La Familia como Escuela del Amor

Prefacio: La familia es la nica institucin social, en la cual todos los miembros de la sociedad participan de todo y con consistencia. Las obligaciones familiares son responsabilidad directa de todos. Con escasas excepciones, la mayora de las personas nacen en una familia para luego establecer su propia familia. Ah, en la familia, los nios aprenden a socializarse para poder expresar sus propias necesidades en un contexto social m s amplio. La sociedad no puede sobre!i!ir sin un medio para la produccin y la distribucin de artculos de consumo" la proteccin de los #!enes, ancianos, embarazadas y enfermos" conformidad con las leyes y dem s asuntos. $i los indi!iduos est n moti!ados a ser!ir a estas necesidades, la sociedad prospera. %stas moti!aciones imprescindibles se nutren en la familia. La familia es la unidad social cla!e, y de su correcto funcionamiento dependen todas las dem s instituciones. &or e#emplo, el comportamiento 'ue se aprende en la familia, se con!ierte en un modelo o prototipo para el comportamiento re'uerido en la sociedad en general. &or consiguiente, la familia sir!e a la sociedad en general en la formacin de sus ciudadanos. $i la familia fracasa en funcionar, las metas de la sociedad no pueden ser cumplidas. A tra!(s de la familia, el proceso de la socializacin ocurre y el indi!iduo se acostumbra a ser!ir al con#unto. $i la familia y la sociedad est n para ayudarse, tienen 'ue relacionarse. &or lo tanto, esta presentacin cubre dos temas) la relacin entre los miembros de la familia y la relacin entre la familia y la sociedad. %sta presentacin trata la segunda de las tres metas fundamentales de la !ida explicadas en Los Principios Universales y las Metas de la Vida: *. +esarrollarse en una persona con car cter maduro. ,. +esarrollar la habilidad de amar a los dem s a tra!(s de las relaciones familiares. -. Contribuir a la sociedad a tra!(s de la creati!idad y el dominio. .amos a !er cmo las relaciones familiares est n estructuradas y cmo contribuyen al funcionamiento sano de la sociedad. .amos a mostrar cmo la familia nos prepara para la sociedad, manteniendo sus normas y !alores culturales. A tra!(s de estas presentaciones, el pblico en todo el mundo descubri un profundo entendimiento de las relaciones en familia, no como un fin en s mismo, sino como un camino para contribuir a la sociedad.

IN !"#U$$I%N: #iapositivas & al ': Las familias tienen un rol central en todas las culturas. Los nios absorben los !alores y los modelos del comportamiento de su sociedad a tra!(s de su !ida hogarea, ya 'ue la familia multiplica el lina#e y la herencia del pasado y la extiende para el futuro. La esencia de la familia es el parentesco. A tra!(s de la familia estamos conectados con la sangre /el lina#e0 y con los afectos. %sta presentacin clarifica las relaciones familiares y explica su rol de culti!ar un car cter maduro, profundizando el corazn. 1Cu les son los aspectos nicos del amor del hi#o, del hermano, del cnyuge y de los padres2 1Cu les son exactamente las !irtudes 'ue se manifiestan en cada una de esas dimensiones de amor2 1Cmo se conectan estas relaciones con nuestros roles en la sociedad2 %stas son algunas de las preguntas 'ue !amos a responder en esta presentacin. Las intensas calidades emocionales de las relaciones familiares fueron obser!adas durante la historia y su !alor significati!o fue afirmado en la literatura antigua de muchas culturas. Las escrituras antiguas de moral y (tica ad!irtieron muchas !eces 'ue la sociedad pierde su fuerza, si las personas no cumplen con sus obligaciones en familia. La enseanza de Confucio fue 'ue una sociedad feliz y prspera depende del cumplimiento de las personas con sus propios roles en la familia, especialmente hacia sus padres. 3l ense, 'ue el lazo de padre 4 hi#o es an el modelo para la relacin entre un monarca y sus sbditos. La importancia cultural de la familia tambi(n se encuentra enfatizada en la tradicin 5udeo6Cristiana, la 7iblia rastrea bendiciones y responsabilidades a tra!(s de las generaciones de una familia. Las escrituras m s antiguas en la 8ndia, la 9ig6.eda y las Leyes de :anu, dedican mucha atencin a la familia. #iapositiva (: Los filsofos y los cientficos sociales desde ya fueron fascinados por el impacto de la familia en la sociedad. La sociloga 7rigitte 7erger menciona 'ue la familia es el blo'ue de construccin m s b sico sobre cual todos las dem s modelos sociales est n parados. %lla escribe) ;Los sistemas familiares pro!een la base sobre la cual... surgen las culturas y ci!ilizaciones. La familia es la institucin para crear culturas de excelencia.< =a 'ue la sociedad ci!il se construye sobre el fundamento de las !irtudes aprendidas en la familia, 7erger insiste en 'ue las personas reconozcan ;la importancia singular de la familia en la formacin de la ci!ilizacin.< * #iapositiva ): %l propsito m s alto de la familia es funcionar como escuela de amor. &or supuesto, la familia tambi(n transmite !alores y tradiciones, pero la esencia de su rol es culti!ar el corazn a tra!(s de las muchas dimensiones de afectos. +e cierta manera, el amor es como un idioma 'ue hay 'ue aprender. >al como la inmersin es la experiencia m s efecti!a para aprender un nue!o idioma, impartiendo y practicando el amor en la familia se pro!ee el ambiente perfecto para el aprendiza#e. Llamando a la familia la escuela del amor, el fundador de la ?%8, el doctor $un :yung :oon, ele!a las im genes tradicionales de la familia. Cuando se considera a la familia como un capullo o un nido, el enfo'ue parece estar m s hacia el bienestar personal. Al considerar a la familia como escuela del amor integra tanto a las funciones personales como a las pblicas. Adem s, la familia como escuela del amor puede generar un renacimiento en la comunidad. La opinin pblica y la defensa de la familia hasta ahora estaban enfocados en la necesidad funcional de la familia, esclareciendo su rol en la estabilidad social, pero errando en reconocerla como base para el me#oramiento en nosotros y en la sociedad. %l amor 'ue recibimos en nuestro hogar, pro!ee la estructura para realizar nuestro destino como indi!iduos y como un pueblo. A'uello 'ue nos con!ierte en personas humanas de !erdad, pro!iene del amor nico 'ue solo puede ser dado a una

persona a tra!(s de su familia. $in estos cuatro grandes amores 'ue pro!ee la familia, se impide el crecimiento de las personas como seres humanos. %l amor de familia est en concordancia con un sueo enterrado profundamente en el corazn humano. +espierta la capacidad para la alegra 'ue an los defensores m s dedicados toda!a no entendieron. %n !ez de comprender a las familias solamente como una forma de cumplimiento de nuestra responsabilidad social, es me#or comprenderlas como escuelas del amor, 'ue al fin y al cabo capacitan al corazn a expresarse en todas las dimensiones. #iapositiva *: %n la historia humana no hay e#emplo de una cultura 'ue sobre!i!i sin la base de una estructura familiar estable. %xpres ndolo con las palabras de la antroploga :argaret :ead) Desde que tenemos conocimiento colectivo, los seres humanos vivan en familias. No conocemos ningn periodo en el cual no se haya aplicado esto. No conocemos ningn pueblo que haya sido exitoso a largo plazo disolviendo la familia o desplaz ndola... !uchas veces, a pesar de las propuestas para el cambio y los experimentos reales, las sociedades humanas reafirmaron su dependencia a la familia como la unidad b sica de la vida humana, la familia de padre, madre e hi"os.# , UNA MUE+ !A #E PUN "+ #E VI+ A+ A$A#,MI$"+ Las familias son de cultura uni!ersal" ellas tienen las caractersticas esenciales de la sociedad a tra!(s del mundo. 5ames @. Ailson explica) $n casi toda sociedad estudiada por historiadores o antrop%logos, los seres humanos conviven basados en lazos de parentesco que toman la responsabilidad de educar a los ni&os. 'os lazos de parentesco invariablemente implican restricciones en cuanto a qui(n tiene acceso sexual con qui(n) las responsabilidades de la educaci%n de los ni&os implican invariablemente obligaciones econ%micas y no*econ%micas. +ambi(n, en pr cticamente toda sociedad, la familia se define con el matrimonio, o sea, con un contrato hecho pblico que legitima la uni%n sexual entre un hombre y una mu"er.# Como explica Ailson, hay mucha e!idencia de 'ue el rol de la familia en organizar el amor, la sexualidad y el cuidado para los nios es la columna !ertebral de una sociedad ci!il y prspera. &or ende, el status de la familia es la importante unidad de medida para e!aluar la salud social de una nacin. Las familias contribuyen al bienestar emocional de las personas. +aniel Boleman desarroll el concepto de la ;inteligencia emocional<. 3l afirma 'ue el car cter y el destino de una persona son predominantemente determinados por cualidades tales como el altruismo, la misericordia, la habilidad de amar y ser amado, 'ue se desarrollan al principio en la familia, la primera ;escuela del aprendiza#e emocional<. ,ara crear estos razonables h bitos del coraz%n que nutren y sostienen los barrios... necesitamos espacios, hogares para el coraz%n. -n decente y afectuoso hogar de una pare"a de padres constituye este espacio perfecto#, escribe 5ean 7ethCe %lshtain.Desarrollar una familia es el traba"o m s duro y m s complicado del mundo#, segn la terapeuta de familias .irginia $atir D. :ary &ipherE, 'ui(n tambi(n es terapeuta de familias, llama a las familias nuestro refugio de la tormenta, nuestra instituci%n m s antigua, m s preciosa y nuestra ltima gran esperanza#. :uchas !eces se describen a las familias con im genes de la naturaleza, tal como la gran cantidad de c(lulas interconectadas 'ue forman el cuerpo humano, a !eces se denominan a las familias las ;c(lulas< de la comunidad y de la nacin. Las familias son como semilleros de las !irtudes, de acuerdo a los in!estigadores :ary Ann Blendon y +a!id 7lanCenhorn F, por'ue las familias son los culti!adores primarios de la aptitud, del car cter y de la ciudadana. Las tendencias 'ue causan la erosin y la inestabilidad del matrimonio y de la familia por todo el mundo, nos preocupan. Gay documentaciones bien fundadas de 'ue la disolucin de la familia es una de las causas m s importantes para el desorden social. Los expertos, como por e#emplo Harl Iinsmeister del 8nstituto Americano de %mpresas, afirma 'ue la lla!e para resol!er los problemas sociales se encuentra en reconstruir familias fuertes. 3l escribe) .ay una monta&a de evidencia

