VEYNE, Paul, La Homosexualidad en Roma, en: Sexualidades Occidentales, Ph. A i!s, A. "#$in, %. &oucault ' ot os.

Edito ial Paid(s, "uenos Ai es, A )entina, *+,-, ... /* 0 12

Paul Veyne LA HOMOSEXUALIDAD EN ROMA

Hacia 3inales de la anti)4edad .a)ana, un 3il(so3o asc#tico ' m5stico, Plotino, se . onuncia6a en el sentido de 7ue los 8e 9 dade os .ensado es des. ecien la 6elle:a de los $(8enes ' de las mu$e es.* La ex. esi(n ama a un muchacho o a una mu9 $e , e3e ida a un hom6 e, se e.ite hasta la saciedad en la .luma de los cl;sicos< da6a i)ual ama a uno u ot o, ' se ten5a la misma conside aci(n hacia am6as 3o mas del amo . Pe o ello no 7uie e deci 7ue los .a)anos 8ie an la homosexua9 lidad con indul)encia< la 8e dad es 7ue no la conside a on un . o6lema es.ec53ico< admit5an o condena6an en cada cual la .asi(n amo osa =cu'a le)itimidad, en su o.ini(n, e a discuti9 6le> ' la li6e tad de costum6 es. Si censu a6an la homo3ilia, lo hac5an de la misma mane a en 7ue .od5an censu a el amo , las co tesanas ' las elaciones ext acon'u)ales, al menos mient as se t atase de homosexuali9 dad acti8a. Esta6lec5an t es . ecisiones, en este sentido, 7ue no tienen nada 7ue 8e con las 7ue nosot os .odamos hace : se)?n hu6iese li6e tad amo osa o con'u)alidad exclusi8a, sexualidad acti8a o .asi8a, o se t atase de un hom6 e li6 e o de un escla9 8o< .enet a al escla8o e a un acto inocente ' ni si7uie a los censo es m;s se8e os se inte esa6an .o una cuesti(n tan se9

* Plotino< Enneadas, @@, +, *-

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cunda ia<F .o lo cont a io, se conside a6a una monst uosi9 dad 7ue un ciudadano ex.e imentase .lace es con .asi8idad se 8il. A.ule'o cali3ica de antinatu ales cie tos .lace es in3ames ent e hom6 es<G no esti)mati:a con ello el ca ;cte homosexual de la elaci(n, sino el se 8ilismo 7ue .ueda com.o ta ' la so3isticaci(n de la misma. Pues, cuando un cl;sico cali3ica a al)o de antinatu al, no . etende deci 7ue sea monst uoso, sino 7ue no se a8iene con las con8enciones sociales o, incluso, 7ue se t ata de al)o 3alseado, a ti3icial: la natu ale:a e a, .a a los cl;sicos, 6ien la sociedad, 6ien una es.ecie de ideal ecol()ico 7ue se o ienta6a hacia el dominio de uno mismo ' la autosa9 tis3acci(n< .o tanto, e a necesa io atene se a lo .oco 7ue la natu ale:a exi)e en este sentido. Ce ah5 7ue se die an dos acti9 tudes ante la homo3ilia: la ma'o 5a, indul)ente, la encont a6a no mal, ' los mo alistas .ol5ticos, a 8eces, la ten5an .o al)o su.e 3luo en la misma medida, .o lo dem;s, 7ue cual7uie .lace amo oso. Bn si)ni3icati8o e. esentante de la ma'o 5a indul)ente, A temido o,2 distin)ue las elaciones con3o mes a las no mas esta6lecidas =son sus . o.ias .ala6 as>: con la . o.ia es.o9 sa, con la amante ' con el escla8o, sea hom6 e o mu$e < sin em6a )o, se .enet ado .o su escla8o no es co ecto: es un ult a$e 7ue indica des. ecio .o .a te del escla8o. Po ot a .a te, las elaciones cont a ias a las no mas esta6lecidas tienen ca ;cte incestuoso. Las 7ue son cont a ias a la natu ale:a com9 . enden el 6estialismo, la nec o3ilia ' las uniones con las di8i9 nidades. Po lo 7ue se e3ie e a los .ensado es .ol5ticos, esultan se .u itanos, .o 7ue .a a ellos toda .asi(n amo osa, hom(3ila o no, es incont ola6le ' de6ilita al ciudadano9soldado. Su ideal

F V#ase, no o6stante, %BSON@O, A@@, 19-< 8#ase tam6i#n, HB@NE@L@ANO, V, **, G2. G APBLEYO, Metamorfosis, V@@@, F+ 2 Onirocritique, .;)s. ,,9,+ PacI /F

