Escuela y ciudadana.

Una relacin en cuestin.

Ignacio Lewkowicz. (11/05/200 !

"lase #
Sitio: Curso: Clase: !mpreso por: Fec4a: FLACSO Diploma Superior en Gestin Educativa Clase 4: Escuela y ciudadana. na relacin en cuestin. !"nacio Le#$o#ic%. &''()*(+)),.arcelo Adri/n .O0ALES 1!G2A33A viernes5 '+ de mayo de +)),5 '6:47

$a%la de contenidos !ntroduccin !. La escuela como institucin !.!. Las instituciones disciplinarias !.!!. El ciudadano: soporte su89etivo de las sociedades disciplinarias !. !!!. :Cu/les son las operaciones de disciplinamiento; !. !<. Cmo 4acer un 4om8re =til y civili%ado !. <. El papel de la 4istoria en la produccin de conciencia nacional !!. Escuela > Galpn !!.! El a"otamiento del Estado 2acin !!.!!. Si"nos de un "alpn !!.!!!. :?u@ es un "alpn; !!. !<. De las leyes trascendentes a las re"las inmanentes !!!. Escuela en tiempos de mercado !!!. !. La escuela Arente a la demanda del mercado !!!.!!. :?u@ es un escuela sin discurso 4istrico; !<. Escuela > 1roductora de re"las &para la escuela!<.!. Cmo producir sentido en suelo posnacional !<.!!. So8re las re"las situacionales Lectura su"erida para la clase disponi8le en Bi8lioteca Bi8lio"raAa

.dulo ' > Clase 4 Escuela y cuidadana& Una relacin en cuestin

Introduccin La escuela ya no es lo Cue era. So8re esto no 4ay dudas. 1ero las dudas prosperan cuando se intenta pensar ya no lo Cue era sino lo Cue es. 0esulta sencillo responder la pre"unta Cu@ es la institucin escuela si suponemos Cue esa institucin apoya en un suelo nacional y estatal. 1ero desvanecido ese suelo5 a"otado el Estado 2acin como meta>institucin donadora de sentido5 :cu/l es su estatuto; :en Cu@ consiste la actualidad escolar; 1ara responder estas pre"untas5 empecemos por precisar la naturale%a de las instituciones &entre ellas5 la escuela- y la su89etividad Cue instituyen en tiempos de Estado 2acin.

.dulo ' > Clase 4 I. La escuela co'o institucin I.I. Las instituciones disciplinarias La nota8le similitud entre estos planos >el primero5 de un 4ospitalD el otro5 de una prisin> para (ic)el *oucault revela el parente%co entre estas instituciones. Ea no se trata del encierro sino de "aranti%ar Cue desde el centro de esos dispositivos >Fo9o perAecto del cual nada se sustraeF>5 se alcance un control detallado de los individuos Cue la 4a8itan: alumnos5 enAermos5 presos. Cada sistema social esta8lece sus criterios de eGistencia. En los Estados 2acionales5 la eGistencia es eGistencia institucional y el paradi"ma de Auncionamiento son las instituciones disciplinarias. En este sentido5 la vida individual y social transcurre en ese suelo. Es decir5 en la Aamilia5 la escuela5 la A/8rica5 el 4ospital5 el cuartel5 la prisin5 etc. A4ora 8ien5 estas instituciones apoya8an en la meta>institucin Estado 2acin. E ese apoyo es el Cue les provea sentido y consistencia inte"ral.1ero la articulacin institucional no termina8a a4. Los dispositivos disciplinarios &la Aamilia y la escuela5 por e9emplo- or"ani%an entre s un tipo especAico de relacin. Gilles Deleu%e >en 1osdata so8re las sociedades de control> denomina a esa relacin anal"ica. El Auncionamiento anal"ico5 Cue consista en el uso de un len"ua9e com=n por parte de los a"entes institucionales en cuestin5 4a8ilita8a la posi8ilidad de estar en distintas instituciones con las mismas operaciones. Dic4o de otro modo5 la eGperiencia disciplinaria Aor9a8a su89etividad disciplinaria. Esto es5 operaciones capaces de vivir 8a9o la vi"ilancia 9er/rCuica5 la sancin normali%adora y el eGamen m/s all/ de sus variantes instituciones.A4ora 8ien5 esta correspondencia anal"ica entre las marcas su89etivas producidas por las instituciones es la Cue ase"ura8a la relacin transAerencial entre las mismas. De esta manera5 cada una de las instituciones opera8a &y all su eAicacia- so8re las marcas previamente Aor9adas. La escuela tra8a9a8a so8re las marcaciones Aamiliares5 la A/8rica so8re las modulaciones escolares5 la prisin so8re las molduras 4ospitalarias5 etc. Como resultado de esta operatoria se or"ani%a8a un encadenamiento institucional Cue ase"ura8a y reAor%a8a la eAicacia de la operatoria disciplinaria.

.dulo ' > Clase 4 I.II. El ciudadano& so+orte su%,eti-o de las sociedades disci+linarias Este tr/nsito por las instituciones disciplinarias produca las operaciones necesarias para 4a8itar la meta>institucin estatal. De esta manera5 el Estado 2acin dele"a8a en sus dispositivos institucionales la produccin y reproduccin de su soporte su89etivo5 es decir5 el ciudadano. A4ora 8ien :Cu@ es un ciudadano de los Estados 2acionales; :Cu/les son los ras"os distintivos de esta su89etividad producida por las instituciones disciplinarias; :Cu/l es la relacin entre escuela y ciudadana en tiempos nacionales; El ciudadano es el tipo de su9eto resultante del principio revolucionario Cue postula la i"ualdad ante la ley. El pintor Aranc@s .onor/ 0au'ier &'7'*>'76H- tuvo5 entre los motivos preAeridos de su o8ra5 a los a8o"ados. Las nociones de derec4o5 ley y ciudadana alentaron la promocin social de estos proAesionales Cue en los "ra8ados y di8u9os de Daumier son caricaturi%ados. El ciudadano es el tipo de su9eto constituido en torno de la ley. A4ora 8ien5 esta produccin en torno de la ley apoya en dos instituciones primordiales: la Aamilia nuclear 8ur"uesa y la escuela. La escuela en t/ndem con la Aamilia produce los ciudadanos del maIana. n ciudadano es un tipo su89etivo or"ani%ado por la suposicin 8/sica de Cue la ley es o puede ser la misma para todos. Si alguien puede lo Cue puede y no puede lo Cue no puede5 es porCue nadie puede eso o porCue todos pueden eso. El ciudadano como su89etividad es reacio a la nocin de privile"io o de ley privada. La ley es pare9a: pro48e por i"ual y permite por i"ual a todos. 1or supuesto5 a al"unos el aparato 9udicial les va a permitir un campo de trans"resiones5 pero eso tiene Cue ver con el aparato 9udicial concreto y no con la institucin 8/sica Cue es la ley. El ciudadano es un individuo Cue se deAine por esta relacin con la ley. El ciudadano es5 en principio5 depositario de la so8erana5 pero ante todo es depositario de una so8erana Cue no e9erce. La so8erana emana del pue8lo5 no permanece en el pue8lo. 1ara ser ciudadano de un Estado 2acin 4ay Cue sa8er dele"ar la so8erana. El acto ciudadano por eGcelencia es el acto de representacin por el cual @l dele"a los poderes so8eranos en el Estado constituido. 1ara poder dele"ar5 el ciudadano tiene Cue estar educado. La consi"na de Sarmiento era @sa: El su9eto de la conciencia5 Cue 4a8a sido instituido AilosAicamente dos si"los antes5 deviene su9eto de la conciencia nacional a partir del si"lo J!J. Es el aparato 9urdico el Cue eGi"e Cue los ciudadanos se deAinan por su conciencia.A4ora5 :cmo se e9erce esta so8erana; Cuando la 0evolucin Francesa estalla aparece el si"uiente pro8lema: la so8erana emana del pue8lo5 pero :cu/ntos pue8los 4ay; En Europa5 :cu/ntos pue8los 4ay; 2o se los puede deAinir ni por la ra%a ni por la reli"in ni por la len"ua. 1orCue siempre se va a encontrar Cue un mismo pue8lo 4a8la en dos len"uas5 o Cue dos pue8los distintos 4a8lan la misma len"ua. Lo mismo sucede con la ra%a5 lo mismo sucede con la reli"in. La institucin propia de los Estados 2acionales para ese ser en con9unto Cue es el pue8lo es la 4istoria. La 4istoria es una institucin del si"lo J!J Cue esta8lece Cue un pue8lo es un pue8lo porCue tiene un pasado en com=n. El Aundamento del la%o social es nuestro pasado en com=n. La 4istoria es una institucin sumamente poderosa5 porCue en la medida en Cue el pue8lo se deAine

por su pasado en com=n5 en la 4istoria va a estar el reservorio de las potencias. E la eleccin poltica va a ser :cu/l de las potencias contenidas en "ermen en el pasado nacional es llevada al acto; 1ero se entiende Cue si un pue8lo se deAine por un pasado en com=n5 si a4 est/ su identidad y sus posi8ilidades5 la poltica no puede ser otra cosa Cue transAormar en acto eso Cue era en potencia en el pasado nacional. A4 radica el Aundamento de la solidaridad entre 4istoria y representacin. El so8erano se 4ar/ representar a partir de una comprensin del ser en com=n Kser en com=n determinado por su 4istoria>. Entonces deviene ciudadano.

.dulo ' > Clase 4 I. III. 1"u2les son las o+eraciones de disci+lina'iento3 La sociedad de vi"ilancia es un tipo de sociedad en la Cue se distri8uyen espacios de encierro. La su89etividad se produce en instituciones Cue encierran una po8lacin 4omo"@nea y producen el tipo de su89etividad pertinente para ese se"mento social. En la superAicie del Estado se distri8uyen crculos Cue encierran a la po8lacin en distintos lu"ares. El paradi"ma de este tipo de sociedad es la prisin. 1ero la Aamilia5 la escuela5 la A/8rica5 el 4ospital5 el cuartel5 etc. tienen la Aorma de un punto dentro del cual se alo9a una po8lacin 4omo"@nea: niIos5 locos5 presos5 o8reros5 etc. Esa po8lacin 4omo"@nea se produce como tipo especAico mediante unas pr/cticas Fde vi"ilar y casti"arF 8a9o la Ai"ura del panptico. Se los mira5 se controla5 se anota la normalidad5 se casti"a la desviacin5 se apuesta permanentemente a normali%ar a los individuos dentro del espacio del encierro. 1or e9emplo5 la normali%acin standard de los c4icos en la escuela es tan sutil y tan precisa Cue cada niIo Cueda individuali%ado por su desviacin respecto de la norma. Lasta la aparicin de la escuela en la modernidad nunca 4u8o un espacio donde se pudiera o8servar a los niIos de la misma edad5 todos 9untos5 aprendiendo y 4aciendo cosas5 y viendo los nAimos "rados de diAerencia entre uno y otro &menos a=n5 para convertir esa desviacin en identidad5 individualidad5 personalidad5 etc.-. Se entiende Cue se reCuiere el dispositivo eGperimental para poder descri8ir una normalidad. Se puede caracteri%ar de este modo a las sociedades de vi"ilancia como sociedades en Cue se tiende a normali%ar a los individuos en espacios de encierro. Los espacios de encierro tienden a 4acer coincidir la clasiAicacin l"ica con la distri8ucin espacial. 2osotros di8u9amos un con9unto como un crculo Cue encierra a todos sus elementos5 pero en realidad no tienen por Cu@ estar 9untos. n con9unto se deAine como coleccin de los t@rminos Cue veriAican una propiedad5 pero pertenecer l"icamente a un con9unto y estar topol"icamente dentro de un lu"ar no son sinnimos. Pertenecer y estar dentro slo son sinnimos en la l"ica del encierro: pertenecer al con9unto de los niIos es estar encerrado en la escuelaD pertenecer al con9unto de los tra8a9adores es estar encerrado en la A/8rica. El pensamiento estatal tiende a distri8uir a la po8lacin en lu"ares5 en instituciones. Como Ai"ura5 la institucin es una Ai"ura "en@rica5 no de la 4umanidad sino del Estado 2acin5 so8re todo la institucin como productora de su89etividad de un con9unto de t@rminos Cue se 4omo"enei%an por pertenencia. La vi"ilancia y el casti"o producen normali%acin.

