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Nos encontramos viviendo en una poca de luces y sombras, una era sin duda apasionante que nos permitir ver y protagonizar grandes acontecimien-

tos que marcaran decisivamente el futuro. Por un lado constatamos cmo contina el avance esperanzador de los patriotas europeos como el Partido de la Libertad de Austria (FP), que en estos das ha cumplido tres elecciones consecutivas aumentado su nmero de votos e igualando prcticamente los resultados de los hasta ahora dos partidos mayoritarios. Por otro lado la persecucin abierta contra la formacin griega Amanecer Dorado nos muestra que el camino est lleno de dificultades. Esta persecucin al lmite de la ley no es nueva: todos recordamos como en 2009 el Parlamento Europeo aprob una modificacin de su reglamento con el nico objetivo de impedir que el dirigente francs Jean-Marie Le Pen presidiera la sesin inaugural, tal y como le corresponda al ser el eurodiputado de ms edad en la cmara. Todos recordamos varios intentos de ilegalizacin del NPD en Alemania, o cmo en 2008 se filtraron y fueron publicados en Internet los nombres, direcciones y telfonos de todos los afiliados del BNP. En definitiva, nada que fuera imprevisible. Ni los lmites de la ley ni los lmites de la justicia sern un obstculo para aquellos que tanto nos temen, por eso se impone en estos tiempos revueltos tener la cabeza fra y el nimo bien dispuesto. Sun Tzu, un filsofo y militar chino que vivi entre los aos 544-496 a. C, dej escrito en su inolvidable obra "El arte de la guerra" lo siguiente: "Si tu oponente tiene un temperamento colrico, intenta irritarle". No caigamos en provocaciones gratuitas ni en invitaciones a aventuras temerarias que no conducen a ninguna parte. Hagamos aquello que ms temen: demostremos que tenemos argumentos, capacidad y vocacin de gobierno, colaboremos en seguir construyendo una fuerza poltica slida capaz de inspirar confianza a los ciudadanos y que les ofrezca una salida a la actual situacin. Demostremos que se puede hacer poltica pensando en las prximas generaciones en lugar de hacerla pensando en las prximas elecciones.
Lucio Peacoba Director Verbo y Accin

NDICE OCTUBRE 2013

LOS BUFONES Y LOS REBELDES ................................ 4 LA LEY DE LOS TRES STRIKES..................................... 8 EL ENEMIGO ........................................................... 12 NACIONALISMO (I) ................................................ 16 REPRESIN Y LA VERGENZA DE LOS A. ............... 20 ALIANZA EDELWEISS ............................................... 27 INAUGURACIN DEL CSYN CASTELLN .................. 28 INAUGURACIN DEL CSYN LEN ........................... 34 NUESTRA HISTORIA OLVIDADA .............................. 37 ABDUCCIN NEOLIBERAL ....................................... 38 SOBRE NUESTRO FUTURO COMO PUEBLO ............ 40 BLANQUERNA, SIMBOLO DE LA UNIDAD ............... 42 REINSERCIN, REINCIDENCIA Y ........................... 44 RESCATANDO A SOCRATES ..................................... 46 POLTICA Y POESA.................................................. 50 LOS LTIMOS DE FILIPINAS .................................... 52 HIJOS MALTRATADORES ......................................... 58 DES-INFORMACIN ................................................ 62 CARTA ABERTA A IAKI ANASAGASTI .................... 64 EL PERRO DEL HORTELANO .................................... 72 RUTA POR LA CELDERONA III .................................. 74 EXPOSICIN BLAS DE LEZO ..................................... 78 MI DUCHA............................................................... 80 EL JOYERO ............................................................... 83

REDACTORES
Lucio Peacoba Max Romano Pedro M. Also Pedro Chaparro Vicente Estarelles Antonio De La Pea

COLABORACIONES
Unterss Leni Aquila Adalberti Daniel Aragn Juan PabloVitali Meli Casas Barco

EQUIPO TCNICO
Direccin: Lucio Peacoba Correccin: Leni Maquetacin: Antonio De La Pea

PUBLICACIN
FECHA: N: AO: EPOCA PGINAS 05-10-13 14 2 1 100

MIREVISTADIGITAL.ES Y DEMOCRACIA NACIONAL AS COMO LUCIO PEACOBA EN CALIDAD DE DIRECTOR DE ESTE MEDIO, NO SE HACEN RESPONS ABLES DE LAS OPINIONES, CONTENIDOS E INFORMACIONES DE LOS ARTCULOS QUE CADA REDACTOR O COLABORADOR PUBLIQUE.

Los lectores de esta revista seguramente estn bien informados de la incursin del 11 de Septiembre en la librera Blanquerna de Madrid, contra un acto independentista organizado por el gobiernillo cataln; o Generalitat como lo llaman ambientes serviles que se avergenzan de todo lo espaol y en su afn de lamer las suelas de los zapatos separatistas, regularmente evitan los trminos disponibles en la lengua espaola. El acto fue realizado por jvenes patriotas de Espaa en Marcha, agrupacin integrada por varios partidos entre los que se encuentra Democracia Nacional. Creo que todo el mundo ha visto los vdeos que recogen aquellos momentos, la posterior reaccin de las autoridades, la gran repercusin que ha tenido el asunto y, en fin, el vergonzoso, infame tratamiento de la noticia y los hechos sucesivos en los medios de comunicacin, que no han perdido la ocasin de mostrar su doble rasero y tendenciosidad. Precisamente todo esto deja clara la diferencia entre la verdadera y la falsa contestacin al sistema. El comportamiento de las autoridades y los medios, en comparacin con acciones similares por parte de la izquierda y de los ambientes separatistas, nos permiten distinguir entre quines son comparsas tiles al poder establecido y quines, al contrario, rechazan interpretar la parte que ste ha escrito para ellos. En una palabra discriminar entre los bufones y los autnticos rebeldes. No es ni mucho menos la primera vez que se revienta un acto o una conferencia, o que por motivos polticos se agrede -agresiones reales, no romper una puerta o arrancar un micrfono o dar un empujn- pero si lo hace la izquierda, o los separatistas, o los anarquistas no pasa nada. de luego no se reacciona de manera fulmnea,

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arrestando a las pocas horas a unos chavales por gritar consignas, dar empujones y tirar banderas. Mostrando una eficacia que a muchos les gustara ver contra la verdadera delincuencia o contra la violencia poltica de la otra parte. Pero es que, naturalmente, a los bufones se les permiten las moneras y se les ren las gracias; ocasionalmente se les deja decir alguna verdad porque esto es parte del guin -de otra manera la parte que interpretan no sera creble- pero sin tocar nunca las verdaderas cuestiones y sin irritar realmente al poder. A los rebeldes en cambio se les criminaliza a la primera ocasin y no se les perdona una. La verdad es que la ley se puede infringir -dentro de ciertos lmites- y no sucede nada si se tienen referentes polticos o santos en el paraso. Esto es algo de toda la vida, pero que no nos vengan con monsergas sobre el imperio de la ley, que no nos presenten como criminales a unos muchachos que movidos por unos ideales hacen lo que los polticos deberan hacer. Defender Espaa. Muchachos que representan la parte ms sana de la sociedad espaola, los que se mantienen en pie, los que estn dispuestos a defender sus ideas y rechazan hundirse en el pantano de la juventud degenerada, pasota y manipulable que el sistema quiere. En una palabra, los que se niegan a jugar con la baraja de naipes trucados que los tramposos han preparado y, rechazando esta partida amaada, arrojan las cartas por los aires. Esto es lo que no se les perdona. De ah viene el infame, canallesco tratamiento que los medios reservan a los rebeldes de verdad. Al bufn se le mira con simpata, se le permiten las gamberradas, cuando no las agresiones y la ilegalidad abierta. Los falsos antisistema, los guarretes, los separatistas, los antiespaoles, son la 5

nia mimada de los medios, gozan de comprensin. Incluso en el campo de la criminalidad comn, los medios tienen a menudo un pudor y una curiosa delicadeza con autntica carne de horca, con delincuentes de verdad, ladrones, asesinos, violadores. Por no hablar de los ladrones a gran escala y los corruptos. Al rebelde en cambio no se le perdona ser lo que es. Se le muestra con nombre y apellidos, con su foto, se utilizan probadas tcnicas de falsificacin y lavado de cerebro, se vomitan ros de desinformacin para presentarlo como un criminal. Convergencia, por tanto, de los medios y la poltica en la criminalizacin de la verdadera disidencia. Condena unnime por parte de una sociedad respetable mediocre y conformista. Indignacin por parte de la clase poltica al completo, lo cual por cierto es un honor considerando la calaa de esa gente. Pero tambin aprobacin por parte de muchas otras personas, que perciben cada vez ms el hedor a podredumbre que emana de esta sociedad respetable. Y sobre todo nerviosismo, insultos contra el autntico disidente. Contra el rebelde los insultos estn permitidos, en el discurso pblico y en los medios. Descerebrados, energmenos, los llaman. Y es comprensible. Desde su punto de vista tienen razn. Desde el punto de vista de un sistema manipulador, falsificador y empeado en imponer la tirana del pensamiento nico, es un descerebrado quien tiene en el cerebro algo distinto de las inmundicias con que nos quieren adoctrinar. Desde el punto de vista de una sociedad senil y decadente es un energmeno quien es portador de energas nuevas, de valores, de ideales y est dispuesto a defenderlos. La diferencia de nivel y

de vitalidad entre los rebeldes y los mediocres que los condenan queda expresada plsticamente, mejor que mil palabras, por la cara de imbcil que se le queda a ms de uno de los presentes en aquella librera cuando irrumpen los jvenes patriotas. Terminando ya, con estas breves consideraciones espero haber dejado bien claro quines son los bufones y quines son los autnticos rebeldes. Max Romano Septiembre 2013

Hoy me gustara hablar de la Ley de Los Tres Strikes y no, no me refiero a las leyes aprobadas en Francia contra las descargas en Internet sino a la ley existente en Estados Unidos de la que los legisladores franceses tomaron el nombre, pero no el espritu. En qu consiste la ley de los tres strikes? Entre 1993 y 1995, veinticuatro Estados y el Gobierno Federal de EEUU aprobaron leyes de "Tres Strikes", que imponen sentencias mucho ms duras por repetir delitos, de tal forma que cometer un primer delito grave supone, adems de la lgica sentencia, el tener un strike. Si se comete un segundo delito grave, al tener ya un strike la condena se agrava considerablemente (en el estado de California directamente se duplica) y por supuesto se consigue un segundo strike. Si el delincuente con dos strikes en su haber comete un tercer delito queda fuera del juego de la sociedad, al igual que ocurre en el bisbol, juego del que la ley toma su nombre, donde el bateador con tres strikes queda eliminado, lo que a nivel penal se traduce en una sentencia a cadena perpetua. El concepto es realmente simple. Se establece una lista de delitos que constituyen un strike (delitos graves y violentos) y al delincuente se le viene a decir: Bien, usted ha cometido un delito grave, ha daado a la sociedad, ahora cumpla su pena, rehabiltese y siga su camino, pero aproveche la oportunidad de reinsercin que la sociedad le da, porque nuestra paciencia y comprensin no es infinita. Con la comisin del segundo delito la pena se duplica y el mensaje es claro: Usted no slo ha causado graves daos a la sociedad por segunda vez, sino que ha desaprovechado la oportunidad de reinsertarse que le

hemos ofrecido, en esta ocasin la pena ser el doble de dura y aunque ha demostrado que no lo merece, una vez cumplida esta segunda condena la sociedad le ofrecer una segunda oportunidad de reinsertarse y terminar sus das como un buen ciudadano. Pero tenga cuidado, nuestra paciencia ya se ha terminado! Si vuelve a cometer un error, y no necesariamente grave, entenderemos que no tiene ninguna voluntad de reconducir sus pasos y que su presencia en la sociedad es un peligro manifiesto para sus conciudadanos. Si la tercera falta llega a producirse el Estado considerar que el delincuente, con sus actos, ha demostrado que no slo es un peligro para con sus conciudadanos, sino que no tiene intencin de dejar de serlo, por lo que ser condenado a pasar el resto de sus das en una prisin en la que no volver a causar dao a nadie. Creo que con esto habr quedado bastante claro en qu consiste la ley de los tres strikes. A la hora de valorar una Ley como positiva o no, hay dos cuestiones bsicas a tener en cuenta, una totalmente subjetiva que responde a una cuestin de orden moral y personal en que cada uno tendr que decidir segn su criterio si la ley es justa o no lo es, y una segunda cuestin que es la de calibrar su utilidad prctica. Desde el punto de vista moral mi apreciacin personal es que la Ley de los Tres Strikes es justa y da al delincuente exactamente lo que merece, y no quiero dejar de mencionar que, en mi opinin, cuando un ciudadano sufre una agresin grave por parte de un delincuente que ha sido detenido y condenado por hechos similares al menos en tres ocasiones, las autoridades que lo han dejado en libertad otras tantas veces no estn exentas de responsabilidad. En cuanto a la utilidad de la norma lo mejor es acudir a los datos. En California (estado que ha desarrollado la ley de los tres strikes de forma ms estricta) los resultados de esta legislacin son contundentes. La

disminucin de la criminalidad entre 1994-2000 fue del 42% (ndice FBI) y la de los robos con violencia en el mismo sexenio fue del 56%. As mismo, para el perodo 1993-1998, mientras Estados Unidos disminuye los delitos en 9,1% en California se reducen en un 32,7%, slo superado por Nueva York, cuyo instrumento permanente es el Plan Tolerancia Cero. En efecto, de los cinco estados que ms bajan, tres tienen legislaciones de Tres Strikes. Por otra parte, existe evidencia que seala que en los dos primeros aos de aplicacin la ley evito 400.000 delitos, con un ahorro de 889 millones de dlares a la sociedad.

Es una lstima que en Espaa no se pueda ni abrir el debate sobre una ley de estas caractersticas. Nuestra legislacin protege los derechos del reo de forma obsesiva y no es que esto est mal en s mismo, lo realmente grave es que los derechos de sus vctimas pasadas y potenciales vctimas futuras, que somos todos, han cado en el ms absoluto de los olvidos. La asociacin "Tres delitos y fuera" public un informe de resultados con motivo del quinceavo aniversario de la implantacin de la ley en el que, entre otras cosas, podemos leer que en este tiempo la ley de los tres strikes ha ahorrado a los ciudadanos de California un promedio de 1.000.000 delitos graves o violentos cada 5 aos, y ha impedido que 10.000 californianos fueran asesinados desde su aprobacin en 1994. Lucio Peacoba Octubre 2013

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Para los europeos ha comenzado la era del sufrimiento, tambin econmico. Durante decenios se haba incubado el malestar por una sociedad disgregada, privada de valores, de sentido de la identidad, de caminos espirituales capaces de apasionar; sin voluntad de cambiar, ideas nuevas, grandes construcciones. Se ha tratado de una enfermedad difusa y devastadora que los pueblos han soportado, casi sin protestas y rebeliones, porque a tanto hundimiento haca de contrapeso una nueva condicin, engaosa, capaz de aturdir y distraer, degradante pero excitante: el bienestar econmico. Sumergidos por una montaa de gadgets, por lo general intiles, zarandeados entre unas vacaciones a Sharm y una semana blanca, aturdidas por noches de discoteca y movida, enteras generaciones han perdido el sentido de la vida, aparentemente sin lamentarlo siquiera. Pero hoy la contrapartida a tanta decadencia se ha desvanecido. El seductor consumismo est dejando paso a un progresivo y angustioso malestar. En el horizonte ha aparecido, aterrador e imparable, el nuevo Moloch: la crisis. EL dinero ha comenzado a escasear, el futuro se ha vestido de precariedad y la caja de la asistencia pblica se ha vaciado. Para nuestros hijos se perfila un escenario desolador: despus de las certezas morales van desapareciendo tambin las materiales. Y entonces? Si no ha habido rebelin contra la decadencia espiritual porque fuimos corrompidos con la bolsa del bienestar consumista, hoy que el premio se ha volatilizado, deberamos asistir a un violento cambio en la actitud de los pueblos, al emerger de una voluntad de cambio. Pero esto todava no est sucediendo. La opinin pblica asiste a la multiplicacin de situaciones negativas casi con resignacin. Estupefacta, soporta. Indudablemente porque la crisis es una consecuencia, un efecto, y no puede ser la responsable: el culpable no aparece con claridad.

