Estratificacin y Clases sociales: caractersticas y movilidad

[2.1] Cmo estudiar este tema? [2.2] Definicin y caractersticas de los grupos sociales [2.3] Tipos de grupos sociales [2.4] Forma de organizarse los grupos sociales [2.5] La estratificacin de los grupos sociales [2.6] Socializacin y cultura [2.7] Socializacin y educacin

TEMA

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Esquema

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Ideas clave
2.1. Cmo estudiar este tema?
Para estudiar el tema lee las Ideas Clave expuestas a continuacin La finalidad es comprender lo que se entiende por grupo social y los diferentes grupos que existen en una sociedad lo que luego determina una cierta estratificacin social y sus consecuencias. Se plantearn tambin algunas ideas generales sobre la Socializacin y la Cultura.

2.2. Definicin y caractersticas de los grupos sociales

Para que se pueda hablar de grupo social debe haber individuos: al menos siempre tienen que ser ms de tres. Los grupos tienen que tener una cierta interaccin entre los miembros del mismo pues estn implicados en actividades/relaciones conjuntas y habitualmente comparten objetivos comunes. Los miembros de un mismo grupo, adems no se encuentran aislados del resto sino que influyen y son influidos tambin por lo que les rodea. Podemos destacar las siguientes caractersticas generales de los grupos sociales: Motivaciones y objetivos comunes: los grupos tienen una finalidad grupal o una motivacin comn por la cual el individuo se une al grupo y permanece en l. Percepcin de los miembros: los miembros del grupo se reconocen entre s como miembros del grupo. Para ello se utilizan smbolos. Organizacin: todos los grupos tienen una cierta organizacin. un cierto nmero de

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Cuando pasa el tiempo y el grupo se consolida, se establecen una serie de relaciones estructurales dentro del grupo:

Se llama Interaccin al proceso de influencias mutuas por la que todos los miembros de un grupo se influyen unos en otros entre s. Es el aspecto ms dinmico del grupo.

2.3. Tipos de grupos sociales

Por su papel en la socializacin: primarios, secundarios y terciarios Por el tipo de accin social que generan: o o Afectivos: se pertenece a ellos por afinidad o tradicin Utilitarios: la entrada y permanencia en el grupo se hace sopesando las ventajas e inconvenientes que reporta al grupo Por el tamao: o o Pequeos: se basan en relaciones totalmente personales Grandes: la gente se reconoce, se sabe quin es quin, pero no se conocen ntimamente pues se desconocen las caractersticas de cada una de las personas que lo forma Por la forma de creacin: o Espontneos: la creacin del grupo surge por la unin de varios individuos que empiezan a formar el grupo o Artificial: existe un elemento externo que hace que los individuos se agrupen

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Grupos de Pertenencia, Grupos de Referencia: o o De Pertenencia: aqul al que el individuo pertenece, le guste o no De Referencia: grupo del que el individuo toma el referente normativo y por el cual orienta su accin

Normativos: se toman las normas del grupo como propias Comparativos: se valora a uno mismo y a los dems en relacin a las normas del grupo de referencia Negativos: se convierten en referencia de lo que no debe hacerse

Positivos: las normas del grupo de referencia y sus patrones de conducta se convierten en una base para la autovaloracin.

2.4. Forma de organizarse los grupos sociales

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2.5. La estratificacin de los grupos sociales

Todos los seres humanos tienden a clasificarse dentro de la sociedad en la que viven, considerndose superiores o inferiores a otros segn su clase social. Esto ha pasado siempre y seguir pasando. En todas las sociedades conocidas ha habido y hay diferencias ms o menos acusadas de riqueza material, poder y prestigio entre sus miembros. El grado de desigualdad o los criterios a partir de los que se estructura, son enormemente diversos tanto en lo social como en lo cultural. Es evidente que la desigualdad social es un fenmeno universal, propio de todas las sociedades humanas.

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Asimismo, se observa que la desigualdad social es caracterstica tanto de las sociedades simples como de las ms complejas. La universalidad de la desigualdad, as como la variedad de las formas que adopta, son dos de los factores que ms han contribuido a alimentar una continua reflexin sobre el fenmeno. Ya Aristteles deca que los hombres se consideraban pertenecientes a uno de estos tres grupos: Los muy ricos Los muy pobres Los que se situaban entre estos dos extremos A lo largo de la historia nos encontramos: Patricios y plebeyos Aristcratas y comuneros Amos y esclavos Ricos y pobres A pesar de todo y desgraciadamente, podemos hablar de algunas sociedades en las que la pobreza iguala a todos sus miembros que viven en estado de pura subsistencia, y por tanto all no se puede hablar ni siquiera de distintas clases sociales. Por su parte, Carlos Marx divida la sociedad en: Capitalistas burgueses Proletarios asalariados Clase intermedia, la pequea burguesa, que la vea destinada a pasar a ser proletariado. En las sociedades preindustriales la desigualdad se consideraba, como un fenmeno tpicamente natural, y el modo de representar esta desigualdad se corresponda con ordenaciones sociales muy rgidas, caracterizadas por una escasa permeabilidad.