.dulo ' > Clase 4 I. I4. "'o )acer un )o'%re 5til y ci-ilizado La idea del acceso a la cultura o del acceso a la educacin para todos5 es propia de la modernidad a partir del si"lo J!J: lo Cue su8yace detr/s de esto es la idea de un sa8er del 4om8re &las ciencias 4umanas- Cue supone una esencia 4umana co"nosci8le. De lo Cue se trata5 entonces5 es de desarrollar estas pr/cticas de modo tal Cue el con9unto de los Cue F8iol"icamenteF son 4om8res sean tam8i@n 4om8res en y por las pr/cticas sociales instituidas en el mundo 8ur"u@s: li8ertad e i"ualdad &la Araternidad puede esperar-. Este mismo inter@s puede o8servarse en la preocupacin Cue se desarrolla en la modernidad en el plano de la salud5 Cue no slo implica la atencin m@dica sino todo un sa8er acerca del cuerpo del 4om8re. 1odramos nom8rar tam8i@n en esta enumeracin el modo en Cue se or"ani%an las pr/cticas punitivas5 su sa8er psiCui/trico> 9udicial acerca del 4om8re para rectiAicar5 corre"ir a Cuien se 4a desviado5 etc. A4ora 8ien5 la idea Cue Cuiero ar"umentar es la si"uiente: todo este inter@s por el 4om8re5 todo el comple9o de discursos5 sa8eres5 pr/cticas e instituciones en torno al 4om8re de la modernidad5 constituyen un modo de control5 de dominio5 de redes de poder y Cue tienen Cue ver con la idea de 4acer =tiles a los individuos para la sociedad5 es decir5 4acerlos utili%a8les para los propios Aines de la sociedad."Haced pasar el roto, el gaucho, el cholo, unidad elemental de nuestras masas populares, por todas las transformaciones del mejor sistema de instruccin: en cien aos no hares de l un obrero ingls que trabaja, consume, i e digna y confortablemente!"En '7*+ se pu8lica esta o8ra de Al8erdi Cue un aIo m/s tarde servir/ de Aundamento para la Constitucin 2acional. Dada las "randes diAicultades en producir ciudadanos de las masas nativas5 el autor ar"umenta8a a Aavor de las polticas inmi"ratorias Cue Aomentaran la lle"ada de tra8a9adores civili%ados a estas tierras. Lo anterior es al"o Cue puede verse claramente en la Auncin de la escuela de la modernidad. Consid@rese5 por e9emplo5 el papel de los eG/menes como instancias de control y de duplicacin de las propuestas Cue se 8a9an desde el lu"ar del proAesor &aun con las nuevas t@cnicas5 o nuevas Aormas5 Cue apuntan al proceso de aprendi%a9e y al desarrollo de las propias capacidades del educando5 el eGamen si"ue Auncionando como una instancia de control y duplicacin del sa8er adCuirido-.1ero tam8i@n eGiste un control a trav@s de instancias Cue a simple vista pueden parecer inocentes y Cue implican a Cuienes e9ercen la Auncin directa so8re los alumnos. .e estoy reAiriendo a las planiAicaciones. Es cierto Cue en ellas el proAesor propone su plan de accin y Cue adem/s en ciertos medios lo puede 4acer con muc4a li8ertad5 etc. 1ero5 por otra parte5 es al"o a lo cual de8e ceIirse5 y Cue a su ve% Aunciona como mecanismo de control del proAesor5 y no porCue al"uien lo 4a"a de manera materialmente evidente sino Cue5 en realidad5 se "enera una especie de panptico en el Cue no se necesita ser o8servado para sentirse o8servado: las redes de poder Auncionan de manera tal Cue el control est/ internali%ado en los propios aAectados al poder. De este modo5 m/s Cue un plan5 la planiAicacin tiene Cue ver con un plano5 porCue 4ace aparecer un espacio5 un lu"ar5 en el Cue se eAectivi%a el e9ercicio del poder: se trata de cuadrculas Cue permiten e9ercer los controles5 puesto Cue el producto &la planiAicacin- se le FCuitaF a su autor desde el momento en Cue se transAorma en un instrumento de la institucin para vi"ilar la adecuacin(inadecuacin de la propuesta5 de su desarrollo5 en relacin con el sa8er peda""ico5 etc. 1or otra parte5 el mismo plan(plano es utili%ado por el proAesor para

e9ercer su Auncin &disciplinar5 controlar5 eGaminar la duplicacin del sa8er por parte de los alumnos5 etc.-. Se pueden introducir cam8ios en las planiAicaciones pero de8en 9ustiAicarse rediseIando todos los componentes de la planiAicacin. E5 es decir5 todo cam8io de plano de8e de9ar claro la nueva distri8ucin de los lu"ares.Lo anterior slo puede entenderse si se piensa cu/l es la Auncin Cue la modernidad le asi"n a la escuela. A sa8er: "enerar 4/8itos de disciplina5 de normali%acin5 de control5 de modo tal Cue su paso por all "enere seres =tiles para la sociedad5 es decir5 seres dispuestos a ocupar los lu"ares de8idos de manera incondicional. Se me ocurre Cue pueden implementarse nuevos contenidos y nuevas Aormas5 Cue se pueden intentar reAormas para llevar a ca8o pr/cticas educativas muy piolas5 pero en deAinitiva la Aorma>escuela de la modernidad apunta al desarrollo de una cierta disciplina5 disciplina Cue tiene Cue ver tanto con el e9ercicio del control propio de toda institucin como con el desarrollo del aprendi%a9e.1ero di"amos al"o m/s. En esta cultura de 4oy atravesada intensivamente por la ima"en5 en la Cue la televisin &en todas sus variantes: video> 9ue"os5 video>Ailms5 televisin satelital5 video>ca8les5 etc.- es la Cue 4ace la%o social >la Cue 4ace eGistir la sociedad> la educacin tiene todava un papel aunCue no sea m/s Cue residual. 1lanteemos la si"uiente situacin. Se propone de manera universal &como derec4o 4umano inaliena8le- el acceso a la educacin para todos los 4om8resD se intenta re"lamentar este derec4o5 etc. Se trata entonces de acceder: al consumo5 a la ima"en &televisiva-5 ser 8onito5 usar tal c4amp=5 tal 9ean5 etc. 1ero acceder tam8i@n a la educacin y a la salud &y si es prepa"a5 me9or-5 y as podramos se"uir. Se me retruca inmediatamente: en nuestro pas &y en el mundo- la tendencia cada ve% m/s acelerada es Cue slo una parte de la po8lacin pueda acceder a estos F8eneAiciosF. Es verdad5 y este es el punto nodal. Lan aparecido nuevas pr/cticas Cue comien%an a dar otro ser a la nocin pr/ctica de 4om8re5 es decir5 est/ sur"iendo una nueva deAinicin so8re lo Cue es Fser 4om8reF. 1ero las ideas AilosAicas so8re Cu@ es el 4om8re si"uen siendo las de la modernidad5 de modo Cue lo Cue eGiste es al"o as como un Fconcepto pr/cticoF de 4om8re Cue no cua9a5 Cue no se adecua a nin"una de las ideas AilosAicas conocidas. Este concepto pr/ctico de la idea de 4om8re podra si"niAicar Cue slo es 4om8re aCuel Cue se inserta en las redes del mercado5 Cuien participa del con9unto de los consumidores5 Cuien se ve reAle9ado y se espe9a en una pantalla de televisin5 Cuien accede a la salud5 etc. Si este con9unto es de ') millones5 '* millones5 o si so8ran ') millones5 poco importa en esta nueva concepcin pr/ctica &enti@ndase 8ien5 estoy intentando proponer una 4iptesis de interpretacin-. De modo Cue5 en estado pr/ctico5 se est/n poniendo en marc4a nuevas Aormas de si"niAicar la idea de 4om8re. Si esto es as5 en al"=n momento se"uramente se intentar/ delinear un concepto con la claridad AilosAica Cue se merece. .ientras tanto5 la vie9a idea de educar al so8erano si"ue vi"ente5 pero las pr/cticas sociales 4oy son otras5 y tan otras Cue 4asta se tornan ineAicaces los conceptos de la modernidad. Con nuestra vie9a y Cuerida idea de educacin estamos intentando dar cuenta de una situacin en la Cue la 4umanidad ya no es el con9unto de los 4om8res F8iol"icamenteF deAinidos. 1ara el con9unto de Cuienes todava permanecemos en el mercado y la cultura5 se act=a como si ese Auera el con9unto de 4om8res li8res5 i"uales y Araternos5 es decir5 se"uimos pensando desde los ideales de la modernidad5 salvo Cue no todos los 4om8res Aorman parte a4ora de esta 4umanidad de modernidad tarda.En esta situacin de modernidad tarda5 con nuevas pr/cticas emer"entes5 la escuela &y todo lo Cue ello implica: institucin5 9erarCuas5 proAesores5 alumnos5 eG/menes5 etc.intenta se"uir apuntando 4acia la 4umanidad5 en su sentido cl/sico5 pero slo una parte de esa supuesta 4umanidad cae en estado pr/ctico 8a9o la r8ita de la educacin de la 10

modernidad. En ri"or5 8a9o la idea de pro"reso del iluminismo5 la educacin apareca como una Aorma Aundamental de volver =tiles a los individuos. Cada la cuestin del pro"reso &por su imposi8ilidad pr/ctica5 porCue5 tam8i@n en estado pr/ctico5 ciertos sectores de la F4umanidadF ya no son F4om8resF5 etc.-5 :si"ue siendo la escuela un lu"ar Cue vuelva =tiles a los individuos para la sociedad; :se resi"niAica su Auncin; :Cu@ Cueremos 4acer nosotros con todo esto;

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.dulo ' > Clase 4 II. Estado 6 7al+n !!.!. El a"otamiento del Estado 2acin Sin Estado 2acin Cue ase"ure las condiciones de operatividad5 la escuela en particular y las instituciones disciplinarias en "eneral ven alteradas su consistencia5 su sentido5 su campo de implicacinD en deAinitiva5 su propio ser. De esta manera5 el a"otamiento del Estado 2acin como principio "eneral de articulacin sim8lica trastoca radicalmente el estatuto de las instituciones de encierro. Suponiendo Cue esto sea as5 inda"uemos las consecuencias >en la escuela y en las instituciones> del a"otamiento de esa meta>institucional re"ulatoria. 8i uno 'enos5El alcalde lle"a a la escuela y encuentra a la maestra sentada. Lue"o de llamarle la atencin y mientras los alumnos se Aorman para cantar el 4imno5 uno de ellos se da cuenta Cue la 8andera no 4a8a sido i%ada. Este agotamiento implica el des anecimiento del suelo donde apo!a"an las instituciones disciplinarias. #omo consecuencia de esto$ la consistencia institucional %ueda a&ectada. El ta"lero %ue regula"a los mo imientos de las pie'as institucionales se desintegra. (in ta"lero %ue uni&i%ue el )uego$ las instituciones se trans&orman en &ragmentos sin centro. *el encadenamiento trans&erencial a la segmentacin$ las instituciones en alterarse su status. +or otra parte$ esta alteracin descri"e unas con&iguraciones %ue$ desarticuladas de la instancia pro eedora de sentido ! consistencia$ se desdi"u)an como produccin reglada. En de&initi a$ se trata de la destitucin de unas condiciones con capacidad de organi'ar signi&icacin$ sin %ue se constitu!a nada e%ui alente con irtud sim"oli'adora. ,-ora "ien$ esta destitucin no termina a%u.. /u0r&anas del Estado 1acin$ las instituciones tam"i0n en a&ectada la relacin entre s.$ por%ue el suelo %ue sosten.a ese .nculo trans&erencial se desintegra al ritmo del agotamiento del Estado 1acin. (in paternidad estatal ni &raternidad institucional$ la desolacin prospera. 2 el su&rimiento en las ie)as instituciones no de)a de sentirse. ?ue las instituciones sin Estado produ%can suArimiento no si"niAica Cue las instituciones disciplinarias >en plena era nacional> no Aueran capaces de seme9antes eAectos. 3odo lo contrario. Si es cierto Cue no 4ay suArimiento 4umano en s sino respecto de unas marcas determinadas5 cualCuier marca en la su89etividad >sea estatal o mercantil o institucional> ser/ padecida. En este sentido5 los ocupantes de las instituciones tam8i@n suAran5 pero so8re todo suAran el car/cter normali%ador de las instancias disciplinarias. Loy5 los ocupantes de las escuelas post>nacionales &maestros5 alumnos5 directivos5 padres- suAren por otras marcas. Ea no se trata de alienacin y represin5 sino de destitucin y Ara"mentacin ya no se trata del autoritarismo de las autoridades escolares5 sino del clima de anomia Cue impide la produccin de al"=n tipo de ordenamiento. Los 4a8itantes de la escuela nacional suAran porCue la normativa limita8a las accionesD los 4a8itantes de la escuela contempor/nea suAren porCue no 4ay normativa