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consist5a en la 8icto ia so6 e el .lace , cual7uie a 7ue 3uese./ Plat(n diseJ( las le'es ecto as de una ciudad ut(.ica de la 7ue . osc i6e la .ede astia, 7ue conside a no con3o me a la natu ale:a, 'a 7ue los animales =se)?n #l c ee> no se unen $a9 m;s a los indi8iduos de su . o.io sexo. Pe o a .oco 7ue se elean sus textos1 encont amos 7ue la .ede astia es condena9 6le no tanto .o 7ue sea antinatu al como .o el hecho de 7ue 8a m;s ac; de lo 7ue la . o.ia natu ale:a exi)e. La sodomi:a9 ci(n es una actitud demasiado li6e tina ' .oco natu al. Plat(n milita cont a la molicie ' los a e6atos .asionales, no constitu9 'endo la natu ale:a sino un a )umento su.lementa io. Su 3ina9 lidad no es econduci la .asi(n a su $usta dimensi(n natu al, no .e mitiendo ama m;s 7ue a las mu$e es, sino la su. esi(n de cual7uie .asi(n no auto i:ando m;s 7ue la sexualidad e9 . oducto a =de hecho, la idea de 7ue se .ueda esta enamo ado de una mu$e no le o:( su es.5 itu. No e a ot o el a:onamien9 to 7ue lo lle8( a condena , incluso, la )ast onom5a en lo 7ue cont i6u5a a de6ilita el ca ;cte : la natu ale:a, dec5a, nos enseJa a t a8#s de los animales 7ue es necesa io come .a a 8i8i ' no 8i8i .a a come . Aho a 6ien, lo 7ue ha' de antina9 tu al en la .ede astia no es tanto el e o en la elecci(n del sexo de la .a e$a, como la a ti3iciosidad en el .lace : la .ede astia no constitu'e .a a el . o.io Plat(n una a6e aci(n di)na de la ho)ue a, sino un acto a6usi8o, .o las .ostu as ado.tadas en la elaci(n. Hueda, .ues, . ohi6ida, .e o en la misma medida en 7ue lo 7ueda la elaci(n con cual7uie mu$e 7ue no sea la le)5tima es.osa. No 6asta con 7ue en los textos a.a e:can las .ala6 as contra natura: es necesa io tam6i#n entende las en el sentido 7ue se les da6a en la Anti)4edad. Pa a Plat(n, la homosexualidad en s5 no e a antinatu al, sino las actitudes .o medio de las 7ue se eali:a6a. Esa mati:aci(n es di)na de tene se en cuenta: un

/ V#ase PLAEKN, Leyes, ,2L D 1 Leyes, 1G1 "9C ' ,G1 " ss.< 8#ase El Banquete, F** ", F*+ DC< Fedro, F2+ A< La Repblica, 2LG ". /G

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.ede asta no e a un monst uo, .e teneciente a una a:a de hom9 6 es con .ulsiones incom. ensi6les, e a sim.lemente un li6e 9 tino mo8ido .o el instinto uni8e sal del .lace , 7ue lo in9 duc5a a comete un acto, el de la sodom5a, 7ue no existe ent e los animales. So6 e el .ede asta no .esa6a exec aci(n al)una. @)ualmente, la homo3ilia acti8a est; . esente a todo lo la )o de los textos de ) ie)os ' de omanos. As5, D;tulo se 8ana9 )lo ia de sus . oe:as, ' Dice (n ha ensal:ado los 6esos 7ue le da6a en los la6ios su escla8o9sec eta io.- Se)?n su )usto, cada cual o.ta6a .o los $(8enes o .o las mu$e es, o .o am6os< de este modo, Vi )ilio sent5a at acci(n exclusi8amente .o los $(8enes<, el em.e ado Dlaudio, .o las mu$e es< Ho acio e.ite 8a ias 8eces 7ue ado a los dos sexos. Po su .a te, los .oetas ensal:a on al 3a8o ito del temi6le em.e ado Comiciano con la misma li6e tad con 7ue los esc ito es del si)lo AV@@@ cele6 a6an a la Pom.adou < ' se sa6e, adem;s, 7ue Antinoo, 3a8o ito del em.e ado Ad iano, eci6i(, a menudo, culto o3icial des.u#s de su mue te . eco:.+ Pa a satis3ace a su .?6lico, los .oetas latinos, cuales7uie a 7ue 3uesen sus )ustos .e sonales, exal9 ta6an am6as 3o mas del amo < uno de los temas 3 ecuentes en la lite atu a .o.ula consist5a en esta6lece los .a alelismos ent e am6as ex. esiones del amo ' com.a a sus es.ecti8as excelencias.*L En esa sociedad en la 7ue los censo es m;s se9 8e os no 8e5an en la sodom5a m;s 7ue un acto li6e tino la ho9 mo3ilia acti8a no se oculta6a ' los 7ue se dedica6an a los $(8enes e an tan nume osos como los 7ue )usta6an de las mu$e es< lo 7ue dice mucho de lo .ocoM natu al 7ue es la natu ale:a de la sexualidad humana Bn auto cl;sico se .e mite alusiones a la homo3ilia en la misma medida en 7ue se .e mite hace 6 omas en )ene al. No