cientfica mostrando de que cuando las familias se desintegran, los ni&os muchas veces terminan con cicatrices intelectuales, fsicas y emocionales que duran toda la vida... hablamos de la crisis de drogas, de la crisis educativa, del problema de los embarazos adolescentes y de la delincuencia "uvenil. ,ero todos estas desgracias se pueden remitir pr cticamente a una fuente/ familias quebradas.# Los pensadores reconocen el !alor de la familia y buscan caminos para pre!enir una crisis. 7uscan un modelo de familias fuertes, afectuosas y armoniosas, 'ue puedan nutrir a sus hi#os y le!antar a su comunidad. #iapositiva &-: %mpezamos con nuestra presentacin !iendo las formas a tra!(s de las cuales el orden y las posiciones familiares moldean la experiencia del amor. %l corazn ayuda a la corriente del amor y !amos a examinar las distintas dimensiones del corazn en las cuales el amor debe fluir. ?inalmente, como la din mica del amor se expande, !amos a explorar cmo la cultura del hogar moldea a la cultura en general y cmo, a cambio, esta cultura tiene su impacto en la cultura del hogar. #iapositiva: &&: PA! E &: EL "!#EN . LA+ P"+I$I"NE+ EN LA FAMILIA #iapositiva &/: A0 El "rden Natural en la Familia Las relaciones familiares son las m s fundamentales en nuestras !idas, por'ue a tra!(s de ellas aprendemos cmo amar. Juestra familia en la cual nacimos y la familia 'ue creamos, hacen #uegos permanentes de relaciones afectuosas y nos desafan a crecer de corazn. La energa del amor tiene 'ue culti!arse en ciertas direcciones, para poder florecer en un amor !erdadero y duradero. Gay tres modelos del orden en la familia) *. %l orden !ertical entre las generaciones 'ue conecta a los nios, los padres, los abuelos, los bis6abuelos, etc. ,. %l orden horizontal 'ue conecta a personas de edades parecidas, como hermanos, marido y esposa, primos, etc. -. %l orden indi!idual se ele!a a partir de nuestro e#e personal de !alores esenciales. Al mantener estos tres modelos del orden, se asegura la armona en la familia. &erdiendo este orden se obtiene como resultado el dese'uilibrio y la desarmona, como por e#emplo, cuando una persona abandona su familia para buscar la satisfaccin indi!idual. #iapositiva &1: %l orden en la familia corresponde al orden en el uni!erso. >al como en la familia humana, la ex'uisita armona 'ue se encuentra en todo, desde el microcosmos hacia el macrocosmos, est basada en un orden y posiciones bien definidas. Los electrones giran alrededor de un ncleo atmico por causa del e'uilibrio entre la fuerza centrpeta /girando hacia el centro0 y centrfuga /girando hacia afuera del centro0. %n un mbito m s grande, el e'uilibrio entre estas fuerzas gobierna el mo!imiento del planeta dentro de nuestro sistema solar y nuestro sistema solar dentro de la galaxia. An una pe'uea des!iacin en las rbitas de los planetas podra causar un !erdadero caos en nuestro sistema solar. Aun'ue las estructuras 'ue se encuentran en la naturaleza y en la sociedad son muy similares, hay una diferencia enorme en cmo se mantiene el orden. %l orden de la naturaleza est gobernado por leyes fsicas, mientras 'ue el orden social se mantiene basado en la fuerza del car cter, con moral y (tica como guas. Las personas con corazn y conciencia bien maduros, traba#ar n de acuerdo con

los principios del amor !erdadero.K $lo incorporando estos principios y practic ndolos podemos alcanzar nuestro potencial como seres humanos de buen car cter. %ste proceso de crecimiento y maduracin 'ue ocurre en la familia nos permite experimentar cada una de los tres modelos de orden. &or consiguiente, un hi#o se con!ierte en un hermano y luego en un marido, padre, abuelo, etc. Lna hi#a se con!ierte en una hermana y luego en una esposa, madre, abuela, etc. &asando por cada nue!a etapa de nuestra !ida, ad'uirimos cualidades adicionales y experimentamos una realizacin m s grande. #iapositiva &2: Gay tres modelos interrelacionados 'ue se encuentran en el uni!erso, similar al orden en la familia) *. La #erar'ua !ertical establecida entre los centros de rotacin de los cuerpos celestes. &or e#emplo, la luna gira alrededor de la tierra, mientras 'ue la tierra gira alrededor del sol" el sistema solar gira alrededor del centro de la .a L ctea, as estableciendo tres ni!eles de orden !ertical. ,. %l orden horizontal creado entre cuerpos 'ue se relacionen independientemente hacia el mismo centro superior. Los planetas :ercurio, .enus, >ierra, :arte, 5piter y dem s giran alrededor del mismo centro, el sol. &or lo tanto, los planetas est n interrelacionados en un orden horizontal. -. %l orden indi!idual creado con la rotacin alrededor del propio e#e. La rotacin terrestre de !einticuatro horas controla los ritmos de da y noche, mo!imientos de los oc(anos, !ientos y corrientes y las funciones mltiples de los organismos con !ida. La existencia perpetua del uni!erso depende del mantenimiento de estos tres modelos de orden. Los detalles entre los modelos pueden !ariar, pero el principio esencial de las relaciones interconectadas permanecen como una constante. La esencia constituye un orden incambiable y armonioso.

30 L"+ !E+ E4E+ #E L"+ LA5"+ FAMILIA!E+ #iapositivas &6 al &(: .amos a !er m s de cerca cmo la familia e#emplifica este orden uni!ersal. $e puede representar a la familia como una esfera con tres e#es. %l e#e !ertical conecta a los miembros familiares 'ue se encuentran en una relacin din mica de mayor a menor, o sea, padres e hi#os o abuelos y nietos. %ste e#e representa una #erar'ua de generaciones. Los dos e#es horizontales /adelante y detr s, derecho e iz'uierdo0 son m s sim(tricos e iguales. %l primer e#e horizontal establece el orden entre personas de la misma generacin y de edad parecida, con los mayores adelante y los menores detr s. Conecta a los nios mayores y menores en la familia y a mayores y #!enes entre compaeros. Las personas 'ue !i!en en una cultura m s tradicional, por lo general ceden a a'uellos con mayor edad y ayudan en el cuidado de los #!enes. %l segundo e#e horizontal conecta marido y mu#er. %sta relacin se distingue en calidad, del e#e entre compaeros de mayor o menor edad) *. Jo importa 'uien sea mayor, marido y mu#er comparten libremente los mismos beneficios y responsabilidades" ,. Gay una intimidad muy exclusi!a entre un hombre y una mu#er con dedicacin entre s 'ue dura toda la !ida" -. $lo la relacin de marido 4 mu#er abarca el amor sexual. %stos tres e#es /padre 4 hi#o, mayor 4 menor y marido 4 mu#er0 crean una esfera. Juestro destino es !i!ir para el bien de las personas conectadas con nosotros en estos e#es. %l centro de una familia no es una persona, sino el punto de unin entre estos tres e#es. &racticando el amor !erdadero, cada uno de estos e#es se interconecta con los dem s en un ngulo de MN grados, por lo tanto, cada uno se encuentra a la misma distancia con el centro o el ncleo. La igualdad en la familia significa 'ue cada persona recibe un amor ptimo segn su rol en la familia. %ste sistema de orden familiar puede ayudar a e!aluar el orden social. %l e#emplo nos ayuda a entender las debilidades en culturas donde se oprime a la mu#er. %l rol del hombre fue enfatizado mucho en la esfera pblica. &or ende, las instituciones sociales tienen la tendencia de ser demasiado masculinas a expensas de las cualidades femeninas. %sto crea sociedades y relaciones internacionales con limitaciones fuertes, fuera de e'uilibrio. %n contraste, cuando los dos, el hombre y la mu#er contribuyen, la sociedad se beneficia. Gay un e'uilibrio y una combinacin mayor de !irtudes complementarias, de esta manera la armona y el con#unto permanecen unidos y progresan tanto en las relaciones dom(sticas como en las internacionales. %sta !erdad tambi(n se encuentra en el e#e !ertical. %n el amor !erdadero, hay e'uilibrio entre mayor y menor. Las sociedades tradicionales, asignan mucha autoridad sobre la base de la edad y miran a la asistencia y al respeto como las !irtudes m s altas. %n contraste, las sociedades modernas muchas !eces enfatizan slo el progreso y tienen la tendencia de !alorar el futuro m s 'ue el pasado. As como las familias sanas buscan un buen e'uilibrio !ertical con acti!idades horizontales 'ue se expanden, las sociedades sanas tambi(n buscan caminos preparando el futuro sin perder las races beneficiosas del pasado.

