Enseanzas del Papa Francisco. No.

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El 17 de octubre en su habitual homila dijo: Sin oracin se abandona la fe, se cae en la ideologa y el moralismo, all no est Jess".

"Cuando no hay oracin en la vida, la fe pasa, por as decirlo, por un alambique y se convierte en ideologa. Y la ideologa no convoca. En las ideologas no est Jess: su ternura, su amor, su docilidad. Las ideologas son rgidas, siempre. Ideologas de todo tipo: rgidas."

"Cuando un cristiano se convierte en discpulo de la ideologa, ha perdido la fe: no es ms un discpulo de Jess, es un discpulo de esta actitud de pensamiento, de esto.

Por eso, en el Evangelio el Seor habla a los maestros de la ley, Jess les dice: 'Ustedes se han llevado la llave de la ciencia. El conocimiento de Jess es transformado en un conocimiento ideolgico e incluso moralista, porque estos cerraban la puerta con tantas prescripciones.

"Sin la oracin, la fe se convierte en ideologa y la ideologa asusta, la ideologa ahuyenta a la gente, aleja, aleja a la gente y aleja a la Iglesia de la gente." "Es una enfermedad grave, la de los cristianos ideolgicos. Es una enfermedad, pero no es nueva, eh? Ya el apstol Juan en su primera carta, hablaba de esto. Los cristianos que pierden la fe y

"La actitud de estos cristianos, es volverse rgidos, moralistas, especialistas en tica, pero sin bondad." "La pregunta puede ser sta, Por qu un cristiano puede volverse as? Qu sucede en el corazn de aquel cristiano, de aquel sacerdote, de aquel obispo, de aquel Papa, que se vuelve as?

"Simplemente una cosa: aquel cristiano no ora. Y si no hay oracin, tu siempre cierras la puerta. La llave que abre la puerta a la fe es la oracin. Cuando un cristiano no ora sucede esto. Y su testimonio es un testimonio soberbio. El que no ora es un soberbio, es un orgulloso, es uno seguro de s mismo. No es humilde. Busca la propia promocin.

"En cambio, cuando un cristiano ora, no se aleja de la fe, habla con Jess. Digo orar, no digo decir oraciones, porque estos doctores de la ley decan tantas oraciones para hacerse ver. En cambio, Jess dice: " Cuando ores, entra en tu habitacin y ora al Padre en secreto, de corazn a corazn.

Una cosa es orar, y otra cosa es decir oraciones. Estos no oran, abandonan la fe y la transforman en ideologa moralista, la casustica, sin Jess".

"Y cuando un profeta o un buen cristiano los reprende, hacen lo mismo que hicieron con Jess: Cuando sali de all, los escribas y los fariseos comenzaron a acosarlo, exigindole respuesta sobre muchas cosas y tendindole trampas -son insidiosos- para sorprenderlo en alguna afirmacin.

"Ellos, no son transparentes. Pobrecitos, son gente manchada por la soberbia." Pidamos al Seor la gracia, primero: de no dejar de orar, para no perder la fe: permanecer humildes, y as no nos cerraremos, ni seremos gente que cierra el camino al Seor.

El Papa se refiri luego al hecho comn de andar por la calle y encontrar una iglesia cerrada: Cuando eso sucede, dijo: sentimos algo extrao, porque una iglesia que est cerrada, no se entiende.

A veces, se nos dan explicaciones que no son tales: son pretextos, son justificaciones, pero la realidad es que la iglesia est cerrada y la gente que pasa no puede entrar. Y, peor an, el Seor que est dentro no puede salir.

Es la imagen de los cristianos que tienen la llave, pero la ocultan, no abren la puerta. "Peor an, "se detienen en la puerta y no dejan entrar, y al hacerlo, ni siquiera ellos entran.

"La falta de testimonio cristiano hace esto y cuando ese cristiano es un sacerdote, un obispo o un Papa es peor. "Pero, cmo es que un cristiano cae en esta actitud de llave en el bolsillo y puerta cerrada?.

El 18 de octubre dirigindose a los sacerdotes y religiosas ancianos que acaban su vida en un centro de reposo muchas veces en soledad dijo: "Valientes sacerdotes y religiosas, mayores ya, con el peso de la soledad, esperan que el Seor venga a llamar a la puerta de sus corazones. Estos son verdaderos santuarios de apostolicidad y de santidad que tenemos en la Iglesia. No los abandonemos, eh!.