- D@DERKN, citado .o PL@N@O EL NOVEN, V@@, 2, G91. , Se)?n las Vitae er!ilianae + Se)?n su 6io) a35a esc ita .o SBEEON@O. *L V#ase la so . endente "omparaci#n de los amores de LBD@ANO o del seudo9LBD@ANO /2

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ca6e distinci(n, en este sentido, ent e auto es ) ie)os ' latinos< ' lo 7ue se llama amo ) ie)o .uede le)5timamente tam6i#n lla9 ma se amo omano. OHa' 7ue .ensa 7ue Roma a. endi( esta 3o ma del amo de los ) ie)os, 7ue 3ue on sus maest os en tantos as.ectosP Si es.ondemos a3i mati8amente, esta emos a3i man do 7ue la homo3ilia es una .e 8e si(n tan a a 7ue un .ue6lo s(lo .uede ha6e la ad7ui ido a. endi#ndola de los malos e$em .los 7ue le ha'a dado ot o .ue6lo< si, .o el cont a io, esulta 7ue la .ede astia en Roma es aut(ctona, ha6 ; 7ue conclui 7ue lo asom6 oso no es 7ue una sociedad cono:ca la homo3ilia, sino 7ue la i)no e: lo 7ue ha' 7ue ex.lica no es la tole ancia oma9 na, sino la intole ancia actual. Ce cual7uie modo, la se)unda es.uesta es la co ecta: Roma no tu8o 7ue es.e a la heleni:aci(n .a a se indul)ente con cie tas 3o mas del amo masculino. La $o'a m;s anti)ua 7ue hemos conse 8ado de las let as latinas, el teat o de Plau9 to, 7ue es inmediatamente ante io a la int oducci(n de la ) eco9 man5a, est; llena de alusiones homo35licas mu' del )usto o9 mano< la mane a ha6itual de . o8oca a un escla8o es la de e9 co da le las ha6ilidades 7ue es.e a su amo de #l, .a a lo cual ha de .one se en cuat o .atas. En el calenda io omano del estado 7ue se denomina &astos de P eneste, el F/ de a6 il es la 3iesta de los . ostitutos masculinos, al d5a si)uiente de la 3iesta de las co tesanas, ' Plauto nos ha6la de los . ostitutos 7ue es.e an a sus clientes en la 85a Eoscana.** Las .oes5as de D;tuloQa su 8e:, est;n llenas de in$u ias ituales en las 7ue el .oeta amena:a a sus enemi)os con .enet a los .a a ma ca su t iun3o so6 e ellos <Rnos hallamos en un mundo de 6 a8ucone9 5as 3olcl( icas de )usto ca acte 5sticamente medite ;neo,

** PLABEO, "urculio, 2,F< .o lo 7ue se e3ie e a los com.o ta9 mientos .asi8os en la elaci(n sexual $puerile officium%, 8#ase "iste-llaria, 1/-, ' ot os muchos textos. Ace ca de la sexualidad .asi8a, es 3undamental la consulta del estudio de R. %ARE@N, La ida se&ual de los escla os, incluido en la o6 a de N' DOLLARC et alii: Varron, (rammaire antique et )tylistique latine, Pa 5s, *+-,, .;)s. **G ' si)s. //

