VENGANZA O PERDN?

Osteis que fue dicho los antiguos: Ojo por ojo, y diente por diente. Mas yo os digo: No resistis al mal; antes cualquiera que te hiriere en tu mejilla diestra, vulvele tambin la otra Jesucristo (Mat.5:38-39)

EL EVANGELIO SEGN HOLLYWOOD En la pgina de espectculos de un peridico se inscribe con grandes caracteres el anuncio de un estreno flmico, con el siguiente ttulo: Regresa Gibson POR VENGANZA. El comentario informa que el protagonista de Al filo de la oscuridad es el detective de homicidios Thomas Craven (Mel Gibson), quien despus de 30 aos de carrera, encuentra que asesinan a su hija Emma de 24 aos. Tras esta trgica prdida, decide implicarse en la investigacin y descubre un sistema corrupto que ha acabado con la vida de la persona a quien ms quera. As, pues, con mucha accin, suspenso y efectos especiales, el film va transitando por la va de la venganza hasta que el hroe hollywoodense acaba con todos los criminales de la hija. El camino de la represalia violenta y justiciera es una prdica privilegiada de los productores de Hollywood que no se cansan en repetir. Hay un gnero de pelculas que sigue siempre el mismo guin trillado con variantes menores. Se inicia con un ataque al hroe que le matan la esposa, un hijo o toda la familia, para luego seguir, a lo largo de todo el film, la consumacin de la venganza. As, el hroe, va eliminando a todos los malos, con alevosa y, por lo general, con una violencia superior a la que emplearon con l mismo. En una pelcula que un amigo me facilit Low Abiding Citizen-, el protagonista es atacado por dos vndalos quienes violan salvajemente a la esposa y la hija, para luego asesinarlas. La polica detienen a los criminales, pero como las pruebas no eran muy convincentes, el abogado prefiere pactar con el acusado una condena mnima de tres aos de penitenciaria, antes que perder el juicio que poda afectar su reputacin. La vctima se siente profundamente chasqueada y decide vengarse. Durante diez aos planifica su revancha. Entonces hace ajusticiar en la silla elctrica a uno de los agresores, hacindole sufrir enormemente. Al peor de los matones lo paraliza y lo corto en pedacitos con una sierra de carpintero. Despus ataca al buffet del abogado que no hizo justicia y pone una bomba en el edificio de la corte. Todo es hecho con un despliegue notable de astucia, alevosa y bastante crueldad. El evangelio de Hollywood, en lugar del ojo por ojo y diente por diente, su consigna es es ojo por los dos ojos y toda la dentadura junta. La venganza es una diosa implacable que slo sonre sobre las tumbas (Rivera), que denuncia y pone de manifiesto lo ms perverso de la naturaleza humana, desfoga lo bestial que anida en las zonas oscuras del alma, esa fermentacin del odio que todo destruye, incluso al mismo vengador. Alguien dijo que la venganza hay que comerla en platos fros. Hay que decir que esa es la forma ms indigesta, la peor manifestacin de la ferocidad, ya que all la venganza es premeditada y el rencor madura en actos de atrocidad mayor. El Diccionario de la Real Academia Espaola define venganza como "la satisfaccin que se toma del agravio recibido". En un mundo ideal, si el ofendido respondiera con el mismo dbito que el recibido, reinara cierto grado de justicia, pero ocurre que el vengador, al replicar la ofensa recibida, busca una compensacin excesiva por el mal sufrido. Para interrumpir esta secuencia de venganzas interminables apareci la justicia, las leyes, los tribunales y jueces que imponen las sanciones a