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compartida. 0etomemos el asunto antes presentado: :cu/l es el estatuto actual de las instituciones &escolares-; En principio5 ser/ conveniente decir Cue una institucin5 para ser tal5 necesita de una meta>institucin Cue reprodu%ca las condiciones donde apoya. Dic4o de otro modo5 no 4ay instituciones disciplinarias sin Estado 2acin5 no 4ay escuela nacional sin Estado 2acin. Si esto es as5 el a"otamiento del Estado como pr/ctica dominante implica el desvanecimiento de una condicin inelimina8le para la eGistencia institucional. Sin em8ar"o5 la o8servacin del paisa9e social parece arro9ar otras conclusiones: a pesar de la muerte del Estado 2acin como pr/ctica dominante5 4ay instituciones &entre otras5 4ay escuelas-. En este sentido5 la evidencia m/s inmediata pondra en cuestin la deAinicin.1ero si es cierto Cue persisten tales o cuales instituciones5 no es menos cierto Cue en las nuevas condiciones5 su sentido es otro. Claro est/ Cue 4ay escuelasD claro est/ Cue no se trata de instituciones disciplinarias5 de aparatos productores y reproductores de su89etividad ciudadana. ./s 8ien5 parece tratarse de or"ani%aciones li"adas a la prestacin de un servicio &capacitacin-. En este sentido5 la su89etividad Cue resulta de estar en las escuelas5 cuando el mercado es la instancia dominante de la vida social5 es a8solutamente otra. 1or lo planteado5 la produccin y reproduccin de ciudadanos era tarea de las instituciones disciplinarias y esta tarea slo es posi8le cuando el Estado 2acin reproduce las condiciones "enerales donde descansan tales instituciones. A4ora 8ien5 esta correlacin entre su89etividad ciudadana5 dispositivos normali%adores y Estado 2acin 4oy est/ a"otada. Si 8ien se veriAican situaciones donde si"uen operando al"unas de las representaciones y pr/cticas propias de la l"ica nacional5 su si"niAicacin es otra. Las instituciones ya no son las mismas porCue sin meta> re"ulacin estatal Cuedan 4u@rAanas de la Auncin Cue el Estado 2acin les transAiri &produccin y reproduccin de la%o social ciudadano-. Sin proyecto "eneral donde implicarse ser/ necesario pensar nuevas Aunciones5 tareas5 sentidos. 1or otra parte5 las instituciones tampoco son las mismas porCue las condiciones "enerales con las Cue tienen Cue lidiar no son estatales sino mercantiles5 no son esta8les sino cam8iantes. 2acidas para operar en terrenos slidos5 la velocidad del mercado amena%a la consistencia ya Ara"mentada de las instituciones. De esta manera5 sin Auncin ni capacidad a priori de adaptarse a la nueva din/mica5 se transAorman en galpones. Esto es5 en un tipo de Auncionamiento cie"o a la destitucin de la l"ica estatal y a la instalacin de la din/mica de mercado. Esta ce"uera compone un cuadro de situacin donde prosperan: suposiciones Cue no son tales5 su89etividades desvinculadas5 representaciones e ideales anacrnicos5 desre"ulaciones le"itimadas en nom8re de la li8ertad5 opiniones varias5 etc. Se trata5 en deAinitiva5 de conAi"uraciones anmicas Cue resultan de la destitucin de las re"ulaciones nacionales. Se trata5 en deAinitiva5 de reductos 4ostiles donde la posi8ilidad de produccin vincular deviene5 a priori5 imposi8le. En sntesis5 si una institucin cualCuiera dispone de una serie de t@rminos constituidos por una misma re"la5 si una institucin cualCuiera dispone de un instituido Cue si 8ien aliena a sus componentes tam8i@n los enla%a5 el galpn carece de seme9ante co4esin l"ica y sim8lica. En este sentido5 se trata de un coincidir puramente material de los cuerpos en un espacio Asico. 1ero esta coincidencia material no "aranti%a una representacin compartida por los ocupantes del "alpn. ./s 8ien5 cada uno arma su escena. De esta manera5 el pasa9e de la institucin al "alpn implica la suspensin de un supuesto: las condiciones de un encuentro no est/n "aranti%adas. 14

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.dulo ' > Clase 4 II.III. 19u/ es un gal+n3 1ara precisar el estatuto de los "alpones tal ve% sea conveniente rastrear cmo Cueda situada la relacin entre instituciones en condiciones de mercado. 1ara esto5 partamos de una Cue9a Cue se de9a escuc4ar5 con re"ularidad sintom/tica5 entre maestros y proAesores de escuelas5 cole"ios y universidades. Los docentes dicen Cue los estudiantes no sa8en leer ni escri8ir5 Cue son indisciplinados5 Cue no participan en clase5 Cue son impertinentes y maleducados5 Cue no tienen nivel. En deAinitiva5 Cue carecen de las operaciones l"icas y su89etivas para 4a8itar la situacin aula. As caracteri%ados5 los alumnos no cuentan con las 4a8ilidades Cue >se"=n la suposicin docente> de8eran contar.Al"unos dir/n Cue esa reaccin docente no es nueva5 Cue5 por oAicio5 suelen Cue9arse de las incapacidades de sus alumnos. 1osi8lemente esa cantinela sea tan vie9a como la escolari%acin masiva5 institucin de los Estados 2acionales. As todo5 la intensidad ensordecedora de ese murmullo empie%a a ser sospec4osa de otro tipo de Auncionamiento. En otros t@rminos5 :la denuncia docente indica un deAecto de tales o cuales estudiantes e instituciones5 o revela >m/s radicalmente> condiciones y su89etividades otras Cue las supuestas por los docentes; La suposicin de unas mnimas operaciones l"icas y su89etivas entre los estudiantes de escuelas5 cole"ios y universidades es una suposicin nacida en condiciones de Estado 2acin. ./s precisamente5 es una suposicin Cue se veriAica cuando la relacin entre instituciones es5 tal como mencionamos al comien%o de la clase5 anal"ica5 es decir5 cuando la estructura Aormal es compartida por los a"entes en cuestin. Siendo as5 la intervencin de una institucin se apoya en las marcas previas en la su89etividad5 marcas eAectuadas por cualCuier otro dispositivo normali%ador. De esta manera5 la eGperiencia institucional preliminar5 sea cual sea5 opera como condicin de posi8ilidad de las marcas disciplinarias Auturas. En este sentido5 si 8ien el pasa9e de la institucin Aamilia a la institucin escuela5 o de la institucin cole"io a la institucin universidad5 inau"ura posi8ilidades5 sa8eres5 operaciones5 relaciones y comple9idades diversas5 apoya so8re una estructura Aormal antes armada. Se trata5 en deAinitiva5 de diversos dispositivos Cue Aor9an la misma su89etividad &institucional-. A4ora 8ien5 todo esto slo es posi8le cuando el Estado 2acin opera como institucin Cue uniAica 8a9o un mismo r@"imen al con9unto de las eGperiencias. Siendo as5 la articulacin institucional est/ ase"urada m/s all/ de las anomalas5 patolo"as o tropie%os de cualCuier emprendimiento.1ero las Cue9as antes seIaladas 4oy no parecen tener status de anomala5 sino de indicio del a"otamiento de una l"ica. Ba9o este re"istro se podra pensar5 entonces5 la multiplicacin de las protestas docentes. Si tomamos esto como cierto5 tal ve% sea conveniente inda"ar cmo Cueda situada la relacin entre instituciones a"otada la l"ica pan>institucional. Si la su89etividad institucional producida por las dispositivos disciplinarios de los Estados 2acionales opera8a como puente Aacilitador de las relaciones5 4oy no 4ay nada eCuivalente a esa meta> su89etividad5 a esas operaciones 8/sicas Cue simpliAica8an el in"reso a un dispositivo. ./s 8ien5 sucede todo lo contrario. La su89etividad dominante no es institucional5 sino mass>medi/tica. En este sentido5 sus operaciones 8/sicas no son disciplinarias sino otras. 2o se trata de normativa y sa8er sino de ima"en y opinin personal. Si las operaciones son @stas se inicia el malentenido5 se interrumpe la ra%ona8le

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suposicin. :1or Cu@; 1orCue las instituciones disciplinarias &ya devenidas "alponesoperan como si el su9eto interpelado estuviera constituido por las marcas disciplinarias5 pero el Cue responde no es el su9eto instituido por las instituciones disciplinarias sino otro5 con otras competencias:es el su9eto medi/tico. Se arma5 entonces5 el desacople su89etivo entre la interpelacin y la respuesta5 es decir5 entre lo Cue se pide y lo Cue se o8tiene5 entre el a"ente convocado y el a"ente Cue responde5 entre el alumno supuesto por el docente y el alumno real. El malentendido "alopante es el sustento del "alpn5 como el so8reentendido institucional Aue el soporte del poder estatal. La relacin entre instituciones se de9a descri8ir como Ba8el sin torre. .dulo ' > Clase 4 II. I4. 0e las leyes trascendentes a las reglas in'anentes n pro8lema de los docentes &en "eneral5 los pro"resistas5 simp/ticos- era cmo ir m/s all/ de lo instituido5 cmo ir m/s all/ de dictar clase5 cmo salir del aula como espacio 8urocr/tico5 rutinario5 autoritario5 etc. Estamos de nuevo en la l"ica del Estado5 de la cual 4a8a Cue ir m/s all/. 1ero el "alpn es otra cosa. En el "alpn el pro8lema es ante todo cmo se instituye al"o y no cmo se va m/s all/ de lo instituido. 1ara esto5 uno de los pro8lemas es Cue no 4ay re"las institucionales m/s o menos precisas &esto lo di"o por eGperiencia5 @sta Aue la ela8oracin Cue 4icimos-. En el aula Ktomada como situacin y no como parte de una institucinK5 se ponen re"las para compartir5 para operar5 para 4a8itar en tanto no se suponen leyes trascendentes Cue ri9an de antemano. En condiciones de "alpn5 la operacin de institucin pro8a8le es la precariedad de la re"la compartida y no la ley trascendente. La re"la es inmanente5 precaria5 temporaria5 se pone para un Ain5 no preeGiste5 no se supone5 es m/s re"la de 9ue"o Cue ley del Estado. Otra de las "randes diAicultades Cue tenemos los docentes es Cue su89etivamente suponemos la preeGistencia de la ley mientras Cue los estudiantes suponen la 4e"emona de la opinin. Si en un recinto 4ay dos @pocas 4etero"@neas5 no 4ay situacin al"una. 1ero la cuestin no es cu/l supuesto se impone so8re cu/l5 sino cmo se instaura al"o5 dado Cue los supuestos no son compartidos. 2o se trata de la idea de retorno a la ley sino de una va de su89etivacin distinta Cue es la de proponer re"las. La re"la no tiene Cue ver con el 8ien5 no tiene Cue ver con la totalidad de sentido sino Cue la re"la es re"la de 9ue"o5 tiene Cue permitir 9u"ar a lo Cue Cueremos 9u"ar5 pero no 4ay una precedencia 9ustiAicada5 cristali%ada5 teolo"i%ada5 sino Cue 4ay una pura necesidad de as no se puede5 no 4ay lu"ar para invocar otra cosa5 porCue no eGiste. En realidad5 esta otra cosa eGiste slo en el supuesto mal Aundamentado del docente. Su89etivamente5 lo reCuerido para 4a8itar un "alpn es Cue vare el estatuto de la ley. 2osotros5 como 4erederos de la su89etividad estatal5 suponemos Aatalmente la preeGistencia trascendente de la ley: 9usta o in9usta5 la ley preeGiste. 2o podemos &nuestra su89etividad estatal no puede- pensar una ley inmanente como la de la asam8lea ateniense5 una re"la precaria5 temporaria. Entonces5 para 4a8itar esta situacin es necesario repensar el concepto de tiempo y el concepto de ley Ky re4acerse se"=n esa condicin>.