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donde lo im.o tante es se el 7ue .enet a: .o lo dem;s, im9 .o ta .oco el sexo de la 85ctima. S ecia ten5a exactamente los mismos . inci.ios: .e o adem;s, tole a6a e incluso admi a6a una . ;ctica sentimental 7ue a los latinos causa6a9.a8o : la indul)encia hacia el amo . etendidamente .lat(nico de los adultos .o los e3e6os de esti .e li6 e 7ue 3 ecuenta6an las escuelas ', so6 e todo, los )imnasios, adonde i6an sus amantes a 8e los eali:a desnudos sus e$e cicios. En Roma, el e3e6o de condici(n li6 e ha65a sido sustituido .o el es9 cla8o 7ue hac5a las 8eces de 3a8o ito. Lo 7ue demost a6a 7ue el amo ten5a una sexualidad des6o dante ' 7ue se sent5a de tal modo a ast ado .o el sexo 7ue sus . o.ios si 8ientes 'a no le 6asta6an:*F ten5a 7ue sodomi:a tam6i#n a sus escla8os m;s $(8enes, 'endo m;s all; de los l5mites natu ales. Ante lo cual las .e sonas honestas son e5an con indul)encia. Lo ?nico im.o tante e a es.eta a las mu$e es casadas, a las 85 )enes ' a los adolescentes de o i)en li6 e: en ealidad, la . etendida e. esi(n le)al de la homosexualidad i6a encamina9 da a e8ita 7ue un ciudadano 3uese .enet ado como si se t a9 tase de un escla8o. La le' Scantinia, 7ue data del aJo *2+ a. D., 8iene a se sancionada .o la 8e dade a le)islaci(n de este tema en #.oca au)?stea: . ote)e al adolescente de condici(n li6 e en la misma medida en 7ue lo hace con la 8i )en de o i)en li6 e. Domo se 8e, el sexo no cuenta .a a nada. Lo 7ue cuenta es no se escla8o, no se .asi8o. Ce nin)?n modo el le)islado alienta el deseo de im.edi la homo3ilia, tan s(lo . etende de9 3ende de los a6usos al $o8en ciudadano. Estamos, .ues, en un mundo en el 7ue en los cont atos 7ue 3i$a6an la dote del mat imonio se es.eci3ica6a 7ue el 3u9 tu o es.oso se com. omet5a a no tene ni concu6ina ni 3a8o9 ito ' en el 7ue %a co Au elio se con) atula6a, en su *iario, de ha6e esistido la at acci(n 7ue ex.e imenta6a .o su c ia9 do Eeodotos ' .o su si 8ienta "enedicta< en un mundo, en 3in, en el 7ue no se encasilla6a el com.o tamiento amo oso

*F STNEDA, "uestiones morales naturales, @, *1< PEERON@O, AL@@@, ,. /1

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se)?n el sexo al 7ue este amo se di i)ie a, mu$e es o mucha9 chos, sino en elaci(n al .a.el acti8o o .asi8o 7ue ado.ta a el ciudadano: se acti8o es actua como un macho, cual7uie a 7ue sea el sexo del partenaire 7ue ado.ta el .a.el .asi8o en la elaci(n sexual. Eoda la cuesti(n se educe a o6tene 8i il9 mente .lace , o a da lo se 8ilmente. En este sentido, la mu$e se . esenta como .asi8a .o de3inici(n, a menos 7ue sea un monst uo, ' en la cuesti(n sexual su o.ini(n no cuenta: los . o6lemas se a6o dan desde el .unto de 8ista est ictamente masculino. Eam.oco los niJos cuentan mucho m;s, con la ?nica condici(n de 7ue el adulto no se someta a ellos .a a da 9 les .lace , ' se limite, .o el cont a io, a o6tene .lace de ellos< esos niJos, en Roma, son los escla8os 7ue no cuentan .a a nada ', en S ecia, e3e6os 7ue a?n no han alcan:ado la con9 dici(n de ciudadanos, .o lo 7ue .ueden mantene una actitud .asi8a sin 7ue ello les aca ee el deshono . As5, el 8a (n adulto ' li6 e 7ue e a hom(3ilo .asi8o o, como se sol5a deci , impudicus =tal es el sentido desconocido de este t# mino> o diatit+emenos, se hac5a ac eedo del des. ecio m;s a6soluto. Po ot o lado, al)unos maliciosos sos.echa6an 7ue al)unos estoicos camu3la6an 6a$o una exa)e ada a3ectaci(n de 8i ilidad una 3eminidad incon3esa6le, ' c eo 7ue ent e estos ?ltimos inclu5an a S#neca, 7ue . e3e 5a los atletas a los $(8enes.*G Cel e$# cito se ex.ulsa6a a 7uienes e an hom(3ilos .asi8os, ' se sa6e 7ue el em.e ado Dlaudio, un d5a 7ue ha65a o denado deca.ita *2 a 6 a:o .a tido, de$( con 8ida a un im.?dico 7ue )o:a6a como una mu$e < un su$eto de esa calaJa ha6 5a man9 cillado la es.ada del 8e du)o. Aho a 6ien, el echa:o de la homo3ilia .asi8a no o6edece a la homo3ilia . o.iamente dicha, sino a su ca ;cte .asi8o, 7ue .one de mani3iesto una tacha mo al o, m;s 6ien, .ol5tica 7ue e a

*G C@ON, "assius, LA@, *L, G92. Po lo 7ue se e3ie e a la laxitud sec eta de los estoicos, adem;s de %ARD@AL ' NBVENAL, 8#ase tam6i#n, HB@NE@L@ANO, @, */. *2 Se)?n EUD@EO, con moti8o del . oceso a los amantes de %e9 salina. /-

