ruso que formul inicialmente la ley peridica, describi correctamente las propiedades del elemento entre el Silicio (Si, 14) y el Estao Sn (50) que llam ekasilicio. El elemento en cuestin no fue identificado hasta 1886 por un qumico Alemn que lo llam Germanio. 2. La contrapartida cabalstica de la Tabla Peridica
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En este artculo nuestro objetivo es presentar una analoga completa y exacta de la moderna tabla peridica con la Tor. El motivo est explicado en los captulos precedentes, cuando hablamos de la Universidad de la Torah y la Ciencia. Para hacerlo de una manera metodolgica, primero debemos cerciorarnos de que la Tor contiene ejemplos de los dos conceptos centrales en que se basa el contenido y la forma de la Tabla Peridica: los tomos (1) y la periodicidad (2). La nocin de que la toda creacin est construida a partir de una variedad limitada de ladrillos es algo central en el primer documento cabalstico conocido (e incidentalmente el primer libro de gramtica hebrea) el Libro de la Formacin o Sefer Ietzir. De all esta nocin asume un rol central a travs de la tradicin cabalstica y esotrica dentro de la Tor.2 Este libro se refiere especficamente a Gnesis y, siguiendo una perspectiva lingstica espiritual, identifica 32 elementos no corpreos o tomos. Son las 10 sefirot [que corresponden a las 10 aserciones (maamarim, )dichas por Dios cuando cre el mundo] y las 22 letras del alfabeto hebreo [con las cuales se construyeron las aserciones]. Juntos, estos 32 tomos forman la base del lenguaje y el habla, los canales del proceso creativo. Sin embargo, a pesar que el Libro de la Formacin nos provee la nocin de los bloques bsicos para la construccin del universo, los tomos que identifica no No obstante, aunque el Libro de la Creacin nos provee la nocin de la construccin del Universo por medio de bloques bsicos, los tomos que identifica no se ajustan para nuestros propsitos de correspondencia. En primer trmino, porque son de dos categoras diferentes: una (las acersiones), claramente se encuentran en una jerarqua claramente por encima de la otra, (las letras). En segundo trmino, porque estamos procurando una correspondencia uno a uno entre los tomos de la tabla peridica y alguna unidad correspondiente en la Tor. Sin embargo, una pieza de invaluable valor dentro del Libro de la Creacin es la idea de que si encontrsemos los elementos equivalentes a los tomos en la Tor, debera estar contenida en el Gnesis, en donde se describe el acto de la creacin. En que mejor lugar deberamos buscar los tomos de la Tor, sino en donde la misma Creacin fue construida? * * * Para explicar la correspondencia que hemos encontrado, mencionemos en primer trmino, que de los 100 o ms elementos descriptos, solo 92 de ellos ocurren en forma natural. Los tomos de elementos cuyo nmero atmico es mayor a 92 pueden ser sintetizados artificialmente, aunque son generalmente inestables y
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4 sufren reacomodaciones en sus ncleos, resultando ser de corta vida ya que su radioactividad decae en muy corto tiempo, luego de ser sintetizados. Y ahora ocupmonos de nuestra correspondencia: una de las ms importantes contribuciones realizadas al pensamiento Judo, en el pasado reciente, ha sido el trabajo del Rav Zalman Pinjas Horowitz. Hasta donde llega nuestro conocimiento, fue el primero que enumer correctamente el nmero de veces que el Tetragrama (Iud-Hei-Vav-Hei) aparece en el Pentateuco: 1820 veces. Ms sorprendente an es la innovadora forma de catalogar las palabras distintas que contiene el Pentateuco, que asombrosamente encontr que eran exactamente el nmero 1820. Esta igualdad numrica requiere todava mucha investigacin, pero aqu vamos a destacar un hecho relacionado con nuestro tema en particular: del total de 1820 palabras nicas contenidas en el Pentateuco, la seccin que describe la Creacin (Gnesis 1:1 al 2:3 inclusive) contiene exactamente 92 palabras nicas o distintas. Ciertamente, como ya lo hemos mencionado, esta seccin de la Torah describe literalmente la creacin de la materia en el Universo, y encaja aqu con la correspondencia que procurbamos encontrar: el paralelismo con los 92 elementos naturales descriptos e identificados por la ciencia moderna. Antes de continuar, procedamos a incorporar a la conocida tabla peridica de elementos, las 92 palabras diferentes o nicas del Gnesis, puestas en orden: 1 2 H He 5 6 3 4 7 8 9 10 B C Li Be N O F Ne 12 15 17 11 13 14 16 18 M P Cl Na Al Si S Ar g 19 20 21 K Ca Sc 37 Rb 24 26 27 22 23 25 28 Cr Fe Co Ti V Mn Ni 40 42 44 38 39 41 43 45 46 Zr Mo Ru Sr Y Nb Tc Rh Pd 29 30 31 32 33 34 35 36 Cu Zn Ga Ge As Se Gr Kr 47 48 Ag Cd 49 In 50 Sn 51 Sb 52 53 Te I 54 Xe

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5 55 Cs 56 57 73 72 Ba La Ta Hf 88 89 87 Ra Ac Fr 74 75 W Re 76 77 78 Os Ir Pt 79 80 Au Hg 81 82 Tl Pb 83 84 Bi Po

85 86 At Rn

59 60 63 64 66 68 71 58 61 62 65 67 69 70 Pr Nd Eu Gd Dy Er Lu Tb Ce Pm Sm Ho Tm Yb 90 91 92 95 Th Pa U 93 94 A 96 97 98 99 100 101 102 103 Cm Bk Cf Es Fm Md No Lr Np Pu m Siguiendo nuestra metodologa, debemos ahora buscar la periodicidad, el segundo principio organizador mencionado anteriormente. A tales efectos, examinemos y entendamos primero, en profundidad, la naturaleza, la estructura y la forma de los perodos en la tabla de elementos, y el modelo usado para explicar esta periodicidad. Exploraremos luego modelos espirituales paralelos encontrados en Cabal y Jasidut. En prximos artculos utilizaremos nuestros hallazgos para examinar la periodicidad inherente en nuestra tabla de elementos paralelos contenidos en la Tor, de acuerdo al cuadro presentado anterior.