A!M"NI5AN#" LA+ PE!+PE$ IVA+ #E "!IEN E . #E "$$I#EN E Las sociedades enfatizan distintos !alores esenciales, dependiendo si enfocan en el e#e !ertical o el e#e horizontal. %n la cultura oriental se re!erencia a los ancestros, se respeta la (tica y #erar'ua !ertical, se enfatiza la piedad filial y la lealtad. %n cambio, la cultura occidental, se enfoca m s en la (tica de tipo horizontal, enfatizando en !alores tales como la hermandad y la igualdad. Algunos obser!adores reconocieron cmo en las simples pr cticas cotidianas se refle#an estas preferencias. &or e#emplo, los idiomas occidentales se escriben horizontalmente, mientras 'ue muchos idiomas orientales corren !erticalmente. +arse la mano es un saludo horizontal, mientras 'ue inclinarse es !ertical. %n muchas culturas tradicionales el amor crece a partir del deber, de la posicin y del orden. $e promue!e un amor 'ue se niega a si mismo y afirma al pr#imo. La meta buscada es el orden social, la armona y el acuerdo en general. $e aprecia el pasado como fuente de tradicin y e#emplo, con un alto respeto hacia los ancestros. >ambi(n el futuro es importante y se enfatiza en el sacrificio por las generaciones !enideras. La cultura contempor nea occidental entiende el amor m s como un asunto de emociones y pasiones. %l amor re'uiere un ser, una persona, un ;yo< con autonoma y libre !oluntad. %l tiempo en el cual uno se mane#a es el presente y el futuro, el destino de la persona se moldea basado en decisiones morales muy su#etas al ;a'u y ahora<, en !ez de circunstancias pasadas. %s importante destacar 'ue estas dos perspecti!as, una horizontal y otra !ertical, son complementarias y no necesariamente contradictorias. Jinguna de las dos es superior, sin embargo, el orden !ertical tendr 'ue guiar, ya 'ue honra un punto de !ista m s original. Como e!idencia podemos decir 'ue la armona de los nios surge del m s ele!ado funcionamiento !ertical del amor y de la gua paternal. %l e'uilibrio y la armona entre el orden !ertical y horizontal promocionan la paz y la unificacin. La globalizacin, un tema contempor neo en debate, slo tiene un encanto limitado si significa ser regularizado o dominado por una cultura singular. %n contraste, una sntesis superior de distintas culturas, rinde m s 'ue solamente la suma de sus partes. %l mundo moderno de la medicina nos da un buen e#emplo de tal sinergia. Combinando elementos de la medicina moderna con la medicina tradicional, muchas !eces encuentran la curacin 'ue no estara al alcance de cual'uiera de los dos por separados. &or e#emplo, Ailliam Collinge est promocionando lo 'ue (l llama la ;medicina integral< para tratar con enfermedades crnicas, como por e#emplo el sndrome del cansancio crnico y ;fibromyalgia< O Los pacientes occidentales 'ue padecen de c ncer, podran buscar alternati!as, de los tratamientos orientales. #iapositivas &) y&*: PA! E /: LA+ $UA !" #IMEN+I"NE+ #EL $"!A5%N %n el curso normal de !ida, un nio o nia crece entre hermanos y compaeros, se casa y se con!ierte en un padre o una madre. %stos son los ni!eles b sicos por los cuales pasamos en nuestras !idas. Cada rol 'ue sigue se suma como una capa a la anterior. Cada rol tambi(n abre una nue!a dimensin en nuestro corazn. Los seres humanos expresan el amor en su forma natural en cuatro direcciones) hacia nuestros padres, nuestros hermanos, nuestro cnyuge y nuestros hi#os. As se forman las cuatro dimensiones del corazn) el amor de hi#o4a, el amor de hermano4a, el amor de cnyuge y el amor de padres. >odas las dem s formas de amor, tienen su origen en estas cuatro formas de amor.

Algunos roles surgen simult neamente, como por e#emplo, cuando un beb( nace tanto como hi#o y como hermano. +esde el punto de !ista del desarrollo sin embargo, cada rea tiene su ;perodo<. La (poca de cada dimensin ser , cuando se enfo'ue en su desarrollo. %ntrando en una dimensin nue!a, no significa el fin del desarrollo de las anteriores. Las reas tienen su impacto de manera din mica durante toda nuestra !ida. &or e#emplo, cuando los hermanos se encuentran para celebrar un casamiento o est n de luto en un funeral, sus lazos de corazn pueden reno!arse y profundizarse. >endramos 'ue ele!arnos desde una dimensin hacia la prxima slo cuando nuestro amor alcance el ni!el esperado para esta dimensin. %s una realidad particularmente pensando en las transiciones a las dimensiones de cnyuge y padres. La madurez fsica muchas !eces nos ofrece el potencial para un nue!o rol, antes de 'ue pudi(ramos alcanzar este ni!el de madurez de corazn. %ste dese'uilibrio crea muchos desafos, pero la !ida siempre nos da oportunidades de aprendiza#e terap(utico para llenar los espacios !acos. &or ende, en el matrimonio, los cnyuges a menudo brindan un amor maternal o paternal mutuo para cubrir los agu#eros de la infancia. Cada dimensin incluye un rol y una regla. %stas reglas incluyen responsabilidades, actitudes y !irtudes asociadas con cada dimensin. Cada cultura tiene sus reglas para la esposa perfecta, el nio bien educado, el padre e#emplar, etc. Los detalles cambian segn las distintas culturas, sin embargo, en el fondo de tanta di!ersidad se encuentra un denominador comn) el cario. %n todas las culturas, el molde comn establecido en la familia, prepara a las personas para roles m s amplios en la sociedad. A. LA +8:%J$8PJ +%L CQ9AIPJ +%L J8RQ #iapositiva /-: La dimensin del corazn del nio es el alba del aprendiza#e moral y (tico. La funcin primaria del beb( despu(s del nacimiento, es establecer un lazo poderoso con sus padres, especialmente con su madre. La mismsima llegada de un beb( hace nacer el amor paternal. Los beb(s necesitan mucho cuidado. Cuando se les da comida, se les cambia, se les baa, se les acaricia y uno #uega con ellos, se experimenta el compromiso familiar de atenderles, nutrirles y protegerles. Los o#os y !oces de los padres, #untos con su contacto fsico y su disponibilidad, dan muchsima informacin sobre la !ida en el mundo. Cuando se pueden satisfacer las necesidades de los nios, aprenden 'ue hay seguridad en abrir sus corazones. %n este tipo de ambiente, los nios aprenden, 'ue las personas cercanas les ayudar n y son buenos. %sta comunicacin no6!erbal penetra profundamente en la dimensin del corazn del nio. #iapositiva /&: $egn innumerables estudios, la manera en la cual los padres tratan a sus nios /o sea con una disciplina fuerte o con m s entendimiento y un sentimiento de misericordia, con indiferencia o con calidez0, tiene sus consecuencias profundas y duraderas en la !ida emocional del nio. %l psiclogo %ric %riCson afirm 'ue la primera !irtud del nio es la confianza. %l nio aprende la seguridad de entrar en relaciones. 9espondiendo al amor paternal, los beb(s irradian una forma de encanto amoroso. %llos sonren, se muestran tmidos, hacen payasadas pe'ueas y comunican un aire de agradecimiento y satisfaccin. Los adultos hacen tonteras, #uegan con el beb( 'ue se esconde en el hombro de su madre para luego fi#arse, si hay alguna respuesta. As se muestra la primera etapa del amor del nio. An un beb( tomando el pecho, a !eces toma un descanso para mirar a la cara de la madre y sonrerle en agradecimiento. Las lecciones m s b sicas en la !ida se aprenden en los pe'ueos y repetiti!os intercambios entre padres e hi#os. +e tal manera, los nios empiezan a responder a sus primeros compaeros en el amor. %sta sensibilidad temprana es la base para 'ue uno pueda relacionarse en la !ida con emocin y responsabilidad. Los seres humanos tienen un deseo innato por los lazos compartidos. Los primeros lazos del nio son hacia sus padres" la conexin padre 4 hi#o es la lla!e para el desarrollo moral. M Las conexiones