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sumamente ) a8e: la de6ilidad de ca ;cte . El indi8iduo .asi8o no e a d#6il a causa de su des8iaci(n sexual, sino al cont a io: su .asi8idad no e a m;s 7ue la consecuencia de su 3alta de 8i ilidad, ' esta de3iciencia continua 5a siendo un .) a9 85simo 8icio aun sin 7ue hu6iese inclinaci(n hom(3ila al)una. Es #sta, .ues, una sociedad 7ue no .e d5a el tiem.o en . e9 )unta se si la )ente e a o no homosexual< m;s 6ien al cont a io e a una sociedad 7ue . esta6a una desmesu ada atenci(n a los m;s m5nimos detalles de la toilette, de la . onunciaci(n, de los )estos, de la 3o ma de camina , 7ue casti)a6a con su des9 . ecio a 7uienes delatasen en ello 3allas en su 8i ilidad, cuales9 7uie a 7ue 3uesen sus )ustos sexuales. El Estado omano . o9 hi6i( en 8a ias ocasiones los es.ect;culos de (.e a =7ue se denomina6an .antomima> .o 7ue e an muest as de ela$o ' .oco 8i iles, a di3e encia de los es.ect;culos de )ladiado es. Eodo ello 8iene a ex.lica una se)unda ' so . endente o69 sesi(n de la sociedad omana: exist5a una conducta sexual 7ue e a totalmente 8e )on:osa hasta el .unto de 7ue la )ente se .asa6a el d5a ha6lando de ello< tal com.o tamiento ocu.a6a ent e los maledicentes el mismo lu)a 7ue en nuest os can9 tantes la .a$e a< se t ata6a de la 3elaci(n, 'a 7ue es . eciso llama a las cosas .o su nom6 e: el histo iado est; o6li)ado a a6o da la, .uesto 7ue a.a ece una ' ot a 8e: en los textos latinos ' ) ie)os ', tam6i#n, .o 7ue su o3icio consiste en da a la sociedad 7ue es su . o.ia sociedad el sentimiento de la ela9 ti8idad de los 8alo es. La 3elaci(n e a la su. ema in$u ia ' se citan*/ casos de 3elado es 8e )on:antes 7ue . etend5an, o lo intenta6an al menos, escamotea su in3amia V6a$o la meno 8e )4en:a 7ue su.on5a hace se .asa .o hom(3ilos .asi8osW En un texto de E;cito se desc i6e una escena es.antosa: Ne (n hace 7ue sometan a to mento a una escla8a de su mu$e Octa8ia .a a o6li)a le a con3esa 7ue la em.e at i: e a ad?lte a< la escla8a esiste todos los su.licios .a a sal8a el hono de su dueJa ' es.onde al in7uisido : La 8a)ina de Octa8ia est;

*/ Se)?n %ARD@AL. /,

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m;s lim.ia 7ue tu 6oca. Si .ens; amos 7ue lo 7ue 7uie e deci es 7ue nada m;s indi)no 7ue la 6oca de un calumniado , nos e7ui8oca 5amos: 7uie e deci 7ue su inte o)ado es un monst uo in3ame ' lo ex. esa de 3o ma conc eta en el acto 7ue e. esenta el .a oxismo de la in3amia: la 3elaci(n. Po eso a.a ece e. esentada con mil colo es 3antasma)( icos como los 7ue .intan nuest os acistas actuales< A.ule'o ' Suetonio muest an a 6andidos o a Ne (n . eci.it;ndose hacia la 3ela9 ci(n, de la misma mane a en 7ue al)uien se e)odea en la .e 9 8e sidad de actos cu'o ?nico .lace es la in3amia misma. Ce hecho, Ono es la 3elaci(n el colmo de la a6'ecci(nP La 3elaci(n o6tiene .lace .asi8amente, d;ndolo al ot o ' no nie)a al ot o la .osesi(n se 8il de nin)una .a te del cue .o< el sexo es lo de menos: .ues a?n ha65a un acto no menos in3ame 7ue los o6sesiona6a tanto como la 3elacion: el cunnilin!us... Estamos en las ant5.odas de la cultu a $a.onesa, en la 7ue la )lo ia ' las delicias del samu ai li6e tino consist5an en . o.o ciona , 3ue a como 3uese, el m;ximo .lace a las mu$e es. Pe o Ode d(nde . o8iene esta ext aJa ca to) a35a de .la9 ce es e in3amiasP Al menos existen t es causas 7ue es necesa9 io no con3undi , Roma es una sociedad machista, como ot as muchas, ha'an conocido o no la escla8itud< la m,u$e est; al se 8icio del hom6 e, es.e a su deseo ' )o:a si .uede, aun9 7ue a menudo ese .lace 3emenino e a mo almente sos.echoso =si 6ien, cont a toda e8idencia, se conside a6a a las . ostitutas mo8idas ?nicamente .o el .lace >. Po consi)uiente el 8i9 ilismo 8iene ; se nada m;s 7ue la .a te 8isi6le del ice6e ) .ol5tico de las sociedades anti)uas. Recu amos, .ues, a la ana9 lo)5a .a a a6 e8ia , ' e8o7uemos la a8e si(n hacia la laxitud existente en los ) u.os milita istas o, incluso, en las socieda9 des de .ione os 7ue se desen8uel8en en un medio hostil. Ce hecho, Roma es una sociedad escla8ista en la 7ue el amo e$e 9 ce el de echo de .e nada, si 6ien los escla8os ha65an hecho de t i.as co a:(n ex. es;ndolo en un . o8e 6io: No ha' 8e 9 )4en:a al)una en hace a7uello 7ue el amo o dena. Sociedad escla8ista, .ues: antes 7ue estoicos ' c istianos