3. Acerca de la relacin entre la espiritualidad y lo mundano en la Tor

Antes de comenzar nuestro anlisis, volvamos unos pasos para atrs para decir algunas palabras acerca de la lgica para buscar en la Tor modelos que puedan describir (directa o indirectamente) los fenmenos naturales. El mundo fsico y sus atributos son generalmente descriptos como un reflejo o una manifestacin de la esfera espiritual, y como tal, estudiando el mundo fsico podremos llegar a conocer ms acerca de los mundos espirituales, y en definitiva a nuestro Creador. La tradicin Juda explica que existen dos maneras de describir la relacin entre la Tor y la realidad del mundo fsico: La primera y ms comnmente aceptada es que la Tor trata de asuntos cotidianos, (por ejemplo las leyes de comercio, obligaciones, etc.) pero estos asuntos cotidianos se deben encontrar reflejados, por as decirlo, tambin en las Editorial Gal Einai - La Dimensin Interior www.dimensiones.org spanish@inner.org

6 dimensiones superiores (o internas) del universo. Es as que podemos decir que la Tor puede ser interpretada como que dice algo acerca del mundo espiritual, adems de lo mundano. Esta interpretacin puede ser tan simple como hablar del espritu de la ley (en oposicin a la letra de la ley). O puede formar la base para un complejo e intrincado (antropomrfico) anlisis de la Divinidad, basado en la Tor. La segunda aproximacin, sustentada por el jasidismo, sostiene que el principal asunto que trata Tor son las dimensiones espirituales elevadas (o internas) del universo, y son ellas las que tambin son reflejadas o imitadas en las dimensiones materiales cotidianas inferiores. Por lo tanto, podemos decir que el significado literal de la Tor es espiritual, y que una interpretacin no literal o alegrica nos ensea acerca del mundo fsico cotidiano. La segunda aproximacin puede parecer problemtica, ya que la Tor no parece emplear un lenguaje espiritual (ntese la falta de mencin de ngeles o algn otro artefacto celestial). De hecho, parece que se trata de lo contrario, ya que las historias que relatadas y los mandamientos de Dios que encontramos en el texto bblico, parecen hablar directamente de un mundo real, tal como era hace algunos miles de aos. La respuesta a este punto la encontramos en la conocida sentencia Talmdica que dice la Tor habla el lenguaje de los hombres. En otras palabras, a pesar que los asuntos que trata la Tor son ciertamente espirituales, su lenguaje es cotidiano- el lenguaje de los hombres- tal como el lenguaje que emplea para referirse a objetos y asuntos familiares de los seres humanos. Armados con estas dos nociones bsicas respecto los asuntos que trata y el lenguaje de la Tor, sostenemos que estudiando el mundo fsico usando mtodos cientficos (que debera darnos una clara imagen de los fenmenos fsicos) deberamos encontrar paralelismos entre la terminologa fsica de la Tor, y los descubrimientos de la ciencia experimental en lo que a estos fenmenos se refiere. Relacionar nuestro conocimiento de los fenmenos fsicos con el vocabulario de la Tor (u otra forma no lingstica de comunicacin, como se explicar luego), nos llevar a su vez, a un mejor entendimiento de los asuntos espirituales, que son los asuntos reales subyacentes. Es as que llegamos a comprender ms del reino espiritual utilizando el conocimiento cientfico. La Tor contiene distintas clases de informacin comunicable, como est insinuado en el conocido acrnimo PaRDeS, acrstico que sintetiza los cuatro tipos de anlisis textuales, tradicionalmente utilizados para explorar la Tor, a fin de rescatar la informacin que contiene. Ellos son: pshat (anlisis literal), remez (anlisis numrico o simblico), drash (anlisis hermenutico) y sod (anlisis basado en modelos asociativos). Con el fin de orientar rpidamente al lector, les hacemos notar que el drash (el anlisis hermenutico) fue utilizado para el Editorial Gal Einai - La Dimensin Interior www.dimensiones.org spanish@inner.org

7 estudio de la Halaj (La Ley Juda); el Sod (el anlisis basado en modelos asociativos) fue desarrollado en su mayora en la Cabal de la escuela del Arizal. El presente estudio har uso de los cuatro tipos de anlisis de los textos. Algunas veces, nos referimos al conocimiento que nos llega analizando el remez y el sod como la sabidura interna (o esotrica) de la Tor.

4. La Naturaleza y la Divinidad

Uno de los hallazgos ms bsicos en la Tor utilizando el anlisis del remez (numrico, en este caso) es que el valor numrico de la palabra en hebreo para la naturaleza (, hateva) = 86. Este es el valor numrico del nombre de Dios asociado con la creacin del mundo natural: Elokim ( = ) 86. Esta equivalencia numrica se entiende como una indicacin de que existe un aspecto de la Divinidad que se encuentra investida en el mundo natural. Como veremos, esta equivalencia bsica sustentar mucho de la presente discusin.

5. 92 Elementos Naturales.

La primera posibilidad de anlisis sera ubicar cada elemento con su correspondiente raz Hebrea, simplemente basndonos en el orden de aparicin como en la tabla anterior en el punto A. Una reflexin ms profunda nos revelar una alternativa. Las 92 races distintas de la historia de la creacin estn divididas de tal manera que las primeras 86 aparecen en los versculos que se relacionan con los primeros seis das de la creacin (Gnesis 1:1 al 2:3), en cambio las ltimas 6 races se encuentran en los versculos que se relacionan con el Shabat (ibid 2:1 a 2:3). Ello nos motiva a buscar la correlacin de los 6 gases nobles con las 6 distintas races encontradas en el captulo que se refiere al Shabat, en el Gnesis. Por su lado, los restantes 86 elementos se correspondern ordenadamente con las distintas races encontradas en los captulos relacionados con los 6 das de la creacin del Gnesis. Mencionamos esta segunda posibilidad de mapeo, ya que nos interesamos en los gases inertes, como veremos a continuacin.