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Sin embargo, la emergencia de las sociedades industriales llev a la disolucin de las instituciones feudales y se iniciaron grandes movimientos de poblacin que terminaron en relevantes cambios de condicin social. Estos movimientos masivos de las poblaciones industriales abrieron la posibilidad de experimentar el cambio de posicin social para muchas personas. A estas rpidas transformaciones sociales y econmicas que gener el capitalismo industrial le sigui la preocupacin de la sociologa por la desigualdad y el anlisis de la estratificacin social en un mundo, como el moderno, en el que la desigualdad no es un fenmeno natural. Se trata de explicar: Las desigualdades sociales que se observan Si son debidas a los diferentes mritos de los que ocupan posiciones distintas en la escala social Si dependen de factores puramente aleatorios Si las desigualdades reflejan diferencias de capacidad o formacin Si, por el contrario, son slo la consecuencia de haber heredado de los padres una posicin social ventajosa El Concepto de estratificacin social Se puede entender en un doble sentido: Proceso en virtud del cual una sociedad determinada queda dividida en diversos agregados llamados estratos- cada uno de los cuales entraa un grado diferente de prestigio, propiedad y poder. El resultado de ese proceso. Giner (1990:118) Segn esta doble acepcin, estratificacin es el proceso y el resultado de la divisin de la sociedad en estratos o capas, de la que se derivan la desigualdad, la asimetra y la jerarquizacin que se dan en toda sociedad1.

GMEZ, C. Y DOMNGUEZ, J. A. (2005). Sociologa de la Educacin. Manual para maestros. Madrid: Pirmide. Pg. 65.

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Por lo tanto, la estratificacin social es tanto la accin como el efecto de la divisin de la sociedad en estratos o capas, de acuerdo con un criterio o factor determinado2. Entre los principales factores de estratificacin social estn: La economa. El prestigio o valoracin social. El sexo. El grupo tnico de referencia. La edad. La situacin individual de cada ser humano, respecto a uno de estos factores, atribuye a las personas una posicin social concreta y diferenciada que conlleva el acceso, o no, a una serie de privilegios y oportunidades en la sociedad en la que se halla. El grupo de personas que disfrutan de una misma posicin econmica, poder o prestigio, forman un estrato social que, a su vez, se caracteriza por unos determinados estilos de vida y modos de comportamiento social que se desarrollan en espacios y mbitos especficos. Esto se refleja en la existencia de barrios obreros, escuelas, tiendas, a las que se acude segn el estrato social, clubes o asociaciones de acceso ms o menos restringido segn la capacidad econmica o de otro tipo. Las distintas explicaciones que se dan a la estratificacin social y que estudiaremos ms adelante, se pueden englobar en dos grandes grupos: Enfoques tericos clsicos Enfoque funcionalista

GUERRERO, A. (1996). Manual de Sociologa de la Educacin. Madrid: Sntesis. Pg. 43.

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Las modalidades de estratificacin social a lo largo de la Historia Sociedades primitivas: En las primeras sociedades tribales de cazadores y recolectores nmadas, la divisin del trabajo era muy escasa. Al haber en ellas pocos oficios, eran muy igualitarias. Las diferentes categoras existentes en ellas se deban a criterios de edad, sexo y habilidades (en la caza). Con frecuencia los ancianos constituan un grupo bien visto y muy admirado. La esclavitud: Apareci cuando los pueblos empezaron a guerrear entre s y con los prisioneros apareci una clase social al servicio de otra. Con la diversificacin del trabajo y la evolucin de la sociedad se lleg a la creacin de grupos que se situaron, socialmente, unos por encima de otros. En general se entiende como un modelo de sociedad en la que algunos individuos son posedos por otros, llegando a una posicin extrema de desigualdad. Los amos se sienten propietarios de los llamados esclavos. Sin embargo, histricamente, segn las sociedades, hay diferencias que se deben a las condiciones legales de la posesin de esclavos. En algunos casos han sido considerados ms como sirvientes y, en otros, han sido privados de todo tipo de derechos legales como en el sur de los EEUU. Por ejemplo, en Atenas, exista esclavitud en casi todas las ocupaciones, pero, sin embargo, en los siglos XVIII y XIX (en EEUU, Sudamrica, etc.) los esclavos se ocupaban casi exclusivamente de trabajos relacionados con las plantaciones y el servicio domstico. Las castas: Es un sistema que ha sido muy estudiado en sociologa. Es un sistema de clasificacin social que impera en la India desde tiempos inmemoriales.

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Divide a las personas en comunidades cerradas y separadas: las varnas (castas en snscrito). La pertenencia a una casta u otra viene marcada desde el nacimiento y se transmite de generacin en generacin, siendo imposible para una persona cambiar de casta a lo largo de su vida. A su vez, dentro de cada casta, hay muchas pequeas divisiones. Es propio de los sistemas agrarios basados en la agricultura extensiva y la expansin militar. Aunque el ms conocido es el sistema hind, tambin se encuentra este sistema de estratificacin social en el antiguo Egipto y entre los indios aztecas. El origen de estas teoras se basa en la clasificacin de las personas segn su pureza, que viene marcada por la familia en la que se nace. El sistema reconoce cuatro castas fundamentales jerarquizadas de mayor a menor pureza:

Castas
Brahamane s, sace rdotes, e ncargados de interpretar y e nsear los textos sagrados. Kshatriyas, guerre ros y gobernantes, e ncargados de defender a la sociedad Vaishyas, artesanos y come rciantes, e ncargados de alimentar a la sociedad. Sudras, campesinos y gente trabajadora, cuya labor e s servir a las de ms castas.

Las normas que rigen las castas son muy estrictas. El individuo que nace en una casta no puede hacer nada por integrarse en otro grupo, ni tampoco contraer matrimonio con una pareja perteneciente a una casta distinta de la suya. Pero no solo los matrimonios entre diversas castas estn prohibidos, los contactos sociales entre castas diferentes son nulos, tambin a nivel econmico. La casta es, junto con la familia, la principal referencia de las personas y toda su vida se ve condicionada por ella: sus relaciones sociales, su profesin, su matrimonio.

