ENSAYO SOBRE EL GOBIERNO CIVIL JOHN LOCKE Este libro habla sobre el poder que se le ha otorgado a los gobernantes

de la tierra, desde Adn. La igualdad de los hombres es gracias a que un ser supremo nos ha creado iguales, y a ninguno le ha otorgado algn poder especial. Como lo describe Hooker y que es una igualdad natural que surge de un amor mutuo entre los hombres. Tambin dice que si yo causo algn dao, debo de esperar sufrimiento, ya que a nadie se le obliga a tratar a los dems con ms amor del que se les ha dado. Ya que se busca la paz del gnero humano, hay una ley natural y se castiga a los infractores de esta. Todo hombre tiene derecho a castigar al hombre que lo haya daado, y puede hacerse contra el lo mismo que hizo, si mata, lo matan, tal como Can que sabia que deban matarlo por haber matado a su hermano. El estado de guerra es un estado de destruccin. Los humanos son destruidos por un adversario, y los que se le unan por que creen justa su causa para destruir. Por ley el hombre debe defenderse. Quien quita la libertad da lugar al estado de guerra. Quien establece un estado de guerra es un agresor. La ley que fue hecha para proteger, permite defenderse por si mismo otorga la libertad de matar al agresor. Una vez terminado el ejercicio de la fuerza deja de existir el estado de guerra. So el nico juez dentro de mi propia conciencia, ya que habr de responder en el gran da al juez supremo de todos los hombres. La finalidad es proteger al inocente y otorgarle satisfaccin. El deseo de evitar el estado de guerra, es motivo para que los hombres entren en sociedad y exista una autoridad y un poder a quien recurrir. La libertad del hombre es no verse sometido. Tener la autoridad de hacer lo que crea mejor. La libertad del hombre sometido a un poder civil tiene que disponer de una regla en la sociedad. La esclavitud es la prolongacin de un estado de guerra entre un vencedor y un cautivo, pero si hay un acuerdo entre ambos el estado de guerra y la esclavitud habrn cesado. El hombre una vez nacido tiene el derecho de cuidar su existencia, comer y beber. Dios dio la tierra a los hombres y la razn para que se sirvan de ella, de la manera ms conveniente. En la cacera el animal pertenece a quien puso su trabajo en cazarlo, aunque antes perteneciera a todos por derecho comn. Esta ley empieza a dar la propiedad. Dios nos ha dado todas las cosas en abundancia para gozar de ellas. El hombre puede apropiarse de ellas por su trabajo y utilizarlas con provecho. El objeto principal de la propiedad es la tierra para su buen aprovechamiento. Dios la ha dado para sacarle beneficio y cultivarla. No para la avaricia, ya que estara privando a los dems de lo que les corresponde y su derecho de apropiacin no iba ms all de sus necesidades. Dios le impuso la obligacin de trabajar la tierra, cultivarla y cosecharla y aprovechar los productos antes que se pudrieran, ya que si esto suceda poda otro apropiarse de ella. Existen varias naciones de Amrica que abundan en tierra, y escasean en todas las comodidades de la vida, con suelo apto para producir en abundancia, pero no lo trabajan. Por eso los productos como el pan, el vino y la ropa nos los proporcionan nuestra actividad y nuestro esfuerzo, por lo que el trabajo constituye el mayor valor de las cosas de que nos servimos y la tierra produce los materiales. Las tierras no trabajadas se les nombran yermas. En el pan que comemos esta el esfuerzo del labrador, las fatigas del campesino y el sudor del panadero, el 1

trabajo de quienes domesticaron a los bueyes, de quienes arrancaron y fundieron el hierro y las piedras, el trabajo de los leadores que derribaron el rbol y dieron forma a la madera en el arado, en el molino y el horno, todo esto entra en el trabajo y en su consecuencia. El trabajo creaba el derecho de propiedad. La mayor parte de los hombres se conformaba con lo que la naturaleza les ofreca para satisfacer sus necesidades despus el crecimiento de la poblacin y de los recursos hicieron que la tierra adquiriera mas valor y establecieron limites por medio de leyes, as fue como entre los pueblos establecieron la propiedad de las distintas partes del mundo. Los artculos tiles para la vida del hombre son de corta duracin y se echan a perder si no son consumidos, por el contrario, el oro la plata y los diamantes son artculos a los cuales el hombre les ha dado un mayor valor del real, y no son necesarios para la vida. Se introdujo el empleo del dinero en los artculos que podan conservarse. Los hombres estuvieron de acuerdo en que la propiedad de la tierra se repartiera de manera desigual mediante recibir oro y playaza que estos artculos no sufren daos con el tiempo. El poder paternal situaba por completo en el padre el poder de los progenitores como si la madre no tuviera alguna parte. Siempre que Dios impone a los hijos la obediencia junta al padre y a la madre sin hacer distincin: Honra a tu padre y a tu madre. Si esto se hubiera tomado en cuenta siempre, se habran evitado muchsimos errores que se han venido cometiendo acerca de este poder, ya que los hombres no aceptan que tambin lo tiene la madre y que corresponde a los dos en conjunto sin estar la mujer sometida a la autoridad o voluntad del hombre. Cuando los hijos vienen al mundo los padres tienen el derecho de gobierno sobre ellos y los protegen durante su infancia. Los aos y la razn van haciendo cambios hasta que acaban soltndose de los padres y disponen de si mismos. Pero lo que hacen los padres no es suprimir o restringir la libertad, sino lo contrario protegerla y ampliarla, ya que si el hombre carece de leyes tambin carece de libertad y es la madurez quien permite tener la capacidad de gozar su libertad. Los locos y los idiotas no se libran nunca de ser gobernados por sus padres. Los estados reconocen y admiten que llega un momento en que los hombres tienen que empezar a actuar como hombres libres, y se les exige un juramento de fidelidad, homenaje y sometimiento al gobierno de su pas. Dios ha encomendado a los padres la tarea de cuidar de sus retoos y los ha dotado de su ternura y la preocupacin convenientes para ese poder a fin de que lo apliquen segn los designios de la sabidura divina en bien de los hijos, hasta que su mente adquiera energa y rectitud con objeto de que estn en condiciones de ser de la mxima utilidad as mismos y a los dems y ponerlos a trabajar cuando estn en condiciones de hacerlo. Los padres cuando se despreocupan de sus hijos pierden autoridad sobre ellos. Al separase el marido y la mujer, los hijos quedan al cuidado de sta. Cuando el hijo queda libre debe seguir honrando a sus padres, defenderlos, ayudarlos y socorrerlos ya que gracias a ellos entr en la vida y puede disfrutar y gozar de ella. Ms no quiere decir que los hijos deban ser sumisos a los padres. La primera sociedad fue el hombre y la mujer como esposa, ya que segn el juicio de dios el hombre ha sido creado para no estar solo, de ah la sociedad entre padres e hijos. La sociedad conyugal es un acto voluntario, unin carnal y el derecho de uno sobre el cuerpo del otro, con la finalidad de procreacin y la continuidad de la especie.