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Los actuales gobiernos rechazan las acusaciones que se les hacen, y en cierto sentido tienen razn. La deuda pblica no la han creado ellos, la globalizacin no ha sido una invencin suya. La invasin de inmigrantes se la han encontrado delante; ellos, han intentado slo contenerla. El colapso moral, el declino de los valores, la prdida de identidad y la decadencia cultural, todo ello tiene races lejanas, complejas, profundas y ramificadas. El mismo gobierno de la nacin ms potente del mundo, Estados Unidos, intenta lavarse las manos y ha renovado el escaparate, presentndose al mundo con hombres nuevos. Al presidente Obama qu se le puede achacar? Es un bueno, l, un limpio, ha recibido el Nobel de la Paz y, aunque hasta ahora no haya logrado activar ningn cambio, es seguramente un reformista. Incluso en el color, es diferente de los presidentes que lo han precedido. Ningn cambio de rumbo ha habido por tanto, y el Moloch sigue ah impasible y amenazante, para condicionar todas las cosas. El deporte de moda practicado hoy por los gobernantes de todo el mundo es el de gestionar la crisis. La poltica por todas partes est ausente. No se debate ya en el gora ni la sombra de una idea. Es ms, ha desaparecido el mismo lugar de la confrontacin; ha quedado slo la pelea, estril y deprimente, por el reparto de los privilegios del poder. Los hombres de Estado parecen extinguidos y su lugar ha sido ocupado por penosos esbirros de fuerzas que no se dejan ver. En consecuencia nos lamentamos de esta clase dirigente, la llamamos la casta, la sentimos extraa y la despreciamos, pero no la podemos considerar la verdadera responsable de la crisis. Y la crisis sigue difundindose y espesndose, como una niebla viscosa y pegajosa, y no se comprende an lo que debe hacerse para liberarse de ella. Los jvenes han tenido siempre, por instinto, el papel de la renovacin generacional un saludable empujn hacia la superacin de situaciones superadas y poderes cristalizados pero hace tiempo que tambin ellos

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se apagaron. Hace veinte aos se cantaba ya, con nostalgia, ramos cuatro amigos en el bar, que queran cambiar el mundo. Hoy se ha perdido tambin aquel sentido de aoranza: parece que nadie quiera cambiar nada. Porqu no hay rebelin, no estallan revoluciones, no se pretende una renovacin inmediata, decidida, resolutiva? La respuesta es que la opinin pblica no ha focalizado la responsabilidad, de dnde nace la actual coyuntura, a travs de qu mecanismos el reino del bienestar se est transformando en el pantano del malestar. Y cuando no se conocen los culpables se termina por no poder acusar a nadie. Sin enemigos no puede haber revueltas. Y no es que falten los indicios: algo de vez en cuando sale a la luz, pero pocos se dan cuenta los que sospechan o quienes ya han comprendido, mas siguen

siendo dispersas minoras y luego todo, repentinamente, como en un truco de ilusionista, se hace desaparecer. No se comenta, no se habla de ello. El silencio engulle estos indicios en el agujero negro de la nada. El poeta Ezra Pound se preguntaba: Para qu sirve la libertad de palabra sin el derecho de hablar por la radio? Durante el reciente meeting de otoo [Nota: se habla del ao 2010] del FMI y el Banco Mundial, en Washington, Giulio Tremonti declar: Los banqueros han retornado. Ocupan los hoteles ms costosos, dan fiestas y recepciones a base de champn. Los bonus, los derivados y todo el resto est a los mismos niveles de antes de la crisis; quiz los bonus sean ms altos. La especulacin se mueve a sus anchas. Se han confundido ciclo econmico y crisis; en la gestin de la crisis, creyendo que era un ciclo, se ha elegido salvar la especulacin que estaba tras los bancos.

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Unas declaraciones tales, tan explcitas y provenientes del actual ministro de economa, deberan ser mucho ms que un indicio y generar comentarios, tomas de posicin netas y en consecuencia medidas polticas. En cambio nada; alguna mencin en los peridicos, en las pginas interiores, pocas apariciones en telediarios, y despus se acab. Tremonti por otra parte debera estar acostumbrado. Es suya la ley 265 del ao 2005 que impone a los bancos la restitucin al Estado de la propiedad del Banco de Italia que despus de cinco aos sigue increblemente inaplicada. A primeros de Octubre, un documental sobre Pound La moneda creada de la nada. Bancos, usura y guerras en el cual haba una competa exposicin de los mecanismos monetarios que permiten a los bancos privados condicionar Estados y gobiernos y someter a los pueblos, fue emitido por la Rai3: a las dos y media de la maana. Evidentemente casi nadie lo ha visto, nadie lo ha comentado y ninguna resonancia han tenido esas informaciones. El agujero negro de la nada se ha tragado tambin la transmisin sobre Pound. Pero, aunque hayan logrado esconderse ante la opinin pblica, los responsables de la crisis, como la decadencia europea, existen. Y son exactamente aquellos personajes que detienen el verdadero poder, que tienen la facultad de tomar las decisiones, que se sienten y son los amos del mundo. Gente que posee la fuerza y las estructuras para dominar sobre estados, gobiernos y pueblos. Individuos para que luego nos vengan con demagogias democrticas que no han sido elegidos por nadie y que no tiene que responder a nadie por sus acciones. Son los seores del dinero; los equilibristas de la moneda, los negociantes de la especulacin, los piratas de la usura. El enemigo existe: es el Mundialismo. Las cosas empezarn a cambiar cuando la opinin pblica consiga reconocerlo como tal y, en consecuencia, se pueda finalmente operar para traer de

vuelta el baricentro del poder a las naciones, y la poltica al vrtice del poder. Soberana nacional y economa al servicio del pueblo. Se trata de una empresa exigente, pero necesaria. El nico camino disponible para llegar a la libertad y el renacimiento de Europa. Es necesario activar con tenacidad todas las ocasiones posibles de libre informacin. Es necesario difundir las ideas-fuerza de la necesaria revuelta europea, para convertirlas en los estandartes tras los cuales podrn alinearse las dignidades humilladas y los derechos negados: todas las categoras del trabajo y de la cultura hoy bloqueadas, oprimidas y condenadas a aceptar un status de creciente perjuicio, por la actual y dominante gestin de la crisis. Y sobre todo se necesita despertar a las jvenes generaciones: sin ellos no se cambia nada y no se va a ninguna parte. Para contribuir a esta empresa, en 1980 fundamos esta revista. Un compromiso militante, volcado en garantizar la continuidad de las aportaciones hasta ahora realizadas y dedicado a proyectarnos en aquel maana que no hemos dejado nunca de soar. Mario Consoli Revista LUomo Libero n.70 - Noviembre 2010 Traduccin: Max Romano

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CREO que para conocer de primera mano cmo influy y cmo est influyendo el nacionalismo en la nueva gnesis de ESPAA como estado, debemos viajar por la Historia para conocer cmo, dnde y cundo nace el nacionalismo como doctrina poltica y as valorar, para poder tomar partido, este concepto poltico. DURANTE esta serie de artculos, procurar desglosar el trmino para que entendis como influy e influye el llamado nacionalismo y su doctrina poltica en el nacimiento y creacin de la Europa moderna. REPASAREMOS de modo somero pero eficaz, todo aquello referente al nacionalismo, teora y prctica, para hacerlo ms comprensible y evaluable. EMPEZAREMOS por el principio, remontndonos hasta el siglo XVII, desde donde comenzamos nuestro periplo a travs del concepto de nacionalismo. En el perodo llamado Antiguo Rgimen, anterior a la concepcin estatal de las naciones, no existe la idea clara de nacin en el sentido actual, los reyes absolutos son internacionalistas, no subrayan las diferencias de sus estados frente a otros, los habitantes de un reino se sienten sbditos de un rey ms que ciudadanos de una nacin. Las pugnas polticas del momento no son entre naciones, regiones ni entes nacionales, sino entre coronas. Guerras de sucesin, contiendas territoriales, pugnas familiares, eran fruto de las tensiones entre las Casas reinantes de Europa. La palabra nacin se usaba tal y como se entenda la acepcin en la Edad Media, que haca referencia slo al lugar de origen de una persona (del latn nascere: nacer). Uno era nacional de Espaa por haber nacido en ella

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El inicio de la convulsin social que lleva al estallido de las reformas sociales burguesas, se origin principalmente con las teoras sociales de Jean-Jacques Rousseau y que toman el nombre de su libro de 1762 Du Contrat Social (El contrato social). Ser nacin, ser nacional es una nocin "voluntarista" compartida posteriormente tambin por los enfoques del idelogo italiano del s.XIX Giuseppe Mazzini, de gran influencia en Garibaldi, y que considera que la nacin surge de la voluntad de los individuos. Estas teoras que influyeron en la creacin del estado republicano tras la Revolucin Francesa, son el germen que alimenta las nuevas concepciones polticas de ciudadano e individuo, sin las cuales no cabe entender las de nacin o estado que se desarrollan con los derechos de aquellos en contraposicin con el antiguo derecho feudal. La Ilustracin y el conocimiento Enciclopdico sirvieron de marco general para el crecimiento de la teora en apoyo de los nuevos dirigentes burgueses. Los expertos en la materia citan que la aparicin del Estado Nacin como concepto moderno surgi en Europa con la llamada Paz de Westfalia (1648). Firmados los tratados de Osnabrck y de Mnster, que dan fin a la Guerra de los Treinta Aos entre los Estados que conforman Alemania y la de los Ochenta Aos entre Espaa y Holanda. Consecuencias de la Paz de Westfalia, que dio lugar al primer congreso diplomtico moderno, fueron la aceptacin del principio de soberana territorial, el principio de no injerencia en asuntos internos y el trato de igualdad entre los Estados independientemente de su tamao o fuerza. En la prctica, las cosas fueron diferentes y el resultado muy desigual para los Estados firmantes. Algunos Estados pequeos, por ejemplo los absorbidos por Francia, acabaron perdiendo su identidad asimilados por la cultura mayoritaria y desde entonces ya no han dejado de ser parte de ella. Por otro lado, a los Estados que formaban parte del Sacro Imperio, con nimo de debilitarlo definitivamente y para favorecer la desintegracin poltica del mismo, se les reconoci una autonoma mucho mayor de la que ya tenan. Dos ejemplos primigenios

de cohesin-descohesin de los estados con el nacionalismo como fondo. TODO ello inici un nuevo orden en Europa central basado en el concepto de soberana nacional, pues en Westfalia se estableci el principio de que la integridad territorial es el fundamento de la existencia de los Estados, frente a la concepcin feudal de que territorios y pueblos constituan un patrimonio hereditario, pertenecientes a una corona real, provenientes de una herencia familiar histrica por todo ello decimos que marc el nacimiento del Estado nacin. Hasta la instauracin de la Confederacin del Rin en 1806, las reglas de la Paz de Westfalia pasaron a formar parte de las leyes constitucionales del Sacro Imperio Romano. Las garantas, no recprocas del Tratado, fueron asumidas por los pases fronterizos con el Sacro Imperio: Francia y Suecia. Sin su autorizacin no poda cambiarse ninguna disposicin. As, los alemanes, que vivan en sus ms de 300 Estados independientes, slo podan fusionarse entre ellos si contaban con la aprobacin de Suecia y Francia, sus valedores. Pero ser con la Revolucin Francesa de 1789 cuando aparezca ya consolidado el trmino nacin, en mayo de ese mismo ao, el tercer estado -compuesto por burgueses- , por encima de los Estados Generales se constituy en Asamblea Nacional y entendi que, al abolir los derechos feudales, y proclamar los derechos del hombre y del ciudadano, el depositario de la soberana no era el rey sino la nacin, es decir, el conjunto de los habitantes del pas con derecho a voto. La lucha contra Austria y Prusia, promovida por aquellas tras la muerte en la guillotina del rey de Francia, slo hizo que reafirmar la idea de nacin, pues dio lugar a la creacin de un ejrcito, formado por el pueblo y que ya no dependa del rey sino de la nacin; se exalt el patriotismo y en el caso de Francia se identific nacin con Estado. En Valmy, en 1792 venci por primera vez el ejrcito popular francs a las fuerzas prusianas, en las llamadas Guerras Revolucionarias Francesas.

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En 1795, tras la toma del poder en Francia por Napolen Bonaparte, tras consolidar el poder burgus en con el golpe de estado al Directorio que estableci su consulado, son sus tropas las que recorrieron Europa llevando la idea de nacin a todos los pueblos, lo que posteriormente se volvera contra ellos, pues al tomar conciencia de sus peculiaridades nacionales, dota a sus adversarios de un arma moral importante para luchar contra la violenta invasin francesa. La idea de pertenecer a una nacin y el aumento del movimiento nacionalista se van a extender por Europa y, a menudo, el movimiento nacionalista ir unido al liberalismo poltico, de hecho la burguesa es el motor de los dos movimientos. En resumen, tras la Revolucin Francesa, y con la cada del Antiguo Rgimen en Francia, se constata que el Estado se legitima polticamente con la participacin activa aunque limitada de su ciudadana, a travs del ejercicio de la llamada soberana popular, de la que emanan todos los poderes del Estado, del modo que tales poderes representan la "voluntad general". La burguesa monopoliza este sentimiento y lo hace fuente de su emergente poder e influencia social. El nacionalismo continu siendo un fenmeno elitista durante un par de siglos tras el tratado, pero fue durante el siglo XIX cuando se propag ampliamente por toda Europa y gan popularidad. Muchas de las polticas europeas del siglo XIX aun pueden ser vistas como pugnas de poder entre antiguos regmenes Pero ese es el siguiente captulo Vicente Estarelles Septiembre 2013

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Se va a cumplir un mes de la accin revolucionaria que llevamos a cabo distintos militantes nacionalistas en la librera Blanquerna de Madrid. Mucho se ha hablado durante todo este mes por parte de los medios de informacinsobre la forma en que se ejecut esta accin militante, algo que no nos extraaba. Hemos asistido durante este mes a un claro repunte de ataque psicolgico hacia la poblacin Espaola, ataque dirigido por parte de los medios de comunicacin a travs de notas de prensa, programas de televisin totalmente bochornosos y declaraciones polticas de unos estafadores que se vuelven a poner de acuerdo una vez ms contra el patriotismo Espaol. La prensa sensacionalista al servicio de la miserable casta poltica Espaola, que a su vez sirve a lites financieras extranjeras, ha coincidido de forma NO CASUAL en demonizar nuevamente al nacionalismo Espaol para as continuar con su plan maquiavlico de neutralizacin de un posible ascenso del movimiento nacionalista Espaol. Ser porque nos tienen demasiado odio y no tienen otra cosa mejor que hacer? O ser que realmente tenemos capacidad para ello? Es verdaderamente curioso ver cmo en la pennsula ibrica, donde se forja un estado en el que las organizaciones nacionalistas, por el momento, no hemos alcanzado una representacin en las instituciones, los actos que realizamos los patriotas son elevados por parte de la prensa a portada de tirada nacional; o acciones revolucionarias totalmente legtimas en los que somos equiparados practicamente a miembros de grupos armados y terroristas como lo es E.T.A.-Grapo-Frap-Terra Lliure. Y ni eso! En este pas pocos son los casos de extrema gravedad en los que la prensa podrida filtre los nombres completos y direcciones de los culpables, ni siquiera el ms absoluto y repugnante narcotraficante es puesto en los medios como nos han puesto a algunos militantes que reivindicamos la Espaolidad de Catalua en la librera Blanquerna.