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El Cdigo de Manu (recopilacin de normas jurdicas que rigen el sistema de castas) seala a los miembros de cada casta en qu trabajar, cmo alimentarse, con quin casarse, cundo combatir, cmo mantenerse limpios y a qu personas evitar. Esta jerarqua de las castas, se refiere a la jerarqua de las personas puras. Por debajo de estas cuatro castas estn los "excluidos o parias", llamados intocables, que constituyen: El estrato ms bajo de la sociedad Son personas consideradas impuras por nacimiento No son dignas de ocupar un puesto en el legendario sistema de castas. Representan del 15 al 25% de la poblacin (ms de 160 millones de personas) Son discriminadas continuamente en todos los niveles -econmico, social, cultural, poltico... Llevan a cabo trabajos tradicionalmente considerados como "sucios" o degradantes, y muy mal pagados Por su impureza, son repudiadas, insultadas, expulsadas de lugares pblicos Se les prohbe recoger agua de los mismos pozos que las castas superiores No se les deja comer y beber con los mismos utensilios en los restaurantes Suelen ser vctimas de violaciones, linchamientos o asesinato por parte de miembros de castas superiores Estn integrados por miembros expulsados de sus propias castas, y por aquellos cuya ascendencia nunca ha pertenecido a ninguna Los musulmanes, sijs, parsis o judos, aunque se dividen en grupos muy similares a las castas y se les reconoce como integrantes del esquema de castas, an as, muchas veces son equiparados a los intocables, por su procedencia no hind. Aunque el sistema de castas est prohibido en la India desde 1947, en la realidad sigue practicndose en muchos lugares. Razones que explican esta persistencia del sistema son: Una razn de orden religioso: los escritos sagrados del hinduismo ofrecen explicaciones mticas sobre la diferenciacin de castas. Cada casta desciende de una parte de Brahma, el dios supremo del hinduismo.

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Otra razn es que son los brahamanes los que controlan la religin y la enseanza, pilares fundamentales en toda sociedad. Por otro lado, la doctrina religiosa de la reencarnacin les advierte tambin de que el status que van a ocupar en las posteriores encarnaciones va a depender de la adhesin que tuvieron a la situacin de casta en la que vivieron la vida anterior. El estado feudal: En la Edad Media surge en Europa un modelo de sociedad dividida en estamentos. Fundamentalmente eran tres: Nobleza: era el estamento ms elevado compuesto por la aristocracia y la nobleza Clero: formaba otro estado, con inferior status pero en posesin de varios privilegios distintivos Campesinado o tercer estado: eran los plebeyos, siervos, campesinos libres, mercaderes y artesanos Los estamentos eran parte del feudalismo, pero tambin existieron en muchas otras civilizaciones tradicionales. Los estamentos feudales consistan en estratos con diferentes obligaciones y derechos, algunos de los cuales estaban establecidas por ley. En este sistema, aunque ms abierto que las castas, tambin era escasa la movilidad entre unos estamentos y otros. La posesin de tierra era un criterio determinante. Las profesiones se agrupaban en gremios u oficios que eran hereditarios. Los miembros de cada estamento tenan diferentes derechos y deberes, de forma que la clave del sistema estamental era esta desigualdad jurdica. En la medida en que las ciudades incrementaron su poder poltico y econmico con el desarrollo de la economa de mercado, fueron tomando protagonismo, en detrimento de los feudos. A esto se unieron, en el siglo XVIII, las revoluciones polticas (especialmente la Revolucin Francesa) e industriales, apareciendo el sistema capitalista, con una nueva forma de estratificacin social.

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Las clases sociales: Clase social: estrato de personas de similar posicin en el continuum del status social. Horton La expresin clase deriva del trmino latino classis, que los censores romanos utilizaban para referirse a los distintos grupos en los que dividan la poblacin, segn la cantidad de impuestos que pagaban. Es decir, las classis eran grupos de referencia econmica, en los que los individuos aparecan ordenados de acuerdo a su riqueza. Con el paso del tiempo, el trmino clase ha sufrido una evolucin conceptual, tambin influida por connotaciones tericas y polticas muy importantes. Aunque nace con la aparicin del sistema capitalista, la aportacin marxista fue uno de los hitos fundamentales. Es un sistema de clases caracterstico de la sociedad urbano-industrial capitalista, en el que existe una triple estratificacin: Clase alta Clase media Clase baja En este sistema de clases, se hace muy difcil la demarcacin de los lmites de las distintas clases debido a la existencia, entre ellas, de una mayor movilidad, tanto ascendente como descendente. As la clasificacin tradicional resulta demasiado simple en la actualidad. De hecho, hay socilogos que utilizan una clasificacin sxtuple, dividiendo cada una de estas tres clases, a su vez, en una seccin superior y una inferior. Como ejemplos de esa movilidad podemos citar: Aunque todo individuo nace en una clase, la de sus padres (tambin en una religin, un sexo o una raza), puede perderla fcilmente y adquirir otra superior o inferior. Sistema de casamientos exogmico.