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a3i men 7ue la mo al sexual ha de se la misma .a a todos =m;s .a a im.one la castidad a los amos 7ue .a a . ote)e a los escla8os>, la mo al omana se acomoda6a se)?n el status social< La im.udicia =o sea, la .asi8idad> es una in3amia .a a un hom6 e li6 e, esc i6e S#neca el Vie$o< .a a el escla9 8o, constitu'e el m;s a6soluto de6e hacia su amo< .a a el li6e to, e. esenta un de6e mo al de ) atitud. @)ualmente, la homo3ilia conta6a con todas las indul)encias, siem. e 7ue se t atase de elaciones acti8as de un amo con su $o8en escla8o, con su 3a8o ito. Po su .a te, un no6le omano tiene una es.osa =a la 7ue t ata con solicitud, .ues de di8o 9 cia se ha6 5a de de8ol8e le su dote>, escla8as 7ue cuando es con8eniente se con8ie ten en sus concu6inas, unos 8;sta)os =a los 7ue . ocu a 8e .oco, .a a no 3omenta la 6landen)ue 5a: son los c iados 7uienes c 5an con ectitud a sus 3utu os dueJos< o los c 5a el a6uelo>< tam6i#n tiene un $o8en escla8o, un alumnus, so6 e el 7ue . o'ecta sus instintos .ate nales, en caso de 7ue los tu8ie a, ' 7ue a menudo e a un hi$o tenido con una es9 cla8a =.e o esta6a te minantemente . ohi6ido 7ue tal hecho se ex.licitase, incluso .o .a te del .ad e mismo>. Ces.u#s, cuenta con un 3a8o ito, o con toda una .l#'ade de ellos< la Se9 Jo a siente celos, el SeJo se de3iende diciendo 7ue nada malo hace con ellos, nadie se en)aJa, .e o nadie tiene de echo a .o9 ne de mani3iesto la m;s m5nima sos.echa. La SeJo a no se siente a )usto hasta el d5a en 7ue el 3a8o ito comien:a a tene 6i)ote: e a la edad a la 7ue las con8enciones sociales exi)5an 7ue el amo de$ase de in3li)i a su 3a8o ito un t ato indi)no de un 8a (n. Al)unos amos, sin em6a )o, lle8a6an su li6e tina$e hasta el .unto de continua con esas elaciones: as5, del 3a8o9 ito 7ue conta6a con una cie ta edad se dec5a 7ue e a un e&oletus, lo 7ue 7ue 5a deci 7ue no e a 'a un ad-olescens, ' la )ente honesta lo encont a6a e.u)nante< S#neca, 7ue 7uie e 7ue se si)a en todo a la natu ale:a, se indi)na de 7ue al)unos li6e tinos . etendan de.ila a su 3a8o ito una 8e: 7ue la edad natu al de los esca ceos amo osos se le ha .asado. Se 5a e (neo mi a a la Anti)4edad como el .a a5so de la