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En el caso de E. T.A, existe una gran diferencia de fondo en el inters con el que los medios nos han querido equiparar a grupos armados como ste, y es que en el caso de las familias de los terroristas abertzales que han apretado el gatillo o colocado bombas lapa a cara NO DESCUBIERTA, sus familiares amigos y allegados se sienten orgullosos de ellos por defender una causa innoble como es la libertad del pueblo vasco frente al estado opresor Espaol. En cambio en el caso de los patriotas de Blanquerna, una parte minoritaria del pueblo Espaol ha recado en el ataque psicolgico disparado por la prensa y sus polticos y se han avergonzado como cobardes, se han convertido en acomplejados simplones, cuya personalidad poltica se basa en los derroteros ha tomado la prensa liberal. Una lstima a la vez que un sntoma de frgil debilidad. A todos aquellos que se han sentido avergonzados por nuestra accin patritica quiero decirles que ellos verdaderamente son la vergenza de Espaa y del vnculo que tienen en el interior de sus venas, que es sangre horchatada. Su mentalidad debilucha y frgil les convertir en esclavos de este sistema injusto. Una lstima. En la accin antiseparatista de Blanquerna se golpe al sistema de manera contundente y es por ello que la represin haya sido un tema diario durante todo este mes. Represin en el trabajo, represin hacia las familias y las organizaciones; pero la represin es el camino que todo patriota deber sufrir, en mayor o menor intensidad, en los tiempos que nos ha tocado vivir. Un honor! Porque los brazos jvenes de Espaa es-

tamos bien fortalecidos para soportar el peso de leyes injustas, policas caciques o amenazas de cobardes. La librera Blanquerna, considerada como la embajada catalana en Madrid, lleva abierta aos en los que ha vendido sin pudor libros incendiarios en los que se explica la historia falsa de Catalua o cmo ser un ejemplar militante independentista y esto exiga la actuacin de los patriotas Espaoles, mxime cuando una tropa de adultos y viejos carcamales estudiosos de la Cbala y millonarios corruptos, pretendan realizar un acto independentista y con ello anti Espaol en el centro de Madrid. Esta accin ha dado un nuevo impulso joven en el nacionalismo Espaol, cientos de jvenes por toda Espaa se han unido a nuestras filas y la moral de victoria aumenta cada vez que un programa de televisin o publicacin de prensa escupe sobre nosotros. Continuemos la lucha nacional y revolucionaria por todos los rincones de Espaa porque, como cit en anteriores artculos, ya hemos llegado a la fase previa de la revolucin nacional. "Los tontos, los mentirosos y los insultadores solo tendrn su momento. La mediocridad se derrumbar y se ahogara en su mezquindad. Entonces reaparecer el hroe, a caballo sobre sus sueos. Legiones de jvenes se alzarn para unirse, en la misma fe, a los nuevos constructores de un mundo justo, en el que las fuerzas sociales actuarn solidariamente y las fuerzas morales revivificaran a los pueblos." Lon Degrelle. El prximo 12 de Octubre la juventud tiene una cita en Barcelona. Espaa-Juventud-Revolucin Juventud Nacional El asalto al futuro! ESPAA-JUVENTUD-REVOLUCIN Pedro Chaparro Septiembre 2013

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ace Alianza Edelweiss, una asociacin nacional surgida de la iniciativa de un grupo de mujeres patriotas leonesas, cansadas de ver da a da los ataques que el sistema lanza mediante la propaganda constante de antivalores como el aborto y el feminismo. La finalidad de la Alianza Edelweiss es la de combatir ideolgicamente esta propaganda propia del marxismo cultural y reivindicar nuestros verdaderos valores, anteponiendo femineidad a feminismo, la defensa de la vida de los hijos frente a su asesinato, el rol de mujer como complemento del hombre y no como su enemigo, ambos con diferentes cualidades y orgullosos de caminar lado a lado, combatiendo el hembrismo donde la mujer se proclama superior y desprecia el hombre. Las actividades previstas incluyen la creacin y distribucin de propaganda de estos valores, talleres, quedadas, obras sociales orientadas a ayudar a jvenes espaolas en condiciones precarias como madres solteras, distribucin de ropa, cuentos, material escolar y libros usados, siempre destinados a familias espaolas sin recursos. Los interesados en contactar con la Alianza pueden hacerlo en AlianzaEdelweiss@gmail.com o mediante su pgina web: http://s466153636.mialojamiento.es/edelweiss/.

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El pasado da 28 de septiembre fue el da elegido por DN para abrir su Centro Social y Nacional Reconquista en Castelln. La apertura tuvo lugar por la tarde y fue un gran xito de asistencia donde los simpatizantes de DN de la provincia y ms gente que, sin ser de DN, est interesada en nuestro proyecto al ver la deriva social y nacional de Espaa, se reunieron y hablaron sobre temas de actualidad. En la presentacin hubo discursos del Delegado de DN Castelln, Juan Sales, del presidente de la Asociacin Cultural y Deportiva Aquila Adalberti Vicente Estarelles, y del presidente de Democracia Nacional Manuel Canduela. Todos los discursos fueron recibidos con aplausos por parte del pblico. Les deseamos a los compaeros de Castelln mucha suerte en esta nueva etapa de su delegacin, que el prximo 9 de octubre cumplir los seis aos de vida. Pero por desgracia, no todo fue celebracin. La noche anterior, la sede sufri un pequeo ataque en forma de pintadas en la puerta, pintura roja arrojada por el suelo y destrozo de la cerradura. Dos militantes que llegaron por la maana arreglaron los desperfectos y entraron dentro para acondicionar el local. Sobre el medioda, los dos militantes empezaron a or unos gritos en la calle. Gritos que cada vez se oan ms cercanos y agresivos (Ilegalizad a Democracia Nacional y Os vamos a matar, eran alguno de ellos). Al poco rato, los gritos se convirtieron en violentos golpes contra la puerta metlica (que estaba cerrada), ms pintadas en la puerta y en la pared de la calle, lanzamientos de petardos contra la puerta que hacan retumbar toda la calle, ms gritos y todo tipo de insultos.

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Segn conversaciones mantenidas con los vecinos de la zona, el ataque lo protagonizaba un grupo de unos 70-80 ultraizquierdistas, algunos de ellos encapuchados y empuando palos y banderas rojas soviticas. Al cabo de un rato, un nuevo intento de derribar la puerta y de romper la cerradura a base de palos y patadas, acompaado de un masivo lanzamiento de huevos a travs de las ventanillas superiores de la puerta, mientras los dos militantes de dentro del local (que ya haban llamado a la polica) se preparaban para lo peor. Por suerte, la puerta aguant el ataque y al cabo de un rato lleg ms polica, lo que provoc la huida de los delincuentes de ultra-izquierda. El ataque dur unos 15-20 minutos. Cuando los dos militantes de DN salieron del local, se encontraron con un panorama desolador: la entrada del local pintada y llena de huevos rotos en el suelo, pintadas contra Manuel Canduela, panfletos en el suelo para enemistarnos con los vecinos con todo tipo de mentiras sobre DN (especialmente ridcula la que nos acusaba de defender una

sociedad machista y patriarcal). No est mal para una gentuza que defiende la islamizacin de Espaa. De hecho, otro de sus gritos fue Nativa o extranjera la misma clase obrera). Tambin haba polica local y nacional, ambulancia y los vecinos (nios incluidos) en la acera y asomados en las ventanas totalmente aterrorizados por lo que acababan de ver. Pero ah no acababan las sorpresas. De inmediato, varios agentes de la Polica Local y Nacional empiezan a hablar con los dos militantes de DN, que empiezan a pedir explicaciones de lo que acaba de pasar y cmo es posible que esta turba de criminales estuviera 1520 minutos en una actitud totalmente delictiva sin que ellos hicieran absolutamente nada. Vosotros sois de ultraderecha, es lo primero que le dice un polica local a un miembro de DN, casi justificando el acto. Despus les explica que los ultraizquierdistas estaban llevando a cabo una manifestacin autorizada, como si eso justificara el ataque (de

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hecho, la Polica estuvo escoltando esa manifestacin en todo momento). Nos resulta muy extrao que estuviera autorizada ya que la direccin de la sede se hizo pblica el da anterior, por lo que es imposible que la manifestacin se pidiera cumpliendo los plazos mnimos necesarios. Parece ser que la manifestacin ultraizquierdista se haca a favor del aborto, ya que ese da era el da internacional contra la despenalizacin del aborto, y es posible que la extrema izquierda aprovechara este acto pedido con anterioridad para usarlo como excusa para atacar DN. Pero lo que es seguro es que, aunque hubieran pedido la autorizacin dentro de plazo, tuvieron que cambiar el recorrido a ltima hora. Y cuando lo hicieron y el recorrido terminaba justamente en la puerta de la sede de DN no le llam esto la atencin a ningn mando poltico o policial? Cuando los dos militantes de DN hablaron con los agentes sobre este asunto, los policas aseguraron no saber que la sede de DN estaba ah, algo que nos

cuesta mucho creer, en especial de la Polica Local, ya que el Ayuntamiento haba sido informado esa semana de la apertura de la sede. Si es verdad que los policas locales no fueron informados de nada, desde DN pedimos la dimisin del Concejal de Seguridad Pblica del Ayuntamiento, Joaqun Torres. Tambin pediremos la dimisin inmediata del Subdelegado del Gobierno si no toma las medidas legales oportunas contra los convocantes de la manifestacin ultraizquierdista. Pero ms surrealista fue la segunda parte de la conversacin, cuando los militantes de DN pidieron explicaciones a los policas preguntndoles a qu se dedicaban ellos mientras una turba de criminales se pasaba 15-20 minutos gritando Os vamos a matar, pintando paredes y atacando una propiedad privada, ya que all hubo policas en todo momento, desde el principio. Su respuesta fue No hemos hecho nada porque pensbamos que no haba nadie dentro del local, lo que indign todava ms a los militantes de DN. Qu

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todo el local con los dos militantes de DN dentro? Tampoco habran hecho nada? Su obligacin era actuar y haber parado a los delincuentes desde el principio. Pasado el ataque, una serie de vecinos se acerc a hablar con nuestros militantes, mostrndonos su apoyo. Alguno de ellos incluso se llev una hoja de afiliacin. Ahora ya saben quines son los violentos y quines no. Tras poner la denuncia, par la pasividad policial. Al darse cuenta de que no haban actuado para frenar un ataque contra la sede de un partido poltico (atacar la sede de un partido es un delito grave), se produjeron varias identificaciones de ultraizquierdistas (hasta quince, segn nuestras ltimas informaciones) aunque an no ha habido detenidos. Eso es lo que sucedi. Algo lgico cuando vemos que desde el pasado 11 de septiembre toda la prensa local y nacional lleva incitando al odio (usando la neolengua progre-marxista) contra la ultraderecha, incluyendo un reportaje publicado en el peridico local Mediterrneo pocos das antes de la apertura de la sede en el que se lanzaban calumnias graves contra el presidente de DN Manuel Canduela. Mentiras que inmediatamente fueron contestadas por DN Castelln enviando un correo electrnico al peridico para que rectificara. Por supuesto, no lo hizo. Ya han pasado dos das y absolutamente ningn medio de comunicacin local ha dicho nada sobre el ataque. Un ataque ultra-violento cerca del centro de Castelln, que podra haber acabado en desgracia y

explicacin absurda es esa? As que una turba de delincuentes monta un folln como ese y la polica no hace nada? Y qu hubiera pasado si se hubieran dedicado a quemar todos los coches de la calle? Tampoco hubieran hecho nada porque pensaban que en local no haba nadie? Y cmo lo saban? Acaso son como Supermn y son capaces de ver a travs de las paredes y de saber que ah no haba nadie? Y si hubieran derribado la puerta y se dedican a arrasar

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que no tuvo nada que envidiar a aquellos que los proetarras realizaban en Guipzcoa o Catalua no hace mucho tiempo, no es noticia para la misma prensa que nos bombardea a diario con todo tipo de noticias estpidas. De hecho esto fue an peor, ya que los criminales vascos atacaban de madrugada y en acciones muy rpidas, mientras que sus amigos de Castelln actuaron a plena luz del da y durante ms de 15 minutos. Si el ataque hubiera tenido lugar en Irn contra una sede del PP, habra sido noticia de apertura de todos los telediarios nacionales. Comparado con lo vivido en la sede de Castelln, la agresin fascista del centro cataln en Madrid fue una broma. Pero en cambio, la misma prensa que ha tapado la violencia ultraizquierdista-separatista contra DN no par de chillar histricamente porque un grupo de personas haba gritado cuatro consignas en el centro cataln, sin hacer dao a nadie. Parece que a alguien no le ha gustado que DN ample su presencia en Castelln, una provincia que es una bomba a punto de estallar, con polticos corruptos, con sus motores econmicos (azulejo y ctricos) en crisis, con las ETTs contratando a extranjeros en vez

de espaoles, con un 30% de paro y ms de un 20% de inmigracin. Y como siempre, se ha utilizado a estos tontos tiles del sistema que son la extrema izquierda para intentar asustarnos y que no molestemos demasiado. No hace falta que digamos que no lo van a conseguir. Para finalizar, desde DN Castelln y toda Espaa pedimos a los ciudadanos que nos apoyan que no se dejen intimidar por este tipo de ataques y que la respuesta a los mismos no puede ser encerrarnos en casa por miedo a lo que pueda pasar, sino todo lo contrario. Hay que salir y apoyar a DN ms que nunca, afilindose y yendo a todos los actos pblicos posibles. Si los ultraizquierdistas se hubieran encontrado a 200 o 300 simpatizantes de DN esperndoles en la puerta, habran dado la vuelta de inmediato, de lo contrario todo seguir igual. Es eso lo que quieres? Quieres que en tu ciudad pase lo mismo que en algunas zonas vascas y catalanas? Quieres que una minora violenta, pro-inmigracin, anti-espaola de extrema izquierda controle tu ciudad? Si no quieres, NETE YA A DEMOCRACIA NACIONAL!!

