KABALA y EXODO 11

Moiss Jetro Zifora

Por: Eliyahu BaYonah

Director Shalom Haverim Org
New York

Kabal y xodo

Yitr, que su nombre significa excelencia o preeminencia era un sacerdote de Midin. El no fue la
persona caracterstica de estos tiempos y de esos lugares
debido a que l no adoraba dolos.
El fue un hombre temeroso de Dios y como sabemos,
tiene otros muchos nombres que describen sus
cualidades.

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Adems de su nombre bblico Hoba y Reuel, que nuestros
rabinos nos traducen como amado hijo de Dios y
amigo de Dios, tambien es llamado Putiel, o sea, el ha
renunciado a la idolatra.
Esto porque l fue condenado al ostracismo por su propio
pueblo y vivi con sus 7 hijas en el desierto.
Y fue en su pozo en donde Moiss conoce a Sefora, su
futura esposa, cuando l la defiende de la hostilidad de los
pastores.
Antes de que se casase con ella l fue tratado de la misma
manera que nuestros patriarcas de una manera dura por
Yitr. O al menos as la leyenda parece mostrarnos.

Kabal y xodo

Jetro se encontraba en el mismo nivel de desarrollo de
Balaam.
El haba sido consultado, as como a los dems magos, por
el Faran, sobre el aspecto que tena que ver con la
proliferacin de los israelitas en Egipto y que le estaban
comenzando a causar serias preocupaciones.
Otro personaje conocido fue Job quien tambin haca
parte de la corte de consejeros de Faran.

Jetro por su parte haba aconsejado al Faran que no

oprimiera a los israelitas ya que ellos tenan un acuerdo
con Dios.

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Por su parte, le recomend que los enviara lejos de Egipto
y de esa manera el Faran podra cumplir a cabalidad con
su destino.
Faran reaccion de una manera fuerte y contraria a este
consejo y decidi cesar de los servicios de Jetro y lo retir
de su Consejo de Sabios.
Pero Faran decidi por el contrario seguir el malvado
consejo de Balaam y destruir a toda simiente israelita y
ahogar a todos los nios en las aguas del Nilo.
Antes de dejar a Egipto, Jetro adquiri una vara o bastn
muy especial.

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Esta vara, como luego se lo explica Zifora a Moiss, haba
sido plantada en el huerto de Jetro en donde haba
echado races como un rbol.
El origen de esta vara no deja de ser familiar en muchas
tradiciones espirituales.

Haba sido creada en la vspera del Primer Shabat y se le

haba entregado a Adam haRishn.
Adam se la pas a Enoc, que su nombre significa
iniciado y quien se la transmiti a Noah.
Noah entonces se la traspasa a Shem quien se la pasa a
Abraham, a Itzjak y a Yacov.

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A su turno, esta vara fue legada a Yosef.

Jetro la adquiere despus que Yosef muere, cuando los

egipcios cometieron pillaje con su casa y la robaron.
La tradicin nos dice que esta vara estaba hecha de Zafiro
y pesaba 40 sellos, o sean cerca de 10 libras.
Algunas tradiciones dicen que tena el Nombre Divino
grabado sobre ella y otras 10 letras de varios significados.
Esta vara aparece de nuevo en las manos de Moiss y
Aarn mas tarde en la historia cuando se ve algunas veces
como la Vara de la Revelacin o el Pilar derecho o algunas
veces como la Vara de la Tradicin o el Pilar izquierdo.

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Mucho mas tarde la vemos a la manera del Cetro del Rey
David y cuando la destruccin del Templo esta por ocurrir,
el Rey Joshiah la escondi juntamente con el Arca Sagrada
hasta que el Mashiaj venga y la reclame.
La tradicin cristiana y la Tradicin Oral la ve como el
empalme del rbol del Conocimiento, y los Musulmanes la
reconocen con suma reverencia como el smbolo del
conocimiento esotrico.
Zifora, despus de darle a Moiss toda esta informacin y
sus orgenes, le explico que su padre aceptara a un
hombre como su yerno solo si pudiera arrancar dicho
rbol.