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no9 e. esi(n o ima)ina 7ue no ten5a . inci.ios en este sentido< sim.lemente ocu e 7ue sus . inci.ios nos esultan so . enden9 tes, lo 7ue de6e 5a lle8a nos a sos.echa 7ue nuest as m;s 3i 9 mes con8icciones no 8alen m;s 7ue las de ellos. Aho a 6ien, Oha65a 7ue oculta la homo3iliaP OO, m;s 6ien, esta6a .e mi9 tidaP P ecisemos. Exist5an uniones ile)5timas, .e o mo almente admitidas, como el adulte io en nuest as sociedades 6ien.en9 santes o, aun m;s ecientemente, el amo li6 e. En tales casos la e)la es la si)uiente: la lite atu a .uede ha6la de ello sin censu a lo, .e o los inte esados, en lo 7ue se e3ie e a su caso .e sonal, de6en tene la disc eci(n de no con3esa lo: todos a.a9 enta ;n i)no a lo. Pues 6ien, ese mismo e a el t atamiento 7ue Roma da6a a las elaciones con los 3a8o itos ' S ecia, a las elaciones con los9e3e6os. @)ualmente, ot as muchas 3o mas de elaciones e an desde el .unto de 8ista mo al tan sos.echosas como ile)5timas, aun9 7ue no .o ello de$a6an de se 3 ecuentes. La ma'o .a te de las 3o mas de homo3ilia se conside a6an como di)nas de cen9 su a, .e o no se)?n nuest a mo al. As5, una sensaci(n de e9 .u)nancia eca5a so6 e las elaciones con los e&oleti, los te$e9 mane$es ent e hom6 es, las elaciones sexuales 7ue s(lo e an tole adas en el mundo ce ado del e$# cito =hu6o 7ue es.e a a Sal8ieno ' a la #.oca de las ) andes in8asiones .a a tene conocimiento de ellas> ', .o ?ltimo, la . ostituci(n de los ado9 lescentes de 6uena 3amilia. Po ot o lado, deci . ostituci(n es mucho deci < .ues, en Roma, a los inst umentos sexuales, 'a se t atase de muchachos o de mu$e es, se los conside a6a hasta tal ext emo me os inst umentos .asi8os 7ue se o3 ec5a dine o sin nin)?n ecato incluso a los niJos, ' si a una honesta ma9 t ona o a un $o8en decente se les o3 ec5a una cantidad .o sus 3a8o es, no de65an in3e i 7ue se los conside ase como . os9 titutos< en Roma, co te$a consist5a en o3 ece una suma de dine o. Y un 8e dade o . o6lema .a a los .ad es de los alum9 nos de entonces e a encont a una escuela en donde la ecta 3o maci(n de sus hi$os estu8iese a sal8o de las tentaciones< el

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maest o Huintiliano, .a a at ae a sus clientes, mani3esta6a en sus esc itos un 8e dade o ho o .o los amo es e3#6icos. Ha65a, .ues, elaciones ile)5timas, inmo ales ', adem;s, in9 3ames. E an mucho m;s 7ue un me o acto .uni6le 7ue ha65a salido de su auto : el ho o del acto emonta6a hasta el auto mismo ' . o6a6a 7ue, .o ha6e hecho una cosa as5, se t ata6a de al)uien necesa iamente monst uoso. Entonces se .asa6a de la condena mo al a un echa:o 7ue nosot os cali3ica 5amos de ti.o disc iminato io. Tste e a el t atamiento .a a la .asi9 8idad ent e los hom6 es li6 es, las satis3acciones in3ames .a a las mu$e es, el cunnilin!us, ', .o ?ltimo, la homo3ilia 3eme9 nina, so6 e todo cuando ado.ta el .a.el del amante acti8o< una mu$e 7ue ado.ta la actitud de un hom6 e es el mundo in8e tido. En ese sentido, es el mismo ho o 7ue se ex.e i9 menta hacia las mu$e es 7ue ca6al)an so6 e los hom6 es, como dice S#neca. Eodo lo cual lle8a6a a una 8isi(n de la homo3ilia 7ue no e a menos m5tica de la 7ue nosot os .odemos tene , aun7ue s5 di3e ente. Eal 8isi(n consist5a en educi todas las 3o mas de la homo3ilia a un caso t5.ico: la elaci(n del adulto con el adolescente en la 7ue el )oce es s(lo . i8ati8o del . ime o. Se .ensa6a 7ue #ste e a el caso )ene al, .o 7ue esta elaci(n acti9 8a ' ca ente de laxitud t an7uili:a6a el es.5 itu, .uesto 7ue en ella esta6an ausentes los a e6atos ' la se 8idum6 e de la .a9 si(n< Ceseo 7ue mis enemi)os amen a las mu$e es ' mis ami)os a los $(8enes, esc i65a el .oeta P o.e cio en un d5a de ama )u a, .ues la .ede astia es el 5o a.aci6le ' sin :o:o6 a: O7u# mal teme de tan educido es.acioP*1 La homo3ilia omana, con todas sus a e:as, sus desconce tantes enco setamientos, es consecuencia de un .u itanismo de a5ces .ol5ticas. S(lo un i es.onsa6le, como O8idio, elo)ia a las mu$e es contando 7ue el encanto de la hete osexualidad adica en el .lace de la .a e$a, mient as 7ue los muchachos nunca ex.e imentan .lace al)uno.