agrandan el crecimiento del corazn y la capacidad para la empata. *N Juestra habilidad en reconocer y sentir dolor, sufrimiento o alegra en otra persona, como en uno mismo, es la base para la capacidad de dar amor, tomar responsabilidad y tener relaciones satisfactorias con los dem s. La empata se crea en los nios pe'ueos a tra!(s de un lazo afectuoso con sus padres. Jacido del amor 'ue tienen por sus padres, los nios obedecen naturalmente" con el tiempo aprenden a controlar sus impulsos, por'ue esto complace a sus padres. Los nios se ganan el amor y la creciente aprobacin de sus padres cuando toman m s responsabilidades segn su edad. La !oz del padre 4 madre 'ue escucha el nio, con el tiempo se con!ierte en una especie de !oz6gua dentro del nio. %l mismo corazn 'ue se desarrolla primero como respuesta al amor paternal, se con!ierte en la moti!acin esencial para el intercambio con la comunidad m s grande. A'uellas personas 'ue fortalecieron los lazos de confianza con sus padres, son capaces de seguir instrucciones y pueden recibir gua de los dem s. Jo tienen miedo de 'ue el apoyo y el ser!icio a los dem s les 'uitar importancia. %llos pueden sacar lo me#or de sus maestros y superiores y hasta pueden heredar sus posiciones. La piedad filial en su extensin incluye la lealtad y el patriotismo. %n muchos idiomas, la nacin se llama el pas paternal o el pas maternal. #iapositivas // al /6: Los nios pe'ueos respetan y obedecen a sus padres con la imagen de 'ue sus padres son perfectos y saben de todo. Cuando los nios se dan cuenta de las ine!itables fallas de sus padres, tienen la tendencia a criticarles. $in embargo, un conocimiento m s profundo del sacrificio de sus padres y el aprecio por su sabidura y corazn amante, crea la base para una !ida de respeto y agradecimiento. Lnos lazos positi!os en la edad temprana con sus padres, pueden ser una influencia positi!a durante toda la !ida del adulto y ofrecen una base segura sobre la cual se pueden formar otras relaciones importantes. %sta dimensin de piedad filial contina m s all de la niez, muestra sus frutos en la de!ocin madura, por'ue los nios a !eces tienen la oportunidad de cuidar a sus padres en la !e#ez. Ln aprecio m s profundo tambi(n llegar , cuando el hi#o o la hi#a tengan un traba#o, se casen, se con!iertan en padre4madre, cuiden de los dem s y tomen responsabilidad en general por la comunidad. Al fin y al cabo, los hi#os con piedad filial 'uieren 'ue sus padres sientan orgullo y 'uieren de#ar un buen legado a sus propios hi#os. Confucio deca) ; 'a verdadera piedad filial se entiende en terminar exitosamente el traba"o incumplido de nuestros antepasados y transmitir estos logros hacia la posteridad.#

30 LA #IMEN+I"N #E $"!A5%N #E 7E!MAN"+ #iapositiva /': >enemos la tendencia natural de amar a las mismas personas 'ue nuestros padres aman. Como un rayo de sol 'ue se refle#a en un prisma, el amor paternal puede irradiar y alumbrar el amor mutuo 'ue tienen los hermanos. Conectados con las alegras y tristezas de la con!i!encia familiar, los hermanos crecen respondiendo a la gua y el cuidado de sus padres para desarrollar relaciones entre s. %n la dimensin de corazn entre hermanos, el amor se con!ierte en algo recproco, por'ue los nios aprenden a dar tanto como a recibir. Como en todas las relaciones, se necesita cierto esfuerzo para desarrollar lazos fuertes de corazn con nuestros hermanos. #iapositivas /( y /): %l nacimiento de un segundo nio cambia la din mica familiar dram ticamente. %l nio, acostumbrado a ser el enfo'ue nico de toda atencin de los padres, ahora tiene 'ue compartir esta atencin con el beb( reci(n nacido. %l hi#o mayor recibe la aprobacin paternal siendo un buen e#emplo y una buena gua para el hi#o menor. +esde su nacimiento, los nios menores tienen 'ue interrelacionarse con distintas !ariedades de personas, as aprenden 'ue el amor es algo 'ue se comparte. %l amor paternal construye el est ndar para relaciones armoniosas entre los nios. Los padres ensean a sus hi#os cmo sobrelle!ar luchas y peleas para crear el orden y la armona. Los padres sabios est n atentos acerca de las relaciones entre sus hi#os. A menudo dan pri!ilegios y responsabilidades especiales al hi#o mayor. As se crea naturalmente una relacin ordenada entre hi#os mayores y menores. Los estudios nos muestran, 'ue las c lidas relaciones apoy ndose entre los hermanos, crea la empata** y un comportamiento pro6social.*, Cuando los nios crecen en una cultura 'ue tiene como enfo'ue lazos intercambiables y la lealtad, naturalmente cuidar n, guiar n y ayudar n al pr#imo. %n muchas sociedades tradicionales, el hi#o mayor recibe una parte m s grande de la herencia con m s responsabilidades para el bienestar de la familia. $e alienta a los hermanos menores a ceder al hermano mayor para aceptar su gua, cuidado y liderazgo. +e acuerdo a Confucio, el deber del hermano mayor es comportarse de forma caballeresca y protectora, mientras el deber del hermano menor tendr 'ue ser uno de humildad y respeto. %stas experiencias dan a los hermanos mayores la capacidad de relacionarse bien con sus menores y subordinados en todos los aspectos de la !ida. :uchos hi#os mayores eligen una profesin 'ue tiene 'ue !er con ;el cuidado<, tomando en cuenta sus experiencias en criar a sus hermanos menores. #iapositiva /* y 1-: Las relaciones entre hermanos nos preparan para !i!ir en un mundo con muchas di!ersidades. Aun los nios con los mismos padres a menudo son muy distintos en temperamento, personalidad, gustos, preferencias y talentos. &oder con!i!ir en una familia grande o extensa, exige cierto entrenamiento en tolerancia, caridad y una aceptacin de diferencias. %ste fundamento firme en el amor y la atencin paternal, ayuda a los nios a desarrollar su identidad y tratar con los comple#os desafos de relacionarse con !ecinos, compaeros de escuela, primos e iguales de edad. Las relaciones con iguales brindan oportunidades para desarrollar amistades con muchas personas distintas. Los amigos pueden ser una fuente inmensa para el aprendiza#e emocional, el conocimiento y el mbito social. %stas interacciones dan la oportunidad a los nios de practicar !irtudes 'ue son esenciales para enca#ar en la comunidad y para aprender a mane#arse en la gran tarea de !ida de contribuir a la sociedad en general. *-

#iapositiva 1&: &ara los adolescentes, las relaciones con sus compaeros, son a la !ez su mayor preocupacin y su m s grande desafo. %llos se fi#an en sus compaeros con preocupaciones de formacin muy reales. Las lecciones de relacin 'ue aprenden en estos aos son cruciales para el (xito en la prxima dimensin del corazn. Los padres tienen la tendencia de sobreproteger a sus hi#os adolescentes, pero es m s aconse#able, 'ue se in!olucren acti!amente en la comunidad, para encontrar o crear ambientes sanos. Los grupos de familias 'ue comparten su tiempo, pro!een un ambiente natural para 'ue los nios puedan desarrollar amistades sanas. Los aos de la adolescencia son difciles para los padres, sin embargo la influencia paternal es critica. Cuando los padres se in!olucran acti!amente en la !ida de sus hi#os, los nios tienen la tendencia de heredar los !alores positi!os de sus padres. Los adolescentes buscan la a!entura y toman riesgos, creyendo 'ue son in!ulnerables a los accidentes o heridas gra!es. Cambian muy de repente, son corteses y lle!aderos un da, pero obsesi!os y egostas el prximo da. Los padres, maestros y lderes de comunidades pueden ayudarles positi!amente para transformar sus auto6c(ntricas energas. Las acti!idades atl(ticas, culturales y humanitarias pueden ensearles !irtudes tales como el cora#e, la integridad, el amor a la patria, normas laborales y la lealtad. $"N E8 "+ M9+ AMPLI"+ PA!A EL $!E$IMIEN " #EL $"!A5%N Con!i!ir con compaeros de la facultad, creando un espritu de amistad en el traba#o, uni(ndose a un e'uipo deporti!o o la participacin en asociaciones !oluntarias, son todas extensiones de la dimensin del corazn de hermanos. Lnirse a un club o una agrupacin de ser!icio social, puede significar amistades y el desarrollo de habilidades cooperadoras. %stas organizaciones !oluntarias casi cumplen la funcin de padres, por'ue crean un ambiente para relaciones de compaeros y tambi(n dirigen su crecimiento. &ersonas 'ue traba#an #untos para un propsito comn, crean lazos muy especiales 'ue se parecen a la relacin fraternal. Las conexiones fraternales ayudan a crear y mantener una sociedad c!ica. La experiencia del amor fraternal ayuda a mantener a las organizaciones !oluntarias. >al es as, 'ue muchas se autodenominan ;fraternidades< o ;hermandades<. %l espritu fundador de la democracia se basa en el entendimiento de 'ue todos los seres humanos son hermanos. Las sociedades democr ticas pro!een oportunidades para 'ue las personas puedan desarrollar un corazn fraternal de cooperacin y cuidado hacia los dem s. $i se debilita este entendimiento de fraternidad, la democracia es nada m s 'ue un caparazn !aco con instituciones impersonales. As como un hi#o mayor tiene 'ue ampliar su amor desde una relacin exclusi!a con sus padres a un amor compartido con un nue!o hermano, los adolescentes enfrentan pruebas similares cuando a!anzan de la pubertad hacia el matrimonio. &or un lado la adolescencia es un periodo in!aluable para explorar potenciales en las relaciones con los compaeros, tambi(n para aprender sobre uno mismo, creando armona con los dem s. &or otro lado, cuando nace la atraccin hacia el sexo opuesto, la adolescencia puede ser un periodo muy engaoso si la confianza inocente y la curiosidad natural del #o!en toman la direccin e'ui!ocada. Los adolescentes a !eces tienen una presuncin con un profesor o alguien del sexo opuesto, 'ue derrumba sus limites naturales emocionales en un romance inmaduro 'ue ellos confunden con el amor !erdadero. La tendencia moderna indica, 'ue los adolescentes se apuran en crear la intimidad fsica, apropiada solo dentro de un compromiso matrimonial. Lna prematura experiencia sexual a menudo cambia el curso de la !ida del #o!en de forma irre!ersible. %s muy crucial, 'ue la primera