6. Elementos inertes y no inertes.

Hablando en trminos cientficos, existen diversas maneras en los cuales los elementos qumicos pueden ser acomodados, con el fin de acentuar los diferentes atributos de su periodicidad. Brevemente, cuando observamos la tabla peridica, los elementos son presentados por su nombre, su nmero atmico, y a veces con la configuracin de su valencia electrnica. La tabla peridica de elementos que hallamos normalmente, nos ensea que hay varios tipos de periodicidad, siendo uno de las principales aquella que se basa en los gases nobles o inertes.

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8 Uno de los rasgos ms importantes y sobresalientes de los 92 elementos que se encuentran en la naturaleza, es que se pueden dividir en dos grupos, basndonos en la capacidad de formar compuestos: hay 6 que no forman compuestos, llamados gases inertes (o nobles), mientras que los otros 86, s forman compuestos con otros elementos. En la tabla peridica de la Figura 1, los gases inertes los hallamos en la columna de la extrema derecha. Grficamente, la versin moderna de la tabla de los elementos est estructurada de tal manera que la periodicidad de los gases nobles se encuentra acentuada. Sin embargo, como veremos ms adelante, la tabla puede ser acomodada (y lo fue histricamente) enteramente alrededor de esta periodicidad. Esta divisin bsica entre 6 y 86 que observamos en los elementos que ocurren en la naturaleza, ya la encontramos (nuevamente, usando el anlisis no literal del texto de la Tor), en el primer versculo de la Tor: Bereshit Bar Elokim et hashamaim veet haaretz (usualmente traducido como) En el comienzo Dios cre los cielos y la tierra. Este primer captulo de la Tor nos narra el acto de la creacin del mundo natural. Es importante destacar que aqu se nombra a Dios slo como Elokim y no por sus otros Nombres, llevndonos a asociar de este Nombre con la naturaleza. Las 6 letras de la primera palabra, Bereshit (, en el comienzo) puede ser descompuesta en 2 palabras separadas, cada una de 3 letras, y leerse bar shit () , cuyo significado es se crearon 6 ( en arameo, la lingua franca del cercano medio oriente). Las siguientes dos palabras del versculo son bar Elokim. Como lo sealamos anteriormente, el valor numrico de Elokim, uno de los Nombres de Dios, es 86. Tenemos, entonces, que las primeras 3 palabras pueden ser entendidas como que dicen: fueron creados 6 (bar shit) y fueron creados 86 (bar Elokim). La suma de estos dos actos de creacin es 86 ms 6 = 92, el nmero de los elementos naturales. Como se ha mencionado anteriormente, 86, el valor de Elokim, es tambin el valor numrico de la palabra hateva en Hebreo, o la naturaleza. Por tanto, bar Elokim puede ser ledo tambin como la naturaleza creada. Existe an otra aparicin del nombre Elokim, con respecto a los 6 gases inertes: El nmero atmico de los gases inertes son 2,10,18,36,54,86. El gas inerte ms pesado, el radn (Rn), posee un nmero atmico de 86 = Elokim.

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7. Integridad Espiritualidad
Nos referiremos ahora al paralelo espiritual que refleja la presencia de los elementos inertes y no inertes en el mundo natural. La contrapartida espiritual (o sicolgica) de lo inerte en los elementos fsicos, la podemos encontrar en la Tor en la descripcin de la relacin de trabajo que tenan Iaakov y Lavn, su suegro. En lo que concierne a los haberes que recibi nuestro patriarca por atender los rebaos de Lavn, escribe la Tor (Gnesis 30 : 42 ) : Veihi haatufim leLabn vehakshurim leIaakov Esto se traduce usualmente en forma literal como: Los [rebaos] ms dbiles (atufim) sern para Lavn y los [rebaos] ms robustos (kshurim) para Iaakov. El sentido literal del versculo es que las ovejas fueron caracterizadas como fuertes o dbiles; las dbiles permanecieron como propiedad de Lavn, y las fuertes fueron dadas a Iaakov como haberes. Sin embargo, Rashi, el comentarista medieval bsico (literal) de la Tor, interpreta el significado del trmino atufim de un modo diferente. Esta palabra hebrea puede ser analizada como derivada de la raz atf () , que en su forma de verbo infinitivo laatof, se traduce como envolver. De donde su significado real se traduce como los que estn envueltos. De la misma manera, la palabra kshurim que se utiliza para describir el tipo de rebaos que le fueron entregados a Iaakov, puede ser analizada como derivada de la raz kshr ( )y su infinitivo likshor, atar. Su significado sera entonces los que estn atados. Si estas caractersticas de las ovejas son vistas como metforas para dos tipos diferentes de personalidad, entonces un atuf describe una persona que est envuelta en lana, mantenindose caliente por s mismo, en tanto que un kashur simboliza a una persona que se siente incompleta si no forma enlaces con otras personas fuera de s mismo. Un individuo envuelto (atuf) no necesita pareja y encuentra suficiente calor consigo mismo. Este individuo no necesita dar ni recibir. Por el otro lado, una persona con una personalidad atada (kashur), procura complementarse a travs del relacionarse con los dems, algunas veces dando y otras veces recibiendo. En honor al rigor, debemos aclarar que, espiritualmente hablando, estos dos tipos de personalidades estn generalmente asociadas con cualidades negativas y positivas, respectivamente. Una actitud atuf (especialmente en el presente caso en donde se aclara que estos rebaos son propiedad de Lavn) es considerada Editorial Gal Einai - La Dimensin Interior www.dimensiones.org spanish@inner.org