Nosotros los cristianos tenemos la voluntad de hacer una visita, una verdadera peregrinacin, a estos santuarios de santidad y de apostolicidad, que son las casas de reposo de los sacerdotes y de las religiosas? En las casas de reposo, estas religiosas y estos sacerdotes esperan al Seor como lo hizo Pablo: un poco tristes, es verdad, pero tambin con una cierta paz, con el rostro alegre.

Nos hara bien a todos nosotros pensar en esta etapa de la vida que es el ocaso del Apstol y rezar al Seor para que custodie a los que estn en el momento de desprendimiento final, para decir una ltima vez S, Seor, quiero seguirte!

Reflexionando sobre las figuras de Moiss, Juan el Bautista y San Pablo. Dijo: "A ninguno de ellos se les ahorr las angustias, y sin embargo, el Seor no los abandon nunca."

Al comienzo de la vida apostlica los discpulos eran jvenes y fuertes y tambin los demonios huan ante su predicacin. La primera lectura nos muestra, sin embargo, a san Pablo al final de su vida. Es el ocaso del Apstol. El Apstol tuvo un comienzo gozoso, entusiasta pero a nosotros tampoco se nos ahorrar el ocaso

Moiss es el que conduce al Pueblo de Dios, valiente para salvar a su pueblo pero al final est solo, en el monte Nebo, mirando la Tierra Prometida, sin que se le permita entrar en ella. No poda entrar en la promesa. Y a Juan el Bautista tampoco se le priv de las angustias en los ltimos momentos.

Esto es lo mejor del Apstol, que con su vida hace lo que Juan Bautista deca: Es necesario que l crezca y que yo disminuya." " El Apstol es el que da la vida para que el Seor crezca. Y al final es as: como Pedro, frente a la promesa: Cuando seas viejo te llevarn donde t no quieras ir.

El 20 de octubre dijo en sus palabras previas al rezo del ngelus dominical: "En el Evangelio Jess relata una parbola sobre la necesidad de rezar siempre, sin cansarse. La protagonista es una viuda que, a fuerza de suplicar a un juez deshonesto, logra que l le haga justicia.

Y Jess concluye: si la viuda logr convencer a aquel juez, piensan que Dios no nos escuche, si le rezamos con insistencia? La expresin de Jess es muy fuerte: No har justicia a sus elegidos, que estn clamando a l da y noche?.

Clamar da y noche a Dios! Nos sorprende esta imagen de la oracin. Pero preguntmonos: por qu Dios quiere esto? Acaso l no conoce ya nuestras necesidades? Qu sentido tiene insistir con Dios?.

Esta es una buena pregunta, que nos hace profundizar un aspecto muy importante de la fe: Dios nos invita a orar con insistencia, no porque no sabe de qu cosa tenemos necesidad, o porque no nos escucha. Al contrario, l escucha siempre y conoce todo de nosotros, con amor.

En nuestro camino cotidiano, especialmente en las dificultades, en la lucha contra el mal, fuera y dentro de nosotros, el Seor no est lejos, est a nuestro lado; nosotros luchamos junto a l, y nuestra arma es precisamente la oracin, que nos hace sentir su presencia junto a nosotros, su misericordia, tambin su ayuda.

"Sin embargo, la lucha contra el mal es dura y larga, requiere paciencia y resistencia como Moiss, que deba tener los brazos alzados para hacer vencer a su pueblo." " Y as hay una lucha que llevar adelante cada da; pero Dios es nuestro aliado, la fe en l es nuestra fuerza, y la oracin es la expresin de esta fe.

Por eso Jess nos asegura la victoria, pero al final se pregunta: Cuando el Hijo del hombre venga, encontrar la fe sobre la tierra?." " Si se apaga la fe, se apaga la oracin, y nosotros caminamos en la oscuridad, nos perdemos en el camino de la vida.

Aprendamos, por tanto, de la viuda del Evangelio a rezar siempre, sin cansarnos. "La mujer mencionada por Jess en el Evangelio era buena esta viuda, saba luchar por sus hijos y pienso en tantas mujeres que luchan por su propia familia, que rezan, que no se cansan jams!.

Un recuerdo hoy, de todos nosotros, a estas mujeres que con su actitud nos dan un verdadero testimonio de fe, de coraje, de modelos de oracin. Un recuerdo a ellas!. Rezar siempre, pero no para convencer al Seor a fuerza de palabras! l sabe mejor que nosotros de qu cosa tenemos necesidad!. Ms bien la oracin perseverante es expresin de la fe en un Dios que nos llama a combatir con l, cada da, cada momento, para vencer el mal con el bien.