experiencia del amor sea sin trauma o abuso. &or eso, las sociedades ci!ilizadas buscan proteger el bienestar de sus ciudadanos de menor edad. $in duda alguna, el amor inmaduro in!olucra a otra persona para satisfacer los deseos de uno. %l sentimiento de haber sido usado nunca tendr 'ue ser parte del primer amor. Adem s, el sexo fuera del matrimonio, limita la capacidad de desarrollar intimidad y confianza como cnyuge, debilit ndola de forma muy profunda. Los adolescentes, cuyos corazones crecieron con muchas relaciones sanas en la dimensin del corazn de hermanos, est n mucho me#or preparados para la intimidad fsica y emocional del matrimonio. A'uellos, 'ue crecieron de corazn y desarrollaron confianza en la gua de sus padres y sus mayores, pueden refinar y controlar su deseo para la gratificacin sexual. %xplorar y crear un dominio en dimensiones tales como la msica, el arte, el deporte, la tecnologa, la ciencia o el ser!icio humanitario, ayuda a perfeccionar la personalidad de la persona y crea el fundamento para enfrentar las responsabilidades del matrimonio y del arte de ser padres. UN AM3IEN E P!" E$ "! PA!A L"+ A#"LE+$EN E+ %l psicoanalista >ony Anatrella se lamenta) +oda una generaci%n fue mutilada en su imaginaci%n porque pensamos que era bueno de"arles solos, imagin ndonos que ya eran adultos... ,odramos dar el siguiente conse"o a la sociedad/ por el bien de los ni&os, por el bien de su inmadurez, no les den privilegios de acceder a una madurez falsa d ndoles la responsabilidad que todava no tienen, an si luchan para obtenerla. !ientras que est(n en el proceso de crecimiento, la responsabilidad se encuentra en personas con posiciones paternales. 01# Los adolescentes hoy en da crecen demasiado r pido y les falta esta mara!illosa edad de la inocencia y tambi(n los beneficios 'ue nacen de un crecimiento ordenado en la dimensin de corazn de hermanos. Jo pueden obtener estas experiencias si les de#amos solos. $in una gua en la edad temprana, puede 'ue crezcan sin limites para guiar el desarrollo de su car cter. +e hecho, el tr nsito a tra!(s de toda la adolescencia es muy fr gil y re'uiere mucha atencin y cuidado de los padres y de los abuelos. Gay un apoyo creciente en el entendimiento de 'ue la abstinencia sexual hasta el matrimonio crea el ambiente protector para el desarrollo del car cter y del altruismo. An as, la cultura popular propagandiza el sexo casual, disfrutando sin tomar en cuenta las cicatrices emocionales y los riesgos de salud. Los padres, los profesores y todos los adultos en general 'ue est n en contacto con los adolescentes, son de importancia !ital para combatir este destructi!o punto de !ista 'ue les roba a los #!enes preciosas experiencias de sus aos adolescentes.

$0 LA #IMEN+I"N #EL $"!A5%N #E L"+ $%N.U:E+ #iapositiva 1/: :ientras 'ue los nios se benefician de las relaciones sanas con muchos adultos y los adolescentes crecen a tra!(s de crear lazos de amistad con muchas personas, el matrimonio es una sociedad exclusi!a. %n los !otos matrimoniales, un hombre y una mu#er se confan el uno al otro por completo. %l lazo sexual entre marido y mu#er es nada m s 'ue una expresin fsica de dos personas maduras 'ue se aman y se #untan para ser uno en apertura y confianza total, sin ningn obst culo en el medio. La unin matrimonial en los mbitos fsico y emocional, solo puede tener significado profundo con una sola persona. La dimensin conyugal del corazn est reser!ada para la intimidad emocional y psicolgica entre dos seres maduros 'ue comparten sus m s profundos pensamientos, sentimientos, sueos, cuerpos, posesiones, el hogar y los nios. .ale darles tanto el honor y la re!erencia, como el apoyo de la comunidad. #iapositiva 11: %l matrimonio ofrece un rea de crecimiento nico, una etapa de !ida en particular en donde dos opuestos 'ue se complementan aprenden a traba#ar y a actuar como uno en una ;sociedad matrimonial<. %l amor conyugal representa la realizacin del amor horizontal. $e cruza con el amor !ertical cuando trae sus frutos de crear a los nios. &or consiguiente, el amor entre marido y mu#er tiene muchas dimensiones. La relacin fundamental es el de cnyuges, sin embargo, a !eces pueden relacionarse como hermanos o como padre4madre e hi#o4a. Ln hombre puede expresar un corazn paternal hacia su mu#er, mientras la esposa puede mostrar un corazn maternal hacia su marido. Como nuestra capacidad de amar crece y se desarrolla, muchas !eces nos sentimos conmo!idos al compartir nuestras alegras con los dem s. 8n!olucrarse de tal manera, enri'uece nuestras relaciones. %l cnyuge es el portn para encontrarse con la mitad de la humanidad. =a 'ue cada persona es un microcosmos de la masculinidad o feminidad, el matrimonio ofrece la oportunidad de entender las dimensiones masculinas y femeninas desde un punto de !ista m s interno. Las relaciones con amigos y compaeros de traba#o, pueden ser m s f ciles y transparentes, mientras 'ue aprendemos a entender y apreciar al cnyuge. %ncontrar la realizacin en (sta dimensin del corazn, es un esfuerzo 'ue crece y se profundiza a lo largo de los aos, hasta 'ue alcanza una ri'ueza irremplazable en experiencias compartidas. +urante el curso de una !ida, las pare#as casadas experimentan muchos cambios. Los beb(s nacen y algunos seres 'ueridos mueren. Las ilusiones rom nticas desaparecen, las hormonas siguen creciendo y ba#ando, y la radiante semblanza de la #u!entud se marchita para dar lugar a una apariencia con arrugas. Gay tiempos altos y ba#os, hay salud y enfermedades, hay sentimientos de almas compartidas y hay 'ue sobrelle!ar tentaciones tambi(n. Las pare#as 'ue lograron 'ue sus lazos se 'ueden fuertes, crearon un amor duradero de !erdad. La sabidura, la madurez y la integridad 'ue honran toda una !ida de amor y compromiso, hacen 'ue estas pare#as sean maestros in!aluables hacia cual'uier persona. #iapositivas 12 al 1': La tarea m s importante para un marido y su mu#er es alcanzar la unidad del corazn. 5usto esta unidad crea la libertad para relacionarse en distintas formas. La intensidad del amor incondicional entre marido y mu#er tiene m s !alor 'ue una apariencia linda, la educacin, las posesiones o la posicin en la sociedad. $i el amor conyugal se di!ide, no se pierde solamente una perfeccin en potencia, sino tambi(n se con!ierte en una fuente de abuso y engao, finalmente !iolando al compaero en su aspecto m s humano. %l amor conyugal se crea sobre una base de confianza y fidelidad absolutas. A !eces hay un

sentimiento de dese'uilibrio en la expectati!a del ni!el de pureza y fidelidad del hombre y de la mu#er. +e hecho, la misma entrega mutua significa, 'ue marido y mu#er tienen exactamente la misma obligacin de mantenerse fieles el uno al otro. La entrega 'ue se experimenta en el matrimonio, es una preparacin importante para el parentesco. Amar a nuestro cnyuge incondicionalmente a tra!(s de tiempos difciles y desafiantes, fortalece nuestro car cter y profundiza nuestra capacidad de amar. Jecesitamos todos los recursos del car cter y del amor para encontrarnos con el desafo del parentesco. Juestra entrega en ayudar al crecimiento continuo de nuestro cnyuge nos prepara para asumir el rol de padre 4 madre. Ah, en la dimensin de ser padres, nuestra in!ersin del amor y del apoyo muestra sus frutos duraderos. #0 LA #IMEN+I%N #EL $"!A5%N #E L"+ PA#!E+ #iapositiva 1(: La relacin entre marido y mu#er tiene un impacto m s all de su felicidad personal. %s muy crucial pensando en su rol como padres, una de las experiencias de !ida m s transformadoras. Ln matrimonio armonioso, amante, entregado y desinteresado crea el ambiente en donde los nios pueden sentirse seguros, en el cual se responde a sus necesidades y pueden aprender formas positi!as del comportamiento. Ln buen matrimonio es un fundamento necesario para el (xito en la dimensin de corazn de padres. %l corazn paternal anhela expandir y multiplicar el amor. %l amor paternal e!oca las emociones m s nobles y las acciones m s altruistas de las personas comunes. =a 'ue su naturaleza est enfocada en otras prioridades, la dimensin de corazn de padres es lo 'ue m s conduce al crecimiento moral. Gay una transicin natural en la escuela del amor, como por e#emplo, los nue!e meses del embarazo durante los cuales el marido y la mu#er pueden prepararse como padres. #iapositivas 1) y 1*: %l amor paternal comprende la m s exigente y sacrificada dimensin de todas las dimensiones del corazn. 9e'uiere una in!ersin y un sacrificio constante. %l fundamento de estas cualidades es la compasin, un entendimiento profundo del sufrimiento humano y una apertura en ayudar al crecimiento de los hi#os. %l arte de ser padres re'uiere cualidades de car cter tales como el sacrificio, la generosidad, la paciencia y el perdn. %l amor genuino transforma todo, con!ierte la fealdad en belleza y los malos olores en perfume. %l amor paternal es como la sangre 'ue fluye por todo el cuerpo) desde la nariz mocosa hasta los pies apestosos. &or el bien de sus hi#os, los padres est n dispuestos a hacer cual'uier cosa e ir a cual'uier lado. %l regalo m s inol!idable 'ue los padres hacen a sus hi#os, es su amor incondicional. 1Acaso una madre lle!a una cuenta de cu ntas !eces cambi los paales de su beb(, para 'ue algn da, cuando (l crezca y reciba su primer sueldo, ella le pueda presentar la factura2 &or supuesto, 'ue no. %l amor de los padres es incondicional y su recompensa es el bienestar y la felicidad del nio. $i el nio corre a la calle frente a un auto, la madre corre detr s de (l, nunca pensando en el peligro 'ue ella misma corre. Ln padre no !acila al entrar en una casa en llamas, arriesgando su !ida para sal!ar a su hi#a 'ue duerme dentro de la casa. %l amor paternal es el e#e !ertical alrededor del cual la familia gira. %l amor paternal es desinteresado, d ndolo todo por el bien del nio. Los padres in!ierten amor y gua constantes, con el profundo deseo de 'ue sus hi#os puedan desarrollar todas las dimensiones del corazn, para 'ue algn da lleguen ellos tambi(n a ser padres. EL AM"! PUE#E LLE:A! #E+#E MU$7A+ #I!E$$I"NE+ %l amor paternal puede tomar muchos enfo'ues. &or lo general, la madre est enfocada hacia la estabilidad, la paz y lo m s interno de la familia, mientras 'ue el padre muy a menudo tiene 'ue enfocar su atencin hacia afuera de la casa en acti!idades 'ue apoyen a la familia. &or lo general, uno de los padres estimula los sentidos y las emociones, de manera tal 'ue la identidad del nio pueda