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Moiss no tuvo dificultad alguna en hacerlo, pero para
sorpresa de Jetro, en vez de darle a Moiss la bienvenida
como su yerno lo que hizo fue tirarlo en un foso para que
viviera ah en las condiciones mas difciles por cierto
nmero de aos.

Durante todo este periodo, Zifora tuvo a cargo la

manutencin de Moiss hasta que un da fue con su padre
Jetro al pozo y encontraron a Moiss orando.
Esta actitud de Moiss convenci a Jetro de la Divina
Misin que tendra Moiss por delante y decidi liberarlo
y entregarle la vara de zafiro.

Kabal y xodo

Al mirar las fabulas anteriores de manera kabalstica
conjuntamente con lo que nos dice la Torh, nos describe
cmo es comn que un individuo pretende zafarse de su
destino.
Pero, como quiera que sea, La Providencia, que tampoco
interfiere con el libre albedro de la persona, no obstante
le provee circunstancias en donde y cuando el individuo es
capaz de mostrar sus capacidades.
As, el despertar de la conciencia, simbolizado por Moiss,
ve que tan fcil su poder interior y su conocimiento lo
llevan a convertirse en el rey de Etiopa.

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Pero afortunadamente Moiss reconoce que el no es
Etope o un adorador de dolos y libremente abdica al
trono de Etiopa.
El ahora se da cuenta que anda en bsqueda de algo mas
profundo que lo fsico o los fenmenos fsicos y comienza
a andareguear y a dar vueltas alrededor de la tierra del
esfuerzo y del juicio hasta que el llega a un pozo.
El pozo es entonces simbolizado por la Verdad y el
Alimento y aqu Moiss ayuda a las hijas de un hombre
profundamente espiritual para que obtengan agua.

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Debido a estos actos, Moiss se gana un lugar en la casa
de Jetro y es colocado en las condiciones necesarias para
que demuestre sus capacidades de si es digno o no de ser
parte de la Escuela de Jetro.
Aqu entonces, el pasa por una serie de pruebas
tradicionalmente dadas a los candidatos espirituales para
que de esa manera pueda ser juzgado como es.
Jetro, el Amigo de Dios, al darle a su hija en matrimonio lo
convierte a Moiss en su Talmid, su discpulo.

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Para una persona que busca su camino espiritual esta
fabula le describe una experiencia comn.
Un hombre por sus actos de integridad viene a darse
cuenta de un instructor de almas.
De esa manera, para ver si sus acciones son genuinas, es
puesto a prueba mediante ciertas situaciones que son
creadas, en donde el estudiante en prospecto es invitado
de una manera clida al principio y luego es sujeto de
muchas dificultades.

Kabal y xodo

Basada sobre la Escalera de Yacov,
la historia de Moiss huyendo de
Egipto y su matrimonio con Zifora
traza el ascenso de la evolucin
de la conciencia desde el Reinado
o Maljut de la Psique que
corresponde al Tiferet -Bellezadel cuerpo, hasta la fundacin del
Ego, la Base del Ego y hasta la
triada del Hod (Esplendor)
Nezah (Eternidad)- Yesod
(Fundacin)

Kabal y xodo

Este es el triangulo de la complacencia que descansa en la
frontera entre los mundos exteriores y mundos interiores.
Aqu Moiss, siendo como la Base de la Psique y el
Conocimiento del cuerpo, reside por varios aos durante
su primera etapa del entrenamiento.

Mientras tanto, su esposa le da dos hijos, que llama al uno

Gershom, que significa, Estoy exiliado en tierra extraa.
Esta es la situacin de cada uno de nosotros como
aspirantes a estudiantes espirituales.