10 anloga a aquella encontrada en la Sodoma Bblica: Lo mo es mo y lo tuyo es tuyo. En cambio una actitud kashur est normalmente asociada con lo sagrado (aunque a veces puede conducir a una forma extrema de perversin, que por supuesto es negativa). Sin embargo, en escritos jasdicos est explicado que un individuo verdaderamente ntegro es aquel que posee ambas cualidades. Para comprender mejor el motivo de esto, podemos tomar el principio cabalstico enunciado por Rav Abraham Abulafia (1240-c.1291), filsofo y mstico del siglo 13: ser ntegro es ser uno y medio. O en las famosas palabras del Rav Nachman de Brezlov: nada es ms ntegro que un corazn quebrado. Acuamos el trmino ntegro y medio ( , shalem vajetzi) para designar a esta cualidad especial de integridad. Una persona verdaderamente ntegra (y sagrada) no se siente autosuficiente o que no necesita a los dems, sino ms bien, hablando existencialmente, est completo e incompleto al mismo tiempo. En virtud de sentir que le falta una mitad necesita conectarse o unirse con otros, y en virtud a sentirse completo es capaz de ofrecer sustento y ayuda a los dems. La verdadera integridad (y sacralidad) proviene de un sentimiento existencial de ser incompleto de sentirse ineficiente e inadecuado para prevalecer por s mismo, y alentado y fortalecido por un sentido de integridad que lo salva a uno del sentimiento de incapacidad de salir enfrentarse con la tarea que tiene entre manos. Hablando cientficamente, podemos percibir inmediatamente la analoga entre estas dos definiciones bsicas de atuf y kashur y la distincin entre elementos inertes y no inertes. La formacin del enlace es solo posible cuando la rbita de un electrn est mitad completa o incompleta. Pero cuando una rbita est completa, ntegra o llena, el elemento en cuestin no est necesitado de aceptar o recibir electrones, y por tanto no formar enlaces. Ambos elementos existen en la Naturaleza. La Naturaleza refleja estas dos cualidades bsicas. Los gases inertes son tambin gases nobles. El sello de nobleza es el aire de integridad que lo rodea. La nobleza de los elementos es que no reaccionan con ningn otro elemento. Slo 86 elementos pueden reaccionar con otros, solo Elokim elementos pueden hacerlo. Sin embargo, los seis gases nobles forman una suerte de eje en donde giran los otros 86 elementos.

8. La Integridad de los Patriarcas.

El atributo de formar enlaces lo encontramos asociado tambin de otra manera con el Nombre Elokim: Elokim es el Nombre de Dios que se encuentra ms estrechamente relacionado con los Patriarcas Izjak, ya que ambos manifiestan la Editorial Gal Einai - La Dimensin Interior www.dimensiones.org spanish@inner.org

11 cualidad de juicio (o din-) . Cuando se despide de Lavn, su suegro, dice Iaakov: ... , Lulei Elokei av Abraham ufajad Itzjak hai li, ki at reikam shelajtani. Si no hubiera sido por el Dios de mi padre Abraham y el miedo de Itzjak no hubiera estado en m, porque ahora me has enviado con las manos vacas Iaakov se refiere al modo en que Itzjak (su padre) conoci a Dios como el miedo de Itzjak (pajad Itzjak, ) . El valor numrico de pajad o miedo es 92, que de nuevo es Elokim (86) ms 6- el nmero total de elementos que ocurre en la naturaleza. Asimismo, Itzjak no fue siempre ntegro en el sentido de poseer ambas cualidades, ntegro y mitad al mismo tiempo. Los sabios nos dicen que tena 37 aos de edad cuando Abraham (su padre) fue instruido para que lo sacrifique en ofrenda a Dios (ver Gnesis 22), hecho conocido como la prueba de la Akeid la prueba atar a Itzjak. El Zohar, el texto bsico de las enseanzas internas de la Tor, relaciona el hecho que Itzjak era completamente ntegro, de un carcter exclusivamente noble inerte, y por tanto no estaba apto para el casamiento, para atarse a otros. Fue la Akeid literalmente, la atadura que lo llev a completar su carcter con la cualidad de medio. Slo entonces se volvi apto para el matrimonio, para unirse con una esposa. Por tanto, pajad (= 92) Itzjak puede ser entendido como el atributo de Elokim (86) ms otros 6, agregar algo para completar la propia integridad de Itzjak. Del mismo modo, el Zohar explica que Abraham tampoco no era verdaderamente ntegro, ya que no posea la cualidad del Temor o Juicio. Fue el acto de la Akeid la atadura de Itzjak- realizada con temor y respeto a Dios (como se ve de cuando el ngel le habl luego de haberlo atado: porque ahora s que eres realmente temeroso de Dios (Gnesis 22:12), hecho que complement su esencia con esta cualidad.

9. La Periodicidad inerte Histricamente.

Ahora que nos hemos tomado un tiempo estudiado la periodicidad de los elementos inertes, ahondemos un poco en su historia. Utilizar la periodicidad de los elementos inertes como base para confeccionar la tabla de elementos fue propuesta por primera vez por J. Thomsen en 1895, basado en un modelo anterior elaborado por T. Bayley, en 1882. En la Figura 2 tenemos una tabla similar a la de Thomsen. Ntese que las mayores desventajas de esta tabla eran el gran espacio requerido para el perodo de 32 elementos, y la dificultad de trazar una secuencia de elementos cercanos similares (a los efectos de la ilustracin, los Editorial Gal Einai - La Dimensin Interior www.dimensiones.org spanish@inner.org

12 elementos inertes han sido marcados en azul, y los no metales marcados en verde. En la tabla contempornea toman una forma triangular, pero ac no se alinean de manera similar).
1 2 H He 3 4 5 Li Be B 6 7 8 9 10 C N O F Ne

11 12 13 14 15 16 17 18 Na Mg Al Si P S Cl Ar 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 K Ca Sc Ti V Cr Mn Fe Co Ni Cu Zn Ga Ge As Se Gr Kr 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 Rb Sr Y Zr Nb Mo Tc Ru Rh Pd Ag Cd In Sn Sb Te I Xe 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 Cs Ba La Ce Pr Nd Pm Sm Eu Gd Tb Dy Ho Er Tm Yb Lu Hf Ta W Re Os Ir Pt Au Hg Tl Pb Bi Po At Rn 87 88 89 90 91 92 Fr Ra Ac Th Pa U