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El sbado 21 de septiembre de 2013 se ha inaugurado el nuevo Centro Social y Nacional de Democracia Nacional en Len, situado en una cntrica calle de la ciudad castellana. Por supuesto, no faltaron a la inauguracin unas docenas de antifascistas que, en defensa de la democracia y de la pluralidad pretenden acallar con violencia y amenazas aquellas opciones polticas que no son de su agrado y a las que no pueden doblegar con argumentos razonables. Al acto asistieron Manuel Canduela, Presidente de Democracia Nacional, Ignacio Casado, Jefe de Militancia, Bruno Alonso, delegado de Len y Manuel Galiana Ros, escritor invitado al acto para presentar su ltimo libro. Bruno, el delegado leons, abri el acto con una intervencin en la que recalc que el CSyN est abierto a todos los patriotas leoneses, afiliados o no, ofreci un magnfico discurso en el que lament cmo a los jvenes se les ha venido inculcando que los patriotas somos los malos de la pelcula, pero lo que no les dirn nunca es que ni la crisis, ni la inmigracin masiva, ni la venta del pueblo espaol a la banca es culpa nuestra, pues los patriotas lejos de ser culpables de estos males estamos aqu dispuestos a defender nuestro pas, orgullosos de Espaa, de nuestra historia y de nuestra cultura, no como los antifascistas que han pasado frente a la sede que en su yo ms ntimo odian a Espaa. Bruno finaliz su intervencin agradeciendo a Ignacio Casado su apoyo, trabajo y aportacin personal, sin la cual la apertura de este Centro no habra sido posible. A continuacin el propio Ignacio Casado, jefe de militancia leons, tom la palabra para ofrecer a los asistentes uno de los brillantes discursos a los que nos

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A continuacin tuvo lugar la presentacin del libro Los lobbies sionistas en Espaa por su autor, Manuel Galiana Ros. Cerr el acto Don Manuel Canduela que record a los asistentes cmo hace dcadas que Democracia Nacional ha venido alertando de todos y cada uno de los problemas que hoy aquejan a Espaa: crisis, euro, inmigracin masiva, secesionismo una Espaa rota. A pesar de que nos llamaban, nazis, locos, fachas y alarmistas, hoy la calle sabe que lo que decamos es verdad, y la apertura de sedes en todo el territorio nacional as lo demuestra. Don Manuel cerr su discurso con un pequeo homenaje a los camaradas que de forma pacfica pero firme irrumpieron en un acto de separatistas y terroristas en la librera Blanquerna en Madrid, separatistas y terroristas, record, que se financian con el dinero de todos. tiene acostumbrados. Ignacio record a los asistentes que los nacional demcratas nos movemos por amor a nuestra patria, y no por odio, amor a nuestra patria y a nuestro pueblo, amor que nos llevar a lograr cosas extraordinarias. La apertura de este centro es un xito para todos los patriotas que con ella han conseguido abrirse un hueco en el panorama poltico leons, ante la incredulidad de la izquierda y la derecha que, confiados en su dictadura, nunca pudieron imaginarse que un puado de patriotas abrira este centro. Ignacio Casado cerr su intervencin anunciando actividades culturales, deportivas y pidiendo la colaboracin de todos los patriotas leoneses para que este centro pueda salir adelante. El acto termin con la entrega a Don Manuel Canduela por parte de la delegacin leonesa de una bandera del Reino de Len firmada por todos ellos y de una pequea reproduccin de la Catedral. La inauguracin sigui de manera informal en la zona de bar del CSyN donde los asistentes pudieron disfrutar del buen ambiente imperante.

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El sbado 17 de septiembre se inici en el Centro Social y Nacional El Alczar, en Valladolid, se ha inaugurado un ciclo de conferencias Nuestra Historia Olvidada La primera conferencia, titulada La Espaa Visigoda ha corrido a cargo del historiador Enrique Lemus Snchez, que amenamente y ante un numeroso pblico, ha relatado los principales hechos histricos acaecidos desde la llegada visigoda a la pennsula ibrica hasta su declive, coincidiendo con la entrada de la invasin musulmana. Como curiosidad al final de la conferencia se recitaron todos los nombres de los reyes visigodos, los cuales heredaban casi siempre el reino de un hermano al que haban asesinado.

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Parece increble pensar en cmo las hordas rojas, el marxismo cultural que todo lo invade, disfrazadas de su neoliberalismo exacerbado llevan a su terreno a las masas convencindolas del odio al fascismo mientras cortan su vida como un cuchillo bien afilado corta la pata del jamn. Es el neoliberalismo el que convence a las masas de cosas tan inverosmiles como que es lcito que una nia de diecisis aos aborte sin consentimiento paterno. A quin pedir explicaciones esa nia cuando de adulta quiera tener hijos y quizs no pueda por daos producidos por ese aborto, o por el dao psicolgico que pueda acompaarla el resto de su vida? Pero sin embargo nuestros nios y adolescentes han sido adoctrinados para ver la bondad del hecho al da de hoy y no las consecuencias el da de maana. Para cualquier adolescente el mejor mtodo anticonceptivo es el aborto y as lo contemplan con toda naturalidad. Es aun ms increble cmo ese mismo neoliberalismo ha convencido a la gente de que vivimos en una democracia, pero en la que los votos de algunos espaoles son ms valiosos que los de otros, es decir, hay votos de espaoles de primera y de segunda. Sin ir ms lejos en las ltimas elecciones generales UPyD logr 1.140.242 votos (un 4,67 por ciento) que se tradujo en cinco escaos. Sin embargo CiU, con 1.014.263 apoyos (un 4,17 por ciento) obtuvo diecisis. Vamos, a simple vista parece que los votos de los catalanes valen ms que los del resto de espaoles, aunque la realidad es una deficiente ley electoral que beneficia a los partidos mayoritarios y a esos minoritarios que con esos escaos se creen en el derecho de hacer lo que los viene en gana mientras arremeten tildando de fascistas a cualquiera que quiera cambiar este sistema electoral por uno que realmente pueda llamarse democrtico. Un neoliberalismo que lleva aos atontando a nuestros jvenes con drogas de todo tipo, siendo su libre ingesta un smbolo de libertad. Recordemos eso de El que no est colocado que se coloque que el ya fallecido Tierno Galvn pronunci all por 1984. Es eviden-

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te que mientras los jvenes estn encanutados no son capaces ni de pensar ni ver cmo roban su futuro, destrozan su pas y dejan sin nada a sus familias y a ellos sin futuro. Lo que no ensean las descerebradas hordas que nos gobiernan es el futuro de enfermedades mentales que ya comienza a sufrir una generacin casi entera. Una generacin que apenas puede pensar en algo ms que emborracharse y colocarse como dijo el que hoy es considerado un ejemplo, el seor Tierno Galvn alcalde, cmo no, socialista. Pero lo mejor son esas promesas que hace muchos aos hicieron, promesas como la de no incurrir en la corrupcin, que segn ellos el fascismo tena, miremos al PP y el caso Grtel o el caso Brcenas, miremos hacia el PSOE y veamos casos como el de los ERES andaluces. A la clase poltica actual, representando a los mismos partidos de siempre y mientras se llenan la boca de hablar de la corrupcin gubernamental del antiguo rgimen, se le olvida que el Fiscal General del estado hizo pblicos los escalofriantes datos de que en la actualidad hay un total de 730 asuntos, entre procedimientos judiciales y diligencias de investigacin, abiertos contra partidos polticos por casos de corrupcin, de los que 264 se refieren a procedimientos penales abiertos contra cargos pblicos o polticos del PSOE y 200 contra miembros del PP. Adems de 43 causas abiertas contra miembros de Coalicin Canaria, 30 contra miembros de CiU, 24 del Partido Andalucista, 20 de Izquierda Unida, 17 del Grupo Independiente Liberal (GIL), siete de Unin Mallorquina, cinco de Esquerra Republicana de Catalunya, tres del Bloque Nacionalista Galego, otros tres de PNV, uno de ANV y otro de Eusko Alkartasuna, adems de otras 67 investigaciones seguidas contra miembros de otros partidos locales. Vamos que los que decan que haba que acabar con la corrupcin anterior se han vuelto unos corruptos robapiedras, eso s, capaces de aleccionar a la gente para que tras dejarles sin nada los sigan apoyando incondicionalmente. Veremos qu hacen todos esos rojillos, adolescentes que persiguen encarnizadamente a los fascistas y que lucen sus vomitivas camisetas del Che y un largo etctera de despropsitos. Veremos qu hacen cuando se den cuenta que esos

ideales por los que se han partido el alma y la cabeza les dejan con una mano delante y la otra detrs, obligndoles a trabajar hasta los 70, o quizs ms, para tener una pensin que apenas se revaloriza. Pero esto no es lo peor que hemos tenido en esta demosgracias. Nuestros jvenes, no todos gracias a Dios, alienados por los partidos que ostentan el poder, atacan a cualquier otro que amenace su supremaca. Luchan contra el fascismo que el marxismo ha dibujado en sus mentes y que es evidentemente falso, sin darse cuenta que son esos partidos polticos y sindicatos que les tienen atontados los que han provocado el paro que les impide trabajar. Son esos mismos partidos los que han aprobado las leyes que han desahuciado a sus padres e incluso a ellos mismos. Son esos partidos los que les han enseado que se puede no tener para comer pero siempre se tiene para marihuana. Son esos partidos y sindicatos los que les han transmitido esos nuevos valores de moralidad que en realidad es la ausencia de moral y vergenza en s misma. Y mientras, ellos se dedican a atacar a quien el sistema les manda comportndose como burdos perros de presa adiestrados para obedecer pero sin pensar el porqu. As es el sistema el generador de antifascistas que hacen su trabajo sucio. Del todo absurdo una forma de pensar que sin ningn tipo de ideal se basa en no estar de acuerdo con el otro y por eso ha de ser odiado y atacado constantemente. Pero insisto, lo peor es que mientras ellos se dejan la piel en atacar sin escrpulos a quienes les mandan, son los mismos dueos de sus actos los que destruyen su vida. Esta es la Espaa donde vivimos, donde nuestra juventud, alienada y adormecida por los cantos de sirena de la libertad que sta democracia y el sistema neoliberal les ha dado, son incapaces de preguntarse para qu les sirve dicha libertad que nunca pueden ejercitar, ocupados siempre en atacar a otros que no creen en el sistema que a estas alturas ya ni tan siquiera es capaz de garantizarles una vida digna. Antonio De La Pea Septiembre 2013

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Un futuro oscuro ante una mirada vigorosa de nuestros rivales ms fuertes, un estado pasivo ante un mpetu fuera de lugar, partcipes de una decadencia impuesta por el sistema democrtico, he aqu este sistema con ojos de Satn y mente endiablada donde yace nuestro enemigo. Una oligarqua con una crueldad jams vista, capaces de endeudar, arruinar, esclavizar a todo un pueblo a base de mentiras diarias. Un laboratorio meticuloso y rabiosamente maligno para hacer de una nacin aicos. Os preguntareis el porqu de tanto cambio en estos ltimos 20 aos, la respuesta est simplemente en la destruccin de las naciones europeas para llegar a una sola nacin mundial, s, el hacer que dentro de bien poco tengamos una nica etnia mestiza, seguramente caf con leche, que har inevitablemente nula cualquier revuelta popular, pues cuando los pocos espaoles que queden digan adelante contra este sistema no les seguir ms que el viento, pues la naturaleza de todos los dems, por mucho que hayan nacido aqu o no, har que tengamos metas diferentes. El FMI y el BCE controlan el poder del dinero, la OTAN el poder militar, y con la democracia absolutista y como nico modo de vida hace calar el mensaje en lo social, es decir, en la multiculturalidad, el mundialismo, el feminismo, el laicismo, la homosexualidad y todo tipo de contravalores que deterioran de manera inexorable a una nacin, adems financindolo. Seamos claros, quien ha de mandar en un pas es el hombre ms fuerte, ms valido, ms valeroso, apoyndose en cada cual mejor en su materia; los elegidos pues sern los mejores en cada rama, porque se lo han ganado a base de valores, estudios y resultados contrastados. Por ejemplo no hay que tener un mster en economa para saber que en Espaa sobran siete millones de inmigrantes y fuera paro. Una inmigracin selectiva y numricamente justa junto a una natalidad promovida, ayudando a las familias espaolas a poder procrear como es debido, har que se pueda pagar hasta el

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ltimo euro de las pensiones de nuestro mayores y nuestros compatriotas con alguna deficiencia fsica. Si no se ponen manos a la obra es porque hay un inters formado desde hace tiempo que viene del poder del capital y amigos, quien mueve el capital hoy en da a su antojo son judos, s, podramos decir que son otros , pero si son judos no lo podemos negar. Jugaremos al juego de la democracia, porque no queda otra, pero a ttulo personal creo que nuestra salida de todo este tejemaneje en que nos hemos visto envueltos pasa por abolir la democracia y poner al frente de ESPAA a LOS MEJORES. Sabidura, cultura, educacin, cortesa, arte, hay de sobra en nuestra tierra aunque no se publicite, ahora le toca a la gente seria y casi divina tomar el frente de nuestra siempre gloriosa tierra. Puedes ser t, pues seguramente muchsimas personas de nuestro pas estn capacitadas para retomar el camino que nos obligaron a torcer. Rubn Noguera Responsable de DNJ Tarragona Septiembre 2013

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El pasado 11 de septiembre un grupo de patriotas formado por miembros de diversos partidos, que forman parte de la Espaa en Marcha, entr en la delegacin de Catalua en Madrid, la librera Blanquerma, al grito de No nos engaan Catalua es Espaa entre otras consignas. Apenas seis horas ms tarde todos estos patriotas eran detenidos y tratados como si fueran terroristas. Al mismo tiempo que nuestros jvenes reclamaban la unidad de Espaa intentando romper el circo independentista, en Barcelona y tras una escabrosa manifestacin izquierdista varios indeseables quemaron una bandera espaola, otra de la unin europea y un retrato de Juan Carlos I, al grito Independencia, socialismo y feminismo. Estos descerebrados todava no han sido detenidos, a pesar de que las autoridades insisten en que los estn buscando. Vamos, el cuento de siempre para que la izquierda pueda seguir delinquiendo y profanando la unidad de Espaa mientras que los defensores de la misma sean algo menos que demonizados. Todos los medios de comunicacin mostraron el video de nuestros patriotas entrando en la delegacin catalana, algunos incluso se permitieron el publicar el nombre y apellidos de los implicados, lo que demuestra la poca profesionalidad y pluralidad de los medios proizquierdistas, cometiendo un delito flagrante que al parecer pasara impune porque como siempre lo que hace la izquierda se olvida. Acusados y tratados como basura nuestros patriotas pasaron 48 horas encarcelados a espera de pasar a disposicin judicial imputados finalmente por delitos leves mientras que los rojos separatistas, que deben de ser acusados de un delito grave como as lo marca el Cdigo Penal en su artculo 543 que dice que "las ofensas o ultrajes, de palabra, por escrito, o de hecho a Espaa, sus Comunidades Autnomas o a sus smbolos o emblemas efectuados con publicidad, se castigarn con la pena de multa de siete a doce meses" y el delito de injurias a la corona tipificado en los artculos 490.3 y 491 del Cdigo penal espaol, que prev penas de prisin de cuatro a 24 meses. Observemos bien la gravedad de unos delitos y los de otros.