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.dulo ' > Clase 4 III. Escuela en tie'+os de 'ercado Loy5 las instituciones no normali%an5 no Aor9an su89etividad sino Cue brindan un ser icio. La su89etividad se Aor9a en otro lado o no se Aor9aD en todo caso5 la institucin no tiene car/cter instituyente sino Cue es un lu"ar donde se reparte capacitacin5 comida o 8ecas. ?ue eso despu@s li"ue con la su89etividad estatal5 con el estudio5 con el pro"reso5 con la capacitacin5 etc.5 es todo mito de las inercias de escuela5 no es el ser de esas instituciones. La escuela ya no tiene capacidad instituyente. 1or m/s Cue eGiste una enorme demanda so8re la escuela5 sera un error pensar Cue sigue vi"ente en su Auncin instituyente de su89etividad porCue la sociedad si"ue demandando al"o a las escuelas. Las demandas Cue se le 4acen a la escuela son de otra ndole. 2o se trata de producir su89etividad ciudadana sino m/s 8ien su89etividades capacitadas para el @Gito. 1or otra parte5 en las escuelas carenciadas no se demanda @Gito sino alimento. La su89etividad no se Aor9a en la institucin5 Cue cedi esa Auncin. En este sentido5 llamarla FinstitucinF es un a8uso del len"ua9e5 porCue perdi la Auncin instituyente Cue tena. El ediAicio si"ue siendo el mismo5 tam8i@n el escudo. 1ero no si"ue siendo el mismo dispositivo. III. I. La escuela :rente a la de'anda del 'ercado La institucin escolar 4oy no se sostiene por su capacidad de institucin de ciudadana sino por la capacitacin o prestacin de otros servicios. Se trata de un lu"ar m/s pra"m/tico y menos li"ado a la Aormacin. La diAerencia radica en Cue las mismas escuelas en los mismos esta8lecimientos y con los mismos pro"ramas5 pero en un conteGto diverso5 de9an de ser escuelas para el Estado y pasan a ser escuelas para el mercado. La escuela para el Estado es la escuela de los prceres5 la escuela de los 4om8re del maIana. La escuela del mercado no se presenta como Aor9adora de la su89etividad del ciudadano5 sino como un a"ente del mercadoD ya no produce un individuo orientado al 8ien5 al pro"reso de la nacin y la reali%acin de los valores Aamiliares dentro de un conteGto nacional5 sino Cue capacita para insertarse lo me9or posi8le en el mercado. !ncluso la relacin con los mismos teGtos y las mismas pr/cticas est/ orientada desde otro ses"o. Cristina Corea &+)))- plantea Cue el pasa9e de la Aormacin a la capacitacin se inscri8e en una transAormacin correlativa

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de dos instituciones: el sa8er Cue dio lu"ar a la inAormacin y la Aormacin5 sustituida por la capacitacin. El sa8er era una entidad acumula8le5 internamente or"ani%ada5 sistemati%ada en t@rminos de aGiomas5 teoras5 escuelas5 corrientesD mientras Cue la inAormacin no es acumula8le5 tra8a9a de instante a instante5 y carece de car/cter sistem/tico. La inAormacin es el ser instant/neo de una conAi"uracin Cue no se acumula con la inAormacin del instante si"uiente sino Cue es destituida por ella5 volvi@ndose inmediatamente o8soleta. La inAormacin es tan verti"inosa Cue la opinin es eAmera5 anclada al =ltimo dato. Ese pasa9e del sa8er a inAormacin 4ace Cue se resCue8ra9en las instituciones de sa8er. En las proAesiones m/s li"adas al mercado o a los medios 4acer un plan de Aormacin a die% aIos es a8surdo. La conAi"uracin de los oAicios tiene otra din/mica. En ese sentido5 si el sa8er es or"/nico y la inAormacin es puntual5 la formacin es org"nica como el sa8er5 y la capacitacin es puntual como la inAormacin. escuelas tienen un no se capacita ad 4oc5 no se Aorma en "eneral. Las

estatuto de capacitacin5 en una institucin aparentemente estructural5 duradera5 etc.

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.dulo ' > Clase 4 III.II. 19u/ es un escuela sin discurso )istrico3

0icardo 0o9as Aoto"raAa en el Centenario de Loracio Salas <olvamos so8re un punto. Durante la vi"encia poltica del Estado 2acin5 el discurso 4istrico tuvo una Auncin privile"iada: Cued instituido como memoria de esa Aorma estatal. Esa memoria5 a su ve%5 en Estados Cue se autoinstituan en nom8re de un pasado com=n5 constitua el pilar central de la identidad colectiva. Su destino esta8a comprometido en la produccin y reproduccin del la%o nacional5 porCue ela8ora8a precisamente ese pasado com=n Cue vincula8a a los individuos. Esto Aue producto de aCuellas pr/cticas por medio de las cuales el discurso 4istrico instituy a la 4istoria como relato ordenado de los 4ec4os Cue 4a8an Aormado la 2acin. El discurso 4istrico 4oy ve alterada pr/cticamente su propia naturale%a. Con el a"otamiento del Estado 2acin y la institucin del Estado 3@cnico Administrativo se ve alterada la red de condiciones Cue constituye la naturale%a propia del discurso 4istrico. Durante la vi"encia del Estado 2acin como pan>institucin or"ani%adora de las identidades5 la circulacin de 4istorias nacionales &oAiciales y crticas- produca ciudadanos. Alteradas las condiciones sociales5 con la institucin del Estado 3@cnico Administrativo5 la circulacin de 4istorias nacionales ya no se orienta 4acia la produccin de una identidad &nacional-. De este modo5 el ciudadano5 soporte del la%o nacional5 va a8andonando su lu"ar. Las pr/cticas del consumo y la ima"en van a la ve% produciendo el tipo del consumidor y conduci@ndolo 4acia el lu"ar de soporte. Consecuencia: lo Cue "enera la%o social ya no es la 4istoria nacional reCuerida para la investidura del ciudadano. El procedimiento5 cualCuiera Cue sea5 ya es otro. Lo cierto entonces es Cue el discurso 4istrico 4eredado Cueda li8erado de su anti"uo compromiso. De9a de ser necesario como memoria del pue8lo nacional. AunCue se si"an escri8iendo 4istorias nacionales5 @stas 4an perdido su vi"encia como memoria del pue8lo. Esta 4istoria ya no es "eneradora de identidad. <eamos un indicio actual de aspecto insi"niAicante. Las Aec4as claves del calendario nacional ya no se corresponden con el ritual nacional Cue les da8a Auncin y sentido. Los Aeriados correspondientes a las Aiestas patrias >ritual inelimina8le en la instauracin de la ciudadana> se despla%an se"=n otro tipo de conveniencias del la%o social contempor/neo. El Ain de semana lar"o pesa m/s Cue la Aiesta nacional. El ciudadano venera8le se eGtraIaD el consumidor consulta a su a"ente de via9es. Los Aeriados patrios se 4an convertido en Aines de semana lar"os5 en tanto lo importante no es aCuello Cue se conmemora5 sino Cue ese da de inactividad Cuede unido al Ain de semana >tiempo de consumo>. Se"=n las Cue9as docentes5 los alumnos i"noran todo aCuello Cue de8eran sa8er. 3am8i@n es un tpico la correlacin estudiantil entre 4istoria y tedio. Sin em8ar"o5 en el estado de cosas actual5 los ndices mutuos de tedio e i"norancia 4an cam8iado de sentido. !"norar al"o Cue 4a Cuedado socialmente o8soleto es m/s li8eracin de un lastre Cue seca i"norancia. En lu"ar de las patriticas certe%as5 el discurso mass> medi/tico5 a partir de la narrativa periodstica5 se instituye como productor de una nueva Aorma Cue se esta8lece no ya entre los ciudadanos5 sino entre los espectadores5 situados como consumidores de ese discurso. Las Aormas y los arteAactos de la memoria dependen del tipo de identidad Cue constituyen. La identidad del espectador no

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reCuiere una memoria 4istrica sino medi/tica5 cualCuiera Cue sea el sentido del t@rmino. En tiempos nacionales5 la memoria 4istrica es una condicin necesaria. En tiempos t@cnico>administrativos es casi un estor8o. El tiempo nacionalmente instituido es el de la sucesin: un instante sucede a otro5 el instante previo permanece como condicin del sentido del si"uiente. 1ero la institucin actual del tiempo es la de la sustitucin. La esencia de la cosa no es su 4istoria sino su conAi"uracin actual: su ima"en. n instante sustituye al anterior5 Cue cae en la nada de lo insi"niAicante. Lo cierto es Cue el discurso 4istrico no puede asumir Auncin instituyente del la%o instant/neo. Al Cuedar desvinculados de su inscripcin decisiva en la instauracin del la%o5 los a"entes del discurso 4istrico 4an reaccionado espont/neamente ensayando dos respuestas sim@tricas. 1or un lado5 se 4a intentado la adaptacin de los recursos del discurso 4istrico a los reCuerimientos del mercado. As 4a proliAerado la F4istoria de $ioscoF5 com8inacin tentadora de 8io"raAa5 curiosidad5 intimidad y eGotismo. El tipo de 8io"raAas y su modo de circulacin constituyen un indicio sintom/tico del despla%amiento. 1or otro lado5 los a"entes de la disciplina 4an insistido en su perAil m/s acad@mico 8a9o el ses"o de la proAesionali%acin. La disciplina5 cerrada so8re s5 se 4a desli"ado de otras Aormas de inscripcin social. Los 4istoriadores escri8en para 4istoriadoresD el con9unto de los escritores coincide con el de los lectores. En la actual proliAeracin de 8io"raAas est@ tal ve% la marca m/s visi8le del a"otamiento del discurso 4istrico como productor del la%o social nacional. Durante la vi"encia del Estado 2acin5 Sarmiento5 San .artn5 Bel"rano y 0oca eran tratados como prceres5 como los padres de la patria5 como los creadores de la 2acin. Aparecan a los o9os de los individuos5 Auturos ciudadanos5 como el ideal a se"uir. 1osean una moral intac4a8le y cada uno 4a8a de9ado sus enseIan%as y le"ados: San .artn5 las m/GimasD Sarmiento5 el modelo educativoD 0oca5 la campaIa al desiertoD Bel"rano5 la 8andera. La valoracin moral aCu no era meramente tri8utaria de la eGaltacin personal5 se trata8a m/s 8ien de su8rayar los vnculos entre estos individuos y la nacin instituida por el discurso 4istrico 4eredado. 2o su moral5 sino su inscripcin en el proceso de la 2acin era la causa de su condicin de 4@roes. Estas 8io"raAas nacionales eran 4istricas no por el 4ec4o metodol"ico de la eGi"encia documental5 sino porCue los individuos aparecan como eAecto y sost@n de un devenir social Cue los trascenda. As5 sim@tricamente5 la valoracin pol@mica ne"ativa de las versiones crticas vena a proponer otros 4@roes en lu"ar de estos primeros >de"radados al lu"ar de anti4@roes o traidores>. 1ero estos traidores tam8i@n lo eran por ra%ones 4istricas Cue los trascendan. 3odo esto Aue instituido a partir de diAerentes pr/cticas: la enseIan%a de la 4istoria en la escuela5 la conmemoracin de las Aec4as patrias con desAiles y actos5 el uso de los sm8olos patrios en determinadas ocasiones5 la conservacin de la memoria nacional en arc4ivos5 museos y 8i8liotecas5 etc.5 pero tam8i@n de los partidos5 los sindicatos5 las pol@micas5 etc. Mste era el soporte material de la memoria nacional constitutiva de los ciudadanos. Cuando Lu"ones conoci el amor.1u8licidad en la 2acin En la actualidad5 la circulacin de las 8io"raAas no discrimina entre las producidas por 4istoriadores proAesionales o amateurs. Su produccin est/ en manos tanto de novelistas &o periodistas- como de 4istoriadores5 @stos se conAunden con aCuellos5 porCue lo decisivo es el tipo de circulacin. Ea no se lee a persona9es como San .artn y Sarmiento para sa8er de sus lo"ros o enseIan%as5 de su inscripcin en proyectos sociales Aastos o neAastos5 sino para enterarse >al modo periodstico> de sus 4/8itos5 de su vida cotidiana5 21