Tabla 1

10. Llenado de los Orbitales de los 6 Gases Inertes.

Recin a partir de 1922 Niels Bohr propuso el modelo terico-cuntico que conforma la base de la comprensin moderna de la construccin subatmica de los elementos, y da una explicacin a la periodicidad observada en los gases inertes. De acuerdo al modelo de Bohr, la estructura de cada tomo puede ser descripta usando 4 nmeros cunticos, con el fin de identificar los orbitales en los cuales se organizan los electrones alrededor del ncleo del tomo. Las rbitas (hay quien las llama sub-capas) estn agrupadas en capas, las cuales estn designadas con las letras: K, L, M, N,, o simplemente 1,2,3,4,. Cada rbita est clasificada por dos nmeros cunticos: el nmero cuntico primario y el nmero cuntico del momento angular. El nmero cuntico del momento angular se representa por las letras s, p, d. Otros dos nmeros cunticos- el nmero cuntico magntico y el nmero cuntico del spin determina el nmero de electrones que pueden encajar en una rbita. Observando la tabla peridica usando el modelo de Bohr, encontramos que los elementos naturales pueden ser perfectamente descriptos utilizando 7 capas y 4 rbitas, es decir (designando las capas por su nmero, no por su letra): 1s, 2s, 2p, 3s, 3p, 3d, 4s, 4p, 4d, 4f, 5s, 5p, 5d, 5f, 6s, 6p, 7s. El nmero de electrones que pueden encajar en cada rbita son: 2 en las rbitas s, 6 en las rbitas p, 10 en las rbitas d y 14 en las rbitas f. No es de nuestro inters comprender

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13 realmente la base terica del modelo de Bohr. Sin embargo, miremos con ms detenimiento las regularidades matemticas que este modelo produce. Permtasenos ordenar los elementos en una tabla que nos mostrar de que manera los electrones llenan las distintas capas y rbitas Capas1 (2) 2 (8) 3 (18) 4 (32) 5 (50) 6 (72) 7 (98) Tabla 1 H 3 Li 11 Na 19 K 37 Rb 55 Cs 87 Fr 2 He 4 12 20 38 Sr 56 88 Ra p(6) d(10) f(14) g(18) h(22) i(26) 2 5 13 31 49 In 81 6 C 7 N P 8 O 16 S 34 52 84 9 F 10 Ne 21 al 30 39 al 48 57 al 70 Cd La Yb 71 al 80 89 al 92 Be B

14 15 32 33 50 51 82 83 Pb Bi

17 18 35 36 53 54 85 86

Mg Al Si

Cl Ar Sc Zn

Ca Ga Ge As Se Br Kr Y Sn Sb Te I

Xe Lu Hg Ac U

Ba Tl

Po At Rn

Orbitas s(2)

Las capas estn ordenadas en filas y las rbitas de cada capa estn ordenadas en columnas. Es as, que por ejemplo, la capa 1 (K) puede acomodar hasta 2 electrones y por tanto, posee espacio para 2 elementos. La capa 2 (L) puede acomodar 8 electrones, y por tanto, posee espacio para 8 elementos, y as sucesivamente. En la capa 2, todos los electrones estn disponibles solamente en la rbita s. En la capa 3, los lugares donde se pueden ubicar electrones o spots estn disponibles en ambas rbitas, la s y la p. Ntese que las capas no se llenan completamente antes de comenzar a llenar la siguiente capa. Ello se debe a que los electrones en los elementos qumicos siempre procuran ubicarse en el lugar de ms baja energa. Esto resulta claro si seguimos el orden numrico de los elementos en esta tabla. Hasta el Argn (Ar), en la primera capa (K) y la segunda capa (L) estn llenas completamente.

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14 Asimismo la rbita s de la capa 3 (M) est llena, seguida de la rbita p que tambin est completamente llena. Por tanto, el Argn es el 18vo elemento en la tabla con electrones llenando totalmente el orbital 3p [3 capa (M), orbital p]. Pero, el elemento siguiente, el Potasio (cuyo smbolo es K) no contina llenando la 3a rbita de la capa, y prefiere saltearse a la 4 rbita de la capa (N), ya que los electrones en esa rbita poseen, en efecto, un nivel ms bajo de energa que los electrones de la rbita 3d. Ello se debe a la interaccin entre los mismos electrones, un efecto escudo (shielding). Es as que los electrones extra del Potasio, no se ubican en la rbita 3d, sino en la rbita 4s de menor energa. El resto de la tabla sigue la tendencia general, con electrones siempre rivalizando por la rbita de menor nivel de energa. Existen dos factores interesantes acerca de esta tabla que debemos hacer notar: el nmero de spots o espacios habilitados para ubicar elementos en cada orbital (ver las columnas de la tabla) es igual a la diferencia que hay entre el nmero de elementos que pueden poblar una capa y el nmero de la siguiente (2, 8, 18, etc.) todas las rbitas utilizadas estn llenas o pobladas en su mxima capacidad, excepto en la rbita de la 5a capa. A pesar de que 5f tiene espacio para 14 electrones, solo 4 spots son usados por los elementos naturales ms pesados, desde el Actinio (89) al Uranio (92).

El primero de los dos hechos mencionados, es la razn de que hayamos armado la tabla de 7 x 7, a pesar de que las rbitas completas g, h, e i, quedan en blanco. Permtasenos escribir explcitamente este hecho: El nmero total de electrones en las capas son (los designaremos conjunto A): A = {2, 8, 18, 32, 50, 72, 98} El nmero de electrones en cada rbita son (los designaremos conjunto B): B = {2, 6, 10, 14, 18, 22, 26} Ntese ahora que los nmeros en el conjunto B son las diferencias entre los nmeros del conjunto A. Esto puede ser claramente ilustrado escribiendo A y B uno debajo del otro como el cuadro que sigue: Total de electrones en2 las capas electrones orbitales en los 6 8 10 18 14 32 18 50 22 72 26 98

Esta es una de las propiedades matemticas ms asombrosa de la tabla peridica. Editorial Gal Einai - La Dimensin Interior www.dimensiones.org spanish@inner.org

15 Pero, al acomodar los elementos en la tabla anterior, se revela tambin una propiedad interesante de los gases inertes, y es que un gas inerte es formado cada vez que se llena una rbita p. La rbita p de cada capa tiene espacio para 6 electrones. Esto quiere decir, que cada vez que 6 electrones llenan la rbita p se crea un gas inerte (excluyendo el Helio, que no utiliza la rbita p). Recordando lo que habamos notado en la historia de la creacin, que la primera palabra de la Tor, Bereshit, se puede entender como que significa cre 6, se puede ver como una correspondencia con la formacin de los 6 gases inertes!!. De hecho, el gas Helio excluido, est insinuado en la letra bet de palabra Bereshit, ya que esta primera letra de la primera palabra del rollo de la Tor, est escrita como una bet grande ( , bet rabat), y su valor numrico es 2.