Kabal y xodo

Cuando Moiss se presenta ante Jetro, lo hace con
vestiduras egipcias.
Esto nos ensea que a pesar del tiempo pasado con los
Etopes y en el desierto, el sigue usando su persona de su
nacimiento: egipcio; esto es, su ego o sea, lo que
corresponde con el conocimiento del cuerpo y la
fundacin de la psique, fue sobrepuesto a la cultura y los
hbitos que el adquiri durante su estancia en la corte de
Faran adonde el fue llevado inicialmente como un
hombre natural pero sofisticado.

Kabal y xodo

Al probar entonces que era un hombre sobrenatural, el
fue aceptado para instruccin esotrica bajo la direccin
de Jetro y quien no le permiti salir, sino despus de pasar
esas pruebas.
El matrimonio fue parte de la regla del acuerdo con un
maestro esotrico.
Entonces se la da la primera tarea de supervisar sobre los
jvenes rebaos de ovejas de Jetro, buscando el cuidado
el alimento de ellos.
Un Pastor, alegricamente en trminos bblicos significa
un instructor o maestro.

Kabal y xodo

Los comentarios del Talmud nos traen la idea que Dios
quiso entrenar a Moiss en el desierto para que de esa
manera entrenara a los Hijos de Israel a travs de la
misma regin.
Durante este tiempo junto a Jetro Moiss aprendi todo lo
relacionado con el terreno, el reino vegetal, el reino
animal.
De manera anloga, el estudi la accin del mundo
elemental dentro y fuera de si mismo y los problemas y
soluciones de su naturaleza vegetal y animal.

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Asimismo, el fue adquiriendo las caractersticas del orden
de criaturas que fcilmente podran entrar en pnico y
que nunca podran ver mas all de sus narices.
Encontramos muchas historias de lo estricto de Moiss y
al mismo tiempo su compasin, su disciplina de una
manera firme y su habilidad para escoger el lugar correcto
para que sus cargas descansaran y alimentarse.
Lo encontramos durante 40 aos bajo la tutela de Jetro.

Nunca perdi una oveja y al contrario, las increment y las

desarroll de una manera mejor, probndose as mismo, a
Jetro y a Dios.

Kabal y xodo

Ya para el tiempo cuando Moiss estaba listo para la
siguiente etapa de su desarrollo, el Eterno, nos dice la
Escritura, noto que Israel haba alcanzado los limites del
sufrimiento bajo un nuevo Faran.
Ah fue entonces cuando ellos recuerdan el Convenio
entre Dios y sus ancestros y claman muy fuerte por su
liberacin.
Esto es la psique en esclavitud de su cuerpo que llama a lo
espiritual y a los Mundos Divinos por ayuda.
El llamado entonces es escuchado.

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Dice xodo 3:1

3:1 Y Moiss apacentaba el rebao de Yitr, su suegro,

sacerdote (jefe) de Midin, y gui el rebao ms all del
desierto, y lleg a Horev, el monte de Dios.
UMoshe hay ahro'eh et-tson Yitro jotno kohen Midyan
vayinhag et-hatson ajar hamidbar vayavo el-har ha'Elohim
Jorevah.

3:2 Y se le apareci el ngel del Eterno en una llama de

fuego, en medio de una zarza; y mir y he aqu que la zarza
arda en el fuego, y la zarza no se consuma.

Vayera mal'aj Adonay elav belabat-esh mitoj hasneh vayar

vehineh hasneh boer ba'esh vehasneh eynenu ukal.

Kabal y xodo

Horeb significa Soledad, desolacin y otros significados que
lo relacionan con este estado al encontrarse justamente antes
de una experiencia mstica.
Vayera mal'aj Adonay elav Y el angel del Eterno se le
apareci.

De qu manera? De manera de fuego, de una zarza que

arde.
Tradicionalmente se dice que fue el Arcngel Mikael,
quien en la tradicin rabnica nos dice que descendi de
los Cielos, del lugar de la Shekinh o de la Divina Presencia
para manifestar el Espritu de la Divina aqu abajo.

Fuentes: Torah, Talmud, Jewish Concepts, Wikipedia, Kabbalah Online,

Zohar, Rambn, Maimonides, Zev ben Shimon HaLevi Kabbalah and
Exodus

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