de sus ras"os m/s individuales y desarrai"ados de los procesos 4istricos5 de sus preAerencias crom/ticas o culinarias >lo cual no est/ nada mal5 pero es ya otra cosa>. En estas 8io"raAas5 la vida 4a devenido cotidianeidad intimista atenuando a la ve% el lu"ar de 4@roes y la dimensin sociopoltica de estas eGperiencias. La despoliti%acin actual de las vidas se espe9a retroactivamente. Lo m/s sintom/tico aCu es su masivo consumo: el receptor de estos escritos est/ en posicin de consumidor Cue los lee por placer5 al mismo nivel Cue cualCuier otro o89eto de consumo. Si5 como dicen5 un "@nero es una eGpectativa de lectura5 las 8io"raAas para el consumidor muestran un lector Cue espera una esencia ntima y no p=8lica del persona9e. Su conteGto de circulacin sit=a estas 8io"raAas so8re el Aondo de las 4istorias de la vida privada5 de los 4/8itos y las preAerencias5 de los detalles Cue proporcionan m/s una esceno"raAa Cue una clave social de inteli"i8ilidad. La 4istoria de los detalles se articula comercialmente con las modalidades 8io"r/Aicas en dan%a. Durante la mayor parte del si"lo JJ el discurso 4istrico Aue el proveedor de las cate"oras Cue 4acan inteli"i8le a la sociedad. !mperialismo5 pue8lo5 2acin5 clase5 @lite5 8ur"uesa5 oli"arCua5 o8reros5 unitarios y Aederales5 rep=8lica y monarCua5 li8eral y proteccionista5 eran conceptos "enerales a partir de los cuales los ciudadanos 8usca8an comprender la sociedad. Durante el =ltimo perodo 4an desaparecido tanto los "randes relatos5 como las acaloradas pol@micas5 y 4asta Aue posi8le postular el Ain de la 4istoria. Ante el a"otamiento del Estado 2acin5 el discurso 4istrico 4a Cuedado sin Aunciones sociales. A4ora 8ien5 como contrapartida de la orAandad de Aunciones del discurso 4istrico5 la disciplina se 4a cerrado so8re s5 FproAesionali%/ndoseF. Los 4istoriadores ya no escri8en para el "ran p=8lico de los ciudadanos5 provey@ndolos de cate"oras eGplicativasD lo 4acen para otros 4istoriadores. 1u8lican en revistas Cue slo leen sus cole"as y donde la atomi%acin tem/tica adCuiere ri8etes 8arrocos. El discurso 4istrico5 en su vertiente m/s acad@mica5 4a restrin"ido su circulacin a la comunidad de pares. La proAesionali%acin y la comerciali%acin constituyen respuestas "emelas sim@tricas. Lo Cue por un lado es clausura de un discurso en su propio interior5 sin interaccin5 por otro es disolucin inte"ral por adaptacin mec/nica a las condiciones del entorno. En am8os casos se pierde lo Cue constituye la caracterstica de cualCuier or"anismo vivo >as como de cualCuier institucin destinada a intervenir en una situacin social>: la eGistencia de una mem8rana permea8le Cue diAerencie sin aislar5 Cue re"ule los intercam8ios en Auncin de unas estrate"ias.

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.dulo ' > Clase 4 I4.I. "'o +roducir sentido en suelo +osnacional :En Cu@ consiste el a"otamiento del Estado 2acin; 2o se trata del mal Auncionamiento de las instituciones del Estado 2acin o del incumplimiento de unas leyes determinadas5 se trata m/s 8ien de la incapacidad del Estado para postularse como articulador sim8lico del con9unto de las situaciones. En tiempos nacionales5 el Estado es capa% de articular sim8licamente las situaciones5 esto es: es capa% de producir un sentido "eneral para la serie de instituciones nacionales. En nuestra situacin5 no 4ay Estado competente para tal tarea. Si esto es cierto5 la pre"unta o8li"ada es por el estatuto de la sim8oli%acin en las nuevas condiciones. 1ero :cu/l es la naturale%a de nuestra condicin; Consiste en la dispersin de una variedad de situaciones. 1ero cuando decimos Cue no 4ay articulacin sim8lica entre situaciones5 esto no implica aAirmar Cue no 4ay sim8oli%acin. Si no 4u8iera sim8oli%acin >es decir5 si no 4ay len"ua9e capa% de nom8rar y nom8rarnos5 capa% de conAerir un si"niAicado a la eGistencia>5 no 4a8ra 4umanidad. Nustamente porCue el estatuto de la su89etividad 4a pasado del Estado al mercado5 de la totalidad al Ara"mento5 las operaciones de sim8oli%acin tam8i@n lo 4icieron. En este sentido5 la emer"encia de la su89etividad actual instituye una modalidad de sim8oli%acin radicalmente otra. El r@"imen de la pro4i8icin trascendente no es capa% de producir sim8oli%acin en las nuevas condiciones. En la din/mica de las situaciones dispersas5 la sim8oli%acin es situacional. Esto es5 no 4ay sim8oli%acin entre situaciones sino en situacin. Cuando las condiciones no son trascendentes5 la ley deviene recurso incapa% de producir ordenamiento sim8lico. Cuando las condiciones son inmanentes5 Cueda entonces 4a8ilitada la capacidad sim8lica de la re"la. na precisin respecto de las situaciones y sus anomalas. 2o 4ay situaciones anmalas5 m/s 8ien 4ay anomalas. Esto es5 cada ordenamiento sim8lico produce una patolo"a especAica. En este sentido5 dar cuenta de nuestra condicin eGi"e un primer movimiento: pensarla no como anomala de la l"ica nacional sino en su especiAicidad. 1ero :cu/l es la patolo"a de una su89etividad or"ani%ada situacionalmente por la re"la; Como la sim8oli%acin a4ora es situacional5 la anomala consiste en la imposi8ilidad de entrar en la din/mica de la re"la especAica de la situacin5 es decir5 la imposi8ilidad de entrar en la l"ica de la precariedad5 y aCu precariedad si"niAica re"ularidad no deAinitiva. En situacin de aula5 un estudiante podr/ ser anmalo si una nocin de ley5 eGtrasituacionalmente or"ani%ada5 le impide 4a8itar la institucin. Sera i"ualmente anmalo un estudiante dispuesto a deAinir individualmente su normativa de accin. na situacin no es eAecto de unas determinaciones individuales5 ni de unas leyes trascendentes5 sino de unas re"las or"ani%adas situacionalmente.

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.dulo ' > Clase 4 Lectura sugerida +ara la clase dis+oni%le en ;i%lioteca 7. 0eleuze5 1ost>scriptum so8re las sociedades de control5 eGtrado del li8ro #on ersaciones. &disponi8le en 8i8lioteca: Deleu%eOConversaciones.pdA y 4aciendo clic aCu7ru+o 0oce5 $el %ragmento a la &ituacin &disponi8le en 8i8lioteca: "rupoOdoce.pdA y 4aciendo clic aCu-

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.dulo ' > Clase 4 ;i%liogra:a ;audrillard< =ean #rtica de la economa poltica del signo5 Si"lo JJ!5 'H7P5 .@Gico5 p/"s *+>76.;audrillard< Nean $e la seduccin5 1laneta A"ostini5 'HHP5 Bs As5 p/"s. '+*> '44.;ertoni< Lilia >. &'HH+- FConstruir la nacionalidad: 4@roes5 estatuas y Aiestas patrias5 '776>'7H'F en 'oletn del (nstituto de Historia )rgentina y )mericana "$r! *a ignani"5 3ercera Serie5 2Q *5 primer semestre5 Bs. As.")at?let< *rancois &'H67-. +l nacimiento de la historia5 Si"lo JJ5 .@Gico."orea< "ristina &+)))- ,&e acab la infancia+nsayos sobre la destitucin de la nie.. Bs. As.5 Lumen.0eleuze< 7. &'HH*-. F1os> scriptum so8re las sociedades de controlF en #on ersaciones. 1re>3eGtos5 <alencia.Lewkowicz< Ignacio y @asser'an< *a%io &'HH*- FLa pre"unta de las cien caras o las estrate"ias del olvidoF5 )puntes Historiogr"ficos. Listoria y poltica. 2R +5 1u8licaciones 1enitenci/"ite5 Bs. As.

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r@"imen de la pro4i8icin El r@"imen de la pro4i8icin trascendente es el r@"imen +ro+io de los tie'+os de Estados 8acin. En este r@"imen las su89etividades se Aor9an en relacin a la ley trascendente5 a una autoridad a priori y eGterior a la voluntad de los individuos. En tiempos de a"otamiento del Estado 2acin5 este r@"imen ya no apoya en el mismo suelo y por lo tanto es incapa% de producir los mismos eAectos Cue produca.

!"nacio Le#co#ic%: Lic. en Listoria & BA-. La sido docente de la BA en las Aacultades de FilosoAa y Letras5 .edicina y 1sicolo"a. Es proAesor ad9unto de 1sicolo"a5 @tica y derec4os 4umanos y dicta seminarios de pos"rado en la niversidad 2acional de Entre 0os. 3am8i@n viene dictando cursos y seminarios en diAerentes instituciones &Asociacin 1sicoalnaltica de Bs. As5 Cole"io de Estudios Avan%ados en 1sicoan/lisis- so8re temas vinculados con la Listoria5 la FilosoAa y el 1sicoan/lisis. Es autor5 entre otras pu8licaciones5 de $el fragmento a la situacin! /otas sobre la subjeti idad contempor"nea! Bs. As. +))' &En coautora con .. Cantarelli-D n 8udapestino en 2ueva Eor$. A propsito de N.Narmusc45 en Mtica y Cine5 Eude8a5 Buenos Aires5 +)))D SEsparta o la paternidad a8olida5 en 0a encrucijada de la filiacin5 Lumen 5 Buenos Aires5 +))) y ,&e acab la infancia- +nsayo sobre la destitucin de la nie.5 Lumen5 Buenos Aires5 'HHH &En coautora con C. Corea-. (gnacio 0e12o1ic. fue un pensador potente, de esos que m"s inquietaban mediante gestos, insinuaciones, ideas agudas interrogar lo que lata! /os alegramos de poder ofrecerles pensamiento y esperemos que los con oque, como l sugera, la letra sino al pie de lo que nos3acontece! 4n saludo &il ia $! que sealar erdades que no paraban de una pincelada de su no a pensar al pie de

T C<Us proAesores(as

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Estado K 2acin En el concepto de Estado de8emos ver una :or'a +oltica )istrica'ente deter'inada y no un concepto universalmente v/lido para todo tiempo y lu"ar. En este sentido5 suele 4a8larse de FEstado modernoF5 entendiendo por ello una Aorma de ordenamiento poltico sur"ida ori"inalmente en Europa durante la Edad .edia. El Estado moderno sur"i con la impronta de una pro"resiva centralizacin del poder por una instancia cada ve% m/s amplia Cue termin por comprender el /m8ito entero de las relaciones polticas. 3am8i@n si"niAic una pro"resiva uni:icacin5 secularizacin5 territorializacin &la o8li"acin poltica pasa a ser territorial- e i'+ersonalizacin del mando poltico. La nocin de EstadoK2acin5 actualmente puesta en cuestin5 supone Cue los estados se conAi"uran principalmente alrededor de naciones determinadas. "+l hecho decisi o de la formacin del +stado nacional es el ejercicio ordenado de la autoridad p5blica en el "mbito de una /acin!" &BendiG5 'H,4: +H-. Este modo de conAi"uracin de los Estados Aue 4e"emnico durante la modernidad pero demostr no ser el =nico posi8le. De 4ec4o5 actualmente esta correlacin e identiAicacin entre el Estado y la 2acin es cada ve% m/s pro8lem/tica: por e9emplo5 encontramos naciones Cue 4an perdido su anti"ua Aorma estatalD estados Cue a8arcan m/s de una nacionalidad5 etc.