formar sus races. %sto es muy parecido a la tierra 'ue pro!ee el agua y los minerales para nutrir la formacin de !ida. %l otro padre estimula con una estructura m s !erbal, a tra!(s de la cual la identidad del nio desarrolla un tronco, ramas y frutos. %ste rol se aseme#a al del sol con la planta. Ln amor 'ue apoya, sua!emente y empu#a al nio desde aba#o" mientras 'ue el otro amor lo desafa, y tira al nio desde arriba. Los roles complementarios 'ue cumplen el padre y la madre, sostienen el crecimiento consecuti!o del car cter y el corazn. %l amor de los abuelos es una extensin del amor paternal. %l agrado 'ue tienen al !er a sus hi#os crecer hasta la madurez, estableciendo un hogar afectuoso, se aseme#a con la alegra de !er el fruto del amor de sus nios. Con moderada sabidura y con un car cter maduro, los abuelos fomentan lazos particulares con sus nietos. %llos son una fuente in!alorable de seguridad con races fuertes para el nio. &or'ue experimentaron el desafi de crear una familia, pueden asistir con sabidura y aliento a los #!enes padres, con!irti(ndose en la presencia alentadora en la !ida de sus nietos. >ambi(n por'ue sobre!i!ieron muchos desafos y ahora pueden comentar sus experiencias, los abuelos se con!ierten en un tipo de asilo seguro cuando padres e hi#os experimentan los peligros de la !ida. La perspecti!a de la !ida es enri'uecida y !italizada cuando !ista desde otra generacin, es presentada con chispa y sinceridad. ?inalmente, los nios aprenden el comportamiento de ;nio afectuoso<, mirando cmo sus padres son ;nios< ante los abuelos. #iapositivas 2- al 2/: Los roles familiares de ser nio, hermano, cnyuge y padre son los roles m s fundamentales de toda nuestra !ida. $on las cuatro formas m s importantes de amor, cada una con sus dimensiones nicas de experiencias y responsabilidades. +entro de cada dimensin aprendemos las !irtudes 'ue componen un car cter maduro. 8n!irtiendo en estas significati!as relaciones se enri'uece profundamente la !ida de una persona. %sto 'uiere decir 'ue el ambiente familiar y las cuatro dimensiones del corazn son cruciales para toda consideracin de desarrollo moral. Juestra !ida, amor y corazn se extienden a tra!(s de los ni!eles ilimitados de la experiencia en cada una de estas dimensiones. Cada dimensin apoya y participa en la prxima, mientras 'ue la dimensin 'ue sigue re'uiere un grado m s alto de responsabilidad y altruismo, 'ue el anterior. %l (xito en cada dimensin se mide segn el grado en 'ue uno puede manifestar los !alores de las dimensiones anteriores. Juestra capacidad para amar aumenta mientras aprendemos a sobrelle!ar los deseos egostas y desarrollamos nuestra habilidad de !i!ir por el bien de los dem s. ?inalmente, buscamos obtener un corazn de amor aut(ntico para poder pararnos como padres !erdaderos. PA! E 1: LA , I$A FAMILIA! $"M" 3A+E PA!A UNA +"$IE#A# $;VI$A A. LA $QC8%+A+ %$ LA %S>%J$8PJ +% LA ?A:8L8A #iapositiva 21 al 26: %l comportamiento (tico en la sociedad est conectado con el desarrollo de las buenas relaciones familiares en todos los e#es. La m s profunda moral de una persona se crea en las cuatro dimensiones del corazn. Cuando creamos lazos de amor con muchos miembros de nuestra familia, desarrollamos un car cter bien esf(rico y e'uilibrado, as podemos relacionarnos muy cmodamente con muchas personas. %l filsofo de 9usia, .ladimir $olo!ye!, comenta sobre el rol !ital 'ue tiene el amor en las !idas humanas / $l amor es tan importante... ya que transforma todos nuestros intereses de vida del egosmo al altruismo, o sea, el centro cambia por completo en nuestras vidas personales.# *E $i estamos bien entrenados en el amor, tratamos a las personas como una extensin de nuestra propia familia. &odemos respetar a un anciano en la calle como si fuera nuestro abuelo" podemos !er a la

ca#era como a nuestra hermana" podemos admirar a los nios #ugando en el patio de la escuela como a nuestros propios nios. >odos los seres humanos tienen esta experiencia familiar en comn. %l amor entre padres e hi#os, centrados en el e#e !ertical, se puede extender a las relaciones entre superiores y subordinados, tales como lderes y seguidores, #efes y empleados, maestros y estudiantes, presidentes de gobiernos con sus ciudadanos y personas de generaciones distintas. %l patrn de las relaciones entre hermanos se extiende entre parientes, amigos, !ecinos, compaeros en el traba#o y ciudadanos de la misma generacin. %l amor conyugal entre marido y mu#er abre el corazn del marido hacia la feminidad y de la esposa hacia la masculinidad. LA FAMILIA . LA +"$IE#A# $;VI$A La fragmentacin de las naciones al fin del siglo SS estimul muchas discusiones sobre lo 'ue constituye y sostiene una sociedad c!ica. %n la Brecia y 9oma antigua, la sociedad c!ica significaba un orden social en el cual las personas regularizaban sus relaciones y encontraban soluciones para sus peleas segn un cierto sistema de leyes" con cortesa hacia el pr#imo y con una participacin acti!a del ciudadano.*F %l concepto de la sociedad c!ica se desarroll con el paso del tiempo. &ara los eruditos cl sicos liberales 5ohn LocCe y 5ohn $tuart :ill, una sociedad c!ica defina el rol apropiado para el gobierno, protega las libertades indi!iduales e incenti!aba asociaciones pri!adas de ciudadanos. $ostenan 'ue la combinacin entre estos tres factores formaban la base fundamental sobre la cual las personas y las naciones podan prosperar. %l concepto de la sociedad c!ica experimenta un renacimiento en algunos pases, como una combinacin atracti!a del pluralismo dentro de la sociedad 'ue trae consigo una !ariedad de posibles sistemas polticos y econmicos. $e entiende la sociedad c!ica como una sociedad 'ue incorpora dimensiones culturales, educati!as y religiosas. *K La socializacin en la edad temprana, alienta a las personas a !i!ir para encontrarse con las expectati!as de la sociedad. %sta socializacin temprana en su mayor influencia !iene a tra!(s de la familia. $in embargo, tanto los nios como los adultos, con el tiempo enfrentan tentaciones 'ue les pueden des!iar. Las instituciones dedicadas a la seguridad pblica /como la polica0, slo pueden controlar con la fuerza el extremo desalineamiento social. &ero estas formas de control externo no ayudan. Lo 'ue !erdaderamente hace falta, es un con#unto de guas sociales, dando forma a la persona en su interior, para dar critica constructi!a a un indi!iduo cuando cumple, y critica correcti!a cuando falla. %stos controles internos complementan los controles sociales estandarizados en las instituciones formales. 30 L"+ !E+ !"LE+ #EL +U4E " Gay tres roles de su#eto, o roles iniciadores, 'ue se aprenden en la familia) el rol del padre, del maestro y del lder. %stos roles marcan el est ndar del liderazgo en la sociedad. Los padres tienen la mayor responsabilidad y son los lderes naturales de la familia. >ambi(n son maestros naturales, con su palabra y su e#emplo. La atencin, la in!ersin y el sacrificio 'ue est n culti!ados en la dimensin del corazn de padres, forman la base (tica para toda persona con un rol de su#eto. Los padres son su#etos en la dimensin del amor, los maestros son su#etos en la dimensin de la !erdad y los lderes son su#etos en la dimensin de los logros. %l amor paternal forma el corazn y el car cter de los nios" el rol de los maestros es transmitir un conocimiento pr ctico y ayudar a los nios