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los violentos. Es la forma civilizada de impedir que los huracanes recurrentes de odio desbaste la sociedad. EL LIMPIADOR DEL ALMA El limpiador de tu alma es el perdn. Debers usarlo todo el tiempo, apenas veas una impureza, aplcalo. No te acuestes nunca sin haber pedido perdn y sin haber perdonado. El resultado ser que en paz te acostaras y asimismo dormirs y tu sueo te sustentar. Autor annimo La poesa Embellece tu alma encierra una gran verdad, ensea que la purificacin interior se obtiene por medio del perdn. Esto es cierto, porque si bien la justicia puede dar un grado de satisfaccin al castigar a los malhechores no siempre logra extirpar el rencor o el resentimiento que emerge en el alma cuando se es objeto de un agravio cruel o doloroso. El rencor es una trampa urdida por las desgracias, que todo lo corrompe. Cuando la voluntad claudica y se deja caer en el abismo de la venganza, domina el imperio de las sombras del alma. Entonces se instala la tirana del odio, rezumando sus venenos. En un estudio clsico sobre el tema, Max Scheler, describe al resentimiento como "una intoxicacin psquica", una especie de "veneno, extraordinariamente contagioso" o un estado de "envenenamiento" y de "venenosidad interna". De all, pues, el sentido profilctico que tiene esas conocidas palabras paulinas: "No se ponga el sol sobre vuestro enojo". En definitiva lo que reclama es no caer en el rencor. El problema no es el odio ni el enojo, sino permitir que este se arraigue y perpete. El gran remedio para el rencor es el perdn. Sin perdn somos esclavos del odio y de este cncer del alma que como metstasis avanza corroyendo todas las potencialidades de vida El perdn ha sido generalmente definido como la renuncia de parte del injuriado de agraviar con posibles conductas vengativas (Fitzgibbons, 1986) o la capacidad que posee un individuo de convertir una injusticia en una relacin de amor para con otros (Pereira dos Santos y Rique, 1993). Para Rita Cabezas (1988) el perdonar no es un sentimiento ni una emocin sino algo sujeto a la voluntad. No se puede extirpar la irritacin o el malestar que deja el ultraje y sustituirlo automticamente por la aceptacin pacfica. Las emociones no se fabrican. La paz del alma la concede Dios. Sin embargo, uno puede decidir y ejercer una voluntad perdonadora, aunque todava persista el enojo. Es necesario aclarar que cuando se perdona, el primer beneficiado es uno mismo. Es posible que al otro no le importe mi perdn, ni quiera recibirlo, sin embargo, el perdn es vlido aunque falte la reciprocidad, por el servicio que presta al yo. Cuando no se perdona es como si el agresor se instalara en el interior de s mismo, repitiendo la ofensa o la humillacin cada vez que se recuerda el hecho. El perdn pone fin a esa tortura permanente. Por ese motivo, el perdn, desde el punto de vista bblico, significa conversin (del gr. metanoia= cambio de mente), una purificacin interior. La imagen bblica del perdn se da en el Mesas que habra de venir, tipificado en la figura del cordero. Los rituales del santuario judo, donde se sacrificaba un cordero sin mcula -smbolo de la pureza y la inocencia-, ofrecido por el pecador arrepentido, representaba al Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo, a Jesucristo. Est relacionado con la expiacin y la purificacin. En el Nuevo Testamento los trminos griegos aphesis y aphimi, significan remisin, libertad (Lc. 4:18), dejar, despedir (1.Cor.7:11-12) o permitir (Apoc.2:20). Tambin se usa la palabra carizomai que proviene de caris que significa gracia. Comprende un apartarse del mal camino, desertar, dimitir y enviar
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adelante, que es un envo hacia la esperanza. El que se dedica a la venganza conserva frescas sus heridas, deca Francis Bacon, pero el perdn cicatriza las heridas del alma. En todo caso habra que decir que el perdn es la venganza de los buenos. Por eso, el distinguido fraile dominico Henri Lacordaire recomendaba: Quieres ser feliz un instante? Vngate. Quieres ser feliz toda la vida? Perdona. Por Mario Pereyra www.mpereyra.com Referencias
Cabezas, R. (1988). Psicoterapia cristiana. Editorial Cle, Barcelona. Fitzgibbons, R.P. (1986). The cognitive and emotive uses of forgiveness in the treatment of anger. Psychotherapy, 23, 629-633. Pereyra, M. (1991). Psicologa del perdn. Universidad adventista del Plata, Entre Ros, Argentina. Pereyra, M. (2004). El poder teraputico del perdn. Publicaciones de la Universidad Peruana Unin, Lima, Per Rivera, J.E. (2009). La vorgine. Alianza, Madrid Scheler, Max (1993). El resentimiento en la moral. Ed. De Jos Mara Vegas, Caparrs, Madrid.