Su89etividad El proAesor Le#$o#ic% tra8a9a en el campo de lo Cue @l llama .istoria de las su%,eti-idades5 y es all donde se inscri8e su nocin de su%,eti-idad. Desde esta perspectiva se aAirma Cue la naturale%a 4umana no est/ determinada de por s: lo Cue 4ace ser 4om8res a los 4om8res no es un dato dictado por la pertenencia "en@rica a la especieD por el contrario5 lo Cue los 4om8res son5 es el producto de las condiciones sociales en Cue se desenvuelven. La su89etividad no es el contenido varia8le de una estructura F4umanaF invariante5 sino Cue interviene en la constitucin de la estructura misma. La su89etividad Ktam8i@n llamada subjeti idad socialmente instituida> resulta de la instauracin de 'arcas +r2cticas y e:ecti-as so8re la indeterminacin de 8ase de la cra sapiens5 es decir: so8re la carne 4umana.

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instituciones disciplinarias Instituciones disci+linarias En su li8ro F4igilar y castigarF5 Foucault descri8e minuciosamente los tres procedimientos constitutivos de las instituciones disciplinarias o de encierro Cue son: la igilancia jer"rquica, la sancin normali.adora y el e6amen. 0evisaremos 8revemente cada uno de ellos: 4igilancia ,er2rAuica: El e9ercicio del poder disciplinario se asienta en la 'irada5 es decir5 utili%a t@cnicas Cue permiten ver. 1ero estas miradas de8en ver sin ser vistas. 1or este motivo5 el tema de la arCuitectura de estas instituciones se torna central: se trata de instituciones Cue ya no se 4acen simplemente para ser admiradas &como los palacios5 por e9emplo- sino de espacios Cue de8en permitir un control interior. :Cmo Aunciona el poder de la vi"ilancia 9er/rCuica; Como una maCuinaria5 dice Foucault: FEl poder de la vi"ilancia 9er/rCuica de las disciplinas no se tiene como una cosa5 no se transAiere como una propiedad5 Aunciona como una maCuinaria.F Es un poder annimo5 autom/tico y m=ltiple5 Cue Aunciona permanentemente y en silencio. Es decir5 si 8ien la vi"ilancia reposa so8re individuos5 su Auncionamiento los atraviesa y eGcede: la vi"ilancia 9er/rCuica implica Cue los -igilantes ta'%i/n sean +er+etua'ente -igilados. El poder disciplinario siempre est/ alerta. Bancin nor'alizadora: En el cora%n de todas las instituciones disciplinarias Aunciona un peCueIo mecanismo penal. na de las caractersticas principales del casti"o disciplinario es Cue @ste tiene por Auncin reducir las des-iaciones5 por lo tanto5 de8e ser esencialmente correcti-o. 1or este motivo los casti"os disciplinarios le dan privile"io al a+rendiza,e y al e9ercicio y se asientan en un sistema de la "ratiAicacin>sancin. Es decir5 al mismo tiempo Cue se seIalan las desviaciones5 se 9erarCui%an las cualidades y aptitudesD a la ve% Cue se casti"a5 se recompensa. 1or =ltimo5 este poder se asienta en la nor'a y en lo nor'al >de a4 Cue su Auncin principal sea la nor'alizacin>. ECa'en: FEl eGamen com8ina las t@cnicas de la 9erarCua Cue vi"ila y las de la sancin Cue normali%a. Es una mirada normali%adora5 una vi"ilancia Cue permite caliAicar5 clasiAicar y casti"arF. El eGamen es un dispositivo Cue se 4alla Auertemente rituali%ado en las diAerentes instituciones disciplinarias. na de las caractersticas de este dispositivo es Cue se vale de la escritura: los procedimientos de eGamen 4an ido acompaIados de un sistema de registro intenso y de acumulacin documental. De8en tener presente Cue cuando el proAesor Le#$o#ic% se reAiere a lo disci+linario &por e9emplo5 cuando 4a8la de subjeti idad disciplinaria, operatoria disciplinaria, dispositi o disciplinario, marcas disciplinarias-5 as como al encierro5 a la -igilancia5 y a la nor'alizacin o al +oder nor'alizador5 lo 4ace siempre desde esta misma perspectiva Aoucaultiana. (ic)el *oucault &'H+,>'H74- AilsoAo5 4istoriador y crtico social cuyos tra8a9os5 Cue 30

dispositivos disciplinarios 0is+ositi-o La eGtensin del uso del concepto dispositivo se de8e en "ran medida a la o8ra del AilsoAo .ic4el *oucault. Desde la perspectiva Aoucaultiana5 la nocin de dispositivo 4ace reAerencia a un con9unto de +r2cticas5 discursi-as y no discursi-as5 consideradas en su coneGin con las relaciones de +oder. En una entrevista Cue lleva por ttulo +l juego de 7ichel %oucault5 el AilsoAo dice Cue un dispositivo es: F n con9unto decididamente 4etero"@neo5 Cue comprende discursos5 instituciones5 instalaciones arCuitectnicas5 decisiones re"lamentarias5 leyes5 medidas administrativas5 enunciados cientAicos5 proposiciones morales5 AilosAicas5 AilantrpicasD en resumen: los elementos del dispositivo pertenecen tanto a lo dic4o como a lo no dic4o. El dispositivo es la red Cue puede esta8lecerse entre estos elementosF.

Gilles Deleu%e

FilsoAo Aranc@s contempor/neo5 Gilles Deleu%e se pre"unta por las Aormas de ir m/s all/ del poder>sa8er5 de AranCuear el lmite Cue nos constituye5 de ensayar maneras in@ditas de eGistencia. Desde aCu ela8ora el concepto de +liegue para eGplicar la posi8ilidad de 4a8itar el lmite Cue tra%a los 8ordes de lo Cue somos. 1ara Deleu%e5 situarse en una lnea inesta8le permite avan%ar 4acia lo desconocido y aCu radica un modo de 4acer otra cosa con lo Cue 4acen de nosotros. Deleu%e escri8i so8re Vant5 2iet%sc4e5 Ber"son5 Spino%a5 1roust5 Foucault5 Lei8ni%. Entre sus o8ras se destacan FL"ica del SentidoFD F2iet%sc4e y la AilosoAaFD FFoucaultFD F0epeticin y diAerenciaF.

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El su9eto de la conciencia Bu,eto de la conciencia Cuando el proAesor Le#$o#ic% dice Cue el su9eto de la conciencia se instituye AilosAicamente en el si"lo J<!! se est/ reAiriendo 8/sicamente al llamado su9eto cartesiano >en reAerencia al AilsoAo Aranc@s 0en@ Descartes &'*H,> ',*)->5 aCuel Cue se sostiene en la Aamosa Arase F+ienso y luego eCistoF &co"ito er"o sum-. El su9eto de la conciencia nacional Cue emer"e en el si"lo J!J es el ciudadano. 1ara la vida ciudadana5 para el e9ercicio de la ciudadana5 la conciencia es un atri8uto esencial. E como ser/n las instituciones disciplinarias las Cue producir/n ciudadanos5 la conciencia de @stos ser/ 8/sicamente disci+linada5 &aunCue esto no si"niAica Cue el destino de la conciencia sea necesariamente @ste. 1or e9emplo5 la conciencia de clase proletaria tam8i@n se nutrir/ de las operaciones instauradas por las instituciones disciplinarias: ser/ en la A/8rica donde el o8rero tomar/ conciencia de su condicin de eGplotado-. 1or =ltimo5 aCuellos Cue por diversos motivos est@n privados del e9ercicio de la conciencia &los niIos5 los locos5 los presos- permanecer/n encerrados. En el caso de los niIos5 por su inmadure% y Aalta de desarrolloD en el caso de los locos5 por su alteracin de la concienciaD en el caso de los presos5 por su imposi8ilidad temporaria del e9ercicio de la consciencia.

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1anptico El panptico es un dis+ositi-o +enitenciario conce8ido en el si"lo J<!!! por el AilsoAo utilitarista in"l@s Neremy ;ent)a'. Bent4am descri8e en su li8ro FEl panpticoF el proyecto de una construccin carcelaria Cue se Aundamenta en el Fprincipio de la inspeccinF. 1ara ello propone la construccin de dos ediAicios circulares conc@ntricos. En el ediAicio eGterior estaran los presos5 u8icados en celdas5 permanentemente eGpuestos a la vi"ilancia de los inspectores u8icados en una torre central &locali%ada en el crculo interior-. Lo central en el dispositivo panptico es Cue los presos se sientan continua'ente o%ser-ados pero sin sa8er con certe%a si est/n siendo eAectivamente vi"ilados o no &al no poder veriAicar la presencia real de los vi"ilantes-. El +an+tico i'+lica un +oder -isi%le e in-eri:ica%le.

El panoptismo es tomado por *oucault en su li8ro F<i"ilar y casti"arF5 eGtendiendo su l"ica de Auncionamiento a las instituciones disci+linarias en su con9unto. Dice Foucault all respecto al panptico: Fcada cual en su lu"ar5 est/ 8ien encerrado en una celda en la Cue es visto de Arente por el vi"ilanteD pero los muros laterales le impiden entrar en contacto con sus compaIeros. Es visto5 pero @l no veD o89eto de una inAormacin5 9am/s su9eto de una comunicacin. &...- Si los detenidos son unos condenados5 no 4ay peli"ro de Cue eGista complot5 tentativa de evasin colectiva5 proyectos de nuevos delitos para el Auturo5 malas inAluencias recprocasD si son enAermos5 no 4ay peli"ro de conta"ioD si locos5 no 4ay ries"o de violencias recprocasD si niIos5 ausencia de copia su8repticia5 ausencia de ruido5 ausencia de c4arla5 ausencia de disipacin. Si son o8reros5 ausencia de riIas5 de ro8os5 de contu8ernios5 de esas distracciones Cue retrasan el tra8a9o5 lo 4acen menos perAecto o provocan los accidentes.F.

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Fconcepto pr/cticoF de 4om8re "once+to +r2ctico de )o'%re La 4istoria de las su89etividades5 dice Le#$o#ic%5 postula una cate"ora central Cue es la de Fconcepto pr/ctico de 4om8reF. Mste determina una )u'anidad es+ec:ica por la va pr/ctica. 1or e9emplo5 el esclavo anti"uo :es o no un 4om8re; 1ara el amo romano es un mero instrumento5 no es un 4om8re &aun cuando pertenece a la especie sapiens-. El esclavo anti"uo no pertenece a la 4umanidad instituida como tal. A partir de eGaminar el concepto pr/ctico de 4om8re5 es posi8le ver cu/les de los cuerpos 4omo sapiens pertenecen a la )u'anidad cultural'ente esta%lecida.