a distinguir el bien del mal. %l rol de los lderes comprende la creacin de un ambiente en el cual las personas puedan cumplir con sus responsabilidades, prosperando y logrando expresar su potencial. Los roles de padres, maestros y lderes est n conectados. Los comerciantes tendr n 'ue mostrar amor e inter(s hacia sus empleados, ense ndoles cmo ser exitosos. Los maestros tendr n 'ue crear un ambiente de esmero y cario en sus aulas a tra!(s del corazn paternal, guiando a los alumnos con sus palabras y su e#emplo. Los lderes inician, dirigen y hacen los planes. Los buenos lderes pueden reconocer el mpetu de su e#emplo propio y se esmeran para educar a las personas con sus expresiones de corazn.*O %ste est ndar se aplica a los padres, los maestros y los lderes en cual'uier ni!el. Cada uno de nosotros est conectado con otras personas en una !ariedad de formas. Gay personas 'ue nos admiran y nos toman como su#eto, sin importar si fuera como padre, maestro, lder o mentor. Al cumplir estos roles de su#eto, ayudamos a formar una sociedad c!ica. EN$"N !AN#" UN E<UILI3!I" EN !E IN E!E+E+ VE! I$ALE+ . 7"!I5"N ALE+ Los padres pasan sus !alores morales a sus hi#os. %stos est ndares (ticos guan a las relaciones en la familia y pueden ser aplicados en todos los aspectos de la sociedad. La (tica se relaciona tanto con el e#e !ertical, como horizontal. &or e#emplo, en la familia aprendemos a e'uilibrar las posesiones pri!adas y pblicas. Compartimos y cuidamos tanto las pertenencias personales como las pblicas, se aprende a respetar los derechos y las propiedades de los dem s. Los !erdaderos !alores familiares son la base para el e'uilibrado entendimiento de la pr ctica social y econmica. %sto !a m s all de las fallas del exceso del capitalismo o del colecti!ismo extremo. %n la familia se crean relaciones armoniosas entre iguales, centrados en la autoridad paternal. Las mismas habilidades 'ue crea la armona entre los integrantes de la familia con distintas personalidades, son tiles para crear relaciones sociales cooperadoras. %sto puede ayudar a las democracias liberales, en donde las relaciones humanas est n hundidos en la competencia ilimitada en el mbito de la poltica y la economa. La buena !oluntad y la armona pueden fluir m s f cilmente cuando hay un orden !ertical de la compasin y un propsito paternal. Los practicantes del programa del ;7ienestar en la ?amilia< *M, 'ue desarrollaron psiclogos clnicos para ayudar a familias a me#orar sus relaciones, ensean con humor a los nios occidentales 'ue no hay igualdad en la familia, por'ue los padres son los #efes. 2u turno ya llegar , pero por ahora sus padres est n al mando#, se explica a los nios. +e la misma manera, se necesita un orden !ertical de liderazgo y autoridad en la sociedad, un lder coherente tiene como modelo un buen padre, tomando una actitud de sacrificio hacia sus !otadores, in!irti(ndose como un padre lo hara hacia su hi#o. Ln lder !erdadero da gua con un corazn paternal. %l corazn !erdadero del liderazgo no pretende mantener la autoridad y el poder, sino m s bien busca transmitir el poder a los dem s y educarles. $0 LA FAMILIA EN$A4A EN EL "!#EN +"$IAL #iapositivas 2': Las relaciones sociales m s amplias, son en un sentido extensiones de cariosas relaciones familiares. La misma frmula para encontrar armona en las relaciones familiares, se aplica a la nacin y al mundo. %l amor, 'ue experimentamos en nuestra familia, se puede extender a la sociedad m s amplia. :encius di#o) ;+rata a los ancianos de tu propia familia de manera apropiada a su edad avanzada y exti(ndelo a los ancianos de otras familias) trata a tus "%venes de manera apropiada a su tierna edad y exti(ndelo a los "%venes de otras familias.# ,N &or consiguiente, cada persona dentro de la familia es un portn para la dimensin 'ue (l o ella representa. La relacin 'ue tiene un nio con sus hermanas lo introduce al mundo del sexo opuesto" la

manera con la cual se comunica con sus padres y tos lo guiar a la forma en la cual (l se relacionar con sus maestros y dem s personas en roles similares. As, cada persona tiene muchos portones hacia la sociedad m s amplia. Los seres humanos est n situados en una gran constelacin de relaciones 'ue empiezan en la familia y se extienden a la comunidad, la nacin y el mundo entero. La familia est integrada por indi!iduos comprometidos en el bienestar de los dem s integrantes de la familia. Lna comunidad sana est compuesta por familias 'ue se apoyan mutuamente. Las familias centradas en ser!ir a la comunidad, se interconectan de forma muy natural. La comunidad cosecha sus beneficios a tra!(s de familias 'ue toman responsabilidad, y las familias se benefician en ser parte de una comunidad din mica y ser!icial. %ste mo!imiento din mico se expande, dando a la nacin y a todo el mundo unos principios de bondad duraderos y dignos de confianza. A!M"NI5AN#" LA+ #IMEN+I"NE+ E+PI!I UALE+ . MA E!IALE+ Lna buena sociedad necesita programas econmicos para reducir la pobreza y para me#orar las condiciones ambientales. Adem s, se necesitan programas sociales y educati!os para fomentar indi!iduos de buen car cter y promocionar familias fuertes. %n una sociedad tanto c!ica como prspera, los aspectos espirituales est n en armona con los aspectos materiales. Las dos dimensiones de la ci!ilizacin mantienen un e'uilibrio natural en una cultura de corazn centrada en la familia. La ci!ilizacin, en su forma m s ideal, se entiende como una armona entre los deseos humanos, tanto espirituales como materiales. Los deseos de la mente de seguir a la !erdad, la belleza, la bondad y el amor, tienen sus races y son nutridas y guiadas a tra!(s de las experiencias en la familia. La familia #uega un papel crucial en el desarrollo moral, social y emocional de la persona. Los corazones de los nios tienen 'ue ser culti!ados en la familia desde la infancia, mientras 'ue su car cter es flexible. Cuando la persona se con!ierte en adulto, por lo general tiene su car cter ya formado. Los deseos del cuerpo hacia posesiones, confort, salud, sueo y sexo tambi(n se abordan me#or en la familia. Gay e!idencia abundante, de 'ue el fundamento para la prosperidad tiene sus races en el ambiente familiar. Los miembros de una familia se apoyan entre s m s all de las preocupaciones de la producti!idad o de la eficiencia. 'os individuos se necesitan 3en la familia4, se buscan y est n atados en una unidad que no es compulsiva, ni tiene consideraciones de ganancias ni contratos#, escribi el socilogo &itrim $oroCin, de forma muy espont nea s%lo por el bien de estar "untos, por el bien del propio compa&ero, m s all de placeres, ganancias, compulsiones o contratos.# ,* La familia comanda y armoniza los !alores espirituales y materiales de la forma m s beneficiosa tanto para la satisfaccin indi!idual como para la estabilidad de la sociedad. %sto se debe al hecho de 'ue las buenas familias nutren y alientan el h bito de anteponer el beneficio de la familia por encima de los intereses personales. %l apoyo mutuo entre los integrantes de la familia puede traer un aumento de producti!idad econmica. Las personas casadas tienen tendencia a ser m s producti!os en su traba#o por el apoyo psicolgico y emocional 'ue reciben. >ambi(n sus hi#os andan bien en la escuela y se con!ierten en personas m s producti!as socialmente 'ue !i!en respetando las leyes al igual 'ue los adultos. &or ende, podemos llegar a la conclusin de 'ue la micro6estructura de marido, mu#er y sus nios afectan la macro6estructura de la cultura y la economa m s 'ue cual'uier otra institucin. #0 LA+ FAMILIA+ FUE! E+ IENEN UN ENF"<UE M9+ ALL9 #E +U P!"PIA E8I+ EN$IA La presentacin ;Los &rincipios Lni!ersales y las :etas de la .ida< describe la relacin entre los propsitos duales en nuestras !idas. Juestro deseo innato de encontrar !alor a tra!(s de contribuir a un bien m s grande, se llama ;el propsito con#unto<, mientras 'ue nuestro deseo de mantener y beneficiarse a s mismo se llama ;el propsito indi!idual<. Las familias, las comunidades y en fin, toda persona tiene los dos propsitos) contribuir a una entidad m s grande y beneficiar al propio ser. Los santos y las dem s personas iluminadas entendieron, 'ue ser!ir al propsito del con#unto es la forma m s perfecta de cumplir el propsito indi!idual. $in embargo, la mayora de las personas slo