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Lo ms divertido es que la escoria independentista encabezada por CiU pretende encima armarse de razn y pedir la ilegalizacin de diversos partidos patriotas. La realidad es que en un pas con una justicia real y con unos polticos coherentes, seran los partidos del corte de CiU y ERC los que deberan ser ilegalizados con carcter inmediato y varios de sus dirigentes encarcelados. En primer lugar estas organizaciones se empean en enarbolar la bandera que ya hizo la organizacin terrorista Terra Lliure. Qu pasara si un partido vasco decidiera usar como smbolo pblico el emblema de la organizacin terrorista ETA? La respuesta es sencilla, sera ilegalizado de forma fulminante y sus lderes encarcelados. En Catalua se permite que la estrellada luzca en los balcones de algunos indeseables y figure en actos pblicos de estos partidos. Esto podra ser considerado un delito de apologa del terrorismo, pero ah estn en la calle y sonriendo. En vez de estar ilegalizados y encarcelados estn libres, sonriendo y desafiando al Estado llegando incluso a amenazarle, otro grave delito. Por no comentar cmo ellos mismos se ridiculizan intentando inventar una pasada identidad y con actos como una cadena humana donde parte de ella se construy con peleles de cartn y otra parte con extranjeros pagados para estar ah. Dicen que como muestra vale un botn y ste es el botn que demuestra que vivimos en una sociedad pro-marxista donde los delitos y los actos son valorados segn quin los comete. As lleva siendo durante muchos aos y hoy en da sigue siendo as, y para verlo no hay nada ms que ver cmo han sido tratados unos patriotas por reclamar algo bsico como es La unidad de Espaa. Asistimos atnitos a la ruptura de otra de las promesas que hizo el Rey a Franco en su lecho de muerte, la de no permitir la ruptura de Espaa, pues evidentemente poco o nada le importa que se rompa y Espaa se desfragmente. Y cuando un grupo de patriotas espaoles lucha por cumplir esa promesa y mantener esa unin son tratados como basura y ridiculizados y se toleran absurdos proyectos de ilegalizacin de los partidos en los que militan. Partidos que, dicho sea de paso, son los nicos que se molestan porque Espaa

vuelva a ser un pas digno donde vivir y no la basura en la que la han convertido esos mismos partidos que critican sus actos. Desde aqu mi ms sincero apoyo a todos los patriotas que luchan por la unidad de nuestra patria y para que Espaa siga siendo Una. Mi apoyo y mis ms sentidas condolencias por los das de detencin y el dao que estos han hecho a ellos y a sus familias. Y decirles que como se demostr el pasado 13 de septiembre nunca estarn solos porque el nutrido grupo de patriotas que estuvo en la puerta de los juzgados de la Plaza de Castilla de Madrid para recibirles en su liberacin carcelaria y las muestras de apoyo que la gente les mostr demuestra que Espaa todava tiene una oportunidad ms all de la escoria separatista y la clase poltica que los ampara. Antonio De La Pea Septiembre 2013

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En Febrero de 2010 AKAIP (sindicato mayoritario entre los funcionarios de prisiones) elabor un informe demoledor: La poblacin reclusa espaola era de alrededor de 77.000 presos. De stos, 26.000 eran extranjeros (el 35%). LA TASA DE REINCIDENCIA DELICTIVA ERA DEL 55%. Los cerca de 100 centros penitenciarios se encuentran atestados de delincuentes con enfermedades tales como SIDA, HEPATITIS, TUBERCULOSIS, DROGODEPENDENCIA, etc. El 30% de los delitos que han llevado a estos reclusos a la crcel son contra la salud pblica (drogas); el 50% contra el patrimonio y el orden socioeconmica (robos, estafas, etc.); el 2% contra la seguridad del trfico (alcoholemias, etc.); y el 18% se lo repartiran los delitos de violencia de gnero, lesiones, fraude fiscal, todo lo relacionado con la corrupcin poltica, etc. La poblacin reclusa no deja de crecer, al igual que los delitos, pero la poltica penitenciaria no cambia y sigue basndose en la reinsercin social y la reeducacin, nunca en el CASTIGO. El artculo 25.2 de la Constitucin espaola dice: Las penas privativas de libertad y las medidas de seguridad estarn orientadas hacia la reeducacin y reinsercin social y no podrn consistir en trabajos forzados. El condenado a pena de prisin que estuviere cumpliendo la misma gozar de los derechos fun-

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damentales de este Captulo, a excepcin de los que se vean expresamente limitados por el contenido del fallo condenatorio, el sentido de la pena y la ley penitenciaria. En todo caso, tendr derecho a un trabajo remunerado y a los beneficios correspondientes de la Seguridad Social, as como al acceso a la cultura y al desarrollo integral de su personalidad. El artculo 2 del Reglamento Penitenciario dice: La actividad penitenciaria tiene como fin primordial la reeducacin y reinsercin social de los sentenciados a penas y medidas de seguridad privativas de libertad, as como la retencin y custodia de los detenidos, presos y penados y la asistencia social de los internos, liberados y de sus familiares. Qu hecho es significativo dentro de marasmo delincuencial?: la REINCIDENCIA y la MULTIRREINCIDENCIA. Como hemos visto ms arriba, EL 55% DE LOS DELITOS SE COMETEN DE MANERA REINCIDENTE O MULTIRREINCIDENTE. En un sentido amplio, la reincidencia consistira en la comisin de un nuevo delito cuando previamente ya se ha cometido otro y otros, por los que ya ha sido condenado. Los romanos llamaron a esto consuetudo delinquendi, o delincuencia habitual que demostraba que el reo apareca como incorregible. Veamos qu tratamiento da nuestro Cdigo Penal a estas circunstancias: Artculo 22-8 Hay REINCIDENCIA cuando, al delinquir, el culpable haya sido condenado ejecutoriamente por un delito comprendido en el mismo ttulo de este Cdigo, siempre que sea de la misma naturaleza. En este caso al reo se le aplicara, como agravante, una pena no inferior, dentro del mximo y mnimo marcado por el Cdigo Penal. Pero no pensemos que ser reincidente es tan fcil. Pongamos el caso de un homicida condenado por sentencia firme, que no habiendo cancelado este antecedente, es detenido y condenado por un caso de violencia domstica; y que al poco tiempo es detenido y condenado por un robo con violencia; le sera de aplicacin la agra-

vante por reincidencia? NO. Todos esos delitos, y para que nos entendamos, no son de la misma familia, de la misma clase. Por lo tanto no se podra contemplar el agravante de reincidencia. Artculo 66-1-5-1 (modificado por la Ley Orgnica 11/2003, de 29 de septiembre, de medidas concretas en materia de seguridad ciudadana, violencia domstica e integracin social de los extranjeros): En la aplicacin de la pena, tratndose de delitos dolosos, los Jueces o Tribunales observarn, segn haya o no circunstancias atenuantes o agravantes, las siguientes reglas: Cuando concurra la circunstancia agravante de reincidencia (hablaramos ya de MULTIREINCIDENCIA) con la cualificacin de que el culpable al delinquir hubiera sido condenado ejecutoriamente, al menos, por tres delitos comprendidos en el mismo ttulo de este Cdigo, siempre que sean de la misma naturaleza [..] Las conclusiones son claras. Las polticas de las segundas, terceras, cuartas, etc. oportunidades dan como consecuencia una sensacin de impunidad que lleva al delincuente profesional a no abandonar ese modus vivendi, por no encontrar una respuesta judicial contundente. En un lenguaje ms de calle, esto se podra traducir con esas frases que todos hemos escuchado: Entran por una puerta y salen por la otra; Salen antes que los policas Pedro M. Als Septiembre 2013

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Es curioso cmo la democracia clsica es venerada como el gran paradigma a seguir en la actualidad por el intelectual mediocre, siendo tratado como algo idealizado, como el origen de la libertad y de la tolerancia ms absolutas. O cosas por el estilo que he llegado a or. Incluso he llegado a escuchar en boca de licenciados que en la democracia ateniense exista el sufragio universal y una tolerancia a la homosexualidad sin precedentes, cuando es sabido que no todas las personas que habitaban aquella Atenas de hace ms de dos mil aos podan votar y que los homosexuales no estaban bien considerados, de hecho haban leyes que condenaban tales inclinaciones, al considerarse innaturales. No podan votar los esclavos, ni los extranjeros ni las mujeres, algo que sera escandaloso para la mentalidad actual, y en cuanto a la homosexualidad podemos sealar el ejemplo del orador Esquines (389-314 a. de C.) cuando relata las Leyes de Soln, en las que puede leerse que aquellos que mantengan relaciones con personas del mismo sexo no podan ser sacerdotes, ni actuar como magistrados o tomar parte en debates. As que la homosexualidad era considerada como algo vergonzoso y la democracia no era tan democrtica. Pero claro, Atenas, como todo el mundo helnico, ha pasado a la historia como una especie de paraso homosexual y progre. Ms quisiramos hoy en da tener aquellos valores helenos tan fuertes, aunque fueran los de la democracia ateniense, dnde por el bien de la polis no votaba cualquiera. De esta forma, resulta irnico que los demcratas actuales quieran ver su origen en la antigua Grecia y en sus valores, que hoy seran considerados fascistas y homfobos. La libertad de aquella Grecia no puede compararse para nada con el liberticidio de las sociedades mo-

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dernas. Tras esta primera exposicin se comprender entonces el porqu de lo que sigue. Para m la anttesis hroe-mrtir es sumamente interesante pues se trata de una contraposicin de conceptos radicalmente opuestos a pesar de que en la actualidad puedan observarse como algo semejantes. Tambin son interesantes porque hablan del deber y del sufrimiento y de dos posturas religiosas enfrentadas, las concepciones grecorromana y abrahmica (en sta incluyo a derivados como el progresismo). En nuestros das se acuan los conceptos hroe y mrtir de forma demasiado generosa, cuando representan dos tipos de hombres distintos. El hroe es un tipo de hombre presente en las culturas paganas y se asocia a acciones heroicas, a hombres con voluntad propia que han acometido empresas legendarias. Por su parte, el mrtir es principalmente un ser arquetpico de las religiones abrahmicas que obedece un mandato en lugar de su voluntad: no se inmolan, mueren o castigan a s mismos por amor propio, sino por amor a su Dios o en busca del perdn. El hroe no quiere fallecer, el hroe quiere ser eterno, dice s a la vida y a todas las vidas, quiere vivir an estando muerto. Su pulsin es, por lo tanto, activa y fuerte; sus arranques y padecimientos son exuberantes y van encaminados hacia la divinizacin de su unicidad como hombre. En definitiva, todo lo que concibe es por amor a s mismo, a los dioses y a sus iguales (su comunidad); no conoce el odio, no es un odiador, aunque s conoce el desprecio y a lo despreciable, es decir, aquello que no es digno de su amor porque no se lo ha ganado, o no obedece a su tica (costumbre), o no forma parte de su patria... Sin embargo, el mrtir es por necesidad un hombre ciego, un hombre sin voluntad nicamente solvente en la obediencia y en la debilidad. No hace ms que someterse a su Dios sin ms: ni elige ni decide, simplemente sufre y pide clemencia con las dos rodillas cosidas al suelo. Su destino est precisado, por lo que no es soberano de sus actos, no es la causa de s mismo ni dueo de sus efectos, es propiedad de Dios y de nadie ms. Dicho todo esto no es de extraar que a este ser le aliente una pulsin de expiracin: el ser

mrtir se relaciona irremediablemente con la muerte, ya que es un negador que no cree en esta vida y s en el ms all, un ms all esttico asentado en la contemplacin de Dios o en la esperanza de harenes y parasos improbables. Y el mrtir interioriza como una cloaca, se echa la culpa de su condicin humana y de sus padecimientos: todo sufrimiento le parece incurable y un castigo; no goza de la vida en absoluto, pero se vanagloria de su propia humillacin ante la idea de Dios. Qu diferente al hombre pagano entonces!, que si bien obedeca a los dioses era porque mediante ellos la civilizacin se forj un orden, una lgica y un sentido natural de las cosas; y el hombre antiguo se entregaba a sus dioses (a la naturaleza), tal como suena, por lo que no necesitaba interiorizar demasiado ni permitir a los gusanos de la mala conciencia que lo devorase: lo sagrado era el mundo, lo espiritual era el propio mundo y los dioses vivan entre los hombres, manifestndose mediante todas las formas posibles: el amor, el fuego, la lluvia... As que el mundo entero era sagrado y de la misma forma el hombre era sagrado tambin. El abrahamismo desacraliz el mundo y oblig a los hombres a entregarse a una vida idlica. El hombre, en un mundo que ya no era sagrado, perdi toda su belleza. Con esto queda claro que no solamente es hroe o mrtir aquel que en los momentos que propician su muerte se comporta de tal o cual forma, sino que detrs de tales condiciones de ser podemos hablar de diferentes formas de enfrentarse a la existencia y de entender el orden de la vida. Y tal dicotoma vino a mis pensamientos debido a la inquietud que me provocaba la forma en que afront Scrates su muerte. Con lo que sigue resolv tal inquietud. Al griego, no s cmo ni por qu, se le ha pretendido cristianizar (se le ha equiparado al propio Jess de Nazaret!), adems de convertirlo en un abanderado del progresismo, del feminismo y de otras tendencias modernas. Se le quiere apodar con conceptos no aptos para su tiempo y con tal afn llamarle equivocadamente mrtir de muchas causas. Es cierto que Scrates fue en cierto modo un advenedizo del cristianismo por la razn de haber dotado al hombre de alma, de haber abierto los caminos hacia la espiritua-

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lidad (arrancarle al hombre los pies del suelo), de haber sido creador de la moral y tutor de uno de los idelogos involuntarios del cristianismo: Platn. Pero an as yo veo en Scrates a un griego y como a tal habr que hacerle verdadera justicia, pues ni de lejos le imagino cmo quieren definirlo ciertos movimientos actuales utilizando la tcnica del anacronismo. Muchos piensan que Scrates muri por sus ideas y que como tal fue un mrtir. Yo digo que no fue as, que si bien es posible que muriera por sus ideas su muerte no estuvo bajo el rgimen del martirio; ni siquiera pienso que se tomara la cicuta de forma voluntaria: lo hizo porque no tena ms remedio, la huda habra significado vivir con vergenza eternamente. No obstante, un mrtir no muere por sus ideas, alguien que muere por sus ideas es alguien que cree en s mismo y en sus razonamientos, alguien que hace uso de su soberana como ser en el mundo con voluntad propia, caso de Scrates; porque un mrtir obedece sin ms un dictamen y lo cumple sin plantearse nada, carece de un pensamiento propio. Scrates muri, en definitiva, con buena conciencia. Aunque es cierto que en cuanto a mala conciencia quiz Scrates sufriera aquella que le produjera su mujer, Jantipa. Qu diferente habra sido Scrates y la historia de la filosofa con otra ama! De Jantipa dicen las crnicas que era una mujer horrenda, insolente, iracunda y atroz. As es de entender cmo Scrates se lanzara a la plaza pblica a dar a conocer su sabidura y resolver sus propias dudas, puesto que era mejor que estar en casa. As que Scrates fue juzgado y castigado por diversos motivos: polticos, sociales, etc. Todo el que es juzgado y castigado es un mrtir o un hroe? Creo que no y el afirmarlo sera grotesco: dar por supuesta tal afirmacin convertira de repente en hroes o mrtires a todos aquellos que reposan en las crceles. Tampoco est claro por qu fue condenado el griego, se habla de que introdujo dioses extraos (cierta deidad como el daimon o voz interior mstica) o de que negaba a los dioses establecidos (segn qu fuentes cambia la versin), que corrompa la moral de la juventud (alejndolos de los ideales democrticos precisamente), de que introdujo un mundo etreo sin que

en ello mediara ningn Dios, etc. Aunque tambin se habla de que fue inculpado porque dos de sus discpulos fueron tiranos. As que como conclusin: Que Scrates fue condenado por sus ideas consideradas stas subversivas por la tan aclamada democracia ateniense en la actualidad- y que posteriormente prefiriese morir respetando la Ley de su polis, negndose a huir por vergenza y honor -puesto que es sabido, segn las fuentes, que sus amigos le podran haber ayudado a sobrevivir-, demuestra que el filsofo griego fue un hroe porque su voluntad manifest ante todo valenta y coraje, pero sobre todo porque decidi su sino y porque en decisin tan noble no intervino sobre su voluntad ningn designio divino ni ninguna revelacin, ni siquiera se tiene constancia de que su polmico daimon influyera sobre l. En definitiva, Scrates siempre fue demasiado griego como para que se lo apoderen ahora tanto la cristiandad como el progresismo y le consideren aliado de sus causas modernas. Resulta irnico igualmente que defiendan a Scrates como un abanderado de la libertad de expresin y que por lo mismo veneren la democracia ateniense Daniel Aragn Ortiz Daorino Septiembre 2013

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Es inevitable que la poltica actual carezca de una dimensin potica, porque es parte del materialismo que la domina. No hay espiritualidad cuando lo que se busca es ocupar posiciones para beneficio propio. Posiciones manejadas por otros, que son los que ejercen el dominio real sobre las conductas, y sobre las cosas. En lugar del antiguo sentido de pertenencia, de lucha espiritual, rige la ficcin numrica, lo indiferenciado, el discurso igual, bajo la mirada del crudo poder material. Las conductas se desarrollan lejos de los valores, de los principios, de lo elevado, de lo que se encuentra ms all de lo meramente material. Por eso, hoy, pocos movimientos polticos se atreven a reivindicar para s una verdadera dimensin potica. Eso sera ir contra el tiempo, contra todo lo que la poltica actualmente presupone: lo superficial, la sumisin a lo que los medios de comunicacin y los polticos llaman consenso. Pero an aceptada formalmente la poesa, no ser fcil dar con poetas que entiendan y sientan la dimensin potica de la poltica. Posiblemente la realidad los haya destruido, porque ellos resultan doblemente malditos, una vez por ser poetas, y otra por responder a una cosmovisin elevada, unvoca, superior. Slo sern promovidos pblicamente como poetas los que aslan la poesa de lo importante, los que responden al sistema, disfrazados de diferentes, de sensibles, de artistas, pero que en ltima instancia representan siempre un papel escrito a la medida de sus mandantes. Pese a todo, no existe otra poesa que aquella que expresa lo superior. Lo dems es un ejercicio menor, decorativo, que nos describe los problemas psicolgicos, de patticos mercenarios al servicio de la decadencia. Pero lo elevado, lo que es profundo y verdadero, aun aislado bajo capas y capas de una realidad adversa, contina siendo verdadero.