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De una manera formal y jurdica, aunque no tanto en la prctica, todos los hombres nacen libres e iguales en derecho. (Declaracin de los Derechos Humanos, Naciones Unidas, 1948). Las clases en la sociedad contempornea se constituyen como conjuntos de ocupaciones o tipo de empleo. Estos grupos se forman por el reparto desigual de riqueza, poder y prestigio sin mediar distinciones legales. La ocupacin es el indicador ms utilizado para determinar a qu clase se pertenece en sociedades como las modernas que se desarrollan en el mercado capitalista. En resumen, las clases son los grupos socioeconmicos que estructuran la desigualdad en las sociedades industrializadas, que se basan en las ocupaciones y que se distinguen por sus diferentes niveles de riqueza. Como ya se ha dicho, todos los autores coinciden en aplicar divisiones tripartitas a las modernas sociedades occidentales, con las que se pueden dibujar mapas de clases que distinguen tres estratos jerrquicamente dispuestos en la estructura social: Clase alta: constituida por aquellos que disfrutan de las mayores ventajas materiales; Clase media: heterogneo conglomerado, integrado por los profesionales y los empleados; Clase obrera: compuesta por quienes realizan trabajos manuales y/o tienen poca o ninguna cualificacin laboral. Para algunos autores -en especial para los marxistas- las clases sociales son los principales grupos a partir de los cuales se estructura la desigualdad en las modernas sociedades capitalistas. Sin embargo, existen otras formas de desigualdad que originalmente no son econmicas y que demuestran tener su propio peso en las modernas sociedades capitalistas occidentales. Entre ellas se deben incluir las desigualdades relacionadas con el gnero, la edad y las que se derivan de pertenecer a grupos o minoras tnicas.

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Caractersticas de las clases sociales

Grupos nominalmente abiertos, la pertenencia a ellas no se establece por ley o por costumbre. Estratos muy permeables, que permiten la circulacin entre ellos. Agregados sociales con un componente eminentemente econmico de forma que las diferencias econmicas representan un papel decisivo en la configuracin de las clases. La conexin entre los miembros de clases distintas adopta la forma de vnculos impersonales y annimos que, a menudo, son de tipo puramente contractual.

Segn estas caractersticas, se pueden definir las clases como grandes agrupamientos de personas que comparten los mismos recursos econmicos, los cuales influyen poderosamente en su estilo de vida. Estructuras contemporneas de clases La sociedad de clases ha evolucionado en los ltimos siglos pasando por diversas estructuras: Estructura piramidal (Sociedades industriales incipientes). Durante el siglo XIX en las clases sociales se distinguan claramente: por una parte, una amplia mayora (el proletariado u obreros no cualificados) y una pequea minora (la burguesa). Estructura de diamante (Sociedades industriales consolidadas). Despus de la segunda guerra mundial, con el auge del Estado de Bienestar, los gobiernos de occidente dieron gran impulso a la poltica social pblica. Como consecuencia, hubo un auge de las clases medias, y una presencia cada vez ms importante del sector servicios, y del proletariado u obreros cualificados (administrativos, profesionales...). Estructura dual (Sociedades tecnolgicamente avanzadas). La crisis de 1973, el aumento del dficit pblico, y la quiebra del Estado de Bienestar en los aos ochenta, provocaron una sociedad que progresivamente se fue haciendo cada vez ms dualizada, es decir, existe una mayora satisfecha, poco a poco ms acomodada y disfrutando de los beneficios del desarrollo social y econmico, y una minora numerosa excluida del bienestar. Los perfiles de los excluidos, que conforman esta

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infraclase, subclase o nuevos pobres seran los siguientes: parados de larga duracin, madres jvenes solteras carentes de vivienda y de ingresos, los refugiados, los emigrantes retornados, los trabajadores sumergidos, determinadas minoras tnicas, etc. Lo que los identifica a todos es la situacin de extrema pobreza y la falta de perspectivas de futuro que les hace prcticamente imposible salir de esta situacin. Indicadores de estratificacin social Los indicadores dan indicios sobre la variable que se desea estudiar. As, para describir a qu clase social pertenece una persona, se pueden utilizar dos criterios distintos: Estratificacin social subjetiva: es la situacin en la que cada individuo se clasifica, segn unos indicadores que dependen de la opinin de la persona, posicionndose sta en una escala concreta. Tiene en cuenta la conciencia de pertenencia o no que cada individuo tiene respecto a las distintas clases sociales y, por supuesto, depende del nmero de clases que esa persona percibe en la sociedad. Este punto es muy importante porque cada ser humano tiende a imitar los comportamientos de la clase con la que se siente identificado. Estratificacin social objetiva: es la categorizacin que no depende de la opinin del sujeto, sino que es fruto de una realidad dada. Es la que ms se utiliza en los estudios sociolgicos y siempre se atiende a tres criterios fundamentales para la clasificacin: los ingresos, la ocupacin y la educacin. El ms importante es el nivel de ingresos o rentas, que normalmente se refiere a la cantidad de dinero que entra en la unidad familiar que estamos estudiando (renta familiar). Otros indicadores objetivos utilizados son el status socio-profesional y los gastos, aunque es posible aadir infinidad ms, como por ejemplo: la calidad de la vivienda, el lugar de residencia, el coche...