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(odernidad/ 'odernidad tarda/+os'odernidad En el campo de las ciencias sociales5 desde 4ace ya unos aIos5 co8r vi"encia el de8ate en torno a la modernidad y la posmodernidad. Entre la aceptacin entusiasta y el rec4a%o a8soluto del t@rmino FposmodernidadF5 o la preAerencia de voca8los tales como Fmodernidad tardaF o Fsociedad postindustrialF5 se multiplican diversas posiciones. Entre ellas 4ay Cuienes plantean diAerencias entre el F+os'odernis'oF &entendido como una eGpresin Aundamentalmente artstica y est@tica opuesta al modernismo-5 y la F+os'odernidadF &entendida como un et4os o una /+oca Cue si"niAica un cam8io radical en los sistemas y valores su8yacentes a la modernidad-. 3am8i@n al"unos autores5 >por e9emplo >nt)ony 7iddens>5 sostienen Cue Fen ve% de estar entrando en un perodo de posmodernidad5 nos estamos trasladando a uno en Cue las consecuencias de la modernidad se est/n radicali%ando y universali%ando como nuncaF. Otros proponen a la +os'odernidad como una @poca de esce+ticis'o y ni4ilismo5 Cue anuncia :inales &de las utopas5 de las ideolo"as5 de la 4istoria-5 Cue rec4a%a y sentencia la muerte de la modernidad. &La de Fel Ain de la 4istoriaF5 por e9emplo5 es una idea su"erida por Francis Fu$uyama-. Como podr/n ver5 no eGisten respecto a estos t@rminos deAiniciones =nicas5 Ai9as e incuestiona8les. 1roponemos entender tanto a la modernidad como a la posmodernidad5 antes Cue como @pocas 8ien delimitadas y con Aronteras precisas5 como cos'o-isiones u 4ori%ontes de vivencia y percepcin. Se"uimos aCu a Dosa 8idia ;uen:il ;urgos5 peda"o"a meGicana5 Cuien aAirma Cue la posmodernidad alude al proceso de erosin5 de8ilitamiento y cuestionamiento de los Aundamentos del pensamiento moderno5 pensamiento caracteri%ado por su conAian%a en la ra%n5 en el conocimiento cientAico y asentado en la idea de pro"reso. Citando al politlo"o Ernesto Laclau5 esta peda"o"a dice Cue aceptar la vulnera8ilidad del proyecto moderno no implica el a8andono de sus valores emancipatorios ni tampoco el asumir posturas ni4ilistas o esc@pticas. :?u@ es lo Cue la posmodernidad vino a poner en cuestin en relacin al pensamiento moderno; Sucintamente podemos nom8rar: el esta8lecimiento de criterios =ltimos5 esenciales5 a8solutos5 Ai9os5 centrales y universales del conocimiento &la ra.n occidental, la ciencia, etc!-D el conce8ir a la realidad eGistente como suscepti8le de ser dominada por el pensamiento5 la ra%nD las posiciones AilosAicas5 antropol"icas5 etc.5 Cue sostienen la posi8ilidad de encontrar el ori"en5 la esencia5 el Aundamento =ltimo de las cosas. &BuenAil Bur"os5 0.2. &'HHP-: FLori%onte posmoderno y conAi"uracin socialF5 en De Al8a &comp-: Posmodernidad y educacin5 .@Gico5 1orr=a-. La puesta en cuestin de los Aundamentos a8solutos y universales del pensamiento moderno tiene implicancias considera8les en el campo de la educacin. Si"niAica5 entre otras cosas5 la aceptacin de la indeterminacin y la incerte%a en los procesos educativosD la inclusin de otras voces5 identidades y narrativas adem/s de las cientAicamente validadas. So8re el de8ate modernidad K posmodernidad en el campo educativo puede consultarse el li8ro Eos'odernidad y educacin5 compilacin de artculos reali%ada por >licia de >l%a. &De Al8a &comp-: 1osmodernidad y educacin5 .@Gico5 1orr=a5 35

iluminismo Ilu'inis'o El t@rmino iluminismo desi"na el 'o-i'iento cultural y :ilos:ico euro+eo Cue se desarroll durante el siglo F4III5 llamado por ello Biglo de las Luces. AunCue tuvo repercusiones en toda Europa5 su car/cter dominante se "ener en los salones y clu8es Aranceses5 donde se prenuncia8a la transAormacin en las ciencias y las artes Cue intent ser compilada en la Enciclo+edia. La premisa "no hay oscuridad sino ignorancia" se convirti en apote"ma para los iluministas. Las ideas iluministas se convirtieron en motor de una mentalidad5 corpori%ando una teora del pro"reso de la 4umanidad cuyo idealismo no se 8asa8a en la reli"in sino en la naturale%a de los 4om8res. Esta nocin o+ti'ista coincida con el indi-idualis'o >Cue contri8uy a la disolucin de las concepciones estamentales>5 el uni-ersalis'o >asociado a la conviccin de Cue cualesCuiera sean las diAerencias propias de cada sociedad5 el epicentro es la naturale%a 4umana> y so8repuso como instrumento a la razn. &EGtractado de Di 3ella5 3orcuato et. al. &+))'- Diccionario de Ciencias Sociales y 1olticas5 Bs. As.5 Emec@5 p. P**-.

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Le"el .egel< *riedric) Geor" Wil4elm Friedric4 Le"el5 :ilso:o ale'2n5 naci en Stutt"art en '66) y muri en Berln en '7P'. Los estudios de AilosoAa5 el entusiasmo por la 0evolucin Francesa y la dedicacin a la Anti"Xedad cl/sica unieron a Le"el con el poeta .Glderlin y el AilsoAo Bc)elling en el seminario de la universidad de 3u8in"a. Lue"o5 en '7)'5 se traslad a Nena5 Cue era por entonces el centro espiritual e intelectual de Alemania: all *ic)te y Bc)elling enseIa8an AilosoAa y Sc4iller era catedr/tico de 4istoria. AunCue >al principio> Le"el se 4alla8a muy prGimo al idealismo de *ic)te y Bc)elling5 a medida Cue Aue ela8orando su propio sistema AilosAico se ale9 pro"resivamene de ellos. En '7'7 Le"el Aue nom8rado proAesor de la Uni-ersidad de ;erln5 capital del Estado prusiano5 donde alcan% "ran presti"io. Sus lecciones eran se"uidas por las personalidades m/s importantes del Go8ierno y Le"el se convirti en una especie de AilsoAo nacional5 ca8e%a visi8le de la AilosoAa alemana5 cuyos discpulos ocupa8an las c/tedras de la mayora de las universidades. Desde Le"el5 y "racias a @l5 la :iloso:a de la )istoria y la misma 4istoria de la AilosoAa adCuieren una "ran importancia entre las disciplinas AilosAicas. El propio Le"el caliAica8a su pensamiento de FIdealis'o >%solutoF. 0esolver la contradiccin era para @l el o89etivo =ltimo de la AilosoAa. La YcontradiccinT si"niAica aCu el con9unto de oposiciones Cue 4a8a venido determinando la 4istoria de las ideas desde el pensamiento cl/sico: lo sin"ular y lo universal5 la 2aturale%a y el Espritu5 el 8ien y el mal5 etc. La su+eracin de la contradiccin de%e lle-arse a ca%o a +artir del +ensa'iento Hdial/cticoI5 cuyas Auentes est/n en Ler/clito y en 1latn. Le"el parte de la realidad como un todo &monismo- compuesto por partes inte"rantes cuyo sentido slo puede ser apre4endido por remisin a la totalidad en la Cue se inscri8en. 1ero5 a diAerencia de sus antecesores5 conci8e una totalidad din/mica: cada cosa lle"a a ser lo Cue es en el seno de un continuo devenir5 un proceso Cue es producto de la diAerencia5 del car/cter constitutivamente contradictorio del ser. Dado Cue el pensamiento de8e apre4ender una realidad en movimiento5 .egel desarrolla una lgica Aue +er'ite conocer el ser (el >%soluto! sin eCcluir el de-enir y el ca'%io. La 4istoria de los 4om8res es la eGpresin de un conAlicto Cue tiende a desaparecer5 marcado por un Ain KtelosK Cue consiste en la reduccin de la diAerencia a identidad a8soluta. Su concepcin de la dial@ctica ser/ posteriormente retomada por (arC. Fue autor de diversas o8ras5 entre ellas se destacan FFenomenolo"a del EsprituF &'7)6-D FLa ciencia de la L"icaF &'7'+>'7',-D FEnciclopedia de las ciencias AilosAicasF &'7'65 ampliada en '7+6 y '7P)-D FFundamentos de la AilosoAa del 37

Nos@ .ara 0amos .e9a El doctor =os/ (ara Da'os (e,a5 adem/s de autor de al"unas de las o8ras m/s destacadas del positivismo ar"entino5 Aue presidente del Conse9o 2acional de Educacin entre 'H)7 y 'H'+. Se"=n 3ulio Lalperin Don"4i5 0amos .e9a Fimpone en la enseIan%a primaria una litur"ia cvica de intensidad casi 9aponesa: los niIos aprenden a desciArar y reiterar diariamente Armulas Cue en versos atormentados y prosa no m/s lisa los comprometen a entre"ar 4asta la =ltima "ota de san"re en deAensa de la 8anderaD esas promesas son "ritadas Arente a un altar de la patria Cue es de8er de los maestros mantener adornado de Alores siempre Arescas.F &El espe9o de la 4istoria5 p/"ina ++,-

eAicacia pr/ctica del discurso 4istrico La eAicacia pr/ctica del discurso 4istrico implica Cue @ste tiene capacidad de inter-enir en el campo de la cultura y modiAicar el universo de las si"niAicaciones sociales. Esta intervencin del discurso 4istrico en el campo de la cultura Cueda ase"urada a partir de la or"ani%acin de un con9unto de dispositivos materiales capaces de Aor%ar el in"reso de ese sentido en una situacin. La intervencin del discurso 4istrico5 durante "ran parte los si"los J!J y JJ5 Cued ase"urada por la 4e"emona poltica del Estado 2acin. >gotado el Estado 8acin >4oy estamos situados en esa eGperiencia> la e:icacia +r2ctica del discurso )istrico Aueda alterada.

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pr/ctica discursiva 1ara comprender la eGpresin Fpr/ctica discursivaF de8emos trascender aCuella concepcin 4a8itual del discurso Cue se reAiere a aCuello Cue se dice5 &"eneralmente una pie%a oratoria y solemne-5 y Cue suele oponerse a aCuello Cue se 4ace. 1or el contrario5 cuando *oucault 4a8la de pr/cticas discursivas5 Cuiere Fmostrar Cue 4a8lar es 4acer al"o5 al"o distinto a eGpresar lo Cue se piensa5 traducir lo Cue se sa8e5 distinto a poner en 9ue"o las estructuras de una len"ua.... mostrar Cue un cam8io en el orden del discurso no supone unas Fideas nuevasF5 un poco de invencin y creatividad5 una mentalidad distinta5 sino unas transAormaciones en una pr/cticaF. 1or eso aAirma Cue 4ay Cue de9ar de tratar a los discursos meramente como con9untos de si"nos y Cue 4ay Cue considerarlos como pr/cticas Cue Aorman sistem/ticamente a los o89etos de los Cue 4a8lan. Los discursos no se re:ieren a o%,etos< los construyen.

El aIo del Centenario La conmemoracin de la 4istoria nacional no slo era motivo de evocaciones solemnes. En 'H')5 el aIo del Centenario de la 0evolucin de .ayo5 a8undaron pu8licidades en las Cue se de9a8a ver la con9uncin entre la eAusin por la patria y las oportunidades de una sociedad de consumo Cue se consolida8a.

instituida Instituido En la clase5 cuando el proAesor se reAiere a lo instituido o a un instituido alude a aCuello Cue est/ articulado si'%lica'ente. Lo instituido est/ Ai9ado5 est/ instalado y provee de un con,unto de nor'as Aue dictan un 'odo de estar.

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articulacin sim8lica La operatoria del Estado 2acin provee de articulacin sim8lica a los elementos en cuestin &su9etos5 instituciones-. Esto si"niAica Cue 4ay ligazn5 re"ulacin y anudamiento de los t@rminos a +artir de una lgica totalizadora. L"ica totali%adora y uniAicadora Cue i'+one un sentido a priori a los elementos Cue aAecta e incluye. Al estar los elementos articulados sim8licamente en una totalidad5 se conAi"ura un suelo lo suAicientemente slido y permanente Cue otor"a posi8ilidades se"uras de orientacin. 1or e9emplo5 al in"resar los alumnos5 los tra8a9adores o los presos5 a las escuelas5 las A/8ricas5 o las c/rceles5 siempre supieron inmediatamente cmo moverse5 Cu@ esta8a permitido5 Cu@ esta8a pro4i8ido5 cu/les eran los lu"ares Cue tenan asi"nados5 etc. Loy el panorama 4a cam8iado y el terreno slido y articulado por el Cue transita8an los su9etos se est/ desvaneciendo.

destitucin Destitucin no es sinnimo de desaparicin. 3ampoco la destitucin implica necesariamente Cue se produ%ca la sustitucin de una cosa por otra. 1or e9emplo: la destitucin del Estado 2acin como pr/ctica dominante en la or"ani%acin de los pue8los5 como meta>institucin donadora de sentido5 implica su a"otamiento5 su desvanecimientoD si"niAica la +/rdida de su +otencia instituyente. 1ero aAirmar Cue el Estado 2acin se encuentra destituido no 4a8la de su desaparicin5 ni de la eGtenuacin de todo tipo de estatalidad5 sino del desvanecimiento de su consistencia inte"ral. La destitucin del Estado 8acin se o%ser-a en su inca+acidad de dar sentido5 de orientar5 de or"ani%ar.