En sus palabras posteriores al rezo del ngelus, dijo refirindose a la Jornada mundial de las misiones: hoy es la Jornada Misionera Mundial. Cul es la misin de la Iglesia? Difundir en todo el mundo la llama de la fe, que Jess ha encendido en el mundo: la fe en Dios que es Padre, Amor, Misericordia.

El mtodo de la misin cristiana no es el hacer proselitismo, sino el compartir la llama que calienta el alma. Agradezco a todos aquellos que, a travs de la oracin y de la ayuda concreta sostienen la obra misionera, en particular, la solicitud del Obispo de Roma para impulsar la difusin del Evangelio.

En esta Jornada estemos cerca de todos los misioneros y las misioneras, que trabajan tanto sin hacer ruido y que dan su vida.

la italiana Afra Martinelli, que ha trabajado durante muchos aos en Nigeria. Hace unos das ha sido asesinada, por robo. Todos han llorado, cristianos y musulmanes era muy querida!. "Martinelli, ha anunciado el Evangelio con su vida, con la obra que ha realizado, un centro de educacin. Y de este modo ha difundido la llama de la fe, ha combatido la buena batalla!".

El 22 de octubre dijo: "Dios se acerca a las miserias, a las llagas del hombre y las cura, salva a las personas con su propia vida, con su amor y misericordia especialmente para los que son ms pecadores."

" San Pablo cuando quiere decirnos algo" sobre el misterio de Dios, usa slo una palabra: "maravillosamente". Porque este misterio, es "un misterio maravilloso": "Contemplar el misterio de nuestra salvacin, sobre nuestra redencin, slo se comprende de rodillas, en la contemplacin".

" No slo con la inteligencia. Cuando la inteligencia quiere explicar un misterio, siempre siempre! se vuelve loca! Y as ha sucedido en la historia de la Iglesia. La contemplacin: inteligencia, corazn, rodillas, oracin todo junto, entrar en el misterio. Esta es la primera palabra que tal vez nos ayude".

La segunda palabra que nos ayudar a entrar en el misterio, es "cercana". "Un hombre nos ha salvado". "Es el Dios cercano!" "cerca de nosotros, de nuestra historia". Desde el primer momento, "cuando eligi a nuestro Padre Abraham, ha caminado con su pueblo". Y esto se ve tambin con Jess que hace "un trabajo de artesano, de obrero"

"A m, la imagen que me viene es la del enfermero, de la enfermera en un hospital: cura las heridas una a una, pero con sus manos. Dios se implica, se mete en nuestras miserias, se acerca a nuestras llagas y las cura con sus manos, y para tener manos se ha hecho hombre."

La tercera palabra, es "abundancia". "Donde abund el pecado, sobreabund la gracia". "Cada uno de nosotros conoce sus miserias, las conoce bien. Y abundan!" Pero, "el desafo de Dios es vencer esto, curar las llagas" como ha hecho Jess. "hacer ese regalo sobreabundante de su amor, de su gracia". Y as, se comprende esa predileccin de Jess por los pecadores":

En el corazn de esta gente abundaba el pecado. Pero l iba hacia ellos con esa sobreabundancia de gracia y de amor. La gracia de Dios siempre vence, porque es l mismo quien se entrega, quien se acerca, quien nos acaricia, quien nos cura."

" Y por esto, quiz a alguno de nosotros no nos guste decir esto, pero aquellos que estn ms cerca del corazn de Jess son los ms pecadores, porque l va a buscarlos, llama a todos: Vengan, vengan!.

" Y cuando le piden una explicacin, dice: Pero, aquellos que tienen buena salud no tienen necesidad del mdico; yo he venido para curar, para salvar". "algunos santos dicen que uno de los peores pecados es la difidencia: desconfiar de Dios". " Por eso cmo podemos desconfiar de un Dios tan cercano, tan bueno, que prefiere nuestro corazn pecador?"

"Este misterio, no es fcil de entender, no se lo comprende bien, con la inteligencia. Quiz nos ayuden slo estas tres palabras: contemplacin, cercana y abundancia". Es un Dios, "que siempre vence con la sobreabundancia de su gracia, con la su ternura", "con su riqueza de misericordia".