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2.6. Socializacin y cultura

La clase social se define de acuerdo al lugar que ocupamos en la organizacin social de la produccin. Las clases sociales altas se relacionan con el concepto de culturas altas que corresponden a lo que las instituciones tildan de "cultura". Por ejemplo pera, danza clsica, etc. (Poseen los medios de produccin). Por otro lado, la clase baja se relaciona con el concepto de cultura baja o popular que se opone a la cultura oficial y no es reconocida por las instituciones culturales. (stas trabajan a cambio de un salario). Se puede afirmar que lo econmico condiciona, pero no determina, lo cultural. Sociedades, con estructuras econmicas muy similares, tienen, sin embargo, culturas muy diferentes; personas que pertenecen a un mismo grupo social pueden sostener valores muy distintos, tener gustos diferentes, expresarse de maneras diferente. La formacin de la cultura de una sociedad o de un grupo no slo intervienen los aspectos econmicos, tambin depende de aspectos histricos, sociales, de la educacin que hayan recibidos las personas, del contexto familiar y de otros factores. La cultura presenta mltiples facetas, existiendo muchas definiciones y aspectos diversos para analizar: La cultura es la forma caracterstica de vida de un grupo de personas La cultura es ese todo complejo que incluye conocimiento, creencia, arte, ley moral, costumbre y cualquier otro tipo de capacidades y hbitos adquiridos por el hombre como miembro de una sociedad Conjunto de valores, ideas creencias, actitudes y otros smbolos significativos creados por el ser humano para dirigir su propio comportamiento y los procedimientos de transmisin de este caudal, de generacin en generacin Proporciona un marco de referencia La cultura es uno de los grandes determinantes del comportamiento humano, ya que subyace en la toma de decisiones y en sus comportamientos

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El proceso de homogeneizacin cultural del planeta no debe hacernos olvidar la importancia de la multiculturalidad que subsiste y la influencia en los comportamientos de compra. La cultura es tambin el resultado de un proceso de aprendizaje pues provee soluciones aprendidas a problemas y situaciones que se presentan espordica o regularmente y nos suministra criterios de actuacin y eleccin. Adems incide y facilita la formacin y desarrollo de nuestras principales actitudes vitales. La cultura es asimismo un verdadero fenmeno social pues sirve para descubrir y reforzar las normas sociales. Por otro lado, sirve para dar seguridad ya que disminuye la inseguridad al proporcionar decisiones predeterminadas y hbitos sociales asentados. La diferencia de clase es una de las razones que ms peso tienen entre los seres humanos para quejarse y hacer notar que esa diferencia es la que provoca, casi siempre, dificultades en el diario vivir y en las relaciones entre personas. No hay ninguna nacin en el mundo en la que se hayan eliminado completamente las divisiones entre las clases, aunque s es cierto que, conforme la sociedad va progresando cultural y econmicamente, las clases se van desdibujando. A pesar de todo resulta imposible saber si, en un futuro, tal vez lejano, las diferencias de clases habrn desaparecido para siempre. Pero lo que s se puede predecir es que el progreso de la democracia habr de contribuir, cada vez ms, a superar la organizacin clasista de la sociedad. Por lo general, la cultura se encuentra en las clases ms altas del orden social. Pero no siempre. Cuando un miembro de estas clases carece de cultura humanstica, es casi seguro que su visin del mundo ser clasista y, con frecuencia, racista. La disminucin de las diferencias de clase que comienza en el ltimo tercio del siglo XIX, desde aquella poca hasta el presente, comienzos del siglo XXI, las diferencias de clase han disminuido en forma ostensible en muchos pases. La relacin entre un patrn y sus empleados y obreros es mucho menos opresiva que en la "poca

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victoriana", llamado as debido al largo gobierno de la reina Victoria durante el siglo XIX, en el imperio britnico. En algunos pases, como sucede en los nrdicos, las diferencias se han reducido muchsimo y tambin se han reducido, aunque no tanto, en la Unin Europea, Estados Unidos y Canad. Si en slo medio siglo la diferencia de clases ha cambiado tanto se puede suponer que dentro de algunas dcadas la disminucin ser an mayor. La tcnica y la tecnologa, en los actuales momentos, nos estn llevando a una nueva civilizacin. Esta civilizacin habr de ser, inevitablemente, tecnolgica y en consecuencia en ella, florecer la tcnica, naturalmente, todo ese progreso se deber al desarrollo que haya hecho la ciencia que, claramente va a ser descomunal. La rama de la nueva civilizacin que va a progresar ms, y de manera ms aparatosa es la ciberntica y van a ir desapareciendo los empleos manuales, que es otra de las formas que cre clases sociales. Al tener casi todos los hombres trabajos muy parecidos las diferencias que existen entre ellos Irn tambin desapareciendo.

2.7. Socializacin y educacin

La persona humana, hombre o mujer, es una unidad de accin-reaccin

difcilmente divisible y fcil de describir como un ser con tres componentes o factores inseparables: alma, cuerpo y cultura. La cultura es una nocin abstracta; alma y cuerpo, en cambio, son realidades individuales y sustantivas. El hombre, como indica Fichter3, se distingue de otros seres por su capacidad de pensar en trminos abstractos, de elegir y de tomar decisiones. La persona es un ser que se dirige a s mismo, puede hacer proyectos y formular planes para el futuro, puede adems reflexionar sobre sus propias acciones y reacciones.