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Sabemos que en la antigedad el lenguaje potico tena otro valor. No es un secreto que el hombre ha cambiado, que se ha achicado, limitndose a su dimensin ms grosera, menos espiritual. Con argumentos falaces, se derribaron los lmites que impedan el descenso al abismo, se cortaron uno a uno los lazos con lo que es elevado, superior, espiritual, con todo lo que nos hace ser hombres, y no infrahombres, meras bestias sin espritu, sin cultura, sin identidad, carentes de un orden que enfrente la destruccin de lo valioso. El idioma potico se ha tornado incomprensible e innecesario para el hombre actual, del mismo modo, para los movimientos polticos que buscan consenso, en un medio que valora solamente lo superficial, lo material, lo prescindible, lo antojadizo, lo sometido al poder econmico, tecnolgico y financiero del supracapitalismo. Lo que actualmente se denomina poesa, es en general una forma ms de degradacin. Lo es por el fondo y por la forma, ambos necesarios para que exista la creacin potica. Y al referirme a la forma, no pienso en las rgidas estructuras estticas de un determinado tiempo y lugar, sino al modo apropiado en que debe expresarse lo elevado, que debe ser tambin elevado, aunque como es natural, no se haga siempre del mismo modo. Pero nada de eso es posible sin un espritu acorde. La poesa es maldita, cuando responde a una cosmovisin contraria al actual sentido del mundo, cuando sus smbolos expresan una militancia superior, una gran lucha, no del hombre abstracto, o del mero animal numrico, que no puede llevarla a cabo por estar fuera de sus posibilidades, sino del hombre superior, con un espritu elevado, con una personalidad, orgnico al orden poltico justo que garantiza su identidad, su pertenencia, a travs del cual su alma inmortal se relaciona con el universo desde su morada terrena. En ese sentido, nuestros poetas respondern siempre al arquetipo del poeta guerrero, porque son parte de una lucha que es en s misma potica. No existe entre el simbolismo trascendental del poema y la accin combatiente de la espada, ms que una distincin de forma. Animadas ambas por un espritu elevado,

orgnico, cercano al ncleo ms denso de la luz, de la comprensin y de la accin. El poeta slo puede compartir su destino con los de su clase, que pueden no ser otros poetas, pero deben llevar en su conciencia la dimensin potica de las cosas. Cuando un movimiento poltico representa algo trascendental, busca naturalmente integrarse, encontrarse con esa dimensin. Ella le dar palabras a su espritu, un verdadero nombre, una verdadera voz. Entonces, por ms que el sistema los cubra con capas y capas de anonimato, los smbolos poticos se trasmitirn, de espritu a espritu, mientras queden hombres habitando una misma patria espiritual, con una identidad y un alma, con una esencia primordial que los identifique, y los remita a un territorio ms all de lo cotidiano, de lo que propone el vaco, la nivelacin, la carrera hacia la angustia mediante una lgica falsa. La poesa no es para el infrahombre, sino para el superhombre, es para el habitante de una nacin mtica, primordial, ms all del vaco cotidiano. La poesa expresa mediante smbolos los caminos del otro lado de las cosas. Es un mapa trazado por hombres que asumen la militancia otorgada por los dioses, y que en ocasiones, se torna insoportablemente solitaria. Acaso la imagen ms clara de lo antedicho sea Ezra Pound, encerrado en su jaula de hierro rumbo al neuropsiquitrico, siendo posiblemente el ms cuerdo de todos nosotros. Posiblemente el nico cuerdo. No es la cantidad de lectores ni la publicidad lo que hace un poeta, sino la capacidad de expresar una realidad superior, que perdura mientras existe el continente mtico al que pertenece su esttica. El alma ejerce as su dominio y aspira a permanecer, a justificar su paso por el mundo, su pertenencia al supramundo. Esa conciencia es lo que diferencia a los hombres superiores, y a veces los convierte en lderes, en hroes, en santos, en poetas. Esa direccin vertical nos coloca en un eje ascendente de conciencia, y nos lleva a vivir lo autntico, lo elevado, lo trascendental, lo sagrado. Para esos hombres escribe un poeta; para esos, y para ningn otro. Juan Pablo Vitali Septiembre 2013

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El 30 de junio de 1899, el lder insurrecto filipino perdon la vida a los 33 cadavricos supervivientes espaoles del Batalln Expedicionario n 2, despus de que stos abandonasen, por su propio pie, la desvencijada iglesia de Baler, tras permanecer sitiados a lo largo de 337 das. Emilio Aguinaldo no dud en detenerse para reconocer al derrotado enemigo por haber logrado algo inslito: sobrevivir aquel terrorfico sitio durante nada menos que 11 meses. Fuera de esa vieja iglesia, la guerra contra la metrpoli haba terminado. Haca ms de 10 meses que Manila ya no era, oficialmente, territorio espaol. Aguinaldo, presidente del archipilago ocupado por los Estados Unidos, pero llamado a constituirse en la primera repblica moderna de Asia, magnnimamente calific a ese puado de kastilas (espaoles), el ltimo batalln del Imperio, como "amigos", por "protagonizar una epopeya propia de los hijos del Cid y de Pelayo.... y, por el valor, la constancia y el herosmo con el que han defendido su bandera por espacio de un ao". Mientras, no pocos civiles y militares en Espaa se reprochaban, en voz baja, el haber vivido del pasado para poder as subestimar al enemigo, por aquel entonces incipiente, EE.UU. La realidad mostraba por igual a filipinos y espaoles la emergencia de la nueva gran potencia militar. Haba llegado el siglo XX. Fue el Comandante Frederick Funston en una carta, al traducir en 1910 el libro del Teniente Saturnino Martn Cerezo, en el Libro de Notas sobre Procedimientos del Instituto Naval de EE.UU., donde recomendaba a cada oficial y a cada soldado que leyera el relato, porque a quien sta simple y modesta historia de herosmo y cumplimiento de las obligaciones no le

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anime a hacer grandes cosas, sin duda debe tener el corazn de una liebre". Varias dcadas despus, en 1945, durante la campaa del Cincuentenario, se tarare en Espaa el eco nostlgico del Imperio con la msica de Yo te dir, la cancin del filme Los ltimos de Filipinas, rodada en Torremolinos con Armando Calvo, Jos Nieto, Guillermo Marn, Manolo Morn y un joven Fernando Rey. Todo un clsico del cine espaol, ms clebre por la cancin que por su rigor histrico, segn reconoci su director, Antonio Romn. PELEAREMOS HASTA MORIR Y MORIREMOS MATANDO Al llegar a Baler, una pequea aldea costera fundada por los franciscanos a 232 kilmetros de Manila, en la costa oriental de Luzn, al noreste de Manila, el 12 de febrero de 1898, eran 55 hombres inseguros y mal armados para rodearse de selva, mar, montaa, y una poblacin pro-katipunera (independentista) de 1.900 almas, al otro lado de la impenetrable Sierra Madre. Aquellos 50 soldados, 3 oficiales, el mdico y el sanitario mascullaban para s el recuerdo de apenas unos meses atrs, en octubre pasado, cuando el destacamento del Teniente Mota, hospedado en casa del maestro Lucio, sufri el asalto a bolo (machete) que acab violentamente con el propio Teniente y 9 kastilas ms. Doce de los que posteriormente seran hroes de Baler tambin estuvieron ah. Ya conocan Baler en primera persona. A nadie se le escapaba que la cabecera del distrito Prncipe (hoy provincia de Aurora) era una ratonera. Y la firma de la Paz de Biac-nabac-t apenas una tregua. El 27 de junio se terminan las dudas. Los vecinos se alejan de sus chozas de nipa y bamb ante el inminente ataque. Slo queda la opcin de refugiarse de los silencios de la selva en la nica construccin slida, la iglesia de mampostera con cal y arena, con todo el acopio posible de vveres y municiones, abundante an desde que partieran los 400 hombres que haban

estado en el pueblo a primeros de ao, con la misin quimrica de pacificar la zona. Tres das despus, el Cabo veterano Jess Garca Quijano, de 24 aos, de pronto cae herido por una bala en el taln del pie izquierdo durante una descubierta alrededor de la iglesia. Ni por delirio poda imaginar este campesino palentino el dolor y la humedad tropical que impide cerrar las heridas que iba a sufrir durante los prximos once meses. Ni tampoco que bajo esa improvisada bandera rojigualda en la torre se fraguaba en sangre la ltima conquista del imperio espaol. JULIO: mientras negocian en varias tentativas, algunas con intercambio de regalos (botella de Jerez, tabaco de marca...), dentro construyen un pozo, terraplenan todos los huecos, se alternan sueo y vigilancia, construyen un horno, cavan trincheras, sudan la humedad irrespirable y susurran ante el altar algn: Seor, morir habemos, ya lo sabemos. AGOSTO: el 4 matan de un tiro desde la iglesia al soldado mallorqun Jaime Caldentey, que haba desertado el da anterior. El 13, Manila cae en manos norteamericanas tras un simulacro de batalla pactado entre el general Judene y el almirante Dewey para salvar la cara de la rendicin. En Baler se intercambian disparos y caonazos. Mientras, dentro no dan crdito a esas invenciones. En todo caso, confan en que ningn ejrcito deja abandonado un destacamento durante mucho tiempo. Los insurrectos, liderados por el Coronel Calixto Villacorta, envan a los prrocos espaoles Lpez y Minaya, que quedan retenidos (pese a ser "dos bocas intiles" segn el Teniente Martn Cerezo) por orden del Capitn Las Morenas, Comandante Poltico-Militar del Distrito del Prncipe. SEPTIEMBRE: mueren el prroco Carreo, por beriberi (avitaminosis), y el soldado Francisco Rovira por disentera. Crece la angustia ante la imposibilidad de responder a los caonazos, la humedad que pudre los alimentos, los gritos con noticias confusas, las heridas

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de bala, los harapos y pies descalzos, el cansancio mental y fsico, la oscuridad... OCTUBRE: cinco fallecidos, entre ellos el Primer Teniente Alonso Zayas. El tiempo avanza muy lentamente en las antpodas del mapa del mundo visto desde Espaa. NOVIEMBRE: otros 5 muertos por beriberi. Entre ellos el Capitn Las Morenas, quien en pleno delirio amnista a los sitiadores si deponen las armas. Voces de mujeres, como objeto del deseo, y lista de enfermos, en la que figura el lugar deseado por cada uno para su

fosa. Sin apenas ventilacin, la humedad y el hedor a excrementos hacen cada da ms irrespirable el aire. DICIEMBRE: mientras, en Pars, el da 10, se firma el Tratado por el que Espaa vende el archipilago a EE.UU. por 20 millones de dlares, en Baler ya casi todos estn enfermos, incluido el mdico Vigil. Han fallecido 11 por beriberi, y la muerte inminente por desnutricin parece inevitable. El da 14 tiene lugar el ltimo estertor del Imperio espaol. En salida desesperada del Cabo Olivares y 14 soldados, queman gran parte del pueblo (incluida la

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vecina casa-cuartel de la Guardia Civil) para conquistar una huerta cercana, de la que arrancan brotes de calabaza y hojas de naranjo. Vencen a la letal epidemia. 167 das despus, se abren las puertas para oxigenar la desvencijada iglesia convertida a un tiempo en crcel y cementerio. Charanga y cnticos navideos, aunque para Nochebuena ya se ha restablecido el cerco anterior. El da de Navidad llega un Capitn espaol, prisionero de guerra, y un franciscano, a quienes dentro toman por cmplices bajo amenazas de los tagalos. CURIOSA PARADOJA DE LA HISTORIA: LA QUEMA POR LOS PROPIOS ESPAOLES DEL CUARTEL DE LA GUARDIA CIVIL RESULTAR, A LA POSTRE, LA LTIMA CONQUISTA DEL IMPERIO DONDE NO SE PONA EL SOL. ENERO 1899: les llegan unos lotes de peridicos de Manila que, segn el Teniente Cerezo, da asco leer por las vilezas que publican: VICTORIA KATIPUNERA CONTRA LA MADRE KASTILA y, al mismo tiempo, VENTA A EE.UU. EN PARS, 6 MESES DESPUS DE CAPITULAR MANILA? As era, en efecto, como tambin que, mientras en la vecina Malolos, Aguinaldo abre un Congreso constituyente para redactar la Carta Magna de la nueva Repblica, dentro sobreviven devorando todo lo que se mueve: culebras, ratas, la perrita del difunto Capitn... FEBRERO: el 4 estalla la guerra filipinoamericana. Mueren 3.000 filipinos slo en un bombardeo. Llega a Baler el Capitn espaol Olmedo, emisario del General De los Ros y amigo del difunto Las Morenas, pero la puesta en escena no resulta coherente al Teniente Cerezo. El 24, dos soldados y un cabo son encadenados en el baptisterio tras intentar desertar. Morir habemos, ya lo sabemos. MARZO: en palabras del Teniente Cerezo, "MUCHO SUPONE EN EL FRAGOR DE LA BATALLA EL ATAQUE A LA BATERA FORMIDABLE; MUCHO EL CRUZARSE CON LAS BAYONETAS ENEMIGAS; PERO AN HAY ALGO MS PAVOROSO, IRRESISTIBLE Y DIFCIL EN LA TENAZ RESISTENCIA DEL QUE, UNA HORA Y OTRA HORA, UN