*1 PROPERD@O, @@, 2, 1F

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Es .osi6le 7ue el lecto se . e)unte, .a a te mina , 7u# es lo 7ue ha hecho 7ue la homo3ilia ha'a estado tan extendida< Oca6e .ensa 7ue una .a ticula idad de la sociedad anti)ua, como es, .o e$em.lo, el des. ecio de la mu$e , cont i6u'ese a multi.lica a ti3icialmente el n?me o de hom(3ilos o, acaso, 7ue una 3o ma de e. esi(n di3e ente, .e o de meno intensi9 dad, da6a ienda suelta a la mani3estaci(n de una homo3ilia 7ue se .od 5a conside a como el estado no mal de la sexuali9 dad humanaP Sin lu)a a dudas, es la se)unda la es.uesta m;s ace tada. En este .unto es necesa io 7ue seamos cla os, aun a ies)o de . o8oca so . esas.Doha6ita con un hom6 e, . e3e i los muchachos a las mu$e es, es una cosa: es una cues9 ti(n de ca ;cte , del com.le$o de Edi.o ' de todo lo 7ue se 7uie a, ' no es se)u amente el caso m;s 3 ecuente, ni tam.oco un hecho i ele8ante. Sin em6a )o, casi todo el mundo .uede tene elaciones 35sicas con indi8iduos de su . o.io sexo, ' ha' 7ue aJadi 7ue .lacente as< al menos ex.e imentando el mismo .lace 7ue en la elaci(n con el ot o sexo< si 6ien la ma'o so . esa 7ue ex.e imenta un hete osexual 7ue . ue6a una elaci(n homosexual es la de constata 7ue no ha' di3e9 encia al)una ent e am6as ' 7ue la a8entu a es dece.cionan9 te Cu ante el 8e ano de *+-+ se han o5do, en este sentido, testimonios cla i3icado es du ante el con) eso inte nacional del mo8imiento hom(3ilo A cadia. Acla emos, no o6stante, 7ue los hete osexuales 7ue hac5an esta constataci(n nunca ha65an .ensado en mantene elaciones con un $o8en, ni ten5an 3 us9 t aci(n al)una a este es.ecto, ni si7uie a se ima)ina6an tal e8entualidad ' su.on5an 7ue, si se a8entu a6an a ello, les dis9 )usta 5a. Pe o no 3ue una ex.e iencia desa) ada6le ' todo 3un9 cion( 6ien. Eodo, sal8o 7ue se ea3i ma on en su hete osexua9 lidad: no e.itie on la ex.e iencia, .ues, .a a su )usto, las mu9 $e es les esulta6an m;s inte esantes a la )o .la:o ', en nues9 t a sociedad, e a m;s 3;cil tene elaciones con ellas. A la lu: de esto se acla an las cosas. Su.on)amos una so9 ciedad en la 7ue las elaciones homosexuales sean tole adas, en la 7ue los $(8enes no e8iten tales elaciones ' los amantes

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no se 8ean .e tu 6ados cuando se co te$an< una sociedad, en 3in, en la 7ue el mat imonio no ocu.e el lu)a cent al 7ue ocu.a en la nuest a ' en la 7ue exista una cla a se.a aci(n ent e las elaciones su.e 3iciales o .asionales, .o un lado, ' las se ias, .o ot o< es deci , las elaciones con'u)ales: en la Roma de antaJo ' aun en el Na.(n de nuest os d5as, tenemos dos e$em9 .los de tal sociedad. Po su.uesto, en #stas ha6 ; una mino9 5a conside a6le 7ue tend ; una inclinaci(n exclusi8a hacia las elaciones con $(8enes< .e o la ma'o 5a misma tend ; cie to a. ecio .o las elaciones amo osas masculinas ocasionales, a6ie tas a todos, 'a 7ue en esa sociedad los amo es su.e 3icia9 les se 5an admitidos ' nadie se 8e 5a .e tu 6ado .o ent e)a 9 se a ellos de6ido a las co ta.isas sociales. Los hom6 es no son animales ' el amo 35sico no se encuent a en ellos dominado .o la distinci(n de sexos: como dec5a Tlisa6eth %athiot9Ra8el, los com.o tamientos sexuales no tienen sexo. Paul VEYNE Pa 5s, Doll!)e de & ance "@"L@OSRA&XA %ient as es.e amos el im.o tante li6 o de %ichel &OBDABLE so6 e los ,p+rodisia, 7ue a.a ece ; en la . ima8e a de *+,G en las Tditions du Seuil, es o.o tuno consulta el . ime ca.5tulo del li6 o de Nohn "OSYELL, "+ristianity, )ocial -olerance and .omose&uality, Dhica)o, *+,L. Res.ecto a la homosexualidad ) ie)a, el estudio 3undamental es el de Z. N. COVER, (ree/ .omose&uality, Lond es, *+-,< ot os muchos textos han sido ?til ' cuidadosamente eco.ilados .o &. " B&&@[RE , La 01d1rastie dans la (r1ce antique, Pa 5s, Tditions Suillaume "ud#, *+,L. A?n no he .odido lee la tesis del te ce ciclo de &. SON&ROY, 2n fait de ci ilisation m1connu: l3+omose&ualit1 masculine 4 Rome, Poitie s, *+-F, de la 7ue ten)o e3e encias a t a8#s de Seo )es &A"RE, Libertus: patrons et affranc+is 5 Rome, *+,*, .;)s. F/, ' si)s.

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