Fichter J.H. (1966) Sociologa, Herder, Barcelona

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Es responsable de su propio comportamiento y capaz de adquirir un sentido de responsabilidad para con los dems, teniendo por tanto, la posibilidad de elegir aunque careciendo de seguridad en el acierto. La Sociedad es imprescindible para el hombre y es muy difcil que sin ella pudiera, siquiera, sobrevivir, e incluso en el caso en que lo hiciera, sera mnimo el despliegue de sus capacidades humanas. Por tanto, se puede afirmar que todos los seres humanos, en cuanto se distinguen de los animales, son personas sociales. El ser humano no es un mero mueco de la cultura en la que vive que acta siempre y exactamente tal como dicha cultura se lo exige, sino que ms bien el hombre, como agente dotado de la capacidad de discernir y decidir, puede modificar su propio comportamiento e influir en la sociedad en que vive. Si los seres humanos no poseyeran esa aptitud para crear y producir cambios en sus relaciones humanas, no existiran culturas en el sentido estricto de la palabra, como tampoco habra sociedad de personas que actuaran entre s. La sociedad humana es la primera y la mejor construccin del hombre. La socializacin es un proceso que sita al hombre sobre unas coordenadas culturales para que, desde ellas y libremente, decida aceptar o rechazar, conformarse o cambiar. En conclusin, se puede afirmar que cada persona es a la vez nica y a la vez un ser social. De hecho, nadie vive en el vaco y la persona se completa a s misma por la manera en la que se adapta a los influjos que se ejercen sobre ella y por la interpretacin personal que hace de lo que ha ido aprendiendo a lo largo de su existencia. Hoy en da se habla mucho del hombre natural, antes de estar socializado, y se analiza si la libertad que disfruta, siente, vive o necesita es una necesidad material o fruto de la socializacin y si la agresividad con los otros hombres es natural o adquirida. Esto es una quimera pues nunca nadie ha visto, ni conocido ni ha podido estudiar al hombre natural.

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No se puede ser hombre (de momento se nace de una pareja) sin haber estado en contacto con otros hombres y despus de este contacto ya slo se puede ser hombre social. En resumen, conviene dejar sentado que todo lo que sabemos del hombre y todo lo que podemos saber a partir del mtodo cientfico es sobre el hombre socializado, educado. El individuo nace en una sociedad concreta y sus intereses, a veces, son contrapuestos.

Fsica

Tiene una naturaleza

Psquica Social

Por eso la personalidad humana es el resultado de la sociedad, la cual le da: Contenidos, estmulos y condicionamientos Un ambiente espiritual que asimilar y cultivar Unas normas, unos cauces y unas instituciones en las que vivir de un modo humano y mediante las cuales logra satisfacer sus necesidades Respuesta a sus preguntas mediante valores que defender y cuidar Los individuos que se han desarrollado fuera de esa atmsfera cultural que es la sociedad humana (los nios lobo, por ejemplo, de los que se conoce medio centenar) no parecen personas, faltndoles aspectos tan esenciales como el lenguaje, el andar de pie, los sentimientos humanos y un mnimo satisfactorio de las posibilidades de aprendizaje. La vida social que, como acabamos de decir, resulta indispensable para el hombre, sin embargo, no le es dada de forma gratuita y automtica sino que debe entrar en ella de un modo progresivo, haciendo de la misma un verdadero aprendizaje, esto es precisamente la Educacin.

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La Personalidad es un trmino confuso que encierra actitudes, emociones, intereses, valores, creencias y hbitos de una persona; es una realidad ntima que define algo, aunque se la puede conocer nicamente a travs de los datos externos que nos suministra la conducta. Como seala Horton4 la personalidad viene influida y hasta cierto punto condicionada, por el medio fsico, la herencia, la cultura, los grupos en que se est inserto y una experiencia singular, nica e irrepetible que percibe y administra cada ser humano. Se nace con un temperamento que, en contacto con sus primeras experiencias en los crculos familiares y escolares, adquiere carcter. Este carcter, que supone una estructuracin primera y todava inestable de las actitudes, aptitudes, valores y hbitos, se enfrenta con un montn de nuevas experiencias, menos afectivas y ms racionalizadas. Una personalidad que viene a ser como la cristalizacin del temperamento + primera experiencia + carcter + segundas experiencias. Como opina Pittaluga5, temperamento, carcter y personalidad representan fases sucesivas del nacimiento, formacin, evolucin y madurez del ser humano mediante su breve historia vital. La experiencia es el catalizador necesario para esa consagracin del ser humano y la sociedad en la que vive, mediante la socializacin, le dota de la cultura que junto con las realidades sustantivas: alma y cuerpo, constituyen al hombre tal como lo conocemos. Es indudable que no todos los hombres logran una personalidad coherente pues su mayor o menor capacidad natural o social de interiorizar las experiencias puede favorecer o anular el paso del temperamento al carcter y de se a la personalidad.

Horton, Ob. Cit. 5 PITTALUGA, Carlos (1975): Comentario relativo al ejercicio de la psicologa en Venezuela [Comments on the practice of psychology in Venezuela]. R. interam. Psicol. 9(1-2), 165-166 (esp.).

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Los factores que influyen ms eficazmente en la personalidad humana se pueden clasificar en tres grandes apartados: Factores naturales, especialmente la herencia y el medio fsico en que se vive. No son determinantes Factores sociales Factores personales La conducta como proyeccin de la motivacin La conducta de la persona social, que se manifiesta siempre en funcin del otro, constituye su imagen observable, y el nico objeto de la investigacin sociolgica. Sin embargo, resulta muy difcil conocer plenamente su mundo interior: sentido, intenciones y valores presidido por la libertad y matizado por mltiples factores como son las aptitudes, actitudes, formacin y ambiente. La conducta es aquella imagen codificada y externa que ofrece el individuo con la forma y fondo de su accin.

La conducta es tambin la expresin exterior de los xitos o fracasos en la bsqueda de la felicidad entendida segn nuestras ambiciones y deseos. El hombre constantemente se siente abocado a una lucha para conseguir las llamadas tendencias bsicas como son: Los alimentos Satisfacciones El amor El prestigio El poder.... En esa lucha unos ganan y otros pierden, unas veces se logran y otras no. La conducta que manifiesta el hombre es, entonces, la manifestacin de la satisfaccin o frustracin que siente. La conducta altruista es la sublimacin de este tipo de conductas.