11. Patrones Matemticos en los Elementos Inertes.

Veamos ahora los nmeros de los gases inertes desde otra perspectiva. Si tomamos los nmeros atmicos de los elementos inertes y observamos las diferencias entre ellos , podemos construir la siguiente tabla:
nmero diferencia en el atmico nmero atmico n (donde la diferencia = 2n2)

elemento

He (Helio) Ne (Nen) Ar (Argn) Kr (Kriptn) Xe (Xenn) Rn (Radn) Tabla 3

2 10 18 36 54 86

2 8 8 18 18 32

1 2 2 3 3 4

La columna que est ms a la derecha, muestra que las diferencias entre los elementos son todos valores ordenados, de la serie matemtica f[n] = 2n2 (n comenzando de 0). Estos nmeros son conocidos en las enseanzas msticas de la Tor como dobles cuadrados ( , ribum kfulim). Su significado est relacionado con los 32 senderos de Sabidura (" , lamed bet netivot jojm). El Libro de la Creacin, anteriormente mencionado, comienza:

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16 ' - - Belev netivot pliot jojm jaqaq Ki Havai Zevakot ubar et olam Beshlosh sefarim, besofer vesefer vesipur. Con 32 senderos maravillosos de sabidura grav Ki Havai [Dios] Seor de las Huestes, y cre Su mundo con tres libros: con autor, y el libro y el cuento. Es sabido que la fuente del texto en la Tor para estos 32 senderos de Sabidura, se encuentra en las 32 veces que el nombre Elokim es mencionado en los versculos que describen los seis das de creacin. Este, nuevamente, es el Nombre que hemos reconocido como central en nuestra discusin de la tabla peridica. Es de hacer notar que no hay otro Nombre del Todopoderoso que aparezca en la historia de la creacin, y lo hace exactamente 32 veces. Entonces, es el Nombre asociado con Sabidura (jojm). En las enseanzas interiores de la Tor, encontramos el nmero 50 asociado con Entendimiento: 50 portales de Entendimiento ( , jamishim shaarei bin). Existe tambin otro concepto menos conocido de los 72 Puentes (" , ain bet guesharim). De hecho, estos tres conceptos estn muy estrechamente relacionados, y son parte de cuadro ms amplio. Este esquema conceptual bsico identifica el tipo de energa relacionada con cada sefir y el tipo de conducto por el cual fluye: De tal manera que la energa de la Sabidura se la identifica como mente que fluye a travs de un sendero (, nativ), la energa del Entendimiento es identificada como entendimiento que fluye a travs de un portal (, shaar) y finalmente la energa del Conocimiento se la denomina psiquis y fluye a travs de un puente (, guesher). Este modelo est resumido en la Tabla 2 tipo de energa Sabidura mente Entendimiento inteligencia Conocimiento psiquis sefir tipo de conducto Sendero Puerta Puente nmero de conductos 32 50 72

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17 Tabla 4 Por supuesto, 72 es un cuadrado doble (especficamente, 72 = 2 . 62). Encontramos entonces hasta ahora el significado mental de los cuadrado dobles para n= 4, n=5 y n=6. Para completar nuestra comprensin del significado de los cuadrados dobles necesitamos completar las series comenzando con n=1. El modelo bsico de las sefirot de la Cabal indica que por encima de La Sabidura reside La Corona (, keter) que, segn explica el Zohar, consiste de tres cabezas ( , tlat reishin shebaketer). En nuestro modelo mapearemos estas 3 partes de La Corona como que se corresponden a los primeros 3 valores de n. Continuando nuestro previo estudio respecto a los diversos poderes mentales, notamos que Sabidura marca el primer poder mental consciente. As, La Corona que reside, figurativamente y en el modelo Cabalstico, sobre la cabeza se corresponde con las facultades supra-conscientes. Las tres cabezas de la Corona, o los 3 poderes mentales supra-conscientes se conocen como: Fe (, emun), Placer (, taanug) y Voluntad (, ratzn). La Tabla 3 ilustra los cuadrados dobles para valores de n = 1 al 6 con sus correspondientes facultades mentales.
sefir Corona Sabidura Entendimiento Conocimiento facultad mental fe placer voluntad mente inteligencia psiquis n 1 2 3 4 5 6 f[n] = 2n2 2 8 18 32 50 72

Tabla 5 Usando las sefirot como modelo para las series de cuadrados dobles, podramos continuar las series hasta n=13. Por ejemplo, correspondiendo con el cuadrado doble 128 (n=8), tendramos la sefir Poder (, guevur). Para 338 (n=13) tendramos la sefir de Reinado (, maljut). Hemos puesto, ahora, una mirada a las series de los cuadrados dobles, que son las diferencias de los nmeros atmicos de los diferentes gases inertes. Esta serie es la esencia y la columna vertebral de toda la tabla peridica de los elementos. Editorial Gal Einai - La Dimensin Interior www.dimensiones.org spanish@inner.org

18 Extrapolando nuestro conocimiento de cuadrados dobles en la periodicidad de los elementos inertes, podemos pronosticar el prximo elemento inerte con un nmero atmico determinado: 86 (Radn) + 32 = 118. Este elemento ha sido ordenado como el Uuo (Ununoctium) por la International Union of Applied Chemists (IUPAC), hasta tanto su existencia sea probada, en cuyo momento sus propiedades sern cercioradas. Podremos pronosticar ahora, encontrar el prximo elemento inerte con un nmero determinado: 118+50=168. Este elemento ha sido ordenado como el Uho (Unhexoctium).