Regla que el creador impuso y el padre esta obligado a cuidar de aquellos a quien l engendr. Tiene que seguir ligado a la sociedad conyugal con la misma mujer y se establece la unin por ms tiempo que en otros seres vivos. Si esta unin llegara a terminar debe ser por mutuo acuerdo y el hombre tiene la obligacin de colaborar con la crianza hasta que la edad les permita a los hijos ser libres. El hombre nace a la libertad, tiene el poder de juzgar y castigar incumplimientos de ley as como derecho a proteccin y derecho de la ley. La comunidad interpreta las reglas y los hombres autorizados a ejecutarlas. El estado dispone el castigo por medio de un juez que es poder. La monarqua absoluta no da buen resultado. Siendo el hombre libre, no puede ser sometido al poder poltico de otro sin su consentimiento, sino por acuerdo de integrarse en su comunidad y formar un cuerpo poltico y someterse a la mayora. Los gobiernos cuando se iniciaron estaban constituidos por aprobacin del pueblo para formar una sociedad poltica. La forma de gobierno depende de que se coloque el poder supremo que es el legislativo, que no es el poder mximo de la comunidad, sin ser arbitrario, nadie puede dar a otro un poder superior que el de el. No puede gobernar por decretos improvisados, esta obligado a promulgar leyes. El poder legislativo seala como emplear la fuerza de la comunidad poltica. El poder ejecutivo cuida que las leyes se ejecuten correctamente, y el poder federativo lleva consigo el derecho de guerra y paz. Si los encargados del poder legislativo se apartan de l se pondr en termino esa misin, mientras que los del poder ejecutivo pueden solicitar su separacin. Quien gobierna posee autoridad para hacer que el rigor de la ley sea menos, y perdonar culpables, siempre y cuando no sea perjuicio para el inocente. A esta facultad se le llama Prerrogativa que es una autorizacin del pueblo a sus gobernantes para adoptar diferentes iniciativas en casos no previstos por la ley mirando por el bien del pueblo. Una conquista es una guerra injusta y forza la obediencia de los vencidos. El conquistador tiene un poder absoluto sobre la vida de quienes han perdido su derecho a la vida; esto es un poder desptico. El pueblo no ha otorgado a sus gobernantes el poder de cometer injusticias, como la de una guerra injusta con el uso de la fuerza. El conquistador no tiene derecho de soberana. La conquista o usurpacin pueden llegar a la tirana, ah donde acaba la ley no existe ningn motivo ni razn para el despojo y la opresin atentando ilegalmente contra el derecho de otro. Cuando una sociedad se disuelve, debe seguir subsistiendo el gobierno. Los conquistadores suprimen los gobiernos, las sociedades que se hallaban integradas, por lo que esta sociedad civil adquiere una sociedad de paz. Cuando se les arrebatan estas condiciones sufre una autentica alteracin, y les impide funcionar en sus poderes, poniendo fin al gobierno. Otro modo de disolucin, es cuando se despreocupan o abandonan sus poderes, hasta el punto de ya no aplicarse las leyes, y se lleva a la sociedad a una anarqua, a quienes hacen tal cosa son reos de rebelin y generan la disolucin del gobierno. Y el pueblo vuelve a tener libertad de elegir un nuevo poder legislativo. Otro modo de disolucin es cuando el poder legislativo y el monarca, actan en forma contraria a su misin.

Ningn gobierno podr mantenerse mucho tiempo si el pueblo implanta un nuevo poder legislativo cada vez que se siente molesto. La finalidad de los gobiernos es el bien del gnero humano. La defensa es una ley de la naturaleza y no puede negarse a la comunidad. El poder que cada uno de los individuos entreg a la sociedad al entrar a formar parte de la misma, no puede revertir de nuevo al individuo mientras la sociedad subsista, sino que permanecer en la comunidad.