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La conducta de satisfaccin suele considerarse positiva y as se manifiesta ante la sociedad y se puede dividir en: Integrada Activista Motivada Conformista De igual modo las conductas frustradas manifestar como: Agresivas Depresivas De fijacin De traslacin Expresin de la vida humana y su relacin con las motivaciones La vida humana constituye un proceso de socializacin por una parte y de individualizacin por otra. Slo mediante el equilibrio adecuado de individualidad y regularidad cultural, el hombre se ntegra sin dejar de ser l mismo, y logra sus fines en sociedad. El hombre tiene que realizar, sin traumas permanentes y enriquecindose progresivamente, un recorrido que le lleva de la infancia a la vejez, pasando por etapas como la adolescencia en crisis, la juventud en esperanzas y la madurez en realizaciones. Durante esas fases de su vida la persona Ejercita su capacidad de libertad y riesgo Conoce a los dems Se asocia con unos en proceso de cooperacin Rivaliza con otros en procesos competitivos Aprende a alejarse de s para cooperar. son de carcter negativo se pueden

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La mayor o menor altura que logre en su hacerse hombre se puede medir por su capacidad de liberarse, cooperar y servir. Infancia Es la primera etapa de la vida del ser humano y tiene escasa importancia por su aportacin a la sociedad y a su cultura. En cambio, es la fase de una socializacin bsica y slida que con frecuencia marca actitudes y que, en todo caso, forma el carcter del individuo. El nio nace con un temperamento que comienza a expresar desde el principio, tratando de lograr la satisfaccin de sus tendencias bsicas, que de forma incipiente comienza a experimentar. El entorno, su familia y las posibilidades reales limitan su satisfaccin personal y le abren nuevos cauces de satisfaccin cultural en tanto que le descubren a los otros y la necesidad de negarse y darse para ser feliz y hacer feliz. Esta etapa es fundamentalmente somtica y se expresa e interioriza por la va del cuerpo, los sentimientos y la afectividad. Lo racional, lo lgico tienen poco sentido en la vida y en las relaciones del nio; por eso es poco til explicar, reflexionar y razonar los hechos y la norma de vida en estas edades. Lo ms conveniente es la socializacin por lo somtico apoyndose en lo afectivo y que el control social est cimentado en una disciplina impuesta exteriormente. Esta es la edad de los miedos, los sueos y la vida como un conjunto interrumpido de saltos de emocin a emocin. Lo nico que quiere es jugar, sta es su ocupacin y desempea, de hecho, un papel positivo en su desarrollo. La socializacin en la infancia tiene que estar limitada y obligada por los intereses del nio y por su lenguaje.

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La reflexin sobre lo bueno y lo malo, lo que debe y no debe hacer o dejar de hacer, es imprescindible, pero hacerlo sin tenerle en cuenta como nio, constituye una intil, peligrosa e injusta proyeccin del adulto sobre el nio. El nio al ser somtico, es escassimamente libre y hablar de libertad en esas edades es presuponer, insensatamente, una capacidad de reflexin, previsin, recuerdo, control y responsabilidad que estn nicamente en la fantasa y el deseo del adulto. Adolescencia Es un periodo evolutivo altamente emocional con una fuerte irrupcin de lo reflexivo y lo valorativo. A veces se exageran los aspectos dramticos y perturbadores de la adolescencia. De hecho, aquellos adolescentes normales y convenientemente socializados en las etapas precedentes tienen un carcter pacfico, profundo y constructivo y sus manifestaciones exteriores as lo demuestran. Esta etapa de transicin entre la Infancia y la vida adulta va desde los 11 hasta los 20, cuando desemboca de lleno y plenamente en la juventud, lo que ya constituye la vida adulta, aunque lejos an de la madurez humana. Comienza con la aparicin de la pubertad, que, al provocar rpidas y profundas modificaciones anatmicas, psicolgicas y sociales, lleva consigo una reestructuracin de toda la personalidad. Algunas caractersticas de esta etapa son las siguientes: Juzgan los fallos de los adultos adoptando actitudes extremas y las cosas son buenas o malas, justas o injustas. Tienen escasa sensibilidad para lo til o intil, para el mal menor y para cualquier forma de consenso. Pretenden llamar la atencin y para eso se oponen a los padres y profesores. Se resisten a obedecer, discuten las rdenes pero slo para autoafirmarse. Tienen gran inestabilidad emocional motivada por la aceleracin del desarrollo fsico y tambin por las exigencias contradictorias entre sus padres y profesores , que tienden, en muchos casos, a exigirle como adulto y a tratarle, sin embargo, como nio, una de las actitudes que ms daa, encrespa y despierta la agresividad del adolescente.

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Son propensos a situaciones de ensueo, soar despiertos, estar fuera de s. Nace en ellos la intimidad que an tiene ms de idealizacin que de realismo. Dificultad para concentrarse en los estudios pues les interesan otras cuestiones, pero esta apertura y curiosidad no va acompaada por el esfuerzo preciso para que dure el inters. Se interesan mucho por el aspecto personal y en la forma de vestir fijndose continuamente en lo que usan los dems sin atreverse a salir de ese crculo. Disminuye la influencia de la familia y comienza la del grupo de amigos. La fuerza de socializacin se desplaza temporalmente a los grupos de aficin o valores compartidos. Necesitan una persona a la que puedan confiar su intimidad. Por eso cuando el adolescente confa en sus padres y profesores est salvado. El mayor peligro es tratar de superar, a solas, esa etapa de la vida de cierta tormenta y tensin. Este peligro tiene una gran atraccin para el adolescente que pretende hacerse a s mismo, sin contar con la ayuda de los mayores. Juventud En esta etapa cristaliza con frecuencia, la personalidad y comienzan los signos de madurez. El hombre empieza a ser predecible en sus acciones y reacciones. La intencionalidad de los actos es ms consciente y la racionalidad creciente sustituye al mundo mgico de la infancia y a la emocin crtica de la adolescencia. Los rasgos fundamentales de la vida juvenil como persona social podemos referirlos a la vida afectiva, vida intelectiva y vida social, como trmino y sntesis de las dos primeras. En esta etapa las bruscas oscilaciones del humor dejan paso a una estabilidad emocional, rota en ocasiones por regresos espordicos a la adolescencia, que van hacindose ms raros a medida que van quedando menos facetas de la vida humana sin aptitudes definidas y la madurez va sustituyendo a la velocidad, lo conocido a lo improvisado, lo reflexivo a lo impulsivo, lo que se tiene a lo que se desea, el presente y la aceptacin de lo real al futuro y el rechazo de las cosas.