12. Metales y No-Metales

Otra importante periodicidad representada en la tabla peridica es la de los elementos no metlicos. Puesto que la periodicidad de los elementos inertes ha sido definida por medio de los cuadrados dobles (como se explic anteriormente), la periodicidad de los no metales es reconocida por la forma triangular que forman en la tabla peridica, como se destaca en la tabla 1 (los no metales estn sombreados en color verde). 1 H 3 Li 11 Na 19 K 37 Rb 55 Cs 87 Fr 2 He 10 Ne 18 Ar 36 Kr 54 Xe 86 Rn

4 Be 12 Mg 20 Ca 38 Sr 56 Ba 88 Ra

21 Sc 39 Y 57 La 89 Ac

22 Ti 40 Zr 72 Hf

23 V 41 Nb 73 Ta

24 Cr 42 Mo 74 W

25 Mn 43 Tc 75 Re

26 Fe 44 Ru 76 Os

27 Co 45 Rh 77 Ir

28 Ni 46 Pd 78 Pt

29 Cu 47 Ag 79 Au

30 Zn 48 Cd 80 Hg

5 B 13 Al 31 Ga 49 In 81 Tl

6 C 14 Si 32 Ge 50 Sn 82 Pb

7 N 15 P 33 As 51 Sb 83 Bi

8 O 16 S 34 Se 52 Te 84 Po

9 F 17 Cl 35 Gr 53 I 85 At

58 Ce 90 Th

59 Pr 91 Pa

60 Nd 92 U

61 Pm 93 Np

62 Sm 94 Pu

63 64 65 Eu Gd Tb 95 96 97 Am Cm Bk

66 Dy 98 Cf

67 Ho 99 Es

68 Er 100 Fm

69 Tm 101 Md

70 Yb 102 No

71 Lu 103 Lr

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19 Tabla 6 De los 86 elementos no inertes, 15 son clasificados como no metales. Los otros 71 elementos son clasificados como metales. Notamos que el hidrgeno es colocado algunas veces en una clase por si misma, cosa que veremos luego. Generalmente, aunque no siempre, los metales actan como dadores de electrones y los no metales como receptores de electrones en los compuestos qumicos. Como se ha mencionado anteriormente, los no metales forman un tringulo en el lado derecho de la tabla peridica: 5 elementos en la primera del tringulo, 4 en la segunda, 3 en la tercera, 2 en la cuarta y finalmente 1 en la ltima. 5 B 6 7 8 9 C N O F 14 15 16 17 Si P S Cl 33 34 35 As Se Gr 52 53 Te I 85 At

15 es un nmero triangular. La funcin que genera nmeros triangulares es : f[n] = n(n+1) 2 Representamos a los nmeros triangulares por el smbolo n. Es as que, 5 =15. Otra manera para definir en nmero n triangular es sumando los nmeros de 1 a n. Por consiguiente, es cierto que : n= n + (n-1) Por lo tanto, 5 = 5 + 4 Y como 4 =10, es as que 5= 5+10. Por tanto, el 5. nmero triangular posee la propiedad de entero y medio que hemos visto anteriormente (Item 5). El nmero 10, el 4 nmero triangular (y la parte entera de 5), posee una designacin especial en la enseanza interior de la Tor. Es algunas veces designado como: Editorial Gal Einai - La Dimensin Interior www.dimensiones.org spanish@inner.org

20 , , , Shir pashut, shir caful, shir meshulash y shir meruv canto simple, canto doble, canto triple, canto cuadrado Esta expresin alude al nmero 10 como la suma de 1 (simple), 2 (doble), 3 (triple) y 4 (cudruple). En nuestro caso particular, tenemos 5 elementos sobre 10, o en letras hebreas tenemos una hei ( = 5) sobre una iud ( = 10). Recuerden que 86 el nmero de elementos en la naturaleza, excluyendo los gases inertes es numricamente equivalente al nombre Divino Elokim (). Este nombre posee cinco letras, cuyos valores numricos son : in hebrew value 1 30 5 10 40

letter aleph lamed heh yud mem

Los 15 elementos no-metales se corresponden as, con las dos letras hei ( , 5) y iud (, 10) de las cinco letras del nombre Elokim, el nombre seminal de la tabla peridica.

13. Metales e Hidrgeno

Luego de contabilizar los 15 elementos no metlicos, nos restan 71 elementos, conocidos como metales. Sin embargo, en muchas interpretaciones de la tabla peridica, el hidrgeno, el elemento con nmero atmico 1, se clasifica a s mismo, lo cual implica por diversas razones , que el mismo no se le pueda atribuir categora alguna, como metal o no-metal. Cmo debemos comprender el rol del hidrgeno entre los dems elementos? Para contestar esta pregunta, debemos primeramente reintroducir el modelo clsico de los cuatro elementos de la antigedad y su correspondencia con la modernidad de hoy da. Como se ha explicado en extenso en alguna parte, cada Editorial Gal Einai - La Dimensin Interior www.dimensiones.org spanish@inner.org

21 uno de los cuatro elementos clsicos fuego, aire, agua, y tierra se corresponden con un elemento qumico moderno. (vea la tabla 6). elemento clsico aire agua fuego tierra Tabla 7 Esta correspondencia est basada en la esencia que cada uno de los elementos clsicos deba representar y el papel prioritario que juegan cada uno de los elementos modernos de hoy da en la naturaleza. Es as que el oxgeno es el componente ms importante del Aire, para los seres humanos; el hidrgeno, nuestro tema de inters (junto con el oxgeno, del que ya encontramos la correspondencia con el Aire), ambos forman agua, tema sobre el cual elaboraremos enseguida; el nitrgeno es el nutriente ms importante de la tierra usado por la vida vegetal y el ser humano ms primitivo realiza el fuego con la quema de carbn. Observando los nmeros atmicos de estos elementos , notamos que la suma de sus nmeros triangulares = 86: 1 + 6 + 7 + 8 = 1 + 21 + 28 + 36 = 86! Que como ya vimos es el valor numrico del Nombre Elokim con el que se cre la naturaleza (en hebreo Hateva =86). El elemento clsico agua naturalmente se corresponde con el hidrgeno (e.g. en la nomenclatura moderna, el prefijo hidro denota una caracterstica acuosa). En el perodo en que fue desarrollada la Cabal, los anlisis qumicos aceptados estaban basados en estos 4 elementos clsicos. Como el agua se la consider relacionada con la sefir de Sabidura. As, como en el anlisis qumico moderno el hidrgeno corresponde clsicamente al agua, tambin se correspondera con la Editorial Gal Einai - La Dimensin Interior www.dimensiones.org spanish@inner.org Elemento moderno oxgeno hidrgeno carbono nitrgeno nmero atmico 8 1 6 7 sefir Corona ( , keter) Sabidura ( , jojm) Entendimiento (, bin) Conocimiento(, daat)