DA Y OTRO DA, SABE LUCHAR CONTRA LA OBSESIN QUE LE PERSIGUE: SOSTENERSE TRAS LA PARED QUE LE DERRIBAN Y NO CEDER A LOS DESFALLECIMIENTOS DEL CANSANCIO." Tres carabaos (bfalos) aparecen -para mayor gloria y alegra, frente a la iglesia. En pocos das son engullidos. ABRIL: los filipinos envan un nio con una carta, que desde dentro es rechazada por bala sin rozarle la mano. El 12 llega un buque norteamericano, el Yorktown, con tiroteos en la inmensa playa de Baler, y jbilo entre los sitiadores filipinos. Confusin y desesperanza extrema entre cuatro paredes, en el otro extremo del planeta, rodeados por las 15 tumbas de compaeros cados. MAYO: se escapa con el enemigo el preso Alcaide al romper los grilletes, con todos los datos de dentro. La bandera ondea hecha un harapo por los caonazos y las lluvias del trpico. Se repiten los gritos de los sitiadores insurrectos con ofertas de paz y amistad, pero el 27 la batalla es encarnizada. El 28 llega en el Uranus el Teniente Coronel Aguilar, pero, alucinados, en pleno delirio, ven a otro traidor en una nueva patraa fabricada por los tagalos. Por fortuna, el Teniente Coronel Aguilar deja atrs unos peridicos madrileos. JUNIO: sin solucin ni esperanza alguna de auxilio, la madrugada del 31 preparan la salida desde la desesperanza para abrirse paso hasta Manila la noche siguiente. El punto sin retorno en este viaje al corazn de las tinieblas llega cuando el Teniente ordena fusilar, a travs de una ventanilla, al Cabo Vicente Gonzlez Toca y al soldado Antonio Menache, tras 97 das presos encerrados en el baptisterio. Retrasada la huida por la luz de la luna, la maana del 2 el Teniente relee en El Imparcial una nota breve sobre un conocido suyo de Mlaga, que jams podra ser una falsificacin, y rene a la tropa del ltimo batalln imperial antes de izar la bandera blanca y tocar llamada. Pese al profundo temor compartido a las represalias: "Capitulamos porque no tenemos vveres, pero deseamos hacerlo honrosamente. Deseamos no quedar pri-

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sion3ros de guerra y que ustedes admitan otras condiciones que expondremos, de las que levantaremos acta. Si se han de portar con nosotros de mala manera, han de decirlo porque en este caso no nos rendiremos. Pelearemos hasta morir y moriremos matando". El Teniente Coronel republicano Teeson, como jefe sitiador, y el teniente extremeo firman no causar "ms ofensa a las personas". La gente de Baler huye despavorida ante el espectro de los 33 fantasmas que pululan por el pueblo. AMISTAD DURADERA Imaginar cmo actuaran hoy 50 jvenes militares espaoles encerrados durante 11 meses entre cuatro paredes, aislados en las antpodas del planeta, sin otra referencia que el sufrimiento extremo, o cmo reaccionara ante su rendicin un grupo revolucionario filipino, sin duda resultar subjetivo, porque la reali-

dad, a menudo, puede superar a la ficcin. Antes de ser obligados a abandonar sus hogares en la empobrecida Espaa rural para embarcarse hacia el Lejano Oriente, aquellos soldados ya se saban cobayas humanas en una batalla perdida de antemano. Yo pondr la guerra, haba avisado el magnate americano Hearst, a estos jvenes del campo espaol, incapaces de reunir los 400 duros que costaba la redencin del servicio militar en ultramar. Superada su histrica aventura hacia la sinrazn, el 1 de septiembre de 1899 llegaron a Barcelona, en el vapor Alicante, los supervivientes de la epopeya de Baler. Arribaban a puerto los mismos hroes por quienes, desde meses atrs, se vena pidiendo auxilio y denunciando abandono en la prensa madrilea, en particular por el propio diario El Imparcial.

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HE AQU LOS HROES Segundo Teniente Saturnino Martn Cerezo (Miajadas, Cceres) Mdico Rogelio Vigil de Quiones (Marbella, Mlaga) Cabo Jess G Quijano (Viduerna, Palencia) Cabo Jos Olivares (Caudete, Albacete) Corneta Santos Gonzlez (Malln, Zaragoza) Soldados: Ramn Mir (Guisona, Lrida), Pedro Vila (Taltaull, Lrida), Domingo Castro (Aldeavieja, vila), Bernardino Snchez (Guitiriz, Lugo), Emilio Fabregat (Monzn, Huesca), Miguel Prez (Lebrija, Sevilla), Eustaquio Gopar (Tuineje, Fuerteventura), Marco Mateo (Tronchn, Teruel), Antonio Bouza (Petra, Mallorca), Jos Hernndez (La Laguna, Tenerife), Marcelo Adrin (Buenache de Alarcn, Cuenca), Manuel Menor (Sevilla), Juan Chamizo (Valle de Abdalajs, Mlaga), Luis Cervantes (Mula, Murcia), Francisco Real (Cieza, Murcia), Pedro Planas (San Juan de las Abadesas, Gerona), Timoteo Lpez Larios (Alcoroches, Guadalajara), Ramn Ripolls (Morella, Castelln), Eufernio Snchez (Puebla de Don Fadrique, Granada), Jos Martnez (Almeiras-Culleredo, La Corua), Jos Pineda (San Feli de Codines, Barcelona), Felipe Castillo (Martos, Jan), Jos Jimnez (Almonte, Huelva), Miguel Mndez (Puebla de Azaba, Salamanca), Ramn Buades (Carlet, Valencia), Loreto Gallego (Requena, Valencia), Vicente Predouzo (Mudelos-Carballino-Orense) y Gregorio Cataln Valero (Osa de la Vega, Cuenca). Ms de un siglo despus, estos hombres sobrevivieron, para unos, abocados a la absurda locura por puro

abandono y necesidad. Para otros, protagonizaron de motu propio todo un ejemplo de casta, honor y estricto cumplimiento del deber. En cualquier caso, una lectura de sus 33 vidas desde la empata, aporta significados muy vigentes en cualquiera de los cinco continentes. Su caso no deja de ser la historia, en minsculas, del milagro de la supervivencia del ser humano. Baler, hoy capital de una nueva provincia, Aurora, en nombre de la nuera del maestro Lucio, que alcanz a ser Sargento en la Guardia Civil del archipilago, un hecho extraordinario entre la totalidad de guardias indgenas que rara vez llegaban a cabo. Lucio Quezn muri ajusticiado por los insurrectos del Katipunan, tras ser acusado de colaboracionista con los kastilas. Su hijo, que durante el asedio tena apenas 19 aos, sera en su madurez quien hoy se recuerda, junto al poeta Jos Rizal, como uno de los pilares de la Repblica Filipina: el Presidente Manuel Quezn. Espaa pluma y espada! Gloria a los hroes! Pedro M. Als Octubre 2013

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Cada vez con mayor frecuencia aparece alguna noticia sobre hijos que maltratan a sus padres. Fenmeno en gran parte oculto, la creciente violencia, ineducabilidad y prepotencia de adolescentes e incluso nios es algo que todo el mundo puede ver por s mismo. Por otra parte ejercer autoridad sobre los hijos y educarlos es cada vez ms difcil. En efecto, tambin existe el fenmeno de los hijos que denuncian a sus padres por presuntos abusos o maltrato cuando stos intentan ejercer alguna autoridad. Lo segundo, como el lector fcilmente puede intuir, tiene mucho que ver con lo primero. Recordemos por ejemplo el caso del padre italiano que fue denunciado en Suecia, con algn da de calabozo incluido, por dar una bofetada a su hijo en pblico. Es verdad que las ideologas decadentes y las lobbies de la degeneracin son especialmente fuertes en el desgraciado y estrogenizado pas nrdico, pero en general la estpida mentalidad que considera cualquier castigo, bofetn o cachete maltrato se ha vuelto endmica; est consiguiendo aprobar sus necias leyes en muchos pases, imponiendo a todos su sentimentalismo barato y su fracasado modelo de pedagoga antiautoritaria. En efecto todo ello est relacionado y forma parte de un paquete nico. Los mentecatos veinteaeros y libertarios del prohibido prohibir de hace unas dcadas ahora son cincuentones y sesentones, igual de mentecatos que antes pero con poder; prohben todo lo que pueden y en particular prohben a los padres educar a sus hijos. Esto simboliza perfectamente la esquizofrenia de una sociedad, las contradicciones que genera la absurda ideologa que la domina: la sociedad que se rasga las vestiduras por la creciente difusin de comportamientos violentos por parte de adolescentes -y hasta nios- que se han vuelto semisalvajes y fuera de control, que maltratan o incluso pegan a sus padres, es la misma sociedad que ha desacreditado la autoridad, sobre todo paterna, la que ha quitado a padres y madres los medios y el prestigio para educar a sus hijos y corregirlos.

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El problema es grave y va creciendo rpidamente. Por dar un nmero, en nuestro pas los padres que denunciaron a sus hijos en el ao 2010 fueron 8.000. Y como es evidente para que se llegue a eso la situacin familiar tiene que haberse vuelto insostenible; se trata de una medida tan drstica que probablemente muchos padres no la tomarn nunca, aunque su vida con los pequeos salvajes se haya vuelto un infierno. Lo que se sabe y sale a la luz es, por tanto, slo la punta de un enorme iceberg. Nos autoriza tambin a pensar esto la observacin, si prestamos un poco de atencin, de infinidad de situaciones cotidianas en las cuales padres dbiles permiten cualquier capricho a sus hijos y stos, que les toman la medida inmediatamente, se comportan como pequeos tiranos. Siguiendo en ello la naturaleza humana segn un mecanismo y unos impulsos totalmente naturales, que slo los creyentes en la bondad natural del hombre pueden negar, perdidos en su mundo de buenismo y fantasa. Qu se puede esperar de un nio consentido que ha crecido de esta manera, cuando en vez de llegarle a sus padres a la cintura se convierte en un energmeno en la edad del pavo, ms alto y fuerte que ellos, acostumbrado a que en casa se haga su santa voluntad y a faltarles al respeto, malcriado, incapaz de cualquier autocontrol, disciplina o renuncia? Estos comportamientos, como fenmeno marginal, no son de hoy: ha habido siempre hijos violentos, con problemas psicolgicos, drogadictos, pero eran casos escasos y ligados a situaciones muy concretas. Hoy tenemos una autntica epidemia y no se puede ya considerar un fenmeno marginal ni explicable con la pobreza, la marginacin y dems zarandajas. Se trata de un problema de pases ricos, de sociedades avanzadas y de clase media-alta. Una grandsima parte de la responsabilidad en esto la tienen los pestilenciales expertos, que en su afn ideolgico por falsificar y tergiversar practican con desenvoltura la hipocresa, esconden pdicamente realidades, no hablan claro de las verdades que no les gustan; tambin -cmo no- meten con calzador el

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tema de la violencia de gnero. Citaremos un par de prrafos de estos nefastos expertos, cuya fuente precisa importa poco porque son totalmente representativos de una cierta mentalidad hoy dominante que nos quiere colar ideologa por ciencia y nos quiere presentar su veneno destructor de la familia y la sociedad como la nica manera de ver las cosas. Despus de todos son expertos y para el televidente medio stos tienen siempre razn, pues les pagan por ello y salen en la tele. "Esta nueva realidad a la que hay que hacer frente es un problema social, porque las agresiones tambin suceden en los colegios, en la calle, pero sobre todo, porque esta situacin es un mal pronstico para la violencia de gnero. Si un chico pega a su madre, qu no har en su da con su novia o su mujer". Aqu tenemos por ejemplo la obsesin, que ya es de psiquiatra, con este tema. Parece que el nico problema social es la emergencia inventada de la violencia machista. Si un chico crece siendo un salvaje ciertamente es una amenaza no slo para su eventual compaera -que por cierto ha escogido libremente al sujeto en cuestin- sino para toda la sociedad. Adems el experto calla cuidadosamente que un tercio de las agresiones violentas las cometen las chicas. Evidentemente se la trae floja que una chica, maltratadora de sus padres, cuando sea una mujer adulta, arrogante y violenta, trate como basura y de manera tirnica a su compaero. Con el agravante de que con las leyes y la justicia feminista que tenemos, ste estar totalmente indefenso. Otro prrafo que no tiene desperdicio: Y aunque estos pequeos 'dictadores' solan proceder de familias desestructuradas o consumir drogas, hoy en da los abusos pueden producirse en el seno de cualquier hogar, aunque parece que se aprecia cierta prevalencia en familias monoparentales o reconstituidas, en casos de divorcio, en hijos de padres mayores y con nios adoptados" Se le ve el plumero aqu a nuestro querido experto, se nota que le cuesta trabajo admitir la realidad

familias monoparentales? Debe tener algn bloqueo psicolgico profundo que le impide decir familias sin padre le jode tener que reconocer que la unidad y permanencia de la familia, la paternidad natural, biolgica, en una edad adecuada, y por supuesto la familia formada -como debe ser- por hombre y mujer, son lo mejor para los nios. Cosas de fachas, de retrgrados, pero mira por dnde va a resultar al final que los hijos crecen mejor as. A muchos padres, lamentablemente, les han lavado el cerebro con todas las chorradas sobre no daar la autoestima de los nios, con no traumatizarles, con no castigarles, con permitirles todo esto les pasa por hacer caso a psiclogos y pedagogos. Pero no es slo esto el problema. Es que tenemos toda una legislacin enemiga por principio de los padres y de la autoridad. Como ejemplo cabe poner la prohibicin absoluta de los castigos fsicos, que pretendiendo defender la infancia de los abusos lo que

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Como nota final y salindome un poco del tema de los hijos maltratadores, dir que en toda esta cuestin hay detrs y ante todo una guerra ideolgica, el odio y el rechazo hacia todo principio de autoridad, en primer lugar la paterna, pero especialmente la autoridad sobre uno mismo, el autocontrol, los valores de la personalidad y el carcter. Todos estos valores hoy en da son perseguidos con plena intencin desde el poder y sus centrales ideolgicas, verdaderos focos de podredumbre que fomentan ideas y polticas cuyo objeto es destruir todo lo que hay de noble y superior en el ser humano. Pero hablando ms en concreto, todo ello forma parte de un programa para la destruccin de la familia, a travs de la eliminacin en lo posible de la autoridad basada en las personas, en las figuras del padre y de la madre, para sustituirla con la autoridad impersonal del Estado, que quiere suplantar y usurpar el lugar que aquellos ocupaban. En efecto la familia es un estorbo para las lobbies ideolgicas de la degeneracin. Notemos cmo se pretende que los nios vayan al colegio a edades cada vez ms tempranas, cmo se reduce el tiempo y la posibilidad de que sus padres los eduquen activamente, cmo se dan todas las facilidades para que se desentiendan de los hijos. Esto por supuesto es tambin una respuesta a exigencias sociales, de padres que no tienen tiempo para los hijos, pero sobre todo es una poltica deliberada para recortar el papel de los padres en la educacin de los nios, una voluntad de adoctrinar y controlar desde la ms tierna edad. Esto es lo que hay detrs de las reformas educativas, la pedagoga antiautoritaria, los babosos y destructivos consejos de los expertos. Y esta es tambin la primera lnea de combate contra el sistema perverso en que vivimos, para cualquiera que haya formado una familia o pretenda hacerlo en el futuro. Max Romano Septiembre 2013

hace es impedir que los padres puedan corregir a los hijos, sus malos instintos y comportamientos. Porque aqu no se trata de combatir la violencia contra los nios, algo sobre lo que todos estamos de acuerdo (menos los defensores de las adopciones homosexuales que son en s mismas una violencia contra la infancia). Este es slo el pretexto, para hacer pasar de contrabando la aberrante concepcin de que todo castigo fsico debe ser abolido. Concepcin que refleja una mentalidad de fondo hostil por principio al castigo como correccin, a la severidad y a la disciplina. Mentalidad detrs de la cual est el mito equivocado y profundamente daino del buen salvaje y la bondad natural del hombre. Para sustituir el castigo y la verdadera educacin, se proponen solamente intiles medidas de tipo manipulatorio; educar con palabras vacas, sugestionar, aturullar con un interminable blablabla de buenismo y psicologa de suplemento dominical, y cuando todo ello no funciona con psicofrmacos. En vez de formar la personalidad y ensear el autocontrol, se paraliza la vitalidad y la espontaneidad para conseguir un simulacro de educacin y autocontrol. Algo que a la larga est destinado al fracaso y a generar una poblacin de adultos que no son ms que nios malcriados, que en vez de poseer unos valores y tica interiorizados no estn ms que malamente condicionados.