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El joven ya sabe lo que quiere y quiere lo que se puede. Sus rasgos esenciales de vida intelectiva son la reflexin sobre s mismo sin sorpresas, la bsqueda de la originalidad sin estridencias, la objetividad en el pensar sin la incongruencia en el hacer que es propia del adolescente. El joven descubre el tiempo y confirma el espacio. Con ello empieza a tener nocin clara del orden y a la vez un orden mayor en la cabeza, que le permite una jerarqua de valores y una cierta direccin de su propia vida. Madurez La fase de madurez en el hombre coincide con su mayor actividad como persona social. Se encuentra plenamente integrado en grupos y, mediante ellos, en la sociedad de la que forma parte activa, ha asimilado una dosis cultural que supone el trmino medio en su categora o clase social. La madurez es estabilidad mayor, conciencia ms clara del s mismo, percepcin prctica de los dems y cristalizacin de una personalidad como posesin de un sistema coherente de valores, conceptos, actitudes y opiniones. En todas las edades se pueden encontrar individuos maduros e inmaduros, la madurez es fruto de la experiencia, pero sta no puede confundirse, como a veces pasa, con edad, vejez o antigedad. Las situaciones duras, de preocupacin, escasez o esfuerzo son

aceleradores en la madurez que en ocasiones, sirven para quemar etapas en el camino de la realizacin de la persona social. Las relaciones, cuando se viven a niveles de profundidad afectiva, reflexiva y trascendente, constituyen un gran factor de la madurez humana. Vejez Hasta hace pocos aos este tema prcticamente no se estudiaba pero en los ltimos aos ha despertado un gran inters pues nos dirigimos a una sociedad de viejos.

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La vejez como una categora que se interrelaciona con otras en funcin de peculiaridades propias de cada cultura, y cuyos valores, usos y costumbres determinan su status y caracterizan su papel social. Las diferencias de aprecio por la vejez como categora social presentan variaciones muy considerables, que puede ir desde la inutilidad para una buena parte de las culturas aborgenes del norte de Amrica, hasta el mximo prestigio que representa la ancianidad para otras subculturas como las de Extremo Oriente. En la Cultura Occidental la vejez ocupa un status intermedio cuyas caractersticas esenciales son el respeto, el afecto y la proteccin. Su papel social, en cambio, es pasivo, los ancianos se consideran solos y a menudo intiles pues se encuentran inmersos en una cultura que no valora el prestigio que ellos tienen sino que busca el cambio constante, lo nuevo, lo cambiante, lo intuitivo, dando la espalda a los valores de tradicin, estabilidad y prudencia poltica.

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Test
1. Los parias son: A. Los ms inteligentes B. Los intocables, estrato ms bajo de la sociedad india C. Las respuestas b y d son verdaderas D. Son ms de 160 millones de personas en la India 2. Las desigualdades sociales: A. No se dan en sociedades pobres de mera subsistencia B. Siempre se han dado a lo largo de la Historia y seguir ocurriendo as C. Es propio de las sociedades simples y complejas D. Todas las respuestas son verdaderas 3. Marx divida la sociedad en: A. Tres grupos sociales: capitalistas, obreros y burgueses B. Dos grupos: ricos y pobres C. Capitalistas y obreros D. De derechas y de izquierdas 4. Son caractersticas generales de los grupos sociales: A. Motivaciones y objetivos comunes B. Todas las respuestas son verdaderas C. La organizacin D. La percepcin de los miembros 5. Tipos de grupos sociales: A. Por tamao, por la forma de creacin, por grupos de referencia B. Por la accin social que generan C. Por la forma de creacin D. Por la pertenencia

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6. Qu es el Cdigo de Manu? A. Recopilacin de normas jurdicas que rigen las castas B. Recopilacin de normas jurdicas que rigen en el Feudalismo C. Recopilacin de normas jurdicas que rigen durante el Renacimiento D. Recopilacin de normas jurdicas que rigen durante el Marxismo 7. Tipos de estructura social A. Centralizados y homogneos B. Descentralizados y comunes C. Comunes y homogneos D. Ninguna respuesta es verdadera 8. La cultura: A. Sirve para dar seguridad pues proporciona hbitos sociales asentados B. Todas las respuestas son verdaderas C. Es un verdadero fenmeno social que sirve para descubrir y reforzar las normas sociales D. Es el resultado de un proceso de aprendizaje pues suministra criterios de actuacin y eleccin 9. Une las dos columnas Quin se comunica con quin Quin ejerce mayor influencia Quin recibe ms informacin Quin hace qu Roles Status Roles Normas

10. Con la nueva civilizacin en la que va a dominar la ciberntica van a ir desapareciendo los empleos manuales. A. Verdadero B. Falso

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