22 sefir de Sabidura. En relacin a Sabidura encontramos un verso importante (Salmos 104:24): Kulam vejojm asita A todos has hecho con Sabidura Analizando a travs del sod, en donde Sabidura es la sefir del hidrgeno, podemos afirmar que todos los elementos qumicos comienzan con el hidrgeno, aunque este permanece en una categora aparte, por s misma. Es as que el hidrgeno sera el paralelo de la primera letra alef, en el Nombre de Elokim (86), el Nombre esencial de la Tabla Peridica. Asimismo, el valor numrico de alef es 1, como el nmero atmico del hidrgeno, fortaleciendo nuestra identificacin. Hemos explicado ya las letras alef, hei y iud del nombre Elokim y nos restan dos: lamed y mem. Tambin dejamos atrs 70 elementos que todava no hemos considerado. El valor numrico de la lamed es 30 y el de la mem es 40, cuya suma es igual a 70. Es as que podemos completar nuestra correspondencia de los elementos con el nombre Elokim, haciendo notar que el nmero de metales es igual a lamed ms mem. Este anlisis est presentado en la Tabla 8. letra(s) del valor elemento(s) en hebreo Nombre Elokim numrico correspondientes alef 1 hidrgeno , hei iud 15 no-metales , lamed mem 70 metales Tabla 8

Elokim como una Conciencia Creativa

Nuestro anlisis del nombre Elokim como eje central de la tabla peridica, no estara completo si no le dedicamos algunos instantes a la observacin del significado espiritual de este fenmeno. A pesar de que el uso frecuente de la palabra Elokim es como el Nombre natural de Dios, tiene otros empleos en la Biblia. En los pasajes en que se alude a discusiones sobre demandas civiles, la Tor hace referencia a la corte o al juez Editorial Gal Einai - La Dimensin Interior www.dimensiones.org spanish@inner.org

23 como un Elokim (xodo 22:8, 22:27). En el libro de los Salmos (82:6) encontramos otro uso del Nombre Elokim, refirindose a Adam, el primer ser humano: An amarte Elokim atem ubnei Elin kuljem Yo dije, Ustedes son Elokim y todos ustedes son hijos del Supremo Este versculo sirve como la fuente de la cual el Arizal nos ensea que todo Judo literalmente, posee un elemento Divino dentro suyo. Ac, el verbo dije (, amarti) no significa que Dios literalmente orden a Adam ser un Elokim, sino que, como es utilizado a veces en el Hebreo Bblico, significa que Dios ha querido o ha esperado que el hombre ascendiese a las alturas de ser un Elokim hijos del Supremo. La serpiente del Edn, que fue el hecho catalizador de la cada y trasgresin de Adam y Jav (Eva), claramente anunci este destino de la humanidad, como una razn para que coman del rbol del Conocimiento (Gnesis 3:4-5): . Y la serpiente le dijo a la mujer: Morir no morirn. Ya que Dios sabe que en el da que comieres de ella y se abran sus ojos, y seris como Elokim, conocedores del bien y del mal. Sin extendernos acerca de la diferencia entre lo que espera Dios para la humanidad, y la descripcin de la serpiente de su destino, digamos simplemente que a raz del pecado de Adam, este deseo del Sagrado Bendito Sea todava no se ha hecho realidad, y tendremos que esperar hasta los tiempos del Mashaj para que, con la Voluntad de Dios, se cumpla. Pero Cmo describiramos el estado de la humanidad deseado por Dios y denominado Elokim. Hasta ahora, durante todas las generaciones, hemos estudiado el mundo natural (material) como un reflejo de los mundos espirituales de la Divinidad. Pero aqu encontramos que un elemento del mundo material, aunque espiritual el alma comparte el mismo nombre Elokim como Nombre en el que se basa la Tabla Peridica. Entonces, si hasta ahora hemos visto la Tabla Peridica como reflejo de la Divinidad, ahora entendemos Editorial Gal Einai - La Dimensin Interior www.dimensiones.org spanish@inner.org

24 que tambin refleja el elemento espiritual que se encuentra dentro del hombre. Esto no nos debe sorprender, ya que sabemos que el alma en s, es parte de la Divinidad. As como el nombre Elokim es la base para la construccin de la Tabla Peridica de los elementos fsicos, as tambin decimos que dentro del hombre, el nombre Elokim es el instrumento en la expansin y desarrollo de la conciencia. La Conciencia es para la humanidad lo que el mundo fsico es para Dios, y ambos estn construidos utilizando el Nombre esencial Elokim. Este es el significado del dicho de los sabios: Yo cre mundos, tu tambin crears mundos. Yo quise que, as como Yo creo, tu crears. La serpiente enga a Eva (Jav), hacindola creer que podra alcanzar este nivel de consciencia creativa por medio del robo, pero esto slo puede conducir al fracaso. Sin embargo, el Creador desea que nosotros s alcancemos una conciencia creativa. Tal es as, que toda nuestra meditacin del Nombre Elokim, trata realmente acerca de nuestras almas (, nesham). Cada nivel, el alef, la hei, la iud, la lamed-mem y el eje de los seis alrededor del cual giran los 86 elementos (86 = Elokim), pertenecen al alma de un judo. Estudiando la tabla peridica, estamos estudiando aspectos de nuestras propias almas. Continua la proxima semana

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