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Haciendo alusin a la comedia de Lope de Vega, la tradicin popular campesina habla de ste hecho como de la persona que ni hace lo que debe de hacer ni deja a otros que lo hagan. As se comport el subdelegado del gobierno en Ciudad Real, Fernando Rodrigo, en unas declaraciones efectuadas a los medios de comunicacin al respecto de las patrullas que unos cuarenta agricultores hemos venido realizando en el trmino municipal de Valdepeas con el objeto de intentar detener los robos que en diversas oleadas llevamos sufriendo varios aos los agricultores. Los agricultores de esta zona, pero tambin los de casi cualquier zona de Espaa. Es obligacin de las fuerzas de seguridad, as como de todo el estamento jurdico, como jueces y fiscales, velar por el cumplimiento de la ley y por tanto evitar los robos que venimos sufriendo y que especialmente en los ltimos aos se han intensificado. Pero ante la inaccin de estos estamentos y sobre todo de sus jefes polticos, nos hemos visto en la obligacin de defender nosotros mismos nuestras haciendas, por tanto: Habr que recordarle al Subdelegado del Gobierno que nosotros, los agricultores, vigilamos nuestras fincas, no las de los agricultores que no salen a vigilar, ya que nos ha dicho que vigilar fincas ajenas es ilegal. Habr que recordarle al Subdelegado del Gobierno que lo que es ilegal son los somatenes, algo que suele surgir cuando la situacin de indefensin de la poblacin civil es tan grande que son los mismos ciudadanos LIBRES los que tienen que defenderse de ladrones y malhechores porque los que tienen la OBLIGACIN de hacerlo, es decir jueces, fiscales, polica y l mismo, no cumplen con sus obligaciones. Habr que recordarle al Subdelegado del Gobierno que a nosotros, simples agricultores, maldita la gracia que nos hace despus de un duro da de trabajo coger

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y salir al campo a vigilar nuestras haciendas, y pagar impuestos para que L, representante del gobierno, est en su casa cobrando de nuestros impuestos tan tranquilo mientras nosotros pasamos la noche en vela. Habr que recordarle al Subdelegado del Gobierno que en mi pueblo hay un dicho, y es que debera carsele la cara de vergenza por amenazarnos con que es ilegal defender nuestras haciendas despus de un duro da de trabajo mientras l vive de puta madre a base de los impuestos que pagamos NOSOTROS mientras somos robados por los delincuentes que el sistema legal vigente no mete en la crcel. Por ltimo, habr que recordarle al seor Alcalde de Valdepeas, Jess Martn, que desde que hace tres aos fu elegido presidente local de ASAJA, no ha habido una sola ocasin en la que no le haya comunicado personalmente la situacin de inseguridad en la que nos vemos los agricultores. Y en lo que respecta a las chorraditas como el sistema de seguridad valdewi+, decirle que pagamos impuestos para que las autoridades nos defiendan, no para encima tener que pagar seguridad privada y que si no quiere darnos esa seguridad que nos quite los impuestos que nos cobran, para poder as nosotros destinarlo a pagar la seguridad privada. Pablo Manuel Alcaide Quintana Responsable de Agricultura de Democracia Nacional Septiembre 2013

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Este es un recorrido por la Sierra Calderona en su mbito estricto. El itinerario, si bien no est acompaado por manchas de bosque como en los otros itinerarios, tiene el aliciente de las perspectivas sobre los llanos, siempre verdes, y el mar, as como sobre unos paisajes muy sinuosos. El descenso del Garb por el canal que marca la impresionante vertiente SE es un trazado fuerte para los excursionistas. El final en Sant Esperit cierra las visitas a los lugares histricos de la sierra Comenzamos en la Font de Barraix (540 m), lugar donde ya pasamos en el itinerario anterior. Cogemos el GR10, que dejamos aquella vez, subimos por una senda hacia una ermita, y pasamos por detrs, yendo a la carretera. Seguimos esta carretera hacia el este y subimos un collado que da paso al llano del Garb, con el Losar del Garb y el Puntal de la Vella al este y suroeste, respectivamente. Desde el llano del Garb, el GR10 se abre en dos posibilidades diferentes para llegar a Segart: la ms sencilla cuza el llano en perpendicular para subir despus al collado que hay al este del Puntal de la Vella. Hemos escogido la otra posibilidad, que baja ms al este y es muy espectacular. Cuando la carretera se acaba, despus de recorrer el llano, seguimos por la senda que llega al Losar y al precipicio. Unos cuantos metros ms y estaremos en la cumbre del Garb. El Losar del Garb (593 m) es un impresionante balcn encima de ms de 600 metros y cerca de la montaa del Garb (601 m). La estructura de esta cumbre, formada por estratos de bloques de yesos rojos (los populares rodenos) que parecen amontonados, es muy espectacular, con rocas en equilibrio. Cerca est, rehabilitada, la ermita. Volvemos atrs, y bajamos al llano para buscar la nica salida de aguas. Nos acercamos buscndola, cuando llegamos comenzamos a bajar por lo que nos parece todava un poco imposible. Poco nos costar darnos cuenta que la peculiar estructura de la montaa es la que hace que sea un

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juego bajar por el lugar, inmensa escalera para la que nada ms ser necesario saltar o cogernos con las manos a los lugares ms verticales. Adems, unas cadenas en los lugares ms complicados, para los excursionistas sin experiencia y colocadas por el equipo realizador del GR10, nos permitirn disfrutar del lugar, con una vegetacin milagrosamente conservada en este rincn. Ya en la base, damos una mirada por encima para despedirnos del Garb. Curiosamente, aqu encontramos un amplio camino que suponemos que deba servir antiguamente para llevar a lomos de los machos las cargas de lea que se bajaban canal abajo. Es precisamente por los restos de este camino, borrado, cerrado por el matojar, por donde bajamos la vertiente al SE. Atrs dejamos el acaparador macizo del Garb. Llegamos a la carretera (230 m) que nos acerca a Segart; la seguimos a la derecha subiendo. Estamos en la plaza de Segart (230 m) bonito pueblo en el medio de una hoya cerrada por las altas montaas (el Garb, el Puntal de la Vella, lAlt del Pi, la mola de Segart...). Aqu llega tambin la otra variante del GR10. Salimos del pueblo por la calle que sigue al SW. Se contina un camino que, inmediatamente, deja a la derecha el caminito a la fuente de Sant Josep y baja al barranco (250 m). Al llegar, cogemos una pista a la derecha (sur) que sube hacia una sombra, entre bancales de garroferas. Al cabo de poco veremos, en la falda, unos plataneros de sombra que marcan la font del Campaner, donde llegaremos pronto. Sobre la fuente y su nombre hay una leyenda que habla de la calidad curativa de sus aguas y como cur al campanero del convento de Sant Esperit. De la fuente seguimos una senda por el lado opuesto al que hemos entrado que, con unas revueltas entre bancales primero y despus entre pinos, nos deja en un collado no suficiente marcado y recorrido por una pista. Coll del Campaner (410 m) desde donde veremos un bonito panorama de donde venimos. Aqu dejamos el

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Estamos de nuevo en el coll del Campaner (410 m) y volvemos a coger la sealizacin y el trazado del GR10, que nos lleva, siguiendo una pista al SE, hacia las puntas gemelas del pic de lguila. Al llegar al collado que las une, dejamos la pista a la izquierda por una senda que la cruza. Desde el Collado (430 m) ya vemos las construcciones del convento de Sant Esperit. Bajamos la vertiente por una senda muy rpida que, de primero, se acerca al lomo SE del pico y, despus (en un collado al lado), gira para bajar al centro de la vertiente. Al pie de la falda encontramos una pista secundaria que, en pocos metros, llega a la pista que viene del coll de la Calderona. La seguimos a la izquierda y llegaremos a las puertas del convento. El convent de Sant Esperit (180 m), fundado en el ao 1402, aunque las edificaciones que vemos ahora corresponden a la fbrica de los siglos XVII-XVIII, es un lugar en el valle de Toliu, muy agradable, an cubierto de sombras pinadas. Una carretera de dos kilmetros y medio la une con el pueblo de Gilet, cerca la carretera N-234 y de la estacin de tren. GR10 y nos desviaremos por la pista a la derecha (SSW) para subir a la mola de Segart. En seguida encontraremos una desviacin de la pista a la izquierda, que cogemos, para pasar a las vertientes SE de la Mola. Cuando estamos en la vertical dejamos la pista (que va de llano) y comenzamos a remontar la vertiente, sin camino definido, buscando el canal que corta en dos la corona de la Mola. Este canal, denominado humorsticamente "la Caries", es la que permite llegar (con fcil subida) a la cumbre. La cima de la mola de Segart (566 m) (en realidad son dos, separados por el corte de la Caries) tiene una gran mesa de orientacin, instalada por el Centro Excursionista de Valencia con motivo de su 25 aniversario en el ao 1971, que nos ayudar a identificar el extenso panorama que dominamos, complementario y rival del del Garb. Saboreado el horizonte hemos de bajar, por el mismo lugar por donde hemos venido. Horario Font de Barraix Losar del Garb Carretera de Segart Segart Coll del Campaner 30 min 1h 10 min 30 min 30 min 1 h 30 min 1 h 40 min 2 h 10 min 2 h 45 min 3 h 10 min 3 h 55 min Parcial Acumulado

Cim de la Mola de Se35 min gart Coll del Campaner Convent de Sant Esperit 25 min 45 min

Desnivel: 424 metros subida, 784 metros bajada. Vicente Estarelles Septiembre 2013

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Pocas naciones renen a travs de su historia tantos actos heroicos, tantas hazaas y tantos hroes como la nuestra. Por el contrario pocos hombres has sido tan olvidados como los que lo dieron todo, en muchos casos hasta la vida, como los hroes de la historia de Espaa. Por supuesto esto no ha ocurrido por casualidad o por azar, el estudio de los hroes conlleva inevitablemente el despertar de un cierto orgullo como comunidad nacional, como pueblo y la pretensin de emularlos como individuos; los grandes hroes y sus hazaas son, aun despus de muertos, los adalides y depositarios de valores y actitudes que hoy parecen molestar. Y as, durante dcadas de gobiernos que han cultivado el odio y la desafeccin hacia todo cuanto oliera a Espaa, nuestros hroes han cado en el olvido. Todos nuestros adolescentes conocen, entre otros, a Beln Esteban o a Jess Vzquez, pero pregntenles a cuantos hroes de nuestra historia conocen, por que la respuesta les dejara desolados. Est claro cules son los modelos educativos que la televisin, el sistema educativo y los que manejan los hilos del mundo cultural han presentado a nuestros jvenes y a los que no lo son tanto, pues despus de cuarenta aos de este modelo el mal afecta tambin a la mayor parte de nuestra poblacin adulta. Por eso hoy les recomiendo una exposicin recientemente inaugurada en el Museo Naval de Madrid, Blas de Lezo, el valor de Mediohombre Cojo, tuerto y manco desde los 25 aos por las heridas recibidas en combate -lo que le vali el apodo de Mediohombre-, Blas de Lezo es uno de los marinos ms importantes de la historia naval espaola. Invicto en toda su carrera militar, muri poco despus de la defensa de Cartagena sin el reconocimiento merecido.

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Su mayor victoria fue la defensa de Cartagena frente al almirante ingls Vernon, quien envalentonado tras el saqueo de la mal guarnecida plaza de Portobelo (Panam), desafi a Lezo, a lo que el marino espaol contest: Si hubiera estado yo en Portobelo, no hubiera su Merced insultado impunemente las plazas del Rey mi Seor, porque el nimo que falt a los de Portobelo me hubiera sobrado para contener su cobarda. La flota inglesa constitua la agrupacin de buques de guerra ms grande que hasta entonces haba surcado los mares: 2.000 caones dispuestos en 186 barcos, entre navos de guerra, fragatas, brulotes y buques de transporte y 23.600 combatientes entre marinos, soldados y esclavos negros macheteros de Jamaica, ms 4.000 reclutas de Virginia bajo las rdenes de Lawrence Washington, medio hermano del futuro libertador George Washington. Superaba en ms de 60 navos a la Gran Armada de Felipe II. Para hacerse idea del mrito estratgico de la victoria, baste decir que las defensas de Cartagena de Indias no pasaban de 3.000 hombres entre tropa regular, milicianos, 600 indios flecheros trados del interior, ms la marinera y tropa de desembarco de los seis nicos navos de guerra de los que dispona la ciudad: Galicia, que era la nave Capitana, San Felipe, San Carlos, frica, Dragn y Conquistador. Blas de Lezo, sin embargo, contaba con la experiencia de 22 batallas. El sitio de Cartagena de Indias fue una gran victoria con una enorme desproporcin entre los dos bandos. Tan colosal fue la derrota de los ingleses, que asegur el dominio espaol de los mares durante ms de medio siglo. Con slo seis navos, 2.830 hombres y mucha imaginacin, Blas de Lezo derrot a Vernon, que traa 180 navos y casi 25.000 hombres. Fue tal la derrota que el Rey de Inglaterra, Jorge II, prohibi hablar de ella o que se escribieran crnicas alusivas al hecho, como si nunca hubiese ocurrido. Mientras, en su retiro, el almirante Vernon se alejaba de la baha con su arma-

da destrozada le gritaba al viento una frase: God damn you, Lezo! (Que Dios te maldiga Lezo!). En respuesta escrita a Vernon, Blas de Lezo pronunci la inmortal frase: Para venir a Cartagena es necesario que el rey de Inglaterra construya otra escuadra mayor, porque sta slo ha quedado para conducir carbn de Irlanda a Londres, lo cual les hubiera sido mejor que emprender una conquista que no pueden conseguir. Blas de Lezo falleci en Cartagena de Indias al contraer la peste, enfermedad generada por los cuerpos insepultos (casi todos ingleses) ocasionados por los sucesivos combates. Duele imaginar las super producciones cinematogrficas que habramos visto sobre este ilustre marino si hubiera sido ingls... En fin, una buena exposicin donde pasar un rato agradable disfrutando de nuestra historia y si es acompaado de los ms jvenes de la casa mejor que mejor, para que vean y sientan que son herederos de un pasado que merece la pena recordar y del que pueden sentirse orgullosos. Un pasado que ha desaparecido de sus libros de texto. La exposicin permanecer abierta hasta el prximo 13 de enero en el horario habitual del museo, de martes a domingo, de 10 a 19 horas. Lucio Peacoba Octubre 2013

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