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alienacin Se dice Cue en las instituciones disciplinarias los individuos est/n alienados porCue est/n inmersos en procesos Cue eGceden a su voluntad5 en tanto son procesos Cue no "o8iernan totalmente. La alienacin es separacin5 a,enidad5 ena9enacin5 +/rdida de s. AAirmar5 por e9emplo5 Cue el tra8a9o en las A/8ricas es tra8a9o alienado implica Cue el tra8a9ador5 al no "o8ernar la totalidad del proceso de produccin5 se siente a9eno5 separado de su esencia.

Ara"mentacin A"otado el Estado 2acin5 ya no 4ay un mundo sino Ara"mentos5 ya no 4ay un sistema Cue articula a las partes en un todo y les provee un sentido5 sino Ara"mentos dispersos 4u@rAanos de si"niAicacin. n Ara"mento es lo Cue se desprende por astillamiento5 es lo Cue Cueda.

!nstituido En la clase5 cuando el proAesor se reAiere a lo instituido o a un instituido alude a aCuello Cue est/ articulado sim8licamente. Lo instituido est/ Ai9ado5 est/ instalado y provee de un con9unto de normas Cue dictan un modo de estar.

.nadas .nada si"niAica FunidadF. Se reAiere a un ser indivisi8le5 completo5 de naturale%a distinta. na Ai"ura de mnadas es una Ai"ura de :rag'entos inconeCos< sin articulacin.

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supuestas por los docentes So8re la suposicin y ausencia de operaciones entre la po8lacin escolar5 vale seIalar los resultados de una evaluacin reali%ada entre alumnos del EGB so8re conocimientos 4istricos. La tarea oArecida a los estudiantes consista en el ordenamiento cronol"ico de im/"enes de diversos persona9es de la 4istoria. 2o se reCueran Aec4as5 sino Cue esta8lecieran una relacin simple de orden: Cui@n antes5 Cui@n despu@s &.ois@s5 Cristo5 .aradona5 Nulio C@sar5 L. Da <inci5 2apolen5 Coln5 etc.-. Los resultados del e9ercicio no Aueron "raves5 sino catastrAicos. 2o apareca un patrn de error5 pareca al"o m/s Cue un d@Aicit sustancial en la Aormacin de la disciplina 4istoria. Entonces5 :Cu@ era; Si no se trata solamente de ausencia de sa8er para u8icar las im/"enes en una lnea de temporalidad5 se trata de la ausencia de esa misma lnea. Es decir5 Cue lo Aue :alta%a no eran unas :ec)as sino el conce+to 'is'o de tie'+o secuencial. Formados estos alumnos en condiciones de te'+oralidad 'edi2tica y 'ercantil &esto es5 no sostenida en la secuencia sino en la sustitucin de )ec)os sin articulacin entre +asado< +resente y :uturo-5 la nocin de secuencia no puede ser supuesta por maestros y proAesores5 sino producida cada ve%. De no ser as5 no ser/ posi8le ni ordenar las im/"enes ni pensar&se- 4istricamente.

mass>medi/tica Bu%,eti-idad 'ass 'edi2tica na su89etividad mass medi/tica es la Cue transita con comodidad por la celeridad5 la coneGin y desconeGin simultanea y la rein-encin constante de acuerdo a las demandas del mercado.

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leyes trascendentes leyes trascendentes/reglas in'anentes El concepto de trascendente se opone al de inmanente. Am8os intentan dar un marco para eGplicar Aenmenos de manera opuesta. .ientras Cue lo trascendente &en este caso5 las leyes- encuentra su eGplicacin m/s all/ de s mismo5 en otra esAeraD lo in'anente &en este caso5 las re"las- se eGplica +or s 'is'o o reAiri@ndose a otros conceptos de su mismo nivel. La8lar de leyes trascendentes implica considerar su si"niAicado m/s all/ de la voluntad de los actores involucrados y m/s all/ de las circunstancias planteadas. 1or el contrario5 en el caso de las reglas in'anentes5 su si"niAicado sur"ir/ de las situaciones puntuales para las cuales se construyen dic4as re"las.

leyes trascendentes(re"las inmanentes El concepto de trascendente se opone al de inmanente. Am8os intentan dar un marco para eGplicar Aenmenos de manera opuesta. .ientras Cue lo trascendente &en este caso5 las leyes- encuentra su eGplicacin m/s all/ de s mismo5 en otra esAeraD lo in'anente &en este caso5 las re"las- se eGplica +or s 'is'o o reAiri@ndose a otros conceptos de su mismo nivel. La8lar de leyes trascendentes implica considerar su si"niAicado m/s all/ de la voluntad de los actores involucrados y m/s all/ de las circunstancias planteadas. 1or el contrario5 en el caso de las reglas in'anentes5 su si"niAicado sur"ir/ de las situaciones puntuales para las cuales se construyen dic4as re"las.

su89etivacin Es la operacin capa% de intervenir so8re la su89etividad instituida. Es una operacin crtica so8re la su89etividad instituida.

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ley inmanente El concepto de trascendente se opone al de inmanente. Am8os intentan dar un marco para eGplicar Aenmenos de manera opuesta. .ientras Cue lo trascendente &en este caso5 las leyes- encuentra su eGplicacin m/s all/ de s mismo5 en otra esAeraD lo in'anente &en este caso5 las re"las- se eGplica por s mismo o reAiri@ndose a otros conceptos de su mismo nivel. La8lar de leyes trascendentes implica considerar su si"niAicado m/s all/ de la voluntad de los actores involucrados y m/s all/ de las circunstancias planteadas. 1or el contrario5 en el caso de las reglas in'anentes5 su si"niAicado sur"ir/ de las situaciones puntuales para las cuales se construyen dic4as re"las.

!nstituyen La capacidad instituyente es la capacidad de Aundar5 la capacidad de aAectar5 la capacidad de producir marcas. 1or e9emplo5 cuando la escuela Aorma8a un su9eto respetuoso de las leyes5 capa% de cumplir con el mandato Fno matar/sF5 preocupado por el 8ien com=n5 conAiado en el esAuer%o personal5 tena ca+acidad instituyente en tanto tena potencia de aAectacin y de9a8a 'arcas en los su9etos.

0icardo 0o9as En 'H)H se pu8lic La Destauracin 8acionalista de 0icardo 0o9as. En esas p/"inas Cuien lue"o sera el autor de la Listoria de la literatura ar"entina propona una reAorma inte"ral en la enseIan%a Cue 4iciera 4incapi@ en la importancia5 Cue se le ocurra insustitui8le5 de los contenidos 4istricos. FLa nacionalidad de8e ser la conciencia de una personalidad colectiva Z...[ En tal sentido5 el Ain de la Listoria en la enseIan%a es el patriotismo5 el cual5 as deAinido es muy diverso de la patriotera o el Aetic4ismo de los 4@roes militares.F

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Estado Ft@cnico>administrativoF Frente a la destitucin del Estado 2acin5 estamos ante un tipo de Estado Cue tiene un nuevo estatuto: el Estado 3@cnico Administrativo. Entre am8os no 4ay continuidad de Aunciones5 ni de alcance y ni de Aormas. El Estado $/cnico >d'inistrati-o se instala cuando el 'ercado e'erge co'o +r2ctica do'inante. Es un Estado Cue se le"itima como el ad'inistrador de las nuevas tendencias &por e9emplo5 administra las consecuencias de la "lo8ali%acin-5 pero +ierde sus :unciones de articulador si'%lico5 de proveedor de un sentido orientador de la vida de los 4om8res.

Cuando Lu"ones conoci el amor. La dimensin poltica e 4istrica de la vida de Leopoldo Lu"ones >simpati%ante primero de las ideas anarCuistas5 cola8orador despu@s del "o8ierno de 0oca y5 por =ltimo5 traductor del Aascismo en la Ar"entina> Cueda despla%ada por un episodio de su vida privada.

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Ain de la 4istoria La eGpresin FAin de la 4istoriaF proviene del artculo escrito en 'H7H por Francis Fu$uyama Cue lleva por ttulo F1El *in de la .istoria3F. Este artculo Aue producido en el conteGto de los procesos de desmoronamiento de los re"menes del Fsocialismo realF de Europa Oriental y Cue tra9eron apare9ada la posterior cada del .uro de Berln. En su tesis5 Fu$uyama plantea la eGistencia del liberalismo como estado homogneo uni ersal: al 4a8er Aracasado los modelos Cue se pretendan alternativos5 la de'ocracia ca+italista a+arece co'o el r/gi'en +oltico a%soluto e ideal . El Ain de la 4istoria es un 'undo +ost6)istrico< sin con:lictos y sin ideologa. Esta es la descripcin Cue el propio Fu$uyama 4ace del tiempo post>4istrico: FEl Ain de la 4istoria ser/ un tiempo muy triste. La luc4a por el reconocimiento5 la voluntad de arries"ar la vida de uno por un Ain puramente a8stracto5 la luc4a ideol"ica mundial Cue pone de maniAiesto 8ravura5 cora9e5 ima"inacin e idealismo ser/n reempla%ados por c/lculos econmicos5 la eterna solucin de pro8lemas t@cnicos5 las preocupaciones acerca del medio am8iente y la satisAaccin de demandas reAinadas de los consumidores. En el perodo post>4istrico no 4a8r/ arte ni AilosoAa5 simplemente la perpetua vi"ilancia del museo de la 4istoria 4umana. 1uedo sentir en m mismo y ver en otros Cue me rodean una proAunda nostal"ia por el tiempo en el cual eGista la 4istoria. 3al nostal"ia de 4ec4o continuar/ alimentando la competicin y el conAlicto incluso en el mundo post>4istrico por al"=n tiempo. AunCue recono%co su inevita8ilidad5 ten"o los sentimientos m/s am8ivalentes para la civili%acin Cue 4a sido creada en Europa desde 'H4* con ramales en el Atl/ntico 2orte y en Asia. ?ui%/s esta misma perspectiva de si"los de a8urrimiento en el Ain de la 4istoria servir/ para 4acer Cue la 4istoria comience una ve% m/s.F

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Su89etividad controlada Ante el desvanecimiento de las leyes y de las autoridades trascendentes &el Estado5 las tradiciones- ya no 4ay "uiones preesta8lecidos Cue les di"an a los su9etos cmo actuar5 cmo 4ay Cue ser5 cmo 4acer para pertenecer. 2adie les dice Cu@ se espera de ellos5 cmo de8en actuar5 cmo de8en moverse. 1ero la cada de las disciplinas no implica la desaparicin de toda modalidad de poder. El su,eto se desliga de las ataduras y los encierros de las disci+linas +ero en su lugar de-iene controlado. 1or e9emplo5 su resumen de la tar9eta de cr@dito permitir/ Cue se cono%can sus "ustos5 sus preAerencias5 por dnde se mueve. Si tiene un empleo en el Cue no marca tar9eta ni cumple 4orarios Ai9os5 este 8eneAicio lo Fpa"ar/F con tra8a9o los Aines de semana5 los das Aeriados5 etc. El su9eto actual de8er/ estar todo el tiempo atento para descriAar el cdi"o Cue le permita no Cuedarse aAuera.

inmanentes El concepto de trascendente se opone al de inmanente. Am8os intentan dar un marco para eGplicar Aenmenos de manera opuesta. .ientras Cue lo trascendente &en este caso5 las leyes- encuentra su eGplicacin m/s all/ de s mismo5 en otra esAeraD lo in'anente &en este caso5 las re"las- se eGplica por s mismo o reAiri@ndose a otros conceptos de su mismo nivel. La8lar de leyes trascendentes implica considerar su si"niAicado m/s all/ de la voluntad de los actores involucrados y m/s all/ de las circunstancias planteadas. 1or el contrario5 en el caso de las reglas in'anentes5 su si"niAicado sur"ir/ de las situaciones puntuales para las cuales se construyen dic4as re"las.

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m/s "rande Cue @l La nocin de regla supone un tipo de su89etividad5 un tipo de situacin5 un tipo de re"ulacin. Su punto de partida es la ausencia de re"ulacin5 la anomia. A4ora 8ien5 la produccin de re"las no es produccin de re"las discrecionales sino produccin de condiciones para un encuentro. Si 4ay discrecionalidad o a8uso5 estamos en otro terreno.

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