persiguen su propio propsito as creando el infierno del egosmo y de la competencia hostil 'ue echa una nube oscura sobre la !ida en este mundo. Lna #erar'ua social entrelazada empieza cuando las personas apoyan a su propia familia 'ue, a su !ez, est preocupada por el bienestar de cada uno de sus miembros. Cuando las familias contribuyen al bienestar de su comunidad, la comunidad prosperar , ofreciendo beneficios y proteccin para sus familias de las cuales depende. %l mismo principio se puede aplicar a las relaciones entre las organizaciones de ciudadanos con sus naciones y entre las relaciones de naciones con el mundo entero. Compartir lo 'ue hemos recibido es el camino natural de la !ida. %st en conformidad con la ecologa de la naturaleza, en la cual todas las criaturas dan y reciben constantemente en la interconectada red de la !ida. >al como mi familia !i!e para el bien de la sociedad, la sociedad prosperar y mi familia compartir su prosperidad. %n la medida en 'ue las organizaciones !i!an para el bien de la nacin, la nacin prosperar , como as tambi(n todas las organizaciones 'ue la comprenden. = cuando la nacin !i!e para el bien del mundo, la prosperidad del mundo se extiende a todas las naciones. %ste es el Bran Circulo de la .ida, dando y recibiendo la energa del amor. %n una sociedad c!ica, los propsitos indi!iduales y colecti!os se apoyan de forma muy natural. %l con#unto apoya al bienestar de sus partes componentes por'ue las partes en prosperidad pueden apoyar me#or al con#unto. +emasiado (nfasis en cual'uiera de las dos, puede traer consecuencias desastrosas. +ar la prioridad al propsito indi!idual en !ez del propsito del con#unto, es una de las mayores causas de problemas en matrimonios y tambi(n causa muchos problemas sociales. Los indi!iduos egostas son como c(lulas de c ncer 'ue extraen a la sociedad la sa!ia de la energa producti!a. %n grandes cantidades, pueden pro!ocar la destruccin de una ci!ilizacin entera. +e la misma manera, enfatizar demasiado en el propsito de con#unto puede traer la opresin y la p(rdida de la libertad indi!idual. M"#EL"+ #E EMP!E+A+ $"ME!$IALE+ $"=LA3"!ALE+ Las acti!idades comerciales se benefician siguiendo principios uni!ersales 'ue den prioridad al bienestar del con#unto. &or e#emplo, una empresa es una forma de familia. +entro de las reglas del mercado, tendr 'ue preocuparse por el bienestar de sus empleados. :uchas empresas estadounidenses y #aponesas descubrieron 'ue las relaciones cooperati!as y co6laborales entre los empleados y la administracin, ayudan a me#orar la produccin y dan a la empresa una !enta#a competiti!a. Las buenas relaciones entre la administracin y los empleados est n fomentadas a tra!(s de la lealtad y el respeto mutuo. E0 !A3A4AN#" PA!A EL 3IEN M9+ :!AN#E Al cumplir con nuestras responsabilidades se muestra el car cter noble. La (tica de la piedad filial 'ue uno aprende como nio, es la base para toda de!ocin hacia el bien m s grande. An en la familia, la piedad filial no est limitada a la niez temprana. %s importante mencionar 'ue somos ;hi#os< de nuestros padres toda una !ida. La dimensin de corazn del nio trae sus frutos a tra!(s de un respeto maduro y mutuo entre los hi#os adultos y sus padres, sin suprimir para nada la de!ocin 'ue desde nio mostraba hacia ellos. Los padres !erdaderos no solamente ensean a sus hi#os e hi#as la piedad filial, sino tambi(n cmo ser buenos ciudadanos. Ln hi#o 'ue hace una contribucin significante a la sociedad, es una fuente de gran orgullo y alegra para sus padres. %xpandi(ndose al plano de la nacin es la (tica fundamental del patriotismo. %l patriota pone el bien del pas por sobre todo, al punto de sacrificar las ri'uezas y la familia. Con el e#emplo !i!ido de la ciudadana y del patriotismo, los nios aprenden a conectar las obligaciones personales de la familia con los ni!eles m s altos de responsabilidad social.

An del presidente de una nacin se espera una continua actitud de hi#o filial hacia sus padres y 'ue mantenga los ni!eles de la buena ciudadana. Lna persona 'ue cumple de forma sobresaliente se honra como un tesoro !i!iente nacional. Las personas m s honradas saben extender la dimensin del !i!ir por el bien m s grande an m s all de las fronteras nacionales. La historia reconoce a a'uellos, 'ue trascienden los lmites de su raza, cultura o nacin y traba#an para el me#oramiento de la humanidad. %llos no son solamente el orgullo para su propia nacin, sino tambi(n para el mundo entero. $e da un altsimo reconocimiento a estos santos y pacificadores. Los pacificadores se consagran con un amor sacrificado para traer a grupos en desacuerdo a la reconciliacin, siempre gui ndolos por el camino en 'ue las personas puedan con!i!ir #untas en armona. $e reconoce a los santos y sabios en todo el mundo por sus contribuciones a la sabidura y al me#oramiento espiritual de toda la humanidad.

LA PIE#A# FILIAL $"M" LA 3A+E #E LA VI! U# $egn un tratado de Confucio bien conocido, la piedad filial es la raz de toda !irtud y el principio detr s de toda enseanza moral) $ntonces, la piedad filial es la raz de todas las virtudes y el tronco a trav(s de la cual crece toda ense&anza moral... Nuestros padres nos han dado nuestros cuerpos, hasta cada cabello y cada parte de la piel, y no podemos infligirles heridas de ninguna manera/ esto se entiende como el comienzo de la piedad filial. 5uando hemos establecido un car cter con la pr ctica de la vida filial, as nuestro nombre ser famoso en futuras (pocas, glorificando a nuestros padres/ este es el fin de la piedad filial. $mpieza con el servicio a los padres) prosigue con el servicio al lder y tiene su cumplimiento con el establecimiento del 3buen4 car cter.# ,, F0 LA PIE#!A AN:ULA! #E LA PA5 MUN#IAL #iapositiva 2(: Lna bien conocida enseanza de Confucio nos lle!a en un circulo completo a nuestro comienzo, a la familia como campo de entrenamiento para las relaciones humanas) 2i hay un coraz%n "usto, .ay belleza en el car cter. 2i hay belleza en el car cter, .ay armona en el hogar. 2i hay armona en el hogar, .ay orden en la naci%n. 2i hay orden en la naci%n, .ay paz en el mundo. 3'a 6ran $nse&anza4 #iapositivas 2) y 2*: >odas las culturas tienen en comn la experiencia de con!i!ir en familias. &or consiguiente, la familia pro!ee un terreno comn para 'ue las personas de distintas nacionalidades, culturas o tradiciones filosficas puedan interconectarse. 5ames @. Ailson nos dice 'ue el rasgo humano comn, 'ue se encuentra durante toda la historia y en todas las sociedades conocidas, es el amor de padres para sus hi#os. %ste amor nos re!ela en el ni!el m s profundo nuestra humanidad, 'ue nos une" es algo uni!ersal. ,odemos tratar con las personas en este mundo, porque primero aprendimos a tratar con los miembros de nuestra familia.<,%n una familia, los padres son mediadores en las peleas de sus hi#os, abrazan a los dos lados y los educan. %llos muestran a sus nios cmo apreciar los puntos buenos 'ue sus hermanos tienen. 7a#o el paraguas del amor paternal, todos son iguales. Libros de 5. Lorne &eachey y ?arley y 7etsy 5ones contienen informaciones !aliosas para padres acerca de cmo se puede educar a nios pacificadores.,D Los padres cariosos 'uieren 'ue sus hi#os sobresalgan. %l amor paternal puede compensar los defectos del nio, buscando caminos para apoyar a un nio enfermo o discapacitado. +e la misma forma, los lderes sociales 'ue tienen un corazn paternal, pueden buscar la reconciliacin y el espritu de solidaridad entre grupos muy di!ersos. %n todas las partes del mundo, la !ista de un beb( en los brazos de una madre puede derretir el corazn y unir a las personas en emociones compartidas y entendimientos mutuos. Aprendemos 'ue no somos tan distintos despu(s de todo. A'uellos, 'ue buscan una funcin pblica, reconocen la uni!ersalidad de esta cualidad humana. An en tiempos de guerra, las personas se conmue!en con fotos de nios sufriendo en el lado enemigo y 'uieren terminar con la matanza. %l instinto de familia para nutrir y proteger a los #!enes y los inocentes es la lla!e para la paz mundial. Jos recuerda, 'ue somos todos parte de la misma familia humana.

La facilidad, con la cual los nios se relacionan con personas de culturas y razas distintas, nos da esperanza de poner a un costado la pesadez cultural 'ue carga a las personas en nuestro planeta. =a 'ue cada persona es un microcosmos de toda la humanidad, la unidad 'ue creamos como marido y mu#er ayuda a armonizar el mundo de los hombres y el mundo de las mu#eres. $"N$LU+I%N: Ahora es muy e!idente, cu n deseable es fomentar y mantener una cultura centrada en la familia. %sta presentacin nos aclar, cmo el orden y la armona en la sociedad est n basados sobre !alores y comportamientos 'ue fueron aprendidos y practicados en la familia. %n la familia, las personas desarrollan races y lazos 'ue pueden permanecer fuertes durante toda una !ida. Los esfuerzos en promocionar una cultura centrada en la familia merecen el apoyo de padres, educadores y de los dem s lderes comunitarios. %l hogar, el sistema educati!o entero y la comunidad m s grande, pueden darnos un mensa#e consistente 'ue apoye y nutra los !alores de la familia. Adem s, as como la sociedad puede fortalecer a la familia, tambi(n la familia puede fortalecer a la sociedad. Cada uno de nosotros es miembro de una familia y cada familia se interconecta con otras familias y con la sociedad m s grande. >odos podemos aumentar el ni!el de estos intercambios para encontrar nue!as maneras de contribuir a la sociedad y participar en nuestras comunidades. Las crecientes experiencias 'ue tenemos en las cuatro dimensiones del corazn, fomentan #usto el mundo de paz 'ue anhelamos en lo m s profundo de nuestro ser. Como cada !ez m s y m s las familias se enfrentan con este desafo, acer'u(monos cada !ez m s a la sociedad, en la cual deseamos criar a nuestros hi#os.
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