El 23 de octubre dijo: "Si la Iglesia no hace esto que hace la Madre de Dios, entonces se convertira en una "Iglesia muerta". "Mara quiere darnos, tambin a nosotros, ese gran regalo que es Jess: y con l su amor, su paz, su alegra. As hace la Iglesia: es como Mara, no es un negocio, no es una organizacin humanitaria, no es una ONG, pero tiene el mandato de llevar a todos a Cristo y su Evangelio"

"No se lleva a s misma, pequea, grande, fuerte o dbil lleva a Jess. Y tiene que ser como Mara cuando fue a visitar a Isabel. Que le llevaba Mara? A Jess."

" La Iglesia lleva a Jess: este es el centro de la Iglesia: llevar a Jess. Si, por hiptesis, alguna vez sucediera que la Iglesia no llevase a Jess, sera una Iglesia muerta. La Iglesia tiene que llevar la caridad de Jess, el amor de Jess".

"Mara es modelo de fe, no slo porque como juda esperaba de todo corazn la redencin de su pueblo, sino tambin porque con el "s" que pronuncia en la Anunciacin se adhiere al proyecto de Dios "y desde ese momento su fe recibe una nueva luz : se centra en Jess..."

" La fe de Mara es el cumplimiento de la fe de Israel y en este sentido es el modelo de la fe de la Iglesia, que est centrada en Cristo, la encarnacin del amor infinito de Dios". "La madre de Cristo vive esta fe en la sencillez de las mil ocupaciones y preocupaciones cotidianas; esa existencia normal fue el terreno donde se desarroll una relacin nica y un dilogo profundo entre ella y Dios, entre ella y su hijo ."

" El s de Mara, ya perfecto desde el principio, creci hasta la hora de la Cruz. All, su maternidad se dilat, abrazando a cada uno de nosotros... para llevarnos a su Hijo." " Mara vivi siempre inmersa en el misterio de Dios hecho hombre, como su primera y perfecta discpula, meditando cada cosa en su corazn a la luz del Espritu Santo , para entender y poner en prctica toda la voluntad de Dios".

" La visita a Isabel, su prima. Visitndola Mara no le dio slo ayuda material -que es importante - tambin le llev a Jess , que ya viva en su seno". " Llevar a Jess a aquella casa significaba llevar la alegra , la alegra plena.... la que procede de Jess y el Espritu Santo, y se expresa en la caridad gratuita, en el compartir, ayudarse , comprenderse".

"Mara es tambin modelo de unin con Cristo. La vida de la Virgen santa era la vida de una mujer de su pueblo, rezaba, trabajaba, iba a la sinagoga ... Pero llevaba a cabo cada accin en perfecta unin con Jess".

"Esa unin, alcanza su culmen en el Calvario: aqu Mara se une a su Hijo en el martirio del corazn y en la ofrenda de la vida al Padre para la salvacin de la humanidad." " Nuestra Seora hizo suyo el dolor del Hijo y acept con l la voluntad del Padre, en la obediencia que da fruto, que da la verdadera victoria sobre el mal y la muerte".

El 23 de octubre dijo refirindose a los presos: Dganles que rezo por ellos, rezo al Seor y la Virgen para que puedan superar positivamente este periodo difcil de sus vidas. Que no se desanimen, ni se cierren, porque el Seor est cerca de ellos, no est fuera de sus celdas sino dentro".

" Tambin l es prisionero de nuestro egosmo, de nuestros sistemas, de tanta injusticia, porque es ms fcil castigar a los ms dbiles mientras los peces grandes nadan libremente en el agua". "Ninguna celda est tan aislada como para excluir al Seor".

"Las obras de los capellanes expresa una de las obras de misericordia, hace visible la presencia del Seor en las crceles y en las celdas" "Son signo de la cercana de Cristo a estos hermanos que necesitan"

En twitter dijo: Ser cristiano implica renunciar a nosotros mismos, tomar la cruz y llevarla con Jess. No hay otro camino.

La cultura del descarte produce muchos frutos amargos, como el desperdicio de alimentos y el aislamiento de muchos ancianos.

Muchas veces contribuimos a la globalizacin de la indiferencia; intentemos, ms bien, vivir una solidaridad global.

Queridos Followers ya son ustedes ms de 10 millones! Les agradezco de corazn y les ruego que sigan rezando por m.

Todos somos pecadores. Dios nos perdona con un derroche de gracia, misericordia y ternura.

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